1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
7住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
9就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（到或作送到），报信与他们庙里的偶像和众民。
10又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
11基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
12他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了。
13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
《撒母耳记上》31章
1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀…
【撒上31:2一13】非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”），报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
非利士人得胜，杀了扫罗的儿子约拿单等，扫罗也被射伤，甚至就叫拿兵器的人将他杀死，免落敌人手中受辱，那人不肯，扫罗就自己伏在刀上自杀了。非利士人看见扫罗和三个儿子已死，就割下首级，剥了军装，向他们的偶像和众民报信，并将他们的尸身钉在城墙上。有基列雅比的勇士不辞辛苦、甘冒危险地取下扫罗和儿子们的尸身带回本土去烧了，又将骸骨葬了，为他禁食六天，这样雅比人终于有机会在他死后报答他的恩。
通过本章内容看到扫罗死了，非利士人把他的首级钉在城墙上，说明跟着肉体的欲望走的结果就是这样，也告诉肉体已经钉在十字架上了，我们应该向着神活着仰望耶稣得胜的生活，感谢神。
撒母耳记上31章
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。(撒母耳记上 31:1-4 和合本)扫罗最终还是死了，在和非利士战争的时候，受伤很严重，但是自己还是在乎自己的自尊体面，让手下的人杀死他，也不想被抓起受辱。一直被自己的良心抓住，起初他没有杀尽亚玛力人的时候，撒母耳也责备他，那时候他也说，我在神面前有罪了，但是请你抬举我，不要在长老和百姓面前说这样的事情。扫罗心里一直站在王的位置，却没有降到仆人的位置。神是真正的王，真正进到恶人的位置求神的恩典是多么好的呢，所以他到死的时候也是没有放下自己的位置了。
撒母耳记上 31章
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
( 撒母耳记上 31:1-7 和合本 )
看到扫罗的王朝结束，他的儿子们也与他一同灭亡。
约拿单本是认识神应许将来大卫作以色列王，也有信心的勇士，却是和扫罗在一起，最终没有能肉体的世界断开一同走向败亡的路。
看扫罗的时候：
在惧怕中结束自己的生命，为逃避羞辱而选择死亡，不顺服的终点是孤独的死亡。
我们的主耶稣基督是：在爱中甘愿舍去生命，为承担羞辱而走上十字架，顺服的终点是荣耀的复活。
信仰生活属与在哪里生活看结果时全然不一样。
跟随肉体时当时觉的很好，遇到困难时惧怕痛苦，走向败亡。
在耶稣基督里，在教会里的时候过着信心的生活，有话语保守着，引导越过困难和环境过得胜的生活。
感谢!
撒母耳记上31章
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
见证:
扫罗直到死都要保守自己的自尊心和体面，因为他不接受撒母耳的责备，不承认自己是已经失败了的人生，还是把自己放在王的位置，他不知道的是尊贵和荣耀不是自取的，而是心到达卑微尘土的位置时，神就使他升为至高。连耶稣也是这样的，他的祭司不是自取的，而是神所赐的。因此我们需要的不是抓住自己，而是放下自己交托给耶稣基督，当我们和耶稣成为一个的时候，他如何我们也就如何了。
【撒上31:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。【撒上31:5】拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。【撒上31:6】这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。读后感:真正的死是心中离弃神，扫罗与儿子们的死表面上看是非利士人杀的，实质是他们离弃了神，离弃神才是失败的根源，神是全知全能的，他不可能失败，失败的人都是离弃神了，大卫也与非利士人争战，扫罗也与非利士人争战，但是大卫与跟随他的人都没有死，可是扫罗与跟随他的人都死了，原因不是非利士人，而是扫罗没有得到神的帮助，扫罗不需要神了，离弃神了，这也就是扫罗败亡的原因，【撒上23:14大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。】最重要的是神不把大卫交给扫罗，大卫需要神，寻求神，所以神帮助他，【撒上30:8大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”】有环境不可怕，可怕的是不仰望神，大卫在焦急中仰望神，相信神的话语，神也借着话语做工，这就是大卫成功的原因。
《撒母耳记上》31章
31：4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
【感想】
扫罗选择自杀，心里没有一点能活下去的盼望，也没有神同在的盼望。
看到重伤，想到交鬼妇人所召邪灵的话，明日你必与我同在一处。
发现扫罗心里没有一句话语，能够战胜当下这样想法困住绝望的心。
【以西结书】33:11
你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
扫罗的信仰没有纪念过神曾借着他帮助基列雅比人打败亚们人，神不同在，人怎么能活着呢？
扫罗记住了自己违背神的部分，相信不了神的慈爱是领我悔改。
神为了爱我们，把自己的独生子都为我们赐下，使我们因信他而得永生。
当在教会里，去纪念和感谢神为我作工的部分，撒但没有办法欺骗我们。
感谢神赐给我们属灵的教会。
撒母耳记上31章。来到本卷的最后一章，给我们呈现的是扫罗王朝的结束、改朝换代的时期。一个王的悖逆招致整个民族的的衰败。
大卫在国家极南部的军事胜利，与在极北部基利波的战事形成强烈的对比，在那里扫罗及他的军队遭遇压倒性的失败，扫罗及他的三个儿子，包括约拿单在内，都一同阵亡。对于这件事，我们知道的内容不多，我们不知道那一方先发动这场战役，也不知他们采用甚么策略；扫罗的跟随者在撤退时，盼望基利波山的山坡，能够阻止敌人的进袭，但最后完全失望了。
扫罗在最后选择自杀，乃因不愿意被捉去受肢解与凌辱之苦。住平原并河西的以色列人，投靠在扫罗的荫下，平常唯诺奉迎，但不会临危授命，为真理站稳。一看局势不妙，奋勇掉头就跑，弃了城，争先作难民去了。(7节)别的以色列人纷纷往东逃跑，弃城逃过约但河，各人求自己安全。
基列雅比人的勇士们，却朝相反的方向西行！他们不辞劳苦，不计安危，连夜到非利士人占领的伯珊城，从城墙上取下扫罗和他儿子们的尸体；已经血肉模糊了，已经发臭了，他们还是”送到雅比那里，用火烧了，将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”已经死去的王，失去了政治价值，一般人是人在人情在，为甚么还费偌大气力？为甚么冒险犯难，逆流而行？因为雅比人记念扫罗，不忘他过去依靠神，从亚扪人手中解救的恩情。(撒上11：1-11)在人情冷暖的人间，是何等可贵！后来继位的大卫王，也称赞他们的义行，鼓励他们，并不是对我好的才是好人。
回顾扫罗作王的生涯，如果他能接受责备、悔改，并照着神的心意使用王权，一定能胜过非利士人，建立以色列国，这本是神起初呼召他起来的心意。但是扫罗的性情让我们看到，他在犯错时刻仍顽固的拒绝承认，不肯谦卑悔改，为此付上灭亡的代价。扫罗顽固的癖性，导致他与先知撒母耳关系断裂，失去君王需要的属灵扶持，因而更加重他的孤立、忧郁、狂躁。他的败亡明显源于他那不可遏制的嫉妒，以及他拒绝自己被弃绝的事实。扫罗引起我们同情，因为他的脆弱使我们想起自己也是这样。但是他的失败并非不能避免，只因他一再拒绝神对他的指示，他就必须为此负责，承受后果。
【箴 16:18】 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
