1扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
2第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
3大卫问他说，你从哪里来。他说，我从以色列的营里逃来。
4大卫又问他说，事情怎样。请你告诉我。他回答说，百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡。扫罗和他儿子约拿单也死了。
5大卫问报信的少年人说，你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？
6报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧地追他。
7他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。
8他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。
9他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
10我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。
11大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
12而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
13大卫问报信的少年人说，你是哪里的人。他说，我是亚玛力客人的儿子。
14大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
15大卫叫了一个少年人来，说，你去杀他吧。
16大卫对他说，你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说，我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了。
17大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，
18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。
19歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。
20不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。
21基利波山哪，愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。
22约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。
23扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。
24以色列的女子阿，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。
25英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。
26我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
27英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。
《撒母耳记下》1章
1扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。2第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大…
撒母耳记下一章
报信的亚玛力少年人将扫罗的冠冕和臂的镯子带到大卫面前,报扫罗和的拿刀死讯,他声称是自己杀死了扫罗，以为这样大卫会非常高兴就能赏赐自己,不料却惹动大卫的愤怒,反遭了杀身之祸。人们都活在分别善恶的世界里。以为对自己肉体有益的就是善,对自己肉体没益的就是恶。拿着是非善恶观念的亚玛力人怎能懂得大的心。大卫他乃是拿着神的心对待扫罗，一则他敬思神,认定是神膏了扫罗为王。自己就当敬畏他，二是他认定了是神通过扫罗的追杀让他学到了依靠神，相信神的信心,是与自己灵魂有益的;三是他相信既然是神立自己为王了，必然是神来成就这事,并非靠他自己拼命抢夺得到的,所以他并不用杀死扫罗，自己就当王的人,而是等神定的日子来到。由此看来,大卫的心乃是耶鲜基智的心,乃是王者之心,带着这样的心才能治理以色列百姓,这才提神所树立的王，基智徒们当以大卫为榜挥,使用耶稣的心生活,这样必然能得到许多人的心,并将神的心传递给了人。
撒下1：1~21，本文摘要：
扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
2第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
3大卫问他说，你从哪里来。他说，我从以色列的营里逃来。
4大卫又问他说，事情怎样。请你告诉我。他回答说，百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡。扫罗和他儿子约拿单也死了。
5大卫问报信的少年人说，你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？
6报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧地追他。
7他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。
8他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。
9他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
10我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。
11大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
12而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
13大卫问报信的少年人说，你是哪里的人。他说，我是亚玛力客人的儿子。
14大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
15大卫叫了一个少年人来，说，你去杀他吧。
16大卫对他说，你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说，我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了。
17大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，
18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。
19歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。
20不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。
21基利波山哪，愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。
个人感想：大卫听到扫罗死了并不高兴，报信少年人来到大卫面前，大卫问他你是什么人他说是亚玛力人，他为了到大卫面前领功请赏，他说：“我杀了扫罗，拿到我主哪里。”难道大卫不知道扫罗是自杀，不是他杀的，大卫除掉亚玛力少年人，生活中也有像亚玛力人少年人一样，也有树立自己的心，我们得救是本乎恩，也因着信，不是出于自己，也不是出于行为，我们没有可夸的地方，人心很容易高起来，神除掉我们肉体，杀死亚玛力人，树立应许生活。
《撒母耳记下》1章，扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
大卫问他说，你从哪里来。他说，我从以色列的营里逃来。
大卫又问他说，事情怎样。请你告诉我。他回答说，百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡。扫罗和他儿子约拿单也死了。
大卫问报信的少年人说，你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？
报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧地追他。
他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。
他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。
他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。
大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
大卫问报信的少年人说，你是哪里的人。他说，我是亚玛力客人的儿子。
大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
大卫叫了一个少年人来，说，你去杀他吧。有一条路人以为正，最终成为死亡之路，我们在过信仰生活时，有时也会被魔鬼所迷惑，那是自己衡量自己不通达，结果带来了，就像亚玛力人一样，所以神引导我们悔改，靠着圣灵治死肉体的恶行，与主同行，直到世界末了而感谢。
撒母耳记下1:11-16节大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
撒母耳记下一章大卫神所树立的大卫开始当王，神把他引领到了希伯伦在那里开始治理以色列百姓，因为这时候以色列百姓的心还都没有完全归顺大卫，虽然扫罗死了，可是以色列百姓们心里的扫罗没有死，这就成了问题，如果我们心里的肉体的王不死掉，不结束的话，那么耶稣基督也不能成为我们的王，也不能让我们过信仰生活，我们只能过一个心持两意的信仰。
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。
(撒母耳记下 1:17-18 和合本)
扫罗死了，大卫为扫罗和他的儿子哀歌，扫罗也是耶和华的受膏者，只是后面离开了神。大卫深知神的心，知道耶和华的受膏者，由耶和华来引导的，即使扫罗离开了神，也是由耶和华神来处理，不是大卫去处理的的。神的事是由神来作工的，不是由人来作的，神看为好的，神就会使用他，神看为不好的都要消亡。扫罗虽然不好一直追杀大卫，但大卫在这个过程经历了神的作工。神看为好的都是好的，也会一直永存下来。
撒上1章:以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。” 于是在那里敬拜耶和华。 (撒母耳记上 1:1-28 和合本)
耶和华不使哈拿生育，是想让哈拿来到神面前，让哈拿关心生命。
毗尼拿看出来是耶和华不使哈拿生育，就激动她。毗尼拿是帮助哈拿灵魂苏醒的人。
哈拿因为没孩子被激动时，终于感受到没生命才是痛苦的根源，哈拿开始走到神面前，开始求生命。
最终哈拿不但得到生命，更是学会了依靠耶和华。
6报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧地追他。
7他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。
8他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。
9他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
10我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。
11大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
12而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
13大卫问报信的少年人说，你是哪里的人。他说，我是亚玛力客人的儿子。
14大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
15大卫叫了一个少年人来，说，你去杀他吧。
