1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
10耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
11耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
14所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。
15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
16以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
《撒母耳记上》3章
1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼…
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
神三次呼唤撒母耳，只有撒母耳听见了，但是以利却听不到，能够看到以利已经对神的声音不敏感了，他的心向着神已经不单纯了，神呼唤了三次也没有听到神的声音。但是看撒母耳的时候，神让他听见神的声音，他的心向着神是单纯的心，谦卑地心在神面前。我们的心有没有向着神的声音敏感呢？我们在信仰生活中一定要以神的声音为大，自己的声音要撇弃，指听从神的声音才会过蒙福的生活。
撒母耳记上三章，童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。 以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！” 以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。” 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。 以利看到了儿子们被想法欺骗也没有感觉生活，会有结局的，给了悔改的机会，但是把悔改的机会当成放纵的时间了，所以神使用了撒母耳，虽然撒母耳没听懂，但是以利告诉撒母耳了，神把要说的话都告诉撒母耳，以利听了之后不是悔改，好向认定神似的，实际是失去感觉了，尼尼微听了约拿的声音悔改了，约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！” 尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。 或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。 不是听了结束，而是心倒塌了，神给了悔改的机会。
撒母耳记上3章
中心内容：童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
(撒母耳记上 3:1-7 和合本)
个人感想： 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
(撒母耳记上 3:3 和合本)
约柜放在会幕里面，撒母耳还没有对耶和华神有过经历，各方面很多不认识，即使神呼召他，也不知道神神呼召他，他跑到以利那里，后来以利知道是神呼召他，我们即便是神面前经验不多，撒母耳躺的住所就是殿内，2节里面，以利在哪呢？他住在自己的住所，撒母耳却停留在耶和华的殿内，这就是神指教我们心里的位置，把我的心放在神的心愿和神的话语里面，我们的心放在神的心愿里面是重要的，不管是弟兄姊妹们还是同工们，信仰是从这里开始的，在神的旨意里面受引导生活，所以我们不管在哪里这是我们信仰里最基本的，神的事情里面心里的中心，没有神的心没有神的旨意就是做自己的事情，大部分走自己道路的人是心里的欲望没有倒空，所以不能被神使用！
撒母尔记上3章
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
(撒母耳记上 3:11-14 和合本)
以利虽是耶和华的祭司，知道很多话语，神也通过他做工，但是他心里跟自己爭战的部分很少，一边侍奉神，一边体贴肉体的世界生活着，比起耶和华心里儿子的位置更尊贵，所以当儿子做出触犯耶和华的事，他虽是指责，却没有能力改变，最终整个家族遭到咒诅。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。……主所应许我们的就是永生。
(约翰一书 2:15-17,25 和合本)
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。……撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 (撒母耳记上 3:7-9,18-19 和合本)
神呼唤撒母耳，一连三次，因为撒母耳不知道是神在呼唤他，所以跑去找以利先知，到以利先知第三次的时候，发现是神在呼唤撒母耳，也教撒母耳怎样回答，比起问题，我们心中有教会有仆人，会带着我们走到神面前，不会在自己的想法里生活，每当我们在自我里面，就用话语带领着我们从想法里出来，所以能力在教会里，仆人有这样的智慧，跟随着我的心只能是偏离，特别感谢
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
(撒母耳记上 3:7-9 和合本)……
以利本来是神树立的先知，但他的灵有多么迟钝，神三次乎叫撒母耳都没有反应，以利因为和神已经断开了，所以也没有力量治理他的俩个儿子，使他们陷入罪里，看后面的纪录，神本来树立了扫罗，但是他不听从神的话，所以神废了他，之后选择了大卫，神想寻找的的，可以原本传达神的旨意的人，我们得就之后，神引导我们侍奉福音，但不是我们能做什么，是神想借着我们，使用我们传达神的心，但过着的当中，不知不觉也相信自己，成了像以利一样的人、失去了圣灵的引导，我们也是如同以利和他的儿子们一样。死在罪的里面非常可怕。
BM15撒母耳记上第三章
个人感悟：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。……耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:19,21 和合本)神呼召了撒母耳，这是神所拣选的，虽然以利年老比较迟钝，但是神让我们看到我们看到，神喜悦的人，神都会帮助引导，让我们仰望主生活的时候，一句也没有落空，一句也没有改变过，神让我们看到神给的应许是真实的，就像神说真实的一样，我们不知道自己的面目，但是神让我们看到我们只要相信，就会有奇迹的世界，拿着信心迈步就行，剩下的交给神，特别感谢！
以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:16-21 和合本)当我们觉得环境很难，难以战胜的时候，我们就要回想耶和华帮助我们没有一次撇弃我们，神总是在我们最难的时候引导我们走出困境，也能够看出来我们自己想要拿着自己的能力生活是不行的。只有神帮助我们才能够过上平安喜乐的生活。我们总是很软弱，虽然软弱，但是回想耶和华帮助我们的时候，就能够产生信心和盼望，能够得到力量
【撒上3:16】以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”
【撒上3:17】以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”
【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
【撒上3:19】撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。
【撒上3:20】从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
【撒上3:21】耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。我们觉得环境很难，难以战胜的时候，我们就要回想耶和华帮助我们没有一次撇弃我们，神总是在我们最难的时候引导我们走出困境，也能够看出来我们自己想要拿着自己的能力生活是不行的。只有神帮助我们才能够过上平安喜乐的生活。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 (撒母耳记上 3:1-7 和合本)
撒母耳还不认识耶和华的时候，耶和华就已经拣选了他。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 (以弗所书 1:4 和合本)正如我们所经历的一样，是神爱了我们，拣选了我们。虽然我们向着神不认识，不了解，不知道，但是藉着神所差遣的仆人，让我们能够知道神的旨意，藉着所听到的，也能了解，认识神。神拣选了撒母耳，为要使用他。撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。(撒母耳记上 3:19,21 和合本)不断地听着神的声音，成为了有神与他同在的人，又能够向着百姓传达神心意的人，一步一步被神所带领，引导，成为合乎主用的人。我们得救以后，领受了圣灵，神把我们放在教会里，不断地听着话语，被养育，也成为有神与我们同在的人，也成为传达神心意的人，特别的感谢！
内01
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 (撒母耳记上 3:1 和合本)
默想，看撒母耳的时候，是在以利祭司长面前侍奉耶和华。撒母耳虽然在以利面前，但是他侍奉的是神，侍奉神就是跟随神，接受神的引导，跟随神的旨意。但以利的两个儿子却不认识耶和华，在耶和华面前是恶人。
同样在教会里面过信仰，有和神连接的人，也有和人连接的人，就是和肉体的世界连接的人。我们被人捆绑的话无法过信仰，看人的时候我们无法过信仰，一定得来到神面前才行。“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”认定神，与神连接，可以脱离人的捆绑和一切环境的捆绑。
特别感谢
撒上3章
中心∶人被灭外在是因为行为的犯罪，因为外在的父亲不管教，而根本是因为不知道神的心喜爱，怜恤想凭着行为走到神面前只能灭亡。我们是凭着神的恩典与接受这恩典站立到神面前的。
感想∶我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”……撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”(撒上 3:13-14,18 ）
本文看以利的信仰，他听见神预言要击杀他两个儿子，这是多么悲痛的消息，但是以利却毫无祈求神怜悯的心，让我想了很多，作为父母，听见自己的儿子要被杀，该多么心痛，宁愿替他死的心也是会有的，可是以利却说神这么说了愿他凭自己的意旨而行。他心里是什么心这样的说话，看他儿子们犯的罪非常让人不可接受的污秽，藐视神的祭物，让人厌恶向着神的献祭，又与侍奉的妇人不干净的关系……真的让人都难以接受的恶人。以利心里也认定这样的儿子也是真是该死吧，也就是以利的信仰都是凭着良心，凭着行为想走到神面前，所以当他儿子们犯罪，他只是看到儿子们的行为，没有看到他们藐视神，被撒但利用肉体的世界充满了。完全是肉体的奴仆。他并没有与他们肉体撒但的心征战，只是带着自己良心的心说说过去了。他们不听时就这样容纳着了，他所带着的心其实也是与神的心无关，撒母耳记上的话语，是能看到外边人们都在侍奉神。都拥有宝贵的职分，但是实际里面全部是人的东西，肉体的世界，没有神，没有神的心这是让神心凉的世界，也是让神厌恶的，以利儿子们是直接看到没有神，而以利也是外边侍奉神也是没有神的心，这也是我们信仰出问题的点。虽然外边也是福音的工人。也做着福音的事情，但是内心里真的是拥有神的话语，怀着神的心，来衡量，面对事物吗？其实更多的不是以利一样带着人的标准，善恶的判断对待人事物了。因此需要回转，查看我所怀着的是谁，是神是神的话语吗？
撒上4章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。……以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。(撒母耳记上 3:1,17-20 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，撒母耳在睡觉的时候听到了耶和华的呼召，一连说了三次，以利也感觉到了，能感觉以利的时代过去了，现在撒母耳的时代来了，本来一直使用着以利，可是现在不告诉他，不通过他，直接也跟撒母耳沟通，告诉撒母耳。以利到了这种地步，看的时候撒母耳也有负担，说什么话呢？他只能说神告诉他的事情，神对以利家的审判，这就是神的先知。我们传福音的时候是要得人的喜欢，还是得神的喜欢呢？我们也不想过负担的生活，可是这并不是神所喜悦的，所以神通过话语让我们能一直去思想神的心，依靠打碎自己的想法，撒母耳虽然幼小，但是神通过他彰显神的做工。
撒上3章:童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。 (撒母耳记上 3:1-21 和合本)
神把要说的话都告诉撒母耳，以利听了之后不是悔改，以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。” 神一直给我们悔改的机会。
“恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。
我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。 (诗篇 78:1 和合本)
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
感想：神借着撒母耳将以利家的结局告诉了以利，但是以利的心麻木，也没有什么感觉，以利在儿子小的时候没有被管理，随便的生活，所以长大了也是做出了得罪神的事，但是那个时候以利也管不了了，以利自己也是心里对神的声音也听不出来，越来越模糊了，尊重儿子过于尊重神，我们对待孩子的时候也是不是自己能管理的了，而是通过教会将神的心栽种在孩子心里，从小也会有敬畏神的心，不会随便生活，如果我们放任孩子的心，孩子也会像野驴一样，最后管理不了，我们的心里先树立神，敬畏神，也会将神的心栽种在孩子心里。
撒上3章1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
10耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
11耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
14所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。
15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。感想：通过这章能够发现神向着撒母耳的显现是要使用他作先知来传神的话，当时的话临到他的时候他并不知道是神的声音，，来到祭司长面前问了三次才知道是神声音，以利祭司长才告诉撒母耳，让他回答神的话。以利听不到神的声音，神不再向以利显现说话，以利向着神的灵失去了感觉，完全是属肉体的世界， 神通过撒母耳向以利说话，给他悔改的机会，他向着 生命没有关心，失去了悔改机会，神不能通过他做工，神抛弃了以利和他的一家，结果是败亡的。信仰是听到神的声音，当听到神的声音的时候，心里面会有力里盼望，被神使用，撒旦为了阻挡我们与神连接，不断的放进去我们看为对的想法，在自己的世界里过属肉体的生活，使我不能与神交流，罗8：5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死体贴圣灵的乃是生命平安。所以感谢的是神给了教会和仆人引领我们悔改， 使我们重新听到神的声音，体贴神的意思，被神使用过有信心的生活，特别的感谢！
撒母耳记上 3章：耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”（撒母耳记上3：8—14和合本）
个人感想：
耶和华三次呼唤撒母耳，撒母耳的灵命幼弱，不懂的这是神的声音在呼唤他。但是，年纪老迈的以利祭司也是灵里特别迟钝，感觉不到这是神在对撒母耳说话，直到反复三次呼叫撒母耳时才醒悟，这是神在呼唤撒母耳。看以利在自己的位置上常常听自己的声音根本听不到神的声音。我们的心也是时常听惯了自己里面的声音，听不懂神的声音的时候特别多，总是带着自己的心生活对灵里的世界变得很迟钝。教会准确知道我们的心，给了我们有每日思主的事情，让我们与话语连接，对神的话语起反应，能拿着话语过依靠神的生活。感谢神！
撒母耳记上3章
1—4节：童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
耶和华的默示不常有，原因是以利当祭司，神无法通过他做工。神宁愿拣选年幼的撒母耳做着他的工作，传递他的话语。当以利做祭司的时候，在自己的世界里面太深了，眼目昏花，看不分明，说明以利心里太麻痹了，向着神毫无感觉，甚至圣所里的灯因为没有加油的缘故都快熄灭了。
神一直呼喊着人们，也愿意使用得救的人做着福音的工作，但很多时候我们总是喜欢跟随自己的心，做着自己所喜欢的事情，向着神毫无感觉。神只能是通过年幼撒母耳做着他的工作，通过撒母耳是想以利思考悔改自己的心，向着神的心有感觉，思念着天上的世界。
撒母耳上3章
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
【撒上3:14】所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
个人感受
以利作为当时以色列的大祭司和士师，他的二个儿子行为败坏，强夺祭物与会幕前的妇人行淫，以利得知后仅以善言相劝，并未严厉。制止。以利睡卧在自己的地方，他眼目昏花看不分明，以利向着神失去了感觉，神没有抛弃以利，神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，神给以利悔改的机会，以利在神面前痛苦流泪的在神面前求神的里面，以利的心已经睡卧在自己的地方麻木了向着灵魂的世界没有感觉了，【撒上2:29】我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’
