1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。
2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
3百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。
5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
6非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。
8我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。
12当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
14以利听见呼喊的声音就问说，这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。
15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
16那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。
17报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
19以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
《撒母耳记上》4章
1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以…
撒母耳记上四章，以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。 非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。 非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。” 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。 以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。 那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。 那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？” 报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。” 他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。心先输给了想法，藐视了神，同时没有看到这职份多么重要，现在不是一个人痛苦，而是许多人失去失命，撒旦抓住以利与儿子结许多人带去不幸，律法师一样，没有得到永生，而且没有发现自己把多少人引领到灭亡的里面，如果记念应许，说把迦南人都赶出去，没有人主张这样的事情，反倒被想法牵引，你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 已经死了没有发现而己，为什么生活在迦南地过这么痛苦的生活，心没有把神的话语存在心里，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 存在心里会得胜的。
撒上4章
【撒上4:12】当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
【撒上4:13】到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。【撒上4:14】以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。【撒上4:15】那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。【撒上4:16】那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”【撒上4:17】报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”【撒上4:18】他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。感想 以利和他的俩个儿子都死了，他们本来是蒙福的人，在侍奉神的位置上生活的，但结果却受了诅咒，约柜成了形式上的信仰。以利和神早已经断开了。“他做在自己的位置上”他过了一直侍奉肉体的生活了，没有神的引导，所以他也引导不了孩子、他也没有求问神的心。对照自己的信仰、人如果向神失去了感觉，失去了敬畏神的心，就会成为撒旦的奴仆，【罗10:2】我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。阿们！特别感谢
撒母耳记上4章
当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
中心内容：主要围绕约柜被掳这一悲剧性事件展开，揭示了以色列人信仰上的失败和神的审判。
核心内容概述
1. 以色列人在以便以谢的失败
• 以色列人与非利士人交战，首战失利，阵亡约四千人
• 长老们认为失败是因为没有带约柜，于是从示罗将约柜抬到军营
• 百姓欢呼，地就震动，非利士人听见后感到惧怕
• 但神并未因约柜同在而同在——以色列再次战败，阵亡三万人
• 悲剧性的三重损失：祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈战死；约柜被非利士人掳去；以利的儿媳生下孩子取名”以迦博”（意为”荣耀离开以色列了”）
2. 祭司以利的死亡（12-18节）
• 便雅悯人从战场逃回，撕裂衣服、蒙灰报信
• 以利年98岁，眼目昏花，听见约柜被掳的消息，从位上往后跌倒，折断颈项而死
• 他作以色列士师40年
3. 以迦博的出生（19-22节）
• 以利的儿媳、非尼哈的妻子怀孕将到产期，听见约柜被掳、公公和丈夫都死了，疼痛就猛然发作
• 她生下儿子，取名**”以迦博”意思是”荣耀离开了”或”没有荣耀”
• 她说：”荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了”，以色列人把约柜当作”护身符”或”幸运符”，以为物理上有约柜就能保证胜利，却忽视了与神真实关系神的同在 ，真正的得胜不在于宗教仪式或圣物，而在于神是否与人同在。荣耀的离开 “以迦博”成为整章的总结——当人不敬畏神时，神的荣耀必然离开。
个人见证:这里以利的信仰失败的原因就是为了约柜担忧。信仰应该是神为了我们作工，什么也不是的人去为了神担忧，这是骄傲不认识自己，就如乌撒手扶约柜一样，自己认为了不起的人，总想站在帮助神的位置上，却不知道怎么去蒙神的恩典，神才是施恩者，我们是被强盗打得半死的人，是需要蒙撒玛利亚人的拯救。因为耶稣基督正是为了拯救我这肮脏污秽的罪人而来的。我不是能够帮助神的人，而是需要蒙神的帮助才能够得到义，披戴主耶稣基督的救恩，使我能够成为圣洁，成为完全。
BM15，撒母耳记上第4章
个人感悟：非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:10-11 和合本)以利的两个儿子何弗尼和非尼哈，不受管理生活，特别藐视神的约柜，虽然是祭司，但是随心所欲的生活，想做什么就做什么，这样最后的下场只能是被神击打，神让我们看到神是有能力的神，同时更重要的是我们的心里要有敬畏神的心，我们怀着什么心生活太重要了，只有心里遵主为王才能幸福生活，特别感谢！
、背景回顾
《撒母耳记上》4章
中心：写了当时以色列人与非利士人交战，屡次失败。以色列人决定把约柜从示罗抬到战场。他们以为约柜到了，神就必帮助他们。非利士人听到约柜到了，非常惧怕，因为他们知道以色列的神曾为百姓争战。虽然约柜在营中，但以色列人仍大败，死伤惨重。祭司何弗尼、非尼哈阵亡，约柜被非利士人掳去。
感想：【撒上4:21】她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。【撒上4:22】她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
以色列人初战失败后，没有反思自己远离神、纵容罪恶，反而想：“不如把耶和华的约柜抬来，好救我们脱离敌人的手。”（撒上4:3） 约柜本是神同在的象征，他们却把它当成护身符，以为只要抬着它，神就必须出手相助。但是神并没有因为约柜在以色列营中，就出手帮助他们。相反，非利士人听见约柜到了，反而惧怕战兢，因为他们知道以色列的神曾降下十灾、分开红海。但最终，以色列人再次大败，阵亡三万步兵，约柜被掳，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也战死。这让我看到神看重的是我们的心是否悔改、是否愿意顺服，而不是我们手里拿着什么圣物。约柜可以被掳走，但神自己永远不会被“掳”去。真正能保护我们的，不是外在的“约柜”，而是与神的关系。以利作为祭司和士师，对两个儿子的罪行视而不见。他们藐视神、在圣所行淫乱、抢夺祭物，以利却只是口头责备，没有真正管教。所以我们得到祝福不是因为我们外在的样子，那是因为我们心里面向着神的悔改。向着神的敬畏之心。神是葡萄树，我们是枝子，跟神连接上才能得到力量。
到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年
(撒母耳记上 4:13-18 和合本)……
以利和他的俩个儿子都死了，他们本来是蒙福的人，在侍奉神的位置上生活的，但结果却受了诅咒，约柜成了形式上的信仰。以利和神早已经断开了。“他做在自己的位置上”就是他一直侍奉肉体过了，没有神的引导，所以他也引导不了孩子、他也没有求问神的心。对照自己的信仰、人如果向神失去了感觉，失去了敬畏神的心，就会成为撒旦的奴仆，最后就会像以利一样败亡。
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。……以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。” (撒母耳记上 4:10-11,19-22 和合本)
这一章里，按着神的话语，以利的两个儿子都死了，神在上一章说，以利知道自己儿子作孽，却不禁止他们，意思是明知道他们在走败亡的路，但是却不禁止他们，我们生活中，明明知道自己走败亡的路，却仍然继续，明明知道自己这样下去会败亡，却没有力量从中出来，因为我们只能在罪里，但是神却有能力把我们从这里拯救出来，我们却不想出来，陷在肉体的情欲里，却不出来，我们没有能力从罪里走出来，需要一个外来的能力帮助我们，就是有一个能力更大的，拉我们出来，就是耶稣，耶稣已经为了我们做了一切，仰望这位耶稣就会很幸福，耶稣已经替我们都做完了，只要我们仰望耶稣就行
撒上4章
中心内容：以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
(撒母耳记上 4:19-22 和合本)
感想：以利的儿妇听到约柜被掳，公公和丈夫死了，即使现在生了儿子，也是不放在心上，心里现在环境里，相信自己的想法，荣耀离开以色列了。相信着自己的想法，儿子出生也是黑暗的，在她旁边的妇人们都跟她说：“不要怕，生了儿子”。旁边有帮助她的人，不要相信想法，但最终也是心里绝望而死。思想的时候，撒旦一直给我们看的世界，让我们判断就是真实的，教会仆人一直和我们这个世界争战，话语是真实的。话语有盼望，有生命。
你的话是我脚前的灯，
是我路上的光。
(诗篇 119:105 和合本)
撒上4章
中心∶侍奉神不是外壳的信仰，而是心里接受神的声音，被其引导。以利一家外壳都是侍奉神的祭司，但是内里侍奉的却是自己的肉体，良心。与肚腹还有自己的私欲，最后却过得是家破人亡悲惨的让人发颤。
感想∶他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 ……她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:18-20,22 ）
本文让人深思，以利一家遭遇非常悲惨，以色列国也非常的悲惨。以利死了，两个儿子死了，媳妇也将要死去，看他们都是认识神，侍奉神的祭司，特别宝贵，荣耀的应该是蒙神所爱，眷顾的一家。但是为何如此悲惨的境地临到呢？他媳妇的感言是因为约柜离开，神也离开了我们的缘故。这是外在看到的，内里没有人能把约柜夺走，而是神把约柜交出去，也就是约柜当然象征着神，可是为何神让约柜离开，就是让以利两个儿子死去，也就是不是约柜被夺走神才离开，而是虽然约柜在以色列，以利也是虔诚的侍奉着约柜。而内里实际上根本早就没有神，以利不听神的声音，神让他禁止自己的儿子继续这样的职分，因为他们亵渎神，让神厌恶的，但是以利没有听，而是继续让儿子当祭司。以利3章里神不再与他说话，因为他不听，因此通过撒母耳说话了，但是以利也没有悔改的心，仍然是在自己里面。也就是早就他们侍奉的不是神，而是跟随相信的，侍奉的就是自己的肉体出来的。但是因为约柜在，他们都错觉的认为自己在侍奉着神。因此神想通过约柜被掳，让整个以色列人都发现神已经离开了，以利，整个民族侍奉的不是神你们侍奉的是自己的肉体，因此遭受如此。但是看她媳妇直到死也没有发现，原来我们侍奉着自己的肉体遭受如此，而不是因为约柜离开才遭受，而是神早就警戒以利，但是他没有感觉。我们也是不是因为不幸的事情，来临我们才埋怨神，我们悖逆神。而是在之前心已经离弃神，却仍然没有感觉，因此神通过事情问题，让我们发现自己的面目，心里错误的流向，使我们回转的意思。
撒母耳记上4章：
中心内容：以色列人与非利士人争战，在战败后错误地将神的约柜抬到战场，以为这样就能确保胜利，结果不仅再次惨败，还导致约柜被非利士人掳去。
个人见证：非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说:“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。(撒上4:2-4)以色列百姓与非利士人交战，以色列百姓忘记寻求神，当战败时，才想到要求问神。可见，色列百姓在灵的世界里是比较迟钝的，并且遇到事情和问题时，不是求问神的心意，而想利用神来满足自己的所愿，让神为以色列百姓争战，来战胜困难和问题。并不是以神为中心来过信仰生活，所以总是树立自己的所愿，一旦神没有帮助就会埋怨不平。
湖14
撒上4
主题：《远离神的百姓》
中心内容：
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:4】于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
【撒上4:5】耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
【撒上4:6】非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
【撒上4:10】非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
【撒上4:22】她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
个人观点：
以色列人遇到环境的时候来寻求神，但是他们只是想神帮助他们解决他们的环境，并不是寻求神的带领，他们既想神帮助，又不想从主人的位置上下来，只是想利用神。【太15:8】‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，
【太15:9】他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
神不喜悦人只有宗教的信仰外壳，神察看的是人的心是否以神为中心，是否跟随神。但是这些以色列百姓根本不想知道神的心，只是想拿着自己的心满足自己的欲望，所以得不到神的帮助了。在信仰生活中，【传7:14】遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。在患难面前，环境面前，我们当思想神的心，怀揣神的心去生活。感谢神
撒上4章
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:4-8,10-11 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，以色列百姓抓住约柜，不认识约柜里面的神的旨意，恩典除了神就没有别的，用血洗净我们的罪，这些神的旨意全都忽略。只能要抓住这个约柜，就是他们的眼光里面的约柜就是偶像的意思。约柜里面也放吗哪罐子，还有亚伦的杖还有两个法版放在里面，然后盖上的，这个是约柜，上面有两个基路伯，基路伯下面这约柜的盖上边就是赎罪所，意思是这是施恩座的，神在那里，想跟人见面。通过这个恩典与人能沟通，法版律法全都已经关起来了，靠着律法绝对不能见神，靠着恩典才行的，神想告诉我们这样的，你们需要蒙恩典，其他的也不行这个意思，但是以色列百姓，不是他们需要约柜，需要约柜里面的神的旨意，认识神的知识，这个是更重要的。但是以色列百姓不侍奉神，只是把约柜当成偶像，因而死了三万人，因为不明白神的心，所以结局不幸。
撒母耳记上4
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”(撒母耳记上 4:5-9 和合本)
不断思考话语的时候，能够知道我们虽然也侍奉着神，也知道信主好，但是重要的是没有正确的了解神。约柜里面最宝贵的是，你们遵守不了律法，所以把法版放在里面，然后盖上。上边有两个基路伯，不让律法出来。真正知道的话，我们与神亲近，不是利用约柜想争战战胜，不是当成偶像侍奉。意思是与神合而为一，那么得到神的力量的话，这个力量是真正的得胜的力量。看以色列百姓只是把约柜当成偶像。我们过信仰的时候也是一样的，得与神的心合在一起。不是为了解决问题环境。
撒母耳记上4章
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
(撒母耳记上 4:19-22 和合本)
以迦博这个名字的意思是没有荣光，因为荣耀离开以色列了。非尼哈的妻子比她的丈夫更加敬虔，她对自己的丈夫和公公之死固然关心，但她更关心神的约柜，所以神借着她给儿子所起的名字，说出了神百姓的属灵光景，成为对历世历代神百姓的提醒：神的荣耀离开以色列，以色列就不再是神的百姓；神的荣耀离开耶路撒冷，圣城就不再是神的城；神的荣耀离开教会，教会就不再是神的家。以色列人没有任何高人一等的地方，他们维持神百姓地位的唯一途径，就是遵守与神所立的圣约。荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了，这位神还是大能的神吗？在非利士人看来，以色列的神肯定不是大能的神。在以色列人看来，恐怕自己的神也不够大能，祂怎么连自己的约柜都保护不了呢？但是，若不是神允许，没有人能掳走约柜；若不是主耶稣甘愿为我们上十字架，没有人能把祂交给外邦人。神的百姓会失败，神却永远不会失败。虽然约柜落在非利士人手中，但非利士人和以色列人很快就会知道，神允许约柜被掳去，并不是神的失败，而是神的得胜；正如主耶稣被钉十字架，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。神甘心放弃自己的荣耀，目的是使祂百姓的灵魂苏醒。无论是以色列人、还是非利士人，谁都不能轻慢神的约柜，谁都不能用拜偶像的心思来操纵神！
