1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
10我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
11于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
12以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说，你们中间怎么作了这样的恶事呢？
13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
14便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
15那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
16在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
17便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
18以色列人就起来，到伯特利去求问神说，我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？耶和华说，犹大当先上去。
19以色列人早晨起来，对着基比亚安营。
20以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。
21便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。
22以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。
23未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说，我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以。耶和华说，可以上去攻击他们。
24第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。
25便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。
26以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上。又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
27那时，神的约柜在那里。亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说，我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？耶和华说，你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。
28
29以色列人在基比亚的四围设下伏兵。
30第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。
31便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城。在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。
32便雅悯人说，他们仍旧败在我们面前。但以色列人说，我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。
33以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。
34有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛。便雅悯人却不知道灾祸临近了。
35耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说，他们仍像前次被我们杀败了。
40当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑。以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
《士师记》20章
1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。2以色列民的首领，就是各…
士师记20章:
感想:本章因着19章发生的事件引起以色列和便雅悯之间的战争，虽然以色列得胜了，却失去了一个支派，想的话这不是神愿意看到的结果。却也是神的允许。
我们过信仰就像是一场战争，【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。过信仰共同的敌人是撒旦魔鬼，而不是内战:“判断教会，埋怨仆人，憎恨兄弟姐妹……。所以，与患难的日子当思想:“最大的敌人不是别人，而是自己”治服己心强如取城。当放下自己认为的主张，才能听取身边人的声音。否则即使是自己胜利了，却伤害了身边的人，失去了神看为宝贵的灵魂 又有什么意义呢！
当看别人比自己强，靠着爱我们的主已经得胜有余了。
佳美之处
士师记20章
疑问:
1:以色列人求问了神为什么战败？
主要内容:
1:以色列人求问了神为什么战败？
以色列人前两次求问的内容是：
第一次（18节）：
“我们中间谁当首先上去攻击便雅悯人？” 神回答：“犹大当先上去。”
第二次（23节）：
“我们哪可再上去与我们弟兄
便雅悯人打仗呢？”
神回答：“可以上去攻击他们。”
他们的核心问题是 “谁先上？”
和 “可不可以再打？” ，
自己决定之后的询问
他们没有问神的决定
比如：“主啊，我们这样做，
你真的喜悦吗？” 或者
“通过这样的事情，你想指教我们什么呢？你向着我们的心意是什么呢？”
第三次(26-28节)
他们首先哭嚎禁食直到晚上
在神面前献了燔祭和平安祭
(燔祭:
在神面前自己是罪人的位置
首先认罪悔改，为自己赎罪
把自己的正确不正确都焚烧掉)
在神的仆人非尼哈和约柜面前求告神
“我们是在出战？还是罢兵呢？”
再也不是相信自己的力量
40万人对待区区2万人的百战百胜
而是开始寻求神的力量
“你们当上去，
因为明日我必将他们交在你们手中”
(一个生动的例子)
想象一个父亲，
他的两个孩子因为一个玩具大打出手。
大孩子跑来问：
“爸爸，兄弟几个谁先去教训弟弟呢？”
父亲可能出于某种考虑说：“大哥去吧。” 但这不代表父亲赞同大孩子的行为，
或认为他会成功。
当大孩子哭着回来说打不过时问爸爸
“我们再打一次弟弟，可以吗？”
父亲可能还是会说：“你再去试试吧。”
直到大孩子筋疲力尽，
彻底放弃依靠棍棒和自己的力量，
回到父亲面前痛哭发现自己不行、
认错发现自己也有问题，
父亲才会真正介入，帮助解决问题。
①自以为义
以色列人自己决定要攻打
并没有询问神的意见
带着自己正直义愤填膺
将自己视为“正义的化身”，
急于代替神审判弟弟
却没有反省自身的罪。
②自己的力量
他们以40万大军压境，强大自信，
两次失败，让他们意识到：
*在神面前都是藐视主人，都是罪人，
并不是只有对方错了
*没有神的同在和恩典，
人数再多、实力再强
理由再“正义”也是枉然。
个人见证
便雅悯和以色列民在神面前都是有错的
但是便雅悯并没有交出匪类
也不想承认自己是错的
以色列人民认为自己绝对正义
从来也没有思考和承认自己也是错的
想依靠着自己的力量40万大军
认为自己一定会战胜2万人
并不是寻求神的帮助和神的力量
所以前两次以色列人大败
第三次在神的帮助下成功了
在实际生活当中也是如此
神通过所有的事情，
神肯定看到我一些不方便的地方
有想指教我的部分
首先在神面前认罪悔改
通过教会的引导者
或者通过圣经上的话语，
得到神的准确的心再去行动
不是靠着自己的正直和力量
(神厌恶人的正直人的力量)
而是靠着神的话语和教会的引导
在蒙恩典的位置上经历神的帮助
感谢神！
士师记20章
有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。( 士师记 20:34-35 和合本 )
以色列人要和便雅悯支派的人争战，而他们要争战之前首先要点兵，他们募集了四十万战士，誓要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，当他们都做完了一切，箭在弦上，不得不发时来求问神，最后一次神通过非尼哈告诉他们自己的引导，他们最终争战胜利。信仰里有我们的所愿，有我们想要过的信仰，认为自己也能和神连接，非得需要教会，需要仆人吗？自己是多么自由。然而自己并不能分辨，不能看到神属灵的带领，只有来到教会面前，仆人面前，才能得到神的正确引导。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 ……那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 ……那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。） ……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。 (士师记 19:1,7-8,10,22-26 和合本)
在以色列人心里没有王的时候，发生了这样的吓人的事，人们随着自己的心随意生活，没有一个人有神生活，只是随着自己的心这样，能够看到这样的部分，已经休息了五天还在留他们畅快心，还想怎么属肉体生活呢？还有房主也是一样，因为留人在家，被匪徒盯上了，把女儿准备推出去，这都是自己的心，没有一个人随着圣灵生活，我们每天生活，随着自己的心随心所欲生活，最后的结果我们根本承受不了，通过这章能发现，属肉体生活最后的结局是这样痛苦的，应该持守话语应许生活，应许是真实不变的
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”
(士师记 20:1-3 和合本)
以色列人没有以神为王生活，利未人也没有以神为王生活，因为妾引起的以色列名族的互相伤害，便雅悯人也没有以神为王生活，基比亚人也没有以神为王生活。以色列人和便雅悯人和基比亚人本是手足。都不以神为王生活的时候，他们各自陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。比起处理基比亚人的恶行，自己先以神为王生活更重要。 人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
【士】20章
故事的导火线是一位利未人的凄惨遭遇。他的妾在基比亚惨遭强暴致死，这一暴行燃起了以色列内战的火苗。其残局令人发指。这一历史值得我们深深思想:不以神为主人，自己随心所欲，以肉体的需求为判断，依靠自己的手段，按着血气行事的结果就是会结出罪孽的果子。【箴11:11】城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。现如今我们单单仰望依靠神的话语必享平安。感谢神！
士师记第20章
表面上，以色列人是在替天行道、施行公义的审判。实际上，体现了整个士师记背景下以色列人任意而行的信仰状态。
百姓冲动地做出了决定，既是因为对神的无知，；也是因为对自己的无知，不知道自己同样是需要怜悯的罪人，所以也不会公正、怜悯地对待罪人。正如主耶稣在说到那位行淫妇人时说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她」（约8：7），人认识到神「若究察罪孽，谁能站得住呢」（诗130：3），才不敢随随便便地凭血气去指责别人，而是通过别人的罪恶能够照出自己的样子，真正的审判者是神，我们都是尘土一样的人，都是罪里出生偏行己路的人，肢体的错误不是我们行审判的理由，人忘记自己是被赦免五千两银子的人，才会揪住同伴十两银子不放，罪让我们想到赦罪的主人的心，带着主人的心能有怜悯，也有使万事互相效力的智慧，最终彰显拯救生命的神的荣耀。「那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判」（雅2：13）。
士师记20章
中心内容：以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
(士师记 20:12-18 和合本)
个人感想：以色列人和便亚悯人争战是想让交出基比亚人，处理这些匪徒，除掉以色列人中的恶，利未人的妾是犹大支派，向着妾行淫，犹大支派没有除去这恶，通过这章可以看见没有与自身的肉体罪恶争战的缘故，最终都是和与我们争战的人争战了，人们不是接受神的心讨厌罪恶，而是讨厌和我们里面的罪争战的教会仆人，弟兄姊妹们，神通过争战的过程让人们思想自己的恶，因为有恶存在，神不与我们同行！
读《士师记》20：1一35节
【士20:36】于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人，因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
【士20:37】伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
【士20:38】以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
【士20:39】以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说：“他们仍像前次被我们杀败了。”
【士20:40】当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
【士20:41】以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
【士20:42】他们在以色列人面前转身往旷野逃跑；以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
【士20:43】以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
【士20:44】便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
【士20:45】其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
【士20:46】那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
【士20:47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
【士20:48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
感想：
读这几节经文，最醒目的是以色列人虽三次求问神，前两次却接连战败，只因他们看似敬虔，实则带着血气、凭已意“替天行道”。他们为基比亚的罪恶发怒兴兵，却没先省察自己的心思，求问神也只是要一个“认可”，而非真心顺服神的带领，直到禁食痛哭、放下自己的计谋，按神的指示设伏，才终于得胜。
正如经文《撒母耳记上》15：22节对我们说的：“听命胜于献祭，顺服胜于公羊的脂油。”神所喜悦的，从来不是表面求问、献祭，而是从心里的顺服。以色列人有求问神的形式，却没放下自己的血气和想法，自然得不到神真正的祝福。
生活中我们也会如此，做事前看似祷告求问，实则是想让神按着我们的心意成就。这段经文提醒我们，无论面对何事，别让自己的心意盖过神的带领，放下血气、真心顺服，才是走在神旨意中的关键。
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑。以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
感想：便.雅悯人跟随自己的想敌对十一个支派的弟兄，不愿把自己支派的匪徒交出来，却保护这恶，不出和本支派的恶人争战，杀死这恶，反而去荣纳恶，最终给本支派的人带来灭亡了，信仰当恶显露出来时，应当发现恶悔改归向神，不是保守这恶，不是和别人争战，是和自己争战。仇敌是自己，而不是别人。
士20章
中心内容：以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。
(士师记 20:2-7 和合本)
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话
(士师记 20:12-13 和合本)
感想：利未记把自己妾的遭遇呈现到以色列众支派面前，众首领站在神百姓会中，看到利未人没有在自己里面去解决，而是与以色列所有支派联合，成为以色列各支派的问题，大家把这问题也同心拿到神面前求问，在攻打便雅悯之前，以色列人也去和便雅悯说，本不该灭的，但便雅悯人一直相信自己，也没有悔改，面对众支派要来打他们，也是没有思想，就一直相信自己，结局也是灭亡，思想的时候，在信仰中不是自己一个人能过的，得与教会仆人，身边的肢体联合，能够得到正确的引导，可一个人的时候只能败亡，
若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。
(传道书 4:10 和合本)
【士20:7】你们以色列人都当筹划商议。”
【士20:11】于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？
【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
【士20:15】那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
【士20:46】那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
【士20:47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
【士20:48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
感想
这一章里，便雅悯人他们好像能保护基比亚人，没有把他们交出来，他们打胜几次胜仗的时候，更加以为自己是能保护别人的人，但是最后看的时候，他们自己都保护不了自己，怎么能保护别人呢，我们信仰生活中，我们是只能蒙恩典的人，不是为了别人又以为为了神的人，很多的时候我们站错位置，以为自己是有用的人，带着这样的心，只能败亡。
士师记20章1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。感想：以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓他们带着正确的心，请你将这件恶事的情由对我们说明。便雅悯人明知道自己做错了，却还想隐藏这些匪徒，没有悔改的心。以色列百姓认为别人都是恶的，来到神面前求神。以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，但他们都失败了，因为他们心里边没有看到自己尽都是恶的位置。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神的面前，赛55恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。神的恩慈引领我们悔改，与我们心争战除掉我们肉体的想法能够和神连接接受被引导，这是神喜悦蒙福的心。感谢神！
士20章
以色列人在基比亚的四围设下伏兵。第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城；在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。”以色列众人都起来，在巴力·他玛摆阵，以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
看话语的时候，耶和华使以色列得胜，杀死挺多的便雅悯人。
在我们的生活当中，遇见环境问题的时候，我们不是树立的话语，看环境的时候挺多。感谢是的有神在引导我们，通过话语和我们的肉体的想法争战，杀死我们肉体出来的想法，把我们引到神面前。不是我们自己有什么条件，也不是我们有什么能力，是蒙了神的恩典，非常感谢。
士师记20章
内容一，以色列人聚集四十万在米斯巴，询问利未人情由。
二，以色列人心都合一，要攻击基比亚城。
三，以色列众支派告知便雅悯支派的人要将基比亚的匪徒交上来，便雅悯人二万六千加基比亚人七百精兵，却要与以色列四十万人打仗。
四，以色列人两次求问神，而后上前争战，却两次惨败，被便雅悯杀死二万二千和一万八千人。导致以色列人很崩溃，来到神面前哭号，禁食，献祭，怀疑是不是该罢兵。然而神指示他们还是要上去争战，明日将其交在以色列人手中。
五，以色列人在基比亚城设下伏兵，先是引诱便雅悯人出城，伏兵闯入城，放火烧城，以色列人又转回击杀便雅悯人，共杀死他们二万五千人，只剩下六百人，逃到了临门磐。便雅悯地各城的人口牲畜，都被用刀杀尽，城被用火焚烧。
背景：这是士师时代的一场大规模内战。
感想：明明基比亚匪徒们行了凶淫丑恶之事，为何便雅悯人却包庇他们?只将这些恶人交出去治死，以警示族人，不可犯罪堕落，岂不好吗?岂不是应该的吗?便雅悯人为何这般没有原则，为何纵容基比亚人犯罪堕落呢?再说以色列其余支派共有四十万人前来争战，是便雅悯人的十几倍，他们这样作不是以卵击石吗？他们这般无非是两个原因：一，过于骄傲自信，以为自己本支派发展得很好，都是大能的勇士。二，民族自尊心，维护自己的名声和利益，明知有错也不承认。他们这么做的结果是说明了一点：在包庇罪恶！然而这个起因却是那个利未人包庇自己妾行淫罪开始的。这利未人振振有词地控告基比亚人时，可曾想过自己为何遭遇这些事呢？就因为隐藏了罪恶，导致了一场空前的内战，一共死了四万以色列战士，二万五千一百便雅悯人，还有无数的其他便雅悯老幼妇人，一个支派几尽灭绝了，多么惨烈！
士20章
中心内容:基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。 你们以色列人都当筹划商议。”……现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 ……便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”……便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。” ……耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。……以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。 (士师记 20:5-7,13-14,17-18,32,35,41 和合本)
个人感想:看的时候利未人就像是整个事件的导火索一样，因着他妾室死亡而引发的战争，起初利未人为了逃避环境而把自己的妾推出去为自己挡灾，导致妾室的死亡，最后他把责任推到了别人身上。之后以色列人和便雅悯人开始了战争。死亡率也极大。神树立起来的支派蒙神引导进入迦南地的神从埃及拯救出来的民，在行走过程中引导者的离开，国中没有士师没有管理治理者，民就放肆，撇弃话语，心中不树立神的律例典章，过着随心所欲生活。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)人的心里一旦不树立话语，心渐渐离开神，被肉体抓着，过着罪恶的生活。虽然神垂听以色列人的祷告给予恩典帮助使他们得胜。但重要的是让所有人能够看到思想，心中有神依靠神和心中没有神不依靠树立神的结局截然不同。