【撒上2:30】因此，耶和华以色列的 神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。看以利向着神没有感觉，虽然神一直在等待着以利向着神有感觉，神向撒母耳说以利家的事并没有隐瞒。以利还没有感觉，神借着撒母耳已经告诉了，以利知道儿子作孽，只招咒诅，却不禁止他们。神借着这章话语，没有隐瞒的告诉我们，如果有一天神借着仆人和我说的时候，我带着怎样的心听神借着仆人所说的呢，感谢主借着话语让我学习思想主的心，也能拿着神的心和儿子争战，感谢神的引导。
撒母耳记上3章
【撒上3:9】因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
借着话语也是能看到以利的心态，他灵里的感觉是麻木的。虽然他告诉撒母耳，面对神，面对神的话语应该带着的态度。我们站在神的面前永远是仆人的身份，面对神的话我们是应该看为大，尊敬着去听的。但是看以利自己并不是看为大，【撒上2:31_34】日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。
在上帝使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。面对神的话语面对神的审判，以利心里没有害怕，当撒母耳告诉【撒上3:12_14】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”向着神的话语没有恐惧战兢。【赛66:2】耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。人的恶不是做了什么，而是向着神的话语没有了感觉向着灵没有了感觉，成了活死人一个。神借着以利和撒母耳也是去察看，我现在是以利还是撒母耳，我面对神的话语是什么态度呢？感谢神借着话语的引领。
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:19-21 和合本)
撒母耳的事奉，是彻底顺服的事奉：神要他说的话，他一句也不隐瞒。听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油，撒母耳事奉的总结。所以，耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地，开始了救赎的新时代。我们能得到生命，只能原本的接受神的旨意，神的话语，带着我们一点点的想法，就不能百分百的接受神的话语。在信仰和生活中就会按着人的想法陷入困难和脱离开恩典的世界。
撒上3章:【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。【撒上3:14】所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
感想:耶和华对撒母耳说:“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。耳鸣指，向着罪长期失去感觉的人们，向着灵里的一次震惊和醒悟。。以利的儿子作孽是自招咒诅，神看以利不加禁止他们作孽是更大的问题，利5:1节，不把所看见所知道的说出来，这就是罪。因此神绝不出尔反尔，他的预言必会应验【赛55:10】雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
【赛55:11】我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。
我们过信仰是不是得人的心，而是得神的心。带着什么样的心态决定过什么样的生活，慈爱的人，神以慈爱待他；完全的人，神以完全待他；清洁的人，神以清洁待他；乖僻的人，神以弯曲待他。我们当悔改归整，安舒的日子就必来到。
嘿哈18:
撒上3章：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
感想：耶和华神与撒母耳同在，使他所说的话一句都不落空，神使用了最小的撒母耳，因为神的世界不需要人的智慧，更不需要人的义，经上记载想要树立自己的义，就不服神的义了，神原本的通过撒母耳章显了自己的荣耀，在过信仰生活当中，我们以自己的义自己的想法大的时候看不见神做工，只会像以扫一样以劳苦而告终，当放下自己想法的时候，能感受到神一直恩待人，因神的乎召没有后悔的。
嘿哈18:
撒上3章：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
感想：耶和华神与撒母耳同在，使他所说的话一句都不落空，神使用了最小的撒母耳，因为神的世界不需要人的智慧，更不需要人的义，经上记载想要树立自己的义，就不服神的义了，神原本的通过撒母耳章显了自己的荣耀，在过信仰生活当中，我们以自己的义自己的想法大的时候看不见神做工，只会像以扫一样以劳苦而告终，当放下自己想法的时候，能感受到神一直恩待人，因神的乎召没有后悔的。
撒母耳记上 3章
撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
个人感想：以色列百姓是神亲自从埃及拯救出来的，把他们引到应许之地，在迦南地神要作以色列百姓的主人，要引领着他们，与他们同行，可以色列时常离弃神，当他们离弃神的时候，神通过环境让他们求告神，神又就拯救他们，而撒母耳就是神所树立的先知，神与撒母耳同在，藉着撒母耳神要引导以色列百姓，不管以色列怎么样，神的应许没有变过，没有丢弃过她们，反而总是藉着树立的先知引导他们，使他们能够归向神，能够看到神的恩典与怜悯。
《撒母耳记上3章》中心内容:耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
个人感想:学习这章神开始使用撒母耳，初次呼叫他，并向着撒母耳说了以利家所要遭到的诅咒，神藉着撒母耳把神的旨意传达给以利之后，以利应该有惧怕和悔改的心，但看以利并没有惧怕，反而说这事出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行，多么的怠慢。能够看到以利向着神已经麻木，向着灵里的世界一点感觉也没有。思想的时候，在信仰生活当中，我们一定得向着神有感觉有反应，因为我们是出自于神，是神创造了我们，并向着我们吹了一口气，才成了有灵的活人，圣经说敬畏神是我们人所当尽的本分。
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
见证：在教会里面生活的时候，有和神连接的人，也有和人连接的人，就是和肉体的世界连接的人。我们被人捆绑的话无法过信仰，一定得来到神面前才行。认定神，与神连接，可以脱离人的捆绑和一切环境的捆绑
【撒母耳记上3章】
【撒上3：10-21】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。 以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！” 以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。” 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
黙想话语，那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。我们有肉体的年龄和肉体的长大，同样我们有灵里的幼小和灵里的成长。灵里的幼小说明还不能分辨宝贵的和下贱的，常常被肉体的判断牵着走。而灵里的成长，它能分辨好与坏，不再跟随肉体所喜好的，凭着信心生活。
撒母耳记上3章
以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。（撒母耳记上3：17～19）
个人感想：神借着撒母耳将以利家的结局告诉了以利，但是以利的心麻木，也没有什么感觉，以利的儿子小的时候没有被管理，随便的生活，长大了做出了得罪神的事，以利也不管理，以利自己也不知道神的心，越来越模糊了，尊重儿子过于尊重神。我们也是很多的时候，拿着自己的善心生活的时候很多。不是管理好哪个人的灵魂，而是接受教会的心，将神的心栽种在弟兄姊妹的里面。我们首先学习放下自己的想法接受话语，心里先树立神，敬畏神，我们也能把将神的心栽种在弟兄姊妹的心里。
1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。不管我们之后看以利的时候，神知道他一切所行的，当他重新和神连接，蒙神恩典的话神也会祝福他。西底家认识到自己有问题后在耶和华神面前哭求的时候神也多给了十五年的寿命。神是施以怜悯的神，不是咒诅我们的。我们的心回到神的里面能发现神的爱。不管现在多悖逆，多丑陋，重新回来就好，重新相信话语就好。神不嫌弃，神不介意，神会用祂施恩的手重新带领我们，帮助我们。
撒母耳记上 3:19-21 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。( 撒母耳记上 3:19-21 和合本 )
内容分享：在撒母耳记上三章中看到，撒母耳没有战车战马，也没有宫殿军队，但是，他的权柄只来自神，神借他说的话，每一句都应验。我们也是神的儿女，我们因着耶稣基督的救赎，我们成为义人，成为神的儿女，神通过我们传福音，赐给我们传福音一切的口才，智慧能力。
他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！( 马可福音 16:15-20 和合本 )感谢神！阿们！
撒母耳记上3章
中心内容：童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 …那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 …耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” …我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 …撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。(撒母耳记上3:1-2,7,10,12-13,18-21 和合本)
感想：看以利的时候，只知道坐在自己的位置上，沉浸在自己的世界里，心一直没有挪移，所以向着神已经没有感觉，是灵里的迟钝麻木，也听不见神的声音。神借着撒母耳把以利家所要遭到的诅咒，传达给以利之后，以利心向着神却没有惧怕，也没有悔改，反而说着很怠慢的话。但看撒母耳时完全不同，撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。他在神面前过信仰，他不断地成长起来，把神的话原本的传遍以色列。在我们信仰生活当中也是一样，有的人会像以利一样，只是对位置有关心，对神的话语没有关心，对神没有感觉，神不会向他显现，也不会通过他做工。还有在神面前生活的人，总是能够听到神的声音，所以能不断地经历神的做工，信仰也会不断成长起来！
撒母耳记上3章
中心内容
耶和华神呼召年幼的撒母耳，并宣告对祭司以利家的审判。神立撒母耳为先知。
原文
耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” (撒母耳记上 3:4-10 和合本)
个人感想
神呼唤撒母耳，但撒母耳年纪小，还没有认识神，所以虽听到神的声音却不知道是神，只当是以利叫他，来到以利面前。以利听出来时神在呼唤撒母耳，引导他怎样接受神的话。我也不知道哪个是神的声音，哪个是人的声音，走到仆人面前接受引导，仆人能替分辨能引导我走到神面前。感谢身边有仆人牵引教会推动拉着服侍我，能停留在教会蒙福感谢主。
撒母耳记上3章
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。( 撒母耳记上 3:19-21 和合本 )
神与撒母耳同在，而这个时候以利还在世，虽然他是撒母耳的导师，但是神无法通过他来做工，整个以色列人也知道了神树立了的是撒母耳为先知，都能来到撒母耳的面前得到神的引导。我们是福音的传道者，我们只管开口传讲神的福音，神会通过福音来做工，神讨厌的是我们闭口不言，当我们传扬福音时，没人敢藐视我们，神会通过我们兴起福音的工作。
撒母耳记上3章：童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
感想：耶和华向撒母耳显现。看着以利老眼昏花，神的呼唤也听不见，已经听不见神的声音了，所以耶和华神向他言语稀少，不常有默示了。但是撒母耳却有这种灵感，能够听见神的声音，听见神的呼召。
信仰生活当中，我们有很多时候就像以利一样，已经 大麻风了，灵里的世界太迟钝了，所以神的声音也听不见了。我们就和以利一样，但是我们有教会和仆人能够正确引导我们，我们蒙神的拣选，学习敬畏耶和华，但是我们却不知道神通过话语呼召我们是神，要引导我们的心。所以神通过教会和仆人，让我们能够和神连接。是通过仆人的引导和话语得到神的灵感，是我们聆听神的话语，神通过话语引导我们的心，让我们能够与神的话语应许同行，成为被神福音使用的人。感谢神！
撒母耳记上 3:10-14,17-19耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
感想:撒母耳在以利面前侍奉耶和华时，耶和华的言语稀少不常有默示，但是神呼唤撒母耳。神向撒母耳有指示。因为是对以利家的默示，他不敢向以利说出来。但是以利知道神向撒母耳说话，向撒母耳说如果隐瞒愿神重重降罚与他，撒母耳一句不落地告诉以利。因为是出于神，在神面前无话可说。自己并没有养育好两个儿子，没有与他们征战。虽然以利是祭司，但是灵与肉没有分开，神不通过他做工。而是向童子撒母耳说话。撒母耳原本地传达神的话，通过他传达神的旨意。话语是有能力的，神用话语创造世界，耶稣基督钉十字架履行神的旨意，付出生命流淌宝血赦免了全人类的罪。我们养育孩子与教会引导之下是不一样的。以利养育孩子方面失败了，我们同样不能相信自己，心里不正确在神面前的时候会做错误的引导。很明确的是神通过教会做工，通过各种方式针对心灵正确的引导，并且栽种信心和盼望，我们原本地接受从教会来的，教会里有智慧，我们过信仰也是需要教会的引导。
撒上3章
原文
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。(撒母耳记上 3:1-8)
中心内容
第三章主要记载了神三次呼唤在神殿中侍奉的童子撒母耳。撒母耳起初误以为是他的老师、祭司以利在叫他，后在以利的指导下回应上帝：“请说，仆人敬听”。神告诉撒母耳，他将对以利家族施行严厉的惩罚，因为以利的儿子何弗尼、非尼哈亵渎祭司职分，且以利知道儿子作孽却没有禁止他们。神起誓说，以利家的罪孽虽献祭奉礼物也永不能得赎。
个人感想
神三次呼唤撒母耳，但是那时撒母耳还未认识神。撒母耳是特别属灵的先知，但是他在没有被引导的时候也不认识神，听不见神的声音。所以我们是需要引导者的人，没有引导靠着我们自己是无法认识神的，更没有办法去接受神的声音。现在的时代，神借着教会仆人向我们传达神的声音，引导着我们的心，带领着我们过信仰，特别的感谢。
撒上3
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。……撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 (撒母耳记上 3:7-9,18-19 和合本)
中心内容：《撒母耳记上》第3章是整本圣经中非常关键的一章，它标志着撒母耳正式蒙召成为先知，也是以色列历史从“祭司时代”向“先知时代”过渡的转折点。这一章的核心内容可以概括为：神在沉默中发声，拣选忠心的器皿，并审判腐败的祭司体系。
个人见证：神呼唤撒母耳，一连三次，因为撒母耳不知道是神在呼唤他，所以跑去找以利先知，到以利先知第三次的时候，发现是神在呼唤撒母耳，也教撒母耳怎样回答，比起问题，我们心中有教会有仆人，会带着我们走到神面前，不会在自己的想法里生活，每当我们在自我里面，就用话语带领着我们从想法里出来，所以能力在教会里，仆人有这样的智慧，跟随着我的心只能是偏离。伊利虽然看起来好像不属灵，好像也有很多的问题，但是当他被神树立的期间，就是引导者，听他的话的话就能够蒙福。我们常常用自己的眼光去判断等等，那样的话呢是不让神喜悦的，就像大卫，虽然扫罗一直追杀他。但是大卫说什么？扫罗是耶和华的受膏者，所以在大卫的心里面一直树立神，我们心里面也是树立神的话，神一定会让我们蒙福。
撒母耳上3章
中心内容：
19节，撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
撒母耳的诞生，开始替代以利祭司年代。凭着信心得到的孩子撒母耳，又把撒母耳献与神。撒母耳从小在耶和华殿里在以利祭司面前侍奉耶和华。孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。于此相反的是以利的两个儿子，虽在耶和华殿里，在父亲以利祭司面前同样侍奉耶和华，却行出的是可恶的。虽然神也向以利显现预言以利家的将来和神的审判，以利却仍然纵容两个孩子，这以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华，神呼召撒母耳，以撒母耳来代替以利家。
感想：
神是公义的审判官，神不能继续使用恶人，以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。 神只能树立接受神的引导，顺服神的人。这也是肉体和灵的世界。
撒母耳记上3章一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。……就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。……耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”( 撒母耳记上 3:2,5,8-10 和合本 )
以利虽然一直侍奉着耶和华，但是他却纵容自己的孩子作孽，过着亵渎神的生活，因此神也特别的愤怒，但是以利也没有感觉，甚至到这时候神呼唤撒母耳的声音，他也不能准确的知道，就是能感觉到以利这时候向着神的感觉不太灵敏，因着有罪阻隔，但他没有及时的处理这罪，因着罪的部分使他和神之间的关系有点远离。我们在生活当中也是得把罪的问题先解决掉才行，要不然就理解不了神所要说的一个世界。心也只能过着和神断开也没有感觉的生活。
