1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
3他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
15利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
16非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
17非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些，一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。
18金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
20伯示麦人说，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？
21于是打发人去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。
巜撒母耳记上》6章
1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请…
撒母耳记上六章，耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。” 他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。” 非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。 所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？ 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。 非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。 金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！” 当认识约柜多么有能力的时候，不敢留住约柜，而是送回去，用两只有乳的母牛，特意提到有乳的母牛，牛关心自己的崽，但是不偏在右在走，那就是神，最后献为燔祭，所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 多么感谢得救之后，又能献上过荣耀生活。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
15利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
感想：虽然牛有牛犊在家，但大牛却一直奔伯示麦。不偏左右。我们传福音旧时，虽然有自己的不所愿，但神一直引导我们往前行，直到世界末了与我们同在。圣灵在引导我们。
撒上6章:【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们
七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。【撒上6:20】伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”【撒上6:21】于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
感想:神的约柜到了哪里都应当是蒙福的事情，而不是咒诅。约柜里面有法板，上面刻有通过摩西颁布的律法。看律法的话只能让人死， 【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”无论我们照着律法去行，还是不去行都不会得到神的认可。应当知道神给我们律法的目的是让我们在律法面前看见自己有罪，有罪的话不是自己来解决，而是走到耶稣基督面前。【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
所以，过信仰没有蒙到恩典并不是神有问题，也不是教会仆人的引导有问题，而是不准确知道神的心意，神想让我们放下自己的劲儿，不要自己努力过信仰，而是相信神的应许必然做成【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。
(撒母耳记上 6:7-12 和合……
圣经里说牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着。 我们在做福音的工作时，也常常有我们自己的看法，自己的意思。把我们牵引到悖逆，不顺从的里面。心里面肉体世界的力量很大，不是被神的心牵着走，而是被自己看为宝贵的，看为好的牵引，时常偏离话语的引导。在我们信仰生活当中也是一样，这两只母牛未曾负过厄，但是因着送约柜的事情开始过负轭的生活，接受主的意思，在负担里面不偏左右向前直走，我们也是在福音的道路不偏左右，向前直走，这是神喜悦的事。
撒上6章
中心∶有母牛犊的母牛，并且在喂奶期间，让它把约柜运回去伯示麦那是多么悖逆母亲本性的，但是被神捉住时，母牛也只能拉着约柜过去。神的能力战胜了它。
感想∶现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 (撒母耳记上 6:7-9,12 和合本)
母牛也好人也好，都有爱自己孩子的天性，在喂奶期间，把它与孩子分开，让它拉着约柜去往伯示麦，献祭给约柜，这是死也无法接受的引导吧。但是看本文母牛一面走一面叫，也就是是虽然叫着，也就是发着牢骚，但是仍然按着约柜的指引前行，直到把约柜运回去献祭，母牛就是我们其实我们不是自己，多么爱神传福音，在做着服侍的工作，其实真的像母牛一样，常常出来自己的本性，敌对，不情愿，发牢骚等等。但是还是继续前行，这绝对不是我们，而是神的力量拽着我们离开自己，让我从体贴的肉体的安逸，舒服的位置，离开担起，福音的轭做着践踏自己的心，拯救着生命的事情。真的惊奇，所以我的所愿，我的心其实没有什么重要的，因为我不属于感情。也不属于我的心，我不是肉体的仆人，而是神的仆人，因此听命与神顺从于他这是我的本分，也是我的幸福与安息，感谢神新的一年神捉住我就可以，不是我自己使劲，带着相信神会牵引我脱离自我的世界，使用在宝贵的福音里，满怀盼望。
伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！” (撒母耳记上 6:13-15,19-21 和合本)
看自己的信仰和伯示麦人差不多，看到约柜的时候，欢喜快乐，献燔祭和平安祭给耶和华，因着擅观约柜被击杀了七十人，他们马上把约柜送走了。
人们并不了解神的世界，也不知道神做工的方法和道路，所以把读经，赞美，祷告，奉献当做是相信神，以为做了这些就是相信神，但实际上并不是这样。亚伯拉罕信神，神就以此算为他的义。信神就是相信神本身，不是外在的这些行为是相信神。伯示麦人擅观约柜，神特别的生气，愤怒，就像我们相信神了以后，我们一直想要努力的相信神，努力的侍奉，这也是让神特别生气，愤怒的。约柜里面有亚伦发芽的杖，有十条诫命的法版，有罐子装的吗哪，每当提到这三样的时候，都能让人们看到自己的罪，所以神让在约柜上面盖上了施恩座，在施恩座两边有基路伯把手，看手，神藉着法版，吗哪，发芽的杖让我们看到自己的罪，但是却不想让我们停留在罪恶之中。我们需要在信仰中发现自己的恶，但是不要一直盯着自己的罪，而是要回转到神的面前，接受神的带领和引导才行。伯示麦人藉着被击杀七十人，如果能够准确的看到自己的罪，重新悔改就必蒙到祝福。
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， ……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 (撒母耳记上 6:10,12-14 和合本)
非利士人把约柜还回去的时候，母牛不偏左右的一直往前行，真的是特别感谢的事，这是神喜悦的，所以能够看到神的作工，神最厌恶神的事，人插手，人不能做什么，蒙神恩典才是人应当待的位置，所以我们就接受着神的爱就够了，我们自己做不了什么，很多时候，能够看到神的事情，神自己看着做的，扶约柜的乌撒被击杀是因为他想帮神，约柜倒下也是神的事，我们总是被撒旦欺骗，拿着好心，为主做工一样，我们根本做不了什么，怎么可能为主作工呢
撒母耳记上6章
内容一，非利土祭司和占卜的出主意，用有乳的母牛拉着神的约柜和赔罪的礼物回到以色列的伯示麦去了。
二，非利士人的五个首领送走了神的约柜，伯示麦人欢喜迎接神的约柜，献祭给神。
三，非利士人献给神作赔罪的礼物及伯示麦放约柜的大磐石。
背景：约柜被送回了以色列境内伯示麦。
感想：神的约柜被运回了伯示麦，伯示麦人欢喜快乐又献祭之后，起来了好奇心，他们擅观神的约柜，也就是随便打开了约柜的盖，遭到了神大大击杀，那时有七十人加五万人，转眼之间，喜乐变成了哀哭。他们不明白神为何这样，认为没有人能在这圣洁的神面前侍立，就打发人要将神的约柜送走。其实并不是没有人能在神面前侍立，而是伯示麦人不懂得当怎样侍奉神。侍奉神的人当属利未支派，他们是神特特拣选来作会幕之工的，他们明白神的旨意，神不允许人擅自打开约柜的盖，因为里面有摩西从西乃山上所领受的十条诫命写在法版上，若神以律法面见人时，谁能存活呢?因为没有一个人守住律法，都会因律法而死亡。神想在施恩座二基路伯那里与人相会，那里有神的怜恤和恩典！
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
个人感想：非利士人虽听闻过神，但是没有正确认识，把神当成大滚庙里的偶像供奉，一次两次神让他们分明看到唯有耶和华是神。比起降祸给他们，神更想把神的神性和怜悯给他们。神不单是以色列的神，神更是世人的神。【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
神爱我们的灵魂的缘故，有时我们偏离神为了拯救我们的灵魂也会给我们一些患难，让我们悔改，转向神
【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
【撒上6:20】伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”
【撒上6:21】于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
个人感想：约柜原本是蒙福的，我们得救本是蒙福，但不懂神的心。拿着自己想要做的心只能招咒诅，伯示卖人原本是受祝福，但因着拿着自己眼睛看，想通过看认识神只能受咒诅。我们得救的人也是只能是撇弃自己道路，拿着自己的经验和自己的心最终只能是败亡。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
撒上6章
非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”……你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。(撒母耳记上 6:2-3,6-8,10-12 和合本)这牛犊和母牛的关系，母牛的信仰就是针对我们的信仰一样，神告诉我们，送约柜的母牛，我们也是传福音的基督徒。这母牛直行、不偏左右，什么意思呢？母牛的本心里面真不想走、反抗的心，这两头母牛都不想走的话也乱套了吧，但是它们没有这样做的。虽然它们里面特别难受，难过的心也是边叫边走的。我们过信仰生活不是每天晴天，每天都是高高兴兴的没有环境，有的时候真的难，神为什么给我这样的环境，理解不了的事情也有，但是还是往前进行，信仰是什么？逆着本性，这是正确的信仰。逆着本性，我们的这个世界，大家人发现不了自己的恶发现不了本性的话我们根本也过不了信仰。保罗虽然得救，但是他还不明白这个本性、这个肉体是什么样的存在。我们得救之后，要与肉体分开，不管我们是否愿意，我们得知道神的心才行。
读《撒母耳记》6章1一18节
【撒上6:1】耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
【撒上6:2】非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”
【撒上6:3】他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”
【撒上6:4】非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
【撒上6:5】所以，当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神。或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
【撒上6:6】你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
【撒上6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
【撒上6:14】车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
【撒上6:15】利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
【撒上6:16】非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
【撒上6:17】非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。
【撒上6:18】金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
感想：
约柜在非利士人之地七个月，他们不断受罚，终于认清以色列的神掌权，他们不敢再强留，照着指引献上赔罪礼物，用新车送回约柜。母牛不顾牛犊，一路直行，这是神亲自引导的明证。
这一章告诉我们：轻慢神必受管教，谦卑回转才能脱离刑罚。
诗篇51篇17节说：“神所要的祭，就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心你必不轻看。”非利士人没有硬着心抵挡，而是承认过错、献上赔礼，神就收回刑罚。
今天我们也常把自己的想法放在神话语前面，遇到管教还找借口。这章经文提醒我们，神的权柄不能挑战，错了就真城悔改，不固执、不遮掩，才能走在神的平安里。
【撒母耳记上6章】
【撒上6：9-12】运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
黙想话语，现在非利士人把约柜掳走了。把约柜抬到亚实突、迦特、以革伦，不管到哪里，神都攻击那城，百姓们都生痔疮，大家惧怕、哭嚎！
看这里，以色列百姓失败了，约柜被掳走了，好像一切都失败了。但神自己来争战的时候，他们就都被打败了。最后将约柜送了回来。我们在很多方面都临到了失败，但神在所有的方面都得胜！只要神做工，一切都可以改变，想到这样的部分，非常有盼望、非常感谢！
【撒上】6章
通过送回约柜的经历，发现神的约柜在非利士人之地七个月发生的事情，他们造一辆新车，将两只未曾负轭，有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛，关在家里，牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，神因伯示麦人擅观约柜，就击杀了他们五万零七十人。信仰生活中，也有我们喜欢的，没有一个原意走福音的路，没有一个原意受引导走的路，但神有引导的路，不原意也的走，神不喜悦我们看律法，约柜是盖上的，神不记念我们的罪，这些罪过既已赦免，就不要为罪献祭，没有一个因信律法在神面前称义，义人必因信得生。特别感谢神！
撒上6章
中心内容：耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上 6:19-21 和合本)
感想：伯示麦人擅官神的约柜，被神击七十人，当时五万人因着他们不管怎么对待约柜神都击杀他们，即使什么也不做，就擅观也是被击杀，在他们心里知道神是圣洁的，他们不知道该怎样去面对约柜，看自己是没有任何方法，因神是圣洁的，心里甚是痛苦，所以要送回去。思想的时候，神与我们同在是让我们得安息，神为我的世界。但不知道神的心，只在行为里去面对神，只能是被罪被自己捆绑，无法接受神，
心怀二意的人为我所恨；
但你的律法为我所爱。
(诗篇 119:113 和合本)
耶蘇基督已经成为我和神之间的中保，耶蘇是我的主人，他来引导我的人生，这是神的旨意，接受神的心生活，心里就有盼望平安
撒母耳记上6：7一12节：
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。
看话语说牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着。 我们在做福音的工作时，也常常有自己的看正确，把我们牵引到和神背道而到的位置上，不是被神的话语牵着，是被自己看为好的牵引，偏离正路话语的引导。神通过教会不断地引导着我们着，才能向前直走，这才是神所喜悦的。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着。 我们在做福音的工作时，也常常有我们自己的看法，自己的意思。把我们牵引到悖逆，不顺从的里面。心里面肉体世界的力量很大，不是被神的心牵着走，而是被自己看为宝贵的，看为好的牵引，时常偏离话语的引导。在我们信仰生活当中也是一样，这两只母牛未曾负过厄，但是因着送约柜的事情开始过负轭的生活，接受主的意思，在负担里面不偏左右向前直走，我们也是在福音的道路不偏左右，向前直走，这是神喜悦的事。
