1那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。
2大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。
3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
4非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。
5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
6扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
7扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。
8于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说，求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。
9妇人对他说，你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？
10扫罗向妇人指着耶和华起誓说，我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。
11妇人说，我为你招谁上来呢？回答说，为我招撒母耳上来。
12妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说，你是扫罗，为什么欺哄我呢？
13王对妇人说，不要惧怕，你看见了什么呢？妇人对扫罗说，我看见有神从地里上来。
14扫罗说，他是怎样的形状。妇人说，有一个老人上来，身穿长衣。扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
15撒母耳对扫罗说，你为什么搅扰我，招我上来呢？扫罗回答说，我甚窘急。因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。
16撒母耳说，耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？
17耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
18因你没有听从耶和华的命令。他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，
19并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了。耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。
20扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。
21妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说，婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。
22现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了，可以有气力行路。
23扫罗不肯，说，我不吃。但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。
24妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，
25摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。
《撒母耳记上》28章
1那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。2大卫对亚吉说…
撒上28章 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。(撒母耳记上 28:6 )
看到扫罗就是特别属肉体的人的样子，肉体的世界就是环境好就高兴，开心，环境不好就痛苦，绝望，被环境捆绑这就是肉体的品性。所以教会总是指教我们，不要随从你的想法，不要相信你眼所见的，拿着应许的眼睛，看着话语的眼睛，看神怎么看的，无论在任何环境面前，得与神连接，扫罗不和神连接。看6节，扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。现在撒母耳先知已经死了，可能扫罗也有借口吧，我去求问耶和华了，耶和华也不应答，先知撒母耳也死了，他认为他求问耶和华了。看到扫罗的时候，肉体的世界就是这样的，撒母耳没有死的时候，他也没有求问，现在撒母耳死了，国家发生战争了，扫罗说我也求问了，神不应答我呀，撒母耳已经死了，也没有先知告诉我呀？说的好像是合情合理。自己心里刚硬，不想悔改，扫罗把这个原因推给神了，结果就去找了交鬼的妇人。看到肉体的世界真的是刚硬，神借着话语也警戒我们的心，感谢神。
撒母耳记上28章
本章的主要内容是：非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。扫罗看见非利士的军旅就“惧怕，心中发颤”（5），所以扫罗夜里乔装去求助于一个交鬼的妇人。圣经之所以允许记录这一段扫罗交鬼的内容，是为了给我们一个预兆——“扫罗的末日到了”。因为这是神禁止逾越的一道线，只要过了这道线就意味着神没有必要再容忍等待了，这人的末日到了（申18:11）。
神厌弃扫罗，神的灵离开扫罗以经很久了。此后神对扫罗追杀大卫的行为似乎没有任何阻拦，这是为什么呢？在创世记第15章16节话语的光照下，我们可以寻找到这个问题的答案。创世记第15章16节说：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”。也就是说迦南七族中最具代表性的亚摩利人一族的罪孽还没有满，还不是时候灭绝他们。所以在此期间神的百姓还必须在埃及受苦。
其实神一直在给扫罗机会，虽然有着恩典却感受不到，最后甚至找了交鬼的妇人，因为扫罗心里没有临到过悔改。
撒上28：1~14，本文摘要：
1那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。
2大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。
3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
4非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。
5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
6扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
7扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。
8于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说，求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。
9妇人对他说，你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？
10扫罗向妇人指着耶和华起誓说，我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。
11妇人说，我为你招谁上来呢？回答说，为我招撒母耳上来。
12妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说，你是扫罗，为什么欺哄我呢？
13王对妇人说，不要惧怕，你看见了什么呢？妇人对扫罗说，我看见有神从地里上来。
14扫罗说，他是怎样的形状。妇人说，有一个老人上来，身穿长衣。扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
个人感想：非利士人与以色列人争战，撒母耳死后发生事情，因争战扫罗去问交鬼的妇人，看话语，扫罗心中没有神，只能被鬼附着，他面对争战他没有任何方法，用人的方法解决，神也离开扫罗，没有除掉亚玛力人，也没有灭绝，结果被神废弃，神立大卫为王，大卫是合神心意的人，我们过信仰也是面对环境总想用人的方法解决，不使用神方法，依靠人血肉膀臂哪人有祸了，依靠神的人是有福的，当我们面对环境时，去仰望神依靠神，神会帮助的。
撒母耳记上28章
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
(撒母耳记上 28:3-7 和合本)
分享：扫罗从被膏立为王开始，很快的就离弃了神，离弃了话语，最终一直在错误的道路上生活。当得不到仆人的引导，得不到话语的供应，即使外在的行为上禁止交鬼的和行巫术的，但心里的鬼没有处理掉，最终只能是寻找交鬼的妇人来得到心里的安慰。得救的基督徒不是外表跟随神，聚会，听话语，祷告，读经，奉献，而是内心里能够回转归向神，被神的灵引导，得到真正的平安。
撒记上二十八章
历史背景
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。
扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。
扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”
于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”
妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”
扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”
妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”
妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”
王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”
扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我， 神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”
撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？
耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，
并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”
话语中心
话语讲了扫罗遇到非利士人的时候。惧怕不安找了个交鬼的。
之前扫罗不容国家有交鬼的行巫术的，可是他呢，在环境面前竟然找了交鬼的妇人，来解决他的环境，求问撒母耳先知。
如果是神的先知，传递的都是信心的世界。如果是鬼的话，说的都是负面的东西。妥协的东西。扫罗应该去找大卫。大卫能够帮助他。做一切的事情。可是他听了鬼的话，最后的结局可想而知。我们信仰生活当中有时候也是一样的。任何时候找教会，找仆人就行，可是我们往往跟随着自己的想法和观点，来决定着事情的结果。最后弄的是一塌糊涂。神通过话语告诉我们，接受教会仆人的声音。感谢神。
