1.此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。
2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
3琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
6于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
7他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。
8大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
9哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，
10就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢，原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，
11大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
12就是从亚兰，摩押，亚扪，非利士，亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
13大卫在盐谷击杀了亚兰（或作以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名。
14又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
15大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
16洗鲁雅的儿子约押作元帅。亚希律的儿子约沙法作史官。
17亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长。西莱雅作书记。
18耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。
《撒母耳记下》8章
1.此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。2又攻打摩押人，使他们…
撒母耳记下 8章
中心内容：此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢（原来陀以与哈大底谢常常争战）。约兰带了金银铜的器皿来，就是从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。大卫在盐谷击杀了亚兰（或译：以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名；又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。
感悟话语：大卫与非利士人打仗制服了他们，于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。看大卫的人生有神的帮助，所以得胜有余，正如罗马书8：37节的话语一样，然而靠着爱我们的主，在这一切的事上以经得胜有余了，相信话语就会平安幸福，非常感谢！
撒母耳记下8:3-6琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
大卫与非利士人争战、与琐巴王利合的儿子哈大底谢争战，与大马士革的亚兰人争战，大卫都得胜了。大卫得胜的原因是什么呢？是大卫有能力，有勇力，有智慧么？不是的，是耶和华使他得胜。6节说无论大卫往哪里去，耶和华都使他得胜。这是多么蒙恩典，蒙祝福的事情啊，无论往哪里去，都能够得胜。其实我们也可以想大卫一样过一个得胜的信仰生活。罗马书8:37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。我们也会遇到像非利士人和大马士革的亚兰人一样的，让我们头疼，无法解决问题，环境，我们被这样的环境捆绑，即使争战也是无法得到释放。很多人被罪捆绑的很厉害，信仰一点都不自由，成天为罪痛苦，难过。也努力的不犯罪，跟罪争战，最后呢，很悲惨的败下阵来，心里留下无尽的绝望和无助。看大卫的时候，他从来没有依靠过自己去争战，在大卫还是少年的时候，他做放羊的事情，那个时候有狮子，有熊来吃羊，大卫依靠神战胜狮子和熊。在面临巨人歌利亚的时候，大卫也是依靠神战胜的，今天这里大卫还是依靠神得胜。我们不要想着我们胜过罪，胜过魔鬼，胜过环境，而是依靠神，依靠耶稣。在这个地上，神树立了教会，树立了仆人，我们战胜不了的，越不过去的困难，教会能战胜，仆人帮助我们战胜，感谢神！
撒母耳记下八章，此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）； 又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他， 擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。 于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。 他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。 大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军， 就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢（原来陀以与哈大底谢常常争战）。约兰带了金银铜的器皿来， 大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华， 就是从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。大卫在盐谷击杀了亚兰（或译：以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名； 又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。 洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官； 亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记； 耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。 大卫一直争战生活，比起外面争战，心里没有余地生活，过求耶和华的生活，连接的生活多么感谢，而且不依靠马，依靠耶和华的应许，因为与亚伯拉罕与神立约了，把迦南全地赐给我们，不知道神的旨意的人留下了许多民族，大卫准确知道了神的旨意，所以只能得胜多么感谢荣耀神。
撒母耳记下8章
撒下8:6，于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。撒下8:14，又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。看这里两次出现大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。因为把马的蹄筋都砍了。打仗是正需要马的时候，但都砍了是不想依靠条件生活，只依靠神的大卫的信心。能看见神确切地引导着大卫，成就着神的应许和旨意。和大卫没有相关，神喜悦大卫的儿子所罗门建圣殿的缘故，大卫要为圣殿准备金、银、铜，等等的物品。因着神喜悦的缘故，神只能帮助大卫。大卫也是，神喜悦，神爱他的缘故，他不管去哪里打仗，不管对方多强大，没有神战胜不了的仇敌，神都使大卫得胜，得到很多掠物，为建圣殿做充足的准备。眼前的一切都不成为问题。所以看环境不是问题，仇敌不是问题，成为问题的是，人们心里没有神的应许和准确的话语。
大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
大卫从神那里得到引导，自己不能亲手建殿，却得到应许自己的儿子将要建殿。
大卫再出去打仗时，把得到的建殿时用的上的都留出来。
扫罗时期也打败过敌人，然后就结束了。
大卫现在出去打仗，不只是战胜仇敌，又设立防营，又预备建殿所需用的材料。
在预备建殿的材料上，耶和华使用了大卫。
这时的大卫已经学会了求问神，也经历了自己想的痛苦和绝望。
在建殿的事情上也有自己想，大卫没有按自己想的生活，而是接受了神的引导。
殿是神的教会，是基督的身体。不能有人的一点意思，也不能参人的能力。
神的教会，基督是头，都是基督的意思。圣灵运行的地方，充满神能力的地方。
撒母耳记下第8章的核心内容展现了大卫在耶和华引领下取得辉煌军事胜利的历程，同时揭示了神权与王权的属灵关系，强调真正的胜利源于对神的信靠而非人的力量。
1. 大卫主动出击的军事胜利
– 大卫主动攻打非利士人，夺取其”京城的权柄”（原文为”母城的嚼环”），攻克了军事政治中心迦特。
– 随后击败摩押人，使他们躺卧地上用绳量，杀死三分之二，使摩押人臣服并进贡。
– 攻打琐巴王哈大底谢，擒获马兵一千七百、步兵二万，夺取金盾牌和大量铜。
– 击败亚兰人，击杀一万八千名，使亚兰人臣服并进贡。
2. 胜利的范围与规模
大卫的征战范围广泛，从非利士人到摩押人，再到琐巴和亚兰，建立了以耶路撒冷为中心的强盛王国，使以色列成为地区霸主。
二、属灵层面的核心启示
1. 胜利的真正源头是耶和华
经文明确指出：”大卫无论往哪里去，耶和华使他得胜”。这表明大卫的军事成就并非依靠个人能力，而是神的同在与引领。大卫深知这一点，因此将战利品（金银铜）分别为圣献给耶和华，用作建造圣殿的材料。
2. 神权与王权的平衡
大卫虽为君王，却始终承认耶和华是真正的王。他没有将胜利果实据为己有，而是归荣耀给神，体现了”主居首位”的属灵原则。这与撒母耳记上8章以色列人要求”像列国一样”立王形成鲜明对比——当时百姓是想以人王代替神王，而大卫则是在神权下行使王权。
3. 胜利的属灵意义
– 预表基督的得胜：大卫的胜利预表了”万主之主”耶稣基督的无往不胜，启示录5:5称基督为”大卫的根”，表明祂已得胜。
– 属灵争战的典范：大卫的征战象征着属灵争战中依靠神得胜的原则，提醒信徒真正的胜利不在于军事或政治力量，而在于与神的亲密关系。
– 奉献的榜样：大卫将战利品献给神，表明一切成就都应归荣耀给神，而非自我夸耀，为后世信徒树立了奉献的典范。
三、现实应用与属灵教训
1. 在争战中依靠神
面对生活中的”非利士人”（困难与挑战），我们应像大卫一样先寻求神的同在，而非依赖自己的力量或策略。
2. 分辨胜利的真正源头
当我们取得成就时，需警惕将功劳归于自己的倾向，应像大卫一样将荣耀归给神，承认”离了神，我们什么都不能做”。
3. 建立属灵优先次序
大卫在军事胜利后，优先考虑为神建殿（虽未获准），表明他将神的事工放在首位。这提醒我们应在成功中优先投资于属灵事业，而非仅追求个人享受。
大卫的胜利为所罗门建殿奠定基础，表明属灵成就应为后人铺路。我们今天的服事也应着眼于建立持久的属灵遗产，而非仅满足于眼前成功。
大卫记下8章的核心信息是：真正的胜利不在于征服多少敌人，而在于是否让神在我们的生命中作王。当我们将一切成就归给神，并在胜利中继续寻求祂的旨意，我们才能经历大卫所经历的”耶和华使他得胜”的应许。
