1西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？
2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
3扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？
10大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
13大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。
14大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说，押尼珥阿，你为何不答应呢？押尼珥说，你是谁。竟敢呼叫王呢？
15大卫对押尼珥说，你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
16你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的。因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。
17扫罗听出是大卫的声音，就说，我儿大卫，这是你的声音吗？大卫说，主我的王阿，是我的声音。
18又说，我作了什么。我手里有什么恶事。我主竟追赶仆人呢？
19求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。
20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。
21扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。
22大卫说，王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。
25扫罗对大卫说，我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
《撒母耳记上》26章
1西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西…
撒母耳记上26章
分享：扫罗追杀大卫到旷野，大卫打听清楚后，和亚比筛去到了扫罗的辎重营，这里面是重兵把手的地方，兵家说，“兵马未动，粮草先行”这辎重营就是囤积粮食或者物资的地方，扫罗和亚尼珥都住在这里，扫罗带着什么样的心，能去到这里面呢，并且把扫罗的兵器枪和水瓶拿走？诗篇54篇
因为，外人起来攻击我，强暴人寻索我的命。他们眼中没有 神。神是帮助我的，是扶持我命的。……他从一切的急难中把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。
(诗篇 54:3-4,7 )大卫祷告神的时候看到扫罗他们眼中没有神，他们藐视神，不求问神，所以会死的。而大卫在这样的环境面前求告神，他发现神是帮助我的，是扶持我命的。所以他看到了扫罗的结局，或者像拿八被耶和华击打而死，或者死期到了，或者出战阵亡，我不杀耶和华的受膏者。所以大卫看到扫罗和这一切人都是虚假的，所以能去扫罗辎重营里面。神使扫罗他们沉沉的睡了，神使亚当沉睡给造了女人，耶稣基督死亡使我们得救。扫罗死是必然的，只有扫罗死了，以色列百姓才能属于大卫。但亚比筛想如果现在杀死扫罗，那么大卫不是可以当以色列的王了吗？如果这样的话，以色列百姓的心就无法从扫罗那里回到大卫这里，虽然表面可以成为大卫的百姓，可是心属于扫罗。大卫虽然没有杀扫罗，但是大卫已经看到扫罗的死期了。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:13-14 )
这个是神作的工。神把以色列百姓给了大卫，那么神自己会做工，使以色列百姓的心回到神那里。
总结：神的慈爱领我们悔改，不是我们努力改变行为。看我们的话，看圣经的时候也会打盹，并不能够守住律法得救。即使是睡觉也带着信心睡觉，带着话语睡觉，不是我们行为好，虽然我们不爱神，眼中也没有神，不怕神，藐视神，和扫罗一样，该死的人，可是神却没有咒诅我们，杀我们，因为耶稣基督替我受了咒诅。耶稣基督拦阻了这一切咒诅。就像神想杀摩西，但西伯拉割了儿子的阳皮，说摩西是血郎了，阻挡了这咒诅和死亡一样。阳皮不割的话，就会有很多装物积攒起来，影藏起来，割掉的话就会显露出来，神显露我们死亡的面目，使我们看到我们死亡的面目，魔鬼影藏这死亡的面目。显露出来后为了使我们发现耶稣基督替我们死的事实，使我们通过耶稣蒙到神的恩典。用神的眼光看我们是完全的了。所以大卫阻挡了亚比筛的行为。
境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。(以赛亚书 6:13 )树墩子没有生命，被砍伐了，但是这树墩子会长出嫩枝子来，使这必死的树又有了新的生命。神不是看我们的面目，神是通过耶稣基督使我们蒙福，通过耶稣基督看我们已经完全圣经了。特别感谢
撒母耳记上26章
分享：扫罗追杀大卫到旷野，大卫打听清楚后，和亚比筛去到了扫罗的辎重营，这里面是重兵把手的地方，兵家说，“兵马未动，粮草先行”这辎重营就是囤积粮食或者物资的地方，扫罗和亚尼珥都住在这里，大卫带着什么样的心，能去到这里面呢，并且把扫罗的兵器枪和水瓶拿走？诗篇54篇
因为，外人起来攻击我，强暴人寻索我的命。他们眼中没有 神。神是帮助我的，是扶持我命的。……他从一切的急难中把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。
(诗篇 54:3-4,7 )大卫祷告神的时候看到扫罗他们眼中没有神，他们藐视神，不求问神，所以会死的。而大卫在这样的环境面前求告神，他发现神是帮助我的，是扶持我命的。所以他看到了扫罗的结局，或者像拿八被耶和华击打而死，或者死期到了，或者出战阵亡，我不杀耶和华的受膏者。所以大卫看到扫罗和这一切人都是虚假的，所以能去扫罗辎重营里面。神使扫罗他们沉沉的睡了，神使亚当沉睡给造了女人，耶稣基督死亡使我们得救。扫罗死是必然的，只有扫罗死了，以色列百姓才能属于大卫。但亚比筛想如果现在杀死扫罗，那么大卫不是可以当以色列的王了吗？如果这样的话，以色列百姓的心就无法从扫罗那里回到大卫这里，虽然表面可以成为大卫的百姓，可是心属于扫罗。大卫虽然没有杀扫罗，但是大卫已经看到扫罗的死期了。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:13-14 )
这个是神作的工。神把以色列百姓给了大卫，那么神自己会做工，使以色列百姓的心回到神那里。
总结：神的慈爱领我们悔改，不是我们努力改变行为。看我们的话，看圣经的时候也会打盹，并不能够守住律法得救。即使是睡觉也带着信心睡觉，带着话语睡觉，不是我们行为好，虽然我们不爱神，眼中也没有神，不怕神，藐视神，和扫罗一样，该死的人，可是神却没有咒诅我们，杀我们，因为耶稣基督替我受了咒诅。耶稣基督拦阻了这一切咒诅。就像神想杀摩西，但西伯拉割了儿子的阳皮，说摩西是血郎了，阻挡了这咒诅和死亡一样。阳皮不割的话，就会有很多装物积攒起来，影藏起来，割掉的话就会显露出来，神显露我们死亡的面目，使我们看到我们死亡的面目，魔鬼影藏这死亡的面目。显露出来后为了使我们发现耶稣基督替我们死的事实，使我们通过耶稣蒙到神的恩典。用神的眼光看我们是完全的了。所以大卫阻挡了亚比筛的行为。
境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。(以赛亚书 6:13 )树墩子没有生命，被砍伐了，但是这树墩子会长出嫩枝子来，使这必死的树又有了新的生命。神不是看我们的面目，神是通过耶稣基督使我们蒙福，通过耶稣基督看我们已经完全圣经了。特别感谢
【撒上26:5】大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
中心见证
神树立大卫，撇弃了扫罗，所以大卫所遇到的任何问题都是神来解决。
神第二次把扫罗交在大卫的手里，神使扫罗的军队，从元帅到士兵，都在辎重营里面睡着了，扫罗自己也是呼呼大睡。
大卫有机会把扫罗杀死，在大卫的心里面前， 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
大卫敬畏神，从来没有把扫罗当成仇敌，
我生下来就是耶稣基督的仇敌，耶稣从来没有把我们当成仇敌，仇敌的我和耶稣基督同钉十字架，现在活着的不在是我，乃是耶稣基督在我里面活着。感谢神
撒母耳记上 26章
中心内容：西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音”；又说：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
感悟话语：看话语想神的话，大卫是合我心意的人，真是这样，面对仇敌的追杀心里有多么的恨，但神将仇敌交在他手里，他却主张神的的心，亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫不主张自己的心，而是拿着神的心，非常感谢！
撒母耳记上26章
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上 26:8-12 和合本)神两次把扫罗都交在了大卫的手里。但是大卫没有杀死扫罗，而在这里说他或者是死期到了或者是出战阵亡，但是我不可以杀害耶和华的受膏者。那样的话我就有罪了。大卫的心是站在神面前生活，不是拿着自己的心，现在扫罗是在他的手了，大卫没有使用自己的心，而是把它都交在神的手里，自己的生命也是也在神的手里，不是谁能给我加害的。箴言书14章一节，智慧妇人建立家室，愚顽顽妇人亲手拆毁。大卫是建立教会的人，建立福音的人，因为他没有见到扫罗就想伤害。跟谁大卫的亚比筛却没有学习大卫的信心，大卫的里面神的心，每次想帮助大卫除掉扫罗的时候都受到了责备。亚比筛在善恶里，就是恨的心当中生活，该死的不该死的，该活的不该活的。大卫的心里不是自己判断而是拿着神的心去判断，就是建立福音建立教会的人！
【撒上26:12一24】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