撒母耳记上二十八章，那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。” 大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。 非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。” 妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？” 扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。” 妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。” 妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？” 王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。” 扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急；因为非利士人攻击我， 神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。” 撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？ 耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。 因你没有听从耶和华的命令；他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行， 并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕；那一昼一夜，没有吃什么，就毫无气力。 妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。 现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了，可以有气力行路。” 扫罗不肯，说：“我不吃。”但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。 妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了， 摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。 扫罗把与神同行生活掐断了，把祭司杀了，实际是把自己杀了，只是看不到而己，现在听到非利士人来了没有路了，找交鬼的妇人，这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。 藐视神也没有感觉生活。
撒母耳记上28章:撒母耳宣告其悖逆必败、次日与子同死，王权归大卫。
1. 背景：非利士集结，扫罗恐惧；他求问耶和华，神不藉梦、乌陵、先知回应。
2. 转折：扫罗改装去隐多珥找灵媒，起誓保她安全，要求召撒母耳。
3. 显现：妇人见撒母耳惊恐，扫罗认出后下拜；“撒母耳”斥责扫罗悖逆，重申神已弃他、王权归大卫。
4. 预言：以色列必败，扫罗与三子次日阵亡；扫罗受惊仆倒，勉强进食后离去。
5. 争议点：显现者是真撒母耳还是邪灵假冒，解经有两派观点。
个人观点
1. 悖逆的代价：扫罗因15章违命不灭亚玛力，神的同在与引导逐渐消失，这是他灵性破产的根本原因。
2. 绝望的选择：神沉默时，他弃绝神的法则去求问通灵，是灵性上的致命一步，显出他与神的关系已断裂。
3. 审判的必然性：预言精准应验，说明神的审判不可逆转；悖逆的后果不是突然降临，而是长期背离的结果。
4. 对当下的提醒：遇到困境时，当持守信仰原则，不寻求捷径或黑暗途径；顺服才是与神保持联结的关键。
5. 关于显现者：更倾向于邪灵假冒说——神不会用交鬼方式回应悖逆之人；预言的准确性可能是对已知审判的复述，或出于神允许下的启示，核心仍是警戒人不可行邪术。耶和华是忌邪的神‘技术吧，因为耶和华说我是圣洁的务必你们圣洁。
一句话总结：悖逆让神沉默，绝望引向黑暗，审判终必临到；坚守正道，才是困境中唯一的出路。
撒母耳记28章：主题《神的仆人撒母耳死了》
中心：1那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。
2大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
4非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
6扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
7扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。
总结：引导以色列的先知撒母耳死后！看到属灵有信心的大卫也顺想投靠亚吉王要跟以色人争战！神所膏立的扫罗也去求问行巫术交鬼的妇人！那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。
得救以后，以马内利的神一直与我们同在，但是在人们心里面神的仆人死了！就会被魔鬼欺骗离开了教会仆人！没有教会仆人的引导，我们心里面就失去了信仰的方向！跟谁肉体的想法，被撒旦欺骗，走向痛苦，坚难，惧怕，败亡！
撒母耳记上28章
那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。” 大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。 非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 (撒母耳记上 28:1-6 和合本)
大卫跟随自己的想法成为亚吉的奴仆。扫罗跟随自己的想法，成了撒但的奴仆。无论是谁，跟随自己的想法，就只能成为奴仆。被话语引导的人，能蒙到神的恩典。我的想法再好，也是让我受苦的，让我败亡的。这是圣经多处告诉我的事实。听福音之前，虽然自认为自己在过信仰生活，但实际上一直是跟随自己的想法，说着想法的话，无论如何都脱离不了罪。因为相信了自己虚假的想法。就成了想法的奴仆。不能胜过罪。
撒母耳记上28章
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。 非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。” (撒母耳记上28:3-8 和合本)
扫罗遇到问题和环境的时候，一开始也祷告，求问神，当神不回应的时候，扫罗马上去找交鬼的妇人。
这说明扫罗根本不相信神，仍然相信自己。
我们也一样，遇到环境一开始也祷告，求应许，但神并没有回应的时候，我们就等不及了，马上撇弃神，不依靠神，开始寻找自己的方法了。
感谢神通过这段话语光照我们的信仰，使我们能回转到神面前。
看撒母耳记上28章的时候，
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
扫罗从被膏立为王开始，很快的就离弃了神，离弃了话语，最终一直在错误的道路上生活。当得不到仆人的引导，得不到话语的供应，即使外在的行为上禁止交鬼的和行巫术的，但心里的鬼没有处理掉，最终只能是寻找交鬼的妇人来得到心里的安慰。得救的基督徒不是外表跟随神，聚会，听话语，祷告，读经，奉献，而是内心里能够回转归向神，被神的灵引导，得到真正的平安。感谢主！
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
(撒母耳记上 28:3-7 和合本)
扫罗惧怕非利士人人，但是大卫确是能胜过非利士人，神立大卫对于扫罗来说是拯救扫罗但是扫罗因为保守自己的王位逼迫大卫，也因为祭司侍奉大卫被扫罗杀掉，最后没有可以和神连接的渠道甚至拜鬼，最后把自己带到灭亡里。
撒母耳记上28章
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。 非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。” (撒母耳记上28:3-8 和合本)
扫罗遇到问题和环境的时候，一开始也祷告，求问神，当神不回应的时候，扫罗马上去找交鬼的妇人。
这说明扫罗根本不相信神，仍然相信自己。
我们也一样，遇到环境一开始也祷告，求应许，但神并没有回应的时候，我们就等不及了，马上撇弃神，不依靠神，开始寻找自己的方法了。
感谢神通过这段话语光照我们的信仰，使我们能回转到神面前。
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。……扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”(撒母耳记上 28:3-5,7-8 ）
内容：扫罗面对非利士人，心里特别窘迫，但是有没有人引导他，于是去找了交鬼的妇人！撒母耳先知接受神的话撇弃了扫罗，扫罗想寻求神的帮助！但是神已经撇弃他了，实际扫罗走到神树立的大卫面前，大卫寻求神，神就会引导大卫，有敌人也没有问题。扫罗却不愿意从自己的位置下来，最后临到灭亡！我们信仰有问题需要询问教会，询问仆人，很多时候我们也是不愿意撇弃自己的王位，只想停在的位置上，这样的想法让我们痛苦，我们需要发现神的心，准确发现神的心，我的心就自然就能够放下来接受神的心生活。
撒母耳记上28:1-7节那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能作的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”
看这张圣经记载着神所树立的以色列的两个王大卫和扫罗，大卫离开神所应许之地，逃到非利士地，在了迦特王亚吉的下边听从着亚吉的摆布。非利士人分明要和以色列人打仗，可是大卫却帮助亚吉去攻打自己的百姓，完全忘记了自己是神所膏立的以色列的王。而扫罗是被神废弃的以色列王，曾经把所有交鬼的人们都给击杀，因着求问神神没有回答，他就去自己找交鬼的妇人，那么神没有回答，可以去求问祭司，更可以去找利未人，也可以去找引导的仆人。虽然撒母耳死了，但是当神也有树立的别的仆人，有神的先知，而扫罗却走了自认为对的路，所以说圣经记载着扫罗死了，因为他不求问神，只求问交鬼的妇人。
扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。
扫罗求问耶和华和求问交鬼的妇人，都是因为心里惧怕。当耶和华不回答扫罗时，扫罗就想求问交鬼的。
我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。
你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
扫罗自己也从国中剪除交鬼的和行巫术的。
那时耶和华回答他的时候。
现在的扫罗等不到耶和华的回答，就去求问交鬼的。
扫罗一直都在自己里面，没有准确看到接受过耶和华的心。
找先知不是为了收引导，只是为了解决自己的问题。没有真正悔改过，没有除掉过自己，没有和基督同钉过十字架。
扫罗惧怕非利士人人，但是大卫确是能胜过非利士人，神立大卫对于扫罗来说是拯救扫罗但是扫罗因为保守自己的王位逼迫大卫，也因为祭司侍奉大卫被扫罗杀掉，最后没有可以和神连接的渠道甚至拜鬼，最后把自己带到灭亡里。
撒母耳记上28章(扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。）
感想:神给我们恩慈是领我们悔改，其实神一直在给扫罗机会，虽然有着恩典却感受不到，最后甚至找了交鬼的妇人，因为扫罗心里没有临到过悔改。他只能走到了败亡的路。
撒母耳记上二十八章！
扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。” 妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？” 扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。” (撒母耳记上28:5-10 和合本)
