1大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
4有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
5大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？
6当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
7大卫在非利士地住了一年零四个月。
8大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。
9大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛，羊，骆驼，驴，并衣服，回来见亚吉。
10亚吉说，你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说，侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。
11无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说，恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。
12亚吉信了大卫，心里说，大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。
《撒母耳记上》27章
1大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样…
撒母耳记上 27章
中心内容：大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛、羊、骆驼、驴，并衣服，回来见亚吉。亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。”无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。”亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”
感悟话语：看大卫的话一生在神的引导中，因为神使用了扫罗追杀大卫，就是要打造一个合神心意的人。所以总是把他逼到绝路上，使他不得不寻求神，我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的 神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的 神。求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。 他的心里仰望神生活，但也有时会跟随想法，大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”一个想法进来就去了非利士地，逃避负担，逃避环境，最后神焚烧了洗哥拉，使大卫重新回到希伯伦，在那里神立他为犹大王，非常感谢！
《撒母耳记上》 27章
个人见证：【撒上27:1】大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”
看这章话语，大卫心里说，必有一日，我死在扫罗手里。这使大卫的心，逃避环境成了特王玛俄的儿子亚吉仆人，因为大卫的心不和应许的神连接，这使大卫的心里向着扫罗逼迫追杀心理惧怕，这使他离开应许之地，只能是成为人和想法的奴仆。每天在人面前的生活，心理没有神的恩典的世界，所以每天，的生活是除掉争战的人。我们过信仰生活，接受心理的想法，也会选择逃避环境，躲避负担的生活，这是我们心里失去了应许的信心和能力，就只能不是成为拯救生命，成为杀死生命的人。感谢神引导着我们，是我们不跟随我们的想法，成为跟随话语，树立神应许而生活的人。感谢神！
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
(撒母耳记上 27:1-4和合本)
～大卫凭着信心面对扫罗住在犹大地时，虽然外表上一直被追杀，实际却是常常活着的。因耶和华神与他同在，但有一天大卫心里兴起“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。”想法，没有加以思考就跟随这个想法到了迦特王那里寻求保护。这是已经脱离了信心之地，结果大卫无论做什么都谈不上信心。因为所有的一切都是建立在迦特王之上了。当我们脱离神的应许在行为以内追求神的义时，我们无论做什么都是与神无关的。只有在神的应许里面：“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”确实的接受自己为完全、圣洁、无有瑕疵之后，所过的信仰可以称之为信仰生活。
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”
(撒母耳记上 27:1 和合本)
大卫是合神心意的人，他也有软弱的时候，之前扫罗寻索追杀大卫，神没有把大卫交在扫罗手里，而且神是把扫罗交在了大卫手里两次，他都经历了神的帮助。但这次心里又来临自己的想法，想躲避扫罗到了非利士人中间生活，亚吉王赐给了他洗革拉。我们在教会里生活也会来临想法，也总会心里自己对自己说，但有教会一直看顾保守着我们的心，不断地管理治理我们的心，不断地从自己里面脱离出来，真的是蒙到神的恩典了。
1. 大卫的核心判断：他在27:1直白说「我总有一天会死在扫罗手里」——经过多年旷野逃亡（隐基底洞、哈基拉山等），两次放过扫罗却未换来和解，大卫认定以色列境内已无安全空间 。
2. 关系的最终破裂：扫罗的追杀源于对「大卫受膏」的恐惧（撒上18:6-9），即便大卫敬畏其「受膏者」身份、多次退让，扫罗仍「必欲除之而后快」。此时两人的矛盾已从「君臣相忌」升级为你死我活的对抗，修复无可能。
二、躲避的具体行动：从「逃亡」到「定居」的完整路径（27:2-7）
1. 集体逃亡：大卫率600名跟随者，携两妻（亚希暖、亚比该）及所有眷属，一同投奔非利士迦特王亚吉——他不是孤身避难，而是要为整个群体寻找生存之地 。
2. 策略性定居：为避免直接卷入非利士对以色列的战争，大卫主动请求「偏远封地」，亚吉当日赐给他洗革拉（位于非利士与犹大边境）。这里成为他的「安全缓冲带」，他在此住了一年零四个月 。
3. 躲避的直接效果：「扫罗闻大卫逃到迦特，就不再寻索他了」（27:4）——大卫的「跨境策略」成功，彻底脱离了扫罗的势力范围 。
三、躲避的关键支撑：用「伪战功」巩固庇护（27:8-12）
大卫为让亚吉信任自己「已背叛以色列」，采取了隐蔽的自保手段：
– 他攻打基述、基色、亚玛力人（非利士的敌对部落），却谎称是「攻打犹大南部」；
– 为保密「未攻打同胞」的真相，他对被征服者「不留活口」，用这些「伪战功」换取亚吉的信任，确保洗革拉的庇护权 。
大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。
大卫心里说的并不是历来从神那里看到的。也不是耶和华的心。大卫也没有求问神的心意。大卫开始自己想解决办法，去自己想去的地方。
大卫去了迦特王亚吉那里，亚吉也把洗革拉给了大卫，大卫心里并没有平安。
所有的战争也能胜利，胜利之后心里却没有平安，大卫的心不担心扫罗的追杀，却担心亚吉知道自己的所做所为。
有之前的耶和华的引导，虽然扫罗也追杀，无论在洞里，还是黑夜，耶和华都给大卫看了耶和华保守，一直的保守。
大为也有跟随自己心生活的时候。神并没有因此撇弃大卫，而是等待大卫，等待大卫再次求问神。这期间也给大卫体会跟随自己心的生活。
《撒母耳记上27章》
本章中心：
大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
读后感想：
在上一章里，大卫经历神把扫罗交在他手里的事，他准确知道神拯救他脱离一切患难。
但是没多长时间心里上来想法，觉得必有一日死在扫罗手里。其实没有一次神将大卫交在扫罗手里，反而神将扫罗交在大卫手里两次。但是想法上来，跟随想法走，觉得自己想的挺对的。其实这想法是没有依据的，想法上来的时候应该去连接，确认，这样想法就没有能力了。
《撒母耳记上》27章。大卫在躲避扫罗追杀的困境中做出了一个重大的决定——投奔非利士地的迦特王亚吉。所愿在亚吉王面前蒙恩。这个决定从世俗的眼光看，或许是大卫为了自身安全而采取的权宜之计；但从信仰的立场来审视，这却是大卫信心软弱、对神的小信的一种体现。
大卫从“耶和华说”到“心里说”，走了自己感觉的方向，期待保守自己平安放在了亚吉王那里。这正是祸患的开始。
【耶 17:5】 耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
大卫选择逃离以色列，投奔外邦，是因为他深感在扫罗的追杀下，自己的生命朝不保夕。他担心只要自己还在以色列境内，就无法摆脱扫罗的威胁。这种对环境的绝望和对神的小信，促使他做出了投奔非利士人的决定，得亚吉王的信任。然而，这个决定却让他陷入了另一个困境，那就是与非利士人的结盟，这在某种程度上违背了神的旨意。大卫也有发昏的时候，我们更是。
【诗 61:1一4】 神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。 我心里发昏的时候，我要从地极求告你，求你领我到那比我更高的磐石。因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处。〔细拉〕
以为躲避了扫罗就万事大吉。实际情况并非如此。
【摩 5:19】 景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。
事实证明，看撒上30章出现了想法牵引的后果一一城被亚玛力人焚烧，人口、财物被抢夺。人情，感情，都是情欲所结的果子，品尝灾殃。
事实也证明，尽管如此，神的能力仍然在软弱的大卫身上显明。通过大卫向神呼求得蒙神一次次的拯救，这也让我们看到，即使人在软弱和困境中，神仍然可以使用他，完成他的旨意。
我离开教会，藐视仆人的呼召，随世漂流，结果，又陷入赌博，酗酒，单位出事，险些被开除，身体有病，心病更大，至终被神管教，回到教会，重新得力。
作为基督徒，我们应当从大卫的经历中汲取教训。在面临困境和挑战时，我们应当坚定信心，仰望神，而不是像大卫那样因为环境的困顿和对未来的恐惧就失去对神的信任。我们应当相信，神是掌管一切的主，他必会引导我们走出困境，实现他的旨意。同时，我们也要认识到，信仰不是一帆风顺的旅程。在信仰的道路上，我们可能会遇到各种试探和考验。但只要我们坚守信仰，仰望神，神就会赐予我们力量和智慧，帮助我们克服一切困难。