扫罗带领三千精兵来到西弗旷野寻索大卫，大卫带亚比筛下到扫罗营，见他睡在那里，亚比筛对大卫说这是神将仇敌交在他手中，求让他用枪去刺扫罗，但大卫不肯，叫他不可害耶和华的受膏者，让神自己处理此事。他只拿走了扫罗头旁的枪和水瓶，然后过到那边的山顶呼叫，对扫罗说：「若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物：若是人激发你，愿他受咒诅。以色列的王何须出来寻找一个吃蚤，一个鹧鸪呢？」扫罗承认有罪，不要再加害于大卫。神一再让扫罗有机会悔改、醒悟，何等怜悯，也是给大卫机会，试验他是不是敬畏神。
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
(撒母耳记上 26:21-25 和合本)
大卫再次饶了扫罗的命
在大卫身上看到大卫心里神成为他的王，不越过神的的心自己决定，看到扫罗最终灭亡的解决，通过大卫也显现神向着扫罗的怜悯和拯救，但是扫罗只看到在大卫面前追杀大卫的罪，却没有像大卫一样生活在耶和华面前得罪神，所以扫罗扫罗像大卫一样没看到自己本身是从罪孽里生的本身就是错的，离开被呼召的当听耶和华的话的位置，所以仍然被虚假的想法牵引着最终走向灭亡。
《撒母耳记上26章》
本章中心：
扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。大卫说，王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。扫罗对大卫说，我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
读后感想：
扫罗的认罪不是发自内心的，只是在事情面前说自己错了，过后又会跟随肉体，想要杀死大卫。
大卫却是一直都是在神面前生活，虽然肉体里恨恶扫罗，也想除掉扫罗。但是大卫敬畏神，不愿意亲手杀神的受膏者扫罗。
大卫也看到神一次又一次保守他，但是大卫也有被想法欺骗的时候。所以得一直和这肉体的想法争战才行，一直得发现我尽都是恶，我是不可信的，感谢神！
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。读后感:信仰是打造出来的，是神用环境与苦难打造出来的，就像金灯台一样，金灯台的材料是一块精金，而不是普通的金子，精金其实指的就是罪得赦免的人，当我们接受福音的那一刻，我们就品尝到了耶稣基督的大爱，耶稣基督为了我们的罪死了，埋葬了，三天后复活了，耶稣基督用他的宝血把我们的杂质除掉了，杂质就是我们的罪，我们的邪情私欲也除掉了，我们与耶稣基督一同钉在十字架上了，所以神看我们是一块精金，神用这块精金打造出发光的金灯台，但是被打造的过程需要忍耐，【出25:31“要用精金作一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花都要接连一块锤出来。】大卫被扫罗追杀的时候，大卫的想法全部冒出来了，他的办法，他的计谋，他的诡诈，以及大卫的顺服，其实神就是使用扫罗这个道具来让大卫认识神，大卫在诗篇中说到，【诗55:12原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他；55:13不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。】神看旱地露出来的时候非常好，当旱地露出来的时候，神话语的种子才能撒在地里，才能结出果实来，【创1:10神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。1:11神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。1:12于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。 神看着是好的。】其实信心与自信不容易分辨，只有环境来临的时候才能辨别出来，自信是在先的，信心是在后的，神先除掉自信，然后放进来信心。【诗119:67我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。】大卫的信心不是随便形成的，而是神先给的环境，受了苦，被折磨，然后才发现自己带着自信，当发现自己怀着的是自信时，才产生学习信心的心，信心的形成是有步骤的，不是随随便便就形成的，信心的形成是悔改后产生的信心【罗2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？】神看我们是藐视神的，可我们看自己是顺服神的，所以神必须亲自引领我们，因为我们太爱肉体了，所以神领着我们悔改，而且是神用他的恩慈领着我们【何6:1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。6:2过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。6:3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。】
《撒母耳记上》 26章
个人见证：大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫虽然被扫罗追杀，但是能够看到，大卫不是靠着自己的能力和手段，而是心理思想神的心，不是随着自己善恶的判断生活。面对逼迫追杀自己的扫罗，大卫的心事，敬畏树立扫罗为王的神，心里敬畏神的人，不是随着自己的决定，也不是使用自己的力量生活，不是解决环境，而是思想神的心生活。信仰不处理自己的人，心里进不来神的引导，也无法被神的引领生活。因为扫罗在神的手里，所以比起扫罗的逼迫，神的心特别重要。感谢神！
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 ……于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。( 撒母耳记上 26:1-2,7-12 和合本 )
扫罗虽多次向大卫认罪，却始终没认清自己根本就是被罪辖制、全然软弱的人，反复犯罪认罪却不改变的人，因为悔改只是形式上的，并没有真正承认自己的不行，需要仰望神的拯救。真正的悔改是承认自己终日所思想的尽都是恶，无法靠自己战胜罪，放下对自己的期待，全然倚靠神，与神合而为一，让神来掌权。信仰的关键是凡事认定神，行神喜悦的事，将一切的判断、伸冤都交托给神，神必指引道路、成就万事。特别感谢。
《撒母耳记上》26章。核心是大卫第二次饶恕追杀他的扫罗王，本章讲章的重点可归纳为大卫对“耶和华受膏者”的敬畏、在危机中持守的忍耐与信靠，以及由此引发的关于权力、身份与神圣顺服的深刻反思。
大卫在面对绝佳复仇机会时，因敬畏上帝而选择顺服神圣权柄。扫罗是神膏立的王（“耶和华的受膏者”），尽管他正在不公正地追杀大卫，大卫仍坚决拒绝亲手伤害他。大卫的行动并非出于对扫罗个人的惧怕或妥协，而是基于对神主权和拣选的至高敬畏。
西弗人向扫罗告密，扫罗率三千精兵追捕大卫。夜间，大卫和亚比筛潜入扫罗营地，发现扫罗及其全军沉睡（“耶和华使他们沉沉地睡了”），亚比筛建议趁机杀死扫罗。大卫却严厉制止，强调“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”，并指着永生的耶和华起誓，只取走了扫罗头旁的枪和水瓶作为证据。
大卫随后在安全距离外向扫罗的元帅押尼珥喊话，责备他未能保护好王。当扫罗认出大卫后，大卫向扫罗申辩自己的无辜，并将扫罗的追杀归因于“若是耶和华激发你”或“若是人激发你”，表明自己愿将审判交托给神。
扫罗再次承认错误，称大卫为“我儿”，并祝福大卫。大卫则回应：“耶和华必照各人的公义诚实报应他”，并表达了对扫罗性命的看重。此后，扫罗停止追赶，返回本处，而大卫继续他的逃亡旅程。
与急于结束逃亡生涯、想杀死扫罗的亚比筛不同，大卫选择了等候神的时机和方式。这提醒信徒在困境中，应克制“立即解决”的冲动，避免情绪化，学习大卫信靠神的计划和时间表。
大卫的抉择根源在于他将神的旨意和属性置于个人安全和复仇欲望之上。引导信众反思，个人生活中的重大决定是否真正以神的心意为中心，而非被环境或情绪主导。
大卫将最终的报应交托给耶和华，坚信神会按公义处理。这强调了将审判权交还给神，而非自己伸冤的属灵原则，鼓励信徒在遭遇不公时寻求神的公义而非人的报复。
《撒母耳记上》26章
26：8-10 亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【感想】
26章与24章内容呼应，大卫比24章不同的是，大卫没有直接听从身边人的声音就行事。
而是心里有了思考话语的过程。
受圣灵责备，发现扫罗是耶和华的受膏者的话语也留在了大卫心里，
大卫把这圣灵责备后所存留在心里的话语拿出来，与亚比筛的话争战。
并且也思想到了25章拿巴的死，神阻挡自己行恶，大卫接受亚比该的劝阻，
神亲自击打拿巴。大卫在这里，心里明白，扫罗的事，神会亲自击打作工。
大卫通过思考前面神的作工，与肉体争战，这是大卫信仰上的成长。
在教会里， 我们也是学习跟肉体争战，神给的是训练，我们是纪念神的作工，
纪念教会和应许。
大卫再次不加害扫罗。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？
10大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
13大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。
14大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说，押尼珥阿，你为何不答应呢？押尼珥说，你是谁。竟敢呼叫王呢？
15大卫对押尼珥说，你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
16你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的。因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。
