1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
10说，不然，我们必与你一同回你本国去。
11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
15拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。
17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？
20拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
21我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
《路得记》1章
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒…
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 ……路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？” (路得记 1:1,16-19 和合本)
路得和婆婆拿俄米一起同行的时候，合城的人都惊讶了，因为他们同心定义侍奉神，我们过信仰的时候，时常带着自己的想法生活，比起事情和问题，拿着自己的主张生活只能是败亡，像拿俄米一家，主张自己的心，去了摩押，最后的结局是家里的男丁都死了，我们过信仰如果走自己的路，就会这样，但是看路得接受着婆婆拿俄米的引导，发现了这位与他们同行的神，最后的结果是蒙福的
路得记1章
中心内容
士师时代犹大丈遭饥荒以利米勒携妻子拿俄米和两个儿子迁往摩押地。十年间、以利米勒和两个儿子相继去世，留下拿俄米与摩押儿媳俄珥巴和路得。拿俄米听闻伯利恒正在收割，决定返回犹大伯利恒。她劝儿媳们各回娘家再嫁，但路得定意跟随拿俄米回伯利恒。
俄珥巴选择离开，但路得拒绝说“你往哪里去，我也往哪里去；你的神就是我的神。
原文
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路得记 1:1-5 和合本)
个人感想
在伯利恒遭遇饥荒的时候，拿俄米一家不知道躲避饥荒去了摩押地，但是在摩押地遇到了更大的困难 问题，自己的丈夫和两个儿子都死了 ，拿俄米靠着自己的方法躲避饥荒 ，最终遭遇了痛苦 失败。伯利恒虽然有饥荒 ，但是那里有神 ，拿俄米没有看到这一点 ，离开伯利恒就是离开了神的世界 。我遇到问题时 ，想使用自己的方法去解决 ，但是却不知道神的心 ，在问题面前能够和神的相遇，但是我却不想经历这样的问题 尽快的把环境解决 ，这所走的道路就是拿俄米的道路一样 ，靠着自己的方法躲避环境 ，最终是自己更难 失败，同样神教众引导我单单的依靠他 仰望，在神里面得享幸福安息仆人带领特感谢。
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
个人感想：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，为什么会遭遇饥荒呢？这个饥荒并不是表面上的肉体的饥荒，这个也有灵里面的饥荒的意思。因为以色列中没有王，各人任意而行。百姓门随便生活，自己想干什么干什么，想做什么做什么，想怎么样生活就怎么样生活。过着心里面没有王的生活，自己就是主人。也就是说，百姓们心中不树立神的世界。如果百姓树立神的世界的话，那么怎么可能遭遇饥荒呢？ 看这话语的时候，拿俄米看见伯利恒有饥荒的时候，马上就带着一家人逃跑，往摩亚地去了，看拿俄米的时候是非常聪明的人，随机应变能力特别强，但是有一个弱点就是她不求问神，可以说，她心中不树立神的世界，也不是以色列中没有神，而是她心中没有神，自己是主人，耶和华神没有成为她心中的主人。如果耶和华神是她心中的主人的话，不是随便生活的人，就是在摩押地也是不与神连接，不悔改，直到家里的丈夫孩子都没有了才思想神。特别感谢
路1章
中心内容：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下她和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
(路得记 1:1-5 和合本)
感想：拿俄米一家从伯利恒往摩押地去，摩押地是神咒诅之地，他们看着环境选择相信自己的生活，结果丈夫死了，也没去思想相信自己，第一个儿子也死了，也不去思想，直到两个儿子都死了，心才想起神的眷顾。思想的时候，拿俄米一直相信自己，就觉得摩押地很好，被自己眼所看的牵引，很相信自己的感觉，想法，拿俄米没有一个交流的引导者，所以思想的时候，
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 (箴言 14:12 和合本)
所以我们需要引导者，撇弃自己的想法
路得记1章
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
个人感想:
看这里说以利米勒一家都是犹大伯利恒的以法他人。伯利恒是饼屋的意思，有粮食，有神同在的地方，可这里说到以利米勒一家因为国中遭遇了饥荒就举家搬迁到了摩押地。咒诅之地。十年的时间失去了三个男人。
思想的时候，我们虽然得救了，如果中心不是关心灵魂，只在乎肉体的话，一旦生活遇到环境，觉得自己受亏损了，影响自己利益了，在教会里受干涩了，受责备了，受委屈了，就会马上变脸，“这教会无法待了，哪有这么拆毁人的；天天聚不完的会，我就不用干其他的了吗？放个假我不得出去放松玩几天吗？放个假还得各种聚会！”心对灵魂不关心的话，只是一味地跟着肉体的想法被撒旦牵着走了。圣经说，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵。关心自己灵魂的话，能在教会里，接受仆人的引导，也受干涉，受责备这是成为感谢的事情了！
路得记1章1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。感想：在士师记里记载了士师秉政的时候，以色列中没有王，各人任意而行。因为人们都随着自己眼所见的判断，并没有树立神的话语引导他们的心。到了路得记还是没有王的心态，人心里没有神，自己就是王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，到了摩押地拿俄米的丈夫和两个儿子都死了，甜的拿俄米变成苦的，跟随自己的心带来的结局都是痛苦，当听到神的眷顾时，又回到伯利恒，自己的世界都被打碎了，听到了神的声音，得到神的眷顾。我们信仰生活中，自己的世界没有被破碎只能跟从自己王的心生活，带来的都是败亡。神的恩慈引领我们悔改，使我们有主人的生活，信仰神是王和我是王不同，神是我们的王是蒙福的。感谢神！
读《路得记》1：1一5节
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
感想：
当士师秉政的时候，在伯利恒发生了饥荒，伯利恒是什么意思呢？伯利恒是饼屋的意思，就是说这个地方有饼也就是说有粮食的地方，在伯利恒有饼有粮食的地方，发生了饥荒，这有点不可思议，其实是以利米勒和拿俄米心里来临了饥荒，神说这是饼屋，那么饼屋会闹饥荒吗？神说没有，但以利米勒和拿俄米的眼睛看的确有饥荒呀，而且还是很大的饥荒，所以以利米勒就带着全家从伯利恒迁往了摩押地，从一个有神的地方迁到了一个受咒诅的地方。
以利米勒名字的意思是神是我的王，但是当环境来临的时候，以利米勒忘了自己名字的意思，不是神是我的王，而是自己是自己的王，完全离开了神，我们在过信仰的时候也是这样，遇到环境的时候心里就没有神了，平时我们嘴上都会说依靠神、仰望神，环境来临的时候就都忘记了。
拿俄米他们一家到了摩押地，丈夫死了，两个儿子也死了，才醒悟过来，摩押地是受咒诅的地方，在这里只有死亡，只有回到伯利恒才能蒙福，所以拿俄米带着路得回到了伯利恒，从此引导路得一步步进入了耶稣基督的家谱里，成为了一个蒙福的女子。
【得】1章
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
读这章节描述了当时伯利恒的的背景，士师秉政，个人任意而行。当伯利恒遭遇饥荒，拿俄米为了躲避环境，自己保守自己的心大起来，看不见神与他们同在。追随自己眼睛看为好的离开了伯利恒。通过拿俄米的经历能够看到我们的影子。得救之后有自己看为好的路，也有神给我们预备的路，走自己看为好的路只能招来祸患，走神应许的路才是真正的平安和盼望。【约12:25】爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。我们接受教会的引导，遵守神的法则必能看见神预备的丰盛的恩典。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了……
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
【得1:20】拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（拿俄米 就是“甜”的意思）要叫我玛拉（玛拉 就是“苦”的意思）因为全能者使我受了大苦。
【得1:21】我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
【得1:22】拿俄米和她儿妇摩押女子路得 从摩押地回来到伯利恒 正是动手割大麦的时候。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，拿俄米一家离开伯利恒 往摩押地去住，期间丈夫和两个儿子都死了，那时拿俄米听到了耶和华眷顾伯利恒的消息的时候，想回伯利恒的心，神使拿俄米相信自己心 自己的想法，正确的心 通过十多年之间倒空的工作，神怜悯了拿俄米，才听到耶和华眷顾伯利恒的事，从新回到伯利恒的心，
神的恩慈引领我们悔改，信仰不是自己做什么，神通过环境倒空又使我们悔改 ，所以22节拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。恰巧神眷顾了拿俄米，感谢神！
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。(路得记 1:1-3)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到以利米勒的一家，带着两个孩子这夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去，表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。他们为什么离开伯利恒呢？没有人阻挡，还有没有人问，想起什么，想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况，通过话语看到人心里没有引导者的道路就是这样。感谢神！
路得记1章
拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！” 路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
看话语的时候，拿俄米对路得说，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”
婆婆拿俄米不管她怎么说，但是路得定义跟随婆婆拿俄米，和婆婆一起回到伯利恒，她蒙了恩典，因为伯利恒是神所眷顾的地方。
在我们的生活当中，跟随谁很重要。如果我们跟随肉体的想法，我们只能走向痛苦和败亡。但是我们心里面跟随神的引导，教会和仆人引导，那我们的人生才会有真正的幸福，特别感谢
得1章
后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
伯利恒遭遇饥荒的时候，拿俄米跟着丈夫去了摩押地。那时的拿俄米听的是丈夫的声音。
后来两个儿子娶了摩押女子为妻，这时拿俄米听儿子的声音。
当两个儿子也都死了以后，拿俄米开始听见耶和华眷顾自己的百姓了。
你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
得1章:当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。 (路得记 1:1-22 和合本)
以利米勒一家都是犹大伯利恒的以法他人。伯利恒是饼屋的意思，有粮食，有神同在的地方，可这里说到以利米勒一家因为国中遭遇了饥荒就举家搬迁到了摩押地。
摩押地是受咒诅的地方，在这里只有死亡，只有回到伯利恒才能蒙福，所以拿俄米带着路得回到了伯利恒，从此引导路得一步步进入了耶稣基督的家谱里，成为了一个蒙福的女子。
中心内容：
国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。
个人感想：
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
10说，不然，我们必与你一同回你本国去。
11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
看这段话语中，路得记里面没有王，有没有神，有主人的话，无论什么样的环境也都能得胜。我们的信仰彻底发现这摩押地是遭受咒诅的，彻底发现我的肉体是遭咒诅的，顺着肉体活着，必要死，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着的。她准确发现这个，所以她直接去伯利恒，跟着拿俄米，这是神告诉我们的。还有那时候正是动手割大麦的时候，到了伯利恒。所以我们做的所有的是这样的，现在他们找到王、找到引导者，路得找到拿俄米，拿俄米找到了耶和华神。感谢神！
路得记1章
【得1:15】拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
【得1:18】拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
个人感受
背景（以利米勒）
跟从自己所判断的，认为去摩亚地更好，所有从有神的地方离开，选择了被咒诅的摩亚地，在摩亚地看到的都是死亡，丈夫死了，二个儿子死了，二个媳妇成为寡妇，大儿媳妇选择离开婆婆，去拜她自己的神，因为俄珥巴看到的是死亡，，丈夫死了以后，她选择离开，相反路得选择死也不离开婆婆，她看到了婆婆所信的神，是有能力的神，能叫人死，能叫人活的神，我婆婆的神是真正的神，所以路得死也要跟从婆婆的神，方向很重要，选择很重要，非常感谢教会通过话语把我们的引导到教会里，非常感谢。
路得记1章
在第一章这里在强调“犹大的伯利恒”。这个家庭的试炼是从离开蒙福的“神的面包之家”伯利恒开始的。需要注意“犹大”出现在第1节,2节,7节，“伯利恒”出现了五次。为何要强调“犹大的伯利恒”呢？因为这里正是，路得记的末尾说道“耶西生大卫”(4:22)，大卫将要出生的地方，也是基督作为大卫的子孙将要诞生的地方。拿俄米带着路得没有去别的地方，而是回到了“犹大的伯利恒”，这里存在救赎史性的意义。因此,第一章的主题是,“伴随立约百姓生活的异邦女子路得”。神通过来“投靠耶和华以色列神的翅膀下”的异邦女子路得继续撰写了弥赛亚的家谱。
同样路得记也是得救的神的儿女被神引导回归的见证，藉着拿俄米的悔改对照我们的悔改.
路得记1章
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
中心内容：
1. 因饥荒离开故土
• 故事发生在士师时代，伯利恒遭遇大饥荒
• 以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦、基连离开伯利恒，前往摩押地寄居
2. 家庭悲剧
• 在摩押地，以利米勒去世
• 两个儿子娶了摩押女子为妻（俄珥巴和路得）
• 十年后，两个儿子也相继去世
• 拿俄米成为寡妇，只剩下两个外邦儿媳
3. 拿俄米决定归回
• 拿俄米听说耶和华眷顾百姓，赐粮食给伯利恒
• 决定带着两个儿媳返回故土犹大地
4. 路得的抉择
• 拿俄米劝两个儿媳回娘家，寻找新归宿
• 俄珥巴依依不舍地离去
• 路得坚决跟随，说出著名的誓言：
“你往哪里去，我也往那里去…你的民就是我的民，你的神就是我的神…除非死能使你我相离。”（得1:16-17）
5. 回到伯利恒
• 路得陪伴拿俄米回到伯利恒
• 拿俄米感叹自己”满满地出去，空空地回来”，改名为玛拉（苦），
路得对婆婆不离不弃的爱，摩押女子选择归向以色列的神。第1章奠定了全书的基调：在苦难和离别中，因着忠诚的爱与信心，开启了从空虚到丰满、从死亡到生命的救赎之旅。
个人见证：拿俄米说耶和华使我受了大苦，耶和华使我空空地回来。可见拿俄米不是自己能够回转的，而是神一直都在帮助引领她，把她心里自以为是的都倒空，然后使她以神的恩典来充满。所以神并不是要撇弃我们的目的给环境，而是要赐给我们丰盛的主的恩典，首先除去我们里面的肮脏污秽，为了要把我们造成圣灵居住的殿，神早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪，使我们因他得到了圣洁完全的义。所以我们的外貌虽然是卑贱的，但是内心已经是因耶稣成为了圣洁完全的新人。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言14:12 ）
得1章
中心内容:当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 ……路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。……拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”(路得记 1:1-6,16-18,20-21 和合本)
个人感想:环境无论到任何时候地方都会有，不断。可是比起环境我们有没有面对环境问题的心，拿着怎样心的面对这是问题……不是所有人都能有勇气有能力越过问题，也不是没有能力和勇气越过去，重要的你看见了怎么，心里有没有遇见神，有没有怀揣神的应许。你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。(以赛亚书 41:10 和合本)
拿俄米一家为什么会离开伯利恒呢？因为心里不相信神是帮助他们的，所以走了自己的路线，最后丈夫儿子离开的10年期间都死了，话语里面死人能听见神儿子的声音，当她们听到伯利恒神的做工，她们从新回到那里，拿俄米看到自己离开神就是苦啊，路得看到了神的做工，无论以后怎样，她也要跟着婆婆一起生活，不离开。因为有自己路的就是苦，就是死路。因为神是活着的神，给恩典帮助的神。
士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
(路得记 1:1-6 和合本)…..
伯利恒的意思是：饼屋，这里确有了饥荒。拿俄米一家人为了躲避饥荒去了摩押地，而摩押是神诅咒的地方。在那里住的十年当中，丈夫和俩人儿子都死了。我们得救的人是属于在神的世界里，应该被引导，应该依靠生活。亚伯拉罕也是，看加南地有饥荒，马上去了埃及。我们遇到困难环境，总是想马上解决，马上脱离，害怕自己受苦，但是结果更加的难了。因为圣经已经说“体贴肉体的就是死”。 …..