16大卫对他说，你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说，我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了。
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少年人相信自己的判断，拿着自己以为能够得到大卫的赏赐，寻求大卫的喜悦，自己承担杀死了扫罗的生命，所以本章里面看到大卫的反应并不是如少年人所愿一样，而是死亡的结局，我们的信仰生活中也是不是拿着自己想法去过生活，而是能够被话语带领，跟随话语的引导，不是跟随自己想法的欺骗生活。
【撒下1:17】大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，【撒下1:18】且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。【撒下1:19】歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！【撒下1:20】不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。【撒下1:21】基利波山哪，愿你那里没有雨露，愿你田地无土产可作供物，因为英雄的盾牌，在那里被污丢弃。扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油。【撒下1:22】约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回。【撒下1:23】扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。【撒下1:24】以色列的女子啊，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。【撒下1:25】英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！【撒下1:26】我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。【撒下1:27】英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！
读后感:树大就要根深，同样信仰也得有根，不能只往上长，大卫的信仰根部发达，扫罗的信仰没有跟，大卫在苦难中成长，扫罗一直在逼迫大卫，扫罗的信仰是往上长，他的信仰是不停积攒优越的条件，【撒上14:52扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。】扫罗靠的是外在的势力，但大卫靠的是对神的信心，大卫靠信心把神的智慧与能力支取过来，可扫罗不是，扫罗不学习信心，他靠的是自身的条件，靠的是众人的力量，大卫尊重自己的信仰时，可扫罗不是，扫罗出卖了自己的信仰，随便对待，【加6:7】不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。6:8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。】大卫把得到神看为最为重要，所以大卫心里的神越来越大，看到的心就环境越来越小，大卫不是跟随环境，而是藐视环境，神的心充满了大卫，所以扫罗和约拿单死后，大卫没有成为旁观者，也没有沾沾自喜，而是体贴着神的心，大卫把神的家看为重要，而不是把各人恩怨看为重要，大卫因得到神而满足，而不是因各人恩怨结束而满足，【诗61:2我心里发昏的时候，我要从地极求告你，求你领我到那比我更高的磐石。】神把大卫的心带到了更高处，大卫得到了神，也得到了治理国家的能力与智慧，神引领着大卫，直到他坐在王位上。
《撒母耳记下》1章
大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？感谢神，在大卫的话里，扫罗是耶和华的受膏者，万不可害他。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。大卫为扫罗和约拿单作哀歌，大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，歌中说：“以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子啊，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情，在大卫的心里，是看耶和华在他们中间做工，神按照他的应许，无论在任何环境下，神若帮助我们，【罗 8:31】 既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
【罗 8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
【罗 8:33】 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。（或作“是称他们为义的 神吗？”）
【罗 8:34】 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？ 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了，感谢神。
撒母耳记下1章
见证： 扫罗死去的消息，有拿着自己的心去看的，有大卫拿着神的心去看的人完全不同。大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单， ……歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。……扫罗和约拿单－活时相悦相爱，死时也不分离－他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！(撒母耳记下 1:17,19-20,23-25 ) 扫罗的死亡，大卫的心伤痛，不愿意报告、传扬。
撒母耳记下1章
❶中心内容
撒母耳记下 1
6.报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。7.他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’8.他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’9.他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’10.我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子，拿到我主这里。”
❷个人感想
亚玛力少年不准确知道大卫的心，自以为为大卫的想法和自己的想法是一样的，他是活在自我感觉里面的人，以自己为中心生活的人，这是他死亡的原因了。我们侍奉神的时候也是一样，一定要准确知道神的心，神的心藉着神的话语已经表达出来，罗马书里面说：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”这就是神的心，神不喜悦作工的，神喜悦的是不作工的，因为神要为我们做，神希望我们能够蒙恩典生活，因为我们做不了，我们原本走到神面前的时候，神必定会给我们施下恩典，这就是神的心。特别感谢！
撒母耳记下1章
大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。
见证:
大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。大卫和属于大卫的人都是因扫罗和约拿单的死痛心，虽然扫罗一直追杀大卫，但大卫看他是神的受膏者。亚玛力的少年人眼里看扫罗是大卫的敌人。因为他不知道神的世界，也不认识属灵的世界。所以人们把耶稣基督洗净罪看为稀奇，把罪得赦免重生的人看为异端。亚玛力少年的死是因为他以为自己知道大卫的心，却不清楚自己是什么也不知道的人。没有准确的去学习大卫的心，因为相信自己的判断是对的。我们也是被这样的想法欺骗，所以话语说我们终日所思想的尽都是恶。发现恶的自己所以需要蒙神话语的恩典，放下自己的判断去接受引导才是正路。
撒母耳记下第一章记载了扫罗及其儿子约拿单战死后，一名亚玛力少年向大卫报讯，大卫并未因扫罗曾追杀自己而欢喜，反而撕裂衣服、悲哀痛哭，并为扫罗和约拿单作哀歌。这一反应凸显了大卫超越个人恩怨的宽恕之心和对神的敬畏。
大卫的哀悼并非出于虚伪，而是基于爱神爱人的心和真挚的友情，即使扫罗曾多次迫害他，他仍选择饶恕并尊重神所膏立的君王。
整卷撒母耳记下强调“选民能否在应许之地生存，视乎他们是否忠于神所立的约”，大卫在此处的顺服行为，为后续神与他立约（撒母耳记下7章）奠定了基础。
第一章亦暗示艰苦的磨炼可以预备人去承担重任，大卫在逃亡与等候中信心如一，这使他日后能胜任王位。
大卫虽为王，但自己内心树立耶和华为王，并接受神所立先知的引异。是合神心意的王。所以，蒙神悦纳。
《撒母耳记下》一章记载了大卫得知扫罗与约拿单战死后的反应，展现了他超越个人恩怨的敬畏之心与宽广胸怀。这一章通过大卫的哀歌与行动，为后世信徒提供了关于信仰、品格与冲突化解的深刻启示。
一、对神权柄的敬畏：超越私欲的抉择扫罗曾长期追杀大卫，但大卫始终视其为’耶和华的受膏者’，拒绝通过伤害扫罗来获取权力。当亚玛力少年谎称自己杀死扫罗以邀功时，大卫非但没有嘉奖，反而以’你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢’（撒下1:14）为由将其处死。这一举动彰显了他对神设立权柄的绝对敬畏。在世俗观念中，扫罗之死可能被视为大卫夺权的良机，但大卫选择了更高层次的原则：神的旨意高于个人利益。这种态度提醒人们，面对看似有利的处境时，需以信仰标准而非私欲衡量是非。
二、哀歌中的和解：以爱遮盖过犯大卫为扫罗和约拿单创作的哀歌（撒下1:17-27），是其品格最生动的诠释：称颂功绩：公开肯定扫罗的军事贡献（’以色列的英雄’），选择纪念其功勋而非过失情谊超越立场：即使约拿单是扫罗之子，仍以’你向我发的爱情奇妙非常’表达深厚友谊宽容之始：此举为日后善待扫罗后裔（如米非波设）埋下伏笔，体现对仇恨链的主动切断这种将悲恸转化为赞美的态度，打破了’以恶报恶’的循环模式，展现了信仰对人性软弱的超越。
三、属灵启示：敬畏神与尊重生命的双重维度审判的主权。大卫对扫罗的顺服并非建立在其个人品德上，而是基于神设立权柄的本质。这对现代社会中如何对待不完美的领导者具有借鉴意义。
四、实践应用：在冲突中活出信仰超越报复本能：当遭遇不公时，可效法大卫’将审判交托耶和华’（诗37:6）的智慧，避免陷入冤冤相报的泥潭。历史上的宗教改革家马丁·路德曾在迫害中写下：’即便敌人得胜，仍要相信神的公义’，体现类似精神。以哀悼化解敌意：主动为对立者哀悼，能软化群体间的仇恨。
大卫对扫罗家族的善待（撒下9章），证明真正的和解需要主动破冰的勇气。现代社会中的跨信仰对话、战争幸存者的互助团体，都延续着这种精神遗产。
《撒母耳记下》一章不仅是历史事件的记录，更是一面映照人心的镜子。它启示我们：在恩怨纠葛中坚守敬畏，在破碎关系中寻求和解，这不仅是信仰的要求，更是人性趋向完整的必经之路。大卫的哀歌跨越三千年，至今仍在追问：当仇恨看似’合理’时，我们是否有勇气选择更高的真理？
大卫心中始终树立神为自己更高的盤石。 【诗 61:1一3】 神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候，我要从地极求告你，求你领我到那比我更高的磐石。因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。
撒母耳记下 1章
大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
( 撒母耳记下 1:11-16 和合本 )
亚玛力少年带来扫罗死亡的消息，他以为大卫一定会高兴。
从人的角度看：仇敌死了，王位的障碍消失了
机会来了，但大卫却撕裂衣服，禁食哭泣。
大卫是合神心意的人，耶稣基督同样也为仇敌向神祈求祷告。并没有因仇敌的败亡而喜乐。
耶稣面对仇敌的结局，也没有欢喜，他为耶路撒冷哀哭。耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，( 路加福音 19:41 )
神向着我们的心也是如此，生下来是属乎肉体的，是与神为仇敌的关系。但神仍没有离弃我们，藉着耶稣基督施行恩慈也怜悯的心。
把我们从罪如灭亡中拯救了出来。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。( 罗马书 5:8-10 和合本 )
感谢!