17扫罗听出是大卫的声音，就说，我儿大卫，这是你的声音吗？大卫说，主我的王阿，是我的声音。
个人感想
看到大卫的心和亚希米勒、亚比筛的心不一样。大卫看到的是生命。而他们看到的人中生死。一个看灵魂，一个看肉体。所以。大卫爱扫罗的灵魂。也接受神的训练。我看的是人与的战争。还是看灵魂为宝贵呢！拿着神的眼睛看就不一样了。
【西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。……大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”……亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”(撒母耳记上 26:1-2,6,8-11 和合本)】
思主: 扫罗原本是耶和华的受膏者，神给了他恩典成为以色列人的王，但他却离弃了神，不接受神的话，看外表的话也接受了也去和亚玛利人打杖。也打了胜战，只是扫罗心里出来了自己看为好的世界，自认为好的就留下来。神说的尽行灭绝…尽行杀死。扫罗离弃神的话被私欲牵着走，离开神心里就没有平安，他看到大卫的能力，产生嫉妒的心，恨人的心，杀人的心。看到大卫的能力却看不到大卫心里的神。扫罗也知道了神一直在保守着大卫，把他也交在大卫的手里，却还是没有悔改。而大卫的心却特别的宝贵，大卫不主张自己的心，在各种环境中总是求问神，求神的引导！我们的信仰生活中像大卫一样和神连接，与神同行，过属灵的生活，神喜悦我们倚靠神生活。正如诗篇2:8节:【你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。】神是愿意我们走到神面前，蒙恩典生活，感谢主！
撒母耳记上二十六章，西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他， 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。 大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。” 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。 大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？” 大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王－你的主，你为何没有保护王－你的主呢？ 你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主－我的王啊，是我的声音”； 又说：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？ 求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’ 现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” 大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。 今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。 我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。” 扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。 西弗人表面上看是帮助扫罗，实际是把自己带到不幸里面去了，就向拿八一样，应该向亚比该求问大卫，既使大卫有机会也不动耶和华的受膏者，如果思考自己的心，把扫罗除掉可以平安的生活，但是大卫心里自己不能大过神，可以说敬畏神生活，让自己痛苦的不是扫罗，而是心里上来対的想法。当听到扫罗来不来逃跑的，而是迎接上去，通过环境心里感受到神看顾自己，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 心里神的世界大，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 心里谁大重要。
撒母耳记上26章
话语：
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
本文总结：
大卫去哪里，只要扫罗听说了，会第一时间带着精兵过去，追杀大卫，这次大卫在辎重营，百姓安营在他的周围，大卫也过去了，如果，大卫不得到信心，是不可能过去的，有过去的这个行为之前，首先，拥有的是信心，大卫身边的人也说，一枪就能刺死，不用第二下，大卫说，这是耶和华的受膏者，我不敢伸手害，扫罗并没有真正的悔改，前面两次说过自己错了，不杀大卫了，但是，这次还是杀大卫，所以，扫罗一直过着被肉体捆绑的生活，没有正确的悔改，所以，也得不到正确的信心。
撒母耳记上 26:9-12 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫没害耶和华的受膏者，大卫的心里面有神的应许，在神的应许里面已经树立大卫为王，大卫凭着信心等待着神的应许成就，他没有使用自己的方法和手段，只是等待着神的做工，在大卫的心里面一直相信着神的应许，在我们生活当中，需要的是神的应许，不是自己的手段和方法，感谢神！
撒母耳记上26章：主题《大卫不杀害扫罗》
中心：8亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？
10大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
总结：虽然扫罗一直在追杀着大卫！但大卫都能得到了神的看顾和保守！大卫和亚比筛进了扫罗的大营拿走了扫罗枪和水瓶确没有杀死了扫罗，离开了！神使他们沉沉入睡！我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫站在神面前过信仰单单依靠着神，也多次看到神的作工！我虽然行过死荫的幽谷，
也不怕遭害，
因为你与我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
撒母耳记上26章
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” (撒母耳记上 26:8-11 和合本)
怎么看扫罗是不一样的。大卫在神面前看扫罗，是耶和华的受膏者。大卫的仆人们看不到这样的部分，只看了扫罗的行为，认为扫罗是大卫的仇敌。一个是神的受膏者，一个是大卫的仇敌。完全不一样的两种称呼。带来的结果也不一样。看扫罗是神的受膏者时，心里的仇恨就消失了。看扫罗是仇敌时，心里会出来仇恨的心。我们是怎么样看身边的人？是在神面前看，还是只看他的行为？也完全不一样。用神的眼光看，会有敬畏的心。用自己的眼光看，只能出来判断。
撒记上二十六章
历史背景
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
话语中心
扫罗又一次寻杀大卫的命。大卫却又一次羞辱了扫罗，没有要他的命。并且告诉了神没有杀扫罗的经过。神很显然的告诉着扫罗，扫罗应该回转心才对。扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。他却离大卫越来越远。最终走了不归的路。如果扫罗和大卫成为一个，那扫罗的人生就会回到神的恩典中，因为神就是爱。感谢神。
撒上26：1~11，本文摘要：
1西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？
2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
3扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？
10大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
个人感想：大卫再次不加害扫罗，大卫神给他两次机会可以杀死扫罗，但大卫都没有杀扫罗，扫罗以恶待他，他却以善待他，说明大卫的信仰和扫罗不同，大卫是站在神面前过信仰的人，有包容的心也有怜恤的心，这不是他的心而是耶稣基督的心，大卫每次都说：“我不能杀死耶和华的受膏者。”我们的信仰喜欢容易地方去，而大卫却喜欢负担的事，杀死扫罗很容易处理掉就完事，我们遇见环境喜欢快快，神喜悦的渐渐的，怕野地兽多起来，人心很容易骄傲起来，神给负担事也是好的，我们不得不来到神面前求恩典，做随时的帮助。
撒母耳记上26章
本章中心:
记录了关于大卫第二次不加害扫罗的部分。
个人观点:
看撒母耳记上26章这里记录了大卫第二次不加害扫罗的部分。扫罗安营的时候，大卫和亚比筛来到扫罗的营前。
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。
扫罗一直追杀了大卫，并且在隐·基底的旷野。大卫割下扫罗的衣襟，没有杀害扫罗。扫罗又一次带领军队来追杀大卫。大卫再一次不加害扫罗。大卫通过这样的环境学习着神的心，神的世界。
大卫的心里可以认定神，看亚比筛说的话很有道理:神将你的仇敌交在你手里，我一刺就成。但是大卫并不加害扫罗，扫罗怎么死亡都可以，绝对不是我杀害扫罗。
大卫通过扫罗的追杀，不断地与神连接，不断地发现神与我同在呀!神一直帮助着我。引导着我。大卫在诗篇 23:1说耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们也会有问题，事情，环境。神通过问题想让我们学会依靠神，相信神的生活，神与我们同在的生活。神领我们到可安歇的水边，引导我们走义路，行过死阴的幽谷，必不怕遭害，也不致惧怕。因为神与我们同在。
《撒母耳记上》26章，9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？
大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。
