1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
15撒母耳平生作以色列的士师。
16他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。
17随后回到拉玛，因为他的家在那里。也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
《撒母耳记上》7章
1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。2约柜在…
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
神一直帮助我们，到如今都没有变过。变的时常就是我们，所以神说：你要转向我，我就转向你。神一直在等着我们悔改，转向，因为神是都为我们预备好了一切。不需要我们做什么。
撒母耳记上七章，基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。 以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。 随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。 不认识神也不知道约柜是施下恩典的，约翰福音八章，文士法力赛人带一个犯罪了的女人，不知道主能赦免人的罪，反倒来定罪，约柜盖是施恩座，能施下恩典怜悯，现在也是一样的，不知道约柜是施下恩典，过与约柜无关生活，不认识神多么可怜，既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。都圣洁了。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。……撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” (撒母耳记上 7:3-4,12 和合本)
以色列人能够过上蒙福的生活，是因为有先知在引导着他们，我们过信仰生活是需要有先知仆人的引导，才能知道神的心意。随着我们自己的心的话，只能是过着被撒旦想法蒙蔽欺骗的生活。我们能够在教会里面生活，在接接受着先知仆人的引导我们就能够过上蒙福的生活。世上的人过着被想法欺骗蒙蔽的生活，以为我就是我，实际上我的想法都是撒旦给我们的，只有话语是信实的
撒上7章
中心∶人的惧怕源自于，不相信神，相信自己，不是外在的环境非利士的攻打。
感想∶撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。……以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” ……撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 (撒母耳记上 7:3-4,8,10 ）
人的害怕，不安没有安息。不是因为外边的环境，而是源自于相信自己，不相信神。这里撒母耳分明说了，除掉外邦的神与亚斯他录，耶和华神必定拯救你们脱离非利士。可是他们除掉了外邦的神，可是神必定拯救你们脱离非利士，的应许却没能扎根在心里，听见非利士来还是惧怕，最后神也按着应许，他们大获全胜治服了非利士，也就是非利士，没有伤害到他们半分，可是他们却害怕的不得了，就是因为不相信神的话语。相信了自己的缘故了！这就是想法……
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
(撒母耳记上 7:3-6 和合本)…….
以利死后，撒母耳接替了他的位置来引导以色列百姓，第一做的事情就是除掉外邦的神，我们得救了，耶稣成为我们的主人，被话语引导生活才对，但是作为引导者的以利，他过了随从肉体的生活，向神失去了感觉，因此百姓也陷入了罪里，他们没有了属灵的引导者，只能是侍奉肉体的情欲，今天我们能有属灵的引导者来带领我们，和我们的肉体争战，使我们能处理想法，被话语引导是蒙福的。
【撒上7:1】基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
【撒上7:2】约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:13】从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
【撒上7:15】撒母耳平生作以色列的士师。
【撒上7:16】他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。
【撒上7:17】随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
个人感想：思想撒上7章内容，感受到了基列耶琳人，不是单单只听说耶和华神，而是把神接受进来，把人们认为的咒诅的约柜想撇弃的约柜接进来。基列耶琳的信仰不只是听而且接受还原本行出来。在他们那里就呆了20年。向以色列人却一直过着名属神，但与信仰毫无相关，面对约柜是怕，恩典一直措失。但特别感谢最后也是来到撒母耳面前也放下自己，听了撒母耳也接受早话而行，感受到了听了接受行了就蒙福。甚至亚摩利人仇敌的身份因着神也能和好
撒上7章
中心内容：非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
(撒母耳记上 7:7-11 和合本)
感想：听到非利士人要来攻击他们，心里开始惧怕，以色列人一心归向耶和华，受神的仆人引导，能够得到心里安息的世界，看到这战争不是以色列自己的战争，而是神的战争。神在为以色列人争战，思想的时候，
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
(约翰福音 15:4-6 和合本)
神通过话语告诉我们他的旨意，要常在耶蘇基督里，我们在他里面，关乎我的一切也都是属他的。耶蘇为我成就。
撒上7章
中心内容:基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上 7:1-4 和合本)
个人感想:在约柜回归、沉寂二十年之后，撒母耳号召全民除掉偶像、专心归向耶和华。百姓在米斯巴聚集，禁食悔改。当非利士人趁机进攻时，以色列人没有自行应战，而是恳求撒母耳持续代祷。撒母耳献上燔祭并呼求，耶和华以“大发雷声”惊乱敌军，使以色列人获胜。撒母耳立石命名为“以便以谢”（意为“到如今耶和华都帮助我们”）作为永久纪念。此后，非利士人被制伏，撒母耳作为士师审判以色列。
撒上7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”……撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。(撒母耳记上 7:3-5,10-14 和合本)归向耶和华，不是侍奉神、侍奉耶和华，而是单单的侍奉耶和华。侍奉神和单单的侍奉神是不一样的，跟随神和单单的跟随神也是不一样的。所以我们可以看到以色列人，他们全家都倾向耶和华，心是倾向，但是还没有完全被治理、管理的一个状态。他们也是心怀二意，他们也是自认为信神，但是自己的方法也很多，自己的聪明也很多，自己的路也非常的多。那么这样的一个状态是神所不喜悦的，神也无法在这样的人身上做功的。所以神通过撒母耳指教他们：你们要单单的侍奉耶和华，归向耶和华，单单的归向耶和华，你不能够心怀二意，又侍奉亚斯他录又侍奉外邦的神，又侍奉耶和华，这个是侍奉自己的一个状态，不是侍奉神的，那么真正的侍奉神的话，需要的是什么？需要的是燔祭的信仰。你必须得把你自己献上，把你自己的这个皮子给扒下来，真的没有什么可羡慕的。一旦扒下来的话，里面的东西都显露出来的话，那么真的是没有那种喜爱和爱惜的心态了。那么这里面的东西没有隐藏的、全部都拿出来的话，我们也是在神面前只能说什么？神呐你可怜我吧，我就是这样的一个污秽肮脏的人。
撒母耳记上7章:【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
感想:我们过信仰的生活当中有像撒母耳一样的先知对以色列说话一样向着我们说话。
告诉我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。那么，过信仰也要凭着信心，一心归顺教会，跟随仆人所讲的话语，通过话语除掉肉体的想法，神必使我们的灵魂苏醒，引导我们走义路，过蒙神祝福的生活。
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
感想：看到神一直与撒母耳同在，与以色列人同在，神在帮助着以色列人。虽然有环境、有事情，但看到仇敌也被以色列制服。我们信仰当依靠神仰望神的时候，神是与我们同在的，无论遭遇什么环境，神都使我们得胜。所以拿着神的应许生活的时候，每天过着得胜的生活。
《撒母耳记上》第七章是以色列属灵复兴的关键转折点，其核心在于悔改、信靠与神的信实同在。本章以约柜在基列耶琳存放二十年为背景，描绘了以色列人从属灵沉睡中觉醒、归向耶和华，并经历神大能拯救的全过程。
中心思想
真正的复兴始于彻底的悔改
撒母耳呼召以色列人“除掉外邦的神和亚斯他录，专心归向耶和华，单单地侍奉祂”。这不是表面的宗教仪式，而是内心彻底的转向——放弃偶像崇拜，回归对耶和华独一真神的专一敬拜。这种悔改是复兴的前提，也是神回应祷告的根基。
神的拯救临到信靠祂的人
当非利士人来袭，以色列人不再依赖约柜作为护身符，而是恳求撒母耳“不住地为我们呼求耶和华”。这标志着他们从迷信转向真正的信靠。撒母耳献上燔祭，代表以中保的身份代求，而神以雷声惊乱敌军，彰显祂是争战的主。得胜不靠军力，乃靠神的干预。
“以便以谢”——神同在的永恒记号
撒母耳立石命名为“以便以谢”，意为“到如今耶和华都帮助我们”。这不仅是对一次战役的纪念，更是对神信实属性的宣告：祂从未离弃祂的子民，即使在二十年的沉默中，祂仍在预备人心。这石头成为后世信仰的基石——神的帮助不是偶然，而是持续的恩典。
撒母耳的三重职分：先知、祭司、士师
本章完整呈现撒母耳作为神所设立的领袖角色：他传讲神的话（先知），献祭代求（祭司），审判百姓、带领争战（士师）。他是旧约末期承前启后的人物，为君王时代的到来铺路。
个人感想
信仰需要“二十年的等待”：以色列人并非一朝醒悟，而是在约柜被冷落二十年后才真正归向神。这提醒我，属灵的觉醒往往不是轰轰烈烈的瞬间，而是在沉默、等候与反思中悄然发生。我们是否也在自己的生命中，忽略了神长久的忍耐与等候？
“除掉偶像”是每日的操练：今日的“巴力”与“亚斯他录”或许不再是木石雕像，而是名利、安全感、自我掌控、社交媒体的认同……这些若不被一一识别并清除，我们的心就无法全然归向神。
祷告是转机的钥匙：当百姓惧怕时，他们没有靠自己争战，而是求撒母耳代祷。这让我反思：在困境中，我是习惯自己筹谋，还是第一时间寻求神的面？撒母耳的燔祭与祷告，显明真正的属灵权柄来自对神的顺服与交托。
“以便以谢”是我的生命铭文：我曾以为神的帮助只在大风大浪中显现，但如今明白，祂的恩典早已贯穿我生命的每一刻——在软弱中的扶持、在迷茫中的微声、在失败后的重新站立。我当如那块石头，不断提醒自己：不是我配得，而是祂信实；不是我坚强，而是祂帮助；不是我走完了路，而是祂一直同行。
“到如今耶和华都帮助我们。”——这不是过去的回忆，而是今日的宣告，更是未来的应许。
撒母耳记上12一14节：
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
看到神一直与撒母耳同在，与以色列人同在，神在帮助着以色列人。虽然有环境、有事情，但看到仇敌也被以色列制服。我们信仰当依靠神仰望神的时候，神是与我们同在的，无论遭遇什么环境，神都与我们同在。所以每天都过着得胜的信仰生活。
撒上7章
中心内容
【撒上7:1】基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
【撒上7:2】约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
个人感想
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！” 有人惧怕有人担心，因为人们不知道神的旨意，神的能力的缘故，擅观神的的柜。岗上亚比拿的家里的人看守约柜，“看守”本质的意思是看守神的同在、保守神的约、谨守神的诫命，是对神的信实与敬畏的表达。亚比拿达家里的人带着相信神的心，蒙神恩典的心迎接了的柜。并不是我们能为神做什么，不是我们服侍神，而是神为了我们，服侍我们。借着撒母耳说的话，我们一心归顺神，专心归向神，只相信神的做工。神不看我们的面目，我们是否软弱，缺乏，是否刚强，有热心。神不看我们人行为的世界，而是神我们只树立着神的应许，神的旨意生活，能够相信着神的话语，被神的话语引导着生活。因为神是信实的。信是所望之事的实底，未见之事的确局。感谢神！
撒母耳记上7章：基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” …以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。(撒母耳记上 7:1-5,8—9和合本)
个人感想：
基列耶琳人把约柜放在山上亚比拿达的家中过了二十年，以色列全家倾向耶和华。撒母耳引领以色列百姓除去外邦的神，让他们单单的侍奉耶和华，耶和华必救他们脱离非利士人的手。我们的心就像以色列百姓一样，瞬间就会偏离神，走自己认为平安的路。但是神藉着教会仆人打碎这样的世界，让我们只单单相信神依靠神生活。我们真的需要引导者用话语审判我们里面的想法。当心里树立神的话语，话语成为我们主人的话，神会引领我们的心脱离一切困境。感谢神的恩典！
中心思想：以色列人在先知撒母耳的带领下，通过真心悔改、归向耶和华并专心侍奉神，从而获得神的帮助，击败非利士人，彰显了神的信实与人对神的依赖。
个人感受：撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。(撒母耳记上 7:12-13 和合本)
撒母耳立石为记，取名以便以谢，意为“到如今耶和华都帮助我们”，这是对神信实最美好的见证。以色列人因离弃神遭遇仇敌欺压，当他们悔改归向、全心呼求时，神便出手拯救，制伏非利士人，使他们不再侵犯。撒母耳立石不是为纪念自己，而是为纪念神一路的帮助。无论过去经历多少软弱、失败与困境，神的恩典始终相伴。神的帮助不是一时，而是持续到如今、直到永远。人生的得胜不在乎力量与智慧，乃在乎神的同在与帮助。每当我们灰心软弱时，当回头数算神的恩典，牢记祂的信实。面对生活中的“非利士人”，只要我们专心倚靠神，祂必为我们争战，赐下平安与得胜。
撒上7
撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。我们能够看到归向神的前提条件就是把自己的世界除掉。不能够看到以色列人除掉自己的世界的时候，虽然软弱，但是向着神祷告的时候，神都帮助着。同样我们生活当中软弱不足不成问题，只要我们走到神面前的时候，神都会帮助着我们
撒上7：1~17撒母耳统治以色列
我们刚刚信主时，很容易接受引导除掉偶像，单单侍奉耶。行为上的做，并不代表我们有信心。当环境一来，就将我们的心显露，产生惧怕，生命中的引导者会帮助我们经历神的作工。义人的祷告是大有功效的，人的引导有限，神的引导无限。
我们有一位升入高天的大祭司，替我们献上生命的赎价，使我们脱离了罪的权势和死的毒钩，从圣灵得了生命。但情欲与圣灵相争，想让我们离开神做罪的奴仆，回到话语里，就在基督里面得自由了。因为叫人活着的乃是灵，使我们得享安息，生命平安。
撒母耳记上7章
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
看话语的时候，
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，说：到如今耶和华都帮助我们，就把非利士人就被制伏了。他们在不敢入以色列人的境内，耶和华的手攻击非利士人，以色列人有 耶和华神的帮助，非利士人被制服了。
