1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
3扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。
4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里。又过便雅悯地，还没有找着。
5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。
6仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
7扫罗对仆人说，我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有。
8仆人回答扫罗说，我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。
9（从前以色列中，若有人去问神，就说，我们问先见去吧。现在称为先知的，从前称为先见。）
10扫罗对仆人说，你说的是，我们可以去。于是他们往神人所住的城里去了。
11他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说，先见在这里没有。
12女子回答说，在这里，他在你们前面。快去吧。他今日正到城里，因为今日百姓要在丘坛献祭。
13在他还没有上丘坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他。因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。
14二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上丘坛去。
15扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，
16明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在哪里。
19撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
22撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位。客约有三十个人。
23撒母耳对厨役说，我交给你收存的那一分祭肉现在可以拿来。
24厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说，这是所留下的，放在你面前。吃吧。因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。当日，扫罗就与撒母耳同席。
25众人从丘坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
26次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说，起来吧，我好送你回去。扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
27二人下到城角，撒母耳对扫罗说，要吩咐仆人先走（仆人就先走了）。你且站在这里，等我将神的话传与你听。
《撒母耳记上》9章
1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作…
撒母耳记上9章
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
看话语的时候，
扫罗他能够认识到自己的根本，能看到自己的本来面目，他是便雅悯支派最小的。
我们罪得赦免得救之后，心里特别高兴，特别感谢。但是我们在过信仰生活当中，过着过着就不一样了。就忘了自己的根本了，忘记了我们什么都不是的人，是蒙了神的恩典得救的。通过思考的时候，我们能够停留在教会的里面，有教会仆人在养育着我们，能被神使用，被教会使用，做着传福音的工作，特别感谢。
撒母耳记上九章，有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。” 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” 扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？” 仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”（ 从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为“先知”的，从前称为“先见”。） 扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：“先见在这里没有？” 女子回答说：“在这里，他在你们前面。快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。 在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。” 二人就上去；将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说： “明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。” 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” 扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？” 撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。 至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？” 扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。 撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。” 厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。 不知道神的旨意的以色列百姓以为立王就可以，这不是神的所愿，而是百姓自己认为的，扫罗心里是寻求神的人吗，都过着侍奉别神，与神无关，心不是悔改，而是主张自己，大卫说耶和华是我的牧者，现在以色列百姓可不是这样的，耶和华指示撒母耳了，膏扫罗当王，扫罗应该想，我不知道神的旨意怎能当王呢，不是我有条件，神要作工使用了自己，过与撒母耳求耶和华的生活，但是看不到这部分，至少心里有变化，不知道神的旨意怎么带领百姓，与神同行生活呢，应该离不开撒母耳，过受引导生活，过听的主活。
中心：他是约拿单的儿子、扫罗的孙子，5岁时因战乱逃跑摔成双腿瘸残 。
- 寄居在罗底巴玛吉家中，卑微、无助、被遗忘，是前朝遗孤 。“扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。” 得知米非波设下落，立刻派人接来。- 安慰：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故，以恩慈待你”。
- 归还：扫罗一切田地产业，并命洗巴全家为他耕种、供养。- 尊荣：常与王同席吃饭，如王子般待遇，住耶路撒冷。自卑、敬畏，自称为“仆人”，接受恩典。
总结：- 恩典的预表：大卫对米非波设的无条件恩待，预表神对罪人的救赎恩典。- 信实的见证：大卫坚守与约拿单的约，不因扫罗曾是仇敌而报复，显明守约的信实。- 接纳与恢复：神接纳卑微、残缺、被弃的人，恢复其身份与尊荣。
读《撒母耳上》9章
【撒上9:1】有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。
【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
【撒上9:3】扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”
【撒上9:4】扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
【撒上9:5】到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
【撒上9:6】仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”
【撒上9:7】扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”
【撒上9:8】仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”
【撒上9:9】（从前以色列中，若有人去问 神，就说我们问先见去吧！现在称为先知的，从前称为先见。）
【撒上9:10】扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。
【撒上9:11】他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：“先见在这里没有？”
【撒上9:12】女子回答说：“在这里。他在你们前面，快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。
【撒上9:13】在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他，因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。”
【撒上9:14】二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。
【撒上9:15】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
【撒上9:16】“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
【撒上9:18】扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”
【撒上9:19】撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
【撒上9:22】撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位，客约有三十个人。
【撒上9:23】撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉，现在可以拿来。”
【撒上9:24】厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日扫罗就与撒母耳同席。
【撒上9:25】众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
【撒上9:26】次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧！我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
【撒上9:27】二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）。你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
感想：
在9章里，扫罗为了找丢失的驴四处奔波，走了很多路都没结果，他本来只是个普通青年，只想办好家里的小事，却在神的带领下，遇见先知撒母耳。撒母耳早已蒙神指示，认出他是神所拣选、将要治理以色列的人，热情款待、向他启示神的心意。这让我真切看见，人的脚步由耶和华定义，我们的计划再小，也在神的掌权之中。
这正合箴言3：5一6的教导：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”我们常为眼前小事焦虑，像扫罗找驴一样迷茫，却不知神在暗中引导，为我们预备更美的道路。
扫罗找驴，却遇见神的拣选与托付。生活中看似平凡的奔波，都有神的美意。不用凭自己的聪明硬闯，专心信靠、顺服引导，神必一步步带我们走到他预备的位置，成就他美好的计划。
嘿哈18
撒上9章:【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头【21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？【27】二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）你且站在这里，等我将 神的话传与你听。
感想:在这章里神立了扫罗，这时候扫罗以自己为小，撒母耳将神的话传给他听，通过这部分神在指教着我们，神的话语能够流淌到什么样的人心里去呢？也就是以自己为小，坐在末位的时候能够听见神的声音，这时候能够把神的声音看为大，神的声音也能够成为自己的主人，也能够引导着我们走正路。
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
(撒母耳记上 9:1-2 和合本)
至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
(撒母耳记上 9:20-21 和合本)……
神单方面的选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找炉的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。我们的人生也是，我们看不到以后，但是神向我们每个人都是有神的计划，神也是单方面的选择了我们。拯救了我们。我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪定在了十字架上他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了。我们本来是没有资格的人，但神的爱和选择是和我自身的面目毫无关系的，所以通过选择扫罗，可以发现神向着我们的心。
BM15，撒母耳记上第9章
个人感悟：众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
(撒母耳记上 9:25-27 和合本)扫罗被撒母耳膏立为王，不是扫罗有多么优秀，而是神拣选了扫罗，让扫罗带着神的心，一步一步引导他，让他从自己的世界里面引领到神的世界里面，所以扫罗不是因个人原因，只是仅仅的凭借神的恩典，本来扫罗应该感谢神来生活，拿着恩典生活，但是他却树立自己，听自己里面的想法，把仆人的话抛到脑后，最终被神撇弃，通过这个话语让我看到，神不让我们树立自己，我们本来就是啥也不是，就是尘土一样的存在，我们仰望主就行，神都会引导看顾，特别感谢！
撒上9章
中心∶扫罗对神，先知，以及神向着他的计划一无所知，他只是关心着怎么找到驴，而神向着他有神对他庞大的计划，膏他为以色列的君。
感想∶到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” ……撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” (撒母耳记上 9:5-6,17 和合本)
我们出生，学习各种学问技能等等，只是为了在这个世界过得更好，更舒服，更被抬举认可的生活。我们对于神，我们的灵魂，神向着我们的计划都毫无关心。但是通过困难。疑问等等，神引导我们认识他，也成为被神拣选宝贵的神的工人，见证福音引导人认识神，传讲宝贵的福音，这是神向着我们有着美好的计划。他计划着，引导，他打造着我们特别感谢。在这一切事情上，只是不要跟随自己看的自己，而是接受神赐给的神的应许与宝贵的职分，能带着什么心去侍奉生活这是最蒙福的路。
撒母耳记上9章:【撒上9:1】有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。
【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
感想:这两节话语无论是扫罗的出生背景还是他自身的容貌都很符合做王的条件。也符合百姓的要求。18-22节，当撒母耳表示要与扫罗同席时，扫罗也表现的很谦卑，也预表着他将被抬举。但是看后来他遇到环境和问题时的表现却与他的外表很不符。因此自身所具备的优越条件会被撒旦抬高，不会依靠神去生活。大卫不具备自己的条件，但是能仰望神，祷告神，寻求神，跟随神去生活。我们人往往看外表，神看的内心。过信仰不只是话说的好，【雅1:22】只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。遇到困难能依靠神的话语面对，挑战才是符合神心意的人。知难而退的信仰经历不到神，神也不会帮助。只有凡事认定神的时候，神也必指引我们该走的路。
扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。” 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” ……“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。” 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” (撒母耳记上 9:3-5,16-17 和合本)
扫罗为了找驴走了几天的路程，就是我们为了肉体能一直这样生活，没有感觉，但神想让我们看到这点之后回转心生活，比起我们看到的问题，神喜悦我们过圣灵引导的生活，但是习惯了肉体为中心的人，没办法转换到属灵的生活，比起我们喜欢的，神一直想要让我们过属灵的生活，所以通过话语，教会，仆人引导我们过属灵的生活，在自己里面的人，无法自己过属灵的生活，这里出现了先知引导扫罗的场面，我们也需要仆人引导我们才能过属灵的生活
【撒上9:15】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
【撒上9:16】“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
个人感想：思想这章内容，看到了扫罗被拣选被膏油，都是神作的。与扫罗的家庭优渥和扫罗自身条件没关系，都是神作的，神要怜悯谁就怜悯谁。思想我们实际得救，得救后被放在教会也是。神是出自于神的怜悯和恩典。我们的时候走着走着就忘记了神的恩典与怜悯。通过这内容感受到了，我们面对神就只有感谢。没有什么可以作的
撒母耳记上9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
中心内容：扫罗寻驴与受膏
本章的核心是上帝隐秘的预备与主动的拣选——以色列的第一位君王扫罗，在看似偶然的事件中，被上帝寻见并确立。
主要内容结构
一、寻驴的旅程（1-5节）
• 背景：便雅悯人基士的儿子扫罗，”又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头”（第2节）
• 事件：父亲基士的驴丢失了，扫罗带着一个仆人出去寻找
• 转折：遍寻不获，仆人提议去求见”神人”撒母耳
二、上帝的预备
• 上帝的启示：在扫罗到达的前一天，耶和华已经指示撒母耳（
• 关键经文：”明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君”
• 相遇：扫罗在城门遇见撒母耳，上帝印证：”这人就是我所要说的”
三、被高举的筵席
• 撒母耳邀请扫罗同席，将最好的座位和食物给他
• 这预表了扫罗即将获得的尊荣地位
四、私下受膏
• 次日清晨，撒母耳单独与扫罗说话
• 膏立他为以色列的领袖（”君王/首领”）
• 预告三件兆头将印证这呼召
扫罗被召时，心很卑微，在本位上侍奉神是合适的。
个人见证:扫罗被神拣选并不是因为他身量高大，是因为神怜恤他的心，再好的条件也不能使他变得幸福，心里空虚的人才依靠肉体的情欲，希望通过情欲来填满自己的心，所以才会去找驴过日子。但是神知道人离开神之后，就再也没有任何东西能够填满人的心，原因是人的心是原本是按照神的形象造的，只有神的心进来才能够得到满足，神施恩典要引领扫罗，使他与撒母耳见面，把他从来不认识的属灵的世界显明给他，与他立约使他成为引领百姓的君王，神不依靠人的条件，扫罗在人面前高过一头，这在神看来什么也不是，神给他心里放进去我家是便雅悯支派中至微小的心，从而使他能够来到神面前学习依靠神。因此神不断的在我们心里作工，使我们知道自己的本来面目就是一无是处的，叫我们不信赖自己，学会依靠神的心。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。(以赛亚书43:21 ）
1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
3扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。
4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里。又过便雅悯地，还没有找着。
5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。
感想：我们生活当中常常看外表和能力还有条件，但神的世界不是看外表能力和条件，而是神拣选使用的都是软弱不足的，没有条件的，这样的人看自己不行，只依靠耶稣基督，神就是他们的条件。为了要在他们身上彰显神的荣耀和能力，看到扫罗虽然高大，但是神却没有使用他，大卫虽然软弱不足，但是神却一直使用了大卫。我们没有条件的时候，软弱不足的时候，只能单单的仰望神、依靠神的时候，神同样也在使用着我们。
撒上9章
中心内容
【撒上9:15】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
【撒上9:16】“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
个人感想
神膏立扫罗为王，是神的旨意。扫罗看自己没有树立为王的资格，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我的家不是便雅悯支派中至小的家吗？在扫罗的心里边自己是小的，家也是小的，扫罗的心里边在一个小的位置，在一个什么也不是的位置上。但这正是被神使用的条件，是彰显神能力的时候。我们也是总看自己的条件，说着看自身条件我不行的话，也看环境的话，也总想过着躲避环境的生活。实际我不行，神行就行。得救的时候，神也不看我们的条件，不是我的行为好，有热心，虔诚，守住律法了，而是只相信耶稣为了我们的罪做成了救赎的工作，让我们白白称义了。信仰生活同样也是，神不看我们的条件，神只关心的是我们的心的位置，我们心里自我世界小的时候，我们就能听神的声音，能接受神的引导。一旦自我的世界大的时候，神的声音就听不见了，就不能被神引导生活，就会随着自己的心意过着自以为是的、散漫的骄傲的生活，过着离开神的生活也是不知道。感谢神的恩典，借着教会仆人不断的引导我们的信仰，借着问题和环境打碎着我们自我的世界，能被神的心引导生活。