大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说，押尼珥阿，你为何不答应呢？押尼珥说，你是谁。竟敢呼叫王呢？
大卫对押尼珥说，你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的。因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。
扫罗听出是大卫的声音，就说，我儿大卫，这是你的声音吗？大卫说，主我的王阿，是我的声音。
又说，我作了什么。我手里有什么恶事。我主竟追赶仆人呢？
求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。
现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。
扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。加略人犹大的悔改，我有罪了，接着又被魔鬼所骗，听他的声音，上吊自杀，扫罗也是如此，我们得救，感谢神引导我们，不是相信想法而是靠着圣灵处理想法，打碎想法，为话语应许生活与主同行，蒙神祝福而感谢。
撒母耳上26章(我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。扫罗对大卫说，我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。）
感想:神通过大卫也显现神向着扫罗的怜悯和拯救，但是扫罗只看到在大卫面前追杀大卫的罪，却没有像大卫一样生活在耶和华面前得罪神，所以扫罗扫罗像大卫一样没看到自己本身是从罪孽里生的本身就是错的，离开被呼召的当听耶和华的话的位置，所以仍然被虚假的想法牵引着最终走向灭亡。
撒母耳记上26章
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
见证:
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 在亚比筛心里没有依靠神的心，遇到问题就想一刺就行，关心的是解决问题。而大卫的心里有神的应许，比起自己的所愿，大卫更加关心神的心。不求自己的意思，只求神的意思。这就是心归属于神了。大卫没有用自己的方法，而是把自己交托给神，并且相信神会作工，果然神使扫罗和他的人都沉睡，让大卫平平安安地离开了。这样神与我们以信心联络起来，以信心相信耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，靠着耶稣基督的恩典已经使我们成圣称义了。
《撒母耳记上》第26章，大卫在神所赐的绝佳机会中，以更深的敬畏重申“不害耶和华受膏者”的原则，将审判与复仇的主权完全交托给神。本章与第24章场景类似但内涵更深，是对大卫信心的进阶考验与确认。
1. 场景重现：扫罗再次率军追杀大卫。大卫夜间潜入扫罗军营核心，扫罗及其元帅押尼珥全军沉睡（表明是神“使他们沉沉睡去”，机会完全出于神）。
2. 危机升级：与第24章在洞中的“被动遭遇”不同，此次是大卫主动、有计划地深入虎穴。随从亚比筛主动请求下手（“我将他刺透在地”），提供了完美的“借刀杀人”方案。
3. 关键抉择：大卫坚决制止，只带走扫罗头旁的枪和水瓶作为证据。他的理由更系统化（见下文分析）。
4. 隔空对话：大卫次日清晨在山头陈明心意，扫罗再次认罪，但双方关系未实质改变，大卫选择彻底离开。
从“敬畏身份”到“敬畏主权”的深化：
· 第24章，大卫不杀扫罗基于“他是耶和华的受膏者”（外在身份）。
· 第26章，大卫的理由增加了两个关键维度：① 扫罗的生死是“耶和华的事”，神会亲自处理（26:10）；② 扫罗可能死于神罚（“寿数到了”），或战场（“战争”），但不应死于大卫之手（26:10）。这显示大卫从敬畏其身份，进深到信靠神的绝对主权与行事方式。
2. “耶和华的交托”原则：
大卫说：“人在何事上得罪你，就愿耶和华在你我中间判断”（26:23-24）。这标志着他将个人冤屈完全交托于神，不再试图用自己的方式干预神的计划或时间表。
3. 神作为“保护者”与“供应者”：
神不仅是审判者。本章中，神使全军沉睡保护大卫，而大卫在旷野缺乏时，神也通过拿八的仆人（25章）和后来的忠诚者供应他。这应验了大卫对扫罗的话：“愿耶和华……鉴察、辩护、救我”（26:23-24）。
二、个人观点：从“克制”到“交托”的领袖成长
1. 试探的“升级”模式：
属灵成长中的试探常会重复出现，但形式更隐蔽、理由更“正当”。亚比筛的请缨（“现在神将你的仇敌交在你手里”），像极了撒旦试探基督时对经文的扭曲利用。大卫在此表现出了比洞穴中更清晰的属灵分辨力，识别出“神所赐的机会”不等于“神要我动手”的陷阱。
2. 领袖品格的“公开见证”：
大卫拿走枪与水瓶，是极高明的公开沟通。这两样物品极具象征意义：枪代表扫罗的王权与杀机，水瓶代表生命所需。大卫的行为宣告：“我能取你性命，但我只取你杀我的工具和我生存所需；我虽有权，却选择敬畏。”这使他的清白与品格在双方军队面前无可辩驳，极大地赢得了道德威望。
3. “离开”的智慧：
扫罗虽再次认错，但大卫不再抱有任何幻想，彻底离开以色列地，投奔非利士人（27章）。这表明：饶恕与和好不等于恢复危险的信任关系。大卫的离开并非出于恐惧，而是基于对现实清醒判断后的主动战略选择，是成熟而非软弱的标志。
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💎 总结与反思
第26章是大卫从“流亡者”到“合神心意君王”的关键成型课。它表明：
· 真正的信心：不是被动忍耐，而是在主动能力范围内，因敬畏神而选择不行使权力。
· 真正的公义：坚信神的审判比人的报复更彻底、更公正。
· 真正的智慧：懂得区分“神许可的环境”与“神旨意的命令”，并在证明清白后，智慧地脱离持续受害的循环。
对于我们而言，本章挑战我们：
· 当你有“正当理由”和“完美机会”去反击对手时，能否像大卫一样，分辨并选择更高原则？
· 你是否相信，将冤屈交托给神，比亲手抓住“正义”更能带来自由与成长？
注：对比阅读第24章与第26章，能清晰看到大卫心路历程的成长，是极佳的灵性操练。
接下来，你可以思考大卫投奔非利士人（27章）这一充满争议的决定，是信心失败还是智慧之举？或者我们可以一起探讨圣经中其他“交托主权”的人物典范。
看撒母耳记上26章的时候，
扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。大卫说，王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。扫罗对大卫说，我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
扫罗的认罪不是发自内心的，只是在事情面前说自己错了，过后又会跟随肉体，想要杀死大卫。
大卫却是一直都是在神面前生活，虽然肉体里恨恶扫罗，也想除掉扫罗。但是大卫敬畏神，不愿意亲手杀神的受膏者扫罗。
大卫也看到神一次又一次保守他，但是大卫也有被想法欺骗的时候。所以得一直和这肉体的想法争战才行，一直得发现我尽都是恶，我是不可信的，感谢主！
撒母耳记上26章。核心是大卫第二次饶恕追杀他的扫罗王，本章讲章的重点可归纳为大卫对“耶和华受膏者”的敬畏、在危机中持守的忍耐与信靠，以及由此引发的关于权力、身份与神圣顺服的深刻反思。
大卫在面对绝佳复仇机会时，因敬畏上帝而选择顺服神圣权柄。扫罗是神膏立的王（“耶和华的受膏者”），尽管他正在不公正地追杀大卫，大卫仍坚决拒绝亲手伤害他。大卫的行动并非出于对扫罗个人的惧怕或妥协，而是基于对神主权和拣选的至高敬畏。
西弗人向扫罗告密，扫罗率三千精兵追捕大卫。夜间，大卫和亚比筛潜入扫罗营地，发现扫罗及其全军沉睡（“耶和华使他们沉沉地睡了”），亚比筛建议趁机杀死扫罗。大卫却严厉制止，强调“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”，并指着永生的耶和华起誓，只取走了扫罗头旁的枪和水瓶作为证据。
大卫随后在安全距离外向扫罗的元帅押尼珥喊话，责备他未能保护好王。当扫罗认出大卫后，大卫向扫罗申辩自己的无辜，并将扫罗的追杀归因于“若是耶和华激发你”或“若是人激发你”，表明自己愿将审判交托给神。
扫罗再次承认错误，称大卫为“我儿”，并祝福大卫。大卫则回应：“耶和华必照各人的公义诚实报应他”，并表达了对扫罗性命的看重。此后，扫罗停止追赶，返回本处，而大卫继续他的逃亡旅程。
与急于结束逃亡生涯、想杀死扫罗的亚比筛不同，大卫选择了等候神的时机和方式。这提醒信徒在困境中，应克制“立即解决”的冲动，避免情绪化，学习大卫信靠神的计划和时间表。
大卫的抉择根源在于他将神的旨意和属性置于个人安全和复仇欲望之上。引导信众反思，个人生活中的重大决定是否真正以神的心意为中心，而非被环境或情绪主导。
大卫将最终的报应交托给耶和华，坚信神会按公义处理。这强调了将审判权交还给神，而非自己伸冤的属灵原则，鼓励信徒在遭遇不公时寻求神的公义而非人的报复。
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
(撒母耳记上 26:21 和合本)
扫罗不断地寻索追杀大卫，很多次想要杀大卫，神这是第二次把扫罗交在大卫手里，大卫有机会杀扫罗，但他却没有杀扫罗。扫罗的信仰不稳定总是摇摆，想法来的时候就想杀大卫，所以一直追杀大卫。我们也是一样，信仰不稳定，总会出来很多的想法，就会被想法欺骗，想法多不能过信仰，不能完全接受神的话，不能管理心治理心，只能过着败亡的生活。
《撒母耳记上》26章
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？ 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。 我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了，感谢神的恩典，通过本章可以看到大卫的心，无论扫罗怎样的待大卫，大卫却不杀害耶和的受膏者，大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？ 你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了，每天思想着话语，特别感谢神了。