11大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
12就是从亚兰，摩押，亚扪，非利士，亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
13大卫在盐谷击杀了亚兰（或作以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名。
14又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
中心内容：这一章记载了大卫争战的内容。看大卫的争战，能看到大卫是主动的去争战，并且大卫争战的时候，争战后设立防营；不但是设立防营，并且将一切得到的都献给耶和华。当大卫这样去争战时，神都做工，都赐福。
个人感想：看着这些内容，能看到神喜悦我们主动的、积极的去迈步。并且，设立防营很重要，肉体堤防它才可以，堤防的时候，就能治理它。之后，把一切献给神，神就喜悦，无论往哪里去，神都做工，神都帮助，非常感谢。
大卫大胆祈求，就是勇气的表现，有胆量，就一直争战，因为在神面前出入，纪念神的名。这样养神的名，就很实用。设立防营，就让非利士人等不能向以色列人欢呼，公义从天而现，大卫众子中有很多有问题，整体不影响应许的成就，神一直要守住他们的心，谁能领受到神的心，谁就在开广的基础上面成为领头羊。
此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。(撒母耳记下 8:1-4 和合本)
个人领受：
读8章时感受到大卫王与扫罗王他们的区别怎么这么大，都面对非利士人扫罗都是失败，最终死在非利士人手里。而大卫却治服非利士人，大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。因为大卫砍断马的蹄筋，这意思是不依靠马的力量。只依靠神，还有就是战争后马上设立防营。就是保守自己的心，并没有因为胜利而失去方向。这样的大卫神只能使他得胜，因为大卫只仰望依靠神。信仰中不知不觉就会只相信自己，心也变得越来越怠慢骄傲。心就会偏离神，但是教会就是我们的防营，能不断通过话语交流使我们的心重新回归到神面前。非常感谢！
【撒下8:1一14】此后大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作“母城的嚼环”）。又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，
就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢。原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，大卫王将这些器皿，和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华。
又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
大卫的王位坚定，国内安定之后，又攻打非利士人和摩押人，战胜了琐巴王和亚兰人。他无论往哪里去，耶和华都使他得胜，他将制伏各国所得来的金银都分别为圣献给耶和华。在这些年间，大卫可能写了第2、20、21、60、110等诗篇。
所以我们生活中依靠神的时候神信实的做工，【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。【申31:3】耶和华你们的 神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。感谢神。
撒母耳记下第8章记载了大卫王在军事上的辉煌胜利，但其属灵意义远超过表面的战果。
神曾与大卫立约，应许使他得胜仇敌（撒下7:10-11）。本章列举的胜利（非利士、摩押、亚兰、以东等）正是神信实的体现。大卫并非靠军力取胜，而是因神“使他得胜”（8:6,14），印证了“不是倚靠势力，乃是倚靠我的灵”（亚4:6）的原则。
大卫的征战并非出于私欲扩张，而是为成全神对亚伯拉罕后裔的应许（创15:18）。他每场战役后都将战利品“分别为圣献给耶和华”（8:11），表明胜利的终极归属是神。
大卫的胜利始于他与自我争战的心志（参诗60篇背景）。诗篇60篇揭示，外在胜利前常有“神的丢弃”“艰难”等试炼，提醒信徒属灵突破需先经历内在的破碎与倚靠。
大卫将金银铜器献给神（8:10-12），预表信徒当将生命主权交托神。他拒绝居功（8:13-14），与扫罗形成鲜明对比，体现“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4:6）的真理。
大卫秉公行义（8:15），建立有序的治理体系（8:16-18），预表基督未来公义的统治。他的胜利拓展了以色列疆界，象征神国度的扩张。
所献金银后来用于建殿（代上29:2-5），象征信徒的得胜经历（如试炼、奉献）终将成为建造教会的“活石”（彼前2:5）。
大卫的胜利非一蹴而就（参诗60的挣扎），提醒信徒在困境中仍要宣告“我们倚靠神才得施展大能”（诗60:12）。
大卫立防营、收贡物（8:2,6,14），不拿着神与同在就放松、懈怠，也不忘将荣耀归神。信徒在事业、家庭等领域的成就，也当时刻以感恩为祭献给神。
大卫设立祭司、史官、将领等职分（8:16-18），表明属灵领袖需善用恩赐配搭，而非独揽大权。
撒母耳记下8章不仅是历史记录，更是一幅属灵地图：它指引信徒在争战中仰望应许，在胜利中保持谦卑，在奉献中参与神国建造。正如大卫的生涯所见证的——“争战的胜败全在乎耶和华”（撒上17:47），这才是属灵得胜的终极秘诀。
撒母耳记下8章。记载了大卫王在军事上的辉煌胜利，但其属灵意义远超过表面的战果。
神曾与大卫立约，应许使他得胜仇敌（撒下7:10-11）。本章列举的胜利（非利士、摩押、亚兰、以东等）正是神信实的体现。大卫并非靠军力取胜，而是因神“使他得胜”（8:6,14），印证了“不是倚靠势力，乃是倚靠我的灵”（亚4:6）的原则。
大卫的征战并非出于私欲扩张，而是为成全神对亚伯拉罕后裔的应许（创15:18）。他每场战役后都将战利品“分别为圣献给耶和华”（8:11），表明胜利的终极归属是神。
大卫的胜利始于他与自我争战的心志（参诗60篇背景）。诗篇60篇揭示，外在胜利前常有“神的丢弃”“艰难”等试炼，提醒信徒属灵突破需先经历内在的破碎与倚靠。
大卫将金银铜器献给神（8:10-12），预表信徒当将生命主权交托神。他拒绝居功（8:13-14），与扫罗形成鲜明对比，体现“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4:6）的真理。
大卫秉公行义（8:15），建立有序的治理体系（8:16-18），预表基督未来公义的统治。他的胜利拓展了以色列疆界，象征神国度的扩张。
所献金银后来用于建殿（代上29:2-5），象征信徒的得胜经历（如试炼、奉献）终将成为建造教会的“活石”（彼前2:5）。
大卫的胜利非一蹴而就（参诗60的挣扎），提醒信徒在困境中仍要宣告“我们倚靠神才得施展大能”（诗60:12）。
大卫立防营、收贡物（8:2,6,14），不拿着神与同在就放松、懈怠，也不忘将荣耀归神。信徒在事业、家庭等领域的成就，也当时刻以感恩为祭献给神。
大卫设立祭司、史官、将领等职分（8:16-18），表明属灵领袖需善用恩赐配搭，而非独揽大权。
撒母耳记下8章不仅是历史记录，更是一幅属灵地图：它指引信徒在争战中仰望应许，在胜利中保持谦卑，在奉献中参与神国建造。正如大卫的生涯所见证的——“争战的胜败全在乎耶和华”（撒上17:47），这才是属灵得胜的终极秘诀。
撒下8章
此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。
2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
3琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
6于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
见证
对照大卫信仰的时候大卫无论走到哪里耶和华都是他得胜大卫得胜的秘诀是砍断马的蹄筋还有设立防营大卫不想靠马只依靠神的生活不想树立自己设立防营的信仰比起外在的防线更重要的是心里的防线撒旦一直攻击我们的灵魂心根基若毁坏义人还能作什么呢，能保守我们的灵魂的就是教会话语了除了教会话语之外没有别的教会一直接着话语养育我们的灵魂引导我们感谢：
撒母耳记下八章
神祝福和应汗大卫之,大卫出去争战，他无治往哪里去，耶和华都使他得能，他攻打非利士人，把他们治服;攻打厝押人，他们就归服给卫进贡;他攻打琐巴王，择他战的马的蹄筋;他又杀了亚头使他们归服,给他进页,还邻他的循牌和许号铜;哈乳之子带来全铍铜向大卫问安;大卫布盐各又杀败王兰人，影大名;在以东地设部防营,使其归服。大卫将战利品中的金银都分别为圣,献给耶和华。自从以色列人征服迦南地之后，约书亚去世后,以色列人常之受这些国的其负辖制,乃因他们常离弃神,却从别神，神就常将他们交在外邦人手中到了大卫时代，神赐福给大卫。大卫敬畏耶和华，神按照他的应河，使卫得胜·国位坚立，国家就开始强大起来。
我们基督徒当从以色列人的历史中学习教训.时常敬恩神,离弃心中的想法,以神为大，神就会在我们的2中作许多类好的作,会若顾俘和树拉我们、
《撒母耳记下》8章
耶和华使大卫得胜， 于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。大卫王将这些器皿，和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华。又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义，感谢神的恩典，是神在大卫的心里，成为主人，争战是耶和华，同样的我们得救，成为神应许子女，过信仰的当中，有神竖立的仆人，引导着才能过正确的信仰，每天思想话语，感谢神。
撒母耳记下8章：主题《大卫王的战争》
中心：11大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
12就是从亚兰，摩押，亚扪，非利士，亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
13大卫在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名。
14又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
15大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
16洗鲁雅的儿子约押作元帅。亚希律的儿子约沙法作史官。
17亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长。西莱雅作书记。
18耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。
总结：大卫每一次战争依靠着神，战胜得胜，他砍断马的蹄筋，建立防营！擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。神说：人的仇敌就是自己家里的人！信仰就大的敌人就是自己的想法，应该防备自己里面所出来的一切想法和自己的正确！接受神和教会的引导，才不能被魔鬼欺骗！