撒母耳记上三十一章，非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重， 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。 拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。 住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山， 就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到（或译：送到）非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民； 又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。 基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事， 他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了； 将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。扫罗心里藐视神看不到，也不悔改，神给了悔改的机会，但是带刚硬的心，还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 他必照各人的行为报应各人。 给了悔改的机会几次了，但是主张自己的义，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 能得胜却灭亡了，不主张应许。
扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
扫罗被追上，就是逃跑了，战争中逃跑了。
敌人逃跑时没有一点威胁，被敌人追赶，敌人是绝对不会放过。
扫罗被弓箭手追上，射伤……
此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
扫罗被射伤的问题是没有藤牌，有藤牌就可以灭尽恶者的火箭。这藤牌就是信德，扫罗一开始没有学会信心，自然也没有德行。
没有信德的扫罗只能逃跑，被弓箭手追上只能射伤。
扫罗只能看到未手割礼的人的凌辱，看不到向着耶和华没有信心是悲哀。
宁可自己伏在刀上死，也不呼求耶和华，连祈求的希望也没有了。
撒上31：1~12，本文摘要：
1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
7住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
9就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（到或作送到），报信与他们庙里的偶像和众民。
10又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
11基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
12他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了。
个人感想：扫罗及其他后代战死，跟随扫罗的人都灭亡了，争战自己自杀的，悲惨的结局，约拿单也在其中，看话语，约拿单表面跟随大卫，实际做他敌对大卫的事，他不属于大卫，属于扫罗，这肉体跟神是为仇的，我们的想法都是敌对神，信仰生活体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，我们放下自己接受圣灵的引导，过美好生活！
撒母耳记上31章
这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。 (撒母耳记上 31:6 和合本)
跟随扫罗的人都一同灭亡。这些人为什么死了？不是他们本身做的好不好，死的原因是因为他们跟随了扫罗。看前面扫罗对他的臣仆说 : “便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？” 扫罗自认为自己是给别人带来祝福的人，他没想到自己是让别人败亡的人。因为神已经撇弃了扫罗。现在，神也撇弃了肉体，我们跟随肉体的肉体的话只能死。因为神也撇弃了肉体。肉体里面没有幸福。
撒母耳记上 31章
中心内容：非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到（或译：送到）非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
感悟话语：看扫罗与他的众子都死在战场上，为什么得不到神的帮助呢？看话语扫罗心里有分明的界线，势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。就是死也不想被非利士人羞辱。他们的问题在哪里呢？因为他们离弃耶和华跟随自己的心生活，体帖肉体，藐视至高者的旨意，神让我们思想我们的做为，进到信心的世界里生活非常感谢！
撒记上三十一章
历史背景
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
话语中心
扫罗和他儿子们最后的结局。
回顾扫罗的信仰，自从撒母耳先知膏他为王之后，以色列开始了王权时代。扫罗应该知道王权时代是神给的，在他的内心世界应该树立神。可是神所说的一切话他都没有听从。最后神把王权给了大卫。扫罗的王权时代结束了。那扫罗应该归降大卫不就幸福了！最终扫罗和他的儿子们都死在了战场上。在他们的世界如果有大卫的话，都能够活得下来。
就像今天时代的人们，如果有耶稣基督的话一样都能够活着。这是神的应许感谢神。
撒母耳记上31章
❶中心内容
这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
(撒母耳记上 31:6 和合本)
❷个人感想
回顾扫罗信仰的时候，一直走了下坡路，也就是说通过撒母耳记上的话语，能够看到扫罗一次也没有拆毁过心，所以他一直主张自己。扫罗从来没有怀疑过：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万……”这声音是撒但的声音，所以他一直做的事情就是追杀大卫了。因着大卫逃到了非利士地，所以非利士人攻击了以色列，结果就是杀死扫罗和他的三个儿子，并跟随扫罗的人都死亡了。扫罗死亡的原因是从来没有悔改过，一次也没有从心里发现自己错了，所以他直到死为止，一直相信自己的肉体生活过来了。神一直等待着扫罗能够悔改，神给了扫罗无数次悔改的机会，但是扫罗好像没有灵性的畜类一样，一点也不思考神的心意，即便寻求交鬼的妇人也是，没有寻求耶和华。这就是扫罗败亡的原因。
【撒上31:11】基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
【撒上31:12】他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；
【撒上31:13】将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
经文背景中心
「基列雅比」：意思是「基列地的雅比」，「基列」在约但河东，「雅比」是基列地主要的城市之一。位于伯善东南方
14.5公里，约但河以东3.2公里。基列雅比人是玛拿西的的后裔，与便雅悯人有比较近的血缘关系（都是拉结的后裔）。基列雅比人因扫罗曾救过他们，便知恩图报，冒险偷走扫罗和他儿子的尸首安葬，并为他们禁食。若你是他们一分子，你会如此做吗？基列雅比人取回并安葬扫罗和其儿子们的骸骨。31:11-13记载扫罗曾经拯救过这一族人。该地距离伯珊大约20公里。
思主感想
基列雅比人的生命是扫罗跟着亚们人争战当中拯救了他们，实际上在教会里面过信仰也是一样，很多的时候过着过着的话也会进到错觉里，我为了福音为了教会为了进行准备的。好像又自己的义又出来但实际上看的时候。福音是为了我教会是为了我通过教会的话神保守我的心，不被世俗沾染不被罪牵引能过着这样的干净，纯洁的能治理心的生活，否则在世上的话只能被罪牵引，只能甚至是吸毒 进监狱最后败亡。
《撒母耳记上》 31章
个人见证：扫罗的死
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
看扫罗败给非利士人自己伏在刀上自杀而死，他的儿子被杀死，百姓弃城逃跑。斗罗看着环境，是对自己的，想法牵引做决定，就像加略人犹大被魔鬼的想法牵引走向灭亡。但是大卫虽然看到洗革拉被焚烧妻子儿女被掳掠看到绝望的环境，但是大卫不是跟着自己的决定，而是求问神，心里坚固，过追赶争战的生活。所以信仰，不是跟着我所看到的决定，而是跟随神的话语引导迈步争战的生活。感谢神！
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。( 撒母耳记上 31:1-4 和合本 )
扫罗和他的儿子都死了，他们都是被非利士人所杀，但这只是表面原因，而真正的原因是扫罗他干犯耶和华，没有遵守神的命令，又因他寻求交鬼的妇人，没有求问神，最后一家人都是悲惨的结局。
