1非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。
2非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。
3非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对他们说，这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。
4非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
5从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？
6亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。
7现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。
8大卫对亚吉说，我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？
9亚吉说，我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般。只是非利士人的首领说，这人不可同我们出战。
10故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。
11于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
《撒母耳记上》29章
1非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。2非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫…
中心：亚吉王公开肯定大卫的正直与忠心，却无奈告知非利士首领坚决反对大卫参战 。
亚吉的表态：他以“指着永生的耶和华起誓”强调真诚，称大卫“正直”“出入军中令我满意”，自大卫归附以来“未发现过失”，认可其忠诚与品格 。 核心矛盾：亚吉虽信任大卫，但非利士首领因大卫过往战功（“杀死万万”）猜忌其会倒戈，集体拒绝他参战，亚吉只能妥协 。
-总结：神的保守：此节是神拯救大卫的关键一环，借非利士首领的敌意，让大卫避开与同胞为敌的不义之战，保全其忠义与使命。
【撒上29:1一11】非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。
非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里作什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我，直到今日，我未曾见他有过错。”非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”大卫对亚吉说：“我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
大卫随亚吉出征，被非利土人的首领反对，怕他在阵上反去投归以色列人，亚吉只好叫大卫离开；这是神的恩典，藉着非利士人首领的拦阻，使大卫和跟随他的人不必上战场，与自己的百姓争战，同时也及时赶去救回被掳的家人。对于属神的人，一切遭遇都有益处，都有一定的目的。所以在这里看到神一直爱大卫，神不愿意大卫在罪里阻止他犯罪，再说了神把大卫引导希伯伦作王。感谢神。
《撒母耳记上》29章
1非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。
2非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。
3非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对他们说，这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。
4非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
5从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？
6亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。
7现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。
8大卫对亚吉说，我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？
9亚吉说，我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般。只是非利士人的首领说，这人不可同我们出战。
10故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。
总结：通过话语我们看到，大卫再怎么去投靠非利士人，但可以看到大卫不属于非利士人。甚至到30章里面，洗革拉被焚烧，最后一切得到平安，能得胜的都是大卫寻求神，靠着神全部得回来吧。所以我们真得只能靠着神，仰望神生活，因为我们是神拣选，神所看顾的人。感谢神，阿门！
撒母耳记上29章
分享：大卫在非利士之地的日子里，亚吉王对于大卫的评价级高，也没有任何的过失。所以亚吉王特别喜欢大卫。他与以色列人争战的时候也带着大卫去争战。他想，现在大卫已经被以色列人开始憎恶，跟着我去攻打以色列百姓没有任何问题。大卫也没有出来不能去的心，也觉得可以上去攻打以色列人。但是神通过非利士人的首领向亚吉发怒，不允许大卫同去攻打以色列人，担心他和以色列人里外夹击攻击他们，所以让大卫和跟随他的以色列人回去了。
总结：虽然大卫有过失，大卫也认为跟随亚吉王去攻打以色列人没有问题，可是神拦阻了大卫。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:14-16 )耶稣基督和我们一样受过试探，可是他里面有神的话语，所以他没有犯罪。所以我们可以靠着耶稣基督走到神面前。我们常常会骄傲，走错方向。但感谢有教会和仆人来通过话语调整方向。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神已经把符合神心意的耶稣基督赐给我们，使我们完全，阻挡了神的震怒，因为这一切的咒诅已经过到耶稣基督身上了。特别感谢
撒母耳记上29章
分享：大卫在非利士之地的日子里，亚吉王对于大卫的评价级高，也没有任何的过失。所以亚吉王特别喜欢大卫。他与以色列人争战的时候也带着大卫去争战。他想，现在大卫已经被以色列人开始憎恶，跟着我去攻打以色列百姓没有任何问题。大卫也没有出来不能去的心，也觉得可以上去攻打以色列人。但是神通过非利士人的首领向亚吉发怒，不允许大卫同去攻打以色列人，担心他和以色列人里外夹击攻击他们，所以让大卫和跟随他的以色列人回去了。
总结：虽然大卫有过失，大卫也认为跟随亚吉王去攻打以色列人没有问题，可是神拦阻了大卫。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:14-16 )耶稣基督和我们一样受过试探，可是他里面有神的话语，所以他没有犯罪。所以我们可以靠着耶稣基督走到神面前。我们常常会骄傲，走错方向。但感谢有教会和仆人来通过话语调整方向。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神已经把符合神心意的耶稣基督赐给我们，使我们完全，阻挡了神的震怒，因为这一切的咒诅已经过到耶稣基督身上了。特别感谢
《撒母耳记上》第29章记载了非利士人与以色列人争战前的一段插曲，其中核心事件是非利士首领因担忧大卫在战场上的忠诚问题，拒绝他参与对抗以色列的战争。这一章不仅推进了大卫的流亡叙事，也深刻展现了神如何在看似危机四伏的环境中保护大卫，使他免于陷入“与同胞为敌”的伦理困境。
1. 非利士人集结备战：非利士各城军队聚集，准备与以色列争战，大卫作为投奔非利士王亚吉的以色列人，也随军出征。
2. 非利士首领的质疑：其他非利士首领对大卫的参与表示强烈不满，认为他可能在战场上倒戈，重演“大卫杀非利士万人”的颂歌（撒上18:7），威胁非利士军队的安全。
3. 亚吉王的无奈妥协：尽管亚吉王信任大卫，但迫于众首领的压力，只得要求大卫返回驻地，不参与此次战役。
4. 大卫的回应：大卫以无辜受疑的姿态回应，但最终遵从命令，带部下返回非利士地的洗革拉。
隐秘的保护：大卫虽身处敌营，上帝却通过非利士首领的疑虑，将他从“攻打同胞”的道德与政治危机中解救出来。这体现了上帝对受膏者大卫的保守，也显明祂的护理超越人的谋算。
· 大卫处境的戏剧性：大卫在非利士人中的尴尬地位暴露无遗——他既被非利士人怀疑，又因跟随亚吉王而被部分以色列人视为叛徒。本章事件使他免于进一步陷入身份撕裂。
· 命运转折的伏笔：大卫被遣返，间接为他之后在洗革拉遭遇亚玛力人劫掠、并夺回一切（撒上30章）提供了时间线索，同时也让他远离了扫罗战死的战场（撒上31章），避免他被牵连或指责。
个人观点：