撒母耳记下一章，扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。 第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。 大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。” 大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。” 大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？” 报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。 他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’ 他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’ 他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’ 我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此， 而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。 大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。” 大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？” 大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！” 大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单， 且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪，愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物！因为英雄的盾牌在那里被污丢弃；扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单－活时相悦相爱，死时也不分离－他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。 到神面前别拿功劳来，而是不蒙恩典不行，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 保罗认识自己了，没有比这个更重要的了，如果认识自己求怜悯生活，但是这个人不是这样的心，以为大卫会高兴，造假的程度想得到赏赐，结果是灭亡，因为不知道大卫的心。
撒下1章
大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
总结:
以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪，愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物！因为英雄的盾牌在那里被污丢弃；扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单－活时相悦相爱，死时也不分离－他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。 到神面前别拿功劳来，而是不蒙恩典不行，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 保罗认识自己了，没有比这个更重要的了，如果认识自己求怜悯生活，但是这个人不是这样的心，以为大卫会高兴，造假的程度想得到赏赐，结果是灭亡，因为不知道大卫的心。树立自己看气氛的心生活，不知道神的心只能败亡！
撒母耳记下 1:5-10 大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”
这报信的少年人杀死了耶和华的受膏者扫罗，他相信了自己的想法，杀了他也没什么问题，就接受了这个小小的想法让这少年人灭亡了，他也没有思想神的心意，只接受了自己的想法，在生活当中，撒旦总是给我们好多想法让我们去接受，这些想法看着很合理，实际会是让我们灭亡的。所以要不断的思想着神的心，接受主的心而生活！
撒母耳记下1章
大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。
(撒母耳记下 1:11-13 和合本)
扫罗也是耶和华的受膏者，只是后面离开了神。大卫深知神的心，知道耶和华的受膏者，由耶和华来引导的，即使扫罗离开了神，也是由耶和华神来处理，不是大卫去处理的的。神的事是由神来作工的，不是由人来作的，神看为好的，神就会使用他，神看为不好的都要消亡。扫罗虽然不好一直追杀大卫，但大卫在这个过程经历了神的作工。神看为好的都是好的，也会一直永存下来。不知道大卫心，想要得功劳，就这样了。不知道耶稣的救赎，想要做好。就是宗教了。
【撒下1:1一16】扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子，拿到我主这里。”大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
从本章内容开始扫罗的世界结束，大卫受神的引导展开了依靠神过信心生活的大卫。虽然在大卫十七岁时，神已藉撒母耳膏他作王，但那时扫罗仍在位，他一直等到三十岁才登上王位。这其间他受种许多造就，经历诸多苦难，他两次有机会可轻易地杀害扫罗，但他都没有作，因他敬畏神，不敢伤害神的受膏者，直到神的时候来到。忍耐等候是必须的，若能忍耐才能作王。当大卫听到扫罗战死的消息时，他不但没有高兴，反而非常哀痛，并将那个报假信、杀死扫罗的人处死。他作了一首悼念扫罗和约拿单的哀歌，这歌名叫弓歌，歌中称赞扫罗为以色列中的尊荣者与大英雄，他们的勇力、才能比鹰更快，比狮子还强，他对以色列的功绩极大，他使以色列的妇女穿朱红色的美衣，并有黄金的妆饰。大卫这样慷慨宽宏的气度和大公无私的存心，一切尊神为大，爱人为怀，将自己的得失荣辱置之度外，从大卫所作的弓歌就显明了没有人比他更配作王。这就是大卫跟从神的引导树立神，不再用自己的情感和判断去生活，所以赞美神为扫罗哀哭。感谢神。
撒母耳记下一章！
大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。” 大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？” 报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。 他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’ 他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’ 他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’ 我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”…大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？” 大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！” (撒母耳记下1:4-10,14-15 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了给大卫报信的亚玛利人！他以为扫罗活着期间一直的追杀大卫了！大卫肯定会恨扫罗王！如果说自己杀死了扫罗大卫肯定会给自己赏赐吧！但结局却被大卫杀死了！因为他根本不知道大卫的心！完全的陶醉在自己的想法里面生活了！没有去思考过大卫的心！扫罗根本不是他杀死的！而是自己附在刀上死的！但他却把扫罗的死揽到自己的身上了！结果让自己被杀了！我们过信仰不如思想神的心！只跟随自己的想法生活也只能让自己走败亡的道路了！感谢神
报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”(撒母耳记下 1:6-10 和合本)
个人领受：
亚玛力人完全不知道大卫的心，也不知道大卫之前有两次杀死扫罗的机会，但是把他看成耶和华的受膏者，没有杀扫罗的事迹。说明这亚玛力人完全沉浸在自我的世界中，没有与外界联系，因此才有这样自以为的聪明站在大卫面前，亲口说自己杀死了扫罗这样的话。自以为聪明，反成了愚拙。被大卫杀掉为止，他也不清楚为什么会被杀死。
耶稣分明为了我们的罪已经死而复活了，但有许多人说自己是罪人，看起来好像很虔诚，实际就是践踏神的儿子。自己的口定自己的罪，最后只能下地狱，在那里哀苦切齿。
《撒母耳记下》第1章是大卫叙事的关键转折，核心在于如何处理前任“仇敌”的死。这章不仅记录了扫罗王朝的终结，更通过大卫的反应，刻画了一个超越政治利益、敬畏神权柄的领袖人格。
一、本章核心脉络
· 矛盾的报信者：亚玛力少年为邀功，谎称杀了扫罗（对比撒上31章），呈上王冠与镯子。他以为在效忠新王，却不知触犯了大卫的两条底线：“害死耶和华的受膏者”与“说谎”。
· 撕裂衣服到真诚哀哭：大卫与随从“哭泣、禁食直到晚上”——不是政治作秀，而是对神权柄的真正战兢。大卫处决报信者（秉公），又作《弓歌》悼念扫罗、约拿单（施恩），将君王审判与个人深情分开处理。
二、超越时代的领袖胸襟
大卫对扫罗的态度，在古今权力场都极为罕见。扫罗追杀他十余年，死时大卫非但没有“天谴已至”的快意，反而因“神的受膏者被害”而战兢。这种将神的设立高于个人恩怨的格局，正是后来他能承载更大权柄的根基。
现代人常混淆“对手失势”与“正义伸张”，大卫却示范了何为真正的敬畏——不是利用信仰为政治背书，而是在政治之上看见更高的权柄。
三、《弓歌》的文学与心灵深度
这首哀歌收录于《雅煞珥书》，可见其艺术成就。值得注意的是：
· 大卫称扫罗为“英雄”如何倒毙、“大英雄”竟沦落，语气悲悯
· 他刻意淡化扫罗的恶，只提其功绩与约拿单的情谊
· 对约拿单的悼念超越君臣，直抵人性深处的“爱”
这是圣经中罕见的男性情谊见证，不是现代意义的“同性情结”，而是在权力场中彼此守望的灵魂联结。约拿单明知大卫将取代自己家国，仍选择成全，这份情谊被大卫封存于此。
四、今日反思
读这章时常被问：大卫为何杀报信者？少年若诚实说“我发现他已死”，结局或许不同。但他选择了编造功劳——这提醒我们：用谎言包装的“忠心”，在神眼中仍是罪。
此外，我们如何对待“倒下的对手”？朋友圈里对落马者的嘲讽、对失败者的补刀，都离大卫的哀哭甚远。敬虔不是站对立场，而是即便面对仇敌，仍敬畏那曾膏抹他的神。
大卫的哀歌以“你竟死在你的高处”收尾。扫罗结局凄惨，但大卫选择记住他曾经的荣光。这不是粉饰历史，而是在承认神的公义同时，也保存自己对人性的慈悲。
撒下1章
1.背景：
大卫哀悼扫罗和约拿单
2.中心：
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。
(撒母耳记下 1:17-18 和合本)
在大卫的心里面，神让他从来没有把扫罗当做自己的仇敌。所以当扫罗和约拿单死亡的消息传到大卫那里的时候，大卫不是高兴，而是：大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
(撒母耳记下 1:11-12 和合本)
所以大卫为扫罗做了哀歌，哀悼扫罗和约拿单，也让以色列百姓知道自己做的哀歌，并且让百姓也唱。要让百姓明白神的爱。
3.总结：
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:17-18 和合本)
1扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
2第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
3大卫问他说，你从哪里来。他说，我从以色列的营里逃来。
4大卫又问他说，事情怎样。请你告诉我。他回答说，百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡。扫罗和他儿子约拿单也死了。
5大卫问报信的少年人说，你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？
6报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧地追他。