个人观点和见证！
通过二十八章里面的内容能够看到扫罗的心！虽然求问耶和华了！单身为什么不回答他呢！因为扫罗的心里面没有与神交流！也把耶和华的先知都杀死了！有了问题想要得到神的帮助！能够看到扫罗的心里面只是把神当作解决问题的工具了！心里面没有与神交流！没有过着被神引导的生活！最后又去求问了交鬼的妇人！没有悔改自己的心！最终只能让自己我走向败亡！感谢神
撒母耳记上 28章
中心内容：那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急；因为非利士人攻击我， 神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
感悟话语：看圣经扫罗是耶和华所立的王，应该敬畏耶和华生活，但他却主张自己的心生活。体帖肉体，所以神厌弃他做王，重新膏立了大卫，那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”看环境扫罗惧怕非利士人，有想依靠神的心，却得不到神的启示，所以有病敌投医找到了交鬼的好人，就是说，他的信仰里没有神，只有自己，离开神的扫罗，自己为自己，得不到神的帮助，特别痛苦了，神的我们看见体帖肉体的扫罗真实的面目，非常感谢！
《撒母耳记上28章，那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。
大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。
扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。
于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说，求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。
妇人对他说，你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？以自己想法为中心，被想法所害的人的症状是跟随想法，相信占卜的导致的结果，撒旦是迷惑普天下的，不是关心灵魂，想改变环境，实际叫人活着的乃是灵肉体，是无益的，是把我们的灵魂从撒旦的权势里面救到神的国里而感谢。
16撒母耳说，耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？
17耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
18因你没有听从耶和华的命令。他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，
19并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了。耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。
20扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。
21妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说，婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。
22现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了，可以有气力行路。
分享
扫罗在信仰的道路上渐行渐远，本章当中展现了扫罗的信仰已经误入歧途，当扫罗为了保守自己的王位，追杀大卫，残害祭司，并且撒母耳也刚去世，那么在遇到非利士人的攻击时，扫罗只能去寻找交鬼的妇人，最终通灵上来的“撒母耳”给扫罗的结果是扫罗和他的儿子都会死，那么正确的信仰会把人从死亡之中带到生命当中，错误的信仰会给人雪上加霜，带入死亡，那么我们的信仰也是如此，相信想法依靠肉体和相信话语，是不同的方向，我们能接受话语的引导，这是我们得救的基督徒应该过的生活
于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
(撒母耳记上 28:8-14 和合本)
这里写了扫罗遇到问题和环境的时候，一开始也祷告，求问神，当神不回应的时候，扫罗马上去找交鬼的妇人，这说明扫罗根本不相信神，仍然相信自己，我们也一样，遇到环境一开始也祷告，求应许，但神并没有回应的时候，我们就等不及了，马上撇弃神，不依靠神，开始寻找自己的方法了，神通过这段话语光照我们的信仰，使我们能回转到神面前，感谢神。
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。( 撒母耳记上 28:3-6 和合本 )
撒母耳死了没有看到扫罗的悼念，撒母耳活着的时候，也没看到扫罗和撒母耳过多的来往，扫罗的信仰是悲哀的，他是以自己为主人的信仰，神无法通过身边的人引导他，无法指示他。
信仰的里面我们需要教会的带领，需要仆人的引导，也需要神籍着他的启示来引导我们，而这需要我们打碎自我的世界，树立神的话语，我们信心的世界不断的坚固起来。
《撒母耳记上》 28章
个人见证：
【撒上28:3】那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
【撒上28:4】非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。
【撒上28:5】扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
【撒上28:6】扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。
大卫虽然有扫罗的追杀的环境，但是拿单先知是大卫的先见，引导他的道路，但是扫罗的先知撒母耳死了，他又将耶和华面前侍奉的祭司850个，穿以弗得的杀死。再也没有能够和神连接，引导他的人。我们过信仰生活，有为我们在神面前侍奉神的教会和仆人，引导我们在我们心里面栽种神的心意，神的应许。这是引导我们走信仰道路的方向，也是让我们能够在神的心意里生活，感谢神！
撒母耳记上28章
扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。交鬼就是召唤死者。律法明文禁止交鬼和行巫术，所以扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。一个属肉体的人热心起来，也可以非常热心、做得非常好，但他里面的生命若不是顺着圣灵而行，必然会随着环境和利益而改变，禁止交鬼的扫罗也会变成交鬼的扫罗。非利士人安营的是以萨迦支派的城邑，位于耶斯列平原摩利冈的西南麓，隔着哈律谷与南面扫罗安营的基利波山遥遥相对，相距大约8公里。非利士人五城在以色列的西南部，现在却迂回一百多公里到以色列北部的耶斯列平原，可能是想充分发挥他们战车的优势，控制迦南地的所有平原地区。
5 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。
扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”
扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”
妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”
妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”
王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”
扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”
撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？
耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，
并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”
—— 撒母耳记上28：5 ~ 19
中心见证
扫罗不求问神，因为神已经撇弃了扫罗，所以当他遇到困难时，只能担心害怕。
神树立了大卫，神与大卫同在，虽然有环境有问题神是大卫的盾牌。
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
感谢神
撒母耳记上28
1那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。
2大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。
3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
4非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。
5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
6扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
77扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人
个人观点:看到扫罗的时候，肉体的世界就是这样的，撒母耳没有死的时候，他也没有求问，现在撒母耳死了，国家发生战争了，扫罗说我也求问了，神不应答我呀，撒母耳已经死了，也没有先知告诉我呀？说的好像是合情合理。自己心里刚硬，不想悔改，扫罗把这个原因推给神了，结果就去找了交鬼的妇人。看到肉体的世界真的是刚硬，神借着话语也警戒我们的心，扫罗离弃神了，不听神的声音，藐视神和仆人，即使神向他显现，他拒绝神，被肉体的想法抓住特别可怜。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
(罗马书 8:6-11 和合本)
经文：那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。
2大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。
3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
4非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。
5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
6扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
感想：现在撒母耳死了，国家发生战争了，扫罗说我也求问了，神不应答我呀，撒母耳已经死了，也没有先知告诉我呀？说的好像是合情合理。自己心里刚硬，不想悔改，扫罗把这个原因推给神了，结果就去找了交鬼的妇人。看到肉体的世界真的是刚硬，神借着话语也警戒我们的心，感谢神。
撒母耳记上28章。
一节到二节。
那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”
看这话语里头说：
大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”
亚吉给大卫做 护卫长都不够格，但是这里头说，亚吉对大卫说，立他永远做他的护卫长。
大卫的心停留在安逸里面生活很久，向神已经没有什么感觉了，听到这话也没有反应了，在大卫的世界里面已经默认了，他永远做亚吉的护卫长。
