1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
《路得记》4章
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。2波…
BM15，路得记第4章
个人感悟：在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。(路得记 4:11-14 和合本)路得拿着信心生活的时候，神帮助她，让她也能够进入耶稣基督的家谱里面，虽然她是外邦女子，她的本族是被咒诅的，但是因着她的信心她蒙到了最大的祝福，神是信实的神，我们拿着什么样的信心，神给我们什么样子的祝福，神让我们看到路得身上做工的神，让我们仰望主活着，让我们看到神里面的恩典就像溪水滋润的田地一样，我们的后裔也因着我们蒙福，特别感谢！
波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。” (路得记 4:3-6 和合本)
这个某人一看情况不利于自己就不娶了，以自我为中心的人，没有那个智慧看见这背后的神，只看自己的利益，我们生活中，不能拿着自己的标准，自己的眼睛看，应该拿着信心，拿着神的话语生活，现在越来越多的问题，让我们走到神面前，不是让我们拿着自己的心生活，神让我们看见拿着我的心生活只能败亡，只会陷入更大的黑暗里，不是让我们蒙福的
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
(路得记 4:13-16 和合本)….
路得本来是摩押女子，她本来没有资格进的摩押地，没有资格进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。又因着婆婆得到孩子，我们在神里面生活，能够有仆人话语能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受话语的心生活非常重要。
路得记4章
中心内容：波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
(路得记 4:9-12 和合本)
个人感想：但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
(罗马书 3:21-22 和合本)
赎回的制度是为拿俄米家的产业付出代价，但是至近的亲属说有碍就不赎了，肉体的极限就是这样，计算一下对我没有益处就放弃了，看那个亲属他有地业但是对于亲属家不想带着付出代价的心，得到过神的爱，耶稣的爱的人能侍奉别人，拿自己的心绝对侍奉不了别人！
摩押女子路得是外邦人，至近的亲属觉得有碍，不愿意付出代价，但是波阿斯确是愿意为路得拿俄米付出一切代价的，能够为我们罪的代价付出一切的只有耶稣，因为神的计划就是藉着耶稣基督使我们成为圣洁无有瑕疵，使我们得生命，路得成为了耶稣基督家谱里被使用延续生命的世界！路得原本接受和她是不是摩押女子毫无分别！因着接受得到了耶稣的义，特别感谢🙏！
路得记第4章
个人观点
按着律法，丈夫死了，兄弟就要娶哥哥的妻子，免得他的名在在以色列中涂抹。那位更近的亲属有意赎地却不愿娶路得，象征律法能指明罪却无力施行完全的救赎。波阿斯主动、甘愿地承担一切，预表基督甘愿为我们舍己，基督赎回我们，使我们得着神儿女的名分与产业。。路得代表外邦罪人，摩押人本在神的约外，因信投靠耶和华，藉着赎业至亲被接入神的家，成为神子民的一员，接续了耶稣基督的家谱，最后拿俄米得孩子了，因路得属于拿俄米，得的孩子也属于拿俄米。
【得】4章
9波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”
路得本来没有条件也是蒙不到恩典的位置，本来也是被撇弃的，可是如今因着信心，跟随婆婆，蒙到波阿斯的恩典。现如今我们也是同样，因着耶稣基督的缘故，我们却成为了神的儿女，我们却成为了义人。【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；这不是因为我们有什么条件，就像路得也是一样的，他也没有什么条件，没有什么能力，只是凭着蒙恩典，只是凭着原本的接受婆婆里面的神，蒙大恩进到耶稣基督的家谱。那我们也是一样，我们只不过是接受了耶稣基督的宝血，接受神所赐的应许，我们就成为了神的儿女，【彼后1:4】因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。特别感谢神！
路得记4章
📔本文：于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 和合本)
路得嫁给了波阿斯，生了俄备得，路得进入了耶稣基督的家谱里面。成为蒙福的人。本来路得是摩押女子，是应该被咒诅的人，她却蒙恩典生了孩子。路得一直被婆婆引导走到波阿斯面前蒙到祝福，或许在受引导的过程，会有许多不符合自己的心，也会出来敌对的心，但只要放下自己跟随引导就可以看到神的做工。牧师刚好也讲了路得记三章 ❤️女儿哪，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？牧师讲到：路德是野橄榄，只能被咒诅的，没有条件蒙福，但得接在真橄榄树上，命运改变，根改变了，得到拿俄米的引导，成为波阿斯的妻子，成为蒙福的人。我也是原本没有条件蒙恩典的人，但只要接在真橄榄上，只要和有信心的教会仆人一起，就能蒙福。特别感谢，
路4章
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:1-4，8-9，16-17 和合本)
四章延续了三章最后一节的话语 波阿斯来成就 在亲属面前商讨置买 婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”(路得记 3:18 和合本)
所以在路得生孩子 她能把孩子归给拿俄米 路得清楚的知道这一切都是跟随拿俄米的声音所得到的 跟自己没有任何关系 我们在过信仰中只是跟随教会的声音 结果不是我们成就的 都是神在前面为我们开路 感谢！
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
内容分享：在这里看的是路得生孩子了，但记录的是拿俄米得孩子了。我们信仰道路有很多蒙恩典的时候，很多时候把这恩典当成自己的，但没有神没有教会给恩典，就没有我们的，所以把一切的荣耀都应该归隐神。夏甲给亚伯拉罕生孩子了，但从她怀孕的时候开始，她开始小看祖母，让父母受了很多的苦，我们也是很多的时候，骄傲树立自己，那时候就开始藐视教会，藐视神生活。但信仰是盗空心，把心都掏空的时候，主的心会进来，因为人不知道神的意义，就会树立自己的义就不服神的义了。把我的义扔掉，就能树立神的义生活了，特别感谢！
路得记4章
内容一，波阿斯请至近的亲属来商讨关于赎拿俄米产业，并娶路得的事。
二，商量的结果是波阿斯要娶路得，众民和长老都祝福他们。
三，路得生了孩子，妇人们都祝福拿俄米。
四，家谱。
背景：波阿斯娶路得的过程。
感想：波阿斯原本可以直接在城门口宣布要娶路得，可是他却先把机会让给了至近的亲属。这个亲属一听赎地的同时还要娶路得就不干了，最后波阿斯堂堂正正地娶了路得，并得到了众民和长老的称赞。波阿斯这么做非常难得，他的本意是很想自己娶路得的，但他却不抓住，而是把作工的机会交给了神。这样的信心神看到了，所以神准确地作成了美好的工。但是很多时候，我们不把作工的机会交给神，因为我们自己想保守自己，我们想掌控，想成就自己认为对的和我所愿意的。但是当我抓住不放时，神并不会作工，魔鬼会来作工，我们抓住的事情都反而会失去，我们想掌控的人都会背叛我，敌对我，让我们事与愿违。有谁能真正领悟这点呢？
得4章
中心内容：于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:13-17 和合本)
感想：看路得受婆婆引导进到波阿斯的世界，得了孩子，原是路得生的孩子，经文却记载拿俄米得孩子了，妇人们称颂耶和华，思想的时候，路得现在所结的果子，并不是出于自己，而出于神，出于拿俄米的引导，思想的时候在信仰中，是神来成就的，不是我们做了什么，都是归荣耀与神。
耶和华说：你们是我的见证，
我所拣选的仆人。
既是这样，便可以知道，且信服我，
又明白我就是耶和华。
在我以前没有真神（真：原文是造作的）；
在我以后也必没有。
惟有我是耶和华；
除我以外没有救主。
我曾指示，我曾拯救，我曾说明，
并且在你们中间没有别神。
所以耶和华说：
你们是我的见证。
我也是 神；
(以赛亚书 43:10-12 和合本)
我们只是神的见证人，通过教会仆人引导信仰生活。
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
个人感想：思想话语，看到了某人和路得所走的路，某人看到买拿俄米地，很愿意，但得地同时还需要把死人的妻子一同这样的娶过来，生完孩子还不归自己，就特别不愿意，属于自己还得归死人。相反路得的世界准确没自己。都是婆婆拿俄米，婆婆说什么，路得接受什么。路得生的孩子说是婆婆拿俄米得孩子。恩典的世界我的世界全盘否定，原本主张神主张应许主张神的道。才是真正信神。思想的时候特别感谢！
妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
路得跟随了拿俄米的脚踪来到伯利恒，心跟随拿俄你的引导，被波阿斯娶了，最中路得生了俄备得。
拿俄米就像是路得信仰的引导者一样。路得也完全接受的拿俄米的精神。连邻舍也能看出来，她必提起你的精神。
路得能去伯利恒是因为拿俄米回伯利恒，路得能被波阿斯娶了是因为听了拿俄米的话，路得的生命在拿俄米的引导养育下成长了，路得生的孩子也放在拿俄米那里养育。觉得生的孩子也必提起拿俄米的精神，就想路得一样。
你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
得4章
中心∶肉体为我的，都是肉体有利益时它可以接纳我，但是当它受到亏损的，它马上切掉我。而真正爱我，为我的就是神，教会仆人的世界，真是为了让死人有名，愿意用自己一切换取，这就是神向着我的心。而我是都发现真正爱我的是我还是什么？我顺从谁呢？
感想∶波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”(路得记 4:3-6 ）
很多时候看自己，分不清谁是真正为我爱我，谁是只是为了肉体的利益践踏我的灵魂的。其实一个就是神这是百分百爱我。jh真心为我的。但是我的肉体这个最近最近的亲属，就是我自己。看起来他也一听买地，这个对他是有利益的它马上说我赎，但是当说到娶死人的妻子，并且建立死人的名字。马上拒绝宁愿被脱鞋，吐唾沫也不愿意接受路得，更不愿意给死人留名牺牲自己的一切。这个最近的亲属就是我的肉体，就是我的肉体，我的肉体舒服，安逸，符合我的心与标准，认可我的世界，如果这样的就会感谢，感恩，顺服着。但是一旦让肉体受亏损，遭受肉体的艰难，痛苦，被否认时，一下子全部倒塌，就是厌恶。而神从开始到结束爱我们的灵魂，让我们定心在应许里面，赐给一切的福气，他所行的都是让我们生命得到保存。他仆人降卑，忍耐，劝勉，为我叹息祷告。真正这个是真正爱我的，为我舍掉自己儿子的神，他百分百爱我，那么神赐给我的教会，仆人不符合我肉体的也是，能相信这是爱我，最合适我灵魂的仆人吗，我真的相信这位神吗？
路得记4:
经文:【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
中心:至近亲属除掉才能遇见波阿斯
个人感想:
看这章节里面，能娶路得的首先是至近的亲属，之后才是波阿斯。至近的亲属属于拿俄米的一切都想要，唯独不娶路得，我们信神，心里觉得神就得帮助我，完成我的所愿，被这样的心牵引。不想成为属于的部分。自我的世界不除掉不能去享受属于神里面平安的世界。
得4章
中心内容:从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。 那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。 波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了； ……于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” (路得记 4:7-9,13-15 和合本)
个人感想:虽不知前方道路状况，当路得定义跟随拿俄米的时候，通过婆婆的引领得到了至近亲属的看顾和保守最后也得到了生命。所以不在乎定义的不在乎奔跑的，乃在乎施怜悯的耶和华。因为那人不做好这事必不休息。重要的是在我们的信仰生活中你的心定义在哪里？选择不同结局也不同。
得4章:波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。 (路得记 4:1-22 和合本)
这章能够看到拿俄米为路得找到安身之处，享受到波阿斯的爱。
路得本来是摩押女子，她本来没有资格进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。蒙恩典成为了耶稣基督家谱里被使用延续生命的世界！
得4
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
感想：至近的亲属某人带着计算利益的心，自己要保守产业，所以拒绝了娶路得。而波阿斯并不是计算利益，而是完全的接纳了路得，并且在城门的长老们面前做成这事，给了路得正当的名分。耶稣基督也是这样为我们做了，使本该灭亡的我们，得到了能承受产业的神儿女的名分。在信仰生活里面，神也是这样引导着我们，神想通过我们得生命，并不是要我们做什么，而是神要这样为我们做，神已经为我们预备好了。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
这里记载路得嫁给了波阿斯，并且生了耶西，耶西就是大卫的父亲。这里看到路得能够成为大卫的奶奶，进入耶稣基督的家谱里，是件非常蒙福的事情，但是看路得做的事情是件非常羞耻也非常艰难的，因为对于她来说，让她钻进一个男人的被窝里，真的不容易，但是她就是遵从婆婆的话就蒙到这样的恩典，也看到波阿斯非但没有嫌弃她，反而处处为她着想。操劳。我们过信仰也是，不是看自己的心，而是遵从教会的心才能蒙受祝福。
读《路得记》4章13一22节
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
【得4:18】法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；
【得4:19】希斯仑生兰；兰生亚米拿达；
【得4:20】亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；
【得4:21】撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；
【得4:22】俄备得生耶西；耶西生大卫。
感想：
《路得记》4章13一22节主要讲的是波阿斯照着律法尽了救赎的本分，娶路得为妻，神马上赐下儿子俄备得，让伤心的拿俄米重新得安慰。
这段经文最感动的是，神的守约与信实。路得是外邦人，却因信心归入神的百姓，还成了大卫王的曾祖母，进入耶稣基督的家谱。这正应验《耶里米书》29章11节的话：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，叫你们末后有指望。
拿俄米从苦到甜，路得从漂泊到安稳，都是神的恩典。不管我们现在处在什么光景，只要信靠神、顺服他，他就必为我们成就美好的事，因为他是信实守约的救赎主。
内01
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。 波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。 那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。 (路得记 4:1-8 和合本)
默想，看路得记4章是路得记的最后一章，也是路得记的结束，路得因着受婆婆的引导而蒙到恩典进入耶稣基督的家谱，诞生俄备得生耶西，耶西又生大卫，最后蒙到祝福。
信仰生活需要引导者，当路得属于婆婆，与婆婆在一起，虽然是摩押女子，但因为拿俄米路得的身份改变了，所以结果也不一样了，最终看到神的作工进到耶稣家谱诞生的俄备得。
我们得救以后已经嫁给耶稣基督，也属于耶稣基督，耶稣基督像波阿斯一样为我们的罪钉死十字架，拯救了我们的生命，神不断籍着我们延须生命，不是我们能做什么，是因为有教会的引导，所以蒙到恩典，也能在福音里生活，也能传福音使更多人得救，神与我们同在，能诞生生命。
感谢神
得4：1~22波阿斯娶路得，波阿斯和他的后代
愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”12于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。(得4:12-13)
