1扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。
2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。
3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。
6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。
7他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。
9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，
10从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
11何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？
12于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
《撒母耳记下》4章
1扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴…
第三次读经默想发表撒母耳记下第四章
本章主题：神除掉拦阻大卫成为以色列王的障碍。
一、时代背景：
……扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念， 立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。 扫罗的儿子伊施波设登基的时候，年四十岁，作以色列王二年，惟独犹大家归从大卫。 大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。
二、摘要经文：
【撒下4:1-2、5-12节】 他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上。他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜， 将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。” 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓： 从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
三、今日感悟：
今天读了撒母耳下第四章。在今天读的经文中看见神为大卫争战，一个个除掉拦阻大卫成为以色列王的障碍。这就是交托仰望耶和华的结果。大卫没想也没动一兵一卒，就轻松一举地把抵挡他的两大障碍，押泥珥和伊施波设除掉挪移了。在这个过程中也除掉他王国中的隐患（必录人临门和他的两个儿子是投机主义者，是见风驶舵的人–【撒下4:3】比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
这些人在大卫周围就有隐藏的有隐藏的隐患，他们看对自己有利的时候，随时随地顺机会把别人当做自己升官发财的机遇）又最大程度大大收回犹大和以色列百姓的心，为第五章他成为全以色列王具备一切条件。 【赛40:28–31节】你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的 神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒； 但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏！！！
四、总结：
我只要把方向对准了神，对准在神引领的方向，神让我在困境中得胜有余的！
撒母耳记下四章，扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。 扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。 比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。 他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。 他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜， 将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。” 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓： 从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。 何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？” 于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。 不知道大卫心的人总是作好的心来到大卫面前，如果知道大卫的心，米甲没有条件，那么藐视大卫的人，大卫还是用心接米甲回来，应该思考一下，来到神面前不是拿什么条件来，而是要知道神的心，保罗得救之后认识自己了，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 自己被想法欺骗也没有感觉生活，死了也没有感觉，但主绐救活了，现在也是一样的。
扫罗的儿子伊施波设有两个军长：一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。
扫罗的元帅押尼耳没保护好扫罗，又背叛了伊施波设。
伊施波设的两个军长听说押尼耳死后，也背叛并且杀了伊施波设。
米非波设的乳母听说扫罗和约拿单的死亡后，也抱着米非波设逃跑，还摔瘸了米非波设的腿。
从扫罗开始，到扫罗身边的重要人，没有敬畏神看神的。
从扫罗开始都特别会看环境，看时机，看人。
扫罗灭亡了，押尼耳也灭亡了，伊施波设也灭亡了，他的两个将军也灭亡了。
米非波设也瘸了。
他们所有的不幸都是不认识大卫和大卫侍奉的神。
没有学习敬畏神。
撒母耳记下4章
话语：
扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上。他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
本文总结：
在这里能看到，神把拦阻大卫当王的人，一个一个全都处理掉了，大卫没有自己去伸冤，当以色列百姓听说，押尼珥在希伯仑死了，所以，理所应当的认为，肯定是大卫杀的，那么，大卫恨扫罗，大卫也恨押尼珥，那么，大卫肯定也恨伊施波设，肯定也恨跟随扫罗的那些以色列百姓，当时，伊施波设的两个军长，就把伊施波设给杀了，想到大卫面前领受奖赏，结果，大卫说，你流了义人的血，这罪归到你们身上，最终把两个人都杀了。正确知道神的心才能蒙祝福，只拿着自己的想法，最终只能遭受咒诅。
大卫没有定罪于扫罗家，从前有人报告扫罗死了，被杀在洗革拉。现在在希伯仑，还是杀了利甲和巴拿。人们自以为义，以为大卫也树立自己的义，其实大卫不能相信自己。伊施波设不知大卫的怜悯饶恕，身边的人都是属于依靠人的血肉的膀臂的，属于扫罗家召聚的大能的人，人的能力。对付敌人胜不过，却伤害自己。
撒下4章
将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。(撒母耳记下 4:8-10 和合本)
带着属肉体的心，无法侍奉着属灵的世界。利甲和巴拿是属肉体的，他们拿着属肉体的心，在思考思想，拿着属肉体的心在生活。他们以为，扫罗追杀大卫，那么大卫就得恨扫罗，就得报仇。但殊不知，大卫是属灵的，大卫是拥有神的心的人。大卫想的跟世人想的截然不同，一个在天，一个在地。所以拿着人的心去侍奉属灵的大卫，最终的结局就是败亡，就是死亡。灵就是灵，肉就是肉。灵与肉是无法参杂的。
撒母耳记上4章
📔本文：耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。( 撒母耳记上 4:5-6 和合本 )
非利士人与以色列人争战，大大的战胜了他们，以色列人失败了后他们没曾总结原因，他们想着把约柜抬来神就帮助他们，可见他们信神是形式上的，是拜偶像的信仰。神喜悦的是内心诚实，带着心灵诚实敬拜他，而以色列人不总结自己失败的原因，他们自以为的方式战胜非利士人，只能是失败的。
现如今也是一样，很多人虽然信神了，但是很多人是形式上的，以为去礼拜堂就是信神了，或者戴着十字架就有神同在了，其实神并不与建筑物同在，也不与某个器具同在，神喜悦的是住在人的心里，我们带着心灵诚实敬拜他，他也愿意与我们同在。
撒母耳记下4章。通过伊施波设被杀事件，彰显大卫王敬畏神、秉公行义的统治原则，强调恶行必受审判，并揭示扫罗王朝的终结是神旨意实现的进程。
当伊施波设的军长巴拿和利甲弑主后前来邀功时，大卫迅速处决了他们，以此表明他不赞同通过暗杀等卑鄙手段谋取权位，并澄清此事与自己无关。
大卫称神为“救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华”，他已学会将事情交托给神，拒绝投机取巧的试探，坚持等候神自己的时间来成就大事。
巴拿和利甲卖主求荣，企图美化自己的暴行，最终被大卫处以极刑并示众。这说明了凡为私利而行恶、妄称神名之人，终将落入自设的网罗并受到审判。
大卫严厉惩罚凶手，是为了杜绝此类罪行再次发生，防止有人继续杀害扫罗家其他成员来邀功，从而完全活在光中，无可指摘。不是以恶报恶，而是以善胜恶。这是神的心占据大卫的心的必然结果。
押尼珥死后，伊施波设势力衰弱，其本支派（便雅悯）的军长背叛并弑主，标志着扫罗家族的统治已彻底瓦解。本章事件是神在扫罗及其后裔身上实现其计划的一部分，扫罗家失去神的祝福和保护后，陷入混乱并最终败亡。大卫合神心意的统治方式（不靠谋杀）与此形成对比，确保王权的过渡符合神的心意。
属人的，私欲的，依靠势力的终归会衰落。属神的，依靠神应许的必然兴盛。自卑的必升为高，自高的必降为卑。这是神永恒不变的法则。
