1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
《撒母耳记上》5章
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。3次日清早，亚实突人…
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；(撒母耳记上 5:6-11 和合本)
个人见证
非利士人的首领和民众看到灾祸后，他们的结论是“将约柜送走”，而不是“归向以色列的上帝”。他们承认上帝的大能（“他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”），却不愿放弃偶像、接受真神。这是世人对上帝大能的一种常见错误回应：只想解决麻烦，却不愿改变生命去顺服真神。
利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
(撒母耳记上 5:1-5 和合本)…..
约柜被掳去非利士地，那里的人都受到了诅咒，因为神是圣洁的，不能和有罪的人在一起。偶像大衮神在神的面前只能倒塌，神他自己为自己证明是独一的真神。假的在真的面前当然站立不住。约柜就是神,而以利一家却没有得到神的保守，因为他们不敬畏神，信仰是用心灵和诚实敬拜神，不是外表的形式。…
你自己的恶必惩治你；
你背道的事必责备你。
由此可知可见，你离弃耶和华－你的 神，
不存敬畏我的心，
乃为恶事，为苦事。
这是主－万军之耶和华说的。
(耶利米书 2:19 和合本)
撒上5：1~12约柜在非利士人当中
真正有能力的不是约柜，而是与约柜同在的神。即使是偶像也不能站立在神面前。但非利士人害怕的应当是约柜，而不是神。我的信仰也是如此吧？我里面的无知让我害怕神兴起的环境，而不是敬畏神。在痛苦中的呼号中不会求怜悯，而是怨读神。如果自己一直保守自己的心，就困在城中等死。： 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒上5:11-12）
撒母耳记上5章:神的约柜被非利士人掳去，放在亚实突大衮庙的大衮旁边。结果大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。神就是神，他是主宰宇宙万物神，即使在不认识他的外邦之地，他也要为自己的名争战，显明他才是唯一的真神。
神的约柜也预表着神，约柜不是人敬拜的偶像，他不是只给人带来平安顺利！反而会临到灾难，带来痛苦。因为比起来生活的痛苦，神要通过这个痛苦让人们得到永远的天国。也让我们明白【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
撒母耳记上五章，非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。 不认识约柜也不认识自己，约柜得到了不是祝福，反尔成了咒诅，要是知道约柜多么重要，不会藐视神，约翰福音八章法力赛人拿法来到耶稣这里，反尔要定女人的罪，拿律法来意昧着把约柜盖打开才能把法版拿出来，要是盖上得到从施恩座上施下的恩典，因为不知道神的旨意，被想法欺骗也没有感觉的生活，约柜不是用来看的，而是认识自己只能灭亡的人，没有恩典只能灭亡，不知道自己只能灭亡的人带着骄傲的心生活，神用了一下非利士人，就忘了自己的根本，现在那么绝望是必然的，如果认识自己不能骄傲的生活，向基甸人一样祈求神的恩典和怜悯生活，法力赛人也是一样的，不知道自己只能灭亡的人，骄傲的生活。
撒上5章
中心内容：于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；
(撒母耳记上 5:11 和合本)
感想：看到神的约柜在非利士人中间，神自己在做工，看到被击打得痔疮，看到神没有通过哪个人做工，神按着他的心意做工。思想的时候，在信仰中，神按着他的旨意来做工，不是我们做什么，虽然受教会引导往前走，但一切都是神在前面给我们预备，神作工。
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。” (启示录 22:13 和合本)
撒上5章
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。(撒母耳记上 5:1-6 和合本)【因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。】应该他们也悔改，我们所侍奉的大衮不是神，连自己也保不住的。泥菩萨过河自身难保一样，连自己也保不住的神像，这是真正的神么？但是他们也仍然尊敬大衮的意思，大衮在门槛上挂着，所以以后也不要踏这个门槛，也侍奉大衮的意思。能看到人的心特别愚拙的，因为人不知道神的世界，所以保罗在《哥林多前书》一章里面也说。十字架的道是什么样的，灭亡的人看为愚拙的，但是得救的人看为神的大能。《哥林多前书》一章十八节的话语，所以说灭绝人的智慧废弃人的聪明，这时代文士在哪里？智慧人在哪里？辩士在哪里？神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。这是神的旨意，所以他们相信大衮的，信世界的。所以我们人非常愚拙，一直这样过日子，灭亡的人看为愚拙的。这约柜是什么神呢？以色列的神，真的神显出他的作为来。
撒上5章
中心∶神讨厌与假神，把他与大滚一起平坐，把神的荣耀归给假神，同样我们常离开本位，站在神的位置成为主人这是让神多么厌恶的。
感想∶非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 (撒母耳记上 5:2-6 和合本)
这里非利士人把耶和华的约柜，放进大滚庙与大滚一起，看到第二天大滚屈膝在耶和华面前，非利士人又把他扶起来仍立在原处，第三天大滚完全成为残体倒在耶和华约柜面前。可见神讨厌把他与大滚一起，大滚不是神，可是非利士人把他供奉成为神，他本该屈膝在神面前的位置，可是却立在了耶和华约柜旁边，这是与神平坐的意思，这是撒但的世界，神直接砍掉大滚。看这里能看到我们的位置也常常与神平坐，自己来审判，自己来衡量，自己来看这样的生活，这是多么骄傲，傲慢的把自己成为主人，成为神的意思，多么可怕的，这是带来灭亡，砍掉的后果。可是我们却理直气壮，这样亵渎神的生活却全然不觉，可是神却百般的忍耐，通过事情让我们回转，不是神的恩赐领我们悔改的话，不知道我们都死了多少回了。
撒母耳记上 5:4-7 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；
感想:非利士人将约柜抬到亚实突放在在大衮庙里，虽然非利士人听了神做工的见证，也打败以色列人将约柜夺过来，但是他们并不真正认识神。但是都有神的旨意，因为神是轻慢不得的，神能战胜其他神。神藉着这个机会在外邦人中彰显神的荣耀。神亲自征战，没有任何人的参与，也向人们显现，神并没有像以利以利两个儿妇说的神离开以色列，神并没有离开，然而神有神的做工方式。神引导我们不断地认识神，我所信的神也是信实可靠的。神亲自为我们征战的，不能相信我们的想法，神的话语和应许是不变的，我们应当常常与话语产生反应，思想神的旨意心里得安慰。
撒母耳记上5章
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
看话语的时候，
耶和华神的约柜到那里，哪里都蒙福的。
但是神的约柜抬进大衮庙的时候，
大衮在耶和华神的约柜前站立不住，只能折断，神只有一位，耶和华神才是真正的神。
我们在信仰生活当中，拿着 我们里面的知识和理论在话语面前是站立不住的。我们说着话语，相信神的应许，无论有什么环境，问题，在神面前什么都不是。我们只相信神给我们的应许，依靠神，我们就能过着有能力的生活，特别感谢。
撒母耳记上5章【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
中心 耶和华神是天地万物的主人，没有别神大过耶和华神，所以当非利士人将耶和华神的约柜放进大衮庙的时候，大衮庙的像扑倒摔碎，以色列人再也不敢进大衮庙。
感想 耶和华神是我们的救主，撒但常常给我们对的想法，给我们合理的想法，让我们敌对话语，教会决定什么活动的时候，我们心里出来顶的心，因为比起神的话语，撒但的想法先来，而且特别正确，但是当我们心里树立话语的时候，想法只能被击碎，最后神按照向着教会的应许成就了一切，特别感谢神
撒母耳记上5章
他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
中心内容：主要围绕约柜在非利士地的遭遇，展现了上帝超越性的主权和大能。以下是该章的核心要点：核心事件
1. 约柜被掳至亚实突（5:1-2）
• 非利士人在以便以谢战役击败以色列人，掳走了象征上帝同在的约柜
• 约柜被抬进大衮庙，放在大衮神像旁边
2. 大衮神像倾倒（5:3-5）
• 第一夜：大衮神像仆倒在约柜前，脸伏于地
• 第二夜：大衮再次仆倒，这次头颈折断，双手残废
• 此后非利士人不敢再踏大衮庙的门槛
3. 非利士人遭受灾祸（5:6-12）
• 上帝的手重重攻击亚实突人，使他们生痔疮（原文可能是痔疮或鼠疫引起的肿瘤）
• 约柜被辗转送至迦特、以革伦，灾祸随之蔓延：
• 百姓惊慌，死亡众多
以革伦人甚至说：”愿约柜回到以色列人那里去，免得它害死我们和我们的百姓”。
上帝的主权 即使约柜被掳，上帝仍在掌管，非利士人无法抵挡祂，偶像的虚空 大衮作为非利士人的主神，在真神面前不堪一击。约柜的双重性 对以色列是祝福，对敌对者则是审判。
上帝的荣耀 上帝不需要人的保护，反而保护祂自己的荣耀。
个人见证:神的话语领我们悔改，凭着自己是绝不能回转的，因为肉体是不会，也不愿意放下自己的尊严，不愿意受苦，更不愿意受拆毁。所以宁愿撇弃神的话语，也要保守自己的心。这就是我们的面目。因此不能期待肉体，只能期待神的话语作工，这肉体的世界只有话语能够把他打碎。藉着圣灵治死身体的恶行，就必要活着。这样信仰的变化不是出于自己的努力，而是接受主耶稣基督心的治理和引导才能成就。神的恩慈领我们悔改。信仰是神为我们做的世界，才有平安。
在《撒母耳记上》5章，首先通过非利士人对约柜的轻慢，展示了他们对神的无知与冒犯。然而，神并未因此沉默，而是通过一系列的事件，彰显了祂的圣洁与公义。约柜作为神与人立约的象征，被非利士人掳去并置于偶像庙中，这本是对神的大不敬。但神却借此机会，向非利士人显示了祂的真实存在与力量。
当非利士人将约柜置于大衮庙中时，大衮神像连续两次仆倒在约柜前，甚至头手折断，这不仅是对大衮的无情嘲讽，也揭示了偶像的虚幻与无能。大衮作为非利士人的主神，却无法保护自己的庙宇免受神的审判，这无疑是对偶像崇拜者的当头棒喝。
面对神的审判，非利士人从最初的轻慢逐渐转变为恐惧与悔改。他们开始意识到，以色列的神并非他们所想象的那样可以轻易冒犯。因此，他们纷纷请求将约柜送回原处，以免继续遭受神的惩罚。这一过程展示了人在面对神的威严时的软弱与悔改之心。
尽管非利士人曾对神犯下大不敬之罪，但神并未完全抛弃他们。通过约柜的传递与回归，神向非利士人展示了祂的怜悯与宽恕。这提醒我们，无论我们犯下多大的错误，只要真心悔改并寻求神的宽恕，神都愿意接纳我们并赐予我们新的生命。
神是圣洁而公义的，祂的威严不容侵犯；偶像则是虚幻且无能的，无法与真神相提并论；人在面对神的威严时显得如此软弱与无知，但神却愿意给予我们悔改的机会并宽恕我们的过错。所愿我们都敬畏神、信靠神并遵行祂的旨意。
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； (撒母耳记上 5:1-7 和合本)
非利士人将约柜带走后，神开始重重的败坏他们，神的约柜我们不能扶，我们只是因着约柜蒙福，我们不能帮助神做事，而是蒙恩典，我们蒙恩典就行，自己的位置放在高高的能帮助神做事，这是撒旦魔鬼给我们的心，我们只是在耶稣下面蒙福，是我们的位置，不是起飞到帮助神做事，我们不能做任何事，蒙恩典是我们的位置
撒母耳记上 5:4-7节：
又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；
非利士人将约柜抬到亚实突放在在大衮庙里，虽然非利士人听了神做工的见证，也打败以色列人将约柜夺过来，他们并不真正认识这位真神。神藉着这个机会在外邦人中彰显神的荣耀。神亲自征战。神引导我们不断地认识神，我所信的神也是信实可靠的。神的话语和应许是永远不变的，我们与话语接按就能蒙到从神来的恩典。
撒母耳记上5章
【撒上5:1】非利士人将上帝的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将上帝的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
借着话语也是可以看到神的约柜被非利士人运到了亚实突大衮的庙里和大衮放在一起。虽然他们得到了约柜，但是并不知道约柜意味着什么。同样现在很多人也知道耶稣，但并不知道耶稣意味着什么，和我的人生有着怎样的关系。非利士人如果正确认识到约柜的话，不会放在大衮庙里，正确知道耶稣是谢，我们也会把耶稣迎接到心里。感谢神！
神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”神的话语领我们悔改，凭着自己是绝不能回转的，因为肉体是不会，也不愿意放下自己的尊严，不愿意受苦，更不愿意受拆毁。所以宁愿撇弃神的话语，也要保守自己的心。这就是我们的面目。因此不能期待肉体，只能期待神的话语作工，这肉体的世界只有话语能够把他打碎。藉着圣灵治死身体的恶行，就必要活着。这样信仰的变化不是出于自己的努力，而是接受主教会仆人的心治理和引导，被引导的生活是神喜悦的。
撒母耳记上5章
中心内容：非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ …耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 …运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 …于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上5:2-4,6,9,11-12 和合本)
感想：看这章话语的时候，非利士人把神的约柜掳走，他们以为把约柜掳走就得了胜，却不知这是神的约柜，神若不允许，谁能挨近圣洁的约柜呢，约柜到了非利士地，神亲自做工，约柜所到之处那里的人们都得了痔疮，没得痔疮的也因约柜惊慌而死，通过这些神让以色列百姓看到神的能力，任何偶像在神面前什么都不是！我们在过信仰生活的时候，也会遇到很多阻挡神做工的环境，但是我们主张话语和应许的时候，就能越过这些阻碍，心里也能来临安息，神的应许神会成就，我们只管安坐等候，因为神不办成这事必不休息！
BM15，撒母耳记上第5章
个人感悟：非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
(撒母耳记上 5:1-5 和合本)非利士人藐视神的约柜，把神的约柜当做平常，最终神让他们看到神的大能大力，神能够让大衮瞬间伏地，敬拜神，让非利士人看到神的能力，让他们看到他们信奉的大衮其实就是一个土堆，没有任何能力，神让我们看到我们所信的神就是真实有能力的神，这让我们相信神是帮助我们，引导我们，让我们变得幸福，所拜的所有偶像都是虚假的，我们仰望真实的主生活就行，特别感谢！
撒母耳记5章
撒母耳记第五章
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撒母耳记上5章，非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。(撒母耳记上 5:1-6 和合本)
个人感受
1.非利士人不认识耶和华神，把神的约柜放在了偶像与假神的庙宇里，把真神当假神的对待。神的约柜应该放的地方，是神通过摩西在以色列百姓中建造的帐幕里，不是随便地放在假神的庙里，与假神同等。所以，非利士人只能遭受神的击打。
2.我们的肉体就像非利士人一样，不认识耶和华神，也分辩不了真神与假神，心里总是把真神与假神和偶像并论同待。感谢的是神给了我们很好的教会和引导者，使我们能够经历神与神同行。如果没有教会的引导和指教，我们只能是不认识神的人，信仰也只能在肉体的世界里拜偶像与假神，最终遭受神愤怒的审判而灭亡
内01
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 (撒母耳记上 5:1-6 和合本)
默想，耶和华神的约柜到那里，哪里都蒙福的。
但是神的约柜抬进大衮庙的时候，
大衮扑倒在耶和华神的约柜前。大衮在耶和华神的约柜前站立不住，只能折断。