士20：1-48以色列人准备打仗，攻打便雅悯人，以色列人得胜
发生一件事情时，我们通常是站在对错是非，判断正误的角度去看待和处理。以色列人听从肉体时，虽聚集如同一人，也只是在自己的的血气中行事，以致战事升级到刀兵相见之地。：[你们以色列人都当筹划商议。”(士20:7）筹划商议中得有神的参予不是吗？人在急难中才会求问耶和华，肉体安逸时常常撇弃了神。
我有时想神为什么允许了打战却没有让以色列人马上得胜？是以色列人骄傲？还是神给便雅悯人机会悔改？总之在属灵的争战之中，认定神，无论在人看是失败，但在神总有指教的部分。便亚悯人逃到“临门”磐去：所有的罪人惟有到耶稣基督里才能罪得赦免，因信称义。面临审判时才会得到生命的保全，在灵与肉的争战中惟有耶稣得胜了。 [体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。(罗8:6）] 认定神，任何事情都有神的美意，为的是让我们走到神面前。
士20章
中心∶人以为自己厉害。就不会屈膝，更加自高自大，惟我独尊，藐视一切这就是这里的便雅悯人，最后几乎整个民族灭亡，被毁。这就是跟随主张自己厉害的悲惨教训。
感想∶现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。 在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。 ……以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。(士师记 20:13-16,48 和合本)看便雅悯的人们。好像他们有自高自大的资本，又与以色列征战的条例，都是厉害，左手便利，毫发无差的？但是没有神的恩典，都是败亡的。我们实际也真没有可夸，自高的条例但是，肉体真的骄傲，自大，自高，自我的很多。通过话语看见，放任这个就会因此被牵连，成为悲惨的人生。让我们提前看见自己怀抱这样的心的后果，能践踏他，过放下，拆毁的信仰。
士师记20章
中心内容：
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。(士师记 20:1 和合本)
众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
(士师记 20:8 和合本)
于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。(士师记 20:11 和合本)
……
耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
(士师记 20:35 和合本)
个人感想：
前面一直有说那时以色列中没有王，个人任意而行，那样的状态下各人只顾自己，随便的生活，但是发生了利未人的妾这样的事情以后，以色列人终于有反应，他们开始联合，这章里几次提到他们如同一人，很同心，唯有便雅悯人不肯听从，于是他们一起准备与便雅悯人和基比亚人打仗，看的时候两军人数悬殊很大，以色列人四十万，便雅悯人和基比亚人加起来也才三万多，或许以色列人心里一看数目悬殊心里面也很自信吧，所以看他们的战略就能看出他们的心态吧，第一次是拿着必胜的心大摇大摆的在人对面安营，毫不遮掩，有种歌利亚的即视感，特别骄傲的骂阵的感觉，结果便雅悯人出来杀死他们两万多人，22节说他们彼此奋勇，仍然在头一日摆阵的地方又摆阵，23节说摆阵之前他们上耶和华面前哭，问……他们第一个心是彼此鼓励彼此奋勇，但是有第二个心出来上耶和华面前哭问，也得到了可以的回复，但是接着没有了，他们这回主动攻击，结果又死了近两万人，他们的心开始不确定了，不知道问题出在哪里，然后又上耶和华面前哭，这回他们开始禁食，就是节制肉体的世界开始出来，然后思想，然后开始出来献祭的心，又说那时约柜在那里，亚伦的子孙非尼哈侍立在约会前，这回重要的环节都齐了，他们的心也降卑了，虽然有准确的应许，但他们不是随便的心，而是警醒，也开始用心的换战略……
35节说：耶和华使以色列人杀败便雅悯人。
我们联合，同心，特别的重要，但是在谁的里面联合，在谁的里面同心更重要，我们在福音里成为一家人，同蒙应许，联合很重要，更重要的是我们在得救的教会里，有属灵的仆人与我们同在，特别的感谢。
士师记二十章，于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。 以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。 以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。” 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。 你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。 我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。 我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。” 于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？ 现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。 在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。 便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”……以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。 便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。 以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。 未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。 便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。 以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。 那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”以色列人在基比亚的四围设下伏兵。 第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。 便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城；在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。 便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。” 以色列众人都起来，在巴力·他玛摆阵，以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。 有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。 耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。 神按亚伯拉罕与神所立的约，把迦南地赐给以色列为业，现在还有许多未得之地，不是没有事情了，而是求耶和华神怎样把原居民赶出去，这样的心才是正常，现在呢自己的人打杖，已经不是正常的心态，谁迷惑了自己也没有感觉，你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。 行善是传福音，神看的善是人活过来，得生命这个重要，有中心生活，不是羞耻心生活，而是仰望的生活。
士师记 20:18-27 以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”以色列人早晨起来，对着基比亚安营。 以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。 便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。 以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。 未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。 便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。 以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。 那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”( 士师记 20:18-27 和合本 )
内容分享：20章是19章的延续，看到士师时代各人任意而行所导致的悲剧。他们第一次以色列人在伯特利求问神：我们中间谁当首先上去攻击便雅悯人？神指示犹大支派先上。然而他们攻打便雅悯人，反而损失了二万二千人。第二次百姓在耶和华面前哭泣，再次求问神：我们再去与我弟兄便雅悯人打仗可以不可以？耶和华神说：“可以上去攻击”。结果他们又惨败，损失了一万八千人。
有的时候过信仰真的非常不理解神，也不明白神的心，为什么求问神了，还让我们这么惨败？神不是听义人的祷告吗？结果怎么这么不尽人意？但不断过信仰发现，有我们所愿的，也有神所愿的。就像贯穿整个士师记那句话一样：“各人任意而行，”心特别高，把神当成我们牟利的工具。当第三次求问的时候，全体以色列人上到伯特利，在耶和华面前禁食、献祭，深切哀哭，他们的心改变了，同时看到了
那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”( 士师记 20:27 和合本 )
约柜是以色列百姓赎罪的地方，罪使我们与神隔绝，百姓不再拿自己的心，在神面前祈求，神就与百姓同在，神说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”特别感谢神！
士20章:于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。 (士师记 20:1-17 和合本)
：便.雅悯人跟随自己的想敌对十一个支派的弟兄，不愿把自己支派的匪徒交出来，却保护这恶，不想和本支派的恶人争战，杀死这恶，反而去荣纳恶，最终给本支派的人带来灭亡了，信仰当恶显露出来时，应当发现恶悔改归向神，不是保守这恶，不是和别人争战，是和自己争战。仇敌是自己，而不是别人。
因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:5-6 和合本)
士师记20章
中心
以色列人招聚兵力要与便雅悯打仗，以色列人两次求问神，神允许他们攻打便雅悯，两次都败给了便雅悯人，他们又恳切求问神，第三次神使以色列战胜了便雅悯人，但这使便雅悯人所剩无几。
感受
这次以色列和便雅悯人的争战是由上章中的利未人引起的，利未人娶了妾，遇到基列亚比的匪徒，为了保全自己把妾给了匪徒，妾被玷污失去性命，之后把妾切成12块传给以色列人。在这章中虽然以色列人求问神，神也允许了他们攻打便雅悯人但是神的心是引领他们悔改，看到自己的可恶面目，神任凭他们行恶，因为他们故意不认识神，没有从心里把神当做王，自己是王。所以士师记中多次记载以色列没有王，各人任意而行。互相击杀，肉体的劲儿很大，他们信仰的焦点不是侍奉神，而是跟随肉体生活，体贴自己的意思。利未人，以色列人，便雅悯人的心都过着远离神的生活，随心所欲，在人的里面恩将仇报，没有查看自己的面目，没有在悔改转向神，只是对准人就事论事。
士师记20章
原文
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。(士师记 20:12-14)
中心内容
第20章讲述一名利未人的妾在基比亚被强奸致死，其夫分尸示众揭露恶行，但便雅悯支派拒绝交出凶手。以色列其他支派集结40万军队进攻，便雅悯人战败，损失惨重（约2.5万人死亡），仅600人幸存。
个人感想
以色列的众支派与便雅悯支派本就是兄弟，但是因为便雅悯支派不肯交出基比亚的匪徒，于是两兄弟开始了争战。便雅悯人容纳了基比亚人最后差点就被灭族。我们心里有很多的时候也容纳了想法生活，一开始认为没有什么问题，找各种理由来躲避着负担，但神看这就是罪，是恶的，神要把我们的想法都出去，拿着和话语一样的心生活。
士师记20章
以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
中心内容：以色列内战与便雅悯支派的几乎灭绝。
一、事件背景
本章接续第19章的”基比亚惨案”——一个利未人的妾在便雅悯支派的基比亚城被暴徒强奸致死。利未人将她的尸身切成12块，传送到以色列全地，激起众支派的公愤。
二、主要情节发展
1. 以色列人聚集声讨（1-11节）
• 以色列众支派从但到别是巴，以及基列地的众人，如同一人聚集在米斯巴耶和华面前
• 拿刀的步兵共有40万人
• 利未人陈述基比亚人的罪行，众人决心讨伐
2. 便雅悯人拒绝交出罪犯（12-17节）
• 以色列众支派要求便雅悯人交出基比亚的匪徒
• 便雅悯人拒绝听从，反而从各城聚集26,000名战士，另有700名左手便利的机弦手，准备与以色列人开战
3. 三次战役的经过（18-48节）

三、第三日的关键战术
以色列人采用类似约书亚攻艾城的战术：
1. 设伏兵：在基比亚四围埋伏
2. 诈败诱敌：主力假装败退，引诱便雅悯人离城追击
3. 城内放火：伏兵攻入城中放火，以烟柱为号
4. 前后夹击：主力回身反击，便雅悯人腹背受敌，几乎全军覆没
四、最终结果
• 便雅悯人共死亡25,000名勇士
• 仅剩600人逃到临门磐，住了四个月
• 基比亚城被彻底毁灭。
1.罪恶的后果
• 便雅悯人包庇罪恶，导致整个支派几乎灭绝
• 体现了”罪的工价乃是死”的属灵原则
2.神的信实
• 虽然恶人暂时亨通（便雅悯前两日大胜），但最终必遭审判
• 神不会离弃真心信靠祂的人，必为他们存留最后的胜利。
这章展现了以色列人在士师时代因罪恶而引发的惨烈内战，强调了罪恶的可怕后果、寻求神正确态度的重要性，以及神最终必审判罪恶、保护信靠祂之人的属灵原则。
个人见证:自从亚当离开神，我们人就失去了神的形象，也失去了神的灵，从此心被分别善恶的世界牵引，把焦点放在了事情的对错上，再也不把没有神的心看为恶了。神看为罪的是我的百姓做了两件恶事，一是离弃我这活水的泉源，然后为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。没有发现神眼里的恶，就无法悔改，只能是拿着善恶对错来过。然而无论怎样做好也无法改变我们恶的面目。这里最恶的人不是基比亚人，而是离开本位树立自己的利未人，因为他失去了对神的感觉，只为了找妾，如果利未人用神的话语引导百姓的话，就可以使人脱离罪恶和死亡。但是利未人不但不传道，还为了妾的死给百姓定罪，致使以色列失去了一个支派。如果利未人发现自己的恶，那么就不会发生这么悲惨的事了。所以作为神的仆人心里树立应许的话，既能救自己也能救听他的人。所以跟神的心成为一个多么重要。
士师记20章
有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。( 士师记 20:34-35 和合本 )
以色列人要和便雅悯支派的人争战，而他们要争战之前首先要点兵，他们募集了四十万战士，誓要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，当他们都做完了一切，箭在弦上，不得不发时来求问神，最后一次神通过非尼哈告诉他们自己的引导，他们最终争战胜利。信仰里有我们的所愿，有我们想要过的信仰，认为自己也能和神连接，非得需要教会，需要仆人吗？自己是多么自由。然而自己并不能分辨，不能看到神属灵的带领，只有来到教会面前，仆人面前，才能得到神的正确引导。
海13
士2章：那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿，基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
（士20：4-7、12-13和合本）
感想：通过话语看以色列的众支派和他的本支派中的便雅悯支派，因着利未人的一个妾，被外帮民族基比亚人强暴至死，导致本支配的人互相撕杀，因着便雅悯支派保护了住在他们中间的基比亚人。以色列人让便雅悯支派， 把基比亚人交出来。他们却保护了他们，导致自己支派差点被灭绝了，属神的人时刻的保持分开的世界，也就是灵和肉的分开，不能被世界的假声蒙蔽心眼，稍不留神的话就自相残杀中了他的诡计，也能够看到我们自身的心态，如果神不给我们恩典的话，我们也不会分清是非，感谢神每天不断的籍圣灵来引导我们的心，圣经说：【诗61:2】我心里发昏的时候，我要从地极求告你，求你领我到那比我更高的磐石。
神引领我们更高的磐石，特别的感谢神
士师记20章
中心内容：于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
(士师记 20:1-11）
个人见证：看本章的时候，以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓他们带着正确的心，便雅悯人明知自己错了，却还想隐藏这些匪徒，没有悔改的心，只能打败丈，有一条路人以为正，最终成为死亡之路。当趁耶和华可寻找的时候寻找他，
相近的时候求告他。
恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
(以赛亚书 55:6-7 和合本)
士师记20章
【士20:15】那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
【士20:16】在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
【士20:18】以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
【士20:35】耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
【士20:46】那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
【士20:47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
【士20:48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
个人感想:
人最引以为豪的却断送了生命，其中有亚撒黑、押沙龙。【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
士师记20章
中心内容
20章的中心内容是以色列十二支派因基比亚的性丑闻而联合攻击便雅悯支派的内战。
原文
以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。” 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。 你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。 我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。 (士师记 20:3-9 和合本)
个人感想
上一章里是利未人为了保护自己将妾拉出去交给基比亚人，他应该想到妾的结果，当妾死了，应该在神面前思考自己的心吧，而他没有思考，反而将这个责任都归给基比亚人了。他挑起了战争，最终使以色列中失去一个支派。妾死的归根结底是利未人的问题，仔细思想是他跟随欲望，容纳肉体的结果，但是他不去查看自己，而是站在自己正确的一面，挑起了战争。整个以色列民族都是一样的状态，就是没有王，没有分辨的状态，他们没有神，就只有自己善恶的标准了。没有人去求问神的心意，都是站在自己正确的位置处理事情，结果灭掉一个支派。当我们认为自己正确的时候，一定就是别人错了，我们善恶的标准不只是错误的，主张的结果是杀人的利刃。在这里很清楚地看到无论是谁主张自己正确的结果都会是杀害生命的。
内容：
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
(士师记 20:12-17 和合本)
感想：
便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”(创世记 49:27 和合本)便雅悯勇猛善战，所以他们也很自信。利未人送十二个尸块的时候，便雅悯作为十二支派中的也会收到，但是他们没有和以色列其他支派一起聚集，对于聚集的声音没有反应。让他们把基比亚的匪徒交出来处理掉，没有交出来反而和以色列争战打仗，最后他们因着基比亚人整个支派也接近灭绝。神把我们放在教会里面，过着与神联合，与教会联合的生活。如果自己的心大起来，面对教会的声音就没有反应，反而会因为肉体被处理敌对教会，敌对仆人。最后会因为保守自己的肉体遭到灭亡。
士师记 20:11,18,32-35于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列人就起来，到伯特利去求问神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。”以色列众人都起来，在巴力·他玛摆阵，以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
感想:便雅悯支派中基比亚有匪徒玷辱了利未人的妾，以色列人求问神的时候神允许他们与便雅悯交战。14-15节那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。而以色列彼此联合如同一人。看便雅悯的条件时也很优越，都是能征善战的人，看出来他们想当王将自己最优越的都拿出来。但是神的旨意将他们交在以色列手中。虽然以色列两次败了，但是以色列人的心是求问神，不是看环境。第三次便雅悯带着骄傲的心，认为前两次胜了以色列是自己的条件，特别相信自己，不会深入思考。以色列人知道他们的心，引诱他们离开城到路上。我们信仰的根基在于教会，脱离教会的时候灵里不得益处，不是依附于自身条件，而是向神投降仰望神。输给神的时候就是赢了。撒旦不让人们放下自己，主张自己正确的敌对神，实际让自己受亏损。我们只接受话语的引导才是最平安的。因为神要成就神的应许。
士师记20：1-3 于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”
感想：以色列人没有以神为王生活，利未人也没有以神为王生活，因为妾引起的以色列名族的互相伤害，便雅悯人也没有以神为王生活，基比亚人也没有以神为王生活。以色列人和便雅悯人和基比亚人本是手足。都不以神为王生活的时候，他们各自陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。比起处理基比亚人的恶行，自己先以神为王生活更重要。因为人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。特别感谢！