撒上4章
与非利士人的战争
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:11 和合本)
神已经定义要杀死以利的两个儿子，所以借着战争要除掉他们，以色列百姓却不知道神已经离弃了他们，不帮助他们，所以他们以为把约柜带到战场上就能够战胜非利士人，但我们能够看到没有保守他们，而是任凭约柜被非利士人掳去，神想借着这样事情让他们能够悔改。
我们的信仰生活当中，神分明与我们同在，但有的时候为了让我们能够单单的认定神，得到神的引导，所以神也会给我们些苦难，使我们能够在神面前接受着神的引导和带领。
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。 (撒母耳记上 4:1-4,10-11 和合本)
前一章中，记载以利眼目昏花，看不分明，不仅仅是外在的麻木，内心已经麻木了，向着儿子所做的事情，并不禁止，任由儿子胡作非为。所以在以色列中，内心麻木的并不是以利一个人，长老也是麻木的，所带领的军队更是一样的。以色列与非利士人打仗，战败的原因并不清楚，最终把原因归结在没有把约柜抬来，当把约柜抬来了以后，仍然战败，这并不是抬不抬约柜的事情，而是人们没有省察自己的内心。人们痛苦的原因不是外在的环境，而是心中离弃了神。那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。 (诗篇107:10-14 和合本)离开神，违背神的旨意，这才是痛苦的根源，应该查看自己的内心，当我们的心转向神的时候，神必定会引导，会作工。
撒母耳记上4：10一11节：
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
以利的两个儿子何弗尼和非尼哈，是在蒙恩典的位置上，蒙恩典生命，去不受管理生活，特别藐视神的约柜，虽然是祭司，但是随心所欲的生活，最后的下场只能被神撇弃。神让我们看到神是有能力的神，同时更重要的是我们的心里要有敬畏神的心，只要心里遵主为王，才是能幸福生活，特别感谢！
撒母耳记4章
中心内容：百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。…非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。…到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。 …那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。 …报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。” 他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。…她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上4:3-4,10-11,13,15,17-18,21-22 和合本)
感想：看这章话语的时候，神已经定义要杀死以利的两个儿子，所以借着战争要除掉他们，以色列百姓却不知道神已经离弃了他们，不帮助他们，所以他们以为把约柜带到战场上就能够战胜非利士人，但我们能够看到约柜没有保守他们，而是任凭约柜被非利士人掳去，不是约柜没有能力，因为约柜不是被拿来利用的，也不是用来打胜仗的，是用来求问神接受神引导与神见面的地方。看以利到死也没有离开自己的地方，他虽然做士师40年，但是他一直生活在自己的世界里面，不挪移心，不悔改，不与神连接，最终全家都死亡。我们过信仰也一样，生活中一定会有软弱的部分，也会遇到各种环境问题，通过这些问题，神想降卑我们的心，让我们的心与神连接，然后期待神依靠神！就像民数记21:4-9的话语一样，神使火蛇进到百姓中间咬他们，不是让他们去赶走火蛇，而是凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了！
撒上4章
与非利士人的战争
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:11 和合本)
神已经定义要杀死以利的两个儿子，所以借着战争要除掉他们，以色列百姓却不知道神已经离弃了他们，不帮助他们，所以他们以为把约柜带到战场上就能够战胜非利士人，但我们能够看到没有保守他们，而是任凭约柜被非利士人掳去，神想借着这样事情让他们能够悔改。
我们的信仰生活当中，神分明与我们同在，但有的时候为了让我们能够单单的认定神，得到神的引导，所以神也会给我们些苦难，使我们能够在神面前接受着神的引导和带领。
众人就大声欢呼，地便震动。 非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。 非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。” 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
约柜被掳，以色列与非利士人打仗，以色列人败在非利士人手里，以利和两个儿子都死了，还有以利的儿媳也死了，荣耀离开以色列了，神的话语临到以利家，因为他们家藐视神生活，结果遭到灭亡了，生活中也会遭遇困难和问题，我们不思想是个问题，应多思想神的心，我做这事神喜悦不喜悦，不是拿着自己心去生活，应仰望神依靠神，才能蒙恩典！
撒母耳记上 4章
中心内容：
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:4】于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
个人感想：
以色列人打了败仗之后，在自己的想法里决定将约柜从示罗抬到战场上，认为这样就能救他们脱离非利士人的手。当约柜抬到战场的时候，的确也给非利士人很大的震惊，因为他们知道神的大能，也知道神在埃及所行的一切神迹奇事。然而，结局却是以色列人仍然大败，并且约柜也被掳了。在3章里说耶和华与撒母耳同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。在示罗有众所周知的先知，如果想要寻求神，只要到示罗去求问先知撒母耳就可以，先知会告诉他们神的心意。而不是在自己里面去决定，这才是相信神寻求神的表现。这里以色列人抬来了约柜，看似是依靠神的帮助去打仗，却不明白神的心意，只是把约柜当成了偶像。我也是像以色列人一样，在自己里面决定做事情，藐视神的仆人的时候很多。通过孩子的事情，是仆人的交通将我从自己黑暗绝望的世界里引导出来。感谢！
撒母耳记上章
中心内容：
以色列人与非利士人打仗，第一次败了。第二次以色列人把示罗的约柜抬来，以为这样能战胜非利士人，结果还是失败，以利的两个儿子也都战死了，约柜也被掳去。以利听见这消息就往后仰倒，折断颈项死了，以利的儿妇非尼哈的妻听见消息就难产而死，给孩子取名以迦博， 意思是荣耀离开以色列。
个人感想：
13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
14以利听见呼喊的声音就问说，这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。
15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
16那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。
17报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
以色列人以为把约柜抬到战场上就能战胜非利士人，他们只是把约柜当作护身符，他们没有思想和神之间的关系，没有在神面前祷告，也没有寻求神。其实神一直与他们同在，但他们不认识神，在自己的观念里信神，最后战败了。以利先知他的信仰是为神的约柜担忧，神的约柜神来负责，应该是自己来到神面前蒙恩典。神是施恩者，以利不准确的知道自己的位置，自己是污秽肮脏的罪人，需要蒙神的恩典。他以为自己能做什么，特别的骄傲了！因着以利不树立神，两个儿子同一天死在现场上，儿妇也带着绝望死去，并给孩子取名以迦博，荣耀离开以色列了，多么绝望的名字，孩子的一生就是都毁了。实际上我和以利一样，都是不知天高地厚的人，时常离弃神，跟随自己的想法判断过信仰。神通过话语警醒我的心，我是污秽肮脏的人，是蒙了神的恩典来到这里，没有神的怜恤，我只能是败亡！时刻回到自己的本位，才能蒙神的恩典。
撒母耳记上4章
【撒上4:1】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。
【撒上4:2】非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:4】于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与上帝的约柜同来。
借着话语能看到以色列百姓和非和士人打仗，他们战败了。他们想着把神的约柜从示罗抬到军队，以色列人以为约柜到了军营，他们就可以打胜战了，但是看的话他们并没有打胜战。以色列百姓过的信仰生活并不是全心信靠神，而是把神当成偶像，把约柜当成了吉祥物一样。为了各自自己活命，把神的约柜也撇弃了，他们把神给撇弃了。很多时候我们也把神当成吉祥物偶像一样侍奉着，经常把神撇弃在一边，但感谢的是神没有看我们的行为，神和一开始一样爱着我，虽然我的心变来变去的，但是神的心没有变。感谢神！
撒母耳记上4：10-11 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
感想：以利的两个儿子何弗尼和非尼哈，不受管理生活，特别藐视神的约柜，虽然是祭司，但是随心所欲的生活，想做什么就做什么，这样最后的下场只能是被神击打，神让我们看到神是有能力的神，同时更重要的是我们的心里要有敬畏神的心，我们怀着什么心生活太重要了，只有心里遵主为王才能幸福生活，特别感谢！
【撒上】4章
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
11 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
读本章节看到了认识神的撒母耳给以色列百姓带来祝福。不认识神的何弗尼、非尼哈给以色列百姓带来痛苦。所以神说 : 你们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。认识神，了解神的心是信仰的根本。不是我们做什么。敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。我们在过信仰生活的时候，常常忽略这样的部分，去关注自己做的好不好，做好了就骄傲自夸做不好就灰心失望。心里没有力量。最终以失败告终。现如今我们有教会的引导，圣灵引领我们凭着信心走义路。特别感谢神！
撒母耳记上4章
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。
看话语的时候，以利家遭受祸患，是他们藐视耶和华神，所以祸患到他们家。
我们在生活当中藐视神的时候很多。因为面临环境问题的时候，我们不是树立神的话语，而是相信自己的想法，自己想解决问题和环境，是在神的面前非常可恶，也蔑视神。
思想话语的时候，神给我们问题环境，是让我们走到神的面前，依靠神，仰望神，在我们的心里面留下神的做工，也能诉说着神的做工和神的荣耀，特别感谢
撒母耳记上4:
经文:
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。……以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。” (撒母耳记上 4:10-11,19-22 和合本)
个人感想:
这一章里，按着神的话语，以利的两个儿子都死了，神在上一章说，以利知道自己儿子作孽，却不禁止他们，意思是明知道他们在走败亡的路，但是却不禁止他们，我们生活中，明明知道自己走败亡的路，却仍然继续，明明知道自己这样下去会败亡，却没有力量从中出来，因为我们只能在罪里，但是神却有能力把我们从这里拯救出来，我们却不想出来，陷在肉体的情欲里，却不出来，我们没有能力从罪里走出来，需要一个外来的能力帮助我们，就是有一个能力更大的，拉我们出来，就是耶稣，耶稣已经为了我们做了一切，仰望这位耶稣就会很幸福，耶稣已经替我们都做完了，只要我们仰望耶稣就行。
撒母耳记上5章：耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。
感想：因着以色列百姓被逆神，神将以色列百姓交在非利士人的手里，神使用非利士人杀死以利的两个儿子何弗尼、非尼哈因为他们不认识神，是神面前的恶人。虽然作为以色列人的祭司，却随从肉体和心中所喜好的去行，是神面前的可怒之子。但是非利士人不认识神，将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。但是他们的偶像大衮在耶和华面前扑倒，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。这是惧怕士人惧怕耶和华。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。他们见这光景，就商议想把神的约柜运到迦特。神的约柜能力是没有神应许的外邦人零到恐惧和死亡。我们过信仰生活，神通过环境让我们心寻求神，来到神面前， 使我们思想神的话语，思想神的应许。因为神通过话语让我们来到神面前，就是来到耶稣基督的十字架恩典面前，仰望神的应许生活。感谢神！
撒上4章:以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。” (撒母耳记上 4:1-22 和合本)
以利和他的俩个儿子都死了，他们本来是蒙福的人，在侍奉神的位置上生活的，但结果却受了诅咒，约柜成了形式上的信仰。以利和神早已经断开了。“他做在自己的位置上”就是他一直侍奉肉体过了，没有神的引导，所以他也引导不了孩子、他也没有求问神的心。对照自己的信仰、人如果向神失去了感觉，失去了敬畏神的心，就会成为撒旦的奴仆，最后就会像以利一样败亡。
内01
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。 非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。 非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。” 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。(撒母耳记上 4:1-11 和合本)
默想，以色列要与非利士人打仗看自己力量不够的时候将约柜抬来，但最终损失惨重以利的两个儿子也被杀了，约柜也被掳了。
约柜预表着福音，福音是保守我们的，当我们侍奉福音的时候自然得到神的帮助，但因着利用福音的心，神不但不会帮助反而发怒，神不是我们利用的对象而是侍奉的对象。
感谢神
撒母耳记上4章:【撒上4:10】非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
感想:以色列人与非利士人打仗，以色列人战败。此时他们没有思想战败的原因。反而是把神的约柜抬来，目的是救他们脱离非利士人的手。但是尽管约柜被抬到营中，以色列人还是惨败，约柜也被非利士人掳走。
我们过信仰也像以色列人一样，遇到非利士人一样的巨大的环境时，不是专心的求神，仰望 神跟随神，反而是利用神，把神拉到我的世界里帮助我解决问题。也就是利用神来成就我的所愿，其结果神同在的荣耀离开他们。神向着我们的旨意是灵魂先兴盛，自然的凡事兴盛，不用特意的为了肉体求平安。
【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
撒母耳记上4章
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。( 撒母耳记上 4:5-6 和合本 )
非利士人与以色列人争战，大大的战胜了他们，以色列人失败了后他们没曾总结原因，他们想着把约柜抬来神就帮助他们，可见他们信神是形式上的，是拜偶像的信仰。神喜悦的是内心诚实，带着心灵诚实敬拜他，而以色列人不总结自己失败的原因，他们自以为的方式战胜非利士人，只能是失败的。现如今也是一样，很多人虽然信神了，但是很多人是形式上的，以为去礼拜堂就是信神了，或者戴着十字架就有神同在了，其实神并不与建筑物同在，也不与某个器具同在，神喜悦的是住在人的心里，我们带着心灵诚实敬拜他，他也愿意与我们同在。
他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
19以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
感悟:看这一章时我们每天说什么给身边人取什么名字是非常重要的，像以利的儿媳妇给孩子起的名字，能看出她绝望的心，我们能看到我们带着什么样的心给身边的人起名字非常重要，拿着信心取名字就是信心的名字，带着绝望取名字就是绝望的名字。
【撒上4:12】当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
【撒上4:13】到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
【撒上4:14】以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。
【撒上4:15】那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
【撒上4:16】那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”
【撒上4:17】报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”
【撒上4:18】他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
感想：以利虽然做以色列的士师，但是他和他的儿子过了寻求肉体离弃神的生活，向着神失去了感觉，也没有祈求神的心，最终使整个家族都遭到了咒诅。我们信仰中认识神并不是结束，而是要接受神的引导生活，神喜悦我们借着话语与肉体争战，否认自己的想法，认定话语才有平安。
撒上4章
百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
长老自己思想耶和华为何使我们败在非利士人面前，思想的结果就是约柜没有和我们同来，就把约柜抬来了。
约柜到了营中，以色列人因约柜大声欢呼，连地也震动了。以色列人对待神的约柜也是随着人的意思。
明明可以求问神的，安静等待耶和华的恩典，耶和华的引导。
约柜是求问神受神引导的地方，不是拿来使用的。不是用来打胜仗的，是用来求问神，学习接受引导的。
撒上4章
中心内容:以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。 非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。 非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。 …… 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。……那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。 ……报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。” 他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。(撒母耳记上 4:1-8,11,15,17-18 和合本)