撒上9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为“先知”的，从前称为“先见”。）扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。(撒母耳记上 9:1-4,9-10 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，这里说了扫罗的一切，无论是外表还是内在，都是一个非常不错的人，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。有从人出来的，有从神出来，意思就是神所要的是从神出来的。我们侍奉神，不是拿着外表侍奉神，不是拿着自己的心来侍奉神，是拿着神的，靠着神的正直，靠着神的诚实，靠着神的圣洁来侍奉神，就是有出于人的还有出于神的，这两个不同的来源，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。出于人的还是出于神的呢？这个神要让我们拿着什么来侍奉神呐？让我们拿着出于神的，用神的来侍奉神，神要的是这个，那么让我们拿着神的来侍奉神，那另外一个想让我们看见的是拿着人的，出于人的必要败坏，拿着神的才行，拿着人的神就不喜悦，让我们看见这样的部分。扫罗不是拿着话语侍奉神，他总是依靠自己，不走到神面前，一直在自己里面生活，最后落入不幸漩涡之中。
撒母耳记上9章
中心内容
在扫罗到来前一日，神已向先知撒母耳启示要膏立扫罗为王。扫罗为父亲寻找丢失的驴子，这一平凡任务成为神引导他遇见撒母耳的契机。
从驴子丢失、仆人建议到献祭时机，每个细节都配合神的计划，确保扫罗与撒母耳相遇。扫罗自称出自“至小的”便雅悯支派，表现谦卑，而神抬举他为首任君王。撒母耳通过告知驴子已找回、设宴款待并私下膏立，逐步引导扫罗接受使命。
原文
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说： “明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。” 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” (撒母耳记上 9:15-17 和合本)
个人感想
以色列人不要耶和华作他们的王，可这里看到神的心，与以色列人毫无相关的神还是眷顾他们。同样，不是我好的缘故得到神的帮助，是神的慈爱和怜悯，因为神的本性就是施慈爱，不轻易发怒的神。尽管总是敌对神，可神一直都是以不变的爱，接受和引导着我，感谢神！
撒母耳记9章
【撒上9:15】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
【撒上9:16】“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
【撒上9:18】扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”
【撒上9:19】撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
个人感受
一个关键的转折点，记载了神如何悄然介入人类历史，拣选扫罗为以色列第一位君王。这段经文表面是关于一次偶然的相遇，实则彰显了神主权的计划与人意想不到的恩典。
经文背景
在扫罗寻找父亲丢失的驴时，他和仆人无意中来到先知撒母耳所在的城。就在他们抵达的前一日，耶和华已向撒母耳启示：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手，因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”（9:16）当扫罗出现在城门口时，神对撒母耳说：“看哪！这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”（9:17）
这一幕的背景是以色列社会的剧变：士师时代结束，百姓因外患（尤其是非利士人的压迫）而要求立王，像周围列国一样（撒上8章）。虽然神不喜悦人厌弃祂作王，但祂仍按人的要求，主动拣选一位合宜的人选。扫罗出身便雅悯支派——这是以色列最小、最弱的支派之一，他本人只是个普通农夫的儿子，正寻找丢失的驴，毫无政治野心或军事经验。神却在最平凡的处境中，成就了最不平凡的计划。
撒母耳记上9章
13在他还没有上丘坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他。因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。
14二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上丘坛去。
15扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，
16明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在哪里。
19撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
每一件事情的发生都是神的允许，基士丢了几头驴，让扫罗去找没路的时候他仆人说话了，让去找先知求先知的引导，与撒母耳相遇成了引领以为色列百姓的引导者，刚开始是以丢驴开始，到后是与先知遇见在后是与神相遇，那在我们的人生里也是一样，开始是因一件事情而开始，后来与教会的仆人遇见，到后来是认识神得成为神的儿女，在这短暂的旅行里，因着挂心的事情能认识神特别感谢所有的事情。
撒上9：1~27扫罗见撒母耳，撒母耳膏扫罗作王
我们人生中发生的每一件都有神的美意，似乎是我们在不停的寻找，其实一直是神通过各样的事情将我们引到神面前。神把扫罗领到了撒母耳面前，神也将我们引到了耶稣基督、教会和仆人面前。看似偶然，却成为必然。许多弟兄姊妹的见证印证了神奇妙的作工，扫罗能与撒母耳同席，我们也与基督同席，因为耶稣来了： 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 (启3:20 )在新的一年里，愿我常常与耶稣同席。如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。
撒上9章
中心内容：扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
(撒母耳记上 9:15-17 和合本)
感想：看到神向着撒母耳说的话，要撒母耳依从百姓要立个王，虽是神向撒母耳说立个王，但实际看的时候，是神使一个人从便雅悯地到撒母耳这里来，神都做好了一切，思想的时候，在信仰中，有教会仆人引导着我，并不是我去努力做什么，而是像撒母耳只听从引导的时候，神为他做了一切，不用他自己去找人当王，我的信仰神也同样在为我预备，我只管接受引导就行。
【撒上 9:24】 厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日扫罗就与撒母耳同席。
【撒上 9:25】 众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
【撒上 9:26】 次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧！我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
【撒上 9:27】 二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）。你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
感想:
思想本章话语的时候神立扫罗为王，扫罗也能看到自己为小，扫罗是为了找驴走出去，通过这样的事情神把扫罗引领到撒母耳面前，将神的话语传给他听，通过这部分能看到我们重生得救的人，我们每走一步路神都在指教着我们，神想用他的话语引导我们的心，神的话语也能够流淌到我们的心，也就是以自己为小的人，坐在末位的时候能够听见神的声音，这时候能够把神的声音看为大，话语一直在引领我们往前走，这也是神所喜悦的路，神的声音也能主张我们的心生活，是我们依靠神仰望神生活，我们的心才能享受平安喜乐幸福的世界。
撒母耳记上9：25-27 众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
感想：扫罗被撒母耳膏立为王，不是扫罗有多么优秀，而是神拣选了扫罗，让扫罗带着神的心，一步一步引导他，让他从自己的世界里面引领到神的世界里面，所以扫罗不是因个人原因，只是仅仅的凭借神的恩典，本来扫罗应该感谢神来生活，拿着恩典生活，但是他却树立自己，听自己里面的想法，把仆人的话抛到脑后，最终被神撇弃，通过这个话语让我看到，神不让我们树立自己，我们本来就是啥也不是，就是尘土一样的存在，我们仰望主就行，神都会引导看顾我们，特别感谢！
【撒上】9章
4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
6仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”
读本章节的内容看到撒母耳作为先知，他膏扫罗为以色列王，将政治领导权移交，但保留先知的监督地位，体现神权与王权的交织。扫罗虽出身便雅悯支派中小的家族，但神拣选他回应百姓求王的呼声，并通过撒母耳的接待和兆头确认其王位，显示出神顾念百姓的神。章节中神被视为以色列的救主，立王虽非神最初意愿，但神允许此事以抵抗外敌，并借此教导百姓信靠神、遵守神约的重要性。丢驴不是意外，是为了让扫罗遇见撒母耳，让扫罗做王。现如今神籍着教会一直引领我们信仰的方向，通过我们的经历感受到我们也都在神的引领中。特别感谢神！
撒母耳记9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。( 撒母耳记上 9:1-2 和合本 )
扫罗他的个头很高大，长的俊美又健壮，并且是个大能的勇士，因为以色列人他们想要立一个王来带领他们，而这样的人正符合他们的心里标准了，神也如他们的所愿。而信仰不光是如我们的所愿，也有不如我们所愿的时候，需要拔出毁坏，也需要建立栽植。我们刚得救听福音时，我们的心就如同吃奶的婴儿，需要教会的包容，需要神的怜悯恩典，但不断的过信仰时，也需要有拆毁的世界，把我的世界我的标准拿去，也需要折断心生活，这样我们的信仰才能走上去，才能过的越来越有力量得到盼望。
撒母耳记下 9章
中心内容：大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：“你是洗巴吗？”回答说：“仆人是。”王说：“扫罗家还有人没有？我要照 神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”王说：“他在哪里？”洗巴对王说：“他在罗·底巴，亚米利的儿子玛吉家里。”于是大卫王打发人去，从罗·底巴、亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。”米非波设又叩拜，说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
感悟话语：看话语神一直坚守应许，大卫像神一样的守着与约拿单的约，约拿单没有条件使大卫心里高兴大卫看瘸子瞎子就特别厌烦，但他纪念他与约拿单的约，看神也就是一样，看我们的话没法亲近，因为神是不与罪同在的，所以让耶稣来拯救我们，除掉罪使我们恢复了与神的关系，使我们因信称义，因信，非常感谢！完全
撒母耳记上9章：撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。 至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？” 扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”(撒母耳记上 9:19-21 和合本)
个人感想：
撒母耳接受神的引导，把神的旨意传达给了扫罗。那时候的扫罗，心比较谦卑，扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？”那时他没有作王，他看自己在以色列民中也只不过是一个小的支派和家族而已。但是当他成了以色列王以后，心就离开了本来小的位置，心里没有了依靠神的心，丟弃了神的应许，产生了自己保守自己的心。因此给自己和整个家族带来了败亡。我们的心也是同样的，没有被使用的时候看自己什么也不是，也能够拆毁心承认自己的面目，但是当蒙了很多恩典，被使用了以后，常常会忘记自己的根本，以为自己成了很了不起的人，心变得骄傲怠慢，完全看不到这是撒旦的诡计，要把我们引向败亡的路。我们自己里面没有能力管理自己的心，因此我们的信仰离不开引导者。
撒母耳记上9章：
至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”(撒母耳记上 9:20-21 和合本)……
个人感想：神选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找炉的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。我们的人生也是，我们看不到将来，但是神向我们每个人都是有人生的计划，神也是单方面的选择了我们，拯救了我们。我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪定在了十字架上他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了。我们本来是没有资格的人，但神的爱和神的怜悯因耶稣基督的救赎白白称义了。我们的人生在神的计划里，神在引导者我们，特别感谢神！
撒上9章15扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，
16明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在哪里。
19撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
22撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位。客约有三十个人。
23撒母耳对厨役说，我交给你收存的那一分祭肉现在可以拿来。
24厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说，这是所留下的，放在你面前。吃吧。因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。当日，扫罗就与撒母耳同席。感想：以色百姓要求神给他们树立一个新王，神在树立扫罗为王之前，提前告诉了撒母耳先知神的心，撒母耳先知知道了神的心膏立扫罗为王，那时扫罗的心也很谦卑，他被膏立为王的时候，他也很惊讶，也见证了自己是便亚悯人也最小的。通过撒母耳将神的话传达给扫罗。通过教会仆人引导我们，告诉我们如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义，听到了我是义人了，罪得赦免了，并且能去天国了，和耶稣的心合而为一，也能被使用在福音里，不是我们了不起，而是渺小的尘土的我们，我们成为被引导的人，使用在福音里特别感谢神！
《撒母耳记上9章》中心内容:扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。” 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” ……扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说： “明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。” 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” (撒母耳记上 9:3-6,15-17 节)
个人感想:学习这章扫罗被膏立为王都是神一步一步的引领，通过丢失的驴一路引导他来到了先知撒母耳跟前，使他和先知撒母耳见面，并膏立为以色列的王。思想的时候，信仰都得有引导者和管理者，如果没有教会的管理治理和引导的话，那我们就不能和神见面，过的信仰也就是自己想法的信仰，信的神也是自己想法的神，而不是圣经当中记载着亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。所以藉着圣经神不断的通过话语告诉和引导，信仰不是在自己里面揣摸思想，而是和教会仆人连接。
【撒上9:3】扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”
【撒上9:4】扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
【撒上9:5】到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
【撒上9:6】仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”
【撒上9:7】扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”
【撒上9:8】仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”
【撒上9:9】（从前以色列中，若有人去问 神，就说我们问先见去吧！现在称为先知的，从前称为先见。）
【撒上9:10】扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。
【撒上9:11】他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：“先见在这里没有？”
【撒上9:12】女子回答说：“在这里。他在你们前面，快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。
【撒上9:13】在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他，因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。”
【撒上9:14】二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。
中心思想
扫罗为父亲找驴
见证
这里看的话，好像是驴丢了，扫罗目的是找驴去，但神有神的计划，神想通过找驴树立扫罗为王，这是神的目的。为了让他见撒母耳，好膏立他为王，人的眼里看不好，但神的眼里看都是好的，为了成就神的旨意。同样我们人生中也有各种的问题，但神给的都是好的，虽然我们看不好，但神想通过环境，使我们听福音得救，通过环境心降悲，然后接受耶稣所做的，看到耶稣洗净了我们一切的罪，通过苦难使我们遇见耶稣，使我们得救都是好的。
撒母耳记上9章
【撒上9:1】有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。
【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
【撒上9:6】仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”
【撒上9:27】二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）。你且站在这里，等我将上帝的话传与你听。”
借着话语能看到神拣选扫罗并不是扫罗主动来找的神。扫罗因着丢了几头驴没有找到，而身边的仆人让去找先见，去求问先见。我们得救也不是我们去找的神，而是神透过他拣选的人来找的我们。扫罗是便雅悯之派里的一个人，但神拣选人不是看人的条件，如同神在创立世界以前就拣选了我们，我们和扫罗一样，都是蒙了神的恩典。感谢神！
撒母耳记上9章
【撒上9:1】有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。
【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
个人感想:
前面8章说到以色列人想要按自己的意愿立王，看这9章就出来了“以色列众人所仰慕的”，看扫罗家的背景真好，父亲是大能的勇士(或作“大财主”），扫罗的外在条件好到“在以色列人中没有一个能比他的”，但神是怎么看的呢？21节出现了“至小”，这也是扫罗的初心。
思想的时候，神什么时候爱了我们，并且拣选了我们呢？还作仇敌的时候，软弱的时候，还作罪人的时候。没有条件的，不配的。神拣选我们也是完全因着神的恩典，(你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；弗2:8
也不是出于行为，免得有人自夸。弗2:9），但是生活中我们人很容易看自己条件的部分。感谢神通过今天话语的部分引领我的心回转到始初蒙召的那个位置。
撒母耳记上9章
中心内容：到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”（从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为“先知”的，从前称为“先见”。）扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：“先见在这里没有？”女子回答说：“在这里，他在你们前面。快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。”二人就上去；将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。
(撒母耳记上 9:5-14）
个人见证：扫罗是一个天生杰出的领袖。他也肯听父亲的话，勤劳顺服，走遍许多地方去找寻失落的几头驴，他似乎对于属灵的世界有缺乏，先知撒母耳几十年传神的话，叫人的心转向神，撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
(希伯来书 11:1-2 和合本)
撒母耳记上9章