以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。 那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”……以色列人在基比亚的四围设下伏兵。 第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。 便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城；在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。 便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。” 以色列众人都起来，在巴力·他玛摆阵，以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。 有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。 耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
(士师记 20:26-27,29-35 )
经过再三失败,以色列人开始思考失败的根本原因,省察自己,为自己的骄傲和固执悔改。之前他们依靠兵力,寻求神只不过是例行公事而已,这次则以“一切出于耶和华”的谦卑恳切之心到神面前。他们通过“苦难”看到自己的罪恶本相,学会顺服。
我们在信仰中也常常是表面上依靠神，实际上心里却是不相信神的，只是想从神那里得到肉体的满足，所以神并不喜悦这样的我们，所以神也通过困难和环境整理我们的心，让我们思考神的心！
士20章
中心∶人以为自己厉害。就不会屈膝，更加自高自大，惟我独尊，藐视一切这就是这里的便雅悯人，最后几乎整个民族灭亡，被毁。这就是跟随主张自己厉害的悲惨教训。
感想∶现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。 在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。 ……以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。(士师记 20:13-16,48 和合本)看便雅悯的人们。好像他们有自高自大的资本，又与以色列征战的条例，都是厉害，左手便利，毫发无差的？但是没有神的恩典，都是败亡的。我们实际也真没有可夸，自高的条例但是，肉体真的骄傲，自大，自高，自我的很多。通过话语看见，放任这个就会因此被牵连，成为悲惨的人生。让我们提前看见自己怀抱这样的心的后果，能践踏他，过放下，拆毁的信仰。
士师记 20章以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
感想：以色列人与便雅悯人战争，因为在以色列人中，有他们所看见匪徒们，所行的恶。但人却听不进去以色列人的话。因为以色列中没有王，个人任意而行。都随着自己看为好的生活。都是以自己为中心。我们心中神看为恶的，不是我们的行为，而是我们个人任意而行的心，是被罪邪灵所牵引的生活。 人们都拿着自己的义和自己看为正确的生活。却没有思想神的心，不来到神面前，寻求神的心生活。只是蒙神的恩典被拣选，成为神的选民，却随着自己的心生活，就是神眼中看为恶人。所以信仰最重要的是在神面前看到我们心和神不一样的心，我们的心能够悔改，来到神面前寻求神的义，相信神的应许生活。感谢神！
士师记20章
中心内容：
这是以色列人与便雅悯的战争，是同一个民族的杀戮。开始以色列众支派给便雅悯悔改的机会，但他们并没有回转。于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？ 现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 于是有了凶猛的战争，便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。 只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。 以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
感想：
便雅悯战败，便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。 只剩下六百人逃跑。便雅悯支派因这场战争灭尽，差一点从以色列十二个支派中要消失，这是为什么？因他们与其他支派早已没有联合，也听不进众支派的话和劝导，虽给了多次机会，却仍固执己见不回转。
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
(士师记 20:12-17 和合本)
个人思想
以色列人攻打便雅悯的原因，是让他把利比亚交出来，因为他们在以色列做了恶事，便雅悯不把他们交出，所以被攻打战死一万八千多人，因为他们容纳他们，就像我们不处理自己的想法，容纳自己的心，看的时候没有什么事，但是最终会败亡的，所以我们要时常处理自己处理自己想法，才能能到神的喜悦
13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说，他们仍像前次被我们杀败了。
40当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑。以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
便雅悯和以色列民在神面前都是有错的，但是便雅悯并没有交出匪类，也不想承认自己有问题，以色列的话认为自己绝对正义，但神一个个都指教了，这一切不是他们怎么样，而是耶和华使以色列杀败了便雅悯人，我们信仰生活也是不是我们有什么能力而是我们蒙了神的恩典。神在我们前面所以神来争战的世界，这是轻省的容易的。
士师记20:12以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。14便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。15那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
中心内容：现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
个人想法：当以色列人聚集一起让便雅悯把基比亚的匪徒交出来，要治死他们时，便雅悯人不愿意交出来，要保护他们，他觉得基比亚是和我一伙的同伴。所以最后便雅悯打败了，支派快要灭亡的程度。基比亚喻表肉体和罪，我们心里一直不愿意把肉体交出去，把罪交出去，一直怀抱着生活，所以一直痛苦埋怨了。话语说：圣灵治死身体的恶行，教会仆人一直和我们争战的是：心里面一直容纳着罪的世界，不属于神的世界。我总想保守肉体，撒旦也给想法给害怕的心，所以很多时候向着教会没有全部打开心，所以很多时候没有能蒙到恩典。
内01
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？ 现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。 在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。 便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。(士师记 20:12-17 和合本)
默想，士师记20能看见人们最大的恶就是离开神，我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己出辞职破裂不能存水的池子。因为我的百姓做了两件恶事，
就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。
以色列百姓离开了神，拜偶像，行淫乱。互相嫉妒纷争。斗殴！争战。都是离开神的样子。
信仰是发现自己离开了神。恶人一出母胎就与 神疏远，
一离母腹便走错路，说谎话。
他们的毒气好像蛇的毒气；
他们好像塞耳的聋虺，
不听行法术的声音，
虽用极灵的咒语也是不听。
以色列百姓一直主张着自己的对，所以挑起了这场大的战争，在争战当中，很多的生命死去，他们心里向着生命死去一点感觉都没有，甚至一个民族也都消失了，但是人们却发现不了自己的恶，一直主张着自己的对和正确的，信仰发现我们离开神只能走向败坏。
罗：1：28节他们故意不认识，神就任凭他们请那些不合理的事。装满一切的不义。信仰是发现自己倒空自己。跟神连接跟神的话语连接，耶稣基督已经在十字架上战胜了罪战胜了死亡，使我们已经得胜，已经完全。真正发现自己的人不是树立自己的义，而是接受神赐给我们的义，耶稣基督是我们得到永远的义。
感谢神。
士师记 20:43-48 节
以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚践踏他们。便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
中心内容：以色列与便雅悯人争战。以色列人的首领打发人去与便雅悯人说让他们交出行了恶的这些人，但便雅悯人却藐视了这话，保守了行恶的人，结果便雅悯人被杀了二万五千人，只剩下了六百人，非常悲惨的结果。给了他们悔改的机会，他们却不会转仍硬着心，只能灭亡。
个人见证：圣经里记载了罗马书 8:5-6节随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。便雅悯人灭亡的原因是藐视了以色列人的话，跟随了自己的想法而遭到的灭亡，这就是士师时代的象征，心里没有主人，自己就是自己的主人。我们的信仰也同这便雅悯人一样，总是随从心里所愿的行，只能像便雅悯人一样败亡。所以我们是不可信的，只有神的话语是可信的，仆人把神的话语不断栽种我的心里，使我心里被话语牵引，才能打碎我肉体的世界，当没有话语的时候，只能树立自己。我就是器皿有宝贝在我里面，我还是我，但有神所给的宝贝才能被神使用，成为神的代言人。
士师记20章
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
士师记 以色列人没有王。任意而行。各人偏离正路。连利未人也不遵守神的旨意。没有遵守神的命令。特别混乱的一个事实时代。我们的信仰也是如没有引导者的话，也跟士师时代一样的。都偏离正路。个人任竞而行。同一个民族也互相残杀。非常可悲的一幕。我们应该跟肉体征战，跟撒但征战。但是伤害的都是自己的民族。失去了很多的生命。如果有引导者的话，这些问题都不会发生。所以信仰的世界离不开引导者。永神带领着我们每一天的生活。
以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
(士师记 20:26-28 和合本)
感想：士师时代神都会树立一个士师来管理以色列百姓，也带领以色列百姓征战，但是看这里并没有士师的出现，以色列民中发生了特别恶的事情，百姓们并没有通过事情先在神面前悔改求问，他们马上想到的就是打仗，直到第三次神帮助了他们，通过三次求问神感受到以色列百姓的心也在不断降卑，一开始有自己可依靠的，人数也很多，但一次又一次失败让他们在神面前降卑心，只能依靠神，不是依靠自己，虽然百姓们任意而行，但神的心还是有怜悯，帮助了他们，思想的时侯神虽然一直与我们同在，也帮助我们，但是很重要的是我们先来到神面前，带着敬畏神的心生活，过有主人的生活。
士师记20章
中心内容：于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。 …以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。” …现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 …那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”…于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人；因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。 …以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。 …那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。 …以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。(士师记20:1,3,13,27,36,41,46,48 和合本)
感想：看到以色列人与便雅悯人的战争，因为在以色列人中，有他们所看见匪徒们，所行的恶。但便雅悯人也没有悔改，因为以色列中没有王，个人任意而行。都随着自己看为好的生活。都是以自己为中心。神看为恶的，不是我们的行为，而是我们个人任意而行的心，是被罪邪灵所牵引的生活。 人们都拿着自己的义和自己看为正确的生活。却没有思想神的心，不来到神面前，寻求神的心生活。我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神面前，能够求问神，能够和神连接，所以神喜欢我们带着蒙恩典的心生活！
士20章
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
偏瘫的人，有点一只手，或是一条腿不能使用，还拖累整个身体。因此，有时候病人自己好的手会打自己不好的手。偏瘫是因为跟大脑跟头中断了连接信号。
耶稣是首，得救的人在基督里成为一身，互相做肢体。
以色列人没有以神为王生活，利未人也没有以神为王生活，便雅悯人也没有以神为王生活，基比亚人也没有以神为王生活。
以色列人和便雅悯人和基比亚人本是手足。
都不以神为王生活的时候，各自的心越齐，越是陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。
比起处理基比亚人的恶行，自己先以神为王生活更重要。
人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
师士记20章
思想本章话语，因着利未人和他的妾发生事情，引发了及住基列地众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前，拿刀的步兵有四十万，要与便雅悯人打仗。
看到以色列百姓他们带着正确的心，请你将这件恶事的情由对我们说明。便雅悯人明知道自己做错了，却还想隐藏这些匪徒，没有悔改的心。以色列百姓认为别人都是恶的，来到神面前求神。以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，但他们都失败了，因以色列百姓他们认为自己是正确的，没有看到自己尽都是恶的位置。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶。
感想：
《士师记》20章的故事提醒我们，面对生命中的罪恶和错误，我们应该勇于面对、及时纠正，而不是放任自流、姑息养奸。只有这样，我们才能避免类似的悲剧再次发生。
箴 28:13一14】 遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
【箴 28:14】 常存敬畏的，便为有福，心存刚硬的，必陷在祸患里。
士师记20章：以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
士师记 20:12-17 中心内容：于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了，以色列众人都起来，在巴力·他玛摆阵，以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
个人感想：以色列人劝便亚悯人把基比亚人交出来就可以了，可是便亚悯人就是不交，所以色列认人求问耶和华神可不可以攻打便亚悯人，神顺可以攻打神说犹大先上去争战，神是便亚悯人败在以色人，便亚悯人他们遭到灭亡的原因是他们不听，因为自已是王听不了别人的话，便亚悯人自己是王也没有通过基比亚人没有求问神，自己做主了来保护恶人，所以遭到了灭亡，我们过信仰也是相信自已走的路只有痛苦，有一条路人以为正致终成为死亡之路，把我们的想法拿出来我们才能得活，如果保护我们的想法只能是痛苦灭亡，所以恶人当离弃自己的道路不义的人除掉自己的意念归向耶和华，我们看的在怎么对正确也要撇弃回转到神那里，投降神那里才能得活，承认自己是可恶的人只能蒙神的恩典才行，所以通过话语发现自己撇弃自己接受话语才是神喜悦的。
【士20:1】于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
【士20:2】以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。
【士20:3】以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”个人感想：
以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓是带着什么样的心呢？他们带着正确的心，请你将这件恶事的情由对我们说明。以色列百姓的心里边认为别人都是恶的，有一种人是在话语面前发现自己尽都是恶的人，就会带着蒙恩典的心来到神的面前求问神，另一种人是发现别人是恶的，别人是错的，以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，他们都失败了，因为他们心里边没有看到自己尽都是恶的位置。很多人虽然信神，也求问神，神却没有做工，因为他们没有发现自己的恶。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神的面前，能够求问神，所以神喜欢我们带着蒙恩典的心。
士20:16】在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
【士20:17】便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
看便雅悯人的时候，他们所做的真的特别奇怪了，以色列众支派派人去便雅悯各家询问的时候，他们应该承认错误，将他们也交出来，这是正常的。但是看结果的时候，他们马上聚集精兵与以色列众支派争战了，心里边特别高傲了，他们所行的特别的恶了。看战争的结果的时候，无论是哪一方都死了很多人，这就是百姓们的状态了，没有王的时候，他们的心不受治理，完全随着自己的欲望、情欲生活了。神也通过战争，使百姓们的心能够倒塌，重新思想耶和华神的世界。这以色列百姓已经远离神太久了，所以整个士师时代一直都是混乱的。
【士20:1】于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
【士20:8】众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
【士20:11】于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
【士20:18】以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
【士20:19】以色列人早晨起来，对着基比亚安营。
【士20:20】以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。
【士20:21】便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。
【士20:22】以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。
【士20:23】未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”
个人感想：思想士20章内容，看到了以色列百姓因着利未的妾被便雅悯玷污了，同心要与便雅悯打仗，这章经文也三处写如同一人，看似面对这事很打抱不平也很同心，但却没有心里实际来到神目前，只是在神百姓中挑选人，但也没有实际来到神目前，20:18求问神的心也只不过是做好决定了，祷告让神帮忙选择，神不是主人。最后打败了死了两万两千人，这个时候的以色列百姓心倒塌了，使一个指派还打不过一个之派。心倒塌来到神面前，主人的世界出来了。这个时候不再是谁先上，而是我们再去和我们的兄弟打仗可以不可以。查看自己的心里很多部分也是，很多时候心不能认定神，面对条件反射不是准确看到自己不行，而是打抱不平埋怨不满。来到神面前也是按照自己所愿的求，主人的世界也是没有换掉。所以也是求而不得。思想话语的时候看到自己的心和话语对照，心特别感谢！话语是真实的
《士师记》20章的中心内容记载了以色列各支派因基比亚城的恶性事件讨伐便雅悯支派的内战，揭示了“那时以色列中没有王，各人任意而行”的混乱信仰带来的混乱生活。【士20:10】我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮。等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。【士20:11】于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗【士20:46】那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
个人见证：面对便雅闵人行的大恶，以色列众支派同仇敌忾要征讨便雅闵人，争战非常惨烈，差一点灭绝了便雅闵支派。这表面上是惩恶扬善，伸张正义，但这种非理性的“正义行动”是出于人的善恶是非标准。以色列众支派把自己放在了正义的一边，忘记了人只要离开神肉体都是一样的残忍败坏。他们没有从根本上寻找发生这样事件的根由是因为没有看到人的根本就是“终日所思想的尽都是恶”，当人离弃神，藐视神，没有把神当成主人敬畏神生活才导致这样事情发生，而只是想拿人的公平正义解决问题。所以对以色列众支派没有起到警醒警戒的作用， 反倒借此把自己放在了正义的一面，没有和神连接起来，这就是人心里没有王的特征。看这样的话语心里有所振动，有所警醒。感谢神。
《士师记20章》中心内容:众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮。等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。（士师记20:8-17节）
个人感想:学习这章记是以色列百姓合起来去往基比亚和便雅悯人一起这样的正战，因着便雅悯人容纳了基比亚的匪徒做了这样恶的事情，也能够看到在信仰的世界里，我们不能容纳罪，因着罪最终我们会败亡，也能够看到以色列百姓合起来应该去和敌人打仗，把这个矛头对准敌人，可是他们却对准了自己的人，自己和自己打仗，这样的力量应该用在赶出迦南人的事情上，可是他们却用在了自己的身上，能够看到信仰里边的部分不分明，分不清到底谁才是敌人，撒旦常常这样的欺骗着我们，让人们混沌，让我们自己控告好自己，自己定自己的罪，但教会和仆人告诉我们得过信心的世界，救靠着神的灵治死肉体和想法争战。特别感谢！
本章因着19章发生的事件引起以色列和便雅悯之间的战争，虽然以色列得胜了，却失去了一个支派，想的话这不是神愿意看到的结果。却也是神的允许。
我们过信仰就像是一场战争，【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。过信仰共同的敌人是撒旦魔鬼，而不是内战:“判断教会，埋怨仆人，憎恨兄弟姐妹……。所以，与患难的日子当思想:“最大的敌人不是别人，而是自己”治服己心强如取城。当放下自己认为的主张，才能听取身边人的声音。否则即使是自己胜利了，却伤害了身边的人，失去了神看为宝贵的灵魂 又有什么意义呢！
当看别人比自己强，靠着爱我们的主已经得胜有余了。