撒母耳记上4章
内容：1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗，2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。3百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
感想：看这圣经话语里记载了耶和华的约柜，约柜得抬才行，但是看以色列百姓时不是抬约柜，他们只不过是打仗败在非利士人手里，所以把约柜从示罗抬上来帮助他们，能看到以色列百姓不是把约柜看为宝贵，看成是生命，他们只是把约柜当护身符一样的东西，所以最后约柜被掳走了，而且以色列百姓打了败仗，我们生活中，在我们心里把福音看做什么很重要，有的人生活中把福音看为生命生活，但有的人只把福音当做护身符生活，只想利用这福音，不想服侍福音生活，但是这两种人结局完全是不一样的 ，把福音看做生命的人最后都过着得胜的生活，但是只是把福音当做护身符的人最后只能过着败亡的生活，结的果子截然不同。
【撒下4:1一12】扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长：一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上。他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”
大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”
于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。在这经文看到押尼珥成了以色列人的核心人物，扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。押尼珥死后扫罗家成了混乱，扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。他们想以色列人支撑的押尼珥死了，我们就会伤命的因此借着乳母米非波设掉在地上成了两腿都是瘸子。不但如此伊施波设被手下的人杀死。这两个人【撒下4:5】一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了。将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”
他们以为能得到赏赐却丧掉生命。这一切都是肉体的结果，所以树立神的话语走信心的路，感谢神。
撒母耳下4章(扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。）
感想:大卫竖立的是应许是世界，不是竖立自己的义，其实大卫不能相信自己。伊施波设不知大卫的怜悯饶恕，身边的人都是属于依靠人的血肉的膀臂的，属于扫罗家召聚的大能的人，人的能力。对付敌人胜不过，却伤害自己。
1扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。
2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。
3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。
6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。
7他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。
9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，
10从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
11何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？
12于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
他们听见了押尼珥死亡，被约押将军杀死了。所以听到这个消息，他们的心都融化下来了，而且伊施波设还有他手下的人心都已经消化了。伊施波设的两个军长，一名巴拿，一名利甲两个人杀死伊施波设了。然后他们走到大卫王面前，把伊施波设的首级也带给他，还有一个事情是米非波设的乳母就是约拿单的儿子米非波设，扫罗的孙子米非波设。他五岁的时候乳母也听见扫罗和他的三个儿子一天当中都死了。所以她想的时候那么大卫掌权了，那我们已经活不下去了，被大卫发现的日子就是米非波设死亡的日子，所以她抱着午睡的米非波设逃跑，跑的当中她没注意跑的太快了，把他掉下去。因着这件事情五岁的孩子腿折了，变成两腿都是瘸的瘸子了
乳母为什么逃跑呢？不逃跑也可以，但是她不知道大卫的心的人，无知的人。大卫在扫罗死了、约拿单死了，他儿子们也死的时候大卫唱弓歌了。哀悼扫罗的死亡和约拿单的死亡，唱歌传到全国。他们想法里面的大卫肯定也是扫罗和他儿子们死了大卫肯定也高兴。真的活该了，神也报复你们了。他们以为这样的，但是大卫很想打碎他们这样想法的世界。我没有这样的心，他们是耶和华的受膏者，所以大卫拿神的心也是哀悼他们的
从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
( 撒母耳记下 4:10-12 和合本 )
扫罗家原本是大卫的仇敌，所以扫罗的后代当了王，也自然成了他的仇敌，现在以施波设被杀了，大卫原本的应该很高兴的，但是大卫并不是高兴的，因为大卫他知道最大的敌人不是外部的，而是自己。
信仰生活当中我们难免不了有一定的环境，也有一定的逼迫，也会有仇敌的侵害，但最大的敌人就是我们自己，并不是别人，我们越发的看到自己，越能够放下心，依靠话语的生活。
《撒母耳记下》 4章
个人见证：大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：
从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”
大卫不是跟随着人所看为好的生活，而是大卫心里面相信神跟随神的，引导树立神的应许生活。看扫罗的臣仆利甲和巴拿，拿着扫罗的儿子，伊施波设的头，来到大卫那里得奖赏，这是他们不知道大卫是信阳人不是跟随着人看为好的，而是跟随着神的应许而生活的，我们过信仰生活，不是跟着人看为的对错做决定，而是跟随着神的应许的圣灵引导而生活，感谢神！
中心内容：
伊施波设的死。
个人感想：
1扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。
2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。
3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。
6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。
7他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。
9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，
10从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
11何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？
12于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
看这段话语中，神把拦阻大卫当王的人，一个一个全都处理掉了，大卫没有自己去伸冤，当以色列百姓听说，押尼珥在希伯仑死了，所以，理所应当的认为，肯定是大卫杀的，那么，大卫恨扫罗，大卫也恨押尼珥，那么，大卫肯定也恨伊施波设，肯定也恨跟随扫罗的那些以色列百姓，当时，伊施波设的两个军长，就把伊施波设给杀了，想到大卫面前领受奖赏，结果，大卫说，你流了义人的血，这罪归到你们身上，最终把两个人都杀了。正确知道神的心才能蒙祝福，只拿着自己的想法，最终只能遭受咒诅。感谢神！
撒母耳记上4章
中心：【撒上4:16-18】那人对以利说：我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说：我儿，事情怎样？报信的回答说：以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。撒母耳记上他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
感受：以利得知自己的两个儿子死了，但是却并没有起什么太大的反应，但是当他听到神的约柜被掳去的时候，以利就从他的位上往后跌倒。我们从不献祭不愿意将自己献给神，但是圣经上记载的很多人，都将自己献给了神，献给了教会，摩西最开始还将自己与妻子的儿子献给神，但是在关键时候神向着摩西显现了。看我们的时候，总是对自己的事情看为大，牧师讲话语的时候问了我们：“我心里哪个大？”人们只想着自己的事情，这样想蒙福是不可能的，心里只怀着福音才能蒙福。【约叁1:2】亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。神喜悦我们首先是灵魂兴盛，那么所有的都会兴盛。特别感谢！