我们生活中总会遇到一些环境，表面上环境是问题，我们也总想解决这些问题，而真正的问题是我们和神的关系，不求问神才是最大的问题。
【撒上31:1】非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
中心见证
有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
扫罗一直走了自己的路，因着相信自己，不听别人的声音，他的儿子们也跟着他遭受了咒诅。
扫罗到死得时候还是那么的固执自己，为了不让仇敌凌辱自己，他让自己的手下把自己杀死，这么大的环境也不来到神面前求恩典。
最终还是使用自己的方法，自己把自己杀死了。
耶和华使人死，也使人活，人怎么能自己来结束自己的生命呢？
我们在信仰生活中，不要相信自己走自己的路，因为人终日所思想的尽都是恶。
把我们所有的一切都交给神，他会为我们负一切责任。感谢神
非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
(撒母耳记上 31:2-7 和合本)
～扫罗临死的时候，也没有向着神倾心。扫罗的心里自尊体面远远大于向着神的心。我想，如果大卫面对这样的环境，他会怎样表现呢？不会像扫罗一样这样的表现。从这里能够看到扫罗的灭亡，并不是神不帮助，而是他的心里致死也是分辨不清肉体和灵的世界。所以扫罗只能是被肉体辖制的人。当我们跟随这样的扫罗，那么结局只能是像约拿单一样遭受羞耻和灭亡。所以，我们应当能够分辨灵和肉体的世界，然后撇弃自我跟随神的话语。
撒母耳记上31章
扫罗和他三个儿子与拿他兵器的人以及跟随他的人都一同死亡了，尤其是扫罗之死，更加悲惨，他被弓箭手追上射杀甚重，他知道自己不能活了，便让拿他兵器的人将他刺死拿兵器的人怎敢呢？他就自己伏在刀上死了也就是自杀了，拿兵器的人也学他的样子自杀了，他的三个儿子是被非利士人杀死的，不知道约拿单死前可曾后悔过，明知父亲扫罗如此违背神而追杀大卫是出自魔鬼，自己还一直跟从他，明知大卫是神所树立的王，自己也爱他，想做他的宰相，为何不跟从他呢？这些就是属肉体体贴肉体之人的结局，我们当深深的思想自己的心是向扫罗呢，还是约拿单呢？
撒母耳记上31章
本章中心:
记录了关于扫罗及其众子战死的部分。
个人观点:
看撒母耳记上31章记录了扫罗和他的儿子们们与非利士人打仗，战死沙场的部分。
撒母耳记上 31:4 扫罗就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。
这里扫罗说:你拔出刀来将我刺死，免得敌人来刺我，凌辱我。看扫罗的一生当中，总是想要过抬高自己，树立自己生活。不学习神的世界，不学习神的心。不学习被藐视，被践踏，被冤枉的生活。
在撒母耳记上15章里，因着神厌弃扫罗做王，所以撒母耳告诉扫罗:神已经废弃你了。然而扫罗拽断撒母耳的衣襟，还在说:我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”
仍然想要得到百姓的承认，认定。已经被神费弃了，还想在长老面前，百姓面前树立自己，抬高自己。虽然在王位上四十年，却从来不寻求神，依靠神生活。总是使用自己的世界生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们在福音里，在教会里面，我们学习什么呢？信仰中不是树立自己生活，而是树立耶稣基督生活，能够学习被藐视，被践踏。也学习着节制自己，管理自己的生活。
撒母耳上31章(非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。）
感想:我们跟随那个是主要的，扫罗跟随自己的想法走了自己的路。信仰生活属与在哪里生活看结果时全然不一样。跟随肉体时当时觉的很好，遇到困难时惧怕痛苦，走向败亡。在耶稣基督里，在教会里的时候过着信心的生活，有话语保守着，引导越过困难和环境过得胜的生活。
撒母耳记上31章
内容
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（到或作送到），报信与他们庙里的偶像和众民。又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
总结
在这里看扫罗和扫罗的后代都灭亡了，就是因着属扫罗的缘故结局是不幸的在这里的约拿单看约拿单表面跟随大卫实际他不属于大卫而属于扫罗，就如话语说的体贴肉体就是与神是为仇的体贴肉体就是死，而体贴圣灵乃是生命平安过着属于神的生活才能蒙福。感谢神！
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：”你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。
(撒母耳记上 31:1-4 和合本)
中心内容：扫罗的死
扫罗与非利士人争战，被弓箭手射伤慎重，就吩咐少年人将他杀掉，但拿兵器的少年人却不敢杀他，最终伏在刀上自杀了。
见证：扫罗预表着肉体的影子，肉体的品是改不掉的存在，只能是死去，大卫有两次机会杀掉他，但大卫却没有伸手害他，最终自己伏在刀上自杀了，我的信仰是有肉体的想法的诱惑，还有圣灵的引导，自己也分不清楚该听哪个声音，但感谢的是教会和仆人一直的引导，将肉体的声音和神的声音分别出来，使我能够过一个蒙恩典的生活，特别的感谢！
读撒母耳记上31章1一4节，非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。
扫罗和他的儿子都死了，他们都是被非利士人所杀，但这只是表面原因，而真正的原因是扫罗他干犯耶和华，没有遵守神的命令，又因他寻求交鬼的妇人，没有求问神，最后一家人都是悲惨的结局。我们生活中总会遇到一些环境，表面上环境是问题，我们也总想解决这些问题，而真正的问题是我们和神的关系，不求问神才是最大的问题。所以通过环境问题把我们引导在神面前，和神启反应，不和环境启反应，过属于神，属于教会仆人的生活，心里特别感谢神！
撒母耳记上》31章
31：4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
【感想】
扫罗选择自杀，心里没有一点能活下去的盼望，也没有神同在的盼望。
看到重伤，想到交鬼妇人所召邪灵的话，明日你必与我同在一处。
发现扫罗心里没有一句话语，能够战胜当下这样想法困住绝望的心。
【以西结书】33:11
你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
扫罗的信仰没有纪念过神曾借着他帮助基列雅比人打败亚们人，神不同在，人怎么能活着呢？
扫罗记住了自己违背神的部分，相信不了神的慈爱是领我悔改。
神为了爱我们，把自己的独生子都为我们赐下，使我们因信他而得永生。
当在教会里，去纪念和感谢神为我作工的部分，撒但没有办法欺骗我们。
感谢神赐给我们属灵的教会。
撒母耳记上31章1节一4节，非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。
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当非利士人和以色列人争战的时候，以色列人在非利士人面前逃跑，那时，以色列人被杀死的人非常多，那时，非利士人追赶扫罗和他的儿子们，扫罗和他的儿子们都死在了非利士人的刀下。扫罗和非利士争战为什么会失败呢？因为在31章里边没有大卫，因为在扫罗的世界里面没有大卫，扫罗虽然很有能力，有很多的将军跟随着扫罗，都是一个能敌百的勇士，因为大卫没有和扫罗同在。我们基督徒也是一样，人们都想以靠自己的能力，自己在有能力也不行，你得和大卫在一起，和大卫同在。我们心里软弱不足不成问题，成问题的是我们心里不和神连接，只要我们和神连接，耶稣的能力就成为了我们的能力。扫罗一直追杀大卫，扫罗心里不树立大卫的世界，因为神和大卫同在，我们也是一样，当我们的心树立话语时，神也会通过我们惊奇的做工。
撒母耳记上31章
话语：
基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
本文总结：
这个基列雅比人是谁呢？就是扫罗当王的时候，唯一的一次凭信心生活，当时亚扪人过来攻打基列雅比人的时候，扫罗去凭信心拯救了他们。在撒母耳记上11章时候，当时亚扪人过来攻打基列雅比人，要把他们眼睛都给挖出来。这是扫罗当王时候，唯一的一次凭信心生活。他去和亚扪人征战，最终拯救了基列雅比人。当基列雅比人听说非利士人这么羞辱扫罗的时候，他们中间所有的勇士起来，就把扫罗的尸体给拿下来了，之后给焚烧了，给埋葬了。基列雅比人就是一种感恩，报恩，扫罗虽然是过了一个特别属肉体的生活，但是，扫罗唯一的一次凭信心生活，去拯救了基列雅比人，这个事情基列雅比人心里一直记念着。这就说明什么呢？凭信心生活的这个事情，神一定记念。
撒上31章 扫罗全家的死
