1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。
3次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
4四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比他所生的。
5六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢？
8押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
9我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
10
11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
12押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。
13大卫说，好。我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。
14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说，你要将我的妻米甲归还我。她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。
15伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子，她丈夫帕铁那里接回来。
16米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说，你回去吧。帕铁就回去了。
17押尼珥对以色列长老说，从前你们愿意大卫作王治理你们，
18现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说，我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。
19押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。
20押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。
21押尼珥对大卫说，我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
22约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说，尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。
24约押去见王说，你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
25你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。
27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
28大卫听见了，就说，流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
29愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。
30约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
31大卫吩咐约押和跟随他的众人说，你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大卫王也跟在棺后。
32他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
33王为押尼珥举哀，说，押尼珥何竟像愚顽人死呢？
34你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。
35日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说，我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我。
36众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
37那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
38王对臣仆说，你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？
39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。
《撒母耳记下》3章
1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖…
押尼珥打发人去见大卫，替他说：”这国归谁呢？”又说：”你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：”好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：”你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：”你回去吧！”帕铁就回去了。
押尼珥对以色列长老说：”从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说：”我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：”尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：”你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：”流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
(撒母耳记下 3:12-30 和合本)
中心内容：押尼尔的死
亚尼尔已经投奔大卫，当约押知道大卫将亚尼尔送走的时候他特别的生气，随后带人去追赶亚尼，将压尼尔杀死，因为是为了报尼尔杀死他弟弟亚撒嘿的仇。
见证：大卫怀着神的心接受了押尼尔的悔改，但约押拿着自己的私心将押尼尔杀死，在我们国撒旦也会把这样私心放在我们的里面，让我们拿着血气去争战，而不是让我们依靠神的生活。
撒母耳记下3章。扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 )
1.扫罗家分明似知道神已经废弃了扫罗家王位，膏立大卫为王。扫罗家应该是放弃王位，把以色列人交给大卫家治理，但扫罗家却心里刚硬，不肯顺服神的旨意、接受神的引导，抓住已经被神废弃掉的王位不肯放手，一直与神所膏立的大卫王争战。想通过自己的手段方法与大卫争战，来保守自己家的王位。但神与大卫家同在，祝福大卫家，使大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱。
2.大卫是耶稣的影子，扫罗是我们肉体的影子。我们的人生一直被肉体的想法支配着，受肉体的想法的奴役，就像是以色列人被扫罗王统治一样。在环境和困难面前我们的肉体不能凭神所赐的信心争战，也无法遵行神的命令和旨意，心里总是惧怕的战战兢兢，逃避环境困难和负担。因此神废弃了我们肉体的王位，把我们的人生交给了耶稣，立耶稣为我们人生的王，引领我们凭着信心越过负担与环境和困难争战。但我们肉体的想法总是与神的话语争战，神话语的力量不断地战胜肉体的想法，使话语的力量在我们的心里日渐强盛，肉体的想法在我们的心里日渐衰弱。如同大卫家与扫罗家的争战一样。感谢神的恩典，引领我们脱离肉体想法的奴役，属于耶稣基督。
3.不管我们犯了多大的罪，神喜悦悔改与赦免，就象大卫对待扫罗的元帅押尼耳一样。看约押公报私仇，违背这一法则，拿着定罪的心杀死押尼耳，招致咒诅，却没有形成悔改。
【结 33:13一20】 我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念；他必因所作的罪孽死亡！再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事，还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念；他行了正直与合理的事，必定存活。”“你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。”）
撒下3章 扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 )
大卫当时只是犹大支派的王，其他的11个支派，还是扫罗的儿子伊施波设当王。押尼珥当时就是元帅，他辅佐了扫罗的儿子管理其他的11个支派。如果按照势力来看的话，犹大支派是一个支派，扫罗家是十一个支派，应该是更有力量，应该更加强盛才对，大卫应该衰败。但是扫罗家却是越来越衰败，大卫家是越来越强盛，因为大卫是神应许他当王，是神立他为王，看外表的话，好像是11个支派力量强大，扫罗虽然死了，但是他的儿子伊施波设还在，但是他们就是日渐衰弱。可以看到神立大卫为王，神按着神的应许一步步在成就。通过话语神也让我们看到，肉体的世界不能长久，一定会衰败的，一定是败亡的。灵的世界是永远的，神的应许是永恒的，神的应许必然是成就的，感谢神。
撒母耳下3章(扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。）
感想:。通过话语神也让我们看到，肉体的世界不能长久，一定会衰败的，一定是败亡的。灵的世界是永远的，神的应许是永恒的，神的应许必然是成就的，感谢神。
【撒下3:1一36】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（“基利押”历代志上3章1节作“但以利”），是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅，是哈及所生的；五子示法提雅，是亚比他所生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我。”押尼珥也用这话说给便雅悯人听。又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
王为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。”于是众民又为押尼珥哀哭。日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我。”众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日渐强盛，扫罗家却日见衰弱。这说明种选民的国权一定要从神所废弃的扫罗家归到神所膏立的大卫家，代表在神的旨意里，于创世前在基督里所拣选的信徒，本来被卖给肉体成为罪里的我们，让「自我」坐在心灵的高位上，但耶稣基督在十字架被钉在十字架上的时候我们的肉体和邪情私欲都钉死在十字架上，现在活着的不在是我，乃住在我里面的基督活着。新人的能力登基作犹大王，但争战仍未完全止息，犹如在信徒心灵有罗马书第七章的经历，不过新人日渐增长，旧人日见衰弱，直到像罗马书第八章靠主能完全得胜。押尼珥虽然很可恶借着扫罗的死他在以色列人面前任意而行，【撒下3:7】扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
但是押尼珥最终归向大卫【撒下3:21】押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
但是约押不看大卫，只顾着自己的情绪把押尼珥杀死了。为此大卫痛苦说：【撒下3:28】大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
【撒下3:33】王为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。”于是众民又为押尼珥哀哭。
这就是我们过信仰生活的时候不知道神的心和教会的心只能生活在自我里头，感谢神。
撒母耳记下三章，扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的； 次子基利押（在历代志上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的； 四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比他所生的； 六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。 扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？” 押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？ 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！” 伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。” 大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。” 大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。” 伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。 米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们， 现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’” 押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。 押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。 押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。 约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。” 约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？ 你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。 押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。 大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。 愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。” 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。 扫罗家结束了，但是仍抱着被想法欺骗也没有感觉生活，旱点归顺大卫，因为神的旨意是大卫当王，大卫记念米甲属于自己，又绐了怜悯，约押表面与大卫生活，心里自己成了主人，不思考大卫的心，而是公报私仇，是敌对大卫的人，大卫还给了机会，应该看到这么可恶的自己，但是还没有感觉有问题。属于扫罗的人以为是大卫所为呢，后来知道了是约押自己的主意，起到败坏的工作。
撒母尔记上3章
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
(撒母耳记上 3:11-14 和合本)
以利虽是耶和华的祭司，知道很多话语，神也通过他做工，但是他心里跟自己爭战的部分很少，一边侍奉神，一边体贴肉体的世界生活着，比起耶和华心里儿子的位置更尊贵，所以当儿子做出触犯耶和华的事，他虽是指责，却没有能力改变，最终整个家族遭到咒诅。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。……主所应许我们的就是永生。
(约翰一书 2:15-17,25 和合本)