神的应许里头不是说大卫要做王吗？但是大卫的心里忘记了神的应许了，已经默认做亚吉的 护卫长了。
思考的时候，我们的心也是停留在安逸里面，没有仰望神的时候，心也是随着环境下去，向着神没有感觉了。
但感谢的是，我们有教会和仆人，能够正确引领我们的心，和我们心里面不正确想法，也能够去争战，一直引导我们过蒙福的生活。
非常感谢。
撒母耳记上28章。
一节到二节。
那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”
看这话语里头说：
大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”
亚吉给大卫做 护卫长都不够格，但是这里头说，亚吉对大卫说，立他永远做他的护卫长。
大卫的心停留在安逸里面生活很久，向神已经没有什么感觉了，听到这话也没有反应了，在大卫的世界里面已经默认了，他永远做亚吉的护卫长。
神的应许里头不是说大卫要做王吗？但是大卫的心里忘记了神的应许了，已经默认做亚吉的 护卫长了。
思考的时候，我们的心也是停留在安逸里面，没有仰望神的时候，心也是随着环境下去，向着神没有感觉了。
但感谢的是，我们有教会和仆人，能够正确引领我们的心，和我们心里面不正确想法，也能够去争战，一直引导我们过蒙福的生活。
非常感谢神。
5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
6扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
7扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。
8于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说，求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。
感想:扫罗求问神却没有回应，向着神做工的世界没有期待的心，问题不是神不回应，而是扫罗心里只留下改变环境，而向着神做工的世界失去期待。
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
(撒母耳记上 28:3-7 和合本)扫罗从被膏立为王开始，很快的就离弃了神，离弃了话语，最终一直在错误的道路上生活。当得不到仆人的引导，得不到话语的供应，即使外在的行为上禁止交鬼的和行巫术的，但心里的鬼没有处理掉，最终只能是寻找交鬼的妇人来得到心里的安慰。得救的基督徒不是外表跟随神，聚会，听话语祷告读经，而是内心里能够回转归向神，被神的灵引导，被教会引导得到真正的平安。感谢神！
撒母耳记上28章
扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕；那一昼一夜，没有吃什么，就毫无气力。妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了，可以有气力行路。”扫罗不肯，说：“我不吃。”但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。
见证:
扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕；那一昼一夜，没有吃什么，就毫无气力。扫罗的心里没有任何气力，是因为听了死去的人的话，从地里召上来的撒母耳，那不是真正的撒母耳，而是撒但所装扮的，因为是扫罗藉着交鬼的妇人所召来的，那里没有真理。只有耶稣基督为我们在十字架上战胜了罪和死亡，使我们能够成圣称义。所以义人必因信得生，得救的我们过信仰的时候，也要在心里记念耶稣基督的作为，在心里树立神的话语就会亨通。
撒母耳记上28章
分享：1 那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”(撒母耳记上 28:1-2 ）这里出现了一个“那时”，这个“那时”就是在大卫的心里面不想杀扫罗，不想杀以色列百姓的这个线消失的时候。上一章大卫在亚吉王面前为了表现好，为了使亚吉王安心或者说信任，他侵夺了从书珥直到埃及的外族人，反而说成侵夺的是以色列族。说明大卫的心里面有一道防线，我不想杀以色列百姓。但在这个时候，这个防线消失了，当亚吉王说让他和一起攻打以色列国的时候，大卫也说，“仆人所能做的事，王必知道”
2扫罗去和非利士人战争不去求问神，而是带着自己的标准去求问交鬼的。“那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术”这里面也有一个“那时”就是扫罗的心里面带着自己的标准求问神的时候，他认为撒母耳死了，求问耶和华也不会听我的祷告，也不会帮助我，所以求问交鬼的。曾经撒母耳还活的时候，他在曾在拉玛除去交鬼的人，看行为的话，好像有一个界限，那是因为没有环境，当有环境的时候，内心的信仰全都倒塌，因为扫罗的心中根基是自己，撒母耳活着的时候，扫罗一次也没有拆毁心，去求问撒母耳，还有神通过大卫作工的时候，扫罗也没有拆毁自己做王的心，去求问大卫。因为那个时候他觉得自己可以去面对。这个时候扫罗觉得自己不行了，需要神帮助，可是他心中没有神会帮助的心，就是没有“神会帮助我”的信心。所以他去求问交鬼的，鬼能和他说神的话吗？扫罗想通过鬼听神仆人撒母耳的话，听的时候，也很可笑，但鬼说的话，是符合扫罗心中想的。“神不帮助，求问也没有用”这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:13-14 )有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？” (以赛亚书 8:19 )
总结：我们想靠着自己的意志力或者决心去过信仰，环境好的时候，好像可以，但这样的信仰很快会倒塌，因为人本身掉到罪里面的，人靠自己无法做到不犯罪。就像大卫不想杀以色列百姓，但最后只能杀以色列百姓。最后神通过非利士首领给拦阻了。守律法只能守住自己能力里面的，无法守住全律法，所以提前在律法面前倒塌下来，神啊，我没有义呀，我没有能力去面对呀，我不行呀，神您的给我恩典呀，您通过耶稣基督的死背负了解决了我一切的罪呀。感谢您一直帮助了我，虽然我丑陋，但您并没有看我的行为，而是通过耶稣基督看我，已经完全了呀。
撒母耳记上28章
本章中心:
记录了关于扫罗求问女巫的部分。
个人观点:
撒母耳记上28:5-6扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。
看撒母耳记上28章的话语记录了大卫逃到非利士王亚吉的国，亚吉告诉大卫，你和跟随你的人都要随我出站，我就立你永远做我的护卫长。
听这样的话时，好像很有盼望，永远的做护卫长，王身边最亲近的人。然而大卫忘了自己是以色列的王，怎能在人的权势之下呢？应该在神的应许，在神的权下生活。
再看扫罗的时候，扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 以前撒母耳先知告诉扫罗你要听耶和华的话，扫罗把神的声音都藐视掉，以致于现在根本听不到神的声音了。
扫罗就打发人去求问交鬼的妇人，让交鬼的妇人将死人撒母耳招上来，求问交鬼的妇人想要听见神的言语，神的默示是不可能的。我们一直听着交鬼的声音，这是敌对神的，我里面有一个交鬼的，因为约8 44节我们的父就是魔鬼。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们要跟随并听从教会和仆人的引导，这是能够听见神的声音的地方，神的声音绝对不在我里面，我们过信仰当中要常常连接，常常求问，就能够听到神的声音。
撒母耳记上二十八章
扫罗虽是耶和华所膏立的，起初神的灵也曾大大感动他，那时他带领以色列民打仗,英勇无比。可自从他正式登基为王后，就开始注重保守自己的王位,开始跟从自己的想法走,不再听耶和华的话,那时神就再无法引导他了;后来神又给他机会,让他尽行杀死无码力人和其一切所有的,他仍是不听从耶和华的话，按照自己心中所喜好的玄行。他的关注点都在于如何巩固自己的班。所以他早已离弃了神,跟从3魔鬼的想走。神降下竞魔,凸星出他其实是受鬼的引导之人，然而他并没有省悟，反而继续受魔鬼给的想法牵引,嫉妒大卫，想杀死他,又一直追逼想杀害他大玉·神又两次给他临改的机会，就是将他交在大卫手里，大卫却不肯杀他,留他性命。他也曾一时感动,发现自己是恶白》,大卫是善的。可一回过头来,他仍然受内心想法的驱使,还去追杀大卫,直到卫逃往3非利地。最终神当非利士军人集信要他决战时，扫罗的信仰彻底暴露出来了他竟然去求问交鬼的妇人来，因为祭司被他杀光了，撒母取败知地去世了，神再也不通过梦、邬陵或先知启示他了，他心里甚是惧怕非判人，没有勇气去打仗,他想寻求一种动力,只要是角功就行,哪怕是鬼的能力也行,所以他公然违反自己曾立的法,去找交鬼之人求句想招先撒母耳的灵魂上来指示他。可交鬼认能招上来撒母耳的灵魂吗?那不过是鬼假扮撒母耳罢了，魔鬼能引导他悔改归向神。能让他活吗?当然不,魔鬼只会定他的罪,让他走向绝望,只会给他致命的一击:你死定了!扫罗最终也是忠实地听从3魔鬼对他的判决，起灭灭。由此可见扫罗最终成3魔鬼的食物，成了魔鬼忠人耿之的}人。扫罗的-生人叹息:曾被神的灵感动,曾被膏为王,也曾有那么多机会可以悔改，也曾有那么多机会江自己因大卫而蒙福可就是为了一个名不副实的王位,将自己的以感断送了。撒里并用多么高深莫测的手段来欺骗他,只是一个欲望的诱饵-要保住位,就这样像钓鱼一样,钓走扫罗的灵魂。扫罗的故事启迪我们:树立、跟从肉体的想法,就是跟从魔鬼,其结局最终必然是灭亡!扫罗也是肉体的影子:这肉体的世界就是转神为仇,官不服神的律法,也是不能服、
【撒上28:1】那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”【撒上28:2】大卫对亚吉说：“仆人所能作的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”【撒上28:3】那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。【撒上28:5】扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。【撒上28:6】扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。【撒上28:7】扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”读后感:撒母耳死后，无论是大卫还是扫罗都成为一样的人，所以信仰生活必须要有仆人，自己绝对过不了信仰，信仰需要有神的仆人抓住我们才行，自信的人不需要教会和仆人，看约伯的时候，约伯是一个认为自己能过信仰的人，【伯1:1乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏 神，远离恶事。】约伯没有神的仆人引导他，他自己认为能过信仰，他认为自己完全正直，也敬畏神，远离恶事，像约伯这样的人在神的眼里面看是最可恶的，也是最骄傲的人，【加5:4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。】犹太人的信仰，是认为离了耶稣也能得救，犹太人的信仰是靠律法，靠自己的行为，如果教会没有神的仆人，出问题是理所当然的，但是即使有仆人也会出问题，因为心里没有仆人，心里没有才是真正的没有，【耶17:5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！】依靠肉体的人，等于是心中离弃了耶和华，大卫和扫罗心里面离弃了神，当心里离弃了神仆人后，自然而然就会出现问题。
【撒上28:17】耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
【撒上28:18】因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，