大衮怎么能够和耶和华神的约柜相提并论呢。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是拿着 知识理论和心里面神的应许，怎么能够相提并论呢？知识理论在神面前，在问题面前，在环境面前一文不值，只能扑倒。
我们无法战胜肉体，但神的大能通过教会为我们争战，一直通过话语引导我们，使我们的人生幸福
非常感谢。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
见证：能看到我们的位置也常常与神平坐，自己来审判，自己来衡量，自己来看这样的生活，这是多么骄傲，傲慢的把自己成为主人，成为神的意思，多么可怕的，这是带来灭亡，砍掉的后果。可是我们却理直气壮，可是神却百般的忍耐领我们回转
撒母耳记上5章
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
个人感想:
非利士人看约柜所到之处都有神帮助以色列国，所以他们带着利益的心想利用约柜来帮助他们打胜仗:
于是他们把约柜抬到大衮庙里，可大衮倒下了，剩下残体；后来到了迦特，迦特人得了痔疮；后来到了以革伦也出现问题；最后送到伯示麦，伯示麦的人擅观约柜，死了70人；最后到了基列耶琳【撒上7:2】约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
圣经里面告诉我们约柜并不需要我们人的帮助，耶和华神才是活着的神，他会亲自作工。
虽然耶和华神行了那么大的神迹，但是看亚实突人却是产生惧怕，拒绝这位神。就像耶稣把格拉森被鬼附的人身上的鬼赶出去附在猪的身上，两千头猪闯下山涯，投在海里，淹死了！那里的人不关心耶稣的作工，只关心自己的利益，两千头猪死了，觉得耶稣是给他们带来灾殃的，所以他们拒绝了耶稣。
对照自己心的时候，也是利用神的心吧！但是神清楚地知道我的根本，他要为我做。今年也是问题和环境很多，但是心里面可以平安的是：神的事情神自己做，神一直会做工！特别有盼望了！
撒母耳记上5：1-5 利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
感想：约柜被掳去非利士地，那里的人都受到了诅咒，因为神是圣洁的，不能和有罪的人在一起。偶像大衮神在神的面前只能倒塌，神他自己为自己证明是独一的真神。假的在真的面前当然站立不住。约柜就是神,而以利一家却没有得到神的保守，因为他们不敬畏神，信仰是用心灵和诚实敬拜神，不是外表的形式。你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。特别感谢！
第三次读经默想发表撒母耳记下第五章
本章主题：因为耶和华万军之神与大卫同在，大卫日见强盛。
一、时代背景：
【撒下4:1-2、5-12节】 他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上。他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜， 将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。” 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓： 从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
二、摘要经文：
【撒下5:1–5,10-12】以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。 从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’” 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。 大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。 在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。 大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。 推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。 大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。
三、今日感悟：
今天读了撒下第五章。从今天读的经文中能看到神怎样成全他的应许承诺！神不愿人帮助神、人成全神的工作。这样人得荣耀了，神无法得荣耀。所以神借顺着恶念生活的约押，把以色列国的军队的元帅押尼珥挪掉了。神也借着恶人临门的两个儿子利甲和巴拿把扫罗的儿子伊施波设王也挪开了。 神借着这个事情向人们说明，神的应许神自己成全，不用人帮助成全。我看最终结局，神绝不可能借着人的帮助，完成他的计划。只单单靠着他自己的工作完成。
四、总结：
大卫成为犹大王和以色列全民族的王，百分之百是神的工作神的作为。 所以荣耀也是百分之百归于神的。可我总是交托不起来，只能自己背负重担倒下趴下了。
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 (撒母耳记上 5:1-6 和合本)
非利士人不是不知道神的做工，神的能力，在上一章中，非利士人听到神的约柜被抬来的时候，他们开始害怕起来。分明知道神大而有力的作工，但还是不能撇弃心中所侍奉的神。他们把耶和华的约柜放在他们所拜的神旁边，以此来玷辱耶和华神。可是神就是神，我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神，你们要知道我是耶和华你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的。 (出埃及记 6:7 和合本)神让非利士人看一看，神是怎样作工的。并不是约柜的能力，而是耶和华的手重重加在他们身上，败坏他们，使他们生痔疮。人们一看到这样的场景，就误以为约柜的能力，约柜不能就在这儿，实际明白神的心意的人，应该察看自己的内心，是否树立起耶和华神，有没有尊他为主。
中心内容：
非利士人把从神的约柜抬到非利士境内，并安置在大衮庙里，结果大衮被断了双手和头扑倒在地。也使到的每一个城的人都遭遇灾难，全都生痔疮，甚至有被吓死的。
个人感想：
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
非利士人准确地看到耶和华神比他们所信奉的神大衮更有能力，但他们没有归向神，只是当作给他们带来灾祸的瘟神，送这送那，只想解决问题，没有思想过这么有能力的神，难道不更值得去信奉吗？应当把大衮丢弃，转向耶和华神，这是真神，是大有能力的神。这大衮就是我们的肉体，明明是不行的，但依然想依靠，不想去依靠神。因为依靠人的方法感觉更快更容易，依靠神总觉得艰难，实际上肉体是无法依靠的，人的手段方法也是不行的，真正的依靠是神！
人心筹算自己的道路；
惟耶和华指引他的脚步。
(箴言 16:9 和合本)
撒母耳记上5章
内容一，非利士人将神的约柜抬进大衮庙里，不料次日清早，大衮像倒在耶和华的约柜前。
二，神的手重重加在亚实突人身上使他们生痔疮，约柜又被运到迦特，以革伦，那里的人都惊慌，都生了痔疮。
背景：这是神的约柜来到非利士人境内的情景。
感想：神的约柜来到非利土人这里，神没费一刀一枪，就令非利士全境所有的人惊慌呼号，他们有因惊慌而死的，也有剩下的人都生了痔疮。以色列人有这样大能的与他们同在，他们却动辄离弃神，去侍奉敬拜别神。当外邦来欺压他们时，他们才想起神来，但又信不起来神的大能，仍用信偶像的方式来信神，以为把约柜抬到战场，他们就能得胜。却不信神是活着的神，神本身就有大能大力，他希望以色列人心里相信自己，专心倚靠他，而不是用自己的方法，手段来争战与保守自己。所以神通过在非利士人的境内攻击他们的人民和他们的假神，来显明自己才是有大能大力，独一的真神。
读《撒母耳上》5章
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
【撒上5:8】就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。
【撒上5:9】运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
【撒上5:10】他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”
【撒上5:11】于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；
【撒上5:12】未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
感想：
5章讲的是，非利士人掳走约柜，把它放在偶像大衮旁边，想证明自己的神更厉害。可神的大能显明，大衮接连扑倒，头手折断，城里还遭灾祸，非利士人吓得赶紧把约柜送回去。
通过这一章，我明白真神远超一切偶像。圣经诗篇115篇说：“他们的偶像是金的银的是人手所造的……造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”偶像本是虚无，唯有耶和华是掌权的真神。
生活里也有偶像，比如名利、地位、金钱。这章经文也提醒我们，要单单敬畏神，不把任何东西放在神之上，因为只有他配得一切敬拜与尊崇。
撒母耳记上 5:4-7 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；
感想:非利士人将约柜抬到亚实突放在在大衮庙里，虽然非利士人听了神做工的见证，也打败以色列人将约柜夺过来，但是他们并不真正认识神。但是都有神的旨意，因为神是轻慢不得的，神能战胜其他神。神藉着这个机会在外邦人中彰显神的荣耀。神亲自征战，没有任何人的参与，也向人们显现，神并没有像以利以利两个儿妇说的神离开以色列，神并没有离开，然而神有神的做工方式。神引导我们不断地认识神，我所信的神也是信实可靠的。神亲自为我们征战的，不能相信我们的想法，神的话语和应许是不变的，我们应当常常与话语产生反应，思想神的旨意心里得安慰。
【撒母耳记上5章】
撒上5：9-12运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
现在非利士人把约柜掳走了。把约柜抬到亚实突、迦特、以革伦，不管到哪里，神都攻击那城，百姓们都生痔疮，大家惧怕、哭嚎！
看这里，以色列百姓失败了，约柜被掳走了，好像一切都失败了。但神自己来争战的时候，他们就都被打败了。最后将约柜送了回来。
我们在很多方面都临到了失败，但神在所有的方面都得胜！只要神做工，一切都可以改变，想到这样的部分，非常有盼望、非常感谢！
【撒上】5章
外邦神在我们自有永有的上帝面前都是这都是残兵败将，所造的神人们想成为依靠但是当我们依靠着这神的时候他能给我们带来的只有痛苦和虚空。就像诗篇115篇里说的一样，有眼睛不能看有脚不能走有鼻不能闻，有喉咙不能发声音所以能看到真神和虚假的神。人们心里面追随世界的神的时候只能被弄瞎了心眼成为灵里的昏暗，【弗1:18】并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；现如今神籍着教会引导我们:信仰是睁开属灵的眼睛跟肉体的想法，每每时每刻每一瞬间去与我征战，而不是顺从环境和肉体余地去妥协。过一个信心的蒙福的路。
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
感想：在神面前一切偶像都得服在耶和华神面前，让非利士人看到神的作为。显出神的荣耀来。
撒母耳记上5章：耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”（撒母耳记上5：6—7和合本）
个人感想：
非利士人知道神的大能，所以他们把耶和华的约柜抬到他们那里，跟他们自己的神大衮放在一起。耶和华本是忌邪的神，所以俩次使大衮神仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地。 当他们看到他们的大衮神在耶和华的约柜前两次倒下，并且大衮神的头和俩手都在门槛上折断的时候，他们害怕了，耶和华神也使他们都生了痔疮，他们也感受到了是耶和华神加害于他们的。于是他们就想把约柜送走。我们的信仰就像这非利士人一样，明明知道神是有能力的神，也是忌邪的神，可是我们却常常一边侍奉神，一边侍奉着我们的想法，总觉得我们单单侍奉神肉体会受亏损似的。所以放不下我们自己认为对的想法，最后像非利士人一样，把耶和华的约柜送走。岂不知我们离开神的帮助，就是注定了失败。特别感谢神通过话语引导我们的心。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
【撒上5:8】就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。
【撒上5:9】运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
非利士人将约柜抬到亚实突放在在大衮庙里，虽然非利士人听了神做工的见证，也打败以色列人将约柜夺过来，但是他们并不真正认识神。但是都有神的旨意，因为神是轻慢不得的，神能战胜其他神。神藉着这个机会在外邦人中彰显神的荣耀。神亲自征战，没有任何人的参与，也向人们显现，神并没有像以利以利两个儿妇说的神离开以色列，神并没有离开，然而神有神的做工方式。神引导我们不断地认识神，我所信的神也是信实可靠的。神亲自为我们征战的，不能相信我们的想法，神的话语和应许是不变的，我们应当常常与话语产生反应，思想神的旨意心里得安慰。
【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
【撒上5:11】于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；
【撒上5:12】未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
以色列百姓远离神，跟随自己的所愿生活 。
神将以色列百姓交在非利士人的手里，使以利的两个儿子何弗尼、非尼哈因为他们不认识神，是神面前的恶人。
虽然作为以色列人的祭司，却随从肉体和心中所喜好的去行，是可怒之子。
但是非利士人不认识神，将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
但是他们的偶像大衮在耶和华面前扑倒，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
这使他们惧怕耶和华 ，耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此，他们见这光景，就商议想把神的约柜运到迦特。
神的约柜使没有神应许的外邦人临到恐惧和死亡。
信仰生活中，神通过环境让我们心寻求神，来到神面前， 使我们思想神的话语，思想神的应许。
因为神通过，话语让我们来到神面前，就是来到耶稣基督的十字架恩典面前，仰望神的应许生活。
撒母上5章，【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
中心内容，约柜在非利士人当中，
感想，看话的时候，神讨厌把他与大滚一起，大滚不是神，可是非利士人把他供奉成为神，他本该屈膝在神面前的位置，可是却立在了耶和华约柜旁边，不敬畏神，是撒但的世界，神直接砍掉大滚，我们的位置也常常跑到神前面，自己来审判，自己来衡量，不相信神，拿着自己的聪名在神面前，神的心是让我们敬畏神，心归向神，平着信心走到神面前，感谢
撒母耳上5章：
中心思想：神为自己争战，外邦偶像站立不住。约柜被掳到非利士，看似神失败了，结果却是大衮仆倒，偶像摔断头手，像在向耶和华下拜；众人长痔疮神亲手攻击非利士人，让他们知道谁才是神。神不需要以色列人保护，祂在哪儿都是神。
见证：约柜在非利士人当中没有赐给祝福，只给了咒诅和审判。神向着这个世界也是一样，没有给到祝福，因为真正的祝福不是在这个世界，而是在会幕，示罗，教会里面。真正的平安也是在教会里面，福音里面。我们常常把心放在世界，祈求神把属世界的平安赐给我们，但是神没有给我们那样的平安，而是属耶稣基督里面的平安赐给我们。方舟外面都是咒诅，唯有方舟里面才是平安，祝福！遇见强盗的人总想在耶利哥寻找平安，结果遇见强盗，因为真正的平安不在那里，而是在店里，带到店里照应他。感谢神赐给我们心灵休息的地方。
撒母耳记上5章，