士师记20章第一次战役中以色列联军死了二万二千人，便雅悯支派的战斗力不容小觑，而以色列联军虽然人数众多，但在战术或士气上可能存在问题。第二次战役：尽管第一次战役失利，但以色列人不灰心，他们再次鼓起勇气上阵交锋。然而，第二次战役的结果仍然是失败，以色列联军又死了一万八千战士。这次失败进一步加剧了以色列联军的伤亡，也让他们意识到必须改变战术或寻求其他帮助才能战胜便雅悯支派。
第三次战役：在得到耶和华的应许后，以色列联军收拾了悲伤的心情，决定在第三日再与便雅悯人交战。这次他们采用了更为巧妙的兵法，诱敌在前，埋伏在后。这种战术的改变最终让他们得以转败为胜。便雅悯人大败，只有少数人得以逃脱。
士师记20章20:18 以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”20:19 以色列人早晨起来，对着基比亚安营。20:23 未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”20:27 那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
我们眼睛里有我们看到的问题和环境，因此很容易自己下结论做判断，但是以色列人在争战过程中不是自己决定和判断，而是不停地在求问神生活。我们的人生不是我们自己是主人，虽然有我们的感觉和判断，但最终不是我们自己做决定，而是求神，神来为我们的人生决定的时候，我们才能过蒙福，被神引导的生活。
士师记20章
📔本文：有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
( 士师记 20:34-35 和合本 )
中心：以色列人要和便雅悯支派的人争战，而他们要争战之前首先要点兵，他们募集了四十万战士，誓要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，当他们都做完了一切，箭在弦上，不得不发时来求问神，最后一次神通过非尼哈告诉他们自己的引导，他们最终争战胜利。
见证：信仰里有我们的所愿，有我们想要过的信仰，认为自己也能和神连接，非得需要教会，需要仆人吗？自己是多么自由。然而自己并不能分辨，不能看到神属灵的带领，只有来到教会面前，仆人面前，才能得到神的正确引导。
士师记20章
19章发生的事件引起以色列和便雅悯之间的战争，虽然以色列得胜了，却失去了一个支派，想的话这不是神愿意看到的结果。却也是神的允许。
我们过信仰就像是一场战争，【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。过信仰共同的敌人是撒旦魔鬼，而不是内战:“判断教会，埋怨仆人，憎恨兄弟姐妹……。所以，与患难的日子当思想:“最大的敌人不是别人，而是自己”治服己心强如取城。当放下自己认为的主张，才能听取身边人的声音。否则即使是自己胜利了，却伤害了身边的人，失去了神看为宝贵的灵魂 又有什么意义呢！
当看别人比自己强，靠着爱我们的主已经得胜有余了。很多时候不想输，信仰里输就是赢了，夫妻之间也好，父母和儿女之间的关系也好，要想叫对方听自己，对方不是心服口服的接受，勉强的听了，心里留下了嘎哈，一旦心门关闭了，化解心里的隔阂。不是一件容易的事，感谢神借着圣经让我们成为能得到地方非常重要，感谢神的引导。
《士师记》20章
以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”
第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
(士师记 20:22-26 和合本)
以色列人首战失败,并未认识到原因何在,故第二次战争再次遭到失败。战争开始前,他们也曾求问过神，但那只是形式,他们并未认识此战的真意。战败后,他们“彼此奋勇”再次摆阵,以图挽回局面。而且“在耶和华面前哭号,直到晚上”，估计这并不是出于悔改,乃是出于埋怨。因此,他们不得不再次经历痛心的惨败。所以当神想使用一个人的时候，会给他各样的环境，把他的心领到神的面前，使他的心谦卑下来，这样才能被神所使用！
海13
士20章：那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿，基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
（士20：4-7、12-13和合本）
感想：通过话语看以色列的众支派和他的本支派中的便雅悯支派，因着利未人的一个妾，被外帮民族基比亚人强暴至死，导致本支配的人互相撕杀，因着便雅悯支派保护了住在他们中间的基比亚人。以色列人让便雅悯支派， 把基比亚人交出来。他们却保护了他们，导致自己支派差点被灭绝了，属神的人时刻的保持分开的世界，也就是灵和肉的分开，不能被世界的假声蒙蔽心眼，稍不留神的话就自相残杀中了他的诡计，也能够看到我们自身的心态，如果神不给我们恩典的话，我们也不会分清是非，感谢神每天不断的籍圣灵来引导我们的心，圣经说：【诗61:2】我心里发昏的时候，我要从地极求告你，求你领我到那比我更高的磐石。
神引领我们更高的磐石，特别的感谢神
以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。” (士师记 20:18,23,28 和合本)
以色列人虽然求问神，但是心中已经走自己的道路，有了自己的决定，他们不知道神的心意是什么，也不寻求神的心意，所以屡次战败。当放下自己的想法，决定，来到神面前时，有耶和华明确的带领：你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。我们很多时候也是想以色列百姓一样，带着我们的想法来到神面前，看似是寻求神，但是实际上心中已经定义自己的道路，所以看不到神的做工。当我们把自己完全交托的时候，却有神的带领和引导。
士师记第20章
主要内容
以色列各支派联合征讨便雅悯支派的内战
背景与起因
第19章记载，一名利未人的妾在便雅悯支派的基比亚城被当地匪徒凌辱致死。利未人将妾的尸体切成十二块，分送以色列各支派，控诉此恶行。
以色列各支派（除便雅悯支派外）聚集在米斯巴，要求便雅悯支派交出基比亚的匪徒，但便雅悯支派拒绝配合，反而集结军队保护罪犯。
战争过程
1. 以色列联军集结：各支派集结40万军队，讨伐便雅悯支派。
2. 便雅悯战力：便雅悯支派虽只有2.6万士兵，但拥有700名精锐左手甩石战士，战力强悍。
3. 初期失利：以色列人两次进攻均惨败，损失约4万人。他们为此禁食、献祭求问上帝，上帝应允他们第三次进攻必胜。
4. 战术逆转：以色列人设伏兵佯败，诱使便雅悯人远离基比亚城，随后伏兵攻占城池并放火为号，联合主力反攻。
5. 便雅悯溃败：便雅悯军队在追击中遭前后夹击，几乎全军覆没，仅余600人逃往旷野。以色列人又焚毁便雅悯各城，击杀男女老少。
以色列各支派试图惩治罪恶，但便雅悯支派包庇罪行，引发上帝许可下的审判。同为以色列民族，因维护罪恶而自相残杀，导致便雅悯支派濒临灭绝。以色列人先凭己意作战失利，后依靠上帝才得胜；便雅悯人为保护恶行付出惨重代价
个人感想
遇到事情就应该抓紧解决，大事化小小事化了才行。想到撒下20章里，约押到伯玛迦的亚比拉，围困“举手攻击”大卫的示巴，一个聪明妇人凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散……
没有神的生活，给人带来无尽的痛苦。感谢我们有教会，有仆人，有应许引导。
士师记20章
42—43节：他们在以色列人面前转身往旷野逃跑；以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚践踏他们。
看今天的圣经当中，基比亚的便雅悯人向着利未人的妾行了奸淫。他们应该把这些匪徒交出来，但是他们不想交出来，以色列百姓跟他们争战。以色列百姓打仗的时候不断的求问神，神一直帮助他们。最终便雅悯支派都灭亡了。站在神面前去争战的都会得胜。隐藏自己的恶，不想交出来的只能败亡。神已经给了便雅悯支活的道路，他们不想在神面前悔改。信仰生活中，经常会跟从自己的心去做事情。但是神常常会给我们在悔改的机会。我们在神面前学会的否认自己，撇弃自己的心，接受神的心，就是我们能够活的路，学会寻求耶和华，是我们能够得胜的道路。
士师记第20章的核心思想是：在混乱与罪恶蔓延的时代，神的子民因公义被践踏而奋起审判罪恶，但过程中暴露出人性的自义、冲动与对神主权的忽视，最终神在审判中仍存留怜悯，显明祂对盟约子民的信实。
这一章记载了以色列历史上最惨烈的一场内战——十一支派联合对抗便雅悯支派，起因是便雅悯境内的基比亚城发生严重淫乱暴行（参士19章），一名利未人的妾被凌辱致死。当其他支派要求交出凶手时，便雅悯人选择包庇罪恶，拒绝正义诉求，导致全面战争爆发。
一、事件脉络与深层反思
表面团结，实则情绪驱动
经文说“以色列人如同一人，从但到别是巴，以及住基列地的都出来”（士20:1），看似空前团结，但这种团结并非出于对神公义的敬畏，而是被利未人夸大其词的控诉所煽动。他隐瞒真相、渲染受害，激起群体愤怒，使战争变成一场“正义外衣下的复仇行动”。
战争非解决罪恶的终极方式
尽管以色列人三次求问耶和华，前两次仍遭惨败（共损失四万人），说明神不认同他们倚靠兵力与义愤的态度。直到他们在神面前禁食、献祭、彻底悔改后，才得胜。这显明：真正的胜利不在刀剑，而在谦卑顺服神的引导。
神的审判中有怜悯
战争结果极其惨烈：便雅悯支派几乎灭绝，仅存六百男丁。但神并未让十二支派的应许落空，仍保留余种，为日后复兴留地步。这预表神在震怒中仍施慈爱，正如祂在基督里对罪人的拯救。
二、个人灵修感想
警惕“属灵外衣”下的私欲：我们常像以色列人一样，打着“为主出头”的旗号，实则满足自己的愤怒与控制欲。真正的属灵争战，始于内心的降服。
面对罪恶，教会当有圣洁的立场：便雅悯支派因包庇罪恶而招致毁灭，提醒今日教会不可姑息养奸，否则将危及整体属灵生命。
神的迟延是为炼净人心：两次战败不是神缺席，而是祂在拆毁人的骄傲，迫使百姓回到祂面前寻求真智慧。有时“失败”正是神最温柔的拯救。
士师记 20章
中心内容：
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？
【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
个人感想：
基比亚人犯了罪大恶极的罪，像神所毁灭的所多玛和俄摩拉城里的人一样，然而，他们不但不承认自己的罪，还聚集本支派的便雅悯人一同袒护所犯的罪。 结果，激起以色列其他众支派的愤怒，引起了以色列内部的血腥大屠杀。这样的记述在圣经中绝无仅有，以色列民是神的选民，却将神抛在九霄云外，不仅犯罪得罪神，并且不承认自己的罪，最终导致便雅悯整个支派差点被全部杀掉。是什么导致了便雅悯支派这样惨痛的结局呢？如果发现自己的面目，看到自己灭亡的结局悔改的话，他们必不至如此。在环境中不思考神的心，使用自己的办法只能做出杀死灵魂的事情，只有回到神的面前靠着圣灵治死身体的恶行，靠着主救我脱离这取死的身体。
32便雅悯人说，他们仍旧败在我们面前。但以色列人说，我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。33以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。34有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛。便雅悯人却不知道灾祸临近了。35耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败
见证便雅悯人他们好像能保护基比亚人，没有把他们交出来，他们打胜几次胜仗的时候，更以为自己是能保护别人的人，其实他们都保护不了自己，怎么能保护别人，我们信仰生活中，我们是只能蒙恩典的人，不是为了别人，为了神的人，很多的时候我们站错位置，以为自己是有用的人，带着这样的心，只能败亡。
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
(士师记 20:12-17 和合本)
感想：
看便雅悯人的时候，他们所做的真的特别奇怪，以色列众支派派人去便雅悯各家询问的时候，他们应该承认错误，将他们也交出来，这是正常的。但是看结果的时候，他们马上聚集精兵与以色列众支派争战，心里边特别高傲了，他们所行的特别的恶了。看战争的结果的时候，无论是哪一方都死了很多人，这就是百姓们的状态，没有王的时候，他们的心不受治理，完全随着自己的欲望、情欲生活了。神也通过战争，使百姓们的心能够倒塌，重新思想耶和华神的世界。这以色列百姓已经远离神太久了，所以整个士师时代一直都是混乱的。
22以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。
23未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说，我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以。耶和华说，可以上去攻击他们。
24第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。
25便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。
26以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上。又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
在以色列人心里没有王的时候，人们随着自己的心随意生活，没有一个人有神生活，只是随着自己的心这样，能够看到这样的部分，已经休息了五天还在留他们畅快心，还想怎么属肉体生活呢？还有房主也是一样，因为留人在家，被匪徒盯上了，把女儿准备推出去，这都是自己的心，没有一个人随着圣灵生活，我们每天生活，随着自己的心随心所欲生活，最后的结果我们根本承受不了，属肉体生活最后的结局是痛苦的.
士师记第20章
个人观点
20章里一个利未人的妻，被玷污之后，死了，以色列众人都出来，如同一人，要讨伐基比亚。为什么会出现这样的事情，也就是说以色列中没有王，没有管理他们的，所以个人任意而行。以色列人准备争战，也求问神，神也允许去争战，但两次都失败了，第三次以色列人照样去求问神，并禁食又献燔祭和平安祭，这次以色列人得胜了。这个仗能不能打胜，在乎耶和华。前两次只是允许争战，并没有说能不能胜，但第三次耶和华说必将他们交在你们手中，这时候得胜了。便雅悯人只要交出基比亚人就行，但他们不交出来，准备和以色列人争战，头两次得胜，以为第三次照样能得胜，太骄傲所以惨败。我们需要管理者，需要随时求问神。
士师记20:12以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。14便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。15那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
中心内容：现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
个人想法：当以色列人聚集一起让便雅悯把基比亚的匪徒交出来，要治死他们时，便雅悯人不愿意交出来，要保护他们，他觉得基比亚是和我一伙的同伴。所以最后便雅悯打败了，支派快要灭亡的程度。基比亚喻表肉体和罪，我们心里一直不愿意把肉体交出去，把罪交出去，一直怀抱着生活，所以一直痛苦埋怨了。话语说：圣灵治死身体的恶行，教会仆人一直和我们争战的是：心里面一直容纳着罪的世界，不属于神的世界。
士师记 20章于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到4米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
感想:以色列人与便雅悯人战争，因为在以色列人中，他们所看见匪徒们，所行的恶。但便雅悯人容纳他们，没有惧怕神，因为以色列中没有王，个人任意而行。都随着自己看为好的生活。都以自己为中心。神看为恶的，不是他们的行为，而是他们个人任意而行，是被罪邪灵所牵引的生活，忘记神的应许，跟谁自己所愿的去行，最终灭亡 。我们得救后拿着自己的义和自己看为正确的生活，和神毫无关系，结局也是败亡。却思想神的心时候，不来到神面前，不寻求神的心生活。最终就是灭亡。信仰就是发现自己认识自己尽都是恶，转向神依靠神生活，蒙恩典的心走到神面前，求问神，和神连接，你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
神喜欢我们带着这样相信依靠他生活特别感谢
士师记20章：
中心思想：失去神的法则，以色列百姓的罪引发自我毁灭的结局。针对基比亚人的恶行，以色列各支派罕见地联合，决定共同审判罪恶。便雅悯支派包庇罪犯，拒绝交出恶人，导致以色列各支派与便雅悯支派之间爆发惨烈内战。以色列人虽最终获胜，却因依靠人而非寻求神而遭遇失败；最终虽得胜，却几乎灭绝一个支派，成为一场没有真正赢家的悲剧。再次印证“那时以色列中没有王”，没有神来治理。
见证：肉体的世界如果任凭一点，最终就一发不可收拾。以色列人听到了所发生的事情不是先求问神，也不是从根本上找原因，而是直接和肉体的本能反应，距集以色列所有的军队去攻打便雅悯人。虽然后来求问神谁先上去，但其实自己已经决定了之后才问的，问的目的并不是求神的心意，而是满足自己能够得胜。心里的中心都是自己！他们没有从根本是去找原因，只是按照所听的去反应，表面上全国的战争就是一个小小的想法引起的，各人随着自己的意念生活引起的。人的意念都是恶的，跟随自己的意念是多么可怕的！我们也是问题来的时候，有时不是寻找根本的原因，总是和表面原因起反应。最终小的问题产生的大的副作用。肉体的意念不管理只能这样！没有王的时代人的恶都被显露出来。
8以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说，他们仍像前次被我们杀败了。
40当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑。以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
在19章最后一节凡看见的人都说 从以色列人出埃及，直到今日，这样的事没有行过 ，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。他们首先要思想的是 以色列人 各人任意而行， 心里没有神 没有王 只能在神面前行恶的部分 ，但他们看不到 。要在以色列中除掉恶 首先把他们心里的离弃神 任意而行的恶除掉， 离弃神的罪比行淫的罪更大 ，没有神只能犯罪，以色列人看便雅悯支派中所行的凶淫丑恶的事，以色列人 只是想要将基比亚的匪徒致死 要在以色列中除掉这恶。 以色列人不去认识神 不询问神 只是自己看为好的过信仰。不光是匪徒 以色列人已经准备好要与便雅悯人打仗 ，便雅悯人也不肯听以色列人的话 要与以色列人打仗，都是凭着血气， 互相容不下 互相要杀死 结果导致以色列中缺了便雅悯一个支派。都是任意而行的结果。耶稣基督所做的是成为我们的中保 使我们合二为一 。
罗马书 1章25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
士师记20章
中心内容
以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。” 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。 你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。 我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。 (士师记 20:3-9 和合本)
个人感想
上一章里利未人为了保护自己将妾拉出去交给基比亚人，他应该想到妾的结果，当妾死了应该在神面前思考，而他没有思考反而将这个责任都归给基比亚人了。他挑起战争，最终使以色列中失去一个支派。妾死的归根结底是利未人的问题，仔细思想是他跟随欲望，容纳肉体的结果，但是他不去查看自己，而是一直主张自己正确的一面，挑起了战争，整个以色列民族都是一样没有王没有分辨，他们没有神只有自己善恶的标准，没有人去求问神的心意，都站在自己正确的位置处理事情，当我们认为自己正确的时候，一定就是别人错了，我们善恶的标准不只是错误的，无论谁主张自己正确的结果都会是害人害己。
BM15，士师记第20章
个人感悟：那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
(士师记 20:46-48 和合本)便雅悯人拿着自己的心生活的时候，最终就遭到灭亡，神让我们仰望主生活，你怀着什么样的心，神给我们什么结果，便雅悯带着乖僻的心最后也遭到灭亡，而且是整个之派都没有了，通过这个话语我们的心里也警醒起来，我们带着慈爱的心神也给我们慈爱的事情，我们带着幸福感谢的心，神也给我们幸福感谢的事情，我们仰望主就得到力量，神是与我们同在的神，特别感谢！
士师记20章
30第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。
31便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城。在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。
32便雅悯人说，他们仍旧败在我们面前。但以色列人说，我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。
33以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。
34有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛。便雅悯人却不知道灾祸临近了。
35耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
感想
感谢神藉着恩赐宽容忍耐领我们悔改，借着劝勉警戒责备困苦叫我们知罪，叫我们发现体贴肉体的就是死，立志为善由得我，行出来，由不得我。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。我们都犯了罪，但是拿着自己的义审判别人的时候，只能是杀人却不杀自己。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。因为世人都犯了罪，看到弟兄眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。当时的以色列百姓都是行恶的，没有王，任意而行的。已经失去了敬畏神的心，故意不认识神，神就任凭他们存邪癖的心，行那些不合理的事。人的义都是污秽的衣服，人的怒气并不成就神的义。凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义。神将众人都圈在不顺服当中，特意要怜恤众人。
士师记20章
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
(士师记 20:1-7 和合本)
主要内容：
本章承接士师记19章的利未人妾被基比亚匪徒凌辱致死事件，记载以色列众支派为讨公道、讨伐便雅悯支派的内战全程，是旧约中以色列内部最惨烈的冲突之一。
1. 全民集结与问责
以色列全支派（从但到别是巴）在米斯巴聚集，查明基比亚（便雅悯城）匪徒的恶行，要求便雅悯人交出凶徒、清除罪恶；便雅悯人拒绝，执意庇护罪犯，双方决裂。
2. 战前求问与首战惨败
以色列人到伯特利求问神，神命犹大支派先出战。首战便雅悯人（含700名善射左撇子精兵）大胜，击杀以色列人2.2万。