我们在信仰生活当，也有各种各样的想法，想法出来的时候，只能给我们带到痛苦和绝望里面，因为我们没有能力战胜想你。当我们依靠神，呼求神的时候，神就会帮助我们，把我们从想法当中拯救出来。就像话语里面说的一样，神要帮助我们谁都抵挡不了，有神的帮助，就能战我的想法，战胜所有的环境和问题，特别感谢神。
撒母耳记上7章
中心内容：基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” …撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” …撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 …从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 …撒母耳平生作以色列的士师。 (撒母耳记上7:1-3,5,10,13,15 和合本)
感想：看这章话语的时候，以色列百姓虽然接回约柜，但是二十年的时间也没有学习到神的世界，虽然神树立撒母耳为先知，他们也不连接也不求问，还是按照自己的方式侍奉神，所以一直败亡了，这时他们的心悔改，开始寻求先知，接受先知的引导，撒母耳带领引导他们一起仰望神，亲近神，一起经历神的美好做工！所以神给我们预备了教会，接受教会引导的时候每个人都得到变化，也能够经历到神，都变得有能力了。没有引导者，自己抓住的话语，遇到问题不堪一击。但教会给的话语，无论什么时候都有力量，所以我自己抓住的话语如同雾气上腾一样，但是引导者给我的话语就是雨水，能够滋润我的心田，使我心灵有力量、有盼望！
撒母耳记上7 ：3-6 撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
感想：以利死后，撒母耳接替了他的位置来引导以色列百姓，第一做的事情就是除掉外邦的神，我们得救了，耶稣成为我们的主人，被话语引导生活才对，但是作为引导者的以利，他过了随从肉体的生活，向神失去了感觉，因此百姓也陷入了罪里，他们没有了属灵的引导者，只能是侍奉肉体的情欲，今天我们能有属灵的引导者来带领我们，和我们的肉体争战，使我们能处理想法，被话语引导是蒙福的。特别感谢！
读《撒母耳上》7：3一17节
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:7】非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
【撒上7:9】撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
【撒上7:10】撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
【撒上7:11】以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
【撒上7:12】撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
【撒上7:13】从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
【撒上7:14】非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
【撒上7:15】撒母耳平生作以色列的士师。
【撒上7:16】他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。
【撒上7:17】随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
感想：
撒母耳劝以色列人除掉偶像、专心归向神，百姓照做后聚集在米斯巴祷告。非利士人来攻打，撒母耳献祭呼求神，神用雷声惊乱敌军，以色列人大获全胜，还立了以便以谢的石头记念神的帮助。
这段经文也让我看清，专心归向神，就能经历神的拯救。
圣经历代志下7章14节说：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，郝免他们的罪，医治他们的地。”以色列人正是照着这个原则行，才脱离仇敌。
生活里我们也常被各样事分心，只要愿意放下错误、专心寻求神，神就必掌权。这章经文实实在在告诉我们，回转归向神，永远是得帮助的关键。
撒上7章1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。感想：约柜在基列耶琳许久，二十年，撒母耳统计以色列，向以色列宣布除掉外帮神，单单地侍奉神，撒母耳将块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，到如今耶和华都帮助我们，神的手攻击非利士人，看话语，撒母耳把以色列百姓归向神，除掉偶像，单单侍奉耶和华神，约柜在基列耶琳二十年没有得到神，明明蒙恩典，不使用神的方法，使用自己的方法结果没有蒙到神的恩典，信仰是搬弃我的，接受神给预备好的一切，是蒙恩典的路。感谢神！
内01
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上 7:1-4 和合本)
默想，约柜从非利士地送回放在亚比拿达家中二十年以色列全家都倾向耶和华，虽然约柜在他们那里但没有引导者来引导百姓的心，也不能单单侍奉神。撒母耳对以色列全家说话引导百姓，使百姓除掉诸巴力和亚斯他录被引导相信侍奉神而生活。
我们过信仰不是自己能过，必须有引导者教会保守看顾。我们的心经常被想法欺骗，所以我们必须要教会仆人不断引领才能过信心的生活。
感谢神
撒母耳记上 7:3-11撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
感想:在非利士人心中并不惧怕以色列人，因为之前的经验藐视他们。然而神让约柜停在基列耶琳20年，以色列的心都倾向神。神树立撒母耳引领以色列只相信神，也与以色列人争战。在米斯巴审判以色列人，当人们呼求神的时候神就帮助他们。实际看的时候神一直在等候人们回转心。当我们在神面前思想的时候，我们拿着错误的心生活不能经历神的做工。神是亲自为自己征战，因为神是按照神的应许进行的。知道神的心时能够拿着信心追赶非利士人，神已经将非利士人交在以色列手中，不是凭着自己的能力，而是有神同在，神的应许引领以色列。为了荣耀神的名，神亲自成就应许。我们也是被属灵的教会仆人引领下，也与我们征战，帮助整理不信的心，引导我们与神见面。
从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。 (撒母耳记上 7:13-17 和合本)
这一章中，出现了撒母耳，人们的心里没有神的时候，问题环境一直出现，即便是与耶和华神的约柜在一起，也不认识神，也不相信神。神藉着撒母耳整理以色列百姓的心，向着百姓传达：想要定意跟随神，就要除掉外邦的神和亚斯他录。当以色列百姓的心定意跟随的时候，非利士人要攻打以色列百姓，百姓的心中也来临惧怕，以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” (撒母耳记上 7:8 和合本)能看到以色列百姓的心倾向耶和华神，所以寻求耶和华神。最终藉着撒母耳的引导，使非利士人被制伏，又在拉玛为耶和华建筑一座坛。我们的信仰需要战队，到底选择神，还是选择神以外的？定意跟随神的时候，也同样会有环境，问题，但是神会帮助，带领，引导。
BM15，撒母耳记上第7章
个人感悟：基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
(撒母耳记上 7:1-2 和合本)非利士人把约柜送回来，基列耶琳人把约柜接进家里，一直呆了二十年，神也都给了祝福，全家人也蒙到了祝福，我们通过这个事情也可以看到，我们的心仰望主生活很重要，我们心向主，主看顾我们，全家也蒙到祝福，虽然我们有很多软弱不足，但是神不看我们的软弱，只看神帮助我们的部分，只看应许生活，我们有应许，神就引领我们，无论环境怎样，问题怎样，最后的结局都是能见证神，特别感谢！
撒母耳记上7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” (撒母耳记上 7:3 和合本)
中心内容
除掉外邦神和亚斯他录”：预表除掉生命中一切代替神的人或事物。亚斯他录代表淫乱与欲望，许多罪恶的根源，都是源于想从神以外得满足。
个人见证
神的旨意是让我们“单单侍奉神，结束人的“脚踏两条船”的路。神要的是独一的地位。“先除掉向着神不信的心，然后得救”。脱离困境的力量来自洁净后的生命。神不看我们的面目，我们是否软弱，缺乏，是否刚强，有热心。神不看我们人行为的世界，而是看我们里面有没有树立着神的应许，神的旨意生活。神让能够相信着神的话语，被神的话语引导着生活。因为神是信实的。信是所望之事的实底，未见之事的确据。感谢神！
撒母耳记上7章
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
个人感想:
我在想我的“外邦神”是什么呢？
“我不行”“我做不到”“我没有信心”“我不爱读经、祷告、聚会”我也默想过这个部分。我心里面很长时间以来怀揣着这样的想法生活了，我跟上面的sm们比较差得太远了，跟仆人比那就更不用说了。
我无法过他们的那种生活，所以我心里想着这个想法的时候，我心里有了很多的余地，在我的生活当中，有很多堕落和安逸的形成了，渐渐的形成在我里面。就算我这样属肉体也不成问题，因为我本身就是属肉体的，我本身就没有信心不是吗？因为我不是其他的任何一个人。所以这个就是我的外邦神啊！
因为这个使我的心无法归向神啊！所以神想要除掉这个，神要在我里面重新放进单单侍奉神的心，这样的话，我就只能是过属灵生活的人，有力量跟肉体争战的人，是可以过单单侍奉神生活的人啊！特别感谢！
【彼后1:4】因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。
撒母耳记上7章：内容：3撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。5撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。8以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。感想：看这话语的时候，撒母耳是站在耶和华神面前生活的先知，所以撒母耳能引导着以色列百姓，指教着以色列百姓过信仰生活。当非利士人来攻击以色列百姓的时候，以色列百姓感到惧怕，但是当撒母耳同样遇到这样的事情的时候，撒母耳是来呼求耶和华神，寻求耶和华神，撒母耳不信自己，他来找神。这就是信仰的差别。看似很小很小的一点差别，结果却是截然不同的。以色列百姓没有撒母耳的引导，他们遇到事情，只能是停留在自己的里面，侍奉着外邦的神，寻求着自己的所愿生活。但是有撒母耳属灵的先知与他们同在的时候，撒母耳能够带领引导他们一起仰望神，亲近神，一起经历神。我们在信仰中，需要神的牧者在引导我们的心，让我们依靠神应许生活，与神行。感谢神！
《撒母耳记上》7章的中心内容写了以色列人在撒母耳的带领下悔改归向耶和华，依靠神的帮助击败非利士人，并设立以便以谢石作为神信实帮助的纪念【撒上7:3～13】撒母耳对以色列全家说：你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说到如今耶和华都帮助我们。”从此非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候耶和华的手攻击非利士人。
个人见证：以色列百姓经历了漫长的士师年代，心中没有神任意而行，受了许多苦，能看到过信仰引导者是多么重要。神树立撒母耳拯救以色列百姓，最先做的就是悔改，从跟随自己的想法脱离出来跟从神的引导，专心归向耶和华，单单侍奉他，和神的心合一。这就是我们信仰过不好的原因，不是专心归向，也不是单单侍奉，而是又侍奉神又想满足自己的心，就这样参杂的信仰。所以这样的信仰过起来特别难，也经历不到神的做工。所以牧师说“没有悔改就不会有正确的信心”，确实是这样。
撒母耳记7章：撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
感想：我们能够看到归向神的前提条件就是把自己的世界除掉。不能够看到以色列人除掉自己的世界的时候，虽然软弱，但是向着神祷告的时候，神都帮助着。同样我们生活当中软弱不足不成问题，只要我们走到神面前的时候，神会帮助着我们，不是看我们行为的世界。而是神的恩典使我们过与神同行的生活。感谢神！
撒上7章:基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。 (撒母耳记上 7:1-17 和合本)
真正的复兴始于彻底的悔改
撒母耳呼召以色列人“除掉外邦的神和亚斯他录，专心归向耶和华，单单地侍奉祂”。这不是表面的宗教仪式，而是内心彻底的转向——放弃偶像崇拜，回归对耶和华独一真神的专一敬拜。这种悔改是复兴的前提，也是神回应祷告的根基。
神的拯救临到信靠祂的人
当非利士人来袭，以色列人不再依赖约柜作为护身符，而是恳求撒母耳“不住地为我们呼求耶和华”。这标志着他们从迷信转向真正的信靠。撒母耳献上燔祭，代表以中保的身份代求，而神以雷声惊乱敌军，彰显祂是争战的主。得胜不靠军力，乃靠神的能力。
历代志上 29:11 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。
撒母耳记上7章
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
中心内容：真正悔改带来国家的拯救与复兴，以色列的得胜和恢复并非依靠宗教仪式或圣物（如约柜），而是源于全民族真正的悔改和全心全意归向耶和华。
主要内容结构
一、悔改与归回
• 约柜在基列·耶琳存放了20年后，以色列全家”倾向耶和华，
• 撒母耳发出三个命令：除掉外邦神和亚斯她录、专心归向耶和华、单单事奉祂
• 以色列人响应，除掉了偶像，单单事奉耶和华
二、米斯巴的复兴与得胜
• 以色列人聚集在米斯巴，进行公开认罪：打水浇在耶和华面前、禁食、承认”我们得罪了耶和华”
• 非利士人趁机攻击，撒母耳献祭代求
• 耶和华大发雷声，惊乱非利士军队，以色列人大获全胜
• 撒母耳立石”以便以谢”（意为”帮助之石”），宣告”到如今耶和华都帮助我们”
• 非利士人被制服，以色列收复失地，享受和平
三、撒母耳的治理
• 撒母耳终身作以色列的士师
• 每年巡行伯特利、吉甲、米斯巴施行审判
• 以拉玛为家，在那里也为以色列人施政并筑坛献祭，这章是以色列的复兴史，展示了神对待祂子民的基本原则：当百姓真诚悔改、离弃偶像、专心归向神时，神就施行拯救。这一章也成为后世信仰复兴的典范，强调真正的属灵复兴必须从内心的悔改开始，而非外在的形式主义。
个人见证:这里撒母耳把百姓引领到神面前，然后把羊羔献为燔祭。意味着耶稣基督来为我们争战，就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”我所拥有的没有一样是我做的，都是耶稣为我做的，是耶稣使我罪得赦免成为义人，是耶稣为我预备了传福音的路，就如摩西为亚伦穿上祭司的圣服一样，耶稣基督也是为我预备了信心的道路。主做工我才安息。
1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华 撒上7:1-5
见证：我们的心就像以色列百姓一样，瞬间就会偏离神，走自己认为平安的路。但是神藉着教会仆人打碎这样的世界，让我们只单单相信神依靠神生活。我们真的需要引导者用话语审判我们里面的想法。当心里树立神的话语，话语成为我们主人的话
撒母耳记上6章
📔本文：非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。( 撒母耳记上 6:10-12 和合本 )
这里提到了两只母牛，把牛犊关在家里，而母牛朝着远离牛犊的方向远去，母牛逆着自己的颈项才能做这样的事，一直到了伯示麦去。
信仰里面我们也是一样，常常的需要逆着颈项才是，这样我们的信仰才能得到成长，一直顺着自己的心，所以只能是原本的面目，而我们逆着自己的心，我们的标准不断的打碎，我们的世界不断破碎，才能够出来耶稣基督的世界
撒母耳记上7章.