神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；
摆在你席上的必满有肥甘。
(约伯记 36:15-16 和合本)
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
【得1:18】拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
【得1:19】于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”
路得和婆婆拿俄米一起同行的时候，合城的人都惊讶了，因为他们同心定义侍奉神。
比起事情和问题，拿着自己的主张生活只能是败亡，像拿俄米一家，主张自己的心，去了摩押，最后的结局是家里的男丁都死了。
个人感想
我们过信仰如果走自己的路，结局就会败亡，我们过信仰的时候，时常带着自己的想法生活，但是看路得定义跟随，接受着婆婆拿俄米的引导时，就遇到了这位与他们一直同在的神，最后在神的里面过上蒙福的生活。
路得记1章
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”(路得记 1:19 和合本)
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
(路得记 1:22 和合本)
士师记21章25节最后说以色列中没有王，各人任意而行，到了路得记就是士师秉政的时候，约书亚死后不长时间，人们随自己的意思而行，生于伯利恒的以利米勒因为眼见的饥荒，携全家离开饼屋到了被咒语的摩押地去生活，结果自己和两个儿子都死了，只剩下三个寡妇，最终儿妇俄珥巴也离开，回到了摩押地，最终离恩典又脱离了。相反看路得的时候特别感谢，人知道自己的道路是死路时，能够果断撇掉自己的心。她们从摩押地回来的时候正是动手割大麦的时候，这就是恩典，因为神丰富的准备了粮食，并不是以饥荒结束，而是以恩典结束。信仰是撇弃自己的对，定脚在神的里面，其他的都是神的工作！
路得记 1:1,19-21当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
感想:以色列中没有王人们任意而行。神兴起士师，在人们心中对神并不是准确认识。虽然亲眼见证神的做工，但是心中没有盼望，因为饥荒而去往摩押地。因为等待不了神做工的时候就开始寻找自己的方法，而心里是没有平安的。神的应许一直引领以色列人，而人们不相信神的时候被想法引导，并不是环境的问题，而是心中不信神。拿俄米一家经历从伯利恒到摩押地，但是离开伯利恒之后丈夫和两个儿子失去生命，又在摩押地给儿子娶妻，路加福音 9:25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？应当思想我们真正需要的是什么？拿俄米心里思想了，带着儿媳回到伯利恒。神也在等待我们的心回转，遇见问题环境也是让我们学习成长的阶段，我们应带着相信神的信心和盼望期待神的做工，不是逃避或躲避问题。问题环境成为我们经历神的条件，改变心的时候能看到神为我们打开的路。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
看这一章时拿俄米一家离开伯利恒去到摩押地遭遇了人生重大的悲剧，家里的男丁都死了，这可以说是人生最大的不幸了，此时此刻的拿俄米选择回到伯利恒，神开始祝福他，也祝福与她同回的路得。
我们人生的主权交给神，不是自己来计划自己的人生，神为我们预备的人生更幸福。
路得记1.1-4节
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
思考这话语的时候，当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，为什么会遭遇饥荒呢？这个饥荒并不是表面上的肉体的饥荒，这个也有灵里面的饥荒的意思。因为以色列中没有王，各人任意而行。百姓门随便生活，自己想干什么干什么，想做什么做什么，想怎么样生活就怎么样生活。过着心里面没有王的生活，自己就是主人。也就是说，百姓们心中不树立神的世界。如果百姓树立神的世界的话，那么怎么可能遭遇饥荒呢？ 看这话语的时候，拿俄米看见伯利恒有饥荒的时候，马上就带着一家人逃跑，往摩亚地去了，看拿俄米的时候是非常聪明的人，随机应变能力特别强，但是有一个弱点就是她不求问神，可以说，她心中不树立神的世界，也不是以色列中没有神，而是她心中没有神，自己是主人，耶和华神没有成为她心中的主人。如果耶和华神是她心中的主人的话，那么她去从犹大伯利恒逃跑到摩亚地的时候，那么她肯定要求问一下耶和华神，但是看着圣经的时候，他没有去问，直接使用人的方法，你使用人的聪明，马上就离开了犹大的伯利恒，去了摩亚地，那么，如果拿俄米心里面有神的话，她会先求问一下耶和华神，得到神的应答。但是看这圣经的时候，拿俄米也没有求问神，走了相信自己的路，最后，丈夫，儿子都死了。临到了这么大的问题环境，这时候她的心才稍微有点感觉，重新回到犹大伯利恒，回到蒙福之地。我们在信仰生活当中也是一样，常常喜欢走自己的路，相信自己，过着心里面没有主人的生活，非常可怜，感谢的是有教会和仆人正确引导我们的心，引导我们不走自己的路，引导我们不去相信自己生活，引导我们心里面树立神的世界，希望我们的人生能够蒙福，特别感谢！
路得记1：1-3 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
感想:能看到以利米勒的一家，带着两个孩子这夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去，表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。他们为什么离开伯利恒呢？没有人阻挡，还有没有人问，想起什么，想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况，通过话语看到人心里没有引导者的道路就是这样。特别感谢神！
路得记1章:【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
【得1:7】于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
感想:本章1-5节拿俄米因着饥荒离开了伯利恒，实际是她看了环境。真正的饥荒不是缺少吃的食物，而是心里面看环境的想法越不过去所以【摩8:11】主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
她离开了伯利恒在摩亚地的十年是离弃神的生活，当她“听见”耶和华的声音时，产生“要回”犹大地去。
【约5:25】我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。
听见就会回来，若是心回来了，遇到任何的事情都能靠着爱我们的主得胜，就像路得说的一样:“你在哪里死，我也在那里死。”
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
感想：当士师秉政的时候，人们心里头只能来临饥荒，但这里讲了以利米勒带着老婆两个儿子走自己道路，下了摩押。看到最终丈夫死去儿子死去。发生了生命死去的事情。看到人们走自己道路的结果只能是死亡，籍着拿俄米一家告诉我们，走自己的路的结果。让我们走神所喜悦的道路走自己的道路就是灭亡走什么道路才是神所喜悦的。
海13
路1章：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。（路/：1-5和合本）
感想：通过话语看当士师秉政的时候，国中遭遇了饥荒，看拿俄米一家人离开了伯利恒，去了摩押，因为摩押地是神咒诅的地方，看他们遇到了饥荒，不是面对，而是选择了逃避，他们在摩押地十年的时间发生了很大的变化地，最后遭到了丈夫死了，两个儿子死了，那是拿俄米听耶和华眷顾自了的百姓，从摩押地回到了伯利恒，当思考话语的时候，看路得记把人生存的法则告诉了人们，实际人生都有饥荒，但饥荒的原因不知道，以利米勒一家经历了这样的饥荒，其实他们应该知道，因为他们是属神的人， 属神的人在任何事情都是站在神的面前的，但看拿俄米他一直在相信着自己，她们也一直跟着自己的眼睛看为正确的，她们心里面也没有主人，自己就是自己的主人，当时觉得很幸福，但最后痛苦了。同样，我们的心也是一样的，当我们离开神，没有把神的话语树立起来，也没有主人的话，和拿俄米是一样的状态，若没有指教的，怎么明白？感谢的是我们现在有仆人，有教会，引导着我们，特别的感谢神。
路得记一章，当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。 拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！ 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭， 说：“不然，我们必与你一同回你本国去。” 拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？ 我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子， 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。” 两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！” 路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？” 拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。 生活在伯利恒与神同行生活，没有缺乏不足，大卫说耶和华是我的牧者，耶和华不单只是大卫牧者，而是所有以色列百姓的牧者，但是生活当中留下了自己，远离神生活，骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。 心被想法抬高也没有感觉，骄傲才是最不幸的，以利米勤生活在伯利恒，心被夺走去摩押地，我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。 如果记念救恩的生活，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 保罗记念救恩生活，以利米勒也是一样的，都在蒙了祝福的里面了，却骄傲的生活，当拿俄米什么时候吵到了神的声音，想法的声音都倒空，当路得知道了痛苦不是现在才有的，一直都在灭亡里没有看到这样的自己，当拿俄米一家来了才认识自己，所以想活过来，审判临到心里，能回到伯利恒与神同行多么惊人，而且廷续家谱被使用多么感谢。
路得记1章：
中心思想：拿俄米一家遭遇饥荒，儿子丈夫也死了，心里重新想起伯利恒，这是神的地。路得定义跟谁婆婆（“你的国就是我的国，你的神就是我的神”）坚定选择跟随拿俄米和耶和华神。
见证：路得记是在士师记的背景里面出来的事情，当时的情况是没有王，各人任意而行，整个士师记是人做王的时代，不是神在人们心理做王。人们遇到困难就后退，没有寻求神的心意，不符合自己的心就躲避，按着自己的心愿选择的生活。这里面提到了伯利恒的饥荒，这并不是真实的饥荒，是百姓心里没有话语的饥荒，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因心里没有神的话语。太初有道，起初是有话语的，一切都是因着神的话产生和变化的。但是人的心里没有话语所以看什么都是饥荒，问题！所以，真正的饥荒是人心里的饥荒。当跟随自己心生活的拿俄米看到了失败的样子，心里开始听见了神的声音，听见了伯利恒有粮食，心先回转身体才回转。自己的世界结束就能听到神的声音。跟随自己的心生活身边的人都遭殃，撇弃自己的道路时身边的人也蒙福，我们也是，像拿俄米一样，跟随自己心生活就会来临真正的失败，当认识到我的根本就是恶的，跟随我的心就是败亡。那样就能听到神的声音，关心神的声音，接受话语的引导。自己受引导，路得也跟着受引导！我们先接受引导，自己的家人，身边的人，教会的弟兄姊妹也跟着会受引导！
路得记1章
中心内容：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 …后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。 …拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？” 拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。(路得记1:1,3-7,18-22 和合本)
感想：看这章话语的时候，当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。拿俄米离开了福的根源，到了自己看为好的地方摩押地。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。结果家里的男人都死了，人的尽头神的开头，她悔改了，最终摩押地回到伯利恒！路得发现停留在摩押地人就会败亡,所以路得情愿追随婆婆和她的神,她在败亡的婆婆身上发现了活着的真神耶和华并不在摩押,而是当回归伯利恒。她把自己的人生交托给拿俄米，交托给了神的仆人，所以路得是有主人有王的生活。最终看到路得蒙福的样子，进到了耶稣基督的家谱。信仰生活当中，我们的心里如果没有引导者时，各随己意的生活，感谢的是我们能够在教会里面，有看顾我们灵魂的仆人，引导我们走信心的路，使我们能够被神使用，传真理的福音，特别蒙福！
【路得记1章】
【得 1:20-22】 拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（“拿俄米”就是“甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。
我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？” 拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
黙想话语，看到拿俄米离开了神所祝福的地方伯利恒。和自己的丈夫，儿子到摩押地以为可以躲避饥荒。最终在摩押地十年当中丈夫和儿子们都死了。当他没有任何依靠，才听到了神在伯利恒眷顾了自己的百姓。拿俄米也从相信自己，悔改到了相信神。当拿俄米悔改的时候，路得也跟着悔改了。路得是通过婆婆所走的路，看见了自己所住的地方只能是遭到灭亡。所以路得愿意离开自己的世界，跟随拿俄米。因为他所要的是拿俄米的国和拿俄米的神。当他们回来时发现正是动手割大麦的时候。拿俄米走的路分明是痛苦不幸的路，因为离开了神祝福的伯利恒。过信仰生活我们走那条路很重要。自信的人最终会相信自己判断走痛苦的道路。神通过牧者引导我们走蒙福的信仰道路。
跟从自己所判断的，认为去摩亚地更好，所有从有神的地方离开，选择了被咒诅的摩亚地，在摩亚地看到的都是死亡，丈夫死了，二个儿子死了，二个媳妇成为寡妇，大儿媳妇选择离开婆婆，去拜她自己的神，因为俄珥巴看到的是死亡，，丈夫死了以后，她选择离开，相反路得选择死也不离开婆婆，她看到了婆婆所信的神，是有能力的神，能叫人死，能叫人活的神，我婆婆的神是真正的神，所以路得死也要跟从婆婆的神，方向很重要，选择很重要，非常感谢教会通过话语把我们的引导到教会里，
路得记1：1一5节：
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
1节说当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，以利米勒带着老婆两个儿子去了摩押。能看到走自己路的结果，丈夫和儿子都死了。走自己路的结果就只能临到不幸死亡的结果，神想让我们走神所喜悦的道路，受话语的引导，才有盼望。
路得记1章
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
个人感想:
看这里说以利米勒一家都是犹大伯利恒的以法他人。伯利恒是饼屋的意思，有粮食，有神同在的地方，可这里说到以利米勒一家因为国中遭遇了饥荒就举家搬迁到了摩押地。咒诅之地。十年的时间失去了三个男人。
思想的时候，我们虽然得救了，如果中心不是关心灵魂，只在乎肉体的话，一旦生活遇到环境，觉得自己受亏损了，影响自己利益了，在教会里受干涩了，受责备了，受委屈了，就会马上变脸，“这教会无法待了，哪有这么拆毁人的；天天聚不完的会，我就不用干其他的了吗？放个假我不得出去放松玩几天吗？放个假还得各种聚会！”心对灵魂不关心的话，只是一味地跟着肉体的想法被撒旦牵着走了。圣经说，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵。关心自己灵魂的话，能在教会里，接受仆人的引导，受责备，被管理是蒙恩典的事。
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
(路得记 1:章当士师秉政的时候没有引导他们的人。没有引导者。只能任意而行。随从肉体生活。伊利米热拿着自己善恶的眼睛。走自己所愿的路。摩押地已是神诅咒地。跟随自己的想法。好像幸福似的。结果失去了生命。拿俄米在死亡当中听到了神眷顾他的百姓。伯利恒本来是饼屋。没有缺乏神看顾的地方。他要看到神的做工。重新回到了伯利恒。路得也通过拿俄米认识了耶和华神。撇去了摩雅地。离开本地本族跟随拿俄米的神。这是蒙福活的心态。′
路得记
内容一，当犹大伯利恒遭遇饥荒时，以利米勒和妻子拿俄米带着两个儿子来到摩押地寄居。不料。十年后以利米勒和两个儿子都死了，只剩下了拿俄米与两个儿妇。
二，拿俄米劝两个儿妇回娘家嫁人，俄珥巴与婆婆分别了，路得却舍不得拿俄米。
三，路得定意跟随婆婆回伯利恒。
四，拿俄米与儿妇路得回到伯恒。
背景：这是士师秉政时，发生在伯利恒城的故事。
感想：拿俄米当初离开伯利恒时，满是期待和盼望充满了自信和力量，以为到了摩押地能有粮食吃，能生活得幸福，以为离开了咒诅之地，来到了蒙福之地。可谁曾想到十年后，丈夫与儿子都死去了，她心里才明白：原来离开神的城，来到外邦人的城，这才是真正的咒诅啊!当她临到咒诅时，当她相信自己的心倒空时，才听到神眷顾伯利恒城神的百姓的声音。十年之久，伯利恒城的人虽遭遇了饥荒，但神并没有撇弃自己的百姓，然而撇弃了神的拿俄米一家却遭到了咒诅。这样的拿俄米终于发现了：啊！原来离开神就是痛苦和咒诅啊!这时她才回到了伯利恒，回到了神的祝福之中。
路得记 1:1 — 5 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
感想：
思想1章的时候，看到当士师秉政的时候，以色列中也没有王，个人任意而行。然后也有了饥荒。虽然现在有饥荒，但是伯利恒是神祝福的地方，有神在这里。但拿俄米一家却跟随眼前的环境，选择去摩押地。看着摩押地什么都有，但却是神咒诅的地方。再往后看能发看到，跟随我们自己眼睛所看为好的世界，其实不是真的好。话语准确的在告诉我们，有一条路人以为正，至终成为死亡之路。看着不好但是有神的地方就是最好的。因为神与我们同在。
拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
(路得记 1:15-18和合本)
看这一章节的时候，拿俄米就像她所说的，满满的出去，空空的回来，似乎神攻击她，使她不幸了，但实际上看拿俄米一家，虽然在伯利恒生活，但却没有学习神，也并不认识神，因此她看为满满的，其实真实的是向着神的世界是非常贫乏的，因为跟随肉体就是死，因此她不断的心迎来死亡的世界看似是不幸的，但是这样的不幸让拿俄米开始有悔改的心，因此神赐福给伯利恒的声音才能进到他的世界里，以前向着神是漠不关心的，这时候却把神当成了一切，因此她看起来什么也失去了，但实际上这个时候拿俄米拥有着神的世界。但是俄珥巴看不见灵里的世界，只能看到一无所有的婆婆，因此选择了离开，但是路得看见了婆婆里面神的世界，因此选择了跟随。