中心内容：有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。…扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。…至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？” 扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”…二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”(撒母耳记上9:1-2,4,20-21,27 和合本)
感想：看扫罗的时候，特别有条件的一个人，又特别有能力。所以他寻找驴的时候，走过了很多的地方，但是并没有找到，即使是这样，扫罗的心里也没有寻求神的心，没有寻求先知的心。看仆人的时候，他是没有能力，没有水平，只能做奴仆的人，但是他的心里有敬畏神，寻求神，寻求先知的心。。同样我们生活当中有环境的时候，这些都是为了让我们走到神面前的条件。我们因着环境走到仆人面前，仆人给了我们神的话语，当我们的心与话语相见的时候，我们心里就会来临平安与盼望！
撒母耳记上 9章:撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。”厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。
感想：扫罗应该听到的就是神怎么看待他，撒母耳清楚知道神眼中的扫罗将来会如何，可是扫罗没有询问撒母耳的心，这就是扫罗的信仰状态，扫罗的信仰是不想听真话，只想听被抬举的假话，这就是扫罗渐渐走向败亡的原因，我们过信仰也是一样，如果没有教会仆人经常对我们说话语，我们也会像扫罗一样，渐渐走向败亡，因为神知道以色列百姓藐视神，也不需要神，神也应许了以色列百姓一定会因着树立的王受痛苦，扫罗一定会走向败亡，如果扫罗能听见撒母耳说的真话，扫罗不会走向败亡。我们经常能听到神的仆人传达真理的时候就是蒙福，这也是我们能站立得住的原因，扫罗一生中只有自己他没有主人，他带着骄傲的心没有引导者，信仰撇弃自己的心接受神的心，过与神同行的生活。感谢神！
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。 (撒母耳记上 9:1-2 和合本)
扫罗是便雅悯人，而基督是从犹大诞生出来的，不断思想的时候，为什么要拣选与基督无关的扫罗呢？对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。” (撒母耳记上 8:5 和合本)百姓们不想敬畏神，不想以神为大，不想让神成为他们的主人，所以神给他们符合他们心意的王。扫罗与神的旨意完全不同，神拣选大卫的时候说，不像人看人，人看的是外貌，神看的是内心。扫罗完全是符合人心意的王，但是扫罗向着神的心却是麻木的，连神所立的先知也不知道，不认识。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” (撒母耳记上 9:5-6 和合本)扫罗没找到驴，想要返回，而仆人却给他指明神人的世界。他真的向着神的世界一无所知。凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。 (传道书 2:10 和合本)人们以为满足自己所求的，就能够心满意足，可事实却截然相反，真的符合心意的事情临到，心中仍然空虚。
【撒上9:18】扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”
【撒上9:19】撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
感想：扫罗虽然外表高大但却看自己是非常渺小的，遇见问题也能够走到先知面前，正是带着这样谦卑的心神也拣选他树立他为以色列的王，同样神拣选我们也是看我们的心是否带着与神一样的心，因为人是看外表神是看内心，真正依靠神能够走到神面前的人，首先否认了自己的想法降卑了自己的心，才能被神所使用。
撒上9章
内容一，基土有一个儿子叫扫罗，高大健壮又俊美。
二，扫罗到处寻找父家丢失的驴。
三，扫罗来到苏弗地，听仆人的话要去求问先见。
四，扫罗正好遇见撒母耳。
五，神指示扫罗正是神所拣选作王的人，撒母耳请他坐席。
六，撒母耳款待扫罗，把特意留下的祭肉给他吃。
背景：撒母耳初遇扫罗。
感想：扫罗虽然健壮俊美，在以色列人中没有可比他的，身体又高过众民一头，他的心却很谦卑，当撒母耳夸赞他时，他自诩道：我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?扫罗作王以前，心很谦卑，他认为自已是最不起眼的，自己的出身也不显赫，所以他理解不了撒母耳先知为何对一个陌生人说，以色列众人都仰慕他和他全家。如果保罗一直拥有这般低的心态该多好呢!可是当王后的他却很快就自高自大堕落了。我们基督徒当以此为戒，我们当初得救也都挺谦卑，可走着走着，心就高傲起来，多么可怕。
撒母耳记上9章：内容：15扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
16“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”19撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”21扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
感想：看这段话语的时候，看到神在树立扫罗为王之前，提前告诉了撒母耳先知神的心，撒母耳先知知道了神的心膏立扫罗为王，那时扫罗的心也很谦卑，他被膏立为王的时候，他也很惊讶，也见证了自己是便亚悯自拍最小的家。在我们过信仰的时候最可怕的是失去了蒙恩典的心，一旦失去蒙恩典的心的时候，得到的再多也不会感谢的，能被埋怨不平的心控制捆绑着，所以感谢的是树立了教会和仆人，借着话语来打碎我们人的世界，树立着神的应许的世界，献上感谢！
撒母耳上9章:
中心思想：神在百姓当中预备王。扫罗出门找几头驴，找不着，仆人提议找神人问问。看似巧合，其实是神安排前一天已经启示撒母耳。两人见面，撒母耳直接说：“以色列众人所仰慕的是谁？是你和你父家。神膏立扫罗为王。
见证：1节 有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士。2节 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。大能的勇士原文的意思是「大能的勇士、大财主、有地位的人。人是看外貌，耶和华是看内心，古代中东列国都很重视君王的身材和外貌，高大威猛的君王让百姓引以为傲。扫罗的家世很好，又健壮、又俊美，身材高大，而且孝顺谦卑、彬彬有礼，照着列国的标准，没有比扫罗更合适做王的了，这些都是肉体的标准，因为百姓要求立王。因此，神就按照百姓的要求先拣选扫罗作王，让百姓看到，按人的标准最理想的君王，一旦掌握权力以后，会发生怎样的变化。扫罗是肉体的要求出来的王，是合人的心意的王，不是合神心意的王。虽然看似谦卑，但还是肉体，神说肉体尽都是恶，没有良善，拿着肉体的条件不能站在神面前！神在把大卫王赐给百姓之前，让百姓知道合人心意的扫罗是不可靠的。同样，在我们生活中肉体的善，肉体的义，肉体的好心都是不可靠的，就像扫罗一样，唯一可靠的就是耶稣基督，只有耶稣才是合神心意的。
撒母耳记上9：25一27节：
众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
撒母耳膏立扫罗为王，不是扫罗有条件，而是神拣选了扫罗，让他拿着神的心生活，本来扫罗应该感谢神，拿着恩典生活，但是他却树立自己，被撒但送的想法牵引，把仆人的话抛到脑后，最终被神撇弃。通过扫罗能看到，神不让我们树立自己，我们本来就是啥也不是，就是尘土一样的存在，我们只能仰望神，受神的引导，这是神私喜悦的。
《撒母耳记上》9章的中心内容主要包括扫罗从寻驴到被神选立为王的过程，展现神在历史中的主权和计划，标志着以色列从士师时代向王国时代的发展。【撒母耳记上9：2～21】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。……撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
个人见证：神正确地知道以色列人心里想要怎样的王，就是“又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。”所以神为百姓找到了扫罗做以色列人的王，让以色列人看到自己王的外表能够心里满意，并跟随侍奉他们的王。否则，百姓不会满意的。扫罗做王，只是符合以色列人的要求，并不符合神的要求。因为人看的是人的外表，而神看人的是内心。扫罗只有好看的外表和符合人的标准，但他的心里并没有形成神的世界。这一点通过扫罗找那丢了的几头驴，可以看到他内心的世界没有神。其实，百姓的心和扫罗的心是一样的，因为心里没有神，所以只能像外帮人一样，仰望人来保护治理他们。但神是个灵，神的话语就是灵。因为我们的心一直相信了虚谎的自己，所以总是被自己的眼睛所欺骗，就像以色列百姓被扫罗的外表欺骗一样。这都是被魔鬼邪灵所蒙敝，邪灵不让人心里相信神的话语，而是通过人眼睛相信自己所看到的东西，好像看到的都是真实的一样，结果人生被虚假的外表欺骗，变的痛苦不幸。我们只有相信神的话语，被神的话语引领治理，才是能真正地过相信神属于神的信仰生活。
撒上9
【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
【撒上9:3】扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”
【撒上9:4】扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
【撒上9:15】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
【撒上9:16】“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
感想：看扫罗的时候，家庭富裕，身量高大，也很孝顺尽责。为了完成父亲交给找驴的任务，走过以法莲山地，直到便雅敏地，最终来找撒母耳。这看似微小平常的事情，却蕴含着神的计划。但这样优秀的扫罗却没能成为合神心意的人，也很可惜。同样，我们传福音不是凭着人的智慧，我们每天的生活看似平淡，实则都在神的计划里面，有神的旨意。我们坦然的接受引导生活就是蒙福的。
撒上9章:
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”（从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为“先知”的，从前称为“先见”。）扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：“先见在这里没有？”女子回答说：“在这里，他在你们前面。快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。”二人就上去；将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。”厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。 (撒母耳记上 9:1-26 和合本)
神单方面的选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找炉的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。我们的人生也是，我们看不到以后，但是神向我们每个人都是有神的计划，神也是单方面的选择了我们。拯救了我们。我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪定在了十字架上他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了。我们本来是没有资格的人，但神的爱和选择是和我自身的面目毫无关系的，所以通过选择扫罗，可以发现神向着我们的心。
3扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里。又过便雅悯地，还没有找着。5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。6仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
见证：比起我们喜欢的，神一直想要让我们过属灵的生活，所以通过话语，教会，仆人引导我们过属灵的生活，在自己里面的人，无法自己过属灵的生活，神引导我们认识他，也成为被神拣选宝贵的神的工人，见证福音引导人认识神，传讲宝贵的福音，是神向着我们有着美好的计划
撒母耳记上9章【撒上9:14】二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。【撒上9:15】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：【撒上9:16】“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
中心 神拣选扫罗做以色列的王，并不是扫罗有什么条件，而是神向着扫罗有神的计划，等扫罗看自己为小的的时候，神树立了扫罗做以色列的王，
感想 我们最得赦免，也不是我们的条件，而是神给了我们恩典，使我们得救，成为神使用的人，神向着我们有计划，所以不是拿着我们的心去生活，而是接受神的引导，接受教会的心，神在教会里面做工，特别感谢神
撒母耳记上9章
📔本文：有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
( 撒母耳记上 9:1-2 和合本 )
扫罗他的个头很高大，长的俊美又健壮，并且是个大能的勇士，因为以色列人他们想要立一个王来带领他们，而这样的人正符合他们的心里标准了，神也如他们的所愿。而信仰不光是如我们的所愿，也有不如我们所愿的时候，需要拔出毁坏，也需要建立栽植。
我们刚得救听福音时，我们的心就如同吃奶的婴儿，需要教会的包容，需要神的怜悯恩典，但不断的过信仰时，也需要有拆毁的世界，把我的世界我的标准拿去，也需要折断心生活，这样我们的信仰才能走上去，才能过的越来越有力量得到盼望。
扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。 撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。” 厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。 次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。 二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
(撒母耳记上 9:21-27 )
虽然扫罗是以色列中最小的便雅悯支派，又是便雅悯支派中最小的家，但是这并不影响神的使用，神拣选人并不是看个人的能力和背景，而是神的爱，就像我们得救也是一样，话语里说:
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。
(以弗所书 2:8-9 )
神向着我们有着自己的旨意和我们自己如何没有任何关系，所以也特别感谢，神照着自己的旨意拣选我们，感谢主！
【撒上】9章
扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”(撒母耳记上 9:21 和合本)
感想:扫罗说自己是至小的便雅悯人，神将他树立为王，过信仰是看到我们的根本尽都是恶，只能蒙恩典的位置，当我们正确的承认自己的时候，我们所在小的位置上时，神能成为我们心里的王，神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。
撒母耳记下9:9-13节王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
看这章圣经记载着大卫要施恩扫罗家的人，更重要的是想要施恩约拿单的后裔，因为约拿单曾经帮助过大卫，他们之间有约定，最终找到了约拿单的儿子，扫罗的孙子米非波设，并且记载说他两腿都是瘸的，而大卫最讨厌的就是瞎子和瘸子，神通过圣经这么记载的目的想告诉我们，米非波设的样子就是我们的面目，就是这样的米非波设却进到王宫里，大卫像王子一样恩待着米非波设每天的和大卫同席吃饭，我们曾经和米非波设一样的人，在没有粮没有草的地方过着痛苦悲惨的生活，但是因为这神恩待了我们，让我们听到了福音，并得救被教会这样的引领管理者，就像米非波设和大卫天天同席吃饭一样，我们天天读着圣经听着话语过着蒙祝福的生活特别感谢！
撒母耳记上 9章
中心内容：
【撒上9:15】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
【撒上9:16】“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
个人感想：
虽然扫罗是至小的便雅悯支派中至小的家，但是神树立了扫罗为以色列的王，因为神要使用他将以色列人从非利士人的手中拯救出来，这与扫罗自身的条件、能力是毫无相关的。哥林多前书 1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。现在能够被神使用在教会里生活，正是因为不足软弱更需要神、教会、话语的缘故。因为软弱不足，所以需要与仆人交流、学习神的心，回归本位被神引导生活。
撒母耳记上9章：扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”（从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为“先知”的，从前称为“先见”。）扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。
撒母耳记上 9:3-10 中心内容：次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
个人感想：扫罗的父亲丢了几头驴叫扫罗跟他的仆人去找驴，扫罗走了好几个地方也没有找到驴，看的时候不好有了丢驴的事情，但是通过丢驴神把扫罗引导到了撒母那里，撒母耳把神的心神的旨意告去扫罗，神在扫罗上有神的计划就是膏他为以色列为王，我们也是在信仰里神也给我我们环镜问题痛苦等等，每个事情环镜问题都有神要做工，虽然我们不喜欢这样的环镜问题，但这是我们必须要经历的，因为我们身上都有神的计划和神的旨意，神在打造我们熬炼我们要叫我们知道人活着不是单靠食物乃是靠神口里所出的一切话，最终通过环镜问题得到神得到应许的世界，所以神给我们都是最好的若感谢着领受就没有一样可弃的。
撒母耳记上 9:17-22撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。
感想:基士丢了几头驴，派扫罗带一个仆人去找也没找到，扫罗想找不到回家去，而扫罗的仆人提出去见先见撒母耳，神引导扫罗与撒母耳相见。虽然扫罗不知道神的旨意，但是通过找驴的过程与先见见面听神的心。虽然扫罗说是便雅悯支派中至小的。哥林多前书 1:26-30弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 神拣选的人彰显神的荣耀，并不是条件完美充足才可以，而人们总是想找符合自己心意的。扫罗的各种条件符合人们的标准，神让他管理以色列。神是按照神的旨意进行的。
他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
……撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
(撒母耳记上 9:2,17-21 )
感想：
扫罗是又健壮又俊美的，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。但是，扫罗当时的心根本就没有作王的心。扫罗却蒙恩典成为以色列的王，是因为神拣选了扫罗。但问题是当扫罗成为以色列王时，把他起初的心丢弃了，开始相信自己，跟随自己，最终的结果是败亡，王位也离开他了。
《撒母耳记上》 9
扫罗为了找他父亲丢了几头驴，却想不着。
当他们心里迷茫没有方向的时候寻求先知撒母耳。仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
神树立了扫罗作以色列王，因为扫罗以自己为小，并且没有方向的人。神通过撒母耳将神的话传达给扫罗。我们重生得救神通过教会仆人引导了我们，并且使用不是了不起的人，渺小的我们耶稣成为我们心中的王，使我们成为被引导的人，使用我们成为栽种福音拯救生命的人。特别感谢
撒母耳记上9章
中心内容：
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”（从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为“先知”的，从前称为“先见”。）扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。
(撒母耳记上 9:1-10 和合本)
个人感想：我们刚才说扫罗拥有人里面一切美好的条件，人里美好的条件，就人里很好的条件有这几个方面，刚才讲的几个，一个是背景，扫罗的背景很好，很好的出身；第二就是扫罗他外在的形象很好，刚才说高富帅，是这么一个形象，以色列人中没有一个能比他有非常好的形象；第三就是扫罗是很诚实，非常好的诚实，做事情很用心做很诚实的做，实实在在做着；扫罗也很孝顺，心里面挂念父亲，怕父亲担心他，快点回去挂念父亲；扫罗也很随和，仆人说什么的话，马上听仆人的话马上去，也比较随和，不但随和扫罗带着礼物去，扫罗比较会来事，会来事儿会交往，去找就带着礼物去找。人里面来说就是会来事的人。
要树立扫罗的时候，他非常谦卑，他说是至小的，非常谦卑。就是扫罗不管是外在还是内里，都有人里的好的条件扫罗都有，外在条件好出身好，外在条件好，内里的人里的条件也好，内里人里面的一个好条件是需要诚实，人诚实肯干，踏实孝顺会来事儿，随和还有谦卑。扫罗拥有一切美好的条件，外在条件也好，内里条件也好，扫罗是一个这样的人，就是我们想着扫罗，有时候会想扫罗王多么凶残就这么想。
《腓立比书》3:7-9【只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，】看现在保罗是划线的，他有一切美好的条件，虽然有一切美好条件，他怎么说呢？
在第七节说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”为什么这么说呢？
就是我们认为自己有好的条件，我们心里依靠那个条件，就不靠耶稣，就靠着好的条件。其实我以为的这个好的条件，让我心里远离着主，不依靠主，我那个条件都没有了，才会靠主。