📔本文：非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。(撒母耳记上 7:7-9 和合本)
撒母耳站在耶和华神面前生活，所以撒母耳也能够引导着以色列百姓，指教着以色列百姓过信仰生活。当非利士人来攻击以色列百姓的时候，以色列百姓感到惧怕，但是当撒母耳同样遇到这样的事情的时候，撒母耳是来呼求耶和华神，寻求耶和华神，是来找神。这就是信仰的差别。看似很小很小的一点差别，结果却是截然不同的。以色列百姓没有撒母耳的带领引导，他们遇到事情，只能是停留在自己的里面，侍奉着外邦神，寻求着自己的所愿生活。但是有撒母耳属灵的先知与他们同在的时候，撒母耳能够带领引导他们一起仰望神，亲近神，一起经历神。我们同样也需要神的仆人来引导过信仰，走着蒙福的道路。
撒母耳记上7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
撒母耳记上 ‘。信仰知道神的心意和神的旨意的时候，我们才能蒙，才能享受什么恩典生活。如果想把如果把神当成偶像的话，真的是咒诅。神赐给我们引导者。才能引导着我们过信仰。就像以色列百姓撒母耳一样。引导他们过信仰生活。我们现在人也是一样。有神预备的教会。带领着我们。有神的话语才能越过一切的环境。神才能成为我们真正的力量和盾牌。感谢神。荣耀归给神。
海13
撒上7章：基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
（撒上7：1-4和合本）
感想：通过话语看如果知道约柜的重要性，以利亚撒就会正确的侍奉神了，原因是不去揣摩神，也不去知道神，不知道神的好处，信神和守着神是不一样的。虽然有神的约柜，他们还在拜着偶像，期待偶像会给他们成就一切。二十多年过去之后，一直过着痛苦的生活。 同样话语告诉我们，我们也是一样的，一直相信着神，还是相信着自己，也是不揣摩神的心，自己就是自己的主人，真正的没有把神都成为我们的主人，如果信神只单单是守着这位神，不知道正确的怎样去侍奉神的话，同样恩典会擦肩而过，感谢的是我们有引导我们灵魂方向的牧者，把我们从撒但的手里面脱离岀来，把我们牵到了爱子的国度里面，特别的感谢神。
母上7章，【撒上7:1】基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
【撒上7:2】约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:7】非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。
中心内容，心归向耶和华，
感想，看话的时候，亚比拿达家里的人带着相信神的心，蒙神恩典的心迎接了的柜。并不是我们能为神做什么，不是我们服侍神，而是神为了我们，撒母耳说的话，我们一心归顺神，只相信神的做工。神不看我们的面目，我们是否软弱，缺乏，神不看我们人行为的世界，而是神看我们只树立着神的应许，神的旨意生活，能够相信着神的话语，被神的话语引导着生活，心归向神，单单侍奉他，话语除掉我的心，感谢
撒母耳记上7章
内容一，基列耶琳人将约柜抬到了亚比拿达家中。
二，撒母耳引导以色列人除掉诸巴力和亚斯他录，单单侍奉耶和华。
三，撒母耳为以色列人祷告，神大发雷声，惊乱非利士人，以色列人杀败他们。
四，撒母耳作以色列士师，非利士人被制伏了。
五，撒母耳平生作以色列士师，每年巡行审判以色列人。
背景：撒母耳作了以色列的士师。
感想：撒母耳作以色列士师时与以利祭司长作士师期间截然不同。以利祭司长期间，他的两个儿子藐视耶和华的祭物，又行恶又奸淫，非利土人也来欺负以色列人，以色列人又待奉诸巴力和亚斯他录。但撒母耳作了士师后，就引导百姓除掉诸假神，单单侍奉耶和华，一起聚集在米斯巴祷告神。争战来临时，撒母耳在神面前祷告，神来大大作工，使以色列人大大得胜，甚至收复了非利土人所占领的地方，使国中平安，使百姓都归向了神。所以，引导者非常重要，属灵的引导者会引导人们心归向神，使国泰民安：属肉体的引导者。会使国家和人民败亡。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
(撒母耳记上 7:3-6 和合本)撒母耳被神立为以色列的祭司，他能把神的心意传递给以色列人，让以色列人专心侍奉神，除掉外邦神，回到神的面前，信仰生活中也是这样，没有仆人引导我们，我们就跟羊一样偏行己路，不能自己回到神的面前，只有通过引导者，查看自己的问题，离开神的原因，然后才能来到神的面前，重新和神连接，回到祝福和恩典面前，感谢神
撒母耳记上7章
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:7】非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的上帝，救我们脱离非利士人的手。”
【撒上7:9】撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
【撒上7:10】撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
【撒上7:11】以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
【撒上7:12】撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
【撒上7:13】从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
借着话语也是可以看到当以色列百姓借着先知撒母耳引领时，他们的心从自己的世界回转到神的世界时，虽然有非利士人上来攻击他们，他们的肉体也是害怕，但是他们没有在害怕的里面停留，而是能够走到撒母耳先知面前，让他不断的呼求神，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的上帝，救我们脱离非利士人的手。神也垂听他们的祷告帮助他们福他们在战争中赢了非利士人。同样生活中的我们也是一样，神也是喜悦我们悔改后信福音，福音本是神的大能。感谢神！
【撒上 7:3】 撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上 7:4】 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上 7:5】 撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
感想:
思想本章话语，看到约柜回归二十年之后，直到神神兴起引导者撒母耳号召全民除掉偶像、专心归向耶和华。百姓在米斯巴聚集，禁食悔改。当非利士人趁机进攻时，以色列人没有自行应战，而是恳求撒母耳为以色列百姓祷告。撒母耳献上燔祭并呼求，耶和华以“大发雷声”惊乱敌军，使以色列人获胜。撒母耳立石命名为“以便以谢”（意为“到如今耶和华都帮助我们”）作为永久纪念。此后，非利士人被制伏，撒母耳作为士师审判以色列。
撒母耳记上 7:12-14 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。( 撒母耳记上 7:12-14 和合本 )
内容分享：这里看到撒母耳立石为记号，给石头起名叫以便以谢，就是到如今耶和华都帮助我们。这是在告诉以色列百姓，神的帮助从来没有间断过。这不仅是对以色列百姓说的，也是对我们说的。老仆人常教导我们，你们每天都说：“神与我同在，神是帮助我的，神愿意通过我做工。”拿着信心的眼睛这样走过来的时候，真的能够看到，神在教会通过我们做工。我们常常数算恩典，立下“以便以谢”的记号，我们无论遇到什么环境，神从来没有撇弃我们，神与我们同在。真是感谢神！
【撒上7:1】基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
【撒上7:2】约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
中心思想
撒母耳统治以色列
见证
这里看的时候，撒母耳统治以色列，把他们的偶像除掉，使他们单单的侍奉耶和华，依靠耶和华。行神看为好的，神喜悦的事。同样我们也一样，不只是得救，得救之后要有引导者，当我们走错路了，就会把我们引领到神面前，使我们单单的仰望耶和华，依靠耶和华，使我们过神喜悦的生活。
撒母耳记上 7:12一14 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
感想：
神一直与撒母耳与以色列人同在，一直帮助以色列人。虽然有环境、有问题，但看到仇敌也被以色列制服。我们在信仰中，无论遭遇什么环境，神都与我们同在。每天过着得胜的生活。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:10】撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
【撒上7:11】以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
【撒上7:12】撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
以色列百姓定意寻求神的时候， 除掉中间的外邦人的偶像，就是在偶像面前求的肉体的所愿。
他们专心归向耶和华，寻求神的应许生活。非利士人听见他们寻求神就起来，与他们争战。
我们过信仰生活，有肉体所愿走的道路，也有神所引导的道路。
我们有神的教会和仆人引导我们，这肉体是要和灵争战，就要除去肉体所愿的道路，使我们心里定意寻求拯救我们灵魂，赐给我们永生的神，使我们靠着应许，能得胜的生活。
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
感谢神与我们同在，直到世界的末了。
撒母耳记上7章：撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳记上 7:3-4 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
撒母耳记上 7:12-17 中心内容：基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华，撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
个人感想：神的约柜在亚比拿达家以色列家都倾向耶和华，撒母耳尊以瑟列的士师来为以色列争战，撒母耳对以色列百姓说你们要除掉外邦神，要单单侍奉神塌就必救你们脱离非利士的手，以瑟列百姓就听从撒母耳的话除掉了外邦的神，撒母耳先知给以色列百姓传达着信心神的世界，神来为他们争战战胜的非利士人，所撒母耳说到如今耶和华都是帮助我们的，我们必须得撇弃我们的想法过信仰，带着我们的想法神的话语进不到我们心里来，所以神要我们一心归向神，我们必须得有引导者过信仰，没有引导的我们只能是走偏路的人，是教会仆人给我们带到信心的里面，我们只要接受引导就行，使我们的心里只单单的侍奉神生活，默想这话语的时候心里面有力量和盼望。
撒母耳记上7章
中心内容：非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
(撒母耳记上 7:7-11 和合本)
感想：听到非利士人要来攻击他们，心里开始惧怕，以色列人一心归向耶和华，受神的仆人引导，能够得到心里安息的世界，看到这战争不是以色列自己的战争，而是神的战争。神在为以色列人争战，思想的时候，
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
(约翰福音 15:4-6 和合本)
神通过话语告诉我们他的旨意，要常在耶蘇基督里，我们在他里面，关乎我的一切也都是属他的。耶稣为我成就了，原本地接受应许，反击想法，，才能蒙福。
【撒上7:12】撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
【撒上7:13】从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
【撒上7:14】非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
【撒上7:15】撒母耳平生作以色列的士师。
【撒上7:16】他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。
【撒上7:17】随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。个人感想
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。以色列人有 耶和华神帮助，所以非利士人只能被制服。思考的时候，我们在信仰生活当中有神帮助我们谁能抵挡呢？有神帮助我们，谁也阻挡不了神的作工。非常感谢。
《撒母耳记上7章》中心内容:撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。（撒母耳记上7:12-17节）
个人感想:学习这章是撒母耳引导着以色列百姓回到神面前，虽然以色列百姓人回来了，可是，他们的心还没有完全属于神，在撒母耳的引导下告诉他们的时候，他们才把心中的偶像撇弃，在撒母耳的带领下他们开始与非利士人征战并得了胜利，之后又在又筑坛献祭于神。思想的时候，在我的生活当中，我得需要引导者，如果没有引导者的管理治理的话，那我只能过一个随心所欲的生活，更重要的是没有引导者的话，我的心里不会筑坛，不会拆毁也不会焚烧，更不会有栽植建立的世界。感谢神给预备了教会仆人。
撒上7
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
【撒上7:10】撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
【撒上7:12】撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
【撒上7:13】从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
感想：百姓们是行恶的，也拜偶像，当他们来到先知撒母耳面前祈求，撒母耳为他们献祭祷告时，神就垂听，也伸手帮助战胜非利士人。撒母耳是帮助百姓悔改，认识神的。我们能蒙神的祝福也不是凭自己的能力，而是因为有耶稣基督。现在，我们能在福音里，是因为教会的养育，感谢。
撒母耳上7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:3-4 和合本)一个人不能侍奉两个主，我们又侍奉神，不能又侍奉肉体，除掉亚斯他录，才能单单侍奉神。我们心中不能侍奉肉体的想法，又侍奉神，除去肉体的想法，神的应许才会活在我们的生活中。
嘿哈18
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手【4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。【5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。【6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
感想:在这里撒母告诉以色列众人为什么受这么的痛苦是因为得罪了耶华神。通过这部分撒母耳在正确的指教着以色列人所犯的罪
也让他们学习悔改，通过这章神也在指教着我们什么呢？如果人心里面没有正确悔改，也不会拥有正确的信心，没有正确认识到自己的面貌，也不会离开自己的想法。只有认清自己的面貌，才能撇弃自己的想法。因为经上记载，耶华见人在地上罪恶很大终日所思想的尽头是恶。
撒母耳记上7章
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
3节有撒母耳对以色列全家说的话，一心归向耶和华，就要把外邦的神从你们中间除掉，专心归向单单事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。这是撒母耳的引导，8节看见以色列百姓对撒母耳说愿你不住地为我们呼求神，救我们脱离非利士人的手，神的心是转向神就必救你们脱离所看见的环境，在我们信仰里也有我们想要让神成就的事，但也神的心是另一个所愿，信神不要求神听我的，而是能够去听神说的话而去相信而跟随而蒙眷顾而活着。
撒母耳记上7章
中心内容
以色列人在撒母耳的带领下悔改归向耶和华，依靠神的帮助击败非利士人，并设立以便以谢石作为神信实帮助的纪念。
原文
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 ……撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” (撒母耳记上 7:1-6,12 和合本)
个人感想
以色列人虽都倾向神，但是他们不知道在他们中还有存在外邦神，撒母耳引导他们除掉了外邦神，当非利士人来攻打他们时，神依然帮助他们。虽然他们侍奉了外邦神，但当他们把外邦神都除掉时，神还是帮助他们。信仰生活中不知不觉中，心里就会树立自己，开始相信自己，很想依靠神生活，可自己有时发现不了自己的心，需要仆人的引导才能看到自己的面目。当心被整理，撇弃后，只仰望神时，神依然会帮助我们。感谢神！
撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
(撒母耳记上 7:10-13 )
当撒母耳向神献祭的时候，非利士人想要攻击以色列百姓，但是神却帮助以色列百姓，让非利士地的人惊乱，最后失败！
信仰中也是一样，我们只要做着主的工作，专心侍奉神，我们的问题神会帮助，让我们成为帮助者，特别感谢！敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
(箴言 22:4 )
让我们都带着敬畏的心侍奉主！
2.中心：
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:3-4 和合本)
感想：
约柜被送回了以色列地，那么同时神竖立撒母耳为先知，撒母耳让百姓单单的侍奉神，除掉偶像。我们能够看到以色列百姓也愿意接受着神的引导，让他们只单单的依靠神，所以神赐给我们信仰生活就是为了让我们能够单单的仰望的神，接受着神的引导，我们看到神借着先知开始引导以色列百姓。
神同样在教会里树立了仆人，能够引领着我们在神面前过信仰生活，所以单单的依靠着神，除掉我自己里面的偶像，能够成为侍奉神，蒙着恩典的人。
撒母耳记上7章
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。( 撒母耳记上 7:1-2 和合本 )
耶和华的约柜整整在基列耶琳二十年之久，以色列全家都倾向耶和华。失去神很快，但转向神往往需要长久。我们在信仰生活当中也是如此，过着过着我们的心就会流向安逸，流向舒适的环境，一无所缺百物俱全，向着神也就不再期待，对神也就不再渴慕，但这样再把神找回时，那就需要很长的时间才能找回。所以也有被神使用离开的仆人，当他们离开久了后，即使再回来很难，因为已经失去了灵里的感觉，需要一点点的培养，才能找回属灵的信心，这需要时间的累积。
撒母耳记上7章：
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。(撒母耳记上 7:3-6 和合本)…….