我们关心肉体，只能得到肉体的结局，但是关心灵里的世界，关心神的时候，能够得到真正丰盛的灵里的世界，比起物质的丰盛，灵里的丰盛才是带给我们真正的幸福，感谢神。
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。路得记1:1-3
见证：到了摩押地拿俄米的丈夫和两个儿子都死了，甜的拿俄米变成苦的，跟随自己的心带来的结局都是痛苦，当听到神的声音时，又回到伯利恒，自己的世界打碎了，得到神的眷顾。我们信仰生活中，自己的世界没有被破碎只能跟从自己王的心生活，带来的都是败亡，神的恩慈引领我们悔改
拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
( 路得记 1:20-21 和合本 )
感想：
拿俄米跟随着自己的判断，相信着自己的眼光去了摩押地，在摩押丈夫死了，两个儿子也死了。摩押地的最终结局是痛苦的，满满的出去，空空的回来。虽然名字是甜的意思，而实际内心的感受是苦的，因为离弃了神只能是苦的。
我们因为离开了神所以生活才是苦的，才是难的。但我们回到神的世界，耶稣基督里，我们再怎么苦的也能变得甘甜，因为神会把他的喜乐平安充充满满的浇灌我们心里。
BM15，路得记第一章
个人感悟：路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
(路得记 1:16-18 和合本)路得心里看到在婆婆身上做工的神，她看到这位神的能力，所以她心里定意跟随婆婆一起回伯利恒，她看到神在伯利恒的祝福，她要接受这样的祝福，虽然不知道前面的路是什么样子，不知道面临什么，但是她心里坚信神会在她身上做工，会帮助她，所以她最终和婆婆一起去了伯利恒，来到了神祝福的伯利恒。看到路得的信心，我心里有很多感触，能够看到神帮助引导她的部分，心里仰望主，主必定会引领我们，特别感谢！
路得记1章
内容：1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。6她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
感想：看路得记漳话语的时候，记录了亚比以勒与妻拿娥米家族，虽然在伯特利！却听不到神的声音，进到摩押地里丈夫死了，两个儿子也死了，摩押不是幸福喜乐的地方！摩押就是咒诅的地方！发现咒诅，才能听到神赐粮食与他的百姓同在，我们发现自己在亚当里以经只能遭到咒诅和灭亡的，才能听到神赐给生命的粮食！耶稣来时候就说：《我就是生命的粮》神爱我们赐下独生儿子耶稣，叫一切信他的不至灭亡反得永生。神向罪人的我们赐给了永远的生命。耶稣基督他已经把我们从罪恶里面拯救出来，赐给我们生命，已叫一切信他的人都得到永远的生命。感谢神！
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
个人见证：《士师记》的结尾各人任意而行。《路得记》的开始从伯利恒走到摩押地寄居，信仰的两条路，我的世界充满走向摩押地，我的世界饥荒走向伯利恒，我里面没有路，教会里有道路。
感想：路得记还是没有王的心态，人心里没有神，自己就是王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，到了摩押地拿俄米的丈夫和两个儿子都死了，甜的拿俄米变成苦的，跟随自己的心带来的结局都是痛苦，当听到神的眷顾时，又回到伯利恒，自己的世界都被打碎了，听到了神的声音，得到神的眷顾。我们信仰生活中，自己的世界没有被破碎只能跟从自己王的心生活，带来的都是败亡。感谢神，藉着教会引领我们到有主人，有福的生活中。
路得记1章：
拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（“拿俄米”就是“甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？” 拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。（路得记1：20～22）
个人感想：拿俄米一家离开了神所祝福的地方伯利恒，到摩押地以为可以躲避饥荒，最终在摩押地十年当中丈夫和儿子们都死了。当他没有任何依靠，才听到了神在伯利恒眷顾了自己的百姓。拿俄米也从相信自己，悔改到了相信神。路得是通过婆婆所走的路，看见了自己所住的地方只能是遭到咒诅。所以路得愿意离开自己的世界，跟随拿俄米。因为拿俄米知道回伯利恒的路，当他们回来时发现正是动手割大麦的时候。我们过信仰生活走那条路很重要。自信的人最终会因相信自己判断走痛苦的道路。但否认自己接受牧者的引导，因着牧者我们才能走蒙福的信仰道路。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。 (路得记 1:1-5 和合本)
感想：
伯利恒本来是耶路撒冷附近盛产粮食的地方，产量的地方都遭到饥荒，面对这样的环境，人们不是往神的方向走，而是往世上的方向，或许换一个地方生活就好了，他们可能也只是想暂时躲避饥荒，一般能够带着全家去国外生活，本身就不是一件很容易的事，但是以利米勒带着妻子儿子都出去了，以为离开饥荒就可以生活的好，但是没有想过离开的不仅仅只是饥荒这个事情，而且已经离开了神，离开神就跟树离开水源一样，怎么可能长得茂盛，离弃活水的泉源为自己的结局就是破裂不能存水的状态，在神里面和神外面是两个世界，在神里面即使是饥荒那也有神的旨意，在神外面在好的生活，没有神，最后都会变成苦的。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
(路得记 1:1-5 )
拿俄米在伯利恒遇到饥荒以后，看到摩押地似乎更好，完全忘记了伯利恒才是神赐给的有着神的应许的地方，她的眼睛里只看到了摩押地的美好，这只是肉体上的好，其实带着这样的心是多么的可恶的，如果知道这样的心是错误的，当丈夫死的时候就转回伯利恒，那就不会再失去儿子了。
信仰中我们常常也有肉体看为好的地方，如果准确的知道，我们看为好的是错误的，是背对神的，那么就会转向神，转向教会，所以通过话语神也引导我们思考这样的部分！
路得记1章
中心内容：
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
(路得记 1:1-7 和合本)
个人感想：犹大地伯利恒是耶和华的饼屋的意思，神的世界不是凭着眼见，拿俄米和丈夫儿子离开伯利恒去往摩押地是跟随了眼所见的世界，跟随了想法，眼睛看的是有饥荒，但他们实际是满满的状态出去，去了摩押地好像那里有粮食，但是确实失去丈夫失去两个儿子空空的回来，神的世界是凭着应许，拿俄米肉体的世界被倒空才能听见耶和华神眷顾着伯利恒，我们在罪恶里出生，神允许我们生活藉着肉体是为了让我们认识肉体的面目，倒空否认肉体，才能听见神的声音！信仰是悔改与信心，神赐给我们真正的信心之前，先做倒空我们的工作，让我们不再凭着眼见生活，而是凭着信心生活！
内01
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 (路得记 1:1-6 和合本)
默想，亚比以勒与妻拿娥米虽然在伯特利，却听不到神的声音，进到摩押里丈夫死去，两个儿子也死了，才发摩押不是幸福喜乐的地方，摩押就是咒诅的地方，发现咒诅。才能听到神赐粮食与他的百姓，我们发现自己在亚当以经只能遭到咒诅和灭亡的，才能够听到神赐给生命的粮食，耶稣来时候就说：《我就是生命的粮》神爱我们赐下独生儿子耶稣，叫一切信他的不至灭亡反得永生。神向罪人的我们赐给了永远的生命。耶稣基督他已经把我们从罪恶里面拯救出来，赐给了我们生命，已叫一切信他的得到永远的生命。
感谢神。
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
拿俄米一家人本来是伯利恒的人，是神与她们同在的人，但是在遭遇饥荒的时候却离开神的地，去往摩押地，是被神咒诅的地方，结果最后经历了家破人亡的环境，而伯利恒的环境却又好了起来。所以可以看到，我们在过信仰生活中也是一样，虽然平时也听着话语，但是一遇到环境的时候，心里都是以自己的肉体为主。肉体环境好了心就好了，肉体环境不好心就不好，不是以神的话语为中心，而是更注重自己肉体的条件，这样的心是没有主人的心，所以要及时悔改。
路得记1章
路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
(路得记 1:16-18 )
默想：拿俄米一家人离开神，跟随自己的心走向咒诅的道路。当她发现并回转的时候，路得也发现了神，对于要跟随拿俄米回伯利恒。这个能够撇弃自己熟悉的一切能够去往伯利恒的力量，来源于准确分明的知道神的心。这也是我们信仰的开始。准确分明的知道神的心。这之前得首先发现自己的心是恶的咒诅的，才能形成悔改。因此认识自己是第一步，也是最重要的。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。 (路得记 1:1-7,22 和合本)
看这章话语的时候，想到了从耶路撒冷下到耶利哥，被强盗打个半死的人。之所以途中被打个半死，是因为从神的旨意下到了自己的意愿之中。那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。 (诗篇 107:10-13 和合本)离开神才是一切痛苦的根源。看拿俄米的时候也是一样，从蒙福之地下到咒诅之地，离开了神，随之而来的就是黑暗，痛苦，丈夫死去，儿子也死去，藉着这样的环境，让拿俄米看到跟随自己的意愿所结的果子，也能够使拿俄米的心重新听到神的声音，有了回转的心，不仅仅是这样想，而是有实际的行动，拿俄米和摩押女子路得回到了伯利恒。神藉着环境想要找回离开神的我们，当我们准确的认识到自己离开神，就会有回转的世界，也能够与神重新连接。
路得记 1章
中心内容：
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
个人感想：
在士师时代，伯利恒有饥荒，以利米勒带着家人去了摩押地。表面上看似是因为饥荒，其实以利米勒已经形成了离开的心，只是在环境中显露出他的心早已不在伯利恒。在以利米勒心里没有王，心不受到神的治理，自己成为王往来判断决定，所以按着己意去往摩押地。罗得因为叔叔亚伯拉罕蒙了很多的恩典，当他有自己的财物时，看到叔叔的软弱便藐视起来，他的仆人接受了主人所流淌的心，与叔叔的仆人相争。最后罗得跟随自己的判断决定离开了亚伯拉罕，在天使灭绝所多玛与蛾摩拉时，又跟随自己的决定，与两个女儿住在了山洞里，生出摩押和亚们两个受咒诅的民族。 申命记 23:3 亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。只因那时以色列中没有王，各人任意而行。如若以利米勒分明的知道神的心，就不会去到没有生命的摩押地，最终失去了生命，又断绝了生命的延续。在我的世界里是否有王来治理我的心呢？
得1：1~22以利米勒全家迁往摩押，拿俄米和路得回伯特利。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。……后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。……玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(得1:1,3,5）
在环境面前我很容易选择自己的想法和所认为可行的方式去面对和解决，随从自己的意志作决定。在自己的世界里过信仰。得救了，在教会里生活，却是自己做决定。即使环境兴起还是怀着刚硬的心面对。人没有神，心里面没话语，只能活在迷茫和痛苦中，却不知道耶和华神一直看顾保守，引我到他施恩的宝坐前，为要得恩惠、蒙怜恤、作随时的帮助。
【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
【得1:7】于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
【得1:8】拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。
【得1:9】愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
【得1:10】说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”
【得1:14】两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
【得1:22】拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
感想
在这一章里能看到拿俄米全部败亡，她对二个儿妇说你们回去吧，但是路得还是跟随婆婆走的心，路得知道自己的位置，她是摩押女子，所以她知道自己是蒙恩典的位置，心到了那个位置的时候，虽然婆婆老了什么都没有，还是跟随婆婆回到伯利恒，你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。她这个心蒙了神的祝福。
路得记1章
中心内容：
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路得记 1:1-5 和合本)
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。(路得记 1:6 和合本)
个人感想：
伯利恒遭遇饥荒，然后拿俄米就带着丈夫和两个儿子往摩押地去，从神祝福的地方往神咒诅的地方去了，一开始的时候看着好像还挺好，还娶了两个儿媳妇呢，但是后面悲剧接二连三，一开始她的丈夫死了，剩下她和两个儿子了，她的心没有太大感觉，接着还给两个儿子娶了摩押女子为妻，在那里住了约十年，在她之前的历史记载，以色列中最大的饥荒也不过七年，就是约瑟的时候，但她们却在摩押地住了约十年了，意思是没打算回伯利恒的意思吧，接着两个儿子也死了，特别的凄惨吧，想想当初一家人满怀希望，如今就剩她和两个外邦儿媳，说白了就差她自己没死了，拿俄米的心再没了自己的计划和梦想了吧，就剩下下自己了，还能作什么呢，这时她终于听见了耶和华眷顾百姓，赐粮食给他的百姓的声音，意思是她终于动了回伯利恒的念头，终于开始关注伯利恒的情况了，6节说她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；
撒但会欺骗我们，神祝福的地方不应该有饥荒，所以一遇到饥荒我们就想离开，撒但会欺骗我们那谁谁谁离开了也挺好的，却不让我们看见离开的不好，就像拿俄米一样，离开以后，只能一个一个的痛苦来临，离开伯利恒的世界就只有失去和痛苦，只有在伯利恒才能蒙保守，虽然会也会有遇到饥荒的时候，但是只要在伯利恒，就能经历耶和华眷顾他的百姓，赐粮食给他们的恩典。
路得记 1:1,19-21当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
个人感想:
默想圣经里面以色列中没有王人们任意而行。神兴起士师，在人们心中对神并不是准确认识。虽然亲眼见证神的做工，但是心中没有盼望，因为饥荒而去往摩押地。因为等待不了神做工的时候就开始寻找自己的方法，而心里是没有平安的。神的应许一直引领以色列人，而人们不相信神的时候被想法引导，并不是环境的问题，而是心中不信神。拿俄米一家经历从伯利恒到摩押地，但是离开伯利恒之后丈夫和两个儿子失去生命，又在摩押地给儿子娶妻，路加福音 9:25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？应当思想我们真正需要的是什么？拿俄米心里思想了，带着儿媳回到伯利恒。神也在等待我们的心回转，遇见问题环境也是让我们学习成长的阶段，我们应带着相信神的信心和盼望期待神的做工，不是逃避或躲避问题。问题环境成为我们经历神的条件，改变心的时候能看到神为我们打开的路。感谢！
16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。
17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？
20拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
21我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
个人感想：查看这段经文，拿俄米随着自己的心，离开了伯利恒，去了自己认为好的地方摩押地，在那里受了痛苦，在那里心能够降卑，遇见神的心，当心与神见面，身边的路得也看到婆婆的心，也遇见神，蒙到了恩典。在过信仰生活时，我们常常人在教会，但是心却远离神，不被引导，总想自己过生活，但是神爱我们灵魂的缘故，有环境和问题，让我的心能够警醒，回转到神的面前，心能够与神见面，身边的人也跟着蒙恩典。特别感谢！
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
【得1:7】于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
默想
士师秉政的时候，以色列中没有王，各人任意而行的。
人们都随着自己心意生活，并没有神的话语引导他们的心。
当伯利恒遭遇饥荒，他们为了躲避饥荒，去了摩押地。
拿娥米在伯特利，听不到神的声音，进到摩押地丈夫死去，两个儿子也死去，才发现摩押并不是自己认为好的地方，是咒诅之地。
当拿俄米被倒空时 ，她的心悔改转向神，才听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
拿俄米十年自己所愿的指望都败亡，她的心才能回转听见神的声音，被神的灵引导生活。
路得发现了婆婆里面神的作工，就定意要跟随拿俄米。
信仰生活里，没主人的引导， 就跟随自己的心愿去生活，人生只有流向败亡 。
如果发现相信自己是败亡的面目，自己所愿的会全都倒空，寻求耶稣基督的恩典， 跟随教会的引导 ，越过负担得胜有余的被话语引导生活 。
得1章
中心∶人心充满自己的一切时，只能成为自己为政，过着离弃伯利恒神的应许地方。当被倒空时，才能听见耶和华的眷顾。
感想∶我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”(得 1:21 )
人的心灵就是一个器皿，当人被罪玷污后，人的心灵器皿，习惯性的装满自己的肉体，跟随自己的眼见，以肉体为中心判断生活。
这里的以利米勒一家，当看见伯利恒遭遇饥荒时，充满肉体的时候只能，跟随自己的判断离开。走向神咒诅的摩押地也毫无感觉，还觉得自己非常聪明的思考。最后自己所选择的，就是自己还有两个儿子都死了。离弃神的果子只能如此，体贴肉体的就是死。当丈夫儿子都死了，拿俄米才听见耶和华的眷顾的声音。以前住在神眷顾的地方，却听不见神的眷顾，以至于遇见饥荒就离开。同样这里的摩押女子俄珥巴与路得，一个心里仍然满满自己的肉体，那么也只能离开，无法看见拿俄米里面听见的神的眷顾。而路得却能定下来跟随婆婆回伯利恒，那是通过丈夫，公公的死她倒空了自己，发现了婆婆里面的神。可见充满我的世界，只能离开，迟早的事情，因此神藉着jh一直做的是倒空我们心，整理整顿我们的心灵。倒空我的世界，才能听见神的声音，才能装教会的心仆人的声音。自己充满时，就会成为判断，议论，隔阂，一点点的黑暗，远离jh，直到完全黑暗离开，成为撒但的食物被吞掉。
路得记1:1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大 伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大 伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。8拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，10说：“不然，我们必与你一同回你本国去。