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 (撒母耳记上5:1-6 和合本)
当耶和华的约会被掳到非利士地的时候，在以色列百姓的心里，荣耀离开以色列，神为为什么允许这样事情发生呢？
神想降祸给以利家，因以利的两个儿子藐视神的会幕，为了满足自己的欲望，不尊耶和华为圣，神让以利的两个儿子被杀。约会在非利士地自显为圣，败坏非利士地一切的假神，让人们知道只有耶和华是神。感谢神！
《撒母耳记上5章》
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
第5章的中心思想是通过约柜在非利士地引发的神迹与灾祸，彰显耶和华神的至高主权、圣洁威严，证明他是独一的真神，并对外邦人和以色列民发出警示。
中心思想的具体体现
彰显神的至高主权与能力：本章记述非利士人将约柜掳至亚实突，放在其偶像大衮庙中。耶和华神使大衮神像两次仆倒并破损，并令非利士人患痔疮乃至死亡。这显明神的权能超越一切外邦偶像，祂是圣洁、公义、独一的主。
证明真神与偶像的本质区别：事件迫使非利士人承认以色列神的能力远超他们的假神，最终不得不将约柜送回。这生动对比了人手所造、不能言看的偶像与掌管万有、施行审判的永生神之间的区别。
对以色列民的警示与安慰：尽管约柜因以色列人的罪而被掳（“荣耀离开以色列”），但神并未放弃其主权与荣耀。本章表明，即使神的子民失败，神本身的能力与圣洁依然存在，这对当时的以色列民和后世的信徒都是一个重要的鉴戒。
章节背景与全书关联
《撒母耳记上》全书的核心思想是强调选民在应许之地的生存，取决于他们是否忠于与神所立的约。第5章作为约柜被掳后的事件记载，正是这一核心思想的具体例证：它展示了当神的象征（约柜）落入外邦之手时，神如何亲自维护其圣洁与权威，同时也间接提醒以色列人，背离圣约将导致灾难（约柜被掳），而神的信实与能力永不改变。
撒母耳记上5章
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）(撒母耳记上 5:1-5 和合本)
个人感想：非利士人不知道约柜预表的是什么，把神的约柜当做平常，最终神使大衮扑倒在耶和华的约柜前，脸付与地大衮的两手都折断，只剩下残体，让非利士人看到了神的大能大力。让他们看到他们信奉的大衮其实就是一个土块，没有任何能力。神让我们看到，我们所信的神就是真实有能力的神，相信神是帮助我们，引导我们，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们仰望真实的主生活，我们的生活有盼望。
撒上5章
中心内容:非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； (撒母耳记上 5:1-11 和合本)
个人感想:非利士人对约柜的轻慢，展示了他们对神的无知与冒犯。然而，神并未因此沉默，而是通过一系列的事件，彰显了祂的圣洁与公义。约柜作为神与人立约的象征，被非利士人掳去并置于偶像庙中，这本是对神的大不敬。但神却借此机会，向非利士人显示了祂的真实存在与力量。当非利士人将约柜置于大衮庙中时，大衮神像连续两次仆倒在约柜前，甚至头手折断，这不仅是对大衮的无情嘲讽，也揭示了偶像的虚幻与无能。面对神的审判，非利士人从最初的轻慢逐渐转变为恐惧与悔改。他们开始意识到，以色列的神并非他们所想象的那样可以轻易冒犯。因此，他们纷纷请求将约柜送回原处，以免继续遭受神的惩罚。这一过程展示了人在面对神的威严时的软弱与悔改之心。尽管非利士人曾对神犯下大不敬之罪，但神并未完全抛弃他们。通过约柜的传递与回归，神向非利士人展示了祂的怜悯与宽恕。这提醒我们，无论我们犯下多大的错误，只要真心悔改并寻求神的宽恕，神都愿意接纳我们并赐予我们新的生命。神是圣洁而公义的，祂的威严不容侵犯；偶像则是虚幻且无能的，无法与真神相提并论；人在面对神的威严时显得如此软弱与无知，但神却愿意给予我们悔改的机会并宽恕我们的过错。愿我们都能敬畏神、信靠神并遵行祂的旨意。
撒上5章:非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。 (撒母耳记上 5:1-12 和合本)
非利士人将约柜抬到亚实突放在在大衮庙里，虽然非利士人听了神做工的见证，也打败以色列人将约柜夺过来，但是他们并不真正认识神。但是都有神的旨意，因为神是轻慢不得的，神能战胜其他神。神藉着这个机会在外邦人中彰显神的荣耀。神亲自征战，没有任何人的参与，也向人们显现，神并没有像以利以利两个儿妇说的神离开以色列，神并没有离开，然而神有神的做工方式。神引导我们不断地认识神，我所信的神也是信实可靠的。神亲自为我们征战的，不能相信我们的想法，神的话语和应许是不变的，我们应当常常与话语产生反应，思想神的旨意。
撒母耳记上5章
中心内容：非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；
(撒母耳记上 5:1-7 和合本)
个人感想：耶和华神的约柜被非利士人夺去放在大衮庙中，以利为约柜担忧，非利士人以为夺去约柜赢了就是战胜以色列的神，但是他们都不认识神，神亲自做工，使非利士人的神大衮跪拜，并且降灾给非利士人，耶和华神是真神，所以能够降灾赐福，能够与人交流，我们的神自己做自己的工作，我们只要受神的引导就可以了！
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
非利士人不知道约柜的能力，所以害怕。实际不是约柜历害，是神的威严不可轻视，非利士人不惧怕神，反而怕约柜。
在《撒母耳记上》5章，
感想：
思想话语，通过非利士人对约柜的轻慢，展示了他们对神的无知与冒犯。然而，神并未因此沉默，而是通过一系列的事件，彰显了祂的圣洁与公义。约柜作为神与人立约的象征，被非利士人掳去并置于偶像庙中，这本是对神的大不敬。但神却借此机会，向非利士人显示了祂的真实存在与力量。
当非利士人将约柜置于大衮庙中时，大衮神像连续两次仆倒在约柜前，甚至头手折断，这不仅是对大衮的无情嘲讽，也揭示了偶像的虚幻与无能。大衮作为非利士人的主神，却无法保护自己的庙宇免受神的审判，这无疑是对偶像崇拜者的当头棒喝。
面对神的审判，非利士人从最初的轻慢逐渐转变为恐惧与悔改。他们开始意识到，以色列的神并非他们所想象的那样可以轻易冒犯。因此，他们纷纷请求将约柜送回原处，以免继续遭受神的惩罚。这一过程展示了人在面对神的威严时的软弱与悔改之心。
尽管非利士人曾对神犯下大不敬之罪，但神并未完全抛弃他们。通过约柜的传递与回归，神向非利士人展示了祂的怜悯与宽恕。这提醒我们，无论我们犯下多大的错误，只要真心悔改并寻求神的宽恕，神都愿意接纳我们并赐予我们新的生命。
神是圣洁而公义的，祂的威严不容侵犯；偶像则是虚幻且无能的，无法与真神相提并论；人在面对神的威严时显得如此软弱与无知，但神却愿意给予我们悔改的机会并宽恕我们的过错。所愿我们都敬畏神、信靠神并遵行祂的旨意。
《撒母耳记上》第五章以极具戏剧性的方式，揭示了神的圣洁、主权与不可亵渎的威严。本章记述非利士人掳走以色列的约柜，将其置于大衮庙中，意图彰显他们偶像的胜利。然而，神并未沉默——大衮神像接连仆倒，头与双手断裂于门槛，非利士各城更遭毒疮与惊慌的审判，最终迫使他们将约柜送回。
本章的中心思想可归纳为三点：
神的圣洁不容侵犯：约柜象征神的同在与荣耀，非利士人将其与偶像并列，是对神独一性的公然亵渎。神以大衮的破碎宣告：一切受造之物，无论多么被尊崇，皆在祂面前俯伏。
神的主权超越地域与文化：即使约柜被掳至异教庙宇，神的权柄仍无处不在。祂不因人的失败而失去能力，反而在敌人的地盘上施行审判，显明祂是全地的主。
轻慢神者必遭刑罚：非利士人起初以为得胜，却不知自己正承受神“重重的手”。毒疮蔓延、城中呼号，象征神对骄傲与偶像崇拜的公义回应，警示世人：神不是可操控的工具，而是当被敬畏的圣者。
个人感想中，这一章如一面明镜，照见我生命中的“大衮”——那些我无意间高举、却悄然取代神位置的事物：成就的虚荣、关系的依赖、安全的掌控，甚至对信仰的功利化态度。我曾以为，只要不拜偶像、不公然悖逆，便无大碍；却忽视了内心对神主权的微妙轻慢。非利士人将约柜“放在大衮旁边”，何其像我们把神放在生活的“次位”——重要，但不优先。
更震撼的是，神的审判并非冷漠的惩罚，而是挽回的呼召。祂让约柜在敌营中“发威”，不是为炫耀能力，而是为唤醒人心：真正的平安不在掌控之中，而在降服之下。当非利士人最终说“以色列神的约柜不可留在我们这里”，他们不是因敬拜而退却，而是因恐惧而逃离——这正是我们今日的写照：我们常因神的管教而躲避，却少因祂的圣洁而敬拜。
今日，神的灵内住于信徒心中，我们就是祂的约柜。若我们容许世俗的价值、自我的骄傲、灵性的冷淡占据心房，神的荣耀同样会因我们的轻慢而“被掳”；但祂必不沉默。祂的威严，仍会以温柔的提醒、严厉的管教，或生命的破碎，呼唤我们归回。愿我们不再做“亚实突人”，在神的同在中惊慌逃避，而是如俄别以东，以敬畏与顺服，让神的同在成为我们家的祝福。
神是轻慢不得的——不是因祂暴戾，而是因祂圣洁；不是因祂惧怕失去，而是因祂深爱，不容我们活在自我欺骗的死亡里。
撒母耳记上 5:4 — 7 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；
感想：
非利士人将约柜抬到亚实突放在在大衮庙里。虽然非利士人听神做工的见证，也打败以色列人将约柜夺过来，但他们并不真正认识神。神藉着这个机会在外邦人中彰显神的荣耀。神通过教会和仆人不断引导我们认识神。我们所信的神是信实可靠的。神的话语和应许是永远不变的。信是所望之事的实底，是未见之事的确据。心里相信就会成就。
撒上5章
中心内容
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
个人感想
非利士人将约柜抬到亚实突放在在大衮庙里，但是他们并不没有真正的认识约柜，以色列虽然失败了，但是不等于神失败了。他们把约柜当成战利品，看见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体，神败坏亚实突人，使他们生痔疮。后又运到迦特，又运到以革伦，使他们惊慌，有因着惊慌而死的，不死的，也都生痔疮。他们只是看到约柜比大衮历害，但看不到他们的神是假神。以色列的神才是真神。
即使以色列人失败了，神没有失败，神都有神的旨意，神要彰显神的荣耀，神要羞辱假神。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
因为神是公义的，是信实的，神是轻慢不得的。神的应许永不改变，神是稳固的，不摇动的，本于信，以致于信。神的信实是不改变的，不会因着我们的失败，愚昧，骄傲，神的旨意落空。神不会被人所操控，神是人的仆人一样。神是万有的主宰者，我们得被神引导，顺服神的旨意。
【弗5:10】总要察验何为主所喜悦的事。
神藉着以色列人失败这个机会，在外邦人中彰显神的荣耀。神亲自争战，没有任何人的参与，向人们显现着神的能力。神并没有像以利，以利两个儿妇说的神离开以色列了，神并没有离开。神按照神的旨意来引导，来做工。不是让我们相信着我们想法里的神，而是真正的相信着话语里的神，相信着神的应许。
信仰生活中，通过问题和环境，神不断引导我们从认识神，到相信神。认识神的真正的属性，我是神，独一的真神，我是首先的，末后的。除神之外，其他的都是假神。让我们知道，我们所信的神是信实可靠的，不是按照我们的想法做工，按照神的旨意，神的应许做工。我们不是和心里的想法起反应，常常和的心起反应，那么我们就会经历到神的做工，彰显着神的荣耀。感谢神！
撒母耳记上5章
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。（撒上5:1-3） 神的能力在非利士地显现出来，让人们的心里边能够仰望的神，是心里面思想着外表的，神的约柜在那里面的的时候，非利士人的神大衮也在神的约柜站立不住。使人们的心里面拥有着线，让人的心里面拿着敬畏神的心，心里面也准确的认识位神，任何外在的部分在神面前无法站立，是让我们的心树立着神的话语。我们在信仰生活当中，神使我们的心走到谁面前，不是依靠着自己里边的聪明，而是心里边接受着神的话语。我们在信仰生活当中得面向着神，使我们的心里面能够看到神作工的世界，让我们持守着话语生活，被话语引导，仰望着神的恩典。
《撒母耳记上》 5章
因着以色列百姓被逆神，神将以色列百姓交在非利士人的手里，神使用非利士人杀死以利的两个儿子何弗尼、非尼哈因为他们不认识神，是神面前的恶人。虽然作为以色列人的祭司，却随从肉体和心中所喜好的去行，是神面前的可怒之子。
但是非利士人不认识神，将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。但是他们的偶像大衮在耶和华面前扑倒，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。这是惧怕士人惧怕耶和华。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。他们见这光景，就商议想把神的约柜运到迦特。神的约柜能力是没有神应许的外邦人零到恐惧和死亡。
我们过信仰生活，神通过环境让我们心寻求神，来到神面前， 使我们思想神的话语，思想神的应许。因为神通过，话语让我们来到神面前，就是来到耶稣基督的十字架恩典面前，仰望神的应许生活，感谢神！
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；
(撒母耳记上 5:1-7 )
非利士人虽然把约柜掳走，以为这样就能够阻挡以色列百姓的攻击，殊不知，以色列百姓只是神使用的器皿，不是以色列百姓有能力，而是神的约柜本身有能力。当约柜被掳到非利士人的大衮庙里，大衮都要俯伏在约柜面前。
我们信仰中也是，只是神的使用者，我们藉着神的能力能够冲破敌军，争战得胜。就像话语里说的一样:
耶和华啊，你是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。我藉着你冲入敌军，藉着我的 神跳过墙垣。(撒母耳记下 22:29-30 )
感谢神使用着我们！
撒母记上5章：非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。看耶和华神是忌邪的神，表面上看以色列人在非利士人面前败了，并且约柜都被他们掳走了，但实际上是神允许了这样的事发生，神要在非利士人面前显出他的作为。就如同生来瞎眼的人一样，不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是神要在他身上显出他的作为。神也是在我们身上依旧做着这样的工，神打碎我们的观念，折断我们自己的作为，我们的道路也总是被拦阻，因为神要把我们引导到正路上，跟随他的带领，听从着他的引导和安排。非常感谢
撒母耳记上5章
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。 非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。 (撒母耳记上 4:2-6 和合本)
中心内容
非利士人把耶和华的约柜，放进大滚庙与大滚一起，看到第二天大滚屈膝在耶和华面前，非利士人又把他扶起来仍立在原处，第三天大滚完全成为残体倒在耶和华约柜面前。可见神讨厌把他与大滚一起，大滚不是神，可是非利士人把他供奉成为神，他本该屈膝在神面前的位置，可是却立在了耶和华约柜旁边，这是与神平坐的意思，这是撒但的世界，神直接砍掉大滚。
个人见证
我们的信仰位置也常常与神平坐，自己来审判，自己来衡量，自己来看这样的生活。是多么骄傲，把自己看成主人，成为神的意思，多么可怕的，这是带来灭亡，被砍掉的结果。可是我们却理直气壮，过亵渎神的生活，却全然不知。可是神却用他百般的忍耐，通过事情让我们回转，不是神的恩赐领我们悔改的话，不知道我们都死要了多少回。
撒上5：1~12约柜在非利士人当中
真正有能力的不是约柜，而是与约柜同在的神。即使是偶像也不能站立在神面前。但非利士人害怕的应当是约柜，而不是神。我的信仰也是如此吧？我里面的无知让我害怕神兴起的环境，而不是敬畏神。在痛苦中的呼号中不会求怜悯，而是怨读神。如果自己一直保守自己的心，就困在城中等死。： 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒上5:11-12）
撒母耳记上5章：
内容：1非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。2非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。5因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