个人感想：以利死后，撒母耳接替以利引导以色列百姓，第一做的事情就是除掉外邦的神，我们得救了，耶稣成为我们的主人，我们得除掉我们的想法，被话语引导生活才对，但是作为引导者的以利，他过了随从肉体的生活，向神失去了感觉，因此百姓也陷入了罪里，他们没有了属灵的引导者，只能是侍奉肉体的情欲，今天我们能有属灵的引导者来带领我们，和我们的肉体争战，使我们能处理想法，被话语引导特别感谢！
1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
感想：
约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。虽然耶和华的约柜在，但是人们不知道怎么与神连接，撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。实际心专心归向耶和华，单单地事奉并不是那么容易得事情，看我自己的信仰的时候，心里很多时候并不是真的专心归向神，嘴巴上说的时候很多，有时候也有自己的方法，自己的路，神不喜悦人三心二意，必须把自己完全献给神。
撒母耳记上7章
中心内容
撒母耳统治以色列彻底悔改，除掉所有外帮神巴力和亚斯他路，单单侍奉神。
原文
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:9】撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
【撒上7:10】撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
【撒上7:13】从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
个人见证
神通过撒母耳告诉以色列，除掉外帮神巴力和亚斯他录(想法感觉正确)等，专心归向神单单侍奉神，他们听见非利士人来攻击就惧怕，让撒母可呼求神不住的呼求脱离非利士人手，百姓除掉外帮神但心里没有把应许记在心上，神必定拯救以色列的信心，同样神让我遇见撒母耳一样的引导者，让我也停统真正的教会仆人里，但受撒但欺骗不原本相信接受时很多，感谢教会仆人跟我想法争战，让我看到按着应许作工的神特特感谢。
【撒上7:1】基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
【撒上7:2】约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
感想：以色列人虽然时离弃耶和华神，但当他们心转向神悔改的时候，神在非利士人身上拯救他们，我们向着神的心也是时常改变，神却一直等待我们的心能悔转依靠神，神也在我们身上作工，替我们争战。
基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
非利士人 他们害怕 约柜 拒绝约柜 但在亚比拿达家二十年，以色列全家都归向耶和华 借着撒母耳除掉外邦神，信靠耶和华。非利士人来攻击以色列人 不能得胜。心中没有约柜 只能输给想法 ，因有约柜 保守我们的心 战胜想法 站在话语面前
撒母耳上7章：
中心思想：悔改带来真正的得胜。约柜回来二十年，以色列人一直哀哭，却没什么用——直到他们归向神，除掉偶像，单单事奉祂。非利士人打来了，撒母耳献祭呼求，神亲自出手。神要的不是圣物，是悔改的心。 一旦转向祂，连石头都能当武器（以便以谢）。
见证：基列耶琳人迎接了约柜，因此蒙了特别大的祝福，因着约柜百姓才倾向耶和华。不是我们保守约柜，而是约柜保守我们。不是我们保守教会，而是教会保守我们。因着教会人们的心才能倾向耶和华。撒母耳做以色列的士师，审判以色列百姓，百姓的心归向耶和华。我们心里都有不是从神那里来的声音，需要在教会面前常常的接受审判。从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。不是撒母耳和百姓攻击非利士人，而是耶和华攻击非利士人。在教会里有神的做工，不是我们做工。遇见强盗的人什么都做不了，只有撒玛利亚人做的，而且为他做了一切。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上 7:3-4 和合本)撒母耳知道人除了信神以外，还中别的话，不能专心侍奉神。所以，撒母耳让以色列人除掉外邦神和亚斯他录，专心归向神，单单侍奉神。这话语也是在告诉我们，如果我们不除掉我们心中的神、偶像等，我们不能单单侍奉神，仰望神。马太福音六章二十四节，“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”
撒母耳记上7章【撒上7:1】基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
中心 当以色列人接受耶和华神的引导，撒母耳审判以色列百姓，并且用一只羊羔献祭，耶和华神替以色列人争战，以色列人就击败亚玛力人。
感想 我们过信仰生活，心里也只需要树立神，树立耶和华的话语，我们也需要在话语面前得到审判，心里面接受耶稣基督的宝血洗净我们的罪，神与我们同在，神替我们争战。特别感谢神
【撒上】7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。……撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” (撒母耳记上 7:3-4,12 和合本)
感想:以色列百姓听从了先知撒母耳说的话，专心归向耶和华，神救他们脱离了非利士人的手，撒母耳立了一块石头，起名叫以便以谢，意思是到如今耶和华都帮助我们，生活中遇见难的事情时，我们没有别的路，顺从先知的引导，专心归向耶和华时，看到神的帮助时心里特别感谢，也起名字叫以便以谢，到如今耶和华都帮助我们，过信仰就是我们的心归向耶和华，亲眼看到神的帮助时，心里进来了信心，无论何时神都帮助我们。
撒母耳记上 7章
中心内容：
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
个人感想：
在生活中都会遇到问题和困难，在一定程度上依靠自己经验可以解决，但只要超过极限就会陷进惧怕中遭受痛苦。神正是知道我们这样生活的惨痛结局。所以告诉我们要除掉心中自己经验的、想法的偶像。因为在耶稣基督里的人，并不是没有困难和问题，虽然有但战胜了。与耶稣同在的人，能战胜悲伤、痛苦和死亡。因为他没有依靠自己的力量生活，而是依靠耶稣生活。我们本是一出生就在撒旦权势下的人，因为基督的救赎进到了爱子的国度。信仰生活中我们要么破碎自己属于神的世界，要么跟随自己的想法被撒但欺骗，过痛苦的咒诅生活。只有破碎自己才能得到正真的幸福！
《撒母耳记上》第7章
中心：主要记载了以色列人在撒母耳带领下击败非利士人的经过，以及撒母耳作士师期间对百姓的属灵带领，核心在于悔改归向神、除去偶像、专心敬拜，以及神应允祷告、施行拯救。
感想：【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”撒母耳说：要一心归顺，就必须除掉外邦的神和亚斯他录。很多时候，我们口里说信主，但心里的“亚斯他录”还在：对金钱、成功、关系、舒适生活的依赖，对别人眼光的在意，对情绪的掌控，各种耍手段，打小算盘……这些都不是加添在信仰上的东西，而是取代神。不除掉，就谈不上真正归向神。神的拯救是有条件的，他愿意出手，但我们得先清理偶像、回转向他，我可以求神帮我解决难题，但如果我心里还抱着别的期待，那么神没法做工。当我愿意专心倚靠神，哪怕环境还没改变，我已经活在神应许的保护之下了。
撒母耳记上7章
中心内容：基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:1-4 和合本)
个人感想：伯示麦人因为耶和华击杀他们，就把约柜送到基列耶林人亚比拿达家中，以色列全家都开始倾向耶和华，神也开始藉着撒母耳引导以色列百姓，除掉外邦神，专心归向耶和华，单单地侍奉他，当以色列都聚集在一起时非利士人想攻击他们，撒母耳在神面前祷告祈求神的帮助，神亲自用雷声击退了非利士人，单单仰望耶和华神的信仰，让我们除掉一切依靠自己的能力条件，神就做工，我们的肉体总想把我们拽到自己想做些什么，比起这些单单的仰望神纪念十字架上耶稣基督的世界，持守话语，交托给神看神怎样做工！
撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。 (撒母耳记上7:9-15 和合本)
非利士人攻击以色列人，以色列人担心惧怕，但是当他们来到撒母耳面前，撒母耳在神面前祈求，祷告，把神是一直帮助我们的，告诉了以色列百姓，于是以色列百姓和非利士人争战，并得胜。看这一章圣经的时候和前一章圣经当中以利不能凭着信心引导以色列百姓，以至于他们把约柜都搬出来，也没有得胜。形成鲜明的对比，不在乎以色列百姓，而是在于引导他们的引导者。
撒母耳记上7
1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
个人感想:撒母耳统治以色列，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的侍奉他。我们信仰里边虽然都说相信神，但从心里边真的一心归顺耶和华的人并不是很多，很多人虽然也相信神，但同时也相信自己的想法，圣经里边神喜欢的是什么呢？神喜欢的是我们专心归向耶和华，单单的侍奉他，我们心里边只寻求神，只依靠神的时候，神就会在我们生活当中做工。就像圣经里边的膳长一样，头上顶着三筐白饼，在及上的筐子里有为法老烤的各样的食物，膳长顶着三筐白饼走到法老面前，就能蒙到神的恩典，但是他却在框子上面加添了自己所准备的食物。最后却遭到了灭亡。但是酒政却只拿葡萄挤在法老的杯里，只拿着葡萄汁走在法老的面前，最后酒政却重新官服原职。所以我们的信仰里边是单单侍奉神，专心归向耶和华，这是我们最蒙福
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:12】撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
【撒上7:13】从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
见证：撒母耳引导百姓们除掉别神，单单侍奉耶和华，能看出来以前以色列百姓侍奉着各种各样的偶像，这样是神特别不喜悦的，神也是不能为他们做工的，因为神是忌邪的神。神只要单单依靠他，单单荣耀神。所以当以色列百姓除掉了那些外邦神之后，神就开始大大地为他们争战，把非利士人制服了。我们过信仰也是需要不断地处理我里面的偶像，使我不能依靠神的一切，都是我的偶像。神借着各样环境让我看到，我是离了神不能活的人。也准确看到心在这个位置时，神很乐意帮助我。
撒母耳记上7章
约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”(撒母耳记上 7:2-3 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到撒母耳在3节说了，撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，2节说了他们的心倾向耶和华。他们想来想去，也有自己拜的偶像，也有耶和华神，随着岁月的流逝，慢慢这个心好像向着神的部分多起来了，现在他们虽然倾向耶和华，但是他们里面毕竟还在供奉着巴力和亚斯他录，他们自己觉得好像是信仰挺好的，但是撒母耳先知准确的和他们指出他们信仰的问题，说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。这里面说：一心归顺耶和华，要专心归向耶和华，单单地侍奉他。所以圣经说自己度量自己，自己比较自己，是不通达的，信仰一定得有为我们的化线的。信仰是我们不能又相信自己的想法，又相信耶和华神，我们常常不信仰的时候，又说相信神，又相信自己的想法，这样的信仰是特别混杂的信仰，神通过话语也指教我们的信仰，感谢神！
撒母耳记上 7章
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。
个人感想：以色列众人都聚集在米斯巴，撒母耳在米斯巴审判以色列人，非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人，以色列人听见就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。通过话语可以看到神向着以色列百姓没有改变过，虽然以色列百姓他们离弃了神，可神从来没有丢弃过她们，当他们转向神呼求神的时候，神依然应允他们帮助他们，能够看到审判背后有恩典的世界，因为神是有恩典有怜悯的神。
撒上7章
以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们。
以色列人侍奉耶和华，也侍奉巴力和亚斯他录，这期间耶和华通过士师一次又一次的拯救他们，他们却看不见。
现在先知撒母耳说，你们要除掉诸巴力和亚斯他录，单单侍奉耶和华。
百姓开始单单侍奉耶和华，就在撒母耳献祭的时候，非利士人攻击来了，以色列人在献祭，耶和华攻击了非利士人，用的不是百姓手中的刀枪，用的是累声，然后他们就败在以色列人面前。
这时候他们看到了到如今都帮助我们的神。
撒母耳记上 7
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 ……撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” ……非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。 以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。
以色列百姓他们和非利士人打仗的时候，每当他们害怕的时候，他们就喜欢依靠着撒母耳神的仆人。我们在生活当中会遇到很多困难和问题。我们身边有仆人，有教会，所以不管我遇到什么样的问题，走到仆人面前，教会面前我们的心自然就能从环境带给我们的惧怕中走出来了。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:7】非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
人的害怕，不安没有安息。不是因为外边的环境，而是源自于相信自己，不相信神。这里撒母耳分明说了，除掉外邦的神与亚斯他录，耶和华神必定拯救你们脱离非利士。可是他们除掉了外邦的神，可是神必定拯救你们脱离非利士，的应许却没能扎根在心里，听见非利士来还是惧怕，最后神也按着应许，他们大获全胜治服了非利士，也就是非利士，没有伤害到他们半分，可是他们却害怕的不得了，就是因为不相信神的话语。相信了自己的缘故了！
撒母耳记上 7章基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。感想:以色列全族沉浸在哀愁中已二十年。约柜好像无用的，被束之高阁，似乎耶和华已撇弃了他的子民。撒母耳现在已长大成人，他唤起人民，说如果他们真正为罪忧愁，就应当付诸行动。我们很容易被想法欺骗受试探，把自己的苦楚向神倾吐，却不肯照他的去行动、去变化，甚至也不理会他已经给我们的劝告，通过问题环境是为了让我们寻求神依靠神，是从神哪里得到新的引导。 神通过撒母耳劝以色列人除去他们中间的外邦神。现代的无形偶像比木头石头的假神更难察觉，凡在我们生命之中占首位、控制我们的，都成为我们的偶像。金钱、成就、物质、财产、名誉，或任何在我们的生命之中代替神的，都会成为偶像。惟有耶和华配受我们的敬拜事奉，我们不可以容许别的事物与他争竞。如果我们心里有“这样的外邦神”，自己是看不到的，通过教会仆人告诉我们和我们战争才能发现除掉。使真神在我们心中居首位，侍奉着神才能过幸福的人生。