7他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。
8他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。
9他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
10我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。
11大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
12而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
13大卫问报信的少年人说，你是哪里的人。他说，我是亚玛力客人的儿子。
14大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
15大卫叫了一个少年人来，说，你去杀他吧。
16大卫对他说，你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说，我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了。
17大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，
18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。
19歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。
一个亚玛力少年人拿着扫罗的东西过来送给大卫，然后他也报告了，我杀死了扫罗。大卫一个一个审问，你怎么知道扫罗死了，还有这个过程。他一个一个说明，我当时也在战场，扫罗发现自己活不了了，所以这少年人也自己动手结束了扫罗的生命。大卫听完以后直接找人杀死了他，这就《撒母耳记下》一章的故事，这个少年带来了扫罗的遗物，我们查看这少年死亡的原因是什么呀，他为什么死呢？因为不认识大卫的意思，他以为扫罗的死亡等于大卫的喜乐高兴。他这么相信的，但是他真不知道大卫给扫罗两次的赦免，杀死也可以的时候，但是不杀死留下了他的性命，不知道、不认识大卫。不知道大卫的心。过信仰的时候首先认识神的心很重要
撒记下一章
历史背景
扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”
大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”
大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”
报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。
他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’
他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’
我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子，拿到我主这里。”
大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”
大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，
且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。
歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！
话语中心
看话语分两个部分。
扫罗死后亚玛力少年人给大卫王报的是恶信。他不知道大卫的心，最终把自己的生命丢弃了。信仰是发现神的心。神喜欢什么不喜欢什么。不知道的话就受了很大的亏损。亚玛力少年人带着那么多的金银财宝，却最终把性命丢弃了。在看神向着扫罗是什么样的心态？
扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。
英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！
我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！
神给了扫罗这么大的恩典。可是扫罗没有发现，没有守住。同样今天的我们，神一样与我们同在，赐给我们莫大的恩典，我们在神的恩典里百世顺利，感谢神。
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。
歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。
大卫吊扫罗，说扫罗是大英雄，免得非利士的女子欢乐。
扫罗一直追杀大卫了，但这改变不了都是以色列人，都是耶和华的受膏者。
大卫也说过我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
扫罗真死的时候，大卫看的是以色列，以色列输掉了战争。
扫罗也拯救过以色列人，扫罗是英雄。
大卫没有只站在被扫罗追杀的位置上。更多的时候看扫罗是受膏者，是大英雄。
撒下1章
我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。
11大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
12而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
13大卫问报信的少年人说，你是哪里的人。他说，我是亚玛力客人的儿子。
14大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
15大卫叫了一个少年人来，说，你去杀他吧。
16大卫对他说，你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说，我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了。
见证
亚玛力少年走到大卫面前的时候拿着扫罗头上的冠冕臂上的镯子为了得到赏赐但是不知道大卫的心和大卫的心完全对不上号自己以为的心
过信仰首先得准确知道神的旨意唯独遵行天父旨意的人才能进去遵行之先得先知道才能遵行了少年人不知道大卫的心旨意拿着自己认为好的走到大卫面前最终不是祝福而是咒诅了思考话语对照的时候特别感谢：
看撒母耳记下1章的时候，大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
大卫神所树立的大卫开始当王，神把他引领到了希伯伦在那里开始治理以色列百姓，因为这时候以色列百姓的心还都没有完全归顺大卫，虽然扫罗死了，可是以色列百姓们心里的扫罗没有死，这就成了问题，如果我们心里的肉体的王不死掉，不结束的话，那么耶稣基督也不能成为我们的王，也不能让我们过信仰生活，我们只能过一个心持两意的信仰。感谢主！
【撒上1:1】以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
【撒上1:2】他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
【撒上1:4】以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
【撒上1:5】给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。
【撒上1:6】毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
【撒上1:7】每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
【撒上1:8】她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
【撒上1:9】他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
【撒上1:10】哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
【撒上1:11】许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
【撒上1:12】哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
【撒上1:13】原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。
【撒上1:14】以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”
【撒上1:15】哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
【撒上1:16】不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
【撒上1:17】以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向他所求的！”
中心思想
哈拿在神面前求孩子
见证
这里看哈拿能得到丈夫的爱，但哈拿没有孩子，他的心一开始以为有丈夫的爱就够了，但毗尼拿还是逼迫哈拿，使他心里愁烦，走到了神面前，求孩子，想要得到儿子。看的时候是毗尼拿逼迫了哈拿，实际神通过毗尼拿想要给哈拿孩子，让哈拿从自己里走出来，寻求神，然后得到儿子。我们也一样，我们人生中会有各种问题，但目的是让我们看到人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话，让人们的心走到神面前，在神面前蒙恩惠，借着环境听福音得救，把天上的福给我们。
【 大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。”大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”
……大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
(撒母耳记下 1:3-10,14-16 和合本)】
思主 : 人的自信很多时候人们自己发现不了自信会害了自己，报信的亚玛利少年人，不知道大卫的心。他认为大卫和扫罗是仇人，扫罗死了去报信给大卫，想必大卫会赏赐给他，他想不到因为自报了恶信，自己反而被杀死。我们的信仰或生活中，思想的方向常常自我为中心。不知对方的心，一切努力似乎都没有用。人们很多时候往往是好心办坏事，不知不觉中在互相伤害！
【 因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。(罗马书 10:3 和合本)】道理和真理不能分辨的时候，信仰中、生活就会很累，迷忙、或痛苦！所以凡事要了解清楚，三思而行。不知道对方的心，以为自己知道真是很可怕的事！
大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。” 大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？” 大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！” 大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。( 撒母耳记下 1:13-16 和合本 )
亚玛力少年不准确知道大卫的心，自以为大卫的想法和自己想的一样，活在自我感觉的世界，以自己为中心生活的人，这是他死亡的原因。我们侍奉神的时候也是一样，一定要准确知道神的心，神的心藉着教会藉着话语告诉我们。作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义，神希望我们能够蒙恩典生活，因为我们什么都做不了，原本走到神面前的时候，神必定会给我们施下恩典，神已经为我们做成了一切，让我们在耶稣基督里享受神的爱，这是神的心，向着神生出感谢的心。