【撒上27:1一12】大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”
这段经文里看到大卫信心软弱，害怕起来，想总有一日要落在扫罗手里，他没有倚靠求问神，就又去投奔迦特王亚吉，在那里住了一年零四个月并取得了亚吉的信任，不过这次投靠的结果并不好，虽躲过一时的困难却引起更多的麻烦。这是显出我们人软弱的一面，大卫以为躲避扫罗就能过安逸的生活实际却不是他想的那样，相反为了眼前的环境做亚吉的奴仆，最后洗革拉被焚烧的事件发生。感谢神。
经文：
1大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
4有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
5大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？
6当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
7大卫在非利士地住了一年零四个月。
感想：
看这章话语的时候大卫也开始相信自己的 想法了，大卫身为王，而且和菲利士人打仗，但是7节却说了大卫在非利士地住了一年零四个月，所以当大卫自己 心里面去说的时候就是已经不看应许的世界了，我们在信仰生活当中也会经常自己心里面去说，自己心里面打算的世界，这个就是很危险了，明明神已经给了我们应许， 但是我们很多时候只想看到环境的世界，所以也会被捆绑，也会被欺骗了，那这样就不会看到神为大卫所预备的世界了，虽然前面大卫打了胜仗，而且也是特别有能力的人，但是这一章却看到了大卫的堕落，所以他也逃避面对环境，但最后神焚烧了洗革拉城，大王心也能悔改过来。
撒上27章 大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”(撒母耳记上 27:1)
扫罗是一直追杀大卫，但是大卫有两次杀扫罗的机会，但大卫都没有杀，这时候大卫心里也进来了想法，扫罗天天追杀我，我还不能杀他，说不准哪天就死在他手里了。还是去非利士地避难吧，结果就去了非利士地投奔了迦特王亚吉。迦特王亚吉就把洗革拉赐给了大卫，看圣经的话，大卫到洗革拉居住也是神的引导。神把大卫引导到非利士地之后，不是在那个苟且偷生，而是不断与外邦的全军争战，把阻挡神的这些外邦人，一一都给除灭。表面上看好像是大卫来了想法软弱了，但是神没有因大卫的软弱就废弃神的旨意。神在非利士地继续引导了大卫，引导大卫凭信心生活战胜外邦的军队。我们也是一样，我们得救的基督徒，我们在过这个信仰生活的时候，也有软弱的时候，但是我们相信耶和华永远与我们同在，并不会因着我们的软弱缺乏而改变神的旨意，我们看到神怎么引导大卫，实际神同样也在引导着我们，所以我们得救的基督徒，完全可以凭信心生活，感谢神。
撒母耳记上二十七章，大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。” 于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。 有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？” 当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。 大卫在非利士地住了一年零四个月。大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。 大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛、羊、骆驼、驴，并衣服，回来见亚吉。 亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。” 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。” 亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。” 神保护大卫无数次，战胜歌利亚，心里非常清楚知道这是神的作工，口里说耶和华的应许，涚之前心里拥有了神的心，不说是心里进来了想法，大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 如果把大卫迷惑住，让大卫失去盼望，一旦接受了，中了撒旦的圈套，没有发现被想法欺骗的自己，也没有呼求神，而是跟随了认为对的想法，不记念救恩生活，好向平安了，同时也与无关的生活，弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 保罗也经历了各种环境，但是看到了神都救出来了。
撒母耳记上27章
大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
4有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
5大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？
6当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
默想这个话语的时候神想告诉我们，大卫是有信心的神的仆人，也有听心里说的时候就离开神给的迦南地，今天我们得救以后也想找符合肉体的世界，今天看大卫跑去非利士地也没有平安，今天我们的人生只有在神的世界话语的世界里才有平安喜乐。因为神的话语里面说义人多有苦难耶和华救他脱离一切。感谢神
大卫心里说：”必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：”大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
大卫对亚吉说：”我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。
(撒母耳记上 27:1-7 和合本)
中心内容：大卫的黑暗期
大卫接受心里面的一个想法的时候，他躲避扫罗王，逃到了非利士地投奔了亚吉王，在那里生活了一年零四个月。
见证：信仰中最可怕的是接受心里的想法并且自己做定，好像是很舒服但最终看结果的时候确认非常悲惨，在我过信仰时也是经常离开本位，但感谢的是有教会和仆人一直看顾和保守，使我的心能够得到保守，特别的感谢！
撒母耳记上27章
分享：上一章大卫分明的看到扫罗是必死的，两个人也去到扫罗的辎重营里面带着扫罗的兵器和水壶拿走，神分明的帮助了，使他们沉沉地睡觉。可是他这章开始的时候，就写了大卫接受了心里面的想法“必有一日我死在扫罗手中，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”虽然扫罗不追赶大卫了，但大卫开始不使用神来保守他，而是他选择自己的聪明，自己保守自己。虽然当着犹大支派的王，但是迦特王亚吉心想，“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”大卫开始觉得在欺骗亚吉王，他抢夺非利士地方说成抢夺犹大地。他也想我不会杀神的百姓，不会杀以色列人。可是29章的时候，大卫就想要和亚吉王一起去攻打以色列民。那时神阻挡了大卫。
总结：虽然我们看逼迫不好，但是逼迫中能够经历神的做工，也能使我们成长。我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。(诗篇 119:71 )如果没有逼迫，我们就会成为奴仆生活，成为惧怕的奴仆，成为担心恐惧的奴仆。圣经中说，你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。(罗马书 8:15-17 )苦难不是神撇弃我们了，而是使我们经历神的祝福，是与主一同得荣耀。
大卫虽然经历着神的做工，也会掉到自己的想法里面，但是神因为应许常常保守着大卫，虽然洗格拉被烧了，后面看却在希伯伦当王了。我们也常常掉到自己的想法里面，但神通过应许托着这一切，特别感谢
《撒母耳记上》27章，大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？
当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
大卫在非利士地住了一年零四个月。
大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。
大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛，羊，骆驼，驴，并衣服，回来见亚吉。
亚吉说，你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说，侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。
无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说，恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。
亚吉信了大卫，心里说，大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。属肉体的人体贴肉体的事，接受肉体的声音，进到了属肉体的世界里边去，但是神的人会把他带出去，发现被撒旦所欺骗，悔改，重新再与神链接，神喜爱的人用恩赐，领着悔改，过蒙福喜乐的生活而感谢。
《撒母耳记上》28章中心思想与个人感想
一、中心思想：信仰的失落与神的沉默
扫罗的堕落轨迹
本章以扫罗求问交鬼妇人为核心事件，展现其从神选之子到灵性溃败的转折。扫罗因恐惧非利士人的进攻，试图寻求神的指引，但耶和华拒绝回应（撒上28:6）。在绝望中，他违背自己颁布的禁令，乔装夜访隐多珥的交鬼妇人，试图通过邪术招来撒母耳的亡魂。这一行为不仅暴露了他对神的不信任，更揭示了其内心已陷入灵性真空——当神的同在被罪恶隔绝时，人只能转向黑暗的替代方案。
神的沉默与人的自由意志
扫罗的遭遇凸显了神的主权与人的责任。神的沉默并非无能，而是对扫罗悖逆的回应（撒上28:6）。扫罗曾拥有神的权柄（撒上9:21），却因恐惧和私欲选择背离正道，最终沦为被邪灵操控的傀儡。这一章警示：当人拒绝顺服神的旨意时，神的沉默是对自由意志的尊重，而非纵容。
信仰的实质：敬畏与顺服
与扫罗形成对比的是大卫（撒上23:16-18），他虽身处险境仍持守对神的敬畏。扫罗的悲剧在于将信仰简化为形式（如献祭、求问），却未真正将神的心内化于生命。真正的信仰需以敬畏为根基，以顺服为行动，而非在危机中寻求捷径。