撒母耳记上7章
中心:撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的侍奉他，他必救你脱离非利士人的手，以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单的侍奉耶和华。
感想：撒母耳统治以色列，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的侍奉他。我们信仰里边虽然都说相信神，但从心里边真的一心归顺耶和华的人并不是很多，很多人虽然也相信神，但同时也相信自己的想法，圣经里边神喜欢的是什么呢？神喜欢的是我们专心归向耶和华，单单的侍奉他，我们心里边只寻求神，只依靠神的时候，神就会在我们生活当中做工。就像圣经里边的膳长一样，头上顶着三筐白饼，在及上的筐子里有为法老烤的各样的食物，膳长顶着三筐白饼走到法老面前，就能蒙到神的恩典，但是他却在框子上面加添了自己所准备的食物。最后却遭到了灭亡。但是酒政却只拿葡萄挤在法老的杯里，只拿着葡萄汁走在法老的面前，最后酒政却重新官服原职。所以我们的信仰里边是单单侍奉神，专心归向耶和华，这是我们最蒙福的。
撒母耳记上 7:1-4 节
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
中心内容：约柜从非利士地送回放在亚比拿达家中二十年以色列全家都倾向耶和华，虽然约柜在他们那里，但没有引导者来引导百姓的心，也不能单单侍奉神。撒母耳对以色列全家说话引导百姓，使百姓除掉诸巴力和亚斯他录被引导相信侍奉神而生活。依靠神的帮助击败非利士人，并设立以便以谢石作为神信实帮助的纪念。
个人见证：在过信仰生活中不知不觉中，心里就会树立自己，开始相信自己，自己有时发现不了自己的心。需要仆人的引导才能看到自己的面目。心能得到整理，从新回到神面前，话语面前，只仰望神时，神依然会帮助我们。所以，信仰不是自己能过的，而是需要灵里的仆人，有仆人的引导才能走神喜悦的路。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。……撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” (撒母耳记上 7:3-4,12 和合本)
以色列人能够过上蒙福的生活，是因为有先知在引导着他们，我们过信仰生活是需要有先知仆人的引导，才能知道神的心意。随着我们自己的心的话，只能是过着被撒旦想法蒙蔽欺骗的生活。我们能够在教会里面生活，在接接受着先知仆人的引导我们就能够过上蒙福的生活。世上的人过着被想法欺骗蒙蔽的生活，以为我就是我，实际上我的想法都是撒旦给我们的，只有话语是信实的
撒母耳记上 7:5-11
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。思想话语的时候，神喜悦以色列百姓亲近神，但是，因为他们一直被非利士人欺压，就特别害怕非利士人，所以他们恳求撒母耳为他们不住的呼求神。那时，神垂听了他们的呼求，就帮助他们，使非利士人败在以色列人面前。我们过信仰生活的时候，没有环境困难就不会来到神面前，所以，所有的事情叫我们走到神面前的话，这都是好的。就像大卫在 (诗篇 119:71) 也说“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。” 很多的时候，人们不知道神的心意，所以就生活在自己的计划中，但是却不知不觉走向了败亡。以色列百姓虽然有环境，但是因着环境来寻求神；同样，我们能够因着遇到的问题，回转我们的心，去寻求神生活，特别感谢！
撒上7章
基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
个人感想：基列耶琳人把约柜放在山上亚比拿达的家中过了二十年，以色列全家倾向耶和华。撒母耳引领以色列百姓除去外邦的神，让他们单单的侍奉耶和华，耶和华必救他们脱离非利士人的手。我们的心就像以色列百姓一样，瞬间就会偏离神，走自己认为平安的路。但是神藉着教会仆人打碎这样的世界，让我们只单单相信神依靠神生活。特别感谢
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。以利死后，撒母耳接替了他的位置来引导以色列百姓，第一做的事情就是除掉外邦的神，我们得救了，耶稣成为我们的主人，被话语引导生活才对，但是作为引导者的以利，他过了随从肉体的生活，向神失去了感觉，因此百姓也陷入了罪里，他们没有了属灵的引导者，只能是侍奉肉体的情欲
撒母耳记上7章
1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
感想
以色列人能够过上蒙福的生活，是因为有先知在引导着他们，我们过信仰生活是需要有先知仆人的引导，才能知道神的心意。随着我们自己的心的话，只能是过着被撒旦想法蒙蔽欺骗的生活。我们能够在教会里面生活，在接接受着先知仆人的引导我们就能够过上蒙福的生活。世上的人过着被想法欺骗蒙蔽的生活，以为我就是我，实际上我的想法都是撒旦给我们的，只有话语是信实的，神是真实的，人是虚谎的，不断和话语连接，我们才能进入到真实的世界，而不接受眼见的世界生活。
撒母耳记上7章
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
(撒母耳记上 7:12-17 和合本)
约柜运到亚比拿达家二十年，以色列全家都倾向耶和华，撒母耳整理了以色列百姓的心，除掉外邦神，只侍奉耶和华，给百姓心里栽种“以便以谢”的世界——但如今耶和华都帮助我们。百姓心里从“以迦博”更换成新的心“以便以谢”。
最近因为一位姊妹一直祷告，姊妹心里虽然难，但不是单单相信神，也相信世上的迷信，因为经历了很多事情，心里没有方向。今天看圣经的时候，神把“以迦博”的世界更换成“以便以谢”的世界，一块泥在窑匠手里做坏了，窑匠也没有撇弃，而是拿来做成新的器皿。神的心是如此宽阔，因着姊妹的事情得到神的心特别感谢。
撒上7章
原文
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上 7:3-4)
中心内容
约柜在基列耶琳存放20年，期间以色列全家倾向耶和华；撒母耳呼吁百姓除掉外邦神像，专心侍奉神。以色列人在米斯巴聚集，禁食悔罪并打水浇在耶和华面前，撒母耳献全牲燔祭代求。非利士人攻击时，耶和华大发雷声惊乱敌军，以色列人反败为胜。撒母耳立石取名“以便以谢”，非利士人被制伏，以色列收回失地；撒母耳任士师巡行审判。
个人感想
神说必救以色列百姓脱离非利士人的手，但是我们看前提必须是百姓的心必须归顺耶和华，单单地侍奉他。同样的神也要救我们脱离罪恶，但是前提也是我们得相信他，相信他为我们成就的一切，那就的把偶像也就是自己心里的想法都撇弃了，单单的相信神。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:5-6)
撒母耳记上7章:我们过信仰的生活当中有像撒母耳一样的先知对以色列说话一样向着我们说话。
告诉我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。那么，过信仰也要凭着信心，一心归顺教会，跟随仆人所讲的话语，通过话语除掉肉体的想法，神必使我们的灵魂苏醒，引导我们走义路，过蒙神祝福的生活，感谢神
撒母耳上7章
中心内容：
从7章开始，写到撒母耳当士师引领以色列。虽以利年代，以色列黑暗时期，但神却早已准备好了撒母耳先知，撒母耳接受神的心，敬畏耶和华，敬拜神，又教导百姓单单侍奉耶和华。他又耶和华筑了坛。在撒母耳年代，以色列重新制伏了非利士，又找回了城邑。都是因撒母耳先知敬畏神。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
感想：
除掉外邦神和偶像，专心归向耶和华神的人，会经历以便以谢的神，到如今耶和华都帮助我们。
撒母耳记上7章撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。( 撒母耳记上 7:3-4 和合本 )
这个时候撒母耳引导着以色列全家，让他们都归顺耶和华，一心归顺耶和华的话就要把外邦神和亚斯他录从他们中间除掉，神是忌邪的神，若要跟随耶和华就当除掉其它的外邦神，通过话语也看到当百姓们的心回转到神面前的时候，神就开始帮助着他们，当他们在遇到非利士人心里艰难的时候，神也与他们同在，帮助打败非利士人，让非利士人也开始害怕他们。我们在生活当中的时候，总是也会埋怨神，但却没有思考过自己的心，真的是神不帮助吗？还是我们的心没有回转到神面前。当我们把我们里面的神都除掉的时候，神就会成为我们独一的神，并且帮助着我们。
原文：
(撒母耳记上 7:3-6 )撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
中心内容：
讲述着撒母耳统治着以色列的部分的。
个人感想：
在看这章经文的时候，以利死后，撒母耳接替了他的位置，引导着以色列百姓，第一做的事情就是除掉外邦的神。我们得救了，耶稣成为我们的主人，被话语引导生活才对，但是作为引导者的以利，他过了随从肉体的生活，向神失去了感觉，因此百姓也陷入了罪里，他们没有了属灵的引导者，只能是侍奉肉体的情欲。今天我们能有属灵的教会，在仆人的带领下，和我们的肉体争战，使我们能处理想法，被话语引导，真是蒙福的生活。特别感谢！
撒上7
主要内容:约柜在基列耶琳二十年，以色列全家渴慕耶和华 。撒母耳劝民除偶像、专心侍奉，百姓悔改 。众人聚米斯巴认罪献祭，非利士人来攻。撒母耳献燔祭时，耶和华发雷声击溃非利士人。撒母耳立石名“以便以谢”，非利士人被制伏，失地复归 。
个人见证:
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
看这章圣经的时候，在这里撒母告诉以色列众人为什么受这么的痛苦是因为得罪了耶华神。通过这部分撒母耳在正确的指教着以色列人所犯的罪。也让他们学习悔改，通过这章神也在指教着我们什么呢？如果人心里面没有正确悔改，也不会拥有正确的信心，没有正确认识到自己的面貌，也不会离开自己的想法。只有认清自己的面貌，才能撇弃自己的想法。因为经上记载，耶华见人在地上罪恶很大终日所思想的尽头是恶。
撒母耳记上7章，
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上7:3-4 和合本)
撒母耳来引导以色列民，来让他们把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。我们过信仰的时候，需要有引导者的引领，没有引导我们的，我们的心会偏行己路的，会走错方向的，我们得救以后，我们已经属于神了，神是我们的主人，我们应当拿着神的心来生活，不要拿着自己的心，不要侍奉外邦神，专心归向耶和华，单单侍奉他，以神为中心生活，“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”(马太福音6:24 和合本)
感谢有教会仆人的引导，来引导我们的心，不断和我们的想法来争战，来打碎我们的想法，除掉我的世界，使我们不在想信自己，而是过着被话语引导的生活，单单仰望神这才是蒙神喜悦的生活。感谢神！
撒母耳记上7章
中心∶人的惧怕源自于，不相信神，相信自己，不是外在的环境非利士的攻打。
感想∶撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。……以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” ……撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 (撒母耳记上 7:3-4,8,10 ）
人的害怕，不安没有安息。不是因为外边的环境，而是源自于相信自己，不相信神。这里撒母耳分明说了，除掉外邦的神与亚斯他录，耶和华神必定拯救你们脱离非利士。可是他们除掉了外邦的神，可是神必定拯救你们脱离非利士，的应许却没能扎根在心里，听见非利士来还是惧怕，最后神也按着应许，他们大获全胜治服了非利士，也就是非利士，没有伤害到他们半分，可是他们却害怕的不得了，就是因为不相信神的话语。相信了自己的缘故了！
撒母耳记上7章
非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。
(撒母耳记上 7:7-9 和合本)
以色列人聚集在米斯巴，立志与偶像断绝关系，相当于宣布脱离非利士人四十年的辖制，所以非利士人先发制人，主动上来要攻击以色列人。当我们要脱离世界辖制的时候，撒但也不会甘心，必然会给我们生活制造种种难处，主动来攻击我们；但我们可以放心，因为那在我们里面作王的基督，已经胜过了世界。撒母耳为以色列人呼求耶和华，燔祭牲只是一只吃奶的羊羔，可能因为非利士人已经兵临城下，来不及找更大的祭物。出生八天的牲畜就可以当祭物。
中心内容：撒母耳记上 7:3-4撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
个人感想 ：“一心归顺耶和华，专心归向耶和华，单单地侍奉他。”这是神向着我们信仰的要求，不是三心二意的，要“一心、专心、单单地”，除了神以外再也不靠其它的了，只靠神了。但是我们过信仰的时候，既靠神又靠自己的时候特别多，心怀二意的时候很多，因为我们怕，“万一神不作工怎么办呢？”我们自己保守自己的时候特别多，不能把自己完全交托给神，神不保守死就死吧！我们没有这样的心志。看老仆人在鸭GD的时候，九个月的时间接受了神的训练，他倚靠着神，神不给吃的就饿肚子，甚至没有住的地方就住在桥下，很冷的天气用报纸盖着睡觉，也发现冰下的鱼都没有冻死，所以神也会保守自己的事实。就这样仆人学习到了倚靠神的信心，神一定会作工的，信仰的基本功就是“神与我们同在。”
撒母耳记上7章
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:1-4 和合本)
主要内容：
撒母耳记上7章 核心内容
一、约柜在基列耶琳二十年（1–2节）
约柜停在基列耶琳亚比拿达家，由以利亚撒看守，长达二十年；以色列全家开始归向耶和华。
二、撒母耳呼吁全民悔改（3–6节）
• 撒母耳劝以色列人：一心归向耶和华，除掉外邦神（巴力、亚斯他录），单单侍奉祂，神必救他们脱离非利士人。
• 百姓照做，除掉偶像，聚集米斯巴，禁食认罪、倒水在神面前，撒母耳在米斯巴审判以色列人。
三、神助以色列大败非利士人（7–14节）
• 非利士人来攻，以色列人惧怕，求撒母耳不住祷告。
• 撒母耳献吃奶羊羔为燔祭，向神呼求。
• 献祭时，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，以色列人追击大胜，直到伯甲下边。
• 撒母耳立石纪念，起名以便以谢（Ebenezer），意为：到如今耶和华都帮助我们。
• 从此非利士人被制伏，不敢再入以色列境内；被占城邑（以革伦至迦特）归还以色列。
四、撒母耳作士师治理以色列（15–17节）
撒母耳终身作以色列士师，每年巡行（伯特利、吉甲、米斯巴）审判百姓；在拉玛筑坛献祭，定居并治理以色列。
个人见证：
这一章神是以色列的王，通过撒母耳先知传达，神救了他们脱离非利士人的手，以便以谢是到如今耶和华都帮助我们。我们不用其他的条件，只要信靠这位神就可以，神一直都在帮助我们。
中心内容：
前面以利做祭司的时候，因为以利祭司长灵里的迟钝，还有他儿子们的堕落，导致了以色列百姓们也一起遭殃、一起受苦，甚至约柜也被非利士人给掳去，他们被非利士人压制着，过得非常痛苦、不幸的生活。但是看到约柜重新回到了以色列，神也做工的部分。