【撒上28:19】并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”
【撒上28:20】扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。
【撒上28:21】妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。
【撒上28:23】扫罗不肯，说：“我不吃。”但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。
经文背景中心
交鬼的妇人招撒母耳: 按照扫罗“招撒母耳”的邀请(11节),对交鬼妇人招上来的撒母耳的解释,是最难解释的。为解决这一问题我们有必要理解一下交鬼妇人和招魂术的本相:①首先,本文中使用的“交鬼的妇人”的话是带有“皮袋”之意的,与魔术师的肚子膨胀相关。即古代人认为鬼藏在魔术师鼓出来的肚子里面。因此这词指“交鬼的妇人”即“灵媒”(medium);②交鬼之人首先是体验过所谓“降神”招死人的灵魂的经历,根据圣经话语,招魂术是恶灵的工作,撒但的骗局:i.招魂本身根本不能成立。圣经说人死后魂即刻就迁到与地上的世界不同的地方(天国或地狱),不能与地上的世界交通。因此如果真能招魂的话,那绝对不能看成是已故人的魂,只不过是装扮成已故人之魂的撒但招魂者只是撒但的工作的工具。进一步,招魂者阻碍、迷惑人与神之间正确的交通,我们神的百姓决不能容忍这一行为(申18:10,11)。圣经根本上否定交鬼的招魂者,行巫术的人;③结论:根据这些原因交鬼妇人招上来的撒母耳决不可能是真撒母耳的魂。照马丁路得或加尔文所说,看成披撒母耳的形体出现的撒但。
思主感想
扫罗是没有灵的信仰只有魂的信仰也就是说被撒旦欺骗以肉体为中心的，没有圣灵在他心里面做工。虽然被神树立为以色列的王，但是不能被引为神引导一直过着堕落和败亡的生活。相反看大卫的时候虽然经历了挫折和痛苦也经历了失败但是大卫的心里面有神的应许。有向着神的信心那么也是一直能够被神引导。在生活当中信仰当中也是一样。这个灵的世界是通过话语能够思想的教会思想的仆人和神的心。那么魂的世界是只能留下肉体为自己预备为自己打算计划这是和败亡的路。
巜撒母耳记上》28章
扫罗求女巫
【那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人，非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。 于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。 妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢，通过本章可以看扫的心，扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。 于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。 妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我， 神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力，当我们得救后，听从谁的声音特别重要，应该听着教会仆人的引导，感谢神。
【撒上28:3一25】那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”
扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了可以有气力行路。”扫罗不肯，说：“我不吃。”但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。
妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。
非利土人要与以色列人打仗，亚吉叫大卫随征，去打他本国的人，使他进退两难，但大卫用含混不明的话回答亚吉。
扫罗非常害怕，他求问神，也没有得到回答，于是就去找交鬼的妇人，这是何等堕落，因他自己曾从国中剪除交鬼的妇人和行巫术的。他求召撒母耳上来，所召上来的是不是撒母耳呢？
原来有不同的看法，认为不是真撒母耳的有下列说法：
a．神既憎恶交鬼的事，就不会利用交鬼的行事（申十八10-12；出廿二18；赛八19）。b．神既不肯藉梦、或乌陵、或先知回答他，更不会藉交鬼的回答。c．圣经中从未记载有人从阴间上来说话的事。财主虽求此事，亚伯拉罕不许。d．撒母耳活着时不愿见扫罗，恐怕以后更不愿见他。无论怎样现今神的做工是通过教会通过话语和通过他的仆人显现，所以我们应该关心神的话语，感谢神。
《撒母耳记上》28章。说的是扫罗王因背离神的旨意，在危机中转向交鬼，遭到神的审判，强调了顺服神的重要性以及背离神的严重后果。
非利士人聚集军旅，扫罗惧怕并求问耶和华，但神不藉梦、乌陵或先知回答他。扫罗吩咐臣仆找一个交鬼的妇人，去询问她。交鬼妇人召唤撒母耳的灵，撒母耳告诉扫罗，耶和华已离开他，并将国权赐给大卫，明日扫罗和众子必与撒母耳在一处（即死亡）。
扫罗曾是以色列的君王，但因私心与傲慢偏离了神的旨意，面对危机时神沉默并审判他，预示了他的灭亡。
神对扫罗保持沉默，是因为扫罗的罪让自己与神隔绝，神以此让人学习安静等候和顺服。
交鬼是神禁止的行为，玷污自己，是属灵的淫乱，离弃真神。扫罗求问女巫显示他没有全心交托给神，缺乏信心。
这一章警示我们只有全心顺服神才能得到赐福，偏离则必遭审判。
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
(撒母耳记上 28:3-7 和合本)
～圣经记录着：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 ”无论在什么事情面前，我们所求的是神的心，这是神所喜悦的，神喜悦的缘故，事情就不会把我们怎么样的。扫罗因着非利士人的攻击来到了神的面前祷告，但这只是有虔诚的外表，却没有向着神虔诚的心。因为扫罗的心里中心是改变环境，所以当听不到神的应答时，随即寻求了神最为厌恶的交鬼的和行巫术的妇人。最终扫罗只能被神撇弃，遭受蒙羞而死。
《撒母耳记上》28章
1那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。
2大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。
3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
4非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。
5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
6扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
7扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。
8于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说，求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。
9妇人对他说，你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？
10扫罗向妇人指着耶和华起誓说，我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。
总结：通过话语我们看到，信仰里面真正是跟随着什么！扫罗心里看似被神引导着，但真正的他早已经离弃了神，跟随着自己心中看为正确的。但最终走向的是交鬼的妇人，所以真正的我们需要有仆人正确的引导我们。让我们能被神引导生活。
【撒上28:20】扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。
【撒上28:21】妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。
【撒上28:22】现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了可以有气力行路。”
【撒上28:23】扫罗不肯，说：“我不吃。”但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。
【撒上28:24】妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，
【撒上28:25】摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。
总结:扫罗把出现在自己面前的恶灵误以为真撒母耳的灵,作为尊敬的表示屈身伏于地。结果得不到自己所期待的解决方法,反而从恶灵听到灭亡的预言。他大大失望,挺身在地。这是远离神,随心所欲行事的堕落者扫罗悲惨结局。现在扫罗落到了靠恶势力的帮助才可以延长生命的悲惨的处境,他成了一个毫无希望的存在。
撒母耳记上28
那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。
2大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。
3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
4非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。
5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
6扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
7扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们，扫罗的心里没有大卫神给扫罗预备了大卫扫罗不想伏在大卫下面 ，而是去找交鬼的妇人，今天我们在信仰生活中也是这样，神想让我们跟自己的肉体争战，去找神的仆人先知能引导我们，但是这个肉体不喜欢听神的话语，扫罗灭亡不是别的就是不来到大卫面前放下手中枪，向大卫一样手里拿着琴赞美神。扫罗缺去找交鬼的妇人招的假的撒母耳，告诉他你会灭亡的，神的心里是来拯救生命的。感谢神
【撒上28:16】撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？
【撒上28:17】耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
【撒上28:18】因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，
【撒上28:19】并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”
扫罗逼迫大卫，把大卫赶出去以色列地，非利士人聚集军旅，要与以色列打仗，扫罗心里非常惧怕，窘迫，去找交鬼的妇人呼唤撒母耳的鬼魂上来，撒母耳警告扫罗会灭亡，扫罗离开了耶和华，耶和华已经与扫罗为敌，神会把以色列人交在非利士人手里，我们如果离开教会，没有教会的看顾保守，我们自己看守不了自己，结果会像扫罗一样，会陷进窘迫的境地！
撒母耳记上28章
话语：
于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”
妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我， 神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？