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
扫罗他能够认识到自己的根本，能看到自己的本来面目，他是便雅悯支派最小的。
我们罪得赦免得救之后，心里特别高兴，特别感谢。但是我们在过信仰生活当中，过着过着就不一样了。就忘了自己的根本了，忘记了我们什么都不是的人，是蒙了神的恩典得救的
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
个人感想
通过话语看到神为什么没有选择别的人来当王，而是选择了扫罗来当王，看圣经里边扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我的家不是便雅悯支派中至小的家吗？在扫罗的心里边自己是小的，家也是小的，扫罗的心里边在一个小的位置，在一个什么也不是的位置里边。所以神膏了扫罗当王。我们信仰生活当中，我们心里自我世界小的时候，我们就能听神的声音，被神引导着，当我们心里边一旦成为王了，心里自我的世界大了，再也听不见神的声音了。
15扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，
16明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在哪里。
19撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
22撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位。客约有三十个人。
23撒母耳对厨役说，我交给你收存的那一分祭肉现在可以拿来。
24厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说，这是所留下的，放在你面前。吃吧。因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。当日，扫罗就与撒母耳同席。
25众人从丘坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
26次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说，起来吧，我好送你回去。扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
27二人下到城角，撒母耳对扫罗说，要吩咐仆人先走（仆人就先走了）。你且站在这里，等我将神的话传与你听。
感想：
这里出来第一个王，扫罗王，可以说扫罗王是符合人们的选择标准，是个大能的勇士，也长得俊美，在圣经里面也没有记载扫罗在当王之前如何依靠神生活的部分，扫罗也可以说是从人里面选出来的符合人的一个标准的王，最终只能是顺着人的心生活，也就只能失败。
【撒上9:3】扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”
【撒上9:4】扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
【撒上9:5】到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
扫罗是以为自己为中心生活的人 ，三天时间找驴才想起父亲， “我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
扫罗只跟随自己的想法反应，也没有求问先知的心 ，是通过仆人来到先知撒母耳面前，又通过撒母耳将神的话传达给扫罗。
我罪得赦免重生得救，神通过教会仆人引导了我们以耶稣基督的心为心 ，使耶稣成为我们心中的王，引导我们成为传播福音拯救生命的人。
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。” …仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” 扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？” (撒母耳记上9:1-3,6-7 和合本)
这一章圣经当中记载了扫罗因为丢失了驴，所以走到神的仆人撒母耳面前为了求问驴的去处，也能看到扫罗的心里走到仆人面前的时候一直从自己里面寻找礼物，想拿着什么条件来到神的面前。其实通过这一章圣经能看到的是扫罗的心态，比起寻求神的心，看自己，从自己里面拿着什么条件走到神面前的心更大。但是跟扫罗的心毫无关系的是神的旨意，神要膏立扫罗为王。我们的心，我们的条件不重要，重要的是神的旨意是什么。
撒母耳记上9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
3扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。
4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里。又过便雅悯地，还没有找着。
5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。
默想这个话语的时候神想告诉我们，扫罗的出生是在大财主的家庭，而是40岁当王就是说扫罗没有学会放下自己，没有拆回过自己的心，一直生活在一个肉体舒服的环境，当王以后就不会拆回这个肉体，就是想告诉我们过信仰生活得和这个肉体争战，常常拆回这个肉体的世界。有好的环境人们过不了信仰。感谢神
撒母耳记上9章
撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。(撒母耳记上 9:17-19)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章里面出现了扫罗，是便雅悯支派的，在人看的话，扫罗的形象是人心目当中喜欢的，优秀的，健壮的，能够保护他们，能够为他们去征战，是符合人的心。实际上人看为好的，想要依靠的，实际是很软弱缺乏的，他不能保守看顾他们，几头驴丢了都找不着，更何况人出现问题呢？人是保守不了的。能够保守我们的只有神，是神通过耶稣钉十字架的宝血，通过耶稣为我们受到的刑罚，让我们成为了义人。真正能够保守我们的只有神，人看为好的扫罗，实际上连三头驴都找不到，根本是保守不了他们的。同样，我们看为好的那个想法，看的好的那个依靠，实际不能保守我们，只能让我们陷在痛苦里，环境里。神说，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。当我们真正寻求神仰望神的时候，神就帮助我们，感谢神！
撒母耳记上 9章
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
个人感想：以色列百姓因着受到非利士人的辖制，求神给他们立了王，实际神是他们的王，神面对以色列百姓的要求没有生气，反而依从以色列百姓的要求，为他们立了一个王，神拣选便雅悯支派里的扫罗为王，藉着扫罗的手拯救以色列百姓脱离仇敌的手，虽然扫罗看自己是支派里至小，自己家也是至小的，可神拣选就是软弱不足的，通过软弱不足的人彰显神的能力与恩典，以色列百姓是神的百姓，所以神会做工，而扫罗靠着自己的能力是无法治理以色列百姓的，是需要与神连接的，依靠神才可以。
撒上9章
他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。
用人的眼睛看扫罗又健壮有俊美，又能担心父亲所担心的。
这样人人看见都喜欢的扫罗，又担心父亲的扫罗。却没能想起神人，就连走到神人面前求问也是有负担。
扫罗能走到神人面前不是因自己健壮俊美，也不是因他心里多么担心父亲，而是他的仆人心里有神人，并且也准备好了走到神人面前所需的一切。
健壮俊美都是人所喜欢的，担心父亲是父亲所喜欢的，神使用了心里有神人的人，想求问神人的人。
撒上9章
中心内容:有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。……扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说： “明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。” 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” (撒母耳记上 9:1-2,15-17 和合本)
个人感想:扫罗寻找失驴这一看似偶然的事件，展现神（耶和华）的主权和计划，引导扫罗与先知撒母耳相遇，并预示扫罗将被膏立为以色列王。虽前面说扫罗的外在条件，但能够做王的不在乎他自己，而在乎拣选他做王的神。因为耶和华神不像人看人，人看外貌，神看内心。
(撒母耳记上 9:1-7)
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。” 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” 扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”
扫罗只关心早驴的，驴丢了他很担心。他只想通过仆人找到他的驴，然后回家，但是神借着丢驴想让他找仆人，最后通过仆人把神想给他的王位给他。
我们在生活中也会遇到问题，我们也像扫罗一样只关心解决问题对给我问题的神的心没有关心，每一次遇到的环境，都有神想预备给我们的智慧和恩典。
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
【撒上9:25】众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
【撒上9:26】次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧！我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
【撒上9:27】二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）。你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
不知道神的旨意的以色列百姓以为立王就可以，这不是神的所愿，而是百姓自己认为的，扫罗心里是寻求神的人吗，都过着侍奉别神，与神无关，心不是悔改，而是主张自己，大卫说耶和华是我的牧者，现在以色列百姓可不是这样的，耶和华指示撒母耳了，膏扫罗当王，扫罗应该想，我不知道神的旨意怎能当王呢，不是我有条件，神要作工使用了自己，过与撒母耳求耶和华的生活，但是看不到这部分，至少心里有变化，不知道神的旨意怎么带领百姓，与神同行生活呢，应该离不开撒母耳，过受引导生活，过听的主活。
撒母耳记上9章
中心:至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了，以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
感想：当时的以色列百姓有很多的人，神为什么没有选择别的人来当王，而是选择了扫罗来当王，看圣经里边扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我的家不是便雅悯支派中至小的家吗？在扫罗的心里边自己是小的，家也是小的，扫罗的心里边在一个小的位置，在一个什么也不是的位置里边。所以神膏了扫罗当王。但是在撒母耳记上十三章里边说，扫罗登基年四十岁，做以色列王两年的时候，在扫罗的心里边已经成为王了，扫罗的心大了起来，你后边成为王以后，扫罗再也不听撒母耳的声音了，撒母耳让他等候七天，扫罗等候七天以后，撒母耳还没来，而是自己献上了燔祭。所以，我们信仰生活当中，我们心里自我世界小的时候，我们就能听神的声音，被神引导着，当我们心里边一旦成为王了，心里自我的世界大了，再也听不见神的声音了。
海13
撒上9章：有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。（撒上9：1-2、15-17和合本）
感想：通过话语看神虽然拣选了扫罗，也膏立他为王，是神的应许和呼召，看归罗也不听神的话，他也不相信神，一直相信着自己的想法 ，扫罗说:“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅我上面的悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？” 看扫罗的心态，知道神并不等于相信神，最终受了好多的苦，看人心都是会变的，一旦机会成熟，都会跟着那个心走的。 如果他知道这一点的话，最后得到的王也不会被废弃。同样，神也以这样的话语警醒我们，成为他的儿女也时刻的惊喜，因为神的应许是按着神的话语成就的，只要你相信话语，树立话语的话，神必然会做功，因为神是帮助我们的，特别的感谢神。
撒上9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
3扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。
4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里。又过便雅悯地，还没有找着。
个人感想：扫罗为了找驴走了几天的路程，就是我们为了肉体能一直这样生活，没有感觉，但神想让我们看到这点之后回转心生活，比起我们看到的问题，神喜悦我们过圣灵引导的生活，但是习惯了肉体为中心的人，没办法转换到属灵的生活，比起我们喜欢的，神一直想要让我们过属灵的生活，所以通过话语，教会，仆人引导我们过属灵的生活。特别感谢
撒母耳记上 9:15-21
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”思想话语的时候，通过扫罗按照父亲的命令寻找驴的事情，能够发现扫罗特别单纯谦卑的人。为了按照父亲吩咐的去做事情，他没有考虑过自己的安危。直到后来遇见撒母耳的时候，扫罗心里没有为自己考虑过。当撒母耳说要膏立扫罗为以色列王的时候，扫罗都不能接受，因为自己没有任何条件被膏立。我们过信仰生活的时候，不知不觉就会骄傲起来。但是，当人们发现自己的面目时，能够看见自己原本的样子，就不会被想法欺骗的生活。撒但总是欺骗我们，叫我们忘记自己的面目，从而相信他给我们放入心里的想法生活，当我们跟随想法生活的时候，只能遭遇痛苦不幸！
【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
【撒上9:16】“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
见证：扫罗的条件看上去是很好的，但做王带领百姓不是靠肉身的条件，而是得看心里有没有神。看扫罗驴丢了，一直努力找驴，却没有想过求问神，或者先知，反倒仆人心里有找先知的心。当他听到撒母耳说要膏他做王的声音时，他也是很紧张，他看到他是以色列最小支派的最小的家里的，没有条件的，这个也是很好，但心不能停留在这里，而是能够又看到神的了不起，神的大能就不成为问题。但扫罗心里没有神，就会被自己捆绑，也会特别想保守自己的位置。所以后来他为了保守自己的王位一直追杀大卫，做了很愚蠢的事情。我也是，不看神，看自己的缘故，总是在人面前不自由，被人的声音捆绑，如果认定是神使用我，我就会大胆和自由很多。感谢神。
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
(撒母耳记上 9:1-2 和合本)
至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
(撒母耳记上 9:20-21 和合本)……
神单方面的选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找炉的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。我们的人生也是，我们看不到以后，但是神向我们每个人都是有神的计划，神也是单方面的选择了我们。拯救了我们。我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪定在了十字架上他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了。我们本来是没有资格的人，但神的爱和选择是和我自身的面目毫无关系的，所以通过选择扫罗，可以发现神向着我们的心。
撒母耳记上 9:15-17 扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说： “明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。” 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” ( 撒母耳记上 9:15-17 和合本 )
内容分享：这是扫罗做王的主要经文。前一章以色列百姓厌弃神求立王，这里看到，神告诉撒母耳“我必使一个人…到你这里来”，表面看好像是百姓的意愿，实际是一切掌握在神手中。就像犹大出卖了耶稣，也在神的掌管中，通过耶稣上十字架，把我们从罪中拯救出来，神看一切都甚好。所以我们重生得救神的儿女，在神的护慰眷顾下，或向左或向右，每天平安喜乐的生活，真是特别感谢神！
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”神单方面的选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找炉的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。我们的人生也是，我们看不到以后，但是神向我们每个人都是有神的计划，神也是单方面的选择了我们。拯救了我们。我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪定在了十字架上他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了。我们本来是没有资格的人，但神的爱和选择是和我自身的面目毫无关系的
撒母耳记上9章：有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
(撒母耳记上 9:1-2 和合本)
至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
(撒母耳记上 9:20-21 和合本)……
神单方面的选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找炉的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。我们的人生也是，我们看不到以后，但是神向我们每个人都是有神的计划，神也是单方面的选择了我们。拯救了我们。我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪定在了十字架上他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了。我们本来是没有资格的人，但神的爱和选择是和我自身的面目毫无关系的，所以通过选择扫罗，可以发现神向着我们的心。
撒母耳记上 9:15 — 17 扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
感想：
看到神向着撒母耳说的话，要撒母耳依从百姓立个王。虽然是神向撒母耳说立个王，但实际看的时候。是神使一个人从便雅悯地到撒母耳这里来，神都做好了一切。思想的时候，我们在信仰中，有教会仆人引导着。并不是我去努力做什么，而是像撒母耳只听从引导的时候。神为他做了一切，不用他自己去找人当王。我的信仰神也同样在为我预备，只管接受引导就行。
撒母耳记上9章
1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
3扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。
4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里。又过便雅悯地，还没有找着。
5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。
6仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
7扫罗对仆人说，我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有。
8仆人回答扫罗说，我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。
感想
神单方面的选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找炉的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。我们的人生也是，我们看不到以后，但是神向我们每个人都是有神的计划，神也是单方面的选择了我们，拯救了我们。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪定在了十字架上他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了。我们本来是没有资格的人，但神的爱和选择是和我自身的面目毫无关系的，所以通过选择扫罗，可以发现神向着我们的心。我们在过信仰生活当中，过着过着就不一样了。就忘了自己的根本了，忘记了我们什么都不是的人，是蒙了神的恩典得救的。通过思考的时候，我们能够停留在教会的里面，有教会仆人在养育着我们，能被神使用，被教会使用，做着传福音的工作。
内01
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。” 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” 扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？” 仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”（ (撒母耳记上 9:1-8 和合本)
默想，在9章里写的是扫罗与撒母耳相见凭借神的引导要膏扫罗作王，看这章里介绍了扫罗的出生背景和他自身的条件都很优秀说他又健壮又俊美在以色列人中没有一个能比他的，就是这样的条件形象很被人认可和敬畏但是在信仰世界里神不是以人的背景外貌来判定或认可的，神的标准里是看人们内心里有没有相信接受神的心意如果外在条件在优秀里面不是相信仰望神的话最终结论就是失败，神通过话语要引领我们的心不是拿着外在的条件和我们所拥有的诚实忠心来过信仰生活而是学习单单仰望依靠神相信应许而生活