中心内容：2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大 伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
个人感想：拿俄米由于遇见饥荒，就从伯利恒逃到摩押地，觉得自己很聪明，却不知道摩押地自己看着好却是咒诅之地，后来丈夫死了，她还没有感觉，再后来两个儿子都死了，她才醒悟过来，我在这里会死啊，我败亡了。所以她心里倒塌了，听见了伯利恒神要赐给粮食的声音。我们过信仰也是，心里的自己的世界没有倒塌，永远也听不到神的声音，即使听了也进不到心里，信仰是从失败开始的，发现自己不行了，发现自己努力也没有用了就会回转来到神面前，祈求神仰望神，过与神连接的生活。
《路得记》1章。
思想本章话语，展现了在困苦暗淡的境遇中，路得所表现出来的忠诚、孝心和爱心。这一章详细叙述了以利米勒一家为了躲避饥荒而移居摩押地，后来以利米勒和两个儿子相继去世，留下拿俄米和两个儿媳。在得知犹大地粮食充裕后，拿俄米决定返回伯利恒，而路得则坚决表示要跟随婆婆，要侍奉婆婆的神。
拿俄米和路得都遭遇了丈夫去世后，路得认定了引导婆婆拿俄米的神。在当时的社会背景师士记以色列中没有王尤为可贵。路得看到了婆婆里面的神是她遭遇这一切环境和困难痛苦也同时看到婆婆的悔改，固执的婆婆看到了败亡的自己，是因离弃耶和华，离开应许之地伯利恒，而遭到神的管教。自己的义倒塌的瞬间，神开通他的耳朵，可以听到神眷顾百姓的消息，心中有了对神的敬畏，所愿回归。这一悔改的转折，触动了路得的心，并树立起婆婆的神而跟随婆婆并服侍。这并非只是浮浅的道德良善所能解释。
路得对婆婆拿俄米的爱是无私的，她愿意放弃自己的国家和神，去侍奉婆婆所信奉的神，受神引领，一步步走进波阿斯里面，走进耶稣基督的家谱。她的选择与跟从，成了后世每一个信仰人该效法的榜样。
路得记1章【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
中心 当人们心里面没有耶和华神作王的时候，人们的心会随着自己的心意而行。原本是生在伯利恒，而且有两个儿子的以利米勒，离开养育生命的伯利恒，到咒诅的摩崖地的时候，自己的生命死去了，儿子也死去了。离开神的世界留下的只有死亡。只有准确发现自己死亡的世界，重新回转到神面前，与神连接才是真正的生命。
感想 我们过信仰生活的时候，常常带着以利米勒一样的心，不认识主人，离开神的话语，树立想法的世界，没有发现离开话语就是死亡，灵魂的生命已经结束了。最后神记念的只有信心的世界，至于我们标准里的好与坏没有信心都是灭亡的。所以我们准确发现自己的想法的结局只有灭亡，转学神才是永远的生命。荣耀归给神。
拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
(路得记 1:15-18 和合本)
个人思想
路得不离开婆婆的原因，是她看到了自己是一个败亡，心里临到了死亡位置，她能存活的方式就是和婆婆在一起，她看见婆婆里的神，和婆婆一起才能活，同样我在过信仰中没有看见到我是败亡的人，所以常常还会脱离本位离弃，通过话语，我们需要仆人，需要与神连接，才能过着有盼望明亮的生活
路得记1章
【得1:11】拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
【得1:12】我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，
【得1:13】你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”
【得1:15】拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
个人感想
看这里的时候出来拿俄米，路得，俄珥巴，她们的丈夫都死了，只剩下一个婆婆带着两个儿媳妇，所以婆婆和两个儿媳妇说回去吧！不要在跟从我了，虽然这样说了，但是路得依然选择跟随婆婆，看路得的时候他能够跟随婆婆，首先她撇弃了自己的神，看见了婆婆里面的神，所以路得能够跟随婆婆能说你在哪里死我也在那里死。路得能完全的交托给婆婆。信仰就是像路得一样，撇弃我里面的想法，否认我的世界才能跟随教会(神)生活，才能蒙福。
得1章
拿俄米离开伯利恒
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。……她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。(路得记 1:1-3,6 和合本)
拿俄米跟随丈夫离开了伯利恒，以为能够在摩押地过上平安的生活，但是在摩押地生活10年期间丈夫死了，两个儿子也死了，那么对于拿俄米来说，现在什么也没有拥有，所有的依靠、盼望都结束了，当他什么也没有拥有的时候，那个时候他才想到了神，那时候才听见了神的声音，神眷顾以色列百姓。
耶稣传道时说：你们要悔改，信福音。当人们的路结束的时候，耶稣基督就是我们的道路，所以人失败，没有依靠的时候，耶稣能够成为依靠，耶稣能够成为道路。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
路得记1章
中心内容
士师时代，犹大饥荒迫使以利米勒携妻子拿俄米和两个儿子迁居摩押地。十年间，以利米勒和两个儿子相继去世，留下拿俄米与摩押儿媳俄珥巴、路得。拿俄米听闻伯利恒正在收割，决定返回犹大伯利恒。她劝儿媳们各回娘家再嫁，强调自身无依无靠。
俄珥巴选择离开，但路得拒绝，说“你往哪里去，我也往哪里去；你的神就是我的神。”不离开拿俄米和她一起去了伯利恒。
原文
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路得记 1:1-5 和合本)
个人感想
在伯利恒遭遇饥荒的时候，拿俄米一家不知道躲避饥荒去到了摩押地，但是在摩押地遇到了更大的困难 ，自己的丈夫和两个儿子都死了 ，拿俄米靠着自己的方法躲避饥荒 ，最终遭遇了痛苦 。伯利恒虽然有饥荒 ，但是那里有神 ，拿俄米没有看到这一点 ，离开伯利恒就是离开了神的世界 。我遇到问题时 ，想使用自己的方法去解决 ，但是却不知道神的心 ，在问题面前能够和神的相遇，但是我们却不想经历这样的问题 ，尽快的把环境解决 ，这所走的道路就是拿俄米的道路 ，靠着自己的方法躲避环境 ，最终是自己更难 ，因此，神引导我们单单的依靠他 ，在神里面得享平安 。
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
【得1:15】拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:19】于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”
个人感想：思想路得记1章的内容，看到了拿俄米原本一家生活在伯利恒，觉得伯利恒不如自己的意，挪移到摩押地，自己认为好的认为合适的选择。最后丈夫两个儿子却丢失了性命。拿俄米分明看到了自己所选择的路的结果【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
在无指望的地方听到了神的声音，也是将这样的部分和媳妇说的同时也是想让媳妇思想所走的路。这个时候也是能查看俄珥巴与路得的心里状态，路得能跟谁婆婆拿俄米也不随便跟从，路得准确思想跟从的结果，和不跟从的结果。摩押地当时是个非常混乱的状态，因为没有神，路得思想在找一个无非也只能是这样。虽然跟婆婆回去一个不认识的地方，但有神的地方，再怎么糟糕也不会比摩押地糟糕。路得看到了自己的路是死亡之路，俄珥巴没有的原因是还期待着摩押地或许自己运气好能遇到个好的，跟婆婆回去比如在这个地方碰碰运气，而且家人也在身边。自己的世界还有期待。向着神的世界也是没什么期待。思想实际自己的信仰也是，神很多时候也允许一些事情，让我的心查看，自己心里的归属和走向。思想的时候很感谢。信仰不是麻木追求，而是神也通过实际的环境和话语，让我去思考在哪很重要
路得记1章：这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
感想：拿俄米的丈夫和两个儿子死了。什么也没有了。神倒空了拿俄米的心。也倒空了路得的心。信仰不是加添，而是倒空。倒空也是蒙恩典的事情。人的观念是蒙恩典是得到什么，添加什么。在路得记1章里，神给我们展示，拿俄米和路得的心被倒空了，俄珥巴的心没有倒空，还有自己的道路。真正的信仰，是不断地倒空自己。倒空以后不能接受神赐给的恩典。我们没有倒空就想接受神的，这是不可能的。想法里接受神的，其实接受的都是自己的想法。过的是与神无关的信仰。我们倒空心才能被神的话语引导，过与神同行的生活。感谢神！
《路得记》1章
中心：本章发生在士师时代，当时以色列人处在动荡、信仰混乱的时期。犹大地的伯利恒遭遇饥荒，一个叫以利米勒的家庭为了活命离开本地，下到摩押地去寄居。
感想：【得1:20】拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（“拿俄米”就是“甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。
饥荒是外在的，以利米勒离开应许地说明是他退后了。以利米勒的决定虽然出于人的求生本能，但从属灵角度看，是逃避神的供应与看顾。我们在困难中也一样，就是倾向离开神设定的位置或环境，而不是凭信心等候神，家中男丁全部去世，这是极大的打击。拿俄米感受到这是神的审判与管教，称自己为“玛拉”，拿俄米没有掩饰自己的痛苦，而是诚实地说出心里的苦。这提醒我们，信仰并不意味着否认苦难，而是在苦难中依然与神同行。当拿俄米相信自己的时候都经历痛苦，所以当她经历丈夫儿子去世的时候，心里来临失败，这个时候她才意识到必须相信神。我们也是，得依靠神的恩典。
中心内容：
以利米勒全家迁往摩押，拿俄米和路得回到伯利恒
个人见证：
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下她和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路得记 1:1-5 和合本)以利米勒和家人用自己的眼睛看的时候伯利恒有饥荒活不下去了，看摩押好就去了，生活是好了，可是心灵却渐渐失去力量，最后都留在了摩押地，只有妻子和儿媳或者，男子是一家的主人，当男人没有中心生活的时候这个家也会失去中心，信仰生活中话语就是我们的中心，没有话语在我们心里，引导我们，我们也就如这以利米勒的家一样，渐渐衰败，所以信仰生活中我们离不开话语，离不开教会和仆人的引导，只有这样彼此看护搀扶我们才能走的更远，更扎实，感谢神
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。路得记 1:1-4
伯利恒里遭遇饥荒，伯利恒是神所喜悦之处，但看以利米勒带着妻子离开了饼屋去了摩押地，但在摩押地拿俄米丈夫死了，其实神已经指教了拿俄米走自己选择认为好的最终败亡。其实我们过信仰有时在教会里也遇到饥荒，也遇到困难，但神给问题是让我们归回前夫，环境在神也在，环境在难如果树立与我们同在的神都会越过去。离开神就是离开福的根源，走自己的路还是没有负担，有一条路人以为正，至中成为死亡之路。
路得记1章：拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
路得记 1:15-22 中心内容：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子，我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
个人感想：拿俄米因着饥荒下到了摩押地在那里丈夫和两个儿子都死了，所以他带着两个儿媳回到伯利恒，但是俄珥巴回到了摩押地，只是苦得舍不得拿俄米，婆婆那样叫他回去他也不回去，因为路得的心里面看但了咒诅的自已人生已经败亡了，所以他知道神是伯利恒的神，是有神应许的地方，所以路得死都不离开拿俄米，你的神就是我的神你在哪里死我也在哪里死。除非死能与我们隔离，看到路得的心里自已的世界已经结束了，没有了自已的选择，路得的心里面只有婆婆拿俄米，这也是叫路得人生能蒙福的条件，默想这话语的时候很感谢，我们的人生也是败亡的人生了，没有可依靠的地方，神叫我们得救了因着耶稣得到了拯救，神又把我们放在教会里也给了教会和仆人，接受仆人的引导过信仰，福气不在我们这里而是在耶稣基督基里在教会仆人里，所以我们不能做什么也没有能蒙福的条件，所以我们的心定跟随神的引到只能蒙福。
路得记1章
中心内容：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
(路得记 1:1-6）
个人见证：看话语的时候，拿俄米一家从伯利恒往摩押地去，摩押地是神咒诅之地，他们看着环境选择相信自己的生活，结果丈夫死了，两个儿子也都死了，事情的发展实在令人始料不及，由逃避饥荒的危险而至死于异帮，有自己看为好的选择，拿俄米兴起回乡之念的首要原因是心里绝望了，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。拿俄米从新回到伯利恒。当趁耶和华可寻找的时候寻找他，
相近的时候求告他。
恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
耶和华说：我的意念非同你们的意念；
我的道路非同你们的
(以赛亚书 55:6-8 和合本
路1：1/6
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
感悟：
当拿俄米看到饥荒来临时，她选择的是离开伯利恒，而不是靠着神越过饥荒这个环境，通过她的选择就可以知道她的心一直以来走的心路是什么，不是走相信神的路，而是走自己看为正确的路。离开的她最终得到什么结果了呢？丈夫儿子都死了，什么也没有了，那时她才听到神赐粮食与伯利恒，也就是说人的世界没有结束时，她就不会仰望神的世界，只有人的世界结束才能听到神儿子的声音。
路得记第1章主要讲述了以利米勒一家在饥荒时期的迁徙、家庭变故、以及路得对拿俄米的忠诚与跟随。
路得记1:1 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。1:2 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
前一章士师记21章最后一节里说，以色列中没有王，个人任意而行。接着士师秉政的时候，锅中遭遇饥荒。我们的心里不是神做我们的王和主人的时候，我们的人生也只能自己任意而行，只能心里遇到饥荒。我们人生自己做主人的结果只能面临饥荒和困苦，将我们人生的主人的位置交托给神的时候，我们才有安息和平安。
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”(路得记 1:19-21 和合本)同心能同行，拿俄米在摩押地生活十年当中失去三位家人，最后跟她回伯利恒的只有路得。拿俄米对两个儿妇说的是同样的话，但两个人的选择却是不同。俄珥巴离开了婆婆，走了自己的路，路得仍然跟随婆婆，十六节至十七节，路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”路得看到了走自己路的结局，所以觉得不选择自己的路，而是选择跟婆婆走。我们如果知道走自己的路会败亡，就会选择神引领的路。
16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。
17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？
20拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
21我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
拿俄米 因伯利恒遭遇饥荒 虽然有士师秉正 但看不到神能做工的盼望 不想受苦 觉得去摩押地 更好 事实是摩押地是受咒诅的地方 摩押人用不可进耶和华的会，拿俄米明明知道伯利恒是神同在的地方 但是为了填满肉体的欲望 选择摩押地离开了伯利恒 。 拿俄米在摩押地背对着神想着为了肉体生活 却失去了丈夫 两个儿子 ， 摩押地给她带来的的是痛苦 不幸 绝望，在摩押地再没有可期待的 不愿意再停留的时候，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，归回伯利恒 满满的出去 空空的回来 路得借着拿俄米看见在摩押地只能受咒诅 跟着拿俄米去了伯利恒 ，伯利恒是饼屋的意思 饼是磨成面才能作饼的 拿俄米的意志 向着摩押地 肉体的期待磨成面的时候神照着他的意思引领拿俄米 在教会里 我们看到 我们的意志 标准 善恶 正确给我们带来的是痛苦 不幸 死亡 我们的心被拆毁的时候 才能像归向神。
《路得记》1章中心内容主要讲述了在士师时代，拿俄米一家因饥荒从伯利恒迁往摩押，遭遇丧亲之痛后她决定返回故乡伯利恒，其儿媳摩押女子路得因认定婆婆的神毅然追随。【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。【得1:5】玛伦和基连二人也死了剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓赐粮食与他们。
个人见证：信仰生活中经常会遇到困难环境的时候，这时候就是考验信仰的时刻，是选择自己认为好的正确的路还是选择神的路。拿俄米一家生活在伯利恒，这是神在的地方，希伯来语翻译过来是“米仓”的意思，但突然遇到饥荒了。在神面前过信仰的人会思想：这是神与同在的地方，即使遇到饥荒神也会保守看顾，在困难中只管等候神的做工；但另一种人会想，伯利恒遇到饥荒，那么离开之后去到自己认为好的丰盛的地方生活就行了，但这里是神咒诅的地方。我们经常遇到这样灵魂拷问。很多时候当我们拿着自己的想法解决问题时就是走拿俄米的路，最终的结果就是痛苦败亡。
湖14
得1
主题：《同心同行》
中心内容：
【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
【得1:7】于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
【得1:8】拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。
【得1:9】愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
【得1:10】说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”
【得1:11】拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
【得1:12】我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，
【得1:13】你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”
【得1:14】两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
个人观点：
【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