《撒母耳记下》第3章是圣经历史书中的关键转折章，记录了扫罗家衰微、大卫家壮大的过渡期，以及元帅押尼珥从扫罗家投奔大卫却被约押杀害的复杂事件。开头交代大卫家日渐强盛，扫罗家日趋衰微，双方长期争战。大卫在希伯仑生了六个儿子，这是神对他家庭的建立。
· 押尼珥的背叛：扫罗家的元帅押尼珛因与扫罗的妃嫔同寝，遭新王伊施波设质问而大怒，决定将整个以色列国拱手让给大卫，以此实现神对大卫的应许。他主动与大卫谈判，大卫则以归还前妻米甲作为政治条件。
· 约押的谋杀：大卫诚心送走押尼珥，但元帅约押为报杀弟之仇（参撒下2:23）并铲除政治对手，私下追回并杀死押尼珥。这暴露了约押的残忍和野心，也违背了大卫的意愿。
· 大卫的哀悼与清白：为表明自己与谋杀无关，大卫为押尼珥举行公开哀悼、禁食并亲自哭丧，将咒诅归于约押家。此举赢得了民心，也展现了他敬虔的政治智慧。
神学主题与应用
· 神的应许必会成就：即便通过押尼珥这样动机复杂的人，神仍在幕后工作，坚定自己对大卫作王的应许。
· 权力与忠诚的考验：押尼珥为私欲背叛旧主，约押为私仇和私利谋杀政敌，凸显了人性在权力面前的软弱。
· 公义与无辜：大卫哀悼押尼珥，公开自己的无辜，预表了将来那位完全公义的君王耶稣，祂虽被人陷害，却全然清白。
我的个人观点
从这段经文里，我看到一幅非常真实的历史画卷，其中充满神的主权与人的罪性的交织。有两点给我很深印象：
1. 神可以使用不完美的人完成祂的旨意：押尼珥的投诚动机不纯，却恰恰成了神推动历史的一环。这提醒我，神的主权高过人的诡诈，祂能在混乱中达成永恒的计划，这给了我极大的安慰。大卫对押尼珥之死的反应非常有政治智慧，他赢得了民心，也洗清了自己的嫌疑。但我看到，他更像一位“合神心意的政治家”，还远非完美的君王。真正的完美，最终指向了耶稣基督——那位不用权术、不流血，却以生命建立国度的和平之君。
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
(撒母耳记上 3:7-9 和合本)……
以利本来是神树立的先知，但他的灵有多么迟钝，神三次乎叫撒母耳都没有反应，以利因为和神已经断开了，所以也没有力量治理他的俩个儿子，使他们陷入罪里，看后面的纪录，神本来树立了扫罗，但是他不听从神的话，所以神废了他，之后选择了大卫，神想寻找的的，可以原本传达神的旨意的人，我们得就之后，神引导我们侍奉福音，但不是我们能做什么，是神想借着我们，使用我们传达神的心，但过着的当中，不知不觉也相信自己，成了像以利一样的人、失去了圣灵的引导，我们也是如同以利和他的儿子们一样。死在罪的里面非常可怕。
撒母耳记下3章
日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说，我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我。
36众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
37那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
38王对臣仆说，你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？
39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们，约押跟随大卫没有学习大卫的神，约押的信仰还是在善恶里面，以自我为中心自己看为对就是对的，信仰生活中不是自我为中心是以神为中心，神是主人我是仆人，仆人应该听主人的声音，今天我们在教会里面，应该听神树立的仆人来引导我们过信仰。感谢神
【撒上】3章
11耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
读圣经看到圣经记载了很多蒙恩典在神面前侍奉的人，有的能够继续被使用传达神的旨意，有的听不见神的声音，就如扫罗一样求交鬼的妇人，特别可怜。信仰生活中有两种人，其实他们都知道神，灵已经失去感觉的人虽然听了神的话，但是他们却向着神的话语没有反应。以利听到了撒母耳所传达的神的话语，以利家即将被除灭，以利听到了，却给出了奇怪的反应，愿神凭自己的旨意而行，看似好像很认定神，事实上却是失去了灵的感觉，向着神的世界失去了反应，【林前5:2】你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。以利最终只能招来咒诅的结局。通过以利和撒母耳的故事神指教我们:在自己的位置里面和侍立在神面前是完全不同的结局。
撒母耳记3章
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
撒母耳记上 三章去思想的时候，以利虽然是以色列的先知。但没有管教自己的孩子，体贴肉体。孩子走偏的路。受了审判。耶和华也很少和以利说话。体帖肉不体帖神的心丶所以撇弃了先知以利。树立了撒瓦耳”这告诉我们不在神面前生活。肉体真的受审判，受咒诅。先知就是传神的话。引领着以色列百姓是神使用的器皿。如果不拿着神的心生活，不能传达神的心的话，神不喜悦的.不传神的话不能被使用。现在该做的事情就是传福音。传达神的爱神救恩”这是神喜悦的
撒上3章
中心内容
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
【撒上3:6】耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”
【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
【撒上3:8】耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
【撒上3:9】因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡原处。
【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
【撒上3:15】撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
【撒上3:16】以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”
【撒上3:17】以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”
【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
个人感想
看本章里记录了神树立撒母耳的部分。看以利的心态的时候，睡卧在自己的位置上，就是不脱离自己的心，只是享受着自己的心生活，所以神向着以利就不常有默示，不向着以利显现。失去神向着他的做工。比起说以利肉体的眼目昏花，看不分明。而是灵里的眼睛向着神已经没有了感觉，是灵里的迟钝，灵里的麻木，所以以利听不见神的声音。当神三次呼唤撒母耳时，撒母耳都跑到以利面前，然而以利却不知道是神要向着撒母耳显现。让撒母耳能够听见神的声音。以利才晓得是神向着撒母耳说话，并告诉撒母耳神再次说话时，就说仆人敬听。撒母耳是通过以利蒙到的恩典，但是撒母耳听到的是神向着以利家的预言。是撒母耳告诉了以利家的结局。是神树立了撒母耳。
我们信仰生活里，神想使用我们，但是得有被使用的心态。我们不脱离自的想法的世界，只是在自己想法里生活，对神的话语没有关心，对神的心没有感觉，失去灵里的感觉，那么神通过我们也不会做工，无法被神使用，过着被咒诅的人生。但感谢的是神到现在为止，神没有撇弃我们，借着教会仆人不断引领着我们，打破我们的世界，给我们悔改的机会，特别感谢神的恩典。
读《撒母耳记上》3章。
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
【撒上3:6】耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”
【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
【撒上3:8】耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
【撒上3:9】因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
【撒上3:14】所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
【撒上3:15】撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
【撒上3:16】以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”
【撒上3:17】以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”
【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
【撒上3:19】撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。
【撒上3:20】从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
【撒上3:21】耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
感想：
读三章，最有感触的是小撒母耳晩上被神叫醒的事。他连着跑了三趟找老祭司以利，还以为是以利在喊他，这时的小撒母耳还不认识神，以利作为先知当撒母耳问他时，应该知道这时神在呼召撒母耳，但以利的灵魂麻木，所以当第三次撒母耳问他时，才明白这是神的呼召，撒母耳知道是神呼召他，没有惊慌，直接说“请说，仆人敬听”，从这里能看到撒母耳从小就有顺服神的心。
这让我想起以赛亚书6章，神问“谁肯为我们去”，以赛亚立刻应“我在这里，请差遣我”。原来从古至今，神总在等人“听见了就回应”。我们总是听到了教会的声音不回应，以为是人说的话，可他早已把话藏在经卷里，借着教会把他的话传递给我们，在生活里，神像对撒母耳那样轻声唤我们。
现在的人总说太忙，但手机一响就接，神的声音却常“已读不回”。我们要学习撒母耳，当教会呼召，先学他说“请说，仆人敬听”。能听神借教会传达的声音，本就是最大的恩典。
撒母耳记上3章
我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
中心内容：主要围绕撒母耳蒙召成为先知这一关键事件展开，标志着以色列从士师时代向先知时代的过渡，核心内容：
1. 耶和华首次呼唤撒母耳（1-10节）
• 当时”耶和华的言语稀少，不常有默示”，祭司以利年老，眼睛昏花
• 撒母耳还是童子，在殿中侍奉耶和华
• 神三次呼唤撒母耳，但他都以为是祭司以利在叫他
• 前两次以利没有明白，第三次才指示撒母耳回应：”耶和华啊，请说，仆人敬听！”
2. 神对以利的审判预言（11-18节）
• 耶和华向撒母耳宣告对以利家严厉的审判：
• 因以利儿子们的恶行（亵渎祭物、与妇人苟合）和他纵容之罪
• 神说：”我指着以利家所说的话，到了时候，必始终应验在以利身上”
• 以利家的罪孽永不能藉祭物或供物得赎
• 撒母耳害怕，不敢告诉以利，但在以利追问下如实传达
3. 撒母耳被立为先知（19-21节）
• 撒母耳长大，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空
• 以色列众人知道撒母耳被立为耶和华的先知
• 耶和华继续在示罗显现，通过撒母耳传讲话语，传达神的旨意。
个人见证:以利看到自己的儿子，自招咒诅，却不争战，不禁止容纳他们，放弃他们，常年的恶习，藐视话语，藐视神的旨意。以利的心不能责备不能引领也不能改变。他不能再堕落的程度，在神的咒诅和审判面前，以利的态度，不是顺从，不是信心刚硬的心（堕落），其实应该禁食哭泣撕裂衣服，没有灵里争战，其实人丢了信心就失去感觉，所以要处理掉我里面以利的世界，撒母耳的世界要树立起来。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。(哥林多前书6:11 ）我的世界结束的时候，神的世界就树立起来。
撒母耳记3章
中心内容
耶和华神呼召年幼的撒母耳，并宣告对祭司以利家的审判。神立撒母耳为先知。
原文
耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” (撒母耳记上 3:4-10 和合本)
个人感想
神呼唤撒母耳，但撒母耳年纪小，还没有认识神，所以虽听到神的声音却不知道是神，只当是以利叫他，来到以利面前。以利听出来时神在呼唤撒母耳，引导他怎样接受神的话。我们也不知道哪个是神的声音，哪个是人的声音，走到仆人面前接受引导，仆人能替我们分辨，能引导我们走到神面前。感谢身边有仆人引导。
撒下3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。
3次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
4四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比他所生的。
5六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
见证
信仰的世界一直征战的世界灵与肉的征战肉体一直欺负我们追我们但是灵都得胜的信仰一直养育我们的灵魂灵的世界有力量只能得胜了信仰是平时养什么养哪个哪个就有力量养肉体肉体就有力量养灵灵就有力量通过教会仆人一直养育我们的灵魂神也有的时候通过环境困难养育我们的灵魂安逸舒服的时候心就软弱起来没有了力量心接受话语的引导心就有力量不断的征战心就有力量保罗的见证一样我是天天冒死的也就是天天征战世世代代与亚玛力人征战思考话语的特别感谢：
撒上3：1~21耶和华向撒母耳显现
一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。……耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”……那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。(撒上 3:2,4,7-9）
因为以利在儿子的事上的态度，我有了自己的判断，他不是神的祭司吗？为什么这样呢？但神还是在使用他教导撒母耳。有点不明白吧。就想起了一次祷告时的经文： 我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。” (耶3:15）神所赐的牧者一定是有这两点的。一个远离神的牧者会在灵果越来越迟钝。神还在使用时，是恩典。神也警诫以利，可惜的是他没有悔改： [我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。(撒上 3:12-13)]
年幼的撒母耳在以利面前受教，是神的保守和看顾，神亲自引导了他。以神为中心就有主人的世界，离开神就以自己为中心生活。自己保守不了自己，惟有神才可以保守我。
撒母耳记上第三章的中心思想与个人感想
一、中心思想：神的呼召与人的回应
神的主动呼召：在以色列灵性昏暗、”耶和华的言语稀少”的背景下（撒上3:1），神主动临到年幼的撒母耳，四次呼唤他的名字，显明祂对选民的拣选不在于人的地位或年龄，而在于人是否愿意聆听并顺服（撒上3:4-10）。
谦卑顺服的回应：撒母耳起初”未认识耶和华”，三次误将神的呼唤当作以利的指令，直到以利教导他回应”耶和华啊，请说，仆人敬听！”（撒上3:9-10）。这一转变揭示了信仰的核心——放下自我判断，以全然信靠的态度回应神的旨意。
领袖的责任与审判：神通过撒母耳传递对以利家的审判，因以利纵容儿子行恶，”尊重儿子过于尊重神”，导致家族永受咒诅（撒上3:11-14）。这警示领袖若忽视属灵责任，必招致严重后果。
信仰的传递与复兴：撒母耳长大后成为先知，”耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空”，开启了以色列的灵性复兴（撒上3:19-21）。
二、个人感想：在当代生活中回应神的呼召
学习谦卑聆听：撒母耳的故事提醒我们，神的呼召常在平凡中显明。现代人常被世俗噪音掩盖神的声音，需像撒母耳一样，在祷告与读经中操练静心聆听，避免将人的意见误认为神的旨意。
警惕灵性麻木：以利的失败是一面镜子——他虽年迈昏聩，却因纵容罪恶而失去属灵敏锐。这警示我们，无论在家庭、职场或教会，若对罪恶妥协，便会陷入”睡卧”状态，无法听见神的呼唤。
顺服带来生命更新：撒母耳以”仆人敬听”回应后，生命被彻底改变。当我们放下”老我罪人”的骄傲，全然顺服神时，便能经历从”黑暗到光明”的转变，见证神在生命中的作为。