感谢神
撒母耳记上9章
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
(撒母耳记上 9:15-17 和合本)
扫罗是便雅悯支派中最小的一家出来的，连找驴都费劲的人，出门几天就会被父亲担忧的人，但是神赐给他一个新心，使他可以趁时而作。
圣经中扫罗和大卫是很鲜明的对比，大卫是合身心意的人，扫罗好像不是合神心意的人似的，但是神树立扫罗为王并不是随便的决定，神也给扫罗新的心，也与他同在，也想借着扫罗显现神的作工。不是扫罗有什么特殊的能力，是因为神把扫罗放在神拯救的计划中使用着扫罗。神向着每个人都显出神的恩慈，并没有分别，我有时觉得神好像特别偏爱某些人，而我没有得到这样的恩典，但其实不是的，神是与我同在的，靠着那加给我力量的，凡事都能做。
撒上9章
原文
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。…扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”(撒母耳记上 9:1−2，15-17)
中心内容
第9章主要讲述了以色列未来国王扫罗，在寻找父亲丢失的驴子过程中，意外遇见先知撒母耳，并被预示他将成为以色列君王的经过。
个人感想
扫罗又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。这正是人心目中的王，是符合人标准的。神拣选了一位符合人心的王，因为百姓认为撒母耳的儿子不符合他们的心，所以要求立王，于是神拣选了扫罗。扫罗认为神拣选他是因为看中了他的能力，所以把目光放在了做的好与不好的上面，而不是放在神的心意上，所以不去寻求神，只是用人的办法。神看人不是看外表，而是看人心。
撒母耳记上9章看这章以色列人不要耶和华作他们的王，可这里看到神的心，与以色列人毫无相关的神还是眷顾他们。同样，不是我好的缘故得到神的帮助，是神的慈爱和怜悯，因为神的本性就是施慈爱，不轻易发怒的神。尽管总是敌对神，可神一直都是以不变的爱，接受和引导着我，感谢神！
中心思想：神通过扫罗被拣选为以色列第一任君王的故事，展现了神的主权、神圣引导以及祂在平凡生活中预备领袖的作为。
个人感受：扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
(撒母耳记上 9:21 和合本)
扫罗听见撒母耳宣告他将被立为王，却坦言自己是至小支派、至小之家的人，满是谦卑与不配。这节经文提醒我：神的拣选从不看人的出身、能力与地位，只看内心与顺服。我常像扫罗一样，因自己平凡、微小而退缩，觉得不配被神使用。但神特意拣选软弱、卑微的人，为要彰显祂的大能与恩典。扫罗初期的谦卑，是蒙福的起点；后来他骄傲悖逆，终被神弃绝，也让我看见谦卑不是一时的态度，而是一生的功课。
撒母耳上9章
中心内容：
神按照之前说的话，给以色列人拣选了一个人立他为王，那就是扫罗。是神亲自选的王，那么王应该接受神的心，按照神的旨意去行就行，但扫罗王的结局并非如此。神拣选的王是怎样的人？是按照百姓的心选的，人们看中的，扫罗又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。这是外在的。扫罗开始是自以为卑微，扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”但后来扫罗竟敢杀死耶和华的祭司85人。
感想：
扫罗当王，如果一直拿着卑微的心，把自己看为小，聆听先知的话，顺服神的旨意，该多好。但比起顺服神，更看中的是自己的王位，自己要保守王位。真正的王是耶和华神。
撒母耳记上9章从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为“先知”的，从前称为“先见”。）扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。( 撒母耳记上 9:9-10 和合本 )
从这节里看到先知和要膏立的王是不一样的，王是神膏立要治理百姓的，但是先知却是能够传达神旨意的，有神能力的，有先知亲自引导着他们是多么的蒙恩，但是他们却不要这样的一个世界，而是要王来治理，他们觉得王能够帮助他们肉体，能够代表他们去争战，但实际真正能够管理他们心的还是先知。虽然我们肉体上也需要有管理的人，但是实际真正能够传达神旨意的是先知。我们也是需要教会树立的仆人来引导我们，虽然有时候我们也拿自己眼睛看仆人的软弱，但是这个其实并不重要，重要的是神通过他们来传达神的旨意。
《撒母耳记上》第九章中心思想与个人感想
一、中心思想
神的主权引导与人的自由意志
本章以扫罗寻驴为起点，看似偶然的事件背后，是神精心设计的救赎计划。扫罗作为便雅悯支派的青年，因父亲丢失驴子而踏上寻找之旅，最终在神的安排下遇见撒母耳，被膏立为以色列第一任君王。这一过程揭示了神如何利用平凡人的日常困境，引导其走向命定的呼召，强调神的旨意超越人的理解，却尊重人的选择与顺服。
谦卑与顺服的蒙召之路
扫罗初遇撒母耳时，自称“便雅悯支派中至小的家族”，表现出深切的自卑与谦逊。然而，神拣选的原则正是以谦卑为器皿，成就伟大的事工。撒母耳通过特殊礼遇（如预留祭肉、私下膏立）逐步确认扫罗的王权身份，显明神对蒙召者的尊重与扶持。这一主题呼应了神“使用微不足道的人，彰显祂的主权与智慧”的永恒原则。
平凡中的神圣安排
从丢失驴子到遇见先知，扫罗的经历证明神常在看似琐碎的日常中动工。寻驴之旅本为解决家庭危机，却成为扫罗生命转折的契机，最终导向君王的加冕。这提醒信徒：生活中的“意外”或“困境”可能隐藏着神的计划，需以敬畏与敏感的心回应，而非仅凭人的理性判断。
二、个人感想
神的“意外”安排常藏于平凡
扫罗的故事让我反思：生命中的“小事件”是否可能是神引导的起点？例如，一次失败或迷途，或许正是神推动我们走向新方向的“神圣意外”。这要求我们放下对“宏大叙事”的执念，学会在日常中辨识神的痕迹，如扫罗般以顺服回应未知的呼召。
自卑与蒙召的张力
扫罗的谦卑（“我家是至小的”）与神的抬举（“你必治理我的民”）形成强烈对比。这让我警醒：人的自我否定不应成为拒绝神的借口，反而应成为顺服的起点。神看重的并非外在条件，而是内心对祂旨意的回应。今日的我，是否愿像扫罗一样，在神的计划中放下自我，拥抱被赋予的使命？
从“寻驴”到“寻神”的启示
扫罗寻驴的初衷虽为世俗，却因神的介入转化为属灵的旅程。这映射现代人的困境：我们常为生活琐事奔波，却忽略了神可能正借着这些“小事”引导我们靠近祂。当扫罗最终接受膏立时，他从一个迷茫的青年转变为以色列的领袖。这激励我：无论起点如何平凡，只要顺服神的引导，便能走向生命的丰盛。
结语：第九章不仅是扫罗个人的蒙召记录，更是对所有信徒的呼召——在平凡中活出不凡，以谦卑顺服回应神的主权安排。愿我们如扫罗般，在神的计划中找到自己的定位，成为祂荣耀的见证。
原文：
(撒母耳记上 9:5-6,17 )到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” ……撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
中心内容∶
扫罗对神，先知，以及神向着他的计划一无所知，他只是关心着怎么找到驴，而神向着他有神对他庞大的计划，膏他为以色列的君。
个人感想：
我们出生，学习各种学问技能等等，只是为了在这个世界过得更好，更舒服，更被抬举认可的生活。我们对于神，我们的灵魂，神向着我们的计划都毫无关心。但是通过困难、疑问等等，神引导我们认识他，也成为被神拣选宝贵的神的工人，传讲宝贵的福音，这是神向着我们有着美好的计划。他打造着我们，在这一切事情上，只是不要跟随自己看的自己，而是接受神赐给的神的应许与宝贵的职分，这是最蒙福的路。特别感谢！
撒母耳记上9章，
扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”(撒母耳记上9:21 和合本)
神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路，神和人有所不同，神按着他的旨意在做事情，拣选扫罗作王是神的旨意，神拣选我们成为神的儿女也在神的旨意里面，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。 因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”(哥林多前书1:24-31 和合本)
撒上9章
中心∶扫罗对神，先知，以及神向着他的计划一无所知，他只是关心着怎么找到驴，而神向着他有神对他庞大的计划，膏他为以色列的君。
感想∶到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” ……撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” (撒母耳记上 9:5-6,17 和合本)
我们出生，学习各种学问技能等等，只是为了在这个世界过得更好，更舒服，更被抬举认可的生活。我们对于神，我们的灵魂，神向着我们的计划都毫无关心。但是通过困难。疑问等等，神引导我们认识他，也成为被神拣选宝贵的神的工人，见证福音引导人认识神，传讲宝贵的福音，这是神向着我们有着美好的计划。他计划着，引导，他打造着我们特别感谢。在这一切事情上，只是不要跟随自己看的自己，而是接受神赐给的神的应许与宝贵的职分，能带着什么心去侍奉生活这是最蒙福的路。
撒母耳记上9章
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
(撒母耳记上 9:15-17 和合本)
已经指示撒母耳，原文是已经打开撒母耳的耳朵。神在万有之上掌管一切，借着一系列的琐事、巧合，把扫罗带到撒母耳面前。君原文是领袖、统治者、王子。以色列人是神的子民，不是君王的子民；是神的「产业，不是君王的私有财产。我民以色列的君、祂产业的君，表明扫罗不是外邦人的集权君王，而是管理神的民、神的产业的管家，必须按照神的旨意来做王。膏他，是将膏油倒在人的头上，代表将此人分别为圣归与神，奉神差遣执行特殊的任务。在旧约中只有三种职分需要受膏：祭司、君王和先知。扫罗受膏，是被神拣选执行两大任务:1、救我民脱离非利士人的手;2、治理我的民。这两项任务是为了解决当时百姓认为最重要的两大问题:1、安全的保障;2、稳定的政府。既然百姓一意孤行地要把属灵的问题当作政治的问题来解决，神就依从他们的话，允许他们用政治的方法来解决属灵的问题，好让他们从自己的拣选里学到功课：那时，你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。
撒母耳上9章，【撒上9:25】众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
【撒上9:26】次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧！我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
【撒上9:27】二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）。你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
中心内容，撒母耳膏扫罗作工，
感想，看话的时候，神力扫罗为王神的应许作工，不是扫做什么，而是在话语神成就了一切，只是仅仅的凭借神的恩典，本来扫罗应该感谢神来生活，拿着恩典生活，但是他却树立自己，听自己里面的声音，最终被神撇弃，过信仰的时候，神在创世以前就拣选了我，神通过我传达神的旨意，神的信，神不让我们树立自己，神给预备了教会预备了，仆人，耶稣是葡萄树，我们是枝子，枝子离不开葡萄树，感谢
中心内容：
我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
个人感想：
1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
3扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。
4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里。又过便雅悯地，还没有找着。
5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。
6仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
7扫罗对仆人说，我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有。
8仆人回答扫罗说，我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。
9（从前以色列中，若有人去问神，就说，我们问先见去吧。现在称为先知的，从前称为先见。）
10扫罗对仆人说，你说的是，我们可以去。于是他们往神人所住的城里去了。
11他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说，先见在这里没有。
12女子回答说，在这里，他在你们前面。快去吧。他今日正到城里，因为今日百姓要在丘坛献祭。
13在他还没有上丘坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他。因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。
14二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上丘坛去。
看这段话语中，扫罗被神拣选并不是因为他身量高大，是因为神怜恤他的心，再好的条件也不能使他变得幸福，心里空虚的人才依靠肉体的情欲，所以才会去找驴过日子。但是神知道人离开神之后，就再也没有任何东西能够填满人的心，原因是人的心是原本是按照神的形象造的，只有神的心进来才能够得到满足，神施恩典要引领扫罗，使他与撒母耳见面，把他从来不认识的属灵的世界显明给他，与他立约使他成为引领百姓的君王，神不依靠人的条件，扫罗在人面前高过一头，这在神什么也不是，神给他心里放进去我家是便雅悯支派中至微小的心，从而使他能够来到神面前学习依靠神。因此神不断的在我们心里作工，使我们知道自己的本来面目就是一无是处的，叫我们不信赖自己，学会依靠神的心。感谢神！
撒母耳记上9
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
(撒母耳记上 9:1-4 和合本)
神撇弃了扫罗树立了大卫，那对于我们来说就是神撇弃我们的肉体，神要藉着圣灵引导我们的心，来过为圣灵带领的生活，拿着这个来侍奉神。那么是拿着我们里边的人里的一切的美好侍奉神，还是拿着拿着神的侍奉神。我们得不断区分，过着划线的生活。自己里面所出来的没有一个是好的，都是肮脏污秽的。
撒母耳记上9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”（从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为“先知”的，从前称为“先见”。）扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。
(撒母耳记上 9:1-10 和合本)
主要内容：
撒母耳记上9章核心内容
本章是以色列首位国王扫罗被神拣选、与撒母耳相遇的关键章节。
一、人物与背景
• 扫罗：便雅悯人，父亲基士是大能勇士/财主；扫罗年轻俊美、身材高大，在以色列人中出众。
• 起因：基士丢了几头驴，扫罗带仆人四处寻找，走遍以法莲、便雅悯等地都没找到。
二、寻驴遇先知（神的安排）
1. 扫罗想放弃回家，仆人提议去城里求问神人撒母耳（当时称“先见”），他的话都应验。
2. 进城时遇见打水少女，得知撒母耳今日在高处献祭，正准备前往。
3. 两人刚进城，就迎面遇见撒母耳——神早已提前一天启示撒母耳：明日此时，会有便雅悯人来，你要膏他作以色列的君，拯救百姓脱离非利士人之手。
4. 撒母耳认出扫罗，主动说：我就是先见；请他上高处赴祭筵，并告知：你的驴已经找到了。
三、扫罗的谦卑与神的应许
• 扫罗自谦：我是便雅悯人，属以色列最小的支派，我家又是支派中最卑微的，为何对我这样说？
• 撒母耳带扫罗坐首席，款待他；次日清晨，撒母耳会膏立他，并告知神的心意。
四、本章要点
• 神的主权：看似“寻驴”的偶然，实为神拣选君王的计划。
• 扫罗登场：以色列第一位国王，由神亲自通过撒母耳拣选。
个人见证：
神拣选了扫罗，并不是因为他好，他自己也说“我是便雅悯人，属以色列最小的支派，我家又是支派中最卑微的，为何对我这样说？”神没有看他的条件选他，是为了彰显神的荣耀。我们也是比他人软弱的，卑微的，不是因为出色先被神拣选，因为不行神要帮助我们。
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
(哥林多前书 1:26-31 和合本)
中心内容:撒母耳记上 9：4.扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。5.到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”18.扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”19.撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。20.至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
个人感想： 扫罗很用心的找驴了，但是扫罗向着撒母耳不关心。扫罗意味着肉体，是人的本能，我们的肉体向着神的世界没有感觉的。扫罗找驴找了五个地方，但他对撒母耳的世界不关心，向着撒母耳的世界迟钝，没有感觉的扫罗，陶醉在自己的里面。我们的肉体也是一样，常常沉浸在自我的里面，不知道神的心意，也不想知道神的心意，还以为这是信仰，所以很用心的做自己的事情。有一句俗语说：“干活不由东，累死也无功。”我也是在神面前悔改，神的旨意是什么？神的心意是什么？如果不知道的话，只能茫然地生活，就像马大一样忙乱地侍奉主，因为不知道主的心意。所以要先求他的国和他的义，这一切都已经加给我们了。
【撒上9:1】有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。
【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
中心:扫罗寻找父亲的驴，引出他与撒母耳的相遇，为扫罗被立为王。
个人见证:神拣选扫罗作以色列的王，并不是因为他有多么出众的才能或背景，而是神按照自己的旨意和计划做出的选择。所以，神的拣选不受人的地位、财富或能力的限制。神看重的是人的内心和神的旨意。无论我们是谁，处于何种境地，重要的是在我们身上是否有耶稣基督的印记，神会使用我们成就他的大事。
撒母耳记上9章扫罗是便雅悯支派基士的儿子，身材高大健壮，”高过众人一头”，是神预备的君王人选。他的家族虽属小支派便雅悯，但在以色列中受尊重。寻找丢失的驴。扫罗奉父命带仆人寻找走失的驴，遍寻无果后，仆人建议去”神人”撒母耳那里求问。神的引导：看似偶然的寻驴事件，实为神安排扫罗与撒母耳相遇。神的启示临到撒母耳。前一日，耶和华已指示撒母耳：”明日此时，我必使一人到你这里来，你要膏他作我民以色列的君”。
撒母耳记上9:20 至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”9:21 扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
撒母耳本身是便雅悯支派至小的，但是和他的条件毫无相关，是神有通过扫罗要在以色列百姓做工的计划，是神使用扫罗完成自己的计划和旨意的。我们的任何条件影响不了神的计划和引导，我们只是神手里使用的工具。为了完成神的旨意，我们在被神使用的过程中，能经历神对我们的引导和做工品尝神给我们的恩典，与神的心意相遇。
撒母耳记上9章
中心内容
神对以色列百姓的眷顾和恩典，虽然他们悖逆和跟谁想法，神乃然不断地施恩典给他们，并引导他们悔改神应允了百姓的要求，膏立扫罗为王。
原文
【撒上9:19】撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”【撒上9:19】撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”【撒上9:24】厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日扫罗就与撒母耳同席。
【撒上9:26】次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧！我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
个人见证
撒母耳接受神的引导把神的旨意传达扫罗，那时扫罗心谦卑说我家不是便雅悯支派中至小的家吗？但扫罗当王之后心马上高起来，离开本位小的位置这是撒但的诡计，同样相信自己的想法感觉的人，很容易受撒但的诡计但特别感谢有属灵的仆人，知道人的根本我作好一点可以时马上给拆毁心到零的位置，告诉受骗的心特別感谢。
撒母耳记上9章
中心内容：
9：4.扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
5.到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”18.扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？
”19.撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
20.至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
个人感想： 扫罗很用心的找驴了，但是扫罗向着撒母耳不关心。扫罗意味着肉体，是人的本能，我们的肉体向着神的世界没有感觉的。扫罗找驴找了五个地方，但他对撒母耳的世界不关心，向着撒母耳的世界迟钝，没有感觉的扫罗，陶醉在自己的里面。我们的肉体也是一样，常常沉浸在自我的里面，不知道神的心意，也不想知道神的心意，还以为这是信仰，所以很用心的做自己的事情。有一句俗语说：“干活不由东，累死也无功。”我也是在神面前悔改，神的旨意是什么？神的心意是什么？如果不知道的话，只能茫然地生活，就像马大一样忙乱地侍奉主，因为不知道主的心意。所以要先求他的国和他的义，这一切都已经加给我们了。
撒母耳记上9章：扫罗为了找他父亲基士丢了几头驴，却想不着。当他们心里迷茫没有方向的时候寻求先知撒母耳。仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”神树立了扫罗作以色列王，因为扫罗以自己为小，并且没有方向的人。神通过撒母耳将神的话传达给扫罗。我们重生得救神通过教会仆人引导了我们，并且使用不是了不起的人，而是渺小的尘土的我们耶稣成为我们心中的王，使我们成为被引导的人，使用我们成为栽种福音拯救生命的人。感谢神。