体贴肉体就是死，有一条路人以为正，致终成为死亡之路。起初的扫罗看自己为小，神的灵大大感动，也能听从先知的引导。但是扫罗得到神的恩典之后，开始树立自己的纪念碑，走着树立自己的路，开始依靠势力和才能，开始离弃神，行耶和华眼中看为恶的事，神用恩慈宽容忍耐领他悔改，他却任着刚硬不悔改的心为自己积蓄愤怒，以致神震怒，公义审判的日子临到。临死的死后，仍是不悔改，不呼求神，自己伏在刀上死了。错的是自己，承担的也是自己。实际开始的时候，就是失败的人，但是不想失败的位置去依靠神，所以才结束了自己的生命。我们是重价买来的要在我们身子上荣耀神。若有人拆毁神的殿，神必拆毁那人。扫罗不仅害了自己，也害死全家的人。表面看是为自己好为大家好，致终却是害人害己。感谢神借着牧者引领我们悔改，叫我们迷途知返，醒悟过来，回到父家享受父亲预备的福乐与父同乐。哈利路亚。
经文：
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
7住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
9就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（到或作送到），报信与他们庙里的偶像和众民。
感想：
通过这段经文看到的是扫罗及其他后代战死，跟随扫罗的人都灭亡了，争战自己自杀的，悲惨的结局，约拿单也在其中，看话语，约拿单表面跟随大卫，实际做他敌对大卫的事，他不属于大卫，属于扫罗，这肉体跟神是为仇的，我们的想法都是敌对神，信仰生活体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，我们放下自己接受圣灵的引导，话语里面说体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，所以一起能够被话语引导的时候才是最蒙福的。
撒上:31章
【撒上31:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。【撒上31:5】拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
非利士人得胜，杀了扫罗的儿子约拿单等，扫罗也被射伤，甚至就叫拿兵器的人将他杀死，免落敌人手中受辱，那人不肯，扫罗就自己伏在刀上自杀了。非利士人看见扫罗和三个儿子已死，就割下首级，剥了军装，向他们的偶像和众民报信，并将他们的尸身钉在城墙上。有基列雅比的勇士不辞辛苦、甘冒危险地取下扫罗和儿子们的尸身带回本土去烧了，又将骸骨葬了，为他禁食六天，这样雅比人终于有机会在他死后报答他的恩。
通过本章内容看到扫罗死了，非利士得胜的场面，扫罗离弃神只能败亡，告诉我们不能离开神的引导，心属于神才是蒙福的路！
撒上:31章
【撒上31:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。【撒上31:5】拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
非利士人得胜，杀了扫罗的儿子约拿单等，扫罗也被射伤，甚至就叫拿兵器的人将他杀死，免落敌人手中受辱，那人不肯，扫罗就自己伏在刀上自杀了。非利士人看见扫罗和三个儿子已死，就割下首级，剥了军装，向他们的偶像和众民报信，并将他们的尸身钉在城墙上。有基列雅比的勇士不辞辛苦、甘冒危险地取下扫罗和儿子们的尸身带回本土去烧了，又将骸骨葬了，为他禁食六天，这样雅比人终于有机会在他死后报答他的恩。
总结
通过本章内容看到扫罗死了，非利士得胜的场面，扫罗离弃神只能败亡，告诉我们不能离开神的引导，心属于神才是蒙福的路！
撒母耳记上31章:以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。 他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。 以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女； 给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。 她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。” 哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。扫罗心里藐视神看不到，也不悔改，神给了悔改的机会，但是带刚硬的心，还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 他必照各人的行为报应各人。 给了悔改的机会几次了，但是主张自己的义，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 能得胜却灭亡了，不主张应许。非常感谢神的恩典！
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撒母耳记上三十一章
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。( 撒母耳记上 31:1一4 )
个人读后感:
扫罗和他的儿子都死了，他们都是被非利士人所杀，但这只是表面原因，而真正的原因是扫罗他干犯耶和华，没有遵守神的命令，又因他寻求交鬼的妇人，没有求问神，最后一家人都是悲惨的结局。
我们生活中总会遇到一些环境，表面上环境是问题，我们也总想解决这些问题，而真正的问题是我们和神的关系，不求问神才是最大的问题。
特别感谢神！
撒母耳记上31章《扫罗死了跟谁扫罗的人都死了》
中心：1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
总结：扫罗一直追杀大卫。敌对大卫！大卫离开了以色列扫罗也就败亡了。神说：体贴肉体乃是死体贴，圣灵乃是生命的平安。神以咒诅的肉体，已经结束只能招到。灭亡。圣经里面是体贴。
撒母耳记上31章《扫罗死了跟谁扫罗的人都死了》
中心：1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
总结：扫罗一直追杀大卫。敌对大卫！大卫离开了以色列扫罗也就败亡了。神说：体贴肉体乃是死体贴，圣灵乃是生命的平安。神以咒诅的肉体，肉体已经结束了！跟谁肉体只能遭到咒诅和灭亡！ 只有体贴圣灵的引导，才能得到真平安。感谢神！
【非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。(撒母耳记上 31:1-5 和合本)】
思主 : 扫罗当王四十年，神一直给他悔改的机会。可惜的是看不到自己的本位，他忘记了自己是蒙恩典当上王的。被神使用成为王的，因为太相信自己感觉和判断，而不能跟随神的话语！最终走向死亡，箴言14:12节【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。】我们里面实际没有路了，每个人都骗了。【 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书 53:6 和合本)】被罪牵引的人，由不得自己。大卫在面临困难和死亡面前常常走到神面前，寻求神的指引和帮助。大卫常常走到神面前悔改，扫罗却一直在自己的里面。我们的信仰生活中离不开神，跟随想法的人最只能是以失败、痛苦结束。
撒母耳记上31:1-7节非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
这张圣经记载着扫罗死了，跟随扫罗的人也都死了，扫罗的时代结束了，也就是我们肉体的时代结束了，神所树立的大卫要兴起来，如果扫萝不死，只能阻挡着大卫当王。阻挡着以色列百姓蒙福，同样的，我们在过信仰生活的时候，每天我们都在神面前悔改，我们的肉体得焚烧，不焚烧就不能被神使用，也不能够被神建立，也不能够被神这样的栽植。
《撒母耳记上》31章
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。 拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡，通过本章，可以看到扫的死，因为他的心里越不过去，没有灵的引导，同样的我们得救了，不过信仰，只显在肉体的里面，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子，感谢神。
撒上31章
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
见证
看扫罗的信仰时候虽然神给了王位但没有准确学习到信仰信心的世界/关键时刻只能逃跑逃避而不是带着准确相信神的信心因为没有学到信心面对环境战争只能退缩大卫的信仰面对神依靠神生活准确学习到信心的世界面对哥利亚坦然面对带着相信神的信心耶和华已经将你交在我手里了思考的时候信仰的世界不是条件能力而是信心的世界信仰生活凭着信心迈步的时候经历到宝贵的神的做工特别感谢：