中心内容:大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。” 大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？” 大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！” 大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单， (撒母耳记下 1:13-17 和合本)
中心内容:扫罗死了以后有一个亚玛力少年人来向大卫报信说他将扫罗杀死他以为大卫会很高兴大卫听说扫罗死了他不是欢喜而是悲伤了，亚玛力少年人不知大卫的心所以他拿着自己认为好的心走向大卫报信息结果被杀了，我们信仰里须要知道神的心不是我们作的多么好拿着我多么良善在神面前，信仰最重要的是知道相信接受神的心那才是神喜悦的因此我们也能蒙受神的恩典和赐福感谢神！
撒下1章
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。
歌中说：以色列啊，
你尊荣者在山上被杀！
大英雄何竟死亡！
(撒母耳记下 1:17-19 和合本)
英雄何竟仆倒！
战具何竟灭没！
(撒母耳记下 1:27 和合本)
当大卫听说扫罗死亡的消息时，大卫不是高兴喜乐，反而是悲伤，这不是我们一般人能够理解领受的。在遇到事情问题时，我们总是习惯计算比较，总是拿着人的感情情感在衡量，在计较着得与失，好与坏，善与恶。但是看大卫的心，耶稣的心都是很单纯的。不是从自己的角度出发，不是站在自己的位置考虑衡量。而是很单纯的站在神面前思想，耶稣死之前说，父啊，不要按着我的意思，乃要按照你的意思。当扫罗死的时候，大卫难道心里一点想法也没有吗？我想也不是。但这个不重要。重要的是，大卫向我们传达了大卫的选择，大卫的心站在神的面前，看扫罗那就是耶和华神的受膏者，那就是英雄。所以，大卫为扫罗哀伤，为扫罗哭泣。大卫不是沉浸在个人情感的里面，而是思想到神的旨意，神的心意的时候，为扫罗感到哀伤，感到不值。
英雄何竟在阵上仆倒！
约拿单何竟在山上被杀！
我兄约拿单哪，我为你悲伤！
我甚喜悦你！
你向我发的爱情奇妙非常，
过于妇女的爱情。
英雄何竟仆倒！
战具何竟灭没！
( 撒母耳记下 1:25-27 和合本 )
约拿单和他父亲一同扑倒，都在山上被非利士人所杀，大卫为约拿单感到悲伤可惜的，大卫甚喜悦约拿单。约拿单的死亡并不意外，因为他选错了人，跟错了对象，只能是这样的结局。
我们在教会里也是如此，神不是看我们个人有多少能力，又有什么恩赐，而是属不属于教会，有没有跟从教会，也有被神宝贵的使用离开的仆人，也有跟随他们离开的人，当离开那一刻生命就已经走在灭亡的道路上，信仰在于我们的抉择很重要，不在于我怎样，而是跟从着教会就能蒙福。
【撒下1:12】而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。
【撒下1:13】大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”
【撒下1:14】大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”
【撒下1:15】大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”
【撒下1:16】大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
经文背景中心
大卫对扫罗的态度: 从亚玛力少年口中听到更加详细的状况,作为证据看到扫罗的冠冕和饰物后(10节)大卫就证实了扫罗和约拿单已战死,以色列军队全军覆没的事实。瞬间,大卫的心中充满了对被神膏抹的扫罗和生死之交约拿单之死的悲痛。同时,他的心由于神的百姓以色列人被外邦人打败充满了悲伤。因此大卫:①撕裂衣服(11节);②禁食(12节)(书7:6;士11:35);③处死自称杀死扫罗的亚玛力少年(15节),象这样,大卫对自己政敌的死,并没有表现出高兴,反而从信仰的立场上表现出无限的哀痛(4:9-12;18:33)。
思主感想
大卫听到了扫罗的死讯不是高兴也不是幸灾乐祸，而是在神面前哀哭因为单位看的时候是耶和华的受稿者被杀。他心里面极其悲痛比起他对扫罗的憎恨倒不如说他心里面向着神的旨意向着神的应许有这样的惧怕敬畏的心，在信仰当中也是一样很多的时候想拿着自己看好的心。人的理念这样的。世界去生活的时候。那我是不能被教会接受和认定的。信仰当中是瞬间瞬间能够除掉着我里面的感觉，而是主张着神的应许里所说的信心。
撒母耳记下1章
扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。
24以色列的女子阿，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。
25英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。
26我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
27英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们，大卫面对扫罗的死心里没有恨，而是心里难受因为扫罗也是耶和华的受膏者，死在非利士人的手里就是想说我们一个得救重生的义人，死在肉体里面被肉体辖制，太可怜了神说我们不是肉体奴仆，我们得救以后是神的仆人，去说预言说神的话语就是耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪了，我们不在是罪人了我们是义人了感谢神。
撒下1章 大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。(撒母耳记下 1:17-18 )
所有人都认为大卫恨扫罗，实际大卫并没有恨扫罗，没有把扫罗当成仇敌。所以大卫写了这个哀歌，而且让人写在雅煞珥书上，教导整个犹大人。大卫为什么把这个哀歌要写在书上？为什么叫人唱呢？就是让所有的以色列百姓知道，大卫并没有恨扫罗。扫罗约拿单的死，大卫是特别悲伤的。看23节，扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。其实约拿单当时与大卫关系特别亲近。26节，我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。实际约拿单当时特别爱大卫，也知道神的旨意，但是约拿单没有和大卫同行。还是和肉体的扫罗在一起了，结果与扫罗一同灭亡了。如果约拿单和大卫同行的话，大卫当王，约拿单应该成为宰相，对吧。这样约拿单的人生会被神大大的使用，他人生的结局就会完全不一样。实际大卫的心很想扫罗也好，约拿单也好，都能被神所使用，这也是神的心，也是神向着我们的心，感谢神。
撒母耳记下1章11节一15节，大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说，你去杀他吧！
当洗革拉被火焚烧的时候，城里的妇女和其中的大小人口都被掳走，那时大卫和跟随他的人放声痛哭，大卫在神面前寻求神。大卫在追赶敌军的路上遇到一个少年人，那个少年也是被主人撇弃的，三日三夜也没有吃饼喝水，少年人在那里边只能是死亡，没有任何的能力，这样的一个少年却被大卫拯救了。撒母耳记下一章里边的少年人，却很有能力，他杀死了扫罗，把扫罗头上的冠冕，臂上的镯子都拿到了大卫那里，想得到大卫的认可，最后却死了，因为他不知道神的心。我们基督徒也是一样，耶稣基督来到世上，拯救了什么样的人呢？耶稣寻找了那些软肉不足的，38年的病人，瘸腿的瞎眼的，耶稣寻找了他们，我们来到神的面前，并不是靠着我们的能力，就像一章里的少年人一样，想以靠着自己的能力来到大卫的面前，最终却死亡了。三十章里的少年人，他是主人撇弃的，在死亡的位置里边，蒙了大卫的恩典。圣经里边说，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。
撒母耳下1章(扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。大卫问他说，你从哪里来。他说，我从以色列的营里逃来。大卫又问他说，事情怎样。请你告诉我。他回答说，百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡。扫罗和他儿子约拿单也死了。大卫问报信的少年人说，你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。）
感想:🈶 一条路人以为正最终成为死亡之路。少年人相信自己的判断，拿着自己以为能够得到大卫的赏赐，寻求大卫的喜悦，自己承担杀死了扫罗的生命，所以本章里面看到大卫的反应并不是如少年人所愿一样，而是死亡的结局，我们的信仰生活中也是不是拿着自己想法去过生活，而是能够被话语带领，跟随话语的引导，不是跟随自己想法的欺骗生活。
《撒母耳记下》第一章中心思想与个人感想
一、中心思想：神的主权与人性的悖论
《撒母耳记下》第一章以大卫的祷告为核心，展现了神对人类命运的绝对掌控与人性中善恶交织的复杂性。这一章通过大卫为扫罗和约拿单的祷告，揭示了三个核心主题：
神的主权超越人类意志
大卫在祷告中三次强调“耶和华是鉴察人心的”（撒下1:3），表明神对人类行为的审判不受外在表象影响。扫罗虽为神选之子，却因恐惧和私欲背叛神；约拿单虽为扫罗之子，却因对大卫的友情和对神的敬畏，选择违背父亲命令。这种对比凸显了神对人心隐秘处的洞察，以及人类行为最终需向神负责的真理。
人性的悖论：善与恶的交织
扫罗的悲剧源于他对神的敬畏与对人的恐惧之间的失衡。他虽行神旨意，却因惧怕百姓而隐瞒真相，最终导致父子关系破裂。约拿单则因对大卫的友情和对神的忠诚，选择在父亲与朋友之间作出艰难抉择。这种人性的复杂性提醒我们：信仰并非简单的“非黑即白”，而是在矛盾中不断挣扎与选择的过程。
祷告的终极意义：向神交托主权
大卫的祷告并非为求个人利益，而是为扫罗和约拿单的灵魂得救。他虽为受害者，却选择以神的慈爱为根基，将审判权交托给神。这种祷告模式打破了“以恶报恶”的世俗逻辑，展现了信仰者对神主权的完全信任。
二、个人感想：在矛盾中寻找信仰的锚点
扫罗的悲剧：恐惧如何成为信仰的枷锁
扫罗的失败让我深刻反思：信仰若脱离对神的敬畏，便会沦为对人的恐惧。他因惧怕百姓而隐瞒真相，最终失去神的祝福。这让我联想到现代社会中，许多人因“怕被嘲笑”“怕失败”而放弃信仰原则。扫罗的故事警示我们：真正的信仰必须扎根于对神的敬畏，而非对人的迎合。
约拿单的抉择：友情与信仰的平衡
约拿单在父亲与朋友之间的选择，展现了信仰者如何在人际关系中践行神的旨意。他因对大卫的友情而违背父亲，却因对神的敬畏而承担后果。这让我思考：信仰并非要求我们割裂亲情友情，而是以神的爱为根基，在矛盾中作出合乎真理的选择。正如约拿单所说：“我父亲若害你，我愿与你立约，救你性命。”（撒上20:16）这种以神为本的友情，正是信仰的实践。
大卫的祷告：从受害者到代求者的转变
大卫为扫罗和约拿单的祷告，打破了“以恶报恶”的循环。他虽为受害者，却选择以神的慈爱为根基，将审判权交托给神。这种祷告模式让我深受触动：真正的信仰不是“求神惩罚敌人”，而是“求神拯救所有人”。大卫的祷告提醒我们：信仰的终极目标是与神同工，而非与人争斗。
应用：在现代社会中践行信仰的主权
这一章对我的生活产生了深刻影响。我曾因“怕被拒绝”而隐瞒信仰，或因“怕失败”而放弃原则。扫罗的悲剧让我明白：信仰的动摇源于对人的恐惧，而非对神的敬畏。如今，我尝试以大卫的祷告为榜样，在矛盾中选择向神交托主权。例如，在面对职场压力时，我不再因“怕被嘲笑”而妥协，而是以神的旨意为根基，作出合乎真理的选择。
三、结语：在神的主权中寻找自由
《撒母耳记下》第一章通过扫罗、约拿单和大卫的故事，揭示了信仰的核心：神的主权超越人类意志，而人性的悖论正是信仰的试炼场。扫罗的失败让我警醒，约拿单的抉择让我感动，大卫的祷告让我升华。这一章让我深刻认识到：真正的信仰不是“求神赐福”，而是“求神掌管”。在神的主权中，我们才能找到真正的自由与平安。
《撒母耳记下》 1章
个人见证：第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”
大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”
英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！
【撒下1:26】我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
看亚玛力少年人拿着扫罗的冠冕、臂上的镯子来到大卫那里，以为得到奖赏。是不知道大卫是被神的应许引导生活的人。我们过信仰生活，不思想神的心，就以为拿着，自己认为好的来到神面前，却不知道能够在神面前蒙恩典祝福是心里树立神应许，被应许引导生活的人。感谢神！