三、结语
撒母耳记上第三章不仅是历史叙事，更是一面映照人心的镜子。它呼唤我们以谦卑、顺服与责任回应神的呼召，在当代的”示罗圣殿”中，成为传递真理的器皿。愿我们效法撒母耳，在神的旨意中活出”看世界如粪土”的属灵生命。
撒母耳记上3章
📔本文：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
( 撒母耳记上 3:19-21 和合本 )
神与撒母耳同在，而这个时候以利还在世，虽然他是撒母耳的导师，但是神无法通过他来做工，整个以色列人也知道了神树立了的是撒母耳为先知，都能来到撒母耳的面前得到神的引导。我们是福音的传道者，我们只管开口传讲神的福音，神会通过福音来做工，神讨厌的是我们闭口不言，当我们传扬福音时，没人敢藐视我们，神会通过我们兴起福音的工作
《撒母耳记下》第3章中心思想与个人感想
一、中心思想：神的慈爱与公义在历史中的交织
《撒母耳记下》第3章以大卫与拔示巴的罪行为核心，揭示了神在人类历史中的双重属性——慈爱与公义。这一章通过大卫的堕落与神的审判，展现了神对罪的绝不妥协，以及祂对悔改者的救赎恩典。
神的公义：罪的必然审判
大卫作为神选中的君王，本应成为道德的典范，却因权力膨胀而陷入罪的深渊。他与拔示巴的通奸、谋杀乌利亚的行为，直接违背了神的律法（出埃及记20:13-14）。神通过先知拿单的斥责（撒下12:1-15），明确宣告：“你行这事，叫耶和华不悦，所以刀剑必永不离开你的家。”（撒下12:10）这一审判不仅针对大卫的个人罪行，更警示了整个以色列民族：神的公义不容妥协，任何违背律法的行为都将承受后果。
神的慈爱：悔改者的救赎
尽管大卫的罪行严重，但神并未立即剥夺他的王位，而是给予他悔改的机会。大卫在拿单的斥责后，表现出真诚的悔改（撒下12:16-23），神因此赦免了他的死罪，并赐予他与拔示巴所生的孩子以生命（撒下12:24-25）。这一事件体现了神的慈爱：“耶和华所爱的，祂必保护。”（撒下12:28）神的救赎并非基于人的功绩，而是基于祂对悔改者的怜悯与恩典。
历史的警示：权力与道德的平衡
大卫的堕落揭示了权力对人性的腐蚀。作为君王，他本应以律法为准则，却因私欲膨胀而滥用权力。这一章通过大卫的案例，警示后世：权力若脱离道德约束，必将导致毁灭。神允许大卫继续统治，但要求他承担罪的后果（如家庭纷争、国家动荡），以此提醒以色列人：真正的领袖必须敬畏神、遵守律法。
二、个人感想：从大卫的堕落看人性的软弱与神的救赎
人性的软弱：欲望与权力的陷阱
大卫的罪行并非偶然，而是人性中欲望与权力交织的产物。他因美貌而贪恋拔示巴，因权力而谋杀乌利亚，最终陷入道德的深渊。这让我深刻认识到：人性中的私欲若不受约束，必将导致堕落。无论是个人生活还是社会关系，我们都可能因一时的冲动或利益的诱惑而偏离正道。例如，在职场中，我们可能因追求业绩而忽视道德；在家庭中，我们可能因情绪失控而伤害亲人。大卫的案例提醒我们：必须时刻警惕内心的欲望，避免被权力或利益所奴役。
神的救赎：悔改与恩典的希望
尽管大卫的罪行严重，但神并未放弃他，而是通过先知的斥责引导他悔改。大卫的真诚悔改（撒下12:16-23）与神的赦免（撒下12:24-25）形成了鲜明对比：神的公义不容妥协，但祂的慈爱永远向悔改者敞开。这让我联想到自己的生活：当我们犯错时，神不会立即惩罚我们，而是给我们机会反思与改正。例如，当我们因愤怒而伤害他人时，神可能通过他人的提醒或内心的愧疚引导我们道歉；当我们因贪婪而迷失方向时，神可能通过环境的调整或他人的帮助让我们重新回到正道。神的救赎从未离开，只要我们愿意悔改。
历史的启示：从个人到社会的道德责任
大卫的堕落不仅影响了他个人，也导致了以色列国家的动荡（如押沙龙的叛乱）。这让我意识到：个人的道德选择对社会有着深远的影响。当我们追求私利时，可能破坏家庭的和谐、社会的公平；当我们坚守道德时，可能为他人树立榜样、推动社会的进步。例如，在公共生活中，我们可能因追求个人利益而忽视公共利益（如环境污染、资源浪费）；在私人生活中，我们可能因情绪失控而破坏人际关系（如争吵、背叛）。大卫的案例提醒我们：必须以道德为准则，平衡个人与社会的利益，避免因一己之私而损害他人。
三、应用与反思：如何在现代社会中践行神的公义与慈爱
个人层面：建立道德底线，警惕欲望的陷阱
我们需要明确自己的道德底线，避免因一时的冲动或利益的诱惑而偏离正道。例如，在职场中，我们可以坚守诚信原则，拒绝不正当的竞争；在家庭中，我们可以控制情绪，避免因愤怒而伤害亲人。同时，我们需要培养自我反思的习惯，定期审视自己的行为是否符合神的律法。
社会层面：推动公平与正义，践行神的公义
作为社会的一员，我们有责任推动公平与正义。例如，在公共生活中，我们可以关注弱势群体的权益，反对歧视与不公；在私人生活中，我们可以尊重他人的权利，避免因私欲而损害他人。同时，我们需要以神的公义为准则，平衡个人与社会的利益，避免因一己之私而破坏社会的和谐。
信仰层面：以神的慈爱为动力，践行悔改与恩典
我们需要以神的慈爱为动力，践行悔改与恩典。例如，当我们犯错时，我们可以真诚悔改，寻求神的赦免；当我们成功时，我们可以感恩神的恩典，将荣耀归于神。同时，我们需要以神的慈爱为榜样，对待他人宽容与怜悯，避免因仇恨或偏见而伤害他人。
结语
《撒母耳记下》第3章通过大卫的堕落与神的审判，揭示了神的公义与慈爱在历史中的交织。这一章不仅警示我们：人性中的私欲若不受约束，必将导致堕落；也鼓励我们：神的救赎从未离开，只要我们愿意悔改。在现代社会中，我们需要以神的公义与慈爱为准则，平衡个人与社会的利益，践行道德与信仰，避免因一己之私而损害他人。让我们从大卫的案例中汲取教训，以神的恩典为动力，走向悔改与救赎的道路。
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
以利在年老的时候沉浸在自己的世界里 ，灵向着神的话语昏暗，不分明不清晰了 。
神已经不再向以利说话，耶和华第三次呼唤撒母耳时，以利才明白是耶和华呼唤童子。
以利深深的陷在肉体的世界里面 ，过着与神断绝的生活。
通过撒母耳知道了神的话 ，“必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
以利向着神的话语没有了反应，向着生命的世界失去了感觉。
信仰生活中我们若以自己为中心 ，最终只能是流向纵容肉体，不接受管理 ，与神断开，随心所欲的生活 ， 导致家族都败亡。
我们只有接受管理 ，被话语引导，打碎随心所欲的心， 以耶稣基督的心为心，仰望神才能蒙福的生活 。
撒上3章
中心内容：一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭
(撒母耳记上 3:2-3 和合本) 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
(撒母耳记上 3:18 和合本)
感想：耶和华的灯没有熄灭，当以利知道神向撒母耳说的话要成就，他的心还是停留在自己的里面，听了神向他降罚，他也没有什么担心，害怕，还是那么说着觉得自己是过信仰的话：“出于耶和华，愿他凭自己的旨意行。”
心里向着神麻木，思想的时候，神给以利机会，神的灯还没有熄灭，神并没有马上降罚于他，通过撒母耳告诉他，他并没有为自己和家人生命而担忧，在神面前悔改，却是任凭着。神通过以利信仰也告诉我们，神给我们身边教会仆人的世界，我们不知道自己的状态，但教会知道，不断的告诉我们，让我们悔改，来到神面前。
撒上3章
原文
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。(撒母耳记上 3:1-8)
中心内容
第三章主要记载了神三次呼唤在神殿中侍奉的童子撒母耳。撒母耳起初误以为是他的老师、祭司以利在叫他，后在以利的指导下回应上帝：“请说，仆人敬听”。神告诉撒母耳，他将对以利家族施行严厉的惩罚，因为以利的儿子何弗尼、非尼哈亵渎祭司职分，且以利知道儿子作孽却没有禁止他们。神起誓说，以利家的罪孽虽献祭奉礼物也永不能得赎。
个人感想
神三次呼唤撒母耳，但是那时撒母耳还未认识神。撒母耳是特别属灵的先知，但是他在没有被引导的时候也不认识神，听不见神的声音。所以我们是需要引导者的人，没有引导靠着我们自己是无法认识神的，更没有办法去接受神的声音。现在的时代，神借着教会仆人向我们传达神的声音，引导着我们的心，带领着我们过信仰，特别的感谢。
《撒母耳记下》 3章
个人见证：扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
这争战，是神的应许与肉体人的所愿的争战。是灵和肉的争战。
押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”
大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”
大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
看押尼珥要想能够见到大卫，必须把米甲带来，因为大卫一直纪念着，100非利士人的阳皮的聘定，也就是应许。我们来到神面前，不是靠着我们的劳苦和条件。而是靠着神所赐给我们的耶稣基督的应许，就像大卫的聘礼一样，是靠着耶稣基督的应许的代价，使我们来到神面前，仰望神的应许生活。感谢神！
撒3一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。
神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。
我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。
撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」
-撒母耳記上 3:2-3,13,18
见证：以利总是在自己里面生活，向着神的心很麻木而撒母耳却在神的殿那里睡觉，他的心非常单纯，向着神的心也很敏锐。撒母耳听到声音不知道是神呼唤他，直到3遍以后，才知道是神的呼唤，他听到了神向着以利家的咒诅，不敢告诉以利，但以利让他说的时候，他就把神一切的话告诉了以利。没有隐瞒。神的仆人就是不管人喜不喜欢，还是得传达神的心。遗憾的是以利的心听到神的话后也没有回转心，而是说愿他凭自己的意思行。这是自我放弃的心态。算了吧，反正也管不了了。这样想的时候，连求神的心也没有了，神准备给他的恩典他也得不到了。
神其实不是真想让他孩子们死，而是希望他们都能认识到自己的错误而回转心。求神的怜悯和引导。但他们不想撕裂自己的心，也不想悔改。最后只能败亡。如果在神面前悔改求怜悯，一定会看到神的怜悯。神的怒气是转眼自己，恩典却是一生之久。
撒母耳记上3章：童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
撒母耳记上 3:1-9 中心内容：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
个人感想：童子撒母耳在耶和华面前侍奉耶和华，可是以利祭司睡卧在自己的地方，神也默示不多，神向着撒母耳说话，把神向着以利祭司他们以后所遭到的咒诅给说了，神通过撒母耳做工，以利撇弃了神丢掉了神给的恩典，撒母耳侍奉着神的生活，在耶和华面前长大，得救的我们在神的面前生活，虽着肉体生活只能过着跟以利祭司的生活，神通以利祭司和撒母耳走的路不一样结果也不一样，我是在神面前生活，而不是过着随着自已的心生活，肉就是肉灵就是灵是不能掺杂的，所以我们不是在人面前生活而是神面前过信仰，撒母耳最后被神有力的使用，可是以利却遭到了咒诅，所以我们心里侍奉神树立神生活，过这神喜悦的生活。
撒母耳记下03章
本章中心:
记录了关于押尼珥的死的部分。
个人观点:
看撒母耳记下3章记录了扫罗死后，押尼珥扶持伊施波设为王，因为神一直帮助着大卫，所以扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
押尼珥在扫罗家大有权势，押尼珥与扫罗的一个妃嫔利斯巴同房，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？” 押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说:你竟为这妇人责备我吗？ 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，愿 神重重地降罚与我！”
于是押尼珥出去见大卫王，要引领以色列百姓归到大卫里面。看押尼珥的时候，他并不是真心投奔大卫，而是因着与伊施波设发怒，所以就到大卫面前。但是大卫却接受了押尼珥，其实大卫不是只接受了押尼珥，而是接受了所有的以色列百姓。
当时，扫罗死了。百姓的心正处在游移不定的阶段，百姓不知道大卫会不会接受曾经跟随着扫罗的他们。百姓心想:如果大卫能够接受押尼珥，那样大卫也会接受我们。
看约押的时候，也为了大卫南征北战，为了大卫争战的很多，但是约押不过着属于大卫的生活，而是过着亲情，过着感情的生活。
约押将押尼珥领到城门的瓮洞，假作要与押尼珥说机密话，就在那里刺死他。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。约押对于百姓的心归向谁不关心，只关心着自己的心。
大卫为了押尼珥哀哭，众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。 那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。 大卫使百姓的心回转。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，并不是凭着自己的喜好去生活，而是神喜悦的是什么？即便是敌对我们的人，拒绝福音的人，只要我们以福音为中心都能够包容，不能够接纳。就像大卫接受押尼珥一样。
撒母耳上3章:
中心思想：“耶和华的言语稀少，不常有默示”的时代，神主动向孩童撒母耳说话。撒母耳以“请说，仆人敬听”的顺服回应神。神向撒母耳确认对以利家的审判，使祂的话语借先知得以宣告和立定。撒母耳被神“立为先知”，他的话“一句都不落空”，引领祂的百姓。
见证：1节 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。虽然以利是属肉体的祭司，以利的儿子也是不认识神的人，但哈拿能够拿着信心让撒母耳跟随在以利面前侍奉耶和华。耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。 真正的长大是因为耶和华眷顾了，人们总是把焦点放在人的身上，并不是放在耶和华身上。撒母耳是属神的拿细耳人，我们也是同样的属神的，那么无论环境怎样神会负责，没有信心的人就会把眼光放在人那里。而不是放在神那里！哈拿心里相信的是神，所以也能相信以利，因此撒母耳在耶和华面前渐渐长大。人最难的就是耶和华的言语稀少，因为士师记的时代人们不传达神的心，也不关心神的心，远离神，所以没有耶和华的言语人只能过着堕落的生活，但哈拿在这样的环境里心里寻求着神的话语，得到了撒母耳，得到话语的引导。感谢神！
【撒下3:6】扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”
押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我。”
伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”
大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”
大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
中心见证
看押尼珥心里想当王，所以把伊施波设树立起来，他来掌管伊施波设。当他扫罗的妻同寝的时候，被伊施波设责备，他心里受不了，开始想到了大卫。大卫是神所膏立的王，大卫才是明正严顺的王，在自己的世界只能是死亡，他想来到大卫面前蒙恩典，大卫的心里面是带着神的心，所以无论什么样的人他带着神的眼睛看，都是最好的，他什么样的人都能容纳。感谢神
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
立伊施波设为王的是押尼耳。
扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念，立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。
这本身就很奇怪，押尼耳的主人扫罗死了，押尼耳还活着，这是押尼耳没有保护好自己的主人。
押尼耳也看耶和华立谁为王了，不看耶和华的作工，自己想立谁就立谁，也没有求问先知的心。
伊施波设不敬畏神，也不懂押尼耳。
扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：你为什么与我父的妃嫔同房呢？
伊施波设根本就不懂押尼耳，看不到押尼耳心里的高傲。
押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”
押尼耳都知道，但都没放在心上。
【撒母耳记上 3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
【撒母耳记上 3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。
【撒母耳记上 3:19】撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。
以利和撒母耳都是侍奉神的人，俩人却走着不同的信仰路线。以利见自己的儿子在神面前践踏代赎的祭物，藐视耶和华的祭物，却不禁止他们，纵容着肉体。相反，撒母耳面对他的师傅，开始虽感到害怕，不敢直言，但最终他还是“把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒”。
在生面前两个人的生活让我们看到2种结果。
【罗马书 8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
圣经告诉我们，体贴肉体的就是死。实际上比起以利对他儿子的纵容，更重要的是他体贴自己的肉体的感情，心里的主人不是神。但是撒母耳虽然幼小，但他的心却在神面前。之所以跟引导自己的以利面前，正确传递神的心，他是打碎了自己的肉体。因此，圣经说在他长大期间耶和华与他同在-神不与我们同在的生活就是死的。
我们作为传道者，最重要的是传递主的心，还是传递自己的良心，标准。
我们有责任和义务把“神所说的”一切话丝毫不隐瞒地说出来。
但是最大的敌人就是自己。
【加拉太书 1:10】我现在是要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
【使徒行传 20:26】所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。
【使徒行传 20:27】因为 神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。
神的仆人使徒保罗，在使命结束之时能说出这样的话，显然他是一个忠心的神的仆人。
【耶利米书 1:7】耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
感谢神通过话语查看我的心，我是属于耶和华的。感谢神！
1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
感想:
现代人常被世俗噪音掩盖神的声音，需像撒母耳一样，在祷告与读经中操练静心聆听，避免将人的意见误认为神的旨意。
警惕灵性麻木：以利的失败是一面镜子——他虽年迈昏聩，却因纵容罪恶而失去属灵敏锐。这警示我们，无论在家庭、职场或教会，若对罪恶妥协，便会陷入”睡卧”状态，无法听见神的呼唤。
顺服带来生命更新：撒母耳以”仆人敬听”回应后，生命被彻底改变。当我们放下”老我罪人”的骄傲，全然顺服神时，便能经历从”黑暗到光明”的转变，见证神在生命中的作为。
撒母耳记上 3:15-21 节
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
中心内容：撒母耳在神的殿里渐渐长大，神第一次与撒母耳说话，撒母耳不知道是神在呼唤他，以为是以利呼唤他，神三次的呼唤撒母耳都走到了以利面前。以利向着神迟钝，第四次才反应过来，便教了撒母耳如何回答神。撒母耳被神使用为神的先知，神与他同在，使他所说的话一句也不落空。神将自己的话默示给撒母耳，撒母耳便将神的话传遍以色列地。
个人见证：就像撒母耳一样在不知道神在呼唤他时，走到了以利面前，以利引导他如何接受一样，我们的信仰也需要有引领我们走到神面前的仆人。我们自己过不了信仰，也不知道神的心，尤其是面对环境的时候无法整理自己的心。只能走到神所属里的仆人面前，才能整理心树立神，树立话语，成为圣洁的器皿被神使用。
撒母耳记上 3:11-14,18
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
中心内容：耶和华向撒母耳显现并与他同在，使他说的话一句也不落空
个人感想：神提前藉着撒母耳预言了神将要降罚以利家。思想的时候，神并不会无缘无故地去预言还没有发生的事情，这里面是包含着神向着以利家施恩典的心，想藉着他们心里来临审判从而悔改到神面前求恩典。然而以利却并不知晓神的心意，仍然拿着法生活，看似是谦卑的接受神的惩罚，实际却是骄傲地仍然坚持走自己原本的道路。我们过信仰时，学习神的心很重要，因为神的心与我们人所理解不一样，我们拿着自己的热心好心和谦卑走不到神面前蒙悦纳，唯有学习神的心时，才能得神喜悦蒙神恩典和怜悯。
王为押尼珥举哀，说：
押尼珥何竟像愚顽人死呢？
你手未曾捆绑，脚未曾锁住。
你死，如人死在罪孽之辈手下一样。
于是众民又为押尼珥哀哭。日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我！”众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
(撒母耳记下 3:33-39 和合本)
～大卫的心里真的非常想使以色列百姓合一，当押尼珥归降大卫时，大卫的心里接纳了押尼珥。这一切就是为了使以色列百姓的心向着大卫归回，但是这么好的心却被约押给破坏掉了，并且约押是为了自己的私怨而行的，所以大卫的心里特别的讨厌约押。大卫为了使以色列百姓的心回转，在押尼珥的棺面前痛苦悲泣。所以大卫的心里更加的怨恨约押，咒诅了约押“愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”但神为什么不把约押除掉呢？神在通过约押降卑着大卫的心，使大卫的心不是跟随自我，而是时刻仰望神的话语，倚靠神的话语。
撒下3：1~12
本文摘要：
1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。
3次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
4四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比他所生的。
5六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢？
8押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
9我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
10
11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
12押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。
个人感想：扫罗和大卫家争战许久，扫罗家败亡、大卫家强盛，灵和肉争战，押尼珥投效大卫，大卫给了他的约，大卫说：“好！我与你立约。约押把押尼珥杀死，看表面约押跟随大卫，实际他的是敌对大卫，杀押尼珥不是大卫的意思，体贴肉体就是死，体贴生灵乃是生命平安，神必须除掉我们的肉体，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
(撒母耳记下 3:1 和合本)
发表:
信仰是争战的生活，没有争战就不是信仰生活。有拜偶像一样的信仰，也有被神改变的信仰生活。信仰不是拜偶像满足欲望，是被神治理被神改变，因为神是改变者不是偶像。要被神改变，就得和肉体争战。不争战，神就无法作工，我们就一直无法改变。大卫是属灵的象征，扫罗是属肉体的象征，跟随大卫就是跟随话语生活，跟随扫罗就是跟随肉体生活。跟随大卫，需要和肉体争战才能跟随下去。跟随扫罗，不需要和肉体争战，但是慢慢地肉体的世界就大起来，心慢慢地就被肉体辖制，失去自由，什么也做不了！发现跟随肉体是一定会败亡，也已经败亡，才能悔改撇弃肉体。和肉体争战，争战，不断争战，才能一直活下去，灵的世界才能大起来强盛起来。只有选择和肉体争战，我们的灵才能苏醒过来！能够和我们肉体争战的就是教会，跟随教会的引导，才能过争战的生活。
海13
撒上3章：童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒上3：1-11\14和合本）
感想：通过话语看耶稣向撒母耳显现，撒母耳在以利面前学习怎样侍奉，怎样能够听得明白神的呼唤，有以利祭司长引导他，怎样能够听明白神的声音， 实际人们灵里的世界，怎样能够听得懂神的声音？如果没有一个指教的话，即便是神的声音也是听不见，只能是沉沉欲睡，同样， 今天有多少人们活在当下，人们以肉体的世界为中心，灵的世界不能分清，即便是有告诉的，也不能够听的明白。有的听见了也是不能够回转。以利祭司听见了，发现回转心，来到神的面前，竖立神的话语，环境问题都能够改变，不以为然，最终的结果也是不一样的，感谢的是我们有引导者，所以不迷失灵魂的方句，特别的感谢神。
撒母耳记下 3章
大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。王为押尼珥举哀，说：
押尼珥何竟像愚顽人死呢？
你手未曾捆绑，脚未曾锁住。
你死，如人死在罪孽之辈手下一样。
于是众民又为押尼珥哀哭。
( 撒母耳记下 3:31-34 和合本 )
大卫为押尼珥哀哭，并公开表示自己与这件事无关。
大卫看待押尼珥是可以和平的方法统一以色列民，使犹大家和以色列人成为一个的机会。
以神的旨意领受押尼珥归顺，可看约押的时候以私人的感情对待押尼耳，为自己的兄弟报仇。
藐视着大卫，无视着神的旨意，把自己的感情看为重要了。
大卫心里没把以色列人当作是仇敌的心，虽然是他们跟随扫罗家敌对过大卫想要杀大卫，可大卫心里把神应许看为宝贵的缘故都能够接纳以色列人们。
在耶稣基督的世界也是如此，我们是与应许毫无相关的生活了过来，过着与神仇敌的生活。
但是神接纳了饶恕赦免了我们的软弱和过犯。
感谢！
撒母耳记下3章
❶中心内容
撒母耳记下 3
26.约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。27.押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。28.大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。29.愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”30.约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。
❷个人感想
“约押的信仰”。看约押的时候，是做事情做的特别好的人，可以说是为了国家、为了大卫立下了不少汗马功劳。但是决定性的时刻，约押不能拆毁自己的心，不能否认自己义，他为了报自己弟弟亚撒黑的仇，不管大卫的心是怎么样，也不管国家的利益，甚至不管神的心的程度杀死押尼珥。信仰软弱一点也没有问题，因为神是全能的一位，祂不需要我们有能力，不需要我们的帮助。但是神看我们的心，你和神同心吗？你和教会同心吗？你和仆人同心吗？在神的旨意面前你能拆毁你的心吗？你能否认自己吗？还是你一直主张自己呢？神看我们的心，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。特别感谢！
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
(撒母耳记上 3:8-9 和合本)
个人感想：神与撒母耳同在，而这个时候以利还在世，虽然他是撒母耳的导师，但是神无法通过他来做工，整个以色列人也知道了神树立了的是撒母耳为先知，都能来到撒母耳的面前得到神的引导。我们是福音的传道者，我们只管开口传讲神的福音，神会通过福音来做工，神讨厌的是我们闭口不言，当我们传扬福音时，没人敢藐视我们，神会通过我们兴起福音的工作。
撒上3章
中心内容:童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 …… 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” ……那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 ……因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。……耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”……以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。” 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 (撒母耳记上 3:1,3-4,7,9,11-14,17-19 和合本)
个人感想:神的话是说有就有，命立就立的。从恒古到如今从没有变过。撒母耳和以利的儿子们不一样的地方是一个是虽不认识神多少，但他却听着耶和华的声音，蒙受着引导，传递的耶和华的旨意。然而以利的两个儿子知道神却不以神为义，不放在心里敬畏，反之过着违背神神看为恶的生活，作为父亲的以利却没有去管理，节制，治理，不争战，任凭着这样的部分，儿子们随从肉体而生活。认识神不是全部，得救不是全部，重要的是跟随着那个声音被什么心引导着？是话语，还是从自己里面出来的？
撒母耳记下3:1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
神藉着扫罗和大卫向我们展现了肉体和灵的世界。扫罗是肉体的代表，看扫罗的一生，他是神膏立的王，神膏立他是让他听神的话，但扫罗总是顺着自己的心，顺着自己的肉体生活，最终被神撇弃，这里说扫罗家日见衰微。扫罗的一生就是我们的肉体一生，我们追求肉体上的美好，肉体上的安逸，看似肉体给我们带来的是平安和好处，但最终会像扫罗一样，给我们带来死亡和痛苦。大卫是灵的代表，最初大卫只是一个牧羊的小孩，没有打仗的经验，也没有什么能力，但是大卫靠着万军之耶和华的名杀死了巨人歌利亚。大卫在扫罗不断逼迫，不断追杀的过程中，灵里的世界不断的成长，向着神的心越来越明确，所以说大卫家日见强盛。约伯记8:7你起初虽然微小，终久必甚发达。一开始看大卫很不起眼，只是一个放羊的，而扫罗呢，他是以色列的王。他们有身份上的差距，能力上的差距，地位上的差距，在人看来大卫怎么也无法战胜扫罗。但是，大卫在不断的寻求神的过程中，一次一次的不顺从自己肉体的想法，杀死肉体的想法，灵的世界在他的心里强壮起来，最终圣灵战胜了肉体。在我们的信仰生活中，有圣灵引导的心，也有肉体上来的心，我们要不断的依靠圣灵杀死肉体，终久必甚发达！
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
(撒母耳记下 3:26-30 和合本)
押尼珥投靠大卫是使以色列和平统一的一个重大事情，这也是神的旨意，但是约押却为了私仇杀害了押尼珥，约押虽然为大卫效力但是却不能接受大卫的心，而是带着自己的心自己的意愿成为敌对神的人，最终导致败亡。我们与神同行弱不同心也是不行，就像路得跟随拿俄米一样，你的神就是我的神，你往哪里去我也往哪里去，最终蒙到恩典成为波阿斯的妻子进到耶稣基督的家谱里。
撒母耳记下3章
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
见证:
约押的信仰不是属于大卫，虽然也能够在战场上杀敌，却不是为了大卫，而是为了树立自己。所以在自己的利益面前，他是毫不犹豫的选择利益。押尼珥来见大卫，是要把以色列归给大卫，使以色列和犹大统一归给大卫王，这是极宝贵的国事。而约押心里根本就不关心国事，也不把神的旨意放在心里，他心里有的只有自己，所以最后不被树立的时候，就选择背叛大卫。我们不是为了做好事情被呼召，而是神为了自己的名呼召了我们，我们被召的人没有任何条件，只为了叫召我们的人喜悦，就是接受召我们的主的心。
撒下3章
1.背景：
大卫对米甲的态度
2.中心：
大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
(撒母耳记下 3:14 和合本)
看大卫的时候，他当上了以色列的王，他没有忘记米甲是他的妻子，所以大卫要得到米甲，并且说他是用一百个非利士人的阳皮买来的，所以我们看大卫的心的时候，虽然米甲背叛了大卫，但是大卫的心里还是把米甲当作妻子来对待。这个就是耶稣基督的心。