【撒下8:1】此后大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作“母城的嚼环”）。【撒下8:2】又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。【撒下8:3】琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，【撒下8:4】擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。【撒下8:5】大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。【撒下8:6】于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
读后感:重生得救等于是成为了新的被造物，旧事已过，都变成新的了，被造物的特点是没有自己的世界，就像秤归零一样，这才是正常的，大卫的一生被神引领着，成为了蒙福的人生，他本来是放羊的人生却成了一国之君【撒下7:8“现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。】大卫的信仰最宝贵的地方是他受引导的心，苦难他能接受，负担也能接受，在神的引导上他没有自我，可扫罗不同，扫罗与大卫有明显的区别，扫罗只能接受自己看为好的，自己看为不好的一个也不接受，扫罗的信仰是逃避神的信仰，因着他自我世界太强，所以神的恩典进不来，扫罗只能拿着自己的心活，经历不到神的做工与恩典的世界，看大卫的时候身经百战，就像诗篇中的话语一样【诗23:1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。23:2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；23:3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。23:4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。23:5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。23:6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。】
撒下8：1~13，本文摘要：
1.此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。
2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
3琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
6于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
7他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。
8大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
9哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，
10就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢，原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，
11大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
12就是从亚兰，摩押，亚扪，非利士，亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
13大卫在盐谷击杀了亚兰（或作以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名。
个人感想：神使大卫得胜，大卫攻打亚兰、摩押王、亚扪、非利士、亚玛力人所得的一切，都得胜，因为神与大卫同在，大卫与神同行，大卫攻打摩押王时，把战车、马砍断蹄筋，可以看出大卫打杖不用刀枪，不使用人的方法，他使用神的方法，耶和华的争战不在乎人多人少，神与我们同在，神的争战，生活中我们遇见的环境，总想用人的方法很多，应放下自己的世界，接受神的引导，看到神作工的世界，多么感谢神！
《撒母耳记下》 8章
个人见证:琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
大卫在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名。又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
看大卫的争战，就是和非利士人摩押人还有亚兰人的战争，神与大卫同在，神都使他得胜。因为大卫的争战，不是为自己的争战，因为他得到的金银铜的一切材料都是为了建造耶和华的圣殿而准备的。并且大卫不是靠着自己征战得胜的条件而生活，而是砍断了，拉战车的马的蹄筋，只留下，100辆车的马为了拉战利品。我们过信仰生活，靠着什么生活呢？并不是靠着我们蒙恩典的条件，而是靠着神的应许，就是仰望神的话语，仰望神而生活，感谢神！
撒母耳记下8章
❶中心内容
撒母耳记下 8
6.于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。14.又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
❷个人感想
大卫的得胜，是耶和华的得胜，因为是耶和华使大卫得胜。大卫得胜后设立防营，防备亚兰人和以东人，所以他们就都归服大卫。防营起到防备的作用，防备他们逆袭的意思。我们过信仰也要常常设立防营，防备这个肉体的反击，不让它长大的意思，量二绳的杀了。保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”我们做着福音的事情，处理自己的肉体至关重要，让肉体长大就不行了。感谢神引导着我们的心，因着有教会、有仆人，让我们学习处理肉体的世界，因着我们有牧者的警醒，所以让我们能够设立防营。非常感谢！
【撒下8:1】此后大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作“母城的嚼环”）。
又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
中心见证
神兴起环境和战争，无论大卫和谁打仗，都能得到神的帮助。神与大卫同在，使他凡事顺利。
大卫打了胜仗以后，他不想使用自己的眼睛所看的，把所有的任务 都交在神的手中，最后按着神的应许成就，神不想让人们过安逸的生活，耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。感谢神
撒母耳记下8章
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心思想
看这章的时候大卫打仗得胜，大卫不是靠着自己能得胜，能打胜最重要的耶和华使他得胜了。神帮助了大卫，神使大卫得胜是为了建立以色列家。
总结
今天我们过信仰生活的时候，我们也不想有环境问题，也想过安逸的生活。但神总在生活中给我们一些征战的事情，让我们不是在安逸的里面过，而是把我们推到神面前，得到神的帮助感谢主。
此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
(撒母耳记下 8:1-4 和合本)
耶和华使大卫得胜
大卫战胜了摩亚人，又战胜了琐巴王利合的儿子哈大底谢，侵夺了马兵一千七百，步兵两万，将拉战车的马砍断蹄筋，无论与谁争战耶和华都使他得胜。
见证：大卫的信仰是依靠神的能力，不想依靠人的帮助，所以将马的蹄筋砍断，我们再过信仰的时候也是神想让我们学习依靠神的力量去战胜一切，而不是依靠着条件。
撒母耳记下08章
本章中心:
记录了关于与四围争战的大卫的部分。
个人观点:
撒母耳记下 8:14 又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
看这里记录了大卫打仗争战的部分:首先攻打非利士人，把他们制服。其次攻打摩押人，摩押人也归服大卫。又攻打琐巴王哈大底谢，擒拿马兵一千七百，步兵二万。
亚兰人上来帮助琐巴王哈大底谢，大卫击杀亚兰人二万二千。设立防营，亚兰人归服大卫。哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢，就打发儿子去投降。大卫又在盐谷击杀亚兰一万八千人。又在以东设防营，以东人就归服大卫。
看大卫的心态时，大卫一直过着与自己争战的生活，7章里想要为了王建造宫殿，为约柜在殿宇。树立着神的世界，建造着神的世界。8章开始了不断地出去争战，心不是停留在我是王的里面。能够从自己里面出去，过着争战的生活。
在信仰中，最可怕的不是人犯罪了，不是人有了过犯了。最可怕的是人的心停留在自己里面，不出去，不过争战的生活。大卫比起和周围的王争战，大卫的心首先和自己争战才行。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 我们都喜欢安逸舒适的生活，这就如温水煮青蛙一样，慢慢的青蛙就死了。人的心在安逸舒适的里面，心就开始堕落，怠慢的生活。过着争战的生活时，耶和华使大卫得胜，神帮助着大卫，如今也帮助着义人的我们。
撒下8章 琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。(撒母耳记下 8:3-4 )
通过话语看到大卫的心和神的心，带着合二为一的心，到了八章，看到大卫经历了很多场战争，神也使他得胜。看8:4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大卫打赢胜仗之后得到了很多的战利品，有很多的马匹。当时是冷兵器时代，马是跑的最快的，最能帮助战争的。但是大卫撸来的这些战马，都把这个马的蹄筋给砍断了，我们想的话，这么重要的马匹，留着打仗多好啊！大卫为什么把这些马的蹄筋砍断了呢？在大卫的心中，战争的得胜，绝对不是靠人的条件和人的能力，绝对不是靠马匹的。看大卫在写赞美神的诗歌当中就说到了，君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。马得救是枉然的。马也不能因力大救人。大卫准确的知道，战争的胜利绝对不是靠大卫的条件，也不是靠人的方法手段，更不是靠马。如果把这些马留下来的话，人的心很容易去依靠这些马，再也不依靠神了，就像扫罗一样，扫罗每次打一场胜仗之后，就把那些俘虏的勇士都召集过来。看到大明的心和扫罗心完全不同。扫罗的心中渐渐不依靠神，他依靠人的勇力，人的条件，但是依靠人的结果都是跌倒了。通过话语神也告诉我们得胜的道路，不是依靠自己条件，而是在乎耶和华神的帮助，感谢神。
大卫在盐谷击杀了亚兰（或译：以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名；又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
( 撒母耳记下 8:13-14 和合本 )
大卫无论往哪里去争战都能得胜，因为神与他同在，而胜利后并不是光掳掠财物之类，而是也要设立防营，无论是摩押人，以东人也能够归服大卫。