撒母耳上1章
中心内容：
6节，毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。 她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
哈拿生撒母耳，哈拿又把撒母耳终身归给耶和华。哈拿能找到神面前，痛痛哭泣，祈祷耶和华。哈拿怎么能找到神面前祈祷呢？为什么神应允哈拿的祷告呢？哈拿因没有孩子痛苦，又因毗尼拿的激动痛苦。但无论怎样，凭自己是不能得到孩子的。哈拿无奈又只能祈求神，仰望神。神通过以利祭司的话，给了她信心。你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！
感想：
哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。相信话语，话语除掉哈拿心中的痛苦，心中有喜乐平安，因话语而来的力量。
撒母耳记下01章
本章中心:
记录了关于亚玛力少年的死的部分。
个人观点:
看撒母耳记下1章记录了大卫击杀亚玛力人回来第三天，有一个人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前报信说:百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。”
大卫问说:你怎么知道扫罗死了呢？报信的少年人就说:他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’ 我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”
最后少年人被杀死了。因为他说自己杀了扫罗，杀了耶和华的受膏者。看这个少年人时，能够看到我们信仰的面目，其实少年人只是把自己所看到的告诉大卫就行，但是他没有，而是想把好的“我杀了扫罗”拿到大卫面前。
为什么把这好的拿到大卫面前呢？因为少年知道，扫罗一直追赶大卫，一直要杀死大卫，如果我说扫罗是我杀死的，大卫一定会很高兴。实际情况不是这样，因为神将扫罗交在大卫手里两次，但是大卫都没有加害扫罗，因为大卫说我不可加害耶和华的受膏者。少年人不知道大卫的心。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们在信仰中，不知道神的心时，总想拿着自己做好的走到神面前，其实我们哪有做好的呀？根本没有。弥迦书 7:4 他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。
歌中说：以色列啊，
你尊荣者在山上被杀！
大英雄何竟死亡！
不要在迦特报告；
不要在亚实基伦街上传扬；
免得非利士的女子欢乐；
免得未受割礼之人的女子矜夸。
基利波山哪，愿你那里没有雨露！
愿你田地无土产可作供物！
因为英雄的盾牌在那里被污丢弃；
扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。
约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩；
扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。
扫罗和约拿单－
活时相悦相爱，死时也不分离
－他们比鹰更快，比狮子还强。
以色列的女子啊，当为扫罗哭号！
他曾使你们穿朱红色的美衣，
使你们衣服有黄金的妆饰。
英雄何竟在阵上仆倒！
约拿单何竟在山上被杀！
我兄约拿单哪，我为你悲伤！
我甚喜悦你！
你向我发的爱情奇妙非常，
过于妇女的爱情。
英雄何竟仆倒！
战具何竟灭没！
( 撒母耳记下 1:17-27 和合本 )
观点:看扫罗的一生，神树立引导扫罗，扫罗却没有接受引导，最后走到败亡里。但是在大卫的哀歌里，扫罗确是以色列的尊荣者，确是勇士，使以色列的父母穿朱红色的美衣的一位。这是真正扫罗的样子，得救的基督徒真正的样子真正的生活就是大卫口里的耶和华的受膏者，扫罗能躲避撒旦的欺骗的条件就是能听神所树立的引导者的声音。
撒母耳记下1:13-16大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。扫罗明明不是这个亚玛力少年人杀死的，但是他来到大卫面前说是自己杀死了扫罗，少年人知道扫罗追杀大卫的过程，心中自认为大卫喜悦扫罗死，只要把扫罗死的信息报告给大卫就能得到赏赐。但是大卫的心里从来没有想过扫罗的死，所以当听到扫罗死讯的时候，大卫非常的痛苦，伤心。大卫仔细的询问了扫罗死的过程，因为亚玛力少年人带着和大卫不同的心，不但没有得到奖赏，反而被杀死了。我们想的和神的心也是不一样的，如果我们拿着自己认为对的心过信仰，拿着自己认为对的心生活，只能和这个亚玛力人一样，受咒诅的。我们想蒙神赐的福分，必须撇弃自己的心，学习神的心，并且接受神的心。只有先正确的知道大卫的心才能蒙福，我们也先了解到神的心意，并且拿着神的心，才能过信仰。
撒母耳记下1章
大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？” 大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！” 大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。(撒母耳记下 1:14-16 和合本)
亚玛力客人的儿子，他本来想得到奖赏的，结果却被大卫杀了。因为他不知道大卫的心。他以为大卫看扫罗是仇敌。他不知道在大卫心里，扫罗是神的受膏者。少年人因为没有知识而灭亡。在信仰生活中最重要的部分就是要确认。不确认，不知道自己的想法是假的。通过确认，可以发现自己的想法是假的。免得被自己虚假的想法欺骗。
读撒母耳记下1章6一10节，报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。
亚玛力人完全不知道大卫的心，也不知道大卫之前有两次杀死扫罗的机会，但是把他看成耶和华的受膏者，没有杀扫罗的事迹。说明这亚玛力人完全沉浸在自我的世界中，没有与外界联系，因此才有这样自以为的聪明站在大卫面前，亲口说自己杀死了扫罗这样的话。自以为聪明，反成了愚拙。被大卫杀掉为止，他也不清楚为什么会被杀死。耶稣分明为了我们的罪已经死而复活了，但有许多人说自己是罪人，看起来好像很虔诚，实际就是践踏神的儿子。自己的口定自己的罪，最后只能下地狱，在那里哀苦切齿。通过教会仆人引导，让我们在话语面前正确的看到耶稣基督救赎的部分心里特别感谢神！
撒母耳记下1章
话语：
扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子，拿到我主这里。”
本文总结：
大卫听到了扫罗的死迅，并不是很高兴，很庆幸，相反来说，大卫特别痛苦，特别难过，这里出现了亚玛力的少年人，告诉大卫，是自己把扫罗杀死的，其实是扫罗自己死的，大卫详细的问了，你怎么知道扫罗和约拿单死了？亚玛力的少年，开始拿着自己的想法开始说了，实际大卫并不是把扫罗看为仇敌，而是，耶和华的受膏者，带着自己的想法，跟随想法生活，只能成为想法的奴仆。过着被捆绑的生活。
撒母耳记下1
他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。
9他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
10我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。
11大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
12而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
13大卫问报信的少年人说，你是哪里的人。他说，我是亚玛力客人的儿子。
14大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
15大卫叫了一个少年人来，说，你去杀他吧。
16大卫对他说，你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说，我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了
本文中心:少年人相信自己的判断，拿着自己以为能够得到大卫的赏赐，寻求大卫的喜悦，自己承担杀死了扫罗的生命，所以本章里面看到大卫的反应并不是如少年人所愿一样，而是死亡的结局，我们的信仰生活中也是不是拿着自己想法去过生活，而是能够被话语带领，跟随话语的引导，不是跟随自己想法的欺骗生活。
第三次读经默想发表撒母耳记下第一章
本章主题：带着自己的私欲，活在大卫面前的结局
一、时代背景：
【撒上31:1】非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。 【撒上31:2】非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 【撒上31:3】势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重， 【撒上31:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。 【撒上31:5】拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 【撒上31:6】这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。【撒上31:9】就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”），报信与他们庙里的偶像和众民； 【撒上31:10】又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
二、摘要经文：
【撒下1:11-12、17-27节】大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。 而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。 大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单， 且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。 歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！ 不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。
基利波山哪，愿你那里没有雨露，愿你田地无土产可作供物，因为英雄的盾牌，在那里被污丢弃。扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油。 约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回。 扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。
以色列的女子啊，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。 英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！ 我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。 英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！
三、今日感悟：
今天读了撒下第一章。这章经文中我们能看见大卫的伤痛，也看到了神对扫罗和他一家人的惋惜，也看见了以色列百姓的羞耻与悲哀。更能看见拥有与大卫哀痛之心不同的亚玛力少年人的结局。扫罗一家四个勇士，一起阵亡在战场上的原因，是因他们不体贴神的心，只体贴人自己的心生活。看见这个结果的亚玛力少年人，不知道也不接受大卫悲哀的心，拿着自己对大卫忠心，报扫罗死亡之喜给大卫。结果他也被大卫杀死了。
四、总结;
他们都不拿神的心生活，只拿了自己的心生活都灭亡了。我也是常常拿自己的心生活的人，本应该与他们一样结果的人。可我还没死还活着，是因中主的怜悯教会临到我活的。
《撒母耳记下1章》——《施恩典给我们》
感想：