【撒下4:1】扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。【撒下4:2】扫罗的儿子伊施波设有两个军长：一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。【撒下4:3】比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。【撒下4:4】扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。【撒下4:5】一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。【撒下4:6】他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了。读后感:信仰就是悔改与信心形成的，悔改指的是属于，心属于神就是悔改，悔改了就是信心，神树立了大卫，废弃了扫罗，当时属于大卫的人就是有信心的人，属于扫罗就是神的敌人，虽然神废弃了扫罗，但是扫罗还在挣扎着，扫罗带着不服气的心，不认输，甚至天天想杀死大卫，无论怎样，扫罗终究是败亡的，如果用信心的眼睛看没有人会跟随扫罗，可是有信心的人不多，几乎都是用自己的眼睛看扫罗与大卫，跟随大卫的人都是有信心的人，因为当时扫罗仍然座在为王位上，逼迫着大卫，能跟随大卫的人必须带着信心，不然是没人跟随的，跟随扫罗的人都是没有信仰的人，也没有悔改，扫罗死后，跟随扫罗的人也都死了，其实跟随扫罗的人是很可怜的，可怜的是他们连死的原因都不知道。
在这里能看到，神把拦阻大卫当王的人，一个一个全都处理掉了，大卫没有自己去伸冤，当以色列百姓听说，押尼珥在希伯仑死了，所以，理所应当的认为，肯定是大卫杀的，那么，大卫恨扫罗，大卫也恨押尼珥，那么，大卫肯定也恨伊施波设，肯定也恨跟随扫罗的那些以色列百姓，当时，伊施波设的两个军长，就把伊施波设给杀了，想到大卫面前领受奖赏，结果，大卫说，你流了义人的血，这罪归到你们身上，最终把两个人都杀了。正确知道神的心才能蒙祝福，只拿着自己的想法，最终只能遭受咒诅。
撒下4章
扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。
2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。
3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了
见证
看扫罗的儿子们的时候都是悲惨的结束了本来神膏立在宝贵的位置引导但是没有准确学到相信神的信心信仰不但自己悲惨儿子们也一起对照话语思考的时候不过信仰学习神的话结局扫罗一样了神给我们的位置是为了过信仰而不是树立自己建立自己而是建立神的家树立神生活敬畏神学习神生活的时候我们的家只能蒙福儿女也认识神的生活思考话语对照的时候感谢
大卫竖立的是应许是世界，不是竖立自己的义，其实大卫不能相信自己。伊施波设不知大卫的怜悯饶恕，身边的人都是属于依靠人的血肉的膀臂的，属于扫罗家召聚的大能的人，人的能力。对付敌人胜不过，却伤害自己。
一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：”王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：”我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
(撒母耳记下 4:5-12 和合本)
中心内容：伊施波设的死
利甲和巴拿两个人跟随自己的判断，将伊施波设杀了，拿着王的首吉来到大卫面前领赏，结果两个人被处死了。
见证：信仰是发现自己是不可信的，因为相信自己的结局就是败王，利甲和巴拿，因为不了解大卫的心，结果送上了自己的生命，在我归信阳的时候，非常感谢甚的是有教会和仆人不断地用神的话语来指教我的信仰，让我发现人心里面所有思想的见都是恶，因此，能够脱离撒旦给的想法，特别的感谢！
扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？
12于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
个人见证：你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 (罗马书 2:1-5 和合本)
一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”(撒母耳记下 4:5-8 ）
内容：可以看到利甲和巴拿把伊施波设给杀死了，想拿着伊施波设的首级走到大卫面前得赏赐，没曾想临到死亡！大卫的心不是让自己的敌人死亡，而是都能够引导到神面前，神来决定。大卫不是想把敌人都杀死，而是能够一起走到神面前蒙恩典！我们主张应许的时候神也喜悦，也会引导我们！神也会击打敌对应许的人
撒母耳记下4章：主题《伊施波没被杀》
中心：5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。7他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，
10从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
11何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？
12于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
总结：利甲和巴拿，杀死了伊斯波设，割下他的首级想到大卫那里去请工！得到大卫奖赏。将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？他们不知道大卫和约拿丹所立的约院。不知道大卫的心，大卫从来也没有将扫罗的后裔当做仇敌。一直都是想赐恩典给扫罗家！神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他都不自灭亡，反得永生。神爱我们借着耶稣基督给我们世人永远的生命！感谢神！
撒母耳记下4章
分享：扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软：手发软的原因是停留在自己的想法里面，分明的大卫并没有除掉扫罗，也没有除掉米甲，也与扫罗家与约拿单立约了，不是除灭是恩待。可是扫罗的儿子伊施波设却不知道，所以他听见亚尼珥死了害怕大卫杀他。可是他却不知道不是大卫杀的。如果他从自己里面走出来，就不会害怕，也不会手软。结果不是被大卫杀了，被他自己的将军杀了。扫罗的儿子米非波设的乳母也同样，停留在自己的想法了，所以逃跑，以为为了米非波设，结果使他成为瘸子。扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。他们两个将军也同样，因为没有考察，相信自己的判断，也被杀头了。
总结：通过这一章看到凡属于扫罗的都死了，都因为相信自己的判断，没有走出来去求问大卫，所以不愿意拆毁心，不愿意求问神，都死在自己里面。神为我们预备了耶稣基督，可是人们不去相信他，不去接受他的救恩，只是停留在自己的判断里面，最后灭亡了。
撒母耳记下4章
扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。押尼珥与大卫立约，表面上能帮助大卫顺利地登上以色列的宝座，成全神的旨意。但正如撒但主动要为神成就国度的计划、许诺把世上的万国与万国的荣华都赐给主耶稣一样，这些事的动机、方法和目的都不是行在神的旨意里，而是行在人的诡诈里，背后更是仇敌的诡计；即使表面上成功了，实际上也是失败的。因此，神伸出手来干预，允许押尼珥死在希伯仑，让人的筹算和仇敌的诡计功亏一篑。
撒上4章
【撒上4:12】当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
【撒上4:13】到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
【撒上4:14】以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。
【撒上4:15】那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
【撒上4:16】那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”
【撒上4:17】报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”
【撒上4:18】他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
个人感想:
突然不知道怎么说了。前面一章【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
【撒上3:14】所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
神同样跟大卫宣布了神的审判，但大卫跟以利的心态完全不一样。
【撒下12:14】只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”
【撒下12:15】拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。
【撒下12:16】所以大卫为这孩子恳求 神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。
神已经告诉大卫:你 所生的孩子一定会死的！神击打了这个孩子，这孩子得了疾病， 大卫仍然在神面前屈膝。 看 16 节:所以大卫为这孩子恳求神， 而且禁食， 进入内室， 终夜 躺在地上 。 又禁食， 又恳求， 并且进入内室终夜躺在地上， 那到了第七天孩子死 了， 这 7 天当中， 他在神面前一直恳求恩典，在神面前求怜悯，求可怜。
【撒下12:22】大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。
大卫一直到最后为止， 在神面前求恩典了， 一直 到最后在神面前屈膝了。
【结 18:23 】 主 耶和华说： 恶人死亡， 岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存 活吗？
恶人离开自己的道路， 罪人从自己的恶里面回转过来， 重新得到生 命， 神是喜悦这个， 神喜悦人们悔改。但是很不幸的是， 以利和以利的儿子们， 在同一天同一时刻都遭击杀了。