3. 再战再败与恳切求告
以色列人重整再战，又被击杀1.8万。全军痛哭、禁食献祭，再次求问上帝，神应允：次日必得胜。
4. 三战设伏、终获全胜
以色列人用诈败+伏兵战术：正面佯退引便雅悯人出城，伏兵突袭基比亚、焚城；主力回军夹击，大败便雅悯。当日便雅悯战死2.51万勇士，基比亚全城被毁，残余逃往旷野，内战以以色列惨胜结束。
5. 主题与教训
凸显“那时以色列中没有王，各人任意而行”的混乱，也显明上帝对罪恶的审判、对公义诉求的最终成全，同时警示内部顽梗、包庇罪恶的严重后果。
个人见证：
以色列人准备打仗，因利未人的妾被基比亚污蔑行了恶，导致以色列人和便雅悯打仗，结果以色列赢了，便雅悯失败了。这场战争是以色列人得胜，得胜的原因不是因为自己有能力，而是神与他们同在。
我们过信仰也是一样，我们觉得自己能做什么，实际神若不帮助我们，我们什么也做不了。我们只是蒙了神的恩典，我们因着罪只能下地狱的，现今却因着基督耶稣的救赎白白的称义了。没有我们能做的，只能接受神给的恩典。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
个人感想
为了正义杀害2万多人，差点灭绝便亚敏族，便亚敏族也是不看自己的微弱，还跟40多万人打仗不被杀才怪，不认识自己的面目，都一同被撒旦欺骗互相残杀。这是我们的面目，神通过圣经让我们看对着镜子看，有什么了不起的，没有镜子就看不到自己的面目，不认识自己几斤几两，神没有兴起士师的时候，没有王的时候的人的心里状态这么恶，发现自己的恶的时候，没话可说，只能伏在神面前蒙恩典生活。
士师记20章
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。(士师记 20:12-14)
个人感想：以色列的众支派与便雅悯支派本是兄弟，但是因为便雅悯支派不肯交出基比亚的匪徒，于是两兄弟开始了争战。便雅悯人容纳了基比亚人，最后差点就被灭族。我们心里有很多的时候也容纳了想法生活，一开始认为没有什么问题，找各种理由来躲避着负担，神看这就是罪，是恶的，神通过话语打碎我们的想法，话语引导我们过得胜的信仰生活。
士师记20章：那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。感想：以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓他们带着正确的心，请你将这件恶事的情由对我们说明。便雅悯人明知道自己做错了，却还想隐藏这些匪徒，没有悔改的心。以色列百姓认为别人都是恶的，来到神面前求神。以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，但他们都失败了，因为他们心里边没有看到自己尽都是恶的位置。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神的面前，赛55恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。神的恩慈引领我们悔改，与我们心争战除掉我们肉体的想法能够和神连接接受被引导，这是神喜悦蒙福的心。感
士师记20
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。14便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。15那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
中心内容：现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
中心内容：《士师记》第20章详细记载了以色列其他支派对便雅悯支派的愤怒讨伐，以及由此引发的血腥内战。这一章的中心内容在于，全以色列联合起来，要求便雅悯支派交出凶手以除掉恶行，但便雅悯人因袒护罪人而引发内战，最终导致便雅悯支派几乎灭绝。
个人见证：当以色列人聚集一起让便雅悯把基比亚的匪徒交出来，要治死他们时，便雅悯人不愿意交出来，要保护他们，他觉得基比亚是和我一伙的同伴。所以最后便雅悯打败了，支派快要灭亡的程度。基比亚喻表肉体和罪，我们心里一直不愿意把肉体交出去，一直怀抱着生活，所以只能痛苦埋怨。有时候教会仆人和我们争战，不是因为我们的表面，是因为心有着罪的世界，不属于神的世界。肉体里出来的比较还有树立自己还有狡辩的心，我们以为是在守护自己，其实在抱着撒但，撒但让我们向着教会不能打开心，不能蒙到恩典。交出去的话就结束了，神就能开始作工了。
【士20:10】我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人 一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮。等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
士20:11 于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：你们中间怎么作了这样的恶事呢？
【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
【士20:15】那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
士20:16 在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
这章里记载了便雅悯支派和以色列各支派聚集打杖的内容，因为 弗2:2-5 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。这样心里没有主人心，只能遍离正路耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：我们如何才是转向呢？罗2:4你们还是藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
约柜是以色列百姓赎罪的地方，罪使我们与神隔绝，百姓不再拿自己的心，在神面前祈求，神就与百姓同在，感谢神！
士师记20章:以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。看便雅悯人的时候，他们所做的真的特别奇怪了，以色列众支派派人去便雅悯各家询问的时候，他们应该承认错误，将他们也交出来，这是正常的。但是看结果的时候，他们马上聚集精兵与以色列众支派争战了，心里边特别高傲了，他们所行的特别的恶了。看战争的结果的时候，无论是哪一方都死了很多人，这就是百姓们的状态了，没有王的时候，他们的心不受治理，完全随着自己的欲望、情欲生活了。神也通过战争，使百姓们的心能够倒塌，重新思想耶和华神的世界。这以色列百姓已经远离神太久了，所以整个士师时代一直都是混乱的。
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
(士师记 20:12-17 和合本)
神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。我们心里面看哪个方向非常的重要，看允许的话就会有盼望，看肉体看环境的时候只能产生绝望，所以我们选择应许的话语的时候，看到神宝贵的做工，特别感谢
士20章
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”
便雅悯和以色列民在神面前都是有错的，但是便雅悯并没有交出匪类，也不想承认自己是错的，以色列人民认为自己绝对正义，从来也没有思考和承认自己也是错的，想依靠着自己的力量40万大军，认为自己一定会战胜2万人，并不是寻求神的帮助和神的力量，所以前两次以色列人大败，第三次在神的帮助下成功了，在实际生活当中也是如此，神通过所有的事情，神肯定看到我一些不方便的地方，有想指教我的部分，首先在神面前认罪悔改，通过教会的引导者，或者通过圣经上的话语，得到神的准确的心再去行动，不是靠着自己的正直和力量，神厌恶人的正直人的力量，而是靠着神的话语和教会的引导，在蒙恩典的位置上经历神的帮助，感谢神！
士师记20章【士20:4】那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。【士20:5】基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。【士20:6】我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。【士20:11】于是以色列众人彼此连合如同）一人，聚集攻击那城。-/【士20:46】那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。【士20:47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。【士20:48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
中心 利未人是神的选民，原本应该在神的圣殿做侍奉神的事情，但是他丢了中心，丢了神，随自己的欲望而行，娶妾，从没有觉得不合适，为了这样一个妾，最后灭了以色列一个支派，这是多么荒唐的事，但是他丝毫没有怀疑自己。
感想 我们如果把中心丢了，把神丢掉了，得救就没有意义，得救是主人更换，神成为主人，我们的心就应该把神的话语树立起来，约翰福音14：6耶稣说：“我就是道路，真理，生命。不只是没有罪了，而且得到了道路，真理，生命。拒绝神的话语的时候，只能成为撒但的工具。所以通过利未人来看我们的面目，心里把神树立起来是多么荣耀的事情。特别感谢神。
士师记20章
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
个人感想：以色列人求问神，神也允许了他们攻打便雅悯人但是神的心是引领他们悔改，看到自己的可恶面目，神任凭他们行恶，因为他们故意不认识神，没有从心里把神当做王，自己是王。所以士师记中多次记载以色列没有王，各人任意而行。互相击杀，肉体的劲儿很大，他们信仰的焦点不是侍奉神，而是跟随肉体生活，体贴自己的意思。利未人，以色列人，便雅悯人的心都过着远离神的生活，随心所欲，在人的里面恩将仇报，特别感谢
士师记 20章
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
个人感想：以色列众支派打发人去见便雅悯支派，让他们把基比亚的那些匪徒交出来，便雅悯人却不肯听从以色列人的话，反而是聚集在基比亚要与以色列人打仗，便雅悯人分不清谁是敌是友，基比亚人行了恶事，他们不除掉恶，反而包容恶事，实际他们应该站在以色列人一起，除掉罪恶的世界，可他们没有除掉恶，和罪恶站在一起，反而使整个支派将近灭亡。
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？
【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
【士20:15】那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
【士20:46】那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
【士20:47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
【士20:48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
便雅悯人他们好像能保护基比亚人，没有把他们交出来，他们打胜几次胜仗的时候，更加以为自己是能保护别人的人，但是最后看的时候，他们自己都保护不了自己，怎么能保护别人呢，我们信仰生活中，我们是只能蒙恩典的人，不是为了别人又以为为了神的人，很多的时候我们站错位置，以为自己是有用的人，带着这样的心，只能败亡。【弗2:5】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
【弗2:6】他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
【弗2:7】要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。
【士】20章
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？ 现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。 在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。 便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。(士师记 20:12-17 和合本)
感想:以色列人要征罚基比亚人，但是便雅悯人却不交出来，而且还出来要与以色列人打仗，是便雅悯人调起战争，看到他们完全被恶的灵牵引了，我们的心不是被话语引导就是被恶的灵牵引，我们所遇见的事情，不求问神，自己就怎么看好，就怎么处理了，不思想神的心是什么，神看人的义是污秽的衣服，当我们撇弃自己的心，接受神的话语时，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。感谢神
【士20:1】于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
【士20:2】以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。
【士20:3】以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”
【士20:4】那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
【士20:5】基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
【士20:6】我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
【士20:7】你们以色列人都当筹划商议。”
【士20:8】众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
【士20:9】我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓他们带着正确的心，请你将这件恶事的情由对我们说明。便雅悯人明知道自己做错了，却还想隐藏这些匪徒，没有悔改的心。以色列百姓认为别人都是恶的，来到神面前求神。以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，但他们都失败了，因为他们心里边没有看到自己尽都是恶的位置。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神的面前，
【士20:1】于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
【士20:2】以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。
【士20:43】以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
【士20:44】便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
【士20:45】其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
【士20:46】那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
【士20:47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
【士20:48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
感想：因着一个人随心所欲的生活，演变成以色列支派之间的战争，每个人都是寻求自己的心愿，没有走到神面前与神连接，按着自己认为正确的行事，却面临着失去一个支派的惨痛代价，神让我们看到没有主人的生活只能是败亡。
以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说：“他们仍像前次被我们杀败了。”当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。他们在以色列人面前转身往旷野逃跑；以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚践踏他们。(士师记 20:39-43 和合本)便雅悯人不知道自己败了，如果知道自己败了，不会因着以色列人临退阵的时候杀了约有三十人，就说:“他们仍像前次被我们杀败。”便雅悯人目光短浅，相信自己。就像赌徒一样，只要我有一百元就可以翻身，把输掉的钱都会赢回来的，没想着自己会输，结果输掉了所有。便雅悯人也是，比起杀死三十人，被杀死的人是二万五千人，是自己所杀的将近十倍。人活着，如果没有神的帮助，什么都不是。人没有神，过着相信自己的生活，结果只能是败亡的。所以，我们是需要神的人，需要神的恩典。
士师记20章
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
(士师记 20:12-17 和合本)
以色列人从前处理河东支派证坛事件的时候，是先由非尼哈带着十个支派的代表去了解事实，好言相劝，所以没有发生内战。现在非尼哈还活着作祭司，但百姓的领袖扪已经忘了过去的经验和教训，而是带着替天行道、自以为义的情绪，仗着人多势众，一上来就是宣判定罪、武力威胁，结果把便雅悯人的肉体也惹动了。一方是要从以色列中除掉这恶，结果却是践踏了弟兄的自尊；一方是要捍卫尊严，结果却是为了恶人与弟兄以色列人打仗。人若不以神为王，自己作自己的王，各人行自己眼中看为对的事，结果自然就是爆发内战。今天，多少家庭、教会的内战，岂不也是因为我们各人任意而行的结果吗？便雅悯是以色列勇敢善战的支派，雅各预言便雅悯是个撕掠的狼，士师以笏和扫罗王都出自便雅悯支派。但便雅悯也是一个骄傲的支派，他们为了尊严、不顾真理，以二万六千七百人面对四十万敌人，好像很有勇气，其实不过是白白地为几个匪徒殉葬。基比亚人点出七百精兵，可能就是那左手便利的的七百精兵，他们像以笏一样都是左撇子。机弦甩石是古代的一种远程投掷武器，亚述、埃及、巴比伦和以色列的军队都用过。
士师记20章
中心内容
【士20:11】于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？
【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
【士20:46】那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
【士20:47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
【士20:48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
个人感想
经文里说现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，但是便雅悯人却不听，反而召聚各城的人聚集在基比亚，要与以色列人打仗。便雅悯人不认识自己的面目，以为自己不错，自己了不起，以自己为中心，保守着自己生活了。
基比亚人的匪徒也指着我们肉体的世界，我们一直为了肉体生活了，以自己为中心自以为是生活了。实际神想处理掉我们肉体的世界，神的应许的世界能够引领着我们的心。但实际信仰生活中，我们也是常常拿着自以为了不起的心，和神，和教会，仆人争战。但神是借着教会仆人一直与我们里面的想法，自己想保守自己的心，自己为了自己生活的心争战。让我们能够越过负担，凭着相信神的信心生活。感谢神！
士师记20
以色列人没有以神为王生活，利未人也没有以神为王生活，因为妾引起的以色列名族的互相伤害，便雅悯人也没有以神为王生活，基比亚人也没有以神为王生活。以色列人和便雅悯人和基比亚人本是手足。都不以神为王生活的时候，他们各自陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。比起处理基比亚人的恶行，自己先以神为王生活更重要。 人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
士师记20章的中心思想是：当一个社会的道德权威彻底失效时，即便是旨在“惩恶”的集体行动，也可能被扭曲成另一种形式的暴力循环，最终导致整个共同体的自噬与濒临崩溃。
【士20:26】以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
【士20:27】那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
以色列众人不是靠着自己的力量战胜了便雅悯人的，而是因为神给他们应许了，所以他们打败了便雅悯人。我们不是靠着自己能行的，是靠着神才行的。我们先亲近神，得到神的应许和神的心，然后迈步才行，绝对不能走在神的前面，得让神在前面，领我们过去才行。
士师记20章：众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。 我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。 我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。” 于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。(士师记 20:8-11 和合本)
个人感想：
话语说“众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。”当人们的心合而为一的时候，就会拥有特别大的能力。所以说心合起来才是最重要的。但我们人的心就是有不想联合的心，魔鬼总是给我们很多合情合理不能联合的理由，让我们分开。但是神让我们知道我们心里面真正的面目，让我们去仰望神期待神的做工，所以以色列众民的心合为一个的时候，能够看到神的帮助，能够仰望神来生活。特别感谢！
士师记20：34一35节：
有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
以色列人要和便雅悯支派人争战，他们自己要准备出去争战，他们召集了四十万战士，要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，感到不平安的时候来求问神，神通过非尼哈引导他们，他们最终争战胜利。
信仰也一样有我们自己过不了信仰，得须要和神教仆人连接，来到教会仆人面前，才能得到神的正确引导。
1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
以色列中没有王，人们心里面没有中心没有主人的时候，生活也是随心所欲地过，也发生利未人妾的事情，现在又有和便雅悯支派争战的时候，也是随着自己的判断自己所看，并没有寻求神，神是怎么引导，神也通过这样的部分也允许能够让看到我们的面目，神想让我们依靠神相信神生活。
罗马书20章
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