1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
3扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。
4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里。又过便雅悯地，还没有找着。
5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。
6仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
7扫罗对仆人说，我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有。
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原本扫罗是家中最小的，而且也是一个连驴都弄丢了人，所以不是有条件，也不是他好的意思。所以这样的扫罗是蒙了恩典被话语引导而走到了王位上，所以生活的中心不当依靠自己，而是以神为中心生活。再者，神也给预备了帮助引导他的仆人。带领他面对一切。生活中也是一样，我们也需要教会的引导，仆人的帮助。感谢神
【撒上9:1】有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。
【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
【撒上9:22】撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位，客约有三十个人。
【撒上9:25】众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
【撒上9:26】次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧！我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
【撒上9:27】二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）。你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
神单方面的选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找驴的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。
个人感想
神如同我们人生导演，我们看不到以后，但是神向我们每个人都有计划，神也是单方面的选择拯救了我们。我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪钉在了十字架上，他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了。
他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
……扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。( 撒母耳记上 9:2,15-19 和合本 )扫罗找驴，却遇见神的拣选与托付。在末位的时候能够听见神的声音，这时候能够把神的声音看为大，神的声音也能够成为自己的主人，也能够引导着我们走正路。生活中看似平凡的奔波，都有神的美意。不用凭自己的聪明硬闯，专心信靠、顺服引导，神必一步步带我们走到他预备的位置，成就他美好的计划。特别感谢神
撒母耳记上9章
中心内容
扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。” 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” ……“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。” 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” (撒母耳记上 9:3-5,16-17 和合本)
个人感想
扫罗为了找驴走了几天的路程，就是我们为了肉体能一直这样生活，没有感觉，但神想让我们看到这点之后回转心生活，比起我们看到的问题，神喜悦我们过被圣灵引导的生活，习惯以肉体为中心，没办法转换到属灵的生活，比起我们体贴肉体，神想要让我们过体贴灵的生活，所以通过话语教会，仆人引导我们过属灵的生活，在自己里面的人，无法自己过属灵的生活，所以这里能看到先知引导扫罗的场面，我们也需要仆人引导才能过属灵的生活。
撒母耳记上9章的中心思想是神在人的计划之上掌权，藉着日常事件引导历史，预备合祂心意的王。这一章讲述了扫罗寻找父亲丢失的驴，却遇见了撒母耳，并被膏立的过程，显明了神的主权如何在平凡的环境中运作。
【撒上9:19】撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
扫罗的人生因为神得到了改写。我们的人生不是自己说了算的，我们再怎么计划自己的人生，也不如让神来引领我们过人生。神引导的人生才是蒙福的人生。
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
( 撒母耳记上 9:15-21 和合本 )
中心内容：扫罗见撒母耳
个人感想：神单方面的选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找驴的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。我们的人生也是，我们看不到以后，但是神向我们每个人都是有神的计划，神也是单方面的选择了我们。拯救了我们。我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪定在了十字架上他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了。我们本来是没有资格的人，但神的爱和选择是和我自身的面目毫无关系的，所以通过选择扫罗，可以发现神向着我们的心。
《撒母耳记上》第9章
中心：主要写了扫罗的出身与为人、寻找丢失的驴引出撒母耳、撒母耳膏立他为以色列首位君王。
感想：【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。看这里的时候能看到扫罗符合当时人对“领袖”的所有标准：身体强壮 ，能带队打仗。容貌俊美， 代表国家形象，身材高大 ，一看就有能力。扫罗的外在无可挑剔，但他的内心很快显出问题：不顺服、嫉妒、求问交鬼。但正是这样一个人，后来却成了被神厌弃的王。这节经文特别适合用来提醒我们：神看的是内心，人看的是外貌。实际生活当中我们也常常会这样，总是看有没有条件，总是看外在的能力，但神看的却是内心。所以我们无论何时也是不要看自己有多面的软弱，心里只要追求神。
撒母耳记上9章
撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
撒母耳记上 。人不相信神。拿着自己的眼睛自己的判断。要树立有能力的人来管理他。他们心里的王有能力的。人是看外表。神是看内心。所以我们看的都是虚假的。神是全能的神，神不靠着人做工。人的能力是有限的。在那拿着有人的有限的这样的能力。是战胜不了环境的。全能的神能战胜一切。信仰不是靠着我们人的能力。完全是靠着神的做工。依靠着人能力看到完美的会靠着人，人的能力不会依靠神，也不会接受神的话。当我们什么都不足的时候，只能依靠神。也能经历神。就像大卫一样。虽然是最小的一但是他能依靠神生活。这是大卫的信仰。这人里面的信仰跟真正的信仰是不一样的。从神来的。才能够战胜环境。
撒母耳记上9章
中心内容：扫罗见撒母耳，扫罗与撒母耳同席。撒母耳膏扫罗作王。
【撒上9:4】扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
【撒上9:6】仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”
个人感想：扫罗找他父亲的驴，却没找到，仆人告诉扫罗去找神人，因为神所说的都应验，神人会指示他们当走的路。同样，教会引导我们做福音的事情的时候，我们的心经常是只做事情，总想把事情做好而热心努力，但经常是超出我们能力范围以外的让我们感到负担的事情，即便很困难也还是想靠着自己有限的能力去做，直到来临极限，再也做不下去的时候，才想到要去和仆人连接，想要得到力量继续往前进行。我们的心就是这样的方向，但教会仆人的心却不是这样，所以，通过和仆人连接才能准确知道教会仆人的心，虽然让我们做福音的事情，也告诉我们用心，但并不是让我们用自己的条件和极限范围内的能力去做，并且不是只做事情，而是通过做福音的事情，让我们寻求神，和仆人连接，得到神话语的引导去做事情和靠着我们自己的能力做事情是完全不同的，福音的事情不是靠着我们的能力自己做，而是有仆人给的话语的力量在前面引导我们去做，这是我们的方向，并且不是我们做，而是神的话语做工成就福音的事情。
撒上9章
中心内容：扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
(撒母耳记上 9:15-17 和合本)
感受
看到神向着撒母耳说的话，要撒母耳依从百姓要立个王，虽是神向撒母耳说立个王，但实际看的时候，是神使一个人从便雅悯地到撒母耳这里来，神都做好了一切，思想的时候，在信仰中，有教会仆人引导着我，并不是我去努力做什么，而是像撒母耳只听从引导的时候，神为他做了一切，不用他自己去找人当王，我的信仰神也同样在为我预备，我只管接受引导就行。
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士 。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
(撒母耳记上 9:1-2 和合本)
个人感想：神拣选扫罗做以色列的王，并不是扫罗有什么条件，而是神向着扫罗有神的计划，等扫罗看自己为小的的时候，神树立了扫罗做以色列的王，
感想 我们最得赦免，也不是我们的条件，而是神给了我们恩典，使我们得救，成为神使用的人，神向着我们有计划，所以不是拿着我们的心去生活，而是接受神的引导，接受教会的心，神在教会里面做工。
撒母耳记9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。( 撒母耳记上 9:1-2 和合本 )
扫罗他的个头很高大，长的俊美又健壮，并且是个大能的勇士，因为以色列人他们想要立一个王来带领他们，而这样的人正符合他们的心里标准了，神也如他们的所愿。而信仰不光是如我们的所愿，也有不如我们所愿的时候，需要拔出毁坏，也需要建立栽植。我们刚得救听福音时，我们的心就如同吃奶的婴儿，需要教会的包容，需要神的怜悯恩典，但不断的过信仰时，也需要有拆毁的世界，把我的世界我的标准拿去，也需要折断心生活，这样我们的信仰才能走上去，才能过的越来越有力量得到盼望。
撒母耳记上9章
13在他还没有上丘坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他。因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。
14二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上丘坛去。
15扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，
16明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在哪里。
19撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
每一件事情的发生都是神的允许，基士丢了几头驴，让扫罗去找没路的时候他仆人说话了，让去找先知求先知的引导，与撒母耳相遇成了引领以为色列百姓的引导者，刚开始是以丢驴开始，到后是与先知遇见在后是与神相遇，那在我们的人生里也是一样，开始是因一件事情而开始，后来与教会的仆人遇见，到后来是认识神得成为神的儿女，在这短暂的旅行里，因着挂心的事情能认识神特别感谢所有的事情。
撒上9章:【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头【21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？【27】二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）你且站在这里，等我将 神的话传与你听。
感想:在这章里神立了扫罗，这时候扫罗以自己为小，撒母耳将神的话传给他听，通过这部分神在指教着我们，神的话语能够流淌到什么样的人心里去呢？也就是以自己为小，坐在末位的时候能够听见神的声音，这时候能够把神的声音看为大，神的声音也能够成为自己的主人，也能够引导着我们走正路。
撒上9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。……撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” (撒母耳记上 9:1-2,17 和合本)
神正确地知道以色列人心里想要怎样的王，就是“又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。”所以神为百姓找到了扫罗做以色列人的王，让以色列人看到自己王的外表能够心里满意，并跟随侍奉他们的王。扫罗做王，只是符合以色列人的要求，并不符合神的要求。因为人看的是人的外表，而神看人的是内心。扫罗只有好看的外表，但他的心里并没有形成神的世界。其实，百姓的心和扫罗的心是一样的，因为心里没有神，所以只能像外帮人一样，仰望人来保护治理他们。
中心
扫罗是如何跟撒母耳相见的，神为了要树立扫罗为王提前告诉了撒母耳要跟扫罗相见，并且为什么要树立他为王。扫罗是一个有条件的人，这也是复合以色列百姓的要求。但是扫罗他的特点就是无论什么事情，都是在地里边找答案，因为父亲的驴丢了。扫罗一直在这个地，那个地里边去驴。最终才意识到驴找不着，自己也找不到了。所以才想到了去找神人。就这样他们两个相见了。他们的相见是为了成就神的旨意。
总结
扫罗一开始去寻找父亲丢失的驴，但是找不着的时候，开始思想父亲的心，父亲关心的不是驴，而是我们。人在尊贵中不醒悟，就如死亡的畜类一样 。神爱我们的灵魂，不是我们要朽坏的肉体。扫罗起初的心态还是谦卑的，能找到位置，便雅悯支派中最小的。但是后来就离弃这样的位置，自己大起来成了不需要神的人。结局败亡。让我们的心警醒，肉身不能侍奉神，神的心意不是靠人的条件来拯救，不是我立你为王吗？让我们与神的心意联合起来，过神喜悦的生活。
中心内容
1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
3扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。
4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里。又过便雅悯地，还没有找着。
5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。
6仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
7扫罗对仆人说，我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有。
8仆人回答扫罗说，我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。
个人见证
扫罗是在最微小的时候被拣选的，他的心也在微小的位置上，神就是通过这样的心作工。和他本身的能力没有关系。我们也像扫罗一样不是有能力的，却蒙了神的恩典因耶稣基督的救赎白白地称义了。
撒上9
至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
(撒母耳记上 9:20-21 和合本)……
中心内容：第9章紧接上一章，讲述了以色列第一位君王扫罗被寻见并受膏的经过。这一章的核心内容是：神借着一件看似平常的小事（寻找丢失的驴），来展开祂伟大的计划（膏立君王）。
个人见证：神选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找驴的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。扫罗自己也知道，不是因为自己能力强，我的家是最小的家，他也这样说。我们的人生也是，神向我们每个人都是有神的计划，神单方面的选择了我们，拯救了我们。所以神也通过各种各样的事情，把我们带到神的面前。我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪钉在了十字架上，他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了。我们本来是没有资格的人，神选择了我们，神的恩召和选择是没有后悔的，所以不用我们自己看自己，只要单单仰望神就行。
【撒母耳记上 9:15】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
【撒母耳记上 9:16】“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
【撒母耳记上 9:17】撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
以色列百姓厌弃神求立王，神告诉撒母耳“我必使一个人…到你这里来”，表面看好像是百姓的意愿，实际是一切掌握在神手中。就像犹大出卖了耶稣，也在神的掌管中，通过耶稣上十字架，把我们从罪中拯救出来，神看一切都甚好。所以我们重生得救成为神的儿女，都在神的护慰眷顾下，或向左或向右，每天平安喜乐的生活，真是特别感谢神！【以赛亚书 30:21】你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”
撒母耳记上 9章撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。”厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”
当日，扫罗就与撒母耳同席。
众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。
感想:神立扫罗为王，扫罗也能看到自己为小，扫罗是为了找驴走出去，通过这样的事情神把扫罗引领到撒母耳面前，将神的话语传给他听，通过这部分能看到我们重生得救的人，我们每走一步路神都在引领着我们，神想用他的话语引导我们的心，让我们看到自己什么也不是，坐在末位的时候能听见神的声音，把神的声音看为大，把神放在首位。话语一直在引领我们往前走，这是神所喜悦的路，神的声音才能主张我们的心生活，依靠神仰望神生活，才能享受神赐给的平安喜乐幸福的人生特别感谢。
【撒母耳记上9章】
撒上9章15一17扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
黙想话语，神拣选扫罗，扫罗带着仆人去寻找父亲的驴，找着找着走到先知那里，询问先知自己家的驴在哪里能够找到，这里看的时候，不是驴的问题，神藉着驴引导扫罗与神的仆人见面，因为神要立他为以色列的王，藉着神的应许要成就，不是我们能做什么，扫罗虽然是以色列家最小的，但神要树立他成为以色列的王，神说成就必成，不在乎他的面目，神要拣选谁就拣选谁，要恩待谁就恩待谁，不在乎环境，都在神的里面成就。神引导扫罗的生活一样，把他交在神仆人的手里，通过撒母耳来拣选扫罗，给他们立王，我们也被神引导来到神的面前，不是我们找到神，是神来亲自找到我们，通过各种环境使我们认识他，依靠他生活，所以神所做的都是好的，为的是使我们走到神的面前蒙恩典，因此原本接受神的引导，感谢着领受这一切没有一样是可弃的，撇弃自己的想法，接受话语的引导，就能蒙受神的恩典，心里特别
感谢神！
撒母耳记上9章
（撒上9：17-21）撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
感想：以色列百姓求神给他们立一个王，为要像列国一样，有一个王管理他们，领他们打仗。神为他们立了扫罗王。扫罗是以色列的第一个王。他是以色列支派中最小支派当中最小的家族当中最小的一位。神没有选最大支派最有能力的人，而是取了以色列中最弱小的一个。当撒母耳先知要膏他的时候，他难以置信，扫罗自己也知道自己的位置，自己是不起眼的，没有人能看重他。神不是看他的条件使用他，完全是以恩典待他。看我的时候也是这样，现在被神使用，不是有什么条件，完全是神白白地赐给了我恩典。【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
撒母耳记上9章
【中心内容】
20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
【个人感想】
神单方面的选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找炉的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。我们的人生也是，我们看不到以后，但是神向我们每个人都是有神的计划，神也是单方面的选择了我们。拯救了我们。我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪定在了十字架上他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了。我们本来是没有资格的人，但神的爱和选择是和我自身的面目毫无关系的，所以通过选择扫罗，可以发现神向着我们的心。
撒母耳记上9章：
至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。”厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”
(撒母耳记上 9:20-24 和合本)
感想：扫罗看自己时是以色列支派中至小的便雅悯人，也是便雅悯支派中最小的，但是神却藉着撒母耳拣选他成为以色列的王。神向着人的拣选不看条件，只是单单的要拣选，我们是在罪里生的，从我们里面找不到任何好的条件，但是神没有看我们，而是单单的爱了我们，把我们从罪中拯救出来，使我们成为他的儿女，特别感谢。
撒母耳记上9章