看不到以利的悔改，灵里没有争战，肉体的世界变得肥胖起来，坐在在的位上观看……肥胖到无法站立无法屈膝了！
神想跟我们的肉体争战，杀死肉体，让我们的灵活着。【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
撒母耳记下4章
扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
(撒母耳记下 4:4 和合本)
分享：米非波设的乳母心里没有一丁点应许和信心的部分，所以在听到扫罗和约拿单战死的消息，她立刻抱着米非波设逃跑，甚至跑得太急，导致米非波设掉在地上，成为了瘸腿的。学习不到信心的部分，我们就只能是一直躲避负担，躲避环境生活。但是当心里被应许的话语充满的时候，我们就能够不断的争战，越过想法，去得到应许的能力，得到应许的果子。
中心内容
伊施波设被杀。大卫杀死伊施波没的凶手。5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。
6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。
7他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。
9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，
10从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
11何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？
12于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
个人感想
看到大卫爱生命的心，拿着神的心，忍耐、宽容，等待神的引导。我也是如拿着人的心，只能杀死灵魂。拿着神的心拯救灵魂。看到人心里尽都是恶。
1扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。
2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。
3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。
6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。
7他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。
9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，
10从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
11何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？
12于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
我们学习不到信心的部分，我们就只能是一直躲避负担，躲避环境生活。但是当心里被应许的话语充满的时候，我们就能够不断的争战，感谢神
撒母耳记下4:5-12节一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上。他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
那这章圣经记载着扫罗的孙子约拿单的儿子米非波设，因着乳母的失误被摔成了两条腿瘸的人，那同样也记载着扫罗的儿子，伊施波设被他手下的两个军长给杀死的事情，所遇到的这所有的问题，是因为不相信神听了人的声音，更重要的是没有和大卫连接，没有大卫的看顾保守只能留下痛苦和死亡。思想的时候如果我们没有神，那么人生只能像米非波设一样过着痛苦的生活，如果没有神的保守，那么的人生结束之后只能是永远的灭亡。
撒母耳记下4章
一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。 他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。 他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜， 将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。” (撒母耳记下 4:5-8 和合本)
这里比录人临门的两个儿子利甲和巴拿，和亚玛力少年人一样。犯了同样的错误。拿着第一层思考，认为扫罗是大卫的仇敌。他们没有思考，直接相信了自己的想法和判断。所以，就拿着扫罗儿子的首级来见大卫，想得奖赏。结果，却被大卫杀了。牧师教我们要学习深层次思考。越思考进去的话，看得越清晰。越不会被欺骗。
海13
撒上4章：以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
（撒上4：1/410/11和合本）
感想：通过话语以色列人和非利士人打仗的经过。打仗时抬着约柜却失败了。 最后以利的两个儿子也战死了，他们以为抬着约柜的话就能战胜，如果他们来到撒母耳面前得到引导的话会是怎样。 失败的原因是他们不相信神的话语。 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知，耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。 信仰的方向神已经告诉我们， 相信神，相信教会，相信仆人的话语引导，这就是信仰的规律， 只要你说的话语的应许，因为神的应许是不变的 ，特别的感谢神。
巜撒母耳记下》4章
伊施波设被杀
扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长：一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。 比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。 一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。 他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了，通过本章可以看到大卫的心， 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里，大卫拿着的是神的心，爱生命，通过环境和问题，大卫的心，已直接受着神的心，思读话语时，感谢神。
撒母耳记下四章。
一节到四节。
扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
看这话语里面说：
米非波设从小就听乳母的声音，所以害怕逃跑，最后掉在地上，腿就瘸了。
米非波设从乳母那里面听到的都是大卫王不好的消息，乳母她不准确的知道大卫的心，所以向着米非波设所传达的不是正确的大卫的心，而是 加添了自己肉体里面的想法，传递给了米非波设，所以逃跑甚急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
我们在信仰生活当中，引导者非常重要，给我们传递信息的这位非常重要。
感谢我们有教会和仆人，能够正确给我们传递神的心，正确地传递教会的心，所以我们的人生才如此蒙福，非常感谢。
撒母耳记上4章
中心内容：以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
(撒母耳记上 4:1-6）
个人见证：看本章的时候，约柜为什么被掳呢？是因以色列人在非利士人面前失败以后，他们的长老并没有像约书亚一样在艾城，到神的约柜前俯伏在地，而自作聪明，轻率决定，将约柜抬来，加以利用，若不是圣灵的工作和神的大能。有神的同在就有神的荣耀和能力。若不是耶和华建造房屋，
建造的人就枉然劳力；
若不是耶和华看守城池，
看守的人就枉然警醒。
你们清晨早起，夜晚安歇，
吃劳碌得来的饭，本是枉然；
惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
儿女是耶和华所赐的产业；
所怀的胎是他所给的
(诗篇 127:1-3 和合本) 赏赐。
少年时所生的儿女，
好像勇士手中的箭。
箭袋充满的人便为有福；
他们在城门口和仇敌说话的时候，
必不至于羞愧。
(诗篇 127:3-5 和合本)
撒下4章
背景：3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。
总结：大卫的心是愿意和扫罗家的人见面，并且还想恩待他们。但是扫罗的家人却不接受大卫并且还不明白大卫的心。最难的就是不明白对方的心，我们的信仰也是如果不知道神的心我们心里只能被自己捆绑，我们凭着自己是胜不过环境和肉体的。
我们需要越过人的感情不被想法所左右的生活，我们才能蒙恩典把神的心接受进来，而被神引导去生活，思想话语的时候特别感谢。
撒下4章 扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。(撒母耳记下 4:1)
他们听到押尼珥死在希伯伦，伊施波设手也发软，整个以色列百姓都惊惶，因为他们认为是大卫杀了押尼珥。而且后来伊施波设的两个军长，把伊施波设给杀了，然后把他的头给砍下来，去见大卫，他们认为大卫一定会重赏他们，大卫一定是很高兴的。他们的想法里面认为大卫是恨扫罗的，8节说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。你的仇敌，扫罗的儿子伊施波设的首级我们拿来了。这两个军长是这么想的，他们的王伊施波设也是这么想的：大卫把押尼珥杀了，把我们国家的元帅杀了，说明大卫恨扫罗，恨我的父亲，那肯定也恨我，把我们元帅押尼珥给杀了，那么有机会的话我也会被杀的。圣经说他手就发软，以色列百姓也都惊惶。以色列百姓也是这么想的。他们的这些想法实际都是错误的，结果大卫让人把这两个军长给杀了。
撒下4章 伊施波设被杀