撒母耳记上3章：以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:16-21 和合本)当我们觉得环境很难，难以战胜的时候，我们就要回想耶和华帮助我们没有一次撇弃我们，神总是在我们最难的时候引导我们走出困境，也能够看出来我们自己想要拿着自己的能力生活是不行的。只有神帮助我们才能够过上平安喜乐的生活。我们总是很软弱，虽然软弱，但是回想耶和华帮助我们的时候，就能够产生信心和盼望，能够得到神的力量。
撒母耳记上3章
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
个人感想
看以利的时候说他坐在自己的位置上，也就是他分明是神的祭司应该以神为中心，也就是以利在肉体里面生活，已经没有了灵里的感觉，失去了向着神的心，所以神三番五次呼唤撒母耳，撒母耳屡次来询问他，以利也没有感觉。通过这个神让我看见，一直以肉体为中心，就会对神的心迟钝起来，感谢神给了教会仆人一直和我的肉体争战，让我们能够不断的和神链接，感谢神
撒母耳记上3章:耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”撒上3:10
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。撒上我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。神通过撒母耳告诉以利家因为两个儿子的恶神降罚与他家，以利心里也清楚也流泪，因为他知道这恶到什么程度了，但是圣经里说以利没有阻止两个儿子行恶，是指以利没有在神面前求恩典的心，只承认罪恶接受降罚这不是信心而是刚硬的心，应该在神面前求恩典，像大卫一样犯了奸淫罪杀人罪以后，先知拿单责备他你就是那该死的人，但是大卫认罪了回转了求神了，最后蒙到神的怜恤！这是神喜悦的人。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
( 撒母耳记上 3:1-14 和合本 )
中心内容：耶和华向撒母耳显现
个人感想：看撒母耳的时候，是在以利祭司长面前侍奉耶和华。撒母耳虽然在以利面前，但是他侍奉的是神，侍奉神就是跟随神，接受神的引导，跟随神的旨意。但以利的两个儿子却不认识耶和华，在耶和华面前是恶人。同样在教会里面过信仰，有和神连接的人，也有和人连接的人，就是和肉体的世界连接的人。我们被人捆绑的话无法过信仰，看人的时候我们无法过信仰，一定得来到神面前才行。“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”认定神，与神连接，可以脱离人的捆绑和一切环境的捆绑。
撒母耳记上3章
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
(撒母耳记上 3:7-18 和合本)
看撒母耳记上3章的时候，为什么撒母耳通过以利可以认识神学习神，以利自己的两个儿子却没有通过父亲以利认识神呢？神说以利知道两个儿子作孽，却不禁止他们。为什么知道却不禁止呢？以利相信自己的想法超过相信神的法则。
最近孩子因为玩手机让我有很多思考，同样是玩手机，我对别人的孩子就可以拿着信心交流，对于自己的孩子就会无能狂怒，看我的孩子的时候，父母在身边就接受管理，父母不在身边就无法控制自己，刚开始只是生气恼火，但是神使我们想起一句话“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。(罗马书 8:3-4 和合本)”，越是用法管理孩子，肉体的世界越是显露出来，这是神的法则。但是我们却轻视这个法则，以为孩子跟在我们身边自动会听话语自动会得救自动会学习信仰，但是经历事情的时候才发现，这是我们自以为是的想法。这才知道为什么要给孩子查经，知道了栽种话语是神的法则。相信自己的想法，藐视神的法则，这样的我和不受管理的孩子没有区别，心里非常羞愧，也被话语刺中了心，不是孩子的问题，而是不相信话语的结果，因着显露的问题，开始给孩子查经，不是想让孩子相信，而是神按着话语准确作工。
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。(撒母耳记上 3:19-21 和合本)
以利和撒母耳代表两种不同的事奉，这两种事奉带来了两种完全不同的结局：
1. 以利代表属肉体的事奉，原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，所以属肉体的事奉就是不顺服的事奉。虽然以利在事奉的岗位上坚持到最后一刻，也能劝勉人、祝福人、教导人，也知道仆人敬听是在神面前应有的态度，也口称愿祂凭自己的意旨而行，但因为尊重人过于尊重神，就不敢彻底地顺服神。尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视，这是神对他一生事奉的总结。所以，在他事奉的年代，耶和华的言语稀少，不常有默示，神百姓的属灵光景是荒凉的。
2. 撒母耳代表属圣灵的事奉，是彻底顺服的事奉：神要他说的话，他一句也不隐瞒；神不要他说的话，他一句也不出口。听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油，这正是对撒母耳一生事奉的总结。所以，耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地，开启了救赎历史的新时代。神通过以利和撒母耳的事奉鲜明的对比，警察我们事奉神的态度！
湖14
撒上3
主题：《悔改》
中心内容：
【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
【撒上3:14】所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
个人观点：
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
耶和华借着先知对以利家进行了审判，但是以利继续纵容两个儿子行恶，两个儿子也没有悔改。神的审判是期待着他们悔改归向神，祈求神的怜悯的，但是他们却仍旧固执着自己刚硬的心不悔改，最终遭到了灭亡，不仅自己，连自己的后裔都遭到咒诅。这不是神的心，不是神想让他们过的生活，但是他们不寻求神的心，拿着自己的心生活，一直往神不喜悦，敌对神的方向发展，真的特别愚昧了。神察看的也是我们的心，当面临审判，心在哪个位置，因为神不在分别善恶的世界里，而在生命的世界里，神怜悯和帮助我们。感谢神。
撒母耳记上3章
耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 (撒母耳记上 3:4-8 和合本)
中心内容
童子撒母耳三次未认出神的声音，跑去见以利。这显明他缺乏经验，因为以利未能教导他分辨神的声音。直到以利指点后，撒母耳才回应：“请说，仆人敬听！”。这教导我们，属灵的成长需要谦卑领受引导，从以自我为中心转向以神为中心。灵性迟钝的人就需要指引：从“我在这里”到“请说”
个人见证
撒母耳的故事让我想起自己人生中一段“听见呼召却不懂分辨”的经历。真正被神呼召的生命，其特征是神的话语常在他口中，并有持续的印证，最终被众人认出是神的先知。得救前我离过婚，对未来极度迷茫。每天内心却充满焦虑，像撒母耳一样，在“以利”面前忙碌。这里的以利是我的教会牧师。我积极参与各种服侍，试图用忙碌来填补内心的空虚，以为这就是“为主做工”。那时，我的耳朵塞满了自己的声音，就像撒母耳第一次听到神的呼唤时，我只想得到人的需要，我（跑去见以利）。直到某个深夜，我辗转难眠，一种深深的无力感抓住我。就在那时，内心有个微小的声音，问我：“你愿意将主权交给我吗？不是照你的意思，乃照我的意思。”起初我愣住了，因为这不是我想要的答案。我甚至像撒母耳一样，想去找“以利”解读——去问牧师的建议、查考书籍，却不愿直接面对神。但那个声音很温柔地持续，让我想起以利对撒母耳的提醒：“若再呼唤，你就说：‘主啊，请说，仆人敬听。’”那一刻，我放弃了挣扎，在泪水中祷告：“主啊，请说。过去我一直在说，现在求祢说，我听。”那个瞬间，没有神秘异象，却有一种从未有过的平安涌出。我清晰感到神说：“我的恩典够你用的，先求我的国。”
【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
【撒上3:14】所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
【撒上3:19】撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。
【撒上3:20】从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
中心思想
神树立撒母耳为先知
见证
这里看神撇弃了以利和他的家，很少和自己说话，神开始对撒母耳说话，神与撒母耳同在，神树立了撒母耳为先知。同样我们也是，怎么养育孩子很重要，是养在神面前呢，孩子拿着自己的心养育么，拿自己的心只能被撇弃，孩子还一起败亡了。重要的是拿着神的话语来养育孩子，到老也不偏离。
撒母耳记上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。(撒母耳记上 3:1 )
个人感想:
通过思考圣经话语，这里可以看到当时以色列百姓的信仰状态，神很长时间没有说话，没有默示以利了，也可以说以色列百姓也不去寻求耶和华，也不敬畏耶和华，看马太福音7：7-8你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。在这里可以看到神的品性里面，真正我们去寻求神、祷告神、仰望神、向着神叩门的时候，神就让我们寻见，就给我们开门，看3章里说很长一段时间神也没有默示，神也没有说话。不是说神不说话，神说祈求就得着，寻找就寻见，叩门就开门，这说明以色列百姓当时的信仰状态就是不寻求神。通过以利祭司长和他的儿子信仰的状态，就知道了整个以色列百姓当时信仰的状态，也就是我们人心的一个状态。感谢的是我们又话语的引导，神说：祈求就得着，寻找就寻见，叩门就开门，不是神不说话，只是我们不去寻求神而已，当我们心悔改到神面前，寻求到时候，神就垂听我们到祷告，感谢神!
撒母耳上3章:
中心思想：“耶和华的言语稀少，不常有默示”的时代，神主动向孩童撒母耳说话。撒母耳以“请说，仆人敬听”的顺服回应神。神向撒母耳确认对以利家的审判，使祂的话语借先知得以宣告和立定。撒母耳被神“立为先知”，他的话“一句都不落空”，引领祂的百姓。
见证：1节 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。虽然以利是属肉体的祭司，以利的儿子也是不认识神的人，但哈拿能够拿着信心让撒母耳跟随在以利面前侍奉耶和华。耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。 真正的长大是因为耶和华眷顾了，人们总是把焦点放在人的身上，并不是放在耶和华身上。撒母耳是属神的拿细耳人，我们也是同样的属神的，那么无论环境怎样神会负责，没有信心的人就会把眼光放在人那里。而不是放在神那里！哈拿心里相信的是神，所以也能相信以利，因此撒母耳在耶和华面前渐渐长大。人最难的就是耶和华的言语稀少，因为士师记的时代人们不传达神的心，也不关心神的心，远离神，所以没有耶和华的言语人只能过着堕落的生活，但哈拿在这样的环境里心里寻求着神的话语，得到了撒母耳，得到话语的引导。感谢神！
撒母耳记上3章【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
中心 以利向着神很迟钝，当神呼唤撒母耳的时候，撒母耳走到以利面前，以利向着神没有反应，直到三次，以利才发现是神呼唤撒母耳。神向撒母耳预约以利家的结局。
感想 神提前向以利已经给了预言，但是以利顾念肉体，不跟自己的儿子争战，最终他的家很惨，遭到了痛苦的结局，这不是以利的故事，人通过以利再告诉我们，原本神的祭司，但是被肉体的世界牵引的时候，向着神的世界就是死的，向着神的感觉也没有了，所以需要仆人的引导，教会的干涉，需要向着灵里有感觉。特别感谢神
撒上3章
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
个人感想：耶和华向撒母耳显现。看着以利老眼昏花，神的呼唤也听不见，已经听不见神的声音了，所以耶和华神向他言语稀少，不常有默示了。但是撒母耳却有这种灵感，能够听见神的声音，听见神的呼召。
信仰生活当中，我们有很多时候就像以利一样，已经 大麻风了，灵里的世界太迟钝了，所以神的声音也听不见了。我们就和以利一样，但是我们有教会和仆人能够正确引导我们，我们蒙神的拣选，学习敬畏耶和华，但是我们却不知道神通过话语呼召我们是神，要引导我们的心。所以神通过教会和仆人，让我们能够和神连接。特别感谢
原文:
(撒母耳记上 3:7-9 )那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
中心内容:
讲述着耶和华向撒母耳显现的部分。
个人感想:
以利本来是神树立的先知，但他的灵有多么迟钝，神三次乎叫撒母耳都没有反应，以利因为和神已经断开了，所以也没有力量治理他的两个儿子，使他们陷入罪里。看后面记录的圣经，神本来树立了扫罗，但是他不听从神的话，所以神废了他，之后选择了大卫，神想寻找的，是可以原本传达神的旨意的人。我们得就之后，神引导我们侍奉福音，不是我们能做什么，是神想借着我们，使用我们传达神的心。但过着过着的当中，不知不觉也相信自己，成了像以利一样的人、慢慢失去了圣灵的引导。如果没有属灵的仆人引导，我们就会像以利和他的儿子们一样，死在罪的里面这是非常可怕。
撒母耳记上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
(撒母耳记上 3:1-9 和合本)
主要内容：
这一章讲神首次呼召童子撒母耳、宣告对以利家的审判、撒母耳成为以色列公认先知的关键事件。
一、背景
• 童子撒母耳在示罗圣殿，在老祭司以利手下事奉耶和华。
• 当时耶和华的言语稀少、异象不常有，属灵氛围低迷。
• 以利年老眼昏，他两个儿子（何弗尼、非尼哈）作恶、亵渎神，以利却管教不严。
二、神三次呼唤撒母耳（3:4–9）
1. 夜间，圣殿灯未灭，撒母耳在约柜旁睡觉。
2. 耶和华三次呼唤“撒母耳！”，撒母耳都以为是以利叫他，跑去回应。
3. 第三次后，以利才醒悟是神在呼召，教撒母耳回应：“耶和华啊，请说，仆人敬听”。
三、神向撒母耳宣告审判（3:10–14）
• 神第四次呼唤，撒母耳按以利教导回应。
• 神宣告：要在以色列行大事，彻底审判以利全家。
• 原因：以利明知儿子犯罪、亵渎神，却不严厉责备；以利家的罪，永无献祭能赎。
四、撒母耳转告以利（3:15–18）
• 撒母耳害怕，不敢告诉以利。
• 以利逼他说出全部，撒母耳如实转告。
• 以利平静接受：“这是耶和华，祂看为善的，就必如此行”。
五、撒母耳被立为先知（3:19–21）
• 撒母耳长大，耶和华与他同在，他的话句句应验。
• 全以色列（从但到别是巴）都知道：撒母耳是耶和华真实的先知。
• 耶和华继续在示罗向撒母耳显现，他的话语传遍以色列。
个人见证：
通过这一章的内容，看到神向撒母耳说话，撒母耳从一个小孩子不断地成长到了能被神使用的时候，神借着他说的话没有一句唠空的，看以利的时候非常的可怜，他不跟神的声音反映了，他听见神借着撒母耳所说的话，他麻木的说神凭他的旨意而行而。虽然他是一个神的祭司，但是不能被神使用了，特别的可悲。
通过这章捺看到我们实际信仰生活当中，不是我们努力和热心去过，而是跟神的话语去反应。撒母耳在成长的过程当中一直在神的面前过信仰，他不断成长起来，不是靠自己的努力，而是藉着审核他所说的话，在他身上也能够看到神所说的话，一句也没有落空，但是看以利的时候，虽然做了很多的事情，最终心里面却忽略了神，所说的把神的话都藐视了，最终也非常的可怜。
撒上3章
个人观点
一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。并不仅仅眼目昏花，灵里的眼睛也分不清了。当耶和华呼召撒母耳的时候，撒母耳来到以利面前，问是否在叫他，以利说没有。连续三次，耶和华呼叫撒母耳，前两次以利都说没叫他，第三次，以利才反应过来，是耶和华在呼叫撒母耳，告诉撒母耳再叫你的时候，你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华向撒母耳显现，说了，以利家的结局，以利说耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”以利认定了神。撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
撒母耳记上3章
主要内容：童子撒母耳在示罗殿中侍奉以利；当时耶和华话语稀少、异象罕见。
以利眼目昏花，神的灯未灭，撒母耳睡在约柜旁的殿里。
耶和华呼唤“撒母耳”，他以为是以利，跑去回应：我在这里。
以利说没叫他，让他回去；神又呼唤两次，撒母耳都跑向以利。
以利醒悟是神在呼召，教他回应：“请说，仆人敬听！”
第四次呼唤，撒母耳照做，神开始说话。
神对撒母耳说：
要在以色列行震动全地的审判，听见的人都耳鸣。
必彻底执行对以利家的惩罚：因以利纵容儿子犯罪、不严厉责备。以利家的罪永无祭物可赎，二子将同日死亡。
个人感受：神立撒母耳为先知，神咒语了以利家，使我们分明的看到敬畏神和藐视的人的结局是什么。以利虽然是祭司，但是心里面向着神已经失去了感觉，神呼叫撒母耳三次他才有感觉是神在说话。管教儿子是何等的重要，没有对儿子的管理，导致整个家被咒诅。所以管教孩童是非常重要的，这个也需要在神面前蒙恩典的。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 … 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 (撒母耳记上3:1,3-5 和合本)
看话语的时候神想告诉我们，撒母耳和以利的两个儿子一起吃一起玩一起长大，但是圣经里面说以利的两个儿子是恶人，撒母耳缺蒙恩典被神呼召成为以色列百姓的先知，撒母耳不认识神以利告诉他说，请说，仆人敬听。同样今天教会仆人告诉我们说，我们是牧不了会的人，我们是过不了信仰的人，所以需要蒙恩典生活。