个人感想:以色列人因悖逆和信仰形式化，滥用约柜作为工具而非真心敬拜神，导致神的同在离开，荣耀从以色列中消失。以色列人的失败并非因为神的能力不足，而是因为他们将约柜当作“魔术法器”依赖，而非真心悔改和寻求神的旨意；同时，领袖（祭司何弗尼和非尼哈）败坏，亵渎祭物，整个民族处于道德和信仰堕落状态。约柜象征神的同在，但以色列人抬约柜出战是自作主张，未求问神，将神圣之物工具化，导致约柜被非利士人掳去，神是轻慢不得的。不是能够被人私欲而利用的工具。信仰不能形式化或工具化，真正的敬拜需要心灵和诚实，而非依赖外在象征。神的同在基于子民的圣洁和顺服，当以色列人悖逆时，神宁愿让约柜被掳，也不愿与不圣洁的子民同在。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上 15:22 和合本)
撒母上4章，【撒上4:12】当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
【撒上4:13】到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
【撒上4:14】以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。
【撒上4:15】那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
【撒上4:16】那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”
【撒上4:17】报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”
【撒上4:18】他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
中心内容，以利的死
感想，看话的时候，恩典是耶稣给的，是神为了我们作工，什么也不是的我们，相信自己，这是骄傲不认识自己，自己认为了不起的人，总想站在我为神作了，却不知道怎么去蒙神的恩典，神是帮助我的，是需要耶稣给我恩。因为耶稣基督为了拯救我这肮脏污秽的罪人而来的。我不是能够帮助神的人，是需要蒙神的帮助，感谢
撒母耳记上4章
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
撒母耳记上 4章以色列百姓不知道神的旨意。也不知道怎样侍奉神。把约柜当成偶像。其实约柜隐藏着神的心意。希望我们拿着的的心见面。以利的两个儿子。没有敬畏神，藐视神。没有跟神的心见面。以利没有管理儿子们的心。自己为王生活。所以神不与他们同在。约柜来也没有用。他们把约柜当做偶像。所以败给非利士人。信仰不是看外表。而是我们的心跟神连接。我们的心走到神秘面前。蒙神的恩典。在这恩典里面的时候，神为我们做工。我们也求告着神。神也引领着我们每一天的生活。以神的心相通。以神的旨意连接的时候，都能够打胜仗。战胜一切的环境。因为我们的神是全能的神。如果我们拿着自己的心生活，能跟神见面。也得到神的能力。感谢神，荣耀归给神。
撒母耳记4章
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”(撒母耳记上 4:5-9 和合本)
个人感受：
不断思考话语的时候，能够知道我们虽然也侍奉着神，也知道信主好，但是重要的是没有正确的了解神。约柜里面最宝贵的是，你们遵守不了律法，所以把法版放在里面，然后盖上。上边有两个基路伯，不让律法出来。真正知道的话，我们与神亲近，不是利用约柜想争战战胜，不是当成偶像侍奉。意思是与神合而为一，那么得到神的力量的话，这个力量是真正的得胜的力量。看以色列百姓只是把约柜当成偶像。我们过信仰的时候也是一样的，得与神的心合在一起。看以利向着神没有感觉，心里世界麻木了，二个儿死去，通过这章话语看到不存敬畏神的心，结果非常悲惨。
撒母耳记上4章：
当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
(撒母耳记上 4:12-18 和合本)
感想：以利是神所树立的祭司，他的两个儿子何弗尼和非尼哈也是与父亲在神面前蒙福的位置上，但是看他们的结局是很悲惨的，本来是属于神的，应该过着敬畏神被神的话语引导的生活，但是看以利的两个儿子所过的是随心所欲的生活，在这之前神就已经预言给以利将会遭到祸，但是能够看到以利和他的两个儿子并没有在神面前悔改，依然不受管理，所以他们遭到了灭亡。得救的我们如果不树立着主人，不被主人管理，那我们也会过罪恶的生活，肉体只能牵引着我们走向罪恶，但是感谢的是神顾念我们，也能够藉着教会与仆人管理我们，时常警醒着我们，我们的心才能够被保守，很感谢。
以色列百姓把神的约柜当做护生符，需要的时候就抬过来不需要的时候就不理睬，这是以自己为中心的信仰，神真的喜悦我们心里诚实相信神不是只想依靠神解决环境问题，以利为约柜担心，实际应该神为以利做工，以利脱离了核心，神说恶人当离弃自己的道路不义的人当除掉自己的意念。
【撒上4:15】那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
【撒上4:16】那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”
【撒上4:17】报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”
【撒上4:18】他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
默想
约柜被掳走，以利家里也遭到了降罚，约柜在也没有用，神已经离开了他们。
信仰不是一种形式，而是相信并仰望 神，心和神连接才行。
心已经和神远离 ，关注的不是神的话语 ，神的心意 。
以色列人败在非利士人面前，却不寻求神，也求问神。
他们去使用自己的方法，把神的约柜抬来，想要利用约柜胜过非利士人。
我们过信仰不是利用神，而在神面前发现自己是一个临到灭亡的人，这使我们只能寻求神的恩典，仰望神生活。
不是凭着自己，而是寻求神的引导，当我们离开神的应许，跟随自己的心生活，就会流向败亡。
撒母耳记4章
内容一，以色列人与非利士人交战，被打败后将神的约柜抬到战场，以利的两个儿子一同来。
二，非利士人听说约柜来到以色列营中，惧怕之际又互相勉励，将以色列人杀败，以利的两个儿子都被杀了。
三，以利已年九十八岁，听说两个儿子死了，约柜被掳去，竟跌倒折断颈项而死。
四，以利的儿妇听见噩耗后难产而死。
背景：以利作以色列的士师时代结束。
感想：神通过一场非利士人与以色列的战争，结束了以利作士师的时代，也除掉了他的儿子们，连带着儿妇。以色列人与非利士人打仗失败了，就理所当然地认为若将神的约柜抬来，必定得胜，因为神同在，他们肯定得胜，以致于他们大声欢呼使地都震动了。然而他们高兴得过早了，接下来的战争他们不仅被杀死了三万之多，连约柜也被掳去了。彼时，以色列人就是如此相信自己，长老们认为怎样好就随意决定，他们既不询问祭司长以利，也不问神所树立的先知撒母耳，当然百姓们的心态也都一样，他们的心早已离神很远很远了，这样子神怎能帮助他们战胜敌人呢？
撒母耳记上4章
以色列人与非利士人交战，屡次失败。以色列人决定把约柜从示罗抬到战场。他们以为约柜到了，神就必帮助他们。非利士人听到约柜到了，非常惧怕，因为他们知道以色列的神曾为百姓争战。虽然约柜在营中，但以色列人仍大败，死伤惨重。祭司何弗尼、非尼哈阵亡，约柜被非利士人掳去。以色列人战败后，没有反思自己，归向主。反而想：“不如把耶和华的约柜抬来，好救我们脱离敌人的手。”（撒上4:3） 约柜象征神，人们把它当成护身符，帮他们解决问题，替他们争战。以为只要抬着它，神就必须出手相助。但是神并没有因为约柜在以色撒母耳记上4章
以色列人与非利士人交战，屡次失败。以色列人决定把约柜从示罗抬到战场。他们以为约柜到了，神就必帮助他们。非利士人听到约柜到了，非常惧怕，因为他们知道以色列的神曾为百姓争战。虽然约柜在营中，但以色列人仍大败，死伤惨重。祭司何弗尼、非尼哈阵亡，约柜被非利士人掳去。以色列人战败后，没有反思自己，归向主。反而想：“不如把耶和华的约柜抬来，好救我们脱离敌人的手。”（撒上4:3） 约柜象征神，人们把它当成护身符，帮他们解决问题，替他们争战。以为只要抬着它，神就必须出手相助。但是神并没有因为约柜在以色列营中，就出手帮助他们。最终，以色列人大败，阵亡三万步兵，约柜被掳，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也战死。
神关注的是我们心里敬不敬畏神，约柜可以被掳走，但神自己永远不会被“掳”去。列营中，就出手帮助他们。最终，以色列人大败，阵亡三万步兵，约柜被掳，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也战死。
神关注的是我们心里敬不敬畏神，约柜可以被掳走，但神自己永远不会被“掳”去。真正能保护我们的，不是外在的“约柜”，而是神本身。以利作为祭司和士师，对两个儿子的罪行视而不见。他们藐视神、在圣所行淫乱、抢夺祭物，以利却只是口头责备，没有真正指教他们怎样敬畏神。我们得到神的帮助不是因为我们外在的样子，那是因为我们心里没有敬畏神的心。
中心内容
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。(撒母耳记上 4:1-8 和合本)
个人见证
以色列百姓在与非利士人征战的时候，因为败了，所以想起约柜来，想用约柜来取得战争的胜利，就连非利士人也害怕了，可是最后约柜被掳，以利的两个儿子被杀。看的时候好像以色列百姓主张神的帮助，可是他们心里却不是真正的依靠神的话语！我们和以色列百姓一样，有的时候虽然也说话语。可是心里却不相信话语，仍然相信自己的想法，即使魔鬼也害怕话语，可是我们却不能让话语成为我们的力量，不是话语没有能力，而是因为我们不信！
撒上4：1~~22约柜被掳，以利的死，以利儿媳难产致死
将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒上 4:20-22)
以利的儿妇、非尼哈的妻子一直看环境时，一定很痛苦吧？她听见神约柜被掳去，公公和丈夫都死了。心里面临到了绝望。对仼何事都没有了盼望，即使有了生命，也无法让她得到安慰。环境让她在无望中死去，心死了，什么都死了，连孩子的名字也是没有盼望的名字：以迦博：她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。
在神里面才有盼望，圣经里有许多人的名字改了。神亲自改写了一个人的生命，这就如同我们的信仰一样，一次又一次的改成盼望，因为应许是神与我们同在，直到世界的末了。
撒母耳记上4章
中心内容：耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:5-11 和合本)
个人感想：我们最大的偶像就是自己，人们错误的相信神以为知道有神就是信心，不去和神交流求问神，所以擅自把约柜拉到战场上，约柜也被掳去，战争失败，以利听见约柜被掳去就担忧，可以看见以色列百姓不认识神，神自己做自己的工作，不是需要人来帮助什么，但是现在以利心里相信的不是神，是偶像，是自己，神是全知全能的神非人手所造，神的话必不至说谎！
撒母耳记上 4:4-11于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
感想:约柜被掳也有神的旨意，因为神要成就神所说的。以利的两个儿子没有侍奉神，虽然有祭司的职分，当以色列人非利士人打仗时，人们开始寻找神，认为把约柜抬到他们中间就能得到神的拯救。但是人们不知道神的旨意。以色列人因为约柜而欢呼，非利士人听见这事心里惧怕，但是非利士人心里刚强作大丈夫，定下心与以色列人争战，神的约柜被掳了。不是我们自己保守自己，而是需要神的恩典。以利的两个儿子被杀，应验了神的话，以利听到约柜被掳的消息折断颈项而死，儿妇给孩子取名以迦博，意思是荣耀离开以色列了。约柜被掳去人们的心也失望。但是神的心是要以色列人的心改变。我们的心里依赖什么呢？神一直在引导我们去认识神。不是因为环境改变而相信神，心里准确相信神的时候，也会认定神，而不是相信自己的想法，也不是主张自己说绝望的话。福音是非常宝贵的，神并没有离开，是人们不接受神的话语。
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:10-11 和合本)
约柜被掳走，以利家里也遭到了降罚，约柜在也没有用，神已经离开了他们。信仰不是形式，而且心里与神建立关系，心和神连接才行。以利过着形式的信仰，没有管理好孩子，他也不是寻求询问神，也没有在神面前蒙恩的心，神说降罚他，他就以为自己还挺正直，自己能担当，自己想为神做着什么，他是自己衡量自己，自己度量自己，陷在自己的想法里，最后过着失败的人生。
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
以利的死
(撒母耳记上 4:1-11 和合本)
感想：
约柜被掳走，以利家里也遭到了降罚，约柜在也没有用，神已经离开了他们。信仰不是形式，而且心里与神建立关系，心和神连接才行。以利过着形式的信仰，没有管理好自己的两个儿子，神降罚他家，他也不寻求神，也没有在神面前蒙恩的心，神说降罚他，他以为自己还挺正直，自己能担当，自己想为神做什么，他是自己衡量自己，自己度量自己，陷在自己的想法里，最后过着失败的人生。
【撒上4:2】非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:4】于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
【撒上4:5】耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
【撒上4:6】非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
【撒上4:7】非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。
【撒上4:8】我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
【撒上4:9】非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”
【撒上4:10】非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
【撒上4:12】当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
【撒上4:13】到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
个人感想：思想4章内容同样是大战，以色列被打败，回到神的殿把约柜从示罗抬到战场，非利士人打胜了，他们面对约柜是担心害怕，一直说神的世界。说的是我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？有声音出来的是你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。看到了非利士人有倒塌的部分，神也使他们得胜。以利也说着担心约柜的部分，但从头到尾没看到以利寻求神，以利一直过着自己里面的信仰，非常可怕，他的儿子要抬约柜也是没有看他的声音，只是停留一留句话他他担心约柜，分明看到以利的信仰泄漏和罗得在所多玛的城门忧伤就是不求神。思想的时候也是。人的心期待神的部分很大少，在苦痛害怕面前也只是把神拉过来解决，也是不求神。思考话语的时候特别感谢！
撒母耳记上4章【撒上4:1】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
中心 以利心里向着神没有感觉.纵容儿子犯罪，神向着撒母耳预言以利家的结局，以利没有悔改，神按照话语所说，荣耀离开以色列。原本作为士师的以利，神应该成为心里的主人，不是把约柜搬到战场上，耶和华看的是人的内心中心到底是谁，离弃神的结果只有灭亡。
感想 我们过信仰生活，常常停留在行为上，但是心里是否敬畏神是更重要的，当我们心里离开应许的时候，就已经离开神的荣耀了。特别感谢神。
撒母耳上4章。以色列人误以为将约柜抬到战场上就能使他们获得胜利。然而，约柜虽然是上帝与以色列人同在的象征，但它并非上帝本身，也不是一种能带来物质胜利的护身符。
由于以色列人将约柜当作偶像来崇拜，并试图通过它来获取胜利，这导致了他们的失败。约柜被非利士人掳去，这不仅是物质上的损失，更是精神上的打击。
以利和他的儿子以及儿媳在同一天死去，只留下遗腹子以迦博，这应验了神人的预言。这表明神是公正且有权柄的，祂的预言必将实现。
神已经兴起敬虔的撒母耳来取代眼目昏花的以利为领袖，这表明神在不断地引导和塑造祂的子民，使他们能够更好地遵循祂的旨意。
撒母耳上第4章通过描述以色列人的失败和神的预言应验，强调了敬虔的重要性。只有真正敬畏神、遵循神的旨意的人，才能得到神的庇佑和指引。
以色列人试图利用神来达到自己的目的，这种心态和做法在教会中同样存在。然而，真正的信仰需要内心的悔改和归向神，而不是仅仅依靠表面的形式和方法。有人头枕圣经避邪，已是迷信。心里没有引导者的责备与劝勉，没有准确的应许的话语，无法形成悔改与信心。
撒母耳上4章揭示了对约柜的误解与滥用、神的公正与主权以及对真神的敬畏与内心的悔改这三个方面。它提醒我们，真正的信仰需要建立在敬畏神、遵循神的旨意和内心悔改的基础上，而不是仅仅依靠物质或表面的形式。
撒上4章4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。
5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
6非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。
8我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。
12当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
14以利听见呼喊的声音就问说，这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。约柜被掳走，以利家里也遭到了降罚，约柜在也没有用，神已经离开了他们。信仰不是一种形式，而是相信并仰望 神，心和神连接才行。心已经和神远离 ，关注的不是神的话语 ，神的心意 。以色列人败在非利士人面前，却不寻求神，也求问神。他们去使用自己的方法，把神的约柜抬来，想要利用约柜胜过非利士人。我们过信仰不是利用神，而在神面前发现自己是一个临到灭亡的人，这使我们只能寻求神的恩典，仰望神生活。不是凭着自己，而是寻求神的引导，神来保守我们的心，过得胜生活。感谢神！
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。
见证：我们得到祝福不是因为我们外在的样子，那是因为我们心里面向着神的悔改，向着神的敬畏之心。看以利的两个儿子何弗尼和非尼哈，不受管理生活，特别藐视神的约柜，虽然是祭司，但是随心所欲的生活，想做什么就做什么，错觉的认为自己在侍奉着神。真正能让我们得到生命的是神是葡萄树，我们是枝子，跟神连接上才能得到力量。