这一章看似平淡，实则是大卫人生中一次关键而隐蔽的拯救。若大卫参战，无论他选择忠诚于非利士人还是倒戈以色列，都将带来灾难性后果：要么背负“杀害同胞”的罪孽，要么失去在非利士的避难所，甚至可能丧命。上帝通过外邦人的疑虑干预历史，保护了大卫的纯洁性与未来王权的合法性。
从叙事技巧看，作者巧妙地通过非利士首领的视角，暗示大卫在敌人心中的威慑力（“他用敌人的尸体填满战场”），这反而成为上帝使用的工具。这也提醒我们：人的担忧与排斥，有时恰恰是上帝引导与保护的途径。
对当代读者的启发：
在困境中看见引导：大卫的经历鼓励我们在看似无路时，仍信靠神那看不见的手，祂能通过环境甚至反对者的心思来保守祂的旨意。
· 持守身份与伦理：大卫虽为生存投靠敌人，但上帝未允许他跨越“攻击同胞”的底线。这提醒我们在复杂处境中，也当寻求持守信仰与伦理的边界。
· 神的主权超越阵营：神不仅掌管祂子民的行动，也掌管外邦人的决策，一切都在祂的权柄之下为祂的终极目的效力。
《撒母耳记上》 29章
个人见证：
【撒上29:8】大卫对亚吉说：“我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”
【撒上29:9】亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’
【撒上29:10】故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”
看大卫跟随亚吉想要随着非利士人与以色列人争战。但是大卫是神所膏立的以色列王。大卫想要拿着人的诚实人的忠心，却不知道神应许里面的自己，因为心里面，没有信心，只能是逃避环境，保守自己，但是大卫里面是有神与他同在的能力的人，我们过信仰生活【林后6:15】基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？我们拥有神的人不是，要随着世上的风俗，人的观念，而是随从着圣灵的引导，是神的应许主张，我们引导我们的生活，因为神是我们的神，在我们求告他的时候，用我们相近。感谢神！
撒母耳记上29章
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
5从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？
6亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们，大卫是得救的义人去和非利士人在一起生活，是神的心里难受要把大卫从非利士人里面拯救出来，过神所喜悦的信仰生活，今天看这个话语的时候神的旨意，就是要把义人从肉体的世界里面拯救出来，过寻求神的生活去希伯伦地当王，这个才是神的旨意。感谢神
非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。
大卫是神所膏立的王，以色列人的王。大卫不能杀以色列人，也不能亲手害耶和华的受膏者扫罗。
现在非利士人将要与扫军帅领的以色列人争战。大卫跟在非利士人后面，这明显是要前后夹击非利士人。
扫罗不灭，大卫就不能作王。耶和华都不回答扫罗了，扫罗自己心里也害怕。交鬼的也告诉扫罗要灭亡了。
大卫这样真不合适。自从大卫心里说开始，一直作不合适的事情。
非利士人的首领也看出来这样不合适。
大卫心里说的，跟从耶和华那里求来的生活不一样。从耶和华那里求来的是信心。自己心里说的不是神的心。
撒母耳记上29章。通过描述大卫被非利士首领排斥、无法参与攻打自己同胞以色列人的战争，展现了神在暗中保守大卫，避免他陷入信仰危机，从而保护了其作为未来以色列王的正当性。
大卫投靠非利士王亚吉，并随军准备与以色列作战。然而，非利士其他首领因不信任大卫，担心他在战场上会反戈一击，坚决反对他参战，最终亚吉只得命令大卫平安返回。
这一事件被解读为神的作为。神激动非利士首领的心，拦阻了大卫，使其免于参与攻击本国同胞的战争，从而保护了大卫不犯下背叛民族与神的罪。对于大卫而言，这看似是“被排斥”的坏事，实则成了神保守他的好事。
【诗 19:13一14】 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
大卫若攻击以色列，将严重损害其作为“耶和华受膏者”的正当性与未来在以色列民众中的威望。神的此次干预，确保了大卫的政治生涯和道德记录不受玷污，为其日后顺利成为合神心意的君王铺平道路。
本章也反映了大卫因逃避扫罗追杀而投靠外邦人所带来的软弱与尴尬处境。它表明，即使人因软弱而走入歧途，神仍会为自己的整体计划负责，进行干预和挽回。
神的拣选不后悔。
【撒上29:4】非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
【撒上29:5】从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”
大卫惧怕扫罗王，为了躲避扫罗王逃到了非利士人那里，大卫投靠非利士人的领迦特王手下，虽然躲过了扫罗，但却成为了以色列人的仇敌，非利士人让大卫跟随他们出战攻打以色列人，后来却被非利士人的其他首领拒绝，大卫虽然软弱，失去了信心，神却保守了大卫，使大卫不能和非利士人攻击以色列人！
撒母耳记上二十九章
非利土人要与以色列人打仗，大卫不得不跟从亚吉王一同出战，他此刻心里在想什么呢?他果真要去攻打自己的民族吗?还是到了阵上倒戈攻击非利土人呢?还是在默祷，求神帮助自己脱离这尴尬的局面呢，我想应该是后者吧?神真的开始作工了，让那些非利土人的首领向亚吉王发怒，然后亚吉王不得不让大卫回去了·亚吉王对大卫特别信赖和赏识，而大卫也伪装得很好，显出委屈的样子，然而他心里应该是偷着乐吧。这些分明是出于神的帮助，因为神的计划是扫罗在这场战争中会死去，而大卫即将成为王代替扫罗，若是大卫与非利人一起出战与本民族打仗,必然影响他作王，所以神不得不帮助大卫。
《撒母耳记29章》
本章中心：
非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对他们说，这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。
读后感想：
大卫离开了以色列，投降了加特王亚吉，当非利士人要和以色列人打仗的时候。大卫也跟着一起上战场，要和以色列人打仗。但是大卫是被神膏立的以色列王，怎么能攻打自己的百姓呢？如果大卫真的在战场上杀死了哪怕一个以色列人，那以后他回以色列作王就比较难了。
所以神作工了，让非利士首领厌恶大卫，让大卫回去。虽然大卫肉体不喜欢，但神的心是好的，让大卫能以后能容易的回来以色列作王，特别感谢了！
撒母耳记上二十九章，非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。 非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。 非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？ 从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。 现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。” 大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主－我王的仇敌呢？” 亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’ 故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！” 于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。 非利士人要攻打以色列，大卫说我也去，这正常吗，如果攻打以色列以后还忘么给以色列百姓当王，失去了正常的精神，神拦阻了，就向神拦阻法老，不伤撒莱，神作工才能正常生活。
《撒母耳记上》29章
29：6 亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。
【感想】
看到这里，一个未受割礼的非利士首领，指着永生的耶和华起誓，说这样的话。
这应该是大卫该说的话，但是现在角色颠倒。正常情况，大卫听到这话，
应该因为自己远离神，去到仇敌之地而羞愧才对。
大卫却执意要去与同胞争战，看这里与上一章扫罗去找交鬼的妇人很相似，
两个人的信仰同样进到迷糊的状态。
但是一个活了，一个死了。
神应许中借着非利士人的话，阻挡大卫了。
所以大卫是应许中的王，神亲自保守大卫，也保守了这样的我。
大卫被扫罗追赶最后心里产生了我必有一日被扫罗杀死，所以他投靠了亚吉，在亚吉的里面生活大卫过着平安的生活，看似平安的生活，其实大卫把神的应许也都忘了，而且忘的一干二净的，虽然被扫罗追赶他却忘记里去求问神，神看大卫确是不方便。神借着非利士首领认出大卫来，所以他向着亚吉来确认这不就以色列人扫罗杀死千千，大卫杀死万万的大卫吗？如果大卫一直跟随亚吉他向着神的感觉就没有了，自己完全把神向着他的应许也忘记了，可是神没有忘记神的向着他的应许，所以神借着非利士首领让他离开非利士，让他最终能当以色列的王
《撒母耳记上》29章
非利士人不要大卫