二、个人感想：在信仰中面对“沉默”
扫罗的镜像：我的灵性危机
扫罗的堕落令我警醒。他曾是神拣选的君王，却因恐惧和权力欲走向灵性深渊。这让我反思：在信仰生活中，我是否也曾因“神的沉默”而动摇？例如在困境中，我是否像扫罗一样，试图用人的方法（如世俗的解决方案）替代对神的信靠？扫罗的经历提醒我，信仰的危机往往始于对神的不信任，终于对自我的放纵。
神的沉默：一种更深的呼唤
扫罗求问神却未得回应，这一细节揭示了信仰的另一面：神的沉默并非否定，而是邀请人更深地寻求祂。正如扫罗最终在女巫的谎言中崩溃（撒上28:20-25），当人拒绝聆听神的“沉默”时，便会陷入更深的迷失。这让我意识到，信仰不仅是祈求神的回应，更是在沉默中学习顺服，如大卫在旷野中等候神的时机。
从扫罗到大卫：信仰的抉择
扫罗的悲剧与大卫的顺服形成鲜明对比。大卫虽被扫罗追杀，却始终持守对神的敬畏（撒上23:16-18）；而扫罗因恐惧和私欲，最终沦为灵性上的“流浪者”。这让我明白：信仰的实质不在于外在的仪式（如求问神、献祭），而在于内心是否真正敬畏神、顺服神的旨意。扫罗的堕落警示我：若失去对神的敬畏，便可能沦为“交鬼”的傀儡，被黑暗势力操控。
信仰的实践：在“沉默”中前行
扫罗的故事让我重新审视自己的信仰生活。我是否在“神的沉默”中感到焦虑？是否因未得回应而转向世俗的解决方案？扫罗的堕落提醒我：信仰的危机往往始于对神的不信任，终于对自我的放纵。真正的信仰需在沉默中学习顺服，在黑暗中持守光明，如大卫在旷野中等候神的时机。扫罗的悲剧也让我明白：信仰的实质不在于外在的仪式，而在于内心是否真正敬畏神、顺服神的旨意。
三、结语：信仰的警钟
《撒母耳记上》28章如同一面镜子，映照出扫罗灵性堕落的轨迹，也警示着每一个信仰者：当神的沉默临到时，我们不应像扫罗一样恐惧、试探，而应像大卫一样持守、顺服。扫罗的悲剧提醒我：信仰的危机往往始于对神的不信任，终于对自我的放纵。真正的信仰需在沉默中学习顺服，在黑暗中持守光明，如大卫在旷野中等候神的时机。愿我们都能从扫罗的堕落中汲取教训，在信仰的道路上持守敬畏与顺服，不被恐惧与私欲左右，始终与神同行。
撒母耳记上27章中心思想与个人感想
一、中心思想
绝境中的生存智慧：大卫为躲避扫罗追杀，选择投奔非利士地，体现理性判断与策略性妥协。这一行动并非背叛，而是极端压力下保存实力的必要手段，凸显人性在危机中的适应力。
信仰的隐忍与坚守：尽管身处敌国、被迫伪装，大卫对神的忠诚从未动摇。他通过攻打以色列的宿敌（如基述人、亚玛力人）间接服务民族，揭示信仰力量不依赖环境，而源于内心坚定。
表象与本质的反差：亚吉误判大卫因“被以色列憎恶”而效忠非利士，实则大卫始终归属以色列。这一反差提醒：外在行为可能掩盖真实信念，需关注内在坚守而非表象。
二、个人感想
人性的真实与成长：大卫的逃亡暴露其脆弱（如恐惧、欺骗），却也展现成长契机。正如非利士地的“心灵牢笼”，困境中的挣扎恰似破茧成蝶，教会我在迷茫时仍需锚定信仰底线。
信仰的实践启示：大卫未求神直接干预，而是主动选择“安全路径”，这挑战我对“依靠神”的理解——信心不仅是被动等待，更是在理性行动中保持敬畏。例如，他击杀外邦人却未沾染污秽，显明信仰的洁净性。
现代生活的映射：在职场或关系中，我们常遇“扫罗式”的压迫。大卫的智慧非鼓励逃避，而是教导以策略化解冲突，同时坚守核心价值。如他“侵夺犹大南方”的谎言，警示我：妥协可一时，却不可失却真理的坐标。
结语：这一章如一面镜子，照见人性的复杂与信仰的韧性。它提醒我：在人生的非利士地，真正的胜利不在于环境顺逆，而在于心灵是否始终向神敞开。
撒母耳记上27章
内容
大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？ 当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。
总结
在这里看大卫被想法抓住到非利土地而扫罗是一直追杀大卫，神不把大卫交在扫罗手里而这时候大卫心里进来了想法，说不准哪天就死在他手里了。结果就去了非利士地投奔了迦特王亚吉。大卫因着想法痛苦害怕，并有神的同在有神的看顾心里失去信心同样我们也是一样，我们在过这个信仰生活的时候，接受想法就软弱的而我们相信神永远与我们同在就有力量的生活。感谢神！
【大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”……大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛、羊、骆驼、驴，并衣服，回来见亚吉。亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。”无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。”亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”(撒母耳记上 27:1,8-12 和合本)】
思主 : 我们虽然说是信神的，但是在遇到环境问题的时候，常常会跟随自己的想法。大卫心里产生自己要保守自己心时，他认为离开那个地方，那个人一切都好了。躲避负担的心开始以为是平安了，实际不走到神面前，自己里面没有真正的安息。唯有在耶稣基督里才有安息！【凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。(马太福音 11:28 和合本)】我们在理论上知道了，人都是虚谎的不可信的。实际上却常常跟随自己的想法生活，话语是话语，想法是想法。没有走到神面前就不可能有真正的安息！我们会有扫罗心出来，也有大卫的心出来，没有认定神的信仰仿佛是把方子建在沙土上。遇到风浪就倒塌了。唯有真正的主耶稣基督才是可靠的， 【 倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！(耶利米书 17:7 和合本)】
撒上27：1~10，本文摘要：
1大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
4有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
5大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？
6当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
7大卫在非利士地住了一年零四个月。
8大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。
9大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛，羊，骆驼，驴，并衣服，回来见亚吉。
10亚吉说，你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说，侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。
个人感想：大卫在非利士人中间，大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去，”大卫也有软弱的时候，当想法进来的时，用自己的手段和方法生活，逃到亚吉那里，进入洗革拉小城去，结果被焚烧掉，他忘记了应许，扫罗追杀大卫，神不把大卫缴在扫罗手里，神与大卫冋在，人们离开神就用自己的方法解决问题，被自己的想法牵引生活，结果都是败亡的，拿着自己心生活和依靠神的心不一样，首先我们遇见环境总想用自己的方法，不用神的心生活，临到的是痛苦和悲伤，当我们放下自己，接受神的引导过蒙福生活。
《撒母耳记上》27章
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手，大卫的一想法进去，惧怕， 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。 有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。 大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？ 当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日，大卫在非利士地住了一年零四个月。 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候，常常这样行。亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了，感谢神。
《撒母耳记上》第27章记载了大卫在逃避扫罗追杀期间，选择逃往非利士人之地迦特，投靠迦特王亚吉的故事，大卫因长期被扫罗追杀，身心疲惫（见26章结尾他对扫罗的失望），最终选择离开以色列地，逃往非利士人的领土。这看似是“投敌”的行为，实则是他在绝境中的生存策略。大卫可能认为：“扫罗总有一天会抓住我，不如逃到非利士人的地方。”（参27:1）
2. 表面的妥协与实际的计谋
大卫在迦特王亚吉面前假装效忠，甚至获得洗革拉城作为居住地。他带领部族袭击以色列的仇敌（如基述人、基色人、亚玛力人），却向亚吉谎称袭击了以色列的领地，以此赢得亚吉的信任。这种欺骗行为体现了大卫在险境中的灵活应对，但也暴露了他对神的信靠出现动摇——他依靠自己的计谋多于依靠神的引导。
3. 神的保守与主权
尽管大卫的选择带有风险甚至瑕疵，但神依然保守他脱离扫罗的追杀，并为他保留了回归的余地。洗革拉后来成为大卫在犹大支派中的重要基地，甚至在他作王后仍与这片土地有联系。这显明神的计划不受人的软弱限制，祂能化危机为转机。
4. 信心的低谷与成长
本章中的大卫与之前（如战胜歌利亚、多次饶恕扫罗）相比，似乎处于信心的低谷。他不再求问神（对比撒上23:2-4），而是依靠自己的判断。这提醒读者：即使属灵伟人也会有软弱时刻，但神的恩典仍不离开。
1. 人性的真实与挣扎
大卫的选择并非“属灵典范”，而是真实人性在恐惧中的反应。这让我们看到圣经不掩饰英雄的软弱，反而以此启示：神的救恩不是基于人的完美，而是基于祂的恩典。信徒在困境中也可能像大卫一样，做出不完全信靠神的决定，但神依然掌权。
2. 生存与信心的张力
大卫的逃亡引发一个伦理问题：信徒在危险中是否可以使用“智慧”或手段保护自己？答案并非黑白分明。大卫的行为虽带有欺骗，但也确保了跟随者的生存。这提醒我们，在复杂处境中需要寻求神的智慧，同时警惕不要让“生存”取代“信靠”。
3. 神的引导超越人的错误