这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
(撒母耳记上 31:6 和合本)
扫罗离开了神，最后的结局也是败亡的，家人和身边的人都跟着败亡了。扫罗依靠自己的能力作王，治理着以色列百姓，神是要树立一个能跟随神，能治理以色列百姓的人，把百姓们引导神面前生活。依靠神的人，只能把身边的人引导肉体败亡里，不能把别人引导生命里面。大卫依靠神，心里得坚固，一直求问神，使用着神的心生活，神与他同在，是他得胜，最后作了以色列的王。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
9就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（到或作送到），报信与他们庙里的偶像和众民。
10又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
11基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
12他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了。
13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
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在撒母耳记上十一章的时候，扫罗帮助基列雅比的居民，所以能看到他们向着扫罗有感恩的心，那么由此可见，扫罗曾经也是能够过属灵生活的人，完全可以被神的灵大大充满，勇往直前，会得到很多人的心，但是看到如今的扫罗，却丢失了生命，就如同历代志上10章22节说的一样，扫罗死的原因，是因为不听神的声音，相信自己，最终把身边能够和神链接起来的通道全部都关闭了，所以结果就是死亡，所以特别的悲痛
撒母耳记上31章
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
(撒母耳记上 31:3-5 和合本)
在惧怕中结束自己的生命，为逃避羞辱而选择死亡，不顺服的终点是孤独的死亡。我们的主耶稣基督是：在爱中甘愿舍去生命，为承担羞辱而走上十字架，顺服的终点是荣耀的复活。信仰生活属与在哪里生活看结果时全然不一样。跟随肉体时当时觉的很好，遇到困难时惧怕痛苦，走向败亡。在耶稣基督里，在教会里的时候过着信心的生活，有话语保守着，引导越过困难和环境过得胜的生活。不是自己的更好，神给的才好。
撒母耳记上 31:2-5 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
在这里能看到扫罗和扫罗的儿子们都悲惨的死掉了，这就是扫罗相信自己背叛话语的结果，不但是自己死了，三个儿子也死了，因着扫罗一个人，他家人也受痛苦，所以人生的引导者很重要，我们选择的是蒙福的路，还是选择败亡的道路，跟从哪一个非常重要。如今神把我们放在教会里面是最蒙福的。感谢主！
撒母耳记上三十一章！
这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。 住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山， 就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到（或译：送到）非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民； 又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。 (撒母耳记上31:6-10 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了扫罗和非利士人征战的结果！自己自杀死了！他的儿子们也一同被杀了！扫罗的结局为什么这么悲惨呢？分明是神膏立他做以色列的王！但结局却没有蒙到神的恩典和看顾保守！是因为他的心里面没有接受神的引导生活！而是跟随了自己看为好的想法！虽然神借着撒母耳先知和他交流！他的心也没有悔改！所以让自己的结局变得这么的悲惨！同样的我们过信仰也是一样！不跟随神的话语生活！跟随自己的想法过信仰也无法蒙到神的恩典和祝福！感谢神
《撒母耳记上》31章是整个士师-君王时代的悲剧终点。扫罗的故事从这里落幕，没有英雄挽歌，只有血淋淋的尸骸与烧焦的城邑。它与撒下1章形成双联画：一章是历史的残酷真相，一章是信仰的诠释高度。
一、本章核心脉络
· 战败与逃亡：基利波山，以色列军溃败，扫罗三子阵亡
· 扫罗之死：重伤后求手下刺死被拒，遂伏刀自尽
· 羞辱与恩情：非利士人斩首、示众；基列雅比人冒死夺尸、焚烧、安葬
二、寂静中的神学重量
1. 神沉默的结局
全章没有一句神的话。曾两次求问神却不得回答的扫罗，在寂静中走向死亡。这比任何神判更令人心惊——神最大的审判，往往不是降灾，而是任凭。
2. 自尽的王
扫罗伏刀倒下时，他毕生的挣扎凝缩于此：他一生最怕死、最怕失去王位，却偏偏亲手死在自己的刀下。他曾为挽留王位越界献祭，此刻刀锋对准了自己。
3. 尸身与恩情
基列雅比人的举动是全书最动人的报恩之一。扫罗初登基时曾拯救他们（撒上11章），四十年后，无人与扫罗并肩，唯有这群曾被救的人，冒死迎回他的尊严。政治可以否定一个君王，恩情却记得他曾是拯救者。
三、个人观点：必死之人的结局与唯一盼望
这章读来沉重，是因它照见人性最深处的真相：
1. 结局暴露生命的本质
扫罗一生都在“抓”——抓王位、抓战功、抓百姓的心，临终时一无所有。他的死不是英勇战死，而是绝望自尽。这提醒我：用一生积攒被神任凭的风险，换取世界转瞬即逝的认可，是最亏本的交易。
2. 基列雅比人的荣光
他们的行动是黑暗中唯一的光。扫罗的政权已亡，恩情却未过期。这世界惯于拥戴胜利者，基列雅比人却冒死向失败者致敬——这是超越政治计算的忠诚，是恩典的回响。
3. 两种死亡
扫罗的死与耶稣的死形成最尖锐的对观：一人求死不得、伏刀自尽；一人甘愿舍命、为仇敌祈求。扫罗的死宣告了“靠人作王”之路的终结，也逼迫读者承认：若救恩在乎人的能力与顺服，我们都与扫罗同列。
四、今日反思
这章是对“成功神学”的彻底否定。扫罗曾高大、俊美、被膏立、屡获战功，晚年却倒在羞辱中。外表兴盛从不等于神的同在，属灵地位也不保证生命结局。
我更想问自己：当非利士人追上来时，我手中有刀——是刺向别人，刺向自己，还是交给那位曾说“父啊，赦免他们”的羔羊？
扫罗的墓志铭是战盔和断箭，基督徒的墓志铭却是空坟墓。惟愿我惧怕的，不是基利波山的刀锋，而是那能“将身体和灵魂灭在地狱里”的主；我盼望的，不是雅比的烈火收殓，而是羔羊揭开书卷的那日。
撒上31章
1.背景：
扫罗死亡
2.中心：
基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
(撒母耳记上 31:11-13 和合本)
基列·雅比人因着扫罗王曾经拯救他们，所以当他们听见扫罗死亡的消息的时候，他们能够拼命把扫罗的尸体拯救出来，能够看到神这样引导着基列雅比人的心特别的感谢，神让我们在凡事上能够学会感恩的心。
3.总结：
又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。
(歌罗西书 3:15-17 和合本)
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
默想
扫罗的人生末路
为什么扫罗会如此悲催！
主要原因是什么是打不过非利士人。
从圣经来看，不是神不能体恤他的软弱。也不是神不能胜过非利士人
是扫罗的心远离了神，一直主张自己，树立自己
相信自己。
扫罗里面发现自己软弱，但是还不悔改。
还是想靠着自己，死也是选择自杀。
这样的扫罗只能这样！
我们人生也是一样，选择那条路呢？
1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
7住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
9就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（到或作送到），报信与他们庙里的偶像和众民。
10又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
11基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
12他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了。
13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