(士师记 20:12-17 和合本)
以色列百姓一直主张着自己的对！所以挑起了这场大的战争！在争战当中，很多的生命死去！他们心里向着生命死去一点感觉都没有！甚至一个民族也都消失了！但是人们却发现不了自己的恶，一直主张着自己的对和正确的！信仰发现我们离开神，只能走向败坏！罗：1：28节他们故意不认识，深深就任凭他们请那些不合理的事。装满一切的不义。信仰是发现自己倒空自己。跟神连接跟神的话语连接，耶稣基督已经在十字架上战胜了罪战胜了死亡，使我们已经得胜，已经完全！真正发现自己的人不是树立自己的义，接受神赐给我们的义，耶稣基督是我们得到永远的义！感谢神。
18以色列人就起来，到伯特利去求问神说，我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？耶和华说，犹大当先上去。
19以色列人早晨起来，对着基比亚安营。
20以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。
21便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。
23未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说，我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以。耶和华说，可以上去攻击他们。
24第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。
25便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。
26以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上。又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
27那时，神的约柜在那里。亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说，我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？耶和华说，你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。
以色列人打仗前都求问了神，前两次只是在神面前求了，哀哭了，结果一次死了二万二千，一次死了一万八千。一般人到这可能就不想求问神了，神是不是不做功？神是不是没有听到我们的祷告祈求？以色列人虽然悲痛四万人死去，但他们向着神没有怀疑，依然来到神面前，并且比前两次更加的虔诚，献祭、禁食祷告，神也明确表明明天必把便雅悯人交在他们手中。果然便雅悯人中了以色列人的计谋，出了城被前后夹击歼灭了。
在信仰中遇到环境问题时，我的心有没有坚定的站到神面前特别重要。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。” (启示录 22:13 和合本)神从始至终的作为我们无法参透，但神是始，神是终，神必会引导我们到神的旨意里。神也想通过一次次打碎我们的世界，让我们看到不是我们能做什么，能成就什么，而是我们在神的旨意里。
士师记20章
【中心内容】
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”
【个人感想】
以色列人没有以神为王生活，利未人也没有以神为王生活，因为妾引起的以色列名族的互相伤害，便雅悯人也没有以神为王生活，基比亚人也没有以神为王生活。以色列人和便雅悯人和基比亚人本是手足。都不以神为王生活的时候，他们各自陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。比起处理基比亚人的恶行，自己先以神为王生活更重要。 人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
士师记20章
以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓他们带着正确的心，请你将这件恶事的情由对我们说明。便雅悯人明知道自己做错了，却还想隐藏这些匪徒，没有悔改的心。以色列百姓认为别人都是恶的，来到神面前求神。以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，但他们都失败了，因为他们心里边没有看到自己尽都是恶的位置。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神的面前，赛55恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
原文：
( 士师记 20:34-35 )有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
中心内容：
主要讲述着以色列百姓准备打仗的部分，以及攻打便雅悯人，和以色列百姓得胜的内容。
个人感想：
看以色列人，要和便雅悯支派的人争战时，他们要争战之前首先要点兵，他们募集了四十万战士，誓要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，当他们都做完了一切，箭在弦上，不得不发时来求问神，最后一次，神通过非尼哈告诉他们怎样行，他们最终争战胜利。信仰里有我们的所愿，有我们想要过的信仰，认为自己也能和神连接，非得需要教会，需要仆人吗？神让看到我自己并不能分辨，不能看到神属灵的带领，只有来到教会、仆人面前，才能得到神的正确引导。特别感谢！
35耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
以色列人要和便雅悯支派的人争战，而他们要争战之前首先要点兵，他们募集了四十万战士，誓要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，当他们都做完了一切，箭在弦上，不得不发时来求问神，最后一次神通过非尼哈告诉他们自己的引导，他们最终争战胜利。信仰里有我们的所愿，有我们想要过的信仰，认为自己也能和神连接，非得需要教会，需要仆人吗？自己是多么自由。然而自己并不能分辨，不能看到神属灵的带领，只有来到教会面前，仆人面前，才能得到神的正确引导。
士师记20
（士20:24-27）第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
感想:以色列人聚在一起如同一人。他们在神面前求问，可不可以与弟兄便雅悯人争战。神都应允。但是屡次打败仗，众多以色列百姓被杀。于是以色列人第三次又在神面前哀求，禁食，献燔祭和平安祭。神准确的告诉他们，明日我必将他们交在你们手中。那时以色列人得胜了。看到以色列百姓长久离开，已经不知道如何依靠寻求神。但是神亲自引领他们回转到自己面前。一开始，他们没有自洁，神不能在他们身上做工，但是他们打败仗之后，在神面前哭号，思考，求问神，神引领他们正真来到神面前。【诗89:30-34】“倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，背弃我的律例，不遵守我的诫命，我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。
士师记20章以色列的众支派与便雅悯支派本就是兄弟，但是因为便雅悯支派不肯交出基比亚的匪徒，于是两兄弟开始了争战。便雅悯人容纳了基比亚人最后差点就被灭族。我们心里有很多的时候也容纳了想法生活，一开始认为没有什么问题，找各种理由来躲避着负担，但神看这就是罪，是恶的，神要把我们的想法都出去，拿着和话语一样的心生活。感谢神
士师记20章，【士20:30】第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。
【士20:31】便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城。在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。
【士20:32】便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑引诱他们离开城到路上来。”
【士20:33】以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。
【士20:34】有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛，便雅悯人却不知道灾祸临近了。
【士20:35】耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
中心内容，神使以色列人杀败便雅悯
感想，看话的时候，他们募集了四十万战士，要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，当他们都做完了一切，不得不求问神，最后一次神通过非尼哈告诉他们自己的引导，他们最终争战胜利。信仰里有我们的所愿，有我们想要过的信仰，认为自己也能和神连接，非得需要教会，需要仆人吗，自己是多么自由。然而自己并不能分辨，不能看到神属灵的带领，感谢
士师记20章：
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
(士师记 20:1-7 和合本)
感想：看外表是由一个人做的恶事引起来的战争，实际能够看到以色列人心里已经失去了主人，没有主人的世界是特别可怕的，因着他们心里失去了神的心，所以以色列人和便雅悯人本来就是一家，但是却互相残杀，这就是以自己为王的信仰，我们的生活中也常常丢失主人，以自己为王在生活，所以不是因为遇到问题难，而是心里没有主人，我们才会过的痛苦，所以神藉着仆人与教会常常在我们心里树立着主人，以神为主人的生活才能够得到保守。
士师记20章
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”
(士师记 20:1-3 和合本)
中心内容
以色列人准备攻打，以及攻打便雅悯人，以色列百姓大获全胜。
个人感想
以色列人没有以神为王生活，利未人也没有以神为王生活，因为妾引起的以色列名族的互相伤害，便雅悯人也没有以神为王生活，基比亚人也没有以神为王生活。以色列人和便雅悯人和基比亚人本是手足。都不以神为王生活的时候，都活在肉体的欲望里面，他们各自陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。比起处理基比亚人的恶行，自己先以神为王生活更重要。 人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。 以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。 以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。” (士师记 20:1-3 和合本)
个人感想：以色列人没有以神为王生活，利未人也没有以神为王生活，因为妾引起的以色列名族的互相伤害，便雅悯人也没有以神为王生活，基比亚人也没有以神为王生活。以色列人和便雅悯人和基比亚人本是手足。都不以神为王生活的时候，他们各自陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。比起处理基比亚人的恶行，自己先以神为王生活更重要。
士师记 20:12-14,46-48
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。……那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
中心内容：以色列人向便雅悯人讨伐利未人丈夫的妻被害的罪
个人感想：便雅悯人看似是在保护自己本城的人，不愿把作恶的人交出来被治死，但却因着他们决定，便雅悯人在接下来的争战中几乎被杀绝种。在信仰生活中，我们被撒旦所掌控的肉体看似是属于我们的一部分，看似是一损俱损，但实际却是像基比亚的恶匪一样会把他们都引向灭亡的存在。我们保守着体贴着肉体生活，表面看似是为了自己，实际却是把我们引向灭亡。撒旦蒙蔽了我们的眼睛，也让我们主想着自己的感觉生活，但神赐给了我们话语和教会仆人，使我们能够分辨真实与虚谎。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，(罗马书 8:6-7 )
士师记20章：
内容：1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”4那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。7你们以色列人都当筹划商议。”8众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。10我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮。等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”。11于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
感想：看这话语的时候，以色列人准备打仗，因利未人的妾被基比亚污蔑行了恶，发生以色人跟便雅悯打仗，结果以色列赢了，便雅悯人失败，看到自己力量发现自己根本，这场战争以色列人得胜，得胜的原因不是自己的能力，而是神与他们同在，信仰中也是如果没有神的帮助，什么都做不了，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，人本身就是恶的，人里面哪有良善的，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白称义，这里面有人要做的吗？没有都是神为我们作工，我们享受主人的快乐！
士师记20
历史背景：
士师时期约为公元前13世纪至公元前11世纪，是以色列人进入迦南、约书亚离世后，尚未建立王国的过渡阶段。这一时期整体特征为“各人任意而行”，民族缺乏统一王权与信仰核心，支派间各自为政、矛盾频发，同时长期受亚扪、非利士等外族压迫，整体陷入“悖逆—受压迫—呼求—拯救—再悖逆”的循环。
士师记19章，利未人的妾在便雅悯支派基比亚遭匪徒凌辱致死，尸体被分送十二支派，引发公愤。众人聚集要和基比亚人征战。
中心内容：
以色列十二支派因基比亚恶行与便雅悯支派爆发内战，初败后求问耶和华并设伏取胜，导致便雅悯近乎覆灭。
个人感想：
以色列人聚集要讨伐基比亚人，看起来基比亚人做了不好的事了，以色列人做的没毛病，但是以色列人还是死了四万人，好像神两边都没帮助。虽然以色列人也求问神，就像是在自己的善恶标准里面生活，因为别人和自己的标准不一样，要和对方征战，要改变对方，因为自己力量不够所以求神，让神满足自己的心愿。活在自己的善恶标准之下的时候，根本就不思想，神的心意是什么，自己对了又怎么样？错了有能怎么样呢？整个和神没有什么关系，神的心意是什么，神怎么想的，根本就不思想，只是要树立自己的对，自己的正确，最终能看到，虽然以色列最后得胜了，但是在他们看来并没有因为得胜喜乐高兴，反而像打败仗的一样。在自己善恶里面生活毫无意义，转向神思想神的心意才是正路。
士师记20章
中心:1节一3节，于是，以色列从旦到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前，以色列民的首领就是各支派的军长都站在神百姓的会中，拿刀的步兵有四十万，以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了，以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
感想：以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓是带着什么样的心呢？他们带着正确的心，请你将这件恶事的情由对我们说明。以色列百姓的心里边认为别人都是恶的，来到神面前求神的有两种人，一种人是发现自己尽都是恶以后，带着蒙恩典的心来到神的面前求问神，另一种人是发现别人是恶的，别人是错的，走到神的面前。以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，他们都失败了，因为他们心里边没有看到自己尽都是恶的位置。很多人虽然信神，也求问神，神却没有做功，因为他们没有发现自己的恶。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神的面前，能够求问的神，能够和神连接，所以神喜欢我们带着蒙恩典的心。
士师记20章
中心：以色列人从但到别是巴，以及基列地的众人都聚集在米斯巴，如同一人，准备讨伐便雅悯支派。拿刀的步兵共有四十万，显示出全以色列的团结与决心。
感受：利未人的控诉利未人（被害妇人的丈夫）向众人讲述基比亚人的恶行：基比亚人夜间围攻他的住处，企图杀害他，并强奸了他的妾致其死亡。他将妾的尸身切成块子，传遍以色列各地，以此激发众人的愤怒，呼吁大家共同讨伐基比亚人。
便雅悯人的拒绝以色列人要求便雅悯支派交出基比亚的匪徒，以便治死他们，除掉这恶。然而，便雅悯人拒绝听从，反而聚集本支派的兵力，准备与以色列人作战。便雅悯人共有二万六千拿刀的士兵，另有七百精兵，其中七百人是左手便利的射手，擅长用机弦甩石。
士师记20章
那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”(士师记 20:4-7)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这个利未人听没有把正确的信息说出来，他只是说这些基比亚的遍雅悯人强奸了他的妾，因着这个事情他的妾死了，所以以色列人听了利未人的话特别愤怒，要去和便雅悯人争战，要处理这些匪徒。但是看这个利未人却没有说原因，没有承认自己的恶，作为利未人他怎么娶了妾，既然成为自己的妾，当时城中的匪徒过来的时候作为丈夫应该出来争战，来保护自己的妾，但是看这利未人却没有争战，把妾也交出来，看到话特别恶的丈夫。当时以色列没有王，所以发生很多这样的事情吧，人的心在神面前没有感觉了，随意而行。实际看后面以色列人和遍雅悯人争战，死了好几万的人，实际就是因着这一个利未人离开了本位，因着这个利未人随便生活，结果出来了这悲惨的结果。他只说了遍雅悯人错了，没有承认自己的恶。通过话语查看我们信仰生活也是，很多时候我们只说别人错了，没有看到过自己的恶，所以总是结出痛苦的果子，所以神也让我们看到这样的自己吧，需要听引导者的声音才行，感谢神！
士20於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。
以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？
現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
便雅憫人從他們的各城裏出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。
在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。
-士師記 20:11-14,16
见证：以色列人彼此联合，带着义愤的心去攻打便雅悯支派，虽然看似求问神，但心意已经定了，并不是想知道神的心。最后上去打仗的时候两次失败，损失惨重。他们以为他们人多，又正直，就能得胜。但在神看来，他们都是错的。都是不求神，不来到神面前的，按着自己的心生活，与神没有关系的生活，故意不认识神，神就任凭他们他们行不合理的事。
便雅悯支派也是不交出匪徒，想要争战，因为他们里面也很有自信，有700精兵。所以不愿意承认自己的错，反而容纳恶，树立自己，最后也只能败亡，差点连一个支派都灭掉了。
因此能看到我们都应该看到自己的恶，在神面前蒙恩典，才不会互相伤害。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。 我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。 我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。” 于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。(士师记 20:7-11 和合本)百姓冲动地做出了决定，既是因为对神的无知，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事；因为对自己的无知，不知道自己同样是需要怜悯的罪人，所以也不会公正、怜悯地对待罪人。正如主耶稣在说到那位行淫妇人时说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她，人只有认识到神若究察罪孽，谁能站得住呢？才不敢随随便便地去指责别人，而是谨慎地站在神面前去除掉自己的意念，免得成了那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判（雅2：13）。
中心内容：
以色列人准备打仗，打败便雅悯人，以色列人得胜
个人见证：
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”(士师记 20:12-18 和合本)以色列人没有主人，但看着自己这么多人打败便雅悯人应该易如反掌，可是真正打仗的时候却失败了，最后他们求问神的时候才得胜，从这里能够看见，心里没有主人的人随便的做事情，不论是以色列人，还是便雅悯人，还是我们，当我们离开神的管理的时候，都会用自己的情欲去征战，结果收的只能是败坏，但是顺着圣灵去行的收获的事平安和生命，感谢神
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说，他们仍像前次被我们杀败了。
40当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑。以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
感想：
这里便雅悯人争战之后只剩下六百人跑到临门磐，以色列人只是在自己需要求问神的时候求问神，但是并不是真的关心自己的弟兄便雅悯人，自己打了胜仗以后自己又开始骄傲的生活，神并没有阻挡这一切的发生，神让人看到没有神的人的心就是这样，可以把所有人都杀死的程度，这就是我们的心。
撒母耳记上26章
❶中心内容
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
(撒母耳记上 26:21 和合本)
扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。(撒母耳记上 26:25 和合本)
❷个人感想
这就是扫罗的悔改，自我里面的悔改，没有与话语连接的悔改，也许扫罗真的后悔了，就像加略人犹大一样吧，但是没有实质性的改变，因为没有与话语连接，没有像彼得一样想起耶稣的话，所以还是和自己连接，这就不叫悔改了，就是一个认错而已。真正的悔改不是撕裂衣服，而是撕裂心肠，发现都错了，不是一个两个错了，发现自己的人生路都错了，尽都是恶的自己，没有良善，自己不可信，神的话语是可信的，从而能够和自己划清界限，撇弃自己，否认自己，归向耶和华，这才是真正的悔改。感谢神🙏🏻
士20章