撒母耳记上4章：非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。约柜被掳走，以利家里也遭到了降罚，约柜在也没有用，神已经离开了他们。信仰不是形式，而且心里与神建立关系，心和神连接才行。以利过着形式的信仰，没有管理好孩子，神降罚他家，他也不是寻求询问神，也没有在神面前蒙恩的心，神说降罚他，他就以为自己还挺正直，自己能担当，自己想为神做着什么，他是自己衡量自己，自己度量自己，陷在自己的想法里，最后过着失败的人生。感谢主
读《撒母耳记》4章
【撒上4:1】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。
【撒上4:2】非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:4】于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
【撒上4:5】耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
【撒上4:6】非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
【撒上4:7】非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。
【撒上4:8】我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
【撒上4:9】非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”
【撒上4:10】非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
【撒上4:12】当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
【撒上4:13】到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
【撒上4:14】以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。
【撒上4:15】那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
【撒上4:16】那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”
【撒上4:17】报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”
【撒上4:18】他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
【撒上4:19】以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
【撒上4:20】将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。
【撒上4:21】她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
【撒上4:22】她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
感想：
读《撒母耳记上》四章，我看到以色列人打仗失败，就把约柜抬到战场，以为有约柜就必胜。他们只靠外在形式，心里却远离神，结果败得更惨，约柜被掳，祭司也倒下。
这让我想到，作为基督徒，我们也常犯同样的错，遇到难处不是先求问神、悔改归向神，而是拿信仰当“护身符”，以为跪着祷告了就万事大吉，事情成了感谢神！蒙恩典了！事情没成就埋怨神、埋怨教会。
在这里神要指教我们：他看重的不是形式，而是人心。约柜代表神的同在，可人心不圣洁，再神圣的东西也没用。神不被我们利用，他要我们真心敬畏、顺服他。
遇到问题别先找办法、靠自己，要先回到神面前，真正的得胜，不是靠外在物件，而是靠与神对齐，心理清洁。这一章让我警醒，不要做表面信徒，要做心理诚实，尊主为大的人。
【撒母耳记上4章】
【撒上4：21-22】她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
黙想话语，能够看到以利家的败亡。以色列百姓和非利士人打仗的时候，原本应该是以色列百姓会打胜仗。因为有耶和华的约柜，但是神为了应验神的应许，让以利家败亡。约柜被掳走，以色列家失败了。以利仍然坐在自己的位置上。身体沉重，眼目发直，不能看见。以利一听约柜被掳走的时候，往后一倒就死亡了。这也是以利不在神面前生活的结局。
信仰生活中，信仰失败的原因，并不是说跟我们争战的人有多么好的条件。是因为我们不站在神面前过信仰生活而遭到的失败。我们只喜欢自己的位置。也不愿意跟身边的人争战。失去灵里的感觉，信仰往后倒下。是我们先离开了神，最终让我们走向失败。我们应该在神的面前拿着信心。跟自己争战，和身边的人也争战的生活。
19以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
感想：以利虽然是祭司，但一直相信自己了，当约柜被掳，儿子们被杀时，看环境说神离开以色列了，其实神并没有看开以色列，其实神一在与我们同右的
【撒上4:1】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。
【撒上4:2】非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:4】于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
中心:以色列人与非利士人的战争
个人见证:以色列人在初战失败后，没有从自身的罪和悖逆中寻找原因，而是简单地认为只要把约柜抬到战场上就能获得胜利。他们将约柜视为一种能带来好运的“法宝”，却忽略了与神建立真实的关系。在我们的信仰生活中，是否也存在类似的误区？我们可能会参加各种宗教活动、遵守各种仪式，但内心却没有真正敬畏神、顺服神。真正的信仰不是依赖外在的形式和符号，而是要用心去神连接。
【撒上4:17】报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”
【撒上4:18】他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
【撒上4:19】以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
【撒上4:20】将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。
【撒上4:21】她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
【撒上4:22】她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
以利的两个儿子何弗尼和非尼哈，不受管理生活，特别藐视神的约柜，虽然是祭司，但是随心所欲的生活，想做什么就做什么，这样最后的下场只能是被神击打，神让我们看到神是有能力的神，同时更重要的是我们的心里要有敬畏神的心，我们怀着什么心生活太重要了，只有心里遵主为王才能幸福生活，特别感谢！
撒母耳记上4章：非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”
感想：以色列人，他们败在非利士人面前，却不寻求神，也求问神。他们去使用自己的方法，把神的约柜抬来，想要利用约柜胜过非利士人。面对着约柜的神非利士人发现自己有祸了，在圣洁的神面前，只能遭到灭亡。我们过信仰生活，不是利用神，而在神面前发现自己是一个临到祸患灭亡的人，这使我们只能寻求神的恩典，仰望神生活。再也不能凭着自己，而是寻求神的引导，当我们离开恩典，离开神应许的世界，我们只能是神面前过了恶人的生活，所以神给我们的征战不是血肉的争战，而是给了我们信心应许的争战，让我们靠着神过得胜的生活。感谢神！
撒母耳上4章：
中心思想：以色列人战败后，不是真心悔改，而是把约柜当“幸运物”抬到战场，强迫神做工；结果约柜被掳，三万士兵阵亡；老以利听闻消息跌倒而死，儿妇难产而死，给孩子取名“以迦博”，意思就是“荣耀离开以色列了”。
见证：以利的两个儿子不敬畏耶和华，所以神不想使用他们，祭祀本是世袭制。但神却使用了撒母耳。那么以利两个儿子必须得死掉。非尼哈说:神的荣耀离开以色列了。这是在自己的眼睛里看的。我们生活中以迦博的声音不断的出来，就是完了。非尼哈里面有一个看不到的世界，拿着肉体的眼睛所看的都是痛苦，你嘴里所说的话是什么，照着你口里的话待你。约柜被掳去神的做工并没有停止，神的手攻击非利士人，撒莱被魔鬼欺骗，说神不给我孩子。是谁让她改名字叫撒拉的呢？非尼哈心里看的和神的心里看的不一样。不是以迦博，不是以迦博，是以马内利的世界。神想指教我们是以马内利的世界。
撒母耳记上4章，
报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。” 他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上4:17-22 和合本)
以色列民与非利士人打仗，以色列民败在非利士人面前，被杀的人甚多，以利的两个儿子也死去了，约柜也被掳去，以利听到这样的声音
以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；
将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”看以利家族结局的时候，真的很悲惨。一家人都死去了，其实发生什么样的事情都是有原因的，在3章里面有这样的话语，耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”耶和华对撒母耳说的话在4章里面应验了，以利虽然是祭司，也做着神的事情，
但他不教导自己的孩子，知道儿子作孽，却不禁止他们，这就是遭咒诅的原因，过信仰是灵魂和肉体的争战，不是任凭跟随自己的心，想信着自己，拿着自己的心只能走败亡的路，顺从自己的想法不接受神的话语最终的结局是很可怕的，所以我们过信仰得拿着和自己想法争战的心，神帮助着我们，才能越过所有的想法，接受着神的话语和引导才能过好信仰，才能过得胜的生活。感谢神！
《撒母耳记上》第4章的中心思想
3百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
本章记述了以色列人在与非利士人的战争中惨败、约柜被掳以及祭司以利家族覆灭的关键事件。其中心思想可概括为：
神的审判必然降临：以色列民信仰失落、人心败坏，领袖（以利及其儿子）腐败，因此公义的神利用外邦人（非利士人）执行审判，表明“神话语的不变与成就”。
形式化信仰的失败：以色列长老在战败后，试图将约柜当作“法宝”搬到战场以求胜利，这是一种迷信和形式化的依赖，而非真正的悔改与信靠。结果约柜被掳，印证了若背离与神的盟约，即便拥有神圣象征（约柜）也无法得到庇护。
“荣耀离开以色列”：以利的儿媳在临终前为新生儿取名“以迦博”（意为“荣耀已离以色列”），这标志着神与人关系的断裂，以色列因罪失去了神的同在与荣耀。
权力斗争与神家内讧的悲剧：事展现了在神家（以色列）内部，为争夺王权而发生的背叛与谋杀（如押尼珥被杀），这导致了不必要的损失和混乱。
历史中的属灵教训：这些事件提醒后人，领袖的野心、会带来巨大的亏损，几千年来在信仰群体中不断发生，值得深刻反思。
大卫的反应与统治的转折：虽然本章直接描述的是敌对势力的覆灭，大卫对此类事件的处理（如为押尼珥哀悼）体现了他从权力斗争中学习谦逊与依靠神的历程。
19以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
个人见证：今天听了约瑟的话语，耶和华与约瑟同在，他就百事顺利，道路上遇到的困难问题，不是看自己，而是相信着福音把耶稣加进去，往前走就有以琳的世界。从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。 (创世记 50:20 和合本)
以利的儿妇不是环境难而绝望，是因为看自己给自己定罪所以绝望痛苦传达给儿子，起名也是绝望
17报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
19以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
以利做以色列士师那么多年，但他的子孙后人却不认识神，不敬畏神，两个儿子在会幕随便生活，最后死亡，儿媳也看环境就给儿子起名叫以迦博，说荣耀离开以色列，但实际上她没有应许。只看环境。
撒母耳记上4章：当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
撒母耳记上 4:12-18 中心内容： 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了，她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
个人感想：以色列人跟非利士人打仗败在非利士人神的约柜也被掠走了，以利和他的两个儿子也死了，以利祭司虽然是以色列的士师引导以色列人，可是结果得到的是咒诅，看以利祭司有他外表的一个样子就是神树立的士的师，可是他的心没有面对神生活，心里做在自已的位置身体沉重眼目昏迷，这是以利祭司神面前灵里的一个样子，把自已的灵魂丢掉的一个人，只有肉体没有灵里的感觉，通过以利祭司神有告诉我们神的心，虽然我们是传道者但更重要的是我们自已的心得站在神面前生活，心里面有神的华语才有方向，所以我们自己的灵魂最重要，神关心的也是我们的灵魂，无论外在环镜问题怎么样也不重要，只要我们心里有话语有信心神都会给我们做工。
撒母耳记上四章
感想：
由于以色列人将约柜当作偶像来崇拜，并试图通过它来获取胜利，这导致了他们的失败。约柜被非利士人掳去，这不仅是物质上的损失，更是精神上的打击。
以利和他的儿子以及儿媳在同一天死去，只留下遗腹子以迦博，这应验了神人的预言。这表明神是公正且有权柄的，祂的预言必将实现。
神已经兴起敬虔的撒母耳来取代眼目昏花的以利为领袖，这表明神在不断地引导和塑造祂的子民，使他们能够更好地遵循祂的旨意。
撒母耳上第4章通过描述以色列人的失败和神的预言应验，强调了敬虔的重要性。只有真正敬畏神、遵循神的旨意的人，才能得到神的庇佑和指引。
以色列人试图利用神来达到自己的目的，这种心态和做法在教会中同样存在。然而，真正的信仰需要内心的悔改和归向神，而不是仅仅依靠表面的形式和方法。有人头枕圣经避邪，已是迷信。心里没有引导者的责备与劝勉，没有准确的应许的话语，无法形成悔改与信心。
撒母耳上4章揭示了对约柜的误解与滥用、神的公正与主权以及对真神的敬畏与内心的悔改这三个方面。它提醒我们，真正的信仰需要建立在敬畏神、遵循神的旨意和内心悔改的基础上，而不是仅仅依靠物质或表面的形式。
《撒母耳记上》第四章以一场惨烈的战争与神圣象征的丧失，揭示了信仰危机的核心：当人将神的象征物误作神本身，将宗教仪式取代真实敬虔，信仰便沦为功利的工具，最终招致神荣耀的离去。
中心思想
信仰的异化：从信靠神到迷信符号
以色列人在战败后，不省察自己的悖逆与罪恶，反而将约柜视为“必胜法宝”，抬入战场以求神助。他们误以为约柜的物理存在能自动带来神的同在与胜利，却忽略了神的同在必须以圣洁、顺服和悔改为前提。约柜本是神与人立约、彰显荣耀的象征，却被降格为操控神明的护身符。
领袖的失职与群体的堕落
祭司以利年迈昏聩，纵容其子何弗尼与非尼哈在圣所中贪食祭物、亵渎礼仪，却未加以管教。当他们护送约柜出征时，不仅代表信仰的腐败，更象征属灵领袖的失效。群体的信仰状态，往往系于领袖的属灵操守；领袖的妥协，终致全民陷入深渊。
神的审判：荣耀离开以色列
战争的结局是灾难性的：三万以色列士兵阵亡，约柜被非利士人掳去，以利的两个儿子被杀，以利闻讯跌倒身亡，其儿媳临终为婴孩取名“以迦博”——“荣耀离开以色列了”。这不是神的无力，而是神的公义：祂宁可让约柜被掳，也不愿与悖逆、不圣洁的子民同在。神的荣耀并非依附于器物，而是与敬畏祂、遵行祂道的人同在。
功利信仰的永恒警钟
本章直指人性深处的试探：在困境中，人常试图用宗教形式（祷告、仪式、事工、教会规模）换取神的祝福，而非真正悔改、归向神。这种“紧急救援式信仰”，本质是将神工具化，与拜偶像无异。
个人感想
这一章如一面冰冷的镜子，照出我内心深处的属灵光景。我是否也曾把“读经”当作属灵的保险单？把“参加聚会”当作蒙福的通行证？把“事工成果”当作神喜悦的指标？当生活顺遂，我感恩；一旦遭遇挫折，我第一反应不是省察己心，而是“求神出手”——这不正是以色列人抬约柜的现代翻版吗？
以利的悲剧令人心碎：他爱儿子胜过爱神，最终失去的不仅是家族，更是神的同在。作为父母、领袖或信徒，我们是否也因怕冲突、怕失去人气，而默许了信仰的妥协？我们是否在教会中高举“热闹”与“成功”，却忽略了“圣洁”与“顺服”？
“以迦博”这名，是哀歌，也是呼唤。它提醒我：神的荣耀不在教堂的穹顶，不在讲台的权柄，不在祷告的响亮，而在一颗谦卑、悔改、全然信靠的心。真正的信仰，不是“我用什么换取神”，而是“我让神在我生命中掌权”。
今日的教会，若只追求人数增长、音乐震撼、事工扩张，却无人愿意在暗中认罪、在日常中活出圣洁，那么，我们离“荣耀离开”也仅一步之遥。
愿我们不是在危机中抬出“约柜”，而是在平静中天天仰望那赐下约柜的神——祂不是我们的工具，而是我们的主。
愿我们如少年撒母耳，在寂静中听见祂的声音，回应说：“耶和华啊，请说，仆人敬听！”
撒母耳记上4章
报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
(撒母耳记上 4:17-22 和合本)
以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去了。当时以利正在道旁坐在自己的位上观望，等候那报信的人来报告阵上的情况，结果听到的是两个儿子都死了，神的约柜被掳去了。他的心一下子就绝望了，之后从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。作为祭司没有管理儿子们的心，所以才导致了这样的结果。在以利看来这是绝望的事情，但是在神面前没有绝望的，因为神就是要除灭阻挡以色列百姓过信仰的何弗尼，非尼哈，神要树立撒母耳。神的荣耀也没有离开以色列，因为神与撒母耳同在。
撒上4章
中心内容
【撒上4:1】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。
【撒上4:2】非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:4】于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
【撒上4:5】耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
【撒上4:6】非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
【撒上4:7】非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。
【撒上4:8】我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
【撒上4:9】非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”