面对着归回这件事情，拿俄米的心是想把两个儿妇都带回去。但是发现，后面她所说的话却与之相反，听她所说的话，好似不想她们去，想让她们留在摩押地。从这里思考的是，面对同样的话，只是听到话和听到心的区别。听到话就是婆婆不想我跟着去，而且跟着去环境很大，很苦，听到心婆婆想带我们回去，因为婆婆里面有神，有神的引导。两个儿妇，俄珥巴只是听到话，所以就留在摩押地了，而路得听到了心，选择跟随。在信仰生活中也是，如果面对教会仆人的引导，只是听到话，没有听到心，没有思考仆人的心，那么只是做事的人，不是与仆人同心的人，所以也不能与教会仆人同行。神和教会查看的是这个，不是看能力和条件，而是看是否与教会同心，【摩3:3】“二人若不同心，岂能同行呢？所以，信仰需要听到话里的心的世界，并且把心挪移到教会里，才能同行，才能蒙福了，感谢神。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路得记1:1-5 和合本)
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。这里说她们回来的时候，正是收获的时候。拿俄米说耶和华使我受了大苦，耶和华使我空空地回来。可见拿俄米不是自己能够回转的，而是神一直都在帮助引领她，把她心里自以为是的都倒空，然后使她以神的恩典来充满。所以神并不是要撇弃我们的目的给环境，而是要赐给我们丰盛的主的恩典，首先除去我们里面的肮脏污秽，为了要把我们造成圣灵居住的殿，神早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪，使我们因他得到了圣洁完全的义。所以我们的外貌虽然是卑贱的，但是内心已经是因耶稣成为了圣洁完全的新人。
路得记1章
拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”( 路得记 1:20-21 和合本 )
拿俄米跟随着自己的判断，相信着自己的眼光去了摩押地，然而最终结局是痛苦的，满满的出去，空空的回来。虽然名字是甜的意思，而实际内心的感受是苦的，因为离弃了神只能是苦的。我们因为离开了神所以生活才是苦的，才是难的，才是悲凉的，即使再怎么想甜蜜的生生活，那也是苦的，但我们回到神的世界，耶稣基督里，那我们再怎么苦的也能变得甘甜，因为神会把他的喜乐平安充充满满的浇灌我们心里。
【得】1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 (路得记 1:1-6 和合本)
我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。(路得记 1:21-22 和合本)
感想:以利米勒全家迁往摩押地，过了十年后有回到伯利恒，伯利恒是饼屋，在这里面有了饥荒时拿俄米一家却往摩押地去了，摩押地是神咒诅的地方，到了摩押地更难的环境临到了，丈夫和儿子都死了之后又回到伯利恒，这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华－你 神引你行路的时候，你离弃他吗？(耶利米书 2:17 和合本)我们痛苦是离开了神但是被魔鬼欺骗着，接受了自己的想法，去摩押地会更好，看那里没有饥荒，却临到了更大的环境，我们过信仰是直接接受就可以，没有必要苦难临到在回转。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
(路得记 1:1-5 和合本)
神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。我们心里面看哪个方向非常的重要，看允许的话就会有盼望，看肉体看环境的时候只能产生绝望，所以我们选择应许的话语的时候，看到神宝贵的做工，特别感谢
12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
15拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。，
我们过信仰的时候，时常带着自己的想法生活，比起事情和问题，拿着自己的主张生活只能是败亡，像拿俄米一家，主张自己的心，去了摩押，最后的结局是家里的男丁都死了，我们过信仰如果走自己的路，就会这样，但是看路得接受着婆婆拿俄米的引导，发现了这位与他们同行的神，最后的结果是蒙福的
《路得记》1：1一5节
经文:
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
感想：
当士师秉政的时候，在伯利恒发生了饥荒，伯利恒是什么意思呢？伯利恒是饼屋的意思，就是说这个地方有饼也就是说有粮食的地方，在伯利恒有饼有粮食的地方，发生了饥荒，这有点不可思议，其实是以利米勒和拿俄米心里来临了饥荒，神说这是饼屋，那么饼屋会闹饥荒吗？神说没有，但以利米勒和拿俄米的眼睛看的确有饥荒呀，而且还是很大的饥荒，所以以利米勒就带着全家从伯利恒迁往了摩押地，从一个有神的地方迁到了一个受咒诅的地方。
以利米勒名字的意思是神是我的王，但是当环境来临的时候，以利米勒忘了自己名字的意思，不是神是我的王，而是自己是自己的王，完全离开了神，我们在过信仰的时候也是这样，遇到环境的时候心里就没有神了，平时我们嘴上都会说依靠神、仰望神，环境来临的时候就都忘记了。拿俄米他们一家到了摩押地，丈夫死了，两个儿子也死了，才醒悟过来，摩押地是受咒诅的地方，在这里只有死亡，只有回到伯利恒才能蒙福。路得能跟随拿俄米回到伯利恒，路得准确知道在摩押地只能死亡与神毫无关系。路得对拿俄米说你的国就是我的国，你的神就是我的神。信仰的中心不在是我而是看清自己能转向神。
路得记1章
中心内容
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
【得1:7】于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
【得1:18】拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
个人感想
看本章里拿俄米跟随着自己的判断，相信着自己的心去了摩押地，结果丈夫和两个儿子都死了，留下很痛苦的结局。拿饿米满满的出去，空空的回来。虽然名字是甜的意思，而实际心里是苦的，因为离开了神只能是痛苦的。
信仰生活中我们常常也是跟随着自己认为好的，对的，不错的想法生活，但不是神引导的路，所以只能过着痛苦的生活。但感谢的是神没有撇弃我们，引导我们悔改到神的里面，借着教会仆人的引导，才能过蒙福的生活。
路得记1章
中心
士师秉政时期伯利恒遭遇饥荒，拿俄米一家去了摩押地，在摩押地生活了十年，两个儿子去了摩押女子为妻，两个儿子和丈夫都死了，拿俄米听到神眷顾以色列百姓，拿俄米要返回伯利恒，俄珥巴回摩押地了，路得跟着婆婆回伯利恒了。
感受
士师记的特别就是以色列中没有王，各人任意而行，拿俄米一家离开伯利恒去咒诅的地方。心里没有神遇到环境只能跟随自己看为好的地方走，跟随自己开始觉得好没问题，但过着过着就不行了，就像仆人讲的不是改变环境，而是需要面对神，得到神的带领。神的心是引领我们悔改，回到神的引导里面过信仰生活，神也引领拿俄米悔改，满满的出去，空空的回来，神倒空了拿俄米的心，路得也蒙到了神的恩典归向了神。
路得是摩押女子本来是受咒诅的人，没有资格去伯利恒，进到耶稣基督家谱里面的，但是路得蒙到了神的恩典——撇弃了自己的路，撇弃了自己偶像，跟从了耶和华神。我们也是一样是蒙了神给的恩典得救的，蒙神的恩典在教会里被养育着，受牧者引导保守心过信仰生活。特别感谢！
路得记1章:当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子，这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。拿俄米因为相信自己的判断，所以接受了自己的想法，被自己的想法牵引，开始走向败亡。神的祝福在伯利恒，因为珀利恒有了饥荒，拿俄米离开了。虽然伯利恒有饥荒，但是有神同在。摩押地看起来挺好，但是没有神，只能败亡。拿俄米回到伯利恒的时候，开始得蒙保守，我们要是跟随自己的想法我们也只能败亡，跟随教会的引导，我们蒙恩典，特别的感谢！
路得记1章1一5节：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下她和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
(路得记 1:1-5 和合本)
感想：拿俄米一家从伯利恒往摩押地去，摩押地是神咒诅之地，他们看着环境选择相信自己的生活，结果丈夫死了，也没去思想相信自己，第一个儿子也死了，也不去思想，直到两个儿子都死了，心才想起神的眷顾。思想的时候，拿俄米一直相信自己，就觉得摩押地很好，被自己眼所看的牵引，很相信自己的感觉，想法，拿俄米没有一个交流的引导者，主人是自己，这条路是一个败亡的路，所以思想的时候，
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 (箴言 14:12 和合本)
所以我们需要引导者，撇弃自己的想法
路得记1章，【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
中心内容，以利米勒全家迁往摩押
感想，看话的时候，拿蛾米看摩押地好就直接去了摩押地，到了摩押地拿俄米的丈夫和两个儿子都死了，甜的拿俄米变成苦的，跟随自己的心带来的结局都是痛苦，当听到神的眷顾时，又回到伯利恒，自己的世界都被打碎了，听到了神的声音，得到神的眷顾。我们信仰生活中，自己的世界没有被破碎只能跟从自已的心生活，带来的都是败亡。神的恩慈引领我们悔改，使我们有主人的生活，教会，仆人，让我们发现神的心，感谢
路得记1章
【中心内容】
拿俄米一家从伯利恒下到摩押地，最后男丁都死了，只剩下拿俄米和两个儿媳。最后拿俄米带路得回到伯利恒。
【个人感想】
拿俄米和以利米勒从伯利恒到摩押地去寄居。伯利恒是神的应许之地，饼屋，但是在饼屋里现在出现了饥荒。究其原因，就能看到，是因为士师秉政，没有引导者、没有王，各人任意而行的时代。因为任意而行，所以人们的心里为所欲为，随着肉体生活。肉体的力量很大，善恶的眼睛很明亮，所以看到伯利恒没有粮食，看到摩押地很好。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃是不听耶和华的话。因为没有神的话语，所以才觉得饥饿，自己肉体的眼睛很明亮。但如果灵的感觉敏感，看到神的应许的话，那就能知道神的应许。即使是暂时下到摩押地，也不会在那里成家立业，生根。以撒也曾因为饥荒下到埃及，神也一样把他引导出来。所以，重要的是把神的应许放在心里，神的应许会成就。
在士师记里记载了士师秉政的时候，以色列中没有王，各人任意而行。因为人们都随着自己眼所见的判断，并没有树立神的话语引导他们的心。到了路得记还是没有王的心态，人心里没有神，自己就是王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，到了摩押地拿俄米的丈夫和两个儿子都死了，甜的拿俄米变成苦的，跟随自己的心带来的结局都是痛苦，当听到神的眷顾时，又回到伯利恒，自己的世界都被打碎了，听到了神的声音，得到神的眷顾。我们信仰生活中，自己的世界没有被破碎只能跟从自己王的心生活，带来的都是败亡。神的恩慈引领我们悔改，使我们有主人的生活，信仰神是王和我是王不同，神是我们的王是蒙福的。感谢神！
拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
( 路得记 1:15-22 和合本 )
中心内容：因着伯利恒遭遇饥荒，以利米勒带着妻子两个儿子和两个儿妇离开了伯利恒去到了摩押地，摩押地是被咒诅的地方，最后以利米勒死了，两个儿子也死了，婆婆拿俄米带着路得从摩押地回到伯利恒，伯利恒正是动手割大麦的时候。
个人感想：因着伯利恒遭遇饥荒的缘故，以利米勒选择了自己看为好的地方，最终遭到了败亡，同样在生活当中如果我们选择自己看好的道路，最终这条路是让我们遭受败亡的道路，圣经当中也说有一条路人以为正至终成为死亡之路，就像这里面的拿俄米一样，人生遭受了败亡重新回到了伯利恒，在伯利恒过着一个被眷顾的生活，我们在信仰生活当中，因着选择自己的道路遭受了败亡重新再回转在神的面前，心能够降卑过着被神引导被神眷顾的生活。
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 (路得记 1:1 和合本)
中心内容
拿俄米一家因饥荒离开应许之地（伯利恒），迁往摩押，结果丈夫和两个儿子相继去世。这仿佛象征人因环境压力离开神的应许，反而陷入更深的困境。但苦难也成为信心的试炼场，让人重新思考生命的归属。
个人见证
在我生命中有一个阶段，我的内心也像一个“士师时代”没有稳定的属灵权柄（不固定读经祷告），允许各种各种私欲“任意而行”。外表看似平静，内心里却是一片荒凉与混乱。这时，生活的“饥荒”就来了。这就像我明明拥有信仰的身份，却感受不到灵里的饱足，里面依然是“饥饿”的。这比在任何地方都更令人困惑和痛苦。我曾质问神：“为什么我按部就班去教会，内心却如此枯干？”面对这种“饥荒”，我当时的反应和以利米勒很像：想要靠自己寻找快速的解决方案，离开当下的处境。下我的“摩押地”去躲避饥荒。全身心投入工作，用成就感填补空虚；我的“下摩押”经历也并未带来真正的满足，反而让我更远离神，内心的空洞越来越大。直到像拿俄米一样，我“听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”，也就是听到神恩典的呼唤，看到真正渴慕神的人所流露的生命，我才心生“归回”的渴望。
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
感想：拿俄米因为用自己的眼睛所看遭遇了饥荒，离开了神所祝福的犹大伯利恒来到了实际神所咒主的摩押之地，所得到的结局是，两个儿子与丈夫都相继去世，我们也是有我们心里有所看为好，认为正确的摩押地，却不是神所喜悦的地，神所喜悦的地虽然有饥荒，但有神与我们同在，即使饥荒也能变为赐给我们丰富粮食的蒙福之地。
这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路得记 1:2-5 和合本)
分享内容：在这里能看到拿俄米的丈夫和两个儿子死了。什么也没有了。神倒空了拿俄米的心。也倒空了路得的心。牧师说，信仰不是加添，而是倒空。听牧师分享的时候，倒空也是蒙恩典的事情。一般人的观念是，蒙恩典是得到什么，添加什么。在路得记1章里，神给我们展示，拿俄米和路得的心被倒空了，俄珥巴的心没有倒空，还有自己的道路。真正的信仰，是不断地倒空自己。倒空以后不能接受神赐给的恩典。很多人没有倒空就想接受神的，这是不可能的。想法里接受神的，其实接受的都是自己的。过的是与神无关的信仰。倒空的人能被神引导，蒙到神的恩典。感谢神
路得记1章
中心内容
士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。(路得记 1:1-6 和合本)
个人感想
伯利恒的意思是饼屋，这里有了饥荒，拿俄米一家人为了躲避饥荒去了摩押地，虽然摩押是神诅咒的地方，他们一家仍然去了，因为他们向着神没有盼望，不相信神会赐福给他们，当他们在摩押住的十年当中，拿俄米的丈夫和俩人儿子都死了。看到这里能知道无论在哪里都要苦难，在伯利恒有饥荒的苦难，在摩押地却遭到了死人的苦难，我们福音里有苦难，在世上同样也有很多苦难，得救的我们已经属于神的世界，是有主人的，我们应该不断被引导，依靠神生活。我们遇到困难环境时总是想马上解决脱离，害怕自己受苦，但是结果变得更加艰难。因为圣经已经说“体贴肉体的就是死”。神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。
得1章
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。感想 拿俄米一家人本来是伯利恒的人，是神与她们同在的人，但是在遭遇饥荒的时候却离开神的地，去往摩押地，是被神咒诅的地方，度过10年期间拿俄米的丈夫也死了，两个儿子也死了，能看到跟随自己想法的结果遭到人生败亡。我们在过信仰生活中也是一样，虽然平时也听着话语，但是一遇到环境的时候，心里都是以自己为中心，所以看不到神做工，神爱我们灵魂的缘故，给环境和问题，是让我的心能够警醒，回转到神面前，学习只相信应许。【诗34:17】义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。【诗34:18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。阿们，感谢神！
路得记1章
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
(路得记 1:19-22 和合本)
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。这里说她们回来的时候，正是收获的时候。拿俄米说耶和华使我受了大苦，耶和华使我空空地回来。可见拿俄米不是自己能够回转的，而是神一直都在帮助引领她，把她心里自以为是的都倒空，然后使她以神的恩典来充满。所以神并不是要撇弃我们的目的给环境，而是要赐给我们丰盛的主的恩典，首先除去我们里面的肮脏污秽，为了要把我们造成圣灵居住的殿，神早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪，使我们因他得到了圣洁完全的义。所以我们的外貌虽然是卑贱的，但是内心已经是因耶稣成为了圣洁完全的新人。
路得记 1:1-5 节
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
中心内容：以利米勒看伯利恒有饥荒了，摩押地没有饥荒，以利米勒带着妻子孩子一家四口人，来到了没有饥荒的摩押地，十年过去之后，家里的男丁相继去世，只剩下了三个寡妇，拿俄米领两个儿妇从摩押地归回，神眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，俄珥巴离开了婆婆，路得定意跟随婆婆，回到伯利恒正是丰收的时候。
个人见证：看这一章士师时代就是没有王，个人任意而行，以利米勒他们一家跟随自己看为好的，结果却是男丁都死了，没有了延续生命的人了。信仰也同样的是跟随哪个声音走，有我的声音也有神的声音，就是话语的声音教会的声音。撒旦不断地在我们里面放进来自己看为对的，当感谢的是有教会的引领与看顾时时刻刻能够引领我的心，打碎肉体里想走安逸的路线。
路得记1章:当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。（路得记：1：1—7和合本）
个人感想：
伯利恒遭遇了饥荒，拿俄米一家从伯利恒到摩押地寄居。摩押在圣经当中是被咒诅的地方，伯利恒是神所应许祝福的地方。拿俄米带着自己眼睛所看所判断的，走了认为对自己有益的方向——摩押地。然而看结果，带给她的是丈夫和两个儿子都死了，是完全败亡的结果。自己所期待和依靠的都失去了，完全是绝望。这时候她听到了“耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”。人们当自己有能力的时候，绝对听不到神的声音，即使在伯利恒有生命的粮食也是，自己的心不倒塌就不能回到伯利恒神所赐的蒙福之地。我们也是带着自己的意愿，不破碎倒空自己的心，是无法听到神的声音和接受话语的引导的。
路得记1章
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
中心内容
拿俄米一家带着相信自己的心，离开伯利恒到了受咒诅的摩押地，结果丈夫，和两个儿子都死了。后重新要回到伯利恒。
个人感想:
看这里说以利米勒一家都是犹大伯利恒的以法他人。伯利恒是饼屋的意思，有粮食，有神同在的地方，可这里说到以利米勒一家因为国中遭遇了饥荒就离开搬迁到了摩押地。咒诅之地。十年的时间失去了三个男人。思想的时候，我们虽然得救了，如果中心不是关心灵魂，只在乎肉体的话，一旦生活遇到环境，觉得自己受亏损了，”心对灵魂不关心的话，只是一味地跟着肉体的想法被撒旦牵着走了。圣经说，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵。关心自己灵魂的话，能接受仆人的引导，成为感谢的神的事情！
路得和婆婆拿俄米一起同行的时候，合城的人都惊讶了，因为他们同心定义侍奉神，我们过信仰的时候，时常带着自己的想法生活，比起事情和问题，拿着自己的主张生活只能是败亡，像拿俄米一家，主张自己的心，去了摩押，最后的结局是家里的男丁都死了，我们过信仰如果走自己的路，就会这样，但是看路得接受着婆婆拿俄米的引导，发现了这位与他们同行的神，最后的结果是蒙福的
撒母耳记上 1章
中心内容：
【撒上1:6】毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
【撒上1:7】每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
【撒上1:8】她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
个人感想：
因着毗尼拿的激动，哈拿虽有丈夫的十子之爱，却也安慰不了哈拿没有生命的心。表面上看毗尼拿是出于嫉妒才会大大的激动哈拿，但这分明的是神的旨意。如果在哈拿的人生里没有毗尼拿的存在，她只能沉浸在丈夫的爱里，过着不关心生命与神毫无关系的生活。因着毗尼拿连连攻击，最终使哈拿来到神的面前倾心吐意，结出了生命的果子撒母耳先知。肉体的安逸只能使我远离神，当生命中的毗尼拿出现时，便是与神、教会、仆人连接，结出生命果子的开始，可见毗尼拿的激动就是神祝福的开始。
路得记1章
21—22节：我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
拿俄米离开了伯利恒的十年看见神是怎么帮助伯利恒的，也看见了跟着自己的眼光生活之后自己的人生是怎样的光景。自己拿着自己的一切走了所喜欢的路，最后一无所有，十年后的拿俄米开始能看见神的道路，相信神的路，之后重新回到伯利恒，路得看见这样的婆婆，神是怎么引导婆婆的心，路得心里也深深的受到冲击，跟着自己的道路必将灭亡啊。所以路得也愿意离开自己的世界，跟着拿俄米回到伯利恒，好像是走投无路，好像是困苦，但是他们回来的时候是动手割大麦的时候，正是神帮助的时候。
我们时常走了自己的道路，所以教会帮助我们悔改，从我们的道路转回神的道路在过信仰生活的时候，我们也会离开神。但是神爱我们的灵魂，总是会给我们悔改的机会。所以我们通过圣经话语，发现我们走的路只能失败。就会撇弃自己的想法，接受神的话语。过着一个与神同行的生活。
路得记1章，
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路得记1:1-5 和合本)
人们跟随自己的心只能走痛苦和败亡的路，看这里拿俄米的时候，因国中有饥荒，一家人从伯利恒来到了摩押地生活，后来丈夫死去了，两个儿子也死去了，看的时候真的很悲惨，这就是走自己道路的结局。离开神只能过痛苦的生活，人痛苦的原因不是因为别的，主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。人们都想走自己的路，不想受引导生活，好像跟随自己的心是特别好似的，但其结果走的是败亡的路，所以通过拿俄米的故事，心得悔改生活，只有走神引导的路才是蒙福的路。
路得记1章:看话语时，拿俄米离开了神所祝福的伯利恒。和自己的丈夫，儿子到摩押地，以为可以躲避饥荒。最终在摩押地十年，丈夫和儿子们都死了。当他没有任何依靠，才听到了神在伯利恒眷顾了自己的百姓。拿俄米也从相信自己，悔改到了相信神。当拿俄米悔改时，路得也跟着悔改了。路得是通过婆婆所走的路，看见了自己所住的地方只能是遭到灭亡。所以路得愿意离开自己的世界，跟随拿俄米。因为他所要的是拿俄米的国和拿俄米的神。当他们回来时，正是动手割大麦的时候。拿俄米走的路分明是痛苦不幸的路，因为离开了神祝福的伯利恒。过信仰生活我们走那条路很重要。相信自己的人最终自己判断走痛苦的道路。神通过教会仆人引导我们，走过蒙福的信仰路。特别感谢
中心思想：通过路得在苦难中对婆婆拿俄米不离不弃的跟随，以及她毅然选择以色列神的誓言，展现了忠诚、信仰的抉择以及在绝望中开启希望的过程。
个人感受：路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”(路得记 1:16-17 和合本)
路得毅然告别摩押，不只是离开家乡，更是与肉体的世界、旧我的情欲和属地的眼光一刀两断。旧我所眷恋的，是舒适、安全、属世的好处，是顺着肉体而行、以自我为中心的生活。而跟随神，注定要走出肉体的舒适区，放下属世的标准、暂时的满足和自私的选择。旧我与圣灵相争，肉体与神为敌，若不放下旧我，就无法真正跟随主。路得说“你的神就是我的神”，正是宣告：我不再属肉体，不再属世界，只单单属神。
今天我们的生命也是如此。许多挣扎，都因舍不得放下旧我的喜好、脾气、骄傲与安全感。愿我们从路得的身上得着力量，勇敢向肉体的世界说再见，治死旧我，顺服圣灵，一生紧紧跟随主，不回头、不动摇。
路得记1章
原文
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。(路得记 1:1-6)
中心内容
第一章主要讲述了士师时代犹大饥荒，以利米勒一家迁居摩押地后遭遇丧亲之痛，拿俄米带领儿媳路得返回伯利恒。
个人感想
拿俄米跟从自己的丈夫离开了蒙福的伯利恒去到了被神咒诅的摩押地，这是因为他们认为摩押地更好相信了自己，十年当中拿俄米的丈夫死了，两个儿子也死了，但是拿俄米的心一直很迟钝，完全没有悔改，如果她在丈夫死了以后能够向着神悔改，那她的两个儿子也不会死，但是我们看到的是她在两个儿子死了以后才听见了神向着伯利恒所做的事。其实神在十年当中一直眷顾了以色列百姓，但是拿俄米那个时候为什么会听不到呢，因为她的心没有倒塌的缘故。我们只有在向着我们的世界倒塌的时候才能够听见神的声音，接受话语。
《路得记1章》中心内容:当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大 伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大 伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。（路得记1:1-5节）
个人感想:学习这章记载当时伯利恒的的背景，士师秉政，个人任意而行。当伯利恒遭遇饥荒，拿俄米为了躲避环境，来到自己看为好的地方摩押地，看不见神与他们同在。追随自己眼睛看为好的离开了伯利恒。通过拿俄米的经历能够看到我们的影子，得救之后有自己看为好的路，也有神给我们预备的路，走自己看为好的路只能招来祸患，走神应许的路才是真正的平安和盼望。所以通过学习不是环境难，是没了主人难。神已经给我们预备了教会，我们接受教会的引导。就像申命记8章3节说的:他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。 特别感谢！
路得记1章
14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
15拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。
17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
个人感想
路得定意跟随拿俄米，所以拿俄米不再劝她回去。路得不受环境的辖制，虽然婆婆看起来没有条件，但路得看重的是婆婆的神，有了神就有了一切。圣经里说心持两意的不能在神那里得什么，但心里定意跟随神的，神一切所有的都是他的。信仰里最重要的就是定意，相信话语还是相信眼所见的环境，结局也大不相同。神已经藉着耶稣拯救了我们，并且把我们放在神的教会里得到养育，我们的心应该定意在教会里受引导，这里面有莫大的福分。
中心内容
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
个人见证
伯利恒地是神赐给以色列百姓的地，可是因着拿俄米一家心里边已经失去了主人的心，开始按着自己的心，自己作王。心里开始按着自己眼睛所看的世界去选择，比起伯利恒的饥荒，他们丢掉了神的应许，所以选择离开。但是最后自己看为好的却让丈夫儿子全死了，拿俄米心里重新听到神眷顾他的百姓的声音，心里才重新有了神的心。
路得记1章看这章路得和婆婆拿俄米一起同行的时候，合城的人都惊讶了，因为他们同心定义侍奉神。比起事情和问题，拿着自己的主张生活只能是败亡，像拿俄米一家，主张自己的心，去了摩押，最后的结局是家里的男丁都死了，同样我们过信仰也是，我们时常带着自己的想法生活，但是看路得定义跟随，接受着婆婆拿俄米的引导时，就遇到了这位与他们一直同在的神，最后在神的里面过上蒙福的生活，感谢神
路1
主要内容:士师时代，伯利恒饥荒，拿俄米一家逃到摩押，丈夫和两个儿子先后去世。她决定回乡，劝两个儿媳各自回娘家，俄珥巴离开，路得却发誓跟随拿俄米，信她的神，两人一同回到伯利恒。
个人见证:
15拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。
17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
看这章圣经的时候，路得和俄尔巴都是拿俄米的儿媳妇，但是现在的情况是她们两个的丈夫都死了，拿俄米要回伯利恒，这个时候就有了选择，是跟婆婆拿俄米走呢？还是留在摩押地呢？最后俄尔巴留在了摩押地，路得跟随婆婆去了伯利恒，因为路得定意跟随拿俄米。我们过信仰的时候，模棱两可的时候很多，没有像路得一样定意。感谢神，让我们通过看圣经，思考这样的部分。
拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？ 我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子， 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。” 两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！” (路得记 1:11-15 和合本)路得和俄珥巴都有同样的外邦背景、同样的人生经历，与婆婆拿俄米都有很深的感情。但俄珥巴的里面是天然人的感情，所以她只是被拿俄米吸引，却不能被拿俄米的神所吸引；而路得是被神拣选的，所以她不只是被拿俄米所吸引，更是被拿俄米的神所吸引。路得定意跟随拿俄米，不是因为她比俄珥巴更重感情、更有孝心，而是因着神恩典与怜悯的拣选：神救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 (路得记1:1-3 和合本)
伯利恒是神祝福的地方，但是这里以利米勒和他的妻子在这里遇见饥荒，去往摩押地，神咒诅的民族那里去。神祝福的地方怎么有饥荒呢，虽然在教会里，蒙着神的恩典生活，但是心里看不到神的恩典，向往外面的生活，这个就是我们心里的饥荒。以利米勒以为摩押地 有更好的生活，结果自己死去，两个儿子也失去，最终拿俄米发现了神的世界，带着儿媳妇回到了伯利恒。我们以为教会外面的生活更幸福，但是那个里面只有败亡的。
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
(路得记 1:1-5 和合本)
主要内容：
1. 流离丧亡（1:1–5）
士师时代犹大饥荒，伯利恒人以利米勒带妻子拿俄米、二子玛伦、基连往摩押寄居。丈夫以利米勒先死，二子娶摩押女子俄珥巴、路得，约十年后二子也去世，拿俄米成孤苦寡妇。
2. 决意归乡（1:6–13）
拿俄米听闻耶和华眷顾以色列、饥荒止息，带两儿媳动身回犹大。她两次劝儿媳回娘家改嫁，不愿拖累她们，言辞恳切、满有怜悯。
3. 路得誓随（1:14–18）
俄珥巴辞别归乡；路得拒绝离开，立下千古誓言：“你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。” 决心与婆婆同生共死、归向以色列的神。
4. 抵达伯利恒（1:19–22）
二人同回伯利恒，惊动全城。拿俄米自叹命苦，将名字（意为“甜”）改称玛拉（意为“苦”）。此时正值大麦收割季，为后续故事埋下伏笔。
个人见证：
士师秉政时期，国中遭遇饥荒，犹大伯利恒，以利米勒的妻子拿俄米去摩押地，结果以利米勒死了，两个儿子去了摩押女子为妻，结果自己的两个儿子也死了。拿俄米让两个儿妇路得，俄珥巴回归本地。俄珥巴回本地了，路得跟随婆婆，回伯利恒正是丰收的时候。我们信仰也是一样，有两种人，一种就是俄珥巴的信仰，一种是路得的信仰。拿俄米一家从伯利恒离开，遭遇家庭不幸，丈夫儿子也都死了，三个寡妇，这样的环境下路得选择了跟随婆婆，因为她看到了婆婆里面的神，接受了婆婆的引导过蒙福的生活，我们也是有引导者就能过蒙福的生活。
【得】1章
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
读这章节描述了当时伯利恒的的背景，士师秉政，个人任意而行。当伯利恒遭遇饥荒，拿俄米为了躲避环境，自己保守自己的心大起来，看不见神与他们同在。追随自己眼睛看为好的离开了伯利恒。通过拿俄米的经历能够看到我们的影子。得救之后有自己看为好的路，也有神给我们预备的路，走自己看为好的路只能招来祸患，走神应许的路才是真正的平安和盼望。【约12:25】爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。我们接受教会的引导，遵守神的法则必能看见神预备的丰盛的恩典。
拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
(路得记 1:11-14 和合本)
任何时候比起想着神会帮助我们的，神会与我同在的，更多的时候我们的世界里总是看环境。拿俄米现在说的都是眼睛所能看到的世界，自己所知道的世界，当我们看环境的时候只能都是困难。摩押地被神所咒诅的地方，离开神的世界，在这里面所拥有的心，所怀有的态度都只能是绝望的。
路得记1章
中心内容
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
个人感想
拿俄米一家从伯利恒搬到摩押地，因为伯利恒有饥荒，他们去到看为好的摩押地，结果10年拿俄米失去丈夫和两个儿子，满满的去，空空的回。后来他听见耶和华眷顾自己的百姓，他从摩押地回到伯利恒。伯利恒是有神的地方，虽然有饥荒。但神与他们同在，一切不成问题。摩押地在怎么看为好，但那里没有神，最后的结局只能灭亡。
路得记 1章
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
个人感想：拿俄米一家在遭遇饥荒的时候，离开了伯利恒去到了摩押地，在摩押地失去了丈夫和两个儿子，那个时候她听到神眷顾自己的百姓，赐粮食给他们，她重新要回到伯利恒，回去正好是动手割大麦的时候，通过话语可以看到拿俄米跟随自己的心，随着自己的想法遭遇很大的环境，可并不是就这样结束了，而是听到神的眷顾重新回到神的里面，当回到神的里面能够看到神的恩典，神的怜悯，实际有环境但并不是以环境结束，而是藉着环境让人重新回到神里面。
路得记1章
（得1:11-18）拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
感想:拿俄米多次劝两个儿媳妇回去。但是路得却坚持跟随婆婆拿俄米。看婆婆拿俄米的生活，丈夫和儿子都死了。所经历的是失败的人生。跟着这样的婆婆似乎没什么指望。但是路得看的却不是这些。你的国就是我的国。你的神就是我的神。……除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。路得看的不是婆婆，而是婆婆所信的那位神。而俄珥巴只是看着婆婆，所以没有盼望，也不相信婆婆所信的神，仍旧回到摩押地了。这就是属灵和属肉的区别。属灵的人能够因为倚靠和相信神越过一切自己的眼见和判断，只跟随话语和应许生活。但是属肉的人却只能是跟随眼所见的，有环境有问题就痛苦就绝望，看不见神所预备的美好的祝福。信仰当中能够将属灵和属肉的区分之后，我们能够撇弃自己的想法和感觉，甚至美好的心愿，只跟随神的话语迈步生活。【赛11:1-3】从耶西的本（原文作“墩”）必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。
《路得记》第一章的中心思想与个人感想
一、中心思想：苦难中的信仰抉择与忠诚之光
《路得记》第一章以士师时代的饥荒为背景，描绘了以利米勒一家从伯利恒流亡摩押地的悲剧：丈夫以利米勒及两个儿子相继离世，留下拿俄米与两位摩押儿媳——俄珥巴和路得。当拿俄米决定返回伯利恒时，她劝儿媳们回归娘家，俄珥巴选择离开，而路得却以“你的国就是我的国，你的神就是我的神”的誓言，毅然跟随婆婆踏上归途。这一抉择的核心思想在于：
信仰的跨越性：路得作为外邦人，放弃摩押的舒适与文化认同，选择皈依以色列的神，体现了信仰超越血缘与地域的普世性。
忠诚的实践性：路得的誓言不仅是情感表达，更是对神主权的顺服，她以行动（如拾麦穗供养婆婆）践行信仰，成为救恩计划的参与者。
苦难的救赎性：拿俄米从“甜”到“苦”的转变（自称为“玛拉”），暗喻神在逆境中预备光明，苦难成为信仰淬炼的熔炉。
二、个人感想：在抉择中看见信仰的力量
阅读本章，我深受三重启示：
信仰是黑暗中的锚：路得的抉择颠覆了世俗逻辑——她放弃已知的安稳，选择未知的苦难，却因信靠神的应许而坚定。这让我反思：当生活陷入困境时，我们是否愿像路得一样，以信仰为灯，穿越迷茫？她的故事证明，真正的安全感源于对神的委身，而非环境的顺逆。
忠诚是爱的行动：路得对拿俄米的陪伴，超越了儿媳的义务，成为信仰与亲情的融合。她以卑微的劳作（如拾穗）守护家族，预表了基督以平凡生命成就救赎的路径。这挑战我重新审视人际关系：爱不仅是言语，更是“生死相随”的付代价行动。
苦难是神的隐喻：拿俄米的“玛拉”之名，揭示神允许苦难临到，却从未丢弃祂的子民。饥荒与丧亲之痛看似残酷，却成为路得信仰觉醒的契机。这提醒我：人生的低谷并非终点，而是神塑造品格的工坊——祂的主权在“苦”中显明，正如路得最终成为大卫王的先祖，印证“神使万事互相效力”。
结语：从摩押到伯利恒的信仰旅程
第一章以“归回”为句点，却为救赎史埋下伏笔：路得的抉择不仅改变个人命运，更将外邦血脉接入神圣家谱。今日，我们同样面临“摩押地”的诱惑——是回归舒适区，还是跟随神的呼召踏入未知？路得的故事如一盏不灭的灯，照亮了信仰的本质：它不在顺境中高歌，而在逆境中以忠诚为祭，以爱为舟，驶向应许之地。
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
【得1:18】拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
【得1:19】于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”
中心内容：《路得记》第1章，故事发生在以色列“士师秉政”的混乱时期（当时“国中没有王，百姓任意而行”） 。这一章主要讲述了两个关键的转变：一个家庭因错误选择而导致的悲剧，以及一位外邦女子展现出的惊人忠诚与信仰归回。
个人见证：路得是摩押女子，在圣经当中，摩押女子从最开始的时候就已经受了咒诅，摩押地的人还有摩押本身都受了咒诅。但是看最后的时候，路得能够蒙福，就是因为她从心里边认识到自己不能在摩押地呆着，自己不应该跟摩押产生关系，应该断绝关系。回归到以色列的神那里，我们心里边如果看不到自己结局是败亡的话，那么就一直会在自己的里边挣扎，但是看到败亡的结局的话，就会脱离那个回转，走向正路。
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