撒母耳记上3章
中心内容
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 (撒母耳记上 3:1-7 和合本)
个人感想
撒母耳还不认识耶和华的时候，耶和华就已经拣选了他。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 正如我们所经历的一样，是神爱了我们，拣选了我们。虽然我们向着神不认识，但是藉着神所差遣的仆人，让我们能够知道神的旨意，能认识神。神拣选了撒母耳，撒母耳渐渐长大，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。(撒母耳记上 3:19,21 和合本)不断听神的声音，成为了神与他同在的人，又能够向着百姓传达神心意，一步一步被神带领引导，成为合乎主用的人。我们得救以后领受了圣灵，神把我们放在教会里，不断地听话语被养育，成为神与我们同在的人，也成为传达神心意的人，特别感谢。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。(撒母耳记上 3:1-19 和合本)
感想：
神树立撒母耳。看以利的时候，只知道坐在自己的位置上享受着自己的位置。所以神向着以利就不常有默示，不向着以利显现。并且以利已经是眼目昏花，看不分明，这不是肉体的眼睛不好了。而是向着神已经没有感觉，灵里的迟钝，所以以利听不见神的声音。当神三次呼唤撒母耳时，撒母耳都跑到以利面前，以利却不知道是神要向着撒母耳能显现，让撒母耳能够听见神的声音。以利才晓得是神向着撒母耳说话，并告诉撒母耳神再次说话时，就说:仆人静听。撒母耳是通过以利蒙到的恩典，但是撒母耳听到的是神向着以利家的预言。是撒母耳告诉了以利家的结局。是神树立了撒母耳。
在我们信仰生活当中也是一样，有神所树立的神的仆人。有的人会像以利一样，只是对位置有关心。对神的话语没有关心，对神没有感觉，所以就失去灵里的感觉，神也不向他显现，神也不会通过他作工。还有在神面前生活的仆人，总是能够听到神的声音，并且也能够在人面前蒙到恩典。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
以利不只是身体上眼目昏花，心也同样眼目昏花，耶和华呼唤撒母耳三次他才反应过来，对话语没用感觉，只是在自己的地方安睡，只是在自己的位置上安逸。两个儿子行了这么大的恶，他也不去争战，只是说两句。最后两个儿子在同一天死亡，自己也断气而亡。神给以利祭的职分，但他没有好好地去使用，只沉浸在自己的世界里安逸的生活，对话语也没有感觉，两个儿子行了这么大的恶，也不去争战。最后两个儿子同一天就死亡，自己也断气而亡。
我们蒙了恩典得了职分，若只在自我的世界里生活，话语听了也没反应，也不去与自己的肉体争战，不和周围的人争战，最后一切都会失去。
《撒母耳记上》3章
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
(撒母耳记上 3:8-10 和合本)
当耶和华呼唤撒母耳的时候，一开始他没有反应过来，当知道是耶和华呼唤他的时候，以利教他，说仆人敬听。这就像我们一样，当教会来临声音的时候，我们的反应是什么呢，是像撒母耳一样说仆人敬听吗？当我们像撒母耳一样的时候，那么我们就会蒙恩典！
【撒母耳记上 3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
【撒母耳记上 3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。
【撒母耳记上 3:19】撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。
以利和撒母耳都是侍奉神的人，俩人却走着不同的信仰路线。以利见自己的儿子在神面前践踏代赎的祭物，藐视耶和华的祭物，却不禁止他们，纵容着肉体。相反，撒母耳面对他的师傅，开始虽感到害怕，不敢直言，但最终他还是“把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒”。
在生面前两个人的生活让我们看到2种结果。
【罗马书 8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
圣经告诉我们，体贴肉体的就是死。实际上比起以利对他儿子的纵容，更重要的是他体贴自己的肉体的感情，心里的主人不是神。但是撒母耳虽然幼小，但他的心却在神面前。之所以跟引导自己的以利面前，正确传递神的心，他是打碎了自己的肉体。因此，圣经说在他长大期间耶和华与他同在-神不与我们同在的生活就是死的。
我们作为传道者，最重要的是传递主的心，还是传递自己的良心，标准。
我们有责任和义务把“神所说的”一切话丝毫不隐瞒地说出来。
但是最大的敌人就是自己。
【加拉太书 1:10】我现在是要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
【使徒行传 20:26】所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。
【使徒行传 20:27】因为 神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。
神的仆人使徒保罗，在使命结束之时能说出这样的话，显然他是一个忠心的神的仆人。
【耶利米书 1:7】耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
感谢神通过话语查看我的心，我是属于耶和华的。感谢神！
撒母耳记上第3章
以利代表属肉体的事奉，「原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服」（罗8：7），所以属肉体的事奉就是不顺服的事奉。虽然以利在事奉的岗位上坚持到最后一刻，也能劝勉人、祝福人、教导人，也知道仆人敬听是在神面前应有的态度，也口称“愿祂凭自己的意旨而行”，但因为尊重人过于尊重神，就不敢彻底地顺服神。「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」（二30），这是神对他一生事奉的总结。所以，在他事奉的年代，「耶和华的言语稀少，不常有默示」，神百姓的属灵光景是荒凉的。
作为传道人，最重要的是能得到神的话传达神的话，而不是像以利一样只是在人情里做到自己能力范围之内的事。神的话语里有丰盛的世界。
【撒母耳记上 1:10】哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
【撒母耳记上 1:17】以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向他所求的！”
【撒母耳记上 1:18】哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
【希伯来书 11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
信心不是等到环境改变才相信，而是没有看见最终的结果，只是因遇见神的心，得到应许而心里得平安。哈拿因没有孩子心里愁苦，哭泣，但是正因为环境走到了神面前求恩典，看到了神的心，遇见了神。最后面上不再带愁容了。我们遭遇的一切问题，神的目的是叫我们与神链接，得到神的心过相信神的信仰。感谢神！
《撒母耳记上》3章的中心内容是耶和华神呼召年幼的撒母耳，撒母耳从小学习侍奉神到成长为被神重用的先知的经历，同时宣告对祭司以利家的审判。【撒上3:10～21】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
个人见证：撒母耳虽然年幼，但神仍然三次呼召并开始使用他；而以利虽为大祭司，但因着他信仰混沌堕落神已经不再和他说话。所以，神看人是看内心【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”撒母耳年小但心里向着神纯净忠心敬畏神，所以神把拯救引导以色列百姓的使命和重任给了撒母耳。所以神使用的人 不是年龄大小，学识渊博或有什么特殊的技能的人，而是能顺从神的旨意心里敬畏神生活的人。我们今天要想被神拿起来使用，也要成为和神的心教会的心合一敬畏神的人才能成为神的工具被神使用在福音上。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
(撒母耳记上 3:1-10 )
以利在信仰中已经开始向着灵的世界馄饨了一样，因为神也向着以利的言语也少了，以利也很少求问神了，向着神的感觉有些迟钝了！所以当神呼喊撒母耳的时候，一直到第三次以利才有感觉，就像我们现在虽然也相信神，但是很多人只是理论上相信神，实际生活上和神联系的很少，也有很多人也不常聚会，随便对待信仰，已经是向着神很迟钝了，所以话语引导我们的心，说:
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。
(希伯来书 10:25 )
我们需要常常来到神的面前，和神的心合一，符合神的旨意生活，特别感谢神！
撒母耳记上第3章记载了先知撒母耳童年时在示罗圣殿被耶和华呼召的关键事件，内容包括耶和华三次呼唤撒母耳、启示对以利家的审判，以及撒母耳从此确立其先知职分的经过。
撒母耳记上3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。3:9 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。3:10 耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
虽然以利祭司长向着神的声音很迟钝，但是看到撒母耳是在以利面前成长和得到引导的。神对每个人都有不同引导，尽管我们的眼睛有看到的人的软弱和不足，但是任何人的问题和软弱不能影响到神的做工。我们不是完美的人，我们站在神面前是单独的一个灵魂，有神通过我们身边每个人每个困难和问题，让我们与神连接，看到神在所有人身上都是信实的做工，期待神的时候任何人和环境都不成为问题和妨碍了。
撒母耳记3章
【中心内容】
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
【个人感想】
神呼唤撒母耳，一连三次，因为撒母耳不知道是神在呼唤他，所以跑去找以利先知，到以利先知第三次的时候，发现是神在呼唤撒母耳，也教撒母耳怎样回答，比起问题，我们心中有教会有仆人，会带着我们走到神面前，不会在自己的想法里生活，每当我们在自我里面，就用话语带领着我们从想法里出来，所以能力在教会里，仆人有这样的智慧，跟随着我的心只能是偏离，特别感谢。
撒母耳记上3章
撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
(撒母耳记上 3:18 和合本)
看这章是神第二次向以利说了以后的预言。二章里借着神人对他说了他家将要遇到的事，到二章结束以利对神人的预言没有任何反应，第三章神通过撒母耳再次说了预言，以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”看似是认定神，实际是心里对神没有感觉，不知道神的心，神两次告诉以利是要以利能够悔改，不是真的咒诅。圣经有希西家王，得了要死的病，神通过以赛亚对希西家说必死不能活的时候，希西家马上脸朝墙祷告痛哭，神又给了他15年的寿数。以利虽然是祭司的身份，却不知道神的心，也没有灵里的感觉。不仅自己连后代也都是很悲惨的人生。神给了职分但自己不能和神连接，最后自己被撇弃就很可怜了。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
(哥林多前书 9:27 和合本)
中心思想：神在灵性荒凉的时代呼唤少年撒母耳成为先知，强调聆听和顺从上帝话语的重要性，并预示对以利家族的审判。
个人感受：耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”(撒母耳记上 3:11-14 和合本)
神的圣洁不容轻慢，领袖的责任重于泰山。以利身为祭司与士师，明知儿子亵渎圣职、作恶多端，却因溺爱纵容不加以禁止，将亲情置于神的公义之上。神早已警告，他仍不肯悔改，最终招致无法挽回的审判。“虽献祭奉礼物，永不能得赎去”深深警醒我：外在的宗教仪式，无法遮盖内心的悖逆与对罪的妥协。神看重的不是形式，而是真诚悔改、顺服真理、持守圣洁的心。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
个人感想
神向着以利和撒母耳说过他们家要做的事情，其实神给他悔改的机会，但是他灵里迟钝，向着神的世界眼睛昏花，也没有向着后代的生命考虑，只能按照神的话语进行。约拿书里尼尼微城的人悔改没有被灭亡，神怜悯他们，希西家王也悔改，神赐给他往回15年的寿命，难道以利悔改不给他们家恩典马，神通过话语指教我们，悔改在神面前拿着敬畏神的心生活，查看我们的心有没有灵里昏花，悔改生活。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
个人感想
神向着以利和撒母耳说过他们家要做的事情，其实神给他悔改的机会，但是他灵里迟钝，向着神的世界眼睛昏花，也没有向着后代的生命考虑，只能按照神的话语进行。约拿书里尼尼微城的人悔改没有被灭亡，神怜悯他们，希西家王也悔改，神赐给他往回15年的寿命，难道以利悔改不给他们家恩典马，神通过话语指教我们，悔改在神面前拿着敬畏神的心生活，查看我们的心有没有灵里昏花，悔改生活。
撒母耳记上 3:15-21 节
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
中心内容：撒母耳在神的殿里渐渐长大，神第一次与撒母耳说话，撒母耳不知道是神在呼唤他，以为是以利呼唤他，神三次的呼唤撒母耳都走到了以利面前。以利向着神迟钝，第四次才反应过来，便教了撒母耳如何回答神。撒母耳被神使用为神的先知，神与他同在，使他所说的话一句也不落空。神将自己的话默示给撒母耳，撒母耳便将神的话传遍以色列地。
个人见证：就像撒母耳一样在不知道神在呼唤他时，走到了以利面前，以利引导他如何接受一样，我们的信仰也需要有引领我们走到神面前的仆人。我们自己过不了信仰，也不知道神的心，尤其是面对环境的时候无法整理自己的心。只能走到神所属里的仆人面前，才能整理心树立神，树立话语，成为圣洁的器皿被神使用。
撒母耳记上 3章
中心：【撒上3:7-8】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
感受：我常常不认识神的人，每天思考圣经话语的时候，心也能够和话语合一，过着和话语反应的生活。今天我思考的是撒母耳记上三章七到八节的内容，这里说到的是耶和华神，三次呼叫童子撒母耳，但是以利先知却对此三次之后才反应过来。信仰世界，很多的时候，神通过话语，也通过身边的事物跟我们的心交流，但很多时候我们就像以利先知一样，对于神想对我们所说的话，对于神想对我们的心，一直反应迟钝。在信仰生活中，我们要多去思考身边所发生的每一件事情，从细节处观察神想指教我们的心，从身边的声音聆听神指教我们的部分。人很想教导我们如何走人生道路，通过圣经话语，神通过我们身边的人和事引导着我们，让我们一步步和神的话语连接。当我看到自己的信仰和神没有搭上边儿的时候，心已经远离了神，虽然呆在教会里面，但是心却不在教会里面。深深思想神的话语，思想神的心，特别感谢神通过这样的圣经话语让我看到了神是爱我们的神，神是帮助我们的，特别特别的感谢神。
撒母耳记上 3:11-14,18
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
中心内容：耶和华向撒母耳显现并与他同在，使他说的话一句也不落空
个人感想：神提前藉着撒母耳预言了神将要降罚以利家。思想的时候，神并不会无缘无故地去预言还没有发生的事情，这里面是包含着神向着以利家施恩典的心，想藉着他们心里来临审判从而悔改到神面前求恩典。然而以利却并不知晓神的心意，仍然拿着法生活，看似是谦卑的接受神的惩罚，实际却是骄傲地仍然坚持走自己原本的道路。我们过信仰时，学习神的心很重要，因为神的心与我们人所理解不一样，我们拿着自己的热心好心和谦卑走不到神面前蒙悦纳，唯有学习神的心时，才能得神喜悦。
撒母耳记上3章
中心内容
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:19-21 和合本)
个人感想
撒母耳渐渐长大，神开始呼唤撒母耳，向他显现，撒母耳从来没有得到过神的默示，所以神呼唤他三次以利告诉撒母耳是神呼唤他，就说耶和华啊，请说，仆人敬听。后来撒母耳长大，神一直与撒母耳同在，撒母耳统一了以色列，并且把神的话传遍整个以色列。撒母耳从小在神的殿里长大，他学习神的世界，他也敬畏神，成为神的仆人，他也树立神的话语，神也与撒母耳同在，这是多么蒙福的位置呀！
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:15-21 和合本)
个人思想
能看见神呼召撒母耳是，撒母耳起初不知道是神的声音，但是神呼召他三次的时候，他听见了神的声音，所以能看见，我们也是听不到神的声音，因为我们一直在自己的世界里，只能过着迟钝的生活，当我们发现我们是和神不一样是，就要舍弃自己的心，才能听到神的声音
撒母耳记上3
历史背景：
本章处于以色列士师时代末期，社会道德滑坡、信仰荒凉，耶和华的言语稀少，异象不常有。示罗是当时的宗教中心，会幕与约柜安放于此，祭司以利年事已高，其子何弗尼、非尼哈亵渎圣职、贪财枉法，以利管教无力，导致灵性黑暗加剧。撒母耳自幼在示罗侍奉，是母亲哈拿许愿献上的童子，在祭司体系中成长。这一时代正处在祭司旧时代衰败、先知新时代兴起的转折点，神要重新向百姓说话，拣选忠心的器皿传递旨意。
中心内容：
本章核心是撒母耳蒙召与神话语的恢复。夜间，神多次呼唤撒母耳，他起初误以为是以利呼叫，经以利提醒才懂得回应神：“请说，仆人敬听”。神向撒母耳宣告对以利家的审判，因其子作恶、以利纵容，必遭永罚。撒母耳如实传达神的话，毫无隐瞒。最终撒母耳长大，耶和华与他同在，他的话语句句应验，全以色列都承认他是神所立的真先知，神的话语重新在以色列中传开，结束了长久的默示稀缺时期。