【撒上4:10】非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
个人感想
神借着先知传达神的话，神分明借着撒母耳将自己的话默示撒母耳，撒母耳把这话从南到北都传遍了以色列地。但在打仗的时候，没有一个人去求为撒母耳。国家发生这么大的事情，都随着自己的心意，使用着自己的方法去面对战争，结果死了3万人。知道神和相信是神不一样，知道神没用，得去求问神。听道得行道，所罗门王的心在知道的位置上，神赐给他的智慧超过所有的人，让他治理以色列国家和百姓。但是不听神的话，当然也不信神的话，所以晚年生活特别堕落，过了神不喜悦的生活。
以色列百姓以为把约柜抬到战场上，神就会让他们脱离非利士人的手。他们把约柜当成了法器，护身符，实际不是相信着真正有能力的神，他们相信着自己里面的神到最后失败了。以利知道神的约柜被掳去，以利折断颈项而死。儿媳听见神的的约柜被掳去，生产后也死去了，说荣耀离开以色列了。他们都相信着约柜的能力，却不相信神。
我们常常也是相信着自己的心里想法的神，却不相信话语里的神。遇见问题和环境总是利着神，让神来帮助我们解决问题和环境，实际是通过问题和环境，让我们去求问神，让我们和神连接，得到神的心生活，让我们我们靠着神的能力去生活，那么我们能够经历到神的做工和神的恩典。感谢神！
那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。 那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？” 报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。” 他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
(撒母耳记上 4:15-22 )
当以利听见以色列的约柜被非利士人掳走以后，立刻从他的为，位上往后跌倒，折断颈项而死。以利的儿妇也是在听到约柜被掳走以后曲身生产，留下慢慢的绝望离开世界。
信仰中最可怕的就是向着神没有盼望，把眼前的环境看为大而忽略了神的应许。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 )
可能有时候我们会遇到环境，但是无论什么时候，神都与我们同在，只要相信就会按着应许成就，感谢主！
《撒母耳记上》第4章
记录了以色列人因背离神而惨败，以及约柜被掳的转折性事件
主要内容
·以色列人与非利士人交战失利，没有悔改寻求神，而是把约柜当作战场上的“幸运物”抬到营中。他们以为有约柜同在就能得胜，却忽视了内心的悖逆。
·以色列人惨败，约柜被掳，祭司何弗尼、非尼哈被杀，应验了神的审判。约柜的被掳标志着神荣耀离开，以色列暂时失去了神同在的象征。
.年迈的祭司以利听说约柜被掳后，向后跌倒身亡。非尼哈的妻子临死前生下儿子，取名“以迦博”，意思是“荣耀离开以色列了”，以此哀叹约柜被掳带来的沉重打击。
个人感想
真正能保护以色列人的，不是外在的“约柜”，而是与神的关系。以利作为祭司和士师，对两个儿子的罪行视而不见。他们藐视神，以利却只是口头责备，没有真正管教。
所以我们得到罪得赦免蒙到恩典，不是因为我们外在的样子，而是因为我们心里面向着神的悔改（被律法打个半死）。向着神的敬畏之心。神是葡萄树，我们是枝子，跟神连接上才能得到力量。
撒上4：
以色列人与非利士人争战，在战败后错误地将神的约柜抬到战场，以为这样就能确保胜利，结果不仅惨败，还导致约柜被非利士人掳去。
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说:“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。(撒上4:2-4)以色列百姓与非利士人交战，以色列百姓忘记寻求神，当战败时，才想到要求问神。可见，色列百姓在灵的世界里是比较迟钝的，并且遇到事情和问题时，不是求问神的心意，而想利用神来满足自己的所愿，让神为以色列百姓争战，来战胜困难和问题。并不是以神为中心来过信仰生活，所以总是树立自己的所愿，一旦神没有帮助就会埋怨不平。中心是自己而不是神的话语。
撒母耳记上4章
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:19-22 和合本)
个人感想：以利的儿妇听到约柜被掳，公公和丈夫死了，即使儿子出生，也是不放在心上，心陷在环境里，相信自己的想法，荣耀离开以色列了。相信着自己的想法，儿子出生也绝望，在她旁边的人们都跟她说：“不要怕，生了儿子”。旁边有帮助她的人，不要相信想法，但以利的儿妇因心里绝望而死。思想的时候，撒旦一直给我们看的世界，让我们相信自己的想法，观念，标准。但教会仆人通过话语打碎我们的观念，除掉我们的世界。人都是虚谎的，唯有神的话语是真实的，话语有盼望，有生命，太初有道，道与神同在，道就是神。
《撒母耳记上》4章的中心内容是记载以色列人在与非利士人的战争中惨败，神的约柜被掳以及祭司以利家族的悲剧，核心主题是“荣耀离开以色列”【撒上4:2～11】非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
个人见证：以利做以色列民的祭司四十年，但他在自己想法的世界里过着自以为然的信仰，向着神眼目昏花，是一个堕落的祭司，所以以色列百姓信仰也偏离正路，与非利士人争战战败。此时他们不是求问神，而是拿着自己好的想法认为把约柜抬到战场上就能取胜，结果更加惨败。话语告诉我们，信仰是连接，是接受 ，是撇棄自己认为好的想法，接受教会仆人的引导，而不是想当然的自己的世界里过信仰，因为很多时候自己已经走错路但自己却毫无感觉 所以必须在教会里有旁边的人指出接受引导才能行在神悦纳的道路上。
撒母耳记上4章以色列人在战败后，没有省察自己的罪或寻求神的旨意，而是迷信地认为只要将象征神同在的约柜抬到战场上，神就必为他们争战，确保胜利。他们把约柜当作一种“属灵的武器”或“护身符”，而非敬畏万军的耶和华。神并未因约柜的临在而扭转战局，反而任由以色列人遭遇惨败：三万步兵被杀，约柜被非利士人掳走，大祭司以利的两个儿子何弗尼和非尼哈也在同日被杀。以利听到约柜被掳的消息后，从座位上跌倒折断颈项而死。以利的儿媳在临终前生下孩子，取名为以迦博，意为“荣耀离开以色列了”。
撒母耳记上4:3 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”4:10 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
以色列百姓把约柜本身当作了神一样，约柜本身不是神。百姓们并不是敬畏神，而是只是想通过约柜满足自己的所愿，成就自己的诉求。虽然约柜从抬回来了，但是还是打了败仗。我们的生活里也有很多时候，不是敬畏耶和华成为我们的主人，只是求神来满足我们的祈求达成我们心愿的对象。因此神不是按着我们所求的都成就，而是按着神的旨意成就，按着神的意思给我们不喜欢的问题和困难，让我们从主人的位置上下来，心里回到我们的本位，接受神对我们的引导。
【撒上4:12】当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
【撒上4:13】到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
【撒上4:14】以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。
【撒上4:15】那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
【撒上4:16】那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”
【撒上4:17】报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”
【撒上4:18】他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
【撒上4:19】以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
【撒上4:20】将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。
【撒上4:21】她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
【撒上4:22】她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
中心思想
以利和他的两个儿子都死了
见证
这里看以利没有教孩子学会敬畏神，在神面前随便生活，行神看为恶的事，所以神撇弃了，以利和他的两个儿子，在一天都死去了，约柜也被掳走了。同样神也给了我们后裔，神的心也是让孩子在神面前长大，从小学会敬畏神，到老也不偏离，孩子小的时候最重要，拿着神的心引领，学会敬畏神，被神引领着生活。
到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
(撒母耳记上 4:13-18 和合本)以利作为以色列的士师已经有四十年，可是看的时候，他没有摩西那样一直跟神连接，对于自己的儿子做错了事情也不严厉的责备，这就是藐视神，神也给他机会悔改，可是以利没有，两个儿子把神的约柜抬去打仗也没有询问父亲，能够看见父亲心里容纳儿子很多，放纵的时候心怠慢，最后临到了痛苦，自己的命丢了，父亲听了后也丢了性命，这是神的预言也是对以利家的咒诅，也告诫我们当敬畏神，也教导孩子们过敬畏神，侍奉神的生活，不然我们只能被撒但掳去，过违背神，痛苦的生活。
撒母耳记上 4:19-22 以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”( 撒母耳记上 4:19-22 和合本 )
内容分享：看这话语可怕的不是约柜被掳，而是以色列百姓以为约柜是护身符。当以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 她因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了， 给孩子起名叫以迦博，就是荣耀离开以色列。
这让我想起在创世记 35:17-18正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。” 她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
我们很多的时候过信仰总是看环境，环境难我们心就难，环境不好我们就认为不好。这样的心是神所不喜悦的。大卫是靠着耶和华冲入敌军，靠着耶和华跳过墙垣，大卫的信仰特别有力量。我们效法谁，跟随谁很重要，有教会有仆人有话语引导我们，真是特别感谢！
撒上4
主要内容:以色列与非利士人交战，先败、死约四千人 。长老抬耶和华约柜到军营，想靠约柜得胜 。非利士人恐惧后奋力再战，以色列大败：死三万步兵、约柜被掳、以利二子何弗尼、非尼哈战死 。报信人到示罗，以利听闻约柜被掳，惊跌而死 。
个人见证:19以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
看这章圣经的时候，以利的儿媳妇，听到了现场上的消息，丈夫死了，自己也面临着难产，环境特别难，没有盼望，即使别人跟她说你生男孩了，你有儿子了，不要怕，她也听不进去。也就是说她不关心生命的世界，只关心自己眼所见的，只跟环境反应，出来的都是肉体里出来的，特别可怜。我们在过信仰的时候，听话语牧师一直讲不要说环境的话，即使环境没改变，我们的口先改变。
撒母耳记上4章
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。（撒母耳记上 4:10-11 和合本)
以利的两个儿子何弗尼和非尼哈，不受管理生活，特别藐视神的约柜，虽然是祭司，但是随心所欲的生活，想做什么就做什么，这样最后的下场只能是被神击打。
个人见证
我们生活中，明明知道自己走败亡的路，却仍然继续，明明知道自己这样下去会败亡，却没有力量从里面脱离出来。因为我们只能在罪里，但是神却有能力把我们从这里拯救出来，我们却不想出来，陷在肉体的情欲里。我们没有能力从罪里走出来，需要一个外来的能力帮助我们，就是有一个能力更大的，拉我们出来，就是耶稣，耶稣已经为了我们做了一切，仰望这位耶稣就会很幸福，耶稣已经替我们都做完了，只要我们仰望耶稣就行。
撒母耳记上4章：那到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年
(撒母耳记上 4:13-18 和合本)……
以利和他的俩个儿子都死了，他们本来是蒙福的人，在侍奉神的位置上生活的，但结果却受了诅咒，约柜成了形式上的信仰。以利和神早已经断开了。“他做在自己的位置上”就是他一直侍奉肉体过了，没有神的引导，所以他也引导不了孩子、他也没有求问神的心。对照自己的信仰、人如果向神失去了感觉，失去了敬畏神的心，就会成为撒旦的奴仆，最后就会像以利那拼只能走一条痛苦的路，但今天有教会仆人引导，特别蒙福
《撒母耳记上4章》中心内容:当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
个人感想:这章都是死亡的事情，以利的两个儿子死了，以利听到儿子死了的信息也摔倒脖子折断而死，他的儿媳妇也听到神的约柜被掳掠难产而死，能够看到若不带着敬畏神的心侍奉神，利用神来满足自己的所愿时候只能是死亡。所以我们得救的基督徒一定要带着敬畏的心站在神面前生活，不是只做表面的事情，而是从心里接受引领，管理和治理这样才能蒙祝福的生活。
【撒上4:19】以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
【撒上4:20】将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。
【撒上4:21】她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
【撒上4:22】她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
个人感想
通过话语看到以色列人与非利士人打仗，在争战中，何弗尼和非尼哈也死在战场上，神的约柜也被掳去，以利听到这样的消息也当场死去，非尼哈的妻子听到这样的消息，她疼痛曲身生了一个男孩子，但是他却说荣耀离开以色列后也这样的死了，离开神的人只能是这样的遭遇痛苦和绝望，似乎是看不到神的帮助和神的恩典，即使生了儿子，得了新生命，但是她的心已经被这些环境捆绑了，新的生命也不能给非尼哈的妻子带来盼望和喜乐，信仰就是拆毁心，否认自【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”看这话语时看到自己就和以利还有非尼哈的妻子一样，一直相信着自己不会转念，神允许了环境问题，疾病是神要做工，神要彰显神的荣耀，和神连接都是盼望，和环境问题灾难连接，只能是痛苦，绝望和死亡，感谢有教会，有仆人引导，我们能够否认自己单单的仰望神，相信神就能蒙到神的恩典。
撒母耳上6章
中心内容：
在6章记载的是，仍然是因约柜所遭遇的灾殃。首先是在非利士地，因约柜临到的灾殃，后约柜送到了以色列的境界，但在伯示麦仍发生了因约柜所遭遇的灾殃。耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 无奈基列耶琳人下来把约柜接走了。耶和华神与约柜同在，若要蒙神的祝福，与神同行，一定要学习神的法则，学习约柜。
感想：
通过因约柜所临到的灾殃，可以看出，耶和华神一直发怒，发怒的是以利祭司向着神的迟钝，祭司的两个儿子恶人，不认识耶和华，邱坛和雕刻的偶像惹动耶和华的怒气。“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
撒母耳上4章
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼也都被杀了。……报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。(撒母耳记上 4:11,17-18 和合本)何弗尼、非尼哈是神的祭司，但他们藐视神，与会幕门前侍奉的妇人苟合，将百姓献的祭物肥己，所以神撇弃了他们，为了应验先知撒母耳的话，以利的两个儿子同日被杀，这都是为了应验主借先知所说的话，神说:因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。(撒母耳记上 2:30 )心里高抬话语的人，那么他必被抬高，就像老仆人，无论见谁，都传福音，所以神也抬举仆人，心里藐视应许的人，那么他也必败亡！
黑哈18
撒母耳记上4:【撒上4:1】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。【撒上4:5】耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动【撒上4:6】非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。【撒上4:7】非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。【撒上4:8】我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀。
感想: 看这段内容非利士人与以色列人争战，以色列人却败亡了， 其实这样的结局并非偶然，因为人以为正，最终成为死亡之路。还有以利看见自己两个儿子行恶并没有制止，人一生中的果效都是由心而出。在这里神在指教着我们体贴肉体的就是死。体贴圣灵的乃是生命平安。
撒母耳记上4章
中心内容
以色列人与非利土人交战失败，约拒被掳以利和两个儿都死儿媳妇也难产致死。
原文
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:9】非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”
【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
【撒上4:18】他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
【撒上4:20】将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。
个人感想
看圣文以色列百姓和以利两个儿子儿妇失败的原因形势上把约柜抬来，不敬畏神寻求倚靠神离弃神的缘故，但非利士(预表肉体)人倚靠神寻求神仰望交拖神得到帮助，同样像以色列百姓以利两个儿子侍奉肉体在作的位置只能败亡，但我有环境问题到极限时到教会仆人面前给应许刚强作大丈夫，但我老伴在病重时不是嘴信心里寻求倚靠神相起应许看到神一个个帮助手术化疗康复，通过环境向神失去感觉失去敬畏神的心就成为撒但的食物，感谢神管理者的引导让我的灵魂苏醒。
撒母耳记上4章
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:4】于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
【撒上4:5】耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
【撒上4:6】非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
【撒上4:7】非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。