撒母耳记上 6章：非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
感想：两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。母牛套着车拉着约柜直行。伯示麦的大道。一面走一面叫，不偏左右。我们过信仰生活，有神所要引导我们走的路。并不是我们肉体所愿走的道路，而是神引导我们走的神的旨意，信心的道路。是神的话语所引导我们所过的生活，是神话语的道路。是走向耶稣基督磐石的道路。感谢神！
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
借着话语能看到非利士人虽然听说了神和约柜，但是他们并不正确的知道神是怎样的一位，也不知道约柜不是用牛来拉的，而是需要抬的，虽然他们也热心的做了，还准备了新车，但是神并不悦纳，因为他们拿着自己的好心热心走到神的面前来，并不是按着神的心意而行。我们信仰生活也不是拿着我们的好心热心来侍奉神，而是遵行神的旨意生活。感谢神！
撒母上6章，【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
【撒上6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
【撒上6:14】车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
中心内容，送回约柜
感想，看话的时候，按着约柜的指引前行，直到把约柜运回去献祭，母牛就是我们，常常出来自己的本性，敌对，不情愿，但是还是继续前行，这绝对不是我们，我不是肉体的仆人，而是神的仆人，是新造的人，是在耶稣基督里的人，无论我们的么怎样，神通过教会，仆人，引导我们过信仰，感谢
撒母耳记上 6:7-12 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
感想：圣经里说牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着。 我们在做福音的工作时，也常常有我们自己的看法，自己的意思。把我们牵引到悖逆，不顺从的里面。心里面肉体世界的力量很大，不是被神的心牵着走，而是被自己看为宝贵的，看为好的牵引，时常偏离话语的引导。在我们信仰生活当中也是一样，这两只母牛未曾负过厄，但是因着送约柜的事情开始过负轭的生活，接受主的意思，在负担里面不偏左右向前直走，我们也是在福音的道路不偏左右，向前直走，这是神喜悦的事。特别感谢！
撒母耳记上 6:14-19车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
感想:非利士人说祭司约柜应当怎样待约柜，因为神吩咐除了祭司以外，一般人不可进去观看圣所，免得他们死亡，但伯·示麦人却毫无敬畏地围观神的约柜，违反了律法。而且神的约柜必须由利未支派的哥辖子孙抬着不能放在车上。非利士人是没有律法的外邦人，神并没有惩罚他们。但神却严厉地惩罚了违反律法的伯·示麦人和乌撒，因为伯·示麦人是熟悉律法的以色列人。非利士人把约柜看作灾祸，现在伯·示麦人也把约柜看作灾祸，不肯顺服的百姓和不认识神的外邦人没有什么两样，都是活在肉体当中。属肉体的百姓违反了律法，却不肯承认是自己错了，反而把责任推给神的圣洁。他们把神的圣洁当作灾祸的来源，不是反省自己、满足律法，反而是把约柜送走，然后继续活在愚昧中，结果就失去了神同在的恩典。神亲自征战，通过这个事情让我们学习思考神的心，神是公平公义的。不准确知道神的心的人，跟随自己的想法而行不得神的祝福。神树立的教会仆人引导我们思考神的心，不仅神赦免我们的罪，也引导我们继续蒙神的恩典生活，需要在神面前需要思想悔改心寻求神。
BM15，撒母耳记上第6章
个人感悟：非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。(撒母耳记上 6:10-14 和合本)非利士人把神的约柜送回去，虽然没有人去赶牛，但是牛自己就直奔伯示麦境界，这就是神在引领牛，神在帮助，让约柜能够回归到以色列民那里，让非利士人也看到这些事情都是出于神的，人是做不了的，神让我们通过这个事情真实的看到神的存在，让我们仰望主活着，真正在神面前生活，接受神的引导生活，特别感谢！
撒母耳上6章：
中心思想：神是圣洁的，不可轻慢。非利士人被折磨怕了，用牛车把约柜送回以色列。不是巧合，是神出手，赶紧赔罪送回；伯示麦人擅观约柜，神当场击杀七十人。神不容人拿祂当吉祥物。 外邦人轻慢祂受罚，选民轻慢祂照样受罚。
见证：非利士人掳来了约柜，却因此遭到咒诅和审判。神击打了外邦一切的偶像！击打了人们依靠的一切偶像。但是以色列百姓没有因此迎回约柜，反而是非利士人送回了约柜。以色列百姓因着伯示麦人擅自观看耶和华的约柜被击杀，不敢迎接耶和华的约柜。人们并不是把约柜看做生命，而是带着旁观者，看热闹的心。带着藐视约柜的心！以色列人中没有王，各人都随着自己的心随便生活。不是树立约柜，而是树立自己。没有把约柜看为大，却把自己看为大！如果真知道约柜为了他们行了何等大的事情，那么会欢喜迎接约柜的。因为不正确的知道约柜的能力，不知道如何侍奉约柜，只能带着害怕的心，躲避着生活。我们和教会的关系一样，当做生命的关系还是随便对待的关系。还是躲避的关系！因着教会我们才能蒙福，才能与神亲近。是约柜一样的教会帮助我们出去偶像，出去虚假的心，不正确的心。让我们过着与神同行的生活。神让相信自己的律法师遇见强盗，发现自己不行的人撇弃自己的义，遇见撒玛利亚人，这一切都是神做的。
撒母耳记上6章
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
看话语的时候，
所以伯不麦人说：谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？
他们要把耶和华神的约柜要送回去。
在我们的生活当中，我们在神面前不是说我的话，不是跟随我里面的想法，带着这样的心在神面前是站立不住的。我们在神面前过信仰，不是带着我的心，不是带着我看为好的，认为对的，这都是在自己的世界里，只能是敌对神。思想话语的时候，把我里面认为对的，认为好的，通过话语打碎我里面的正确，只让我们依靠神，仰望神，带着信心和盼望生活，我们的人生才会蒙到神的祝福。
撒母耳记上6章，
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”(撒母耳记上6:19-21 和合本)
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，看的时候特别可怕，我们过信仰的时候，要是不知道神的心意，拿着自己的心只能过错误的信仰生活，只能遭到神的咒诅，神给律法的目的，通过律法使人们知罪，神把法版放在约柜里面是让人们不要看律法，其实我们是守不了律法的，我们也做不到，不知道神的心意想通过遵守律法来称义，在以弗书里面话语说了你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 通过话语能够知道神的心意，使我们不在律法的里面，我们得救是借着耶酥基督的宝血使我们成为义人的。特别感谢！
撒母耳记上6章
中心内容：耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 …现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， …牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 …耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 …于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”(撒母耳记上6:1,7-10,12,19,21 和合本)
感想：看这章话语的时候，灾殃临到非利士人，非利士人害怕神的约柜，为了试验神是否与约柜同在，把两只有乳的母牛和牛犊来做试验，母牛肉体的本性是不愿意离开牛犊的，但是却被约柜同在的神战胜了肉体的本性，不愿意背负约柜的心，却能一直背着约柜，最后被杀死，被献为了燔祭，献给了神。如同耶稣牺牲了自己，顺服在神的旨意里，背着十字架，被献为了燔祭，为了我们的罪做了赎罪祭！我们被神使用时，也得逆着自己的心，当我们的世界不断被话语打碎时，才能够出来耶稣基督的香气，见证神做工的世界！
撒母耳记上6章
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
说你们为何硬着心，说为何硬着心看圣经都是说心，圣经说的是人心硬，过信仰是心与神来往，心硬神的话语就进不去，就像法老一样看见神作工的世界，也会遭受很多苦难，就是心硬不听所以去成受神作工的一切，这一切都是为的是叫我回改到神面前去认识神感谢所遇见的一切事情。
撒上6章
【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
【撒上6:20】伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”
【撒上6:21】于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
个人感受
《撒母耳记上》6章19节记载了伯示麦人因擅自观看约柜而被击杀的事件。背景是非利士人送回约柜后，伯示麦人违背神圣洁规定窥探约柜内容。这一事件的意义在于彰显神的绝对主权和圣洁，表明神对所有人一视同仁的审判原则。对现代信徒的教训包括：1) 以敬畏的心对待神圣事物；2) 认识神的圣洁不可轻慢；3) 在信仰生活中保持谨慎和顺服的态度。解析：本题考查对《撒母耳记上》6章19节的理解和应用。该节经文记载了伯示麦人因擅自观看约柜而被击杀的事件。首先，背景方面，约柜象征神的同在，具有神圣不可侵犯的特性。非利士人因掳走约柜而遭受灾祸，被迫将其送回以色列。伯示麦人作为利未支派的城邑，本应更清楚约柜的神圣性，却擅自观看约柜内容，触犯了神的圣洁。其次，意义方面，这一事件彰显了神的绝对主权和圣洁，表明神不偏待人，无论是外邦人还是选民，违背神圣洁的都会受到审判。最后，对现代信徒的教训包括：1) 以敬畏的心对待神圣事物；2) 认识神的圣洁不可轻慢；3) 在信仰生活中保持谨慎和顺服的态度。
搜索请解释《撒母耳记上》6章19节的背景和意义，并说明这一事件对现代信徒的属灵教训。
《撒母耳记上》6章19节记载了伯示麦人因擅自观看约柜而被击杀的事件。背景是非利士人送回约柜后，伯示麦人违背神圣洁规定窥探约柜内容。这一事件的意义在于彰显神的绝对主权和圣洁，表明神对所有人一视同仁的审判原则。对现代信徒的教训包括：1) 以敬畏的心对待神圣事物；2) 认识神的圣洁不可轻慢；3) 在信仰生活中保持谨慎和顺服的态度。
解析：
本题考查对《撒母耳记上》6章19节的理解和应用。该节经文记载了伯示麦人因擅自观看约柜而被击杀的事件。首先，背景方面，约柜象征神的同在，具有神圣不可侵犯的特性。非利士人因掳走约柜而遭受灾祸，被迫将其送回以色列。伯示麦人作为利未支派的城邑，本应更清楚约柜的神圣性，却擅自观看约柜内容，触犯了神的圣洁。其次，意义方面，这一事件彰显了神的绝对主权和圣洁，表明神不偏待人，无论是外邦人还是选民，违背神圣洁的都会受到审判。最后，对现代信徒的教训包括：1) 以敬畏的心对待神圣事物；2) 认识神的圣洁不可轻慢；3) 在信仰生活中保持谨慎和顺服的态度。
撒母耳记上6章：非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 (撒母耳记上 6:10-12 和合本)
个人感想：
话语说将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，母牛却能直行大道，一面走一面叫，不偏左右。其实母牛的天性是很护牛犊的，是不愿意离开刚生下吃奶的牛犊的。但这里说它撇下牛犊，拉着从来没有拉过的车，直行大道，不偏左右。这便证明是以色列神亲自在引领母牛的作为了。不是母牛自己能逆着本性能行的，而是被神引领拉上了有约柜的车。我们人也有肉体的本性， 喜欢顺着肉体安逸的生活。是不愿意逆着本性接受引导的，但神不愿我们在安逸中败亡，神把我们使用在福音的里面，这并不是出于我们自己，而是神要兴起福音的工作 ，拯救更多的生命，所以神也让我们能够逆着本性被神使用着生活。
撒上6章
中心内容:耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。” 他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。” 非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。 所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？ 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 ……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 (撒母耳记上 6:1-8,12 和合本)
个人感想:非利士人虽为外邦，却因经历神的惩罚而采取敬畏的行动；伯示麦人的悲剧则警示人必须谨守神的律法，不可轻慢。整个事件凸显顺服神的重要性，无论是非利士人的送回之举，还是母牛直行不偏的奇迹，都表明神的旨意不可违背。敬拜神不是在形式上，而需发自内心的敬畏与诚实。外邦人也能从神的作为中学习谦卑，这提醒所有人当以谦卑态度面对神的管教。
撒上6章1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
3他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。感想：神把约柜放在非利士地有神的计划，不是简简单单地放在那里，而是神想通过这样的事情，让他们也看到神做工的世界。我们在生活当中所遇到的事情都不是偶然，而是对这里面有神向着我们的计划神看我们和话语越来越远，通过环境让我们的心重新和话语连接，让我们过着被话语带领的生活，神一直想帮助我们。我们不想面对环境和问题，我们想过着一帆风顺的生活，有我们喜欢的，没有一个原意走福音的路，没有一个愿意受引导走的路，但神有引导的路，不原意也得走让我们学会依靠神，相信神。
撒上6：1-21送回约柜，约柜在基列耶琳
撒6：19~21约柜在基列耶琳：伯示麦人（利未人）已经不知道如何侍奉耶和华，带着随便的心对待约柜，导致杀生之祸时，不是去寻求如何侍奉，敬畏神，而是认为约柜不在我这里，我就会更好。并将恩典送给了基列耶琳的居民（大部分是基遍人），他们是外邦人，因着信心蒙了恩典，成为圣殿中劈柴担水的人。我们也是这样蒙了恩典，成为神家中的人，学习如何侍奉神，特别的感谢。
约书亚召了他们来，对他们说：“为什么欺哄我们说‘我们离你们甚远’呢？其实你们是住在我们中间。现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我 神的殿作劈柴挑水的人。”他们回答约书亚说：“因为有人实在告诉你的仆人，耶和华－你的 神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧！”于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。（书9:22-27）
撒上6章:耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的 神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！” (撒母耳记上 6:1-21 和合本)
伯示麦人擅官神的约柜，被神击七十人，当时五万人因着他们不管怎么对待约柜神都击杀他们，即使什么也不做，就擅观也是被击杀，在他们心里知道神是圣洁的，他们不知道该怎样去面对约柜，看自己是没有任何方法，因神是圣洁的，心里甚是痛苦，所以要送回去。思想的时候，神与我们同在是让我们得安息，神为我的世界。但不知道神的心，只在行为里去面对神，只能是被罪被自己捆绑，无法接受神。
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。” (罗马书 4:4-8 和合本)
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
15利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
约柜重回以色列，说明神又与他们同在了。所以伯示麦人很高兴，可能高兴的忘乎所以了吧，于是就随便地打开约柜看，结果被神击打了。即使再怎么兴奋，也不可渺视神，人们说乐极生悲。神是轻漫不得的。
《撒母耳记上》第六章以约柜的归回为核心事件，深刻揭示了神圣与世俗的界限、敬畏与轻慢的后果，以及神对祂圣洁属性的绝对持守。本章并非单纯记录历史，而是一面映照人心的镜子，照出人在面对神圣时的真实态度。
非利士人虽为外邦，却因神的击打而心生敬畏。他们不凭血气，不靠武力，而是听从祭司与占卜者的建议，以金痔疮与金老鼠为赔罪礼物，用未曾负轭的母牛拉车，将约柜归还，且不敢擅自触碰。他们的行为虽出于恐惧，却显出对神圣事物的尊重与顺服，甚至在母牛不顾牛犊直行大道时，仍甘愿跟随，承认耶和华是真神。这种“外邦人的敬畏”，恰恰反衬出神选民的悖逆。
伯示麦人作为以色列人，本应熟知律法——约柜只能由利未人用杠抬，不可观看，不可触摸。然而他们却因欢喜而靠近，甚至“擅观”约柜，将神圣之物视作可随意观赏的奇观。结果，七十人被击杀，全城哀哭。这不是神的残忍，而是祂圣洁的必然彰显：神不容许人以轻慢之心对待祂的同在，无论身份如何。正如经文所问：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？”