这是以色列人与便雅悯的战争，是同一个民族的杀戮。开始以色列众支派给便雅悯悔改的机会，但他们并没有回转。于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？ 现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 于是有了凶猛的战争，便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。 只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。 以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
感想：便雅悯战败，便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。 只剩下六百人逃跑。便雅悯支派因这场战争灭尽，差一点从以色列十二个支派中要消失，这是为什么？因他们与其他支派早已没有联合，也听不进众支派的话和劝导，虽给了多次机会，却仍固执己见不回转。
现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。士师记 20:13-17 思想话语的时候，神借着审判让我们看到，是撒旦藉着罪引诱我们，让我们成为罪的奴仆。所以神通过律法叫我们发现自己的面目，并且使罪显露出来，使我们能够正确的悔改。同样，神想除掉的是基比亚，但是便雅悯不知道神的心，所以他们却和以色列和其他支派征战，最终便雅悯支派死了很多人，几乎灭绝的程度。人们过信仰生活的时候，神一直和我们的肉体征战，是为了把我们从败亡之中拯救出来，所以藉着教会不断管理着我们，让我们的心得到话语的引导。
士师记20
以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
(士师记 20:3-7 和合本)看话语的时候，是这个人他自己把妾交给他们的，但是并没有说实话。那以色列百姓也是开始有血气上来。就是魂的世界很随便。士师记里面以色列没有王，也就是没有话语，没有正确的标准，所以他们自己随便也去做。所以这利未人自己把妾交给他们行淫的，自己的罪没有说。实际上是无论遇见什么样的环境，我们的根基是话语，到神的话语面前就能看到自己的恶。不是看别人饿的部分，而是能够思考自己的面目。
士师记20章
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？ 现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 (士师记20:12-13 和合本)
以色列人和便雅悯支派的人征战的不是别的，而是把他们里面的恶交出来，但是便雅悯人一直容纳着这样的部分。我们过信仰的时候也是一样，通过环境问题神想让我们发现我们里面没有良善的，不是接受我们里面的声音，而是接受外面的，外面的声音才是让我们活的路。
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。(士师记 20:12-14)
以色列的众支派与便雅悯支派本就是兄弟，但是因为便雅悯支派不肯交出基比亚的匪徒，于是两兄弟开始了争战。便雅悯人容纳了基比亚人最后差点就被灭族。我们心里有很多的时候也容纳了想法生活，一开始认为没有什么问题，找各种理由来躲避着负担，但神看这就是罪，是恶的，神要把我们的想法都赶出去，拿着和话语一样的心生活。
海04
士20
主题：《只是信神》
中心内容：
【士20:23】未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”
【士20:26】以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
个人观点：
以色列人求问神后期待的是神按着他们所盼望的事情成就，没有成就的时候，就产生悲伤痛苦，神不给帮助的想法。这不是信神，还是自己做主人的样子。而神一次两次三次这样的作工，就是想在他们心里树立神，让他们只是信神，而不是信自己里面的神。所以，神允许的一切都是为了我们灵魂的缘故，虽然拿着我们的眼睛看有好的不好的，但是在神那里都是好的，非常感谢神。
以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”
( 士师记 20:22-23 和本)凡事过着求问神的生活，生活就会平安，喜乐，神给我们树立了教会，引导者，大卫凡事求问神，所以大卫是合神心意的人，我们的生活也是如此，凡事求问神，神的引导才是真正的属于神的生活。特别感谢
士师记20章
那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
(士师记 20:46-48)
默想：这一章里，便雅悯人他们好像能保护基比亚人，没有把他们交出来，他们打胜几次胜仗的时候，更加以为自己是能保护别人的人，但是最后看的时候，他们自己都保护不了自己，怎么能保护别人呢，我们信仰生活中，我们是只能蒙恩典的人，不是为了别人又以为为了神的人，很多的时候我们站错位置，以为自己是有用的人，带着这样的心，只能败亡。
中心内容
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑。以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
个人见证
以色列百姓总是想通过自己的方法取得与敌人战争的胜利，并不接受神的引领，所以无论战争的胜败，他们过的都是与神毫无相关的生活。我们在生活中也只想解决自己眼前的环境问题，具体神要怎样引领我们，并不关心。所以好像我们有信仰，但是实际上我们的心里却没有神。
士师记20：士师记20：1~11，本文摘要：
1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。7你们以色列人都当筹划商议。8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。10我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。11于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
以色列人准备打仗，因利未人的妾被基比亚污蔑行了恶，发生以色人跟使雅悯打仗，结果以色列赢了，便雅悯人失败，看到自己力量发现自己根本，这场战争以色列人得胜，得胜的原因不是自己的能力，而是神与他们同在，信仰中也是如果没有神的帮助，什么都做不了，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，人本身就是恶的，人里面哪有良善的，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白称义，这里面有人要做的吗？没有都是神为我们作工，我们享受主人的快乐！
那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
(士师记 20:4-8 和合本)
离开本位树立自己的利未人，因为他失去了对神的感觉，只为了找妾。以色列民族没有王，没有分辨的状态，他们没有神，就只有自己善恶的标准了。没有人去求问神的心意，都是站在自己正确的位置处理事情，结果灭掉一个支派。善恶的世界已经和耶稣同钉十字架，但我们在过信仰生活中，一直把这个被咒诅的世界重新去建造，使我们过着背对神，敌对神。
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
个人感想：
默想圣经里面以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓他们带着正确的心，请你将这件恶事的情由对我们说明。便雅悯人明知道自己做错了，却还想隐藏这些匪徒，没有悔改的心。以色列百姓认为别人都是恶的，来到神面前求神。以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，但他们都失败了，因为他们心里边没有看到自己尽都是恶的位置。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神的面前，赛55恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。神的恩慈引领我们悔改，与我们心争战除掉我们肉体的想法能够和神连接接受被引导，这是神喜悦蒙福的心。感谢神！
士师记20章
中心内容：基比亚人行了这恶事以后，以色列人聚集在米斯巴，以色列首领以及步兵共四十万要去与便雅悯人争战，众民都一心，攻击那城，由于便雅悯人不听以色列人的话，并联合利比亚人与以色列人争战，于是以色列人去伯特利求问了神，神引导了他们，他们几次求问神，神都应允并引导了他们，神使他们打败了便雅悯人，以色列人得胜，并将牲畜和各城的人都杀尽了，又烧了一切的城邑。
【士20:27】那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
【士20:35】耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
个人感想：神通过这段话语指教我过信仰不是跟随自己认为正确的想法，而是遇见事情，不由自己来决定，而是有引导我们的教会仆人，他们里面有神的心，用话语来引导我们，所以我们无论什么事情环境，都需要求问神，和仆人连接，得到正确的引导，而不是跟随我们的判断来决定。当求问神，和仆人连接交流的时候，仆人口里所说的话语才是我们的方向和道路。并且当我们接受仆人的话，跟随引导的时候，神一定会按照仆人给的话语成就。所以我们遇见事情不要自己选择，而是求问神的仆人，一定会得到正确的引导，相信并接受仆人给的话语，神必定按照话语做工成就。
耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。看便雅悯人自高自大，好像认为自己有力量，但其实没有神最终神会让看到，只能是败亡，我们信仰中，撒旦让我们树立自己，认为做好的都是自己有智慧能力，但其实我们面目是离了神就像鱼离开水，什么也做不了的状态，我们不断的仰望着恩典过着只能仰望期待神引领帮助的生活。
士20章
基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。 你们以色列人都当筹划商议。”……现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 ……便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”……便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。” ……耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。……以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。 看的时候利未人就像是整个事件的导火索一样，因着他妾室死亡而引发的战争，起初利未人为了逃避环境而把自己的妾推出去为自己挡灾，导致妾室的死亡，最后他把责任推到了别人身上。之后以色列人和便雅悯人开始了战争。死亡率也极大。神树立起来的支派蒙神引导进入迦南地的神从埃及拯救出来的民，在行走过程中引导者的离开，国中没有士师没有管理治理者，民就放肆，撇弃话语，心中不树立神的律例典章，过着随心所欲生活。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。人的心里一旦不树立话语，心渐渐离开神，被肉体抓着，过着罪恶的生活。虽然神垂听以色列人的祷告给予恩典帮助使他们得胜。但重要的是让所有人能够看到思想，心中有神依靠神和心中没有神不依靠树立神的结局截然不同
士师记20章
便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城；在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。 便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。” 以色列众人都起来，在巴力·他玛摆阵，以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。 有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。 耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。(士师记 20:31-35 和合本)
骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。若没有前两次得胜，便雅悯人还不会这么大意；但两次得胜却使便雅悯人自信心膨胀，所以才会被引诱离城，以致彻底失败。第三天的战役，几乎是约书亚艾城战役的翻版。但百姓既然不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事，自然也不懂得从历史中吸取教训，所以已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
(士师记 20:45-48）
便雅悯人原本是右手之子，大有能力的意思，但看这里的时候成为被杀戮的对象，原因就是因为要保护基比亚城的匪徒不被以色列人审判。看的时候便雅悯人以自我为中心生活很久了，因为有能力，不缺乏，因此失去了判断与神亲近的习惯，当面对问题的时候，没有询问神的心，而是按照自己的意思行事，看的时候虽是神允许的征战，但最后整个以色列人付出了代价吧。看的时候依靠条件而远离神话语成为了便雅悯人不幸的根源，而软弱的人反而能够在神面前蒙恩典，因为不依靠自己，而是依靠怜悯人的主。感谢神。
在约书亚记结束时，以色列人已经进入了耶和华应许给族长的那片土地。他们征服了部分敌人，但不是全部。他们最后会成为一个君主统治的国家，但这是二百年之后的事。现今这个阶段，是以色列人的适应期，支派间要学习如何相处，也要面对那些散布于他们中间的迦南城市，亦要应付在他们疆界外那些满怀敌意的邻邦。这段过渡期称为“士师时代”。这时期的故事记在士师记内。虽然圣经没有告诉我们士师记的作者是谁，但是犹太法典和早期基督徒传统认为士师记、路得记和撒母耳记都由撒母耳撰写。这观点得到撒母耳记上十章25节的支持，显示先知就是作者。而且最低限度，经卷书写时间正与撒母耳身处的时期配合。现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 看这里说以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。众支派打发人去问便雅悯支派的各家说:你们怎么做这恶事呢？将匪徒都交出来，我们好治死他们，除掉以色列人中的恶。但是便雅悯人却不听，反而召聚各城的人聚集在基比亚，要与以色列人打仗。基比亚人做了恶事，便雅悯人不但不与他们争战，反而去包庇，去遮盖。便雅悯人特别骄傲的生活了。不知道自己的面目生活，以为自己不错，以为自己了不起。开始与以色列人打仗，其实便雅悯人应该争战的是他们中间的基比亚人争战，而不是与以色列人争战。以色列人是为了将便雅悯中间的恶除掉，也是除掉耶和华面前的恶。但是便雅悯人却包庇他们。在我们信仰生活当中，对照我们的信仰时，我们也是常常拿着自以为了不起的心，去判断着一切——神，教会，仆人。教会，仆人一直与我们里面的心，想法争战。我们却一直在保护着，包庇着自己的心，过着特别可恶的生活。
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
( 士师记 20:12-17 和合本 )
中心内容：以色列人准备打杖
个人感想：看便雅悯人的时候，他们所做的真的特别奇怪，以色列众支派派人去便雅悯各家询问的时候，他们应该承认错误，将他们也交出来，这是正常的。但是看结果的时候，他们马上聚集精兵与以色列众支派争战，心里边特别高傲了，他们所行的特别的恶了。看战争的结果的时候，无论是哪一方都死了很多人，这就是百姓们的状态，没有王的时候，他们的心不受治理，完全随着自己的欲望、情欲生活了。神也通过战争，使百姓们的心能够倒塌，重新思想耶和华神的世界。这以色列百姓已经远离神太久了，所以整个士师时代一直都是混乱的。
23未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说，我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以。耶和华说，可以上去攻击他们。
个人见证：《士师记》是《约书亚记》后面，约书亚死后以色列百姓认为自己可以侍奉神，想法是好的，但现实很打脸，没有接受神心意的人，虽然有被神使用拯救百姓的，只是享受了打败敌人的过程，都没有相信神，没有神，没有主人的随意生活。
我的心里经历过神的帮助，与神没有交流，没有神的引导，有神让我看到的，心信的迟钝。
士师记20章
主要内容：以色列各支派40万战士在米斯巴耶和华面前聚集，如同一人，商议讨罪。以色列众支派要求便雅悯人交出基比亚匪徒，治死除恶。
便雅悯人拒绝交出，反而集结2.6万战士，准备对抗全以色列。
首战惨败，以色列人求问耶和华，神说“可以上去”；但便雅悯人在基比亚大败以色列，杀2.2万人。再战再败，以色列人哭求神，神仍许出战；次日又败，再死1.8万人。三战胜，以色列人禁食、献祭、再求问，神应许“明日必将他们交在你手”。以色列设伏兵+诈败，引便雅悯人出城。伏兵突袭基比亚，屠城；主力围歼便雅悯军。当日便雅悯死2.51万勇士，几乎灭族；仅600人逃入旷野岩石洞。
个人感受：因为便雅悯支派的恶行，以色列其他的支派聚集攻打便雅悯支派，因为便雅悯人不交出行恶的人。并且他们求问神，神也允许他们去攻打便雅悯支派的人。通过这样的事情，也让百姓们的内心稍微有些苏醒，不至于麻木的生活。离开神，就是陷入到罪里面生活。
中心
便雅悯人是如何败亡的，本来基比亚的便雅悯人向着利未人的妾行了奸淫。他们应该把这些匪徒交出来，便雅悯人就能够得到生命。但是他们不想交出来，所以以色列百姓跟他们争战。以色列百姓打仗的时候不断的求问神，所以神一直帮助他们。最终导致一个便雅悯支派都灭亡了。可见站在神面前去争战的都会得胜。隐藏自己的饿，不想交出来的只能败亡。神已经给了便雅悯支活的道路，他们不想在神面前悔改。所以失败了。
总结
以色列人按照神的吩咐，杀死了二万五千便雅悯人，虽然在前面两次的交战中，便雅悯人一共杀死了三万以色列人，但是他们没有放弃，终于在第三次，神按照应许帮助了以色列人，使他们得胜了。看双方的战果，以色列人被杀死的人数更多，但是，即使牺牲了这么多人，神也要除掉便雅悯人，是因为神不能容纳罪，便雅悯支派的人，虽然没有全部犯罪，但是他们容纳了基比亚人，那么就是和基比亚人一伙的，他们没有在神面前悔改的心，所以神要除掉便雅悯人。我们心里怀着撒旦的心时，无法与神同行，即使表面上努力热心地做，也是与神毫无相关的，只有除掉我们里面撒旦的想法，才能与神成为一个心，接受神的爱生活。
士20章
中心内容:基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。 你们以色列人都当筹划商议。”……现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 ……便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”……便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。” ……耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。……以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。 (士师记 20:5-7,13-14,17-18,32,35,41 和合本)
个人感想:看的时候利未人就像是整个事件的导火索一样，因着他妾室死亡而引发的战争，起初利未人为了逃避环境而把自己的妾推出去为自己挡灾，导致妾室的死亡，最后他把责任推到了别人身上。之后以色列人和便雅悯人开始了战争。死亡率也极大。神树立起来的支派蒙神引导进入迦南地的神从埃及拯救出来的民，在行走过程中引导者的离开，国中没有士师没有管理治理者，民就放肆，撇弃话语，心中不树立神的律例典章，过着随心所欲生活。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)人的心里一旦不树立话语，心渐渐离开神，被肉体抓着，过着罪恶的生活。虽然神垂听以色列人的祷告给予恩典帮助使他们得胜。但重要的是让所有人能够看到思想，心中有神依靠神和心中没有神不依靠树立神的结局截然不同。
中心思想：揭示了在缺乏神圣权威和公正审判的混乱时代，人类仅凭血气之勇（即使是出于“正义”动机）去惩罚罪恶，非但不能解决问题，反而会引发更大的悲剧（如惨烈的内战），并强调了谦卑悔改、真正寻求神意的重要性。
个人感想：以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。(士师记 20:12-13 和合本)
以色列众支派质问便雅悯支派，要求交出基比亚行恶的匪徒，以除以色列中的罪恶，可便雅悯人却执意不肯听从弟兄的话，选择包庇同族的恶行。这一拒绝，不是简单的宗族偏袒，而是对罪恶的公然纵容，更是对神所定公义的漠视，让罪的污秽在以色列中蔓延。当罪恶发生，沉默与包庇从来不是中立，而是站在恶的一边。便雅悯人因宗族之亲，无视公义原则，容让恶人行恶，最终必会让整个支派陷入罪的审判。神的心意是让祂的百姓持守公义，恨恶罪恶，即便面对至亲，也不可妥协于恶，更不可为罪遮掩。
士师记20
【士20:19】以色列人早晨起来，对着基比亚安营。
【士20:20】以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。
【士20:21】便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。
【士20:22】以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。
【士20:23】未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”
【士20:24】第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。
【士20:25】便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。
【士20:26】以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
【士20:27】那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
【士20:29】以色列人在基比亚的四围设下伏兵。
【士20:30】第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。
【士20:31】便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城。在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。
【士20:32】便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑引诱他们离开城到路上来。”
【士20:33】以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。
【士20:34】有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛，便雅悯人却不知道灾祸临近了。