扫罗为什么以这样虚空的死亡结束呢？为什么他们达到这样的结果呢？第一个是神也不喜欢立了王，以色列百姓一直要求王，神给他们也看了，他们所要的王的结局吧。神树立王目的是什么？通过这个王神也彰显他的荣耀的，显出他的作为的。扫罗做什么？特别要抓住自己的王位，放不下的，神叫他当王的话，自己不用抓住了，因为这是神的国度，神给我膏油了。不用自己保守自己的王位，撒但也不让他知道这个事实，自己要保守自己的缘故，一直要杀死大卫，怕他要自己的王位，所以自己要保守自己，追赶大卫跑到国外。看到扫罗 不是凭着信心生活，而是自己想抓住
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重， 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。 拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。 住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。(撒母耳记上 31:1-7 和合本)
中心内容:第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧， 掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。 大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。 大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。 大卫的两个妻－耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。 大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华－他的 神，心里坚固。(撒母耳记上 30:1-6 和合本)
中心感想:上一章非利士人和亚吉不让大卫跟他们去与以色人去打杖大卫和跟随他的人回洗革拉了看这章里说他们到了洗革拉看到的是城被焚烧城里的家人和财物都被掳夺了，看到这样的光景大卫和跟随的人们都放声大哭很是悲伤痛苦都很不理解吧！大卫因此求问耶和华神给应许去追都能救得回来，神通过这样的环境想告诉大卫不能和亚吉一起也不能在洗革拉停留神要引领他去希伯伦在那里当王立国引领以色列百姓，借着大卫这样的经历神要告诉我们的信仰不是停留在我愿意的世界里而是要进入神的旨意里成就神的旨意感谢神！
撒上31章
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
(撒母耳记上 31:3-6 和合本)
扫罗是被耶和华神所拣选膏立的人，在扫罗身上也有很多神的做工，但是到最后扫罗竟是自杀而亡。扫罗最后怎么会落得这么个结局呢？选择自杀也是，连死的勇气都具备了，但最后也是没有转向神，寻求神，仰望神。扫罗的心怎么离神就那么那么远呢？其实，只要我们的心转向神，寻求神，神就必亲近我们，也必给我们预备道路。大卫也是走自己的路，寄居在外邦人的城洗革拉，跟随他的人都要拿起石头打死他，但是大卫的心并不是沉浸在自己的里面，而是依靠耶和华心里得坚固，依然寻求神仰望神，神也带领引导着他。同样，神向着我们的爱从来没有断绝，神爱我们，也同样爱了扫罗。神爱扫罗，神一直在等待着扫罗悔转，神藉着非利士人攻打以色列百姓，把扫罗放在这个境地当中，神的心也同样期待扫罗能够悔转，但是扫罗哪怕是选择自杀，他也没有悔改转向神，为什么？这条路没有走习惯。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命平安。人一直过着体贴肉体的生活，那么只能是离神越来越远，就会丧失向着神的感觉，就没有属灵的灵感，会完全被肉体抓住。所以神说偶尔蹦跳也是洁净的，实际信仰生活中，哪怕偶尔破碎自己折断自己，过信仰的话，也会有属灵的感觉，在关键时刻就能转向神。
撒母耳记上 第31章
主题：《基利波山》
本章中心：
钥节：8节
“ 次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山。”
* 英勇的扫罗，打完了他一生最后的一次仗。结果是胜利归于对方非利士人。
战争还未开始，扫罗就失去了信念，心里被女巫预言鬼话的阴影抓住了。他感觉到神不与他同在，却又勉强上战场。到战争过去了，以色列全军溃散，一败涂地，扫罗和三个儿子全都阵亡了。扫罗王去逝，带来局势的改变，各人的反应也不相同。
给扫罗拿兵器的人，一直追随在他旁边，受命听差，只认识一个主人，不用思想，也不会违背，是愚昧忠心的典型；他全部的希望都投资在扫罗身上，扫罗死了，他的希望也死了。这是只跟随人的结局。（撒上31：5）
住平原并河西的以色列人，投靠在扫罗的荫下，平常唯诺奉迎，混个差事，得点利益，也会摇旗吶喊，壮一番声势；但不会临危受命，守卫国土，为真理站稳。一看局势不妙，奋勇掉头就跑，弃了城，争先作难民去了。（撒上31：7）
非利士人得胜了，没料想到敌人如此不堪一击。当他们去剥被杀者衣服的时候，才发现更大的战利品，是高大扫罗的王者元首！他们十分得意，割下了他的头，剥脱军装送入偶像的庙里祝贺捷报，庆祝胜利，是感谢得他们的保佑；却把扫罗赤裸裸的尸体，钉在伯珊城墙上示众，羞辱并警告以色列人，那是多么凶残的表现。（撒上31：8-9）
别的以色列人纷纷往东逃跑，弃城逃过约但河，各人求自己安全；基列雅比人的勇士们，却朝相反的方向西行！他们不辞劳苦，不计安危，连夜到非利士人占领的伯珊城，从城墙上取下扫罗和他儿子们的尸体；已经血肉模糊了，已经发臭了，他们还是“送到雅比那里，用火烧了，将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”（撒上31：12-13）已经死去的王，失去了政治价值，一般人是人在人情在，为甚么还费偌大气力？为甚么冒险犯难，逆流而行？因为雅比人记念扫罗，不忘他过去从亚扪人手中解救的恩情。（撒上11：1-11）在人情冷暖的人间，是何等可贵！后来继位的大卫王，也称赞他们的义行，鼓励他们，并不是对我好的才是好人。
在现今的世界上，各种的人都有。今天愿我们在此思想：我是哪一种人呢？
撒上31章 这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。(撒母耳记上 31:6)
看31章和30章是一个很明显的对比，30章大卫领400人战胜了强大的亚玛力人，把妻子，孩子，财物都夺回来，而且有了许多的战利品，到31章时候，扫罗和非利士战争，是完全的失败，扫罗和三个儿子都死了。看两章圣经里面有很鲜明的对比。可以看到大卫在以色列国家生活的时候，虽然非利士人过来攻打，但是每次都能把非利士人战胜，但是现在大卫不在以色列国家了，所以他们只能是失败。扫罗一切的恩典都是因为大卫，大卫在的时候，他们就能得到保守，大卫不在的时候，只能是失败。因为神向着大卫有应许，神要立大卫为王，因为大卫是犹大支派的，神要从犹大支派生出耶稣基督。如果扫罗和大卫同行的话，就是和神的应许同行。扫罗不和大卫同行，就是离弃了神的应许，也就是离弃了神。最终的结局就是扫罗和他的儿子们都灭亡了。我们侍奉神，凭信心生活的时候，所有的一切神都是纪念的，但是如果我们随从肉体生活，只能被情欲引导，最终结局只能痛苦，我们通过扫罗的人生就能够看到。神喜悦我们凭着信心生活，感谢神。
《撒母耳记上》31章中心思想与个人感想
一、中心思想：神的主权与人的责任交织
《撒母耳记上》31章的核心围绕神的主权计划与人的自由意志展开，通过扫罗从蒙召的谦卑到堕落的狂妄，揭示了神对人类历史的干预与人类对自身选择的承担。
神的主权计划
神通过先知撒母耳的祷告与行动，为以色列预备了扫罗这一“合神心意”的领袖。扫罗的蒙召并非偶然，而是神在永恒中的安排（撒上9:15-16）。神赋予他权柄与能力，使他成为以色列的“冠冕”，象征神对选民的慈爱与引导。然而，神的主权并未剥夺人的自由意志，扫罗的堕落源于自身对权力的贪婪与对神命令的轻视。
人的自由意志与责任
扫罗的悲剧在于，他虽被神选中，却因恐惧（撒上13:11-12）和贪婪（撒上15:9）偏离了神的道路。他试图通过祭司的乌陵与土明寻求神旨，却因不耐烦而自行献祭，暴露了他对神的不信任。最终，他因惧怕百姓而违背神命，导致失去王位（撒上15:26）。这表明，神的计划需要人的顺服与合作，人的选择直接决定其结局。
神的忍耐与公义
神对扫罗的宽容（撒上13:11-12）与最终的弃绝（撒上15:26），彰显了神的忍耐与公义。神给予扫罗悔改的机会，但他因恐惧与贪婪而拒绝，最终被神“丢弃”。这警示世人：神的恩典并非无限，人的罪恶若持续不悔，终将面临神的审判。
二、个人感想：从扫罗的悲剧看信仰与生活的平衡
信仰的起点：神的选召与人的回应
扫罗的蒙召让我反思信仰的起点。神的选召是出于慈爱与计划，但人的回应决定信仰的深度。扫罗初时谦卑（撒上9:21），却因权力膨胀而堕落，这提醒我：信仰需以谦卑为根基，时刻警惕内心的贪婪与恐惧。正如保罗所说：“你们蒙召，是因神的恩典，不是因你们的义。”（林前1:26-31）