大卫在非利士地的经历（后续28-30章）成为他迈向王座的重要过渡。神甚至利用这段经历让大卫远离扫罗与非利士人的决战（撒上29章），保护他不对同胞动手。这显明神的怜悯：祂不总拦阻我们的错误选择，却能在其中施行拯救。
4. 对今日信徒的启发
· 在压力中转向神：大卫未求问神就逃往迦特，提醒我们在困境中应先寻求神的面，而非急于自救。
· 神的信实不改变：即使我们信心软弱，神的应许仍坚定。大卫最终回归犹大（撒上30章），重新依靠神，这给予我们悔改与重启的盼望。
· 复杂处境中的伦理：信徒在复杂世界中需谨慎权衡生存与见证，但不可让“目的正当化手段”；始终要以基督的心为心。《撒母耳记上》27章，神的计划不因人的跌倒而失败，祂能使用甚至转化我们的错误，引领我们回归信靠的道路。这一章的核心，最终指向神的忍耐与主权——祂在人的曲折故事中，依然书写着救赎的篇章。
撒母耳记上27章
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。” 于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。 有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。(撒母耳记上 27:1-4 和合本)
大卫跟随自己的想法，去了非利士地，住在洗哥拉。在非利士地和以色列争战，成了以色列人的仇敌，也成了敌对神的人。以致让亚吉认为大卫永远是他的仆人了。我们现在也是这样，跟随自己的想法，就成为敌对教会，敌对神的人。因为神已经告诉我们，我们终日所思想的尽都是恶。我们的想法自己看再好，神看也是恶的。跟随自己的想法，最终让我们失败。过信仰不是自己心里说，是听神说，要听耶和华的话才能蒙恩典。
撒母耳记上二十七章
一，主题
大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里
二，本章中心
1大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
4有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
5大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？
6当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
三，个人观点
大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。大卫的心里产生的不是信心的想法，他也接受的这样的想法，就跟随这样的想法去了迦特王亚吉那里去了，居住在了洗革拉城，最终的结果是在洗革拉城遭到了痛苦。
神通过这段经文告诉我们的是，人的想法是虚妄的，神的应许是真实的，所以我们的信仰要保守心生活，不能随便接受人的想法去生活。
口中心内容:大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。” 于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。 有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。(撒母耳记上 27:1-4 和合本)
中心感想:扫罗追杀大卫两次大卫有机会杀死扫罗但大卫却没有杀他因为大卫那时心里思想神的心了，现在大卫心里又上来另一种想法如果扫罗这样追赶总有一天我会死在扫罗手里现在看到大卫心里有软弱也显现出来，虽然这样社还是在保守大卫帮助着他我们过信仰生活也会出现软弱但神的引导作工并不是停止，还是在软弱中让我们发现自己认定软弱不足继续蒙受神的恩典和帮助吉经历神见证神而生活感谢神！
嘿哈16.撒母耳记上27章，大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。 有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢，当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。 大卫在非利士地住了一年零四个月。大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。 大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛、羊、骆驼、驴，并衣服，回来见亚吉。 亚吉说，你们今日侵夺了什么地方呢，大卫说，侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。” 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说，恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。亚吉信了大卫，心里说，大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。大卫拿着自己的想法，忘记了神的应许，神与他同在，可他还是拿着自己的心逃跑，因为他只看环境，不仰望神的应许。
经文：大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
感想：我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的 神。求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。 他的心里仰望神生活，但也有时会跟随想法，大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”一个想法进来就去了非利士地，逃避负担，逃避环境，最后神焚烧了洗哥拉，使大卫重新回到希伯伦，在那里神立他为犹大王，非常感谢！
撒上27章
1.背景：
大卫投奔迦特王
2.中心：
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。
(撒母耳记上 27:1-2 和合本)
看大卫的时候，现在完全忘记了神膏立他为王的神的能力，所以他心里说：必定一日会死在扫罗手中，说明他已经完全忘掉了神的应许。所以他只能投迦特王，那么我们看圣经里面亚伯拉罕和撒莱也是，虽然是以色列的祖先，信心之父。但他们生活当中也同样有软弱和不足的时候。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”
(创世记 12:11-13 和合本) 撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）。”亚伯兰听从了撒莱的话。
(创世记 16:2 和合本)
3.总结：
让我们生活当中所愿神与我们同在，那么在一切的事情上神会引导我们，会带领我们，会赐给我们的恩典，和耶稣同在，让我们拿着这样的应许能够与神同行。
看撒母耳记上27章的时候，大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”
看到大卫信心软弱，害怕起来，想总有一日要落在扫罗手里，他没有倚靠求问神，就又去投奔迦特王亚吉，在那里住了一年零四个月并取得了亚吉的信任，不过这次投靠的结果并不好，虽躲过一时的困难却引起更多的麻烦。这是显出我们人软弱的一面，大卫以为躲避扫罗就能过安逸的生活实际却不是他想的那样，相反为了眼前的环境做亚吉的奴仆，最后洗革拉被焚烧的事件发生。感谢主！
撒母耳记上27章
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。
见证:
这里大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。” 大卫心里容纳了自己的想法，以为这样下去会死在扫罗手里，所以逃离以色列，去投奔非利士的王亚吉，满心以为没有了扫罗的追杀就会得到安息。哪知在非利士地住了一年零四个月，不但没有平安，更是蒙羞差点与自己的百姓为敌了。所以我们的想法看似有益处，却是叫我们羞愧的，因为离弃了信心什么也做不了。待在应许里面是最安全的，扫罗天天寻索大卫，耶和华却不把他交给扫罗，大卫向着神的保守没有信心所以蒙羞。我们也是这样的，听见风声就开始退缩，但教会的应许是 他们就不再追赶雅各和他的众子了。应许果然都成就了，感谢！
撒母耳记上27:1-4大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。看撒母耳记上27章这里说，大卫心里说，在大卫的心里出来的声音，这个声音是出于谁的呢？大卫没有及时的思考这个声音的来源，而是直接接受了。看大卫之前的生活，他都是求问的生活，求问神，与神连接的生活。那么这次大卫为什么心里有声音没有求问神呢？看大卫心里说的内容，“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。”在大卫的心里有了我会死在扫罗手里的心，虽然在扫罗前几次的追杀中，神都救他脱离了死亡。但是，这次死亡狠狠的抓住了大卫的心，让大卫没有办法思考别的，只能是被死亡捆绑，其实，稍微的思考一下，之前蒙过的神的恩典，都能从死亡的惧怕当中脱离出来。撒旦很狡猾的不让大卫的心有思考神的余地，完全的被自己的想抓住，这样就只能顺着自己的心的方向流失。箴言4:23你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。神在告诉我们，比起保守你的人生，你生命，更应该保守的我们的心。撒旦通过想法作工在我们生活，让我们只专注在自己的想法里面，看不到别的，听不到别人的声音。神呢，用话语作工，当我们的心与神的话语连接的话，就如箴言4:22说的一样，因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。感谢神！
【撒上27:1】大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”
【撒上27:7】大卫在非利士地住了一年零四个月。
经文背景中心
大卫虽然得到扫罗不再害自己的誓言(26:21),但回想到扫罗的人性(24:16-22),绝对不能相信他的誓言。因此,经过一番深思熟虑,还是决定到非利士去避难。这不是出于信仰的决定,表明大卫没有牢固地信靠,曾搭救自己亲身体验过的神。从本节到(31:13)为止是大卫第三个时期的旅程,大卫(22:2)路程如下图所示。
思主感想
大卫到了非利士地，环境是平安了，但里面却没有平安，外面是安全了，但里面却没有安全感。大卫不愿「与王同住京都」（5节），实际上是因为里面没有平安。