信仰里有神与我们同在，我们无论什么样的环境都能越过，也需要有我们的防营，时时刻刻知道我们的本位，知道我们什么样的存在。我们是尽都是恶的人，正因为我们是这样的面目，所以需要教会的看顾，教会就是我们的防营，我们不至于顺着自己的本性去生活。
撒母耳记下8章
分享：大卫攻打非利士人的时候，把他们治服，可是攻打摩押的时候，有治服的，有不服的，所以把量一绳的留下，量二绳的杀了，这个绳子不是摩押人的绳子，是大卫的绳子，不是自己去衡量自己，是大卫来衡量他们，所以把不服的都处理掉了。
总结：神通过这一章想处理掉我里面的正确和标准，不是我自己衡量自己，是通过话语来衡量，使用话语来治服我的心，把话语当作事实来接受。
撒母耳记下8章
分享：大卫攻打非利士人的时候，把他们治服，可是攻打摩押的时候，有治服的，有不服的，所以把量一绳的留下，量二绳的杀了，这个绳子不是摩押人的绳子，是大卫的绳子，不是自己去衡量自己，是大卫来衡量他们，所以把不服的都处理掉了。
总结：神通过这一章想处理掉我里面的正确和标准，不是我自己衡量自己，是通过话语来衡量，使用话语来治服我的心，把话语当作事实来接受。
【撒下8:4】擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
【撒下8:5】大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
【撒下8:6】于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
【撒下8:14】又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
经文背景中心
大卫的征服事迹： 大卫建立王国以后，首次施行的征服战争。在这次的征服战争中大卫使非利士摩押，琐巴(属于亚兰)，亚兰，亚扪，亚玛力，以东等臣服自己(1~3，5，12，13节)。大卫的捷捷胜利是耶和华都使他得胜的结果(6，14节)。更进一步是神使他们占领应许亚伯拉罕之地，成就应许在救赎意义上非常重要。
思主感想
大卫的战争当中不断得到胜利他的心里面所留下的是耶和华是我得胜，不是我能做什。所以没有骄傲的条件，也没有什么资格的人。在大卫信仰1里面留下的是神作功。真正的防营就是说除掉我们人做的世界肉体的力量而是心里面留下的是神为我们所做的一切。在传福音生活当中也是一样所做的所有的工作不是我们来做，而是神为我们都做成了神为我们都争战完了我们只是接受着信心往前走就可以。
【撒下8:4】擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
【撒下8:5】大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
【撒下8:6】于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
【撒下8:14】又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
经文背景中心
大卫的征服事迹： 大卫建立王国以后，首次施行的征服战争。在这次的征服战争中大卫使非利士摩押，琐巴(属于亚兰)，亚兰，亚扪，亚玛力，以东等臣服自己(1~3，5，12，13节)。大卫的捷捷胜利是耶和华都使他得胜的结果(6，14节)。更进一步是神使他们占领应许亚伯拉罕之地，成就应许在救赎意义上非常重要。
思主感想
大卫的战争当中不断得到胜利他的心里面所留下的是耶和华是我得胜，不是我能做什。所以没有骄傲的条件，也没有什么资格的人。在大卫信仰1里面留下的是神作功。真正的防营就是说除掉我们人做的世界肉体的力量而是心里面留下的是神为我们所做的一切。在传福音生活当中也是一样所做的所有的工作不是我们来做，而是神为我们都做成了神为我们都争战完了我们只是接受着信心往前走就可以。
8:1 此后大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作“母城的嚼环”）。
8:2 又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
8:3 琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
8:4 擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
8:6 于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
8:13 大卫在盐谷击杀了亚兰（或作“以东”，见诗篇60篇诗题）一万八千人回来，就得了大名。
8:14 又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
【撒母耳记下】
今天看这话语的时候，6节，14节，大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。思考这话语的时候，大卫得胜的原因跟他的条件好无相关，他得胜的条件是百分之百取决于耶和华与他同在，耶和华使他得胜。
39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。
再看创世记39章3节，他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，
39:21 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。
39:22 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。
39:23 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。
看这约瑟的时候，用我们人的眼睛看的话，真的不顺利，甚至很倒霉的事情，但是站在神的角度来看的时候是特别顺利的，因为不多久约瑟就会遇见法老王，又可以成为治理者，思考话语的时候，是很有盼望的。真的我们说的顺利是因着环境好，我们眼睛看为好的，并不是拿着神的旨意。
再看士师记6章12节，耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”
6:13 基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”
6:15 基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”
6:16 耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”
真的基甸成为大能的勇士是因为耶和华与他同在，跟他的条件好无相关，看圣经的时候，神让我们心里留下百分之百神的作工，不期待人的任何努力和行为，只让我们仰望神生活。
此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
(撒母耳记下 8:1-4 和合本)
～大卫的心里不是在意自己的感受，而是在意的是神，所以，神与他同在，使大卫在各种各样的战争中取得了胜利。大卫在胜利面前也是不跟随自己的情感，只认定神。结果摩押人就归顺了大卫。我们只有顺从神的时候，我们的肉体才会成为神的宝贵器皿的。
中心：大卫在神的帮助下征服四境、建立帝国、收纳贡物、设立政权、秉公行义，成就以色列统一强盛的黄金时代。
总结：大卫的一切得胜，全出于耶和华的同在与赐福；他将荣耀归给神，并以公义治理百姓，彰显神的主权与信实 。反复强调“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜”（6、14节）——胜利不是靠大卫的武力，而是神的同在与应许。击败非利士、摩押、亚兰、以东等，四境臣服、进贡，以色列版图达顶峰。大卫的国度预表基督的永恒国度——得胜、公义、荣耀归神。
此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。
2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
3琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
6于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
默想
大卫打仗时打战得胜了，擒拿了马兵，但是大卫不是选择继续，而是先砍断马蹄筋。
就是止息的意思
有攻打的时候，也是有停下来的时间，
然后安营扎寨，停下来开始稳定内部
这个就是教会的建立也是一样，需要往外走，更需要里面稳定。
撒下8章
1.背景：
大卫的争战
2.总结：
于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
(撒母耳记下 8:6-8 和合本)
大卫产生了要为神建造圣殿的心，但是神让他儿子所罗门建造圣殿的缘故，所以大卫在征战的时候夺了许多的金银铜，这一切都是为了建造圣殿所准备，所以无论到哪里神都让他能够得胜。
3.总结：
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
(希伯来书 10:39 和合本)
看撒母耳记下8章的时候，
于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。撒又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。看这里两次出现大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。因为把马的蹄筋都砍了。打仗是正需要马的时候，但都砍了是不想依靠条件生活，只依靠神的大卫的信心。能看见神确切地引导着大卫，成就着神的应许和旨意。和大卫没有相关，神喜悦大卫的儿子所罗门建圣殿的缘故，大卫要为圣殿准备金、银、铜，等等的物品。因着神喜悦的缘故，神只能帮助大卫。大卫也是，神喜悦，神爱他的缘故，他不管去哪里打仗，不管对方多强大，没有神战胜不了的仇敌，神都使大卫得胜，得到很多掠物，为建圣殿做充足的准备。眼前的一切都不成为问题。所以看环境不是问题，仇敌不是问题，成为问题的是，人们心里没有神的应许和准确的话语。感谢主！
撒母耳记下 8章
于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。……哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢（原来陀以与哈大底谢常常争战）。约兰带了金银铜的器皿来，大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，就是从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
……又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
( 撒母耳记下 8:6,9-12,14 )
大卫没有把荣耀归给自己，也没有为自己积财，而是把战利品献给神，为后来建圣殿预备。
大卫能够得胜是耶和华都使他得胜，并不是大卫自己的能力而是神与大卫的同在。
神与大卫立约，神又是按所立的约在与大卫同在，大卫的争战是属神的争战的缘故，神使大卫都得了胜。
信仰同样也过得胜的生活，与教会一起，与神福音在一起的时候，相信神都能帮助和拯救。
感谢!