这里是个祝福，他玛抓住了应许，成为耶稣家谱里有名字的女子，这里把这个祝福给了路得，这实在是恩典。因为波阿斯不可能只娶过路得一个妻子，而是神拣选人不是看外貌而是心灵与诚实，就是一直拿着话语生活的人。在这里死人的妻摩押女子路得改名了：路得。她完完全全属于了耶和华神。并成为耶稣基督家谱里的人。我们也是白白蒙了恩典，成为神的儿女，不是凭外在条件，而是凭应许： 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(来11:1）
路得记 4:13-17节
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
中心内容：路得接受婆婆的引导，得到了波阿斯的世界，波阿斯娶了路得，生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。路得进入了耶稣基督的家谱里，成为蒙福的女子。
个人见证：这一章里是路得生了孩子，但是却说是拿俄米得孩子了，这是拿俄米凭信心结的果子。通过话语看到了信心的重要性，本是一个没有盼望的老太太，却得到了孩子，成为孩子的养母。路得也因着带着信心接受了拿俄米的引导进了波阿斯的世界里，又生了孩子，本是招咒诅永不可进入耶和华会的摩押人，却进到了耶稣基督的家谱里。我也因着神的信心得到了耶稣的救恩，因耶稣基督的救赎就白白地称义了，我的身份也改变成为神的儿子，是与圣徒同国，是神家里的人了。
路得记4章:【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
感想:按以色列的律法至近的亲属有责任赎回家族的土地并娶死者的妻子，为继承人立后嗣(申25:5-10)。那位至近的亲属愿意赎地，当听说赎地的同时还需要娶路得，他就放弃不肯赎了。原因是因为恐怕与他的产业有碍，因此成为“脱鞋之家”(脱鞋有羞辱的意思)
波阿斯是耶稣基督的预表。只有耶稣不计较个人得失，甘愿舍弃自己，把我们从罪恶里救出来，没用我们做什么，白白的成为神的儿女，当听到我是神的儿子，神称我为义人就很高兴。但是过信当中遇到环境时，不符合我心时就就会很难，就会判断埋怨。至近的亲属没有提他叫什么名字，只是说了“某人”或“那人”，预表肉体的意思。碍于我肉体，就是不符合想法，收到责备，触碰到我利益的时候就会马上以自我会中心。不想拆毁心，不想否认自己，只想解决问题。当问题不能解决反而埋怨教会，判断仆人。这样的人只能被一辈子被肉体辖制成为“脱鞋之家。”
路得记4章
波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”( 路得记 4:9-10 和合本 )
波阿斯把凡属以利米勒和基连、玛伦的波阿斯都赎了，又娶了摩押女子罗得为妻。波阿斯预表的就是耶稣基督的影子，我们本来像路得一样，是外邦人和神的国无份的，是不能承受神产业的，耶稣基督把我们从黑暗的权势赎了出来，进到了爱子的国度里，我们在神的产业上能够有份，也理所应当的把荣耀归于神。我们在教会里受到牧者的养育，也做着福音的侍工，这是神所交给我们的职分，也是我们应当尽的份，为神的福音做着见证，耶稣基督交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。
路得记4章
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
看话语的时候，路得她是摩押女子，没有条件能进到耶稣基督家谱里的人。但是路得一直能接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。
在我们过信仰的生活当中，我们在教会里面生活，有教会仆人在引导着我们，不是我们能做什么，我们就能像路得一样，能蒙神的恩典，就是接受教会的心，被教会仆人的引导。我们接受仆人的引导，我们在过信仰的时候，仆人正确引导我们的心，我们也不会迷失方向。
路得记4章
中心内容
波阿斯在城门口公开处理赎地事宜，那位更近的亲属因不愿娶路得（恐影响自身产业）而放弃赎地权。波阿斯便当着长老和众民的面，正式承担起赎地和娶路得。
波阿斯娶了摩押女子路得为妻，不仅使以利米勒家族的产业得以保留，更让亡者的名得以在族中存留。
路得与波阿斯结婚后，生下儿子俄备得。这个孩子被邻里视为拿俄米的“后嗣”，俄备得是耶西的父亲，耶西是大卫的父亲。
原文
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。 波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”(路得记 4:1-6 和合本)
个人感想
在这里记载了波阿斯和至近的亲属的对话。从他们两个对话当中，能够分清哪个是出于本心，哪个是出于肉体。路得要和波阿斯连接，但是有一个比波阿斯还要近的亲属，只要这个亲属在，波阿斯就没有资格赎拿俄米的地，娶路得为妻。所以波阿斯要除掉这个至近亲属的关系，波阿斯成为最至近的亲属。当看这个至近的亲属的时候，刚开始想买以利米勒那块地，后来因着摩押女子路得放弃了。与他的产业有害所以放弃了，死人的妻谁愿意娶呢，还不留自己的名。至近的亲属就是我们的肉体，肉体一直想安逸没有负担的生活。如果好的对肉体有益处的时候，肉体一定会主动的上，但是如果稍微有点负担，或者与肉体有害的，就马上退后。就像至近的亲属一样，赎地可以赚钱没有问题，但是娶路得却不行，死人的妻子与我产业有害。信仰是除掉肉体，和耶稣基督连接。感谢神！
路得记4：13一16节：
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
看路得的时候她本来是摩押女子，她是没有资格进伯利恒的，因为她是从放诅咒的民族出生的，只能被咒诅。但是路得一直能接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。又因着婆婆得到孩子了，又进到耶稣基督的家谱又。是蒙大恩的女子。过信仰生活的时候不期待自己，以仰望神能，接受仆人引导，就像路得一样，就能蒙到神的恩典。
路得记4章
波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
中心内容：波阿斯与路得的婚姻这章是全书的高潮与结局，主要记载波阿斯娶路得为妻。
主要内容结构
1. 波阿斯在城门口的交涉
• 场景：波阿斯来到城门口（古代以色列人处理法律事务的公共场所）
• 关键对话：波阿斯找到那位更近的亲属请他履行赎回权。
• 转折：那位更近的亲属愿意买赎拿俄米的产业，但不愿娶路得（怕影响自己的产业继承），于是放弃权利
• 仪式：按照习俗，那人脱鞋为证，波阿斯正式获得赎买权
2. 波阿斯与路得成婚（13节）
• 波阿斯娶了路得
• 耶和华使路得怀孕生子
3. 俄备得的出生与祝福（14-17节）
• 妇女们的祝福：称赞拿俄米有贤德的儿媳，路得比七个儿子还好
• 孩子的名字：取名俄备得（意为”仆人”或”敬拜者”）
• 拿俄米的喜乐：这孩子成为拿俄米的安慰和继承人
4. 家谱结语（18-22节）
• 从法勒斯（犹大的儿子）到波阿斯，再到俄备得
• 俄备得生耶西，耶西生大卫王
• 这是大卫王的家谱，将路得这个摩押外邦女子纳入以色列最尊贵的王室血脉中。波阿斯作为”至近的亲属”，预表基督的救赎工作。外邦人的接纳 摩押女子路得成为大卫的曾祖母，显明神的救恩临到外邦。
个人见证：波阿斯开始与那位某人争战，这某人就是肉体的代表，波阿斯为路得除去一切的阻碍，最终使她与波阿斯成为一个，并且结出生命的果子。如今我们也是凭着肉体和律法都不得称义，所以耶稣代替我们在十字架上战胜了罪和死亡，除去了缠累我们的肉体的世界，然后让我们的心与他相合。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。(哥林多前书6:11 ）
那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。(以弗所书2:12-13 ）
路得记4章
【得4:1】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。
【得4:2】波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。
【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
个人感想:
前面看路得记从路得跟随婆婆拿俄米回伯利恒开始，路得一直都在接受婆婆的引导，与拿俄米同行同住；看这一章又属于波阿斯，路得只是听而跟随了，没有她要做的；看这4章讲了波阿斯为路得作工的部分，这里出现至近的亲属，如果这个至近的亲属不处理的话，路得无法走到波阿斯面前。
实际这个至近的亲属不是指的别人，就是指我们肉体说的。圣经里说肉体和神是仇敌的关系，意思是肉体阻挡我们的灵魂与神亲近，与神同行，与神交流。所以我们想走到神面前过被神引导的生活，我们肉体的世界必须得除掉，必须得打碎才行。肉体的世界不打碎的话，我们无法走到神面前。
信仰里面真正的敌人就是我们的肉体。肉体的世界不是我努力就能处理得了的，是神的话语的能力，是需要教会仆人的帮助，弟兄姊妹们的帮助。特别感谢！
路得记4章，【得4:1】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。
【得4:2】波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。
【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
【得4:7】从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
【得4:8】那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。
中心内容，波阿斯娶路得，
感想，看话的时候，波阿斯对那至近的亲属说，娶路得为妻。所以波阿斯要除掉这个至近亲属的关系，波阿斯成为最至近的亲属，刚开始想买以利米勒那块地，后来因着摩押女子路得放弃了。至近的亲属就是我们的肉体，肉体不想有负担的生活，肉体永远满是不了，撒旦欺骗我的心但是如果稍微有点负担，肉体就不想往前迈步，耶稣他钉十字架把我们一切都担当了，主人是耶稣，现在神数力教会，仆人，引导我们过信仰，感谢
路得记四章，波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。 波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。 那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。 波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了； 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。” 在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑； 希斯仑生兰；兰生亚米拿达； 亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 俄备得生耶西；耶西生大卫。 人以自己为中心生活，但是波阿斯不是，路得是摩押人，自己是以色列人，但是接受路得，又结婚成立了家庭，路得知道了自己是没有条件的，而是波阿斯施下恩典，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 ……然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。 名字记在生命册上多么感谢字神，又能延续家谱被使用太感谢了，荣耀归神，生活当中传福音。
路得记4章 ：在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:11-17和合本 )
个人感想：
路得离开摩押地跟随婆婆到伯利恒的时候，她从来没有想过能嫁给波阿斯，生下大卫的爷爷俄备得，更没想过能进入耶稣基督的家普。就像在城门坐着的众民和长老说的一样，愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结利亚一样，拉结利亚为以色列生了12个儿子，建立了以色列12个支派。他玛为了延续生命，从犹大生了法勒斯和谢拉，当路得撇弃自己的想法，跟随拿俄米的时候，她嫁给了波阿斯，也得到了生命，进到了耶稣基督的家普。当路得生孩子的时候，人们说拿俄米得孩子了。路得属于男人的时候才能得孩子，我们过信仰的时候也是一样，神藉着我们传福音，我们只是神的器皿，当有灵魂得救的时候，这果子是属于教会的，不是属于哪一个人的，我们只有在教会里才能有力量有能力延续生命。
海13
路4章：波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。（路4：1-6和合本）
感想：通过话语看人生幸福的最大障碍就是我们的想法捆绑着我们的心，也就是所谓的法，人们有了法的时候就捆绑自己了，也就是眼睛明亮了，在自己的算计里面，也就是在利益的面前，我们是输了的人，看波阿斯在法的面前开始退缩， 他明知道路得是摩押女子，生了孩子也不归自己，娶了路得的话，在法的面前怎能越过去， 在自己的良心道得上面也越不过去，
如今，就是有很多的人们捆绑在法的世界里，怎么也是不能够挣脱出来，也就是不知道左手和右手的人很多，当思想话语的时候，实际看我们的人生和路得是一样的，使摩押女子是受诅咒的存在，如今现在是蒙了神的恩典，如果不在神的恩典当中，怎么迈步都是痛苦，看波阿斯越过去了，今天的我们也越过去了，越过去的话就是永远生命的享受，也就是知道我的位置的时候，这是最幸福的，特别的感谢神，
湖14
得4
主题：《以生命为宝贵》
中心内容：
【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
【得4:7】从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
【得4:8】那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。
个人观点：
这至近的亲属是以外在的物质为中心生活，不把生命看为宝贵。所以，当他听到产业能增加时，就肯赎，而听到产业要存留死人的名时就不愿意了。不关注生命的人，神也不纪念，连名字也不被记录在圣经上。因为神的心是看生命为宝贵，谁主张生命，神就树立谁，就像他玛一样，看似好像与公公同房，但是却是为了生命的延续，神接受了她的心，使她的名字记录在耶稣基督家谱里。所以，我们的眼光与神的眼光不同，比起我们拿着善恶的眼睛去评判是非对错，在生命面前，我们的对什么也不是。就像所罗门断案里真孩子的母亲，一直主张自己的对，只能失去孩子的生命，所以真孩子的母亲为了生命，放下了自己的对，在生命面前，自己的对又有什么重要的呢？没有得到神的心，没有拿着神的心，只能在分别善恶里面打转了，为了生命，又有什么是不可撇弃的呢？感谢神，在教会和仆人那里，指教这宝贵的怀揣生命，树立生命的世界。
路得记 4:1,5-6,9-10波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”
感想:因为有神要做的事，波阿斯到城门，恰巧至近的亲属经过。神很准确的做工，属肉体的和灵分开。也是为了荣耀神的名。按照常理来说都不想自己的孩子归于别人名下，至近的亲属也是一样，不存留自己的名，还要在死人产业上存留他的名。因为认为自己还挺好，想树立自己，不能接受这个要求，不能蒙神的恩典进入耶稣基督家谱中。而波阿斯的母亲是喇合，心是谦卑蒙神恩典的位置。现在所拥有的一切也不是自己的，他的心与至近亲属的心不一样。耶稣基督为我们钉十字架流淌宝而死，为我们失去了生命，将我们从罪中拯救出来。我们应纪念神的恩典生活，不是我们有条件，而是神按照神的应许做工。
波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
感悟:看这一章时路得嫁给了波阿斯，神一直在引导路得的人生，波阿斯能够不拿世俗的眼光看待路得，是因为路得有一颗宝贵的心，神就祝福她。
路得记4：11-14 在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
感想：路得拿着信心生活的时候，神帮助她，让她也能够进入耶稣基督的家谱里面，虽然她是外邦女子，她的本族是被咒诅的，但是因着她的信心她蒙到了最大的祝福，神是信实的神，我们拿着什么样的信心，神给我们什么样子的祝福，神让我们看到路得身上做工的神，让我们仰望主活着，让我们看到神里面的恩典就像溪水滋润的田地一样，我们的后裔也因着我们蒙福，特别的感谢！