个人感想：
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
15撒母耳平生作以色列的士师。
16他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。
17随后回到拉玛，因为他的家在那里。也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
看这段话语中，通过引导者接受引导者的话，顺服引导者的话，接受的时候每个人都得到变化，也能够经历到神，都变得有能力了。没有引导者，你没有话语，你自己抓住的话语，遇到问题不堪一击。但教会给你的话语，无论什么时候他有力量，所以我自己抓住的话语如同雾气上腾一样，但是引导者给我的话语他就是雨水，能够滋润我的心田，使我心灵有力量、有盼望的。所以在这里面特别是七章是一个转折点，以色列人他们又重新的聚拢在一起，撒母耳做他们的士师最后引领他们，那时候他们非常有能力，周围城邑的人也不敢侵犯以色列。感谢神！
撒母耳记上7
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:1-4 和合本)
能够感受到教会一直给我们传达的是，挪动心很重要，心里划着线过生活，服侍神就是侍奉神 ，也就是跟从主，才是服侍主。以色列百姓把约柜接过来了，但是没有侍奉主。那么不跟从主de原因，就是被肉体辖制，被私欲辖制。以色列百姓一直拜外邦神，所以很累。倾向也耶和华，但是不想撇弃外邦神，就是都要。3节 专心归乡耶和华，一心跟随神，单单跟随神。心里面得有明确的界限。单单的跟从耶和华，不是心持两意。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:7】非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
中心:以色列人在撒母耳的带领下重新归向耶和华
个人见证:面对非利士人的攻击，撒母耳通过献祭和祷告向耶和华呼求。神垂听了他的祷告，打雷惊吓非利士人，使以色列人获得了胜利。我们时常藐视向神祷告的重要性，祷告是我们与神沟通的桥梁，当我们遇到困难和挑战时，习惯性依靠自己的力量去解决，而是要来到神的面前，向他倾诉我们的需求。神会按照他的旨意回应我们的祷告，帮助我们度过难关。
撒母耳记上7章约柜在基列·耶琳二十年以色列人将约柜从伯示麦运到基列·耶琳，安置在亚比拿达的家中，并由他的儿子以利亚撒看守。约柜在那里停留了二十年，期间以色列人开始归向耶和华。. 撒母耳呼吁百姓悔改。撒母耳劝诫以色列人真心悔改，除掉外邦偶像（巴力和亚斯他录），专心归向耶和华。以色列人听从撒母耳的话，禁食认罪，并在米斯巴聚集，向神献祭祷告。
撒母耳记上 7:3 撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
神要求的不是以色列人为神做好什么，而是心里只单单仰望耶和华。 神也没有要求我们神做好什么，而是心里单单仰望神生活。神在生活中给我们问题和环境，最终让我们只单单仰望神。
撒母耳记上7章
中心内容
非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。(撒母耳记上 7:7-9 和合本)
个人感想
撒母耳站在耶和华神面前生活，所以撒母耳也能够引导着以色列百姓，指教着以色列百姓过信仰生活。当非利士人来攻击以色列百姓的时候，以色列百姓感到惧怕，但是当撒母耳同样遇到这样的事情的时候，撒母耳是来呼求耶和华神，寻求耶和华神，是来找神。这就是信仰的差别。看似很小很小的一点差别，结果却是截然不同的。以色列百姓没有撒母耳的带领引导，他们遇到事情，只能是停留在自己的里面，侍奉着外邦神，寻求着自己的所愿生活。但是有撒母耳属灵的先知与他们同在的时候，撒母耳能够带领引导他们一起仰望神，亲近神，一起经历神。我们同样也需要神的仆人来引导才能过信仰，走蒙福的道路。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
以色列百姓是神的选民，是神来引导，但是自己在自己的想法里的时候能够看到没有平安，没有神的引导只能痛苦的生活，以色列百姓没有在神面前的时候非利士人面前就害怕，这个平安的心只有神能够给，我们被引导的时候能够感谢的度过。
撒母耳记上7章
中心内容
约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:2-4 和合本)
个人感想
约柜在基列耶琳许久，过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳跟他们说若一心归顺耶和华，就要把外邦神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向神，单单侍奉他，他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就照着撒母耳的话去做，单单侍奉耶和华，刚好非利士人过来攻打他们，神使他们得胜。神的约柜就喻表神，约柜在哪里神就在哪里，以色列人把约柜接回来，他们心里逐渐归向神，除了神以外在没有别的道路，单单仰望主是最蒙福的道路。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:7】非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
个人感想
以色列人害怕非利士人，听了撒母耳说除掉了外帮神，但是当非利士人又来攻击的时候，还是害怕，就是没有把耶和华神接到心里。没有把神当成主人，没有话语支撑成为力量，所以虽然撒母耳在身边也是害怕。遇到很多信耶稣的人，还是有罪，没有信心能去神那里。形式上的信，没有实质。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:7】非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
人的害怕，不安没有安息。不是因为外边的环境，而是源自于相信自己，不相信神。这里撒母耳分明说了，除掉外邦的神与亚斯他录，耶和华神必定拯救你们脱离非利士。可是他们除掉了外邦的神，可是神必定拯救你们脱离非利士，的应许却没能扎根在心里，听见非利士来还是惧怕，最后神也按着应许，他们大获全胜治服了非利士，也就是非利士，没有伤害到他们半分，可是他们却害怕的不得了，就是因为不相信神的话语。相信了自己的缘故了！
撒母耳记上7章：撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。我们能够看到归向神的前提条件就是把自己的世界除掉。不能够看到以色列人除掉自己的世界的时候，虽然软弱，但是向着神祷告的时候，神都帮助着。同样我们生活当中软弱不足不成问题，只要我们走到神面前的时候，神都会帮助着我们，不是看着我们的行为的世界。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。……以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。( 撒母耳记上 7:3-6,8-9 和合本 撒母耳在神面前呼求，神就应允，同样为了我们，耶稣在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把我们引到神面前，因为耶稣我们成为圣洁。特别感谢
撒母耳记上7章的中心思想是真正的复兴在于悔改归向神，并完全信靠祂的拯救。这一章标志着一个关键的转折：约柜虽仍停在基列耶琳，但以色列全家开始仰望神。撒母耳作为士师和先知，引导百姓从悲哀转向得胜。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳引导以色列百姓除掉外邦的神和亚斯她录，单单地侍奉神。我们除掉肉体的想法，才能转向神，接受神的心。如果我们心里的想法不撇弃，就不能进到神的世界，也不能真正的接受神。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。( 撒母耳记上 7:3-7 和合本 )
中心内容：撒母耳统治以色列
个人感想：以利死后，撒母耳接替了他的位置来引导以色列百姓，第一做的事情就是除掉外邦的神，我们得救了，耶稣成为我们的主人，被话语引导生活才对，但是作为引导者的以利，他过了随从肉体的生活，向神失去了感觉，因此百姓也陷入了罪里，他们没有了属灵的引导者，只能是侍奉肉体的情欲，今天我们能有属灵的引导者来带领我们，和我们的肉体争战，使我们能处理想法，被话语引导是蒙福的。
中心内容
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
个人见证
神不是在以色列百姓献祭的时候才与他们同在，而是神一直与他们同在，可是以色列百姓心里向着神没有准确的信心，所以因着非利士人的逼迫心里很难，神通过撒母耳告诉以色列百姓神是到如今都帮助我们的神。我们也像以色列百姓一样向着神不准确的知道，所以一直在自己的想法里信神，可是神是一直与我们同在的神，一直帮助我们的神。
撒母耳记上7章：
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
(撒母耳记上 7:3-11 和合本)
感想：神向着以色列百姓是一直要帮助他们，当他们的心回转到神面前时，神为他们与非利士人争战，所以得胜了。神向着我们的心也这样，但是看到我们的心不是专心依靠神，而是一边相信神时还接受着自己的想法，专心就是要把自己的一切都要除掉，只相信神，当我们的心只转向神时，神一定会帮助我们，为我们打开道路。
撒母耳记上7章
中心内容：神的约柜放在亚比拿达家中，以利亚撒看守约柜二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳统治以色列。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
个人感想：撒母耳呼吁以色列全家若要归向神就要除掉外邦神，专心归向神单单仰望神，神就必救他们脱离非利士人的手，于是以色列人就除掉他们中的外邦神，单单侍奉神，只听从神的声音。神通过仆人引导我们的方向只有一个，那就是神的话语，仆人们也是凭着相信话语的信心生活，也引导我们凭着信心只树立话语。所以神告诉我们若想过信心的生活，必须首先发现自己的想法是错的，然后否认撇弃想法，【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。当撇弃想法的时候就归向话语，神就喜悦。
撒母耳记上7章
感受
我们过信仰的生活当中有像撒母耳一样的先知对以色列说话一样向着我们说话。
告诉我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。那么，过信仰也要凭着信心，一心归顺教会，跟随仆人所讲的话语，通过话语除掉肉体的想法，神必使我们的灵魂苏醒，引导我们走义路，过蒙神祝福的生活。
个人基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
(撒母耳记上 7:1-2 和合本)
个人感想：看话的时候，亚比拿达家里的人带着相信神的心，蒙神恩典的心迎接了的柜。并不是我们能为神做什么，不是我们服侍神，而是神为了我们，撒母耳说的话，我们一心归顺神，只相信神的做工。神不看我们的面目，我们是否软弱，缺乏，神不看我们人行为的世界，而是神看我们只树立着神的应许，神的旨意生活，能够相信着神的话语，被神的话语引导着生活，心归向神，单单侍奉他，话语除掉我的心。
撒母耳记上7章
（撒上7:3~4）撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
感想:神引领以色列人出埃及到应许之地后，曾告诫以色列百姓不要拜别神。但是他们没有听从，任意而行。于是神说【士2:3】因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”所以以色列百姓自食恶果，自己看为正确的，看着对自己有益处的方向走的时候，反倒是走向了败亡。当撒母耳开始以神的旨意重新引导他们的时候，将他们的恶显露出来，使他们专心归向神，单单侍奉耶和华！看自己的信仰也是一样，一心两意，又想体贴想法又想跟随话语，结果常常是被撒旦欺骗着生活还不知道。但是走到仆人面前，走到话语面前，就能发现我手里拿着的不是糖，是老鼠屎呀，很容易扔掉自己的。真正单单仰望主的时候，就能看见与我们同在的神，就能感谢赞美：到如今耶和华都帮助我们。就能特别有盼望的生活。感谢神！
撒母耳记上七章，基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。 以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。 随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。 不认识神也不知道约柜是施下恩典的，约翰福音八章，文士法力赛人带一个犯罪了的女人，不知道主能赦免人的罪，反倒来定罪，约柜盖是施恩座，能施下恩典怜悯，现在也是一样的，不知道约柜是施下恩典，过与约柜无关生活，不认识神多么可怜
撒母耳记上7章：基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” …以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。(撒母耳记上 7:1-5,8—9和合本)
个人感想：
基列耶琳人把约柜放在山上亚比拿达的家中过了二十年，以色列全家倾向耶和华。撒母耳引领以色列百姓除去外邦的神，让他们单单的侍奉耶和华，耶和华必救他们脱离非利士人的手。我们的心就像以色列百姓一样，瞬间就会偏离神，走自己认为平安的路。但是神藉着教会仆人打碎这样的世界，让我们只单单相信神依靠神生活。我们真的需要引导者用话语审判我们里面的想法。当心里树立神的话语，话语成为我们主人的话，神会引领我们的心脱离一切困境。感谢神的恩典！
撒上7章
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上 7:1-4 和合本)
非利士人虽然惧怕神的约柜，但却不怕神的百姓。经过亚弗之战，他们已经看出以色列人失去了神的同在，也看透了百姓的属灵麻木，所以照样辖制他们，而百姓竟然过了二十年才向神痛哭。以色列全家都倾向耶和华，原文是以色列全家都向耶和华哭泣，表明他们的哭泣就像士师时代一样，只是因为痛苦，而不是因为悔改。但神仍然让约柜回到以色列地，继续用祂荣耀呼唤百姓，给他们存留盼望：如果百姓肯真心回转归向神，神必然再次与百姓同在，让神的百姓能与神重新合一、重新得力。
【撒母耳记上 7:12】撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
【撒母耳记上 7:13】从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
【撒母耳记上 7:14】非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
撒母耳立石为记号，给石头起名叫以便以谢，就是到如今耶和华都帮助我们。这是在告诉以色列百姓，神的帮助从来没有间断过。这不仅是对以色列百姓说的，也是对我们说的。老仆人常教导我们，你们每天都说：“神与我同在，神是帮助我的，神愿意通过我做工。”拿着信心的眼睛这样走过来的时候，真的能够看到，神在教会通过我们做工。我们常常数算恩典，立下“以便以谢”的记号，我们无论遇到什么环境，神从来没有撇弃我们，神与我们同在。真是感谢神！