撒母耳记下8章
大卫在盐谷击杀了亚兰（或译：以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名；又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。
见证:
大卫在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名；又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。这里说大卫得了大名，但没有被这些名利陶醉，因为他知道自己的面目是什么也做不了的人，就如彼得给圣殿美门口的瘫子传福音一样，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走，众人都来给彼得献祭，但彼得却拦住众人。撒但要叫人跌倒，不断的抬举人的心，大卫心里准确的知道这肉体的品性，如果接纳它就会败亡，所以大卫心里立防营，就是不相信自己，与自己的心也争战，防备自己的心，否认自己的心。这就使大卫心里不断的与神联络，不断的得胜。
撒母耳上8章：
内容：【撒上8:1】撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。
3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
感想：看这章话语的时候，可以看到以色列百姓不让神做他们的王，想自己竖立王，召到灭亡， 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械； 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆； 那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。 百姓竟不肯听撒母耳的话说：“不然，我们定要一个王治理我们，同样我们也是常常自我为王，遭受了很多的苦难，该死该灭亡的人，因着神的爱和怜恤，赐给我们教会仆人，通过话语引导到神的面前，思想话语时。特别的感谢神！
撒下8章 耶和华使大卫得胜
大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄。又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服了大卫，给他进贡。大卫又战胜了所巴王，又战胜了亚兰人也有哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢。以东人也归服了大卫。打啊为无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫有神的帮助，也有人的帮助，大卫的众子都作领袖。大卫作合神心意的事情，神就帮助，彰显神的荣耀。哈利路亚。
撒母耳记上 第 8 章
主题 ：《得胜与感恩》
本章中心：
钥节：14节
“又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”
＊神的儿女蒙了神的恩典，最难记得施恩的主。
一般的君王，打了胜仗，总是说，将士用命，领导有方，立小题大作的纪功碑，或竟干脆制造谎言鬼话，来把王捧成英雄，成了神。但大卫知道，战争的胜败，在于耶和华。因此，他自己不敢居功，也不忘感谢神的恩典，并且照律法的规定，把掠得的战利品，和外国的贡品，分别为圣献给耶和华。
就如哈马王陀以，差他的儿子约兰“带了金，银，铜的器皿来，大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银，都分别为圣献给耶和华。”(撒下8：10-11)
大卫记念神，想到神，因为他不想自己。他不曾贪婪，为己和后代多积金银(申17：17)；而且肯把所存的，献为建殿之用(代上29：3-5)，这样，才可以作众民的表率。因为君王是民牧，牧人在羊群前头走，以身倡导。(约10：4)
为甚么贪财是假先知的标识？是因他们没有彻底奉献，认为凭自己的才智，该换得现金价值为回报，而不相信将来的赏赐；他们不认识神，以为神靠不住，宁可得眼前便宜，把财货入自己的私囊。
“无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”(撒下8：14)是说大卫认识神的大能，完全信靠他；在得胜以后，也把神当得的荣耀归给祂。
有谁在戴上王冠的时候，在胜利兴高采烈，万众颂扬的时候，会谦卑的向神说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”(诗20：7)现代人会说：信仰是个人的事，作领袖的，是在于其有才能，私生活与个人品德，不在讲定的条件之内，我们并不是要寻求圣人。但从大卫一生的功业，可以看出，神与他同在，使他得胜，是非常重要的事。也许，在早年的时候，在遭遇困难的时候，还可以仰望神；到后来功成了，名就了，业立了，国强了，哪里还需要神？神就从他的生命中退休了。(撒上14：47-51)这是大卫与扫罗和其他的人不同的地方。
愿今天的教会，不要只作自己的计划，凭人血肉的膀臂；要让基督耶稣在凡事上居首位。感谢神！
撒母耳记下8:1-8节后大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作“母城的嚼环”）。又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
看这章圣经记载着大卫出去和亚兰人并非利士人去争战，神让大卫得胜，把非利士人和亚兰人都交在大卫手中，他们就都归服大卫，这章圣经三次记载归顺大卫，都归顺大卫，看见这一切不是出于大卫的能力，而是出于神的能力，是神在帮助的大卫，因为大卫做神所喜悦的事情，他凡事遵行着神的旨意，同样在信仰生活当中，我们先遵行神的旨意，顺服在神的话语下边，接受话语的引领就能蒙到神的祝福和恩典。
此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）； 又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他， 擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。 于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。 ……大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华， ……又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。( 撒母耳记下 8:1-6,11,14 和合本 )
神喜悦我们主动积极迈步出去的信仰。并且设立防营很重要，准确知道肉体的世界只能给我们人生带来痛苦，正确认识自己就能治理肉体，才能把一切交托给神献给神，无论往哪里去面对什么样的问题，神都做工，神都帮助，经历神心里留下神作工的世界，向着神出来信心和盼望，非常感谢。
中心内容
耶和华使大卫百战百胜。10就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢，原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，
11大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
12就是从亚兰，摩押，亚扪，非利士，亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
13大卫在盐谷击杀了亚兰（或作以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名。
14又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
15大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
16洗鲁雅的儿子约押作元帅。亚希律的儿子约沙法作史官。
17亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长。西莱雅作书记。
18耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。
个人感想
大卫是和神心意的人。处处依靠耶和华。耶和华使大卫得胜。我也要像大卫一样处处依靠耶和华。无论环境如何。都靠着耶和华，能得胜有余。
撒母耳记下8章
于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。 ……又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。 (撒母耳记下 8:6,14-15 和合本)
大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
大卫擒拿了马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大卫砍断马的蹄筋，这意思是不依靠马的力量只依靠神。还有就是战争后马上设立防营，就是保守自己的心，并没有因为胜利而失去方向。这样的大卫神只能使他得胜，因为大卫只仰望依靠神。查看自己信仰的时候，不知不觉就会相信自己，心也变得越来越远离神。心就会偏离神，但是教会就是我们的防营，能不断通过话语交流使我们的心重新回归到神面前。信仰中要树立教会，才能走在神的旨意当中。多多蒙神的恩典。
撒母耳记下8章中心思想与个人感想
中心思想
撒母耳记下第8章的核心主题是神权统治下的得胜与敬拜。本章记载大卫在神的同在下征服非利士、摩押、亚兰等周边民族，扩展以色列疆域，并将战利品献给耶和华。其核心思想可归纳为：
神的主权与得胜：大卫的军事胜利并非依靠自身能力，而是因耶和华的应许与同在（撒下8:6, 14）。神通过大卫的手惩罚列国，彰显祂对历史的掌管。
敬拜与奉献：大卫将金银铜器皿分别为圣，献给神（撒下8:11），体现胜利的荣耀归于神，而非个人功绩。
公义的治理：大卫建立王朝后，秉公行义，组织政府（撒下8:15-18），表明神权统治需以公义为根基。
个人感想
阅读本章，我深受三重启发：
神的得胜超越人的能力
大卫的征战看似是军事行动，实则是神对列国的审判（撒下8:12-14）。这让我反思：生活中看似“艰难的争战”，或许正是神在背后掌管的“神圣战役”。我们无需恐惧，因“耶和华必与我们同在”（约书亚记1:5）。
奉献是得胜的回应
大卫将战利品献给神，而非据为己有（撒下8:11）。这提醒我：一切成就皆源于神的恩典，真正的感恩是“将荣耀归给神”（诗篇115:1）。物质或成就若成为偶像，终将取代对神的敬畏。
公义是神权的根基
大卫建立王朝后，以公义治理（撒下8:15）。这对比扫罗的失败（撒上13:11-12），显明神权统治的核心是“行公义”（弥迦书6:8）。今日的教会或国家，若偏离公义，终将失去神的同在。
结语：撒母耳记下8章不仅是历史的记载，更是对今日信徒的警醒——唯有依靠神、敬畏神、行公义，方能在人生的“战场”上得胜。
撒母耳记下8章：主题《大卫王的战争》
中心：11大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
12就是从亚兰，摩押，亚扪，非利士，亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
13大卫在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名。
14又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
15大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
16洗鲁雅的儿子约押作元帅。亚希律的儿子约沙法作史官。
17亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长。西莱雅作书记。
18耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。
总结：大卫每一次战争依靠着神，战胜得胜，他砍断马的蹄筋，建立防营！擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。神说：人的仇敌就是自己家里的人！信仰就大的敌人就是自己的想法，应该防备自己里面所出来的一切想法和自己的正确！接受神和教会的引导，才不能被魔鬼欺骗！
中心内容：
大卫一直攻打摩押、以东、亚兰全都是他攻击的对象。摩押人以前一段时间他跟他们和好的，后来不知道什么时候开始大卫特别讨厌摩押人，攻打战胜以后用绳量一量
个人感想：
1.此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。
2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
3琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
6于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
7他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。
8大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
9哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，
10就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢，原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，
看这段话语中，大卫砍断马的蹄筋，意思是我不想依靠马的力量争战，我想依靠耶和华，也不都留下直接杀死，不让他们也重新站起来，防备的意思，必须的也留下，其它的都处理掉。大卫心里里面没有留下自己做什么什么的，靠着耶和华的应许，他也出去争战，有这样的心不能怠慢，不能懒惰的。每个事情也是他不能相信自己了，靠耶和华的人不是随便过日子，不是随便对待他们。也防备攻击，大卫靠耶和华做的。我们也是每天都依靠神来生活吧。感谢神！
大卫在盐谷击杀了亚兰（或译：以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名；又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
( 撒母耳记下 8:13-14 和合本 )
大卫无论往哪里去争战都能得胜，因为神与他同在，而胜利后并不是光掳掠财物之类，而是也要设立防营，无论是摩押人，以东人也能够归服大卫。
信仰里有神与我们同在，我们无论什么样的环境都能越过，也需要有我们的防营，时时刻刻知道我们的本位，知道我们什么样的存在。我们是尽都是恶的人，正因为我们是这样的面目，所以需要教会的看顾，教会就是我们的防营，我们不至于顺着自己的本性去生活。
撒母耳记下8章
📝【历史文献及写作背景】
又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫，大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜，大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
✒️【个人见证】
读这里的时候看到扫罗家日渐衰败，大卫家日渐兴盛，而且神通过大卫常常得胜，而且无论大卫往哪里去，神都与他同在帮助他，而且神树立大卫为王，就是传达神的心和神的义，就是秉公行义，当我们与神的心合一时，神就常把我们放在灯台上，好照亮更多的人，神大大的使用我们。
🎀【总结】
所以我们信仰最幸福的就是接受神的心和神的义，因为神的心和我们的心不同，所以我们常常需要对准神的心。
1.此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。
2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
3琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
6于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
7他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。
8大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
9哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，
10就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢，原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，
11大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
12就是从亚兰，摩押，亚扪，非利士，亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
13大卫在盐谷击杀了亚兰（或作以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名。
14又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
15大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
16洗鲁雅的儿子约押作元帅。亚希律的儿子约沙法作史官。
17亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长。西莱雅作书记。
18耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。
《撒母耳记下》8:14【又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。】大卫保守自己的心的意思。
大家我们战胜得胜的话，我们里面也没有说也是起来有什么样的心？美滋滋的心，这次我们得胜了，我们的战略策划真的好，所以我们这次得胜了，很想听别人的声音，别人也说：这次大卫做的真厉害。很想听这些声音吧。大卫砍断马的蹄筋，意思是我不想依靠马的力量争战，我想依靠耶和华，也不都留下直接杀死，不让他们也重新站起来，防备的意思，必须的也留下，其它的都处理掉。大卫心里里面没有留下自己做什么什么的，靠着耶和华的应许，他也出去争战，有这样的心不能怠慢，不能懒惰的。每个事情也是他不能相信自己了，靠耶和华的人不是随便过日子，不是随便对待他们。也防备攻击，大卫靠耶和华做的。
夺取京城的权柄，杀了个子长的，砍下马的蹄筋，这些都不能制服外邦，设立防营才能使人顺服，所以这是以战养战，养着心里的防营，心里顺服神才是重要的，等到万物都服他的时候，自己也要服那叫万物服他的。
撒下8章
此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。(撒母耳记下 8:1-2 和合本) 琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。(撒母耳记下 8:3-4 和合本)
大卫年少时被膏立为王，但是那时的大卫并没有王权，并没有坐在王位上。所过的生活，大部分是被扫罗王追杀，所以大卫一直是过着东躲西藏的生活。过着蒙摩押人恩典的生活，大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。(撒母耳记上 22:3-4 和合本)蒙非利士人恩典的生活，于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。
(撒母耳记上 27:2-3 和合本)但如今，大卫的王权稳固，有权有能力，所以大卫做着作为一个王该做的事情。那就是开疆拓土，征服列邦，大卫不断的攻打周围的列国，让周围的列国臣服于自己。
撒母耳记下8章
见证： 此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄； 又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。……于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。 (撒母耳记下 8:1-2,6 )神与大卫同在，大卫都是做的耶和华神所喜悦的事情，大卫无论往那里去，耶和华神与他同在，都帮助他。我们的信仰也是一样，若按照神的应许做神所喜悦的事情，神也是与我同在都帮助着我们。
撒母耳记下8章不仅是历史记录，更是一幅属灵地图：它指引信徒在争战中仰望应许，在胜利中保持谦卑，在奉献中参与神国建造。正如大卫的生涯所见证的——“争战的胜败全在乎耶和华”（撒上17:47），这才是属灵得胜的终极秘诀。
撒母耳记下八章。
一节到八节。
此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
看这话语里头说：
耶和华神使大卫得胜。
看大卫的生活的时候，他一生依靠神生活，他不依靠自己的能力，将获得的战利品，拉战车的马的蹄筋也能够砍断，他不依靠肉体的这些力量，他一生依靠神生活，所以他的人生特别精彩。
思考的时候，我们在信仰生活当中，常常想依靠自己肉体的东西很多，但是通过思考的时候，让我们也是能够学习大卫一生，能够依靠神生活的信仰。非常感谢。
撒母耳记下8章
于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。（撒下8:6）
中心
大卫得胜的理由，是神与他同在，不仅得胜、同时也建立房营，大卫心里面依靠的是神，争战过来，得到的都献给耶和华，心里面能够看以神为中心。神喜悦大卫出去争战，看到不是大卫有能力，而是看到神一直帮助大卫，没有在安逸的里边，心能够求问的神。
感想
神喜悦我们主动往前奔跑，不是让我们在安逸的里边，心里面能够思考神喜悦什么，能够过依靠神的生活，背身引导着。信仰当中常常归零，心挪移到神的里边，树立神我们同在，心不在自己的里边，心能够仰望着神，不是依靠条件，心里面能够树立神的话语。
1.此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。
2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
3琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
6于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
7他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。
感想：看大卫的时候，他从来没有依靠过自己去争战，在大卫还是少年的时候，他做放羊的事情，那个时候有狮子，有熊来吃羊，大卫依靠神战胜狮子和熊。在面临巨人歌利亚的时候，大卫也是依靠神战胜的，今天这里大卫还是依靠神得胜。我们不要想着我们胜过罪，胜过魔鬼，胜过环境，而是依靠神，依靠耶稣。在这个地上，神树立了教会，树立了仆人，我们战胜不了的，越不过去的困难，教会能战胜，仆人帮助我们战胜。
撒母耳记下8章