《路得记》4章的中心内容围绕忠诚、恩典与神的拯救计划展开，通过波阿斯迎娶路得并继承产业完成了神在历史中隐秘而关键的救赎工作。【得4:13～17】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
个人见证：从本章话语看到是虽然是路得生孩子了，但记录的是拿俄米得孩子了。这里有神想告诉我们的心。我们信仰生活中有很多蒙恩典的时候，但很多时候把这恩典当成自己的，没有归荣耀与神。实际上没有神没有教会的引导和养育，就没有蒙恩典的我们，所以我们当把一切的荣耀都应该归与神。但我们很多的时候，蒙了恩典心就骄傲树立自己，开始藐视教会藐视神生活。所以信仰过得偏斜，心生埋怨，不平不满，忘记了根本。看这样的话语心里警醒很多。感谢神。
路得记4章
中心内容：于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:13-17 和合本)
个人见证：波阿斯娶了路得为妻，生了俄备得，我们看见神直在作工，我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。路得接受拿俄米的引导，成为蒙福的人。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
(诗篇 23:6 和合本)
路得记4章
【得4:1】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。
【得4:2】波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。
【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
借着话语也是能看到波阿斯恰巧遇见了能赎拿俄米那块地的的亲属。路得回伯利恒捡麦穗时，也恰巧进到了波阿斯的田地里，好像是巧合，这一切都是创造主的神这样安排的。我们的人生也发生了很多的巧合，但这一切都是天意，都是神注定的，我们得救也是一样，神在创立世界以前在基督耶稣里面拣选了我们。我们看的时候恰巧因着环境我们得救了，但实际上是因着神的安排。感谢神！
路得记4章7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。感想：这个比波阿斯更近的亲属愿意赎地，但不想娶死人的妻子摩押女子路得，他说影响自己的产业。这个更近的亲属里面没有关心生命只有肉体的世界，但波阿斯关心摩押女子路得的生命，以脱鞋立约为证据赎买了路得，路得因波阿斯得到生命，路得接受了婆婆的引导蒙到了恩典。那我们也是一样，我们只不过是接受了耶稣基督的宝血，接受了圣经上的话语，我们就成为了神的儿女，所以比起我们有多么的有能力，最重要的是神想着我们的心到底是什么吧。人不是让我们做什么，而是让我们靠着他蒙恩典。感谢神！
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
( 路得记 4:13-17 和合本 )
中心思想
路得得孩子了
见证
这里看路得和波阿斯结婚，得到了儿子，这里说是婆婆得到儿子了，路得没有蒙福的条件，只能遭到咒诅的人，但婆婆把她从摩亚地引领出来，最后进到耶稣的家谱，可以说她凭信心得到的把，发现自己的面目，然后离开，被婆婆引导生活。过蒙福的生活。天国耶稣，我们是得不到福，只能咒诅，但耶稣为我们死了担当了我们一切的罪，把我们从罪恶里拯救出来。神通过耶稣再也看不见我们的罪可，把我们引领到蒙福的路上。
路得记 4:13 — 22 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。希斯仑生兰，兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。俄备得生耶西，耶西生大卫。
感受：
路得本来是属于摩押民族，是永不可进耶和华的会的人。但是进到了耶稣基督的家谱。虽然是咒诅的民族，但是能够蒙到恩典进到神的里面。路得准确的看到，从自己里面出来的只能是咒诅，绝望和不幸。不再跟随自己，而是看到婆婆里面的神，跟随婆婆的神。看到只有在神的里面才能够得到安息，得到恩典。我们也是一样，神不看我们的样子，也拣选了软弱不足的我们。为的是要彰显神的荣耀。被神使用不是我要做什么。而是在神的里面，只要跟随神走就行。神拣选神来作工。
路得记4章
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
通过 路得记 4章看到基督徒信仰的生活。我们像路得一样的人。一出生在罪的世界里面，人生是没有盼望的。只有咒主。通过拿俄米。看到了全能的神。在神那里有盼望？让我们能够转向神，跟随着神的仆人回到迦南地一样。看到摩亚蒂世界是咒主的世界。我们的肉体是没有盼望的。体贴肉体就是死。体贴圣灵乃是平安。就像路得一样。回到伯利恒里面。神早就为我们预备了耶稣基督的世界。能够进入到耶稣基督的家谱里面。也感谢有身边的仆人。把我们引到神的面前。通过路得记也是我们基督徒的人生的对照。让我们醒悟。去思想神的心，神的爱，神的怜悯。感谢神。荣耀归神。
路得记4
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
当波阿斯来为路得做婚礼准备的时候先是将某人处理掉，因为那个人就是对自己有利的时候就要，没有利益的时候就不做了，当除掉某人就是预表肉体，处理掉后路得才能属于波阿斯，
见证：信仰最大的仇敌不是别人就是自己，当我们正确的将自己交托给神和教会的时候，也会能够蒙到神的恩典好。
这个某人一看情况不利于自己就不娶了，以自我为中心的人，没有那个智慧看见这背后的神，只看自己的利益，我们生活中，不能拿着自己的标准，自己的眼睛看，应该拿着信心，拿着神的话语生活，现在越来越多的问题，让我们走到神面前，不是让我们拿着自己的心生活，神让我们看见拿着我的心生活只能败亡，只会陷入更大的黑暗里，不是让我们蒙福的
路得记 4章
中心内容：
【得4:1】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。
个人感想：
在路得记里记载的有拿俄米、大媳妇俄珥巴的名字，就连死了的儿子玛伦、基连的名字都有记载，唯独这个至近亲属是以某人来称呼，这个某人是谁呢？应该就是与我们最亲近的肉体吧！因为受着这至近肉体的欺骗我们不能与耶稣基督亲近，过着受咒诅的生活。但是当脱离这至近的亲属时，路得进入到了波阿斯-基督的蒙福的世界，从此凡属波阿斯的都成为了路得的。只有接受教会、仆人的引导，在话语里看到欺骗我们的肉体的真正面目，从被捆绑的肉体之中脱离出来，进到基督里安息、蒙福的世界，从此主的一切都成为我的。
得4章
路得生俄备得
拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:16-17 和合本)
如果没有拿俄米的引导，路得就不能成为蒙福的人，所以拿俄米引导了路得，能够和波阿斯走到一起，能够成为蒙福的人，并且是进到耶稣基督家谱里边的人，我们在这里看的时候，路得蒙得很大的恩典，当然我们也同样看到，路得生孩子的时候，周围的女人说拿俄米生了孩子，那么这个生命是藉着拿俄米得到的，所以我们在信仰生活当中，是耶稣基督让我们见证着福音，教会得到了生命，我们只是蒙了恩典的一个人。
我们得救之后，能够进到耶稣基督的家谱里边，在生命册上有了我们的名字，那么我们是教会里得到的生命。
中心内容：
波阿斯娶路得，拿俄米得孩子
个人见证：
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
(路得记 4:13-16 和合本)波阿斯跟至今的亲属确认了之后，知道那人并不能娶路得，所以波阿斯娶了路得，并生了儿子，这孩子就是大卫的爷爷，路得也能够进入到耶稣的家谱里面，路得原本是摩押女子，摩押是受咒诅的地方，是不能进入耶和华的会的，可是她却蒙到神的恩典进来了，成为大卫的祖母，看路得的时候，没有凭着自己的能力做什么，而是顺从婆婆的话去行的，我们也是这样的，没有资格进入神的家，但是蒙了耶稣的恩典，按着神的话语相信的时候，就成为了义人，神的儿女，多么感谢。
路得记4章
“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。” (路得记 4:3-6 和合本)
个人感受
这个某人一看情况不利于自己就不娶了，以自我为中心的人，没有那个智慧看见这背后的神，只看自己的利益，我们生活中，不能拿着自己的标准，自己的眼睛看，应该拿着信心，拿着神的话语生活，现在越来越多的问题，让我们走到神面
最亲近的人就是自己，最敌对神的人是我，至近的亲属如果不处理，路得就就不能属于波阿斯，感谢教会，借着教会仆人把灵与肉分开，
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；……亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
(路得记 4:13-18,20-22 和合本)
感想：
路得本来是摩押女子，没有资格能够进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。
我们在教会里面生活，能够有教会仆人能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受教会的心生活。
路得记4章
16—17节：拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
看今天的圣经当中，路得和波阿斯结婚了，波阿斯除去了他至近的亲属。波阿斯娶了路得，最终生了孩子。路得生了孩子以后被拿俄米抱过去，说是拿俄米得孩子了。这里的原因是孩子虽然是路得生的，但是路得的信心是拿俄米给的。路得只是在这个过程当中蒙到了恩典。所以让路得成为建立以色列家的女子。生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生了大卫。信仰生活中，我们罪得赦免以后，也会生灵里的孩子，但是能够传福音并不是我们在做工，而是神亲自做工。神会除掉我们至近的亲属，就是我们的肉体。信心并不是我们的信心，而是仆人会给我们信心。我们并不知道如何跟神的心见面，神的仆人会引导我们和神的心面。我们是在这个过程当中蒙到恩典。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
感想：当波阿斯娶路得为妻的时候，看到路得生了一个儿子，给他起名叫俄备得，明明是路得生的孩子，但是却说是拿俄米的孩子。这样不是我们传福音得生命，而是神籍的教会做工，所以神是借着教会做工的，借着婆婆做工的。 所以说拿俄米得孩子，一切归功于教会，所以最终延续了耶稣基督的家谱。
路得记4章
在4章里面的话，路得和波阿斯结婚了，路得能够成为波阿斯的妻子，看路得的话，没有和波阿斯结婚的条件，波阿斯是大富户，是个大财主，怎么能娶这个被咒诅的摩押女人呢？而且结过婚是个寡妇，看的话，不可能吧，思想的话，路得能蒙这样的恩典，不是路得做了什么，也不是他有什么好的条件，而是接受了婆婆的引导，在三章里面路得也说了路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”虽然让她进到波阿斯的背窝里面他也有负担，但他也越过了这个负担，看的话她能够放下自己是因为她知道婆婆的心，知道婆婆为她好，因为教会引导的都是对我们有意处的，都是对我们好的，蒙福的路都在神哪里，在创世记里面雅各得到祝福的原因不是雅各有条件，而是有着母亲的引导，所以雅各才会得到祝福。我们也一样，如今蒙福的原因在于有教会和仆人的引导，不在于自己。我们本身只能是遭到咒诅灭亡的人，也没有得救的条件，，但是因着神的恩典，因着耶稣基督的救赎就白白称义了，神把义给了我们，神为我们做成了一切，一点我的努力没有，完全都是神做成了，神想通过我们多结生命的果子。
《路得记》第4章的中心思想主要体现在波阿斯赎回以利米勒的田产、波阿斯娶路得为妻，以及神对这一切的赐福上。
首先，波阿斯赎回以利米勒的田产。这一行为不仅体现了波阿斯作为近亲的责任和担当，更展现了他对律法的尊重和对路得母女的深深关怀。他通过周详的准备和公正的处理，确保了赎回过程的顺利进行，同时也为路得和拿俄米带来了经济上的保障和未来的希望。波阿斯的这一举动，不仅是对物质的救赎，更是对精神和情感的慰藉。
其次，波阿斯娶路得为妻。这一决定打破了社会偏见和身份限制，体现了波阿斯对路得品德和信仰的认可。他不在乎路得的外邦人身份，只看重她内心的善良和对以色列神的虔诚信仰。波阿斯的这一选择，不仅让路得从生活的困境中解脱出来，更让她在以色列社会中获得了新的身份和尊严。这一行为不仅是对爱的勇敢追求，更是对律法的深刻理解和践行。
最后，神对这一切的赐福。神通过波阿斯和路得的故事，向世人展示了他的慈爱和恩典。他不仅接纳了外邦人路得进入以色列民族和信仰之中，还赐福给她和波阿斯，让他们过上了幸福美满的生活。神的这一赐福，不仅是对他们个人品德和信仰的肯定，更是对所有愿意相信神、遵守律法之人的鼓励和启示。它告诉我们，只要心怀信仰、坚守正义，就能得到神的庇护和祝福。
路得记4章：于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
感想：路得本来是摩押女子，没有条件能够进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行。我们在教会里面生活，能够有教会仆人能够引导我们，神为我们做工，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在过信仰生活当中，能够接受教会仆人的引导，接受神的心生活。感谢神！
路得记第4章
在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。(路得记 4:11-14 和合本)
个人感想：路得拿着信心生活的时候，神帮助她，使她进入耶稣基督的家谱里面，虽然她是外邦女子，是该被咒诅的，但是因着她的信心蒙到了最大的祝福，神是信实的神，我们拿着什么样的信心，神给我们什么样子的祝福，神让我们看到路得身上做工的神，让我们仰望主活着，让我们看到神里面的恩典就像溪水滋润的田地一样，我们的后裔也因着我们蒙福，特别感谢！
路得记4章【得4:1】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
中心 在路德属于波阿斯的这条路上，也不是一帆风顺的，因为中间还有一个致近的亲属，处理掉致近的亲属，路得与波阿斯才能真正地合而为一。路得才能真正的属于波阿斯，才会有生命延续的世界。
感想 我们罪得赦免以后，我们在过信仰生活的时候，撒旦也常常的诱惑我们，让我们不能顺利的跟神同行，只有我们处理掉撒旦的事情，才能过神与我们同在的生活，【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。真正发现结束的自己，复活的耶稣在我里面活着，能够接受话语的引导，不停的延续着生命，特别感谢神。
路得记4章:于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。这里的时候能够看到路得明明是应该被灭亡的摩押人，但是当路得从自己的世界里面走出来，进到神的世界里面的，路得的世界结束了，所以路得进到了耶稣基督的家谱里面。那么同样我们也是本该灭亡的，我们的世界结束相信神的话语的时候，耶稣基督两千年前钉十字架洗净了我们所有的罪，我们就得到了救赎。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。路得记4:13-17
见证:看路得没有条件蒙福，只能是被咒诅的，但跟有生命真橄榄树连接上，因为根改变了，命运就会改变，再得到拿俄米的引导，成为波阿斯的妻子，成为蒙福的人。我也是原本没有条件蒙恩典的人，但只要接在真橄榄上，我的人生，我的命运都是崭新的，是新造的
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
(路得记 4:13-22 和合本)
个人思想
看到拿俄米当回到伯利恒是，都是神向着她满满的做工和祝福，思想拿俄米在摩押地时，神把他一起的都拿走了，所以空空的回来，当她回来时，神把一切的祝福都给了她，和他在一起的的人都蒙福了，同样神想告诉我在他里面和在他外面的生活是不一样的，在神里面都是恩典，和神断开一切都是痛苦，所以通过能够发展神的心
得4章
