1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
《路得记》4章
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。2波…
BM15，路得记第4章
个人感悟：在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。(路得记 4:11-14 和合本)路得拿着信心生活的时候，神帮助她，让她也能够进入耶稣基督的家谱里面，虽然她是外邦女子，她的本族是被咒诅的，但是因着她的信心她蒙到了最大的祝福，神是信实的神，我们拿着什么样的信心，神给我们什么样子的祝福，神让我们看到路得身上做工的神，让我们仰望主活着，让我们看到神里面的恩典就像溪水滋润的田地一样，我们的后裔也因着我们蒙福，特别感谢！
波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。” (路得记 4:3-6 和合本)
这个某人一看情况不利于自己就不娶了，以自我为中心的人，没有那个智慧看见这背后的神，只看自己的利益，我们生活中，不能拿着自己的标准，自己的眼睛看，应该拿着信心，拿着神的话语生活，现在越来越多的问题，让我们走到神面前，不是让我们拿着自己的心生活，神让我们看见拿着我的心生活只能败亡，只会陷入更大的黑暗里，不是让我们蒙福的
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
(路得记 4:13-16 和合本)….
路得本来是摩押女子，她本来没有资格进的摩押地，没有资格进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。又因着婆婆得到孩子，我们在神里面生活，能够有仆人话语能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受话语的心生活非常重要。
路得记4章
中心内容：波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
(路得记 4:9-12 和合本)
个人感想：但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
(罗马书 3:21-22 和合本)
赎回的制度是为拿俄米家的产业付出代价，但是至近的亲属说有碍就不赎了，肉体的极限就是这样，计算一下对我没有益处就放弃了，看那个亲属他有地业但是对于亲属家不想带着付出代价的心，得到过神的爱，耶稣的爱的人能侍奉别人，拿自己的心绝对侍奉不了别人！
摩押女子路得是外邦人，至近的亲属觉得有碍，不愿意付出代价，但是波阿斯确是愿意为路得拿俄米付出一切代价的，能够为我们罪的代价付出一切的只有耶稣，因为神的计划就是藉着耶稣基督使我们成为圣洁无有瑕疵，使我们得生命，路得成为了耶稣基督家谱里被使用延续生命的世界！路得原本接受和她是不是摩押女子毫无分别！因着接受得到了耶稣的义，特别感谢🙏！
路得记第4章
个人观点
按着律法，丈夫死了，兄弟就要娶哥哥的妻子，免得他的名在在以色列中涂抹。那位更近的亲属有意赎地却不愿娶路得，象征律法能指明罪却无力施行完全的救赎。波阿斯主动、甘愿地承担一切，预表基督甘愿为我们舍己，基督赎回我们，使我们得着神儿女的名分与产业。。路得代表外邦罪人，摩押人本在神的约外，因信投靠耶和华，藉着赎业至亲被接入神的家，成为神子民的一员，接续了耶稣基督的家谱，最后拿俄米得孩子了，因路得属于拿俄米，得的孩子也属于拿俄米。
【得】4章
9波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”
路得本来没有条件也是蒙不到恩典的位置，本来也是被撇弃的，可是如今因着信心，跟随婆婆，蒙到波阿斯的恩典。现如今我们也是同样，因着耶稣基督的缘故，我们却成为了神的儿女，我们却成为了义人。【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；这不是因为我们有什么条件，就像路得也是一样的，他也没有什么条件，没有什么能力，只是凭着蒙恩典，只是凭着原本的接受婆婆里面的神，蒙大恩进到耶稣基督的家谱。那我们也是一样，我们只不过是接受了耶稣基督的宝血，接受神所赐的应许，我们就成为了神的儿女，【彼后1:4】因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。特别感谢神！
路得记4章
📔本文：于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 和合本)
路得嫁给了波阿斯，生了俄备得，路得进入了耶稣基督的家谱里面。成为蒙福的人。本来路得是摩押女子，是应该被咒诅的人，她却蒙恩典生了孩子。路得一直被婆婆引导走到波阿斯面前蒙到祝福，或许在受引导的过程，会有许多不符合自己的心，也会出来敌对的心，但只要放下自己跟随引导就可以看到神的做工。牧师刚好也讲了路得记三章 ❤️女儿哪，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？牧师讲到：路德是野橄榄，只能被咒诅的，没有条件蒙福，但得接在真橄榄树上，命运改变，根改变了，得到拿俄米的引导，成为波阿斯的妻子，成为蒙福的人。我也是原本没有条件蒙恩典的人，但只要接在真橄榄上，只要和有信心的教会仆人一起，就能蒙福。特别感谢，
路4章
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:1-4，8-9，16-17 和合本)
四章延续了三章最后一节的话语 波阿斯来成就 在亲属面前商讨置买 婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”(路得记 3:18 和合本)
所以在路得生孩子 她能把孩子归给拿俄米 路得清楚的知道这一切都是跟随拿俄米的声音所得到的 跟自己没有任何关系 我们在过信仰中只是跟随教会的声音 结果不是我们成就的 都是神在前面为我们开路 感谢！
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