3.总结：
你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
(约书亚记 1:5 和合本)
撒母耳记上3章
中心内容：耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。14 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
(撒母耳记上 3:10-18）
个人见证：以利虽在殿前供职四十年，但神不能用，因他心灵昏昧，任凭儿子干犯圣事，神要在亲近他的人中显为圣。亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:19-21 和合本)
撒母耳记下3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 和合本)
为什么会这样？因为，神已经撇弃了扫罗家。神又拣选了大卫家作王。大卫家日见强盛的原因是神的帮助。扫罗代表肉体的世界。大卫代表灵的世界。神祝福大卫，赐给他很多恩典。因为大卫是合神心意的人。神为了自己的缘故帮助大卫。因为大卫是属于神的人。我们也需要蒙这样的恩典。我们关注神的旨意，活在神的旨意当中，神也会为了神的旨意帮助我们，使我们也日见强盛。
撒母耳记下3章
话语：
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（“基利押”历代志上3章1节作“但以利”），是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅，是哈及所生的；五子示法提雅，是亚比他所生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”
押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我。”伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
本文总结：
在这里看到大卫虽然是神所喜悦的，也是合神心意的，但是，大卫家和扫罗家争战许久，大卫并不是直接做了以色列的王，而是，首先在犹大支派作王了，只是一个支派的王，争战许久的意思是，神一直在打造着大卫的信心，让大卫能够凭着信心生活，大卫身边有约押，而且，约押三番五次的坏大卫的好事但是，大卫并没有把约押除掉，而是，不断的能够拿着神的心，接纳着约押，我们无论怎样，神都接纳我们，也引领我们的心，我们是神重价买来的。
巜撒母耳记下》3章
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我。伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。 押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子，她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们， 现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。 押尼珥也用这话说给便雅悯人听。又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。 押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了，感谢神的恩典，大卫的心里，是神的心，话语引导者他， 众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。 那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他，每天思想话语，感谢神的恩典。
撒母耳记下3:1-7节扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（“基利押”历代志上3章1节作“但以利”），是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅，是哈及所生的；五子示法提雅，是亚比他所生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。
扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？
看这章圣经记载着大卫家和扫罗家争战许久，而争战的结果却不一样，大卫争战了之后却是一直在生孩子，而扫罗家争战的结果只是为了权势为了利益，人和人之间这样的争战，而大卫一直过着的是拔出，拆毁，打碎，焚烧的信仰。而扫罗家却过的是树立自己抬高自己的信仰，所以最终只能够败亡。所以信仰我们要站在神面前，面对神面对话语，面对应许的生活，信仰不是讨人喜欢是讨神喜欢。
撒母耳记下3
1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说，尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。
24约押去见王说，你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
25你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。
27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
本文中心:信仰是争战，大卫家和扫罗家争战许久，大卫家得胜。扫罗预表肉体，大卫属灵的。信仰是靠着话语打碎肉体的想法。约押不和大卫一个心，约押里面有自己的正确和对，大卫正当王时，约押把押尼珥杀死了。大卫咒诅了约押所做的一切。
我们里面的对和正确是抵挡神的，耶稣是道路，真理，生命。
过信仰是撇弃自己的心和想法，相信话语，被神引导。
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
( 撒母耳记下 3:1 和合本 )
扫罗家和大卫家不断的争战，但是神树立的是大卫，当不断的争战时，大卫却是日渐强盛的。
信仰的世界里我们也是如此，扫罗家预表的我们肉体的世界，肉体不能给他留余地，是需要不断的和他争战，当不断的争战时，肉体的力量才渐渐衰弱，不断的争战时，我们灵里的世界才能大起来，我们的信心不断的成长。
【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。读后感:信仰不是自己发热心，而是效法，因为不是所有人都会过信仰，神在每个时代都会树立一个人作为信仰的榜样，首先神会树立他，然后引导他，就像大卫一样，神拣选了大卫，大卫就是当时所有人信仰的效法榜样，约拿单是欣赏大卫的信仰，虽然当时扫罗的势力很强，但是也没能阻止约拿单效法大卫，【撒上18:1大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。18:2那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。18:3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。18:4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。】约拿单对大卫的信仰认识的越多，就会对大卫越信任，越信任大卫就会越爱大卫，同样我们对教会仆人认识的越多，信任就会越多，信仰就会越有力量。
《撒母耳记下3章》——圣灵与我们一同争战
1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
感想：
圣灵能战胜，不是我们跟罪争战，圣灵跟罪争战百战百胜，圣洁的灵不是吗？所以我们是属灵的一个人，已经不是属肉体的。所以今天我们看扫罗家和大卫家争战许久，大家扫罗家的人是什么样的人呢？扫罗见有勇士个头高体格壮的人的话都招募过来当兵，跟从扫罗的人那么厉害的人；跟从大卫的人，有欠债的、有窘迫的、有心里困苦的，这样的人跟从大卫的，真的都是不起眼的人。
那么大卫家和扫罗家争战的话，我们按肉体的眼睛看这个结果已经很明显了，当然是扫罗家得胜，但是《圣经》说什么？大卫家日渐强盛，争战的话他们也越来越刚强，扫罗家越争战越输。因为灵和肉体争战的结果。
撒母耳记3章：
内容：10耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
11耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们，14所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。16以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”17以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
感想：看这章圣经话语的时候，记载了神呼召撒母耳，初次呼叫他，并向着撒母耳说了以利家所要遭到的诅咒，神借着撒母耳把这样的话传达给以利之后，以利心向着神却没有惧怕，反而说着很怠慢的话。能够看到以利向着神的世界是多么的麻木和迟钝，向着灵里的世界一点感觉也没有。思想的时候在信仰生活当中，我们一定得向着神有感觉有反应，因为我们是出自于神，是神创造了我们，并向着我们吹了一口生气，才成了有灵的活人，圣经说敬畏神是我们人所当尽的本分。感谢神！
撒上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 (撒母耳记上 3:1-5 和合本)
神是借着话语创造万有，说有，就有，命立，就立；祂也用话语来带领自己的百姓，出埃及、进迦南的时候，都是神一路对人说话、亲自作王。但在士师时代，因为百姓不肯顺服神的话，也不主张神的话语，以致以色列中没有王，各人任意而行。所以耶和华的言语稀少，不常有默示，神不说话，就是祂最大的管教。
【撒下3:17】押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，
【撒下3:18】现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”
【撒下3:19】押尼珥也用这话说给便雅悯人听。又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。
【撒下3:20】押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。
【撒下3:21】押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
经文背景中心
大卫和押尼珥的协商结果: 押尼珥履行大卫提出的协调条件后(13-16),亲自访问大卫促成二次协商。这次协调以大卫的智慧(20节)取得成功,因此大卫的统一王国的实现已近在眼前。但局势差点被意外发生的押尼珥被杀的意外事件(27节)而遭破坏 。如此,促进的事看似成功,但很多时候因突发事件成了泡影。我们应认识到,不论人的奸计和过犯如何,神的计划总会毫无差错地成就。
思主感想
押尼耳虽然是扫罗的元帅但是在他心里面有向着大卫想投效的心，想在他大卫面前蒙恩典的心，因为在他心里能看到大卫身上神做功的部分。信仰不是别的话是查看神的做工神的应许是否在心里面。大卫的心里面有神的应许遇到各种各样的环境都胜过去。押尼之所以能够归顺大魏卫。哦能够看到。他心里面扫罗的世界已经。结束了大卫成为他心里的王他。大卫也是想向着押尼耳施恩我们的人生也是，只能是背叛神的人敌对教会的人，亚当的后代就像扫罗的chen’ru一样我们只能是受咒诅的人生所是向着这样的人，耶稣基督来到世上，为了拯救我们是给怜悯和救赎回来和我们从死亡里面罪恶当中拯救出来，得到儿子的名分也成为天国的子民。
吉06
【撒下3:17】押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，
【撒下3:18】现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”
【撒下3:19】押尼珥也用这话说给便雅悯人听。又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。
【撒下3:20】押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。
【撒下3:21】押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
经文背景中心
大卫和押尼珥的协商结果: 押尼珥履行大卫提出的协调条件后(13-16),亲自访问大卫促成二次协商。这次协调以大卫的智慧(20节)取得成功,因此大卫的统一王国的实现已近在眼前。但局势差点被意外发生的押尼珥被杀的意外事件(27节)而遭破坏 。如此,促进的事看似成功,但很多时候因突发事件成了泡影。我们应认识到,不论人的奸计和过犯如何,神的计划总会毫无差错地成就。
思主感想
押尼耳虽然是扫罗的元帅但是在他心里面有向着大卫想投效的心，想在他大卫面前蒙恩典的心，因为在他心里能看到大卫身上神做功的部分。信仰不是别的话是查看神的做工神的应许是否在心里面。大卫的心里面有神的应许遇到各种各样的环境都胜过去。押尼之所以能够归顺大魏卫。哦能够看到。他心里面扫罗的世界已经。结束了大卫成为他心里的王他。大卫也是想向着押尼耳施恩我们的人生也是，只能是背叛神的人敌对教会的人，亚当的后代就像扫罗的chen’ru一样我们只能是受咒诅的人生所是向着这样的人，耶稣基督来到世上，为了拯救我们是给怜悯和救赎回来和我们从死亡里面罪恶当中拯救出来，得到儿子的名分也成为天国的子民。
第三次读经默想发表撒母耳记下第三章
本章主题：大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
一、时代背景：
……扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念， 立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。 扫罗的儿子伊施波设登基的时候，年四十岁，作以色列王二年，惟独犹大家归从大卫。 大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。
二、摘要经文：
撒母耳记下 3:1 扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
三、今日感悟：
撒母耳记下3:1节里记录的扫罗家和大卫家争战，是肉体与灵魂争战的影子，是属灵的国度-神的教会与宗教集团为争夺灵魂争战的影子预表。在这场战争中大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱，预表着神的国度日盛宗教团伙日渐衰败。帮助大卫建立国度的押尼珥，预表着被耶稣基督拣选使用在教会里，被福音使用的神的仆人的影子。押尼珥被约押暗中致死预表着，神的仆人被宗教领袖们逼迫残害的影子。
撒母耳下 3:17 押尼珥对以色列长老说，从前你们愿意大卫作王治理你们，
3:18 现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说，我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。3:19 押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。 3:20 押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。 3:21 押尼珥对大卫说，我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约你就可以照着心愿作王。于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