两个军长杀了自己的王，有将王的首级拿给大卫，他们以为能得到大卫的赏赐，却没想到是自害己命，大卫吩咐少年人杀了他们砍断他们的手脚，挂在希伯伦的池旁，却将伊施波设的首级，葬在希伯伦，押尼尔的坟墓里。大卫看到了扫罗的儿子也被杀了，这不是出于神的心，而是体贴人的意思的两个军长，以为是行善，实际是行自己眼中看为正的事，结果成为害死自己的事。人所行的，在自己眼中看为正，惟有耶和华衡量人心。扫罗的儿子约拿单的儿子才五岁，乳母抱着他逃跑时候，跑得太急，掉在地上，腿就瘸了。这不是仇敌追赶她们，而是惧怕追赶了他。我们在神面前也是如此，不是神定我们的罪，而是自己里面没有信心，自己的良心定自己的罪。哈利路亚。
《撒母耳记下》4章，扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。
扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。
比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。
他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。
他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。
大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，
从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？
于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。人心比万物都诡诈，坏到极处，最欺骗了扫罗，也欺骗了他的自尊，他们不是大卫的仇敌，人的仇敌是出自你们的父魔鬼，这才是我们真正的仇敌，所以要靠着圣灵治死身体的恶行，与主同行，直到世界末了，才能平安喜乐，幸福而，感谢。
撒下4章
1.背景：
大卫向着扫罗后代的心
2.中心：
大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”
(撒母耳记下 4:9-11 和合本)
比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿以为大卫会怨恨扫罗，所以他们把扫罗的儿子伊使波设给杀死，但是到了大卫王面前，却没有想到他们所做的是错误的事情，因为大卫已经写过哀歌，哀悼扫罗和约拿单，就是大卫的心没有一点把扫罗当做仇敌，而是哀痛扫罗和约拿单的死。所以哀歌对于两个兄弟们来说却没有留在他们心里，所以还是拿着自己的心面对大卫。以为大卫会恼恨扫罗的后代，却忘记了大卫的哀歌。
3.总结：
我们的信仰生活当中，神不让我们拿着我们的心，而是拿着耶稣基督的心，拿着耶稣的心的时候，能够因着耶稣基督蒙到神的恩典和怜恤。
撒母耳记下 4章
中心内容：扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
感悟话语：比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚人们不知道神的心，就像比录人临门的两个儿子利甲和巴拿杀了扫罗的儿子伊施波设一样，以为大卫可以赏赐他们，却被大卫杀了头，为什么？圣经告诉我们：何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”我们很多时候过着树立自己的心生活，不知道主人的心，所以灭亡了却不知道为什么？神让我们认识神就得平安，福气也必临到你，认识神非常感谢！
撒母耳记下4章
❶中心内容
撒母耳记下 4
4.扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。8.将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”9.大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：10.从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。11.何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”12.于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
❷个人感想
看米非波设的乳母和利甲巴拿的时候，他们不准确知道大卫王的心，为什么？因为他们更相信自己的意思，相信自己的人不思考，也不去确认，因为相信自己的缘故。很可怕的就是这样，撒但蒙蔽着人们的心，让人们陷在自我的想法的里面，结果被欺骗。扫罗和约拿单的死亡和大卫有什么关系，大卫曾经两次可以杀死扫罗，但是大卫没有杀扫罗，这样的部分乳母都不查看，所以不知道大卫的心，更不知道神的心。利甲和巴拿也是一样，当亚玛力少年拿着扫罗的物件走到大卫王面前的时候，他说是自己杀死了扫罗，结果没有蒙到恩典，反而被杀死了。利甲和巴拿不思考这样的部分，也不想知道大卫的心，结果他们的结局也是死亡。信仰不是努力做什么蒙到祝福，而是准确知道神的心，主喜悦什么，察看神的心，接受神的心，这才是信仰。特别感谢！
撒母耳记下4章
大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
见证:
比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿, 没有准确的了解过大卫的心，就自以为是在为大卫报仇，还想着从大卫那里得赏赐，结果却得到了死亡的赏赐。我们信仰的依据绝不是想法，因为我们是尽都是恶的，所以信仰必须要准确的了解神的话语才行，绝不能大概的知道，救恩是出于耶和华，我们得救是本乎恩，是因耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪，使我们成圣称义了，我们什么也做不了，靠着耶稣基督的功劳就白白地称义了。
《撒母耳记下》4章
4:11 何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？
【感想】
来到大卫面前，却没有了解过大卫的心。
两个人只是想投奔大卫，
大卫为扫罗做了悼念的歌，没有把扫罗当仇敌，是耶和华的受膏者。
拿着自己的心来到大卫面前，成为恶人。
认识大卫，了解大卫的信仰，比先做工更重要。务要认识耶和华，竭力追求认识他。
通过思主，先明白神的心，发现不思想话语，不思想应许，就是恶人了。
看撒母耳记上4章的时候，
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗，非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
看这话语里记载了耶和华的约柜，约柜得抬才行，但是看以色列百姓时不是抬约柜，他们只不过是打仗败在非利士人手里，所以把约柜从示罗抬上来帮助他们，能看到以色列百姓不是把约柜看为宝贵，看成是生命，他们只是把约柜当护身符一样的东西，所以最后约柜被掳走了，而且以色列百姓打了败仗，我们生活中，在我们心里把福音看做什么很重要，有的人生活中把福音看为生命生活，但有的人只把福音当做护身符生活，只想利用这福音，不想服侍福音生活，但是这两种人结局完全是不一样的 ，把福音看做生命的人最后都过着得胜的生活，但是只是把福音当做护身符的人最后只能过着败亡的生活，结的果子截然不同。感谢主！
撒下4：1~8
本文摘要：
1扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。
2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。
3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。
6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。
7他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。
个人感想：扫罗的儿子伊施波设有两个军长，巴拿和利甲杀死伊施波设后逃跑逃到大卫也要领赏，结果大卫没有给他赏赐，大卫吩咐少年人除灭他们，很多人都让大卫除掉扫罗，他却不杀扫罗，因为他是耶和华的受膏者，我们生活中遇见问题总想快快解决，以后带来麻烦，神是喜悦悦慢慢，怕人的心会高起来更麻烦，树立自己，不是树立神的生活。
撒母耳记下4章
扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
(撒母耳记下 4:4 和合本)
不知道大卫心的人总是作好的心来到大卫面前，如果知道大卫的心，米甲没有条件，那么藐视大卫的人，大卫还是用心接米甲回来，应该思考一下，来到神面前不是拿什么条件来，而是要知道神的心，保罗得救之后认识自己了，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。
一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
(撒母耳记下 4:5-12 和合本)
比录人临门的两个儿子利甲和巴拿杀害了伊施波设以为在大卫那里是好消息，却因此丧命。大卫：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。虽然发生过类似的事情，但是比录人临门的两个儿子利甲和巴拿仍然重蹈覆辙。我们也是同样，圣经里记录了神的心，如果我们不知道神的心就会像比录人临门的两个儿子利甲和巴拿一样在自己的想法里成为得罪神的人。
【撒下4:5】一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。
他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了。
他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上。他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”