这就《撒母耳记下》一章的故事，这个少年带来了扫罗的遗物，我们查看这少年死亡的原因是什么呀，他为什么死呢？因为不认识大卫的意思，他以为扫罗的死亡等于大卫的喜乐高兴。他这么相信的，但是他真不知道大卫给扫罗两次的赦免，杀死也可以的时候，但是不杀死留下了他的性命，不知道、不认识大卫。我们的信仰就是《何西阿书》6:3【我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”】不是努力行善是信仰，我们认识耶和华的心神的心如何？这心临到我们里面，自然而然有变化的。
这亚玛力少年他以为拿着这个消息，大卫会高兴，还拿着扫罗的东西给他看的话，大卫肯定也给我赏赐，他的思想是这样的。大卫的心是什么他一点也不知道的。大卫的世界《撒母耳记下》的世界都是施下恩典的世界。《撒母耳记下》九章里面，扫罗家有没有剩下的人？我因约拿单的缘故向他施恩，大卫是恩典的世界里面的一个人，但这亚玛力少年人根本理解不了这恩典的世界，他只知道作工的得工价不算恩典乃是该得的。他只知道作工的世界，律法师的思想一样，我该做什么才能得永生？全都是自己做好得到赏赐的，这不是恩典的世界。
耶稣基督的世界这大卫的世界都是蒙恩典得到的，
20不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。
21基利波山哪，愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。
22约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。
23扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。
24以色列的女子阿，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。
25英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。
26我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
27英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。大卫的心始终是在神的面前的，不是在人的面前。人预备的好机会算什么机会呢，只有神树立的好机会才是好机会。我们不能一直对别人的心不屑一顾，而是要带着尊重准确的去发现别人的心，去感受和品尝别人的心，这样的心才是神喜悦的，才是神要纪念和给我们恩典的心。我们要多多得到神的帮助和恩典。
中心内容：
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。
个人感想：
1扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
2第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
3大卫问他说，你从哪里来。他说，我从以色列的营里逃来。
4大卫又问他说，事情怎样。请你告诉我。他回答说，百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡。扫罗和他儿子约拿单也死了。
5大卫问报信的少年人说，你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？
6报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧地追他。
7他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。
8他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。
9他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
10我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。
11大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
12而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
13大卫问报信的少年人说，你是哪里的人。他说，我是亚玛力客人的儿子。
14大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
15大卫叫了一个少年人来，说，你去杀他吧。
16大卫对他说，你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说，我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了。
17大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，
看这段话语中，大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。大卫和属于大卫的人都是因扫罗和约拿单的死痛心，虽然扫罗一直追杀大卫，但大卫看他是神的受膏者。亚玛力的少年人眼里看扫罗是大卫的敌人。因为他不知道神的世界，也不认识属灵的世界。所以人们把耶稣基督洗净罪看为稀奇，把罪得赦免重生的人看为异端。亚玛力少年的死是因为他以为自己知道大卫的心，却不清楚自己是什么也不知道的人。没有准确的去学习大卫的心，因为相信自己的判断是对的。我们也是被这样的想法欺骗，所以话语说我们终日所思想的尽都是恶。发现恶的自己所以需要蒙神话语的恩典，放下自己的判断去接受引导才是正路。感谢神！
大卫听到了扫罗的死迅，并不是很高兴，很庆幸，相反来说，大卫特别痛苦，特别难过，这里出现了亚玛力的少年人，告诉大卫，是自己把扫罗杀死的，其实是扫罗自己死的，大卫详细的问了，你怎么知道扫罗和约拿单死了？亚玛力的少年，开始拿着自己的想法开始说了，实际大卫并不是把扫罗看为仇敌，而是，耶和华的受膏者，带着自己的想法，跟随想法生活，只能成为想法的奴仆。过着被捆绑的生活。
扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。”大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”(撒母耳记下 1:1-10 ）
内容：亚玛力少年明明自己没有杀死扫罗，是扫罗自己自杀死了。但是亚玛力少年拿着以前扫罗追杀大卫，大卫肯定很想扫罗死亡，所以想拿着扫罗的冠冕和镯子来证明，想得到大卫的眷顾和赏赐。因为亚玛力人一直拿着为肉体预备的心，所以只会顺着肉体的方向流失下去，其实大卫先前就拥有过击杀扫罗的机会，但是大卫认定扫罗是神的受膏者，不能够自己去判别，大卫一直依靠询问神的心。如果亚玛力少年拯救了扫罗还可能获得大卫的眷顾，但是他只是想为自己预备的心，所以临到死亡！我们心里很多时候为肉体的时候就没有灵的感觉，最终只能灭亡！所以我们需要明白并接受神仆人引导的生活。
撒母耳记下1章
分享：扫罗刚死这样的消息传到了大卫那里，以色列百姓也在观察着大卫，他们认为大卫肯定很高兴吧，连亚玛力少年人也觉得他在大卫面前说“自己杀扫罗”立了大功了。但是大卫却吩咐人杀了他，也为扫罗和约拿单哀哭。说不要在迦特报告；
不要在亚实基伦街上传扬；
免得非利士的女子欢乐；
免得未受割礼之人的女子矜夸。
(撒母耳记下 1:20 )大卫不希望扫罗死亡的消息在非利士传来，不希望以色列百姓的心里面传播人情的部分，“大卫的敌人扫罗王死了”人们一起同情大卫，大卫很干净的处理了。把以色列的心带到神面前。
总结：我们犯了罪，违背了律法，以为神不帮助我们，以为耶稣也不能洗掉我们的罪。玛利亚和马大看见拉撒路死了，陷入到悲痛的里面，以为耶稣也不能让他复活。所以耶稣哭了，为什么耶稣哭了呢？因为想让玛利亚和众人心里面相信耶稣的话，耶稣说能活就能活。神不希望我们心中被罪抓住，所以给了耶稣基督，但是人们不想依靠耶稣。
撒母耳记下1章
扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。扫罗大约死于主前1010年，扫罗的死亡是大卫做王的开始，神将用大卫的宝座预表弥赛亚永远的王权，大卫和他所建立的国度，预表基督和祂将成就的神的国度。撒母耳记下从大卫做王开始，到大卫预备材料建造圣殿结束。在神的计划里，大卫一生有两个使命：第一是做王，借着国度来恢复神在地上的权柄；第二是预备建造圣殿，借着圣殿来恢复神在地上配得的敬拜。
撒母耳记下1章
报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”
(撒母耳记下 1:6-10 和合本)
分享：报信的少年人以为大卫听到扫罗的死讯会特别的高兴，因为在人的理解里面，曾经的仇敌死了，再也没有人来逼迫自己的，这是特别好的事情。但大卫却是很好的与神的心连接，不去附从世界的法则，而是一直树立神，树立话语生活，所以面对着报信的少年人，大卫给出了出人意料的答案。我们很喜欢去以自己的思路去理解思想神的道路，耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。(以赛亚书 55:8 和合本)完全的离弃我的道路，单单仰望跟随神的话语，我们能够在神面前得到很好的保守。
扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。”大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”
(撒母耳记下 1:1-10 和合本)
这里写了大卫听到扫罗的死讯，可以看到一条路人以为正最终成为死亡之路。少年人相信自己的判断，拿着自己以为能够得到大卫的赏赐，寻求大卫的喜悦，自己承担杀死了扫罗的生命，所以本章里面看到大卫的反应并不是如少年人所愿一样，而是死亡的结局，我们的信仰生活中也是不是拿着自己想法去过生活，而是能够被话语带领，在神面前过生活，感谢神。
中心内容
大卫为扫罗和约拿单作哀歌。17大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，
18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。
19歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。
20不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。
21基利波山哪，愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。
22约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。
23扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。
24以色列的女子阿，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。
25英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。
26我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
27英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。
个人感想
看到大卫的哀歌。很不理解。本来是仇敌。怎么为扫罗作哀歌呢！实际上，大卫的心是爱扫罗的灵魂。没有看作仇敌。教会一直看我的灵魂为宝贵。没有看我的行为。所以，接纳我。引导我。虽然像扫罗一样的我。但是，神一次次的拯救我的灵魂。等待我的心属于耶和华。
撒母耳记下一章。
一节到十六节。
扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。”大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”
大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
看这话语里面说：
这个亚玛力客人的儿子来报的 扫罗王和他的众子都死了的恶信，最后被大王给杀了。
所以大卫王说：你流人血的罪，归到你自己头上，因为你亲口作见证说：我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了。
这亚玛力客人的儿子非常聪明，他以为这样 报给大卫王这样的信息能得到大卫的 赏赐，但最后的结局是被大卫王派少年人给他杀了。