大卫后来重新迎约柜时，不再用牛车，而是遵照律法，由利未人肩抬，且献祭、跳舞、敬拜，全然顺服神所定的规矩。这正是本章的转折与答案：真正的敬拜，不是外在的热闹，而是内在的敬畏；不是凭经验或情感行事，而是以信心顺服神的命令。
个人感想中，我深感信仰的危险常不在“外邦的亵渎”，而在“选民的习以为常”。我们是否也把圣餐当作仪式，把祷告当作习惯，把教会当作社交场所？我们是否在“事奉”中，却用世界的方法处理神圣的事？非利士人用牛车送约柜，是出于无知；伯示麦人擅观约柜，是出于熟稔后的轻忽。后者更可怕，因它披着“虔诚”的外衣，内里却是对神主权的漠视。
约柜最终被送往基列耶琳，神没有立刻恢复荣耀，而是让祂的子民在沉默中反思、在等候中预备。这提醒我：属灵的复兴从不始于热闹，而始于敬畏；不靠方法的改进，而靠心灵的降服。真正的敬拜，是让神的圣洁来重塑我们，而非用我们的热情去包装祂的圣物。
愿我们不再以“我懂圣经”为资本，而以“我惧怕神”为起点；不再追求事工的规模，而追求敬拜的纯度。因为神的荣耀，只在敬畏中显现；祂的同在，只在顺服中降临。
【撒上 6:10】 非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上 6:11】 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上 6:12】 牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
【撒上 6:13】 伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
【撒上 6:14】 车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
【撒上 6:15】 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
感想：
圣经里说牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活，我们在信仰生活中按照肉体有很多的所源，也有不愿意的时候，但是我们逆着本性才能走传福音路， 我们在做福音的工作时，也有自己的意思。但是我们有教会和仆人用正确的话语引导我们。就向这两只母牛未曾负过厄，但是因着送约柜的事情开始过负轭的生活，接受神引导的生活，在负担里面不偏左右向前直走，我们也是在福音的道路不偏左右，向前直走，这是神引领我们的方向。
撒母耳记上 6:9 — 12 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
感想：
以色列百姓失败，约柜被掳走。好像一切都失败了。但神自己来争战的时候，他们就都被打败了。最后将约柜送了回来。我们在很多方面都临到了失败，但神在所有的方面都得胜。只要神做工，一切都可以改变。感谢的是我里面只能出来绝望，但和仆人连接就会出来盼望。在神的里面都已经得胜有余了。
撒上6章
中心内容【撒上6:1】耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
【撒上6:2】非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”
【撒上6:3】他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”
【撒上6:6】你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
个人感想
神的约柜在非利士人之地七个月，因为不真正知道约柜的能力，他们也没有学习到神的心，没有得到神的拯救。非利士人只是想着要把约柜送回去，也就是说不要神的恩典，拒绝神的拯救。现在很多人也都在拒绝着神的救恩，神的恩典，凭着自己条件，自己的热心，自己的忠心要为神做什么，这都是被撒旦欺骗的心，神从来没有指望人能做什么，但是人们为了做好，行善而努力讨神喜悦，其实这是中了撒旦的诡计，让人们不是完全的信靠神，把人们带到咒诅当中。得救不是我努力得到的，是耶稣成就的，信心不是从我里面出来的，而是接受耶稣的心，临到神的信心时，能接受神为我们所预备好的。不是我们做什么，而是相信神为我们做成的，那么我们就能蒙到神的恩典，经历到神的做工。感谢神！
中心思想：通过约柜被非利士人送回的事件，彰显了神的至高权柄、圣洁不可侵犯，并强调了人对神应有的敬畏与正确回应。
个人感受：非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。(撒母耳记上 6:10-12 和合本)
神的主权超越一切环境与自然规律，祂的作为永远奇妙可畏。非利士人因惧怕神的击打，用哺乳的母牛试探神，按常理母牛必会留恋幼崽、不肯前行，可在神的引导下，母牛不偏左右，直奔伯·示麦，成就了神的见证。这提醒我们，人的筹算、试探与智慧，在神面前都微不足道。神能使万物顺服祂的旨意，也能在我们毫无头绪、深陷困境时，为我们开出路。约柜的归回，并非依靠人的力量，而是神主动的带领与恩典。
撒母耳记上6
记录了关于母牛拉着约柜的话语，牛本身有他的本性，但是 在被神使用的时候，做着神的事情的时候，牛也逆着自己的本性，做着顺服神的工作。
把牛犊放在家里，让母牛去送约柜，并且无人驱赶，圣经里说牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着。
我们在做福音的工作时，也常常有我们自己的看法，自己的意思。把我们牵引到悖逆，不顺从的里面。心里面肉体世界的力量很大，不是被神的心牵着走，而是被自己看为宝贵的，看为好的牵引，时常偏离教会的引导。
在我们信仰生活当中也是一样，这两只母牛未曾负过厄，但是因着送约柜的事情开始过负轭的生活，接受主的意思，在负担里面不偏左右向前直走，我们也是在福音的道路不偏左右，向前直走，这是神喜悦的事。
内01
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 (撒母耳记上 6:10-13 和合本)
默想，非利士人将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。牛最关心的就是自己的牛犊，虽然牛犊关在家里边，但牛还是背逆着自己的性子，拉着约柜往伯示麦去，虽然牛不想去，但是牛还是背逆着自己的性子生活，在做着运送约柜的事情，圣经里边有乌鸦，乌鸦是吃肉的动物，但乌鸦还是背逆着自己的性子给先知雕饼雕肉，不但养活了先知，自己也能够蒙到神很多的恩典。所以我们基督徒生活当中，并不是顺着我们自己的性子生活，当我们背逆着自己生活的时候，我们会蒙到神很多的恩典，我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人，所以基督徒不是顺着肉体的欲望去生活，而是背逆着肉体顺从着圣灵的引导，这是我们蒙福的道路
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
【撒上6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
【撒上6:14】车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
非利士人夺走约柜之后，灾殃临到非利士人，非利士人害怕神的约柜。
为了试验神是否与约柜同在，把两只有乳的母牛和牛犊来做试验，母牛肉体的本性是不愿意离开牛犊的，但是神战胜了肉体的本性。
信仰生活中有神要引导我们走的路，
不是我们肉体所愿的道路，而是神战胜我们肉体的本性 。
引导我们走神话语所引导我们的道路，信心的道路。
撒母耳记上6章
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 (撒母耳记上 6:10-12 和合本)
中心内容
未曾负轭的母牛（本能要回家找牛犊）却“直行大道，每步直行”，这表明是神亲自引导约柜归回。神的大能可以超越自然规律和牲畜的本能。
个人见证
我们也是，常常把神当作解决问题的工具，只有困难时才“请出约柜”，问题解决后又把神放回“角落”？真正的信仰是撇下自己让神来做，以敬畏和顺服的心与神同行。我们却因轻慢圣洁而受罚。我们是满足于“看见神的作为”，却忽略了内心的省察和悔改。我们必须以敬畏和顺服的心来到神面前。通过思考引发反思：才能侍立在主面前”做侍奉福音的工作！
撒上6章:【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们
七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。【撒上6:20】伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”【撒上6:21】于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
感想:神的约柜到了哪里都应当是蒙福的事情，而不是咒诅。约柜里面有法板，上面刻有通过摩西颁布的律法。看律法的话只能让人死， 【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”无论我们照着律法去行，还是不去行都不会得到神的认可。应当知道神给我们律法的目的是让我们在律法面前看见自己有罪，有罪的话不是自己来解决，而是走到耶稣基督面前。【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
信仰出现问题，不是教会，仆人有问题，而是不准确知道神的心意，想要自己努力过好信仰，信仰是只相信神的应许必然做成【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。只接受应许的话语，与人，与事都无关，过着简单幸福的生活。
撒母耳记6章
内容：10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
感想：因着神的直接介入,约柜得以回到以色列。约柜归还的属灵意义是神并没有离弃以色列,神的荣耀即便被以色列丢弃,也必重新得到恢复。甚至掌管拉车的母牛(14节),使约柜送回到以色列。今日神也深入到我们的生活之中,做他自己的工作。无法拦阻我们心里面神的应许在引导着我们的心，所以在实际生活当中。主张应许主张话语的生活是非常重要的，无论我在任何的传福音的地方都有主预备的得救的新人。
《撒母耳记上》6章中心内容主要讲述耶和华的约柜归还过程中在伯示麦所发生的事件，这些事件教导人们要敬畏神、尊重神的重要性，警示我们不要藐视神的力量和威严。【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
个人见证：非利士人不信仰耶和华神 但他们也听说过神大能的作为，所以也有验证的心。【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我们给家人朋友传福音，他们其实都如非利士人一样在看着我们的神在生活中的显现。真正的基督徒面对困难痛苦，即使如丢下崽子的母牛一样一边走一边叫但也仍然会拿着敬畏神的心直行大道 照着神的引导去行，这样旁边的人就会看到神的做工神的荣耀神的力量，从而也会归属神。真正的基督徒是属天的，神给的力量能胜过一切艰难困苦。
撒母耳记上6章
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
撒母耳记上 6:人不知道神的心意和神的旨意。站在神面前的话只有咒诅，我们因着亚当我们成为了罪人。罪的工价乃是死。神拯救了我们。耶稣基督担当我们一切的罪。死在十字架上。律法是我们让我们知罪的。让我们走到耶稣基督面前。律法是我们训蒙的师傅。通过律法让我们转向神。接受耶稣基督的救恩。耶稣基督的救赎白白称义了。如果不知道神的心和神的旨意的话，只能是咒咀，侍奉神也只能是咒诅。感谢神，让我们明白神的心意和神的旨意。让我们跟神恢复了关系。成为了神的儿女。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。15利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
见证；约柜原本是蒙福的，我们得救本是蒙福，但不懂神的心。拿着自己想要做的心只能招咒诅，伯示麦人原本是受祝福，但因着拿着自己眼睛看，想通过看认识神只能受咒诅。我们得救的人只能是撇弃自己道路，拿着自己的经验和自己的心最终只能是败亡。
撒母耳记上6章
📔本文：非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。( 撒母耳记上 6:10-12 和合本 )
这里提到了两只母牛，把牛犊关在家里，而母牛朝着远离牛犊的方向远去，母牛逆着自己的颈项才能做这样的事，一直到了伯示麦去。
信仰里面我们也是一样，常常的需要逆着颈项才是，这样我们的信仰才能得到成长，一直顺着自己的心，所以只能是原本的面目，而我们逆着自己的心，我们的标准不断的打碎，我们的世界不断破碎，才能够出来耶稣基督的世界
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。
(撒母耳记上 6:7-12 和合本）两只未曾负轭的有乳的母牛能拉扯直直的把约柜送到伯示麦，母牛还有牛犊，能放下小牛还直直的向前走，最后被献祭，这不是出于牛的本意，它被更大的力量牵引着，做更有意义的事情，就是被神使用，那么它的牛犊神也会看顾的，因为它相信神。信仰生活中，神有想使用的信徒，可是有的能放下自己的心跟随神的引导，有的人没有，通过见证我们能看见，神必会看顾我们的家人，我们所关心的，因为神有能力看顾侍奉神的人和他相关的事，所以我们就像这牛一样直直的走就行，感谢神
撒母耳记上 6:10-14 非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 ( 撒母耳记上 6:10-14 和合本 )
内容分享：看这经文特别感动，非利士人把约柜送回来时，特意选了两头正在哺乳的母牛，把小牛关在家里，正常母牛会拼命往回跑找自己的孩子；但它们却直行大道，一面走一面叫，不偏左右。母牛它们不是不爱自己的孩子，而是在情感之上有顺服神的旨意，是神在掌管。母牛完成了自己的使命，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 在我们的信仰生活里，许多时候蒙神恩典，成为神的工具，当使命完成后，你是留着自用，还是愿意劈了它、献上它？愿神引领我们。感谢神！
【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
【撒上6:20】伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”
【撒上6:21】于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
中心思想
约柜被送回
见证
非利士人把约柜送回来了，但伯示麦人擅观约柜，结果死了五万人。神不喜悦人打开约柜，因为约会里有法版，就是摩西在西奈山拿下来的法版，面对法版都会死，因为没有一个人能按着律法行，所以神用盖子盖上了，神不希望再法版上见面，法版上只有咒诅，没有福。神要在施恩座上和我们见面。神想给我们施恩典，但法的上面是没有恩典的，所以神盖住了。不想让我们看律法，律法只能死，神想让我们看施恩坐上的耶稣，耶稣洗净了我们一切的罪，我们永远的完全了，神不在纪念我们的罪了。我们称圣称义了。神要在这里和我们见面，完全的没有瑕疵的义人。
《撒母耳记上6章》中心内容:非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
个人感想:学习这章是非利士人把约柜掳走之后，约柜所到之处给非利士人所带去了灾祸和灾殃。通过这样的事情，神亲自为以色列百姓申冤，亲自替以色列百姓向着非利士人这样的争战，最终，在非利士人们的心里栽种了神是最大的。以色列百姓的神高过所有的神，使他们带着敬畏的心，向着以色列百姓的神赔罪并把约柜亲自送回。思想的时候在我们的信仰生活当中，在我们的心里真的把神的话语看为尊大吗，这就是神指教的部分，只有神的话语大，我们才是最蒙祝福的，因为神用话语创造了一切，用话语来管理治理着我们。特别感谢！
撒母记上6章：非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
撒母耳记上 6:10-16 中心内容：现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
个人感想：非利士人把约柜送回的时候，他们将两只有乳母牛套在新车上，将牛犊关在家里，母牛拉着约柜牛直行大道往伯士麦去，一面走一面叫不偏左右，到了伯士麦将母牛献祭给神，这母就是我们在福音里生活的时侯也有痛苦跟不随我们的心，但是我们拉着福音的车也会流眼泪的，我们也得往前走没有可回去的路，因为我们是有主人的人就是神，神来引导我们走着福音的路这是神喜悦的，我们的人生因着福音过得非常蒙福，所以我们因着福音所流的眼泪神都不会叫我们白流的，神都会加倍的尝还给我们，是因这福音所以神只能是赐福给我们。
撒母耳记上6章：伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！” (撒母耳记上 6:13-15,19-21 和合本)
看自己的信仰和伯示麦人差不多，看到约柜的时候，欢喜快乐，献燔祭和平安祭给耶和华，因着擅观约柜被击杀了七十人，他们马上把约柜送走了。