非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。 非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里作什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我，直到今日，我未曾见他有过错。从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？ 亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你，通过本章可以看到，大卫想和非利士人一起功打以色列人，神不允不允许他参战，因为他是神竖立王，空怕以后更无法收示，是神让他们把他赶出去，因为神的应当，是按照他自己的旨意，同样我们是在爱着我们，赐给我们耶稣基督，把亚当里面的我们，显在罪恶里的我们，用他的血赎买回我们来，思想救恩时，特别的感谢神。
撒母耳记上29章
亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
(撒母耳记上 29:9-11 和合本)
耶稣基督和我们一样受过试探，可是他里面有神的话语，所以他没有犯罪。所以我们可以靠着耶稣基督走到神面前。我们常常会骄傲，走错方向。但感谢有教会和仆人来通过话语调整方向。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神已经把符合神心意的耶稣基督赐给我们，使我们完全，阻挡了神的震怒，因为这一切的咒诅已经过到耶稣基督身上了。耶稣救赎了我们，神保守着我们，神保守着大卫。
撒母耳记上29章
本章中心:
记录了关于非利士人不要大卫的部分。
个人观点:
看撒母耳记上29章的话语的时候，大卫要跟随非利士人去和以色列百姓打仗。但非利士人的众首领突然向亚吉王发怒:你叫这人回去，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。所以不希望带着大卫一同出战。
因为他们知道大卫是属于以色列的。大卫就会出卖他们，会把众首领的首级割下来去扫罗面前求和，所以不允许带着大卫一起出去。
亚吉非常想带着大卫同去，并且在众首领面前证实大卫是个正直人，一直出去与以色列人打仗了，看的时候大卫没有问题，但是由于首领极力的反对，所以亚吉王只能让大卫回去吧。
大卫不断地在亚吉王面前证明自己是诚实的，正直的。 可是没有人接受他，最终大卫只能回去，不能跟着一起去打仗。神不想大卫站在非利士人这边，因为神树立大卫做以色列的王，他如果去攻打以色列百姓的话，那么以后大卫无法面对百姓，百姓也不能接受他，更不能跟随他。
所以神提前把这样的事情阻当了，因为神一直在帮助着大卫。不是众首领不让大卫出战，而是神不让大卫出战。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们时常想要在肉体里面证明自己，是正直的，是诚实的，极力地想要在肉体面前表现自己，其实这肉体最终只能把我们抛弃，只能不要我们，因为我们是属灵的 是属话语的。
撒母耳记上29章
大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主－我王的仇敌呢？” 亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’ 故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！” 于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。(撒母耳记上 29:8-11 和合本)
大卫看自己什么问题也没有，亚吉看他的时候也没有什么问题。但是，神看大卫的时候，现在在和以色列百姓争战，在敌对着神。神说: 人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。(箴言 21:2 和合本)，人怎么看自己不重要，重要的是神怎么看我？神的衡量才是正确的。保罗也说过这样的话: 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。(哥林多前书 4:3-5 和合本)。这里也说明自己的判断是不准确的。主的判断才正确。
撒母耳记上 29章
中心内容：非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
感悟话语：看圣经的时候能够发现一个问题，就是人心里有一条分明的线，不能参杂着生活，我们属于神的人不能和仇敌一起生活，耶和华的仇敌是非利士人的军旅他们要与以色列人争战；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”脚踏两只船是找死的存在，因为他们不信大卫，一个人不能侍奉两个主，但我们得救以后依然活在肉体当中，又侍奉神，又侍奉玛门，灵肉不分，得罪神这样生活了，神籍着他说的话引导我们的心非常感谢！
《撒母耳记上》29章，非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。
非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。
非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对他们说，这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？
亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。
现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。我们过信仰生活，也会被肉体引导，但是神不允许，神会阻挡，不是我们有信心能保住我们的心灵，而是神看顾着我们，帮助亚伯拉罕的神，同样也帮助我们过幸福属灵的生活而感谢。
撒母耳记上29章
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主－我王的仇敌呢？”
见证:
这里的大卫心里失去了对神的感觉，忘记了自己的身份，作为以色列的王现在要帮助非利士人攻打自己的国家。所以神藉着非利士的首领拦阻大卫，但大卫心里却固执的主张自己没有什么过错，不去思考这分明就是神出于神的，若神不拦阻的话，以后大卫就再也没有办法面对以色列百姓了。我们也是这样的常陷在自己的正确里，看不见神在作工，失去了灵里的感觉是最可怕的。所以信仰不管做了多么大的事情，蒙过多么多的恩典，都需要有能够干涉心的仆人，使我们恢复灵里的感觉，惟有这样才能够保守我们一直都在主的恩中。
非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
( 撒母耳记上 29:1-3 和合本 )
大卫带着六百人跟随着非利士人要和以色列人争战，但是感谢的是神拦阻了，因为神的旨意是要大卫当王，但是如果这大卫和以色列人争战，也就失去了人心，神的旨意也就无法施展，所以神在这里拦阻了。
信仰里面有我们所愿的，也有神所愿的，有时候神也会拦阻我们的路，和拦阻我们所做的工，因为有神更大的美意要成就，神的拦阻不是坏事，而是神要做更大的奇妙的工作。
亚吉叫大卫来，对他说：”我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”大卫对亚吉说：”我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主－我王的仇敌呢？”亚吉说：”我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
(撒母耳记上 29:6-11 和合本)
中心内容：非利士人不要大卫
大卫躲在非利士地，要和他们一起去攻打本国，被非利士的首领发现后将他从部队中赶走，大卫在亚吉王面前诉冤，最终还是将他劝回家去。
见证：大卫在神的眼里是以色列国王的料，但大卫接受一个想法的时候过了奴仆的生活，我们接受想法的时候也同样的会失去力量，过的像奴仆一样生活。
非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”
……故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
(撒母耳记上 29:3-5,10-11 和合本)
～大卫离开应许之地犹大地之后，由不得自己只能跟随着非利士人。但神知道这一切，使大卫不被非利士人吞灭。亚伯兰罕因着饥荒离开迦南地到了埃及地暂居，但在那里由不得自己把妻子当中妹子，但是神是公义的，使撒拉重新回到了亚伯兰罕身边，使亚伯兰罕只能是在神面前降卑心。大卫被非利士人辖制，不得不跟随他们，但神通过做工，使大卫脱离了非利士人，没有成为以色列人的敌对者，从而最终成为整个以色列的王。再这样的恩典面前，大卫只能是服伏在神的面前感恩。非常的感谢神！
撒母耳记上二十九章！
亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。 现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。” 大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主－我王的仇敌呢？” 亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’ 故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！” 于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。(撒母耳记上29:6-11 和合本)