【撒上4:8】我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
【撒上4:9】非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”
【撒上4:10】非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
个人感想
看这里的时候非利士人听见约柜在色列人这里心里就开始惧怕，因为他知道神向着埃及所做的一切事情，所以非利士人说谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人听见神都很惧怕，他们知道神的作为，但是以利的两个儿子却不是这样，他们藐视神当神的约柜被掠走，以利于的两个儿子也被杀害，因为是约柜一直保守看顾了他们，但是他们却特别愚昧无知过着藐视神的生活
看自己的信仰也是不是自己比别人强而是神给了恩典，一直保守了我的心，通过教会一直看顾我的灵魂，但是如果藐视神给树立的教会，就会像以利一样特别可怜的结束。
撒母耳记上4章
中心内容
色列人在与非利士人战争中的惨败，导致神的约柜被掳，象征“荣耀离开以色列”，看到他们信仰的失败。
原文
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。(撒母耳记上 4:1-4 和合本)
个人感想
何弗尼、非尼哈虽是祭司，可他们一直随自己的心生活过来，没有学习到信心，不能给以色列人传道信心，所以任凭以色列人跟随自己的想法和判断。神与以色列人同在，但是因为败在非利士人面前，他们就认为神没有与他们同在，没有求神就把约柜抬到战场，结果约柜被掳去。信心是心里相信神会帮助，不是根据眼所见的，他们心里没有相信神的信心，即使抬约柜也是没有力量。而看非利士人，虽然害怕耶和华的约柜，但是他们心里有力量，结果战胜了以色列人；反观以色列人，心里没有力量，只是拿着约柜壮胆。
生活中根据眼所见的判断是没有力量的，因为眼睛能看到的都会变化，而神是不变的；相信神、依靠神心的信心所产生的力量是无穷的。
撒母耳记上4章
中心内容
报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
(撒母耳记上 4:17-18 和合本)
个人感想
神按着他的应许都成就了，以利和他两个儿子儿妇都死了，神提前就跟以利说了他们要受咒诅，不是真的要让他们死亡，而是要给他们机会悔改，但以利老眼昏花，向着神没有感觉，他没有回转，寻求神的恩典，当我们回转向神，神就会恩待我们，不是拿着我们的心到底，而是要依靠神，相信神蒙神的恩典才行。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:5-11 和合本)
感想：
1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。
2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
3百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。
5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
6非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。
8我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。
感想：
这里以色列百姓败在了非利士人面前，但是以色列百姓并不是失败了以后心里想依靠神，只是失败以后想把约柜抬到营里，以为这样就能得胜，没有想越过负担，也没有想依靠神的心，说白了就是想捡便宜的心，想不劳而获的心，神并不是这样的神，就像平常不想用心过信仰，或者说考试不想用心看书，考试的时候就想得满分的心，这里最后神并没有让他们得胜，反而非利士人大大壮胆，最后非利士人打了胜仗，以利的两个儿子也被杀死了，看我自己在神面前过信仰也是一样，很多时候都带着随意的心，不想真的来到神面前发现自己失败的部分，真正的依靠神生活，只是表面的信仰，好像是在依靠神，但是心里并没有实实在在的仰望神，神是公义的神。
报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
19以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
神以借着撒母耳预言以利家，12 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 13 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 14 所以我向以利家起誓说：“以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去
罗马书记载 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
撒上4
【撒上4:2】非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:8】我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
【撒上4:10】非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
感想：以色列人败给非利士人，不是非利士人有能力，而是神定意要把以色列民交在非利士人手里。即使长老们把约柜抬出来也改变不了战局，这显现出当时的以色列人们心里并不真正敬畏神，而是把约柜当作迷信的工具。这不是真正的信仰。同样，我们该关注的不是环境，而是神的旨意，查验神要做的工才行。
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。
2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
3百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。
5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
6非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。
8我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。
个人感想
神的心是悔改，不是拿着外在的约柜来战胜，神已经定下来以利的两个儿子因藐视神而死，不悔改就没有用。还有第一次败仗了以为拿来约柜就会得胜，但是死了三万人，也没有求问神的心，自己作主张，结果导致这么多人死亡。我们的心里有敬畏神，求问神受引导就神喜悦，不断悔改发现我们的恶就会放下相信自己的心，与神合一的心是神喜悦的。
撒母耳记上4章
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说:“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。(撒上4:2-4)
中心内容：
以色列人与非利士人争战，在战败后错误地将神的约柜抬到战场，以为这样就能确保胜利，结果不仅再次惨败，还导致约柜被非利士人掳去。
个人感想：
以色列百姓与非利士人交战，以色列百姓忘记寻求神，当战败时，才想到要求问神。可见，色列百姓在灵的世界里是比较迟钝的，并且遇到事情和问题时，不是求问神的心意，而想利用神来满足自己的所愿，让神为以色列百姓争战，来战胜困难和问题。并不是以神为中心来过信仰生活，所以总是树立自己的所愿，一旦神没有帮助就会埋怨不平，感谢的是我们有教会仆人引导心能顺服在神的旨意里面。
【撒上】4章
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:19-22 和合本)
感想:以利的儿妇听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛曲身生产，生了男孩子，给孩子起名叫以迦博，意思是荣耀离开以色列了。以利的儿妇是相信自己的判断的，约柜被掳去，男人都没有了，眼前没有一点指望，给生的男孩子也起名字叫以迦博，没有一点盼望，过信仰是相信神的应许，相信眼看的都是绝望，我们和肉体连接就是死，耶稣是道路，真理，生命。
报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。” 他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”( 撒母耳记上 4:17-22 和合本 )
以利的时代不知道怎样侍奉神，不是像摩西时代一样按照神的吩咐来到施恩的宝座前听传达以色列的话，而是按照自己的所愿为了战争得胜利用神把约柜运到战场，百姓都过着藐视神任意而行的生活，最后以利的儿媳妇也是给儿子起名以迦博，但是神说过从来不离开百姓，今天神洗净我们的罪与我们同在，应该以神为王被神引导。
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。(撒母耳记上4:1-4 和合本)
在这章圣经当中看似以色列人敬畏神，但实际上特别藐视神的，约柜是神与人立的约，以色列人并不听神的话，甚至藐视神的话，但是却把神的约柜抬过来，只是为了能够战胜非利士人，利用着神。我们过信仰的时候，也经常利用神为了达到我们的目的，但神给我们的每一个问题和困难，都有神的心意，并不是单单的解决问题。
以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
亚伯兰神从新给取了名字交亚伯兰罕，多国之父，雅格改为以色列，得胜神给恩典。神也重新给我取名，不在叫罪人，而叫义人，不是咒诅之子而是盼望之子，取什么样的名字能看到一个人接受什么生活，义人的生活就是光，盼望。
撒母耳记上4章
她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:21-22 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到神真的是有恩典有怜悯的，以利死了，以利两个儿子也死了，但他们是祭司的家族，如果以利死了，以利的两个儿子也死的话，就没有祭司了，如果没有祭司的话，就没有人为以色列百姓作赎罪的事情了，也没有人侍奉会幕了，但是看到神的旨意是不改变的，神还是有丰盛的恩典和怜悯，让以利的儿子，非尼哈的妻子怀孕，又生了孩子，而且生了男孩子，可以延续祭司的家族，那么也就说，荣耀没有离开以色列，只是他们心中没有神而已。所以她给孩子起名叫以迦博，就是荣耀离开以色列。她看了眼前的环境之后说，荣耀离开以色列，实际耶和华神是永远与我们同在，这个应许永远不能改变，感谢神！
撒母耳记上 4章以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
感想:看非利士人因为听说过以色列人出埃及的时候，神如何伸手帮助他们，所以一听到他的约柜到了就十分惧怕。但是以色列人已经偏离了神，所靠的仅仅是敬虔的外貌，所抓着的不过是从前得胜的一部分，紧忘记了神与他们同在神在帮助他们。现在以色列百姓虽然已经偏离神，但神仍会再次使他们胜利。现在的时代一样，属灵的胜利乃是藉着人与神的关系不断地更新而变化。不要倚靠过去，要使我与神的关系非常重要的
撒母耳记上 4
以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。 那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。 ……报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。” 他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。
以利家是如何败亡的。以色列百姓和非利士人打仗的时候，原本应该是以色列百姓会打胜仗。因为有耶和华的约柜，但是神为了应验神的应许，让以利家败亡。所以约柜被掳走，以色列家失败了。以利年纪98岁的时候，仍然坐在自己的位置上。身体沉重，眼目发直，不能看见。
并且以利一听约柜被掳走的时候，往后一倒就死亡了。这也是以利不在神面前生活的结局。我们在过信仰生活的时候，有的人失败原因，并不是说跟我们争战的人有多么好的条件。是因为我们不站在神面前。过信仰生活而遭到的失败。因为我们只喜欢自己的位置。也不愿意跟身边的人争战。又失去灵里的感觉，信仰往后倒下。是我们先离开了神，神的约离开了我们。最终让我们走向失败。所以我们应该在神的过一个与神同行的生活，才不会遭到败亡。
到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年
(撒母耳记上 4:13-18 和合本)……
以利和他的俩个儿子都死了，他们本来是蒙福的人，在侍奉神的位置上生活的，但结果却受了诅咒，约柜成了形式上的信仰。以利和神早已经断开了。“他做在自己的位置上”就是他一直侍奉肉体过了，没有神的引导，所以他也引导不了孩子、他也没有求问神的心。对照自己的信仰、人如果向神失去了感觉，失去了敬畏神的心，就会成为撒旦的奴仆，最后就会像以利一样败亡
撒母耳记上 4:13-18 节
到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。 中心内容：以色列人与非利士人争战，在战败后错误地将神的约柜抬到战场，以为这样就能确保胜利，结果不仅再次惨败，约柜被非利士人掳去，以利的两个儿子也被杀，以利听到消息从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。
个人见证：以利和他的俩个儿子都死了，他们本来是蒙福的人，在侍奉神的位置上生活的，但结果却受了诅咒，约柜成了形式上的信仰。以利和神早已经断开了。“他做在自己的位置上”就是他一直侍奉肉体过了，没有神的引导，所以他也引导不了孩子、他也没有求问神的心。对照自己的信仰时，如果向神失去了感觉，失去了敬畏神的心，就会成为撒旦的奴仆，只为了自己肉体的欲望生活，最后就会像以利一样败亡。
撒母耳记上 4
中心：约柜被掳
以色列要与非利士人打仗看自己力量不够的时候将约柜抬来，但最终损失惨重以利的两个儿子也被杀了，约柜也被掳了。
感想：约柜预表着福音，福音是保守我们的，当我们侍奉福音的时候自然得到神的帮助，但因着利用福音的心，神不但不会帮助反而发怒，神不是我们利用的对象而是侍奉的对象。
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。撒母耳记上 4:2-4
思想话语的时候非利士人在战场上杀了以色列百姓被杀的有四千人，这时候想把约柜抬到营里帮助他们脱离敌人的手，以利的两个儿子和约柜一起来到了那里，思想的时候以色列人在遇到事情的时候才想到神只是利用约柜心里并没有相信神敬畏神的心，同样以利的两个没有学习到神的心吧，看到百姓们的这个心的时候，他们也没有感觉更不能引导百姓们。神想使百姓们遇到困难的时候心能够倒塌学习话语 学习神的心同样我们也是一样遇到问题不是叫神给我们解决问题而是学习信仰。
【撒上4:5】耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
【撒上4:6】非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
【撒上4:7】非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。
【撒上4:8】我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
【撒上4:9】非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”不断思考话语的时候，能够知道我们虽然也侍奉着神，也知道信主好，但是重要的是没有正确的了解神。约柜里面最宝贵的是，你们遵守不了律法，所以把法版放在里面，然后盖上。上边有两个基路伯，不让律法出来。真正知道的话，我们与神亲近，不是利用约柜想争战战胜，不是当成偶像侍奉。意思是与神合而为一，那么得到神的力量的话，这个力量是真正的得胜的力量
撒母耳记上4：19以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。21她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。22她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
中心内容：20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。21她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。22她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
个人感想：起什么名字很重要，以迦博的意思是“荣耀离开以色列了”，以便以谢的意思是“到如今耶和华都与我们同在”。我们过信仰的时候，我们也是看环境起名字吗？我们是被环境左右还是治理环境呢？是起什么名字就叫什么名字还是看什么起什么名字呢？我们得救的基督徒不再是环境的奴仆，而是治理者，成为治理环境的人了。就像亚当犯罪之前一样，他给动物起名字的时候，圣经里面说：“那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”虽然有困难，但是亚当说平安，那就是他的名字，就是平安了。“虽然疼，但是好了。”这就是治理环境的人，我们就是这样的人了。
撒母耳记上4章
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
(撒母耳记上 4:19-22 和合本)
以利的儿妇看到约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了，所以给刚生的孩子起名“以迦博”，意思是“荣耀离开以色列了”。其实收生婆告诉她“不要怕，你要生男孩子了！”但是以利的儿妇并没有把这生命看为宝贵看为恩典，而是把眼前所看到的环境看为重要，神给的生命也并不能成为她的盼望，而是以绝望给孩子起名了，没有凭着信心看待眼前的问题。因为神不会离开以色列。
之前听话语的时候，信仰的基本功是相信“神与我同在”，这是无论如何都无法动摇的事实。因为有环境心里也会有“神离开我了”的想法，所以顺着这个想法走也无法发现神给的盼望，只能掉在绝望里。神是与我们同在的，这是无论如何也不会动摇的事实，坚持这个事实，心就能从环境中脱离出来，进到盼望里面。
撒母耳记上4章这一章里，按着神的话语，以利的两个儿子都死了，神在上一章说，以利知道自己儿子作孽，却不禁止他们，意思是明知道他们在走败亡的路，但是却不禁止他们，我们生活中，明明知道自己走败亡的路，却仍然继续，明明知道自己这样下去会败亡，却没有力量从中出来，因为我们只能在罪里，但是神却有能力把我们从这里拯救出来，我们却不想出来，陷在肉体的情欲里，却不出来，我们没有能力从罪里走出来，需要一个外来的能力帮助我们，就是有一个能力更大的，拉我们出来，感谢神
撒上4章
原文
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。(撒母耳记上 4:1-4)
中心内容
第4章主要记载了以色列人与非利士人的一场战争，以色列人战败后试图借助约柜扭转局势却遭更惨重失败，约柜被掳，以及以利家族的悲剧结局。