撒母耳下3:27 押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。 3:28 大卫听见了，就说，流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。3:29 愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。 3:30 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。 3:31 大卫吩咐约押和跟随他的众人说，你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大卫王也跟在棺后。 3:32 他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。 3:33 王为押尼珥举哀，说，押尼珥何竟像愚顽人死呢？ 3:35 日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说，我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我。
四、总结：
撒母耳下3:36 众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。 3:37 那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。我就想这里的众民一样，拿着自己看为对的正确的，误判 外解神的教会神的仆人的人。但是神和教会不断地，用撕裂自己拆毁自己的意志，把事情的原样子复原显现给我看，让我醒悟翻转过来跟谁教会仆人。今天在话语面前发现我是多么羞愧无语的人，感谢神借着教会催促监督我，在每日思主中蒙恩典发现自己，悔改自己回到话语面前生活。
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 )
总结:
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日渐强盛，扫罗家却日见衰弱。这说明种选民的国权一定要从神所废弃的扫罗家归到神所膏立的大卫家，代表在神的旨意里，于创世前在基督里所拣选的信徒，本来被卖给肉体成为罪里的我们，让「自我」坐在心灵的高位上，但耶稣基督在十字架被钉在十字架上的时候我们的肉体和邪情私欲都钉死在十字架上，现在活着的不在是我，乃住在我里面的基督活着。新人的能力登基作犹大王，但争战仍未完全止息，犹如在信徒心灵有罗马书第七章的经历，不过新人日渐增长，旧人日见衰弱，直到像罗马书第八章靠主能完全得胜。
撒下3章
我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”(撒母耳记下 3:9-10 和合本)
约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”(撒母耳记下 3:24-25 和合本) 押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。(撒母耳记下 3:27 和合本)
人的心真的是很诡诈，怎么说就怎么有理。人的心不面对神，所以总是持守着自己的正确，持守着自己的义。但其实在自己的正确，自己的义之下，都隐藏着自己的心，隐藏着为了自己的心。押尼耳原本想挟天子以令诸侯，想让伊施波设听自己的，但是谁知伊施波设根本就不服自己，所以见自己的事情东窗事发，就说着极为正确的话，说自己知道耶和华神想要立大卫当王。押尼耳虽然知道，但也不是知道以后就被话语引导，而是享受着肉体，体贴着肉体，被撒旦改善欺骗着生活。看约押也是一样，他的内心分明是想报仇，但是说的时候，却不是这么去说，说的好像很为大卫着想，为大卫好。这就是人的恶，分明心里充满着自己，但还是要说为别人好，为别人着想。
撒母耳记下3章。扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 )
1.扫罗家分明似知道神已经废弃了扫罗家王位，膏立大卫为王。扫罗家应该是放弃王位，把以色列人交给大卫家治理，但扫罗家却心里刚硬，不肯顺服神的旨意、接受神的引导，抓住已经被神废弃掉的王位不肯放手，一直与神所膏立的大卫王争战。想通过自己的手段方法与大卫争战，来保守自己家的王位。但神与大卫家同在，祝福大卫家，使大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱。
2.大卫是耶稣的影子，扫罗是我们肉体的影子。我们的人生一直被肉体的想法支配着，受肉体的想法的奴役，就像是以色列人被扫罗王统治一样。在环境和困难面前我们的肉体不能凭神所赐的信心争战，也无法遵行神的命令和旨意，心里总是惧怕的战战兢兢，逃避环境困难和负担。因此神废弃了我们肉体的王位，把我们的人生交给了耶稣，立耶稣为我们人生的王，引领我们凭着信心越过负担与环境和困难争战。但我们肉体的想法总是与神的话语争战，神话语的力量不断地战胜肉体的想法，使话语的力量在我们的心里日渐强盛，肉体的想法在我们的心里日渐衰弱。如同大卫家与扫罗家的争战一样。感谢神的恩典，引领我们脱离肉体想法的奴役，属于耶稣基督。
3.不管我们犯了多大的罪，神喜悦悔改与赦免，就象大卫对待扫罗的元帅押尼耳一样。看约押公报私仇，违背这一法则，拿着定罪的心杀死押尼耳，招致咒诅，却没有形成悔改。
【结 33:13一20】 我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念；他必因所作的罪孽死亡！再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事，还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念；他行了正直与合理的事，必定存活。”
“你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。”）
押尼珥一方面是和大卫积极连接，一方面藐视伊施波设。在树立伊施波设的时候，也会藐视大卫。这样的心态，都在审时度势，不过是好大喜功，无非是要成就自己的地位，满足自己的私欲，对于在应许里面得安慰，在应许里面与人同行，他不知道不学习。大卫处理米甲的问题，还是提到约。而押尼珥不设想自己和约押怎么相见，死于相信自己，心结没有解开。
6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢？
8押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
9我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
10
11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
12押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。就是君王也是，如果不在神面前生活的话，就只能被自己抓住。他的将军也不能臣服他，所以心里有神的人就可以得到周围人的帮助，大卫心里有神，虽然别人想胜过他，也是不行。只能失败，但是带着神心的大卫，最终可以得到神的帮助。
1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。
3次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
4四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比他所生的。
5六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢？
8押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
9我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
10
11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
12押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。
13大卫说，好。我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。
14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说，你要将我的妻米甲归还我。她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。
15伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子，她丈夫帕铁那里接回来。
16米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说，你回去吧。帕铁就回去了。
17押尼珥对以色列长老说，从前你们愿意大卫作王治理你们，
18现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说，我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。
19押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。
20押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。
21押尼珥对大卫说，我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
神已经也宣布了大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。那么为什么大卫当王以后，马上也不处理这个扫罗的世界呐，为什么需要争战许久呢？神熬练大卫，使大卫成长，神通过时间熬炼我们的心吧。亚伯拉罕七十五岁得到应许，等了二十五年，一百岁得儿子。这期间当中神也一直通过这时间也熬炼亚伯拉罕的心。终于亚伯拉罕的心也是已经成长了，刚开始神说一句的话，他直接暗笑的人。那么藐视神、藐视神的话语的一个人，自己的肉体特别强势的一个人，但是神的话语一直跟亚伯拉罕的心争战，争战许久，争战二十五年，终于神的应许战胜了亚伯拉罕的肉体。亚伯拉罕也无话可说的，所以在亚伯拉罕心里面的神的灵也已经治理了亚伯拉罕的肉体了
中心内容：
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
个人感想：
1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。
3次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
4四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比他所生的。
5六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢？
8押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
9我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
看这段话语中，大卫当时只是犹大支派的王，其他的11个支派，还是扫罗的儿子伊施波设当王。押尼珥当时就是元帅，他辅佐了扫罗的儿子管理其他的11个支派。如果按照势力来看的话，犹大支派是一个支派，扫罗家是十一个支派，应该是更有力量，应该更加强盛才对，大卫应该衰败。但是扫罗家却是越来越衰败，大卫家是越来越强盛，因为大卫是神应许他当王，是神立他为王，看外表的话，好像是11个支派力量强大，扫罗虽然死了，但是他的儿子伊施波设还在，但是他们就是日渐衰弱。可以看到神立大卫为王，神按着神的应许一步步在成就。通过话语神也让我们看到，肉体的世界不能长久，一定会衰败的，一定是败亡的。灵的世界是永远的，神的应许是永恒的，神的应许必然是成就的，感谢神！
我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们，约押跟随大卫没有学习大卫的神，约押的信仰还是在善恶里面，以自我为中心自己看为对就是对的，信仰生活中不是自我为中心是以神为中心，神是主人我是仆人，仆人应该听主人的声音，今天我们在教会里面，应该听神树立的仆人来引导我们过信仰。感谢神
1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。
个人见证：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 (罗马书 6:3-9 和合本)
【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”【撒上3:15】撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。【撒上3:16】以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”【撒上3:17】以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”看以利的心态的时候，睡卧在自己的位置上，就是不脱离自己的心，只是享受着自己的心生活，所以神向着以利就不常有默示，不向着以利显现。失去神向着他的做工。比起说以利肉体的眼目昏花，看不分明。而是灵里的眼睛向着神已经没有了感觉，是灵里的迟钝，灵里的麻木，所以以利听不见神的声音。当神三次呼唤撒母耳时，撒母耳都跑到以利面前，然而以利却不知道是神要向着撒母耳显现。让撒母耳能够听见神的声音。以利才晓得是神向着撒母耳说话，并告诉撒母耳神再次说话时，就说仆人敬听。撒母耳是通过以利蒙到的恩典，但是撒母耳听到的是神向着以利家的预言。是撒母耳告诉了以利家的结局。是神树立了撒母耳。 我们信仰生活里，神想使用我们，但是得有被使用的心态。我们不脱离自的想法的世界，只是在自己想法里生活，对神的话语没有关心，对神的心没有感觉，失去灵里的感觉，那么神通过我们也不会做工，无法被神使用
神已经也宣布了大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。那么为什么大卫当王以后，马上也不处理这个扫罗的世界呐，为什么需要争战许久呢？神熬练大卫，使大卫成长，神通过时间熬炼我们的心吧。亚伯拉罕七十五岁得到应许，等了二十五年，一百岁得儿子。这期间当中神也一直通过这时间也熬炼亚伯拉罕的心。终于亚伯拉罕的心也是已经成长了，刚开始神说一句的话，他直接暗笑的人。那么藐视神、藐视神的话语的一个人，自己的肉体特别强势的一个人，但是神的话语一直跟亚伯拉罕的心争战，争战许久，争战二十五年，终于神的应许战胜了亚伯拉罕的肉体。亚伯拉罕也无话可说的，所以在亚伯拉罕心里面的神的灵也已经治理了亚伯拉罕的肉体了
日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我！”众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？(撒母耳记下 3:35-38 ）
内容：可以看到大卫接受押尼珥的时候，以色列百姓的心也跟着回来了，可是押尼珥被约押给杀死了，以色列百姓的心也不知道自己回到大卫面前大卫能不能接受自己，大卫哀恸禁食的时候，百姓知道押尼珥的死亡并不是出于王的心。我们传福音也会有很多敌对的人，当我们敌对一个人，后面就会有很多人！我们可以接受神的心，神愿意人人都得救，所以我们可以和别人一起同工传福音生活，感谢神！
撒母耳记下3章
分享：扫罗家和大卫家争战许久，这个是两个世界的争战，一个是应许的争战，一个是自己的所愿，这两个争战，谁胜了呢？是大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱，神的应许战胜了我们自己的所愿。但是扫罗家为什么灭亡了，扫罗的儿子伊斯波设为什么灭亡，亚尼珥为什么灭亡，虽然大卫通过米甲告诉亚尼珥，因为约定米甲仍然属于大卫的妻子，虽然你是该死的，可是因为约定你绝对死不了。但是亚尼珥还是被自己捆绑，死在约押手中，原本大卫通过亚尼珥使以色列百姓的心回转，现在约押杀了亚尼珥没有能够传达大卫的恩典的人了，所以大卫哭亚尼珥。后来以色列百姓知道不是大卫杀的亚尼珥。
总结：神通过耶稣基督拯救我们的事实已经给我们了，但是魔鬼欺骗我们，把我们的所愿放到我们心中，使我们依靠自己去生活，实际查看我们心中的时候，根本没有善也没有好的，跟随自己的所愿只能灭亡。所以神通过争战打碎我们的义，使我们接受耶稣基督的义。
撒母耳记下3章：主题《大卫家日见强盛》
中心：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。3次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