个人感想：
耶和华三次呼叫撒母耳，撒母耳都以为是以利叫他，因为撒母耳虽然在会幕那里侍奉神，却不认识神，也没有得到神的默示。虽然神三次呼叫他，他都是和人链接。生活中很多神想要指教的部分，都有神的美意，如果能超越事情本身与神连接，就能听到神的意思，很多时候只是和事情和人链接，所以就看不到神的引导。
1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
感想：
神三次呼叫撒母耳的时候，撒母耳都听见了，但是以利却没有听见，以利的心已经变得非常迟钝了，我看我自己向着神的部分也是特别的迟钝，总是听不见神的声音，撒母耳灵里的世界很敏感，马上就能听见神的声音，现在越来越感受到需要蒙神的恩典听见神的声音，被神带领着生活。
11耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
14所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。
15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
16以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
神呼叫撒母耳，对他说话说了三次，那时候他还不认识神，但是以利却没有听到耶和华神的声音，心里已经迟钝了，我们心向着神没有感觉的时候是很危险的，神是我们的主人，但是却心里没有了主人的生活，那只能是痛苦被撇弃的。
以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色
列人，都知道耶和华立撒母耳为先知
真像引导撒母耳一样，现在我们也是一句话也不落空，神会按照他的旨意和应许引领着我们，神的话是真实的，唯独神的话语不改变。
撒母耳记上3章，
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 (撒母耳记上3:1-8 和合本)
撒母耳在以利面前过信仰，虽然以利的心和神越来越远，对神的反应越来越迟钝，表面看是以利在引导撒母耳，实际上是神在引导着撒母耳。
神已经撇弃了以利，不在向以利启示自己，神开始树立撒母耳，从小就开始训练撒母耳，来倾听神的声音，神使用撒母耳来引导管理以色列百姓。
不听从神的话语的人，只能过败亡的生活，只有接受神的话语，依靠耶和华这人才能过蒙福的生活。感谢神
撒母耳记上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
看话语的时候，
耶和华向撒母耳显现。
以利他老眼昏花，已经听不见神的声音了，耶和华神向他言语稀少，不常有默示了，但是撒母耳能听见神的声音。我们在信仰生活当中，灵里的世界太迟钝了，神的声音听不见的时候很多。感谢的是有教会，有仆人引导我们，在我们心里面栽种着话语，树立应许。当我们树立应许的时候，神的话语就在我们心里做工，通过话语整理我们的心，让我们只树立应许，树立话语，神会引导我们，我们也能经历到神的作工，特别感谢
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
个人感想：
看撒母耳的时候，是在以利祭司长面前侍奉耶和华，撒母耳虽然在以利面前，但是他侍奉的是神，接受神的引导，但以利的两个儿子却不认识耶和华，在耶和华面前是恶人。同样在教会里面过信仰，有和神连接的人，也有和人连接的人，就是和肉体连接的人，神说：体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
感想：因以利和两个儿子的堕落，使以利家败亡，神开始拣选呼召撒母耳，撒母耳是被神喜悦的人，因他心灵纯洁谦卑，反观以利却纵容自己和儿子的肉体，已经与神断了连接听不到神的声音也毫无感觉。神是以话语引导我们，我们心里没有谦卑的心，也一样会听不到神的声音。
撒上3章:看话语时，耶和华神与撒母耳同在，使他所说的话一句都不落空，神使用了最小的撒母耳，因为神的世界不需要人的智慧，更不需要人的义，想要树立自己的义，就不服神的义了，神原本的通过撒母耳章显了自己的荣耀，在过信仰生活当中，我们以自己的想法大的时候看不见神做工，只会劳苦而告终，当放下自己想法的时候，能感受到神一直恩待人。接受神话语过蒙福生活。特别感谢
撒母耳记上3：7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。9因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
中心内容：因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
个人感想：以利本来是神树立的先知，但他的灵有多么迟钝，神三次呼叫撒母耳，他都没有反应，以利因为和神已经断开了，所以也没有力量治理他的俩个儿子，使他们陷入罪里，看后面也是，神本来树立了扫罗，但是他不听从神的话，所以神废了他，之后选择了大卫，神想寻找的，是可以原本传达神的旨意的人，我们得救之后，神引导我们侍奉福音，但不是我们能做什么，是神想借着我们，使用我们传达神的心，但过信仰的当中，不知不觉也相信自己，成了像以利一样的人、失去了圣灵的引导，我们也会如同以利和他的儿子们一样，神记下这一段经文，让我们发现自己，然后悔改自己回到神面前，不然失去了生命也不知道。
【撒上】3章
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。(撒母耳记上 3:19-21 和合本)
感想:耶和华向撒母耳显现，撒母耳长大了，耶和华与他同在，看到撒母耳的心灵的世界长大了，神使他说的话一句也不落空，撒母耳是凭着
应许出生的，他在听神的声音，得救后不断的听神的声音，接受神的话语，自己的世界不断的拆毁，灵里不断的长大了，我们过信仰生活时，不断的接受神的话语时，才能信心增长。长成满有基督长成的身量。
撒母耳记上3章
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
个人感想:
以利从自己身上出来了自己的儿子，自招咒诅了，但是他却不禁止他们，没有终止他们。就是没有与他们争战的意思。很自然的应该与他们争战才行，责备他们才行，抓住他们才行，并且引领他们才行，应该禁止他们遭咒诅的这样的事情，但是放纵了他们，容纳了他们去做，所以神在以利家里面降下了咒诅。
以利的儿子们是恶者，他们不认识耶和华，侍奉肉体。并不是过着侍奉耶和华的生活。在会幕里，拿着祭司长的职份和位置，应该是得到百姓们尊贵的位置，但是他的儿子何弗尼和非尼哈，却侍奉了自己的肉体，然后向着耶和华的旨意，耶和华的计划，耶和华的心根本就不想知道，只想过自己想过的生活，神看怀揣着这样的心是被咒诅的。
在圣所里面，是在教会里面，虽然得救了，教会也给了职分，却不关心神的旨意，不关心神的心，教会的心，只想着肉体的欲望的世界，只想着过自己喜欢的生活，随心所欲的生活的话，这在神看是作恶的，是被咒诅的吧！思想的时候，这就像自己的心里隐藏着的影子，感谢神通过教会引领我过悔改的信仰，特别感谢了！
中心内容：
撒母耳断奶之后到了神的殿，一直在以利膝下成长。到了今天我们看撒母耳睡觉当中，听到了耶和华呼召的声音，他当时还听不出来，以为以利找他，于是跑到以利面前。
个人感想：
1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
看这段话语中，现在也进去神的国度，进去先知的等次那里的撒母耳，先从做什么事情开始呢？最不想说的话，最有负担的话告诉撒母耳，撒母耳也告诉以利，这是先知的路的开始意思。我们按照这个角度我们说的时候，尽量也是不让对方心里也受伤，都高兴的方向也引领。所以我们应该也想一想，不讲罪，不讲血，不讲审判的话，这个不是福音的。说好话都能说，耶稣来向着法利赛人文士说什么呐？在当时的时代他们真的有权利的人，还有很多人也特别喜欢他们这样的人，但是耶稣来做什么？直接把他们推翻的，你们这些假冒伪善的人，你们是盲人给盲人引路的，耶稣直接责备他们审判他们，这是先知，这是神的儿子的作工。感谢神！
撒母尔记上3章
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
(撒母耳记上 3:11-14 和合本)
以利虽是耶和华的祭司，知道很多话语，神也通过他做工，但是他心里跟自己爭战的部分很少，一边侍奉神，一边体贴肉体的世界生活着，比起耶和华心里儿子的位置更尊贵，所以当儿子做出触犯耶和华的事，他虽是指责，却没有能力改变，最终整个家族遭到咒诅。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。……主所应许我们的就是永生。
16以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
撒母耳在神面前长大 小小年纪 侍奉神 开始能听见神的声音， 不是神不与我们说话 是我们心里没有神 听肉体声音的时候 听不见神的声音。以利祭司 对神把他的旨意跟撒母耳说 不跟以利祭司说 让撒母耳传话给以利 以利虽然是祭司 在神面前灵里迟钝 听了神声音 不原本的接受 神使用 撒母耳 树立撒母耳 神看的不是 是不是祭司 年龄 看的是 是不是听神 侍奉神
撒上 3章
撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
个人感想：以色列百姓是神亲自从埃及拯救出来的，把他们引到应许之地，在迦南地神要作以色列百姓的主人，要引领着他们，与他们同行，可以色列时常离弃神，当他们离弃神的时候，神通过环境让他们求告神，神又就拯救他们，而撒母耳就是神所树立的先知，神与撒母耳同在，藉着撒母耳神要引导以色列百姓，不管以色列怎么样，神的应许没有变过，没有丢弃过她们，反而总是藉着树立的先知引导他们，使他们能够归向神，能够看到神的恩典与怜悯。
撒母耳记上 3:12-17
我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”
思想话语的时候以利是祭司做着荣耀神的工作但是心里并没有敬畏神的心同样自己的孩子心里也没有怕神的心，即使看到孩子们做着神咒诅的事情但是还是没有责备管教他们，以致以利的儿子们慢慢离弃神过着被神咒诅的生活；思想的时候人们的心里没有敬畏神的心特别的可怕，带着这样的心看到孩子们过着堕落的生活也不会引导最后在罪里生活，通过话语也使我们的心警醒。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。神呼唤撒母耳，一连三次，因为撒母耳不知道是神在呼唤他，所以跑去找以利先知，到以利先知第三次的时候，发现是神在呼唤撒母耳，也教撒母耳怎样回答，比起问题，我们心中有教会有仆人，会带着我们走到神面前，不会在自己的想法里生活，每当我们在自我里面，就用话语带领着我们从想法里出来
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。 以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！” 以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。” 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”(撒母耳记上3:11-18 和合本)
以利年迈，老眼昏花，向着神的眼睛也昏花的意思。以利分明听见了神向着儿子的咒诅，也没有悔改的心。神让以利听见，是想他能悔改的意思。愿他凭自己的意旨行事，表面上是随着神的旨意，很属灵的，但实际上是神看着办吧，不想争战的意思。神让我们听见，是给我们悔改的机会。
撒母耳记上3章
中心内容：耶和华向撒母耳显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
个人感想：神通过以利的心态和信仰给我警示，如果没有敬畏神的心，任凭肉体欲望和想法停留和蔓延，在神面前放纵怠慢，以自己为中心，树立自己，被属人的一切充满着，不和自己争战，容纳放纵肉体生活，不被话语引导，那么我们的子女也会和我们一样，所以看到子女的问题那就是我们的样子，因为我们从不和自己争战，那么就不会和子女的问题争战，不能节制和治理自己的心就不能节制和治理子女的心，所以子女出现的问题就是我们的问题，所以首先该解决的不是子女的问题而是该查看，反思和治理自己的心，当我们的心在话语面前被折断和治理的时候，也能够向着子女传达神的心，也能够拿着神的心和子女争战，治理和引导子女们的心也在话语面前折断心，被话语治理着生活。
撒母耳记上3：7一9节：
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
以利是神树立的先知，他太迟钝又属肉体，所以也没有力量治理他的俩个儿子，使他们陷入罪里。我们也样得就之后，也有自己看为好的，有教会引导我们走侍奉福音的路，做神所喜悦的。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
【撒上3:14】所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
以利作为当时以色列的大祭司和士师，他的二个儿子行为败坏，强夺祭物与会幕前的妇人行淫，以利得知后仅以善言相劝，并未严厉。制止。以利睡卧在自己的地方，他眼目昏花看不分明，以利向着神失去了感觉，神没有抛弃以利，神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，神给以利悔改的机会，以利在神面前痛苦流泪的在神面前求神的里面，以利的心已经睡卧在自己的地方麻木了向着灵魂的世界没有感觉了，【撒上2:29】我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’
【撒上2:30】因此，耶和华以色列的 神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。看以利向着神没有感觉，虽然神一直在等待着以利向着神有感觉，神向撒母耳说以利家的事并没有隐瞒。以利还没有感觉，神借着撒母耳已经告诉了，以利知道儿子作孽，只招咒诅，却不禁止他们。我们很多时候向着神没感觉体贴肉体过时，神也借着话语想点醒我们，如果还不明白，那神真会亲自管教，【来12:5】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。
【来12:6】因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
(撒母耳记上 3:11-14 和合本)
以利虽是耶和华的祭司，知道很多话语，神也通过他做工，但是他心里跟自己爭战的部分很少，一边侍奉神，一边体贴肉体的世界生活着，比起耶和华心里儿子的位置更尊贵，所以当儿子做出触犯耶和华的事，他虽是指责，却没有能力改变，最终整个家族遭到咒诅。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。……主所应许我们的就是永生。
撒母耳记上3章
（撒上3:1-2）童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
感想:以利不是身体衰老，而是灵里眼花耳聋。他虽然在神的殿里侍奉神，但是心却与神远离。【结12:2】“人子啊，你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。不是神的言语稀少，不常有默示，而是以利听不见神的言语，所以这样认为了。
看撒母耳的时候，他自从断奶之后就一直在以利面前侍奉神，以利的生活他也能看到，他也可以像以利一样生活。但是他的里面只有神。他虽然跟他母亲在一起的时间不长，但是哈拿每年都会去耶路撒冷看撒母耳，哈拿每次见撒母耳一定会向他做见证，他的生命是神赐的，他终身归给了神。即便他在以利身边但是他知道他是只属于神，只侍奉神的仆人。【申15:16~17】他若对你说：‘我不愿意离开你’，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好。你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了；你待婢女也要这样。心里有主人的人，心不愿意离开主人，耳朵里只听主人的声音，尊主为大。
一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。(撒母耳记上 3:2 和合本)以利的眼目昏花，看不分明，身体是老了，衰败了，同时以利的心也是迟钝的。一章里哈拿在神面前祷告，以利却以为是喝醉了；二章里自己的二子犯罪，也没有阻止，及时给砍断；三章里神呼唤撒母耳时，以利的反应也是迟钝的，当神叫撒母耳第三次的时候以利才反应过来神再叫撒母耳，之后告诉撒母耳神再叫的时候怎么回答。人在自己的里面，接受自己的想法，那样自己的世界会越来越大起来，那向着神的世界就会变小，向着神的世界失去敏感。我们跟以利是一样的，但感谢的是神拣选我们，得救后没有让我们自己生活而是把我们放在店里，有店主照顾我们。
撒上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。……以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。(撒母耳记上 3:1,17-20 和合本)
中心内容
撒母耳得到神的启示。
个人感想
通过话语能发现神的心，神的旨意，撒母耳在睡觉的时候听到了耶和华的呼召，一连说了三次，以利也感觉到了，能感觉以利的时代过去了，现在撒母耳的时代来了，本来一直神使用着以利，可是现在不告诉他，不通过他，直接跟撒母耳沟通，告诉撒母耳。以利到了这种地步，看的时候撒母耳也有负担，神说什么话他只能说神告诉他的事情。神对以利家的审判，这就是神的先知。我们传福音的时候是要得人的喜欢，还是得神的喜欢呢？我们也不想过负担的生活，可是这并不是神所喜悦的，所以神通过话语让我们能一直去思想神的心，依靠神打碎自己的想法，撒母耳虽然幼小，但是神通过他彰显神的做工，特别感谢。
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
【撒上3:14】所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