感想：看话语的时候，神的能力在非利士地显现出来，让人们的心里面能仰望的神，是心里面思想着外表的，神的约柜在那里的的时候，非利士人的神大衮也在神的约柜站立不住。使人们的心里面拥有着划线，让人的心里面拿着敬畏神的心，心里面也准确的认识这位神，任何外在的部分在神面前无法站立，是让我们的心树立着神的话语。我们在信仰生活当中，神使我们的心走到谁面前特别的重要，不是依靠着自己里边的聪明，而是心里面要接受着神的话语。我们在信仰生活当中要面向神才行，使我们的心里能看到神作工的世界，让我们的心里面持守着话语生活，心被话语引导着，就能看到神给我们所作的一切工，让我们来到神的面前，心能仰望着神的恩典生活。
《撒母耳记上》5章的中心思内容是通过约柜在非利士地引发的神迹与灾祸，彰显耶和华神的至高主权、圣洁威严，证明他是独一的真神，并对外邦人和以色列民发出警示。【撒上5:2～12】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里运到之后，耶和华的手攻击那城使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
个人见证：尽管以色列百姓信仰混沌，但神的做工一刻也没有停止。约柜虽然被非利士人掳去 但神大大的降灾让人们看到耶和华神的大能与威严，令人惊骇 从而产生敬畏耶和华神的心，使以色列百姓也重新走到神面前求问。我们今天过信仰也有这样的时候，感觉困难的环境长久不改变，心里急于除去环境，而不去追寻心是否和神的心背离，所以拿人的手段解决问题，结果越来越糟，甚至开始怀疑神“不帮助我”。其实神一直在做工，只是我们的心和神的心相差甚远。
撒母耳记上5章：耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。
感想：因着以色列百姓被逆神，神将以色列百姓交在非利士人的手里，神使用非利士人杀死以利的两个儿子何弗尼、非尼哈因为他们不认识神，是神面前的恶人。虽然作为以色列人的祭司，却随从肉体和心中所喜好的去行，是神面前的可怒之子。但是非利士人不认识神，将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。但是他们的偶像大衮在耶和华面前扑倒，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。这是惧怕士人惧怕耶和华。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。他们见这光景，就商议想把神的约柜运到迦特。神的约柜能力是没有神应许的外邦人零到恐惧和死亡。我们过信仰生活，神通过环境让我们心寻求神，来到神面前， 使我们思想神的话语，思想神的应许。因为神通过话语让我们来到神面前，就是来到耶稣基督的十字架恩典面前，仰望神的应许生活。感谢神！
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
个人感想
约柜对于敬畏耶和华的人是祝福是帮助，但对于敌对神的人就是咒诅
【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
撒母耳记上5章
他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
撒母耳记上 5:非利士人不认识耶和华神。把神的约柜当成偶像。我们的神是充满怜恤恩典的神。他们不需要怜恤。如果把神当成偶像，利用神这个只有咒祖和败亡。如果没有正确认识神的话，站在神也是成为灾难。神就是爱。充满了恩典和怜恤。当我们发现自己不足的时候，神是我们随时的帮助。我们从亚当就进入了罪里，‘神赐给恩典。我们从罪恶中拯救出来。衣柜就是怜恤恩典的地方。如果我们不知道神的心意和旨意的话，一样非利士人一样，把神的约柜当成偶像。结局是一样的。想认识神的心和旨意非常的重要。有神的引导我们的时候，我们才能够知道神的心意和神的旨意。神会成为我们随时的帮助。
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；(撒母耳记上 5:6-11 和合本)约柜是神在的地方，可是现在约柜到了外邦人那里，他们觉得神跟他们的神像是一样的，但是神像告诉他们什么才是真正的神，他们也可以借着这样的机会悔改到神的面前，可是他们没有，远离了神，就如行淫时被拿的妇人一样，所有要拿着石头要打她的人都是有罪的，可是他们没有看见自己的面目，放下石头走了，耶稣能拯救这妇人，也能拯救所有的人，就像我们一样，蒙到了神的恩典，成为义人，感谢神
撒母耳记上 5:1-5 非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）( 撒母耳记上 5:1-5 和合本 )
内容分享：申命记 10:17说：因为耶和华－你们的 神－他是万神之神，万主之主，至大的 神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。 神是创造宇宙万物的神，非利士人拜的是人手造的大衮，神让大衮扑倒脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。我们今天被创造宇宙万物的神给拯救，并且蒙神眷顾保守，多么有福。感谢神！
撒上4
主要内容:非利士人在与以色列人争战时掳走了耶和华的约柜，将其抬进亚实突的大衮庙，放在大衮神像旁边。次日清晨，人们发现大衮神像扑倒在约柜前，便将其扶起。又过一日，大衮神像再次扑倒在约柜前，这次神像的头和双手都折断在门槛上，只剩躯干。与此同时，亚实突等地也遭灾祸，使非利士人惊恐不已。
个人见证:
看这章圣经的时候，能够看到非利士人不知道神的能力，把神的约柜掳去并置于偶像庙中，约柜就是象征着神，没有敬畏耶和华的心。所以神发怒，向他们展现了神的能力。面对神的审判，非利士人从最初的轻慢逐渐转变为恐惧与悔改。他们开始意识到，以色列的神并非他们所想象的那样可以轻易冒犯。我们也是，虽然信神，但是有时候不知道神的能力，所以总是想使用自己的方法，实际上神的作工是那么奇妙，是我无法想象的。
《撒母耳记上5章》中心内容:耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
个人感想:非利士人以为把神的约柜掳走就得了胜，却不知约柜是神圣洁的物件，他代表着神的能力和威严，神若不允许，谁能挨近圣洁的约柜呢，约柜到了非利士地，神的手重重的加在非利士人身上，约柜所到之处那里的人们都得了痔疮，没得痔疮的也因约柜惊慌而死。思想的时候，神也让我们看到神为了以色列百姓自己亲自的去争战，也想到在以利亚时代没有人侍奉神的仆人，神用乌鸦每天叼饼来喂养以利亚。用只剩一把面一点油的撒勒法寡妇来供养以利亚。我们蒙恩典听福音得救，神把传福音的责任给了我们，如果我们不传福不侍奉福音的话，神也同样会使用别的人侍奉福音，我们却经历不到福音的能力，话语说耶和华发命，传福音的妇女成了大群。
撒母耳记上5章：非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去
撒母耳记上 5:1-8 中心内容：因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日，于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
个感想：非利士人把神的约柜带到了大衮庙放在了大衮旁边，次日大衮就扑倒在约会前，约柜到哪里哪里的人都得到了神的攻击，所以他们特别害怕不敢接受约柜，神的约柜是代表神的，在神的约柜面前什么都站立不住的，神是住在圣洁没有罪得救的地方心里的，神是与我们同在的神，非利士人他们有自已的神就是大衮，这大衮神是来满足他们肉体欲望给他们带到地狱里的神，魔鬼跟神不能相交，所以大衮在神的约柜前只能是扑倒的，在我们信仰里神永远都是得胜的
，魔鬼只能是被耶稣贱塌在脚下，所以我们心里面树立神过信仰，接受着神的心生活，神与我们同在同行。
撒母耳记5章：利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
(撒母耳记上 5:1-5 和合本)…..
约柜被掳去非利士地，那里的人都受到了诅咒，因为神是圣洁的，不能和有罪的人在一起。偶像大衮神在神的面前只能倒塌，神他自己为自己证明是独一的真神。假的在真的面前当然站立不住。约柜就是神,而以利一家却没有得到神的保守，因为他们不敬畏神，信仰是用心灵和诚实敬拜神，不是外表的形式。…
你自己的恶必惩治你；
你背道的事必责备你。
由此可知可见，你离弃耶和华－你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主－万军之耶和华说的。
(耶利米书 2:19 和合本)
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
个人感想
约柜在非利士人当中，当以色列百姓和非利士人争战的时候，以色列百姓失败了，约柜也被非利士人掳去了，他们把神的约柜放在了大滚庙里，结果非利士人的偶像大滚两次摔倒折断。说明任何的偶像在神的约柜面前都站立不住，约柜指神的话语。任何环境问题在话语面前都会跌倒，都站不住脚。所以我们信仰里边需要高举神的话语，心里边常常树立神的话语，话语会在我们心里边做功，当我们树立神话语的时候，所有的环境问题都会摔倒，都站不住脚。
撒母耳上5章
中心内容：
以色列人以为战败，约柜被非利士人掳走，就这样以色列的神以色列荣耀从此就离开了，不复存在了。但但并非如此，约柜却在非利士地开始仍做工。在约柜所到之处，非利士地却遭遇眼中灾难。首先是，非利士人所敬拜的大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。并且在耶和华的约柜所到的地方，在亚实突，加特，以革伦等地，都有耶和华手重重地击打人和城，城中的人有因惊慌而死的，未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。这是多么恐怖而惊慌，约柜跟偶像不能在一起。约柜有能停留的地方，是圣洁的，只有神所指定的，只能严格按照神的法则信奉神才行。
感想：
耶和华眼中看为恶，行耶和华眼中看为恶，这是可怕的，以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。神说，尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。 按照之前的神的话，神使以色列败给非利士，约柜离开了以色列。同样，不懂不认识耶和华神的非利士地里，约柜所到之处，只能是临到神的愤怒和审判。
撒母耳上5章
非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）(撒母耳记上 5:2-5 和合本)耶和华是创造宇宙万物的神，没有任何一个神说我创造宇宙，所以所有的偶像在神面前只能扑倒在神面前，因为都是人手所造的，都靠不住，只有神是我们的磐石，神是我的膀臂！
嘿哈18
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。感想:约柜里面装的是法版，在神的旨意里还有神的规定里面。只有以色列人抬约柜会才行，其他的人如果擅自做主都会面临灾殃，因为我们是外邦人，在这里神也在指教我们，神给的律法是让我们知罪认清自己，而不是让我们去守住去做，因着耶稣基督救赎永远完成了神的旨意，我们只要接受相信神就与我们同在。
撒母耳记上5章
中心内容
非利士人将约柜抬进他们的神庙，放在偶像大衮旁边，意图彰显己神的胜利。但次日清晨，大衮仆倒在约柜前；再一日，大衮的头和双手都折断，只剩残体，表明假神在真神面前毫无能力，甚至无法站立。从此，大衮的祭司和进庙的人都不敢踏过庙的门槛。耶和华的手重重攻击亚实突人，使他们生了“痔疮”，并蔓延至全城。非利士人惊慌，将约柜转移到迦特和以革伦，但灾祸随之而去，各城居民无论大小都患病，甚至有人因惊慌而死，全城呼号，声音上达于天
原文
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）(撒母耳记上 5:1-5 和合本)
个人感想
非利士人打败以色列人又抬走了约柜，把约柜放在大衮的旁边，看到他们的心很藐视耶和华神。以色列人把约柜抬来的时候非利士人很害怕，但是，结果他们赢了，就觉得耶和华也没有能力，随便的对待神的约柜。神在非利士四境作工，告诉他们，神不是没有能力。虽然让他们胜了以色列人，只是通过他们教训以色列人而已，他们只是神的工具。通过这里想到，我们偶尔有做对的时候，就会认为自己也有能力了，自己的看法是正确的，进而相信自己，其实不是的，“万事互相效力，叫爱神的人得益处。”是神允许了，并不是告诉我们是正确的、有正确的，而是告诉我们一切都是神的旨意和工作。
撒母耳记上5章
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
个人感想
看这里的时候把非利士人将神的约柜抬到亚实突，放在大滚庙里和大滚放在一起，第二天大滚就摔倒在耶和华的约柜面前，一连几次都是这样，所以亚实突人要求把神的约柜拿走
通过这里看自己的时候实际信仰里能够打碎肉体的就是话语，很多时候因着肉体不平安所以我们撇弃话语的时候很多，因为自己不能和自己争战，自己只能随从肉体生活，所以神给了教会仆人人来看顾我们的灵魂，把我们放在教会里养育特别感谢！
撒上5章
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”感想 信仰里我的想法就是大滚庙，神的话语能够打碎肉体的想法，因为神的话语，每一句都带着能力，因为我们自己不能从正确的想法里解脱出来，我们的肉体就是敌对神的，所以神错着耶稣把我们肉体同钉在十字架上先替我死了，第三天又复活了，特别感谢神在这地上给了教会仆人和我的想法争战，看顾保守我们的灵魂。【路10:33】惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心【路10:34】上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。【路10:35】第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：『你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。阿门
撒母耳让上5章
中心内容
以色列的约柜被非剩士人掳走放到大衮庙里，大衮的像扑到摔碎在非利土垸内，神彰显神迹和灾祸显现神的大能超乎外帮神。
原文撒母耳让上5章
中心内容
以色列的约柜被非剩士人掳走放到大衮庙里，大衮的像扑到摔碎在非利土垸内，神彰显神迹和灾祸显现神的大能超乎外帮神。
原文
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:11】于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；
个人见证
神是全知全能创造天地万物宇宙的，比认何神大有能力神是我的救世主，但撒但欺骗我让拿我的想法感觉正确，教会有声音不符和我马上顶碰，但感谢教会给我争战树立应许，有问题时放下想法跟从教会声音，看到神的引导和帮助感谢主恩。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:11】于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；
个人见证
神是全知全能创造天地万物宇宙的，比认何神大有能力神是我的救世主，但撒但欺骗我让拿我的想法感觉正确，教会有声音不符和我马上顶碰，但感谢教会给我争战树立应许，有问题时放下想法跟从教会声音，看到神的引导和帮助感谢主恩。
撒母耳记上5章
中心内容
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
(撒母耳记上 5:1-5 和合本)
个人感想
约柜在非利士，他们把约柜放在大衮旁边，大衮像两次跌倒最后身体支离破碎，又把约柜放在亚实突，所有人都生了痔疮，又放在以革伦，神也重重击打他们，神的约柜被掳走以利非常担心，神约柜就是神，神的大能是无人能及的，以利比起担心神的约柜更应该担心自己，非利士人真是不认识神，所以把约柜掳走，神要毁灭他们太容易了，只是神给了所有人恩典。
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