【得4:1】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。【得4:2】波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”【得4:7】从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。【得4:8】那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。【得4:9】波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。【得4:10】又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”【得4:11】在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。【得4:12】愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”感想 路得要和波阿斯连接，但是有一个比波阿斯还要近的亲属，只要这个亲属在，波阿斯就没有资格赎拿俄米的地，娶路得为妻。所以波阿斯要除掉这个至近亲属的关系，波阿斯才能成为最至近的亲属。当看这个至近的亲属的时候，刚开始想买以利米勒那块地，后来因着摩押女子路得放弃了。我们肉体是妨碍灵魂与教会话语连接的。最至近的就是我的肉体。有一点损失，就不让话语连接。所以教会仆人拿着话语和我们肉体的想法争战。过信仰的人首先除掉我的想法，像路得只接受拿俄米的引导和波阿斯连接，路得蒙恩典接续了耶稣基督的家谱里了。同样我们也是通过教会给我们传了福音，借着耶稣基督的宝血我们罪得赦免重生了，我们蒙了耶稣基督的恩典通过我们能延续耶稣的家谱，特别感谢神。
路得记4章:
中心思想：波阿斯在城门口公开、合法地解决了土地赎买和娶路得的责任，波阿斯娶路得，她生下儿子，延续了拿俄米家族的血脉与名分。从拿俄米的“空空”转变为“丰盛”，她得到“安息”，众人见证了神的作为。外邦女子路得成为耶稣家谱里的一位。
见证：3节 波阿斯对那至近的亲属说：从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；4节 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说：我肯赎。5节 波阿斯说：你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。那人说：这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。那人只愿意买，不愿意「赎」，但波阿斯一再强调是“赎”，而不是“买”。那人就是肉体的影子，肉体都是利益关系，情感也是利益的关系，人里面都是利益的关系，只有买卖，一旦自己的利益受损失就会放弃。我们真正属灵的引导者就是耶稣，他亲自的赎了我们，用自己的宝血把我们救赎出来。让我们归到他的名下，就像波阿斯一样。使路得归到他的名下。路得的一切都能接纳，好的不好的都接纳！能接纳我们的只有耶稣。能接纳行淫的妇人的只有耶稣，能接纳遇见强盗的人的只有好撒玛利亚人。感谢神让我们归到波阿斯的里面，接纳我们的全部，让我们心灵里面的享安息！
中心思想：通过波阿斯遵循律法程序赎回产业并迎娶路得，完成了对拿俄米家族的救赎，展现了神的信实、眷顾与超越种族的恩典，并将这个个人的忠诚与爱之故事，衔接至大卫王乃至弥赛亚的族谱，揭示了神在历史中的救赎计划。
个人感受：拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:16-17 和合本)
拿俄米曾经历人生至暗的时刻：丈夫离世、两个儿子相继去世，她孤身一人从异乡归回故乡，满心愁苦、自称为“玛拉”，也就是苦的意思。那时的她，看似一无所有，没有亲人、没有依靠、没有盼望，仿佛被遗忘在孤单与伤痛之中。然而，神的恩典从未离开祂的儿女。在人看来毫无指望的光景里，神预备了温柔顺服的路得，也预备了慈爱信实的波阿斯，一步步带领，让路得嫁入波阿斯家中，并且怀孕生子。当邻舍的妇人欢呼“拿俄米得孩子了”，那一刻，昔日的愁苦化为喜乐，昔日的孤单变为满足，神亲手将安慰与产业重新赐给了祂的仆人。这个孩子俄备得，不仅是拿俄米晚年的依靠，更是神应许的延续，成为大卫王的先祖，指向耶稣基督的家谱。这让我们看见，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。我们或许正经历失去、伤痛、迷茫，如同曾经的拿俄米，觉得前路黯淡，但神从不误事，祂会在我们绝望的尽头，赐下超乎所求所想的恩典。
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
【得4:8】那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。
【得4:9】波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，
那位更近的亲属有意赎地，却不愿娶死人的妻子路得，表明律法能指出人的罪，却没有能力救赎。波阿斯赎地，娶路得甘愿承担一切，尽亲属本分，
个人感想
基督甘愿舍己，甘愿承担我们的罪与死亡，流血舍命救赎我们，使我们得着神儿女的名分与产业。
【得】4章
9波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”
路得本来没有条件也是蒙不到恩典的位置，本来也是被撇弃的，可是如今因着信心，跟随婆婆，蒙到波阿斯的恩典。现如今我们也是同样，因着耶稣基督的缘故，我们却成为了神的儿女，我们却成为了义人。【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；这不是因为我们有什么条件，就像路得也是一样的，他也没有什么条件，没有什么能力，只是凭着蒙恩典，只是凭着原本的接受婆婆里面的神，蒙大恩进到耶稣基督的家谱。那我们也是一样，我们只不过是接受了耶稣基督的宝血，接受神所赐的应许，我们就成为了神的儿女，【彼后1:4】因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。特别感谢神！
【路得记4章】
路得记 4:13-17于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
黙想话语，路得嫁给波阿斯生了俄备得，这一切的恩典都是从路得定义跟随拿俄米开始。跟随拿俄米无论在什么情况他都跟谁拿俄米，所以这恩典就临到他，生了俄备得，俄备得生了耶西，耶西生的大卫王。在不可能的事情上却成就了可能的事，不可能蒙到祝福的摩押人，却进到了耶稣基督的家谱里面，这就是路得准确看到自己是遭咒诅的人，她自己能定下心来跟随拿俄米，我们的信仰生活很多的时候就是差这些，不能定义跟随教会，不能定义跟随神，因为不能定义，所有更相信自己的想法，就不能蒙上神的恩典，也看不到神在我们家庭里面做工。
路得记4章
原文
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17)
中心内容
第四章的中心内容是波阿斯在城门口公开履行亲属赎回义务，娶路得为妻，生子俄备得，从而延续家谱至大卫王。
个人感想
路得能够进入到耶稣基督的家谱里，并不是因为她有条件能力，相反的路得是摩押女子，被神咒诅的。但是路得的心能够完全服下来，接受婆婆的引导，本来是与神毫无关系的路得凭着信心进入到了耶稣基督的家谱里，过上了之前无法想象的生活。我们本来也是与神毫无关系的人，但是因着耶稣基督的宝血，我们的罪得已洗净能够进入神的国度，过着与之前完全不同的生活。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
按着律法 拿俄米的两个儿子都死了 当至近的亲属取摩押女子路得 使死人在产业上存留他的名。波阿斯说我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。律法只能钉我们的罪 不能为我们赎罪， 波阿斯预表耶稣基督 耶稣撇弃天上的荣耀 为我们担当所有的罪 亲自在十字架上被钉死 洗净了我们的罪 拿俄米为路得找安身之处 波阿斯娶了路得 摩押女子蒙恩典进入到耶稣基督的家谱里面 教会为我们找安身之处 就是耶稣基督 除耶稣之外没有其他的名能救我们 像路得一样只能受咒诅的我们蒙恩典在耶稣基督里面。
【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
感想：那至近的亲属喻表的是我们的肉体，看似是为了我们体贴我们，却不是为了我们的灵魂，一旦发现本身要受亏损时，马上就会拒绝属灵的召唤。神让我们看到，真正为我们灵魂的是神，神除掉我们的罪，用他的慈爱怜悯我们，使我们成为圣洁的儿女，也将永远的天国赐给我们。
《路得记4章》中心内容:于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。（路得记4:13-17节）
个人感想:学习这章路得蒙到了神的恩典和祝福，成为了波阿斯的妻子，并怀孕生了一个孩子，而路得却没有把这个孩子归在自己的名下，而是交给了拿俄米，让拿俄米成为了这个孩子的养母，圣经也记载说拿俄米得孩子了，看的时候理解不了，分明是路得怀孕生的孩子，可是却记载的是拿俄米得的孩子。思想的时候，神想告诉我能够蒙到恩典，能够得救，不是因着我们，而是因着耶稣基督在十字架上所流的宝血，耶稣的死和复活让我的罪洗净，成为了义人，成为了完全圣洁，这一切都是神籍的教会和仆人传给了我福音，是福音生了我，我的生命应该归于教会，归于耶稣归于神。特别感谢！
路得记4章于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
路得记 4:13-22 中心内容：波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下，波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下，愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
个人感想：最终路得因着拿俄米的引导遇见了波阿斯，波阿斯又娶了路得又生了孩子，妇人们都说拿俄米得孩子了，神也引导了拿俄米蒙到了神的祝福，因着这孩子他必提起你的精神奉养你的老，神引导的都是最好的，虽然经历了很多痛苦苦难但结果是最好的，我们的信仰里也会经历很多痛苦和黑暗，都是神的允许认定神都是最好的，看到神的做工和引领非长感谢，神也在引导着我们的信仰生活，默想这路得记的话语非常感谢。
波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”(路得记 4:3-10 和合本)
主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼得后书 3:9 和合本)神喜悦我们悔改，真正的悔改是从相信自己的世界里悔改到相信神的里面。看拿俄米的时候，因为相信自己的判断，所以全家去了摩押地，在自己所选择的摩押地所遭遇的都是痛苦，心中充满着绝望。看到这样的自己，心中来临了悔改，重新回到了伯利恒。神看这是特别宝贵的，当拿俄米回到伯利恒，带着和神一样的心的波阿斯接受了摩押女子路得。有着自己的想法，自己的打算，自己的判断的至近的亲属，无法接纳摩押女子路得。与神带着一样的心，就能带着神的标准生活，无论什么样的人都能面对。
路得记4章：
内容：13于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
感想：看这话语的时候，路得本来是摩押女子，没有资格能进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直接受婆婆拿俄米的引导，凡婆婆所吩咐的，我必遵行的心。我们在教会里生活，有教会仆人在引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能像路得一样，才能蒙神的恩典，实际信仰生活当中，我的世界心须结束，神的应许才能进到我的心里，当神在我心里面时才能接受教会仆人的引导这是非常重要的。
路得记 4章于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！
感想:路得本来是摩押女子，没有资格进到耶稣基督的家谱当中，但路得跟谁婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行。婆婆也因路得得到孩子。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
我们在神里面生活，有仆人神的话语引导我们，我们就能像路得一样，能蒙神的恩典和祝福，所以我们在这个信仰生活当中，去接受教会的引导，接受话语的心生活非常重要。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的特别感谢神
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
个人见证：肉体如同房子外在的建筑，他接受不了赐我生命的主人的心，“那人说，与我的产业有碍”。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。 (罗马书 8:7 和合本)
波阿斯与路得相遇，预表神与生命关系，神喜悦我们，拯救我们是因为福音，救我们脱离罪，与神和好，成为义的奴仆，与耶稣基督一起建立福音。
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。(路得记 4:1 和合本)话语里说恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过，哪有那么巧合的事呢？这路得记里除了这处外，二章里也有一处，看似恰巧的，却又不是巧合，因为是神做的，神要成就神的旨意，神要为路得找安身之处。十三节，于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。所以，在我们身上发生的事，都不是偶然发生的，都有神的旨意。神若不允许，我们的一根头发也不可落在地上。
路得记4章
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:13-17 )
默想：看这一章里面的路得蒙到了祝福，成为波阿斯的妻子并且生了俄备得。可是这里并没有说路得得孩子而是说“拿俄米得孩子了。能够感受到对于我们的信仰也是如此的，可以看到从头到尾都是拿俄米的引导才会如此。因此并不是路得的功劳。我们能够蒙恩典也是教会和仆人的信心里成就的。我们也能在心里这样认定才行。
路得记 4:3-6
波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
感悟：
这个某人一看情况不利于自己就不娶了，以自我为中心的人，没有那个智慧看见这背后的神，只看自己的利益，我们生活中，不能拿着自己的标准，自己的眼睛看，应该拿着信心，拿着神的话语生活，现在越来越多的问题，让我们走到神面前，不是让我们拿着自己的心生活，神让我们看见拿着我的心生活只能败亡，只会陷入更大的黑暗里，相信神生活才能让我们蒙福，相信神不是凭着眼见，乃是凭着应许，某人的心理没有应许，也没有想寻求应许的心，只有随着肉体生活的心，所以他只能选择肉体，因为神的世界是与肉体有碍的，肉体的世界就是离开神没有灵性的世界，只能败亡的世界。
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
个人感想：
查看这段经文的时候，路得本来是摩押女子，她本来没有资格进的摩押地，没有资格进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。又因着婆婆得到孩子，我们在神里面生活，能够有仆人话语能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受话语的心生活非常重要。感谢神！
路得记4章波阿斯正式迎娶路得，并最终成为大卫王的先祖。这一章看到了神的眷顾、信实与救赎计划，波阿斯主动找到比路得更近的亲属（赎地者），在长老和见证人面前商议赎买拿俄米丈夫的产业。起初，那位亲属愿意赎地，但得知必须同时娶摩押女子路得时，因担心影响自己的产业继承，便放弃了权利。波阿斯按照以色列的律法，正式宣告赎回拿俄米家的产业，并娶路得为妻。按照当时的习俗，那位亲属脱下鞋子交给波阿斯，象征放弃权利，众人作证。长老和百姓祝福波阿斯和路得，愿他们的家像拉结、利亚（雅各的妻子）和法勒斯的家（犹大支派的先祖）一样蒙福。
路得记4:17 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
实际是路得生了孩子，但是圣经里却说是拿俄米得孩子了。路得蒙福一切都是拿俄米为她做的，路得没有为了让自己蒙福做什么，只是接受了拿俄米的引导，因此说拿俄米得孩子了。我们为了自己得救，得永生，没有做任何事情。是耶稣基督为了我们做好了一切，不仅拯救了我们，相信在余剩的人生里神会信实的引导带领我们。
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。 波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