人们并不了解神的世界，也不知道神做工的方法和道路，所以把读经，赞美，祷告，奉献当做是相信神，以为做了这些就是相信神，但实际上并不是这样。亚伯拉罕信神，神就以此算为他的义。信神就是相信神本身，不是外在的这些行为是相信神。伯示麦人擅观约柜，神特别的生气，愤怒，就像我们相信神了以后，我们一直想要努力的相信神，努力的侍奉，这也是让神特别生气，愤怒的。约柜里面有亚伦发芽的杖，有十条诫命的法版，有罐子装的吗哪，每当提到这三样的时候，都能让人们看到自己的罪，所以神让在约柜上面盖上了施恩座，在施恩座两边有基路伯把手，看手，神藉着法版，吗哪，发芽的杖让我们看到自己的罪，但是却不想让我们停留在罪恶之中。我们需要在信仰中发现自己的恶，但是不要一直盯着自己的罪，而是要回转到神的面前，接受神的带领和引导才行。伯示麦人藉着被击杀七十人，如果能够准确的看到自己的罪，重新悔改就必蒙到祝福。
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
个人感想
通过话语看到母牛拉着约柜的话语，牛本身有它的本性，但是 在被神使用的时候，牛也逆着自己的本性，做着顺服神的工作。
把牛犊放在家里，让母牛去送约柜，并且无人驱赶，圣经里说牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着。我们在做福音的工作时，也常常有我们自己的看法，自己的意思。把我们牵引到悖逆，不顺从的里面。心里面肉体世界的力量很大，不是被神的心牵着走，而是被自己看为宝贵的，看为好的牵引，时常偏离教会的引导，感谢有神的仆人引导和管理，能停留下来，特别感谢！
撒母耳上6章
中心内容：
在6章记载的是，仍然是因约柜所遭遇的灾殃。首先是在非利士地，因约柜临到的灾殃，后约柜送到了以色列的境界，但在伯示麦仍发生了因约柜所遭遇的灾殃。耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 无奈基列耶琳人下来把约柜接走了。耶和华神与约柜同在，若要蒙神的祝福，与神同行，一定要学习神的法则，学习约柜。
感想：
通过因约柜所临到的灾殃，可以看出，耶和华神一直发怒，发怒的是以利祭司向着神的迟钝，祭司的两个儿子恶人，不认识耶和华，邱坛和雕刻的偶像惹动耶和华的怒气。“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
撒母耳上6章
你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。……非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。(撒母耳记上 6:9-12,16 和合本)母牛刚生完崽子，全部心思都在崽子身上，但非利士人想证明，大衮破碎，所有人得的痔疮，是不是神的手段，就做了这个实验。但是他们证明了神的存在，只有神是真神，却重新回到了非利士。神给人苦难，疾病，是想呼召我们悔改到主面前，但心里刚硬，虽然看见神，知道神是万王之王，但因为习惯了走肉体的路，所以经历了神的作工，又重新回到肉体里面。所以我们心里所属，主人是谁，神也让我思考，耶稣是我的主，还是肉体是主人。感谢主呼召了我，通过仆人常常引导我悔改。
嘿哈18
【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！
感想:耶和华因伯示麦人擅观约柜就击杀了他们七十人，以色列百姓因着这样的事情大大哀哭，博示麦人只想把这个约柜送走，却没有思考查看为什么发生这样的事情，也没有去求问耶和华神，通过这部分神在指教我们什么呢？当我们遇见问题的时候，只想去解决这个问题，人只能现在做的世界里面却离开了蒙恩典的位置，这样却不认识自己，也不认识神了。因为经上记载【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
撒母耳记上6章
中心内容
大卫最初用牛车运送约柜，违反了律法规定（约柜应由利未人肩扛），导致乌撒在牛失蹄时伸手扶约柜而被击杀。大卫吸取教训，三个月后按律法规定由利未人肩扛约柜，并带领民众以舞蹈、音乐等欢庆方式将约柜迎入耶路撒冷。大卫的妻子米甲因大卫在敬拜中“卑微”跳舞而轻视他，此后终身无儿女。
原文
示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”(撒母耳记上 6:19-21 和合本)
个人感想
这里看到神的公义，不管是以色列人也好还是非利士人为好，藐视神的结果都是死。以色列人以为自己是神的选民，是属神的就随便，没有敬畏神的心，擅观约柜，就是没有神的允许自己随便看，他们拿着的不是神的心在观看约柜，是自己的心，所以神击杀他们。神不看我们的外表，神是查看人心肺腑的，不管是谁，把神的诫命、律例放在心里的就是把神放在心里，心里有神的人不会随便生活的。拿着自己的心在神面前生活结果是灭亡。
利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。 非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。 金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上 6:15-21 )
伯示麦人因为擅自观看神的约柜所以被击杀，他们看到这样的环境后就想着把约柜送走，而不是去思考为什么会被神击杀，他们也是想拿着好的行为能够走到神的面前。但是最终却没有得到生命！
神把耶稣基督赐给了我们，耶稣基督洗净了我们的罪，不是要看我们的行为，而是只相信耶稣基督做成的，拿着我们自己的只能灭亡的，准确知道神的心就能得到拯救，感谢主！
撒母耳记上6章
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
(撒母耳记上 6:10-14 和合本)
看这两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。母牛套着车拉着约柜直行。伯示麦的大道。一面走一面叫，不偏左右。我们过信仰生活，有神所要引导我们走的路。并不是我们肉体所愿走的道路，而是神引导我们走的神的旨意，信心的道路。是神的话语所引导我们所过的生活，是神话语的道路。是走向耶稣基督磐石的道路，感谢神！
撒母耳记上6章
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。( 撒母耳记上 6:10-12 和合本 )
这里提到了两只母牛，把牛犊关在家里，而母牛朝着远离牛犊的方向远去，母牛逆着自己的颈项才能做这样的事，一直到了伯示麦去。
信仰里面我们也是一样，常常的需要逆着颈项才是，这样我们的信仰才能得到成长，一直顺着自己的心，所以只能是原本的面目，而我们逆着自己的心，我们的标准不断的打碎，我们的世界不断破碎，才能够出来耶稣基督的世界。
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
感想：神在非利士人面前彰显了自己的荣耀。那两只母牛“直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右”，完全违背了动物的本能，清楚地证明了是神的手在引导一切。约柜的回归，本质上是神自己的工作，为要显明他的荣耀与权能。同时也喻表耶稣以神的旨意为念，否认肉体的想法，神的应许神来成就。
撒母耳记上6章
中心内容
约柜从非利士人手中送回以色列，以及伯示麦人擅观他的约柜而遭惩罚。
原文
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
【撒上6:14】车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
【撒上6:15】利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
【撒上6:21】于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
个人见证
非利士人把约柜送回去的时侯，母牛不偏左右一直往前行，到伯示麦人约书亚田间。神喜悦自己作工最不喜悦人插手作，我老伴作手术我也不知怎么作，教会排人都给作成我只看休息就行，神的事情神来作我成为像神一样完全圣洁，得救开始不是我的事情是神的事情，特别感谢教会告诉信心的世界。
1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
3他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
感想：
非利士人因为抢走的约柜给他们带来有很多的灾祸，和他们所期待的完全相反。所以他们问祭司和占卜的人，如何把约柜送到原处，祭司也告诉他们：空手回去不行，应该把赔罪的礼物也带去，他们不是自己拿着赔罪礼物，是用母牛运送，把礼物放在约柜里面，他们让两头母牛拉新车走，这母牛的牛犊放在他们的家里，两头母牛拉新车走的时候，这母牛如果不直着走而是往左往右的话，他们认为这是偶然发生的灾殃，如果它们往前直走的话这就是耶和华神给我们的惩罚，结果母牛却是直往前走，它们虽然很不情愿，但是并没有左右走，他们不得不承认这是神给的灾殃，不得不认识神，还有这个母牛就像我们的信仰，不是喜欢不喜欢，这两头母牛也是非常难，自己的孩子不是跟自己一起走，一边走一边叫，但是仍然往前走，不管我们怎么想，总是要逆着自己的心走。
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。(撒母耳记上 6:10-12 和合本)非利士人带着自己的心把约柜送走，把约柜放在车上，用母牛拉车。约柜移动是利未人抬的，不是用车移动，而且献的祭物也不是金老鼠和金痔疮像的匣子，在神面前献的祭物是没有残疾的洁净的。得救的我们，带着自己的心不能侍奉神，也不能得到别人的心。通过神的话语，知道神的心，带着神的心或接受仆人的引导，如果信仰生活。所以，我们自己是过不了信仰的，需要引导者。
耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
20伯示麦人说，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？
21于是打发人去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。
神的约柜 能指引我们的道路 不偏离神，不知道神给律法的旨意 只是听律法 守律法只能受咒诅，以为 律法 是叫人死的 害怕 排斥律法
“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒
。
所以，没有人靠律法称义 律法是叫人知罪的。 借着律法才能走到耶稣基督面前 得救
撒母耳记上6章【撒上6:2】非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
中心 以色列人为了证明耶和华是神，造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。结果牛直行大道，往伯示麦去，一面走，一面叫，不偏左右。人看是不可能的事，所以才是神做的。
感想 我们在过信仰生活的时候，也有很多我们看的不可能的事情，但是神就那样的成就了，所以才是真正的神，我们从罪孽里生的，在我们自己看的时候，我们有善有恶，但在谁眼里看的时候，我们只有恶，靠着我们自己是没有办法洗净罪的，但是借着耶稣基督的宝血，我们的最洗的比雪还要白，这就是神的大能，特别感谢神
【撒上】6章
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 (撒母耳记上 6:10-14 和合本)
感想:将有乳的母牛与牛犊分开后，朝着伯示麦走去，牛直行大道，一面走一面叫，看到万物都听从神的，虽然牛不愿意还是逆着本性往神指示的地方去，我们是行恶的种类，能顺着神的引导是神按照应许，神是亚伯拉罕的神，以撒的神雅各的神，也是我们的神，引导我们走神喜悦的路
撒母耳记上 6章
中心内容：
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
个人感想：
非利士人说车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。于是非利士人就将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。有乳的母牛逆着自己的本性离开小牛犊直行大道， 边走边叫往神所指示的伯示麦地去，这母牛的心在流泪吧！永远离开自己的孩子，走上神为她预备的道路，最终为了犯了罪的非利士人牺牲生命献为燔祭。这母牛喻表了耶稣基督，他为了我们的罪把自己作为赎罪祭，把我们从死亡的咒诅里拯救出来。基督在客西马尼俯伏在地祷告说:“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这就是母牛的心声，也是真正基督徒的心。
《撒母耳记上》第6章
中心：主要讲约柜被非利士人掳去后，因神的击打被迫归还，以及归回过程中发生的事。
感想：【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
牛“直行大道”“不偏左右”，说明约柜的去向不是偶然，而是按神的旨意运行。母牛本可凭本能找自己熟悉的路，却不偏左也不偏右，只按神设定的路线走，这显出被神使用的事物，会顺服神的旨意，哪怕那路在人看来未必合理。我们过信仰的时候也是不走弯路、不绕圈子、不随己意，单单听从神的带领。人在顺服中，方向反而变得简单清晰，不用自己东张西望、犹豫不定。所以比起能力，顺服教会，顺服话语更重要。
撒上6
【撒上6:5】所以，当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神。或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
感想：非利士人虽战胜了以色列人，也把约柜掳去了，神却用大能的手，使非利士人不敢将荣耀归给自己，只能归给神。神做工使非利士人明白神的大能，并送回约柜。伯士麦人是以色列人，却不知道神的规定，反映出当时以色列人的心里不敬畏神，也哀哭不明白神的旨意。实际上，神的约柜被送回，是神还在眷顾以色列的。同样，我们也有骄傲，把荣耀归给自己的时候，神也会拆毁这样的心。我们会错以为神不与我同在了，实际是因为神爱我们的灵魂才这样做工的。
撒母耳记上6章
中心内容：耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上 6:19-21 和合本)
个人感想：伯示麦人那里有神设立的逃城，以色列人将希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙；又给他们立拿和属城的郊野，雅提珥和属城的郊野，以实提莫和属城的郊野，何仑和属城的郊野，底璧和属城的郊野，亚因和属城的郊野，淤他和属城的郊野，伯·示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的。
(约书亚记 21:13-16 和合本)
但是现在人们不是求问神侍奉神，因着擅观约柜而被击杀了五万人，人们不认识神的恩典，信仰又回到律法的世界，想靠自己做好努力只能灭亡，在一切的事情上我们都得藉着耶稣基督的恩典才能站在神面前！
《撒母耳记上》6章
【撒上六10】「非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，」
【撒上六11】「把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。」
【撒上六12】「牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。」
母牛「一面走一面叫」（12节），可能是因为被迫与小牛分开，不是自愿拉车前往伯·示麦。
虽然神的百姓丢了约柜，也不努力取回约柜，但神却对不争气的百姓不离不弃，亲自引导母牛前往伯·示麦，向陷入黑暗中的百姓显明了恩典：「耶和华必不丢弃祂的百姓，也不离弃祂的产业」（诗九十四14）。
我们的人生也是一样，走自己不所愿的道路，当我们走福音的教会引导的道路，人心不所愿，就想母牛一样一面走一面叫。
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 (撒母耳记上6:10-14 和合本)
带崽子的母牛的本性是去找自己的崽子的，但是牛随着神的旨意去伯•示麦，神使用的不是顺着自己本性，而是逆着本性的。过信仰不是顺着本性，而是一直逆着本性的。
撒母耳记上6章
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。(撒母耳记上 6:19 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到以色列和非利士人打仗，约柜被非利士人掳去，自从掳到非利士地之后，非利士地的五个地方完全的败坏了，人死的死，得痔疮的痔疮。他们所敬拜的偶像，大滚庙的像也都扑倒，可以看到耶和华神的能力。整个在非利士当中彰显出神的能力，所以非利士整个都败坏了之后，把约柜送到了伯示麦。结果伯示麦人就把约柜打开了，擅自观看了约柜，说当时瞬间死了5万零70人。看出埃及记里面说了原因，神造了约柜，然后把法版放在里面，上面盖上施恩座，上面有两个天使张开翅膀，遮掩这个施恩座，但是看到伯示麦人擅观了约柜，他们把盖打开了，就看了约柜里面，约柜里面就是法版，当时这就死了五万零七十人。神不喜悦用法和人见面，用法和人见面马上就死了。神通过这个也在指教着我们，神的心意不是要用法和我们见面，神是用生命圣灵的律和我们见面，靠耶稣基督和我们见面，神看耶稣基督里的我们，在耶稣基督里的我们已经成为圣洁，得着生命了，感谢神!