此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄原文是母城的嚼环；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。此后，表明接下来的内容是承接第七章的大卫之约，神的应许和祝福成为大卫实际的得胜经历：你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌，你的家和你的国必在我面前永远坚立。大卫之前的两次利乏音谷之战，是被动的防御；现在大卫攻打非利士人，是主动的出击，目的是要得着整个应许之地。
经文：此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
(撒母耳记下 8:1-2 ）
内容：耶和华使大卫得胜，大卫不断争战，争战的时候心里也会动摇，但是神不断加添给信心。这里也能看到有量绳子的，有人说长好，留长的。但是大卫却把我们看好的给杀了。我们有着自己的心，但是神的心不是这样的，也不能够使用我们的心！大卫不断争战的时候心里面不断来临信心，因为神想使用我们建立神的国！只要我们相信神做工，神也喜悦帮助我们，感谢神！
读8章时感受到大卫王与扫罗王他们的区别怎么这么大，都面对非利士人扫罗都是失败，最终死在非利士人手里。而大卫却治服非利士人，大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。因为大卫砍断马的蹄筋，这意思是不依靠马的力量。只依靠神，还有就是战争后马上设立防营。就是保守自己的心，并没有因为胜利而失去方向。这样的大卫神只能使他得胜，因为大卫只仰望依靠神。信仰中不知不觉就会只相信自己，心也变得越来越怠慢骄傲。心就会偏离神，但是教会就是我们的防营，能不断通过话语交流使我们的心重新回归到神面前。非常感谢！
13大卫在盐谷击杀了亚兰（或作以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名。
14又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
15大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
16洗鲁雅的儿子约押作元帅。亚希律的儿子约沙法作史官。
17亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长。西莱雅作书记。
18耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。
过信仰不是拿着我们单方面的热忱和忠心，我们更重要的是能知道神向着我的旨意大卫向着耶和华建立圣殿的这个心意是好。但是问题是这是否符合神的旨意神的计划，很多的时候在过信仰里面会错觉不知不觉的话心会站在神做工的位置上自己成为了我想做工的人，自己想来担当自己想来要做什么的心也是就像大卫想要建圣殿的心一样，自己不知不觉就会站在抵挡神阻挡福音做工的一个位置。实际上神不帮助的话，神不施恩典的话我是什么也做不了的？是一无是处的需要怜悯和恩典的人，神为我们所做的一切都是信实的都是美好的。
【撒下8:4】擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。【撒下8:5】大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。【撒下8:6】于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。【撒下8:14】又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。是我得胜，不是我能做什。所以没有骄傲的条件，也没有什么资格的人。在大卫信仰1里面留下的是神作功。真正的防营就是说除掉我们人做的世界肉体的力量而是心里面留下的是神为我们所做的一切。在传福音生活当中也是一样所做的所有的工作不是我们来做，而是神为我们都做成了
1.此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。
2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
3琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
感谢:
大卫的王位坚定，国内安定之后，又攻打非利士人和摩押人，战胜了琐巴王和亚兰人。他无论往哪里去，耶和华都使他得胜，他将制伏各国所得来的金银都分别为圣献给耶和华。在这些年间，大卫可能写了第2、20、21、60、110等诗篇。
所以我们生活中依靠神的时候神信实的做工，【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。【申31:3】耶和华你们的 神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。感谢神。
撒母耳记下8章
于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。……又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
(撒母耳记下 8:6,14 和合本)
分享：话语中记载了大卫的光辉战绩，战胜了亚兰人，打败了以东人，但大卫的得胜并不是出于自己，而是出于耶和华神，是耶和华神使大卫无论往哪里去都使他得胜。我们能够在教会里蒙到恩典，得到神的祝福，这些也不是出于我们的能力，而是出于神的恩典，是神使我们得胜，并且是得胜有余的。有这样的神爱着我们，引导着我们，我们也跟大卫一样，无论往哪里去，都在神的引导里面得着保守，得到祝福。
第三次读经默想发表撒母耳记下第八章
本章主题：大卫王把治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华。
一、时代背景：
……于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？ 主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？
……万军之耶和华以色列的 神啊，因你启示你的仆人说：我必为你建立家室，所以仆人大胆向你如此祈祷。 “主耶和华啊，惟有你是 神。你的话是真实的，你也应许将这福气赐给仆人。 现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的，愿你永远赐福与仆人的家。”
二、摘要经文
【撒下8:1–14节】此后大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作“母城的嚼环”）。 又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。 琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他， 擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
……约兰带了金银铜的器皿来， 大卫王将这些器皿，和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华。 就是从亚兰、摩押、亚扪、因为非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。 大卫在盐谷击杀了亚兰（或作“以东”。见诗篇60篇诗题）一万八千人回来，就得了大名。 又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
三、今日感悟：
今天读了撒下第八章。撒下第八章里，大卫无论往哪里神都使他得胜了。因为他不是为自己争战，乃是为神争战，为神在以色列中得荣耀战斗。神在历时历代以色列的师士和君城中，有一个心愿，神借他们征服迦南地，统一以色列国。在统一的以色列王国中，要建立一个祂与以色列民同在的圣殿。在神殿里神彰显神的荣耀，让以色列民在那里敬拜感谢神，神在他们中间得荣耀，彰显祂的大能大力。使更多的外邦民族看见以色列神的荣耀，归耶和华为圣，归到神这里灵魂得到拯救，万邦万国都归到耶和华为圣，荣耀赞美神。
四、总结：
如今这个时代，也有一位像大卫一样，只为深的荣耀生活奔跑战斗的仆人。神给了 【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产的应许，60年如一日蒙深的引导祝福。我蒙神的恩典，在【诗2:8】节里，为被成全神的应许的事情里拣选使用了。我自己没条件被神拣选使用，只是因为福音的扩大发展，被神拣选使用而感谢。
撒母耳记下8
1.此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。
2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
3琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
6于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
7他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。
8大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
本文中心:此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。(撒母耳记下 8:1-4 和合本)
个人领受：
读8章时感受到大卫王与扫罗王他们的区别怎么这么大，都面对非利士人扫罗都是失败，最终死在非利士人手里。而大卫却治服非利士人，大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。因为大卫砍断马的蹄筋，这意思是不依靠马的力量。只依靠神，还有就是战争后马上设立防营。就是保守自己的心，并没有因为胜利而失去方向。这样的大卫神只能使他得胜，因为大卫只仰望依靠神。信仰中不知不觉就会只相信自己，心也变得越来越怠慢骄傲。心就会偏离神，但是教会就是我们的防营，能不断通过话语交流使我们的心重新回归到神面前。非常感谢
撒母耳记下八章！
大卫在盐谷击杀了亚兰（或译：以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名； 又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。 (撒母耳记下8:13-15 和合本)
个人观点和见证！
八章里面记录了大卫征战的内容！大卫打了很多的胜仗！但这里面却说！大卫无论往哪里去！耶和华都使他得胜！能够看到大卫打了胜仗不是靠自己的能力和条件！而是耶和华帮助他的缘故！他才得胜的！同样的我们过信仰也不是我们自己能够战胜什么！而是神帮助我们过得胜的生活！感谢神
感想：大卫的争战，就是和非利士人摩押人还有亚兰人的战争，神与大卫同在，神都使他得胜。因为大卫的争战，不是为自己的争战，因为他得到的金银铜的一切材料都是为了建造耶和华的圣殿而准备的。并且大卫不是靠着自己征战得胜的条件而生活，而是砍断了，拉战车的马的蹄筋，感谢神！
于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
(撒母耳记下 8:6 和合本)
大卫无论忘哪里去，耶和华神都使他得胜。使人得胜的是神，不是人。人里面都是虚谎的，只有神是信实的，人里面人有极限做不的，成事在耶和华。大卫定下心来在神里面，依靠着神生活，神使他精明有智慧，神使他战胜一切环境困难。摩西带领以色列百姓出埃及的时候，前面是红海，后面是追兵，没有路可以走的时候，神把红海分开，让他们过红海走甘地，真的在人看来的时候，是绝境是不可能的事，但在神里面没有不能成的事情。
【撒母耳记下第8章】（主题：大卫设立防营）
1、撒母耳记下第8章经文:每当神帮助大卫，大卫获胜之后，他并不是沉浸在自己的里面，而是设立了防营，因为他知道自己是不能保守这一切的，所以得神赐给恩典，所以他设立了防营。【撒下8:1】此后大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作“母城的嚼环”）。