【撒上3:15】撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
【撒上3:16】以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”
【撒上3:17】以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”
【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
感想
在这一章里看到以利的心，他听见神对他的家要面临这样的咒诅，他的心还是无动于衷，以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”他的心已经没有感觉的生活，他的面前要面临这么大的痛苦，还能这样的淡定，也不知道求怜悯，一点悔改的心都没有，神是等待他回转心，得到神的帮助和怜恤生活。
(撒母耳记上 3:1-8 )
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
看到神树立了撒母耳。因为以利只会坐在自己的位置上。也在享受自己的位置。所以神向着以利就不常有默示。并且以利已经是灵里面眼目昏花，看不分明，向着神已经没有感觉。以利就听不见神的声音。神三次呼唤了撒母耳，让撒母耳能听见神的声音。撒母耳是通过以利蒙到的恩典，但是撒母耳听到的是神向着以利家的预言。是撒母耳告诉了以利他们家的结局。所以神树立了撒母耳。我们在过信仰生活的时候，有神所树立的神的仆人，也有不被神所树立的人。有的人会像以利一样，只对位置有关心。对神的话语没有关心。所以就没有灵里的感觉，神也不会向着他显现，神也不会通过他做工。还有在神面前生活的仆人。总是能够听到神的声音，并且也能够在人面前蒙到恩典。也敢在人面前去主张神的应许。这就是神所树立的人，
撒上3章
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：你又呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
以利明明是耶和华的祭司，却一次又一次的不明白是耶和华在呼唤撒母耳。
一开始就说耶和华的言语稀少，对于祭司，耶和华的言语越稀少，以利心里应该越是渴慕。
主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
撒母耳跟着以利，学生不能高过先生。以利第三次明白耶和华的呼唤交了撒母耳，撒母耳第四次就明白了是耶和华在呼唤。
撒母耳不是第一次听就知道是耶和华在呼唤，是听了三次都不明白，在祭司以利的教导下，撒母耳才明白是耶和华在呼唤。
撒母耳明白是耶和华在呼唤，才能回应耶和华。不然只能一次又一次回应人。
人和神的对话是从听见并认识神的声音开始的。
撒母耳记上 3章
中心内容：
【撒上3:16】以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”
【撒上3:17】以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”
【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
个人感想：
以利虽然是神所树立的士师，却拿着与神不一样的心在生活，明知道儿子在做着得罪神的恶事，却也容纳了不去禁止他们。神说以利的眼睛昏花看不分明，这正是说出了以利灵里的状态，完全在自己里面听不到神的声音，也不能明白神的心，所以神离弃了他。在神呼唤撒母耳时，分明的告诉了以利，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。当撒母耳将神的话告诉以利时，以利却说这是出于耶和华，愿他凭自己的旨意而行。神分明的给了以利悔改的机会，如果听到神的声音来到神的面前悔改心的话，他的家族必不至于遭到咒诅吧！希西家王病得要死时，先知以赛亚说必死的神的心，但是当他的心来到神的面前悔改流泪祷告时，神立时垂听了他的祷告，加增了他十五年的寿命。神也分明的给了我很多悔改的机会，又给了能够引导我灵魂的仆人，在话语里发现自己的面目，接受仆人的引导便能脱离咒诅，迈进生命的世界。
撒母耳记上 3章
中心内容：
【撒上3:16】以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”
【撒上3:17】以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”
【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
个人感想：
以利虽然是神所树立的士师，却拿着与神不一样的心在生活，明知道儿子在做着得罪神的恶事，却也容纳了不去禁止他们。神说以利的眼睛昏花看不分明，这正是说出了以利灵里的状态，完全在自己里面听不到神的声音，也不能明白神的心，所以神离弃了他。在神呼唤撒母耳时，分明的告诉了以利，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。当撒母耳将神的话告诉以利时，以利却说这是出于耶和华，愿他凭自己的旨意而行。神分明的给了以利悔改的机会，如果听到神的声音来到神的面前悔改心的话，他的家族必不至于遭到咒诅吧！希西家王病得要死时，先知以赛亚说必死的神的心，但是当他的心来到神的面前悔改流泪祷告时，神立时垂听了他的祷告，加增了他十五年的寿命。神也分明的给了我很多悔改的机会，又给了能够引导我灵魂的仆人，在话语里发现自己的面目，接受仆人的引导便能脱离咒诅，迈进生命的世界。
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
【撒上3:6】耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”
【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
【撒上3:8】耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
【撒上3:9】因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
约柜放在会幕里面，撒母耳还没有对耶和华神有过经历，各方面很多不认识，即使神呼召他，也不知道神神呼召他，他跑到以利那里，后来以利知道是神呼召他，我们即便是神面前经验不多，撒母耳躺的住所就是殿内，2节里面，以利在哪呢？他住在自己的住所，撒母耳却停留在耶和华的殿内，这就是神指教我们心里的位置，把我的心放在神的心愿和神的话语里面，我们的心放在神的心愿里面是重要的，不管是弟兄姊妹们还是同工们，信仰是从这里开始的，在神的旨意里面受引导生活，所以我们不管在哪里这是我们信仰里最基本的，神的事情里面心里的中心，没有神的心没有神的旨意就是做自己的事情，大部分走自己道路的人是心里的欲望没有倒空，所以不能被神使用！
撒母耳记上3
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。(撒母耳记上 3:1-5 和合本)
神呼唤撒母耳，明明是神呼喊撒母耳，但是撒母耳却走到以利面前，一连三次，因为撒母耳还没有学会听耶和华的话，只是习惯听以利的话。以利是肉体的意思，最属肉体的祭司。我们跟人连接的时候，留下的只有血气。只有和福音连接，和教会连接，和不认连接，才会有力量。我们得和耶稣的心合一才行。
撒母耳记上3章：
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
(撒母耳记上 3:10-14 和合本)
感想：耶和华三次呼唤撒母耳，撒母耳听到了耶和华的呼唤，但是看圣经中以利却没有听到神的声音，能够看到以利在祭司的位置上，却对神的世界没有感觉了，所以神看的以利不是做了恶的事情，而是对神的声音没有反应这是真正的恶。神在我们的生活中树立了仆人与教会，藉着他们为我们传讲话语，让我们不断的与神的话语反应，当我们与话语断开时那只能被想法吞噬，神藉着仆人与教会与我们争战，让我们过向神的世界有反应的生活，通过神的话语让我们的心能够活起来，过有盼望有力量的生活。
中心内容
1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
10耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
个人见证
虽然我们向着神不认识，不了解，不知道，但是藉着神所差遣的仆人，让我们能够知道神的旨意，藉着所听到的，也能了解，认识神。我们不是自己过信仰，而是有教会的托举，有仆人的引领。
撒母耳记上3章看这章撒母耳在耶和华面前渐渐长大。童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。我们有肉体的年龄和肉体的长大，同样我们有灵里的幼小和灵里的成长。灵里的幼小说明还不能分辨宝贵的和下贱的，常常被肉体的判断牵着走。而灵里的成长，它能分辨好与坏，不再跟随肉体所喜好的，凭着信心生活，感谢神
撒母耳记上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
(撒母耳记上 3:1-4 )
默想：这一章里面看到以利的两个儿子受到咒诅。树立了忠心的祭司撒母耳，是耶稣的影子也代表了这个时代神使用的我们。神除掉以利的两个儿子，为自己设立接受神的所愿行的人。通过以利和他两个儿子可以思考罪的含义：拿着自己的心，随着自己的所愿、计划行动的人。3节里面的撒母耳还没有向着神的经历，即使神呼召也不知道。2节以利住在自己的地方。撒母耳在有耶和华约柜的殿内。通过这个指教我们信仰应该所在的位置。信仰是在神所喜悦的位置侍奉神。
撒母耳记上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
(撒母耳记上 3:1-3 和合本)
以利住在自己的地方，撒母耳住在耶和华的殿里，心的位置决定了一切，所以面对耶和华的呼唤，以利听不见，撒母耳听到了，神打破了世袭制，拣选了撒母耳，士师时代结束了，神借着撒母耳大有力量的作工，也按着神说的向着以利家应验了，所以我们应当惊醒，该如何生活自己去思考。
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
(撒母耳记上 3:11-14 和合本)
以利虽是耶和华的祭司，知道很多话语，神也通过他做工，但是他心里跟自己爭战的部分很少，一边侍奉神，一边体贴肉体的世界生活着，比起耶和华心里儿子的位置更尊贵，所以当儿子做出触犯耶和华的事，他虽是指责，却没有能力改变，最终整个家族遭到咒诅。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
中心
撒母耳记上 3
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
感想:看撒母耳的时候，是在以利祭司长面前侍奉耶和华。撒母耳虽然在以利面前，但是他侍奉的是神，侍奉神就是跟随神，接受神的引导，跟随神的旨意。以利的两个儿子却不认识耶和华。同样在教会里面过信仰，有和神连接的人，也有和人连接的人，就是和肉体的世界连接的人。我们被人捆绑的话无法过信仰，看人的话我们无法过信仰，一定得来到神面前才行。“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”认定神，与神连接，可以脱离人的捆绑和一切环境的捆绑。特别感谢！
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
(撒母耳记上 3:11-14 和合本)
以利虽是耶和华的祭司，知道很多话语，神也通过他做工，但是他心里跟自己爭战的部分很少，一边侍奉神，一边体贴肉体的世界生活着，比起耶和华心里儿子的位置更尊贵，所以当儿子做出触犯耶和华的事，他虽是指责，却没有能力改变，最终整个家族遭到咒诅。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
16以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
中心内容：这一章里，神第一次对撒母耳说话了。撒母耳从一个孩子，不断的成长，终于到了神使用的时间。最后说，撒母耳长大了，神借着他说的话，没有一句落空的。看以利的时候，真是可悲的，他听不见神的声音了。并且，当他听见了神借着撒母耳所说的话，就是审判的话，他却麻木的说：愿神凭他的意旨而行。他再也不能被使用了。
个人感想：借着这一章，能看见信仰的堕落和成长。撒母耳在神面前过信仰，他不断的成长起来。看以利的时候，他虽然听见了神借着神人和撒母耳所说的话，却没有悔改，没有归向神。现在神不对他说话了，他却没有临到悲伤、痛苦。借着话语能看到站在神面前，面对神活着是那么的重要。
中心内容：
耶和华向撒母耳显现
个人见证：
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。(撒母耳记上 3:1-7 和合本)神向撒母耳显现，三次呼召撒母耳，撒母耳也不知道是神在与他说话，以利也不知道，但是第四次的时候以利才醒悟过来，是神在召唤撒母耳，同样撒母耳也不知道那是神的呼召，当以利告诉他怎样回答的时候，他才能知道那是神的声音，聆听神的引导，我们的信仰生活中也是这样，在我们还幼小的时候不能分别属灵的和肉体的声音，但是有仆人一次一次引导我们，指教我们的时候，我们慢慢的学会属灵的和属肉体的，能分辩神的声音，如果没有前辈的指引，我们是不能成长的，就如小孩子要大人的照顾才能长大，不然就会被带偏了。
撒母耳记上3章
中心
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 ……耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” ……撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 (撒母耳记上 3:1-2,10,19 和合本)
中心
神向撒母耳说话，立他为先知代替以利。以利作先知时神的言语稀少，不常有默示，以利的心纵容他的儿子行恶，神立撒母耳为先知。
感受
以利的心也有问题，就如同种子没有问题，地不是好土地。撒母耳虽然还是小孩但是神向撒母耳说话，撒母耳说，请说，仆人敬听，撒母耳在神面前是仆人位置，就如新约里保罗在书信书里写的自己是耶稣基督的仆人，特派传神的福音。我们现在仆人的位置才能很好的与神连接起来，被神使用，仆人的位置也是不是我们自己想站就站的，是神的打造，蒙神的恩典才能站在仆人的位置，我们是什么也做不了的人，是神通过教会仆人为我们争战。
《撒母耳记上》第3章
中心：神呼召年轻的撒母耳，开启祂亲自说话、兴起士师与先知的新时代。
感想：【撒上3:19】撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。撒母耳长大，不仅是身体的成熟，更是属灵生命的成长。撒母耳在会幕中学习与神亲近，在敬拜和服事中逐渐明白神的旨意，“耶和华与他同在”说明人的话语之所以有力量，不是因为口才好或地位高，而是因为神的同在。没有神的同在，人的话可能只是声音，有神的同在，话语就有改变的能力。“所说的话，一句都不落空”，这不是说撒母耳的话总是立刻实现，而是指神印证了他的话语，无论是责备、安慰、指示还是预言，最终都在神的计划中应验。这提醒我们，只要出于神的话，没有一句是没有力量的。
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:19-21 和合本)
本章讲了，少年撒母耳不认识神，神亲自引导他的心。能看到以利虽然是先知，但并没有将撒母耳引导到神的面前，神殿的灯还没熄灭的时候撒母耳沉睡，以利像对待自己的儿子们一样，体贴着撒母耳的肉体，因此神要亲自向撒母耳显现，并且告诉他祭司以利的结局，让撒母耳有分辨的心，不要跟随肉体世界生活，而是跟随神生活。这里能看到虽然有肉体的世界牵引撒母耳的心，但是神的旨意不会停止，而是亲自引导撒母耳从关心肉体的世界到关心灵的世界，神也是同样引导着我们，当我们沉浸在肉体中的时候，神通过教会，通过仆人，将神的引导向我们显明，指引我们当行的路，虽然我们不知道神的旨意，但通过仆人，通过教会神不断的引导着我们，把我们从关心肉体的世界中，引导到神的旨意中，特别的感谢。
撒母耳记上3：7-9 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
感想：以利本来是神树立的先知，但他的灵有多么迟钝，神三次乎叫撒母耳都没有反应，以利因为和神已经断开了，所以也没有力量治理他的俩个儿子，使他们陷入罪里，看后面的纪录，神本来树立了扫罗，但是他不听从神的话，所以神废了他，之后选择了大卫，神想寻找的的，可以原本传达神的旨意的人，我们得就之后，神引导我们侍奉福音，但不是我们能做什么，是神想借着我们，使用我们传达神的心，但过着的当中，不知不觉也相信自己，成了像以利一样的人、失去了圣灵的引导，我们也是如同以利和他的儿子们一样。死在罪的里面非常可怕。特别感谢！
撒母耳上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。……那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。(撒母耳记上 3:1-2,7-8 和合本)
以利心里没有神的应许这样的生活许久，能看见他灵里的迟钝，没有默示，眼目昏花，这是他灵里的面目。撒母耳没有听到过神的呼唤，叫了三次以利才明白是神在呼叫撒母耳。灵里迟钝的以利，通过撒母耳听到了神撇弃了自己和自己的家，可是他听了之后也没什么感觉，迟钝到这个程度。神通过撒母耳告诉他对他家的惩罚，是想引导他悔改。其实神并不甘心使人受苦，但因为不知道神的心，所以好像认定神似的，接受事实。但如果知道父亲的心，我们要祈求神的怜恤，这是神想做的。
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。……耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。(撒母耳记上 3:19,21 和合本)神呼召了撒母耳，这是神所拣选的，虽然以利年老比较迟钝，但是神让我们看到我们看到，神喜悦的人，神都会帮助引导，让我们仰望主生活的时候，一句也没有落空，一句也没有改变过，神让我们看到神给的应许是真实的，就像神说真实的一样，我们不知道自己的面目，但是神让我们看到我们只要相信，就会有奇迹的世界，拿着信心迈步就行，剩下的交给神，特别感谢！