我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
( 撒母耳记上 26:11-12 和合本 )
在这里看到神二次把扫罗交在了大卫手里，第一次大卫在躲藏的时候，扫罗被动的交在了大卫手中，大卫没有伸手害他。而这是第二次，这一次大卫主动的到了扫罗营中，神使扫罗和他的军士沉沉地睡了，并没有人发现大卫。大卫带着信心看到无论怎样，神都与他同在，帮助着他。
我们在信仰生活中也是如此，有时候是被动的做事情，教会推动着我们才往前迈步一点点，有时候我们主动的心往前迈步，无论是被动还是主动，应该相信的只有一个，那就是神与我们同在，环境不成问题，我们不是环境的奴仆，环境是我们的奴仆才是，神帮助着我们。
大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
扫罗周围睡着押尼珥还有百姓，他们都是保护扫罗的，扫罗睡在他们中间。
大卫怎么能走到扫罗旁边，又从扫罗头旁拿了枪和水瓶。放捎的人也睡着了吗？万一有一人醒来，大卫就被围困了。
这一切都是因为耶和华使他们沉沉地睡了。
耶和华的做工不是不让扫罗知道大卫在哪里，也不是不让扫罗追赶大卫。而是要给大卫看在什么样的环境下都能保护大卫。
大卫心里没有看扫罗，只看耶和华膏立了大卫，就不杀扫罗，只看耶和华亲自决定扫罗的生死。耶和华一直保护大卫如同眼中的瞳仁。
在一次又一次的事情中大卫看神的做工，心和神相遇。
撒母耳记上26章
大卫对押尼珥说，你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
16你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的。因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。
默想这个话语的时候，大卫对押尼珥说，你不是个勇士吗？太有能力的人就是相信自己，不相信别人所以只能灭亡，在教会仆人的引导不需要太聪明，能接受教会仆人的引导神看的是好的，大卫的信仰生活中就是接受神的话语生活，扫罗是神树立的受膏者，万不敢伸手害耶和华的受膏者。感谢神
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
(撒母耳记上 26:21-25 和合本)
～扫罗在大卫的坦然的信心面前，发现了自己的愚昧，但是为什么还是跟随着肉体的声音呢？就是圣经里所说的一样，体贴了肉体的缘故。体贴肉体的必是死，不但是我们的肉体亏损，连我们里的灵命也是亏损的了。对于我们基督徒来说，最为重要的是能够分辨灵和肉体的世界。
耶和华如此说：你若归回，
我就将你再带来，
使你站在我面前；
你若将宝贵的和下贱的分别出来，
你就可以当作我的口。
他们必归向你，
你却不可归向他们。
(耶利米书 15:19 )
当我们的心从肉体里回转到神的旨意里时，神都会接纳我们。但是只有我们能够分辨出宝贵的和下贱的时候，就可以进行福音里的战争。所以，我们应该时刻醒查自己的想法是出于哪里，这样我们会越来越能够与主同行。感谢神！
撒母耳记上26:6-12节大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
看这章圣经记载着神又一次把扫罗交在了大卫手中，也能够看到大卫的信仰从被追赶的位置开始反过来主动去攻击，神通过两次把扫罗交在大卫手中，神想试验大卫的心是否能仰望神，是否能够接受引导，但是能够看见大卫的心里有分明的界限，虽然神把扫罗交在他手里了，但是在大卫的心里扫罗就是神所树立的王，只有神把他取去才行，他不用自己的手段，一直仰望着神生活，同样在信仰生活当中，我们也遇到了环境问题事情，那么环境问题不是我们躲避的，需要主动的去出击，就像以色列百姓过约旦河，当祭司的脚踏入水中的时候，约旦河的水就褪去立起成垒，信仰就是往前迈步，迎着环境去征战就能过得胜有余的生活。
经文：
16你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的。因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。
17扫罗听出是大卫的声音，就说，我儿大卫，这是你的声音吗？大卫说，主我的王阿，是我的声音。
18又说，我作了什么。我手里有什么恶事。我主竟追赶仆人呢？
19求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。
20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。
21扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。
22大卫说，王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
感想：
通过话语可以看到的是在大卫身上看到大卫心里神成为他的王，不越过神的的心自己决定，看到扫罗最终灭亡的解决，通过大卫也显现神向着扫罗的怜悯和拯救，但是扫罗只看到在大卫面前追杀大卫的罪，却没有像大卫一样生活在耶和华面前得罪神，所以扫罗扫罗像大卫一样没看到自己本身是从罪孽里生的本身就是错的，离开被呼召的当听耶和华的话的位置，所以仍然被虚假的想法牵引着最终走向灭亡。
撒上26章 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上 26:12)
到了26章扫罗还在追杀大卫，但是大卫还是没有加害扫罗，第一次大卫躲避扫罗时候藏在洞里，结果扫罗进洞里大解的时候，虽然大卫可以把扫罗杀死，但是大卫没有，大卫说扫罗是耶和华的受膏者。大卫没有自己伸冤。现在扫罗在追杀大卫，到了晚上休息的时候，扫罗睡在辎重营里，所有的元帅，勇士睡在周围，把扫罗团团保护起来，保护的特别好，但是大卫和亚比筛两个人直接进到他们的军营里去，第一次是扫罗自己送上门的，这次是大卫主动地去找到扫罗。然后把他的枪和水瓶拿走了，大卫还是没有杀扫罗。看到大卫里面有信心，大卫相信神与他同在，神一直帮助大卫。我们得救也是靠信心得救的，相信神的话语的信心，相信耶稣十字架的信心，所以圣经说：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，也不是出于行为，免得有人自夸。我们得救是因着相信话语的信心，那么我们过信仰生活也是一样，我们拥有相信神的信心的时候，自然你就能走到信心的道路上，自然就出来了信心的行为，感谢神。
亚比筛对大卫说：”现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：”不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：”我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。
(撒母耳记上 26:8-11 和合本)
中心内容：大卫不加害扫罗
大卫有机会杀死扫罗，但大卫却没有拿着血气与扫罗争战，他也拦阻手下的将军伤害扫罗，继续依靠了神。
见证：我们再过信仰的时候最可怕的是拿着自己的心去做事，因为拿着血气去决定时，只能是出现很多很多问题，当认定神的时候好像是很软弱似的，但当认定神的时候，就会看到神引领的路的。
撒母耳记上26章中心思想与个人感想
一、中心思想
本章核心围绕大卫对扫罗的敬畏与顺服展开。扫罗率精兵追杀大卫，大卫却两次放弃亲手复仇的机会，强调“不可害死耶和华的受膏者”（撒上26:9）。这一行为彰显了大卫对神主权的绝对信任：扫罗的生死由神掌管，而非人谋（撒上26:10-11）。
深层主题包括：
神的主权高于人的计划：大卫拒绝亚比筛的刺杀提议，坚信神会按公义审判扫罗，体现“以神为中心”的信仰观。
敬畏的实践：大卫称扫罗为“我的主”（撒上26:16），在敌军沉睡时仅取走枪和水瓶，以行动维护神的尊荣。
悖逆的警示：扫罗的追杀行为暴露其悖逆本性，与大卫的顺服形成对比，暗示神对悖逆者的审判（撒上26:11）。
二、个人感想
敬畏神的主权：大卫的抉择挑战了人性的报复本能。他未因扫罗的迫害而动摇，反而以神的旨意为最高准则。这提醒我：在冲突中，真正的力量源于对神的信任，而非自我解决。
信仰的顺服：扫罗的沉睡象征神对恶者的“任凭”，而大卫的克制彰显信仰的深度。我反思自身：是否常将问题归咎于人，而非交托神？大卫的榜样激励我放下控制欲，拥抱神的安排。
生命的见证：大卫取走枪和水瓶的举动，成为他敬畏的“证据”。这启示我：信仰不仅是言语，更需在行动中活出对神的尊崇。面对不公时，选择尊重而非报复，方能见证基督的恩典。
结语：撒母耳记上26章是一面镜子，映照出人性的软弱与信仰的刚强。大卫的敬畏超越了仇恨，成为神主权的生动注脚。愿我们效法其心，在生命中尊神为大。
撒母耳记上26章
内容
西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
总结
在这里神两次把扫罗都交在了大卫的手里。但是大卫没有杀死扫罗，而在这里说他或者是死期到了或者是出战阵亡，但是我不可以杀害耶和华的受膏者那样的话我就有罪了看大卫的心是站在神面前生活不是拿着自己的心大卫没有使用自己的心，大卫里面神的心同样我们生活里需要有神的心。感谢神！
撒母耳记上 26章
扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
( 撒母耳记上 26:3-12 和合本 )
大卫在旷野的时候，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
看大卫的时候并不是凭着感觉去判断，而是准确的了解和确认中判断和决定的生活。
大卫又有了机会可以杀死扫罗，但大卫还是万不敢害耶和华的受膏者，只是拿了扫罗的枪和水瓶离开，神使扫罗和跟随他的人都沉睡并没有醒来知道的。
扫罗虽然作王可无论到哪里心里仍是没有平安的心，相比大卫到哪里也是相信神在看顾保守自己，进到扫罗的营中，证明自己是没有想要害扫罗的心。
在生活中不是要求平安的环境，而是相信神与我同在的信心才是最重要的了。