思考的时候，我们在信仰生活当中，一定是站在神面前学习信仰，不是拿着自己的小聪明，拿着自己的小聪明，在神面前终究是站立不住的，非常感谢神。。
撒下1章 大卫的哀歌
有一条路人以为正致终成为死亡之路。无知的亚玛力少年人，说自己杀了扫罗，结果大卫凭着他的话定他的罪，实际是他自己取罪了。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。我们得救是本乎恩，因着信。若有人在恩典上加上自己的行为，就会像膳长一样，在三筐白饼上加上了自己为法老烤的各样食物，结果是自取败坏。 大卫为扫罗作哀歌，一直说扫罗是大英雄，说约拿单是我兄。说扫罗和约拿单活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。大卫在神面前看扫罗和约拿单，也是神所喜悦的人。哈利路亚。
01.📝【经文】
【撒下1:1】扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
【撒下1:2】第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
【撒下1:3】大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”
【撒下1:4】大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”
【撒下1:5】大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”
【撒下1:6】报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。
【撒下1:7】他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’
【撒下1:8】他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’
【撒下1:9】他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’
【撒下1:10】我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子，拿到我主这里。”
【撒下1:11】大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。
【撒下1:12】而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。
【撒下1:13】大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”
【撒下1:14】大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”
【撒下1:15】大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”
【撒下1:16】大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
02.🎀个人见证【总结】
主题：自认为良善的少年人
扫罗死了之后，少年人为了领功行赏，自导自演了，扫罗王是被他给杀的。拿到大卫面前，希望得到大卫的赏赐。看话语【撒下1:13-16】大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。但是大卫的心里，因为相信神，认定神，知道扫罗是神膏立的，大卫心里并不想杀扫罗王，但是少年人却把这个归到自己身上了，最终遭受到败亡。我们信仰常常拿着自己的良善，想走到神面前，不但得不到祝福，反而遭到诅咒。因为我们根本的面目不是良善的，尽都是恶的我们，百分之百需要神的怜恤，神的怜悯的i。少年人要想投靠大卫，直接罪人的面目，投靠大卫的话，大卫自然会施给怜恤，施给怜悯。我们原本罪人的样子，走到神面前，就能蒙受神的恩典，特别的感谢。
撒母耳记下1章
他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。（撒下1:9-10）
中心
少年人心里边随从自己，拿着自己的观点来面对的大卫，心里面没有学习到神，自己所占据内心，有自己准备的世界。扫罗是神的受膏者，大卫的心理面随从的神，准确的知道神的心，一直思考着神，大卫想传达的是神，不是把人做工的部分留下，心里面能够面向神，少年人不知道大卫的世界，只能看到表面的，和大拿着不一样的心。
感想
我们是因着恩典得救，不是我们做了什么，而是相信、并且接受神准备的救恩，总觉得看到自己是灭亡的，不是做什么能来到神面前。我们在信仰生活当中，实际在神面前，得准确知道神的心，不是过着属于自己的生活，心不是随从的肉体，而是成就神的义。
撒母耳记下1章
📝【历史文献及写作背景】
扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天，第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜，大卫问他说：你从哪里来，他说：我从以色列的营里逃来，大卫又问他说：事情怎样，请你告诉我，他回答说：百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了，大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里，大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下，大卫问报信的少年人说：你是哪里的人，他说：我是亚玛力客人的儿子，大卫说：你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，这里报信的亚玛力人少年人以为自己说杀死了扫罗会被奖赏，所以很自信的说：我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里，本以为大卫听了之后会高兴，没成想道大卫撕裂衣服极其伤心，最终让人杀了这个少年人，这个少年人拿人的心肠去想了大卫，所以以为大卫会高兴，但是大卫体恤的是神的心，我们信仰也是一样，并不是拿着自己的心想神，而且去思想神的心。
🎀【总结】
所以神希望我们凭着信心得救，来到神面前，而非我们拿着自己的义和善良来见神，所以我们得救是本乎恩典，并不是出于自己，出于自己的行为。
《撒母耳记下》1章
中心：【撒下1:1】扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
【撒下1:2】第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
【撒下1:3】大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”
【撒下1:4】大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”
【撒下1:5】大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”
【撒下1:6】报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。
【撒下1:7】他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’
【撒下1:8】他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’
【撒下1:9】他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’
【撒下1:10】我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子，拿到我主这里。”
【撒下1:11】大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。
【撒下1:12】而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。
【撒下1:13】大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”
【撒下1:14】大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”
【撒下1:15】大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”
【撒下1:16】大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
个人观点：我们看这里的时候能够看到这个人的话，他并不明白大卫的心，而是拿着自己的想法生活。大卫之前明明有两次机会能杀掉扫罗，但是大卫没有杀掉扫罗。所以大卫的心里面并不是要杀掉扫罗，不是拿着自己的心生活，大卫是拿着神的心生活的。我们看这个人的话，他不思想大卫的心，认为自己这样说的话，大卫会奖赏他，结果最后却被杀了。同样我们生活当中也是不去思想神的心，而是总是拿着自己的想法生活，所以最后只能是痛苦败亡的。
经文：
撒母耳记下1:13-16大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。扫罗明明不是这个亚玛力少年人杀死的，但是他来到大卫面前说是自己杀死了扫罗，少年人知道扫罗追杀大卫的过程，心中自认为大卫喜悦扫罗死，只要把扫罗死的信息报告给大卫就能得到赏赐。但是大卫的心里从来没有想过扫罗的死，所以当听到扫罗死讯的时候，大卫非常的痛苦，伤心。大卫仔细的询问了扫罗死的过程，因为亚玛力少年人带着和大卫不同的心，不但没有得到奖赏，反而被杀死了。
感想：
我们想的和神的心也是不一样的，如果我们拿着自己认为对的心过信仰，拿着自己认为对的心生活，只能和这个亚玛力人一样，受咒诅的。我们想蒙神赐的福分，必须撇弃自己的心，学习神的心，并且接受神的心。只有先正确的知道大卫的心才能蒙福，我们也先了解到神的心意，并且拿着神的心，才能过信仰。
撒母耳记下1章
《不知道大卫心的亚玛力少年人》
6报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧地追他。
7他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。
8他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。
9他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
10我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。
11大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
12而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
13大卫问报信的少年人说，你是哪里的人。他说，我是亚玛力客人的儿子。
14大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
15大卫叫了一个少年人来，说，你去杀他吧。
16大卫对他说，你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说，我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了。
（撒下1:6-16）
看撒母耳记下1章的话的时候，里面出现了一位亚玛力少年人，他听说扫罗死亡的消息，赶紧过去报告给大卫，因为在他的角度看的时候，扫罗在位的时候，一直逼迫大卫了，所以扫罗死亡的时候，大卫应该高兴吧！我要是告诉大卫扫罗是我杀死的时候，他应该会很高兴吧！带着这样的心他来到大卫面前报告！但是看圣经的时候，大卫听到扫罗去世的消息时，没有高兴的心，心里非常悲痛，吩咐人把亚玛力少年人杀了！
亚玛力少年人是属肉体的象征，大卫是属灵的象征，属肉体的人没有办法理解属灵的生活，被肉体牵引的人没有办法理解被话语牵引的人的心！大卫的心被神治理着，被话语治理着，所以他面对扫罗死亡的时候，没有幸灾乐祸的心，而是心里也感到非常悲恸的心！
我们在信仰生活里面也是，我们不是属肉体的人，而是属圣灵的人，我们的心不断地被话语治理的话，能过上蒙恩典被神祝福的生活！