个人观点和见证！
二十九章里面记录了非利士人要和以色列人打仗！大卫也和他们同去！但非利士人的首领不让大卫跟着他们去！最后大卫又回到自己住的地方了！通过这样的内容能够看到大卫跟着自己的想法走！让自己站在了敌对以色列人的一面了！那就是站在了敌对神的一面了！也让我们看到跟着自己的想法走只能让自己敌对神！撇弃想法跟随话语的引导才能与神通行！感谢神
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”
( 撒母耳记上 29:4-5 和合本 )
观点:神树立大卫，与大卫同在，救大卫脱离狮子和熊的抓，也帮助大卫战胜歌利亚，所以大卫是杀死万万的以色列王。但是大卫听到非利士人的首领说这话就惧怕，因为大卫在非利士地，就是大卫跟随心里说来到非利士地。在犹大地大卫显现的是杀死万万的大卫，但是在非利士地显现的是胆小如鼠的大卫，就像我的信仰一样，在自己里面在肉体里面是软弱的人，耶稣基督里就是新造的人，是以致灵魂得救的人。
撒上29：1~10，本文摘要：
1非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。
2非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。
3非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对他们说，这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。
4非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
5从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？
6亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。
7现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。
8大卫对亚吉说，我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？
9亚吉说，我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般。只是非利士人的首领说，这人不可同我们出战。
10故此你和跟随你的人，就是你本主的人，要明日早晨起来，等到了天亮回去吧！”
个人感想：非利士人跟以色列人争战，大卫逃跑到西吉哪里，人卫属于以色列，亚吉让大卫一起去打仗，你是正直人，你随我在军中出入，看话语，能够大卫软弱的部分，心中也没有神，明明跟非利士人是仇敌兴系，分不清和亚吉一起攻打以色列，也就是说我们生活中灵和肉分不开的时候很多，灵就是灵，肉就是肉，不能混杂生活，大卫把神的应许忘掉没有力量，被想法支配的生活，信仰需要灵和肉分开，宝贵和下溅分开，话语和想法分开，撇弃我的想法，接受神的灵引导，才是真正蒙恩典！
撒母耳记上 29章
非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”
( 撒母耳记上 29:1-5 和合本 )
大卫当时跟随非利士王亚吉，与非利士军队一同出征。
问题在于——他们要攻打的对象是以色列，也就是大卫自己的民族。
大卫站在一个进退两难的处境中：
若继续前进，就是背叛,若中途退出，又会暴露自己的处境。
非利士的首领们强烈反对大卫参战：“把这希伯来人送回去！”
非利土首领的反对反而成了神拯救大卫的方式。
当大卫自己无法脱身时，神使用人和环境，帮助阻挡了大卫与同族人争战。
信仰生活中也有神这样阻挡我们的时候，那时也需要思考一下自己走的路是否神喜悦的，现在或许不明白，后面肯定有神美好的旨意。
感谢!
【撒上29:1】非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。【撒上29:2】非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。读后感:生命的世界会渐渐的成长，我们听福音之前人是死的，听了福音后才有了生命，【约1:1太初有道，道与 神同在，道就是 神。1:2这道太初与 神同在。
1:3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。1:4生命在他里头，这生命就是人的光。】耶稣是光，光就是生命，我们罪得赦免后耶稣住进来，这就是生命，没有罪得赦免的人里面没有光，罪在心里居住，等于没有生命，很多人理解为人能走路就是有生命，【约6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。】大卫是得救的人，也是义人，他有生命，他也在成长，他有撒母耳与他同在的时候成长，撒母耳死后他成长的更快，【申32:10耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人。32:11又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。32:12这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。】
撒上第二十九章读后感
本章主题： 耶和华必成全关乎我的事。
一、时代背景：
【撒上28:6】扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。 【撒上28:7】扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”【撒上28:15】撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”【撒上28:16】撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？ 【撒上28:17】耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。 【撒上28:18】因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行， 【撒上28:19】并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。” 【撒上28:20】扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃甚么，就毫无气力。
二、摘要经文：
【撒上29:6】亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有甚么过失，只是众首领不喜悦你。 【撒上29:7】现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。” 【撒上29:11】于是，大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
三、 今日感悟:
大卫虽然一时糊涂离开神的恩典，陷在自己看顾自己的泥潭里出不来。但是神并不因此离弃他，神给非利士人军长厌烦大卫参与于以色列人争战，不让他前往争战。免得大卫日后留下自己杀害以色列人的污点。【诗139:1】（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。 【诗139:2】我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念； 【诗139:3】我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。 【诗139:4】耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。 【诗139:5】你在我前后环绕我，按手在我身上。【诗138:7】我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。 【诗138:8】耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的。
四、总结;
【诗23:1】（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！
非利士人的首领各率看军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
(撒母耳记上 29:2-3 和合本)
大卫在非利士中间，但非利士人首领却没有使用大卫。大卫心里害怕自己在被扫罗追杀，选择去了洗革拉城，神没有想让大卫去洗革拉，后面焚烧了洗革拉城。神看洗革拉城不好，不是大卫居住的地方，所以把洗革拉给焚烧掉，要引导大卫去更好的地方作王。在信仰生活中，神看为不好的，神一定会阻止的，不该发生的事情，神一定不会让它发生的，神会给我们神看为好的部分给我们的。