撒母上3章，【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
【撒上3:6】耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”
【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
【撒上3:8】耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
中心内容，耶和华向撒母耳显现，
感想，看话的时候，撒母耳却停留在耶和华的殿内，这就是神指教我们心里的位置，把我的心放在神的心愿和神的话语里面，我们的心放在神的心愿里面是重要的，信仰是从这里开始的，在神的旨意里面受引导生活，所以我们不管在哪里这是我们最基本的，神的事情，神来作，我们拿着单纯的心接受，感谢
撒母耳记上3章
内容一，晚上撒母耳3次来到以利面前，以利才明 白是耶和华在呼唤童子。
二，神启示撒母耳有关降罚以利家的话。
三，撒母耳将神说的话告诉了以利。
四，神树立了撒母耳为先知。
背景：这是神拣选了童子撒母耳，不再向以利说话。
感想：以利祭司长年老了，眼睛昏花，看不分明，耶和华也很少默示他了。他的心灵也特别迟钝了。撒母耳三次来到他面前，他才明白是神对撒母耳说话了。还有神通过撒母耳所传达的降罚的话，令人震耳欲聋，正常情况下人都惧怕战兢，撕裂衣裳，捶胸大哭才是。可以利祭司长只是说：”这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”这话听起来仿佛很敬虔又顺服，但实则是淡定得令人怀疑人生：这是一个作父亲该有的反应吗?为何不哀哭?为何不哭泣恳求神的恩典呢?神的心岂是喜悦恶人灭亡吗?神只所以再三警告以利的目的是什么?岂不是希望他的这个作父亲的与儿子们一同悔改求神恩典吗?可惜以利的心向着神一点感觉都没有了，多么可悲啊！
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
撒母耳得到默示后，不隐瞒，直接传达出去。
个人感想
过年回家做好准备传福音，不看环境，直接说，想太多肯定说不出口。想到话语，来临力量【路8:38】鬼所离开的那人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他回去，说：
【路8:39】“你回家去，传说 神为你作了何等大的事。”他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。
撒上3
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。【撒上3:19】撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。
【撒上3:21】耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
感想：虽然以利在自己的世界里面，眼目昏花，但神的灯却没有熄灭，神还在做工，向着撒母耳显现，引导他，树立他是神的先知。祭司以利是属肉体的人，却通过他培养了最属灵的祭司撒母耳。同样，信仰是看神，虽然我们没有改变，但神的做工没有停止，神通过教会仍在有力的做工，我们能参与进来已经蒙恩典了。
以利失去了灵里的感觉，面对神的声音很平淡地过去了，很多时候我们面对神面对教会仆人的声音也不在意就过去了，神其实给我们机会了让我们悔改了但是我们忽视了，所以真的应该祈求神保守我们的心。恢复灵里的感觉。
15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
16以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
看话语的时候看到有以利先知和撒母耳，看的时候以利的儿子们虽然在以利的身边一直与他侍奉神，但向着神没有丝毫敬畏的心以利也没有干涉过，但撒母耳在以利的身边却能够与神连接起来能成为被神使用的人，我们的心里面也得与神连接过与神亲近敬畏神的信仰
撒上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 (撒母耳记上 3:1-5 和合本)
神是借着话语创造万有，说有，就有，命立，就立；祂也用话语来带领自己的百姓，出埃及、进迦南的时候，都是神一路对人说话、亲自作王。但在士师时代，因为百姓不肯顺服神的话，也不主张神的话语，以致以色列中没有王，各人任意而行。所以耶和华的言语稀少，不常有默示，神不说话，就是祂最大的管教。
撒母耳记上3章：童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
撒母耳记上 3:1-9 中心内容：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
个人感想：童子撒母耳在耶和华面前侍奉耶和华，可是以利祭司睡卧在自己的地方，神也默示不多，神向着撒母耳说话，把神向着以利祭司他们以后所遭到的咒诅给说了，神通过撒母耳做工，以利撇弃了神丢掉了神给的恩典，撒母耳侍奉着神的生活，在耶和华面前长大，得救的我们在神的面前生活，虽着肉体生活只能过着跟以利祭司的生活，神通以利祭司和撒母耳走的路不一样结果也不一样，我是在神面前生活，而不是过着随着自已的心生活，肉就是肉灵就是灵是不能掺杂的，所以我们不是在人面前生活而是神面前过信仰，撒母耳最后被神有力的使用，可是以利却遭到了咒诅，所以我们心里侍奉神树立神生活，过这神喜悦的生活。
撒母耳记上3章
我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
中心内容：主要围绕撒母耳蒙召成为先知这一关键事件展开，标志着以色列从士师时代向先知时代的过渡，核心内容：
1. 耶和华首次呼唤撒母耳（1-10节）
• 当时”耶和华的言语稀少，不常有默示”，祭司以利年老，眼睛昏花
• 撒母耳还是童子，在殿中侍奉耶和华
• 神三次呼唤撒母耳，但他都以为是祭司以利在叫他
• 前两次以利没有明白，第三次才指示撒母耳回应：”耶和华啊，请说，仆人敬听！”
2. 神对以利的审判预言（11-18节）
• 耶和华向撒母耳宣告对以利家严厉的审判：
• 因以利儿子们的恶行（亵渎祭物、与妇人苟合）和他纵容之罪
• 神说：”我指着以利家所说的话，到了时候，必始终应验在以利身上”
• 以利家的罪孽永不能藉祭物或供物得赎
• 撒母耳害怕，不敢告诉以利，但在以利追问下如实传达
3. 撒母耳被立为先知（19-21节）
• 撒母耳长大，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空
• 以色列众人知道撒母耳被立为耶和华的先知
• 耶和华继续在示罗显现，通过撒母耳传讲话语，传达神的旨意。
个人见证:以利看到自己的儿子，自招咒诅，却不争战，不禁止容纳他们，放弃他们，常年的恶习，藐视话语，藐视神的旨意。以利的心不能责备不能引领也不能改变。他不能再堕落的程度，在神的咒诅和审判面前，以利的态度，不是顺从，不是信心刚硬的心（堕落），其实应该禁食哭泣撕裂衣服，没有灵里争战，其实人丢了信心就失去感觉，所以要处理掉我里面以利的世界，撒母耳的世界要树立起来。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。(哥林多前书6:11 ）我的世界结束的时候，神的世界就树立起来。
撒母耳记3章
中心内容
耶和华神呼召年幼的撒母耳，并宣告对祭司以利家的审判。神立撒母耳为先知。
原文
耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” (撒母耳记上 3:4-10 和合本)
个人感想
神呼唤撒母耳，但撒母耳年纪小，还没有认识神，所以虽听到神的声音却不知道是神，只当是以利叫他，来到以利面前。以利听出来时神在呼唤撒母耳，引导他怎样接受神的话。我们也不知道哪个是神的声音，哪个是人的声音，走到仆人面前接受引导，仆人能替我们分辨，能引导我们走到神面前。感谢身边有仆人引导。
中心
神树立了撒母耳，因为以利只会坐在自己的位置上，也在享受自己的位置。所以神向着以利就不常有默示。并且以利已经是灵里面眼目昏花，看不分明，向着神已经没有感觉。以利就听不见神的声音。神三次呼唤了撒母耳，让撒母耳能听见神的声音。撒母耳是通过以利蒙到的恩典，但是撒母耳听到的是神向着以利家的预言。是撒母耳告诉了以利他们家的结局。所以神树立了撒母耳。
总结
撒母耳还小的时候，耶和华的话临到撒母耳，但是开始的时候，他并不知道是神要与他说话，就一直以为是以利先知喊他，所以特别的混乱，但是后来也能分清楚，我们也是一样，开始得救的时候，灵也小，对圣灵的声音不是很敏感，肉体的想法和神的话语分不清，所以我们也要蒙恩典生活才行，不是就这样过去都有成长的过程，我虽然是软弱，但是神却与这样软弱的我同在，说我是刚强的，那么我就是凡是都能做的，凭着神的话语都能做。
一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。……撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。( 撒母耳记上 3:2-3,18-19 和合本 )神使用撒母耳，树立撒母耳，神与撒母耳同在，使撒母耳所说的话一句都不落空。神通过神的话语作工，神不是按着我的所愿我的想法作工，我们学习的也是只有圣经，话语引领我们的生活我们的人生。神的话也一句不落空，神会作工。特别感谢
撒母耳记上3章：
中心内容：童子撒母耳在示罗的圣殿中，蒙耶和华神夜间呼召，成为先知的经过。神首先向他显现，并启示了对祭司以利家的审判，因以利纵容儿子作恶，他的两个儿子将同日死亡。撒母耳忠实地将神的话告诉了以利，从此他被确立为耶和华的先知，所说的话一句都不落空，他的名声传遍了以色列全地。
个人见证：耶和华又来站着，像前三次呼唤说:“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说:“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说:“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说:以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”(撒上3:10-14)虽然以利作为祭司但是却对神的声音也很迟钝，以利已经远离了神，当神三次呼唤撒母耳时， 以利才反应过来。并且以利看到自己的儿子作孽却不跟儿子争战，最终不止自己的儿子甚至以利全家都只能遭受咒诅。可见，神喜悦我们跟自己肉体的世界争战，只有肉体的世界破碎时，灵里的世界才能成长，才能与神的心意连接，与神同行，享受神的恩典和祝福。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 (撒母耳记上 3:1 和合本)
默想，看撒母耳的时候，是在以利祭司长面前侍奉耶和华。撒母耳虽然在以利面前，但是他侍奉的是神，侍奉神就是跟随神，接受神的引导，跟随神的旨意。但以利的两个儿子却不认识耶和华，在耶和华面前是恶人。
同样在教会里面过信仰，有和神连接的人，也有和人连接的人，就是和肉体的世界连接的人。我们被人捆绑的话无法过信仰，看人的时候我们无法过信仰，一定得来到神面前才行。“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”认定神，与神连接，可以脱离人的捆绑和一切环境的捆绑。
特别感谢
撒母耳记上3
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
【撒上3:6】耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”
【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
【撒上3:8】耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
【撒上3:9】因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
感想:耶和华神三次呼唤撒母耳，撒母耳三次走到以利面前，但是以利直到第三次才明白过来，是神在呼唤撒母耳，从这里能够看到以利向着神已经迟钝了，灵里的世界不再灵敏了。并且以利对于耶和华咒诅他儿子的话，也是无动于衷，正常听到这话，立马就悔改认错，但是以利却任凭这样的事情发生。以利对于神的话已经麻木了，很多时候我们也是如此，好像听了很多话语，也都知道，所以我们的心一点点向着话语就关闭了心门，处于一种麻木的状态，所以这是特别可怜的，求神使我们的心回转，带着一颗谦卑的心听话语。
撒母耳记上3章
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
(撒母耳记上 3:11-14 和合本)
撒母耳作先知的第一个考验，就是把一个听见的人都必耳鸣的坏消息带给他的属灵长辈。我们传好消息容易，传坏消息实在是太难了。但神要我们传福音，不能只传神爱世人，却不传不信的人，罪已经定了；不能只传信子的人有永生，却不传不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。故意只传一半的福音，就是别的福音。在人看，以利此时已经八,九十岁了，心有余而力不足，两个儿子也已经成年，所以没有精力管教儿子，是可以理解的。但在神面前，这些都不能成为免受追讨的理由。若是以利有心管教，就没有什么难处能够阻挡他，因为神必然会赐给他足够的精力和能力；但以利的心却是知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们，因此，任何一点难处都会成为人推卸责任的理由。今天，有些父母也是以孩子大了、环境影响、朋辈压力等理由，作为自己不殷勤教训儿女的理由。结果却是害了自己的孩子，以致耶和华想要杀他们。祭司若诚心悔罪，是可以用祭物赎罪的。但如果祭司定意不听从神的命令，献祭只是成了贿赂神的形式，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。
撒上3章
以利的信仰状态
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
(撒母耳记上 3:1-3 和合本)
在这里看以利的时候，他不但肉体软弱，灵里面也软弱。
神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
他的信仰里边引导不了儿子的信仰生活，所以神也不能通过他做工，在这里神也不常给他们默示，他们却没有感觉，所以通过以利的信仰生活能够指教着我们，在神面前如果不蒙恩就不能得到神的眷顾和怜恤。
神要在我们的信仰生活当中引领着我们，很想带领我们，使我们能够得到的引导，得到的启示。
从小在心里认识敬畏神，能把孩子引到神前，在他以后的人生当中。虽然生活当中也会发生这样事情，那样的事情，但是耶稣成为根基的他的人生，重新会引导他。
撒母耳记上3章那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
感想:耶和华三次呼唤撒母耳，撒母耳的灵命幼弱，不懂的这是神的声音在呼唤他。但是，年纪老迈的以利祭司也是灵里特别迟钝，感觉不到这是神在对撒母耳说话，直到反复三次呼叫撒母耳时以利才醒悟，这是神在呼唤撒母耳。看以利生命堕落在自己里面时常常听自己的声音根本听不到神的声音，和神没有感觉。我们的心也是时常听惯了自己里面的声音，听不懂神声音的时候特别多，总是带着自己的心生活对灵里的世界很迟钝。神通过教会仆人准确知道我们的心，给了我们有每日思主的事情，让我们与话语连接，对神的话语有反应，依靠神生活特别感谢
撒母耳记上3章，如果说第二章是“神的沉默与审判”，那么第三章则是“神的再次发声与呼召”。这一章是整个撒母耳记的转折点，标志着一个新时代的开始。其中心思想可以总结为：在黑暗昏花的时代，神拣选并呼召那警醒聆听的器皿，以传递他重新启动的话语，开启新的属灵纪元。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
【撒上3:6】耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”
【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
【撒上3:8】耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
【撒上3:9】因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
以利的两个儿子不行神的道，被神撇弃了，神重新树立撒母耳为祭司，接任以利的工作。虽然撒母耳不太明白神，对神的呼唤也不清楚，但是神一点点指教他，使他能成为被神使用的器皿。我们如果不拆毁心，依靠神生活，那么神也会把恩典留给别人，我们就再也蒙不到恩典了。
撒母耳记上3：1-11童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
神向撒母耳显现，他在以利面前侍奉神，神呼召撒母耳三次，以利却没有感觉到神，过堕落的生活，神想通过撒母耳传达神的旨意，信仰生活，也会过堕落的生活，感谢的是有教会有仆人跟我们的肉体争战，才蒙到的恩典，如果没有教会治理我们的肉体想法，我们很容易被撒但放进想法生活。
BM15撒母耳记上第三章
个人感悟：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。……耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:19,21 和合本)神呼召了撒母耳，这是神所拣选的，虽然以利年老比较迟钝，但是神让我们看到，神喜悦的人，神都会帮助引导，当我们仰望主生活的时候，一句也没有落空，神使用了撒母耳，让我们看到神的大能大力，撒母耳也成为膏立扫罗和大卫的重要的先知，成为神使用的大大的仆人，我们有我们自己的路，同样神也有引导我们的路，我们仰望主，成为主使用的样子，特别感谢！