撒母耳记上 6章
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
个人感想：伯·示麦人擅观了神的约柜，神因着他们擅观约柜，击杀了他们七十人，原因是神不让他们看约柜里面，而是要在施恩座上与他们相会，可人们不知道神的心和旨意，约柜是从神哪里来的，神分明说了要在二基路伯中间施恩座上与他们相会，他们不知道神的话语，拿着自己的心观看约柜，实际约柜里是神的律法，神不想让他们看律法，因着律法使守不住的，按照律法待以色列百姓的话，他们只能灭亡，所以神为了不让他们灭亡，是以恩典待他们的，而是在施恩座上与他们相会的，通过话语可以看到神的心，神的爱。
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
见证：非利士人和以革伦人商议怎么送回约柜的时候，说用未曾负轭的有乳的母牛犊来拉约柜，为了试验是否这是是出于神。未曾负轭的牛，一般是不愿意拉东西的，他会闹情绪，不能很好的使用，然后又是有乳的母牛犊，这样就更不愿意拉东西了，因为牛也爱自己的孩子， 她听到小牛叫着要吃奶的时候，一定是想去喂养自己的孩子的。但非利士人却看到牛拉着约柜一面走一面叫，直行大道，不偏左右。这是非常奇怪的事了。但神做工，神牵引她时，才可能背着自己的心去做神的时事情。我们也不是自己愿意过信仰，而是神在引导我们我们才能做这事或做那事。
撒母耳记上 6
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 ……现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。
母牛要去拉约柜。把小牛放在了家中。看这个部分的时候，心里面感到牛也是尊崇神的旨意，把自己献给神做义的器具，我们也是当神使用我们的时候，我们的心里也有很多不舍，很多不愿意，但是也要学习这个母牛，把自己的标准把自己的想法撇弃掉，去做神喜悦的事情，走神喜悦的道路，过生喜悦的生活！
撒母耳记上6章
中心:非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶华的约柜和装金老鼠并金痔疮的匣子都放在车上，牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。
感想：
送回约柜，非利士人将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。牛最关心的就是自己的牛犊，虽然牛犊关在家里边，但牛还是背逆着自己的性子，拉着约柜往伯示麦去，虽然牛不想去，但是牛还是背逆着自己的性子生活，在做着运送约柜的事情，圣经里边有乌鸦，乌鸦是吃肉的动物，但乌鸦还是背逆着自己的性子给先知雕饼雕肉，不但养活了先知，自己也能够蒙到神很多的恩典。所以我们基督徒生活当中，并不是顺着我们自己的性子生活，当我们背逆着自己生活的时候，我们会蒙到神很多的恩典，我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人，所以基督徒不是顺着肉体的欲望去生活，而是背逆着肉体顺从着圣灵的引导，这是我们蒙福的道路。
撒母耳记上 6:7-12 节
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。
中心内容：本章是送回约柜。约柜在非利士人之地七个月，他们不断受罚，终于认清以色列的神掌权，他们不敢再强留，照着指引献上赔罪礼物，用新车送回约柜。将两只有乳牛的母牛套在车上，牛犊关在家里，直行大道，一面走一面叫，不骗左右。耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。
个人见证：通过话语很感谢，母牛被使用在了送约柜的事情上，虽不舍得牛犊，一面走一面叫，但却不骗左右的往前直行。在侍奉福音的事情上面，总是有肉体的软弱，也经常会有肉体上的事情缠垒，就像这母牛一样会发出一面走一面叫的声音，有时会觉得很难很累，看自己不行，或者是没有那么多事情就好了。但是虽然一面走一面叫却直行大道，不偏左右。虽然软弱不足，但神是一直看顾保守，抓住我引导我，感谢神。
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。
(撒母耳记上 6:7-12 和合……
圣经里说牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着。 我们在做福音的工作时，也常常有我们自己的看法，自己的意思。把我们牵引到悖逆，不顺从的里面。心里面肉体世界的力量很大，不是被神的心牵着走，而是被自己看为宝贵的，看为好的牵引，时常偏离话语的引导。在我们信仰生活当中也是一样，这两只母牛未曾负过厄，但是因着送约柜的事情开始过负轭的生活，接受主的意思，在负担里面不偏左右向前直走，我们也是在福音的道路不偏左右，向前直走，这是神喜悦的事。
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
撒母耳记上 6:10-14
思想话语的时候非利士人将两只有乳的母牛套在车上，把牛犊关在家里，母牛一面走一面叫不偏左右，直到伯示麦的境界；思想的时候母牛把牛犊关在家里，牛犊正是需要母牛喂养的阶段也就是说牛犊这个阶段正是离不开母牛的时候但是母牛为了做福音的工作撇弃了自己肉体感情与征战，我们被神使用同样也需要撇弃自己肉体的感情，特别感谢对比发现自己的心。
撒上6章
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
3他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
个人感想：非利士人把约柜还回去的时候，母牛不偏左右的一直往前行，真的是特别感谢的事，这是神喜悦的，所以能够看到神的作工，神最厌恶人插手，人不能做什么，神来保守约柜。约柜回到以色列并不是依靠人而是依靠神，我们也是信仰生活中比起依靠自己而是依靠神。特别感谢
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
【撒上6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
【撒上6:14】车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。非利士人把神的约柜送回去，虽然没有人去赶牛，但是牛自己就直奔伯示麦境界，这就是神在引领牛，神在帮助，让约柜能够回归到以色列民那里，让非利士人也看到这些事情都是出于神的，人是做不了的，神让我们通过这个事情真实的看到神的存在，让我们仰望主活着
撒母尔记上6章
19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
20伯示麦人说，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？
21于是打发人去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。
感想
神的约柜到了哪里都应当是蒙福的事情，而不是咒诅。约柜里面有法板，上面刻有通过摩西颁布的律法。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。神给我们律法的目的是让我们在律法面前看见自己有罪，有罪的话不是自己来解决，而是走到耶稣基督面前。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。无论我们照着律法去行，还是不去行都不会得到神的认可，是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”过信仰没有蒙到恩典并不是神有问题，也不是教会仆人的引导有问题，而是不准确知道神的心意，神想让我们放下自己的劲儿，不要自己努力过信仰，而是相信神的应许必然做成，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。相信话语，神来成就。
撒母耳记上6章
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上 6:19-21 和合本)
伯示麦人擅观神的约柜遭到了神大大的击杀，他们哀哭之后，想把约柜送到别的地方去。虽然约柜运到了伯示麦，但是伯示麦人不懂如何侍奉约柜，也不想学习如何侍奉约柜，只是想逃避和推卸责任，错过了学习侍奉约柜的机会。
我们的想法真的特别狭窄，如果遇到失败就放弃就退缩，并不会把这个当成学习的机会，只是定下心来说“不行”，然后不再尝试。神给我们的不是退后入沉沦的心，是有信心以致灵魂得救的心，神给我们的是通过失败可以认识自己的不足，学习神的世界的机会。
撒母耳记上6章神把约柜放在非利士地有神的计划，不是简简单单地放在那里，而是神想通过这样的事情，让他们也看到神做工的世界。我们在生活当中所遇到的事情都不是偶然，而是对这里面有神向着我们的计划神看我们和话语越来越远，通过环境让我们的心重新和话语连接，让我们过着被话语带领的生活，神一直想帮助我们，感谢神
撒上6章
原文
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。(撒母耳记上 6:7-12)
中心内容
第6章主要讲述了非利士人将掳走的约柜归还给以色列的过程，以及伯示麦人擅自观看约柜，耶和华击杀了他们七十人，百姓哀哭。伯示麦人因恐惧，将约柜送至基列耶琳。
个人感想
选择两只有乳的母牛运送约柜，车若直行以色列的境界，就能知道这大灾就是耶和华降在非利士人身上的。让两只有乳的牛把自己的牛犊扔在家里，这本就是不可能的事情，但是看圣经的时候，这牛就直行大道了，这是神定意要将学会送回以色列，所以牛再怎么不愿意也是神就这样做了。
撒母耳记上6章你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。( 撒母耳记上 6:9,12 和合本 )
他们掳了神的约柜，遭遇了得痔疮的事情，心里害怕想要把约柜送回去，但是不知道该怎么做，找了占卜的和祭司，占卜的和祭司告诉了怎样行，然后也让献上赔罪的礼物，还让母牛把牛犊放在家里，来拉约柜，如果牛是直行的走，那就说明是约柜所导致的，但如果没有前行，那就是偶然，母牛把牛犊放在家里，本来是不可能走的，但是这个牛却虽然也难，一边叫着一边直行着，不偏左右。使他们能够确认这不是偶然发生的，就是耶和华神所作的这一切。在人们心里能够栽种敬畏神的心。
原文：
(撒母耳记上 6:7-9,12 )现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。
中心内容：
记录着有母牛犊的母牛，并且在喂奶期间，让它把约柜运回去伯示麦那是多么悖逆母亲本性的。但是被神捉住时，母牛也只能拉着约柜过去，神的能力战胜了它。
个人感想：
看圣经内容的时候，母牛也好人也好，都有爱自己孩子的天性，在喂奶期间，把它与孩子分开，让它拉着约柜去往伯示麦，献祭给约柜，这是死也无法接受的引导吧！但是看本文母牛一面走一面叫，也就是虽然叫着，发着牢骚，但仍然按着约柜的指引前行，直到把约柜运回去献祭。看我们像这圣经里的母牛一样，常常也会出来自己的本性，敌对，不情愿，发牢骚等等。但是还是继续前行，这绝对不是我们，而是神的力量拽着我们离开自己，让我们从体贴肉体的安逸，舒服的位置，离开担起，福音的轭做着践踏自己的心，拯救着生命的事情。神抓住我在福音里生活，不是我自己使劲，带着相信神会牵引我、脱离自我的世界，使用在宝贵的福音里。特别感谢！
撒母耳记上6：7一12节：
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。
看话语说牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着。 我们在做福音的工作时，也常常有自己的看正确，把我们牵引到和神背道而到的位置上，不是被神的话语牵着，是被自己看为好的牵引，偏离正路话语的引导。神通过教会不断地引导着我们着，才能向前直走，这才是神所喜悦的
撒母耳记上6章
非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
(撒母耳记上 6:4-9 和合本)
硬着心，是埃及法老对待以色列人的态度。非利士人的祭司和占卜的劝非利士的首领们不要和以色列的神作对，而以色列人却不懂得顺服自己的神。这正是：主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。神的约柜必须由利未支派的哥辖子孙抬着，不能放在车上。但非利士人是不懂律法的外邦人，他们按着自己的方式造一辆新车，并且送上他们认为正确礼物，是为了表示对神的敬畏，所以神并没有惩罚他们。未曾负轭，指没有拉过车的牛。有乳的母牛，指正在乳养幼犊的母牛。母牛天性不愿离开小牛，如果没有被训练过拉车的母牛不理会牛犊的吸引，在没有人领路的情况下，一路拉着车走到以色列境内的伯·示麦，便可证明是以色列的神的作为。伯原文的意思是家；凡是以伯开头的地名，意思都是某某之家。伯·示麦的意思是太阳神之家，位于犹大境内的梭烈谷，是与非利士人交界的利未人城邑，在以革伦东面大约14公里，与琐拉隔着梭烈谷相对。
中心内容：撒母耳记上 6:19-21 耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
个人感想： “谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？”伯示麦人擅自观看神的约柜，被击杀了五万七十人，真是可怕的。神是圣洁的，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？神想告诉我们谁也不行。因为神太圣洁了，我们太肮脏了，靠着律法没有一个人能够站立在神面前，所以面对律法的时候，我们都得死亡。感谢的是神给我们开了一条又新又活的路，就是靠着耶稣基督的身体我们可以走到神面前，耶稣为我们撕裂了身体，流下了宝血，洗净了我们的罪，使我们成为了圣洁，永远完全。
撒母耳记上6章
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
(撒母耳记上 6:1-9 和合本)
主要内容：
撒母耳记上6章核心内容
一、非利士人被灾，商议归还约柜
约柜在非利士地7个月，耶和华降灾（痔疮、老鼠），非利士人苦不堪言。
他们召祭司与占卜者问计，得到指示：不可空送约柜，必须献赔罪的金物。
• 赔罪礼：5个金痔疮、5个金老鼠（对应非利士5个首领）。
• 检验方式：造新车，用两头未负轭、正哺乳的母牛拉车，把约柜与金物放车上，让牛自行走；若直往以色列伯示麦，便知灾是耶和华所降。
二、母牛直行，约柜到伯示麦
母牛竟不偏左右、一路低鸣，直奔伯示麦，非利士首领跟到边境便返回。
伯示麦人正在收麦，见约柜大喜。
• 车停在约书亚田间的大石头旁，百姓劈车为柴，将母牛献为燔祭给耶和华。
• 利未人把约柜与金物匣放在大石上，当日众人献祭敬拜。
三、伯示麦人遭罚（结尾）
伯示麦人擅自观看约柜，耶和华击杀他们70人（或50,070人，版本差异）。
百姓惧怕，派人去基列耶琳，求他们来接约柜。
个人见证：
这里有两个母牛，刚生完牛犊，本是应该护牛犊不离开的，但被神使用护送约柜，它套上缰绳便直行大路不偏离左右。我们也是一样，被神使用在福音上，负上神给的轭，肉体有很多留恋，被神使用的时候属于肉体的都要撇去。
约柜到了伯士麦，百姓擅自观看约柜，结果被神击杀了。
为什么神把石板放在柜子里，他们打开盖子法露出来罪就显出来了，死了好多人。神没有用律法给人看，而是通过律法让人知罪之后，把法板收起来。不想用法板审判人，是要以恩典待我们。
中心内容：
非利士人抢走的约柜给他们带来有很多的灾祸，和他们所期待的完全相反。所以他们问祭司和占卜的人，我们把这个约柜送回原处怎样送好呢？祭司也告诉他们：空手回去不行，应该把赔罪的礼物也带去，也可以说就是赎愆祭了。那么赎罪祭和赎愆祭有什么不同呢？赎罪祭直接惩罚的结束了，但是赎愆祭也必须带来赔偿的礼物，需要赔偿，这是赎愆祭的。所以他们准备用黄金做出来一个痔疮，还有五个金老鼠，五个金子，送给他们就是赔偿的意思。然后他们送的时候，把约柜放在新车上送到远处。
个人感想：
1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
3他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
看这段话语中，蒙恩典的过日子不是靠着律法，靠着行为过日子的，神已经总准确的划清界限，所以告诉我们不要擅观约柜，这十条诫命不要出来，这个出来你们都死了。这法版永远也关起来，永远我不靠自己的行为生活，靠着神的恩典生活。神来都成就的，我们相信而接过来，不是我努力做什么得到的。
神特别清楚的告诉我们，恩典就是耶稣基督，道成肉身的耶稣基督，看见他恩典和真理充充满满的耶稣基督的。所以我们靠耶稣的话，神都给我们做，靠我自己的话，什么都办不成。所以神今天通过《撒母耳记上》六章，告诉我们有两个大的事情，一个是逆着本性，不靠肉体的要求，还有不要依靠律法，走到律法面前你们都死亡。擅观约柜的伯示麦人，死了这么多。所以通过这个话语神还是告诉我们神的旨意，逆着本性过日子，那么你能蒙福，跟着肉想做做想吃吃想睡睡。什么都做不了，所以逆着本性的时候能结出神的果子，能做神的工作，感谢神！
撒母耳记上6
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。(撒母耳记上 6:10-14 和合本)