(路得记 4:1-6 )
波阿斯为路得寻找到这至近的亲属，本来是这至近的亲属来赎以利米勒的地的，他也欣然接受过来，但是当知道还要把路得一样娶过来的时候，这至近的亲属却不愿意了，以为娶了死人的妻是不好的事情，对自己的产业有碍，所以拒绝了这莫大的荣耀。
信仰中我们就像这至近的亲属一样，本来是蒙了大的恩典，得到这救恩，但是查看的时候，好像相信耶稣基督洗净罪，在教会里过信仰会耽误我们个人的时间，阻碍了自己自由的生活，所以虽然得救，得到最好的祝福的恩典，却把最宝贵的都丢掉了，只相信自己想法的世界，体贴着肉体生活，最终只能把最宝贵的恩典都送给了别人。思想的时候特别感谢，神藉着话语故事，引导着我们的心，让我们准确的知道什么才是最蒙福的世界，感谢主！
【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
波阿斯称那至近的亲属为：“某人哪，你来坐在这里。”
这至的亲属好像是能为我们，当遇到与自己的利益没有好处的时候， 就会选择放弃 。
就如肉体一样 ，当肉体受亏损时，会随着肉体反应，保守自己 ，各种借口拒绝神的引导 。
这肉体是与神为仇的 ，是抵挡神的 ，必须要把肉体的部分处理掉 。
教会为了我们的生命 ，通过话语不断引导我们处理掉肉体 ，使我们正确发现肉体的样子 ，学习不跟随着肉体反应，只跟随话语的引导。
就如路得听从婆婆的引导， 蒙波阿斯的恩典
进入耶稣基督的家谱 。
在教会学习接受引导，我们就只管站住，看耶和华要施行的救恩吧！
路得记4章
中心内容
波阿斯在城门口公开处理赎地事宜，那位更近的亲属因不愿娶路得（恐影响自身产业）而放弃赎地权。波阿斯便当着长老和众民的面，正式承担起赎地和娶路得。
波阿斯娶了摩押女子路得为妻，不仅使以利米勒家族的产业得以保留，更让亡者的名得以在族中存留。
路得与波阿斯结婚后，生下儿子俄备得。这个孩子被邻里视为拿俄米的“后嗣”，俄备得是耶西的父亲，耶西是大卫的父亲。
原文
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。 波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”(路得记 4:1-6 和合本)
个人感想
看经文记载了波阿斯和至近的亲属的对话。从他们两个对话当中，能够分清哪个是出于本心，哪个是出于肉体。路得要和波阿斯连接，但是有一个比波阿斯还要近的亲属，只要这个亲属在，波阿斯就没有资格赎拿俄米的地，娶路得为妻。所以波阿斯要除掉这个至近亲属的关系，波阿斯成为最至近的亲属。当看这个至近的亲属的时候，刚开始想买以利米勒那块地，后来因着摩押女子路得放弃了。与他的产业有害所以放弃了，死人的妻谁愿意娶呢，还不留自己的名。至近的亲属就是我们的肉体，肉体一直想安逸没有负担的生活。如果好的正确对肉体有益处的时候，肉体一定会主动的上，但是如果稍微有点负担，或者与肉体有害的，就马上退后。就像至近的亲属一样，∫赚钱没有问题，但是娶路得却不行，死人的妻子与我产业有害。信仰是除掉肉体，和耶稣基督连接合一神喜悦能生灵里的孩子。感谢神！
路得记4章
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
个人感想
至近的亲属为了自己的产业放弃了赎买拿俄米的地，也就放弃了娶路得，所以波阿斯顺利地娶了路得，并且生下了孩子。至近的亲属指的是我们的肉体，我们脱离了肉体的辖制，归给了耶稣，才能出来生命的果子。我们与肉体的感觉关系很近，但肉体绝不是爱我们，真正为我们的。我们藉着神脱离了罪，不再做罪的奴仆，进到爱子的国度特别感谢。
路得记4章
妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:14-17 和合本)
中心内容
拿俄米出场时说自己叫“玛拉”就是苦的意思，但在4:16，拿俄米把俄备得抱在怀里，成了孩子的养母。这是恩典的奇妙：一个自觉被神剥夺、以为神与她为敌的人，最终竟成了生命的传递者。我们所经历的苦，有一天也会成为别人的安慰。
个人见证
十多年前，我是一位单亲妈妈。被丈夫离弃后，独自带着幼子，在教会边缘坐着，从不与人说话。我就像站在田边的路得，不是为了追求属灵的生活，只是为了活着。有一次教会要买车，我就默默投了三千块钱。同工认出那是我一个多月的工资，牧师问我，我说：“我信主这么久，一直是拿，从没给过。这次我就想，神从来没亏待过我。”那一刻，在我身上看见了拿俄米的“恢复”。不是因为我富足了，而是因为我终于明白：即便人生被撕碎，我依然是神家中的人。神依然爱着我，还使用我，让我走上了传道者的路，特别的感谢！
波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
个人感想
本来路得一样一无所有，不能进神国度的我们，因着教会给我们传福音得救成为神的儿女，进到蒙福的神家里，又引导我们的引导者管理我们特别蒙福，我们的一切都是jh的恩典里过的，不断我们的灵魂与话语连接得到盼望，又发现自己的面目特别感谢。
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 和合本)
个人感想：
默想圣经里面路得嫁给了波阿斯，生了俄备得，路得进入了耶稣基督的家谱里面。成为蒙福的人。本来路得是摩押女子，是应该被咒诅的人，她却蒙恩典生了孩子。路得一直被婆婆引导走到波阿斯面前蒙到祝福，或许在受引导的过程，会有许多不符合自己的心，也会出来敌对的心，但只要放下自己跟随引导就可以看到神的做工。女儿哪，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？路得是野橄榄，只能被咒诅的，没有条件蒙福，但得接在真橄榄树上，命运改变，根改变了，得到拿俄米的引导，成为波阿斯的妻子，成为蒙福的人。我也是原本没有条件蒙恩典的人，但只要接在真橄榄上，只要和有信心的教会仆人一起，就能蒙福。特别感谢！
路得记4章看这章节里面，能娶路得的首先是至近的亲属，之后才是波阿斯。至近的亲属属于拿俄米的一切都想要，唯独不娶路得，我们信神，心里觉得神就得帮助我，完成我的所愿，被这样的心牵引。不想成为属于的部分。自我的世界不除掉不能去享受属于神里面平安的世界，感谢神
路得记4章
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
个人感想
看这里的时候路得原本是该死该收到咒诅的百姓，但是因着路得和拿俄米链接后来和波阿斯生了一个孩子，原本这个孩子是路得的但是却说是拿俄米得孩子了，就像我们一样原本是因着罪，应该下地狱的，但是神给了耶稣基督，又给了先知让我们能够听福音得救，也能够被福音使用就像我们传福音一样好像是我们传福音一个人得救了但是这个实际是神做的，荣耀归给神，只是神借着我们做了一次工作而已。
拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记4:16-17 和合本)
路得是摩押女子，本来是被咒诅的民族，但是因着拿俄米蒙了恩典，得以进到伯利恒。生了孩子俄备得，但是圣经里说是拿俄米得了孩子，就像我们本来是被咒诅，只能下地狱的，但是因着耶稣基督我们蒙了恩典，得以进到神的世界，成为神的儿女。其实，我们能够传福音，有人得救，不是我们怎么样，而是耶稣基督的能力。
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
(路得记 4:13-16 和合本)
本来路得是摩押人，是没有办法进入到耶稣基督的家谱里面的，但是因为他听从了婆婆的话 凡你吩咐的我都必遵行 他听老婆婆的话，跟随婆婆的引导 他进入到了耶稣基督的家谱里面，我们也是我们也放下我们的肉体去听从神的话，我们同样也已经在耶稣基督的家谱里面了，所以看到这样的话语的时候心里面特别的蒙恩典，其实非常的简单 就只要放下自己 听从神的话 我们就一样可以过上蒙福的生活
路得记4.13-17节
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
当发现走自己的路只能灭亡的时候，应该回转心的生活，跟随自己认为好的道路走下去只能败亡，神像让我们想拿俄米一样回转心回到神的世界里面，因为在那里面有神给我们预备的麦穗，回转心神就会给开路，失去的是都给补回来，没有我自己的都是神的，所以说拿俄米得孩子了，完全没有我的世界，都是耶稣做成的，生命的世界是从耶稣里面来的， 人生换了主人后得到生命，我们换了主人得到了永远的生命，不在是我要为自己的生活努力而是耶稣为我。 在我们传福音的道路上等着我们的是生命的诞生，特别感谢！
波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
(路得记 4:9-12 和合本)
个人感想：但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
(罗马书 3:21-22 和合本)
赎回的制度是为拿俄米家的产业付出代价，但是至近的亲属说有碍就不赎了，肉体的极限就是这样，计算一下对我没有益处就放弃了，看那个亲属他有地业但是对于亲属家不想带着付出代价的心，得到过神的爱，耶稣的爱的人能侍奉别人，拿自己的心绝对侍奉不了别人！
摩押女子路得是外邦人，至近的亲属觉得有碍，不愿意付出代价，但是波阿斯确是愿意为路得拿俄米付出一切代价的，能够为我们罪的代价付出一切的只有耶稣，因为神的计划就是藉着耶稣基督使我们成为圣洁无有瑕疵，使我们得生命，路得成为了耶稣基督家谱里被使用延续生命的世界！路得原本接受和她是不是摩押女子毫无分别！因着接受得到了耶稣的义，特别感谢
路得记4章
中心内容
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 和合本)
个人感想
路得嫁给波阿斯生了俄备得，路得进入了耶稣基督的家谱里面，成为最蒙福的人，本来路得是摩押女子是只能被咒诅的人，她却蒙恩典生了孩子，路得一直被婆婆引导走到波阿斯面前蒙到祝福，或许在受引导的过程中会有许多不符合自己的心，但觉得都能否认自己的想法跟随婆婆的引导，看到神的做工。女儿哪，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？路德是野橄榄是只能被咒诅的，没有条件蒙福，但得接在真橄榄树上命运改变，因为根改变了，跟随拿俄米的引导成为波阿斯的妻子，成为最蒙福的人。我们也是原本没有条件蒙恩典的人，但因为得接在真橄榄上，现在属于神了，属于有信心的教会仆人里面就能蒙福，特别感谢。
路4
主要内容:波阿斯为了救赎路得与拿俄米的产业，先去城门口找那位更近的亲属商议。对方起初愿意买地，但听说要连带娶路得为妻、为亡夫立后，就不肯了，于是脱下鞋弃权。波阿斯便当众接受这份权利，娶了路得，众人见证祝福。后来路得生下儿子俄备得，是大卫王的曾祖父，神的恩典借着平凡人的信实，成就了救赎的家谱。
个人见证:1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
看这章圣经的时候，出现了某人，没有具体的名字，因为他看到如果娶了路得，不是对自己只有益处，还有一定的损失，所以他决定不娶路得，历史成为拖鞋之家也不娶。这个就是以自己为中心，拿着自己的标准，拿着自己的判断。我们过信仰也是，不是看这件事对我有利还是不利，而是看神喜不喜悦这件事情。因为信仰不是以我为中心，而是神是中心。
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
(路得记 4:1-6 和合本)
我们在神面前拿着蒙恩典的心，而不是正直的心，我们的正直在神面前，什么都不是，我们拿着正直的和话语对抗的话，能够看到我们的心偏离了话语，向着肉体流失，我们的心里不能容纳从肉体来的一点点的声音，这样的声音会把我们引到败亡的里面。
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。(路得记 4:1 和合本)拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:16-17 和合本)
拿俄米和路得回到伯利恒神所做工的地方，之后所发生的一起都不再是她们要做的，有波阿斯为他们做了一切，最后还得到了生命。我们在神做工的世界里的时候，我们所要负担的也就没有了，都是耶稣，神为了我们做一切。救恩的事情是神完全做的，我们的一切也是神会做的。
路得记4章
【得4:1】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。
【得4:2】波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。
【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
借着话语也是能看到波阿斯恰巧遇见了能赎拿俄米那块地的的亲属。路得回伯利恒捡麦穗时，也恰巧进到了波阿斯的田地里，好像是巧合，这一切都是创造主的神这样安排的。我们的人生也发生了很多的巧合，但这一切都是天意，都是神注定的，我们得救也是一样，神在创立世界以前在基督耶稣里面拣选了我们。我们看的时候恰巧因着环境我们得救了，但实际上是因着神的安排。感谢神！
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
感想
这一章里这位至近的亲属应该取路得的人，但是他听见摩押女子的时候他不想娶了，看波阿斯的时候他接受了路得，这里能感受到，摩押女子路得的没人要的人，但是波阿斯娶了她，和她生了孩子，我们是被撇弃的人，但是有耶稣基督用自己的生命赎了我们，我们能坦然的站在神面前生活，又被神的话语喂养，特别感谢神！
路得记4:1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。3波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”5波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”6那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
中心内容：那人回答说：“我肯赎。”5波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”6那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
个人感想：波阿斯找到了至近的亲属某人问他赎不赎以利米勒的那块地，那人听到有地要赎很高兴答应，但是说到要娶他的妻子，还要为他在产业上留名，他就不干了。怕娶了妻子之后，生了孩子归给别人，自己产业也要分出去一部分，就不赎了。我的心也是这样，总是活在计算的里面，这样做对我有益处吗？有益处就做，没有益处就不做，心里活在自己的计算里，就是自己是自己的主人了，教会仆人的声音也就听不进来了，认为自己所想的更聪明更对，只能是走着败亡的路。
路得记4章
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
(路得记 4:1-6 和合本)
主要内容：
一、城门口的救赎与婚约（1–12节）
波阿斯在伯利恒城门（古代以色列的法律与交易场所），请十位长老作见证，与更近的亲属谈赎回拿俄米的地。
• 亲属起初同意赎地，但波阿斯补充：必须同时娶路得（玛伦的遗孀），为死人立后、留名。
• 亲属怕影响自己产业，拒绝，按古例脱鞋为证，将权利让给波阿斯。
• 波阿斯当众宣告：赎回以利米勒全家产业，并娶路得为妻，长老与百姓都作见证。
二、波阿斯与路得成婚、生子（13–17节）
• 波阿斯娶路得，耶和华使她怀孕，生下儿子俄备得（Obed）。
• 邻里妇女祝福拿俄米：这孩子是你的救赎者，比七个儿子还好。
• 拿俄米抚养孩子，孩子成为大卫王的祖父。
三、大卫的家谱（18–22节）
列出从法勒斯到波阿斯、俄备得、耶西、大卫的谱系，点明路得是大卫王的曾祖母，完成救赎与应许的闭环。
个人见证：
看路得本是摩押女子，也不可能进入耶稣基督的家谱当中，但是路得能够成为波阿斯的妻子能够生下俄备得，是因为她一直接受了拿俄米的引导，凡吩咐的都遵行。我们在教会里面生活，能够有教会引导我们，比起我们自己做什么能做什么，我们接受引导像路得这样的点，过信仰不是自己努力做什么，而是接受教会的引导，这一点非常重要。
撒3章
1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
看到这章神的作工和别人没有关系，撒母耳在不敏感的以利下面生活神照样作工与他同在，看到信仰是一对一的关系，和周围环境和身边的人没有关系，周围的一切不是阻碍物，心常怀着信心向着神，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。 (箴言 3:6 和合本)
路得记 4章
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