感谢！
撒母耳记上二十六章
一，主题
有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？
二，本章中心
6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？
10大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
三，个人观点
扫罗带领军兵来追赶大卫，但是他与所有的军兵都睡着了，正常的情况下部队的军兵不能都睡着的，一定要留下站岗放哨的兵来警戒的，但是神让所有的军兵都睡着了，就是让扫罗明白，自己是连生命都保守不了的人，还不向神悔改吗？
大卫带着亚比筛来到沉睡的扫罗面前，亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫心里坚守着信仰，没有追随自己的益处行事，而是把自己的益处发下来，顺服神的心意去生活，这一点特别的得到神的喜悦，所以神为他作工，大卫就得平安。
中心内容:大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。” 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上 26:6-12 和合本)
中心感想:扫罗现在又来追杀大卫这次大卫没逃跑而是来到扫罗和他的军队面前看他们都睡着了跟随大卫的亚比筛告诉大卫这是个杀扫罗的好机会但大卫还是没有杀扫罗而是把扫罗的枪和水瓶拿来，通过这样的事情想让扫罗发现自己有多么的恶是个忘恩负义的面目我们过信仰中也常常会相信自己跟随想法也想扫罗一样反反反复复，神不喜悦这样的心这样的信息耶稣一次为我们献上成就了永远的救赎不须要我们反复认罪悔改求赦免，当我们以信心领受相信时就成为永远圣洁完全了感谢神！
嘿哈16，撒母耳记上26章，西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗， 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他， 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。 大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处，扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去，亚比筛说，我同你下去。于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说，现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢，大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。 大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢，押尼珥说，你是谁，竟敢呼叫王呢，大卫对押尼珥说，你不是个勇士吗，以色列中谁能比你呢，民中有人进来要害死王－你的主，你为何没有保护王，你的主呢，看这话语的时候，大卫不跟肉体起反应，和神联系接，所以他没有杀扫罗。
经文：西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？
2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
3扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
感想：以色列百姓的心就无法从扫罗那里回到大卫这里，虽然表面可以成为大卫的百姓，可是心属于扫罗。大卫虽然没有杀扫罗，但是大卫已经看到扫罗的死期了。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
经文：西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？
2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
3扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
感想：以色列百姓的心就无法从扫罗那里回到大卫这里，虽然表面可以成为大卫的百姓，可是心属于扫罗。大卫虽然没有杀扫罗，但是大卫已经看到扫罗的死期了。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:6-12 和合本)
一、背景与人物
· 大卫：虽已被膏立为未来的王，但仍在逃亡，饱受扫罗追杀。
· 扫罗：现任国王，耶和华的受膏者，但因违背神命，已被神离弃（撒上15:26-28）。
· 亚比筛：大卫的外甥，勇士，以骁勇忠诚著称，后来成为大卫军队的统帅之一。
· 事件地点：扫罗安营的辎重营。大卫带亚比筛夜间潜入。
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二、关键情节分析
1. 神所赐的机会
· 扫罗和全军沉睡，“耶和华使他们沉沉地睡了”（12节），表明这是神主动介入，将扫罗的生死交在大卫手中。
· 亚比筛视之为神赐的复仇良机，主动请缨刺杀扫罗。
2. 大卫的抉择：不害“耶和华的受膏者”
· 大卫坚决拒绝，理由不是出于对扫罗个人的宽容，而是对神权柄的敬畏。
· 他强调：扫罗的命运应由神决定（“或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡”），人不可代替神审判受膏者。
· 这呼应了大卫之前的原则（撒上24:6-7，他割下扫罗衣襟后自责）。
3. 象征性的行动：拿走枪与水瓶
· 大卫取走扫罗的枪（王权的象征、武器）和水瓶（生命的必需品），证明自己有能力杀王却未动手。
· 这一举动既是对扫罗的警告（“我本可取你性命”），也是公义的示威（“我无意背叛神命”）。
信仰的方向
大卫心里有神的应许，心里是敬畏着神。
所以面对扫罗时，即使可以杀死扫罗，也是心里的神大过一切。
查看大卫的心时发现大卫心里也是有想法除去这些环境，但是大卫却相信了神。
海16
撒母耳记上26章
❶中心内容
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
(撒母耳记上 26:21 和合本)
扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。(撒母耳记上 26:25 和合本)
❷个人感想
这就是扫罗的悔改，自我里面的悔改，没有与话语连接的悔改，也许扫罗真的后悔了，就像加略人犹大一样吧，但是没有实质性的改变，因为没有与话语连接，没有像彼得一样想起耶稣的话，所以还是和自己连接，这就不叫悔改了，就是一个认错而已。真正的悔改不是撕裂衣服，而是撕裂心肠，发现都错了，不是一个两个错了，发现自己的人生路都错了，尽都是恶的自己，没有良善，自己不可信，神的话语是可信的，从而能够和自己划清界限，撇弃自己，否认自己，归向耶和华，这才是真正的悔改。感谢神🙏🏻
撒上26章
1.背景：
大卫第二次没有杀扫罗
2.中心：
求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
(撒母耳记上 26:19 和合本)
扫罗又一次面对大卫，而且大卫同样的没有杀死扫罗，而是让扫罗明白自己虽然有杀死扫罗的机会，还是给扫罗活命的机会。所以在大卫的心里边还是认定扫罗是耶和华的受膏者，所以他不能杀死扫罗，着这样心的缘故，大卫又一次放过了扫罗，给了扫罗又一次的生命。
3.总结：
神让我们的信仰生活当中能够不断地看见，神一次一次的又给我们生命，给我们机会，能够让我们在神面前过信仰生活。
撒母耳记上26:21-25扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。大卫看什么为宝贵呢？看生命为宝贵，看神所宝贵的为宝贵。大卫本来有两次机会可以杀死扫罗，但是大卫没有杀死他，存留了他的生命。大卫怎么说的，“我不肯伸手害耶和华的受膏者。”“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫的心里存着敬畏神的心，即使在面临被追杀的环境，心里也不能违背神的旨意。大卫还说“我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命。”在大卫的心里一直存着神保守我的性命才行，神重看我的性命才行的心，我无法保守我的性。因此，大卫的心和性命只想在神的里面得到保守和安慰，不想通过自己的手段保守什么。我们信仰也一样，有自己要保守的部分，也有自己关心的部分，但是拿着与神不一样的心，自己的一切都是虚假的，我们要回到真实的神的话语里面，那样能得到话语的保守和看顾，感谢神！
【撒上26:17】扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
【撒上26:18】又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？
【撒上26:19】求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
【撒上26:20】现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
经文背景中心
大卫的抗辩: 大卫通过责备押尼珥,得到与扫罗说话的机会(14-16节)之后,抗辩扫罗行为的不正当性。在这里大卫提出扫罗明知自己无罪(18节)而要杀自己的行为描述大卫直到最后以忍耐的心温柔而谦虚的督促扫罗反省和悔改的情形,大卫不愿以杀死扫罗来解决问题,而是通过使扫罗自己承认错误(21节)来谋求更完美的胜利。同样我们主耶稣基督也是通过十字架上的爱忍耐和宽容,取得了完美的胜利成全了对罪人的救赎(约19:30)。在山上猎取一个鹧鸪: 指非常愚蠢的人。“鹧鸪”是能在旷野抓到的鸟,以色列王出来 : 比喻扫罗要杀害大卫的行为是多么错误而无意义。这里的“虼蚤”象征实在微不足道的存在(24:14),表现出大卫极度的谦虚。