感想：神降灾于非利士人：先是击打亚实突人，使他们无论大小都生痔疮；随后，老鼠毁坏田地，破坏土产。当约柜被送到迦特和以革伦时，灾祸也跟随而至，使得这些城市的人陷入惊恐和绝望之中，让他们发现耶和华是独一永活的神，也让我们深刻认识到耶和华是超乎万神之上的真神。他的大能无处不在，一切虚像在他面前都不能站立。
撒母耳记上5章
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（( 撒母耳记上 5:1-4 和合本 )
耶和华神是忌邪的神，表面上看以色列人在非利士人面前败了，并且约柜都被他们掳走了，但实际上是神允许了这样的事发生，神要在非利士人面前显出他的作为。就如同生来瞎眼的人一样，不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是神要在他身上显出他的作为。今天神也是在我们身上依旧做着这样的工，神打碎我们的观念，折断我们自己的作为，我们的道路也总是被拦阻，因为神要把我们引导到正路上，跟随他的带领，听从着他的引导和安排。
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
感想：
对于非利士人来说大衮是他们的神，如今他们把约柜抬到自己的地方与大衮放在一起，神的约柜本身就是有能力的，自然不用人做什么就能胜过大衮，把约柜放在大衮旁边，大衮只能倒在地上，大衮没有能力，神为了使他们心悔改，又给了痔疮，约柜放在哪里，偶像都不可能战胜约柜，神想让人看见，神的世界不需要人做什么，神的世界是神来为我们做，新的一年我想的也是信仰是神来做，不是我来做，实际很多时候很容易人的东西掺杂进去，新的一年不管做什么仰望神才是首要的。
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。(撒母耳记上 5:6-8 和合本)非利士人将神的约柜抬到亚实突，亚实突人看见大衮扑倒在耶和华的约柜面前，但亚实突人也不悔改，心里特别刚硬，五节，因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）甚至将约柜运走。我们的心有时就像亚实突人的心刚硬，不知道悔改。我们不知道怎样悔改，感谢的是神的恩慈领我们悔改。罗马书二章四节，还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
约柜所到之处 约柜就攻击他们 死 就害怕 把约柜送走 不是约柜让他们死 是他们只看约柜 不看约柜上面的施恩座， 耶稣基督两千年之前为我们钉在十字架 赦免我们一切的罪， 不看耶稣十字架 只看律法只能被定罪 死， 只能因律法被定罪死的人 看耶稣十字架的时候就能得活。
撒上5
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
感想：虽然神允许了以色列人败在非利士人面前，也允许了约柜被掳，但并不是说神没有能力，而是因为神的旨意要这样审判以色列百姓。即使非利士人掳走约柜，神也有能力彰显自己的荣耀。也能看到神是万物的主宰，是活着的神，因着耶稣基督，我们成为神的儿女，被神使用，是有福的。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
个人见证：“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； (出埃及记 20:2-5 和合本)
《撒母耳记上》第5章
中心：写了约柜被掳到非利士人之地后，在他们中间所发生的灾难以及非利士人因惧怕而做出的反应。
感想：【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
非利士人将约柜放在他们的神大衮庙中，第二天却发现大衮仆倒在约柜前，甚至折断头和手。这说明偶像的无能与虚假。即使人们崇拜他，它却无法保护自身，更何况保护别人。这让我反思今日的我，总是没有信心，总想着倚靠，依靠金钱、地位、权力，依靠自己，所以🉐依靠自己。非利士人看见灾祸连连，便知道是耶和华的手在攻击他们，于是他们将约柜送回以色列地。他们虽未完全认识神，却开始存敬畏之心。我也是，面对神的作为，我是选择硬着心拒绝，还是谦卑下来重新认识神呢？
《撒母耳记上》第5章
中心：写了约柜被掳到非利士人之地后，在他们中间所发生的灾难以及非利士人因惧怕而做出的反应。
感想：【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
非利士人将约柜放在他们的神大衮庙中，第二天却发现大衮仆倒在约柜前，甚至折断头和手。这说明偶像的无能与虚假。即使人们崇拜他，它却无法保护自身，更何况保护别人。这让我反思今日的我，总是没有信心，总想着倚靠，依靠金钱、地位、权力，依靠自己，所以🉐依靠自己。非利士人看见灾祸连连，便知道是耶和华的手在攻击他们，于是他们将约柜送回以色列地。他们虽未完全认识神，却开始存敬畏之心。我也是，面对神的作为，我是选择硬着心拒绝，还是谦卑下来重新认识神呢？
【撒上】5章
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上 5:6-12 和合本)
感想：耶和华的手加在亚实突身上时，他们都长了痔疮，看到亚实突人马上把约柜运到迦特去。我们信仰生活中也是，信神得到益处，环境不好的话，心里没有思考神为什么给这样的环境，而是想着把神的约柜抬走，人离弃神才是难事，是苦事。心里没有寻求神，而是埋怨神，都是因为信神信的，才临到这样的环境，魔鬼一直欺骗我们，用眼睛所看见的环境来欺骗，你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:5-6 和合本)
撒母耳记上 5章
中心内容：
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
个人感想：
当约柜被抬进大衮庙时，大衮就仆倒在耶和华的约柜前，并且大衮的头和手尽都折断。神败坏了非利士人自立的偶像大袞， 使他们看见他们所拜的大袞在耶和华神面前毫无能力。非利士人不但看到了他们所拜的只不过是虚假偶像的而已，并且也亲眼见证了耶和华神的大能。以至大袞的祭司和一切进亚实突大袞庙的人，都不踏大袞庙的门槛，直到今日。 约柜所到之处，非利士人无论大小都得痔疮，甚至有人惊慌而死，合城呼号声音上达于天。神做的是有能力的、完美的，不需要添加人的任何作工，就能使约柜重返以色列。神给了很多的恩典，在无数的环境中也看到了神的惊奇作工。当环境来临时，想要自己去保守、去解决问题。当心进入到话语里面，就能享受到喜乐盼望的神所预备的世界。
撒母耳记上 5章
他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
个人感想：非利士人把神的约柜掳到自己的境内，约柜在他们境内的时候，神的手重重地加在他们身上，败坏他们使他们生痔疮，他们因着约柜害怕了，从这个城换到另一个城，约柜走到那个城，那个城的人都生痔疮，也有人有因惊慌而死的，神的手重重加在他们身上，他们因着约柜都害怕，合城呼号声音上达于天，通过话语可以看到神的约柜神亲自引导看顾，虽然非利士人能把约柜掳走，可约柜背后的神亲自作工，使他们都害怕，要把约柜送回以色列，实际约柜是从神哪里给的，里面有神的心意，通过约柜有神要告诉他们，在约柜上面是与以色列百姓见面的地方，在施恩座上与他们相会，神为了能够继续藉着约柜与他们相会，神亲自作工，可以看到神的恩典与怜悯，比起人们寻求神，神寻找到人，给人恩典。
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
感想：神使非利士人敬拜的大衮也一夜之间扑倒在地，而且使非利士人都得了痔疮，这就是因着不信引来的灾难，非利士人信的是假神，可他们又想信假神，又想拜真神，所以非利士人最终什么也得不到，不仅得不到祝福，反而造受咒诅，最终非利士人只能选择退回耶和华的约柜，约柜对于不信的人来说就像杀他们的刀一样，但对于一个灵魂得救的人来说是祝福。
因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上5:5-12 和合本)
神的约柜被掳到了亚实突，被放进了大袞庙，然后神让大袞跪在约柜面前，然后又把约柜送到了以革伦，神的手又重重攻击了以革伦，合城呼号，声音达于天。看这里的时候能看到的一个部分是神为了神的约柜神来做工的，我们人做的结果只能丢掉约柜的，但是神为了神的名神做工的。他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
(诗篇 23:3 和合本)
撒母耳记上5章
于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上 5:11-12 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章圣经中，非利士人把夺来的约柜抬到了大衮庙，结果这个大衮第一次扑倒了，倒在约柜前面，他们扶起来了，第二次又扑倒了，腿也摔折了，胳膊也折了，只剩下大衮残体。又运到亚实突也是，整个城都败坏了，运到迦特的时候，耶和华神又使他们都惊恐，无论大小都生痔疮。后来运到了以革伦，以革伦城也败坏了，可以看到，耶和华神的荣耀从来没离开以色列，无论到哪里，神都战胜，都让他们败坏，可以看到耶和华神是有能力的。神通过这样惊奇的做工，让所有外邦的神也好，外邦的人也好，都败坏了。神要把我们里面属肉体的和不是出于神的都要除掉，最终把神信心的世界在我们里面要建立起来，让我们单单仰望神去生活，感谢神！
次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日
大衮在耶和华的约柜前扑倒，神会按他的应许成就，我们看的是绝望的，荣耀离开以色列，但神看的荣耀从来没有离开以色列，神一直同在，我们遇见很多苦难，好像神离开我们了但其实神没有离开我们，一直与我们同在，神会按他的旨意做工。
撒母耳记上 5章非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上
感想:大衮是非利士人的主要神，能降雨使五谷丰收。非利士人像邻近的民族一样，敬拜许多假神，认为有越多的神帮助就越安全。这是他们想夺取神约柜的原因，以为既然它帮助过以色列人，也会帮助他们。但是住在放置约柜的大衮庙的居民，开始生病死亡。非利士人虽然看到这一切，以色列人的神大大地胜过他们的大衮神像，却不依照所得真知去行，直到遭灾的时候才惧怕。现代人也是一样，只有到遭受痛苦，败亡时才回转到神的真理。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:8】就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。
【撒上5:12】未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
见证：约柜就是神的意思，约柜自己就非常有能力，不需要任何人，他也能照样做他的工，他在大衮庙亲自让大衮倒下，又让那地的人长痔疮，使得人们都害怕约柜。不再随意对待约柜。最后还要把约柜送回原处。所以神靠自己就可以回到自己的地方，不需要任何人的帮助，他该做的工都做。
这就是我们所信的神，因此不是我努力要为神做，因为神自己做得更好。我需要得到神的服侍。感谢大有能力的神。
撒母耳记上 5
次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。
5:4-7 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；
感想:非利士人将约柜抬到亚实突放在在大衮庙里，虽然非利士人听了神做工的见证，也打败以色列人将约柜夺过来，但是他们并不真正认识神。但是都有神的旨意，因为神是轻慢不得的，神能战胜其他神。神藉着这个机会在外邦人中彰显神的荣耀。神亲自征战，没有任何人的参与，也向人们显现，神并没有像以利以利两个儿妇说的神离开以色列，神并没有离开，然而神有神的做工方式。神引导我们不断地认识神，我所信的神也是信实可靠的。神亲自为我们征战的，不能相信我们的想法，神的话语和应许是不变的，我们应当常常与话语产生反应，思想神的旨意心里得安慰。
《撒母耳记上》 5章
中心:约柜的神
感想:因着以色列百姓被逆神，神将以色列百姓交在非利士人的手里，神使用非利士人杀死以利的两个儿子何弗尼、非尼哈因为他们不认识神，是神面前的恶人。虽然作为以色列人的祭司，却随从肉体和心中所喜好的去行，是神面前的可怒之子。但是非利士人不认识神，将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。但是他们的偶像大衮在耶和华面前扑倒，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。这是惧怕士人惧怕耶和华。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。他们见这光景，就商议想把神的约柜运到迦特。神的约柜能力是没有神应许的外邦人零到恐惧和死亡。
我们过信仰生活，神通过环境让我们心寻求神，来到神面前， 使我们思想神的话语，思想神的应许。因为神通过，话语让我们来到神面前，就是来到耶稣基督的十字架恩典面前，仰望神的应许生活。
撒母耳记上 5:1-6 节
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
中心内容：神的约柜抬进大衮庙里，大衮就扑倒在耶和华神的约柜前。大衮在耶和华神的约柜前站立不住，只能折断。神的手重重的加在亚实突人身上。
个人见证：在过信仰生活当中心里有神的应许，经常会成为知识理论在神面前。只有在问题面前显露我们的信仰状态，带着知识理论的信仰只能扑倒。我们自己是无法战胜肉体，但通过神所树立的教会为我们争战，通过话语引导我们，使我们分开肉与灵的世界，被神使用在福音里。
他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
撒母耳记上 5:10-12
思想话语的时候神是救我们脱离罪恶赐给我们祝福，使我们脱离了罪恶能够与神和好进到天国，神想引导的是我们的心灵，我们心里得有学习的心敬畏神的心，非利士人的心里藐视神同样百姓的心里没有敬畏神的心只是在困难心里利用了约柜。神想使百姓的心降卑能够学习神的心，心能够悔改同样对照我们也是一样心能够悔改相信话语特别的感谢。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。非利士人把耶和华的约柜，放进大滚庙与大滚一起，看到第二天大滚屈膝在耶和华面前，非利士人又把他扶起来仍立在原处，第三天大滚完全成为残体倒在耶和华约柜面前。可见神讨厌把他与大滚一起，大滚不是神，可是非利士人把他供奉成为神，他本该屈膝在神面前的位置，可是却立在了耶和华约柜旁边，这是与神平坐的意思，这是撒但的世界，神直接砍掉大滚。看这里能看到我们的位置也常常与神平坐，自己来审判，自己来衡量，自己来看这样的生活，这是多么骄傲，傲慢的把自己成为主人
撒母耳记上4章
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
感想
神的约柜也预表着神，约柜不是人敬拜的偶像，他不是只给人带来平安顺利！反而会临到灾难，带来痛苦。因为比起来生活的痛苦，神要通过这个痛苦让人们得到永远的天国。也让我们明白，我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。看到神的约柜在非利士人中间，神自己在做工，看到被击打得痔疮，看到神没有通过哪个人做工，神按着他的心意做工。思想的时候，在信仰中，神按着他的旨意来做工，不是我们做什么，虽然受教会引导往前走，但一切都是神在前面给我们预备，神作工。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。” 一切都始于神，终于神。
撒母耳记上5章
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
感想
神的约柜也预表着神，约柜不是人敬拜的偶像，他不是只给人带来平安顺利！反而会临到灾难，带来痛苦。因为比起来生活的痛苦，神要通过这个痛苦让人们得到永远的天国。也让我们明白，我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。看到神的约柜在非利士人中间，神自己在做工，看到被击打得痔疮，看到神没有通过哪个人做工，神按着他的心意做工。思想的时候，在信仰中，神按着他的旨意来做工，不是我们做什么，虽然受教会引导往前走，但一切都是神在前面给我们预备，神作工。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。” 一切都始于神，终于神。