内容分享：在这里看的是路得生孩子了，但记录的是拿俄米得孩子了。我们信仰道路有很多蒙恩典的时候，很多时候把这恩典当成自己的，但没有神没有教会给恩典，就没有我们的，所以把一切的荣耀都应该归隐神。夏甲给亚伯拉罕生孩子了，但从她怀孕的时候开始，她开始小看祖母，让父母受了很多的苦，我们也是很多的时候，骄傲树立自己，那时候就开始藐视教会，藐视神生活。但信仰是盗空心，把心都掏空的时候，主的心会进来，因为人不知道神的意义，就会树立自己的义就不服神的义了。把我的义扔掉，就能树立神的义生活了，特别感谢！
路得记4章
内容一，波阿斯请至近的亲属来商讨关于赎拿俄米产业，并娶路得的事。
二，商量的结果是波阿斯要娶路得，众民和长老都祝福他们。
三，路得生了孩子，妇人们都祝福拿俄米。
四，家谱。
背景：波阿斯娶路得的过程。
感想：波阿斯原本可以直接在城门口宣布要娶路得，可是他却先把机会让给了至近的亲属。这个亲属一听赎地的同时还要娶路得就不干了，最后波阿斯堂堂正正地娶了路得，并得到了众民和长老的称赞。波阿斯这么做非常难得，他的本意是很想自己娶路得的，但他却不抓住，而是把作工的机会交给了神。这样的信心神看到了，所以神准确地作成了美好的工。但是很多时候，我们不把作工的机会交给神，因为我们自己想保守自己，我们想掌控，想成就自己认为对的和我所愿意的。但是当我抓住不放时，神并不会作工，魔鬼会来作工，我们抓住的事情都反而会失去，我们想掌控的人都会背叛我，敌对我，让我们事与愿违。有谁能真正领悟这点呢？
得4章
中心内容：于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:13-17 和合本)
感想：看路得受婆婆引导进到波阿斯的世界，得了孩子，原是路得生的孩子，经文却记载拿俄米得孩子了，妇人们称颂耶和华，思想的时候，路得现在所结的果子，并不是出于自己，而出于神，出于拿俄米的引导，思想的时候在信仰中，是神来成就的，不是我们做了什么，都是归荣耀与神。
耶和华说：你们是我的见证，
我所拣选的仆人。
既是这样，便可以知道，且信服我，
又明白我就是耶和华。
在我以前没有真神（真：原文是造作的）；
在我以后也必没有。
惟有我是耶和华；
除我以外没有救主。
我曾指示，我曾拯救，我曾说明，
并且在你们中间没有别神。
所以耶和华说：
你们是我的见证。
我也是 神；
(以赛亚书 43:10-12 和合本)
我们只是神的见证人，通过教会仆人引导信仰生活。
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
个人感想：思想话语，看到了某人和路得所走的路，某人看到买拿俄米地，很愿意，但得地同时还需要把死人的妻子一同这样的娶过来，生完孩子还不归自己，就特别不愿意，属于自己还得归死人。相反路得的世界准确没自己。都是婆婆拿俄米，婆婆说什么，路得接受什么。路得生的孩子说是婆婆拿俄米得孩子。恩典的世界我的世界全盘否定，原本主张神主张应许主张神的道。才是真正信神。思想的时候特别感谢！
妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
路得跟随了拿俄米的脚踪来到伯利恒，心跟随拿俄你的引导，被波阿斯娶了，最中路得生了俄备得。
拿俄米就像是路得信仰的引导者一样。路得也完全接受的拿俄米的精神。连邻舍也能看出来，她必提起你的精神。
路得能去伯利恒是因为拿俄米回伯利恒，路得能被波阿斯娶了是因为听了拿俄米的话，路得的生命在拿俄米的引导养育下成长了，路得生的孩子也放在拿俄米那里养育。觉得生的孩子也必提起拿俄米的精神，就想路得一样。
你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
得4章
中心∶肉体为我的，都是肉体有利益时它可以接纳我，但是当它受到亏损的，它马上切掉我。而真正爱我，为我的就是神，教会仆人的世界，真是为了让死人有名，愿意用自己一切换取，这就是神向着我的心。而我是都发现真正爱我的是我还是什么？我顺从谁呢？
感想∶波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”(路得记 4:3-6 ）
很多时候看自己，分不清谁是真正为我爱我，谁是只是为了肉体的利益践踏我的灵魂的。其实一个就是神这是百分百爱我。jh真心为我的。但是我的肉体这个最近最近的亲属，就是我自己。看起来他也一听买地，这个对他是有利益的它马上说我赎，但是当说到娶死人的妻子，并且建立死人的名字。马上拒绝宁愿被脱鞋，吐唾沫也不愿意接受路得，更不愿意给死人留名牺牲自己的一切。这个最近的亲属就是我的肉体，就是我的肉体，我的肉体舒服，安逸，符合我的心与标准，认可我的世界，如果这样的就会感谢，感恩，顺服着。但是一旦让肉体受亏损，遭受肉体的艰难，痛苦，被否认时，一下子全部倒塌，就是厌恶。而神从开始到结束爱我们的灵魂，让我们定心在应许里面，赐给一切的福气，他所行的都是让我们生命得到保存。他仆人降卑，忍耐，劝勉，为我叹息祷告。真正这个是真正爱我的，为我舍掉自己儿子的神，他百分百爱我，那么神赐给我的教会，仆人不符合我肉体的也是，能相信这是爱我，最合适我灵魂的仆人吗，我真的相信这位神吗？
路得记4:
经文:【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
中心:至近亲属除掉才能遇见波阿斯
个人感想:
看这章节里面，能娶路得的首先是至近的亲属，之后才是波阿斯。至近的亲属属于拿俄米的一切都想要，唯独不娶路得，我们信神，心里觉得神就得帮助我，完成我的所愿，被这样的心牵引。不想成为属于的部分。自我的世界不除掉不能去享受属于神里面平安的世界。
得4章
中心内容:从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。 那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。 波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了； ……于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” (路得记 4:7-9,13-15 和合本)
个人感想:虽不知前方道路状况，当路得定义跟随拿俄米的时候，通过婆婆的引领得到了至近亲属的看顾和保守最后也得到了生命。所以不在乎定义的不在乎奔跑的，乃在乎施怜悯的耶和华。因为那人不做好这事必不休息。重要的是在我们的信仰生活中你的心定义在哪里？选择不同结局也不同。