生活的挑战：顺服神旨与世俗诱惑的冲突
扫罗在祭司面前的不耐烦（撒上14:3），映射出现实中人在顺服神旨与世俗诱惑间的挣扎。生活中，我们常因“等不及”或“怕吃亏”而违背神的原则。例如，在职场中，面对利益诱惑时，是否能像但以理一样坚守信仰？扫罗的悲剧警示我：顺服神旨需付代价，但违背神命终将失去一切。
神的管教：爱与公义的平衡
神对扫罗的“丢弃”并非无情，而是公义的彰显。扫罗的自杀（撒上31:4）与神的“不再怜悯”（撒上15:26），让我看到神的管教是爱的延伸。神的爱不妥协于罪恶，祂的管教旨在唤醒人的悔改。这让我反思：生活中，我们是否因逃避神的管教而陷入更深的罪恶？是否应像约拿逃避神命般，最终在神的追讨中悔改？
信仰的延续：从扫罗到大卫的启示
扫罗的失败为大卫的兴起铺路（撒上16章）。神“厌弃”扫罗后，立即为以色列预备了新的领袖。这让我看到：神的计划永不落空，人的失败无法阻挡神的作为。作为信徒，我们需在信仰中持续成长，避免因短暂的成功而自满，因失败而绝望。正如大卫在旷野中躲避扫罗追杀时仍保持对神的信靠，我们亦应在人生的“旷野”中坚守信仰。
三、结语：在神的主权与人的责任中寻找平衡
《撒母耳记上》31章的扫罗悲剧，是神主权与人责任交织的缩影。神的选召与管教彰显祂的慈爱与公义，人的选择与结局则提醒我们：信仰需以谦卑为根基，以顺服为路径，以悔改为保障。在现实生活中，我们当警惕内心的“扫罗化”——因恐惧而妥协，因贪婪而堕落。唯有在神的主权与人的责任间找到平衡，才能活出合神心意的生命。
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
(撒母耳记上 31:1-7 和合本)
扫罗属于行为主义者，因为撇弃神的恩典在自己的能力里面生活，已经决定了扫罗最终的结局会在无法担当的问题里结束，
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？加3:1
我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？加3:2
就像我们得救是靠着圣灵，信仰也一样看着圣灵，如果不知道恩典的世界就会成为行为主义者律法主义者，但是大卫一直被神说引导最终成为王，跟随大卫的人也都一起蒙福。
撒母耳记上31:1-6非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。这里记录了扫罗和他儿子们死亡的过程，看的是记录了一个事件，实际上神要通过这个事件指教我们的心。扫罗原本是蒙福的一个人，神要藉着他拯救以色列人，但是扫罗一次一次的相信自己的心，撇弃了树立他为王的神。在与非利士人争战的几次当中，神都藉着他的儿子约拿单和大卫战胜了，每次胜利扫罗都根据自己的心对待，不把荣耀归给神。神讨厌的不是人没有能力，没有才貌，讨厌的是人相信自己。扫罗相信自己，神不再帮助他，撇弃了他。在这里扫罗死了，其实是相信自己的心死的。让我们从相信自己的心回转到神的里面，那里有生命，道路。
撒母耳记上31章
住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。（撒上31:7）
中心
扫罗之所以灭亡，是心里面已经离弃的神，过着属于自己的生活，有自己眼睛所看为的正确，心被自己所占据的时候，心里面不树立神。体贴着肉体生活，这局只能是灭亡的状态，心不面向神，扫罗一直听自己的声音，没有看到自己的面目，扫罗拿着肉体的眼睛，只能是过着背对神的生活。
感想
我们在信仰生活当中，常常背对着神，过着属于自己的信仰，总是在错觉的里面，在想法的里边生活。信仰当中不是树立我的义，而是心里面准确的告白出来，心能够求问着神，不再期待自己，接受神的心能够更新而变化，肉体只能让我们与神隔绝，接受神的心，并且跟随的神话语走，心能遇见神。
撒母耳记下31
1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
7住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
本文中心:看到扫罗的王朝结束，他的儿子们也与他一同灭亡。
约拿单本是认识神应许将来大卫作以色列王，也有信心的勇士，却是和扫罗在一起，最终没有能肉体的世界断开一同走向败亡的路。
看扫罗的时候：
在惧怕中结束自己的生命，为逃避羞辱而选择死亡，不顺服的终点是孤独的死亡。
我们的主耶稣基督是：在爱中甘愿舍去生命，为承担羞辱而走上十字架，顺服的终点是荣耀的复活。
信仰生活属与在哪里生活看结果时全然不一样。
跟随肉体时当时觉的很好，遇到困难时惧怕痛苦，走向败亡。
在耶稣基督里，在教会里的时候过着信心的生活，有话语保守着，引导越过困难和环境过得胜的生活。
《撒母耳记上31章》———《神来保守》
1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
感想：
扫罗为什么以这样虚空的死亡结束呢？为什么他们达到这样的结果呢？第一个是神也不喜欢立了王，以色列百姓一直要求王，神给他们也看了，他们所要的王的结局吧。神树立王目的是什么？通过这个王神也彰显他的荣耀的，显出他的作为的。扫罗做什么？特别要抓住自己的王位，放不下的，神叫他当王的话，自己不用抓住了，因为这是神的国度，神给我膏油了。不用自己保守自己的王位，撒但也不让他知道这个事实，自己要保守自己的缘故，一直要杀死大卫，怕他要自己的王位，所以自己要保守自己，追赶大卫跑到国外。如果大卫在国内能发生这样的悲剧吗？像埃及王法老一样，他发现约瑟虽然是外国人，连身份证都没有的，但是他已经看出来了，受圣灵感动的一个人，你来治理这国度吧，都交给他了。我只不过在宝座上比你大，但是实际这国度是你的，约瑟治理管理这国度真的很蒙恩典的，真的很完美的也治理这国度的。如果扫罗也是有这样的心的话，我是服侍的，大卫你来管理这国家。那我只不过名义是王，但你来跟周围国家也争战。如果这样他交给大卫的话，今天他能达到这个地步吗？我们也吸取很大的一个教训吧。
信仰当中不是我们去保守我们自己，而是都交给神，不是我们努力去做什么，而是在恩典的世界，神来做。
1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。扫罗死在自己自尊之下，自己的心只能让扫罗带着自尊死去，不如大卫不是因为扫罗的勇力不如大卫，而是扫罗的信仰不如大卫，扫罗带着自己的心，只能过没有力量的生活，只能带着想法惧怕生活，为了尊严，自己伏在刀上死了，要是不这样，神也许还留他的性命。
中心内容：
扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
个人感想：
1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
7住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
9就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（到或作送到），报信与他们庙里的偶像和众民。
10又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
11基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
12他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了。
13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
看这段话语中，扫罗是被耶和华神所拣选膏立的人，在扫罗身上也有很多神的做工，但是到最后扫罗竟是自杀而亡。扫罗最后怎么会落得这么个结局呢？选择自杀也是，连死的勇气都具备了，但最后也是没有转向神，寻求神，仰望神。扫罗的心怎么离神就那么那么远呢？其实，只要我们的心转向神，寻求神，神就必亲近我们，也必给我们预备道路。大卫也是走自己的路，寄居在外邦人的城洗革拉，跟随他的人都要拿起石头打死他，但是大卫的心并不是沉浸在自己的里面，而是依靠耶和华心里得坚固，依然寻求神仰望神，神也带领引导着他。同样，神向着我们的爱从来没有断绝，神爱我们，也同样爱了扫罗。神爱扫罗，神一直在等待着扫罗悔转，神藉着非利士人攻打以色列百姓，把扫罗放在这个境地当中，神的心也同样期待扫罗能够悔转，但是扫罗哪怕是选择自杀，他也没有悔改转向神，为什么？这条路没有走习惯。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命平安。人一直过着体贴肉体的生活，那么只能是离神越来越远，就会丧失向着神的感觉，就没有属灵的灵感，会完全被肉体抓住。所以神说偶尔蹦跳也是洁净的，实际信仰生活中，哪怕偶尔破碎自己折断自己，过信仰的话，也会有属灵的感觉，在关键时刻就能转向神。感谢神！