大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：
从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”
于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
中心见证
利甲和巴拿不知道大为的心，他们以为扫罗是大卫的仇敌，自己认为杀死扫罗的儿子就能讨大卫的欢心，他们不知道在大卫的心里扫罗是耶和华的受膏者，约拿单是大卫最好的朋友，也不关心当扫罗约拿单死的时候，大卫为他们做哀歌，他们只关心自己的肉体带着自己的想法想讨大卫的欢心，结果被大卫杀死。
我们过信仰生活的时候，不能使用自己的热心，得准确的知道神的心才能过信仰生活。感谢神
大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
(撒母耳记下 4:9-12 和合本)
～人的心比万物都鬼咋，甚至是达到了极处。人们是看不懂自己心的，利甲和巴拿认为拿着扫罗的儿子伊施波设的首级给大卫，就会得到大卫的赏赐。但是这一切都不是为了大卫而做的，而是为了自己而做的。既然这俩人的心为了自己而行的，那么大卫当然不会珍惜他们，反而会厌恶他们，从而使他们见死。我的信仰初期，分不清自己里的想法出于哪里，只是一味的去做自己以为好的事情，结果不是蒙了神的祝福，反而是被拒绝。感谢的是因着教会、仆人使我知道了，凡是出于自己心的一切，神都会厌恶。所以，开始使我能够去醒查自己里面出来的是出于神还是肉体，如果是出于肉体，就原本撇弃，接受出于神的一切。从而使我越来越品尝到了神的祝福，感谢神！
他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜， 将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。” 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓： 从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。 何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？” 于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。( 撒母耳记下 4:7-12 和合本 )
带着属肉体的心，无法侍奉着属灵的世界。利甲和巴拿是属肉体的，他们拿着属肉体的心，他们以为扫罗追杀大卫，大卫就会恨扫罗，就会报仇，自己就会得到大卫的赏赐。但大卫是属灵的，大卫是拥有神的心的人，大卫想的跟世人想的截然不同，所以拿着人的心去侍奉属灵的大卫，最终的结局就是死亡。信仰生活首先要学习认识神认识自己，学会敬畏神，知道神的旨意，知道神喜悦的是什么。不是我们侍奉神，而是神一直在保守祝福着我们。不是我要努力做什么，是让我们在耶稣基督的恩典里面享受神为我们做成的世界。
《撒母耳记下》第4章中心思想与个人感想
一、中心思想：公义高于权谋，敬畏胜过算计
《撒母耳记下》第4章的核心，不是一场政变的成败，而是一场灵魂的审判。它以血腥的谋杀开场，却以庄严的公义收束，揭示了一个颠覆世俗逻辑的真理：真正的王权，不建立在敌人的尸体上，而建立在对神圣秩序的敬畏中。
本章通过三组强烈对比，层层推进这一主题：
伊施波设的软弱 vs 大卫的坚定
伊施波设靠他人撑起的王权，一触即溃；大卫虽未掌权，却以道德定力稳如磐石。他的“不作为”，实为最深的“作为”——他拒绝用暴力完成合法化，而是让公义自己说话。
利甲与巴拿的“献功” vs 大卫的“定罪”
他们以为献上仇敌的头颅是投名状，却不知自己正触犯了神所设立的秩序——“凡流人血的，他的血也必被人所流”（创9:6）。他们用宗教语言包装谋杀（“耶和华今日报了仇”），却恰恰亵渎了神的名。大卫的回应不是愤怒，而是悲悯中的肃穆审判：“我岂不向你们讨流他血的罪？”
死亡的结局 vs 恩典的伏笔
伊施波设被弃于床榻，首级葬于押尼珥墓旁，象征旧秩序的终结；而瘸腿的米非波设，虽被遗忘，却因约拿单之约被保留——这正是下一章的曙光。神的计划，不在权力的更替，而在恩典的延续。
因此，本章的中心思想可凝练为：
神的国不靠血腥上位，而靠敬畏持守；真正的胜利，不是消灭对手，而是超越仇恨。
二、个人感想：在算计横行的时代，我们是否还能选择“对”而不是“赢”？
读完这一章，我久久不能平静。不是因为它的历史震撼力，而是因为它如此真实地映照了今天的我们。
在这个信息爆炸、道德模糊的时代，我们是否也常在职场、社交、甚至信仰中，扮演着“利甲与巴拿”？
为了升职，我们转发同事的黑料，美其名曰“揭露真相”；
为了赢得辩论，我们曲解对方立场，冠以“为你好”的名义；
为了显得“属灵”，我们指责他人“不顺服”，实则满足自己的控制欲。
我们以为，只要动机“正确”，手段就可以妥协；只要结果“有利”，过程就可以美化。但大卫的回应像一记耳光：神不看你的“功劳簿”，只看你是否尊重祂所设立的秩序。
我尤其被大卫厚葬伊施波设的头颅这一细节深深触动。
他本可以将首级示众，以儆效尤；他本可以沉默，让污名随风而逝。
但他选择以尊严终结仇恨——葬于押尼珥墓旁，意味着：
“你虽为敌，仍是神所膏立之人；你的生命，值得被纪念；我的王权，不靠抹黑你而建立。”
这何其高贵！
在今天，我们习惯于“拉黑”、“举报”、“网暴”，却极少有人愿意为对手“安葬头颅”。
我们追求的是“赢”，而不是“对”；是“清理门户”，而不是“修复关系”。
而大卫，这位被神称为“合我心意的人”，他选择的，是在权力巅峰仍保持谦卑，在胜利时刻仍敬畏生命。
这让我想起一句话：
“真正的领袖，不是让敌人消失的人，而是让敌人也能在自己的国度里，活得有尊严的人。”
米非波设的瘸腿，是身体的残缺；
但我们的灵魂，若失去对公义的敬畏，才是真正的残废。
结语：愿我们不是权力的继承者，而是恩典的传递者
《撒母耳记下》第4章不是历史的尘埃，而是一面镜子。
它问我们：
当你有机会“除掉”一个阻碍你的人，你会选择刀，还是手？
当你被诱惑用“属灵理由”掩盖私欲，你会选择沉默，还是发声？
当你站在高位，你愿为曾经的敌人，留一座墓碑吗？
大卫的答案，穿越三千年，依然清晰：
“我指着永生的耶和华起誓，你流人血的罪，必由你偿还。”
这不是冷酷的惩罚，而是一次温柔的呼召——
回到敬畏，回到公义，回到人性的原点。
愿我们在这喧嚣的时代，不为“赢”而活，
只为“对”而活。
因为真正的王权，从不靠血染的冠冕，
而靠一颗，仍能为仇敌流泪的心。
“你若以恶报善，耶和华必按公义审判。”（参诗7:3-5）
——愿我们，不成为那献首级的人，
而成为那埋首级、却仍为他祷告的人。
撒母耳记下4章
见证： 扫罗的儿子伊施波设的两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派。将伊施波设杀死，还要向大卫自认为是报告好消息，结局是被大卫杀死。这就是根本不知道大卫心的人所作之事。 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓： 从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。 何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？” (撒母耳记下 4:9-11 )今天也有很多人不知道神的心的人，做着神所看为恶的事情，还自以为是为神而做工。结果也是招到灭亡！
中心思想：神对以色列人罪的审判，强调真正的信仰在于悔改和顺服，而非依赖宗教象征，导致以色列战败、约柜被掳以及荣耀离开。
个人感受：报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
(撒母耳记上 4:17-18 和合本)
报信者带来三重噩耗：百姓惨败、二子阵亡、约柜被掳。前两重打击，以利尚能承受；一听见“神的约柜被掳”，他瞬间崩溃、跌倒而亡。不是因为恐惧，而是因为他深知：约柜是神同在的象征，约柜被掳，意味着以色列失去了神的同在、信仰的根基崩塌，四十年的士师职分，最终以心碎落幕。以利的一生，有爱神的心，却疏于管教、软弱妥协，纵容儿子亵渎圣职，最终个人、家庭、民族一同承受恶果。他的跌倒提醒我们：信仰不是形式，敬畏不是口号；对神的尊荣、对真理的持守，比一切都重要。
《撒母耳记下》第4章是大卫统一以色列王国过程中的关键一章。它记载了扫罗家最后的继承人伊施波设的悲剧结局，以及大卫对此事展现出的公义态度。
1. 伊施波设的恐惧与政权动摇：扫罗的儿子伊施波设听说元帅押尼珥死后，吓得手足无措，以色列众人也因此惊惶，他的政权陷入极度不稳。
2. 米非波设的身世插叙：经文插入介绍了约拿单的儿子米非波设，他因五岁时在父亲和祖父战败的消息传来时，乳母抱着他逃跑不慎跌倒而致残，成为瘸腿的人。
3. 伊施波设被刺杀：两个军长，比录人临门的儿子利甲和巴拿，趁伊施波设中午熟睡时潜入他的家，将他刺杀在床上，并割下他的首级。
4. 大卫的公义审判：二人将首级带到希伯仑献给大卫，以为会得到奖赏。大卫却严厉斥责他们，想起自己曾处死那个报告扫罗死讯的人，以此表明他绝不姑息这种背信弃义、杀害无辜（即使是敌人）的暴行。大卫下令将二人处死，并将他们的手脚砍断示众。
5. ** honorable 葬礼**：大卫命人将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里，给予了他应有的尊严。
✨ 属灵内容与启示
1. 公义高于政治利益
大卫没有因为伊施波设是他的政治对手，且他的死为自己统一天下扫清了障碍，就认可这种谋杀行为。他超越了政治算计，坚守了公义的原则。这表明真正的领袖品格建立在对生命的尊重和对神公义的持守上，而非不择手段地追求权力。
2. 神的旨意无需人“代劳”
大卫早已被神膏立为王，但他一直耐心等候神的时间，而不是亲手除去扫罗或其继承人。当利甲和巴拿自作主张，以为在“帮神的忙”时，实际上违背了神的心意。这提醒我们要信靠神的应许和时间，不可用属世的、甚至不义的手段来“帮助”神成就祂的旨意。
3. 动机与行为同样重要