4四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比他所生的。
5六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
总结：罪得赦免得救以后，在基督里我们灵魂的越来越兴盛起来，肉体的衰弱下来，我们在福音里面得到宝贵的生命。神又使我们的生命渐渐成长。只要我们听主的声音：就能蒙恩典的生活。神说“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
要使这百姓心蒙脂油，
耳朵发沉，
眼睛昏迷；
恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，
回转过来，便得医治。”
我就说：“主啊，这到几时为止呢？”他说：
直到城邑荒凉，无人居住，
房屋空闲无人，地土极其荒凉。
并且耶和华将人迁到远方，
在这境内撇下的地土很多。
境内剩下的人若还有十分之一，
也必被吞灭，
像栗树、橡树虽被砍伐，
树墩子却仍存留。
这圣洁的种类在国中也是如此。
我们听见神的声音，神差派我们见证宝贵的福音，于神同行拯救生命的事上被使用。感谢神！
撒母耳记下3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。大卫在希伯仑做王七年零六个月，大部分时间都在等候神，没有主动进攻扫罗家，所以说是扫罗家和大卫家争战许久，而不是大卫家和扫罗家争战许久，本节换一种说法，就是被神废弃的和被神拣选的争战许久。被神拣选的日见强盛；被神废弃的日见衰弱。虽然被神拣选必然得胜，被神废弃的必然衰弱，但是这两者暂时还要继续相争；正如在重生得救的人身上，也还会有情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。扫罗家和大卫家的争战可能持续了两年，但在我们身上的属灵争战却是一生之久。愿我们的属灵生命都能日见强盛
撒母耳记下3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
(撒母耳记下 3:1 和合本)
分享：扫罗家和大卫家争战了，这争战并不是一次就结束了，而是争战了许久。我们喜欢的是只争战一次，只争战很短的时间，一祷告，所愿的就得到满足，一直是以肉体为中心去生活的。但藉着话语，我们能看到，神的世界是一直征战的，是需要长久的争战，不断的越过负担的，圣灵必定做功的心在我们的心里慢慢的形成起来。
中心内容
押尼珥被约押杀死的经过。22约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说，尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。
24约押去见王说，你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
25你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。
27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
28大卫听见了，就说，流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
29愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。
个人感想
约押拿着报仇的心，大卫爱生命的心。所以，约押和大卫的心不一样。我的心和教会的心一样吗？如果不一样，就会杀死灵魂的，所以很危险的事情。接受教会的心，才能脱离自己。拯救灵魂。
1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。
3次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
4四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比他所生的。
5六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢？
8押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
9我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
10
11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
12押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。
13大卫说，好。我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。
14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说，你要将我的妻米甲归还我。她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。
15伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子，她丈夫帕铁那里接回来。
16米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说，你回去吧。帕铁就回去了。
17押尼珥对以色列长老说，从前你们愿意大卫作王治理你们，
18现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说，我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。
19押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。
20押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。
21押尼珥对大卫说，我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
22约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说，尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。
24约押去见王说，你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
25你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。
27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
28大卫听见了，就说，流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
29愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。
30约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
31大卫吩咐约押和跟随他的众人说，你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大卫王也跟在棺后。
32他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
33王为押尼珥举哀，说，押尼珥何竟像愚顽人死呢？
34你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。
35日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说，我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我。
36众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
37那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
38王对臣仆说，你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？
39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。
我们得就之后，神引导我们侍奉福音，但不是我们能做什么，是神想借着我们，使用我们传达神的心，通过教会仆人一直养育我们的灵魂，感谢神
撒母耳记下三章。
一节。
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
看这话语里头说：
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日渐衰弱。
也就是说：
灵的世界和人的世界征战的时候，最后灵的世界，最终是能够战胜肉的世界。
我们在信仰生活当中，也是常常被肉体和肉体里面的想法牵引的时候很多，我们自己在他里面也不能自拔，但是有教会和仆人能够和我们肉体里面的想法去征战，把我们从这个想法里面给我们拯救出来，使我们过着得胜有余的生活，非常感谢。
撒下3章 争战许久
扫罗家和大卫家争战许久，扫罗家日渐衰弱，大卫家日见昌盛。不是大卫主动的争战，而是神不断的建立着自己的国度。大卫蒙了神的恩典，得到了自己想要的，他的心灵却软弱了。大卫娶了六个妻子，得了六个孩子。基述王的女儿成了大卫的妻子，生了押沙龙，后来又回到基述王那里避难，后面又反叛。大卫娶外邦女子，给自己留下了网罗，也成为了所罗门的网罗。约押杀了大卫要留下的人，不但得罪了大卫，更是树立了自己，也为自己留下了网罗。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。哈利路亚。
撒母耳记下 第 3 章
主题：《动作与动机》
本章中心：
钥节：9节
我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”
＊有的人知道神的旨意，却不去行。也有人看来是行神的旨意，动机却不纯。
我们知道，“为达目的不择手段”是不可取的；但也有人用看来似乎正当的手段，而怀有低下难以告人的原因，则是更有问题的事。
押尼珥在扫罗王阵亡之后，本来能顺理成章的拥护大卫登位，因为他是神所膏立的王，扫罗曾公开承认过，谅押尼珥也听得清楚。但那个军阀宁作功臣，立他的傀儡伊施波设作扫罗王二世。果然，他“大有权势”！更为显明可见的权势具体象征，是续娶前王的妃嫔（撒下12：8；王上2：22）。押尼珥自恃功高权重，纳了扫罗的妃嫔利斯巴。伊施波设温和的责问，招来押尼珥的盛怒，恶声相向：
“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重的降罚与我！”（撒下3：8-9）
这一番盛气凌人的话，公开声明他最有势力，竟然以“我要行神的旨意了”为要挟；行神的旨意当然是好事，不过为甚么他早不想到，只拣别人指责他的时候，才一气之下如此作？他简直是公然卖国，差人去见大卫说：“这国归谁呢？”仿佛地是属于他的，是手中的礼物。然后他自己同大卫讲定交易。
押尼珥诚然作的是神的旨意，谁都不怀疑；但是其动机有问题。押尼珥刚离去不久，又一个别有用心的人物来了。
约押出征凯旋归来，听说押尼珥来过，先向大卫声称押尼珥是间谍，再差人诓他回来，在城门假作跟他说机密话，趁其不防，用刀将他刺死，以报杀他兄弟亚撒黑之仇。其实，因为押尼珥是在战场上，为了自卫，在极不得已的情势下，才杀死亚撒黑，自己问心无愧；约押没有报血仇的理由，即使有，也该公开搏斗才是。否则押尼珥哪敢想参加大卫的阵营，而在约押要跟他讲话时，又不曾防备？约押实是出于妒忌，怕人代替自己的地位。（撒下20：10）别有用心的人，押尼珥和约押，都延迟了神国的统一，为了自己，危害国家，实在可怕。
撒母耳记下 3章
中心内容：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（在历代志上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比他所生的；六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”
感悟话语：看话语我们的心得到启示，大卫家日见强盛扫罗家日见衰弱理由是什么呢？扫罗依靠自己的能力，大卫依靠耶和华。我们都是相信神的人，但日遇见问题时主张自己的是扫罗，将自己认为好的牛羊留下了，神让尽行杀死，他却留下。藐视至高者的旨意，大卫家凡事寻求耶和华的帮助。扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。神让大卫住希伯伦，在那里膏立了大卫作犹大王，押尼珥在扫罗家大有权势。但却要投靠大卫，神让我们知道，不是人怎样有智慧，有能力，而是神要成就应许，我们进入应许里，相信神的应许神做工非常感谢！
《撒母耳记上》3章。主要围绕着神对撒母耳的呼唤、神对以利家的审判，以及撒母耳被神立为先知这三个核心事件展开。
首先，神在夜间三次呼唤撒母耳的名字，虽然撒母耳最初误以为是以利在呼唤他，但经过三次确认后，他终于明白是神在与他交流。这一情节强调了神的主动和撒母耳的顺服。神通过撒母耳传达了他的话语，这显示了神对撒母耳的信任和重用。
其次，神向撒母耳揭示了以利家的罪孽和即将到来的审判。以利作为祭司，虽然位高权重，但他的儿子们却行恶多端，而以利却没有加以制止。因此，神宣告将降罚于以利家，即使他们献祭奉礼物，也无法赎回他们的罪孽。这一情节彰显了神的公义和审判的严肃性，同时也提醒我们，作为神的儿女，我们应当寻求神，敬畏神，远离罪恶。
最后，撒母耳忠心地传达了神的话语，没有隐瞒任何一句。他因此被神立为先知，并在以色列人中传扬神的话语。撒母耳的成长和事奉见证了神的恩典和力量，也鼓励我们相信神、顺服神，勇敢地传扬神的福音。
综上所述，《撒母耳记上》3章。可以概括为：神主动呼唤并重用撒母耳，通过他传达了对以利家的审判，并立撒母耳为先知，在以色列人中传扬神的话语。这一章节强调了神的主动、公义、恩典和力量，也提醒我们要持守神的应许、顺服神的旨意、勇敢地传扬神的福音。
《撒母耳记下》3章
3:3 次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
【感想】
大卫的几个儿子当中，大儿子暗嫩，被情欲抓住而死。三儿子押沙龙是公主的儿子，也被自己的美貌抓住，相信自己不悔改而死；四子亚多尼雅被作王的心抓住而死。
二子因母亲亚比该的引导，经历过拿巴，认识肉体的亚比该再嫁给大卫。所以儿子也能学习悔改，治理肉体的情欲和王位的诱惑。
感谢神，治理肉体的成为活着的大卫的儿子。
靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
看撒母耳记上3章的时候，童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
童子撒母耳在耶和华面前侍奉耶和华，可是以利祭司睡卧在自己的地方，神也默示不多，神向着撒母耳说话，把神向着以利祭司他们以后所遭到的咒诅给说了，神通过撒母耳做工，以利撇弃了神丢掉了神给的恩典，撒母耳侍奉着神的生活，在耶和华面前长大，得救的我们在神的面前生活，虽着肉体生活只能过着跟以利祭司的生活，神通以利祭司和撒母耳走的路不一样结果也不一样，我是在神面前生活，而不是过着随着自已的心生活，肉就是肉灵就是灵是不能掺杂的，所以我们不是在人面前生活而是神面前过信仰，撒母耳最后被神有力的使用，可是以利却遭到了咒诅，所以我们心里侍奉神树立神生活，过这神喜悦的生活。感谢主！
撒母耳记下3章
伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
(撒母耳记下 3:15-16 和合本)
犹大支派是一个支派，扫罗家是十一个支派，应该是更有力量，应该更加强盛才对，大卫应该衰败。但是扫罗家却是越来越衰败，大卫家是越来越强盛，因为大卫是神应许他当王，是神立他为王，看外表的话，好像是11个支派力量强大，扫罗虽然死了，但是他的儿子伊施波设还在，但是他们就是日渐衰弱。可以看到神立大卫为王，神按着神的应许一步步在成就。通过话语神也让我们看到，肉体的世界不能长久，一定会衰败的，一定是败亡的。灵的世界是永远的，神的应许是永恒的，神的应许必然是成就的，人都是虚晃的。
撒母耳记下3章