个人感想：路得跟随婆婆回到伯利恒，以婆婆的神为自己的神，在伯利恒接受着婆婆的引导，拿俄米为路得寻找安身之处，使路得蒙福，能够看到当路得定意跟随婆婆时，投靠婆婆的神回到伯利恒时，就有拿俄米为她考虑一切，拿俄米为她寻找安神之处，使她结婚，生孩子，最终进到耶稣基督家谱里，进入神恩典的世界。
路得记第四章中心思想与个人感想
一、中心思想：救赎的延续与神的主权
路得记第四章以波阿斯在城门口的赎买仪式为核心，展现了神在平凡事件中隐秘的救赎计划。其主题可归纳为三重维度：
救赎的延续性：波阿斯作为“次近亲属”，在更近亲属放弃后承担起赎回拿俄米产业的责任，象征神为困苦者预备的出路。这一行动不仅延续了以利米勒家族的血脉，更预表基督对人类的救赎——神在历史长河中，借微小抉择成就永恒计划。
神的主权运作：至近亲属因“产业混杂”顾虑放弃赎买，而波阿斯以正直与智慧公开履行义务，显明神排除不配者、拣选合宜之人的主权。路得从摩押寡妇蜕变为产业继承人，打破族裔隔阂，印证救恩的普世性——神的恩典无远弗届，无关出身，只关乎信心。
人性的光辉与责任：波阿斯超越律法条文，主动保护路得的尊严；路得以忠诚与坚韧回应，最终成为大卫王室的祖先。这一章强调，真正的转变始于日常坚守：波阿斯的“尽本分”与路得的“顺服”，共同编织救恩的脉络。
二、个人感想：在平凡中见证不凡
阅读第四章，我深受三重启示：
忠诚与选择的力量：路得从摩押地的外邦女子，到成为以色列家族的核心，她的故事提醒我：信仰的抉择不在宏大誓言，而在日常的顺服。当她选择与婆婆同甘共苦时，便已踏上救赎之路。这让我反思生活中的“小坚持”——是否在琐碎中活出忠诚？
神隐秘的引导：波阿斯在城门口的智慧博弈，看似是人间交易，实为神主权的彰显。他尊重传统却超越律法，以接纳外邦的行动诠释爱的本质。这启示我：神常在“城门”处预备出路——职场、家庭或困境中，顺服与正直能开启意想不到的转机。
救恩的普世性：路得作为“蒙福中介”，其外邦身份预表教会突破界限。神借她成就大卫家谱，显明救恩属全人类。这挑战我的偏见：是否以“血统”或“背景”划分人群？神的爱永远超出想象，祂用平凡人书写不凡历史。
结语：路得记第四章如一幅救赎画卷——神在荒漠中播种希望，借波阿斯与路得的相遇，将苦变为甜。它呼唤我们：在人生的“城门”处，以忠诚为犁，以顺服为种，耕耘神隐秘的恩典。
路得记4章
邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:17)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到4章是波阿斯成就了自己的应许，路得和波阿斯结婚了，看波阿斯是大富户，怎么能娶这个被咒诅的摩押女人呢？而是还是结过婚是了丈夫的寡妇，如果波阿斯不牺牲自己绝对做不了这个样的事情，也就是波阿斯维了拯救路得牺牲了所有，所以路得的生活只能感谢波阿斯的牺牲，实际波阿斯不这么做也可以，但是为什么要牺牲自己娶路得呢？所以路得对波阿斯的感谢，对波阿斯的爱这样生活，我们得救的基督徒也是一样，因着耶稣的牺牲，我们才能得到生命，波阿斯的形象就是耶稣基督的形象一样的。所以路得感谢波阿斯，感谢你的牺牲，波阿斯的心里只有这个路得高兴感谢的心，这是波阿斯的喜乐。耶稣的喜悦也是我们向着耶稣的感谢，向着耶稣的心生活，耶稣看是特别喜乐的，感谢神！
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。……我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”……那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
(路得记 4:1,4,6 和合本)
某人哪都没加载他到底是谁，这都是无关产业的人，所以也没有必要记上来，一涉及到自己的产业，就立马往后退了，看到这样的人很可怜，查看自己的话也是如此，很多时候不关心教会的事情很多在自己里面过，觉得这样就是信仰其实不是。我们的产业很多，仔细去思想的时候，一个个把产业捡起来，神不断会让我们的产业大起来。路得即使有环境那也不成问题，她有波阿斯中间调理这一切，我们的问题也不可怕，我们有教会，有仆人前方引领着我们的路。最后的话路得也蒙了恩典进到了耶稣基督的家谱。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
中心内容：《路得记》第4章是整个故事的大结局，情节从之前的“个人情感”上升到了“家族法律”与“神国度计划”的高度。这一章主要讲述了波阿斯在城门口通过公开的法律程序，解决了赎回产业和娶路得为妻的问题，最终成就了这段美好的婚姻，并为拿俄米带来了极大的安慰。
个人见证：这里有拿俄米至近的亲属，最开始的时候他说可以赎拿阿米他们的产业，但是呢后来又说不能说，为什么呢？最开始的时候呢，觉得跟自己的利益有好处，后来一算的时候，觉得对于自己没有什么好处，就是说对自己的产业有碍。实际上我们也是，常常想要做什么事情，或者想要听教会声音的时候，心里便会出来算计的心，算来算去又觉得对自己没有益处，那样的话呢，就会放弃，但是像波阿斯一样，他心里边拥有神的心，拥有耶稣的心，他不会为了自己算计，而是会为了神的产业算计，对神的产业有好处的话，那么我就接受。我们也是，其实我们自己心里出不来这样的心，这个呢是只有仆人，只有教会才有这样的心，我们跟教会在一起的话，才能够侍奉神。
路得记4章
内容：波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
(路得记 4:9-12 和合本)
感想：但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
(罗马书 3:21-22 和合本)
赎回的制度是为拿俄米家的产业付出代价，但是至近的亲属说有碍就不赎了，肉体的极限就是这样，计算一下对我没有益处就放弃了，看那个亲属他有地业但是对于亲属家不想带着付出代价的心，得到过神的爱，耶稣的爱的人能侍奉别人，拿自己的心绝对侍奉不了别人，
摩押女子路得是外邦人，至近的亲属觉得有碍，不愿意付出代价，但是波阿斯确是愿意为路得拿俄米付出一切代价的，能够为我们罪的代价付出一切的只有耶稣，因为神的计划就是藉着耶稣基督使我们成为圣洁无有瑕疵，使我们得生命，路得成为了耶稣基督家谱里被使用延续生命的世界！路得原本接受和她是不是摩押女子毫无分别！因着接受得到了耶稣的义
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
路得本是摩押女子受咒诅的民族，但是却没有跟随自己的声音选择与婆婆拿俄米一起，接受神的引导，撇弃了这肉体的世界，与波阿斯一起，有了生命的世界，而且是在耶稣基督的家谱中，如同我们一样，本是罪人，却蒙了恩典能够成为神的儿女，只有感谢。
路得记4章
中心内容：
那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。 那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。
某人应当赎以利米勒的地，还要娶路得，为的是使以利米勒的产业上存留以利米勒的名。但某人愿意赎地，却不愿娶路得，恐怕于自己的产业有碍。于是阿巴斯把以利米勒的地买回，并娶回路得。波啊斯并没有在乎娶死人的妻子路得会影响自己的产业，路得又是摩押女子，是以色列人所忌恨的摩押人。波啊斯关注的是耶和华的产业，和来投靠耶和华的路得。某人却成为了脱鞋之人。
感想：
路得生了孩子，却说是拿俄米得孩子了，路得是孩子的妈妈，可拿俄米把孩子抱在怀中，作他的养母。不是我们做，是神来做。
路得记4章
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
感想
路得本来是摩押女子，没有资格能够进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。我们在教会里面生活，能够有教会仆人能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受教会的心生活。非常重要。
《路得记》第4章
中心：讲述了波阿斯如何通过合法程序成为路得的救赎者，以及路得与波阿斯成婚后生下俄备得，成为大卫王和耶稣基督家谱中的重要一环。
感想：【得4:18】法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；
【得4:19】希斯仑生兰；兰生亚米拿达；
【得4:20】亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；
【得4:21】撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；
【得4:22】俄备得生耶西；耶西生大卫。读这段家谱，会发现，路得是一个外邦女子，竟被写进上帝子民的历史正典里，而且一路通向大卫、通向耶稣。仔细查看的时候能够看到神的心。路得是摩押女子，按律法本该被排除在外。但神却通过他们看的恩典不是只给某一种人，而是愿意临到一切愿意投靠他的人。路德原本可以继续过自己的生活，走自己的路。但是当她心里面看到拿俄米心里的神，并放下自己的心跟随路得。这就是路德能够进入基督家谱里的原因。我们本身也是外邦人， 但我们撇弃了自己的道路。心里有敬畏神的心，神把我们放在应许里面，享受天国儿女的祝福。
路得记4章那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。( 路得记 4:8-11 和合本 )
路得只是接受了婆婆的话往前迈步，就看到了神为她所做的一切，路得并没有做什么，只是接受了婆婆的话，波阿斯就开始为她做，路得自从离开摩押地就享受了神为她预备的世界。我们很多时候都是自己为自己的生活，好像自己不为了自己心里就不踏实，但是我们只要选择相信神的生活，就能够享受安息的世界。神已经为我们预备了波阿斯的世界。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑； 希斯仑生兰；兰生亚米拿达； 亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 俄备得生耶西；耶西生大卫。(路得记 4:18-22 和合本)最后的这份家谱，是路得记最好的结尾，向我们显明：在拿俄米、路得和波阿斯身上所发生的一切，都是神救赎计划中的一部分，为要在士师时代的黑暗里预备国度的君王。不管人的愚昧到了一个什么地步，神的救赎计划都不会停止。当神的百姓尝到了足够的教训，神就会兴起至近的救赎者，使人的心回转归向祂，把人领向永恒的国度。路得记之所以能从饥荒、远离和死亡开始，以丰富、回转和盼望结束，都是因为我们的神是信实、慈爱、也是全能的神。无论我们怎样失败、悖逆，只要是神所应许的计划，祂必负责成就；只要是神所选召的百姓，祂必亲自恢复！
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”……邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
( 路得记 4:13-15,17-22 和合本 )
中心内容：波阿斯和他的后代
个人感想：于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”……邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
( 路得记 4:13-15,17-22 和合本 )路得本来是摩押女子，她本来没有资格进的摩押地，没有资格进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。又因着婆婆得到孩子，我们在神里面生活，能够有仆人话语能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受话语的心生活非常重要。
得4波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裏。」他就來坐下。
那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」
又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」
鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。
-路得記 4:1,6,10,17
见证：
婆婆对路得说你只管安坐等候，看这事怎样成就。因为那人不做成这事，必不休息。看到这章里面确实在路得蒙福的事情上没有路得做的，都是波阿斯去做成了。路得本来是没有福气得到这一切，没有条件和资格。但借着婆婆的引导，借着波阿斯的做工，她得到了这莫大的祝福。婆婆拿俄米相当于教会，波阿斯是耶稣的预表，我们也跟路得一样，本来没有条件去天国，也没条件得到神的祝福。但因着教会传道，才知道耶稣已经做成了救恩，我接受过来就蒙福了。感谢神。
至近的亲属就预表我们的肉体，关键时刻就抛弃我们了。所以不是应该多关心肉体，而是应该多关心真正爱我们的灵魂的主。
路得记4章
波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”
(路得记 4:3-10 和合本)
波阿斯和某人商量要赎以利米勒的地，不是单纯得到地，也要娶路得，留下后裔为死人留名。某人不愿意牺牲自己，怕与自己的产业有碍，波阿斯却牺牲自己的利益为路得尽了本分。
耶稣基督出生是为了我们，被鞭打是为了我们，钉死在十字架上是为了我们，复活也是为了我们。使我们与神恢复关系，我们也藉着耶稣得以与神同行。
路得记4章
（得4:11-17）在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
感想：波阿斯娶路得，众民和长老都祝福他们。愿路得像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。以色列十二个支派是从拉结和利亚出来的。而路得是一个摩押女子，竟然为她献上如此大的祝福。路得进入耶稣基督的家谱，并不是出于路得的条件。路得完全是接收婆婆拿俄米的引导而蒙到的恩典。我们也是一样。我们能蒙恩典的一个条件也没有。但是神赐给了教会和仆人，亲自引领我们走蒙福的道路。所有的一切都是神通过教会成就的。我们也像路得一样，进到耶稣基督的家谱里，结更多的福音果子来。神通过我们将有很多神的计划施行，将有更多的美好的见证彰显神的荣耀。感谢神！
原文:
(路得记 4:11-14 )在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
中心内容:
主要讲述着波阿斯娶路得，以及波阿斯和他的后代内容。
个人感想:
看路得记这章内容的时候，路得拿着信心生活的时候，神帮助她，让她也能够进入耶稣基督的家谱里面，虽然她是外邦女子，她的本族是被咒诅的，但是因着她的信心她蒙到了最大的祝福，神是信实的神，我们拿着什么样的信心，神给我们什么样子的祝福，神让我们看到路得身上做工的神，让我们仰望主活着，让我们看到神里面的恩典，就像溪水滋润的田地一样，我们的后裔也必因着我们蒙福。特别感谢！
路得记4章
妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
个人感想：路得因着受婆婆的引导而蒙到恩典进入耶稣基督的家谱，诞生俄备得生耶西，耶西又生大卫，最后蒙到祝福。信仰生活需要引导者，当路得属于婆婆，与婆婆在一起，虽然是摩押女子，但因为拿俄米路得的身份改变了，所以结果也不一样了，最终看到神的作工进到耶稣家谱诞生的俄备得。我们也是承受神的产业并不是因着自己而是因着耶稣基督的救赎，在一切的事上神也预备了教会，通过教会过蒙福的生活。特别感谢
路得记4章
主要内容：波阿斯到伯利恒城门请十位长老作见证，叫来更近的亲属。波阿斯说拿俄米要卖以利米勒的地；亲属先答应赎地。波阿斯补充：赎地必须娶路得（玛伦遗孀），为死人立后、保产业名。
亲属怕影响自家产业，脱鞋为证，让波阿斯接手。
波阿斯对众人/长老宣告，买下以利米勒、基连、玛伦的产业，并娶路得为妻；众人见证并祝福。
波阿斯娶路得，耶和华使她怀孕，生一子。
邻里妇女祝福拿俄米：这孩子是你的救赎者、晚年依靠，路得比七个儿子更宝贵。
拿俄米抱养孩子，邻里为他起名俄备得（大卫的祖父）。
个人感受：到这一章路得的故事有了一个完美的结局，4章里面只是讲诉了波阿斯取了路得，没有说波阿斯爱路得，也没有说路得爱波阿斯，对于他们的感情生活一个字也没有提，只是说路得生了一个儿子。只是说这些我们也替路得感到开心，因为她从摩押的寡妇的身份，成为了伯利恒财主波阿斯的妻子，从一无所有到有了丈夫儿子，这已经是幸福的事情了。现代的人太关注感情，忘记了身份。
路得记4章
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
(路得记 4:13-16 和合本)….