这里面能够看到母牛的信仰，这母牛直行，不偏左右，意思是母牛的本心里面真的不想走、也有反抗的心，如果这两头母牛都不想走的话，肯定是很混乱的场景。但是它们没有这样做的。虽然它们里面特别难受，难过的心也是边叫边走的。不断思考的时候，我们过信仰生活也不是每天都顺顺利利的，没有环境。有的时候真的很难，理解不了的事情也有，但是还是往前进行。牧师讲话语的时候说信仰是逆着本性，这才是正确的信仰。教会也一直让我们与肉体争战，不想做的时候做一做，不断推着我们过信仰，特背感谢。
【撒上6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
【撒上6:14】车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
【撒上6:15】利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
【撒上6:16】非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
中心:非利士人处理掳来的约柜
个人见证:伯示麦人因为擅观约柜而遭到耶和华的击杀，因为约柜的神圣性以及对神的事物应有的敬畏。约柜代表着神的同在，人们不能随意亵渎或冒犯。在我们的信仰生活中，常常随意藐视圣经，和应许。不是外在的行为如何，而是反应我们的心面对神没有敬畏的心。
撒母耳记上6章
中心内容
所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
(撒母耳记上 6:5-8 和合本)
个人感想
非利士人要把约柜送回去，献了赎罪祭，还要把荣耀归给神，并且他们知道埃及法老刚硬，不能像他一样。他们最后把约柜送回约书亚的田间，但是伯示麦的人擅观约柜，神就击杀了他们七十人。神的约柜就代表神，很多时候人们不认识神也不惧怕神，所以在神面前只能被击打，神是全能的神，是圣洁的，高高在上的一位，我们只能伏在神大能的手下，这是我们的本位。
撒母耳记上6章非利士人因为受到耶和华的惩罚，决定将耶和华的约柜送还。他们采用了宗教的方法来寻求如何正确送还约柜，并制造了一辆新车，用两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，将约柜和赔罪的金物放在车上，由牛自行引导前往以色列地。当牛走到伯示麦时，伯示麦人看见约柜就欢喜了，他们将车劈了，将母牛献给耶和华为燔祭，并将约柜放在大磐石上。然而，伯示麦人犯了错误，他们擅自观看了耶和华的约柜，这惹怒了耶和华。于是，耶和华击杀了他们七十人，那时在场的有五万人。
撒母耳记上6:10 非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，6:11 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。6:12 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。
母牛的本性不可能放下吃奶的牛犊，但是因着背着的是约柜，神在抓住有乳的母牛，神要使用它的时候可以逆着本性。我们原本只能随着本性生活的人，但是因为被神抓住，神因着福音的缘故，抓住使用我们，感谢让我们能够过着逆着肉体的本性生活
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
母牛拉着装约柜的车描述着一面走一面叫，看母牛的时候自己的牛犊也在家里，心里也有很多不舍，也难受，但是母牛没有停下来，反而不偏不倚的往前走，这是神引导的，能够看到是神抓住，感谢。
撒母耳记上6章
中心内容
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。（撒上6:7-12）
个人感想
借着话语能看到非利士人虽然听说了神和约柜，但是他们并不正确的知道神是怎样的一位，也不知道约柜不是用牛来拉的，而是需要抬的，虽然他们也热心的做了，还准备了新车，但是神并不悦纳，因为他们拿着自己的好心热心走到神的面前来，并不是按着神的心意而行。我们信仰生活也不是拿着我们的好心热心来侍奉神，而是遵行神的旨意生活，感谢神。
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
【撒上6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
【撒上6:14】车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
【撒上6:15】利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
个人感想
虽然牛犊在家，母牛却一直奔向伯示麦不偏左右。
我们传福音的人，虽然有自己的想法，但能在苦难面前一直往前行，这是神的工作，绝对不是自己的意志力。感谢神。
撒母耳记上6章
中心内容：
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
【撒上6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
【撒上6:14】车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
【撒上6:15】利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
【撒上6:16】非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
【撒上6:17】非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。
【撒上6:18】金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
感想：
约柜在非利士人之地七个月，他们不断受罚，终于认清以色列的神掌权，他们不敢再强留，照着指引献上赔罪礼物，用新车送回约柜。母牛不顾牛犊，一路直行，这是神亲自引导的明证。
这一章告诉我们：轻慢神必受管教，谦卑回转才能脱离刑罚。
诗篇51篇17节说：“神所要的祭，就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心你必不轻看。”非利士人没有硬着心抵挡，而是承认过错、献上赔礼，神就收回刑罚。
今天我们也常把自己的想法放在神话语前面，遇到管教还找借口。这章经文提醒我们，神的权柄不能挑战，错了就真城悔改，不固执、不遮掩，才能走在神的平安里。
他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”……非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。( 撒母耳记上 6:3,10,12 和合本 )有乳的母牛还要奶自己的小牛，但是乳牛还是套在车上直行大道一面走一面叫，不偏左右，我们有自己的所愿，有自己的世界，但神给了我们教会，给我们引导者，一直引导着我们，虽然有不愿的时候，有舍弃的时候，但跟着教会一直前行，不偏左右，不远离神，是神的话语所引导我们所过的生活，是神话语的道路就是蒙福的路。特别感谢
撒母记上6章：非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。这里提到了两只母牛，把牛犊关在家里，而母牛朝着远离牛犊的方向远去，母牛逆着自己的颈项才能做这样的事，一直到了伯示麦去。信仰里面我们也是一样，常常的需要逆着颈项才是，这样我们的信仰才能得到成长，一直顺着自己的心，所以只能是原本的面目，而我们逆着自己的心，我们的标准不断的打碎，我们的世界不断破碎，才能够出来耶稣基督的世界。
撒母耳记上6章的中心思想：外邦人承认神的大能，并试图按自己的方式归还圣物，而神的圣洁不容轻慢。这一章承接约柜在外邦地带来的灾祸，记录了非利士人如何送还约柜，以及以色列人因擅观约柜而遭审判的事件。
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
【撒上6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
灵的世界是超越肉体的，在肉体之上的。在我们的情感和欲望之外的，是逆着我们的本性的，超出人的常规的，就像这头母牛一样，可以逆着它的本性参与神的旨意的。
中心内容：非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。( 撒母耳记上 6:10-14 和合本 )
中心内容：送回约柜
个人感想：非利士人把约柜还回去的时候，母牛不偏左右的一直往前行，真的是特别感谢的事，这是神喜悦的，所以能够看到神的作工，神最厌恶神的事，人插手，人不能做什么，蒙神恩典才是人应当待的位置，所以我们就接受着神的爱就够了，我们自己做不了什么，很多时候，能够看到神的事情，神自己看着做的，扶约柜的乌撒被击杀是因为他想帮神，约柜倒下也是神的事，我们总是被撒旦欺骗，拿着好心，为主做工一样，我们根本做不了什么，怎么可能为主作工呢
中心内容
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
个人见证
我们的信仰一直跟随着环境的变化而变化，心不能定睛在神的应许里，虽然知道神的话语，可是我们的心缺不相信，所以只能摇摆。
撒母耳记上6章：
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上 6:19-21 和合本)
感想：看圣经中因擅观神的约柜，耶和华就击杀了很多人，思想时我们总想带着自己认为好的来到神面前，以为这样神就会悦纳，实际神的心意不是要看我们，我们来到神面前没有可拿得出来的，神说我们是尽都是恶的，所以来到神面前只是接受神为我们预备的一切，神藉着耶稣基督已经为我们做成了一切，我们只是接受并相信就可以，这才是神所悦纳的。
撒上6章
【撒上6:10】非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，【撒上6:12】牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。【撒上6:13】伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。【撒上6:14】车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。感想 这里说了两只母牛，有牛犊安着本能回到牛犊那里去才行，可是。这母牛逆着本性，直往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。顺从神的旨意了。同样拣选了我们，叫我们侍奉福音，神己经赐给了我们 逆着本性侍奉福音的心了。【诗28:7】耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。阿门。
撒母耳记上5章
中心内容：神的约柜在非利士人当中，伸的手重重攻击那城，那城里的人因惊慌而死，活着的人都生了痔疮，合城呼号。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
个人感想：非利士人将神的约柜放在非利士人的偶像大衮旁边，亚实突人看见大衮扑倒在约柜前，就把大衮仍立在原处，于是神的手重重将罚与他们使他们四境的人都生痔疮。人的想法永远与神为仇，不能并存，更不能同行，不能心里又接受想法又接受话语，两者只能选择一个，【路16:13】一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”当我们心里依靠相信自己，依靠自己的时候，必定败亡，【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！结局是痛苦败亡的，并且我们所依靠的都成为虚假的，必定倒塌归为无有。神不喜悦我们相信神又相信自己，树立想法又想树立话语，是不可能的。【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见，【雅1:7】这样的人不要想从主那里得什么。最终我们在神面前只留下羞耻和遗憾。相信依靠自己，藐视神，走自己的路，只能败坏自己，结局痛苦败亡。神最恨恶我们的想法和神的话语掺杂，神喜悦我们带着干净的心只接受树立神的话语。
撒母耳记上6章
中心
非利士人因神的约柜受尽艰难，商量把约柜送回以色列。
感受
借着话语能看到非利士人虽然听说了神和约柜，但是他们并不正确的知道神是怎样的一位，也不知道约柜不是用牛来拉的，而是需要抬的，虽然他们也热心的做了，还准备了新车，但是神并不悦纳，因为他们拿着自己的好心热心走到神的面前来，并不是按着神的心意而行。我们信仰生活也不是拿着我们的好心热心来侍奉神，而是遵行神的旨意生活。感谢神！
撒母耳记上6章
（撒上6:1-5）耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以，当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神。或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
感想:申命记28中写了背逆神的后果，人若不听从耶和华神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就有咒诅临到他身上。非利士人遭到痔疮的咒诅，田里也遭到咒诅，只因他们不听耶和华神的话。他们发现神的约柜在他们中间，他们只能是遭咒诅的，所以他们要将约柜放回去。非利士人指的是肉体，肉体已经被咒诅了，因为这肉体是已经买给罪，是与神为仇的。【罗8:5~8】因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。看我的生活，是体贴圣灵还是体贴肉体生活呢？当我想体贴肉体的时候，我只能是痛苦，只能是难。【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。这个世界，这个我，都被结束了，都被埋葬了以后，我才能只夸口主耶稣的十字架，才能因主活着，才能归荣耀与神。
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。(撒母耳记上 6:7-8 和合本)
个人感想：话语说将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，母牛却能直行大道，一面走一面叫，不偏左右。其实母牛的天性是很护牛犊的，是不愿意离开刚生下吃奶的牛犊的。但这里说它撇下牛犊，拉着从来没有拉过的车，直行大道，不偏左右。这便证明是以色列神亲自在引领母牛的作为了。不是母牛自己能逆着本性能行的，而是被神引领拉上了有约柜的车。我们人也有肉体的本性， 喜欢顺着肉体安逸的生活。是不愿意逆着本性接受引导的，但神不愿我们在安逸中败亡，神把我们使用在福音的里面，这并不是出于我们自己，而是出于神。
撒上6章
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”(撒母耳记上 6:19-21 和合本)
除了祭司以外，一般人连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡，但伯·示麦人却毫无敬畏地围观神的约柜，藐视了神的约柜。非利士人把约柜看作灾祸，现在伯·示麦人也把约柜看作灾祸，不肯顺服的百姓和不认识神的外邦人没有什么两样，都是活在肉体当中。属肉体的百姓违反了律法，却不肯承认是自己错了，反而把责任推给神的圣洁。他们把神的圣洁当作灾祸的来源，不是反省自己去寻找神，反而是把约柜送走，然后继续活在愚昧中，结果就失去了神同在的恩典。今天，我们如果体贴肉体，在神的管教面前抱怨、回避，不愿在耶和华这圣洁的神面前侍立，也会成为失去祝福的伯·示麦人。
【撒母耳记上 6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒母耳记上 6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒母耳记上 6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
【撒母耳记上 6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
【撒母耳记上 6:14】车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
非利士人把约柜送回来时，特意选了两头正在哺乳的母牛，把小牛关在家里，正常母牛会拼命往回跑找自己的孩子；但它们却直行大道，一面走一面叫，不偏左右。母牛它们不是不爱自己的孩子，而是在情感之上有顺服神的旨意，是神在掌管。母牛完成了自己的使命，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 在我们的信仰生活里，许多时候蒙神恩典，成为神的工具，当使命完成后，你是留着自用，还是愿意劈了它、献上它？愿神引领我们。感谢神！
撒母耳记上6章
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
看话语的时候，