见证： 扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。……押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。 大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。 (撒母耳记下 3:1,27-28 )
在耶稣基督里的人，有神来保守看顾，必靠着圣灵战胜肉体过得胜有余的生活。就像施洗约翰说的：他必兴旺，我必衰微。押尼珥过属于侍奉自我肉体的生活，虽然要归向大卫，可是还是被约押杀死了。但是，出于神罪并不归在大卫身上。最终，不接受神的心的人都要显露出来。所以，我们一定要学会否认自我，过属于神，被神引导的信仰生活。
读撒母耳记上3章11一14节，耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
以利虽是耶和华的祭司，知道很多话语，神也通过他做工，但是他心里跟自己爭战的部分很少，一边侍奉神，一边体贴肉体的世界生活着，比起耶和华心里儿子的位置更尊贵，所以当儿子做出触犯耶和华的事，他虽是指责，却没有能力改变，最终整个家族遭到咒诅。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存，通过教会仆人引导让我们的心能和话语见面，心里特别感谢神的恩典！
撒母耳记下3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。（撒下3:1）
中心
神分明向着扫罗诉说的，已经树立 大卫为王，但是扫罗的心里面，一直想要抓住王位，肉体的世界出来，灵和肉的争战，扫罗的心里面不认定神，认定自己心里面所看的。所以只能衰微下去，因为心里面拿着肉体生活，没有服在神的下面，随着肉体的声音走，体贴肉体的就是死。
感想
我们在向阳生活当中，准确的分开，过被生引导的生活，话语在我们里边的时候，肉体的声音都结束掉，心能够随从的话语。大卫里边有耶稣基督的影子，接受着耶稣都能够整理过来，又没有来到耶稣面前是赦免的一个状态，心能够得到自由，不是肉体所压制着，我们接受神的争战，只能有盼望的。
撒母耳记下第3章本章主要记载了扫罗家和大卫家之间持续的冲突，以及王国统一的关键转折点。
1. 大卫家日增强盛：经文明确指出，大卫家虽然面临争战，但“渐渐强盛”。
2. 扫罗家日见衰弱：与大卫家相反，扫罗的儿子伊施波设的家“渐渐衰弱”。
3. 押尼珥的背叛与投诚：扫罗军队的元帅押尼珥，因与伊施波设发生矛盾而心生不满，决定背叛扫罗家，转而投靠大卫，并承诺帮助大卫统一全国。
4. 和平谈判与亚玛撒之死：押尼珥与大卫进行谈判，但在此过程中，大卫的元帅约押因私怨刺杀了押尼珥，为自己的兄弟报仇。
5. 大卫的哀悼与宣告：大卫公开哀悼押尼珥之死，并宣告自己和国在这事上对耶和华是无辜的，表明他不愿借他人之手除去扫罗家的权柄。
1. 神的旨意必然成就
大卫家的“渐渐强盛”与扫罗家的“渐渐衰弱”形成鲜明对比。这背后是神的旨意在运行，祂拣选大卫作王的计划正在一步步实现。即使过程中有争战和人的软弱，但神的应许永不落空。
2. 人的软弱与神的主权
押尼珥的投诚是出于个人恩怨，而非纯粹的属灵追求。约押的谋杀则是出于私仇和政治考量。这些都显明了人的复杂与软弱。然而，神依然能掌管这些混乱的局面，使历史的进程朝向祂预定的方向发展。
3. 公义与无辜的见证
大卫在押尼珥死后，公开哀悼并禁食，以此向全民和神表明自己的清白。他不愿因私欲或诡计登上王位，而是选择等候神的时间和方式。这为他日后作合神心意的王立下了重要的榜样。
4. 领袖的品格与代价
本章展现了不同领袖的品格：押尼珥的权谋、约押的狠辣、大卫的忍耐与公义。它提醒我们，真正的属灵领袖不仅要有能力，更要有正直的品格和对神旨意的顺服，即使在有利可图时也能持守原则。
撒母耳记下3:1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
神藉着扫罗和大卫向我们展现了肉体和灵的世界。扫罗是肉体的代表，看扫罗的一生，他是神膏立的王，神膏立他是让他听神的话，但扫罗总是顺着自己的心，顺着自己的肉体生活，最终被神撇弃，这里说扫罗家日见衰微。扫罗的一生就是我们的肉体一生，我们追求肉体上的美好，肉体上的安逸，看似肉体给我们带来的是平安和好处，但最终会像扫罗一样，给我们带来死亡和痛苦。大卫是灵的代表，最初大卫只是一个牧羊的小孩，没有打仗的经验，也没有什么能力，但是大卫靠着万军之耶和华的名杀死了巨人歌利亚。大卫在扫罗不断逼迫，不断追杀的过程中，灵里的世界不断的成长，向着神的心越来越明确，所以说大卫家日见强盛。约伯记8:7你起初虽然微小，终久必甚发达。一开始看大卫很不起眼，只是一个放羊的，而扫罗呢，他是以色列的王。他们有身份上的差距，能力上的差距，地位上的差距，在人看来大卫怎么也无法战胜扫罗。但是，大卫在不断的寻求神的过程中，一次一次的不顺从自己肉体的想法，杀死肉体的想法，灵的世界在他的心里强壮起来，最终圣灵战胜了肉体。在我们的信仰生活中，有圣灵引导的心，也有肉体上来的心，我们要不断的依靠圣灵杀死肉体，终久必甚发达！
撒上3章
中心内容
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
【撒上3:6】耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”
【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
【撒上3:8】耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
【撒上3:9】因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡原处。
【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
【撒上3:15】撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
【撒上3:16】以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”
【撒上3:17】以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”
【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
个人感想
看本章里记录了神树立撒母耳的部分。看以利的心态的时候，睡卧在自己的位置上，就是不脱离自己的心，只是享受着自己的心生活，所以神向着以利就不常有默示，不向着以利显现。失去神向着他的做工。比起说以利肉体的眼目昏花，看不分明。而是灵里的眼睛向着神已经没有了感觉，是灵里的迟钝，灵里的麻木，所以以利听不见神的声音。当神三次呼唤撒母耳时，撒母耳都跑到以利面前，然而以利却不知道是神要向着撒母耳显现。让撒母耳能够听见神的声音。以利才晓得是神向着撒母耳说话，并告诉撒母耳神再次说话时，就说仆人敬听。撒母耳是通过以利蒙到的恩典，但是撒母耳听到的是神向着以利家的预言。是撒母耳告诉了以利家的结局。是神树立了撒母耳。
我们信仰生活里，神想使用我们，但是得有被使用的心态。我们不脱离自的想法的世界，只是在自己想法里生活，对神的话语没有关心，对神的心没有感觉，失去灵里的感觉，那么神通过我们也不会做工，无法被神使用，过着被咒诅的人生。但感谢的是神到现在为止，神没有撇弃我们，借着教会仆人不断引领着我们，打破我们的世界，给我们悔改的机会，特别感谢神的恩典。
撒母耳记下3章
📝【历史文献及写作背景】
押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了，约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事，约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
✒️【个人见证】
读这里的时候能够看到约押表面在跟随大卫，表面上是大卫的将军，但是约押常常按着自己意思生活做事，大卫分明已经赦免了押尼珥，可是约押为了报私仇竟然杀死了押尼珥，使得人们误以为大卫这么做，人们差点错误的认识大卫，怎么大卫是这样阴险狡诈的人，说把米甲带来和好，但是竟然把押尼珥杀了，人们因此产生了不信的心，后来才知道这个不是大卫的信心意。
🎀【总结】
所以我们在信仰中，拿着我们的心不处理我们的心无法侍奉神，表面约押自我觉得为大卫除害了，帮助了大卫，却是险些害了大卫。
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。
3次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
4四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比他所生的。
5六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
感想：亚尼尔已经投奔大卫，当约押知道大卫将亚尼尔送走的时候他特别的生气，随后带人去追赶亚尼，将压尼尔杀死，因为是为了报尼尔杀死他弟弟亚撒嘿的仇。
见证：大卫怀着神的心接受了押尼尔的悔改，但约押拿着自己的私心将押尼尔杀死，在我们国撒旦也会把这样私心放在我们的里面，让我们拿着血气去争战，而不是让我们依靠神的生活。
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
(撒母耳记下 3:1 和合本)
大卫家和扫罗家争战，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰败，大卫一直过着争战的生活。耶稣基都进到我们里面，他成为我们的主人，我们首先不是蒙恩典，而是先临到的是争战的部分。肉体与灵魂争战，教会与我们争战，把我们引导到耶稣里面来。大卫得到了神的心，所以一直争战得胜，我们得到神的心，生活中也能够蒙到祝福。
读撒母耳记下3章7一9节，那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
以利本来是神树立的先知，但他的灵有多么迟钝，神三次乎叫撒母耳都没有反应，以利因为和神已经断开了，所以也没有力量治理他的俩个儿子，使他们陷入罪里，看后面的纪录，神本来树立了扫罗，但是他不听从神的话，所以神废了他，之后选择了大卫，神想寻找的，可以原本传达神的旨意的人，我们得救之后，神引导我们侍奉福音，但不是我们能做什么，是神想借着我们，使用我们传达神的心，但过着的当中，不知不觉也相信自己，成了像以利一样的人、失去了圣灵的引导，我们也是如同以利和他的儿子们一样。死在罪的里面非常可怕。因为心向着灵的世界太迟动了。所以看不到神作工的部分。神给预备教会仆人引导，心被话语引导，心里特别感谢神！
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
(撒母耳记下 3:22-25 和合本)
这里写了押尼珥被杀，约押跟随大卫没有学习大卫的神，约押的信仰还是在善恶里面，以自我为中心自己看为对就是对的，信仰生活中不是自我为中心是以神为中心，神是主人我是仆人，仆人应该听主人的声音，跟从主人的引导就必会蒙恩典，感谢神。
《撒母耳记下》3章
中心：【撒下3:12】押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”
【撒下3:13】大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”
【撒下3:17】押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，
【撒下3:18】现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”
【撒下3:19】押尼珥也用这话说给便雅悯人听。又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。
个人观点：大卫心里有神给的智慧，押尼珥不是真正的去投奔，而是被逼无奈去的，大卫不是因为押尼珥有能力才接受，而是在接受整个以色列人的心。押尼珥没有说自己的话，而是说了应许。大卫没有看押尼珥的不好，而是拿着神的心去看的，押尼珥是建立以色列国家的将军，心态很重要。虽然是约押杀了押尼珥，但是人们认为是大卫让杀的，约押虽然与大卫在一起，但是心没有一起，心不一样，生活中应该建立神的世界，不是自己的世界。
撒记下三章
历史背景
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
话语中心
如果看环境的话，一个接着一个。大卫得到了扫罗的元帅押尼珥，就能够让以色列国家合二为一，都能够成为神的。可是大卫的元帅约押，为了报杀弟弟之仇。竟杀了扫罗的元帅押尼珥。百姓的心瞬间就会判断大为，以色列百姓就很难来到神的面前。当百姓知道了押尼珥不是大卫杀的，都归向了大卫。也就预表着归向神。
神向的大卫成就的应许，看是有很多的环境。但终归照着应许成就了。信仰不断的更新我们的心，树立神的应许，不被环境所捆绑。
中心内容:扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 和合本)
中心感想:扫罗死了大卫当王但扫罗的势力应然存留因此两种势力还是争战着，虽然有争战但还是大卫的势力日见强盛因为这是神的旨意神应许里树立了大卫那么按照这个应许大卫家只能强盛，扫罗的势力虽然还有但神的旨意里已经定下了要废弃扫罗那么结果也只能是扫罗家日见衰弱，信仰救恩里神树立耶稣基督为拯救者既然有罪恶的显出但应许里耶稣基督已经都给处理解决完了感谢神！
经文：
撒母耳记上3章：童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
感想：童子撒母耳在耶和华面前侍奉耶和华，可是以利祭司睡卧在自己的地方，神也默示不多，神向着撒母耳说话，把神向着以利祭司他们以后所遭到的咒诅给说了，神通过撒母耳做工，以利撇弃了神丢掉了神给的恩典，撒母耳侍奉着神的生活，在耶和华面前长大，得救的我们在神的面前生活，虽着肉体生活只能过着跟以利祭司的生活，神通以利祭司和撒母耳走的路不一样结果也不一样，我是在神面前生活，而不是过着随着自已的心生活，肉就是肉灵就是灵是不能掺杂的，所以我们不是在人面前生活而是神面前过信仰，撒母耳最后被神有力的使用，可是以利却遭到了咒诅，所以我们心里侍奉神树立神生活，过这神喜悦的生活。
撒母耳记下3章
《押尼珥的死亡》
23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说，尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。
24约押去见王说，你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
25你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。
27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
28大卫听见了，就说，流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
29愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。
30约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
撒母耳记下3章里面记载了大卫在希伯仑当王了，大卫家和扫罗家争战许久，大卫家日渐强盛、扫罗家日渐衰弱了，这里也记载了所罗家的元帅押尼珥的心归向大卫了，大卫 也特别高兴，押尼珥向大卫承诺要使以色列全家的心归向大卫，这样回去的时候，遇见了约押，但是约押因着之前押尼珥把自己的弟弟亚撒黑杀死的缘故，就把押尼珥杀了。
看这里约押的心里面没有思考大卫的心，只是为了给自己出气，他这样的做法非常影响大卫，因为百姓们会认为大卫表面上好像是要统一国家，但是贝蒂里面还是恨着扫罗家的人，这样人们的心都会远离大卫，所以大卫听见押尼珥死的消息时，一直痛哭了！
”36众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。37那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。”
大卫没有拿着自己的心生活，他心里面一直怀揣着神的心，希望以色列复兴，以色列统一的世界！但是约押心里面只接受自己的心，不知不觉影响了大卫治理的世界！我们在过信仰生活的时候，每天在神面前除掉自己，不能使用自己的心，才能过着被话语治理、蒙福的生活！