路得记描写了以利米勒 拿俄米因着伯利恒饥荒的缘故选择了去摩押地，去思考的时候也想我们生活也是如此，很在意肉体的感觉，很在意肉体所选择的认为对的，肉体不舒服就想找符合这肉体的，这就是自己的面目，比起神引导的选择自己看为正确的路，最后就是如这拿俄米一家一样是破裂不能存水的路。
路得记1章
中心内容：
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
有饥荒，拿俄米一家离开的伯利恒，下到摩押地去寄居。在摩押地有粮食，可以过吃饱穿暖的生活，应该幸福才对。但并非如此，离开了伯利恒的人，却看不到耶和华眷顾伯利恒的事情，经历不到神在伯利恒中做工的部分。伯利恒的人并没有因饥荒临到死亡，反而下摩押地的拿俄米一家人临到了死亡。离开了伯利恒，不断地临到死亡，丈夫和两个儿子都死了。拿俄米这才听到了耶和华眷顾伯利恒。
感想：
路得记1章记载的是死亡的世界，离开伯利恒下到摩押地，以为在那里有粮食有幸福。但真正下到摩押地寄居，才知道离开伯利恒是死亡的世界，当重新回到伯利恒时，正好是动手割麦子的收获的季节。
路得记1章
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
感想
看以利米勒一家，带着两个孩子这夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去，表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。他们为什么离开伯利恒呢？没有人阻挡，还有没有人问，想起什么，想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况，通过话语看到人心里没有引导者的道路就是这样。
路得记1章路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。( 路得记 1:16-18 和合本 )
看路得的时候，虽然他婆婆遭遇了很大的环境，但是他的心却能在这样的情况下定意跟随拿俄米，不是说因为拿俄米过的好，有能得到的的东西而跟随她，而是现在的拿俄米可以说是什么都没有了，但是路得却定意要跟随婆婆，想路得心的时候，她怎么能有了定意的心呢？因为路得准确的临到了自己是摩押女子，摩押地是被咒诅的地，她如果再回到摩押地的话是只能受咒诅的。他的心里准确的临到了这样的心，所以她能够把自己的心撇弃掉，选择跟随拿俄米。我们很多时候也想要定意跟随，但是却跟随不了，仔细思考的时候能够发现因为常常发现不了自己的世界是被咒诅的。跟随自己的心是败亡的，所以才总是相信着自己生活。
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:22】拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
见证：虽然是伯利恒，神的饼屋，蒙神祝福的地方，但仍然是有饥荒。那就要搬家吗？要离开吗？看的时候并不是所有人都离开了伯利恒，而是更多人没有离开，但他们仍然能生活下去，因为有神与他们同在，就必不至于缺乏。神有很多办法能养活他们。相反看拿俄米一家人，因为相信自己的聪明，最后去了神所咒诅的摩押地，最后一家人男人都死了，遭到了咒诅。感谢的是拿俄米能够回转心看到神眷顾伯利恒，所以她起身离开摩押地，路得也撇掉了自己的神，跟随了拿俄米的神回来伯利恒，而那时正是动手割大麦的时候。能看当拿俄米的心回转的时候，神的恩典就为她预备好了。因此能看到拿着自己的想法，只能使自己走受咒诅的路，只有看到我的想法是受咒诅的，才能准确地被话语引导。投靠耶和华的是有福的。
路得记1章
路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
(路得记 1:16-22 和合本)
拿俄米去了摩押地一趟，失去了丈夫和儿子，但是把路得带回了伯利恒。路得选择的不是拿俄米，而是在拿俄米身上显现的神，路得通过拿俄米认识神，拿俄米通过受苦倒空心认识了神。
在路加福音15章中二儿子遭遇了苦难回到了父家，而看圣经的我们看到了二儿子的遭遇，心里悔改的话，也能回到“父家”。最近和一位姊妹交流的时候，姊妹得救十几年，却悄悄拜偶像，家里一直祸患不断，她觉得是偶像帮她挡灾了，神作工太慢，她没法相信神。其实是因着拜偶像家里祸患不断。
我们不认识神，所以随便生活，圣经上说故意不认识神，神就任凭他存邪僻的心行不合理的事。感谢的是，神不是只让我们通过经历认识神，也让我们通过圣经认识神。神喜悦我们直接凭着相信圣经的信心认识神。
原文:
（路得记 1:1-5） 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
中心内容:
讲述着以利米勒，和他的全家迁往摩押地的部分。以及拿俄米和路得回伯利恒的内容。
个人感想：
思想1章的时候，看到当士师秉政的时候，以色列中没有王，个人都任意而行，然后也有了饥荒。虽然伯利恒有饥荒，但那是神祝福的地方，有神在的地方。但拿俄米一家却跟随眼前的环境，选择去摩押地。看着摩押地什么都有，但却是神咒诅的地方。再往后看能看到，跟随我们自己眼睛所看为好的世界，其实不是真的好。话语准确的在告诉我们，有一条路人以为正，至终成为死亡之路。看着不好但是有神的地方就是最好的。因为神与我们同在。特别感谢！
原文:
（士师记2:1-13）当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说，不然，我们必与你一同回你本国去。拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
中心内容:
国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。
个人感想:，
看这段话语中，路得记里面没有王，人们的心里也没有神，有主人的话，无论什么样的环境也都能得胜。我们的信仰彻底发现，这摩押地是遭受咒诅的，也是能发现我的肉体是遭咒诅的，顺着肉体活着，必要死，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着的。她准确发现这个，所以她直接去伯利恒，跟着拿俄米，这是神告诉我们的。还有那时候正是动手割大麦的时候，到了伯利恒。现在他们找到了王、找到了引导者，路得找到拿俄米，拿俄米找到了耶和华神。感谢神！
路得记1章
主要内容：士师秉政时，犹大伯利恒闹饥荒。以利米勒带妻子拿俄米、儿子玛伦、基连，逃到摩押地寄居。丈夫以利米勒先去世。两个儿子娶摩押女子：俄珥巴、路得，住了约十年。玛伦、基连也相继死去，拿俄米丧夫丧子、孤苦无依。拿俄米听说耶和华赐粮给犹大，便带两个儿媳动身回伯利恒。拿俄米劝儿媳各回娘家，说自己年老不能再生育，无法给她们新归宿，不愿拖累她们。儿媳痛哭，起初不肯走。最终俄珥巴告别婆婆，回摩押。路得坚决留下，不肯离开。最后跟婆婆一起回到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
个人感受：6节说她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，后面才出现拿俄米劝儿媳不要跟自己回去。起初拿俄米的内心是想带两个儿媳一起回的，但是不确定儿媳是否愿意跟她回去，所以劝阻儿媳不要跟随自己，以此知道儿媳的内心。俄珥巴后面选择了不跟随，路得却执意跟随。拿俄米不强人所难，只带着甘心乐意跟随的人。跟随神的人也不是强迫的，都是内心愿意跟随才行。神从来不强迫人，相反神总是把生死祸福的路摆在人的面前，自己去选择。
《路得记》1章
拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
(路得记 1:15-18 和合本)
看路得的时候是特别蒙恩典的人，她不是生活在自己的里面，她能够看到拿俄米里面的神。所以当拿俄米再怎么赶她走，她都坚持不离开。因为她明确的知道留在摩押地只有死路一条，所以她到最后蒙到恩典，进入了耶稣的家谱！
路得记 1章
中心：（路1:1）当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
士师秉政的时候，是完全脱离神，所以遭遇饥荒，上一章也说以色列中没有王，过随心所欲的生活。当他们遇到饥荒，并没有寻求神，伯利恒是神祝福的地方，可他们却相信自己的想法去了摩押地，神所咒诅的地方。到那里，丈夫死了，儿子死了，然后又看到伯利恒神赐福给他的百姓粮食，又离开摩押地。跟随着自己的想法生活只能痛苦，当他们回转心的时候，也是神赐福的时候。无论之前如果背弃神，当回心转意的时候，神依然接受我们。
路得记 1:9-14
愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
中心内容:以利米勒全家因饥荒迁往摩押地，在丈夫和儿子去世后，她带着儿媳路得回到伯利恒。
个人感想：在拿俄米要回伯利恒的时候，虽然路得和俄珥巴同样都说着要与拿俄米一同回去，但是当拿俄米准确地把她们向着她的盼望拿去的时候，俄珥巴最终回到了摩押地，唯有路得仍然坚持随同婆婆回到伯利恒。她们之间的根本区别在于，是否发现摩押地是遭到咒诅之地。俄珥巴的不舍只是出于人情，但她的期待仍然在摩押地，所以当婆婆劝说她离开的时候，她最终选择了离开，回到自己所待的摩押地。但路得正确看到了，神的子民是蒙到祝福的，并且摩押地是遭到咒诅的可以轻易撇弃的存在。所以无论拿俄米怎么说，她的心都定意跟随。我们过信仰的时候，如果拿着人情去过信仰跟随话语，最终会来临人里面的极限，但当正确看到出于人的是被咒诅的，话语是保守自己生命的存在，那么就会像路得一样，无论如何也会选择受话语的带领。
22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
个人感想
我们在世界上拿着我们的能力活不了，而且出生的时候在罪里出生，只有进到耶稣基督里有生命和丰盛的粮食。发现我们里面没有依靠和盼望的时候回到神里面，神用恩典来养育我们而感谢。
路得记1
历史背景：
士师时代后期，以色列没有君王，社会混乱、道德低落，各地常有饥荒。
犹大的伯利恒（意为“粮仓”），因饥荒变苦境。摩押地与以色列民族关系疏远、律法上不亲近。以利米勒带妻子拿俄米和两个儿子逃到摩押寄居。
中心内容：
以利米勒带全家逃难摩押，两个儿子娶摩押女子俄珥巴、路得为妻。以利米勒与两个儿子相继去世，拿俄米成为孤寡老人。
拿俄米听闻家乡粮足，决定回伯利恒，劝两位儿媳回娘家再嫁。俄珥巴离开，路得坚决跟随拿俄米，说出极重要的信心与忠诚誓言：
“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”
二人一同回到伯利恒，正值大麦收割的时候，拿俄米自认人生苦涩。
个人感想：
以利米勒因为伯利恒有饥荒所以逃难到摩押地，在摩押地虽然没有饥荒的问题，却有了死亡的问题。人生就是如此，不是有这样的问题就是有那样的问题，解决了这个环境还有另外的环境等待着，人生在世必遇患难，如同火星飞腾。(约伯记 5:7) 肉体的环境得到解决并不能带来真正的平安，只有在耶稣基督里面才有真正的安息。虽然神与我们同在也会有问题，但是神会拯救我们的。比起环境的好坏，灵魂的死亡更加的可怕，以利米勒死的时候拿俄米应该有反应了，头一个儿子死的时候没有感觉，一直到丈夫和两个儿子都死了，只剩下三个寡妇，拿俄米的灵魂才苏醒过来，才听见神的声音。
两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！” 路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。(路得记 1:14-18 和合本)
个人感想：路得心里看到在婆婆身上做工的神，她看到这位神的能力，所以她心里定意跟随婆婆一起回伯利恒，她看到神在伯利恒的祝福，她要得到这样的祝福，所以她最终和婆婆一起去了伯利恒，来到了神祝福的伯利恒。看到路得的信心，我心里有很多感触，能够看到神帮助引导她的部分，心里仰望主，主必定会引领我们。
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
个人感想：
通过话语看到，当事实秉政的时候，以色列中没有王个人任意而行，那时犹大伯利恒遭遇饥荒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居， 约住了十年，丈夫和两个儿子都死了，看到拿俄米失去了所有的倚靠【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，之前拿俄米听不到神眷顾自己百姓的声音，是因为她认为自己还行还可以，有着相信自己的心，就象彼得对耶稣说：我就是和你同死也不能不认你，撒旦也会用同样的手段欺骗我们，蒙蔽我们的心，就象长了大麻疯一样，灵里麻木没有感觉，感谢有爱我们灵魂的神，藉着环境问题让我们发现自己什么也做不了，什么也不是的尘土位置时，心能够从相信自己倒塌时，象拿俄米心倒塌时才能听到神的声音，神也在我们身上做着同样的工作，【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”
路得记1章
中心内容：士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，以利米勒全家迁往摩押地，他们在那地十年期间拿俄米的丈夫和儿子都死了，拿俄米和路得回到伯利恒。
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
个人感想：当犹大伯利恒遭遇饥荒时，以利米勒全家去了摩押地寄居，拿俄米两个儿子娶了各娶一妻，他们在那里住了十年，拿俄米的丈夫和两个儿子都死了，剩下拿俄米没有丈夫也没有儿子，为了躲避饥荒逃到被咒诅的摩押地生活十年期间最终经历死亡和咒诅，才醒悟过来，离开了有神的伯利恒是错误选择，知道了没有什的生活是痛苦咒诅的生活。我们总想得救以后能过一帆风顺，没有环境，安逸舒适符合心的生活，以为这是神引导赐福的生活。【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。这是错误的心态但并不知道，所以在教会里一旦遇到不符合心的环境，或者被干涉的时候，马上起来顶撞，逃避，想离开的心，如果跟随自己的心走就只能离开，走自己认为正确的路，但是【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。所以我们痛苦败亡只是因为我们跟随自己心中喜好的向着肉体蒙福的方向，以自己为中心而不是寻求神的旨意和引导的方向，那么就只能离开甚至敌对，结局当然因为跟随自己认为正确的路而痛苦败亡。
路得记 1:1-6
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
思想话语的时候在士师秉政的时候国中遭遇饥荒，拿俄米和丈夫孩子去摩押地寄居，心中自信满满丈夫和孩子就是自己的希望和寄托了满以为去了摩押地就会过上丰衣足食的生活了，其实是从神祝福的地方去了咒诅的地方，最终丈夫和孩子都离开了；自己的世界败亡的时候才能听进神的话语，所以拿俄米归回了同样对照自己的时候也是一样，我们相信自己只能败亡只能被欲望牵引心里树立话语的时候心里才会有力量和方向特别的感谢！
路得记1
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
感想:犹大伯利恒是神祝福的地方，但是因着以色列百姓任意而行的缘故，遭遇了饥荒。当遭遇饥荒的时候，以利米勒带着家人去到了摩押地。很多时候，当我们遇到环境、问题，就是想要解决或者逃避，却丢掉了我们的神。但是看的时候，即便伯利恒遭遇饥荒，神也眷顾自己的百姓，赐粮食给他们，也就是即便我们有环境、有饥荒、有问题，只要拥有这位神的话，也都不成为问题。但是很多时候，我们的心就掉在了解决环境、问题的里面，而不去仰望这位神，实际我们得救之后，神成为我们的主人，那么有饥荒也是，神来解决，所以拥有这神已经是感谢的事情。
路得记1章：
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
(路得记 1:1-7 和合本)
感想：拿俄米一家看外表时是因着国中遭遇饥荒离开了伯利恒，去往了摩押地，实际他们的心里面已经离开了神，伯利恒原本就是神所赐福的地方，但是因为拿俄米却心里不相信神，在摩押地心里到达极限时她的心回转了，首先心里与神连接了，与神连接时就能听到神的眷顾，所以重新回到了伯利恒。我们遇到问题总认为因为环境难，实际真正的原因是不与神连接，没有看到神的眷顾，当我们与神连接时，虽然有问题，但是会看到神的眷顾。
中心内容：
因为以色列没有王，任意而行。任意而行的意思是用善恶的眼睛，自己看好就是娶过来，结果他们都悲惨、痛苦。
个人感想：
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
10说，不然，我们必与你一同回你本国去。
11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
看这段话语，士师记里面以色列没有王，到路得记的时候路得心里里面有王，真的没有王的缘故，失去的以利米勒，还有基连玛伦，现在拿俄米领悟过来，没有王就是这样。拿俄米听了耶和华眷顾以色列百姓，有神，有王回去吧，回去也是没有盼望的。但是她有神的话，神就是她的盼望，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。拿俄米心里面有王了，有主人了，这样她们同行。感谢神！
路得记1章
圣灵在路得记里七次强调路得摩押女子的身分。路得是摩押地来的与神无分无关的摩押女子，以色列人和摩押人之间既有新仇，又有旧恨：摩押王巴勒曾雇佣假先知巴兰咒诅以色列人，所以神吩咐「摩押人不可入耶和华的会」；摩押王伊矶伦也刚刚欺压了以色列人十八年。现在，路得背井离乡地来投靠神，如果神不要她，神的百姓不接纳她，该怎么办呢？但是感谢神，神真是要借着路得向我们这些外邦人显明，凡是凭信心来投靠神的外邦人，神必悦纳！
路得记好像是在说一个人间的小故事，实际上是神救赎的计划里重要的转折点。在士师时代那样黑暗的日子里，神一直在背后管理着历史，从来没有忘记自己的应许，也没有放弃自己计划。
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。(路得记 1:1-3)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到以利米勒的一家，带着两个孩子这夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去，表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。他们为什么离开伯利恒呢？没有人阻挡，还有没有人问，想起什么，想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况，通过话语看到人心里没有引导者的道路就是这样。感谢神！
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。以利米勒一家都是犹大伯利恒的以法他人。伯利恒是饼屋的意思，有粮食，有神同在的地方，可这里说到以利米勒一家因为国中遭遇了饥荒就举家搬迁到了摩押地。
摩押地是受咒诅的地方，在这里只有死亡，只有回到伯利恒才能蒙福，所以拿俄米带着路得回到了伯利恒，从此引导路得一步步进入了耶稣基督的家谱
路得记 1章
拿俄米在神面前时如何悔改的。拿俄米他离开了神所祝福的地方伯利恒。带着自己的丈夫，就是自己的依靠。也带上自己的儿子，那是自己的希望。到摩押地以为可以躲避饥荒。最终在摩押地十年当中自己的依靠没有了，自己的希望也没有了。所以丈夫和儿子死亡了。当他没有任何依靠，没有任何希望的时候。才听到了神在伯利恒眷顾了自己的。百姓。拿俄米也从相信自己的路，悔改到了相信神的路。当拿俄米悔改的时候，路得也跟着悔改了。路得是通过婆婆所走的路，看见了自己所住的地方只能是遭到灭亡。所以路得愿意离开自己的世界，跟随拿了米。因为他所要的是拿俄米的国和拿俄米的神。当他们回来时发现正是动手割大麦的时候。正是神做工的时候。