利甲和巴拿的动机是贪图赏赐和荣华，他们以为大卫会因扫罗家的除灭而高兴。然而，大卫看重的是行为背后的动机和行为本身的正义性。他指出伊施波设是“义人”，在他自己的床上被谋杀是极大的罪。这教导我们神不仅看我们做了什么，更看我们的动机是否纯正。
4. 敬畏神的权柄
大卫对伊施波设遗体的妥善安葬，体现了他对神曾膏立的君王的最后尊重。这反映出他内心深处对“耶和华的受膏者”这一神圣权柄的敬畏，即使这个权柄已经衰落或敌对。他将审判的权柄完全交托给神。
【撒下4:8】将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”
【撒下4:9】大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：
【撒下4:10】从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
经文背景中心
本节中利甲和巴拿强调“伊施波设是扫罗之子”的事为了使大卫回想起当年从扫罗受过的威胁,使他掀起对扫罗的敌对心和复仇之心,因此他们期待大卫会称赞他们并赏赐他们。但事情却完全出乎他们的预料(12节)。这里我们可以发现,完全以世界为中心的人对人和事的判断与以神为中心的人对人和事的判断是截然不同的。
神不能恕罪: 大卫向利甲和巴拿讲述亚玛力少年的行为(10节;1:4-16),宣告他的错误(11节)。表明自己现在要执行的刑罚是超越个人和感情,替神执行公义审判的事实。
思主感想
扫罗儿子的军长拿着扫罗儿子的首级走到大卫面前想要论功行赏。那么看着这样的生活的时候也能看到他们的心面对大卫的时候也是拿着以恶报善的心。自己的好心。他是这样的心只能使他们走向灭亡和堕落实际上能够看到。我们肉体的世界总是有想做好的心总是有想这样拿出来好的部分走到教会仆人面前，那么这就是人类的善。在神面前看的时候我们是没有善没有能做好的条件？只需要教会和仆人施给的恩典需要耶稣的怜悯然而才能过信仰的人不是我们能做什么才叫停留下来！
《撒母耳记上》4章的中心内容是记载以色列人在与非利士人的战争中惨败，神的约柜被掳以及祭司以利家族的悲剧，核心主题是“荣耀离开以色列”【撒上4:2～11】非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
个人见证：以利做以色列民的祭司四十年，但他在自己想法的世界里过着自以为然的信仰，向着神眼目昏花，是一个堕落的祭司，所以以色列百姓信仰也偏离正路，与非利士人争战战败。此时他们不是求问神，而是拿着自己好的想法认为把约柜抬到战场上就能取胜，结果更加惨败。话语告诉我们，信仰是连接，是接受 ，是撇棄自己认为好的想法，接受教会仆人的引导，而不是想当然的自己的世界里过信仰，因为很多时候自己已经走错路但自己却毫无感觉 所以必须在教会里有旁边的人指出接受引导才能行在神悦纳的道路上。
撒母耳记下04章
本章中心:
记录了关于利甲和巴拿的死的部分。
个人观点:
看撒母耳记下4章记录了扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。 伊施波设的两个军长，一名巴拿，一名利甲，他们的心也惊惶，害怕。
因为押尼珥元帅死了。所以利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；将在床上的伊施波设杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，带到大卫面前，说：“王的仇敌曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王报仇了。”
利甲和巴拿以为带着伊施波设的首级来到大卫面前，能够得到大卫的赏赐，得到大卫的奖赏。他们知道他们一直跟随扫罗生活了，又跟随伊施波设生活，如果不拿出点诚意，不拿出点功绩无法走到大卫面前，就这样他们将伊施波设杀死了。
然而他们来到大卫面前时，大卫却说:你们将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”大卫吩咐少年人将他们杀了。
我们过信仰当中，时常就像利甲和巴拿一样，我们一直生活在撒旦的权势之下，我们也经常犯罪，如果不拿出真诚，忠心，我们时无法走到神面前的。其实这是错误的观念。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，信仰不是我真诚就行，不是我忠心就可以，而是准确知道神的心才行。利甲和巴拿不知道大卫的心，结果只能死亡。神的心是什么呢？希伯来书 1:3 他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 神已经洗净了我们的罪这就是神的心。
撒母耳记下4:8-12将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。利甲和巴拿杀死了伊施波设，带着伊施波设的首级来料大卫，他们自认为是报好消息，帮助大卫杀死了仇敌，结果大卫没有因他们报的消息赏赐他们，反而吩咐少年人杀了利甲和巴拿，11节说何况恶人两义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？大卫看伊施波设不是恶人，不是仇人，而是义人。大卫不是拿着自己的眼光看的，是接受了神的眼光看的，神看伊施波设是义人。圣经里说故意杀人的要把他治死，利甲和巴拿故意杀死了伊施波设，因此大卫杀死了他们。假如我们遇见这样的时候会怎么样呢？这两个人把我的仇敌杀了，真的应该奖赏他们啊，我想应该出来这样的心。但是大卫不是按照自己的心生活，他看了一下神的心，神的心是怎么判断的。“啊，神判断伊施波设是义人啊，他们故意杀死了伊施波设，神说这样的人要除灭啊。”大卫准确的知道神的心，并接受神的心生活。在信仰中我们要准确的知道神的心，那样才能够在我们的心里面临到准确的信心，得到神的帮助和神的恩典。
撒母耳记下 第 4 章
主题：《劳而无功反到上命》
本章中心：
钥节：10节
“从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。 ”
＊押尼珥先是去心，而后去世，使伊施波设王朝顿失支柱，呈摇摇欲坠之势，而致朝里震动。伊施波设从前是权臣在侧；现在押尼珥去了，立即暴露在风暴中，有理由担心其政治生命和生命，都为时不久了；便雅悯和其他支派的人民，则想到是否能够得犹大支派的接纳。（撒下4：1）
扫罗王朝的合法继承者，在长子约拿单逝世后，应该是长子长孙米非波设。但他年幼，而且瘸腿；何况约拿单决定遵行神旨意，放弃王位，让大卫作王（撒上23：17；撒下4：4），米非波设也一生没有作王的意图。非利士人猖獗的时候，他年纪幼小，是乳母抱着逃难；被摔伤残，受人养护，不用挣扎拼斗。他名字的意思是“惭愧的人”，可能反映约拿单的心情：虽然深爱大卫，却不得不住在王家。没有野心的米非波设，与世无争，却常在神的恩典中。
便雅悯和犹大支派的领袖们，在不厌不休的算计对方。内战中的受害者，是众多的老百姓；而受惠者，则只是少数的军阀。现在押尼珥既然死了，就显现起些小头目来。连便雅悯本支派的人，也意识到这个王朝缺乏生机。于是巴拿和利甲趁伊施波设午睡，杀了他，割下他的头，带着连夜奔走，越过沙漠旷野，到希伯仑献给大卫王，当作礼物，向王请赏说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命；看哪，这是他儿子伊施波设的首级！耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔身上报了仇。”好快的忘记了自己原来的王，称新见面的大卫“我主我王”，没有义的人，不觉自己转变得太快了些，反以为是帮耶和华作了事，行了神的旨意。违背道德原则的人，都有以神的旨意为借口的习惯。但大卫认识救他“脱离一切苦难永生的耶和华”，就援用不着这样的人帮忙，援杀亚玛力人自称杀死扫罗报信求赏先例，也把眼前的二人从世上除灭了，砍下他们的手脚，悬挂示众。在古时，残尸并不罕见，也可以表示，他们的肢体作了恶事，应该砍下，以示儆戒。（撒下4：7,12）
人用自己的方法，不能成就神的旨意，何况其伸手动脚，都出于自私的意图。伊施波设被杀，其残存的政权，仍然延续了些时间（撒下2：9-10），才统一归于大卫。
违背真理的手段，徒劳无功，对己无益，对神有损。
1扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。
2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。
3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
中心内容：看这一章里，能看到以色列百姓，不管是扫罗的儿子还是扫罗的孙子，还是以色列百姓。他们因着押尼珥死了，都惊慌。也就是他们的信仰不是和神连接，而是和环境连接，没有应许，只有想法，所以，都过着与神没有关系的生活，惊慌惧怕的生活，非常可怜。
个人感想：借着话语，让我们能够看见，信仰里如果没有话语，没有应许，不和神连接，只和人连接，最后多么可悲，多么可怜。那样的话，心里就没有平安，没有自由。
撒母耳记下 4 章
大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
( 撒母耳记下 4:9-12 和合本 )
在扫罗去世之后，以色列北方由扫罗的儿子 伊施波设 作王，他的王位主要依靠元帅 押尼珥 的支持。
当押尼珥被杀后，伊施波设的统治立刻动摇，全国人心惶惶。
伊施波设依靠的是押尼珥 ，大卫心里依靠等候的是耶和华神的应许。
两个军长（巴拿和利甲）趁伊施波设午睡时将他杀死，并割下他的首级，带去见 大卫，以为会得到奖赏。但大卫没有高兴，反而处死了他们。
那两个军长以为自己是在“帮助”大卫得国。
但大卫知道，神若要给他王位，神自会成就。
大卫说：“何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？”
大卫曾两次有机会杀扫罗，却都没有下手。
现在，他同样拒绝用流血来巩固王位。
大卫心里相信等候着神应许，并不是自己想要去成就，而是拿着敬畏神的心。
作着福音的工也是不是我要成就什么？是等候神按着神应许的话语作成。
感谢!