撒母耳记上5章
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
(撒母耳记上 5:6-12 和合本)
神的约柜被掳到非利士地，但也因此神的手重重攻击那城，神没有借着以色列人的手攻击非利士人，而是亲自作工。虽然以色列人失败了，约柜被掳走，但是神的作工完全地被展现出来了。荣耀不是以色列的，荣耀是归于神的。
以色列人的失败并不是神的失败，相反，神的作工被完全展现出来，真的是感谢的事情。所以我们不需要被自己的失败所捆绑，我们的失败也不代表神会失败，反而神的作工会完全展现出来，这是感谢的时候。
撒母耳记上5章能看到我们的位置也常常与神平坐，自己来审判，自己来衡量，自己来看这样的生活，这是多么骄傲，傲慢的把自己成为主人，成为神的意思，多么可怕的，这是带来灭亡，砍掉的后果。可是我们却理直气壮，可是神却百般的忍耐领我们回转，感谢神
撒上5章
原文
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。(撒母耳记上 5:1-6)
中心内容
第5章主要记载了非利士人将以色列的约柜掳走后，带到他们的城市亚实突，并将其安置在偶像大衮的庙中。神通过大衮神像倒塌和瘟疫灾祸显明主权，揭示真神与假神的本质区别，并警示亵渎神圣的后果。非利士人最终决定归还约柜。
个人感想
非利士人将神的约柜抬去以后放在了大衮庙里，于是神亲自做工让大衮仆倒在地，让他们都生痔疮。这里并没有出现以色列的百姓，而是神亲自这样做了，神想让百姓知道不使用你们神同样能做工。我们能够被人使用，是蒙了恩典的事情，但是我们很多时候把神给的恩典当作了负担，这是因为我们的心里依然没有相信神，向着神没有信心。神既然给了我们这样的事情，也同样的给了我们面对这些的能力和信心，我们选择相信就行。
撒母耳记上5章运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。( 撒母耳记上 5:9-12 和合本 )
耶和华的约柜在运到非利士地以后，神就开始大大的作工，击打着非利士地的人，凡是所到之地都被击打得了痔疮，使他们看到约柜就害怕，但是也能看到人们心的刚硬，真的知道耶和华神有能力，不是光害怕就行，而是心转向神对好，但是他们看到了神的大能，也知道神的大能，却只是害怕，也只是想着约柜不要送到他们这里，但实际神通过击打他们，也想让他们看到神的能力。也看到神他自己也能作工，我们能够被使用真的是感谢的，就算没有我们神也能兴起他的作工。
撒母耳记上5章
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
(撒母耳记上 5:1-5 和合本)
主要内容：
撒母耳记上5章核心内容
非利士人在战场击败以色列人，掳走神的约柜，带回亚实突，放在他们的神大衮神像旁，想彰显大衮胜过以色列的神。
1. 大衮神像接连仆倒（1-5节）
◦ 次日清晨：大衮仆倒在约柜前，脸伏于地。
◦ 再次日：大衮再次仆倒，头与双手在门槛折断，只剩残体。
◦ 从此大衮祭司与进庙的人，都不踏大衮庙门槛。
2. 神降灾亚实突（6-7节）
耶和华的手重重攻击亚实突人，使全城人生痔疮、遭败坏。亚实突人决定送走约柜。
3. 约柜辗转迦特、以革伦（8-12节）
◦ 送到迦特：神的手攻击该城，全城大小都生痔疮。
◦ 再送到以革伦：以革伦人惊恐哭喊，说约柜是来灭他们的。
◦ 最终：非利士众首领一致决定，把约柜送回以色列地。
个人见证：
这一章是约柜自己的争战，虽然约柜被掳到了非利士，放在了大衮神像旁，每天摔倒，至残身。最终他们没办法将约柜又送回以色列。
神的事情不需要人参与做工，这里约柜自己争战得胜回归，没有任何人的参与。我们信仰中，也是总想着自己做点什么，实际没有我们做的也不怎么需要我们做，神自己为自己争战。
原文：
(撒母耳记上 5:2-6 )非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
中心内容：
神讨厌与假神，把他与大滚一起平坐，把神的荣耀归给假神，同样我们常离开本位，站在神的位置成为主人这是让神多么厌恶的。
个人感想：
这里非利士人把耶和华的约柜，放进大滚庙与大滚一起，看到第二天大滚屈膝在耶和华面前，非利士人又把他扶起来仍立在原处，第三天大滚完全成为残体倒在耶和华约柜面前。可见神讨厌把他与大滚一起，大滚不是神，可是非利士人把他供奉成为神，他本该屈膝在神面前的位置，可是却立在了耶和华约柜旁边，这是与神平坐的意思，这是撒但的世界，神直接砍掉大滚。看这里能看到我们的位置也常常与神平坐，自己来审判，自己来衡量，自己来看这样的生活，这是多么骄傲，傲慢的把自己成为主人，成为神的意思，多么可怕的，这是带来灭亡，砍掉的后果。可是我们却理直气壮，这样亵渎神的生活却全然不觉，可是神却百般的忍耐，通过事情让我们回转，不是神的恩赐领我们悔改的话，不知道我们都死了多少回了。特别感谢！
撒上5章
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。(撒母耳记上 5:1-6 和合本)【因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。】应该他们也悔改，我们所侍奉的大衮不是神，连自己也保不住的。泥菩萨过河自身难保一样，连自己也保不住的神像，这是真正的神么？但是他们也仍然尊敬大衮的意思，大衮在门槛上挂着，所以以后也不要踏这个门槛，也侍奉大衮的意思。能看到人的心特别愚拙的，因为人不知道神的世界，所以保罗在《哥林多前书》一章里面也说。十字架的道是什么样的，灭亡的人看为愚拙的，但是得救的人看为神的大能。《哥林多前书》一章十八节的话语，所以说灭绝人的智慧废弃人的聪明，这时代文士在哪里？智慧人在哪里？辩士在哪里？神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。这是神的旨意，所以他们相信大衮的，信世界的。所以我们人非常愚拙，一直这样过日子，灭亡的人看为愚拙的。这约柜是什么神呢？以色列的神，真的神显出他的作为来
撒母耳记上5章
运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
(撒母耳记上 5:9-12 和合本)
以革伦也是非利士五城之一，位于亚实突东北约10公里。此城拜巴力·西卜，非利士的众首领可能觉得巴力·西卜会比大衮更强大一点，所以再把约柜运到敬拜巴力·西卜的以革伦试一试。这里虽然只提到亚实突、迦特、以革伦，但非利士的五座城市可能都受到了击打，并且一个比一个更严重。发生在亚实突的事件，可能被看成巧合，但连续三个城市发生同样的瘟疫，非利士人就知道，以色列的神不像他们的偶像，能力只局限于一个地方。以色列的神是全地的神，无论在哪里，都轻慢不得。当约柜被以色列人当作偶像来崇拜、被非利士人当作假神来畏惧的时候，并没有显出任何能力，不但不能帮助以色列人，而且完全没有能力保护自己；但被掳到非利士地以后，却突然变得大有能力。因为神要让非利士人知道，约柜的被掳不是神的失败，而是神的得胜；与其说非利士人掳走了约柜，不如说请来了一位审判者。神也要让以色列人体会：当百姓顺服神的时候，仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑；当百姓不顺服神的时候，耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。
撒母耳记上 5:11-12中心内容:于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
个人感想: 神想藉着撒母耳记上五章告诉我们，我们信的这位神不需要我们来保守，也就是不是我们保守神，神保守我们。偶像是需要人来保守，但是我们相信的是创造主和救赎主。祂需要我们为祂做什么呢？圣经说：“万有都是本于他，倚靠他，归于他。”这才是我们相信的这位神，祂有绝对的主权，不需要人的一丁点的帮助，所有的都是祂独立完成的，包括我们的救恩。非利士人把神的约柜掳去了，他们以为把以色列的神掳去了，但是约柜进到非利士地的时候，非利士人真是担当不起的，合城呼号，声音上达于天。
中心内容：
非利士人带走了约柜，从以便以谢到以革伦的亚实突那里，最终非利士人遭遇患难。
个人感想：
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
看这段话语中，约柜亲自治理非利士人。让他们也知道以色列的神是可怕的，所以这是神亲自作工的部分。我们今天也看特别感谢的是什么？神亲自保守约柜，神的中心是什么？赎罪所，在施恩座上赦免我们的罪，与我们也沟通，这是神的旨意。但是不知道的人一直看这约柜，伯示麦的人出来要看这约柜，往里看，死了五万七十个这样。神特别想告诉我们，你们跟律法接触的话，靠着律法要去天国的话，靠着律法要过信仰生活的话，只能死的一个人。所以恩典以外，没有别的路，我们活着的路是恩典的路，不是我做的，耶稣为我做的。我们相信耶稣的恩典，蒙拯救。得救以后我们过日子也是一样的，不是我做的，耶稣为我做的。我凭着信心接受，这样进行的时候神都祝福我们，感谢神！
撒母耳记上5
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。(撒母耳记上 5:6-8 和合本)
看这话语的时候，能够看到约柜亲自治理非利士人。让他们也知道以色列的神是可怕的，所以这是神亲自作工的部分。能够看到神亲自保守约柜，这是神的旨意。神特别想告诉我们，跟律法接触的话，靠着律法要去天国的话，靠着律法要过信仰生活的话，只能死的道路。所以除了恩典以外，没有别的路，我们活着的路是恩典的路，不是我做的，而是耶稣为我做的。神为我们做，不是我们为我们做，耶和华的约柜以色列百姓也保不住，但是神亲自也保守。我们过生活的时候，不是带着保守家庭，保守孩子，教会的心，而是能够知道这所有的一切都是神在保守着。
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
以色列百姓看到大衮庙里放着约工艺出现问题，马上连接到的就是自己的感觉，就说是约柜的问题，但是没有看到是没有与神连接，却是去相信别神，不是相信神，所以神也整理以色列百姓这样的问题，让以色列百姓看到什么是真正的神。
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
中心:非利士人掳获以色列约柜后的遭遇。
个人见证:非利士人将约柜放在他们的神大衮的庙里，试图贬低耶和华神，让大衮凌驾于耶和华之上。然而，大衮两次仆倒，最终肢体折断，耶和华神是绝对的威严。在现实生活中，我们有时也会在不经意间试图用自己的观念、欲望或其他事物取代神的位置，或者是过着掺杂的生活，就像非利士人把约柜放在大衮庙一样，但这是极其愚蠢的行为，因为神是独一的真神。
撒母耳记上5章
中心内容
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 (撒母耳记上 5:1-6 和合本)
个人感想
非利士人不是不知道神的做工，神的能力，在上一章中，非利士人听到神的约柜被抬来的时候，他们开始害怕起来。分明知道神大而有力的作工，但还是不能撇弃心中所侍奉的神。他们把耶和华的约柜放在他们所拜的神旁边，以此来玷辱耶和华神。神就是神，我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神，你们要知道我是耶和华你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的。 (出埃及记 6:7 和合本)神让非利士人看一看，神是怎样作工的。并不是约柜的能力，而是耶和华的手重重加在他们身上，败坏他们，使他们生痔疮。人们一看到这样的场景，就误以为约柜的能力，约柜不能就在这儿，实际明白神心意的人，应该察看自己的内心，是否树立耶和华神，有没有尊他为主。
撒母耳记上第5章是耶和华神在约柜被非利士人掳去后，使非利士人的偶像大衮倒塌，并降灾惩罚他们，从而证明他是独一的真神。约柜被掳至亚实突：非利士人战胜以色列后，将耶和华的约柜从以便以谢抬到他们的城市亚实突，并放入他们神明大衮的庙中，放在大衮神像旁边，次日清晨，非利士人发现大衮神像仆倒在约柜前，脸伏于地，以为是偶然，便将其扶起。又一日清晨，发现大衮再次仆倒，且头和双手都在门槛上折断，只剩下残体。从此，大衮的祭司和进庙的人都不敢再踏庙的门槛。
撒母耳记上5:8 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。5:9 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
耶和华使人死使人活，神亲自自己想怎样就怎样做工。不能藐视神的权威，人用各样的办法想要躲避，但是人没有能力改变神的做工。我们人再有自己的所愿，有能力也无法改变神的计划和做工，我们能做的就是接受神的引导，服在神的旨意面前。
于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
( 撒母耳记上 5:11-12 和合本 )人们心里，为了自己的肉体，会出来惧怕的心，但面对神的世界，我们却没有惧怕的心，时常会在自己的世界里，自己的想法里，相信自己的过，神给我们一个怕神心，敬畏神的心。不是怕自己的肉体得不到自己所愿的，不是为了肉体生活。
撒母耳记上5章
【撒上5:1】非利士人将上帝的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将上帝的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
借着话语也是可以看到神的约柜被非利士人运到了亚实突大衮的庙里和大衮放在一起。虽然他们得到了约柜，但是并不知道约柜意味着什么。同样现在很多人也知道耶稣，但并不知道耶稣意味着什么，和我的人生有着怎样的关系。非利士人如果正确认识到约柜的话，不会放在大衮庙里，正确知道耶稣是谢，我们也会把耶稣迎接到心里。感谢神！
撒母耳记上5章的中心思想是神在外邦之地亲自彰显荣耀，证明祂的主权超越一切偶像。当约柜被掳后，看似以色列的神“失败”了，但本章通过一系列事件，清楚地表明神自己完全可以照顾祂的荣耀。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
非利士人将约柜放进大衮庙，视为战利品献给自己的神。但次日清晨，大衮的偶像面伏于地，仿佛在向耶和华下拜；被扶起后再次扑倒，且头和双手折断。这象征耶和华的权能远胜外邦的虚假偶像。
撒母耳记上5章
（撒上5:2~3）非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
感想:【出17:15-16】摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”非利士人和亚玛力人都是肉体的意思，神起誓说世世代代与肉体争战。不是我去争战，而是神自己要与肉体争战。以色列人出去和非利士人打仗打败了，然后就把约柜抬过来，让神帮助他们打仗，表面是依靠神，实际上是使用神，自己成为主人了。所以神不做工。当神的约柜到了非利士地的时候，单纯的神的作工完全显现出来：打倒偶像，战胜肉体，使非利士地的人心都战兢惧怕神。生活中，我成为主人的时候特别多，求神满足我的意思，不寻思神的意思。所以的神的能力不能显现出来。神向着我有神的计划，比我所求的更好，我在神的计划里就能看见神的作工，我埋葬之后，神的世界才能显现。
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
( 撒母耳记上 5:6-12 和合本 )
中心内容：约柜在非利士人中间
个人感想：看到神的约柜在非利士人中间，神自己在做工，看到被击打得痔疮，看到神没有通过哪个人做工，神按着他的心意做工。思想的时候，在信仰中，神按着他的旨意来做工，不是我们做什么，虽然受教会引导往前走，但一切都是神在前面给我们预备，神作工。
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。” (启示录 22:13 和合本)
撒母耳记上5章：
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
(撒母耳记上 5:6-9 和合本)
感想：非利士人把约柜留在他们那里是为了自己的肉体得平安，就像是他们自己所拜的神大衮一样，他们自己心里期待的神的样子，所以当耶和华攻击那城时，他们就很惊慌害怕，想要把约柜送回去。人的焦点是对准肉体，所以即使是寻找神也是为了肉体，但是神的焦点是灵魂，所以神拣选了我们，爱我们的灵魂，使我们的灵魂能够归向神。