本文总结：
在这里能看到撒母耳死了之后，扫罗也求问耶和华，耶和华不藉着梦或先知回答他，之后，扫罗去求了一个交鬼的妇人，把撒母耳也召了上来，其实，那个不是撒母耳，撒母耳是神的先知，不可能听交鬼的妇人，这是假的撒母耳，而且，扫罗作王的时候，曾不容国内有交鬼的人，扫罗虽然表面上相信神，但是，心里却容纳着交鬼的，容纳着肉体生活了。
《撒母耳记上》28章
28：14 扫罗说，他是怎样的形状。妇人说，有一个老人上来，身穿长衣。扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
【感想】
扫罗一直用自己眼睛生活了，所以辨别神人的时候，用外貌去判断而不是话语，神是个灵。
没有人告诉他说那是撒母耳，而是扫罗拿着自己的想法说是撒母耳。
扫罗是耶和华的受膏者，扫罗不带着想法接受撒但的话，撒但是无法伤害扫罗的。
但是扫罗带着想法拜了撒但，并且接受了邪灵的话。
撒但试探耶稣的时候说，你拜我，我将万国赐给你。
耶稣说，撒但退我后面去吧。
心里没有神话语的扫罗，听着邪灵给的想法被牵引，最后走向败亡之路。
【以西结书】33：11
你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
如果扫罗能拆毁心接受一句话语，明白神的心意，扫罗就不会因着撒但的欺骗而死。
能在教会拆毁心存留话语是特别感谢的。
撒上28章 扫罗求问女巫
依靠人血肉膀臂心中离弃耶和华的那人有祸了，以耶和华为可靠的那人有福了。扫罗看见非利士人的军旅就惧怕，心里发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦或乌陵或先知回答他。扫罗求问了交鬼的妇人，得到了先知一般的回答。但是扫罗听了之后，猛然扑倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点十五，你吃了可以有气力行路。扫罗不肯，但是他仆人和妇人再三劝他，他才停了他们的话，从地上起来，坐在床上。扫罗遇见了先知的话，却没有遇见神的慈爱和恩惠。扫罗不认识耶和华的慈爱，没有将自己交托在耶和华的手中，没有寻求耶和华的恩惠和赦免。扫罗和神之间没有中保，自己的罪，只能自己承担，就像犹大一样，听了没有福音的祭司和长老的话，出去上吊了。扫罗死了因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。哈利路亚。
01.📝【经文】
【撒上28:3】那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
【撒上28:4】非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。
【撒上28:6】扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。
【撒上28:7】扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”
【撒上28:8】于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”
【撒上28:9】妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”
【撒上28:10】扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”
【撒上28:11】妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”
【撒上28:12】妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”
【撒上28:13】王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”
【撒上28:14】扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
【撒上28:15】撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我， 神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”
【撒上28:16】撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？
【撒上28:17】耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
02.🎀个人见证【总结】
看撒母耳记上28章，扫罗王相信自己的想法，和交鬼的妇人相交。招上来了假的撒母耳，扫罗得到的都是绝望。因为扫罗和自己连接。我们也是，我们连接的是仆人，教会。但是和自己的想法连接，只能败亡。大卫常常就问耶和华，大卫不是自己决定，而是神来决定。我们不是自己努力生活，而是流淌教会的心。
撒上28章
1.背景：
扫罗求问交鬼的妇人
2.中心：
扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
(撒母耳记上 28:7 和合本)
扫罗是神所膏立的王，但是在最终他因着战争惧怕的缘故，得不到神的应答，他却去求问了交鬼的妇人，在扫罗心里边还有自己的方法，还有自己的道路，所以他最终不能单单的仰望耶和华神，圣经说他死的最重要一个原因也是因为去问了交鬼的妇人，没有去求问耶和华。我们看的时候他去问神，神不回答他。如果神不回答也是接受着神的引导，仰望着神的引导就可以，我们在神面前让我们在凡事上能够仰望得到神的引导。如着有自己道路的人，最终是不会仰望神的。
3.总结：
神让我们通过扫罗的信仰发现，我们在神面前也是一样，如果只有耶稣一条道路的时候，那么耶稣基督所引导的，无论是福祸都能够接受着引导，接受着神的带领。
撒母耳记上28章
扫罗不肯，说：“我不吃。”但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。
(撒母耳记上 28:23-25 和合本)
扫罗从被膏立为王开始，很快的就离弃了神，离弃了话语，最终一直在错误的道路上生活。当得不到仆人的引导，得不到话语的供应，即使外在的行为上禁止交鬼的和行巫术的，但心里的鬼没有处理掉，最终只能是寻找交鬼的妇人来得到心里的安慰。得救的基督徒不是外表跟随神，聚会，听话语，祷告，读经，奉献，而是内心里能够回转归向神，被神的灵引导，得到真正的平安。保护扫罗的是大卫，扫罗看见大卫是抢他王位的，所以把大卫赶走了，扫罗的生命也走到了尽头。
撒母耳记上 第28章
主题：《扫罗的末日到了》
本章中心：
非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。扫罗看见非利士的军旅就“惧怕，心中发颤”（5），所以扫罗夜里乔装去求助于一个交鬼的妇人。圣经之所以允许记录这一段扫罗交鬼的内容，是为了给我们一个预兆——“扫罗的末日到了”。因为这是神禁止逾越的一道线，只要过了这道线就意味着神没有必要再容忍等待了，这人的末日到了申。
神厌弃扫罗，神的灵离开扫罗以经很久了。此后神对扫罗追杀大卫的行为似乎没有任何阻拦，这是为什么呢？在创世记第15章16节话语的光照下，我们可以寻找到这个问题的答案。创世记第15章16节说：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”。也就是说迦南七族中最具代表性的亚摩利人一族的罪孽还没有满，还不是时候灭绝他们。所以在此期间神的百姓还必须在埃及受苦。
大卫在被扫罗追杀的过程中仍旧坚信神定为自己伸冤，扫罗“或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡”（26：11）。但是神一直在等待扫罗罪孽满盈。到了第二十八章，我们终于看到他的罪孽满了，因为扫罗甚窘急，于是他乔装去找以前被他剪除过的“交鬼的妇人”，向她求助。到现在扫罗还是没有以神为中心，要不然他也不至于去找一个交鬼的妇人。说到狼狈没有比此时的扫罗更狼狈的了。
与此相关的非利士人来进攻以色列并非是件平常的事。它充当了神判处扫罗死刑的行刑工具。
撒母耳对扫罗说：”你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：”我甚窘急；因为非利士人攻击我， 神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”撒母耳说：”耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令；他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”
(撒母耳记上 28:15-19 和合本)
中心内容：扫罗求问女巫
扫罗因着将身边的先知杀掉的缘故，在没有可询问的人了，去求问了女巫，女巫将撒母耳先知招上来和扫罗对话。
见证：神能做工撒旦也同样的做工，如果没有分辨哪一个是出于神，就只能够被撒旦欺骗把撒旦的声音当成神的话去听，最终只能是陷在撒旦的迷惑里。
撒母耳记上二十八章
一，主题
扫罗求问交鬼的妇人
二，本章中心
1那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。
2大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。
3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
4非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。
5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
6扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
7扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。
三，个人观点
信仰是需要有中心界线的，就像交通法要求车辆不得越过道路的中心双黄线一样。食肉动物宁可饿死不吃草，食草动物宁可饿死也不吃肉。基督徒的信仰应该是宁可死亡也不听鬼的声音。
但是扫罗的信仰确实心里没有中心界线，从神那里没有得到自己想要的结果，就去寻求交鬼的妇人，他从交鬼的人那里能得到平安吗？非但不能得到平安，反而得到的是定罪，绝望和咒诅。因此扫罗一点力气都没有了，这样无精打采的扫罗在战场上只能失败，扫罗就死了。
撒母耳记上 28章
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
( 撒母耳记上 28:3-7 和合本 )
在与非利士人即将开战之际，扫罗陷入极深的恐惧之中。他向神求问，但神没有任何回应。
于是，扫罗违背自己曾颁布的禁令，去寻找隐多珥的交鬼妇人，请求她召唤撒母耳的灵。
扫罗看见非利士军队，就惧怕，心中大大战兢；
他求问耶和华，但耶和华既不借梦，也不借乌陵，也不借先知回答他。
扫罗并没有悔改，也没有修复与神的关系。
他想要的是答案，而不是神。
当神的沉默持续，扫罗选择宁可违背原则，也要得到回应。
当神沉默时：
大卫选择等候
耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？
你掩面不顾我要到几时呢？
我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？
我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
耶和华－我的 神啊，求你看顾我，应允我！
使我眼目光明，免得我沉睡至死；
免得我的仇敌说：我胜了他；
免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
扫罗选择转身离开。
感谢!