「洗革拉」（6节）位于南地，在迦特以南约12公里、别是巴西北约20公里。「洗革拉」在犹大支派境内（书十五31），虽然现在落入非利士人手中，但仍然是神赐给犹大支派的产业。走向自以为正确的路里面是没有平安的，也是没有喜乐的信仰当中也是一样，总是有这样的想要休息的心想要停留的心。那被这样的心抓住的时候就不能往前进展着福音的事工也只能是退后最后走败亡的路。就像箴言书16章里的话语说的一样有一条路以为正至终成为死亡之路。所以在信仰当中也是瞬间瞬间有我以为正确的路那么那个路跟随着走下去的结果就是灭亡就是痛苦。悔改也是不是自己想悔改才能够悔改？而是神的话语的福音进到我心里的时候，让我们看到自己可恶的样子才能够过着悔改的生活是神的恩赐令我们悔改心转向神。
8大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。
9大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛，羊，骆驼，驴，并衣服，回来见亚吉。
10亚吉说，你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说，侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。
11无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说，恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。
大卫离开扫罗进到非利士人的地方，在哪里生命暂时得到安全，平安稳妥，但是仔细查看的时候，真的离开扫罗以后大卫的世界里面没有寻求神的心。开始走着自己感觉正确的路，一节里面的大卫呢，心里突然来了一个想法，如果我不在这个地方去非利士人那里的话，扫罗就不会追杀我了，所以跟着自己的心离开了，没有求问耶和华神，而是进来一个想法跟随着，这个想法让大卫确实过了一年零四个月的没有扫罗的生活，但是实际上，神呢一直在帮助大卫，扫罗天天寻索大卫，耶和华神却不将大卫教在他手里。有神与大卫同在。
好像离开了负担的地方，但是实际看的时候，在负担里面我们不断的经历了神的做工，神怎样帮助我们，有力的能够做着见证神的工作，但是我们没有负担的时候，连一点环境也是不能月过去，没有平安，心里没有安全感，总是担心忧虑，连身边的人也没有平安。
撒记二十七章
历史背景
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”
于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”
当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。
话语中心
看话语，大卫心里面想的部分。就会被自己的想法所欺骗，离开了应许之地。住在非利士人地的洗革拉城。
当人在一定困惑的时候，总是离开话语，相信自己的想法和观点。 被环境所捆绑，就会顺着肉体的想法滑下去。大卫是这样，我们也是这样。感谢的是在任何时候，如果神与我们同在的话，总会整理我们的心，在一定的时候，总会从自我肉体的世界脱离，给我们预备一条又新又活的路。这就是信仰的核心，也是恩典，感谢神。
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
( 撒母耳记上 27:1-4 和合本 )
大卫心里产生了惧怕，所以想要逃到非利士人之地，当他去到了非利士地，没有了扫罗的追赶，但大卫和神的连接也断了，信仰停滞不前。
我们的心也是如此，重要的是心里和神连接，很多的时候我们总想解决环境，解决问题，但是环境神是可以拿去，但我们的心也就不会再和神有所连接，信仰也就无所成长。比起环境，神锻炼着我们的信心，信心是我们战胜一切的法宝。
撒母耳记上27章
大卫心里说必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。扫罗从此不会在外面追赶大卫了，但仇敌却开始从里面追赶大卫。这次大卫外面没有问题，里面却出了问题。神在大卫身上的旨意还没有成就，所以神绝不会让大卫死，但大卫却心里说：必有一日我死在扫罗手里。神告诉大卫要往犹大地去，在他受膏的地方作见证，但现在大卫却对自己说：不如逃奔非利士地去。当环境危急的时候，我们常常不太容易跌倒，因为危急的环境会让我们紧紧抓住神。但环境平静的时候，我们却常常灵里松懈、肉体出头，问题就出来了
【撒上27:1】大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”【撒上27:2】于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。【撒上27:3】大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。【撒上27:4】有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。【撒上27:5】大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”【撒上27:6】当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。【撒上27:7】大卫在非利士地住了一年零四个月。
读后感:无论是大卫还是扫罗在神看来都是一样，因为都是人，人都是偏行己路的，都是一样的品性，扫罗与大卫的区别就是一个，大卫有仆人看顾，扫罗没有仆人看顾，大卫的心得以保守，扫罗的心没有被保守住，因为扫罗不接受引导，相反大卫受引导【箴4:23你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。】但撒母耳死后，大卫也没有人引导了，他也出现问题，他带领着四百人去杀拿巴，然后又逃避扫罗，领着跟随他的人去投奔亚吉，然后又投奔非利士人，这一切原因都是撒母耳死了以后所发生的事，大卫没有先知帮助他，他只能偏行己路，与扫罗没有什么两样。
撒母耳记上27章
“大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。”（1上）
大卫为了躲避扫罗的追杀，宁愿背井离乡逃到非利士，他视之为上策，弟兄们，你们也认为这种做法是上策吗？首先我们要注意的一点是在本章内“耶和华 神”的字样一次也没有出现过。大卫并没有来到神面前求告神。所以本章中没有出现“神”字。现在，在他的脑海中已经把神在他身上的作为忘得一干二净了，以致于他在“心里”认为这就是上策，于是逃到了非利士。不可否认这就是大卫的软弱。
同样我们也是，一旦我们心里面没有神，只会期待人的方法，但是其实所有的事情都是为了让我们来到神的面前去依靠神，经历神！
大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。
大卫心里说的并不是历来从神那里看到的。也不是耶和华的心。大卫也没有求问神的心意。大卫开始自己想解决办法，去自己想去的地方。大卫去了迦特王亚吉那里，亚吉也把洗革拉给了大卫，大卫心里并没有平安。所有的战争也能胜利，胜利之后心里却没有平安，大卫的心不担心扫罗的追杀，却担心亚吉知道自己的所做所为。有之前的耶和华的引导，虽然扫罗也追杀，无论在洞里，还是黑夜，耶和华都给大卫看了耶和华保守，一直的保守。
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。
(撒母耳记上 27:1-7 和合本)
这里写了大卫心里说，必有一日，我死在扫罗手里，这使大卫的心，逃避环境成了特王玛俄的儿子亚吉仆人，因为大卫的心不和应许的神连接，这使大卫的心里向着扫罗逼迫追杀心理惧怕，这使他离开应许之地，只能是成为人和想法的奴仆，每天在人面前的生活，心理没有神的恩典的世界，所以每天，的生活是除掉争战的人，我们过信仰生活，接受心理的想法，也会选择逃避环境，躲避负担的生活，这是我们心里失去了应许的信心和能力，就只能不是成为拯救生命，成为杀死生命的人，感谢神。
【撒上27:1】大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”大卫心里说必有一日我死在扫罗手里。这使大卫逃避环境成了特王玛俄的儿子亚吉仆人，因为大卫的心不和应许的神连接，这使大卫的心里向着扫罗逼迫追杀心理惧怕，这使他离开应许之地，只能是成为人和想法的奴仆。每天在人面前的生活，心理没有神的恩典的世界，所以每天，的生活是除掉争战的人。我们过信仰生活，接受心理的想法，也会选择逃避环境，躲避负担的生活，这是我们心里失去了应许的信心和能力，就只能不是成为拯救生命，成为杀死生命的人。感谢神引导着我们，使我们不跟随我们的想法，成为跟随话语树立神应许而生活的人
撒母耳记上27章
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”(撒母耳记上 27:1 和合本)
分享：大卫经历了很多的神的做功，蒙了很多的恩典，但是最终大卫心里所说的内容却让他远离了神，陷入到想法里面，最终逃跑了。我们也都是得救的基督徒，分明知道神是与我们同在的，神也一直分明的给了我们恩典，但是我们也习惯性的会去跟随自己的心里所说的话，去跟随自己的想法生活，最终只能是陷入到痛苦里面。恶人离开自己的想法，离弃自己的道路，回到神的面前，走神所预备的道路，这才是幸福的秘诀。
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。(撒母耳记上 27:1-6 和合本)
大卫被扫罗追杀，神一直保守大卫，不把大卫交在扫罗手里，但是大卫向着以后的路非常迷茫，在扫罗这种绝对的势力面前似乎扫罗会一直追杀自己，所以大卫似乎躲避扫罗成为安全之策，没有看到信心保守自己的神。
撒母耳记上27:1-7节大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特 亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。
这章圣经记载着大卫因着一个想法进来躲避到了迦特王亚吉那里，在这章中神也显露了大卫的软弱没有信心的一面，作为被神所树立的王应该待在神所应许之前，来管理治理以色列百姓，可这大卫却逃到了神所应许的之外之地非利士地，在这个地方看到大卫也在征战也在打仗，可是他所做的一切跟神却毫无相关，一点关系都没有，只是在自己里面这样征战，一年零四个月当中一直过了一个没有神，与神毫无相关的信仰，同样的，在信仰生活当中，如果我们离开了教会，没了仆人的管理治理引导，虽然也能传福音，那只是在自己里边没有神的信仰。
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。(撒母耳记上 27:1-2 ）