撒上7章
中心内容:基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上 7:1-4 和合本)
个人感想:在约柜回归、沉寂二十年之后，撒母耳号召全民除掉偶像、专心归向耶和华。百姓在米斯巴聚集，禁食悔改。当非利士人趁机进攻时，以色列人没有自行应战，而是恳求撒母耳持续代祷。撒母耳献上燔祭并呼求，耶和华以“大发雷声”惊乱敌军，使以色列人获胜。撒母耳立石命名为“以便以谢”（意为“到如今耶和华都帮助我们”）作为永久纪念。此后，非利士人被制伏，撒母耳作为士师审判以色列。
中心
神通过撒母耳不仅仅给以色列百姓恢复了约柜的生活，神也让以色列百姓恢复了信心。让以色列百姓过一个专心的生活，单单的生活。又让他们看到是神跟非利士人打仗，并不是以色列百姓的力量。撒母耳做以色列士师的时候。每年都会寻行以色列地。指教百姓们过一个与神同行的生活。
总结
以色列百姓面对非利士人的攻击就害怕，害怕被打败成为奴隶。但宝贵的是他们能够走到撒母耳面前，要在撒母耳面前得求告神，得到神的恩典帮助，神帮助了他们从患难里救出他们。面对环境和苦难的时候害怕没关系，只要我们身边有仆人在就行，通过环境问题才能使我们发现自己，我们是软弱不足的人，能够放下我走到仆人面前，与仆人连接，得到仆人的引导。所以信仰不是我们自己能过的，而是需要教会仆人的引导，才能过越过负担往前奔跑的生活。
撒上7章
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” …以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。(撒母耳记上 7:1-5,8—9和合本)
中心内容：撒母耳记上》7章紧接上文，讲述了约柜被送回后，以色列人在撒母耳的带领下经历属灵复兴并战胜非利士人的故事。
个人见证：基列耶琳人把约柜放在山上亚比拿达的家中过了二十年，以色列全家倾向耶和华。撒母耳引领以色列百姓除去外邦的神，让他们单单的侍奉耶和华，耶和华必救他们脱离非利士人的手。我们的心就像以色列百姓一样，瞬间就会偏离神，走自己认为平安的路。但是神藉着教会仆人打碎这样的世界，让我们只单单相信神依靠神生活。我们真的需要引导者用话语审判我们里面的想法。当心里树立神的话语，话语成为我们主人的话，神会引领我们的心脱离一切困境。所以无论怎么样，我们需要引导者。有引导者我们才能过蒙福的生活。
基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
以色列人能够过上蒙福的生活，是因为有先知在引导着他们，我们过信仰生活是需要有先知仆人的引导，才能知道神的心意。随着我们自己的心的话，只能是过着被撒旦想法蒙蔽欺骗的生活。我们能够在教会里面生活，在接接受着先知仆人的引导我们就能够过上蒙福的生活。
【撒母耳记上7章】
【撒上7:1-4】基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
黙想话语，信仰需要带着单纯的心去侍奉神，一旦人心里面掺杂了复杂的想法，人心里面向着神失去了信心。
但是魔鬼总是在我们里面放入很多复杂的想法。使我们远离着神的世界，人心里面变得复杂起来，就不能够正确的去相信神的话语。
看这里面以色列百姓里面有很多的外邦神。意思是虽然是信神，以色列百姓相信神的引导，但是较比神里面更掺杂了很多的偶像。被偶像占有的心，使他们不能够单纯的去侍奉神，仰望神去生活。
所以神做工要把他们里面的偶像除掉。让他们心里面拥有着单纯的侍奉神、敬畏神的心去生活。当人们心里面带着单单仰望神的心的候，神就会在人的里面做工，话语也会在人的里面成就。让我们拿着纯一清洁的心站在神的面前，被主引导的生活！
撒母耳记上7章
【中心内容】
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
【个人感想】
以色列人能够过上蒙福的生活，是因为有先知在引导着他们，我们过信仰生活是需要有先知仆人的引导，才能知道神的心意。随着我们自己的心的话，只能是过着被撒旦想法蒙蔽欺骗的生活。我们能够在教会里面生活，在接接受着先知仆人的引导我们就能够过上蒙福的生活。世上的人过着被想法欺骗蒙蔽的生活，以为我就是我，实际上我的想法都是撒旦给我们的，只有话语是信实的。
撒母耳记上7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。……撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” (撒母耳记上 7:3-4,12 和合本)
中心内容
人的惧怕源自于，不相信神，相信自己，不是外在的环境非利士的攻打。神通过撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
个人感想
以色列人能够过上蒙福的生活，是因为有先知在引导着他们，我们过信仰生活是需要有先知仆人的引导，才能知道神的心意。随着我们自己的心的话，只能是过着被撒旦想法蒙蔽欺骗的生活。我们能够在教会里面生活，在接接受着仆人的引导我们就能够过上蒙福的生活。因为只有话语是信实的。
撒母耳记上7章
中心：撒上 7:3-4 撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
感受：当以色列人和神的心合一时，单单侍奉耶和华，这时非利士人攻击他们时，神在帮助他们，神为他们争战与他们自己争战不一样。我们也是常想自己争战，不是和神的心合在一起，比起解决环境，更重要的是和神的心合在一起。因为神愿意帮助我们，愿意为我们作工，有环境才是神作工的条件，只要神在，环境不能捆绑我们，神会战胜一切。感谢神！
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” (撒母耳记上 7:12 和合本)神通过圣经话语引导我们，看圣经表面的时候好像是，以色列人回转以后，神开始帮助他们了。但是撒母耳说，到如今耶和华都帮助我们。有个表面的世界，还有一个后面的世界。我们习惯于看表面的世界。表面上是受着腓力士人的辖制，以色列百姓也害怕着腓力士人。但最终的是因为以色列百姓不相信神与他们同在，不相信神到如今都帮助着他们。我不也一样吗?对于各种环境的惧怕，担忧，都是因为不能相信神一直与我同在，神一直帮助着我！感谢神的恩典和谁神的引导，感谢神！
撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
个人感想
除掉我们心里的想法，单单依靠耶和华，呼求耶和华神，神就应允我们脱离苦处。因耶稣基督的担当我们的罪和忧患我们得医治，神是帮助我们的神，引导我们的神。我们前面的路神打开，神做工吧，交托神。
撒母耳记上7章
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
(撒母耳记上 7:1-2 )
默想：亚比拿达家里能够蒙福的唯一条件就是把约柜迎接到家里。约柜代表神、代表神的约定。神立约之后神来成就，跟我们没有任何相关的，我们只有接受相信就可以了。二十年的时间过去但是神的约定一直没有改变，能感受到神的应许的效力。
约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
看这章话语的时候能够看到，神的心里面一直都有我们，但是我们的心中时常相信的是自己所看为好的把这个当作神，所以神希望人的心里面只单单仰望一位神，当人们回转到神面前时，神也帮助着我们。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
感想:我们过信仰的生活当中有像撒母耳一样的先知对以色列说话一样向着我们说话。
告诉我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。那么，过信仰也要凭着信心，一心归顺教会，跟随仆人所讲的话语，通过话语除掉肉体的想法，神必使我们的灵魂苏醒，引导我们走义路，过蒙神祝福的生活。
《撒母耳记上》7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:3-4 和合本)
本章讲述撒母耳召开了一次全民性的会议。他指出，若要和神恢复关系，必须先除去民中的偶像，从错误的生活中悔改并专心归向神，要全身心地顺服神的旨意而活。在这次圣会上，神更新和改革了堕落而颓废的以色列，藉着祷告和献祭恢复了神与百姓之间的关系；奠定了以色列君主专政的根基，将以色列从士师时代带到了君主政权时代。这是百姓从分散到集中，从偶像回归神的一个重要转折点。他开始治理以色列，执行他所担任的职份。
撒母尔记上7章
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:1-4 和合本)
约柜重新回到以色列人境内，放在基列·耶琳二十年，以色列全家都倾向耶和华，以色列人也开始蒙福，神把撒母耳在他们中间高举起来，他们听从撒母耳的声音把别神都从他们中间除去，单单侍奉耶和华，神使非利士人败在他们手中。约柜在外邦人中带来的都是灾殃。但在以色列中带来的是和睦，昌盛，得胜，不是撒母耳做了什么，而是神为了自己的名亲自引导撒母耳和以色列民。
撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
(撒母耳记上 7:9-11 和合本)
看这一章节的时候，虽然以色列人不认识神，不敬畏神，但当神亲自整理以色列人的心的时候，神仍然赐恩给以色列人，使他们悔改在神面前，跟随撒母耳过神引导的生活，能看到神并不以行为定人的过犯，而是一直以慈爱的心，引导着他应许中的百姓。无论是跟随神还是不跟随神，神的恩典一直没有改变，神等候着我们回到他的引导中。我们是会变化的，唯一不变的就是神向着我们的应许，感谢！
撒上7章
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上 7:1-4 和合本)
非利士人虽然惧怕神的约柜，但却不怕神的百姓。经过亚弗之战，他们已经看出以色列人失去了神的同在，也看透了百姓的属灵麻木，所以照样辖制他们，而百姓竟然过了二十年才向神痛哭。以色列全家都倾向耶和华，原文是以色列全家都向耶和华哭泣，表明他们的哭泣就像士师时代一样，只是因为痛苦，而不是因为悔改。但神仍然让约柜回到以色列地，继续用祂荣耀呼唤百姓，给他们存留盼望：如果百姓肯真心回转归向神，神必然再次与百姓同在，让神的百姓能与神重新合一。
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
听到非利士人要来攻击他们，心里开始惧怕，以色列人一心归向耶和华，受神的仆人引导，能够得到心里安息的世界，看到这战争不是以色列自己的战争，而是神的战争。神在为以色列人争战，思想的时候，
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
(约翰福音 15:4-6 和合本)
神通过话语告诉我们他的旨意，要常在耶蘇基督里，我们在他里面，关乎我的一切也都是属他的。耶蘇为我成就。
撒上7章
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华—我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”【撒上7:9】撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。【撒上7:10】撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。【撒上7:11】以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。【撒上7:12】撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
感想 撒母耳引领以色列百姓除去外邦的神，让他们单单的侍奉耶和华，耶和华必救他们脱离非利士人的手。我们的心就像以色列百姓一样，很容易会偏离神，走自己认为平安的路。但是神藉着教会仆人打碎这样的世界，让我们只单单相信神依靠神生活。我们是需要引导者用话语审判我们里面的
想法，只叫我们单单仰望神活着。非常感谢神
撒母耳记上 7:12-14
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
中心内容：约柜存放在亚比拿达家中，过了二十年，以色列全家倾向耶和华，神树立撒母耳为士师统治以色列
个人感想：非利士人惧怕的不是以色列人而是与以色列人同在的神。当撒母耳立一块石头取名叫以便以谢，意思就是树立神一直与他们同在并帮助他们的应许的意思。当他们树立这应许的时候，非利士人不敢再去以色列人境内。我们没有智慧和能力胜过撒旦，但撒旦惧怕我们里面的神，当我们过着树立神树立应许的生活时，撒旦就对我们束手无策了。
撒母耳记上7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:3-4 和合本)
非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。(撒母耳记上 7:7-13 和合本)
感谢主！只要我们一心归顺耶和华，把外邦的神和亚斯他录从我们中间除掉，专心归@S向耶和华，单单地侍奉他。神必救我们脱离非各种问题和环境，不管是疾病，欠债，人际关系……无论在哪里，神都还是阿们！
撒母耳记上7章
中心内容：撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
(撒母耳记上 7:12-17）
个人见证：在士师记中，神为以色列所兴起的扬拯救者，但神的旨意和作事的方法，在以色列人受非利士压制的时候，神兴起的撒母耳，也列在信心英雄榜中，是因信制服敌国的人。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。为以色列人献羊羔在坛上为燔祭。撒母耳立了一块石头，给石头起名叫以便以谢，使人民永远记念神的恩典。让我相信应许，过得胜生活。特别感谢。
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
(撒母耳记上 7:12-17 和合本)
神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。我们心里面看哪个方向非常的重要，看允许的话就会有盼望，看肉体看环境的时候只能产生绝望，所以我们选择应许的话语的时候，看到神宝贵的做工，特别感谢
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。(撒母耳记上 7:3-6 和合本)
以利死后，撒母耳接替了他的位置来引导以色列百姓，第一做的事情就是除掉外邦的神，我们得救了，耶稣成为我们的主人，被话语引导生活才对，但是作为引导者的以利，他过了随从肉体的生活，向神失去了感觉，因此百姓也陷入了罪里，他们没有了属灵的引导者，只能是侍奉肉体的情欲，今天我们能有属灵的引导者来带领我们，和我们的肉体争战，使我们能处理想法，被话语引导是蒙福的,特别感谢！
撒母耳记上7
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:3-4 和合本)
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
(撒母耳记上 7:12 和合本)