【士20:35】耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
感想:以色列百姓前两次去与便雅悯支派争战，都以失败结束，直到最后才战胜便雅悯支派。看的时候，以色列百姓前两次去击打便雅悯支派是带着必胜的心，依靠的是他们自己，最后都战败了，直到他们在神面前禁食献祭的时候，神帮助了他们，使他们打败便雅悯支派。能够看到神什么时候做工呢，就是在我们将自己献祭给神的时候。我们掺杂我们的想法去争战、去迈步只能是失败，唯有单单仰望神，神会惊奇的作工。
《士师记》20
中心：这一章记载了便雅悯支派几乎被灭族的事件，起因是基比亚城发生的一起严重的事件，一群匪徒欺凌一名利未人的妾，导致她死亡。事件引发以色列各支派联合讨伐便雅悯人。
感想：【士20:23】未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”以色列人前两次惨败，死了许多人。他们意识到单靠自己的力量无法取胜，必须完全依靠神。这次他们不只是形式上的求问，而是带着哀痛和悔改的心，在神面前长时间祷告。神在第三次允许他们上去，并且最终赐下胜利。通过以色列人的求问，想到我们信仰生活当中一个信仰的状态应该是先求问神，再行动 ，看以色列人即使前两次已得允许，他们仍再次确认神的旨意。所以开始哀哭与悔改，人看到他们的悔改，所以祝福了他们。我们也是无论如何的悖逆只要我们悔改，神都能够重新祝福。因为战争的得胜与否在乎耶和华，我们过信仰是否能够有力量的生活，也是在乎耶和华。
士20
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？
【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
感想：以色列人和便亚悯人争战是想让交出基比亚人，处理这些匪徒，除掉以色列人中的恶，利未人的妾是犹大支派，向着妾行淫，犹大支派没有除去这恶，通过这章可以看见没有与自身的肉体罪恶争战的缘故，最终都是和与我们争战的人争战了，人们不是接受神的心讨厌罪恶，而是讨厌和我们里面的罪争战的教会仆人，弟兄姊妹们，神通过争战的过程让人们思想自己的恶，因为有恶存在，神不与我们同行！
以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
(士师记 20:48 和合本)
以色列人在两次失败后可以求问神，，还能说是弟兄便雅悯人，一旦得胜，却又再次张狂起来，完全不顾便雅悯人是弟兄，以为只要神站在自己的一边，就可以为所欲为地屠城，几乎整个便雅悯支派都给基比亚的匪徒当了殉葬品。无论任何时候披带着肉体生活的我们，只能是按着肉体的感觉生活，自己认为顺利，好的时候就不会思考神的心，不去想求问神。我们现今也还是总带着同样的心生活，所以需要不断的听话语，思考神的心。
士师记20章：
中心内容：以色列其他支派因基比亚人的恶行，与包庇罪犯的便雅悯支派爆发内战。虽然便雅悯人顽强抵抗并重创联军，但最终被击败，几乎灭族，事件深刻反映了当时“各人任意而行”的混乱与悲惨后果。
个人见证：【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。【士20:15】那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。【士20:16】在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。【士20:17】便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。【士20:18】以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”【士20:21】便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。【士20:22】以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。【士20:23】未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”【士20:26】以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。【士20:27】那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”【士20:46】那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。【士20:48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。在这里看到，以色列百姓心里已经离弃了神，一直追随自己肉体里面出来的想法生活，所以神让他们来临自己面对不了的问题，在便雅悯支派面前战败，他们只能求问神，接受神的引导，最终战胜了便雅悯支派。可见，掌管一切的是神，神知道我们的状况，神特意把我们带到自己无能为力的事情面前，让我们认识自己的面目，从而不相信自己，否认自己，寻求神，仰望和依靠神，接受神的引导，享受神所赐给的安息。
士师记20章
有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。( 士师记 20:34-35 和合本 )
以色列人要和便雅悯支派的人争战，而他们要争战之前首先要点兵，他们募集了四十万战士，誓要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，当他们都做完了一切，箭在弦上，不得不发时来求问神，最后一次神通过非尼哈告诉他们自己的引导，他们最终争战胜利。信仰里有我们的所愿，有我们想要过的信仰，认为自己也能和神连接，非得需要教会，需要仆人吗？自己是多么自由。然而自己并不能分辨，不能看到神属灵的带领，只有来到教会面前，仆人面前，才能得到神的正确引导。
士师记 20:12 — 18 以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
感想：
以色列人和便亚悯人争战，是想让交出基比亚人。处理这些匪徒，除掉以色列人中的恶。利未人的妾是犹大支派，向着妾行淫。犹大支派没有除去这恶。没有与自身的肉体罪恶争战的缘故，最终都是和与我们争战的人争战了。神通过争战的过程让人们看到自己的恶。因为有恶存在，神不与我们同行。
士师记20章以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚践踏他们。便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
( 士师记 20:43-48 和合本 )
以色列人因为没有王，各人任意而行，也因着跟随着自己的心生活，受了很多的苦，最后因着利未人所娶的妾被人践踏致死的事情，以色列民才对争战的事情有了反应，也因着争战的事情开始求告神，与神连接，看似他们没有王治理随便生活是不好的，也感觉好像神不管他们了，但实际神的选民神一直都在看顾着，无论他们生活怎么样，虽然没有王治理，但是神很想成为他们的主，最后籍着妾被玷污的事情，他们也开始想要去争战，有争战就能够开始依靠神生活。我们总是不喜欢有争战的事情，也不喜欢有不好的事情，但是实际只有有这些事情，我们才能走到神面前和神连接。
中心内容：
以色列与便雅悯族的争战。
个人感想：
32便雅悯人说，他们仍旧败在我们面前。但以色列人说，我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。
33以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。
34有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛。便雅悯人却不知道灾祸临近了。
35耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说，他们仍像前次被我们杀败了。
40当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑。以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
看这段话语中，利未记把自己妾的遭遇呈现到以色列众支派面前，众首领站在神百姓会中，看到利未人没有在自己里面去解决，而是与以色列所有支派联合，成为以色列各支派的问题，大家把这问题也同心拿到神面前求问，在攻打便雅悯之前，以色列人也去和便雅悯说，本不该灭的，但便雅悯人一直相信自己，也没有悔改，面对众支派要来打他们，也是没有思想，就一直相信自己，结局也是灭亡，思想的时候，在信仰中不是自己一个人能过的，得与教会仆人，身边的肢体联合，能够得到正确的引导，感谢神！
士师记20章
中心内容
那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
(士师记 20:4-7 和合本)
个人感想
以色列人听说发生了凶淫丑恶的事，就要去攻打基比亚的匪徒，但便雅悯人却不听他们，结果以色列人跟便雅悯人打起来，一开始以色列人败了，但他们不断求问神，他们还是上去打仗，后来以色列人胜了，便雅悯人就剩六百人了。便雅悯人特别相信自己，本来把他们里面的恶人交出来就可以，但他们却不听，最后整个支派快没有了。神要把我们里面的恶除掉，但人们特别想保守自己不愿意，最后只能灭亡。
士师记20章
以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。……第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
以色列人在基比亚的四围设下伏兵。第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。( 士师记 20:20,24-30 和合本 )
以色列人因着和便雅悯人打仗的缘故求问耶和华，第一次第二次都败在便雅悯人手里，于是以色列人再次禁食求问神的时候，不是因着仇恨或者便雅悯人做错的缘故，而是问“我们的弟兄便雅悯人”，虽然打仗，但是以色列人的心站在了和便雅悯人一样的位置上。神使以色列人胜利了，不是因为他们对，而是因为他们知道自己也和便雅悯人一样的面目。
听福音班的时候，讲了悔改，人们心里记念自己的对和别人的错，那样就会很自信，是分别善恶的心态，但是真正发现自己本质也是恶并且悔改的时候，能转向神。虽然听了福音，实际生活中与神相遇我们的心需要发现自己错误的面目。
士20
主要内容:以色列众支派因便雅悯支派基比亚匪徒作恶，要求交出匪徒遭拒，引发内战。起初以色列两度战败、伤亡惨重，后求问耶和华得指引，设伏大败便雅悯人，其勇士约2.5万被杀，仅少数逃脱，内战重创便雅悯支派。
个人见证:
7你们以色列人都当筹划商议。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
10我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
看这章圣经的时候发货，以色列人彼此联合，带着义愤的心去攻打便雅悯支派，虽然看似求问神，但心意已经定了，并不是想知道神的心。最后上去打仗的时候两次失败，损失惨重。他们以为他们人多，又正直，就能得胜。但在神看来，他们都是错的。都是不求神，不来到神面前的，按着自己的心生活。我们也是，发生一件事情，首先不是去想自己的问题肯定是去想别人的问题，然后很生气，就像这里一样。
35耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说，他们仍像前次被我们杀败了。
40当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。当以色列各支派在面对内部极端罪恶时，虽表面联合寻求神，却因自义、不完全的顺服和流血的复仇，陷入近乎自毁的战争，揭示了缺乏真正属灵领袖（“没有王”）时，即便是“正义行动”也可能被血气与错误判断所败坏，最终带来全体创伤。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说，他们仍像前次被我们杀败了。
40当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑。以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
话语当中利未记把自己妾的遭遇呈现到以色列众支派面前，众首领站在神百姓会中，看到利未人没有在自己里面去解决，而是与以色列所有支派联合，成为以色列各支派的问题，大家把这问题也同心拿到神面前求问，在攻打便雅悯之前，以色列人也去和便雅悯说，本不该灭的，但便雅悯人一直相信自己，也没有悔改，面对众支派要来打他们，也是没有思想，就一直相信自己，结局也是灭亡，思想的时候，在信仰中不是自己一个人能过的，得与教会仆人，身边的肢体联合，能够得到正确的引导，可一个人的时候只能败亡，所以我们最重要的是更换主人，被引导生活。
士师记20.11-14节
于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
以色列百姓聚集要攻打便雅悯支派里面的匪徒，但便雅悯支派的人们没有以为这匪徒是问题，便雅悯人心里也不那么想，以为是以色列人要攻打我们，因当时国中没有王，各人随己意而行，便雅悯人已经被撒旦欺骗，因匪徒给自己带来环境他们心里没有感觉，没有仔细查看，结果以色列支派和支便雅悯支派争战，兄弟和兄弟自相残杀，便雅悯以为敌人是以色列人，却不知真正的敌人就是在他们身边的匪徒，同样我们信仰生活当中也会进来匪徒，也就是撒旦不断的给我们放进来想法，我们不以为这是问题，都把问题放在环境事情的当中，所以神给我们预备了耶稣让我们以耶稣为中心活着，又藉着教会除掉我们心里的匪徒，被话语光照的生活，特别感谢！
士师记20章，
以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。 那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。士师记20:26-27 ，48和合本)
以色列民和便雅悯人打仗，被便雅悯打败之后，他们陷到痛苦当中，在困苦当中他们开始来到耶和华面前求问神，以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”以色列民接受神的引导最后战胜了便雅悯人。信仰就是接受引导生活，不是拿着自己的心和方法，拿着自己的心只能失败，神借着问题和环境让我们和神连接，当我们来到神面前仰望神的时候神会帮助我们，给我们打开道路，使我们过得胜的生活。
士师记20章：34-35
有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
感悟：
以色列人要和便雅悯支派的人争战，而他们要争战之前首先要点兵，他们募集了四十万战士，誓要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，当他们都做完了一切，箭在弦上，不得不发时来求问神，最后一次神通过非尼哈告诉他们自己的引导，他们最终争战胜利。信仰里有我们的所愿，有我们想要过的信仰，认为自己也能和神连接，非得需要教会，需要仆人吗？自己是多么自由。然而自己并不能分辨，不能看到神属灵的带领，只有来到教会面前，仆人面前，才能得到神的正确引导。
士师记20章
有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。( 士师记 20:34-35 和合本 )
以色列人要和便雅悯支派的人争战，而他们要争战之前首先要点兵，他们募集了四十万战士，誓要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，当他们都做完了一切，箭在弦上，不得不发时来求问神，最后一次神通过非尼哈告诉他们自己的引导，他们最终争战胜利。信仰里有我们的所愿，有我们想要过的信仰，认为自己也能和神连接，非得需要教会，需要仆人吗？自己是多么自由。然而自己并不能分辨，不能看到神属灵的带领，只有来到教会面前，仆人面前，才能得到神的正确引导。
看便雅悯人的时候，他们所做的真的特别奇怪，以色列众支派派人去便雅悯各家询问的时候，他们应该承认错误，将他们也交出来，这是正常的。但是看结果的时候，他们马上聚集精兵与以色列众支派争战，心里边特别高傲了，他们所行的特别的恶了。看战争的结果的时候，无论是哪一方都死了很多人，这就是百姓们的状态，没有王的时候，他们的心不受治理，完全随着自己的欲望、情欲生活了。神也通过战争，使百姓们的心能够倒塌，重新思想耶和华神的世界。这以色列百姓已经远离神太久了，所以整个士师时代一直都是混乱的。
士师记20章
以色列人和便雅悯人和基比亚人本是手足。都不以神为王生活的时候，他们各自陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。表面上，以色列人是在替天行道、施行公义的审判。实际上，体现了整个士师记背景下以色列人任意而行的信仰状态。
我们在实际生活中稍微偏离神，就马上陷进好坏对错的漩涡里，判断别人，批评指责别人，人与人之间的关系破裂，彼此伤害，两败俱伤。岂不知这就是魔鬼的诡计。正确之心引来杀人流血，藐视生命，差点毁灭整个民族。以色列人挑起战争，骨肉残杀，是对神的无知，也是对自己的无知，不知道自己同样是需要怜悯的罪人，所以也不会以怜悯待人。
感想：便雅悯人他们好像能保护基比亚人，没有把他们交出来，他们打胜几次胜仗的时候，更加以为自己是能保护别人的人，但是最后看的时候，他们自己都保护不了自己，怎么能保护别人呢，我们信仰生活中，我们是只能蒙恩典的人，所有的一切都是建立在恩典上面，所以并不是我们成为了有能力的人，而是恩典使我们成为这样的人，感谢神！
士师记20章
以色列人早晨起来，对着基比亚安营。以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。……耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。(士师记 20:19-20,35 和合本)
犯罪的话，就要被审判，便雅悯人不愿把基比亚的匪徒交出去，整个支派都受到了连累，一只死苍蝇能使作香的膏油变臭，肿瘤在身体里的话就会夺走人的生命，同样罪能把人带到灭亡里。就像上一章说的，有罪就要审判，基督代替我受到了审判，本来应该灭亡的我，基督代替我受了刑罚。
因受欺压和审判，他被夺去，
至于他同世的人，谁想他受鞭打、
从活人之地被剪除，
是因我百姓的罪过呢？
……耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，
使他受痛苦。
耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。
他必看见后裔，并且延长年日。
耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
(以赛亚书 53:8,10 和合本)
士师记20章
【士20:26】以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
【士20:27】那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
【士20:30】第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。
【士20:34】有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛，便雅悯人却不知道灾祸临近了。
【士20:35】耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
个人感想
看这里的时候以色列人能够战胜便雅悯人的秘诀只有一个就是有神的约会在帮助神以色列人，虽然神给了应许说把便雅悯人交在以色列人手里了，但实际看的时候前两次还是失败了，与前两次一样，如果心里不主张应许，看环境的话那么只能说神也不帮助，看最后战胜便雅悯人的是以色列人的一万精兵，精兵的意思是经常得到锻炼，所以才能战胜敌人。
神也通过教会不断的在训练这我让我不是看环境，看问题，而是不断的通过问题环境去主张应许，使用话语，话语能够战胜我里面一切的想法和环境。
以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。” 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。 你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。 我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。 (士师记 20:3-9 和合本)上一章里是利未人为了保护自己将妾拉出去交给基比亚人，他应该想到妾的结果，当妾死了，应该在神面前思考自己的心吧，而他没有思考，反而将这个责任都归给基比亚人了。他挑起了战争，最终使以色列中失去一个支派
士20章
【士20:23】未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”【士20:24】第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。【士20:25】便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。【士20:26】以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。【士20:27】那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”【士20:29】以色列人在基比亚的四围设下伏兵。感想
以色列人前两次没有求问神，相信自己的力量。所以被便雅悯人打败死了很多的人，第3次他们心悔改，真正哀哭在神面前求问打了胜仗。信仰就是求告神，得到神的应许，依靠相信应许能作工的心往前迈步就会经历神的做工。【诗33:16】君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救；【诗33:18】耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，【诗33:19】要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。阿们，感谢神！
【士20:8】众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
【士20:9】我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
【士20:10】我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮。等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”
【士20:11】于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
中心:以色列各支派为利未人妾被凌辱致死一事向便雅悯支派讨公道展开，详细描述了战争的起因、准备和过程。
个人见证:以色列人在战争前两次求问耶和华，似乎是在遵循神的旨意行事，有时候，我们可能自认为是在按照信仰的指引行动，但实际上可能因为自身的理解偏差或私欲，做出并不恰当的决策。拿着神做挡箭牌，满足自己的私欲。我们要不断走到神面前，而不是拿着经验去过信仰。