内容：大卫心里被追赶的时候想保守自己，就去了亚吉那里去了。可是到了亚吉王那里也得到了城池！但实际上是神一直保守了大卫。接受了自己的心结果就是自己保守了自己。我们信仰也是一旦接受了我们自己的想法，神的恩典和做工就不能进到我们里面！我们接受自己的路都是悖逆违背的路！我们一旦相信了自己就中了撒但的下怀被诱惑了。我们在神的国里不是我保守自己，我们需要看到神在看顾和保守我们。
撒母耳记上27章。大卫在躲避扫罗追杀的困境中做出了一个重大的决定——投奔非利士地的迦特王亚吉。所愿在亚吉王面前蒙恩。这个决定从世俗的眼光看，或许是大卫为了自身安全而采取的权宜之计；但从信仰的立场来审视，这却是大卫信心软弱、对神的小信的一种体现。
大卫从“耶和华说”到“心里说”，走了自己感觉的方向，期待保守自己平安放在了亚吉王那里。这正是祸患的开始。
【耶 17:5】 耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
大卫选择逃离以色列，投奔外邦，是因为他深感在扫罗的追杀下，自己的生命朝不保夕。他担心只要自己还在以色列境内，就无法摆脱扫罗的威胁。这种对环境的绝望和对神的小信，促使他做出了投奔非利士人的决定，得亚吉王的信任。然而，这个决定却让他陷入了另一个困境，那就是与非利士人的结盟，这在某种程度上违背了神的旨意。大卫也有发昏的时候，我们更是。
【诗 61:1一4】 神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。 我心里发昏的时候，我要从地极求告你，求你领我到那比我更高的磐石。因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处。〔细拉〕
以为躲避了扫罗就万事大吉。实际情况并非如此。
【摩 5:19】 景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。
事实证明，看撒上30章出现了想法牵引的后果一一城被亚玛力人焚烧，人口、财物被抢夺。人情，感情，都是情欲所结的果子，品尝灾殃。
事实也证明，尽管如此，神的能力仍然在软弱的大卫身上显明。通过大卫向神呼求得蒙神一次次的拯救，这也让我们看到，即使人在软弱和困境中，神仍然可以使用他，完成他的旨意。
我离开教会，藐视仆人的呼召，随世漂流，结果，又陷入赌博，酗酒，单位出事，险些被开除，身体有病，心病更大，至终被神管教，回到教会，重新得力。
作为基督徒，我们应当从大卫的经历中汲取教训。在面临困境和挑战时，我们应当坚定信心，仰望神，而不是像大卫那样因为环境的困顿和对未来的恐惧就失去对神的信任。我们应当相信，神是掌管一切的主，他必会引导我们走出困境，实现他的旨意。同时，我们也要认识到，信仰不是一帆风顺的旅程。在信仰的道路上，我们可能会遇到各种试探和考验。但只要我们坚守信仰，仰望神，神就会赐予我们力量和智慧，帮助我们克服一切困难。
撒母耳上27章(大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。）
感想:看大卫的一生在神的引导中，因为神使用了扫罗追杀大卫，就是要打造一个合神心意的人。所以总是把他逼到绝路上，使他不得不寻求神，我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的 神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑。可被想法占据心时只能是被想法牵引走自己认为对的路。
默想这个话语的时候神想告诉我们，大卫是有信心的神的仆人，也有听心里说的时候就离开神给的迦南地，今天我们得救以后也想找符合肉体的世界，今天看大卫跑去非利士地也没有平安，今天我们的人生只有在神的世界话语的世界里才有平安喜乐。因为神的话语里面说义人多有苦难耶和华救他脱离一切。感谢神
撒母耳记上二十七章！
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。” 于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。 (撒母耳记上27:1-3 和合本)
个人观点和见证，
通过二十七章里面能够看到大卫的心！虽然前面蒙了很多神的恩典！但当一个想法进来……被想法牵着走的时候离开了神的旨意和引导！现在了敌对神的非利士人那一边去了！通过这段经文也让我们看到，无论蒙了多少神的恩典！当我们被想法牵着走的时候！也只能站在远离神！敌对神的位置上！也能够看到不是大卫有信心！而是神抓住了大卫的心！神不抓住被一个想法牵着走！就只能走敌对神的道路了！我们过信仰也是一样！不是自己要努力过什么样的生活！而是能够放下自己的想法！跟随神的引导走才会过蒙福的生活！感谢神
1大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
4有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
分享
人内心的变化真的是变化莫测，因为看到前面的时候大卫经历神的作工，内心无比的感谢神的护庇，但是此时大卫心里面上来的想法导致大卫被惧怕担心的心而抓住，在这个环境当中大卫的心里面开始逃避着环境而保护者自己去生活，本章里面大卫逃跑到了非利士人的地方，心里面丢失应许，忽略话语的作工，所以我们得救的人不是蒙一次的恩典，相信一次话语，而是持守应许的话语，要不我们的心里面也一样和大卫相信自己的想法而被痛苦抓住。
1 大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”
于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”
当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
大卫在非利士地住了一年零四个月。
—— 撒母耳记上27：1 ~ 7
中心见证
神一直在看顾保守着大卫，无论大卫往哪里去神都与他同在，大卫刚刚经历了神的做工，神把扫罗交在大卫手里，神在帮助着大卫。
大卫突然有了自己的想法，跟随自己的想法走了自己的路，得到了洗各拉，结果神把洗各拉焚烧了。让大卫从新回到以色列。感谢神
撒母耳记上27
大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
4有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
5大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？
6当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
7大卫在非利士地住了一年零四个月。
个人观点:大卫心里说的并不是历来从神那里看到的。也不是耶和华的心。大卫也没有求问神的心意。大卫开始自己想解决办法，去自己想去的地方。
大卫去了迦特王亚吉那里，亚吉也把洗革拉给了大卫，大卫心里并没有平安。
所有的战争也能胜利，胜利之后心里却没有平安，大卫的心不担心扫罗的追杀，却担心亚吉知道自己的所做所为。
有之前的耶和华的引导，虽然扫罗也追杀，无论在洞里，还是黑夜，耶和华都给大卫看了耶和华保守，一直的保守。
大为也有跟随自己心生活的时候。神并没有因此撇弃大卫，而是等待大卫，等待大卫再次求问神。这期间也给大卫体会跟随自己心的生活
撒母耳机上27章。
一节到四节。
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
看这话语里头说：
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”
大卫被心里面说的一个想法牵引，所以就逃跑 到非利士地去了。
思考的时候，我们有很多时候被一个想法抓住的时候，也容易跟着想法跑。但是我们有教会和仆人能够正确引导我们的心，和我们心里面不正确的想法去争执，一直引领我们过信心的生活，非常感谢。
1大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
4有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
分享
人内心的变化真的是变化莫测，因为看到前面的时候大卫经历神的作工，内心无比的感谢神的护庇，但是此时大卫心里面上来的想法导致大卫被惧怕担心的心而抓住，在这个环境当中大卫的心里面开始逃避着环境而保护者自己去生活，本章里面大卫逃跑到了非利士人的地方，心里面丢失应许，忽略话语的作工，所以我们得救的人不是蒙一次的恩典，相信一次话语，而是持守应许的话语，要不我们的心里面也一样和大卫相信自己的想法而被痛苦抓住。
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。(撒母耳记上 27:1-4和合本)大卫凭着信心面对扫罗住在犹大地时，虽然外表上一直被追杀，实际却是常常活着的。因耶和华神与他同在，但有一天大卫心里兴起“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。”想法，没有加以思考就跟随这个想法到了迦特王那里寻求保护。这是已经脱离了信心之地，结果大卫无论做什么都谈不上信心。因为所有的一切都是建立在迦特王之上了。当我们脱离神的应许在行为以内追求神的义时，我们无论做什么都是与神无关的。只有在神的应许里面：“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”我们心里面能够原本的接受神话语的时候，我们的心能够和神的心合一，特别感谢！
撒母耳记上27章
本章中心:
记录了关于大卫逃离以色列的部分。
个人观点:
看撒母耳记上27章记录了大卫躲避扫罗的部分。有一天大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。” 于是大卫和跟随他的人到了亚吉那里。扫罗就不再寻索大卫了。
虽然扫罗不在寻找大卫了。但是大卫走的不是神会帮助我，神会保守我的路。而是走了自己的路，自己的方法。大卫藐视了神的帮助，神的引导。跟随了自己的意念，自己的判断。忘记了一直帮助他的神了。
神在信仰中也一直帮助着我们，一旦有了想要自己自己保守自己的心，为了自己的心，那么心马上离开神生活。
大卫逃到非利士地亚吉那里寻求着帮助，寻求庇护。但是亚吉叫大卫去攻打四围的人们。大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。