撒上第二十八章读后感
本章主题：把神的祭祀杀尽灭绝的可怕结果
一、时代背景：
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。 (撒母耳记上 26:21,24-25 和合本)
二、摘要经文：
【撒上28:6】扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。 【撒上28:7】扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”【撒上28:15】撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”【撒上28:16】撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？ 【撒上28:17】耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。 【撒上28:18】因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行， 【撒上28:19】并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。” 【撒上28:20】扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃甚么，就毫无气力。
三、今日感悟：
扫罗王在 【撒上22:17-19】节里，做了让自己以后绝路的事情：王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。 王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。 又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。 现在当求问耶和华的时候，没地方求问神只能求问鬼了。那时装扮成撒母耳的鬼从地里出来，告诉他绝望扑倒在地的话。还能说什么盼望的话？鬼能告诉未来的事情，但不能叫人回心转意归向神得活。如【太27:3】这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说： 【太27:4】“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！” 【太27:5】犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
四、总结：
人一生中难免做错事，但心里给自己留下神的仆人，哪怕是一位。当我的人生那一天面临空前为难的时候，有地方求问神，能使我的活不至于上掉自杀。
扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
(撒母耳记上 28:6-7 和合本)
扫罗遇到环境困难，不去找神，反而去找了交鬼的妇人，不求问耶和华神，去求问魔鬼撒但了。同样的环境困难，大卫却依靠神，求问神生活，大卫被自己的人快要拿石头打死他的时候，他却依靠耶和华神心里得坚固，然后求问神，必追得上，都救得回来，后来全部都救回来了，没有落下一个。依靠神的人，神都帮助他，依靠自己的人，最后却离神远了，扫罗过败亡的生活。
嘿哈16.撒母耳记上28章，那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。 非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐·多珥有一个交鬼的妇人。于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说，求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。妇人对他说，你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？” 扫罗向妇人指着耶和华起誓说，我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。妇人说，我为你招谁上来呢？”回答说，为我招撒母耳上来。妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说，你是扫罗，为什么欺哄我呢，王对妇人说，不要惧怕，你看见了什么呢，妇人对扫罗说，我看见有神从地里上来。 扫罗说，他是怎样的形状，妇人说，有一个老人上来，身穿长衣。扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。看这话语的时候，扫罗离开了神，求问交鬼的人，扫罗的败王不是别的，因为他身边没有引导他的。
中心内容
扫罗求问女巫，也不求问耶和华。那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。
4非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。
5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
6扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
7扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。
8于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说，求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。
9妇人对他说，你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？
10扫罗向妇人指着耶和华起誓说，我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。
11妇人说，我为你招谁上来呢？回答说，为我招撒母耳上来。
12妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说，你是扫罗，为什么欺哄我呢？
13王对妇人说，不要惧怕，你看见了什么呢？妇人对扫罗说，我看见有神从地里上来。
14扫罗说，他是怎样的形状。妇人说，有一个老人上来，身穿长衣。扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
个人感想
扫罗心已经离开了神，被魔鬼欺骗和捆绑。不在依靠耶和华 而依靠女巫。最后被杀死。灭亡。我看到扫罗的结局。所以像大卫也先知一直引导他。而扫罗杀祭司的人。所以要走大卫的路。不要走扫罗灭亡的路。
那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
(撒母耳记上 28:1-7 和合本)
默想
两个人现在所面临的处境
大卫现在离开以色列国家之后，他的投奔非利士那边，这里成为非利士王的护卫长，保护非利士王一个首领。
扫罗现在心里太难了，准备寻找死去的撒母耳，想利用赶鬼的人力量。
扫罗的心也是完全被想法牵引着，才能走向魔鬼的世界。
也是无能为力转向神，更是一点盼望都是没有了。
这样的局面为什么会有？
思考他们两个人
都是心里出现问题，不知道神的心，就是树立自己的心
我们也是要发现的是心出现问题比肉体出现问题更重要。
信仰是得发现心，来到神的面前
撒母耳记上28章
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
(撒母耳记上 28:3-7 和合本)扫罗现在面对非利士人的时候，他心里没有悔改的心，不是现在神不回答他，之前心里就没有能听神的声音。不是抓住自己的理，而是没有看到过自己信仰的面目，扫罗当王的时候会幕里是没有约柜，约柜被掳去了心里也没有感觉。大卫当王的时候与他不一样，大卫首先把约柜给迎接回来了。同是当王心里不一样，扫罗就是这外表的信仰心里没有心里的神。现在这里也是，面对非利是人又去求问交鬼的的妇人，这个也是他走向灭亡的一个原因，你走路终究没有回悔改和回转所以走了灭亡的路这样。扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:13-14 和合本)
撒母耳记上28章
❶中心内容
撒母耳记上 28
16.撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？17.耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。18.因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，19.并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”
❷个人感想
“耶和华已经离开你，且与你为敌……”多么可怕的假撒母耳的话，这正是撒但的欺骗。圣经说：“神与我们同在，直到世界的末了。”但是撒但藉着假的撒母耳欺骗了扫罗，让扫罗看自己的行为，没有看神的应许，没有与真正的神的仆人连接，而是寻找了交鬼的妇人，交鬼的妇人召唤上来的是邪灵撒母耳，完全把扫罗欺骗了。扫罗的人生路都是自己走出来的，分明有着宝贵的位置，神藉着先知撒母耳膏立了扫罗为王，如果扫罗接受先知撒母耳的引导，他的人生该有多么蒙福呢？结果却是被骗的人生，可怜的人生。俗话说：“可怜之人必有可恨之处。”真的不错！