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他， 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。 大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。” 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。( 撒母耳记上 26:1-12 和合本 )
大卫欲随亚吉王与以色列百姓争战却遭非利士首领反对、被迫返回洗革拉。大卫虽然有软弱的时候，但神始终不摇晃。通过感动非利士首领的心阻挡大卫犯错，显明“神是真实的，人都是虚谎的”。人的过犯无法损害神，我们不需靠自我努力帮助神或讨神喜悦，而是当将人生交托给神，脱离自我中心的重担。信仰的关键是认识神如父亲般的慈爱与赦免，不是人的悔改或功绩。即便我们有软弱过失，神的计划与慈爱仍会将我们带向神所定的美好的结局。
中心内容
非利士人不要大卫。1非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。
2非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。
3非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对他们说，这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。
4非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
5从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？
6亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。
7现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。
个人感想
当时的大卫已经麻木了，帮助非利士人攻击以色列人。所以阻止大卫。让大卫无法攻击以色列人。看到一切都在神的掌管中。神也籍着非利士人，提醒大卫。神也不断的用环境和问题提醒我是属于教会的，属于神的。所以接受引导。才能过信仰。
撒上29章
1.背景：
大卫的窘境
2.中心：
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”
(撒母耳记上 29:4-5 和合本)
大卫是神膏立的以色列的王，但现在他却要跟着非利士人与以色列百姓征战，这样的话他无法站在百姓面前，所以神让非利士的首领向非利士王亚吉发怒，不让大卫跟从他们一起去与以色列人争战，这个是神在帮助大卫，不让大卫面对这个窘境的时候让大卫无法去面对，所以神这样做工使大卫能够从这里解脱出来。
3.总结：
在我们的信仰生活当中，神都能够按照神的意思，按照神的心意引导的我们，所以不管我们陷在什么样的环境当中，都有神引导的神的旨意。
非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”
(撒母耳记上 29:1-5 和合本)
这段经文是神主权介入的精彩彰显，将大卫从看似无解的道德困境中解救出来，同时也揭露了外邦人如何比神的受膏者更清醒地认识到属灵现实。
情节发展中的关键转折：
1. 军事部署的危机（29:1-2）：
· 非利士人与以色列人在战略要地对峙（亚弗与耶斯列泉），大战一触即发。
· 大卫和跟随者被安排在军队后部——这既是保护性安排，也使他们处于随时可被牺牲的位置。
· 大卫的尴尬处境达到顶点：他即将被迫与同胞交战，违背他受膏为以色列王的使命。
2. 非利士首领的质疑（29:3）：
· “这些希伯来人在这里做什么？”——这问题揭示了根本的身份冲突：大卫本质上属于神的百姓，无法真正融入外邦军队。
· 非利士首领凭政治直觉就看出问题，而亚吉王因个人信任（“我未曾见他有过错”）忽视了这一根本矛盾。
3. 亚吉的辩护与首领的驳斥（29:4-5）：
· 亚吉称大卫为“以色列王扫罗的臣子”，却未意识到这正是问题的核心：大卫的旧身份无法抹去。
· 首领们极度清醒：
· 指出大卫可能“在阵上反为我们的敌人”——这是大卫心里可能有的挣扎（参诗篇120-135篇中的“上行之诗”，反映寄居外邦的苦楚）。
· “他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗”——他们看透了政治现实：大卫若想重回以色列，最好的投名状就是非利士人的首级。
· 引用妇女的颂歌（“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”）——讽刺的是，外邦人比扫罗更清楚大卫的军事才能与声望，这颂歌本是扫罗恨大卫的起因（撒上18:7），此刻却成为非利士人警惕的理由。
默想
有自己计划，如果都按着自己计划生活那样是不是很好，但是生活中会遇见很多意想不到的事情
大卫心里投奔时是非常热心，被使用也是非常好。
但是这过过程里真正的主人不是大卫。
大卫也是不想，但是结局是这样安排的。
所以也是特别感谢神
撒上29章 非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”(撒母耳记上 29:4-5)
非利士和以色列争战的时候，当时大卫就在非利士地，迦特王亚吉也把洗革拉给了大卫居住，现在非利士和以色列要打仗了，亚吉王就叫大卫和他一起去打仗。如果是不去，亚吉王就会说你就对我不忠心，那如果去，大卫就和以色列民族成为仇敌，如果这样的话，大卫在不能回以色列当王。如果大卫不能回去当王的话，神的旨意就落空了。在人里面，遇见问题的时候只能陷在环境里痛苦，但是神就惊奇的打开一条道路。当时亚吉王就领了大卫和非利士人一起去了，这时候非利士的这个首领就说话了，为什么领他呀？大卫是杀死歌利亚的敌人呀？在战场上他倒戈了怎么办？他把我们杀了，拿着我们的人头去和他主人和好。首领说的话合不合情。神就是这么做工了，神的做工真的是很奇妙。通过圣经也看到人里面的智慧是有限的，神的做工是惊奇的，感谢神。
撒母耳记上29章
非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？……亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主－我王的仇敌呢？”亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’(撒母耳记上 29:2-4,6-9 和合本)大卫因为惧怕扫罗，就投奔了非利士人的手里，亚吉王现在非利士人要与以色列人征战，大卫也想跟着一起去和以色列人争战，但是亚吉王手下的这些臣仆们却说不行，因为他们看大卫怕大卫当奸细，怕他们里应外合攻打非利士。但亚吉王一直说，他没有做过什么错事，大卫也一直说自己没有过错，说是正直的。在这里能看到他们的心。诗篇12篇说没有正直的人，但是人们自己认为自己就是正直的人，这是做恶的事情，大卫马上就当王了，但现在却和非利士人一起攻打以色列百姓，自己在做着糊涂事自己也不知道。信仰就是怕的是看不到自己的面目，不知道自己做正直的事啊，还是在做敌对神的事情。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 (哥林多后书 10:12 和合本)
撒母耳记上29:6-11节亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”大卫对亚吉说：“我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
看这章圣经记载着大卫跟随着非利士人迦特王亚吉去和扫罗并以色列百姓去打仗，能看到被神所膏立的王发大卫完全分不清到底谁才是敌人，只是因着迦特王亚所给他的洗革拉城吧自己和跟着他们的人都属于亚吉，心里也开始混沌起来，虽然大卫混沌了可是神不混沌，籍着非利士的首领们把大卫给分开，同样的在信仰的世界里，我们常常分不清敌我关系，跟随着肉体做着敌对神的事情，我们却不知道心也过得混沌起来，但是神籍教会和仆人把我们肉体和灵的世界分开，让我们能够单单的去仰望着神生活。
除去自我树立应许
【撒上29:6】亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你。
【撒上29:7】现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”
【撒上29:8】大卫对亚吉说：“我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”
【撒上29:9】亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’
经文背景中心
神允许大卫自作主张「逃奔非利士地」（二十七1），又允许他「在非利士地住了一年零四个月」（二十七7），让他在这一年多里非常清楚看到，自己仍然是一个满了残缺、诡诈的人（二十七11）；也让他在进退两难之中，深刻地体会到自己的路是走不通的。但神量给大卫的功课都是有分寸的，神允许大卫陷入试探，却不允许他在试探里失落。所以在最关键的时刻，神就伸手解开了大卫的难处，让他可以离开战场，与扫罗的死一点也不相干。当我们承认自己无路可走、不再倚靠小聪明的时候，神也会显出祂的管理，借着环境给我们开一条出路。