思主感想
大卫不能随着自己的即，使是神把扫罗交给大卫也没有把扫罗杀死。因为他心里面神的应许神的旨意是大的不能跟随自己的肉体和心中所喜好的，去行我过信仰当中也是一样面对着教会弟兄姊妹们也有和自己的心，不符合自己心的这样的人也有敌对自己的人，那么心里面也会上来血气那么我起这个世界更大的是你个。那么神怎么看JH 怎么看不是拿着自己的心去面对？所以，能够思想着能够在弟兄姊妹们面前心能够心服下来能够去侍奉灵魂，侍奉弟兄姊妹们的心才能够使我的灵魂得活。
撒母耳记上26章
扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主－我的王啊，是我的声音”；又说：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
(撒母耳记上 26:17-20 和合本)
在大卫身上看到大卫心里神成为他的王，不越过神的的心自己决定，看到扫罗最终灭亡的解决，通过大卫也显现神向着扫罗的怜悯和拯救，但是扫罗只看到在大卫面前追杀大卫的罪，却没有像大卫一样生活在耶和华面前得罪神，所以扫罗扫罗像大卫一样没看到自己本身是从罪孽里生的本身就是错的，离开被呼召的当听耶和华的话的位置，所以仍然被虚假的想法牵引着最终走向灭亡。人良心里的悔改不叫悔改，没有进到话语里，所以都不是真实的。
撒母耳记上26章
扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。旷野前的哈基拉山原文是约斯门东面的哈基拉山，约斯门是从犹大旷野东边迅速下降到死海的陡峭地带，包括隐·基底。这里气候干旱、地势崎岖，容易躲藏。经过隐·基底的事，扫罗暂时降伏在神的手下，安静了一段时间。现在西弗人再次告密，扫罗的肉体又被引动，所以再次出来追赶大卫了。人的肉体总是这样，若没有钉死在十字架，只要一有机会，它随时可以发动。西弗人原文前面有冠词，特指上次告密的那位西弗人。大卫没有报复他，他却不断地出卖大卫。这位西弗人，实际上是神安排的。
撒母耳记上26章
“西弗人到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？’”（1）为扫罗提供了大卫的情报。接到这个情报后，扫罗又开始追击大卫。第二十六章和第二十四章上演了相同的一出戏。主题仍就没有变，只是舞台背景由亚杜兰洞换成了辎重营，道具由衣襟换成了枪和水瓶而已。扫罗追击大卫要取他的性命，可结果反倒是他自己落到了大卫的手里。但是，大卫并没有害他的性命，反而作了具有决定意义的见证。
我们观察这两个场面,第二十四章似乎有些消极色彩，而第二十六章则较为积极一些。因为第二十四章的背景是大卫在洞中躲避扫罗时，扫罗偶然闯了进来。而第二十六章的背景则是大卫主动潜入了扫罗的营中，拿走了扫罗的枪和水瓶。那么问题是：圣经要通过这两个事件向我们传达什么信息呢？
从反面讲，圣经这样安排并不是为了见证大卫的善良和公义。但是如果我们只从教训的角度来看圣经的话，就会轻易地立大卫为模范，号召“我们也要像大卫一样……”。这样圣经岂不成了伟人传记了吗？不，圣经要通过这件事向我们启示大卫王国与扫罗王国有什么不同和最终的弥赛亚王国是什么样的。
那么大卫王国，也就是弥赛亚王国究竟是什么样的王国呢？我们从大卫对待扫罗的态度方法上可略见一斑。那么大卫又是怎样对待了扫罗呢？一句话，就是以“公义和诚实”（23）对待他。所以，我们说大卫的王国是“持守公义和诚实的王国”，这正是弥赛亚王国的真实写照。
圣经上记载说：“当那日，在犹大地人必唱这歌说：“我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。”（赛26:1-2）这是有关弥赛亚王国的预言。神要建立的王国是以“救恩”
为城郭，持守“公义和诚实”的王国。所以大卫盼望的是扫罗的悔改，而不是要置他于死地。
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
大卫再次饶了扫罗的命，在大卫身上看到大卫心里神成为他的王，不越过神的的心自己决定，看到扫罗最终灭亡的解决，通过大卫也显现神向着扫罗的怜悯和拯救，但是扫罗只看到在大卫面前追杀大卫的罪，却没有像大卫一样生活在耶和华面前得罪神，所以扫罗扫罗像大卫一样没看到自己本身是从罪孽里生的本身就是错的，离开被呼召的当听耶和华的话的位置，所以仍然被虚假的想法牵引着最终走向灭亡。感谢神！
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:6-12 和合本)
这里写了大卫虽然被扫罗追杀，但是能够看到，大卫不是靠着自己的能力和手段，而是心理思想神的心，不是随着自己善恶的判断生活，面对逼迫追杀自己的扫罗，大卫的心事，敬畏树立扫罗为王的神，心里敬畏神的人，不是随着自己的决定，也不是使用自己的力量生活，不是解决环境，而是思想神的心生活。信仰不处理自己的人，心里进不来神的引导，也无法被神的引领生活，只有处理了自己的人才能被神所引导，感谢神。
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。读后感:信仰是打造出来的，是神用环境与苦难打造出来的，就像金灯台一样，金灯台的材料是一块精金，而不是普通的金子，精金其实指的就是罪得赦免的人，当我们接受福音的那一刻，我们就品尝到了耶稣基督的大爱，耶稣基督为了我们的罪死了，埋葬了，三天后复活了，耶稣基督用他的宝血把我们的杂质除掉了，杂质就是我们的罪，我们的邪情私欲也除掉了，我们与耶稣基督一同钉在十字架上了
撒母耳记上26章
大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王－你的主，你为何没有保护王－你的主呢？你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”
(撒母耳记上 26:15-16 和合本)
分享：押尼珥是扫罗的元帅，是特别有能力的人，但是有能力的押尼珥也保守不了扫罗，勇士也只是在自己的能力范围之内，在神的领域里，再有能力的勇士，也是该死的。我们来到神的面前，总想拿出自己的能力和条件，但真实的我们却是在亚当里出生的罪人，只能是该死的。当我们拿着条件走到神的面前，最终都会看到自己是什么也不是的，只能是该死的，回到尽都是恶的位置，在这个位置上，我们才能看到自己是需要蒙恩典的。
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:9-12）
内容：大卫有着击杀扫罗的机会，却为了证明自己是把扫罗示为神的受膏者，只拿走扫罗的兵器和水壶。扫罗也看到了大卫的心！也改变了自己的行为回去了。大卫一直用信心依靠着神，神也看顾着大卫。大卫不是要除掉环境，因为都是出于神，所以大卫在面对扫罗的时候也是在接受神的引导！亚比筛也向杀死扫罗，但是大卫却阻止了。我们信仰也向越过环境，但是环境让我们的信心得到成长，能够成为蒙神恩典的工作，感谢神！
撒母耳记上二十六章！
于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上26:7-12 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了大卫再一次没有加害扫罗王！虽然跟随大卫的人想要杀死大卫！但大卫都拦阻了！大卫说！有谁害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫的眼中扫罗始终是耶和华啊受膏者！就是说明大卫从来没有拿着自己的眼光去看扫罗！而是把他看作是耶和华的受膏者！就是在大卫的眼中看扫罗是神所树立的人！大卫看自己就是鹧鸪一样的人，什么都不是的人！大卫是想把扫罗的心引到神的面前来！扫罗不和神连接！总是被人牵着走了！我们过信仰不现在神的面前生活也是一样！感谢神
大卫去哪里，只要扫罗听说了，会第一时间带着精兵过去，追杀大卫，这次大卫在辎重营，百姓安营在他的周围，大卫也过去了，如果，大卫不得到信心，是不可能过去的，有过去的这个行为之前，首先，拥有的是信心，大卫身边的人也说，一枪就能刺死，不用第二下，大卫说，这是耶和华的受膏者，我不敢伸手害，扫罗并没有真正的悔改，前面两次说过自己错了，不杀大卫了，但是，这次还是杀大卫，所以，扫罗一直过着被肉体捆绑的生活，没有正确的悔改，所以，也得不到正确的信心。
17扫罗听出是大卫的声音，就说，我儿大卫，这是你的声音吗？大卫说，主我的王阿，是我的声音。
18又说，我作了什么。我手里有什么恶事。我主竟追赶仆人呢？
19求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。
20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。
21扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。
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神作工的世界真的是非常神奇，不是按照我们所想的那样，我们看到的是神对我们是公平的，因为神是公义的神，不偏待人，今天大卫的经历是我们看到神的作工，扫罗因着追随想法，结果今天神把他交在大卫手中，大卫虽然没有杀扫罗，这是神向着扫罗的机会，让他能够思考悔改的机会，能够发现自己的面目的机会，也是他生命成长的机会，所以感谢扫罗本应该能够重新向着神活起来，不带着自己的感觉去生活，我们信仰当中也是，神会通过很多次机会让我门发现自己的面目，那么在一切的事情上面与神链接。行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻
撒母耳记上26
5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？
10大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