中心内容
波阿斯娶路得为妻。
个人感想
路得本来是摩押女子，她没有资格进到摩押地，没有资格进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。又因着婆婆得到孩子，我们在神里面生活，能够有仆人话语能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受话语生活心里面非常感谢神的恩典。
《路得记》4章
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:13-17 和合本)
本章是路得记的最后，按照神的意思，波阿斯娶了路得为妻，生了俄备得，也就是大卫的祖父。因此路得进入了耶稣的家谱。所以在我们生活中有我们自己所想走的路，但是也有神给我们预备的路，当我们跟从神给我们预备的路时，会看到意外的恩典！
路得记4.：11-14在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
感想；路得拿着信心生活的时候，神帮助她，让她也能够进入耶稣基督的家谱里面，虽然她是外邦女子，她的本族是被咒诅的，但是因着她的信心她蒙到了最大的祝福，神是信实的神，我们拿着什么样的信心，神给我们什么样子的祝福，神让我们看到路得身上做工的神，让我们仰望主活着，让我们看到神里面的恩典就像溪水滋润的田地一样，我们的后裔也因着我们蒙福，特别的感谢神！
路得记4章
中心：(路 4:18-22)法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
感受：路得跟本没有资格进到以色列人的地界，更没有资格进到耶稣基督的家谱里，但是她进去了，看她的故事的时候，是她努力干活，进去的吗？是她说了好听的话进去的吗？与她的行为毫无关系，因为神的世界不看人的行为。如果凭着行为可以得救，那么耶稣基督十字架上的死就毫无意义了。 路得的心里完全没有自己的世界，她的心灵真的很美丽。一个人能发下自己一直以来的生活习惯，生活环境进到一个陌生的国度，语言、吃的食物、一切都完全不一样，在陌生的环境心里也难。而且自己又是摩押人，以色列人议论的也多，藐视的也多。难道路得自己不知道吗？她知道，但是因为她的心里完全破碎了自己，她不在乎别人怎么看自己，只在乎主人怎么看自己神怎么看自己，她心里只有主人的心主人的世界。 路得的信仰就是基督徒该有的信仰，得到救恩罪得赦免的人，是放下自己完全接受神话语的人。我们的心是抵挡神的，打碎了自己心的人，神的心能原本的进到他心里。信心就是把神的话，原本的留在心里，话语就是信心，相信的人就必得救。
路得记4章
【中心内容】
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【个人感想】
路得本来是摩押女子，她本来没有资格进的摩押地，没有资格进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。又因着婆婆得到孩子，我们在神里面生活，能够有仆人话语能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受话语的心生活非常重要。
路得记4章
中心内容
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”
(路得记 4:1-4 和合本)
个人感想
波阿斯准备要取路得，但在波阿斯前面还有一个至近的亲属，他是第一个可以取路得的人，这个人不仅要赎死人的地，还要取路得，为死人留名。如果这个人放弃了，波阿斯才可以取，这个人一听说要给死人留后就放弃了，波阿斯就把路得取过来，生了孩子叫俄备得，但人们都说是拿俄米得孩子了，因为路得的世界已经完全属于拿俄米属于神，我们的人生也完全属于神，没有我们的世界，神会为我们预备一切。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
至近的亲属就是我们的肉体。本来是至近的亲属赎地，并娶死人的妻摩押女子路得，但他只想得地，不想娶路得，怕与自己的产业有碍。肉体就是这样，只想得只想安逸，不想有负担，所以成为脱鞋之家。肉体就是妨碍我们的信仰，一点益处都没有。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， (罗马书 8:7 和合本)
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)
准确地看到跟随肉体就是死，就不会跟随，但心里有自己的路的人依然会跟随，神通过环境问题一点点打碎我们的心，让我们看到肉体的世界就是败亡，唯一的拯救就是耶稣基督。
路得记 4:13,16-17
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。……拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
中心内容：波阿斯娶路得为妻，路得虽是摩押女子，却得以进入以色列的家谱，入耶和华的会。
个人感想：耶和华曾经起誓说，摩押人永不可入耶和华的会，路得身为摩押人，本身就是被咒诅的存在，但看她的结局时，不仅没有遭到咒诅，反倒蒙到莫大的祝福，甚至得以进入耶稣基督的家谱。由此可见神的世界不是完完全全法的世界，在法以外还有恩典存在。神的本意也不是咒诅，而是愿人人都能够悔改。就像路得虽是遭受咒诅的存在，但当她离弃摩押，选择了耶和华神为她的神时，那么神就向她施下大的恩典和怜悯。我们同样如此，虽然我们是尽都是恶的只能遭到灭亡的存在，但当我们离弃自己的道路，从期待自己转向期待神的时候，能够看到神为我们预备的恩典，就是耶稣基督的因信称义的世界。我们蒙恩典的条件不是热心努力，而是从人的里面悔改归向神。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 )
于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 (路得记 4:13-17 和合本)
感想：
拿俄米一家离开伯利恒到了摩押地去寄居，因着伯利恒的环境选择了自己看为好的地方去居住，最后只剩下拿俄米和两个儿妇，神使拿俄米满满的出去，空空的回来。
妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 (路得记 4:14 和合本)如今是神眷顾了拿俄米，没有撇下她，神使波阿斯买赎了以利米勒的产业，又娶了拿俄米的儿媳路得为妻，生下的长子就算作拿俄米的孙子，成为她至近的亲属，所以说拿俄米得孩子了，又说他必提起你的精神，原文是他必使你的生命回转，当初出去的是甜的拿俄米，回来的是苦的玛拉，现在借着这个孩子拿俄米心里向着神回转，得到新的生命。
路得记4
历史背景：
士师时代末期以色列社会动荡，道德松散，百姓常常偏离信仰，但神依旧在暗中掌权、施行恩典。故事的地点位于犹大的伯利恒，正值收割季节结束。以色列古老的赎业律法与近亲赎回制度，依据《利未记》《申命记》中的规定，近亲有责任为死去的亲属赎回土地、娶寡妇为妻，以此保全家族产业与亲属的名份，不让家族断绝后代。同时，古代以色列在城门口进行交易、立约、请长老见证，以及“脱鞋为证”的仪式，都是当时合法有效的社会习俗，为波阿斯与路得的结合提供了正式的法律与文化依据。
中心内容：
波阿斯在城门口召集长老和至近亲属，按以色列律法处理赎回拿俄米家产的事宜。那位至近亲属因担心影响自己的产业而放弃权利，波阿斯便当众宣告赎回土地并娶路得为妻，为亡夫留名。波阿斯与路得结婚后，路得生下儿子俄备得。邻舍都说“拿俄米得孩子了”众人称赞说“有这儿妇比有七个儿子还好。”
个人感想：
波阿斯娶路得的时候，在他们的中间还有一个比波阿斯更加亲近的亲属，刚开始这个亲属愿意赎以利米勒的产业，当得知还要娶路得为妻给死人留名，他想到与自己的产业有碍，就不愿意赎以利米勒的产业了。人都知道属于神好，当走向神的时候总有一个阻挡的，就是我们肉体上来的想法，比起亲近神，肉体的想法和肉体的感觉更加的真实，和肉体更加的亲近所以无法去相信神。神为了彻底拯救我们把我们的肉体一同定在十字架上，使我们可以归给神做圣洁的儿女。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。我们本该下地狱的人，但就像路德一样，路德蒙了拿俄米的恩典。我们也是，我们蒙了耶稣基督的恩典。成为了义人，成为了耶稣家谱里面的人，特别的感谢。
得4章:看话语时，至近的亲属某人带着计算利益的心，自己要保守产业，所以拒绝了娶路得。而波阿斯并不是计算利益，而是完全的接纳了路得，并且在城门的长老们面前做成这事，给了路得当得的名分。耶稣基督也是这样为我们做了，使本该灭亡的我们，得到了能承受产业的神儿女的名分。在信仰生活里面，神也是这样引导着我们，神想通过我们得生命，并不是要我们做什么，而是神要这样为我们做，神已经为我们预备好了。特别感谢
波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
(路得记 4:5-6）
看这一章节的时候，波阿斯的心与某人的心，对比的非常分明。圣经里通过这样的对比，引导我们了解神所喜悦的心。波阿斯看路得的时候是拿着耶稣的心看，耶稣是拯救的心，并且并不是拯救义人，乃是拯救罪人。因此波阿斯看路得是贤德女子，这并不是看路得的条件，而是看路得里面的神的心。而某人看路得，是从肉体得失的角度出发，追求的是自己得平安，并不再意神的心，因此虽然都是至近的亲属，但是一个关心神的旨意，一个关心自己的得失，最终走的路也不同。比起我们自己的道路，神希望我们关心神的道路，因为信仰不是肉体得平安，而是灵里得平安，灵是我们最终的归宿，感谢神。
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
【得4:19】希斯仑生兰；兰生亚米拿达；
个人感想
路得本来是摩押女子，没有资格能够进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行，而蒙到恩典。我们在教会里面生活，能够有教会仆人引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能像路得一样，蒙到神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受教会的心生活，非常重要。
【得】四章
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 和合本)
感想:路得顺从着婆婆的引导，嫁给了波阿斯，婆婆让她怎样做，凡婆婆所吩咐的她都照样行了，路得和波阿斯也生了孩子俄备得，我们都是受咒诅的族类，但是蒙了神仆人的恩典，通过他们听了这宝贵的福音，又一步步引导我们着我们，路得跟随着婆婆的引导蒙了大的恩典，也成了耶稣家谱里的一员，耶稣是新郎，我们是新妇，我们的人生能遇见耶稣真是蒙了多么大的恩典，没有我们做的，只有仆人为我们做的，我们接受过来，享受就可以了。耶稣基督里有天上各样属灵的福气。感谢神让我遇见了福音。
路得记4章
中心内容：波阿斯娶了路得为妻，波阿斯从路得所生的后代到大卫。
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
个人感想：波阿斯娶了被咒诅的摩押地女子路得为妻，虽然她出生是被咒诅的，但因蒙了蒙了拿俄米和波阿斯的恩典，进到了波阿斯的家里，神也赐给他生命，使她进到了宝贵的耶稣基督家谱里。我们虽然出生为罪人，是被咒诅的，但是因着【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。神差遣耶稣基督成就了救恩，使我们成为义人，使我们在耶稣基督里面有生命，【约15:7】你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。我们是属于耶稣基督里面的人，【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。没有主的应许我们无法结果子。但只要我们活在话语里面，神就按照话语做工，话语是我们的生命。有应许在我们里面，神就通过我们结出应许的果子。
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 和合本)
个人感想：路得本来是属于摩押民族，是永不可进耶和华的会的人。但是进到了耶稣基督的家谱。虽然是咒诅的民族，但是能够蒙到恩典进到神的里面。路得准确的看到，从自己里面出来的只能是咒诅，绝望和不幸。不再跟随自己，而是看到婆婆里面的神，跟随婆婆的神。看到只有在神的里面才能够得到安息，得到恩典。我们也是一样，神不看我们的样子，也拣选了软弱不足的我们。为的是要彰显神的荣耀。
拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。路得记 4:16-22 思想话语的时候路得最后蒙恩典生了俄备得，思想的时候邻居们说拿俄米生孩子了，路得的信心是从拿俄米得来的我们的信心是从教会流淌进来的，蒙到恩典荣耀归与神和我们自己毫无关系的，神做工也不是看我们的面目而是圣灵亲自会做工！路得并没有做什么而是正确的发现自己只能是被咒诅的，从而她悔改接受了神为他预备的一切她都能经历神的做工！
中心内容：
路得蒙到神的恩典，这一路，不是她做了什么，而是接受了引导。
个人感想：
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
看这段话语中，路得和波阿斯结婚了，看波阿斯是大富户，怎么能娶这个被咒诅的摩押女人呢？而是还是结过婚是了丈夫的寡妇，如果波阿斯不牺牲自己绝对做不了这个样的事情，也就是波阿斯维了拯救路得牺牲了所有，所以路得的生活只能感谢波阿斯的牺牲，实际波阿斯不这么做也可以，但是为什么要牺牲自己娶路得呢？所以路得对波阿斯的感谢，对波阿斯的爱这样生活，我们得救的基督徒也是一样，因着耶稣的牺牲，我们才能得到生命，波阿斯的形象就是耶稣基督的形象一样的。所以路得感谢波阿斯，感谢你的牺牲，波阿斯的心里只有这个路得高兴感谢的心，这是波阿斯的喜乐。耶稣的喜悦也是我们向着耶稣的感谢，向着耶稣的心生活，耶稣看是特别喜乐的，感谢神！
波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。” (路得记 4:3-6 和合本)
这个某人一看情况不利于自己就不娶了，以自我为中心的人，没有那个智慧看见这背后的神，只看自己的利益，我们生活中，不能拿着自己的标准，自己的眼睛看，应该拿着信心，拿着神的话语生活，现在越来越多的问题，让我们走到神面前，不是让我们拿着自己的心生活，神让我们看见拿着我的心生活只能败亡，只会陷入更大的黑暗里，不是让我们蒙福的
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。摩押女子路得是外邦人，至近的亲属觉得有碍，不愿意付出代价，但是波阿斯确是愿意为路得拿俄米付出一切代价的，能够为我们罪的代价付出一切的只有耶稣，因为神的计划就是藉着耶稣基督使我们成为圣洁无有瑕疵，使我们得生命，路得成为了耶稣基督家谱里被使用延续生命的世界！
路得记第4章
波阿斯作为至近的救赎者，娶了摩押女子路得为妻，这正如人类的救赎者耶稣基督，娶了教会为新妇。
摩押人在以色列人进迦南时咒诅神的百姓，所以摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会，但神却收纳了投靠祂的路得，使她成为基督家里的人。我们也都是「从前远离神的人」（弗二12），「与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神」（弗二12），但神也收纳了我们，使我们「不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了」（弗二19）。
路得记4章：
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
(路得记 4:13-22 和合本)
感想看圣经中路得是摩押女子，磨押人是被神所咒阻的民族，是不能够进耶和华的会，但是圣经中的路得却成为了耶稣基督家谱里面的女人，藉着她延续了耶稣基督的家谱，不是路得的行为好，而是神眷顾了她，因着神的恩典所以没有撇下她。我们就是生在罪里的，有罪的人是不能与神相合的，但是神眷顾了我们，把我们的罪除去，使我们进入了神的世界，因为神把福音放在了我们里面，所以藉着这福音也拯救了很多人，我们也被神使用成为了传福音的人，特别感谢。
路得记4
我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
(路得记 4:4-6 和合本)
看话语的时候，这一切已经都属于波阿斯了，波阿斯不但把我们从被掳的里面买出来，波阿斯也同样把我们从至近的亲属里面拯救出来。就像耶稣使我们从罪里脱离了出来，从肉体里脱离了出来，耶稣还使我们从律法里脱
离出来。都脱离出来了。一切都是藉着耶稣的救恩做成的，全都脱离出来了。现在我们是和耶稣一起生活。耶稣已经成就好的，已经把我们从罪里救出来了。
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
路得生孩子了，但记录的是拿俄米得孩子了。我们信仰道路有很多蒙恩典的时候，很多时候把这恩典当成自己的，但没有神没有教会给恩典，就没有我们的，所以把一切的荣耀都应该归隐神。夏甲给亚伯拉罕生孩子了，但从她怀孕的时候开始，她开始小看祖母，让父母受了很多的苦，我们也是很多的时候，骄傲树立自己，那时候就开始藐视教会，藐视神生活。信仰是放下我的，主的心会进来，因为人不知道神的意义，就会树立自己的义就不服神的义了。把我的义扔掉，就能树立神的义生活了
路得记4章
路得是如何生了孩子。路得结婚并不是他在做工。而是波阿斯除去了他至近的亲属。波阿斯娶了路得，最终生了孩子。但是路得生了孩子以后被拿俄米抱过去，说是拿俄米得孩子了。因为孩子虽然是路得生的，但是路得的信心是拿俄米给的。路得只是在这个过程当中蒙到了恩典。所以让路得成为建立以色列家的女子。生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生了大卫。成了大卫的外祖母。
中心内容
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
个人见证
我们曾经都是在撒旦掌权下的罪人，我们过得也只能是犯罪的生活，但是最终耶稣基督用自己的宝血赎买了我们，让我们就此脱离了撒旦的权势。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
内容分享：在这里看的是路得生孩子了，但记录的是拿俄米得孩子了。我们信仰道路有很多蒙恩典的时候，很多时候把这恩典当成自己的，但没有神没有教会给恩典，就没有我们的，所以把一切的荣耀都应该归隐神。夏甲给亚伯拉罕生孩子了，但从她怀孕的时候开始，她开始小看祖母，让父母受了很多的苦，我们也是很多的时候，骄傲树立自己，那时候就开始藐视教会，藐视神生活。
路得记4章
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
路得拿着信心生活的时候，神帮助她，让她也能够进入耶稣基督的家谱里面，虽然她是外邦女子，她的本族是被咒诅的，但是因着她的信心她蒙到了最大的祝福，神是信实的神，我们拿着什么样的信心，神给我们什么样子的祝福，神让我们看到路得身上做工的神，让我们仰望主活着，让我们看到神里面的恩典，静待花开就够了！
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
【得4:18】法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；
【得4:19】希斯仑生兰；兰生亚米拿达；
【得4:20】亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；
【得4:21】撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；
【得4:22】俄备得生耶西；耶西生大卫。
个人感想：这里的时候能够看到路得明明是应该被灭亡的摩押人，但是当路得从自己的世界里面走出来，进到神的世界里面的，路得的世界结束了，所以路得进到了耶稣基督的家谱里面。那么同样我们也是本该灭亡的，我们的世界结束相信神的话语的时候，耶稣基督两千年前钉十字架洗净了我们所有的罪，我们就得到了救赎。
路得记4章
中心:于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 ）
感想:看这章的时候，路得通过拿俄米得到信心，路得有拿俄米的引导蒙到恩典。路得一直被婆婆引导走到波阿斯面前蒙到祝福，成为了大卫的祖母，蒙到了祝福的世界。我们接受教会引导，虽然是肉体的奴隶，但是因着神的爱胜过了罪。今天我们得到神救恩，能够进到耶稣的里面蒙到这恩典感谢.