感想：以色列人侍奉着诸巴力和亚斯他录，但是当他们的心转回，单单侍奉神时，神依旧帮助他们，所以撒母耳在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”能够看到神是不看我们行为的好坏，很多时候我们以为，像我这样不关心话语，也不跟随教会声音的人，神怎么能帮助我呢？像我这样只关心自己的人，神不会听我的祷告的。撒旦时常让我们的心陷在行为里面，愧疚、自责、远离神。但是神的心却不是这样，无论什么时候，只要我们的心转向他，他就会帮助我们，因为他是不看行为的神，特别的感谢。
撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
(撒母耳记上 7:9-11 和合本)菲利士人趁着撒母耳献祭的时候与以色列争战，耶和华发怒使他们败在以色列面前，以色列百姓心倾向神，神与百姓同在，得救后不是我们去和环境争战，而是有神与我们争战。神与我们同在，神会击退，我们能做的就是转向神，期待神，胡求神，相信神。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。……撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” (撒母耳记上 7:3-4,12 和合本)
以色列人能够过上蒙福的生活，是因为有先知在引导着他们，我们过信仰生活是需要有先知仆人的引导，才能知道神的心意。随着我们自己的心的话，只能是过着被撒旦想法蒙蔽欺骗的生活。我们能够在教会里面生活，在接接受着先知仆人的引导我们就能够过上蒙福的生活。世上的人过着被想法欺骗蒙蔽的生活，以为我就是我，实际上我的想法都是撒旦给我们的，只有话语是信实的
撒母耳记上7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:3-4 和合本)
约柜被送回了以色列地，那么同时神竖立撒母耳为先知，撒母耳让百姓单单的侍奉神，除掉偶像。我们能够看到以色列百姓也愿意接受着神的引导，让他们只担担的依靠着仰望神，所以神赐给我们信仰生活就是为了让我们能够单单的仰望的神，接受着神的引导，我们看到神借着先知开始引导以色列百姓。神同样在教会里树立了仆人，能够引领着我们在神面前过信仰生活，所以单单的依靠着神，除掉我自己里面的偶像，能够成为侍奉神，蒙着恩典的人。
撒母耳记上7章
主要内容：约柜从伯示麦被接到基列耶琳，放在亚比拿达家，由他儿子以利亚撒看守。
约柜在此停留二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列说：一心归向耶和华，除掉外邦神与亚斯他录，单要事奉祂，神必救你们脱离非利士人。
百姓除掉诸巴力与亚斯他录，单单事奉耶和华。
撒母耳召聚百姓到米斯巴，禁食祷告，撒母耳献燔祭，神应允撒母耳的祷告，击杀非利士人，不敢再入以色列境内。
个人感受：神拣选了以色列人作为神的百姓，与他们立约，单单侍奉神，神将他们领出埃及地，向他们显出神迹奇事，让他们看见神的大能。神想要的是他们寻求神。单单侍奉神，成为圣洁的国度，神的百姓。所以，当他们离开神离气神去侍奉敬拜偶像的时候，神并不喜悦，也兴起仇敌。来攻击他们。神所树立的撒母耳知道神的心，引导他们除掉外邦的神，单单的侍奉耶和华。当百姓们按着撒母耳所引导的去做的时候，也看到了神的帮助，神的大能和荣耀神的百姓应该有所分辨。应该是奉谁？谁是真正帮助我们的？这个很重要
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。(撒母耳记上 7:12-14 和合本)看到神一直与撒母耳同在，与以色列人同在，神在帮助着以色列人。虽然有环境、有事情，但看到仇敌也被以色列制服
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
个人见证：犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 (马可福音 1:5 和合本)
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 (希伯来书 4:14 和合本)
犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 (马可福音 1:5 和合本)
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 (希伯来书 4:14 和合本)
犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 (马可福音 1:5 和合本)
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 (希伯来书 4:14 和合本)
恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 (以赛亚书 55:7 和合本)
人的害怕，不安没有安息。不是因为外边的环境，而是源自于相信自己，不相信神。这里撒母耳分明说了，除掉外邦的神与亚斯他录，耶和华神必定拯救你们脱离非利士。可是他们除掉了外邦的神，可是神必定拯救你们脱离非利士，的应许却没能扎根在心里，听见非利士来还是惧怕，最后神也按着应许，他们大获全胜治服了非利士，也就是非利士，没有伤害到他们半分，可是他们却害怕的不得了，就是因为不相信神的话语。相信了自己的缘故了！这就是想法……
【撒母耳记上7章
撒上7:7】非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
【撒上7:9】撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
【撒上7:10】撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
【撒上7:11】以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
个人感想
看这里的时候以色列人不和先知撒母耳链接，那只能被非利士人欺压，但是以色列百姓和先知撒母耳链接，神帮助以色列人，所以神是以色列人得胜，也就是以色列人在神那里得到力量，我们信仰也是一样，实际撒旦经常欺骗我们，然后我们就被惧怕捆绑但当我们和仆人链接，仆人把话语给我们的时候，因为话语打碎这想法，我们才能够得胜的生活，特别感谢
湖14
撒上7
主题《悔改归向神》
中心内容:
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
个人观点:
以色列人敬拜了偶像，但是当撒母耳去审判他们的时候，他们接受了审判，并且悔改归向神，最后他们的心单单仰望神，当遇到患难的时候，通过撒母耳来到神面前来呼求神，得到了神的帮助。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。恶人，不义的人，不成为问题，撇弃自己，跟随神就可以，之所以成为问题是，不撇弃自己，不悔改归向神。所以，神不是看我们的软弱，而是当我们面对自己的软弱和不足的时候，我们是继续相信自己，主张自己生活，还是撇弃自己，跟随神。感谢神。
湖14
撒上7
主题《悔改归向神》
中心内容:
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
个人观点:
以色列人敬拜了偶像，但是当撒母耳去审判他们的时候，他们接受了审判，并且悔改归向神，最后他们的心单单仰望神，当遇到患难的时候，通过撒母耳来到神面前来呼求神，得到了神的帮助。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。恶人，不义的人，不成为问题，撇弃自己，跟随神就可以，之所以成为问题是，不撇弃自己，不悔改归向神。所以，神不是看我们的软弱，而是当我们面对自己的软弱和不足的时候，我们是继续相信自己，主张自己生活，还是撇弃自己，跟随神。感谢神。
撒上7章
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” …撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” …撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 …从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 …撒母耳平生作以色列的士师。 (撒母耳记上7:1-3,5,10,13,15 和合本)
感想：看这章话语的时候，以色列百姓虽然接回约柜，但是二十年的时间也没有学习到神的世界，虽然神树立撒母耳为先知，他们也不连接也不求问，还是按照自己的方式侍奉神，所以一直败亡了，这时他们的心悔改，开始寻求先知，接受先知的引导，撒母耳带领引导他们一起仰望神，亲近神，一起经历神的美好做工！所以神给我们预备了教会，接受教会引导的时候每个人都得到变化，也能够经历到神，都变得有能力了。没有引导者，自己抓住的话语，遇到问题不堪一击。但教会给的话语，无论什么时候都有力量
撒母耳记上7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” ……以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”以色列百姓他们仍然是侍奉着巴力，还有亚斯他录。这样的百姓们，神将他们交在了非利士人的手里，给他们非利士人的灾难。以色列的士师撒母耳，人们来到撒母耳面前，让他不住的呼求耶和华神。不住地向着神祷告，因为他们在困苦当中非常的艰难。只有在非常艰难的情况下才能不住地去呼求神，一刻也不敢停歇，因为他们现在非常大的患难当中。我们的信仰也是建立在神的恩典上面，神给我们恩典，也让我们能够去越过负担。但是，环境终究还是会通过神的手加给我们，因为神的做工是让我们来到神的面前去经历他。要常常喜乐不住的祷告，怎么能够进到不住地祷告当中呢？如果没有特别大的环境，怎么能够不住地祷告呢？神想让我们能够通过一个问题在神面前不住地寻求神。就像以色列百姓让撒母耳为他们祷告一样，这也是关乎我们的。
【撒上7:1】基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
【撒上7:2】约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:13】从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
【撒上7:15】撒母耳平生作以色列的士师。
【撒上7:16】他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。
【撒上7:17】随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
感受到了基列耶琳人，不是单单只听说耶和华神，而是把神接受进来，把人们认为的咒诅的约柜想撇弃的约柜接进来。基列耶琳的信仰不只是听而且接受还原本行出来。在他们那里就呆了20年。向以色列人却一直过着名属神，但与信仰毫无相关，面对约柜是怕，恩典一直措失。但特别感谢最后也是来到撒母耳面前也放下自己，听了撒母耳也接受早话而行，感受到了听了接受行了就蒙福。甚至亚摩利人仇敌的身份因着神也能和好
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。 …撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。 …撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” (撒母耳记上7:3-7,9,12 和合本)
以色列人能够过上蒙福的生活，是因为有先知在引导着他们，我们过信仰生活是需要有先知仆人的引导，才能知道神的心意。随着我们自己的心的话，只能是过着被撒旦想法蒙蔽欺骗的生活。我们能够在教会里面生活，在接接受着先知仆人的引导我们就能够过上蒙福的生活。世上的人过着被想法欺骗蒙蔽的生活，以为我就是我，实际上我的想法都是撒旦给我们的，只有话语才是真像！
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
15撒母耳平生作以色列的士师。
16他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。
17随后回到拉玛，因为他的家在那里。也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
以色列人能够过上蒙福的生活，是因为有先知在引导着他们，我们过信仰生活是需要有先知仆人的引导，才能知道神的心意。随着我们自己的心的话，只能是过着被撒旦想法蒙蔽欺骗的生活。我们能够在教会里面生活，在接接受着先知仆人的引导我们就能够过上蒙福的生活。
撒母耳记上7：1~12，本文摘要：
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。 以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
撒母耳向以色列宣布除掉外帮神，单单地侍奉神，撒母耳将块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说到如今耶和华都帮助我们。神的手攻击非利士人，约柜在基列耶琳二十年没有得到神，明明蒙恩典，不使用神的方法，使用自己的方法结果没有蒙到神的恩典！
撒母耳记上7
历史背景：
本章紧接第6章约柜归回，处于士师时代晚期，以色列信仰混杂、屡遭非利士人压制。约柜从非利士归还后，安置在基列耶琳亚比拿达家中长达二十年；这段时间以色列人饱尝偶像崇拜与外敌欺压的苦果，全家渐渐转向耶和华。撒母耳作为先知、祭司与士师，成为神所兴起的民族领袖，本章正是以色列从灵性低迷转向悔改、从战败转向得胜的关键转折点，也是神借着悔改与祷告施行拯救、恢复民族属灵与政治秩序的重要历史篇章。
中心内容：
以色列人在撒母耳的带领下悔改归向耶和华，神帮助他们击败非利士人。
个人感想：
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上 7:3-4)
百姓转向神之前首先有除掉的部分，不是直接属于神，先除掉他们侍奉的偶像再转向神。相信神之前首先得除掉我的想法，我的看法，无论好的坏的都除掉以后，单纯的接受神的话才能相信神，我的善没除掉之前加上神是不行的，我的善除掉以后再相信神才行。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上 7:3-4 和合本)在士师时代，百姓并不是第一次除掉偶像。但他们除掉偶像，只是因为受不了仇敌的辖制，而不是因为看见了偶像的可憎，更不是因为专心归向耶和华。因此，他们虽然除掉了外面的偶像，单单地事奉耶和华，里面却把利益和安全当成了新的偶像，渐渐代替了神的地位，以致最后看不见神保护的手，反而要求撒母耳像列国一样为他们立王。今天，世上的偶像比从前更多，我们关心什么，什么就在心中取代神的地位，甚至属灵的事物、事奉也可能成为偶像。因此，我们务要警醒、专心归向耶和华，否则，我们所关心的恩典也会成为偶像，在我们的心中代替赐恩典的神。
撒上7
撒母耳当士师
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:3-4 和合本)
撒母耳立为士师，引导以色列百姓除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳能够这样做是因为神借着他成就神的工作。神要立一位忠心的仆人，那么神的意愿成就了，撒母耳做到了神让他做的事情。