个人感想
在这里以色列百姓和非利士人争战，以色列人败了，被击杀了约有四千人。这个时候以色列的长老想到了把神的约柜抬来。在以色列的百姓，只是在表面上的相信神，想要依靠神的约柜来打胜仗，但是心里面没有真正的倚靠神，因为相信曾经抬着约柜打了胜仗，但是没有真正让他们胜利的不是约柜，而是神。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。(马可福音 7:6)
撒母耳记上 4章
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
个人感想：以色列人与非利士人争战，他们败在非利士人下面，他们就像为什么败在他们手下，就想出一个主意就是从示罗把神的约柜抬到他们中间，这样就能救他们脱离仇敌的手了，通过话语可以看到以色列百姓不知道约柜真正的意义是什么，约柜是从神那里来的，神给的约柜里有神的心意，可他们并不关心神的心意，只是想利用约柜，有争战的事情应该走到神面前去求问神，可他们没有走到神面前求问神，从神那里得到帮助才可以。
撒母耳记上4章当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”( 撒母耳记上 4:12-16 和合本 )
这里以色列人和非利士人争战，以色列人被打败了，约柜也被也被掳走了，这时候以利听到了这样的事情，他不是因着以色列人战败而担忧，而只是因着约柜被掳走而担忧，但实际约柜就算是非利士人掳走也不能怎么样，而且神的约柜，有神来担当和托住，根本不是他要去担心的事情，他反而应该关心的是神为什么离开了百姓们，把他们交在了非利士人的手中。应该把心转向神，而不是为神的事情去担忧。我们在神的手里是被造物，是受神怜悯的人，神的事情神会做，我们要做的是相信着神的能力。
撒母耳记上4章
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来
(撒母耳记上 4:1-4 和合本)
主要内容：
撒母耳记上4章核心内容
一、初战失利（1–2）
以色列人与非利士人在以便以谢对阵，首战大败，阵亡约四千人。
二、迷信约柜（3–5）
长老认为战败是因为神不在场，决定从示罗抬来耶和华的约柜，以为能靠约柜得胜；以利二子何弗尼、非尼哈随柜同来；约柜到营，以色列人欢呼震动大地。
三、非利士人备战（6–9）
非利士人得知约柜到来，起初惧怕；首领激励士气，决心死战，不愿做希伯来人奴仆。
四、惨败与约柜被掳（10–11）
再战，以色列全军崩溃，步兵阵亡三万；约柜被非利士人掳走，何弗尼、非尼哈战死。
五、以利之死（12–18）
报信人奔回示罗，告知以利：全军大败、二子阵亡、约柜被掳；以利年98岁，听闻约柜被掳，惊跌而死，他作以色列士师共四十年。
六、以迦博的出生（19–22）
非尼哈之妻（以利儿媳）临盆，闻噩耗早产；为儿子取名以迦博（意为“荣耀离开以色列”），说：“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了”。
个人见证：
约柜本身是遮盖人罪的，人们可以通过约柜蒙神的恩典求神的怜悯，但看这里以色列人打仗输了，他们心里把约柜当护身符，通过约柜想让自己的目的达到。将约柜抬到战场，结果是全军崩溃。非尼哈的妻子听到这个消息，早产了孩子还给孩子起了迦博，意思是荣耀离开以色列了，实际约柜不在了神依然与他们同在，而她只看环境说了消极话。
我们信仰中也一样，总是习惯了看环境说话，即使约柜不在了神也是与他们同在的，我们也是无论环境如何神都与我们同在，总不丢弃我。特别感谢。
撒4百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅擡到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」
於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃擡來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。
神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。
她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。
-撒母耳記上 4:3-4,11,21
见证：以色列人打仗要失败的时候，就想起约柜来了，也没有想求问神的意思，就想靠着约柜打胜仗。完全把约柜当成了工具。以利的两个儿子也是不关心神的旨意，也不敬畏神，到认为有用的时候就跟着约柜出来，害羞彰显自己。最后以利的两个儿子都死了。不是神没有能力拯救，而是罪使神与人隔开了。以利的两个儿子犯了大罪，不是做工的时候，而是应先来到神面前悔改心，不再跟随自己的心生活。也在神面前处理罪之后，才能跟神见面。任凭自己藐视神，践踏神，最后只能死亡。但有时靠自己真的不会悔改，不知道怎样悔改。但感谢有教会引领我们悔改，干涉我们，使我们及时能整理心，重新蒙恩典。也知道了神喜悦我们寻求神的意思，而不是求神给我成就我的事情。感谢神。
原文：
(撒母耳记上 4:13-18 )到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
中心内容：
主要讲述着，约柜被掳、和以利的死 ，以及非尼哈遗孀的死的部分。
个人感想：
看这章内容的时候，以利和他的俩个儿子都死了。他们本来是蒙福的人，在侍奉神的位置上生活的，但结果却受了诅咒，约柜成了形式上的信仰，以利和神早已经断开了。“他做在自己的位置上，”就是他一直侍奉肉体过了，没有神的引导，所以他也引导不了孩子、也没有求问神的心。对照自己的信仰当中、我如果向着神失去了感觉，失去了敬畏神的心，也会成为撒旦的奴仆，最后就会像以利一样败亡。
14以利听见呼喊的声音就问说，这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。
15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
16那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。
17报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
19以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
看话语的时候能够看到，无论是以利还是儿媳还是以色列百姓的心中没有神，他们更加看重的是约柜，以为约柜在神就与他们同在，但心里面却没有信心，当约柜离开他们时心中那一点指望也没有了，看的时候只能是陷在痛苦和绝望之中，能够看到有神的人无论环境怎样都能够拥有盼望的心生活，没有神的人只能和环境绝望反应。
到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年
(撒母耳记上 4:13-18 和合本)……
以利和他的俩个儿子都死了，他们本来是蒙福的人，在侍奉神的位置上生活的，但结果却受了诅咒，约柜成了形式上的信仰。以利和神早已经断开了。“他做在自己的位置上”就是他一直侍奉肉体过了，没有神的引导，所以他也引导不了孩子、他也没有求问神的心。对照自己的信仰、人如果向神失去了感觉，失去了敬畏神的心，就会成为撒旦的奴仆，最后就会像以利一样败亡。
12当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
14以利听见呼喊的声音就问说，这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。
15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
16那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。
17报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
以利本身是祭祀，但是以利向着他的儿子们没有传达神的心，心里向着神没有了感觉，渐渐不明白神的心了，也出现约柜，因为与神远了的缘故，不明白神的心，所以他开始为了约柜好像能做什么，结果缺令人想不到，神是我们依靠的对象，不是自己要为了什么我呀努力去做什么。
中心内容：
约柜不是特殊的，而是有灵的神与披带肉体的人沟通的一个象征的意思。
个人感想：
1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。
2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
3百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。
5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
6非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。
8我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
看这段话语中，通过这约柜我们认识神，与神合而为一，那么得到神的力量的话，这个力量是真正的得胜的力量，但他们对神漠不关心，只能也是靠着约柜，有约柜的话它能帮助我们得胜，很多信耶稣的都是这么想的多。神今天把这个思路全都打破下来，不是我们的手段办法，神也引领，审判他们，他们死了总共三万四千人。然后他们要学习什么啊？就是要知道神的旨意，不是我们想做做的，所以神的旨意是什么？不是抓住这个约柜，不是侍奉约柜，侍奉约柜里面的神的旨意。认识给我们约柜的神的心，这个是真正的神的旨意，让我们了解神、认识神，认识神的知识。所以他们没有学到认识神的知识，以色列百姓只能把约柜当成偶像这样过。所以我们的信仰，大家也一起想一想，现在怎样过日子？真的神的旨意是什么？你们的圣洁、你们得赦免，像神一样我们也是成圣，圣洁的一个人，义人。已经没有罪的得赦免的，我们的身份是这样的。感谢神！
百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。(撒母耳记上 4:3-4）
百姓战败的时候，能看到是神让以色列百姓询问先知或祭司，与神联络，不然战胜也是树立自己不是树立神，因为不是出于神。但是以色列人看不到自己的软弱，仍然相信自己，按照自己的心将约柜带来，不是要听神的引导而是要借着神完成自己的心愿，最终神没有容纳这样的心，而是使以色列百姓战争失败，约柜也被掳去。看的时候以色列人没有正确的看清楚自己是被神引导的位置，而是走了靠行为战胜的道路，不再依靠恩典而是依靠能力生活了。看以利祭司的两个儿子也是，在祭司的位置上满足肉体生活，不再将神的心传递到以色列人的心中，最终成为受咒诅的人。神喜悦的是忧伤痛悔的灵，在蒙恩典的位置却树立自己生活，最终神重新将拥有的都夺走，看似是惩罚，其实也是重新把以色列人放在恩典的位置上，赐恩给他们。我们也是，神把我们放在问题困难中，是为要我们过蒙神恩典的生活，这并不是咒诅而是恩典，在这样的位置上，我们的心能够得以保守，感谢神
撒母耳记上4章
中心内容
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”(撒母耳记上 4:5-9 和合本)
个人感想
思考话语能知道我们虽然侍奉神，但是重要的是没有正确认识神。人们遵守不了律法，所以把法版放在约柜里面然后盖上盖。上边有两个基路伯，不让人们看律法。真正知道的神的心话，我们与神亲近，不是利用约柜想争战战胜，不是当成偶像侍奉。意思是与神合而为一，那么得到神的力量的话，这个力量是真正得胜的力量。看以色列百姓只是把约柜当成偶像。我们过信仰的时候也是一样，得与神的心合二为一，看以利向着神没有感觉心里世界麻木了，二个儿死去，通过这章话语看到不存敬畏神的心结果非常悲惨。
当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
……她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
( 撒母耳记上 4:12-18,21-22 和合本 )以利到死也没有离开自己的地方，他虽然做士师40年，但是他一直生活在自己的世界里面，不挪移心，不悔改，不与神连接，最终全家都死亡。我们过信仰也一样，生活中一定会有软弱的部分，也会遇到各种环境问题，通过这些问题，神想降卑我们的心，让我们的心与神连接，然后期待神依靠神！教会是让我们活的道路。引导者引导我们的信仰，与神相交，与话语连接，特别感谢
撒上4章
中心内容：以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
(撒母耳记上 4:19-22 和合本)
感想：以利的儿妇听到约柜被掳，公公和丈夫死了，即使现在生了儿子，也是不放在心上，心里现在环境里，相信自己的想法，荣耀离开以色列了。相信着自己的想法，儿子出生也是黑暗的，在她旁边的妇人们都跟她说：“不要怕，生了儿子”。旁边有帮助她的人，不要相信想法，但最终也是心里绝望而死。思想的时候，撒旦一直给我们看的世界，让我们判断就是真实的，教会仆人一直和我们这个世界争战，话语是真实的。话语有盼望，有生命。
你的话是我脚前的灯，
是我路上的光。
(诗篇 119:105 和合本)
撒母耳记上4章
（撒上4:20~21）将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
感想：以利的儿妇听说神的约柜被掳去，并且公公和丈夫都死了。这时候她为儿子取了一个名字叫以迦博，以迦博是荣耀离开以色列的意思。同样是面临亲人离世，雅各却不一样。【创35:18】她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。以利的儿妇和拉结一样，在难产的时候，接生婆跟他们说了一样的话：不要怕，你们要得一个儿子了。但是她们对着生命没有关心，只是看到环境，向着环境起反应。拉结给儿子起名叫便俄尼，是忧伤之子的意思。但是雅各面对着亲人的离世，却说了感谢和祝福的话，他给儿子起名叫便雅悯。便雅悯是右手之子的意思。同样是面对着悲伤的事情，艰难的环境，却带着截然不同的心。看着环境说环境，然后只能经历环境。但是看着环境说应许，然后就会经历应许。起初神给了人起名字的权柄。我们所说的话是有力量的。【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。我们给环境起什么样的名字，我们说什么样的话，神就照着我口中的话来成就。面对环境，说悲伤的话，说绝望的话，世上的人都会说。但是像雅各一样背对着环境，面向着神，说感谢盼望的神的应许的时候，就会得到神的祝福。
撒母耳记上4章的中心思想是神的荣耀离开以色列，彰显了“以迦博”的悲哀。上一章中神呼召撒母耳，预示着话语的复兴；而本章则通过一场惨败，揭示了百姓信仰的实质性破产。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:4】于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
面对非利士人的威胁，百姓没有悔改，而是把约柜当作“魔法护身符”抬到战场。他们误以为拥有圣物就能得胜，却完全忽略了约柜所代表的神的圣洁和主权。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
( 撒母耳记上 4:5-11 和合本 )
中心内容：约柜被掳
个人感想：神已经定义要杀死以利的两个儿子，所以借着战争要除掉他们，以色列百姓却不知道神已经离弃了他们，不帮助他们，所以他们以为把约柜带到战场上就能够战胜非利士人，但我们能够看到没有保守他们，而是任凭约柜被非利士人掳去，神想借着这样事情让他们能够悔改。
我们的信仰生活当中，神分明与我们同在，但有的时候为了让我们能够单单的认定神，得到神的引导，所以神也会给我们些苦难，使我们能够在神面前接受着神的引导和带领。
撒母耳记上4章
中心
以色列人与非利士人争战，以色列人战败死了四千人，神的约会被掳走，以利和两个儿子都死了，儿媳妇听的到这些噩耗生孩子也死了。
感受
以利家在这次战争中都死了，神把他们交给了非利士人，神不是不能帮助他们，是他们藐视神，不敬畏神。肉体和神是对立的世界，不治理肉体的世界，神的世界在我们的心里就会越来越小，神也不能也不会通过我们作工。我们得救了需要学习信仰学习面对神，学习籍着神的话语治理肉体。
撒母耳记上4章
中心内容：以色列人与非利士人争战，以色列人败给非利士人，神的约柜被虏。以利听见约柜被掳，就折断颈项而死。以利的儿媳生产时，因听见约柜被掳，以为神的荣耀离开以色列就难产而死。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:10】非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
个人感想：以色列人与非利士人交战失败就将神的约柜从示罗抬回来，以约柜帮助他们打胜仗，救他们脱离非利士人的手，于是又争战，以色列人再次失败后就各自奔逃，被杀的人甚多。看这段话语时，很多时候我们会面临艰难和负担，我们心里首先出来的是自己所看的和想法，在陷入艰难危急环境里时，会认为我们相信神，为什么还要面临如此环境，并且也产生神把我们交给环境，看着我们艰难不帮助的想法，所以说想法和埋怨的话，只停留在此，却不去查看自己的心，如果稍微查看并思想的话，就会发现并没有想着神带着信心也不知道神的心，也没有去求问神，茫然的想和神连接，想去抓住话语认为自己抓住的会成为能力帮助自己，但却不去寻求真正神的心是什么，神要怎样引导。所以，心仍然陷在环境中，没有得到力量，心没有真正脱离环境的捆绑。所以，心从环境捆绑里面脱离出来的力量并不是从抓住话语来安慰自己里面得到的，而是必须寻求得到神的心，和话语连接，神给我们应许引导的时候，才能真正过有力量，有盼望的生活。
百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。(撒母耳记上 4:3-5 和合本)
个人感想：约柜里面最宝贵的是，你们遵守不了律法，所以把法版放在里面，然后盖上。上边有两个基路伯，不让律法出来。我们与神亲近，不是利用约柜想争战战胜环境，不是当成偶像侍奉。意思是与神合而为一。看以色列百姓只是把约柜当成偶像。我们过信仰的时候也是一样的，得与神的心合在一起。
【撒母耳记上 4:19】以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
【撒母耳记上 4:20】将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。
【撒母耳记上 4:21】她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
【撒母耳记上 4:22】她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
以色列百姓以为约柜是护身符。当以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 她因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了， 给孩子起名叫以迦博，就是荣耀离开以色列。现今神并不是在某个礼拜堂里面，而是与得救的基督徒同在。因为圣灵为礼物赐给了我们。但是我们过信仰时习惯于看环境，环境难我们心就难，环境不好我们就认为不好。这样的心是神所不喜悦的。大卫是靠着耶和华冲入敌军，靠着耶和华跳过墙垣，大卫的信仰特别有力量。我们效法谁，跟随谁很重要，有教会有仆人有话语引导我们，真是特别感谢！