思主感想
神阻挡大卫走不当行的路所以借着周围的环境有问题来引导大卫的心，也让我们看到自己走的路是偏离教会的引导。神喜悦的是我的心能够站在话语的审判面前，无论蒙了多少恩典也是比万物都诡诈的刘景辉 没有蒙恩典也是比万物都诡诈的人，也想拿着自己的好心和自己的良善对待弟兄姊妹好像是为了教会，但觉得结果是成为了最挡神助攻的一个障碍。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。不是夸自己而是夸耀着神的恩典和教会仆人们所赐給应许的信心面前回转得到引导得到整理。
读撤母耳记上29章1一3节。非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
大卫带着六百人跟随着非利士人要和以色列人争战，但是感谢的是神拦阻了，因为神的旨意是要大卫当王，但是如果这大卫和以色列人争战，也就失去了人心，神的旨意也就无法施展，所以神在这里拦阻了。信仰里面有我们所愿的，也有神所愿的，有时候神也会拦阻我们的路，和拦阻我们所做的工，因为有神更大的美意要成就，神的拦阻不是坏事，而是神要做更大的奇妙的工作。通过教会仆人引导话语进到心里拦住了我们的想法，能被话语使用传福音心里特别感谢神！
撒记上二十九章
历史背景
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你。
现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”
于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
话语中心
大卫居住在非利士地。
有一天非利士人要和以色列人打仗，大卫也跟随着出战。
非利士人就发怒，不让大卫和他们一起去和以色列人打仗，
惧怕大卫帮助以色列人反过来打他们。
看话语大卫确实很难，因为他寄居在非利士地。如果不帮助非利士人打以色列的话，有点说不过去。神就借着非利士人的首领拦阻了大卫。
通过话语能够看到，如果大卫在神的应许之中，神就会一直帮助着大卫，无论是在什么情况下，这是我们通过华语看到的。今天的我们也一样，在神的应许当中，神与我们同在的话，就百事顺利。这是神给我们的应许感谢神。
撒母耳记上29章(亚吉说，我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般。只是非利士人的首领说，这人不可同我们出战。故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。）
感想:我们常常会骄傲，走错方向。但感谢有教会和仆人来通过话语调整方向。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神已经把符合神心意的耶稣基督赐给我们，使我们完全，阻挡了神的震怒，因为这一切的咒诅已经过到耶稣基督身上了。
撒母耳记上29章
内容
非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对他们说，这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。大卫对亚吉说，我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？
总结
在这里看大卫的话心里失去了对神的感觉，忘记了自己的身份，作为以色列的王现在要帮助非利士人攻打自己的百姓而神藉着非利士的首领拦阻大卫，但大卫心里没有感觉若神不拦阻的话，大卫就再也没有办法回到以色列百姓当中作王我们也是这样的常陷在自己里面失去了感觉当藉着教会我们能恢复灵里的感觉生活。感谢神！
撒母耳记上》 29章
个人见证：
【撒上29:8】大卫对亚吉说：“我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”
【撒上29:9】亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’
【撒上29:10】故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”
看大卫跟随亚吉想要随着非利士人与以色列人争战。但是大卫是神所膏立的以色列王。大卫想要拿着人的诚实人的忠心，却不知道神应许里面的自己，因为心里面，没有信心，只能是逃避环境，保守自己，但是大卫里面是有神与他同在的能力的人，我们过信仰生活【林后6:15】基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？我们拥有神的人不是，要随着世上的风俗，人的观念，而是随从着圣灵的引导，是神的应许主张，我们引导我们的生活，因为神是我们的神，在我们求告他的时候，用我们相近。
撒母耳记上29章
话语：
非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里作什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我，直到今日，我未曾见他有过错。”非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”
本文总结：
在这里出现了，非利士人要和以色列人打仗，这个时候，其实，大卫是进退两难的，如果大卫不去，就表明大卫对亚吉王并不是忠诚的，亚吉王也给了大卫能够居住的洗革拉，大卫不去参加战争说不过去，如果大卫去了，即使不打仗，当大卫站在以色列百姓的对立面，仇敌的位置的话，即使大卫不打仗，也会成为以色列的仇敌，这样，大卫当不了以色列的王，神的旨意也就落空了，但是，非利士的首领说，大卫不能去参与战争，大卫是杀死歌利亚的，大卫拿什么与他主人和好呢，岂不是拿我们的首级吗，所以，非利士的首领不同意大卫参与战争，所以，能看到，好像大卫不行了，但是，神保守，神的旨意不落空。
经文：
4非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
5从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？
6亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。
7现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。
感想：
圣经里面看到的是虽然大卫有过失，大卫也认为跟随亚吉王去攻打以色列人没有问题，可是神拦阻了大卫。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。我们常常会骄傲，走错方向。但感谢有教会和仆人来通过话语调整方向。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神已经把符合神心意的耶稣基督赐给我们，使我们完全，阻挡了神的震怒，因为这一切的咒诅已经过到耶稣基督身上了。特别感谢
撒上29章 非利士人不要大卫
岂不知圣徒要审判世界吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！岂不知不义的人不能承受神的国吗？岂不知你们的身子是基督的肢体吗？大卫也忘记自己的身份，随着自己的想法走，甚至到了要和神的百姓为敌的地步。但是神的恩赐和选招是不后悔的，神已经和大卫立了永远的约，合神心意的大卫，不是没有软弱，而是借着自己的软弱不断寻求神的大卫，才是合神心意的人。大卫也曾如羊走迷，偏行己路，但是神的杖神的杆又引领大卫悔改，借着周围人也让大卫看到自己的恶，离弃耶和华，自己的恶必惩治，以耶和华为可靠的，那人有福了。神为了自己的名，引导大卫走义路。哈利路亚。
撒母耳记上二十九章
亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
(撒母耳记上 29:9一11 )
个人读后感:
耶稣基督和我们一样受过试探，可是他里面有神的话语，所以他没有犯罪。所以我们可以靠着耶稣基督走到神面前。我们常常会骄傲，走错方向。但感谢有教会和仆人来通过话语调整方向。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神已经把符合神心意的耶稣基督赐给我们，使我们完全，阻挡了神的震怒，因为这一切的咒诅已经过到耶稣基督身上了。耶稣救赎了我们，神保守着我们，神保守着大卫。
特别感谢神！
8大卫对亚吉说，我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？
9亚吉说，我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般。只是非利士人的首领说，这人不可同我们出战。
10故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。
11于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