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
(撒母耳记上 31:1-7 和合本)
这里写了可以看到扫的死，因为他的心里越不过去，没有灵的引导，同样的我们得救了，不过信仰，只显在肉体的里面，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢，如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了，人若没有基督的灵，就不是属基督的，基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活，然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，耶稣必会在我们身上做工，感谢神。
【撒上31:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。【撒上31:5】拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。【撒上31:6】这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。读后感:真正的死是心中离弃神，扫罗与儿子们的死表面上看是非利士人杀的，实质是他们离弃了神，离弃神才是失败的根源，神是全知全能的，他不可能失败，失败的人都是离弃神了，大卫也与非利士人争战，扫罗也与非利士人争战，但是大卫与跟随他的人都没有死，可是扫罗与跟随他的人都死了，原因不是非利士人，而是扫罗没有得到神的帮助，扫罗不需要神了，离弃神了，这也就是扫罗败亡的原因，【撒上23:14大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。】最重要的是神不把大卫交给扫罗，大卫需要神，寻求神，所以神帮助他，【撒上30:8大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”】有环境不可怕，可怕的是不仰望神
跟随肉体时当时觉的很好，遇到困难时惧怕痛苦，走向败亡。
在耶稣基督里，在教会里的时候过着信心的生活，有话语保守着，引导越过困难和环境过得胜的生活。
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。(撒母耳记上 31:1-4）
内容：扫罗的结局就是自己自杀了。跟随扫罗的儿子也死了！扫罗也是肉体的预表，扫罗满可以回转心去求问神，能够被大卫引导，但是一直不愿意从自己的王位下来，一直到死也是不愿意下来。自己的军装和尸体也是被抢夺，但是扫罗曾经凭着信心拯救基列雅比人脱离拿辖的手，所以基列雅比人冒着生命危险召集勇士去抢夺回扫罗和其儿子的尸体！基列雅比人也是凭着信心去做抢夺尸体的事。我们信仰一直跟随肉体，只能是死亡，但是依靠大卫，就可以过着蒙福的生活！
撒母耳记上31章
分享：扫罗和他的儿子约拿单都被非利士人杀害了，扫罗没有求问神求问交鬼的。在前面扫罗追杀大卫的时候，大卫走到神面前就已经看到扫罗会死亡的结局，因为他里面没有神，分明扫罗是神膏立的王，为什么没有神呢？不是没有神，是他心中不愿意把神放到里面，这个是撒旦的心，约拿单没有看到跟随扫罗的结局是死亡。虽然知道神的应许，知道神的旨意，但是没有和扫罗分开，依然住在扫罗家里，最后死了。为什么扫罗必死的结局呢？他总是相信的自己，以为自己杀大卫就能杀，却不知道神不把大卫交在扫罗手中；以为自己下定决心不杀大卫，就不杀，结果还继续追杀大卫。一直没有离开自己，所以不信就是罪，不接受神帮助就是罪，所有属于扫罗的都死了。
总结：神给了我们拯救我们灵魂的耶稣基督，可是很多人拿着自己的想法说，“神不帮助，神不拯救”耶稣已经说成了，还说有罪，最后留下的只有悲叹，不是神没有拯救，是撒旦蒙蔽了人们的眼睛。
撒母耳记上31章
住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。扫罗曾多次想借着非利士人的手杀害大卫，最后自己却倒在非利士人面前，这正是神的审判。扫罗的众子中只有伊施波设没有被杀，后来被押尼珥拥立作王。扫罗的一生都是活在肉体当中。如果从外面看，扫罗和大卫没有太大差别：大卫寻求神，扫罗也曾寻求神；扫罗有许多罪过，大卫也没有少犯罪。但他们的里面却不同：大卫不仅外面要神，里面也要神；扫罗外面要神，里面却没有神的地位。因此，属肉体的扫罗总是不肯在神的光照面前悔改，属圣灵的大卫却每一次都俯伏在神的光中，仰望神的怜悯来脱离肉体败坏。
撒母耳记上31章
就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。(撒母耳记上 31:4-6 和合本)
分享：扫罗和他的儿子们，以及跟随他们的拿兵器的人心里都是只存留着自己的想法，而没有存留任何一丁点神的应许，所以在面对被打败的情况，他们没有人能想起来去归向大卫，反而都是在自己的道理里面选择不被未受割礼的非利士人凌辱，看着行为好像还可以，但是却是与神无关的。在环境问题里面，我们所需要的不是自己的处理方法，而是能够回转归向神，归向话语，从而能够在神所预备的道路上被引领，被恩待。
中心内容
扫罗及其众子战死。1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
7住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
个人感想
看到扫罗的结局。自己的努力争战。失去了耶和华的帮助。自己死了，而且家人，以色列百姓也都失败了。一个引导者多么重要。所以，失去神的恩典和保护的结果，就是失败和灭亡。
个人感想
没神的人最后只能失败和灭亡。所以，教会和仆人的重要。接受神和教会的引导。最重要的。扫罗王是我的警戒。
撒母耳记上31章。
一节到七节。
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
看这话语里头说：
扫罗及其众子战死。
分明的是以色列的王，但是最后战死了。
以色列中分明有神，但是扫罗王他不依靠神，最后逃跑也被杀，他的众子也都被杀了。
看大卫王的时候，心里一直依靠神生活，看扫罗王的时候，心里一直依靠肉体生活。依靠自己所想依靠的生活，依靠有能力的人生活。就是不想依靠神生活。战争当中也是逃跑，所以被弓箭手射伤甚重。其实这人生真是够悲惨的。思考的时候，我们信仰生活当中，如果走扫罗所走的这个路，那只能是败亡的人生路，如果走大卫所走的那个 依靠神生活的路，那么只能是过着得胜有余的生活，非常感谢。
【撒上31:1】非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
【撒上31:2】非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
【撒上31:3】势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
【撒上31:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
扫罗和大卫一起的时候，神与大卫同在，大卫杀死了非利士人歌利亚，保护了扫罗，但是扫罗把大卫赶走的时候，虽然扫罗身边有很多大能的勇士，，但是扫罗却无法战胜非利士人，死在非利士人的手里！我们和耶稣一起的时候，耶稣就可以保护我们！我们和教会在一起的时候，撒旦就无法战胜我们！因为有耶稣和我们同在！
撒母耳记上31章
📝【历史文献及写作背景】
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的，非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚，势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我，但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了，拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了，这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡，住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
✒️【个人见证】
读这里的时候看到扫罗特别愚昧可怜，分明神为他预备大卫，分明属于大卫就可以蒙福，可是扫罗一生当中被想法左右，不但不属于大卫还总想着除灭大卫，最终不但没有除灭大卫，自己反倒死在了战场，如果当时大卫在身边，绝对不会死去。
🎀【总结】
约拿单也是，分明是爱大卫，但是更爱扫罗，分明知道大卫会当王，可是还是不愿意站在大卫这边，而且一直站在扫罗这边，最终与扫罗一同灭亡，我们信仰也是一样，不是听肉体的，体贴肉体只能拒绝话语，只能死，但是体贴圣灵是生命与平安。