撒上4
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。……以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。” (撒母耳记上 4:10-11,19-22 和合本)
中心内容：撒母耳记上第4章是一个极具戏剧性和神学深度的篇章，它标志着以色列历史的一个重大转折点。这一章的中心内容可以概括为：神的荣耀离开以色列，以及对以利家审判的应验。这一章通过一场灾难性的战役，揭示了信仰形式与真实内涵之间的巨大反差
个人见证：这一章里，以利的两个儿子都死了。以利知道自己儿子作孽，却不禁止他们，意思是明知道他们在走败亡的路，但是却不禁止他们。我们生活中，明明知道自己走败亡的路，却仍然继续，明明知道自己这样下去会败亡，却没有力量从中出来，因为我们只能在罪里，但是神却有能力把我们从这里拯救出来，可我们却不想出来。很多时候也想努力自己出来，但是更多时候其实是根本不知道自己在走着败亡的道路，需要仆人和教会指出来，也需要仆人和教会给恩典给拉出来，受魔鬼的欺骗的话只能跟罪连接，但是有一个能力更大的拉我们出来，只要我们仰望耶稣就行。
撒上4章
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。(撒母耳记上 4:1-4 和合本)
约柜象征神的同在，提醒百姓谨守与神所立的圣约，但约柜本身既没有法力、也不能呼唤神。从前约书亚带领百姓过约旦河、攻打耶利哥，都抬着约柜，那是神的吩咐，也是百姓对神的顺服。百姓并不是靠着耶和华的约柜争战，而是靠着二基路伯上万军之耶和华胜过了仇敌；我们也不是靠着祷告得胜，而是靠着听祷告的神胜过了一切。
中心
以利家是如何败亡的，以色列百姓和非利士人打仗的时候，原本应该是以色列百姓会打胜仗。因为有耶和华的约柜，但是神为了应验神的应许，让以利家败亡。所以约柜被掳走，以色列家失败了。以利年纪98岁的时候，仍然坐在自己的位置上。身体沉重，眼目发直，不能看见。并且以利一听约柜被掳走的时候，往后一倒就死亡了。这也是以利不在神面前生活的结局。
总结
看今天的话语，神今天通过话语让我们思考！以色列百姓被非利土人杀了四千人，这时候以色列百姓才开始想起来，把神的约柜抬到营中，开始心里求问神，看我们的心也是一样的，没有环境问题心就安逸，感谢神把我们放在教会里，有仆人看顾我们引导着我们的心，引导我们到信息世界里生活，让我们常常发现自己的心，得到神的心生活，得到话语应许生活，在世上如同在天的生活，感谢神爱我们这样的人。
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
(撒母耳记上 4:1-4 和合本)
个人思想
以色列百姓打败仗的原因是，他们不是求告耶和华，去抬约柜，他们不懂得自己的心，而神要做的事，不是我们去做神的事，当我们依靠神的时候，神就会帮助我，很多过信仰是，我们总参杂自己的心过信仰，信仰不是我来做，而是神为我们做，这样能过着的合乎神心意的生活
1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。
2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
3百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
以色列人与非利士人争战，在战败后错误地将神的约柜抬到战场，以为这样就能确保胜利，结果不仅再次惨败，还导致约柜被非利士人掳去。
不是做事情，而是要接受神的心，接受引导。
撒母耳记上4章
【中心内容】
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
【个人感想】
以利的两个儿子何弗尼和非尼哈，不受管理生活，特别藐视神的约柜，虽然是祭司，但是随心所欲的生活，想做什么就做什么，这样最后的下场只能是被神击打，神让我们看到神是有能力的神，同时更重要的是我们的心里要有敬畏神的心，我们怀着什么心生活太重要了，只有心里遵主为王才能幸福生活，特别感谢！
撒母耳记上4
历史背景：
本章处于士师时代末期、以利作士师时期，以色列人信仰松散、道德滑坡，祭司以利家族败坏，其子何弗尼、非尼哈亵渎圣职、贪财好色。当时非利士人是以色列主要外敌，占据迦南西南平原，军事装备与组织度占优。以色列人因长期受压制，草率出兵与非利士人在以便以谢、亚弗一带交战，属以色列历史上信仰与国运的低谷阶段。
中心内容：
以色列人与非利士人初次交战战败，阵亡约四千人；百姓不反省自身罪恶，反而盲目抬耶和华约柜到战场，以为约柜必能保佑得胜。非利士人听闻约柜到来，反而激励士气、奋勇作战。第二次战役以色列惨败，阵亡三万人，以利两子被杀，约柜被掳。消息传回，高龄的以利听闻约柜被掳，惊惶跌倒颈断而亡；其儿媳难产离世，临终为子起名“以迦博”，意为“荣耀离开以色列”。
个人感想：
以色列人不从根本上转向神，妄图通过把约柜抬到战场来保佑他们得胜，没想到适得其反，非利士人因惧怕反奋勇作战，导致以色列人惨败约柜被掳。以利听到约柜被掳跌倒而死，儿媳难产而死，给儿子取名以迦博意思是荣耀离开以色列，看环境都是绝望的，好像神也不帮助，但是往后面的章节看，约柜自己重新回到以色列，以利的时代结束撒母耳的时代了来临，只看眼前的环境都是绝望的，如果心里带着盼望就能看到神的带领，我的世界倒塌的时候神的旨意，耶稣基督就能树立在我心里，神喜悦的世界就能成就。
撒母耳记上4章
那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
(撒母耳记上 4:15-18)
默想：这一章里，按着神的话语，以利的两个儿子都死了，神在上一章说，以利知道自己儿子作孽，却不禁止他们，意思是明知道他们在走败亡的路，但是却不禁止他们，我们生活中，明明知道自己走败亡的路，却仍然继续，明明知道自己这样下去会败亡，却没有力量从中出来，因为我们只能在罪里，但是神却有能力把我们从这里拯救出来，我们却不想出来，陷在肉体的情欲里，却不出来，我们没有能力从罪里走出来，需要一个有能力帮助我们，就是有一个能力更大的，拉我们出来，就是耶稣。
撒母耳记上4章
中心：撒上4:16-18
那人对以利说：我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说：我儿，事情怎样？报信的回答说：以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。撒母耳记上他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
感受：看的时候，以利得知自己的两个儿子死了，但是却并没有起什么太大的反应，但是当他听到神的约柜被掳去的时候，以利就从他的位上往后跌倒。回想昨天牧师讲的话语，说我们从不献祭，不愿意将自己献给教会，但是圣经上记载的很多人，都将自己献给了神，献给了教会，摩西最开始还将自己与妻子的儿子献给神，但是在关键时候神向着摩西显现了。看我们的时候，总是对自己的事情看为大，一个不愿意就跟牧师说，跟神说，不愿意或者怎么的，教会的事情总是抱着大不了就不干的心态，但是教会一直拿着神的心，拿着仆人的心一直在无限的包容和引导我过信仰
今天读了撒母耳记上第四章的话语：她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:21-22 和合本)神通过圣经话语引导我们的心，我们比起只是接受神的心生活，常常在自己的判断里，自己认为的世界里想事情！以利的儿妇没有在自己的身上发现问题。而是在环境里，按着自己的判断，认为耶和华离开了以色列。但让神的荣耀丢失的却是她的家人。因为神没有离开以色列，一直与以色列同在。所以才会有她所看见的。我们比起用自己的眼睛看世界，自己的判断看，更应该知道神的心。知道神的心，按着神的法则生活。才会蒙到恩典！思考圣经也让我能思考自己的样子。在话语面前，主张神的心，而不是我的感觉，我所认为的！这就是我们信仰的方向，也是我们可以蒙福的道路，感谢神！
与非利士人的战争
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:11 和合本)
神已经定义要杀死以利的两个儿子，所以借着战争要除掉他们，以色列百姓却不知道神已经离弃了他们，不帮助他们，所以他们以为把约柜带到战场上就能够战胜非利士人，但我们能够看到没有保守他们，而是任凭约柜被非利士人掳去，神想借着这样事情让他们能够悔改。
我们的信仰生活当中，神分明与我们同在，但有的时候为了让我们能够单单的认定神，得到神的引导，所以神也会给我们些苦难，使我们能够在神面前接受着神的引导和带领。
《撒母耳记上》4章
当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
(撒母耳记上 4:12-18 和合本)
以利因急燥的长老与百姓请求把约柜送到战场。如此重大的事情事先本应求问神的旨意,但他只依照自己的判断交出约柜。事实上他的责任不是搬运约柜,而是应屈膝在神面前,向神悔改昔日的错误,将以色列的将来交托给神。他没有等神命令就将约柜交给百姓,事后才醒悟自己的失职,焦急地等待战场的消息。直到现在,他依然没有想到要藉着“悔改”与神恢复关系。
撒母尔记上4章
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
(撒母耳记上 4:2-4 )
牧师说在传福音的时候经历挨饿，知道了即便耶稣同在也会经历饥饿和困难，在神面前认定的时候，一直带着感谢的心在神面祷告，看到神都一一带领，帮助解决了。看这里以色列民跟非利士人打仗，败了仗，他们比起在神面前降卑心，祈求神，而是拿着经验擅自决定把约柜搬到军营，最终约柜被抢走，又一次遭遇惨败，以利的两个儿子也同时死去。神不喜悦我们靠着经验，过着宗教形式的信仰，与活着的神毫无相关。神喜悦我们常常单单仰望主，求神与神连接。
撒上4章
报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
(撒母耳记上 4:17-18 和合本)
感想:神按着他的应许都成就了，以利和他两个儿子儿妇都死了，神提前就跟以利说了他们要受咒诅，不是真的要让他们死亡，而是要给他们机会悔改，但以利老眼昏花，向着神没有感觉，他没有回转，寻求神的恩典，当我们回转向神，神就会恩待我们，不是拿着我们的心到底，而是要依靠神，相信神蒙神的恩典才行。
撒母耳记上 4:3-5,10-11
百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
中心内容：以色列人与非利士人打仗，败在非利士人手中，并且约柜也被掳走。以利听了战争的情况后，摔倒死亡。非尼哈的妻听闻了丈夫和公公的死讯后，同样难产而亡。
个人感想：以色列人与非利士人打仗战败后，并没有思想求问神的心是怎样，反而想藉着把约柜搬到军营里神不得不帮助他们。但神却不是能够随意被所利用的，看最后结果是不仅战败，而且约柜也被掳走。信仰生活中求问神的心很重要，如果一味想利用神满足我们自己的欲望，那么心里会经历很多失败，也会产生很多埋怨。其实不是神没有能力做工，而是我们没有与神的心成为一个，神无法在我们身上做工。
撒母耳记上4章
到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约
利和他的俩个儿子都死了，他们本来是蒙福的人，在侍奉神的位置上生活的，但结果却受了诅咒，约柜成了形式上的信仰。以利和神早已经断开了。“他做在自己的位置上”就是他一直侍奉肉体过了，没有神的引导，所以他也引导不了孩子、他也没有求问神的心。对照自己的信仰、人如果向神失去了感觉，失去了敬畏神的心，就会成为撒旦的奴仆，最后就会像以利一样败亡。
撒母耳记上4
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
(撒母耳记上 4:1-4 和合本)
感想：以色列人在非利士人面前战败了，长老也思想，也提到了神，但是并不是真正来到神面前求问神，长老最后出来了自己的方法，以为把约柜抬来他们就能战胜敌人。很多时候我们也是这样，环境、失败、挫折临到我们的时候，我们就在自己里面思想，之后又出来我们自己的解决方法，但看的时候这样跟随自己想法走的人，只能是痛苦的。所以真正的信仰是要来到神面前，祷告求问神，在神那里得到一句话语，拿着这个话语往前迈步。
到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年(撒母耳记上 4:13-18 和合本)……
以利和他的两个儿子都死了，他们本来是蒙福的人，在侍奉神的位置上生活的，但结果却遭受了诅咒，约柜成了形式上的信仰。以利和神早已断开了。“他坐在自己的位置上”就是他一直侍奉肉体过了，没有神的引导，所以他也引导不了孩子、他也没有求问神的心。对照自己的信仰、人如果向神失去了感觉，失去了敬畏神的心，就会成为撒旦的奴仆，最后就会像以利一样败亡。
撒母耳记上4章：
中心内容：以色列人与非利士人争战，在战败后错误地将神的约柜抬到战场，以为这样就能确保胜利，结果不仅再次惨败，还导致约柜被非利士人掳去。
个人见证：非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说:“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。(撒上4:2-4)以色列百姓与非利士人交战，以色列百姓忘记寻求神，当战败时，才想到要求问神。可见，色列百姓在灵的世界里是比较迟钝的，并且遇到事情和问题时，不是求问神的心意，而想利用神来满足自己的所愿，让神为以色列百姓争战，来战胜困难和问题。并不是以神为中心来过信仰生活，所以总是树立自己的所愿，一旦神没有帮助就会埋怨不平。
中心内容：以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
(撒母耳记上 4:19-22 和合本)
感想：以利的儿妇听到约柜被掳，公公和丈夫死了，即使现在生了儿子，也是不放在心上，心里现在环境里，相信自己的想法，荣耀离开以色列了。相信着自己的想法，儿子出生也是黑暗的，在她旁边的妇人们都跟她说：“不要怕，生了儿子”。旁边有帮助她的人，不要相信想法，但最终也是心里绝望而死。思想的时候，撒旦一直给我们看的世界，让我们判断就是真实的，教会仆人一直和我们这个世界争战，话语是真实的。话语有盼望，有生命
撒母耳记上4章
主要内容：以色列与非利士人交战，在以便以谢扎营，非利士人在亚弗。以色列大败，阵亡约4000人。长老们认为失败是因为没带约柜，决定从示罗抬来约柜，指望神亲自救他们。
以利的两个儿子何弗尼、非尼哈护送约柜到军营。
以色列人见约柜，大声欢呼、地动山摇。非利士人听闻，起初惧怕，后被首领激励，决心死战。以利二子何弗尼、非尼哈战死。神的约柜被非利士人掳走。便雅悯人跑回示罗报信：以色列大败、二子阵亡、约柜被掳。
以利98岁，听闻约柜被掳，惊得从座位后翻，颈骨折断而死，作士师40年。
非尼哈的妻子临盆，听闻噩耗早产
她给儿子起名以迦博，意为荣耀离开以色列，因约柜被掳、神的荣耀离去。
个人感受：以色列人依靠神才能战胜非利士人，以利的两个儿子得罪神，神通过撒母耳也提前的说了以利家的咒诅，因为不敬畏神，所以出现这样的情况。以利和儿子同一日死去。永远降罚于以利家，因为儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。儿子行恶，父亲因为不阻止，所以也一起遭到咒诅。父子三人同一日死亡。
百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。(撒母耳记上 4:3-4 和合本)以色列人打了败仗之后，在自己的想法里决定将约柜从示罗抬到战场上，认为这样就能救他们脱离非利士人的手。当约柜抬到战场的时候，的确也给非利士人很大的震惊，因为他们知道神的大能，也知道神在埃及所行的一切神迹奇事。然而，结局却是以色列人仍然大败，并且约柜也被掳了
中心思想：神对以色列人罪的审判，强调真正的信仰在于悔改和顺服，而非依赖宗教象征，导致以色列战败、约柜被掳以及荣耀离开。
个人感受：报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
(撒母耳记上 4:17-18 和合本)
报信者带来三重噩耗：百姓惨败、二子阵亡、约柜被掳。前两重打击，以利尚能承受；一听见“神的约柜被掳”，他瞬间崩溃、跌倒而亡。不是因为恐惧，而是因为他深知：约柜是神同在的象征，约柜被掳，意味着以色列失去了神的同在、信仰的根基崩塌，四十年的士师职分，最终以心碎落幕。以利的一生，有爱神的心，却疏于管教、软弱妥协，纵容儿子亵渎圣职，最终个人、家庭、民族一同承受恶果。他的跌倒提醒我们：信仰不是形式，敬畏不是口号；对神的尊荣、对真理的持守，比一切都重要。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:4】于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
以色列人打了败仗之后，在自己的想法里决定将约柜从示罗抬到战场上，认为这样就能救他们脱离非利士人的手。当约柜抬到战场的时候，的确也给非利士人很大的震惊，因为他们知道神的大能，也知道神在埃及所行的一切神迹奇事。然而，结局却是以色列人仍然大败，并且约柜也被掳了。在3章里说耶和华与撒母耳同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。在示罗有众所周知的先知，如果想要寻求神，只要到示罗去求问先知撒母耳就可以，先知会告诉他们神的心意。而不是在自己里面去决定，这才是相信神寻求神的表现。这里以色列人抬来了约柜，看似是依靠神的帮助去打仗，却不明白神的心意，只是把约柜当成了偶像。我也是像以色列人一样，在自己里面决定做事情，藐视神的仆人的时候很多。通过孩子的事情，是仆人的交通将我从自己黑暗绝望的世界里引导出来。
撒母耳记上4：1~13
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。 非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。 非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。” 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
约柜被掳，以色列与非利士人打仗，以色列人败在非利士人手里，以利和两个儿子都死了，还有以利的儿媳也死了，荣耀离开以色列了，神的话语临到以利家，因为他们家藐视神生活，结果遭到灭亡了，生活中也会遭遇困难和问题，我们不思想是个问题，应多思想神的心，我做这事神喜悦不喜悦，不是拿着自己心去生活，应仰望神依靠神，才能蒙恩典！
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:19-22 和合本)荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了，这位神还是大能的神吗？在非利士人看来，以色列的神肯定不是大能的神。在以色列人看来，恐怕自己的神也不够大能，祂怎么连自己的约柜都保护不了呢？但是，若不是神允许，没有人能掳走约柜；若不是主耶稣甘愿为我们上十字架，没有人能把祂交给外邦人。神的百姓会失败，神却永远不会失败。虽然约柜落在非利士人手中，但非利士人和以色列人很快就会知道，神允许约柜被掳去，并不是神的失败，而是神的得胜；正如主耶稣被钉十字架，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼（来2：14）。神甘心放弃自己的荣耀，目的是使祂百姓的灵魂苏醒，无论是谁都不能轻慢神！