撒母耳记上5章
中心
约柜被掳走，被掳到之处神都降灾给他们。神亲自作工
感想：看到神的约柜在非利士人中间，神自己在做工，看到被击打得痔疮，看到神没有通过哪个人做工，神按着他的心意做工。思想的时候，在信仰中，神按着他的旨意来做工，不是我们做什么，虽然受教会引导往前走，但一切都是神在前面给我们预备，神作工。
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”
撒母耳记上5章
非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ …耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 …运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 …于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上5:2-4,6,9,11-12 和合本)
中心内容
非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边，神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死。
个人感想：
看这章话语的时候，非利士人把神的约柜掳走，他们以为把约柜掳走就得了胜，却不知这是神的约柜，神若不允许，谁能挨近圣洁的约柜呢，约柜到了非利士地，神亲自做工，约柜所到之处那里的人们都得了痔疮，没得痔疮的也因约柜惊慌而死，通过这些神让以色列百姓看到神的能力，任何偶像在神面前什么都不是！我们在过信仰生活的时候，也会遇到很多阻挡神做工的环境，但是我们主张话语和应许的时候，就能越过这些阻碍，心里也能来临安息，神的应许神会成就，我们只管安坐等候，因为神不办成这事必不休息。
撒母耳记上5章
中心内容：神的约柜在非利士人当中，伸的手重重攻击那城，那城里的人因惊慌而死，活着的人都生了痔疮，合城呼号。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
个人感想：非利士人将神的约柜放在非利士人的偶像大衮旁边，亚实突人看见大衮扑倒在约柜前，就把大衮仍立在原处，于是神的手重重将罚与他们使他们四境的人都生痔疮。人的想法永远与神为仇，不能并存，更不能同行，不能心里又接受想法又接受话语，两者只能选择一个，【路16:13】一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”当我们心里依靠相信自己，依靠自己的时候，必定败亡，【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！结局是痛苦败亡的，并且我们所依靠的都成为虚假的，必定倒塌归为无有。神不喜悦我们相信神又相信自己，树立想法又想树立话语，是不可能的。【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见，【雅1:7】这样的人不要想从主那里得什么。最终我们在神面前只留下羞耻和遗憾。相信依靠自己，藐视神，走自己的路，只能败坏自己，结局痛苦败亡。神最恨恶我们的想法和神的话语掺杂，神喜悦我们带着干净的心只接受树立神的话语。
他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
(撒母耳记上 5:10-12 和合本)
个人感想：我们过信仰生活，神通过环境让我们心寻求神，来到神面前， 使我们思想神的话语，思想神的应许。因为神通过，话语让我们来到神面前，就是来到耶稣基督的十字架恩典面前，仰望神的应许生活。
撒上5
【撒上5:10】他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”
【撒上5:11】于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；
【撒上5:12】未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
中心内容：撒母耳记上》第5章主要讲述了非利士人将从以色列人那里掳来的约柜，从一个城运到另一个城，结果在每个地方都遭到了上帝的审判和击打。
个人见证：从这一章当中发生的事情能够看到耶和华神他自己就会保守自己的约柜。耶和华神自己做自己的工。我们总是觉得如果我不做的话就不行，如果我不做的话，好像就什么都不行。但是实际上真的不是我们能做什么，我们什么都做不了，单单的耶和华能做，耶和华的约柜虽然被掳走了，但是耶和华自己施展能力让他们把约柜送回来，如果人去抢，人去拿，那个好像是人做的，但实际上呢100%是神做的，我们也是，100%是神做的，只是通过我们做，但是我们就以为是我们做的，然后把功劳归功于自己，这神所讨厌的。我们应该把荣耀归功于神，因为都是神做的。
【撒母耳记上 5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒母耳记上 5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒母耳记上 5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒母耳记上 5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒母耳记上 5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【申命记 10:17】因为耶和华你们的 神，他是万神之神，万主之主，至大的 神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
神是创造宇宙万物的神，我们今天被创造宇宙万物的神给拯救，并且蒙神眷顾保守，多么有福。非利士人拜的是人手造的大衮，神让大衮扑倒脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。感谢神！
撒上5章
运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上 5:9-12 和合本)
当约柜被以色列人当作偶像来崇拜、被非利士人当作假神来畏惧的时候，并没有显出任何能力，不但不能帮助以色列人，而且完全没有能力保护自己；但被掳到非利士地以后，却突然变得大有能力。因为神要让非利士人知道，约柜的被掳不是神的失败，而是神的得胜；与其说非利士人掳走了约柜，不如说请来了一位审判者。神也要让以色列人体会：当百姓顺服神的时候，仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑；当百姓不顺服神的时候，耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。
中心
神与神的约柜同在，非利士人以为打了胜仗，抢走了约柜就以为是真正的得胜了。但是约柜是属于以色列百姓的，所以他们把约柜和大衮放在一起。最终大衮神像只剩下残体。亚实突人因为约柜都生了痔疮，受了咒诅。他们把约柜送到迦特。迦特人也因为约柜生了痔疮，受了咒诅。他们又要把约柜送到以革伦，以革伦人并不是把约柜当成祝福，而是当做咒诅。因为神与约柜同在，约柜与以色列百姓同在。神是要通过约柜来帮助和祝福以色列百姓。神不会与非利士人同在，更不会去帮助非利士人。所以他们想通过约会得到祝福是不可能的。
总结
非利士人把约柜抬到了哪里，哪里就开始败坏，他们以为有了神的约柜就会战胜以色列百姓，以为神就会帮他们，其实他们是错了，神是活着的，不是某个物品，所以我们的心是非常重要的，我们的心站在话语面前，需要思考，但是不是准确的知道，就是大概大概的了解，这样下去会出大事，我们带着自己的简单想法做事，最后的结局就是败亡，所以教会一直跟我们争战，不是让我们带着自己的心，生活下去，而是一直跟我们争战，让我们的灵魂清醒过来，跟神带着一样的心生活。
撒母耳记上5章
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
看话语的时候，
耶和华神的约柜到那里，哪里都蒙福的。
但是神的约柜抬进大衮庙的时候，
大衮在耶和华神的约柜前站立不住，只能折断，神只有一位，耶和华神才是真正的神。
我们在信仰生活当中，拿着 我们里面的知识和理论在话语面前是站立不住的。我们说着话语，相信神的应许，无论有什么环境，问题，在神面前什么都不是。我们只相信神给我们的应许，依靠神，我们就能过着有能力的生活，特别感谢。
撒上5章
中心内容：于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；
(撒母耳记上 5:11 和合本)
感想：看到神的约柜在非利士人中间，神自己在做工，看到被击打得痔疮，看到神没有通过哪个人做工，神按着他的心意做工。思想的时候，在信仰中，神按着他的旨意来做工，不是我们做什么，虽然受教会引导往前走，但一切都是神在前面给我们预备，神作工。
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
(撒母耳记上 5:11-12 和合本)
这一章节讲述了神的约柜在非利士境内所做的征战，首先是除掉非利士人心中的偶像大衮，再兴起瘟疫使非利士全境敬畏耶和华，这场战争看似以色列人输了，但真正的胜利者是神，人的征战看似是靠人的能力，其实背后是有神在运行一切。我们常常以自己的输赢为中心思考，顺境就感谢，逆境就埋怨，认为神不帮助，但神的眼里不是输赢重要，而是在人的心里栽种神重要。神做的就是让人们认识耶和华，不是求肉体的益处，而是拯救生命为中心去进行。所以我们拿着神的眼睛看的时候，就不会被肉体的得失捆绑，能够从输赢中脱离出来，单单的等候神的做工。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
神的约柜在非利士人中间，神自己在做工，看到被击打得痔疮，看到神没有通过哪个人做工，神按着他的心意做工。思想的时候，在信仰中，神按着他的旨意来做工，不是我们做什么，虽然受教会引导往前走，但一切都是神在前面给我们预备，神作工。
撒母耳记上5章
【中心内容】
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
【个人感想】
真正有能力的不是约柜，而是与约柜同在的神。即使是偶像也不能站立在神面前。但非利士人害怕的应当是约柜，而不是神。我的信仰也是如此吧？我里面的无知让我害怕神兴起的环境，而不是敬畏神。在痛苦中的呼号中不会求怜悯，而是怨读神。如果自己一直保守自己的心，就困在城中等死。： 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
撒母耳记上5章
非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ …耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 …运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 …于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上5:2-4,6,9,11-12 和合本)
中心内容
非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边，神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死。
个人感想：
看这章话语的时候，非利士人把神的约柜掳走，他们以为把约柜掳走就得了胜，却不知这是神的约柜，神若不允许，谁能挨近圣洁的约柜呢，约柜到了非利士地，神亲自做工，约柜所到之处那里的人们都得了痔疮，没得痔疮的也因约柜惊慌而死，通过这些神让以色列百姓看到神的能力，任何偶像在神面前什么都不是！我们在过信仰生活的时候，也会遇到很多阻挡神做工的环境，但是我们主张话语和应许的时候，就能越过这些阻碍，心里也能来临安息，神的应许神就会成就的。
撒母耳记上5
历史背景：
撒母耳记上第5章接续第4章的战事：以色列人在以便以谢与非利士人争战，以色列百姓战败约柜被掳。当时以色列处于士师时代晚期，信仰混乱、道德滑坡；非利士人是沿海强势族群，信奉丰收与生殖之神大衮，将掳来的约柜视为战利品，放进大衮庙以彰显本族神明胜过以色列的神。
中心内容：
非利士人把约柜抬进亚实突的大衮庙，次日清晨大衮偶像仆倒在约柜前；众人扶起后，次日大衮的头与双手在门槛折断，仅留残躯。随后耶和华降灾，使亚实突人遭瘟疫与病痛。非利士人将约柜转至迦特、以革伦，灾祸仍紧随而至，全城恐慌。最终非利士人被迫承认以色列之神的权能，急于送走约柜。
个人感想：
非利士人掳了神的约柜，把约柜放到大衮庙里当做自己的战利品。没想到第二天大衮像扑倒在约柜前，众人把大衮扶起以后第二天，大衮的头和双手摔在门槛上折断了。我们的神超过万神之上，他不将他的荣耀给偶像，我们都要赞美耶和华，人们怎么才能赞美神呢？神向人施展能力的时候，人们看到神的大能，从心里产生赞美神的心。就像以色列百姓过红海的时候，他们走干地过去，埃及人想要过去就被淹没了，当他们看到神的帮助就从心里涌出来赞美。我们心里充满了艰难困苦是无法赞美神的，当我们走到神面前寻求神，神通过他的能力帮助我们的时候，我们看到神在我们身上的做工我们自然的向神献上赞美。
撒母耳记上5章
中心：撒上5:6-7耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
感受：其实非利士人知道神的大能，所以他们把耶和华的约柜抬到他们那里，他们还有自己的神大衮，把耶和华的约柜和他们的大衮神放到了一处，他们不知道耶和华是忌邪的神，当他们看到他们的大衮神在耶和华的约柜前两次倒下，并且大衮神像的也断掉的时候，他们害怕了，还有他们都生了痔疮，所以他们感受到了是神加害于他们的，于是他们要把约柜送走。我们的信仰就像这非利士人一样，明明知道神是有能力的，也是忌邪的神，可是我们还一边侍奉着神，一边侍奉着我们的肉体，我们不愿意单单侍奉耶和华，总觉得我们的肉体会亏损，所以不放弃侍奉肉体，最后像非利士人一样把耶和华的约柜送走。我们离开神的帮助，注定就是败亡的人生。
又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。 (撒母耳记上 5:4 和合本)
神通过圣经话语引导我们的心，在真理面前，假的总归是假的。神的世界已经胜过一切了。魔鬼的权势也是！牧师说，话语是真理，不用理解了在接受。三十八年的瘫子，拿撒路复活。没有一个是可以理解的。我们是神的儿女。那神里面的话语，每一句都是对我们有功效的。一切的一切无论我们看到的是啥，它已经是败给了神，败给了真理了！感谢神，通过话语，通过这教会，让我们走与神一样的的得胜的生活。直接接受话语，话语里的能力让我们一直得胜！感谢神！
撒母耳记上5章
就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
(撒母耳记上 5:8-12 )
默想：约柜代表神，看到神的约柜在非利士人中间，神自己在做工，看到被击打得痔疮，看到神没有通过哪个人做工，神按着他的心意做工。思想的时候，在信仰中，神按着他的旨意来做工，不是我们做什么，虽然受教会引导往前走，但一切都是神在前面给我们预备，神作工。
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
借着话语也是可以看到神的约柜被非利士人运到了亚实突大衮的庙里和大衮放在一起。虽然他们得到了约柜，但是并不知道约柜意味着什么。同样现在很多人也知道耶稣，但并不知道耶稣意味着什么，和我的人生有着怎样的关系。非利士人如果正确认识到约柜的话，不会放在大衮庙里，正确知道耶稣是谢，我们也会把耶稣迎接到心里。感谢神！
《撒母耳记上》5章
运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
(撒母耳记上 5:9-12 和合本)
神愿意以恩惠和慈爱与荣耀自己的百姓相交,但对向神的荣耀挑战的人,也会予以彻底的还击(林前1:18)。因此与其说非利士人获取了约柜这一战利品,倒不如说请来了死亡和疾病。若不曾有悔改和爱神的心,却欲藉着宗教行为窃取物质上的丰富,他所得到的一切均不是与他“有益”的,只能招来神的惩罚！
撒母尔记上5章