中心：17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在哪里。
19撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
感受：神膏立扫罗为王，是神的旨意。扫罗看自己没有树立为王的资格，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我的家不是便雅悯支派中至小的家吗？在扫罗的心里边自己是小的，家也是小的，扫罗的心里边在一个小的位置，在一个什么也不是的位置上。但这正是被神使用的条件，是彰显神能力的时候。我们也是总看自己的条件，说着看自身条件我不行的话，也看环境的话，也总想过着躲避环境的生活。实际我不行，神行就行。得救的时候，神也不看我们的条件，不是我的行为好，有热心，虔诚，守住律法了，而是只相信耶稣为了我们的罪做成了救赎的工作，让我们白白称义了。
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”(撒母耳记上 9:15-17 和合本)以色列百姓要求撒母耳树立一位王管理他们，撒母耳带着这问题走到神面前求问神，神同意了以色列百姓的祈求，神要为他们树立一位王那就是扫罗。神要树立扫罗为王，神找到了扫罗，神通过撒母耳告诉扫罗神树立他为王。我们能够得救，是神拣选了我们，能够做福音的事情，也是神拣选了我们，总之，我们是蒙了神恩典的人，跟我们毫无相关的，神施给了我们恩典。罗马书八章三十节，预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
撒母耳上9章
【撒上9:15】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
【撒上9:16】“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
中心内容
神膏立扫罗为王，是神的旨意。
个人感想
扫罗看自己没有树立为王的资格，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我的家不是便雅悯支派中至小的家吗？在扫罗的心里边自己是小的，家也是小的，扫罗的心里边在一个小的位置，在一个什么也不是的位置上。但这正是被神使用的条件，是彰显神能力的时候。我们也是总看自己的条件，说着看自身条件我不行的话，也看环境的话，也总想过着躲避环境的生活。实际我不行时，神就来为我们做。得救的时候，神也不看我们的条件，不是我的行为好，而是只相信耶稣为了我们的罪做成了救赎的工作，让我们白白称义了。信仰生活同样也是，神不看我们的条件，神只关心的是我们的心的位置，我们心里自我世界小的时候，我们就能听神的声音，能接受神的引导。一旦自我的世界大的时候，神的声音就听不见了，就不能被神引导生活，就会随着自己的心意过着自以为是的、散漫的骄傲的生活，过着离开神的生活也是不知道。感谢神的恩典，借着教会仆人不断的引导我们的信仰，借着问题和环境打碎着我们自我的世界，能被神的心引导生活。
撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”……厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”
当日，扫罗就与撒母耳同席。
(撒母耳记上 9:19-20,24 和合本)
看似是是驴丢了扫罗去找，但实际他必须丢驴，必须要去寻找先知。都是已经安排好的，都是神已经定好的。撒母耳已经准备好了一切要迎接他。神给了扫罗别的心志，所以能被膏立为王。同时因为有别的心智，所以他能出来问先知的智慧。当我们做任何事情的时候，不能一味的只最求结果，而且是自己想要的结果，得到神想给的更重。因为神的旨意是更大更全备的。
17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在哪里。
19撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
22撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位。客约有三十个人。
看话语的时候能看到是神吩咐撒母耳找到扫罗要使用扫罗，扫罗没有什么可夸的在便雅悯支派当中是最小的，但是神使用了他，要将他膏立为王。就像神拣选我们并不是我们有什么能力而是是因为我们更加的软弱不足，离开神我们没办法生活的人，所以神找到我们想成为我们的主人，过被引领的生活。
撒母耳记上9章
扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。 撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。” (撒母耳记上 9:21-23 和合本)
中心内容
神拣选人，往往不是看外在的高大（虽然扫罗确实身材高大），而是看人内心是否愿意在神面前看自己为小。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。可惜扫罗后来失去了这份初心。
个人见证
我看自己就像扫罗看他的家族一样，微小、不值一提。我的原生家庭并不美满，我的性格也很内向，我一直觉得自己是那个需要被照顾的人，怎么能去照顾别人呢？我对牧养我的牧师说：“别人都比我有恩赐、比我有见识的，我撮口笨舌的，又没有什么文化，你为什么要找我走福音的路？你是不是找错人了？我们教会里比我有恩赐、比我有见识的弟兄姊妹那么多，你为什么要找我？”那段时间，我就像扫罗寻驴一样，在自己软弱的圈子绕，觉得自己不配又做不好。但感谢主，神借着这节经文提醒我：神拣选人，不是看人的出身和外在条件，而是看人是否愿意在他面前谦卑下来。
撒母耳记上9章
【撒上9:1】有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。
【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
【撒上9:3】扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”
【撒上9:4】扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
【撒上9:5】到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
个人感想
看这里的时候虽然扫罗的父亲丢了几头驴，让儿子和仆人去找，但是走了好远好多地方仍然不见驴，那么父亲的心就像扫罗说的一样，比起驴找没找到，父亲更关心儿子。
很多时候我们就像这仆人一样不知道神的心，信仰当中总是想把事情做好，但是比起事情，神更关心我的灵魂，我与神的关系。
【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头【21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？【27】二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）你且站在这里，等我将 神的话传与你听。
感想:在这章里神立了扫罗，这时候扫罗以自己为小，撒母耳将神的话传给他听，通过这部分神在指教着我们，神的话语能够流淌到什么样的人心里去呢？也就是以自己为小，坐在末位的时候能够听见神的声音，这时候能够把神的声音看为大，神的声音也能够成为自己的主人，也能够引导着我们走正路。
撒母耳记上10章
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。 这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。 ……扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。 (撒母耳记上 10:6-7,9 和合本)
中心内容
扫罗转身离开撒母耳时，神赐给他“一个新心”，使这一切兆头都应验，他也受感说话而“变成新人”。真理不会改变：真正生命的改变，是神直接的恩典和做功。不是人自己努力改变，而是神赐下新的心志和圣灵的感动。
个人见证
我们的信仰有了新心，但旧的人际关系和习惯还在。这很像我们的经历：我们得救里面有了新生命，但外面还需要时间去成长和见证。有时候我们也会像扫罗一样，不太敢在人前分享神在自己身上的工作。神能拣选一个最不起眼的人，赐给他全新的心，并用圣灵充满他，为要成就他的旨意。但人的一生是一场长跑，起跑的恩典，需要每一天用顺服和信靠去回应。我们也像扫罗初期那样，有隐藏自己的谦卑，有接受新心的渴慕，更有勇敢跟随神带领的实际行动。
撒母耳记上9章
扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
(撒母耳记上 9:21 )
默想：因着以色列百姓的缘故神在这一章里面树立了扫罗为以色列的第一个王。扫罗他能够认识到自己的根本，能看到自己的本来面目，他是便雅悯支派最小的。我们罪得赦免得救之后，心里特别高兴，特别感谢。但是我们在过信仰生活当中，过着过着就不一样了。就忘了自己的根本了，忘记了我们什么都不是的人，是蒙了神的恩典得救的。通过思考的时候，我们能够停留在教会的里面，有教会仆人在养育着我们，能被神使用，被教会使用，做着传福音的工作。记住自己的根本是我们过信仰的关键。
《撒母耳记上》9章
众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
(撒母耳记上 9:25-27 和合本)
神拯救了我们，给了我们使命，让我们劝人与神和好，见证耶稣基督十字架的救恩。神藉着教会把得救的福音传给我们，让我们凭着信心接受话语和肉体的想法争战，把我们的心引导到话语里面，学习依靠话语打碎想法。有神要给我们的地，也有我们自己想要的地。神给的不符合我们心时就不愿接受，走了自己看好的路，结果只能失败。我们也总是有寻地居住的心。神引导我们找有负担，难的事情，熬炼我们的心，让我们学会在苦难中寻求神，依靠神，学习到信心的世界，让我们和神的关系重新建立，在环境中遇见神，在苦难和试炼中心得到成长。
撒母尔记上9章
撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”(撒母耳记上 9:19-21 和合本)
扫罗丢了驴也是好的，因为丢驴，所以来找了先知撒母耳，这也是神允许的事。在先知那里驴的问题已经解决了，先知的心里更大的是把神的话传达给扫罗。扫罗看自己的出生特别卑微，是至小的便雅悯人，但是神不看出身，神的恩典要临到谁就临到谁，不在乎那奔跑的，不在乎那效力的，只在乎那发怜悯的神。神要显出神的荣耀，我必衰微，他必兴盛。
撒上9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。( 撒母耳记上 9:1-2 和合本 )
扫罗他的个头很高大，长的俊美又健壮，并且是个大能的勇士，因为以色列人他们想要立一个王来带领他们，而这样的人正符合他们的心里标准了，神也如他们的所愿。而信仰不光是如我们的所愿，也有不如我们所愿的时候，需要拔出毁坏，也需要建立栽植。我们刚得救听福音时，我们的心就如同吃奶的婴儿，需要教会的包容，需要神的怜悯恩典，但不断的过信仰时，也需要有拆毁的世界，把我的世界我的标准拿去，也需要折断心生活，这样我们的信仰才能走上去，才能过的越来越有力量得到盼望。
中心内容
扫罗按照父亲的吩咐去找丢失的驴，找了很多地方都没有找到，最后来到苏弗地，先知撒母耳也在那里，就去询问他。撒母耳告诉扫罗驴已经找到，并把预留好的祭肉给扫罗吃。
个人感想
1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
扫罗看起来是听父亲的吩咐去找驴，来到撒母耳所在的苏弗地。实际上是神引领他来到这里遇见撒母耳，让撒母耳膏立他为以色列人的王。扫罗的心也很谦卑，我不是以色列支派中最小的便雅悯族，便雅悯祖中最小的家，但后来扫罗的心就变了，以自己为大，依靠自己的判断去行事，最后遭到神的厌弃。信仰中我们刚开始心很单纯的接受了福音，但随着听到的话语越来越多，蒙恩典也多，心没有整理过，就无法再单单接受神的话语，总是出来自己的判断标准，甚至跟随自己的判断，这是神所厌弃的。信仰的初心特别重要，准确地回到自己什么都不是的位置，就能重新蒙恩典。
撒母耳记上9章
中心内容
撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
(撒母耳记上 9:19-21 和合本)
个人感想
神立扫罗为王，从外表上看扫罗又高大又英俊，从条件上看扫罗是以色列支派中至小的便雅悯支派，又是便雅悯支派中最小的，看条件他没有什么资格，只是神单方面拣选了他，神按着以色列百姓的要求给他们立了一个王，虽然立他为王，但真正的王是耶和华神，神拣选我们，不是我们怎么样，而是神的恩典，还是得听神的话才行。
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
(撒母耳记上 9:15-16）
这一章节讲了神眷顾以色列百姓，拣选扫罗为以色列的王，将百姓从非利士人手中拯救出来。因此撒母耳引导扫罗，将神的旨意传达给他。神的心是树立扫罗，给以色列人恩典的心，因为神应许以色列人世世代代为他们的神，虽然百姓一直悖逆神，违背神的旨意生活，但神并没有停止赐恩典给以色列人。因此树立扫罗的神与树立大卫的神的心，都是出于一个，就是拯救以色列人，因此并不是神撇弃扫罗，而是扫罗离开了神的应许，选择了自己的道路。而大卫虽然软弱不足，但没有偏离神的旨意，因此能够得以存留。神向着我们的心是同样的，不同的是我们能否停在应许中，还是像罗得一样选择自己的道路。神给了生命树，也给了分别善恶树我们选择哪一个，就吃哪个果子，神通过扫罗与大卫，同样引导着我们的心，让我们学习神的世界，信心的世界，感谢神。
撒母耳记上9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。（撒上9：1～2）
每个人心里都有追求完美的心。比别人优秀，出人头地，艳压群芳，河里机器不……扫罗就是这样的人。又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。神把他造的这么优秀，是为了膏他作我民以色列的君，他必救以色列民脱离非利士人的手。但扫罗把上好好的牌打烂了。
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒。母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”（撒上15～21）
撒母耳对扫罗说：“从前你虽*然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首*？耶和华膏你作以色列的王。 (撒母耳记上 15:7 和合本)
撒母耳记上 9:19-22
撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。 至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？” 扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。
中心内容：神拣选了扫罗为以色列的王，并引导扫罗与撒母耳面前受膏
个人感想：扫罗是属于以色列支派中至小的便雅悯支派中至小的家，是非常不起眼的存在，但神树立他的时候，他就能成为全以色列的王，以色列人也能认可他。根源不在于扫罗自身的身上，而是在神的旨意之上。我们很多时候看着自身条件质疑着神的话语，但圣经中对我们的形容却是特别的，圣经形容说神的窑匠我们是泥，泥的形状是由窑匠决定的。所以我们当期待的不是自己，而是期待着那造我们的有能力的主。
【撒下9:6】扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”
大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”
米非波设又叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”
王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。
你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。
洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”
中心见证
大卫最讨厌瘸腿的和瞎眼的，明明自己不行，还在装行，明明软弱，还装刚强。
因着和约拿单立约的缘故，大卫接纳了瘸腿的米非波设，
生下来就是罪人，比万物都诡诈坏到极处，这样的我们只能是该死该灭亡的存在，耶稣基督却接纳了我们。
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前’。
什么也不是的我们，因着遇到了耶稣基督我们蒙了神的恩典成为了神的儿子。感谢神
【撒上9:19】撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”神单方面的选择了扫罗，要膏立他做以色列的王，所以借着找炉的事情把他引导到了先知撒母耳的面前。我们的人生也是，我们看不到以后，但是神向我们每个人都是有神的计划，神也是单方面的选择了我们。拯救了我们。我们本来是该死该灭亡的罪人，耶稣为我们的罪定在了十字架上他的宝血洗净了我们的罪，使我们成圣称义了
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。(撒母耳记上 9:15-19 和合本)
神给了我们应许，要帮助我们，并不在乎我们自己的能力。我们很多的时候看条件的时候，可以的话，就觉得这个事情可以成，看条件觉得自己不行的话，就心里面软弱，也害怕。但其实是在神的应许里面，神帮助我们，无论我们看的是什么样的，都不重要，重要的是神给我们应许的时候，神按着应许做工，能够帮助我们
扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。” …到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” …女子回答说：“在这里，他在你们前面。快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。 在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。” …扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说： “明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。” 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” (撒母耳记上9:3,5-6,12-13,15-17 和合本)
扫罗为了找丢失的驴四处奔波，走了很多路都没结果，他本来只是个普通青年，只想办好家里的小事，却在神的带领下，遇见先知撒母耳。撒母耳早已蒙神指示，认出他是神所拣选、将要治理以色列的人，热情款待、向他启示神的心意。发现人的脚步由耶和华定义，我们的计划再小，也在神的掌权之中。箴言3：5一6的教导：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”我们常为眼前小事焦虑，像扫罗找驴一样迷茫，却不知神在暗中引导，为我们预备更美的道路。
扫罗找驴，却遇见神的拣选与托付。生活中看似平凡的奔波，都有神的美意。不用凭自己的聪明硬闯，专心信靠、顺服引导，神必一步步带我们走到他预备的位置，成就他美好的计划。
至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”撒母耳记上 9:20-21 一开始神拣选扫罗，扫罗的心里把自己放在最小的位置，神让我们在末尾，弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。哥林多前书 1:26-30 ，我们得救不是比别人强，而是神想告诉我们是卑贱软弱的，我没有自夸，我，神是主人，不是我能做什么决定什么，神把我们放在听的位置。
撒母耳记上9：25-27 众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
感想：扫罗被撒母耳膏立为王，不是扫罗有多么优秀，而是神拣选了扫罗，让扫罗带着神的心，一步一步引导他，让他从自己的世界里面引领到神的世界里面，所以扫罗不是因个人原因，只是仅仅的凭借神的恩典，本来扫罗应该感谢神来生活，拿着恩典生活，但是他却树立自己，听自己里面的想法，把仆人的话抛到脑后，最终被神撇弃，通过这个话语让我看到，神不让我们树立自己，我们本来就是啥也不是，就是尘土一样的存在，我们仰望主就行，神都会引导看顾我们，特别感谢
撒母耳记上9章
扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
(撒母耳记上 9:21 和合本)
当时的以色列百姓有很多的人，神为什么没有选择别的人来当王，而是选择了扫罗来当王，看圣经里边扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我的家不是便雅悯支派中至小的家吗？在扫罗的心里边自己是小的，家也是小的，扫罗的心里边在一个小的位置，在一个什么也不是的位置里边。所以神膏了扫罗当王。但是在撒母耳记上十三章里边说，扫罗登基年四十岁，做以色列王两年的时候，在扫罗的心里边已经成为王了，扫罗的心大了起来，你后边成为王以后，扫罗再也不听撒母耳的声音了，撒母耳让他等候七天，扫罗等候七天以后，撒母耳还没来，而是自己献上了燔祭。所以，我们信仰生活当中，我们心里自我世界小的时候，我们就能听神的声音，被神引导着，当我们心里边一旦成为王了，心里自我的世界大了，再也听不见神的声音了。
撒母耳记上9章
主要内容：便雅悯人基士的儿子扫罗：健壮俊美、身高出众，以色列无人能比。
基士的驴走失，扫罗带仆人四处寻找没有找到，
到苏弗地，仆人提议找先见（撒母耳） 问驴的下落；扫罗同意，带礼物前往。
扫罗到城前，妇人告知撒母耳今日在丘坛献祭，可立即找到。撒母耳见到扫罗，神确认：这就是我所说的人，他要治理我民。撒母耳让扫罗坐首席，给他最好的祭肉，显明他的尊贵。
次日清晨，撒母耳单独膏扫罗，秘密立他为以色列的王。
撒母耳告知神的旨意，并让扫罗先回家，后续再行公开立王。
个人感受：神按照百姓的要求，给百姓们立了他们眼所见的有能力的、高大的、帅气的人，成为他们的王来治理他们。百姓们没有灵里面的眼睛，只能够看外在，看外表。看不到林里面的东西，看不到神。只能够看见眼前的。肉体的存在。通过王的世界，谁也想让百姓们看到。谁才是他们真正的王！
扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。” 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” (撒母耳记上 9:3-6 和合本)比起我们喜欢的，神一直想要让我们过属灵的生活，所以通过话语，教会，仆人引导我们过属灵的生活，在自己里面的人，无法自己过属灵的生活
撒母耳上9章
到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”……扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”……扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”(撒母耳记上 9:5,7,15-16 和合本)扫罗是肉体的代表，看他的时候情商也很高，担心自己找驴几天没回去，爹爹担心，想去见先知，害怕空手去没有礼节，而且见撒母耳也觉得自己很卑微，没有资格当王，但这只是肉体的表面，往后看的时候，是特别狭隘自私的人，这就是我们的肉体，没有任何值得相信的，就是肉体。
撒母耳记上9
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头
(撒母耳记上 9:1-2 和合本)
撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
(撒母耳记上 9:17-21 和合本)
感想：扫罗又健壮又俊美，并且还是大能勇士的儿子，看的时候扫罗真的很符合百姓们立王的条件，因为人们都喜欢有能力的、有条件的。当撒母耳告诉扫罗他被拣选治理以色列民时，他说着谦卑的话，说我是便雅悯支派最小的，怎能治理这民呢。看神使用扫罗的时候，是因他心里谦卑，而之后废弃扫罗，是因为他心里骄傲，离弃神的时候。就像神说大卫是合我心意的人，因为大卫不依靠自己，而是凡事寻求依靠神，所以神树立的是这样的人。
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
22撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位。客约有三十个人。
23撒母耳对厨役说，我交给你收存的那一分祭肉现在可以拿来。
24厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说，这是所留下的，放在你面前。吃吧。因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。当日，扫罗就与撒母耳同席。
个人见证：既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’从这人的后裔中， 神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。 (使徒行传 13:22-24 和合本)
福音是合神心意的
15扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，
16明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在哪里。
19撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
个人感想
我们在前面发生的事情都在神的旨意里，我们不知道我们的路，但是神引导，遇见先知指教我们的路，都在神的计划里进行，都在神的手里，不在于我们的计划，所以都交托给神，受引导就行。
扫罗他能够认识到自己的根本，能看到自己的本来面目，他是便雅悯支派最小的。
我们罪得赦免得救之后，心里特别高兴，特别感谢。但是我们在过信仰生活当中，过着过着就不一样了。就忘了自己的根本了，忘记了我们什么都不是的人，是蒙了神的恩典得救的。通过思考的时候，我们能够停留在教会的里面，有教会仆人在养育着我们，能被神使用，被教会使用，做着传福音的工作，特别感谢。
湖14
撒上9
主题《蒙恩典的心》
中心内容:
【撒上9:5】到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
【撒上9:6】仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”
【撒上9:7】扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”
【撒上9:8】仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”
个人观点:
【撒上9:7】扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”
当扫罗在面对环境，需要先知帮助的时候，不是拿着蒙恩典的心，而是拿着交易的心，给先知什么的东西的心，明明他现在的处境是需要帮助的时候，但是却不想到达那个位置，拿着礼物来找先知，似乎不是寻求帮助，是来交易的。这在人看来好像是有礼貌，但是其内心世界是不愿承认自己的软弱，不想低头的位置，但他不知道的是，这才是蒙恩典的位置，也是能够接受神引导的位置。但是看后来他的信仰，他没有这样的心灵世界，也不在先知下面学习这样的世界，因此他的一生都是在装扮自己，让自己更有条件的方向努力，最终走到被神撇弃的位置了。我们的心时常也是这样，看到自己的软弱，不是承认自己，撇弃自己，转而依靠神，而是为自己的软弱叹息，并且为着弥补自己的软弱而努力，这是离神越来越远了。
撒上9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为“先知”的，从前称为“先见”。）扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。(撒母耳记上 9:1-4,9-10 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，这里说了扫罗的一切，无论是外表还是内在，都是一个非常不错的人，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。有从人出来的，有从神出来，意思就是神所要的是从神出来的。我们侍奉神，不是拿着外表侍奉神，不是拿着自己的心来侍奉神，是拿着神的，靠着神的正直，靠着神的诚实，靠着神的圣洁来侍奉神，就是有出于人的还有出于神的，这两个不同的来源，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。出于人的还是出于神的呢？这个神要让我们拿着什么来侍奉神呐？让我们拿着出于神的，用神的来侍奉神，神要的是这个，那么让我们拿着神的来侍奉神，那另外一个想让我们看见的是拿着人的，出于人的必要败坏，拿着神的才行，拿着人的神就不喜悦，让我们看见这样的部分。扫罗不是拿着话语侍奉神，他总是依靠自己，不走到神面前，一直在自己里面生活，最后只能跌倒
撒上9
主要内容:便雅悯人基士之子扫罗，俊美高大，奉命寻父丢失的驴，四处无果。仆人建议去见神人撒母耳问路。扫罗前往，撒母耳已蒙神指示，认出他是神选的以色列王，邀他赴祭筵，告知驴已寻回，并暗示他将担负治理以色列的重任。
个人见证:
19撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
看这章圣经的时候，看到扫罗很用心的找驴了，但是扫罗向着撒母耳不关心。扫罗意味着肉体，是人的本能，我们的肉体向着神的世界没有感觉的。扫罗找驴找了很长时间，但他对撒母耳的世界不关心，向着撒母耳的世界迟钝，没有感觉的扫罗，陶醉在自己的里面。我们的肉体也是一样，常常沉浸在自我的里面，不知道神的心意，也不想知道神的心意，还以为这是信仰，所以很用心的做自己的事情。我也是，常常不关心神的世界，只关心自己的事情，通过看这里也发现自己的方向错了。
5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。
6仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
7扫罗对仆人说，我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有。
8仆人回答扫罗说，我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。
9（从前以色列中，若有人去问神，就说，我们问先见去吧。现在称为先知的，从前称为先见。）
10扫罗对仆人说，你说的是，我们可以去。于是他们往神人所住的城里去了。
我们常常把事情看为重要，但神是把心看为重要。看不见的世界是从看不见的世界来的。
撒母耳记上 9章
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。
他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？” 看这里是扫罗真正的位置，也是他的初心。但人稍微做些什么，就开始忘记自己的位置，失去蒙恩典的心，开始想建造自己的世界，也不问，也不学习，人很容易失去自己的位置，开始心被虚假的世界所充满，活在自己虚假的感觉里面。所以神说你要保守你心，胜过保守一切。我们的心要得到保守，就是要看见话语里面的自己。《以赛亚书 40:15，看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。》世上的人合起来是一滴水，我们连一滴水也不是，就算是一滴水，这一滴水又能干什么，也不能解渴，也不能做饭。孩子小的时候跟父母要这么要那个，但是成人了，自己什么也有了，就和父亲有代沟了，反而有的也嫌弃父母，就是自己变大了，小的话，就会求别人，就会联合地生活。实际人没有鸡坚强，也没有猪抵抗力强，人是虚晃的，尘土、云雾一样的存在，但如果不认识这样的自己，那只能活在错觉里面了。我也不清楚自己的面目和位置，但是感谢的是有教会仆人可以沟通，有话语可以对照，神也是不断引领我，让我跟随真实的话语生活。
【撒上9:3】扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”
【撒上9:4】扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
【撒上9:5】到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
扫罗是以为自己为中心生活的人 ，三天时间找驴才想起父亲， “我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
扫罗只跟随自己的想法反应，也没有求问先知的心 ，是通过仆人来到先知撒母耳面前，又通过撒母耳将神的话传达给扫罗。
我罪得赦免重生得救，神通过教会仆人引导了我们以耶稣基督的心为心 ，使耶稣成为我们心中的王，引导我们成为传播福音拯救生命的人。
撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”19撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”21扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
感想
神通过撒母耳 树立扫罗成为以色列的王，不是扫罗有什么条件，而是神拣选了他。扫罗是为了找驴，神却把他带到撒母耳的面前，人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。我也是一样的，罪得赦免并没有什么条件，做的比别人好，是蒙了神的恩典，能够停留在教会里，被引导的生活。 我们在生活当中也会遇见各种各样的环境和问题，但是神不会有环境和问题结束，而是在这个过程当中有耶和华向着我们的旨意。
扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。” 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” 扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？” 仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”（ 从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为“先知”的，从前称为“先见”。） 扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。(撒母耳记上9:3-10 和合本)
扫罗被撒母耳膏立为王，不是扫罗有多么优秀，而是神拣选了扫罗，让扫罗带着神的心，一步一步引导他，让他从自己的世界里面引领到神的世界里面，所以扫罗不是因个人原因，只是仅仅的凭借神的恩典，本来扫罗应该感谢神来生活，拿着恩典生活，但是他却树立自己，听自己里面的想法，把仆人的话抛到脑后，最终被神撇弃，通过这个话语让我看到，神不让我们树立自己，我们本来就是啥也不是，就是尘土一样的存在，我们仰望主就行，神都会引导看顾！
19撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
22撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位。客约有三十个人。不知道神的旨意的以色列百姓以为立王就可以，这不是神的所愿，而是百姓自己认为的，扫罗心里是寻求神的人吗，都过着侍奉别神，与神无关，心不是悔改，而是主张自己，大卫说耶和华是我的牧者，现在以色列百姓可不是这样的，耶和华指示撒母耳了，膏扫罗当王，扫罗应该想，我不知道神的旨意怎能当王呢，不是我有条件，神要作工使用了自己，过与撒母耳求耶和华的生活，但是看不到这部分，至少心里有变化，不知道神的旨意怎么带领百姓，与神同行生活呢，应该离不开撒母耳，过受引导生活，过听的主活。
撒母尔记下9章【撒下9:1】大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。” 【撒下9:3】王说：“扫罗家还有人没有？我要照 神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。” 【撒下9:7】大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”大卫作王之后一直寻找着扫罗家剩下的人，不是为了除掉，而是为了施恩！因为大卫和约拿单立了约，要按照约定施恩给扫罗家族的人！大卫并不是带着自己的心，而是拥有了神的心生活！米非波设是扫罗的孙子，约拿单的儿子，曾经在扫罗死去大卫作王的时候，被乳母抱着逃跑躲避大卫，在乳母的心里如果被大卫抓住的话自己会必死无疑，因为扫罗一直追杀了大卫。米非波设是扫罗的孙子，扫罗和大卫是仇敌，大卫必然会报仇杀死扫罗家的人，根本心里没有树立大卫和约拿单所立的约！乳母一直栽种着不信。米非波设一直在这样的想法里面生活过来的！所以一直带着远离大卫逃跑隐藏的生活！虽然米非波设拥有这样的想法，大卫不想让他活着被撒旦欺骗这样的想法里面，一直在寻找米非波设，让他带着相信大卫与约拿单的约平安的站在大卫面前！但是特别可惜的是他的心里没有树立这样的约，虽然与大卫同席吃饭，但却不是相信应许，每天带着没有自由没有平安的心生活特别可惜！我们得救站在耶稣面前，如果心里面不树立神的约就会想法欺骗过着心里面没有平安的生活，相反无论我的想法怎么样，只要相信神的应许，我们的心就会拥有特别平安的心生活！
撒母记上9：1~15有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。” 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。” 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。” 扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？” 仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”（ 从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为“先知”的，从前称为“先见”。） 扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：“先见在这里没有？” 女子回答说：“在这里，他在你们前面。快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。 在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。” 二人就上去；将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳。
撒母耳膏扫罗，父亲家驴丢了，让扫罗和仆人去找驴，遇见撒母耳先知，这就是神的旨意，实际扫罗是没有条件的，但神向撒母耳先知显现，让扫罗为王的成为以色列君治理百姓，与他的行为没有任何关系，就像神拣选我们，与我们行为没有任何关系，我们因耶稣基督的救赎就白白称义，感谢神，神呼召了我，成为神使用的仆人。
撒母耳记上9
历史背景：
本章承接第8章，处于以色列士师时代向君主制过渡的关键节点。百姓执意求王、神已许可立王，撒母耳遵神旨意预备拣选君王。当时以色列各支派松散，百姓渴望统一王权带来安稳；神在百姓的“求王”中，仍掌权带领，预备便雅悯支派的扫罗成为以色列首位君王，完成从神权士师治理到人间君主治理的历史转折。
中心内容：
便雅悯人基士之子扫罗：他健壮俊美、身形出众。因父亲丢失母驴，扫罗与仆人四处寻找，辗转来到撒母耳所在的苏弗地。神早已向撒母耳启示，次日将差便雅悯人来，就是他所拣选、拯救百姓脱离非利士人的王。扫罗本是平凡寻人，却在神的引导下遇见撒母耳；撒母耳奉神命款待、尊荣扫罗，向他隐示蒙拣选的事实，为后续膏立为王埋下伏笔。
个人感想：
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。(撒母耳记上 9:1-2)
以色列百姓要求立一个王，于是神就给拣选了扫罗，他父亲是勇士，也是大财主，扫罗个子也高长的也好看，是众人喜欢的王，众人喜欢立王于是神就给他们一个王，让他们看看他们喜悦的王是怎么对待他们的，最终百姓因为立王后悔了，因为自己要求立的王痛苦。看起来百姓要求立王错了，但是还有更高的神，神通过人要求立王，想要建立神的国，通过王的家族出来耶稣基督。虽然人会做错，会被撒旦迷惑，但是神的能力高过撒旦的力量。就像撒旦为了破坏耶稣救赎的计划，让犹大出卖耶稣，结果神借着耶稣定十字架把全人类从罪恶里面拯救出来，看起来有失误，最终都在神的计划里面。
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。(撒母耳记上 9:1-2 和合本)扫罗是属肉体的人，按着人的肉体本相作王，大卫是属圣灵的人，在肉体不断被对付中作王。这两位王将用自己一生的经历，证明属肉体的人不能得神的喜悦。亚当的后裔无论多么完美，在权力面前都会走向骄傲和败坏。人的肉体生命如果不接受神的对付，就不会甘心以神为王，也就不能为神作王。每个新约信徒将来都要与基督一同作王，我们若不学习顺着圣灵而行，让神在自己身上作王掌权。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 和合本)
撒上9章
扫罗遇见先知
到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”……扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”(撒母耳记上 9:5,7 和合本)
看扫罗的心的时候，只有对事情的忠心和人情方面的关心，而不是通过问题去思想神的心。所以他被父亲差遣找丢失的驴过程中，只想找驴，驴没有找到时，又为父亲担心，要回去，结束事情。并且仆人建议找先知求问时，要拿礼物去，不是为了求恩典去。
但我们能够看到神已经准备好了一切，让先知撒母耳接受扫罗。
很多时候人们的信仰和扫罗一样，不是为了单单仰望神，而是想拿着做好的走到神的面前。感谢神的是，神都预备好了一切，让我们发现神准备好的一切。
15扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，
16明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
18扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在哪里。
19撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？
21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
扫罗去找父亲家丢的驴 扫罗始终没有找到 要放弃的寻找回去的时候 因他的仆人 走到先知撒母耳面前 与撒母耳同席吃饭 驴也找到了 又立为以色列的君 救以色列人脱离非利士人的手 。扫罗那时候的心很低 我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？ 心在低处 与先知见面的的时候 神抬高 他 使用他 扫罗的事情成为神的事情 。
撒上9章
【撒上9:19】撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。【撒上9:20】至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”【撒上9:22】撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。【撒上9:23】撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一分祭肉现在可以拿来。【撒上9:24】厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。感想 扫罗去找驴也是在神的旨意里，为了让扫罗与先知撒母耳。神同样也按照神的旨意呼召了我们，又叫我们借着耶稣十字架的宝血，罪得赦免，成为你的儿女。传福音的工也不是我们做，神按照你的应许成就着，我们只接受，相信神的应许，就能看到神的作工。我们只把我的想法撇弃，只接受神的话语，神看是最美的。神喜悦我们求他，仰望他，相信他的做工。你求我，我就将列国称你为基业，将地级赐你为田产。诗篇二篇8节。
中心内容:
扫罗见撒母耳，撒母耳膏扫罗为王
个人见证:
“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
( 撒母耳记上 9:16-21 和合本 )扫罗就是便雅悯支派的一个少年，因家里的驴走丢了出去找驴而去寻找先知，但他不知道，他的命运会因此而改变，成为神拣选的以色列的王，这是多么荣耀的事情，信仰生活中的我们也是这样，一直被难的事情困所着，可是当我们遇见神的时候，我们的一生也发生了变化，成为被神眷顾的，被神保守的尊贵的神的儿女，感谢神