大卫身为以色列的王，应该住在以色列地。然而现在却住在非利士地，并且攻打自己的本族，自己的百姓。这是亚吉的计谋，要使大卫本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。那样大卫就无法回到以色列地了。大卫被利用的生活了。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，常常被撒旦欺骗，敌对教会，敌对仆人生活。使我们不能与教会，与仆人亲近，连接。这是撒旦的诡计。神向着我们，教会仆人向着我们是不会断开的，会引导着我们的。在教会蒙到照应的生活。
撒母耳记上27章 未
大卫厌倦了过天上被扫罗追逼的逃之生活,他并来到神面前本问,反而听从了心里产然的想法，艺投奔了非利士地亚吉王那里去了。在酷那里生活有平安吗?并没有,在那里只能过着表里不一的生活，外表史于亚吉王，暗地里却做另一番事情,然后来到亚吉王面前说谎,这难道能长久吗?基督徒得救后会遇到各种各样的事情，神通过这些事情想训练我i相信神,除生我们心中属内体的习惯性思维,培养相信神的好风惯。可我们却总想过安逸的生活,也不想撤弃内体的想法，因为一直以来都那么生活过来了，熟悉了，不想改变。可是神却会引导我们过有担的。天上经历到神作工的生活,这才是真正蒙福又平安的生活若不受神的引导生活,回到肉伟的里面享安逸,果然’能安逸吗?并不是那样,内体只会把我们引向灭亡。
撒母耳记上27章
大卫厌倦了过天上被扫罗追逼的逃之生活,他并来到神面前本问,反而听从了心里产然的想法，艺投奔了非利士地亚吉王那里去了。在酷那里生活有平安吗?并没有,在那里只能过着表里不一的生活，外表史于亚吉王，暗地里却做另一番事情,然后来到亚吉王面前说谎,这难道能长久吗?基督徒得救后会遇到各种各样的事情，神通过这些事情想训练我i相信神,除生我们心中属内体的习惯性思维,培养相信神的好风惯。可我们却总想过安逸的生活,也不想撤弃内体的想法，因为一直以来都那么生活过来了，熟悉了，不想改变。可是神却会引导我们过有担的。天上经历到神作工的生活,这才是真正蒙福又平安的生活若不受神的引导生活,回到肉伟的里面享安逸,果然’能安逸吗?并不是那样,内体只会把我们引向灭亡。
《撒母耳记上》27章
1大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
4有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
5大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？
6当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
7大卫在非利士地住了一年零四个月。
8大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。
9大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛，羊，骆驼，驴，并衣服，回来见亚吉。
总结：通过话语我们看到，我们可以在大卫的经历中发现我们应该带着什么样的心，在面临困境和挑战时，我们应该拿着信心，仰望神，而不是像大卫那样因为环境的困顿和对未来的恐惧就失去对神的信任。我们应当相信，神是掌管一切的主，他必会引导我们走出困境，实现他的旨意。
【撒上27:1】大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”
【撒上27:2】于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
【撒上27:3】大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
【撒上27:4】有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
总结:迦特王亚吉亲切地迎接了流亡的大卫,把洗革拉 赐给他。亚吉款待大卫是出于他的政治打算,他的目的个人与扫罗处于敌对关系的大卫和他的一行人作为自己的心腹。大卫和亚吉这样的结盟是属神的人为了世上的利益,与不敬虔之人结缔不必要关系。开始会得到有些益处,但最后必然付出痛苦的代价。 圣洁和罪恶绝不相融。
【撒上27:1】大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”
【撒上27:2】于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
【撒上27:3】大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
【撒上27:4】有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
大卫在以色列的时候，虽然有扫罗的逼迫，但是神都看顾保守大卫，大卫心里开始相信自己的想法，人的聪明，离开了以色列，投奔非利士人迦特王，自己要保守自己。大卫没有求问耶和华，虽然没有扫罗王的逼迫，但是大卫心里却没有平安！总担心非利士人迦特王会杀死自己，在教会里，福音里生活虽然有逼迫，有困难，但是神会看顾，会保守，离开教会，不再为福音生活，但是也会遇见很多担心，忧虑的事情，也并非是安全的地方，后来大卫认为好的地方洗革拉被火焚烧，遭受了很多难处！如果没有神的保守，靠人的聪明很难保守自己！
撒母耳记上27章
话语：
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。
本文总结：
看大卫的时候，虽然一直寻求神生活了，神也说大卫是合神心意的人，但是，看到大卫也有被想法欺骗的时候，这一个想法让他去投奔了非利士王亚吉，扫罗总是听说大卫去了哪里，马上就带着人想去追杀，大卫在迦特王亚吉那里生活，所以，扫罗就不再寻索他了，大卫也向着亚吉王要了住的地方，亚吉王把洗革拉给大卫居住了，大卫每天出去打仗，也都是和亚玛力人，属肉体的争战了，回来告诉亚吉王，今天侵夺了犹大的南方，大卫没有留下一个带到迦特来，其实大卫撒谎了，但是，亚吉王却相信了，神一直在帮助着大卫。引导着大卫的人生。
《撒母耳记上》27章
27：11 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说，恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。
【感想】
大卫惧怕扫罗，躲到非利士地。但是即便出去打仗，也不敢把战利品拿出来，惧怕还是捆绑大卫。
亚吉说，大卫永远做他的奴仆。拥有应许的大卫，如今因为躲避负担，去到未受割礼的仇敌那里，
成为了奴仆的奴仆，这是大卫自己所走的路。
实际上扫罗杀不了大卫，大卫也杀不了扫罗，两个人都是神的受膏者。
只是大卫心里不明白神的保守，心里神应许他做以色列的王的话也模糊了。
感谢神把我放在应许的教会里，即便有自己软弱陷入想法里，
神也要为自己的名因为我走义路。思想神心的时候，心里特别感谢。
撒上27章 大卫在非利士人中间
大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，于是起身投奔亚吉，扫罗就不在寻索他了。大卫在那里住了一年四个月。大卫又得到希格拉城，又侵夺了基述人、基色人、亚玛力人之地。但是大卫心里留下的是恐怕他们将这事告诉人，说大卫住在非利士地的时候，常常这样行。亚吉信了大卫，心里说，大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。大卫如羊走迷，偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。一切都是出于神，大卫的恶显露出来，是神要医治。神没有遮盖大卫的软弱，而是显露大卫的软弱。神没有以过犯待大卫，而是允许大卫在王下面侍奉人，品尝一下侍奉人的滋味。我们要常常主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。神也让我们走旷野，苦炼试验我们，叫我们知道心内如何，肯守神的诫命不肯。叫我们知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所说的一切话。哈利路亚。
撒母耳记上27章
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。
(撒母耳记上 27:1-2 和合本)
大卫的话一生在神的引导中，因为神使用了扫罗追杀大卫，就是要打造一个合神心意的人。所以总是把他逼到绝路上，使他不得不寻求神，我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的 神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。不是我们保守自己，保守我们的是神。
读撒母耳记上27章1一4节。大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。” 于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。 有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
大卫跟随自己的想法，去了非利士地，住在洗哥拉。在非利士地和以色列争战，成了以色列人的仇敌，也成了敌对神的人。以致让亚吉认为大卫永远是他的仆人了。我们现在也是这样，跟随自己的想法，就成为敌对教会，敌对神的人。因为神已经告诉我们，我们终日所思想的尽都是恶。我们的想法自己看再好，神看也是恶的。跟随自己的想法，最终让我们失败。过信仰不是自己心里说，是听神说，要听耶和华的话才能蒙恩典。神借着教会仆人拦住我走自己的路，虽然向大卫心里时常发昏，但根是属于神的，所以通过教会仆人引导话语进到心里，心转向神过着神喜欢的生活，心里特别感谢神！
撒母耳记上 27章
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
( 撒母耳记上 27:1-4 )
看到大卫的信心软弱的时候，没有再求问神，而是跟从自己的判断去了非利士地迦特王－玛俄的儿子亚吉那里。
有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
环境是得到改变可是心里的方向却是错误的心。
神一直看顾保守了大卫，没有把大卫交在扫罗手里，神的旨意是大卫在犹大地。
扫罗之前说:“他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。”
看环境的时候心只能是变得软弱起来，就自己想保守自己，使用人的方法和手段想要结决困难。
看到躲避环境的时候心也是越来越软弱起来。
感谢!