个人观点:(诗篇 54:3-4,7 )大卫祷告神的时候看到扫罗他们眼中没有神，他们藐视神，不求问神，所以会死的。而大卫在这样的环境面前求告神，他发现神是帮助我的，是扶持我命的。所以他看到了扫罗的结局，或者像拿八被耶和华击打而死，或者死期到了，或者出战阵亡，我不杀耶和华的受膏者。所以大卫看到扫罗和这一切人都是虚假的，所以能去扫罗辎重营里面。神使扫罗他们沉沉的睡了，神使亚当沉睡给造了女人，耶稣基督死亡使我们得救。扫罗死是必然的，只有扫罗死了，以色列百姓才能属于大卫。但亚比筛想如果现在杀死扫罗，那么大卫不是可以当以色列的王了吗？如果这样的话，以色列百姓的心就无法从扫罗那里回到大卫这里，虽然表面可以成为大卫的百姓，可是心属于扫罗。大卫虽然没有杀扫罗，但是大卫已经看到扫罗的死期了。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:13-14 )
这个是神作的工。神把以色列百姓给了大卫，那么神自己会做工，使以色列百姓的心回到神那里。
总结：神的慈爱领我们悔改，不是我们努力改变行为
撒母耳记上26章。
九节到十二节。
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
看这话语里头说：
大卫再次不加害扫罗。
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
大卫的心里面有界限：
有谁害耶和华的受膏者而无罪呢？
大卫一生一直拿着神的心生活，不拿着自己的心生活，也不随便使用自己的心生活。
分明有杀扫罗的机会，但是他不杀扫罗，因为他不敢随便杀害耶和华的受膏者。
通过思考，让我们也是能够学习大卫的站在神面前生活的心，非常感谢。
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 ……于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。( 撒母耳记上 26:1-2,7-12 和合本 )扫罗虽多次向大卫认罪，却始终没认清自己根本就是被罪辖制、全然软弱的人，反复犯罪认罪却不改变的人，因为悔改只是形式上的，并没有真正承认自己的不行，需要仰望神的拯救。真正的悔改是承认自己终日所思想的尽都是恶，无法靠自己战胜罪，放下对自己的期待，全然倚靠神，与神合而为一，让神来掌权。信仰的关键是凡事认定神，行神喜悦的事，将一切的判断、伸冤都交托给神，神必指引道路、成就万事。特别感谢。
《撒母耳记上》26章
1西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？
2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
3扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？
10大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
总结：通过话语我们可以看到，神通过环境让我们心里感受到神在看顾我们，就想大卫发现真的心，就在诗篇23篇里说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。感谢神！
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
总结:亚比筛和大卫的异议通过亚比筛。 想一刀刺死无防备状态的扫罗,而大卫因他是神所膏抹的人而饶扫罗的性命,我们能感觉到信仰的不同。如果大卫当时听从亚比筛的话,就不能经历“以善胜恶的真正的胜利”。神赐智慧与属灵分辨力给那些仰望神的引领的人。
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
【撒上26:22】大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
【撒上26:23】今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
【撒上26:24】我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
【撒上26:25】扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
大卫再次不加害扫罗王，大卫在神面前守约，显名大卫遵守盟约，保护扫罗王的心，大卫的心再次感动了扫罗王，基督对我们的约永远不会改变，基督永远赦免我们的罪，虽然扫罗王总是背约，跟随肉体的情绪，情欲，但是大卫的心却不改变，心很稳定，依靠耶和华，虽然软弱，教会等待我们的心回转！
撒上26章 大卫再次不加害扫罗
人都是虚谎的，惟有神是真实的。扫罗发现自己的恶，感谢大卫的不杀之恩，也许诺不再追杀大卫，但是人的心由不得自己，立志为善由得扫罗，行出来由不得扫罗。大卫身旁的勇士还是要杀死扫罗，没有学到大卫上次说的，我在耶和华面前， 万不敢伸手杀耶和华的受膏者。肉体还是以恶报恶，以血还血。但是大卫的心里持守着宝贵的心，我在耶和华面前万不敢伸手杀耶和华的受膏者。大卫再次与扫罗交通，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。我们与神和好不是我们作什么，我们是蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义。我们所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使我们与仇敌和好。哈利路亚。
撒上第二十六章读后感
本章主题: 大卫帮扫罗认识他自己是糊涂人，大大错了的人。
一、时代背景:
大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。 (撒母耳记上 25:2-13 和合本)
二、摘要经文:
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。 (撒母耳记上 26:1-4,8-12 和合本)
三、今日感悟:
大卫在神面前所做的事情，连追杀大卫的扫罗也不得不承认为义:扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。 (撒母耳记上 26:21,24-25 和合本)
四、总结:
人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。 (箴言 16:7 和合本)我在家与妻子没和好，神借着这个问题让我查看我不蒙神悦纳的不分。可我偏偏与妻子论是非。结果越论是非，是非越多越理不顺是非，陷在那里出不了。今天神借着话语让我调转方向了。
撒母耳记上26章
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上 26:8-12 和合本)神两次把扫罗都交在了大卫的手里。但是大卫没有杀死扫罗，而在这里说他或者是死期到了或者是出战阵亡，但是我不可以杀害耶和华的受膏者。那样的话我就有罪了。大卫的心是站在神面前生活，不是拿着自己的心，现在扫罗是在他的手了，大卫没有使用自己的心，而是把它都交在神的手里，自己的生命也是也在神的手里，不是谁能给我加害的。箴言书14章一节，智慧妇人建立家室，愚顽顽妇人亲手拆毁。大卫是建立教会的人，建立福音的人，因为他没有见到扫罗就想伤害。跟谁大卫的亚比筛却没有学习大卫的信心，大卫的里面神的心，每次想帮助大卫除掉扫罗的时候都受到了责备。亚比筛在善恶里，就是恨的心当中生活，该死的不该死的，该活的不该活的。大卫的心里不是自己判断而是拿着神的心去判断，就是建立福音建立教会的人
撒母耳记上26章
📝【历史文献及写作背景】
大卫对亚比筛说：不可害死他，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢，大卫又说：我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者，现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走，大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
✒️【个人见证】
读这里的时候可以看到大卫又一次有机会可以杀死扫罗，可是大卫仍旧没有亲手动手，因为大卫心里怀着以神为重的心，他对亚比筛说：不可害死他，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢，大卫又说：我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。
🎀【总结】
所以大卫没有自己杀死仇敌，而神常常替大卫伸冤，神为大卫报仇，所以我们的心与神亲近时，神会铺平一切环境。
撒母耳记上26章19求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。
20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。
21扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。
22大卫说，王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。
25扫罗对大卫说，我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。感想：神两次把扫罗都交在了大卫的手里。但是大卫没有杀死扫罗，而在这里说他或者是死期到了或者是出战阵亡，但是我不可以杀害耶和华的受膏者。那样的话我就有罪了。大卫的心是站在神面前生活，不是拿着自己的心，现在扫罗是在他的手了，大卫没有使用自己的心，而是把它都交在神的手里，自己的生命也是在神的手里，不是谁说能加害就能加害的。箴言书14章一节，智慧妇人建立家室，愚顽顽妇人亲手拆毁。大卫也看到神一次又一次保守他，但是大卫也有被想法欺骗的时候。所以得一直和这肉体的想法争战才行，一直得发现我尽都是恶，我是不可信的，神让我们通过事情来发现自己尽都是恶，过不被肉体牵引，而是过争战 靠着圣灵致死身体的恶行，必要活着的生活。感谢神！