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大卫在非利士地没有了扫罗的追赶，日子过着安逸的生活，渐渐心里面也忘掉了自己是有应许的人，但是神没有允许大卫与自己民族的人争战，这并不是神的旨意，所以大卫没法跟着去，所以让他回去了，那么信仰生活中我们也是会拿着自己想法生活，丢失自己的面目，和原本的位置，失去向着神的应许的信心，以自己为中心去过着被想法捆绑的生活，感谢神
撒母耳记上 29:1-3 非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
在亚吉的心里，大卫是扫罗的臣子，不是以色列的王，在神的应许里，神已经树立大卫为王了，亚吉一直拿着人的眼光，而不是神的眼光，亚吉的眼光得挪移才行，接受神的眼光，我们在信仰生活中，对准的是自己的眼睛还是神的话语，神特别想在我的心里树立话语的世界，喜悦我们拿着神的眼光生活，每一天都是有盼望的。感谢主！
1非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。
2非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。
3非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对他们说，这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。
4非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
5从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？
6亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。
7现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。
8大卫对亚吉说，我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？
9亚吉说，我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般。只是非利士人的首领说，这人不可同我们出战。
10故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。
11于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
大卫也是属灵的一个人了，但是还是有软弱的，还是受试探的时候也有，徘徊着的时候也有，但是我们二十九章里面发现什么？虽然大卫是这样，大卫所侍奉的神不徘徊不摇晃的。《罗马书》三章四节也说什么，神是真实的，人都是虚谎的。我们只看见大卫受试探的场面，但我们读经的时候，查经特别幸福的原因是什么呀？不是大卫做的事情，看大卫的行动行为的话，我们心里也有点寒心吧，但是我们看神为大卫做的事情是完整的。大卫想跟自己的百姓争战，但神阻挡他的路，感动首领的心，拖住大卫。托住大卫的神，大卫再摇晃也无所谓？很多人以为我们做错的话会影响神似的，大家我们的信仰是把我们的心挪到神那里，不是看大卫。人就是这样，只能做错、只能敌对、只能背叛。我们的样子就是这样，但是我们所侍奉的神完整的缘故，所以一直托住大卫的。不让大卫跟自己的百姓也争战，有这样的神。神说什么？我是自有永有的神，你们没必要帮助我，反而我们需要神的帮助，大卫需要神的引导。
中心内容:亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。 现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。” 大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主－我王的仇敌呢？” 亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’ 故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！” 于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。(撒母耳记上 29:6-11 和合本)
中心感想:大卫被扫罗追杀逃到非利士地亚吉那里求助亚吉把洗革拉赐给他现在以色人聚集在亚弗要与非利士人打杖大卫也带领跟随自己的人一起和亚吉前往去参战，这时非利士人却拦阻了大卫不让参与恐怕大卫在战场上转向他们因此害怕通过亚吉让大卫回到洗革拉，通过话语能够发现神的旨意和作工如果大卫和亚吉一直在一起那么神拣选大卫的目的就不能实现成就了，神这样引导大卫并不是大卫看怎样好就怎样做而是神看好神就怎样引导作工为要成就神的旨意，我们过信仰也是如此我们看怎样好就怎样做那是在自己里面神引领我们在神的旨意里因此抛弃我的想法判断进入神的话语教会仆人的引领当中感谢神！
撒上29章
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”(撒母耳记上 29:4-5 和合本)
惧怕的心进到大卫的心里，大卫就被这个惧怕的想法所牵引欺骗，他就投靠了迦特王亚吉，为了显示自己的忠诚，大卫也得声称自己攻打了以色列地，杀了以色列人。这就是大卫在洗革拉城所过的生活。现在非利士人要与以色列百姓争战，大卫为了显示自己的忠诚，那就必须得跟着一起去与以色列争战。但是大卫是被神所膏立的王，他是以色列的王，他又怎么能去杀以色列百姓，行与神的旨意相悖逆的事情呢？这真的是特别艰难的时刻，但是就在这艰难的时刻，能够看到，神并没有忘记神的应许，神在看顾保守着大卫，神在引导着大卫。神让非利士的首领不让大卫跟着去，非利士的首领还记得大卫是杀死万万的人，怕大卫在战争中反叛，这就不让大卫去了。在我们里面时常会觉得绝望，时常会觉得没有路，时常会觉得艰难，但是神做工，神给恩典的话，我们就能胜过去，就总会有路。
《撒母耳记下》第29章中心思想与个人感想
一、中心思想：神的主权与人的责任交织下的救赎
《撒母耳记下》第29章的核心围绕神的主权计划与人的责任选择展开，通过大卫王的临终嘱托、所罗门的继位及约柜的安置，揭示了神如何借着人的行动实现永恒的救赎计划。
神的主权计划超越人类理解
大卫在临终前对所罗门说：“耶和华必坚定到永远，凡他所爱的，必保护到底。”（撒下29:9）这句话点明了神的永恒性与祂对选民的坚定承诺。尽管大卫一生经历起伏，但神始终以祂的慈爱和信实托住大卫的王权，甚至在大卫犯罪后仍不放弃他。这种“不丢弃所爱”的恩典，彰显了神的主权不受人类行为限制，祂的计划远超人的想象。
人的责任与神的配合
大卫嘱咐所罗门“遵守耶和华的吩咐”，并强调“若他行正直的事，必永远坐在以色列的王位上”（撒下29:10）。这表明神的救赎计划需要人的回应——唯有顺服神的旨意，才能延续神的恩典。所罗门后来建造圣殿、安置约柜，正是对大卫嘱托的实践，也体现了神如何借着人的行动完成祂的救赎工程。
约柜的象征意义：神的同在与救赎
大卫将约柜安置在耶路撒冷的圣殿中（撒下29:1-9），这一举动具有双重意义：
约柜是神同在的象征：它代表神对以色列的拣选与保护，提醒百姓神始终与他们同在。
约柜指向救赎：约柜中的律法书（十诫）是神与人立约的凭证，而圣殿的建造则是为百姓提供敬拜与赎罪的场所。这预表了神通过基督的救赎，将人从罪中带向成全。
二、个人感想：从大卫的临终嘱托看信仰的传承与责任
信仰的传承需要“临终的嘱托”
大卫在生命尽头对所罗门的嘱托，让我联想到信仰的传承。作为父母或长辈，我们是否像大卫一样，在关键时刻将信仰的火炬传递给下一代？这种传承不仅是知识的传递，更是生命的影响——唯有自己活出对神的敬畏，才能让后代在信仰中扎根。
神的“不丢弃”与人的“不放弃”
大卫曾因犯罪陷入深渊，但神始终没有丢弃他。这让我反思：在信仰的道路上，我们是否因暂时的软弱而放弃？神的恩典是“不丢弃所爱”，而人的责任是“不放弃追求”。正如所罗门后来在圣殿中敬拜神，我们也要在生活的每个阶段，持续向神敞开心扉。
约柜的“安置”与生活的“敬拜”
大卫将约柜安置在圣殿中，象征着将神的同在融入日常生活。这提醒我：信仰不应是“周末的仪式”，而应成为生活的中心。无论是家庭、工作还是人际关系，我们都应像安置约柜一样，将神的旨意放在首位，让生活成为敬拜的场所。
从“大卫的王权”到“所罗门的圣殿”：救赎的延续
大卫的王权虽因犯罪受损，但神仍通过所罗门建造圣殿，延续了祂的救赎计划。这让我看到：神的救赎从不因人的失败而中断。即使我们像大卫一样有过软弱，神仍会借着我们的后代或新的开始，继续祂的救赎工程。正如圣殿的建造需要两代人的努力，我们的信仰成长也需要持续的投入与传承。
三、总结：在神的主权与人的责任中寻找平衡
《撒母耳记下》第29章通过大卫的临终嘱托、所罗门的继位及约柜的安置，揭示了神的主权计划与人的责任选择如何交织。神的“不丢弃所爱”与人的“不放弃追求”形成救赎的合力，而约柜的象征意义则提醒我们：信仰的传承需要将神的同在融入生活。作为现代信徒，我们应像大卫一样在生命尽头传递信仰，像所罗门一样在行动中实践神的旨意，让神的救赎计划在我们的生命中延续。
撒母耳记上29:4-7非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”
亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”