撒上第二十七章读后感
本章主题：大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
一、时代背景：
:扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。 (撒母耳记上 26:21,24-25 和合本)
二、摘要经文：
【撒上27:1】大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。” 【撒上27:2】于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。 【撒上27:3】大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。 【撒上27:4】有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
三、今日感悟：
【撒上27:10】亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。” 【撒上27:11】无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人说：‘大卫住在非利士地的时候，常常这样行。’” 【撒上27:12】亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”大卫看到神使扫罗心意转移之后，不是继续依靠神，转到自己的方法里面，自己保守看顾自己的时候，却要成为迦特王玛俄的儿子亚吉永远作我的仆人。
四、总结：
仰望依靠耶和华的人，必从新得力。【耶17:6】因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的硷地。
中心内容
大卫怕死在扫罗手中，逃到非利士地。大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
4有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
5大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？
个人感想
这个时候的大卫没有依靠耶和华，而是自己的想法，出现。用自己方法躲避扫罗。可以说是躲避负担。不是拿着应许过信心生活。看的时候，是不是和当时的大卫一样，撇弃神的应许，想用自己方法，躲避负担。想过安逸的生活。但是神的旨意和应许是不变的。所以，是兴起环境。让我们接受神的话语。过信心生活。
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
(撒母耳记上 27:1-4 和合本)
这段经文记载了大卫在逃避扫罗追杀时，因心生恐惧而做出的一个关键决定：逃往非利士人的领地迦特，投靠曾经的敌人亚吉王。这一行为背后既有现实处境的无奈，也显露出大卫在信心上的动摇。
背景分析：
1. 大卫的处境：大卫长期被扫罗追杀，虽多次有机会杀死扫罗却选择忍耐（撒上24、26章），但长期的颠沛流离使他身心俱疲。
2. 迦特的特殊性：迦特是非利士五大城之一，大卫曾为躲避扫罗假装疯癫逃到此处（撒上21:10-15）。此时他竟带六百人投靠敌方，风险极高。
3. 扫罗的反应：扫罗得知大卫逃出以色列境后便停止追捕，因他已无法跨境行动，这暂时实现了大卫“脱离其手”的目的。
不知道神的心时，就会想要树立自己的心。
因为人的心是有限的，到了我们无法到达的位置就会产生相反的心。
人的心就是这样的，无论是谁，如果不能发现这一点就会掉在自己的世界里。
撒母耳记上27章
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”……亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”（撒母耳记上 27:1,12 和合本)即使神两次帮助了大卫，但是他心里又接受了魔鬼的想法，必有一日我死在扫罗的手里，特别肯定的，没有疑惑的。这个信心却不是出自于话语，而是出自于想法。大卫就跟随这个想法去了非利士地，亚吉王也给他城池虽然他也 打仗也得胜抢夺牛羊，但是到后面的时候，他跟着亚吉王攻打以色列人了，做糊涂事。心里也没有什么感觉。所以一直过着痛苦的生活。亚吉王也是，看大卫有能力，但是本族的人以色列人最后都会憎恶他们，他一直会在我下面当奴仆。大卫进到了圈套里是不知道。有信心的时候能看见神的帮助，没有信心的时候想走自己的路，所以就会遇到艰难。“神会帮助我”带着这样的心生活，传道者最大的恶就是失去信心。
撒母耳记上27章
大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
4有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
5大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？
6当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
默想这个话语的时候神想告诉我们，大卫是有信心的神的仆人，也有听心里说的时候就离开神给的迦南地，今天我们得救以后也想找符合肉体的世界，今天看大卫跑去非利士地也没有平安，今天我们的人生只有在神的世界话语的世界里才有平安喜乐。因为神的话语里面说义人多有苦难耶和华救他脱离一切。
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
(撒母耳记上 27:1一4)
个人读后感:
大卫凭着信心面对扫罗住在犹大地时，虽然外表上一直被追杀，实际却是常常活着的。因耶和华神与他同在，但有一天大卫心里兴起“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。”想法，没有加以思考就跟随这个想法到了迦特王那里寻求保护。这是已经脱离了信心之地，结果大卫无论做什么都谈不上信心。因为所有的一切都是建立在迦特王之上了。当我们脱离神的应许在行为以内追求神的义时，我们无论做什么都是与神无关的。只有在神的应许里面：“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”确实的接受自己为完全、圣洁、无有瑕疵之后，所过的信仰可以称之为信仰生活。
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
(撒母耳记上 27:1一4)
个人读后感:
大卫凭着信心面对扫罗住在犹大地时，虽然外表上一直被追杀，实际却是常常活着的。因耶和华神与他同在，但有一天大卫心里兴起“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。”想法，没有加以思考就跟随这个想法到了迦特王那里寻求保护。这是已经脱离了信心之地，结果大卫无论做什么都谈不上信心。因为所有的一切都是建立在迦特王之上了。当我们脱离神的应许在行为以内追求神的义时，我们无论做什么都是与神无关的。只有在神的应许里面：“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”确实的接受自己为完全、圣洁、无有瑕疵之后，所过的信仰可以称之为信仰生活。
感谢神！
撒母耳记上27章
📝【历史文献及写作背景】
大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去，扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手，于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了，大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里，有人告诉扫罗说：大卫逃到迦特，”扫罗就不再寻索他了。
✒️【个人见证】
读这里的时候可以看到撒旦的做工，撒旦在人心里不断的放进来惧怕担心的心，大卫心里说必有一日我会死在扫罗手中，不如逃到非利士地，虽然看似解决了当时的问题和危险，可是这件事大卫没有求稳神，而且跟随了自己的想法，耶稣魔鬼给大卫的想法，最终后面变得更加艰难。
🎀【总结】
所以撒旦不断的把惧怕和担忧的心放进我们心里，叫我们常常不安，跟着惧怕的心所做的事情常常都是愚昧。