撒母耳记上28章
内容
那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说，求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。妇人对他说，你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？扫罗向妇人指着耶和华起誓说，我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。
总结
在这里看大卫跟随自己的想法成为亚吉的奴仆人无论是谁跟随自己的想法就只能成为肉体的奴仆。被话语引导的人走正路但实际上若一直是跟随自己的想法无论如何都脱离不了撒旦就成了撒是的奴仆。感谢有神的教会和话语的世界。感谢神！
撒母耳记上28章
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
(撒母耳记上 28:3-7 和合本)
分享：扫罗从被膏立为王开始，很快的就离弃了神，离弃了话语，最终一直在错误的道路上生活。当得不到仆人的引导，得不到话语的供应，即使外在的行为上禁止交鬼的和行巫术的，但心里的鬼没有处理掉，最终只能是寻找交鬼的妇人来得到心里的安慰。得救的基督徒不是外表跟随神，聚会，听话语，祷告，读经，奉献，而是内心里能够回转归向神，被神的灵引导，得到真正的平安。
经文：
12妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说，你是扫罗，为什么欺哄我呢？
13王对妇人说，不要惧怕，你看见了什么呢？妇人对扫罗说，我看见有神从地里上来。
14扫罗说，他是怎样的形状。妇人说，有一个老人上来，身穿长衣。扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
15撒母耳对扫罗说，你为什么搅扰我，招我上来呢？扫罗回答说，我甚窘急。因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。
16撒母耳说，耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？
17耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
18因你没有听从耶和华的命令。他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，
19并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了。耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。
感想：
通过这段经文看到扫罗遇到问题和环境的时候，一开始也祷告，求问神，当神不回应的时候，扫罗马上去找交鬼的妇人。这说明扫罗根本不相信神，仍然相信自己。我们也是一样，遇到环境一开始也祷告，求应许，但神并没有回应的时候，我们就等不及了，马上撇弃神，不依靠神，开始寻找自己的方法了。感谢神通过这段话语光照我们的信仰，使我们能回转到神面前。
撒母耳记上二十八章
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
(撒母耳记上 28:3一7)
个人读后感:
扫罗从被膏立为王开始，很快的就离弃了神，离弃了话语，最终一直在错误的道路上生活。当得不到仆人的引导，得不到话语的供应，即使外在的行为上禁止交鬼的和行巫术的，但心里的鬼没有处理掉，最终只能是寻找交鬼的妇人来得到心里的安慰。得救的基督徒不是外表跟随神，聚会，听话语，祷告，读经，奉献，而是内心里能够回转归向神，被神的灵引导，得到真正的平安。
特别感谢神
中心内容:那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。 非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”(撒母耳记上 28:3-7 和合本)
中心感想:这章里撒母耳先知死了非利士人聚集来到书念安营扫罗看见非利士的军旅就惧怕心中发颤，看到这里扫罗求问耶和华神却没有回答或先知回答他因此扫罗去寻找交鬼的妇人，在扫罗的心里已经失去了向着神和先知感觉和信心先前他把祭司先知都杀死了，他相信自己相信交鬼妇人失去神先知只能跟随自己想法拜偶像结局就是败亡，神通过话语要告诉我的信仰生活没有神和先知的引导只能走扫罗的信仰道路有神和先知引领的信仰才是蒙福的人生感谢神！
《撒母耳记下》第28章中心思想与个人感想
一、中心思想：神的主权与人的责任交织
《撒母耳记下》第28章的核心围绕神的主权计划与人的自由意志展开，通过大卫的祷告、约柜的回归、以及神对大卫的永恒应许，揭示了神如何在历史进程中实现祂的旨意，同时要求人以敬畏、顺服和责任回应。
神的主权计划
大卫在祷告中承认：“耶和华是鉴察人心的，……祂按各人的行为报应他。”（撒下28:9-10）这表明神不仅掌管历史，更直接介入人类事务，按公义审判。例如，神通过先知斥责大卫的罪行（撒下12:1-15），并允许他继续统治，显明神的怜悯与主权。
人的责任与回应
大卫的祷告不仅是感恩，更是对神旨意的顺服。他为约柜回归耶路撒冷而战（撒下28:1-8），体现了人对神约的忠诚。然而，神的应许也隐含对人的警告：若偏离正道，必遭审判（撒下28:11-13）。这要求人以敬畏之心回应神的恩典，而非滥用自由意志。
约柜的象征意义
约柜作为神同在的象征，其回归耶路撒冷（撒下28:1-8）标志着神对大卫统治的认可。大卫为约柜预备居所（撒下28:2），并献上祭物（撒下28:5-6），表明人需以具体行动回应神的恩典，而非仅停留在口头信仰。
二、个人感想：在神的主权中寻找人的定位
神的主权不是压迫，而是救赎的根基
大卫的祷告中，神被描述为“鉴察人心的”“按行为报应人”，这看似严厉，实则是神对人类的爱。祂的主权不是为了惩罚，而是为了引导人回归正道。例如，神允许大卫继续统治，是因他“在神面前行正直的道”（撒下28:10）。这让我反思：在信仰中，我们是否将神的主权视为威胁，而非救赎的根基？
人的责任：在顺服中活出自由
大卫为约柜回归而战，为神的名建造圣殿（撒下28:1-8），这些行动显明：真正的自由不是放纵，而是在神的旨意中找到定位。反观现代人，常以“自由意志”为借口，逃避神的管教。但大卫的榜样提醒我们：顺服神的主权，才是活出生命意义的途径。
约柜的回归：神与人同在的见证
约柜从基列耶琳运回耶路撒冷（撒下28:1-8），象征神对大卫统治的祝福。这让我联想到：神的同在不是抽象的概念，而是通过具体的历史事件、人的行动显明的。例如，大卫为约柜预备居所，献上祭物，这些细节都指向神对人的具体要求。我们是否在信仰中，将神的同在简化为“感觉”或“仪式”，而忽略了祂对生命的具体引导？
神的应许：永恒与暂时的平衡
神对大卫的应许（撒下28:11-13）包含永恒的祝福与暂时的管教。这提醒我们：信仰不是“一劳永逸”的交易，而是需要持续以敬畏、顺服回应神的恩典。例如，大卫虽被允许继续统治，但若他偏离正道，仍会面临审判。这让我反思：在信仰中，我们是否将神的应许视为“保险单”，而忽略了祂对生命成长的持续要求？
三、应用：在当代生活中回应神的主权
以祷告为起点：像大卫一样，以祷告承认神的主权，求祂鉴察我们的心（撒下28:9-10）。
以行动为回应：为神的名建造“圣殿”（撒下28:1-8），在具体生活中活出信仰。
以敬畏为态度：记住神的应许包含审判与祝福，以敬畏之心回应祂的恩典（撒下28:11-13）。
结语：
《撒母耳记下》第28章揭示了神的主权与人的责任如何交织。大卫的祷告、约柜的回归、神的应许，都指向一个真理：神的主权不是为了压迫，而是为了引导人回归正道。在当代生活中，我们需以祷告、行动和敬畏回应神的恩典，在祂的主权中找到人的定位。
撒母耳记上28:15-19撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急；因为非利士人攻击我， 神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令；他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”撒母耳死了。在撒母耳死后，非利士人聚集军队安营到书念，扫罗看到非利士人的军队害怕了，他求问神，寻求神的帮助，但是神没有回应他，神在亚玛力人的事情上就已经厌弃了扫罗，膏大卫为以色列的王了。扫罗见神没有回应，就找了交鬼的妇人，要通过交鬼的妇人把撒母耳招上来。扫罗在这个时候已经被撒旦魔鬼彻彻底底的迷惑了，心已经完全属于魔鬼。魔鬼是把我们带到相信自己的里面，最终会败亡，进到永远的火湖。相信自己心只能是沉沦，败亡；只要我们撇弃相信自己的心，回归到神的话语里面，能得到喜乐平安！
撒母耳记上28章
📝【历史文献及写作背景】
那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：在隐·多珥有一个交鬼的妇人。
✒️【个人见证】
读这里的时候可以看到扫罗虽然求问神，神没有回复就马上找交鬼的人，如果只有神这一条路，那么一次不行再找神，可是他并没有再求问神，而且找了交鬼的人，最终离神越来越远，所以我们无论何时神其实都会帮助我们，无论我们离神多远，回转回来神都做工，可是撒旦让我们觉得神不会帮助像我这样的人，让我们掉进自己的软弱中。
🎀【总结】
所以我们最不能听的就是我们里面的声音，而且应该听神的声音，神怎么说神怎么看才是重要。