路得记1
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
(路得记 1:1-5 和合本)
拿俄米离开了伯利恒，神让他经历问题环境，让拿俄米心里能够回转，不是事情环境痛苦，而是心回归到神那里。过信仰是能够不断跨越，与话语连接，不断训练不断折断我的心，而是能够与话语。我们与话语断开的时候，就心里没有劲。中心明确起来，我们以耶稣的心为心。我们把我们的心处理掉。自己的心不处理不能于耶稣的心合成一个。即使软弱也不怕，不足也不怕，而是能够在一起，界这教会
过信仰是处理我的肉体，接受话语。
【得1:15】拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
【得1:18】拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
跟从自己所判断的，认为去摩押地更好，所有从有神的地方离开，选择了被咒诅的摩押地，在摩押地看到的都是死亡，丈夫死了，二个儿子死了，二个媳妇成为寡妇，大儿媳妇选择离开婆婆，去拜她自己的神，因为俄珥巴看到的是死亡，，丈夫死了以后，她选择离开，相反路得选择死也不离开婆婆，她看到了婆婆所信的神，【撒上2:6】耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。
【撒上2:7】他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。
【撒上2:8】他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。看到是有能力的神，能叫人死，能叫人活的神，我婆婆的神是真正的神，所以路得死也要跟从婆婆的神，
路1章
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”(路得记 1:19 和合本)
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
(路得记 1:22 和合本)
士师记21章25节最后说以色列中没有王，各人任意而行，到了路得记就是士师秉政的时候，约书亚死后不长时间，人们随自己的意思而行，生于伯利恒的以利米勒因为眼见的饥荒，携全家离开饼屋到了被咒语的摩押地去生活，结果自己和两个儿子都死了，只剩下三个寡妇，最终儿妇俄珥巴也离开，回到了摩押地，最终离恩典又脱离了。相反看路得的时候特别感谢，人知道自己的道路是死路时，能够果断撇掉自己的心。她们从摩押地回来的时候正是动手割大麦的时候，这就是恩典，因为神丰富的准备了粮食，并不是以饥荒结束，而是以恩典结束。信仰是撇弃自己的对，定脚在神的里面，其他的都是神的工作！
18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？
20拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
21我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
发表
拿俄米一家心里没有向着神的信心，就是没有神所应许的话语，看了环境。伯利恒有了饥荒，于是人自己的主张很快就出来了，在伯利恒这里住下去没有良善饿死怎么办？我们不如找一个可以生活的地方吧，于是决定去摩押地生活。他们对神完全失去了灵里的感觉，这就是灵里的大麻风，他们一点也感觉不到摩押地是个什么地方，摩押地在神的话语里面是被咒诅的地方。他们真是相信自己就去了摩押地，结果遭遇了败亡。拿俄米的心才有了向神的感觉，听到了神的话语，耶和华眷顾了自己的百姓，那时候拿俄米特别的羞愧，自己太骄傲了才这样愚昧无知的相信自己生活了，认识到自己的拿俄米向神悔改了，决定依靠神生活了。
《路得记》1章
中心:1：1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
感想:
拿俄米一家虽然在伯利恒，耶稣基督诞生的地方，有饼的地方。但是他们的心里还是感觉饥荒，所以离开应许之地，因为主人没有更换。士师时代，国中没有王，各人任意而行，就是自己是自己的王了。这样的信仰，使得拿俄米甜的也变成苦的。在苦的世界里面，她感受到了神的眷顾，才有了感谢的心。自己的世界里面只能是死亡，原来神给的不是饥荒，而是眷顾。自己的世界才是真正的饥荒和死亡啊，起初不认识，经历以后明白了。我们在属灵的教会里面有引导我们属灵的仆人，是多么的感谢。在这里只有眷顾没有饥荒，饥荒是因为人心里没有除掉自己，更换主人。
20拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
21我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
拿俄米准确地看到带着自己的判断离开伯利恒，最终都败亡了。自己所看的再准确最后带来的是绝望痛苦，神赐给的伯利恒地才是真正的饼屋。我们所看的所想的好像一时能得到益处，但跟随着走下去人生都败亡了！因为从人里出来的尽都是恶，没有好的，都是虚谎！神也通过拿俄米一家警戒我们，不要跟随自己的判断，自己的世界得倒塌，才能真正的跟随神。
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路得记 1:1-5 和合本)
罪恶不是因为我现在犯的罪，而是因为离开，
因为我的百姓做了两件恶事，
就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。
(耶利米书 2:13 和合本)
亚当夏娃心离开神，只能死亡，而二儿子离开父亲，只能过着和猪抢吃的，肮脏污秽的生活。拿俄米离开伯利恒，用自己的方法想保守自己，但她抓住自己的人生，丈夫儿子都死了。就像拿俄米一样，我们想抓住自己的时候，只能败亡，依靠神会越过患难，疾病，就像拿俄米回到伯利恒的时候，正是动手割麦子的时候，我们的问题神都知道，神已经为我们预备好粮食了。
路得记1章：
中心内容：在士师时代的一场饥荒中，以色列人以利米勒一家迁往摩押地，但丈夫和两个儿子相继去世，只剩下婆婆拿俄米和两个儿媳。当拿俄米决定返回故乡伯利恒时，儿媳路得选择放弃本族和娘家，坚定地跟随她，并认定了她的神，二人最终一同回到了伯利恒。
个人见证：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。….玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路1:1-3,5)拿俄米虽然相信神，但是看到伯利恒来临饥荒，就离开了，往摩押去了！在摩押地神让她的丈夫死了，拿俄米灵里没有感觉，后来神让他的两个儿子也死了，拿俄米才感觉到神不喜悦自己在摩押地生活，这时听到了伯利恒的消息，所以回到了伯利恒。可见，神喜悦我们时常思考神的心意并与神的心意连接，才能被神引导，享受永远的幸福和恩典。
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”(路得记 1:19 和合本)拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。(路得记 1:22 和合本)
士师记21章25节最后说以色列中没有王，各人任意而行，到了路得记就是士师秉政的时候，约书亚死后不长时间，人们随自己的意思而行，生于伯利恒的以利米勒因为眼见的饥荒，携全家离开饼屋到了被咒语的摩押地去生活，结果自己和两个儿子都死了，只剩下三个寡妇，最终儿妇俄珥巴也离开，回到了摩押地，最终离恩典又脱离了。相反看路得的时候特别感谢，人知道自己的道路是死路时，能够果断撇掉自己的心。她们从摩押地回来的时候正是动手割大麦的时候，这就是恩典，因为神丰富的准备了粮食，并不是以饥荒结束，而是以恩典结束。信仰是撇弃自己的对，定脚在神的里面，其他的都是神的工作！
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。拿俄米一家从伯利恒往摩押地去，摩押地是神咒诅之地，他们看着环境选择相信自己的生活，结果丈夫死了，也没去思想相信自己，第一个儿子也死了，也不去思想，直到两个儿子都死了，心才想起神的眷顾。思想的时候，拿俄米一直相信自己，就觉得摩押地很好，被自己眼所看的牵引，很相信自己的感觉，想法，拿俄米没有一个交流的引导者
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 (路得记 1:1-2 和合本)
以利米勒这个名字的意思是我的神是王，表明他父亲生他的时候，心里是以神为王。但到了他这一代，百姓却不再以神为王，甚至不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事，所以才国中遭遇饥荒。目的是让人们回转到神面前。这位一家之主却不是在饥荒时回转到神面前，而是任意而行，过着远离神躲避负担的生活别人，带领全家离开应许之地，到摩押人那里去寄居，希望能靠自己的方法来解决问题。拿俄米这个名字的意思是我的喜悦、甜，表明她父亲生她的时候，感受到神祝福的甜蜜。但到了她这一代，却生出玛伦，意思有病的，还有基连，意思是虚弱的。
中心
拿俄米在神面前时如何悔改的。拿俄米他离开了神所祝福的地方伯利恒。带着自己的丈夫，就是自己的依靠。也带上自己的儿子，那是自己的希望。到摩押地以为可以躲避饥荒。最终在摩押地十年当中自己的依靠没有了，自己的希望也没有了。所以丈夫和儿子死亡了。当他没有任何依靠，没有任何希望的时候。才听到了神在伯利恒眷顾了自己的。百姓。拿俄米也从相信自己的路，悔改到了相信神的路。当拿俄米悔改的时候，路得也跟着悔改了。路得是通过婆婆所走的路，看见了自己所住的地方只能是遭到灭亡。所以路得愿意离开自己的世界，跟随拿了米。因为他所要的是拿俄米的国和拿俄米的神。当他们回来时发现正是动手割大麦的时候。正是神做工的时候。
总结
路得心里定意要跟随拿俄米，是因为她看到了拿俄米心里的神，她已经发现了自己的根本，身为摩押人，是被神咒诅的名族，是不能得到祝福的，如果继续停留在摩押地，没有任何盼望，最终只能遭到灭亡。只有跟随婆婆拿俄米，才会得到拯救，因为她心里有神同在。当她的心转向神时，神惊奇地作工了，伯利恒正逢大麦丰收的时候。我们的信仰也要走同样的路。神对我们行为上所做的好坏没有关心，只有在神面前正确地发现自己面目时，我们的心才会与神成为一个，才能接受神的心生活。如果心里还存在相信自己的心，那么就会跟随肉体的想法，神的话语就不能确实地进到心里。神的仆人经常讲，信仰是悔改和信心，比起得到信心，首先向肉体的世界悔改，除掉想法的世界，心回转向神，这是更加重要的。
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！( 路得记 1:6-8 和合本 )拿俄米离开了蒙福的地，去了被咒语的摩押地，在那里10年死了丈夫，死了儿子。最后听见神眷顾自己的百姓。听见了神的声音准备回伯利恒。话语说信道是从听道来的，听见相信回转。神一直给我们话语，听神的声音，这是最蒙福的，特别感谢
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
读这章节描述了当时伯利恒的的背景，士师秉政，个人任意而行。当伯利恒遭遇饥荒，拿俄米为了躲避环境，自己保守自己的心大起来，看不见神与他们同在。追随自己眼睛看为好的离开了伯利恒。通过拿俄米的经历能够看到我们的影子。得救之后有自己看为好的路，也有神给我们预备的路，走自己看为好的路只能招来祸患，走神应许的路才是真正的平安和盼望。
路得记1：1-3 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
感想:能看到以利米勒的一家，带着两个孩子这夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去，表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。他们为什么离开伯利恒呢？没有人阻挡，还有没有人问，想起什么，想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况，通过话语看到人心里没有引导者的道路就是这样。特别感谢神！
路得记1章
路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
(路得记 1:16-18 和合本)
你的神就是我的神，表明路得不只是跟随拿俄米，更是投靠拿俄米的神，以她的神为王。路得为了不让拿俄米误会她所说的神是别的神，特地强调了耶和华的名字，所以拿俄米就不再劝她了。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神，这是路得的信心宣告，也正是主耶稣在大祭司的祷告中向天父所祈求的：父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里。真正的信心，就是完全放下自己，完全地跟从主。在人看来，拿俄米在十年中从富足变成贫乏，既失败、又倒霉，完全没有见证。但她却在失败中遇见了神，看见一切遭遇的背后都是神的手在管理，所以不但没有埋怨，反而顺服神的权柄和管教，即便耶和华伸手攻击我，她也不顾面子，也不计算将来的日子，立刻起行回转。因为她既然知道神夺去她的一切，是为了叫她回转，就相信神一定会恩待她。神使这个软弱者的见证在路得的心里生了根，使被神拣选的路得看到了那位又真又活的独一真神，因此勇敢地放下了自己的一切，投靠耶和华以色列神的翅膀下。但这个见证却不能对未被拣选的俄珥巴产生作用，因为人若不是因着神的恩典和怜悯，没有人能对见证产生信心的回应。当以色列人大都离弃神、拜偶像的时候，神却从外邦兴起了一位摩押女子路得，让我们看到，正因为她肯紧紧抓住了神，毫无保留地投靠了神，就永远改变了人类的历史。这个摩押女子因此成了大卫王的祖先、也就是弥赛亚基督肉身的祖先。
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
看话语的时候在士师秉政的时候国中遭遇饥荒，人们没有王任意而行，拿俄米一家也是在那个时候去到了摩押地，原本是想过幸福的生活，但是在哪里并不是过幸福的人生而是过的生活支离破碎，但是在这个时候听到了耶和华眷顾他的百姓，在这个时候想起了神，神使拿俄米心里面重新有了回转到神面前的心。
路得记1章，本章最核心的思想是“在绝境中，因着信实与慈爱，踏上归回之路”。当拿俄米失去丈夫和两个儿子，陷入绝望（甚至改名“玛拉”意为苦）时，看似没有前途的儿媳路得，却以坚定的决心选择了跟随。
【得1:15】拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
【得1:18】拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
路得发现了人是依靠不了的，在肉体的世界里生活的时候尽是痛苦和绝望，她看到了拿俄米里面的神，所以她定下心来去跟随拿俄米。路得明白跟随自己就是败亡，只有跟随拿俄米里面的神才是蒙福的。
路得记1：1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，10说，不然，我们必与你一同回你本国去。11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，犹大伯利恒，以利米勒的妻子拿俄米去摩押地，以利米勒死了，两个儿子娶摩押女子为妻，俄珥巴、路得，两个儿子也死了，拿俄米领两个儿妇从摩押地归回，神眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，路得跟随拿俄米而俄珥巴离开婆婆，路得定意跟随婆婆，回到伯利恒正是丰收的时候，看话语，信仰生活中有两种人，一种是路得，另一种是俄珥巴信仰，拿俄米一家从伯利恒离开，遭遇家庭不幸，丈夫和儿子都死了，剩下三个寡妇，只有路得受婆婆的引导过蒙福生活，信仰有引导者和没有引导者不同，受引导就能蒙福。
路得记1：1~12，本文摘要：
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
10说，不然，我们必与你一同回你本国去。
11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
个人感想：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，犹大伯利恒，以利米勒的妻子拿俄米去摩押地，以利米勒死了，两个儿子娶摩押女子为妻，俄珥巴、路得，两个儿子也死了，拿俄米领两个儿妇从摩押地归回，神眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，路得跟随拿俄米而俄珥巴离开婆婆，路得定意跟随婆婆，回到伯利恒正是丰收的时候，看话语，信仰生活中有两种人，一种是路得，另一种是俄珥巴信仰，拿俄米一家从伯利恒离开，遭遇家庭不幸，丈夫和儿子都死了，剩下三个寡妇，只有路得受婆婆的引导过蒙福生活，信仰有引导者和没有引导者不同，受引导就能蒙福。
得1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。 拿俄米对两个儿妇说：你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！ 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭， 说：不然，我们必与你一同回你本国去。” 拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？ 我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子， 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。这样的信仰，使得拿俄米甜的也变成苦的。在苦的世界里面，她感受到了神的眷顾，才有了感谢的心。自己的世界里面只能是死亡，原来神给的不是饥荒，而是眷顾。自己的世界才是真正的饥荒和死亡啊，起初不认识，经历以后明白了。我们在属灵的教会里面有引导我们属灵的仆人，是多么的感谢。在这里只有眷顾没有饥荒，饥荒是因为人心里没有除掉自己，更换主人
路得记1 路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。拿俄米和她的丈夫并两个儿子来到了摩押地。在这里面拿米的丈夫，还有两个儿子都死了。两个儿媳妇，一个俄耳巴，一个路得，俄耳巴离开了拿俄米回到了摩押地，路得在这里面定义跟随拿俄米。能够看到一个没有任何条件的人，但是却能够定义跟随，说明路得的心里面看的不是外表上的婆婆，看的是婆婆里面的神。我们的信仰也不是建立在自己的眼光、自己的标准、自己的感觉里面，而是能够看到环境背后的神。表面上的拿俄米没有任何跟从的条件，但路得看到了拿俄米的背后是拥有神的。我们也不是在环境面前去定义环境是多么的不好，而是能够从这环境当中去发现，神所赐给的环境我们拿着接受的心，就会看到神的做工。所以，我们通过话语藉着路得，也能够定义跟从神，相信神的话语去过信仰。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 (路得记 1:1-6 和合本)拿俄米一家人为了躲避饥荒去了摩押地，而摩押是神诅咒的地方。在那里住的十年当中，丈夫和俩人儿子都死了。我们得救的人是属于在神的世界里，应该被引导，应该依靠生活，及时是饼屋的伯利恒有饥荒，也坚信神的应许是不变的