撒母耳记下4章
从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？（撒下4:10-11）
中心
神作工的法则，不是拿着条件，而是属于谁，常常在错觉里边生活，不能够明白大卫的心，只能知道表面的，所以只能是与神断开的。神作工的法则是准确的知道神的心，神喜悦什么，心能够面向的神，不在寻求外在的条件，是心里面得到神，不是在人的观念里边过信仰，心能够调整，神的世界是拯救，不是拿着人的角度对待，应当思考神。
感想
我们在信仰生活当中，不是拿着合情合理的心，神不是让我们做什么，而是让我们的心能够面向神，期待的神作工，不是拿着人的手段。神是拯救的心，是想让我们品尝到神的心，不是随着环境变好，心里面思考恩典的路在哪里，心能够回转到神的面前。
撒母耳上4章
中心内容：
在4章满是记载的是失败与打败仗和掳走和死亡的世界。以色列人与非利士人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。 当他听到神的约柜被掳走的消息时，就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。荣耀离开以色列了，人们心中的神，约柜离开了以色列，尽都是死亡和战败的世界。
感想：
为什么会是这样的结局？祭司死去，约柜掳走，以色列又战败。因他们的邱坛惹了他的怒气；因他们雕刻的偶像触动他的愤恨。 神听见就发怒，极其憎恶以色列人。甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚；又将他的约柜（原文是能力）交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中；
一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
(撒母耳记下 4:5-12 和合本)
比录人临门的两个儿子利甲和巴拿杀害了伊施波设以为在大卫那里是好消息，却因此丧命。大卫：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。虽然发生过类似的事情，但是比录人临门的两个儿子利甲和巴拿仍然重蹈覆辙。我们也是同样，圣经里记录了神的心，如果我们不知道神的心就会像比录人临门的两个儿子利甲和巴拿一样在自己的想法里成为得罪神的人。
黑哈18
撒母耳记上4:【撒上4:1】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。【撒上4:5】耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动【撒上4:6】非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。【撒上4:7】非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。【撒上4:8】我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀。
感想: 看这段内容非利士人与以色列人争战，以色列人却败亡了， 其实这样的结局并非偶然，因为人以为正，最终成为死亡之路。还有以利看见自己两个儿子行恶并没有制止，人一生中的果效都是由心而出。在这里神在指教着我们体贴肉体的就是死。体贴圣灵的乃是生命平安。
撒下4:1】扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。【撒下4:2】扫罗的儿子伊施波设有两个军长：一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。【撒下4:3】比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。【撒下4:4】扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。【撒下4:5】一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。【撒下4:6】他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了。读后感:信仰就是悔改与信心形成的，悔改指的是属于，心属于神就是悔改，悔改了就是信心，神树立了大卫，废弃了扫罗，当时属于大卫的人就是有信心的人，属于扫罗就是神的敌人，虽然神废弃了扫罗，但是扫罗还在挣扎着，扫罗带着不服气的心，不认输，甚至天天想杀死大卫，无论怎样，扫罗终究是败亡的，如果用信心的眼睛看没有人会跟随扫罗，可是有信心的人不多，几乎都是用自己的眼睛看扫罗与大卫，跟随大卫的人都是有信心的人，因为当时扫罗仍然座在为王位上，逼迫着大卫，能跟随大卫的人必须带着信心，不然是没人跟随的，跟随扫罗的人都是没有信仰的人，也没有悔改，扫罗死后，跟随扫罗的人也都死了，其实跟随扫罗的人是很可怜的，可怜的是他们连死的原因都不知道
撒母耳记下4章
📝【历史文献及写作背景】
扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的，扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁，他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，
✒️【个人见证】
读这一章的内容的时候，能够发现这章里面有一个共同的特征，那就是人们都跟随了自己错误的以为生活，做出了错误的判断，米非波设乳母以为当扫罗死在战场，大卫肯定要先杀死扫罗的全家，所以仓皇而逃，最终因为跑的太急使米非波设的双腿被摔瘸了，还有一处写到比录人临门的两个儿子利甲和巴拿到了伊施波设的家，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了到大卫那里领赏，结果不但没有得到奖赏，还遭到了死亡。
🎀【总结】
所以信仰中我们跟随我们的以为很容易走向痛苦和败亡，所以这个肉体的判断我们不能跟随，需要常常确认。
扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。
2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。
3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。
6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。
感想：那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 自己被想法欺骗也没有感觉生活，死了也没有感觉，但主绐救活了，现在也是一样的。
大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
(撒母耳记下 4:9-10 和合本)
大卫是合神心意的人， 知道神的心意，神没有把大卫交在扫罗手里，而且神是把扫罗交在了大卫手里两次，他都经历了神的帮助。但这次心里又来临自己的想法，想躲避扫罗到了非利士人中间生活，亚吉王赐给了他洗革拉。我们在教会里生活也会来临想法，也总会心里自己对自己说，但有教会一直看顾保守着我们的心，不断地管理治理我们的心，不断地从自己里面脱离出来，真的是蒙到神的恩典了。
大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
(撒母耳记下 4:9-10 和合本)
大卫是合神心意的人， 知道神的心意，神没有把大卫交在扫罗手里，而且神是把扫罗交在了大卫手里两次，他都经历了神的帮助。但这次心里又来临自己的想法，想躲避扫罗到了非利士人中间生活，亚吉王赐给了他洗革拉。我们在教会里生活也会来临想法，也总会心里自己对自己说，但有教会一直看顾保守着我们的心，不断地管理治理我们的心，不断地从自己里面脱离出来，真的是蒙到神的恩典了。
读撒母耳记下4章10一12章，从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
看扫罗家原本是大卫的仇敌，所以扫罗的后代当了王，也自然成了他的仇敌，现在以施波设被杀了，大卫原本的应该很高兴的，但是大卫并不是高兴的，因为大卫他知道最大的敌人不是外部的，而是自己。信仰生活当中我们难免不了有一定的环境，也有一定的逼迫，也会有仇敌的侵害，但最大的敌人就是我们自己，并不是别人，我们越发的看到自己，越能够放下心，依靠话语的生活。心里特别感谢神的恩典！
扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
(撒母耳记下 4:1-10 和合本)
这里写了伊施波设被杀，扫罗的儿子伊施波设有两个军长，巴拿和利甲杀死伊施波设后逃跑逃到大卫也要领赏，结果大卫没有给他赏赐，大卫吩咐少年人除灭他们，很多人都让大卫除掉扫罗，他却不杀扫罗，因为他是耶和华的受膏者，我们生活中遇见问题总想快快解决，这个是我们的心，但是也有神的心，神是慢慢的给我们解决，让我们的心能把神的心接受在心里，把快快解决的心打碎，就能蒙恩典，感谢神。
《撒母耳记下》4章
中心：【撒下4:5】一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。
【撒下4:6】他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了。
【撒下4:7】他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上。他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
【撒下4:8】将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”
【撒下4:9】大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：
【撒下4:10】从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
【撒下4:11】何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”
【撒下4:12】于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。
个人观点：这里的时候能够看到利甲和巴拿并不明白大卫的心，拿着自己认为好的走到了大卫面前。因为不知道大卫的心，所以拿着自己认为好的走到大卫面前的时候，被大卫杀了。同样，我们生活当中很多时候我们在自己的世界里面，拿着自己认为好的走到神的面前，但是神并不喜欢从我们里面所出来的一切。在我们里面没有良善，我们里面的良善在神看来也是恶的。并不是拿着自己的良善走到神的面前，而是接受神的心生活。
撒记下四章
历史背景
扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。
扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
话语中心
扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。
归向大卫不就是恩典，不就是平安喜乐吗？何必要惊慌呢？这也许就是人心。明明知道大卫已经是以色列王，归向大卫，一切都是幸福。就不必丢弃性命了。
在看米非波设的保姆。不知道大卫和他父亲约拿但立了应许，让米非波设成了瘸腿的。看似用着热心和良心保护着米非波设，因无知，导致米非波设终身受了痛苦。成为了瘸腿的。
无知给多少人带来的痛苦。
福音告诉了更多的人们，神和我们立了永远的约定。平安，幸福，喜乐，永生，生命。感谢神。
中心内容:扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。 扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。 比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。(撒母耳记下 4:1-4 和合本)
中心感想:看这章里扫罗的儿子伊施波设还有以色列众人都因押尼珥的死侠他们都惊惶惧怕，他们不是相信神仰望神而是和环境和人连接只能看环境条件所以才惊恐不安，通过话语神要指教引导我们的信仰不是看环境条件而是相信依靠神才能有平安喜乐，信仰生活中如果没有神的恩典怜恤和赐福只能过痛苦悲伤的信仰生活感谢有教会仆人不断赐给话语引导我们的心使我们能过得胜的信仰生活感谢神！
经文：
4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。
6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。
7他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。
9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，
10从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
感想：
这章圣经记载着扫罗的孙子约拿单的儿子米非波设，因着乳母的失误被摔成了两条腿瘸的人，那同样也记载着扫罗的儿子，伊施波设被他手下的两个军长给杀死的事情，所遇到的这所有的问题，是因为不相信神听了人的声音，更重要的是没有和大卫连接，没有大卫的看顾保守只能留下痛苦和死亡。思想的时候如果我们没有神，那么人生只能像米非波设一样过着痛苦的生活，如果没有神的保守，那么的人生结束之后只能是永远的灭亡。
撒母耳记下4章
《想要得赏赐的巴录和利甲》
5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。
6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。
7他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。
9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，
10从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
11何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？
看撒母耳记下4章的时候比录人临门的两个儿子利甲和巴拿刺杀了伊施波设，然后把他的首级带到了大卫面前要寻得奖赏，他们以为这样的做法会使大卫喜悦，但是没想到反而为自己招来了杀身之祸！大卫并没有因为扫罗的缘故恨恶他的儿子，这两个人完全不知道大卫的心，以自己的心去思想大卫的心，要得奖赏。同样我们过信仰生活中，因为不正确知道神的心的缘故，不能得到祝福的人很多！很多人拿着自己的心来思想耶稣的心，以为自己做得好就能得悦纳，但是我们做的再好也不能得到神的喜悦，我们只有接受耶稣的做工，带着信心接受耶稣的作为时，才能得到神的喜悦！只有耶稣的作为能让神喜悦！