路得4章
妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:14-17 和合本)
路得是记载在耶稣基督家谱里的特别宝贵的女人之一，她本身生在摩押地被咒诅的人，丈夫死了，没有指望得孩子的人，但她跟随拿俄米，跟随拿俄米的引导，嫁给了波阿斯，所以她生俄备得的时候，人们说拿俄米得孩子了，因为俄备得是她跟随拿俄米的话语得来的。我们也是靠着自己不能结果子，我们结果子是因为有拖住我的教会，教会是我的根基，所以我们才会生属灵的孩子。本来应该咒诅的我们，因为耶稣的恩典，成为延续耶稣基督家谱的人，感谢神的恩典！
路得记4章：
中心内容：波阿斯在城门口处理法律事务，那位更近的亲属因不愿影响自己的产业，放弃了赎回土地和娶路得的权利。波阿斯因此顺利购回土地并娶了路得，两人后来生下儿子俄备得，使拿俄米的家族得以延续。
个人见证：于是，波阿斯娶了路得为妻， 与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说:“耶和华是应当称颂的！ 因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。 愿这孩子在以色列中得名声。……邻舍的妇人说:“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(得4:13-14,17)路得本来是摩押女人，是应该遭受咒诅的。但是却波阿斯结婚，并进入了耶稣基督的家谱。是因为路得撇弃自己的世界，接受婆婆拿俄米的神，并与婆婆同心同行，从婆婆那里得到神的应许和恩典，得到丈夫和孩子。所以说拿俄米得孩子了！可见，神喜悦我们相信和依靠神， 神已经给我们预备了很多恩典，只要我们和神的心意连接时，就能享受恩典和幸福。
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 和合本)
看路得受婆婆引导进到波阿斯的世界，得了孩子，原是路得生的孩子，经文却记载拿俄米得孩子了，妇人们称颂耶和华，思想的时候，路得现在所结的果子，并不是出于自己，而出于神，出于拿俄米的引导，思想的时候在信仰中，是神来成就的，不是我们做了什么，都是归荣耀与神。
耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神（真：原文是造作的）；在我以后也必没有。惟有我是耶和华；除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。所以耶和华说：你们是我的见证。我也是 神；(以赛亚书 43:10-12 和合本)
我们只是神的见证人，通过教会仆人引导信仰生活。
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。路得进入了耶稣基督的家谱里面。成为蒙福的人。本来路得是摩押女子，是应该被咒诅的人，她却蒙恩典生了孩子。路得一直被婆婆引导走到波阿斯面前蒙到祝福，或许在受引导的过程，会有许多不符合自己的心，也会出来敌对的心，但只要放下自己跟随引导就可以看到神的做工
路得记4章
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:13-17 和合本)
路得本来是摩押女子，没有资格能够进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。我们在教会里面生活，能够有教会仆人能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受教会的心生活。非常重要。
路得记4章
波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了； 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。” 在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 (路得记 4:9-13 和合本)
波阿斯作为至近的救赎者，娶了摩押女子路得为妻，这正如人类的救赎者耶稣基督，娶了教会为新妇。摩押人在以色列人进迦南时咒诅神的百姓，所以摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会，但神却收纳了投靠祂的路得，使她成为基督家里的人。教会也都是从前远离神的人与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神，但神也收纳了我们，使我们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
中心
路得是如何生了孩子，路得结婚并不是他在做工，而是波阿斯除去了他至近的亲属。波阿斯娶了路得，最终生了孩子。但是路得生了孩子以后被拿俄米抱过去，说是拿俄米得孩子了。因为孩子虽然是路得生的，但是路得的信心是拿俄米给的。路得只是在这个过程当中蒙到了恩典。所以让路得成为建立以色列家的女子。生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生了大卫。成了大卫的外祖母。
总结
神给了路得恩典，得了丈夫得了孩子，拿俄米成为孩子的养父，神让我们看到这样的部分，拿着信心接受的时候，神都给信心的部分，也按照信心成就，神里面有这样的部分，神让我们也拿着路得一样的心去经历神，感谢神，这样带着感谢的心生活的时候，出来的都是感谢的事情，神也按照路得的信心赐给她家庭，让她幸福生活下去。
邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
( 路得记 4:17 和合本 )在摩押女子路得的世界里出来了大卫～本该受咒语的人，最终蒙了莫大的恩典，不是路得有什么能力，而是神的恩典，神的意念非同我的意念，神的道路非同我的道路。神给我预备的是眼睛未曾看到耳朵未曾听到人心也未曾想到的。但单单接受，仰望，交托神的时候蒙着神的恩典。特别感谢
路得记4
【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
感想:这里的那人原本要赎拿俄米所要卖的拿块地，但因要娶路得为妻，与那人的产业有碍，所以又不肯赎回。那么通过这里能够看到好像我们能做事情，也能跟随教会的声音，但是当与我们的产业有碍的时候，我们就不一定能去做了，这代表着我们的世界还是大的，还是没能完全的顺服与跟随。
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
(路得记 4:13-16 和合本)….
路得本来是摩押女子，她本来没有资格进的摩押地，没有资格进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。又因着婆婆得到孩子，我们在神里面生活，能够有仆人话语能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受话语的心生活非常重要。
路得记4章
波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”
(路得记 4:9-10 和合本)
那人买地是为己，波阿斯赎地是舍己，是为了存留弟兄的名。圣灵在路得记里七次强调路得摩押女子的身分，显明神悦纳投靠外邦人的心意：波阿斯作为至近的救赎者，娶了摩押女子路得为妻，这正如人类的救赎者耶稣基督，娶了教会为新妇。摩押人在以色列人进迦南时咒诅神的百姓，所以摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会，但神却收纳了投靠祂的路得，使她成为基督家里的人。教会也都是从前远离神的人，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神，但神也收纳了我们，使我们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
路得记4章
中心
波阿斯为路得做了一切，娶了路得，路得从波阿斯生了俄备得。
感受
波阿斯预表耶稣基督，路得预表蒙神恩典得救的我们。路得什么也没做，是波阿斯为路得做的。我们也是一出生就死在过犯罪恶之中，然而神籍着耶稣基督拯救了我们，籍着耶稣基督我们脱离了罪，成为了新造的人。通过路得延续耶稣基督的家谱延续，延续生命，神也通过我们得救的基督徒延续耶稣基督的福音的世界。感谢神！
路得记4章
中心内容：
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
(路得记 4:1-6 和合本)
个人感想：
上一章里，波阿斯对路得说：我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”(路得记 3:12-13 和合本)
然后阿巴斯就为路得去找那位至近的亲属确认此事，结果是那位至近的亲属不愿意
后来波阿斯就为路得尽了本分，娶了路得为妻，从路得生了孩子，归给了拿俄米……
我们也有至近的亲属，就是肉体，肉体是不关心生命的，也不关心属灵的产业的，是不愿意为我们尽本分的，但是活在我们里面的耶稣基督愿意为我们尽本分，与我们同在，为我们作工，特别感谢。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
看话语的时候能够看到路得进到了波阿斯的家里面与波阿斯成为了一体，圣经上也说我们是新妇耶稣是新郎，我们在这个里面靠着耶稣的宝血我们得以完全，在福音的里面得蒙保守。
路得记4章，如果说第三章是“黑夜的寻求”，那么第四章就是“黎明的救赎”。这一章是整个故事的顶峰，所有伏笔在此汇合，所有悲哀在此翻转。其核心思想可以总结为：
中心思想：在公众的合法裁决中，救赎者显明了他的身份，带来了产业的恢复、生命的延续和永恒国度的盼望。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
拿俄米和路得本来没有盼望的人生，因着神的恩典，她们迎来了崭新的生活。这种生活不是凭着肉体能够享受到的，只有在神的世界里才能有这样的经历。我们的人生也一样，只有和恩典连接上，和神连接上，那么这个人生就会迎来新的转折点。
路得记4：1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
婆阿斯娶路得，路得受婆婆的引导蒙到恩典进入耶稣基督的家谱，诞生俄备得生耶西，生大卫，信仰生活需要引导者，当路得归向婆婆，与婆婆在一起，看到神的作工，我们得救以后已经嫁给耶稣基督，属于耶稣基督的，耶稣基督为我们的罪钉死十字架，拯救了我们的生命，神不断籍着我们延须生命，诞生耶稣基督的家谱，神与我们同在，诞生生命。
得4章
波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”(路得记 4:3-6 和合本)
有一个至近的亲属想要属回以利米勒的那块地，但是一听说还要娶路得，这个至近的亲属就不乐意了。因为怕对自己的产业有碍，因着这个至近的亲属只想为自己的产业考虑，只想着这个肉体的事儿。但是反观波阿斯的心，更多的关心这个生命，想要给以利米勒家存留后裔，因为生子是归以利米勒家族的，是拿俄米得孩子了。比起这个眼所见的这个房子，地，这个产业，更的大产业是生命，是神儿子的生命，有耶稣基督的生命从那里面流淌出来。所以圣经中记载，波阿斯生俄备得，俄备得耶西，耶西生大卫。神藉着路得给波阿斯生的孩子生出了，耶稣基督的家谱，也就是神让路得一起参与到耶稣基督的家谱当中，这就是神给路得的恩典。也许波阿斯还有其他的孩子，但是神纪念了路得。
路4章
波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”( 路得记 4:9-10 和合本 )
波阿斯把凡属以利米勒和基连、玛伦的波阿斯都赎了，又娶了摩押女子罗得为妻。波阿斯预表的就是耶稣基督的影子，我们本来像路得一样，是外邦人和神的国无份的，是不能承受神产业的，耶稣基督把我们从黑暗的权势赎了出来，进到了爱子的国度里，我们在神的产业上能够有份，也理所应当的把荣耀归于神。我们在教会里受到牧者的养育，也做着福音的侍工，这是神所交给我们的职分，也是我们应当尽的份，为神的福音做着见证，耶稣基督交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。
路得记4
于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。路得蒙恩典进到了波阿斯的家族里面，并且和波阿斯结婚之后生下了孩子。但是孩子并没有按照路得的名字记录的，而是说拿俄米得孩子了。我们看着圣经的时候，感觉到特别奇怪的是，分明是路得生的孩子，为什么却说拿俄米得孩子了呢？能够发现路的心里面带着蒙恩典的心，不是自己得到的，而是因着拿俄米的恩典得到的。往往我们蒙到了神的恩典之后，经历到了神的做工。在我们心里面总是带着树立自己的心。但是我们能看到。路得记里面的路得，她的心一直在蒙神恩典的位置里面。虽然是蒙到了恩典，但是却不树立自己，树立着神，荣耀的神。无用的仆人的位置就是我们的位置。我们做完了一切所吩咐的，只当说我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的，这就是我们的位置，在神面前带着这样的心，就能够一直为主引导和使用。
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 和合本)看路得受婆婆引导进到波阿斯的世界，得了孩子，原是路得生的孩子，经文却记载拿俄米得孩子了，妇人们称颂耶和华，思想的时候，路得现在所结的果子，并不是出于自己，而出于神，出于拿俄米的引导
【得4:1】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。
【得4:2】波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。
【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
中心:波阿斯履行亲属责任、与路得成婚。
个人见证:整个故事的发展看似是一系列的巧合，但实际上处处彰显着神的好的旨意，延续耶稣基督的家谱。从路得跟随拿俄米回到伯利恒，到偶然来到波阿斯的田间，再到最终与波阿斯成婚并生下俄备得，这一系列事件环环相扣，最终成就了美好的结局。这让我们相信，在生活中即使我们面临困境和挑战，神已经默默地为我们安排着一切，成就神所应许的。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
波阿斯为路得解决掉了一切的后顾之忧，路得没做什么，只是选择跟随了拿俄米，认识了真正的神，我们迈出一小步而剩下的99步都是神迈向我们的。特别感谢，选择很重要。
路得记四章
路得是如何生了孩子。路得结婚并不是他在做工。而是波阿斯除去了他至近的亲属。波阿斯娶了路得，最终生了孩子。但是路得生了孩子以后被拿俄米抱过去，说是拿俄米得孩子了。因为孩子虽然是路得生的，但是路得的信心是拿俄米给的。路得只是在这个过程当中蒙到了恩典。所以让路得成为建立以色列家的女子。生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生了大卫。成了大卫的外祖母。