于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
(撒母耳记上 5:11-12 和合本)
神的事情神来负责，不用我们来承担，神说“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你得安息。我的担子是轻省的，我的轭是容易的”但是我们比起相信神，常常把困难和负担背在自己身上，没有相信神的信心。但是看话语的时候，神的约柜回到原地，不是以色列的祭司要怎么做，约柜被掳走这是一件很另以色列人着急恐慌的事，但是神亲自成就美好的工作。感谢神！
撒上5章
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
耶和华神的约柜到那里，哪里都蒙福的。
但是神的约柜抬进大衮庙的时候，
大衮在耶和华神的约柜前站立不住，只能折断，神只有一位，耶和华神才是真正的神。
我们在信仰生活当中，拿着 我们里面的知识和理论在话语面前是站立不住的。我们说着话语，相信神的应许，无论有什么环境，问题，在神面前什么都不是。我们只相信神给我们的应许，依靠神，我们就能过着有能力的生活，
撒母耳记上 5:2-5
非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
中心内容：约柜进到亚实突人的大衮庙中后，大衮扑倒在约柜前，并且头和两手都被折断。亚实突人身上也全部都生痔疮
个人感想：在以色列人看来，约柜被非利士人掳走是不好的，但在神看来却并非如此，因神藉约柜向大衮庙所行的事，彰显了神的荣耀，也使得非利士人撇弃了偶像大衮，这是得神喜悦的事情。很多时候我们拿着自己的心去判断时，会来临埋怨担心惧怕，但求问思想神的心后，心里能够来临平安感谢和盼望。
撒母耳记上5章
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。(撒母耳记上 5:1-6 和合本)
约柜被掳去非利士地，那里的人都受到了诅咒，因为神是圣洁的，不能和有罪的人在一起。偶像大衮神在神的面前只能倒塌，神他自己为自己证明是独一的真神。假的在真的面前当然站立不住。约柜被掳去非利士地，那里的人都受到了诅咒，因为神是圣洁的，不能和有罪的人在一起。偶像大衮神在神的面前只能倒塌，神他自己为自己证明是独一的真神。假的在真的面前当然站立不住。
撒母耳记上5
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”
(撒母耳记上 5:1-8 和合本)
感想：神在亚实突那里第一次使大衮的脸服于地，倒在耶和华神约柜面前，第二次使大衮的身体分解，神想藉着这两次的事情让亚实突人的心回转，让他们看到你们一直所侍奉的大衮的神在我面前什么也不是，我耶和华才是真正的神，所以你们都转向我吧。但是看亚实突人却对此毫无感觉，所以神降灾给亚实突人，使他们生痔疮，而他们遇到这样的问题只是想着逃避，他们也不知道神为何要降灾给他们。对照我们的时候也是，神在我们身边作了很多工，但是向着灵的世界没有感觉的人，只能是依旧按照自己的生活方式生活着，所以神又给了我们环境、问题、疾病，就是想要我们的心能悔改，但是看的时候我们的心反而与神更加远离，就像亚实突人一样，想要把神的约柜送走。
非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； (撒母耳记上 5:1-7 和合本)
非利士人将约柜带走后，神开始重重的败坏他们，神的约柜我们不能扶，我们只是因着约柜蒙福，我们不能帮助神做事，而是蒙恩典，我们蒙恩典就行，自己的位置放在高高的能帮助神做事，这是撒旦魔鬼给我们的心，我们只是在耶稣下面蒙福，是我们的位置，不是起飞到帮助神做事，我们不能做任何事，蒙恩典是我们的位置，让我们时刻发现自己的本位，特别感谢！
撒上5：9-12运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
现在非利士人把约柜掳走了。把约柜抬到亚实突、迦特、以革伦，不管到哪里，神都攻击那城，百姓们都生痔疮，大家惧怕、哭嚎！
看这里，以色列百姓失败了，约柜被掳走了，好像一切都失败了。但神自己来争战的时候，他们就都被打败了。最后将约柜送了回来。
我们在很多方面都临到了失败，但神在所有的方面都得胜！只要神做工，一切都可以改变，想到这样的部分，非常有盼望、非常感谢！
撒母耳记上5章
主要内容：非利士人在战场得胜，把以色列的约柜从以便以谢抬到亚实突，放进大衮庙，放在大衮神像旁，炫耀胜利。次日：大衮仆倒在约柜前，脸伏于地；人把它扶起。再次日：大衮再次仆倒，头和两手在门槛折断，只剩躯干。从此大衮祭司与进庙的人，都不踏门槛。
约柜送到的地方都遭灾，送到亚实突，耶和华降灾，全城人生痔疮，百姓恐慌。
迦特：约柜运到，同样遭灾，全城惊慌、生痔疮。
以革伦：百姓见约柜运来，哭喊“要害死我们”，全城陷入致命恐慌。
非利士众首领商议：必须把约柜送回以色列。
个人感受：真正的神胜过偶像：大衮在约柜前彻底崩塌，显明耶和华是独一真神。神是轻慢不得的，神就是神，独一的真神。
约柜不是“物件”，而是神同在的象征；冒犯神必受审判。通过约柜也让非利士人敬畏神。
亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上 5:7-12 和合本)以色列百姓远离神，跟随自己的所愿生活 。神将以色列百姓交在非利士人的手里，使以利的两个儿子何弗尼、非尼哈因为他们不认识神，是神面前的恶人。虽然作为以色列人的祭司，却随从肉体和心中所喜好的去行，是可怒之子
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
个人感想
神的灵不能跟偶像同住，我们心里有肉体还要神的灵是不可能的，我们从罪恶里被神的灵救出来，那么只有神的灵居住在我们心里，如果有肉体的世界，神就会击打肉体世界，让我们知道，只有神是我们的主人。心里有两个是不可能，之前是自己是主人，现在是神是我们的主人，不断放下自己的世界，树立神被圣灵引导会蒙福。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
看话语的时候能够看到真正有能力的不是约柜，而是与约柜同在的神。即使是偶像也不能站立在神面前。但非利士人害怕的应当是约柜，而不是神。我的信仰也是如此吧？我里面的无知让我害怕神兴起的环境，而不是敬畏神。在痛苦中的呼号中不会求怜悯，而是怨读神。如果自己一直保守自己的心，就困在城中等死。重要的是我们能够放下我的心去相信神，神必与我们同在。
非利士人的首领和民众看到灾祸后，他们的结论是“将约柜送走”，而不是“归向以色列的上帝”。他们承认上帝的大能（“他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”），却不愿放弃偶像、接受真神。这是世人对上帝大能的一种常见错误回应：只想解决麻烦，却不愿改变生命去顺服真神。
中心思想：通过约柜在非利士地的遭遇，彰显神的主权和荣耀，警告亵渎神圣的后果。
个人感受：耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；(撒母耳记上 5:6-7 和合本)
非利士人掳走约柜，以为大衮胜过以色列的神，便把约柜抬进大衮庙，公然挑衅。但神的同在一到，大衮像接连仆倒、头手折断；紧接着，耶和华的手重重加在亚实突人身上，全城与四境都遭瘟疫、生痔疮，痛苦蔓延。亚实突人终于承认：以色列神的手，比他们的神大衮更强。他们不是真心悔改，只是被灾祸逼得不得不送走约柜——这正是许多人的写照：顺境拜偶像，逆境才想起神。
湖14
撒上5
主题《独一真神》
中心内容:
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
个人观点:
我们所信的神是创造宇宙万物的神，是独一的真神。其他的都是偶像，【诗115:4】他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
【诗115:5】有口却不能言，有眼却不能看，
【诗115:6】有耳却不能听，有鼻却不能闻，
【诗115:7】有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；
【诗115:8】造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
神有神的主权，不受人手控制，神有神的权柄，掌管宇宙万物，并不是我们为神做，天地万物都是神的，神不缺什么，都是神为我们作的，感谢神。
湖14
撒上5
主题《独一真神》
中心内容:
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
个人观点:
我们所信的神是创造宇宙万物的神，是独一的真神。其他的都是偶像，【诗115:4】他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
【诗115:5】有口却不能言，有眼却不能看，
【诗115:6】有耳却不能听，有鼻却不能闻，
【诗115:7】有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；
【诗115:8】造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
神有神的主权，不受人手控制，神有神的权柄，掌管宇宙万物，并不是我们为神做，天地万物都是神的，神不缺什么，都是神为我们作的，感谢神。
撒上5章
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。 不认识约柜也不认识自己，约柜得到了不是祝福，反尔成了咒诅，要是知道约柜多么重要，不会藐视神，约翰福音八章法力赛人拿法来到耶稣这里，反尔要定女人的罪，拿律法来意昧着把约柜盖打开才能把法版拿出来，要是盖上得到从施恩座上施下的恩典，因为不知道神的旨意，被想法欺骗也没有感觉的生活，约柜不是用来看的，而是认识自己只能灭亡的人，没有恩典只能灭亡，不知道自己只能灭亡的人带着骄傲的心生活，神用了一下非利士人，就忘了自己的根本，现在那么绝望是必然的，如果认识自己不能骄傲的生活，向基甸人一样祈求神的恩典和怜悯生活，法力赛人也是一样的，不知道自己只能灭亡的人，骄傲的生活
撒母耳记上5章
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。以色列百姓他们把约柜拿到战场上的时候，约柜被非利士人抢走。放到了非利士人所敬拜的大衮面前，但是大衮的像却因着约柜伏地折断。因此，非利士人他面对约柜的时候特别惧怕，每个人都无论大小得了痔疮。神给他们刑罚，他们因着约柜非常惧怕，要将约柜还回来。从神的作工和神的能力来看，神的约柜是在神所拣选的人中间这样的做工。非利士人却将约柜当成了偶像一样来对待，要从神的约柜这里得着什么，结果却不是他们想像的那样。我们在神面前带着什么样的心呢？我们敬拜神是带着心灵和诚实拜他。不是相敬拜偶像一样，想从神那里面渴望得到自己想要的。藉着话语，我们准确的要在神面前发现神的心是怎样的。我们又拿着什么样的心去对待神，这是我们需要思考的部分。心灵和诚实神要的是我们的心，拿着敬畏神的心去过信仰。
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
非利士人将约柜抬到亚实突放在在大衮庙里，但是他们并不没有真正的认识约柜，以色列虽然失败了，但是不等于神失败了。他们把约柜当成战利品，看见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体，神败坏亚实突人，使他们生痔疮。后又运到迦特，又运到以革伦，使他们惊慌，有因着惊慌而死的，不死的，也都生痔疮。他们只是看到约柜比大衮历害，但看不到他们的神是假神。以色列的神才是真神。即使以色列人失败了，神没有失败，神都有神的旨意，神要彰显神的荣耀，神要羞辱假神。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
因为神是公义的，是信实的，神是轻慢不得的。神的应许永不改变，神是稳固的，不摇动的，本于信，以致于信。神的信实是不改变的，不会因着我们的失败，愚昧，骄傲，神的旨意落空。神不会被人所操控，神是人的仆人一样。神是万有的主宰者，我们得被神引导，顺服神的旨意。【弗5:10】总要察验何为主所喜悦的事。神藉着以色列人失败这个机会，在外邦人中彰显神的荣耀。神亲自争战，没有任何人的参与，向人们显现着神的能力。神并没有像以利，以利两个儿妇说的神离开以色列了，神并没有离开。神按照神的旨意来引导，来做工。不是让我们相信着我们想法里的神，而是真正的相信着话语里的神，相信着神的应许。信仰生活中，通过问题和环境，神不断引导我们从认识神，到相信神。认识神的真正的属性，我是神，独一的真神，我是首先的，末后的。除神之外，其他的都是假神。让我们知道，我们所信的神是信实可靠的，不是按照我们的想法做工，按照神的旨意，神的应许做工。我们不是和心里的想法起反应，常常和的心起反应，那么我们就会经历到神的做工，彰显着神的荣耀。
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； (撒母耳记上5:6-11 和合本)
应该他们也悔改，我们所侍奉的大衮不是神，连自己也保不住的。泥菩萨过河自身难保一样，连自己也保不住的神像，这是真正的神么？但是他们也仍然尊敬大衮的意思，大衮在门槛上挂着，所以以后也不要踏这个门槛，也侍奉大衮的意思。能看到人的心特别愚拙的，因为人不知道神的世界，所以保罗在《哥林多前书》一章里面也说。十字架的道是什么样的，灭亡的人看为愚拙的，但是得救的人看为神的大能。《哥林多前书》一章十八节的话语，所以说灭绝人的智慧废弃人的聪明，这时代文士在哪里？智慧人在哪里？辩士在哪里？神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。这是神的旨意，所以他们相信大衮的，信世界的。所以我们人非常愚拙，一直这样过日子，灭亡的人看为愚拙的。这约柜是什么神呢？以色列的神，真的神显出他的作为来。
亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。能看到人的心特别愚拙的，因为人不知道神的世界，所以保罗在《哥林多前书》一章里面也说。十字架的道是什么样的，灭亡的人看为愚拙的，但是得救的人看为神的大能。《哥林多前书》一章十八节的话语，所以说灭绝人的智慧废弃人的聪明，这时代文士在哪里？智慧人在哪里？辩士在哪里？神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。这是神的旨意，所以他们相信大衮的，信世界的。所以我们人非常愚拙，一直这样过日子，灭亡的人看为愚拙的。
撒母耳记上5：1~11非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
约柜在非利士人当中发生的事情，神的约柜从以便以谢抬到亚实突，大衮仆到在神的约柜前，大衮死了，神的手加在亚实突人身上，之后把神的约柜运到迦特去，神的约柜到哪里哪里就有福了，可是他们藐视了神的生活，过随心所欲生活，结果都遭到灭亡。
运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上 5:9-12 和合本)
神的计划是让以色列人作祭司的国度，为圣洁的国民；但是，神也是独行奇事的耶和华，祂的计划并不倚赖于不可靠的人。当人不能跟上神的计划、不肯彰显神的荣耀的时候，神就任凭人失败，好像羞辱了祂的名，然后神就亲自来荣耀自己的名，叫百姓从黑暗中苏醒过来。神虽然用失败来管教自己的百姓，但绝不允许自己的名被仇敌亵渎，所以神宣告说：我必不将我的荣耀归给假神。今天，当世界越来越离弃神的时候，神会允许仇敌暂时得逞，甚至猖狂一时；但神必会伸出大能的膀臂来显明祂的荣耀，让亵渎祂的仇敌知道：不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么（加6：7）。
撒上5章
非利士人的灾难
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。(撒母耳记上 5:6 和合本)
约柜 在非利士地的时候，他们遭遇了神的灾秧，所有的人都得了痔疮。所以让我们能够看到这个是神的能力，那么神为了显明神的能力，在非利士地也兴起了神的做工。让非利士人认定耶和华神是以色列的神。不是他们把神的约柜掳到了非利士地，而是神要让他们明白耶和华神就是独一的真神。
很多人不认识神，但并不是神就不存在。所以在我们的人生当中能够遇见神，神能够成为我们的主人，是特别感谢的。