【撒下8:2】又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
【撒下8:3】琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
【撒下8:4】擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
【撒下8:5】大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
【撒下8:6】于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
【撒下8:10】就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢。原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，
【撒下8:14】又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
【撒下8:15】大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
2、感想:
通过读撒母耳记下第8章思考了在耶和华的帮助之下，大卫不断的获得胜利，但是大卫获得胜利之后，他首先要做的就是设立防营，将荣耀归给神，所以大卫无论往哪里去耶和华都使他得胜。就像我们今天一直在神的里面受神的引导和帮助的时候，神就与我们同在，因此，我们不是在自己里面生活，而是在神的引导和帮助之下生活。非常感谢。
撒母耳记下8章
琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
(撒母耳记下 8:3-4 和合本)
很多人被罪捆绑的很厉害，信仰一点都不自由，成天为罪痛苦，难过。也努力的不犯罪，跟罪争战，最后呢，很悲惨的败下阵来，心里留下无尽的绝望和无助。看大卫的时候，他从来没有依靠过自己去争战，在大卫还是少年的时候，他做放羊的事情，那个时候有狮子，有熊来吃羊，大卫依靠神战胜狮子和熊。在面临巨人歌利亚的时候，大卫也是依靠神战胜的，今天这里大卫还是依靠神得胜。我们不要想着我们胜过罪，胜过魔鬼，胜过环境，而是依靠神，依靠耶稣。这就是恩典的世界。
读撒母耳记下8章13一14节，大卫在盐谷击杀了亚兰（或译：以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名；又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
大卫无论往哪里去争战都能得胜，因为神与他同在，而胜利后并不是光掳掠财物之类，而是也要设立防营，无论是摩押人，以东人也能够归服大卫。信仰里有神与我们同在，我们无论什么样的环境都能越过，也需要有我们的防营，时时刻刻知道我们的本位，知道我们什么样的存在。我们是尽都是恶的人，正因为我们是这样的面目，所以需要教会的看顾，教会就是我们的防营，我们不至于顺着自己的本性去生活在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华－你 神也要在所给你的地上赐福与你。 心里特别感谢神！
《撒母耳记下》8章
中心：【撒下8:1】此后大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作“母城的嚼环”）。
【撒下8:2】又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
【撒下8:3】琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
【撒下8:4】擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
【撒下8:5】大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
【撒下8:6】于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
个人观点：我们看这里的时候，大卫一直过着得胜的生活，并不是大卫有能力，而是神使大卫一直得胜了。能够看到大卫并不是依靠自己的能力生活，不是依靠着条件生活，当他俘获了敌人之后，有了兵马之后反而把马的蹄筋砍断，因为大卫不是依靠这些，而是依靠神得胜。也能够看到神使大卫不断的得胜，不断的积攒着财宝，为了以后建造圣殿而准备着。我们看大卫胜利之后立马建造了防营，同样我们心里面也应该设立防营才行。撒但不断的引诱我们，所以我们需要设立防营。
此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
(撒母耳记下 8:1-8 和合本)
这里写了大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜，大卫王将这些器皿，和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫，大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜，大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义，感谢神的恩典，是神在大卫的心里，成为主人，争战是耶和华，同样的我们得救，神成为我们的主人，神来引导着我们，感谢神。
【撒下8:13】大卫在盐谷击杀了亚兰（或作“以东”。见诗篇60篇诗题）一万八千人回来，就得了大名。
【撒下8:14】又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
看大卫非常有力量地和非利士人争战，神通过大卫把以色列人的仇敌制服，国家非常强盛，圣灵在提醒并不是大卫的能力，而是因为神与大卫同在，帮助大卫，照着第八章的应许来帮助大卫，大卫没有什么可夸的，信仰争战的力量来自于神，不是来自于我自己，相信神的应许，无论面对怎么样的环境和困难！相信神与我同在，就可以有力量地生活！
撒记下八章
历史背景
此后大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作“母城的嚼环”）。
又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；
亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；
耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。
话语中心
话语的中心就是大卫和任何一个国家打仗之后，他都设立了保障。无论在任何时候，处处都是依靠着神，没有抬高自己。
我们与大为不同的心就是相信自己。做任何事情都是我们自己做的。获得了神的恩典，是神在帮助我们成就的一切事情。不符合的东西也很多。学习话语发现自我。脱离自己的想法。被神的能力来使用。感谢神。
中心内容:哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军， 就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢（原来陀以与哈大底谢常常争战）。约兰带了金银铜的器皿来， 大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华， 就是从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。大卫在盐谷击杀了亚兰（或译：以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名； 又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。(撒母耳记下 8:9-14 和合本)
中心感想:大卫出去争战无论那里的争战都得胜这不是大卫的能力而是神赐与的帮助每一次的得胜大卫都归于耶和华神，大卫心里准确的知道了凭借自己不能作什么的时候他只单单仰望依靠神，我们过信仰生活也会有环境问题和争战之事通过这样的事情让我们也正确认识自己的根本，因此无论任何事情不靠自己的方法道路而是相信依靠神的恩典和作工感谢神！
经文：
1.此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。
2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
3琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
6于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
7他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。
感想：
感受到大卫王与扫罗王他们的区别怎么这么大，都面对非利士人扫罗都是失败，最终死在非利士人手里。而大卫却治服非利士人，大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。因为大卫砍断马的蹄筋，这意思是不依靠马的力量。只依靠神，还有就是战争后马上设立防营。就是保守自己的心，并没有因为胜利而失去方向。这样的大卫神只能使他得胜，因为大卫只仰望依靠神。信仰中不知不觉就会只相信自己，心也变得越来越怠慢骄傲。心就会偏离神，但是教会就是我们的防营，能不断通过话语交流使我们的心重新回归到神面前。
撒母耳记下8章
《大卫设立防营》
1此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。
2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
3琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
4擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
6于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
7他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。
8大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
9哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，
10就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢，原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，
11大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
撒母耳记下8章里面记载了大卫进行的几场战争，通过战争我们可以看到大卫所怀的心意，俗话说：创业难，守业更难！人们在获得某种成功之后，心就会懈怠，但是看大卫的时候，在打胜仗获得战利品之后，故意把马的蹄筋砍断、还有把得到的金银分别为圣、献给耶和华，还有马上设立防营，大卫在打胜仗之后，没有马上着急享受，而是马上整理，还是准备防御的心，因为敌人会马上攻打进来，这样他的国位就会越发坚固！
我们也是在信仰生活里面，害怕的不是遇见环境、问题的时候，心里面难的部分，而是在蒙了恩典、状态好的时候心里停留、充满的时候，人在获得某种成功之后，心就会怠慢、松懈，这样的话就会容易出现问题，所以我们应该思考大卫的生活，不为肉体考虑，继续依靠神的生活；还有马上设立防营，马上应该防备撒旦的攻击，继续降卑心生活，继续在神面前蒙恩典生活！