所以伯不麦人说：谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？
他们要把耶和华神的约柜要送回去。
在我们的生活当中，我们在神面前不是说我的话，不是跟随我里面的想法，带着这样的心在神面前是站立不住的。我们在神面前过信仰，不是带着我的心，不是带着我看为好的，认为对的，这都是在自己的世界里，只能是敌对神。思想话语的时候，把我里面认为对的，认为好的，通过话语打碎我里面的正确，只让我们依靠神，仰望神，带着信心和盼望生活，我们的人生才会蒙到神的祝福。
中心
神的约柜是如何回到以色列境内的。因为约柜在非利士七个月，并不是给他们带来祝福，而是带来咒诅。所以他们决定把约柜送回原处。不仅仅要献上赔罪的礼物。还要用未曾负轭的母牛套上车，让牛回家去。如果母牛往以色列家去，就是说明这灾是从神而来的。牛是直行大道，来到伯示麦境内。但是伯示麦人因为擅观耶和华的约柜被击杀了5万人。可见神的约柜没有任何人来保护。是神自己保护自己的约。并且神的约柜是用来保护以色列百姓的。任何的外帮人想使用神的约柜只能遭受咒诅。
总结
神喜悦约柜回到以色列百姓那里，所以一直降灾给非利士人，他们看到这样的场景就开始思考，为什么出现这样的问题，发现了约柜应该送回去，所以最后通过两个母牛，送回到了以色列，为什么约柜不能在非利士人那里停留，因为他们有罪，罪使他们跟以色列百姓分离，不能成为一个，我们也是一样，有罪的人是没办法跟神亲近的，罪使我们跟神不能成为一个，没办法与神亲近，得救后的我们，依旧相信着自己的这个败坏的想法，所以依旧不能过上蒙福的生活，我们应该思考，为什么神不在我身上作工，因为我一直带着自己的心生活，相信着想法，所以要改变心才行。
撒上6
【撒上6:6】你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
中心内容：撒母耳记上》第6章紧接着上一章，讲述了非利士人因约柜遭受重创后，如何将其送回以色列，以及约柜归回后的遭遇。
个人见证：非利士人经历了七个月的灾祸（主要是痔疮之灾），终于意识到他们无法承受以色列神的审判。他们决定将约柜送回。但送了之后不是约会在那里就很好，而是出现了伯示麦人的过犯：当约柜到达伯示麦时，当地的人因看见约柜而欢喜，也有些人好奇心驱使，竟然擅自观看约柜，遭致击杀：耶和华因他们擅观约柜而击杀他们。无论是谁带着自己的心去对待耶和华神的话，那么都会遭到这样的患难，但是如果带着神喜悦的心去对待话语去对待神的话，那么都能够蒙到祝福，我们遭咒诅或者蒙祝福的路，其实耶和华神已经预备好了，跟人是没有关系的，只是看我们走哪条路。
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， ……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 (撒母耳记上 6:10,12-14 和合本)
非利士人把约柜还回去的时候，母牛不偏左右的一直往前行，真的是特别感谢的事，这是神喜悦的，所以能够看到神的作工，神最厌恶神的事，人插手，人不能做什么，蒙神恩典才是人应当待的位置，所以我们就接受着神的爱就够了，我们自己做不了什么，很多时候，能够看到神的事情，神自己看着做的，扶约柜的乌撒被击杀是因为他想帮神，约柜倒下也是神的事，我们总是被撒旦欺骗，拿着好心，为主做工一样，我们根本做不了什么，怎么可能为主作工呢
你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
虽然牛有牛犊在家，但大牛却一直奔伯示麦。不偏左右，违背自己的心。我们传福音，虽然有自己的不所愿，但神一直引导我们往前行，欢喜迎接神为我们预备的。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
15利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
16非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
17非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些，一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。
18金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
20伯示麦人说，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？
21于是打发人去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。
个人感想
看约柜的时候高兴，观看约柜被神击打就害怕，其实以为有这个约柜稀奇，会得到福，但是真正不知道神的心就是表面的因着约柜想得到福的心。神不喜悦打开看约柜，看法守法会死，在神的恩典里感谢神的活着，神知道我们守不住，所以安排耶稣基督来拯救我们，让我们在恩典里感受神的爱生活。
撒母耳记上6章
【中心内容】
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
【个人感想】
母牛在喂奶期间，把它与孩子分开，让它拉着约柜去往伯示麦，献祭给约柜，这是死也无法接受的引导吧。但是看本文母牛一面走一面叫，也就是是虽然叫着，也就是发着牢骚，但是仍然按着约柜的指引前行，直到把约柜运回去献祭，母牛就是我们其实我们不是自己，多么爱神传福音，在做着服侍的工作，其实真的像母牛一样，常常出来自己的本性，敌对，不情愿，发牢骚等等。但是还是继续前行，这绝对不是我们，而是神的力量拽着我们离开自己，让我从体贴的肉体的安逸，舒服的位置，离开担起，福音的轭做着践踏自己的心，拯救着生命的事情。真的惊奇，所以我的所愿，我的心其实没有什么重要的，因为我不属于感情。也不属于我的心，我不是肉体的仆人，而是神的仆人，因此听命与神顺从于他这是我的本分，也是我的幸福与安息，感谢神新的一年神捉住我就可以，不是我自己使劲，带着相信神会牵引我脱离自我的世界，使用在宝贵的福音里，满怀盼望。
撒母耳记上6章
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
中心内容
非利士人把神的约柜送回去，虽然没有人去赶牛，但是牛自己就直奔伯示麦境界，这就是神在引领牛，神在帮助，让约柜能够回归到以色列民那里。
个人感想
借着话语能看到非利士人虽然听说了神和约柜，但是他们并不正确的知道神是怎样的一位，也不知道约柜不是用牛来拉的，而是需要抬的，虽然他们也热心的做了，还准备了新车，但是神并不悦纳，因为他们拿着自己的好心热心走到神的面前来，并不是按着神的心意而行。我们信仰生活也不是拿着我们的好心热心来侍奉神，而是遵行神的旨意生活。感谢神！
撒母耳记上6
历史背景：
撒母耳记上第6章当时以色列处于士师时代晚期，信仰松弛、道德低落，与非利士人长期争战。以色列人在以便以谢之战战败，约柜被非利士人掳去；约柜在非利士境内七个月，神以灾病击打非利士各城，使其饱受痛苦。非利士人深知这是以色列之神的审判，被迫商议归还约柜，本章正是约柜从非利士归回以色列的完整经过，也是神主权胜过外邦偶像、管教与怜悯并行的历史见证。
中心内容：
以色列神的约柜被非利士人送回的过程，以及伯示麦人因擅观约柜而受罚的事件。
个人感想：
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。(撒母耳记上 6:10-12)
乳养牛犊的母牛本性里面是不愿意离开家，因为神的约柜在他的身上，他能越过自己的本性，往神让他去的地方走，不是自己所愿的，自己从来也没有想过要走这样的路，但是神引导他走，自己不愿意也是要往前走。耶稣也说若有人跟从我，就要背起自己的十字架，应该没有一个人喜欢背十字架，多么的沉重，是我们不所愿的，走世人都走的路也没有人干涉，没有人说三道四，但是神的能力在一个人的身上，神他吸引人，虽然不是自己所愿的，但是能走下去，虽然我不愿意，但是神的话语引导我，所以我这样生活。
撒母耳记上6章
中心：撒上 6:6-8 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
感受：神的约柜必须由利未支派的哥辖子孙抬着，不能放在车上。但非利士人是不懂律法的外邦人，他们按着自己的方式：造一辆新车，并且送上他们认为正确礼物，是为了表示对神的敬畏，所以神并没有惩罚他们。耶和华是丰富有怜悯的神，所谓不知者无罪。从神做的这些事情，证明一切事情都是神允许发生的。还要通过事情来彰显出神的荣耀。很多时候我们只是在自己认知里，知道对错，但是真正站在神的角度一切都是好的。感谢神！
：现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 (撒母耳记上 6:7,12 和合本)神通过圣经话语告诉我们，在神所喜悦的事情上，连喂奶的母牛也能违背自己的意志被使用。正常它是应该回去 ，找自己的牛犊的。约柜是神喜悦回到以色列的，所以一切的事情也是神来负责。按着神的法则必然蒙到神的祝福。我们遇到很多问题和环境在很多时候，不也是神在帮助我们躲过很多灾祸吗？所以牧师在自己看为好的事情上赞美神，在看为不好的事情上也赞美神。他在19岁的时候就开始不相信自己。我虽然相信神，但很多时候拿着自己的判断，自己的的想法的时候更多。否认了自己的化，没有好与坏，只要神愿意，就不成问题！哪怕是使用了看为不能完成任务的哺乳期的母牛！这就是神的做工，都是神成就的，感谢神！
撒母耳记上6章
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界
(撒母耳记上 6:7-12 )
默想：这一章里面被使用运送约柜的是未曾负轭的，有乳的母牛。而且两次提到这一点。能够感受到完全无法做到的母牛在逆着自己的的本性，逆着自己的心往神指示的地去，而且一边走一边叫。更是感受到我们的信仰也是如此。想被神使用都得否认我们的心，单单跟随神的旨意才行。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
个人感想：非利士人虽听闻过神，但是没有正确认识，把神当成大滚庙里的偶像供奉，一次两次神让他们分明看到唯有耶和华是神。比起降祸给他们，神更想把神的神性和怜悯给他们。神不单是以色列的神，神更是世人的神。
《撒母耳记上》6章
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上 6:19-21 和合本)
在4:11中被非利士人掳去的约柜,在本文中重新回到以色列。约柜归还事件证明神没有离弃以色列人,仍眷顾他们的事实。须知,约柜的归回完全靠的是神的能力和主权,其中丝毫没有以色列人的努力和功劳。
撒母耳记上6章
他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。” 非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。 所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？ 非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
中心内容：约柜归回与神的圣洁
本章主要讲述非利士人因遭受灾祸而将掳走的约柜归还以色列，以及以色列人伯示麦人因不敬虔对待约柜而受审判的故事，彰显神的主权与圣洁。
分段大纲
一、非利士人决定归还约柜
• 背景：约柜在非利士地七个月，神的手重重攻击他们（长了痔疮，又有老鼠毁坏田地）
• 求问祭司和占卜者：他们建议不可空手送回，当献赔罪的金物——五个金痔疮、五个金老鼠（对应非利士五城首领）
• 设计验证之法：用两只未曾负轭的母牛套新车，牛犊留在家中。若牛直往以色列伯示麦去，便知道灾祸是出于耶和华；若不然，则是偶然
二、母牛奇迹般将约柜送回
• 神迹发生：母牛不顾牛犊，直往伯示麦去，一路直行不偏左右，非利士首领跟随观看
• 伯示麦人迎接：正在收割麦子的以色列人看见约柜，大大欢喜，献牛为燔祭，利未人卸下约柜
• 非利士人确认：五首领亲见此事后返回以革伦，金物作为赔罪祭的清单被记录下来
三、伯示麦人受审判
• 擅观约柜受罚：因有人擅自揭开约柜观看，耶和华击杀了七十人（或作”五万零七十人”，原文有争议）
• 人的反应：伯示麦人恐惧说：”谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？”于是请基列耶琳人来将约柜接去，无论非利士人还是以色列人，都必须尊重神的圣洁，不可轻慢。
个人见证:往伯示麦去的两只母牛，被圣灵抓住，能够逆着它们自己的本性，拉着约柜直行大道，最终送到伯示麦。同样我们过信仰时，需要的并不是我们的决心，而是需要神的应许来抓住我们的心，无论怎样的环境，我们凭自己都是不能战胜，当神的话语临到我们心里时，与我们的条件和环境没有任何关系，话语托住我们的心胜过一切的问题。所以耶稣也是一次为我们献上自己，叫那得以成圣的人永远完全。虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，在神的旨意面前，能放下自己，跟随神的引导，才是蒙福的心态。
撒母尔记上6章
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”(撒母耳记上 6:19-21 和合本)
约柜代表神同在，约柜里面有摩西的两块法版，就是律法。但是神给人律法的含义不是让我们遵守，而是让我们发现自己尽都是恶的面目，从而接受神的恩典，可人们更愿意以遵守律法来侍奉神，所以伯士麦人观看约柜被70人被击杀。通过圣经中这样的场景，神想告诉我们不要看律法，看律法的人都要跌倒，不是看约柜表面的含义，让我们看神的心意去生活，神已经另立新约。字句叫人死，精意叫人活。
伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上 6:20-21 和合本)
在这一章节里，伯示麦人因着观看神的约柜而死亡了多人，众人也都哀哭，看环境的时候，拿着肉体的心的话，会出来恨恶神的心，恼恨神的作为，但是伯示麦的人因着看到神的大能的手，因此看见了自己的污秽和渺小，在神面前有了悔改的心。因此能够说出：谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？因为看见自己嘻一直生活在以自己为中心的世界里没有看到，是神的保守，自己才能够存活，因此面对死亡的事件出来的不是埋怨，而是看到了神的恩典。
我们的位置如果站在神之上，就会以自己的判断为标准生活，符合自己的就接受，不符合自己的就埋怨，但实际上神才是我们的主人，我们的所思所想无不是出于主人的手，有神的恩典在里面。心骄傲的话看不到神预备的恩典，只有看到自己是恶的面目，才能够伏在神面前，接受神给的一切。感谢神。
撒上6章
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。(撒母耳记上 6:7-8 )
感想：话语说将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，母牛却能直行大道，一面走一面叫，不偏左右。其实母牛的天性是很护牛犊的，是不愿意离开刚生下吃奶的牛犊的。但这里说它撇下牛犊，拉着从来没有拉过的车，直行大道，不偏左右。这便证明是以色列神亲自在引领母牛的作为了。不是母牛自己能逆着本性能行的，而是被神引领拉上了有约柜的车。我们人也有肉体的本性， 喜欢顺着肉体安逸的生活。是不愿意逆着本性接受引导的，但神不愿我们在安逸中败亡，神把我们使用在福音的里面，这并不是出于我们自己，而是出于神。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
现在非利士人把约柜掳走了。把约柜抬到亚实突、迦特、以革伦，不管到哪里，神都攻击那城，百姓们都生痔疮，大家惧怕、哭嚎！
看这里，以色列百姓失败了，约柜被掳走了，好像一切都失败了。但神自己来争战的时候，他们就都被打败了。最后将约柜送了回来。我们在很多方面都临到了失败，但神在所有的方面都得胜！只要神做工，一切都可以改变，想到这样的部分，非常有盼望、非常感谢！
撒母耳记上 6:10,12
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， ……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。
中心内容：非利士人送回约柜。在基列耶琳，因伯示麦人擅观约柜，神击杀了七十人，百姓就哀哭，打发人把约柜接走
个人感想：有乳的母牛送约柜不是一件容易的事情，因为家里还有待乳养的小牛犊，牛的本性也是不愿离开牛犊的，所以这只牛被使用在拉耶和华约柜的事情上时，必须是逆着本性的。我们在灵里的信仰上，如果是顺着肉体的本性，无法被福音所使用，灵里也无法成长，只能成为肉体的奴仆。但逆着本性与话语和神的心连接时，就能过被神所使用的宝贵的生活。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， (罗马书 8:7 )
撒母耳记上6章
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。(撒母耳记上 6:10-12 和合本)
信仰就是与肉体的争战。魔鬼把我们的心紧紧跟肉体连接在起，侍奉肉体，岂不知已经成为肉体的奴仆，被肉体牢牢控制。
母牛虽然是喂奶的奶妈%，想赶快回家，给宝贝喂奶，但两只母牛撇$弃肉体的情感，哭着接受圣灵的带领。