在这里能够看到神阻挡着大卫与自己的族人争战，大卫是神膏立的王，让他作以色列的王，管理以色列百姓，如果大卫跟随亚吉与自己的民族争战的话，有一天大卫坐上王位怎么管理以色列人呢？这个时候的大卫没有思考神的心意，只是想着怎么让亚吉喜悦，在大卫的想法中，又有亚吉喜悦了我的性命才能得到保全，带着这样心得大卫无法思考神的心意。为了得到亚吉的喜悦，大卫跟随他与自己的民族争战，但是神通过非利士的首领阻止了这个事情的发生，在以后大卫当王的时候，可以坦荡的管理以色列人。在我们听福音得救之后，有教会和仆人带来我们过信仰，在听教会声音的时候，心里会出来抵挡，抵挡教会的声音，抵挡神的声音，顺着自己的心生活。这个时候，神不会任凭我们跟随自己的想法，自己的判断，而是通过环境，问题，通过人来引导我们思考神的心意，回到神的话语里面，这个是悔改。当我们的心回到神的话语里面，神开始作工，把话语里面的福份，喜乐加给我们。
中心内容：
大卫居住在非利士地。有一天非利士人要和以色列人打仗，大卫也跟随着出战。非利士人就发怒，不让大卫和他们一起去和以色列人打仗，惧怕大卫帮助以色列人反过来打他们。
个人感想：
1非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。
2非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。
3非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对他们说，这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。
4非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
5从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？
6亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。
7现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。
8大卫对亚吉说，我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？
9亚吉说，我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般。只是非利士人的首领说，这人不可同我们出战。
10故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。
11于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
看这段话语中，大卫在非利士中间，但非利士人首领却没有使用大卫。大卫心里害怕自己在被扫罗追杀，选择去了洗革拉城，神没有想让大卫去洗革拉，后面焚烧了洗革拉城。神看洗革拉城不好，不是大卫居住的地方，所以把洗革拉给焚烧掉，要引导大卫去更好的地方作王。在信仰生活中，神看为不好的，神一定会阻止的，不该发生的事情，神一定不会让它发生的，神会给我们神看为好的部分给我们的。感谢神！
非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”
(撒母耳记上 29:1-5 和合本)
这里写了大卫想要拿着人的诚实人的忠心，却不知道神应许里面的自己，因为心里面，没有信心，只能是逃避环境，保守自己，但是大卫里面是有神与他同在的能力的人，我们过信仰生活基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？我们拥有神的人不是，要随着世上的风俗，人的观念，而是随从着圣灵的引导，是神的应许主张，我们引导我们的生活，感谢神。
非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”
(撒母耳记上 29:1-5 和合本)
这里写了大卫想要拿着人的诚实人的忠心，却不知道神应许里面的自己，因为心里面，没有信心，只能是逃避环境，保守自己，但是大卫里面是有神与他同在的能力的人，我们过信仰生活基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？我们拥有神的人不是，要随着世上的风俗，人的观念，而是随从着圣灵的引导，是神的应许主张，我们引导我们的生活，感谢神。
～大卫离开应许之地犹大地之后，由不得自己只能跟随着非利士人。但神知道这一切，使大卫不被非利士人吞灭。亚伯兰罕因着饥荒离开迦南地到了埃及地暂居，但在那里由不得自己把妻子当中妹子，但是神是公义的，使撒拉重新回到了亚伯兰罕身边，使亚伯兰罕只能是在神面前降卑心。大卫被非利士人辖制，不得不跟随他们，但神通过做工，使大卫脱离了非利士人，没有成为以色列人的敌对者，从而最终成为整个以色列的王。再这样的恩典面前，大卫只能是服伏在神的面前感恩。
非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”(撒母耳记上 29:3-5）
内容：非利士人嫌弃大卫，大卫是神拣选的以色列王。非利士人恐怕大卫会策反把他们给击杀，因为一旦大卫去击打了以色列百姓，百姓就会起来厌弃大卫的心。神引导了大卫！我们可以看到神引导我们的时候，不是我们做的多么好，而是神想引导我们，也想使用着我们。我们接受教会仆人的引导，就有着教会仆人引导看顾着我们，能够让我们学习依靠这位神过着蒙福的生活。
撒母耳记上29章
第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫在洗革拉时，经常攻打亚玛力人，现在可能是亚玛力人乘机报复。第三日可能指第二天黄昏，以色列人以日落为次日的开始。洗革拉位于亚弗南方约90公里，大卫早晨起来，回往非利士地去，每天行军45公里，第二天晚上可以到，大卫在洗革拉已经定居了一年零四个月，远离扫罗的威胁，环境安稳，还很得亚吉的器重。因此，洗革拉已经成了一个舒适的安乐窝，渐渐抹去了大卫的异象和使命。所以神允许亚玛力人攻破洗革拉，用火焚烧，把大卫从乐不思蜀的安乐窝里赶出去，准备上希伯仑去作王。
撒母耳记上29章
大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主－我王的仇敌呢？”(撒母耳记上 29:8 和合本)
分享：大卫听从了自己心里所说的内容之后就开始离弃神的话语生活，躲避扫罗，逃到亚吉那里，在那里装疯卖傻的生活，现在甚至到了要随从亚吉去攻打以色列百姓，并且为了不能获取机会去攻打以色列百姓竟然开始争辩，想要说明自己的正直和良善。当我们的心离弃神的话语的时候，我们也会走大卫的道路，过痛苦的生活。所以我们的心需要在教会里得到很好的保守，能够一直被话语所引导，不偏离左右，真的是神给我们的莫大的恩典。
撒母耳记上29章。
一节到三节。
非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”
看这话语里头说：
非利士人不要大卫。
表面看着是非利士人不喜欢大卫，实际上神通过这样的方式，想让大卫心里面能有感觉，能够依靠神生活。但是大卫在这里面安逸的生活，已经习惯了，不依靠神生活也可以了，也没有扫罗的追杀了。
思考的时候，我们在信仰生活当中就是喜欢安逸的生活。不喜欢有负担的生活，但是有负担里面才能够学习仰望神，负担的世界里面才能够经历到神的作工，通过思考，让我们也是能够学习在负担里面学习神的心，让我们去在负担里面经历神的作工。非常感谢。
撒母耳记上29章
📝【历史文献及写作背景】
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人，他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗，亚吉叫大卫来，对他说：我指着永生的耶和华起誓，你是正直人，你随我在军中出入，我看你甚好，自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你，现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你，大卫对亚吉说：我做了什么呢，自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主－我王的仇敌呢，亚吉说：我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般，只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战，故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧，于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。
✒️【个人见证】
读这里的时候能够看到大卫虽然跟随想法，离开以色列去了非利士地，甚至要与亚吉一同与以色列百姓打仗，可是非利士人的首领向亚吉发怒说：不可叫他同我们出战，从前以色列的妇女跳舞唱和说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗，其实是神通过这些首领们拦住大卫，大卫虽然很愚昧，但是神却在引导着他。
🎀【总结】
所以我们有时会相信自己，有时会变得愚昧，但是我们是神的人，神的手在保守看顾着我们。