撒上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。 以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！” 以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。” 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。 以利看到了儿子们被想法欺骗也没有感觉生活，会有结局的，给了悔改的机会，但是把悔改的机会当成放纵的时间了，所以神使用了撒母耳，虽然撒母耳没听懂，但是以利告诉撒母耳了，神把要说的话都告诉撒母耳，以利听了之后不是悔改，好向认定神似的，实际是失去感觉了，尼尼微听了约拿的声音悔改了，约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！” 尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。 或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。 不是听了结束，而是心倒塌了，神给了悔改的机会
撒母耳记上 3章：耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”（撒母耳记上3：8—14和合本）
个人感想：
耶和华三次呼唤撒母耳，撒母耳的灵命幼弱，不懂的这是神的声音在呼唤他。但是，年纪老迈的以利祭司也是灵里特别迟钝，感觉不到这是神在对撒母耳说话，直到反复三次呼叫撒母耳时才醒悟，这是神在呼唤撒母耳。看以利在自己的位置上常常听自己的声音根本听不到神的声音。我们的心也是时常听惯了自己里面的声音，听不懂神的声音的时候特别多，总是带着自己的心生活对灵里的世界变得很迟钝。教会准确知道我们的心，给了我们有每日思主的事情，让我们与话语连接，对神的话语起反应，能拿着话语过依靠神的生活。感谢神！
撒上3
主要内容:少年撒母耳在圣殿侍奉以利时，耶和华夜间三次呼唤他。起初他以为是以利呼叫，以利醒悟是神的呼召，便教导他回应：“请说，仆人敬听。”神向撒母耳启示，要因以利之子的罪恶与以利的纵容，降罚其家。撒母耳虽胆怯，仍将话语如实转告以利，以利默然顺服。后来撒母耳被神坚立为先知，他所说的话，在以色列中无一落空，众人都认他是耶和华所立的先知。
个人见证:
10耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
11耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
看这章圣经的时候，撒母耳渐渐长大，神开始呼唤撒母耳，向他显现，撒母耳从来没有得到过神的默示，所以神呼唤他三次以利告诉撒母耳是神呼唤他，就说耶和华啊，请说，仆人敬听。后来撒母耳长大，神一直与撒母耳同在，撒母耳统一了以色列，并且把神的话传遍整个以色列。撒母耳从小在神的殿里长大，他学习神的世界，他也敬畏神，成为神的仆人，他也树立神的话语，神也与撒母耳同在。我们也是孩子在教会里，从小学习深的世界特别感谢，在这个世界上不学习神，只能掉在这个世界上，追随肉体生活。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。3 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”5就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！
感想
以利睡卧在自己的地方，以利虽然是耶和华的祭司，在圣殿里面被神使用，但是他的心却停留在自己的里面，不是在神的应许话语里。撒母耳却住在神的殿中，当耶和华呼唤撒母耳，走到以利面前，没有感觉，一次两次走到以利面前，也没有发现是神呼叫的撒母耳，第三次的时候才想到神。所以在生活当中，到底被自己想法牵着走，还是被神的话语引导
10耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
11耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
14所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。
15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
16以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
感悟:看这一章时以利灵魂是非常麻木的，虽然都已经三次呼召撒母耳了但是他还不知道这是神的作为，我们过信仰过程中也是要多思想神所说的话，里面就有很多是向着我们说的。
撒上3章
中心内容:童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 …… 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” ……那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 ……因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。……耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”……以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。” 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 (撒母耳记上 3:1,3-4,7,9,11-14,17-19 和合本)
个人感想:神的话是说有就有，命立就立的。从恒古到如今从没有变过。撒母耳和以利的儿子们不一样的地方是一个是虽不认识神多少，但他却听着耶和华的声音，蒙受着引导，传递的耶和华的旨意。然而以利的两个儿子知道神却不以神为义，不放在心里敬畏，反之过着违背神神看为恶的生活，作为父亲的以利却没有去管理，节制，治理，不争战，任凭着这样的部分，儿子们随从肉体而生活。认识神不是全部，得救不是全部，重要的是跟随着那个声音被什么心引导着？是话语，还是从自己里面出来的？
撒母耳记上3 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。撒母耳得默示，以利年老，两眼昏花，向着神的感觉也特别迟钝，神三次呼叫撒母耳，以利也是没有感觉，只能停留在自己的里面，这样不足软弱的以利，神也通过他做工，能够养育撒母耳，因为是在神的里面，撒母耳一个人也做不了什么，在神的养育下成长，神通过撒母耳开始做工，树立撒母耳成为神的代言人，他年幼，不足也没有关系，在神的看护下能够原本传达神的旨意，不使用自己的心，他怎么吩咐就怎么去行。我们的心里也常常没有感觉，自我的世界太大，就藐视掉了神的话语，心里迟钝，神向着我们吹笛，我们不跳舞，神向着我们举哀，我们也不啼哭，嘴上尊敬神，心却远离神，继续带着这样的心就会被撇弃一样，心和神不能连接，神也做不了工，所以真的不是我们能过信仰，是神一直给我们恩典，用他的恩慈引领我们悔改，归向神，不再主张自己的义生活，与神同行，话语来引领我们的心归向神，与神同行。
撒母耳记上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你耳去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
(撒母耳记上 3:1-7 和合本)
以利祭司虽然在神的’殿里侍奉，但好久没有听到神的声音，得不到神的启示。因为他睡在自己的地方。耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从从我。 (马太福音 16:24 和合本)自己就是魔鬼在我们心里栽种的虚假的世界，在《创世纪》3章里借着蛇，成功地在夏娃心里建立了自我的世界，在那里夏娃就是王，自己判断，自己选择，自己决定，自己当王。神以外的世界就是魔鬼的世界。
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。 (哥林多后书 4:4 和合本)
从创世纪3章开始，魔鬼弄瞎了人们的心眼，看不到神，感觉不到神，与神断绝，成为肉体的奴仆，被世界的神牵引着。以利祭司也灵魂麻木，肉体肥盹，与神断绝，所以不可能指教儿子们过着敬畏神的生活。神撇弃了以利，竖立了撒母耳。神使用的人是空器皿，可以原本地传达神的旨意。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”(撒母耳记上 3:10-14 和合本)撒母耳在以利面前侍奉耶和华时，耶和华的言语稀少不常有默示，但是神呼唤撒母耳。神向撒母耳有指示。因为是对以利家的默示，他不敢向以利说出来。但是以利知道神向撒母耳说话，向撒母耳说如果隐瞒愿神重重降罚与他，撒母耳一句不落地告诉以利。因为是出于神，在神面前无话可说
撒母耳记上3章
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你耳去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
(撒母耳记上 3:1-7 和合本)
以利祭司虽然在神的’殿里侍奉，但好久没有听到神的声音，得不到神的启示。因为他睡在自己的地方。
耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从从我。 (马太福音 16:24 和合本)
自己就是魔鬼在我们心里栽种的虚假的世界，在《创世纪》3章里借着蛇，成功地在夏娃心里建立了自我的世界，在那里夏娃就是王，自己判断，自己选择，自己决定，自己当王。神以外的世界就是魔鬼的世界。
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。 (哥林多后书 4:4 和合本)
从创世纪3章开始，魔鬼弄瞎了人们的心眼，看不到神，感觉不到神，与神断绝，成为肉体的奴仆，被世界的神牵引着。以利祭司也灵魂麻木，肉体肥盹，与神断绝，所以不可能指教儿子们过着敬畏神的生活。神撇弃了以利，竖立了撒母耳。神使用的人是空器皿，可以原本地传达神的旨意。建造自己世界的人，心已经被自我控制了，有自己的感觉，判断，选择，决定，无法原本接受神的话语，原本传达，到他那里已经变质了，神就不能使用。以利祭司虽然生活在圣殿里，但在那里没有学习认识神，越来越敬畏神，反而养肥了自我，心与神毫无相关，陶醉在在自我的世界里生活，最终被神丢弃。
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 (提摩太后书 2:21 和合本)
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
【撒上3:6】耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”
【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
【撒上3:8】耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
【撒上3:9】因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
个人感想：思想3章内容，那个时代有祭司但却说那个时代神的言语稀少，不常有默示。但神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，又讲到撒母耳已经睡了。同样以利也睡了，圣经说以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。思想这个部分的时候，感受到了神一直很期待人向着他反应，那么我们里面的神很小，神也一起在等待着，向着人的灯一直没有灭亡，撒母耳虽然灵里小，但神呼喊撒母耳，他却能听到，相反祭司却神的声音一点也听不到，看似说睡了，以利却是在自己的地方睡觉，感受到里以利一直是在自己里面过信仰，外面说的声音一点听不进来。信仰不是在自己里面过，面对神听神的。
撒母耳记上 3:16 — 21 以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
感想：
当我们觉得环境很难，但神一直帮助我们。神总是在我们最难的时候给恩典。看到我们自己想要拿着自己的能力生活是不行的。只有神帮助我们才能够过上平安喜乐的生活。我们就是软弱不足的，但神通过教会和仆人来一直来引导我们。心里面能够得到力量。
耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
10耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
中心:撒母耳蒙召的过程
个人见证:神主动向年幼的撒母耳发出呼召，这让我看到神的慈爱和对人的关注。神不会因为撒母耳年幼或缺乏经验而忽视他，反而选择他来传达重要的信息。在我们的生活中，神也常常主动地呼召我们，可能是通过内心的感动、环境的引导或者他人的提醒。
撒上3章
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。 感想 年纪老迈的以利祭司也是灵里特别迟钝，感觉不到这是神在对撒母耳说话，直到反复三次呼叫撒母耳时才醒悟，这是神在呼唤撒母耳。看以利在自己里面听自己的声音根本听不到神的声音，我们的心也是时常固定在肉体里听肉体的声音，就听不了神的声音。【罗8:9】如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
【罗8:10】基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。阿门 㥻谢袖
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
神呼唤三次撒母尔，以利才反应过来是神的声音，说明以利很迟顿了，灵里跟神麻木了，所以感受不到神。
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:19-22 和合本)非尼哈在丈夫和公公活着的时候没有学习到神，当丈夫和公公去死的时候，非尼哈的心里没有了普，没有了盼望。非尼哈把公公和丈夫当成自己的神了，孩子出生给起的名字叫以迦博，说荣耀离开以色列了，起着没有盼望的名字。神通过非尼哈也在告诉着我们，如果我们不学习信心的世界，也会走着败亡的路，过着没有盼望的生活。
撒母耳记上4章
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 (撒母耳记上 3:10-13 和合本)
中心内容
以利指点撒母耳后，他以“请说，仆人敬听”。撒母耳放下自己，预备好随时听从主人的话，并绝对的顺服主人的心意。
个人见证
以利虽不完美，却在关键时刻为撒母耳提供了正确的方向。从此，撒母耳的人生从“在神面前侍奉”转变为“与神建立亲密关系”的先知。人生命的转折点，往往就在于那个“我在这里”的回应。神呼召去做一些艰难的事，就需要像撒母耳一样，学习在惧怕中顺服神过于惧怕人。神依然向愿意聆听的人说话；真正的成长是把自己生命的主权交给神，并说“请说，仆人敬听”。
撒母耳记上3章
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 (撒母耳记上 3:10-13 和合本)
中心内容
以利指点撒母耳后，他以“请说，仆人敬听”。撒母耳放下自己，预备好随时听从主人的话，并绝对的顺服主人的心意。
个人见证
以利虽不完美，却在关键时刻为撒母耳提供了正确的方向。从此，撒母耳的人生从“在神面前侍奉”转变为“与神建立亲密关系”的先知。人生命的转折点，往往就在于那个“我在这里”的回应。神呼召去做一些艰难的事，就需要像撒母耳一样，学习在惧怕中顺服神过于惧怕人。神依然向愿意聆听的人说话；真正的成长是把自己生命的主权交给神，并说“请说，仆人敬听”。
撒母耳记上 3
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
看到神树立了撒母耳。因为以利只会坐在自己的位置上。也在享受自己的位置。所以神向着以利就不常有默示。并且以利已经是灵里面眼目昏花，看不分明，向着神已经没有感觉。以利就听不见神的声音。神三次呼唤了撒母耳，让撒母耳能听见神的声音。撒母耳是通过以利蒙到的恩典，但是撒母耳听到的是神向着以利家的预言。是撒母耳告诉了以利他们家的结局。所以神树立了撒母耳。我们在过信仰生活的时候，有神所树立的神的仆人，也有不被神所树立的人。有的人会像以利一样，只对位置有关心。对神的话语没有关心。所以就没有灵里的感觉，神也不会向着他显现，神也不会通过他做工。还有在神面前生活的仆人。总是能够听到神的声音，并且也能够在人面前蒙到恩典。也敢在人面前去主张神的应许。这就是神所树立的人，
【撒母耳记上 3:19】撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。
【撒母耳记上 3:20】从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
【撒母耳记上 3:21】耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
神藉着撒母耳说的话，每一句都应验。撒母耳的权柄来自于耶和华神。我们也是神的儿女，我们因着耶稣基督的救赎，我们成为义人，成为神的儿女，神通过我们传福音，赐给我们传福音一切的口才，智慧能力。
【哥林多前书 1:4】我常为你们感谢我的 神，因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，
【哥林多前书 1:5】又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。