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体1与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。(罗马书 8:6-8 和合本)
又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”(出埃及记 17:罗马16 和合本)
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。(罗马书 8:12-14 和合本)
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
20伯示麦人说，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？
21于是打发人去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。
个人见证：非利士人和伯示麦人都不明白神的旨意。神发明的救恩，神让独生子降世为人，神将众人的罪孽都归在耶稣身上，神将耶稣从死亡中拯救出来，神差派传道，一切都出于神，人没有做什么。看今天的文章非利士人和伯示麦人是出于自己对神的忠心，神不接纳。
撒母耳记下6章
中心内容：伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上 6:13-21）
个人见证：非利士人掳了约柜，发现没有胜利的欢乐，反而带来了相继的麻烦，就请教他们的祭司和占卜的，要知道把柜怎么办。他们相信大衮是掌管丰收的主神。显示衮无能为力，把约柜从这城搬到那城每到一处，都带来灾病。所以他们知道要归荣耀给以色列的神。把约柜送回去。以色列人利用约柜，以致神的荣耀离开以色列，非利士人倒归荣耀给神。证实是出于神的大能，伯示麦的以色列人，欢喜收复约柜，献祭庆祝，违背圣洁神的诫命，以致七十人被杀，欢乐变成恐惧，求约柜离开。人对神的态度，有两个问题：一个是出于奴隶性的惧怕，还有一个是失去敬畏的心，都是不正常的，让我们成为警戒，以耶稣基督的心为心，和神的心合而为一，过着与神同行的人生。
撒母耳记上6
伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
(撒母耳记上 6:13 和合本)
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上 6:19-21 和合本)
感想：这里的伯·示麦人看到约柜到他们那里就欢喜，见神击杀他们就哀哭，能够看到伯·示麦人是活在自己里面的人，从不询问神的心是如何，所以带着这样的心生活的人，只能是将约柜送走的人、远离神的人。所以看我们很多时候也是这样，看到神做工就高兴，遇到环境就埋怨，却不知道神向着我们的心是怎样，所以我们应悔改，来到神面前仰望他。
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， ……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 (撒母耳记上 6:10,12-14 和合本)
非利士人把约柜还回去的时候，母牛不偏左右的一直往前行，真的是特别神奇又感谢的事，这是神喜悦的，所以能够看到神的作工，神最厌恶神的事情人插手，人不能做什么，蒙神恩典才是人应当在的位置，所以我们接受着神的爱就够了，我们自己做不了什么，很多时候，能够看到神的事情，神自己看着做的，扶约柜的乌撒被击杀是因为他想帮神，约柜倒下也是神的事，我们总是被撒旦欺骗，拿着好心，为主做工一样，我们根本做不了什么，怎么可能为主作工呢！
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。撒母耳记上 6:12 。母牛和自己的孩子分开应该也是不情愿，我们人和刚出生孩子分开十分想念。虽然不情愿，但还是拉着约柜到地方，看牛虽然一面走一面叫，但确不偏左右。我们人生中有很多多的不情愿，但神想引领我们的路是蒙福的，我们传福音也和家人分开，肉体也有亲情，但神指引我们走的是义路，我看为的正确的路，但出于都是肉体的情感，有时也一边走一边不理解，但神的话语随时调整我们的心，让我们不偏左右。神的引领才是荣耀喜乐平安的路。我们以神为乐，以神为中心，我们所担心的神都保守。
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。
(撒母耳记上 6:7-12 和合……
圣经里说牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着。 我们在做福音的工作时，也常常有我们自己的看法，自己的意思。把我们牵引到悖逆，不顺从的里面。心里面肉体世界的力量很大，不是被神的心牵着走，而是被自己看为宝贵的，看为好的牵引，时常偏离话语的引导。在我们信仰生活当中也是一样，这两只母牛未曾负过厄，但是因着送约柜的事情开始过负轭的生活，接受主的意思，在负担里面不偏左右向前直走，我们也是在福音的道路不偏左右，向前直走，这是神喜悦的事
撒母耳记上5章
主要内容：非利士人在战场得胜，把以色列的约柜从以便以谢抬到亚实突，放进大衮庙，放在大衮神像旁，炫耀胜利。次日：大衮仆倒在约柜前，脸伏于地；人把它扶起。再次日：大衮再次仆倒，头和两手在门槛折断，只剩躯干。从此大衮祭司与进庙的人，都不踏门槛。
约柜送到的地方都遭灾，送到亚实突，耶和华降灾，全城人生痔疮，百姓恐慌。
迦特：约柜运到，同样遭灾，全城惊慌、生痔疮。
以革伦：百姓见约柜运来，哭喊“要害死我们”，全城陷入致命恐慌。
非利士众首领商议：必须把约柜送回以色列。
个人感受：真正的神胜过偶像：大衮在约柜前彻底崩塌，显明耶和华是独一真神。神是轻慢不得的，神就是神，独一的真神。
约柜不是“物件”，而是神同在的象征；冒犯神必受审判。通过约柜也让非利士人敬畏神。
撒母耳记上6章
主要内容：约柜在非利士地七个月，灾祸不断。
•非利士人召祭司与占卜者问计：不可空手送回，要献赔罪礼物。
礼物：五个金痔疮、五只金老鼠。
用新车+两头未负轭、正哺乳的母牛，牵走牛犊；车若直往以色列伯示麦，便确是神的审判。
母牛违背母性本能，不回头找牛犊，直往伯示麦，一路低鸣。
非利士首领跟到边境，见神迹后当日返回以革伦。
伯示麦人正收割麦子，见约柜大喜；将车劈柴、母牛献为燔祭。
约柜与金物放在田间大石头上，当日百姓献祭敬拜。
伯示麦人擅自观看约柜，神击杀七十人（有古卷作七万人）。
个人感受：非利士人因为不认识神也不敬畏神，所以神通过约柜让他们认识神，降灾祸给他们，让他们知道，约柜是神圣的，不可侵犯的。耶和华神是他们当敬畏的。由此能知道神是独一的神。这次通过母牛运送约柜的事情，更加证实了神的真实和能力。带乳的母牛本应该照顾自己的孩子，却违背了本性，这是神的能力。
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 (撒母耳记上 6:7-12 和合本)看话语说牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着
撒母耳记上6章
【撒上6:6】你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
个人感想
看这里的时候特意提到有乳的母牛，牛关心自己的崽子，但是因着不偏在右在走，因为做神的事情所以牛也能逆着自己的本性，最后献为燔祭，所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
母牛也好人也好，都有爱自己孩子的天性，在喂奶期间，把它与孩子分开，让它拉着约柜去往伯示麦，献祭给约柜，这是死也无法接受的引导吧。但是看本文母牛一面走一面叫，也就是是虽然叫着，也就是发着牢骚，但是仍然按着约柜的指引前行，直到把约柜运回去献祭，母牛就是我们其实我们不是自己，多么爱神传福音，在做着服侍的工作，其实真的像母牛一样，常常出来自己的本性，敌对，不情愿，发牢骚等等。但是还是继续前行，这绝对不是我们，而是神的力量拽着我们离开自己，让我从体贴的肉体的安逸，舒服的位置，离开担起，福音的轭做着践踏自己的心，拯救着生命的事情。真的惊奇，所以我的所愿，我的心其实没有什么重要的，因为我不属于感情。也不属于我的心，我不是肉体的仆人，而是神的仆人，因此听命与神顺从于他这是我的本分，也是我的幸福与安息，感谢神新的一年神捉住我就可以，不是我自己使劲，带着相信神会牵引我脱离自我的世界，使用在宝贵的福音里，满怀盼望。
湖14
撒上6
主题《敬畏神》
中心内容:
【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
【撒上6:20】伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”
【撒上6:21】于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
个人观点:
约柜预表着与神同在的地方，约柜所到之处应该是蒙祝福的，但是伯示麦人不仅没有受到祝福，凡遭到咒诅，因为他们擅观了耶和华的约柜，不是拿着敬畏的心在神面前，而是拿着藐视的心。【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。他们不认识神，藐视神，拿着自己的心对待神，这是神不喜悦的。因此，信靠神，是认识神，寻求神 以神喜悦的方式来到神面前，而不是拿着自己所认为的来到神面前。感谢神。
湖14
撒上6
主题《敬畏神》
中心内容:
【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
【撒上6:20】伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”
【撒上6:21】于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
个人观点:
约柜预表着与神同在的地方，约柜所到之处应该是蒙祝福的，但是伯示麦人不仅没有受到祝福，凡遭到咒诅，因为他们擅观了耶和华的约柜，不是拿着敬畏的心在神面前，而是拿着藐视的心。【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。他们不认识神，藐视神，拿着自己的心对待神，这是神不喜悦的。因此，信靠神，是认识神，寻求神 以神喜悦的方式来到神面前，而不是拿着自己所认为的来到神面前。感谢神。
撒上6章
有母牛犊的母牛，并且在喂奶期间，让它把约柜运回去伯示麦那是多么悖逆母亲本性的，但是被神捉住时，母牛也只能拉着约柜过去。神的能力战胜了它。
感想∶现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 (撒母耳记上 6:7-9,12 和合本)
母牛也好人也好，都有爱自己孩子的天性，在喂奶期间，把它与孩子分开，让它拉着约柜去往伯示麦，献祭给约柜，这是死也无法接受的引导吧。但是看本文母牛一面走一面叫，也就是是虽然叫着，也就是发着牢骚，但是仍然按着约柜的指引前行，直到把约柜运回去献祭，母牛就是我们其实我们不是自己，多么爱神传福音，在做着服侍的工作，其实真的像母牛一样，常常出来自己的本性，敌对，不情愿，发牢骚等等。但是还是继续前行，这绝对不是我们，而是神的力量拽着我们离开自己，让我从体贴的肉体的安逸，舒服的位置，离开担起，福音的轭做着践踏自己的心，拯救着生命的事情。真的惊奇，所以我的所愿，我的心其实没有什么重要的，因为我不属于感情。也不属于我的心，我不是肉体的仆人，而是神的仆人，因此听命与神顺从于他这是我的本分，也是我的幸福与安息
撒母耳记上6章
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！非利士人将神的约柜送了回来，因为约柜在非利士地彰显了很多神迹奇事。他们送回来的时候也带着赔罪之礼，送回来的约柜来到了伯示麦人中间。这伯示麦他们将神的约柜擅观了，因为他们擅观了神的约柜。所以神使他们当日就死了五万零七十人。这是一场极大的灾难，因为他们行了不可行的事。神在造约柜的时候，就是将法版放在了约柜的里面，将盖子盖上。神想以恩典来对待我们，不是想以行为律法的世界来对待我们，所以神把约柜就是显明着神向着我们的心。因此，伯示麦人他们擅观了神的约柜以后，神将他们击杀了，因为不想让人们看到律法。我们的信仰绝对不是定睛在律法的上面，行为的上面，而是能够看到神的恩典，靠着恩典去过信仰生活。
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
借着话语能看到非利士人虽然听说了神和约柜，但是他们并不正确的知道神是怎样的一位，也不知道约柜不是用牛来拉的，而是需要抬的，虽然他们也热心的做了，还准备了新车，但是神并不悦纳，因为他们拿着自己的好心热心走到神的面前来，并不是按着神的心意而行。我们信仰生活也不是拿着我们的好心热心来侍奉神，而是遵行神的旨意生活。感谢神！
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 …牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 (撒母耳记上6:7-8,12-14 和合本)
圣经里说牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着。 我们在做福音的工作时，也常常有我们自己的看法，自己的意思。把我们牵引到悖逆，不顺从的里面。心里面肉体世界的力量很大，不是被神的心牵着走，而是被自己看为宝贵的，看为好的牵引，时常偏离话语的引导。在我们信仰生活当中也是一样，这两只母牛未曾负过厄，但是因着送约柜的事情开始过负轭的生活，接受主的意思，在负担里面不偏左右向前直走，我们也是在福音的道路不偏左右，向前直走，这是神喜悦的事。
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
3他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？当认识约柜多么有能力的时候，不敢留住约柜，而是送回去，用两只有乳的母牛，特意提到有乳的母牛，牛关心自己的崽，但是不偏在右在走，那就是神，最后献为燔祭，所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 多么感谢得救之后，又能献上过荣耀生活。
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； (撒母耳记上5:6-11 和合本)
应该他们也悔改，我们所侍奉的大衮不是神，连自己也保不住的。泥菩萨过河自身难保一样，连自己也保不住的神像，这是真正的神么？但是他们也仍然尊敬大衮的意思，大衮在门槛上挂着，所以以后也不要踏这个门槛，也侍奉大衮的意思。能看到人的心特别愚拙的，因为人不知道神的世界，所以保罗在《哥林多前书》一章里面也说。十字架的道是什么样的，灭亡的人看为愚拙的，但是得救的人看为神的大能。《哥林多前书》一章十八节的话语，所以说灭绝人的智慧废弃人的聪明，这时代文士在哪里？智慧人在哪里？辩士在哪里？神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。这是神的旨意，所以他们相信大衮的，信世界的。所以我们人非常愚拙，一直这样过日子，灭亡的人看为愚拙的。这约柜是什么神呢？以色列的神，真的神显出他的作为来。
撒母耳记上6：1~14耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。” 他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。” 非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。 所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？ 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
神的约柜在非利士人之地七个月，他们造一辆新车，将两只未曾负轭，有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛关在家里，牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，神因伯示麦人擅观约柜，就击杀了他们五万零七十人。信仰生活中，也有我们喜欢的，我们不是跟随肉体的情欲，而是跟随神的引导。
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 (撒母耳记上 6:10-12 和合本)虽然神的百姓丢了约柜，也不想取回约柜，神却对百姓的爱不离不弃，亲自引导母牛前往伯·示麦，向陷入黑暗中的百姓显明了恩典：耶和华必不丢弃祂的百姓，也不离弃祂的产业（诗94：14）。
撒上6章
约柜归回
你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
(撒母耳记上 6:9 和合本)
非利士人遇见了灾难，但是却不认定是神做的，所以想通过他们的方法来确认是不是神做的。最后说是偶然遇见的，人生中所有的事情都是神在掌控，没有一个事情是偶然的。
虽然他们看见了约柜被牛一直拉回到以色列地，他们却没有悔改到神面前。
有很多的人在人生当中遇见很多的问题。其实都是为了让遇见神，可是看见许多的人却不认定神，没有通过问题回到神面前。实在是可惜。