1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
11临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说，我们不如进这耶布斯人的城里住宿。
12主人回答说，我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。
13又对仆人说，我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。
14他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。
15他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
16晚上，有一个老年人从田间作工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚。那地方的人却是便雅悯人。
17老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说，你从哪里来。要往哪里去。
18他回答说，我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
19其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。
20老年人说，愿你平安。你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。
21于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
22他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说，你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。
23那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
《士师记》19章
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。2妾行淫离开丈夫，回犹…
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 ……那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 ……那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。） ……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。 (士师记 19:1,7-8,10,22-26 和合本)
在以色列人心里没有王的时候，发生了这样的吓人的事，人们随着自己的心随意生活，没有一个人有神生活，只是随着自己的心这样，能够看到这样的部分，已经休息了五天还在留他们畅快心，还想怎么属肉体生活呢？还有房主也是一样，因为留人在家，被匪徒盯上了，把女儿准备推出去，这都是自己的心，没有一个人随着圣灵生活，我们每天生活，随着自己的心随心所欲生活，最后的结果我们根本承受不了，通过这章能发现，属肉体生活最后的结局是这样痛苦的，应该持守话语应许生活，应许是真实不变的
士19章
中心∶这个妾因为行淫离开了丈夫，而丈夫还用好话去劝她回来，看到一个是神的形象，我们就如同这淫妇一样，常常接受肉体的淫乱，而离弃神而神降卑还引导我们，施给恩典。但是撒但肉体的世界也是拦阻，一直要夺走我们的灵魂。
感想∶妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 ……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” (士师记 19:2-3,22 和合本)
看本文一个看到我们的面目，就是行淫的妇人，我们是耶稣重价买来，属于主的他是我们的主人，是我们灵里的丈夫，但是我们心里却常常把这位丈夫拒之门外，接受撒但给的肉体的想法，肉体的欲望与其一伙很多。看这里丈夫却没有撇弃她，反而亲自过去用好话劝她回来，看我们常常怀着撒但的想法，敌对神离弃jh诬陷jh很多，但是神藉着jh仆人一直用忍耐的心，等候，劝勉，安慰引导我们归会。看到这样的自己的面目真的羞愧，并且哪怕丈夫的耶稣很想劝勉我们回来也是，匪徒们也拦阻，就是我们哪怕感受到耶稣的爱心，也是肉体很多的势力拦阻我们归回，正确发现这个世界也查看拦阻我们归回神的势力是什么，能识破这个计谋藉着话语，认清敌人能够归向神。
士师记19章
内容一，以法莲山地的一个利未人的妾行淫，回到父家犹大伯利恒住，丈夫去劝她回来。
二，他们因为天色晚住在了基比亚。
三，一位以法莲的老人领他们回家过夜。
四，基比亚的匪徒夜间来围住房子，要求与客人交合，这利未人的妾被交出来受凌辱致死。
五，利未人回家后将妾身切成十二块传送至以色列全境。
背景：当时以色列中没有王。
感想：本章的内容仿佛回到了所多玛时代。同样的事情竟然又发生了，而且是发生在神的子民的城里。以色列人出了埃及来到迦南地才多久呢?他们中间竟然发生了这么丑恶的事情！利未人的妾行淫，便雅悯人成伙儿地成了同性恋者，而且还有一位像罗德一样强烈地树立着自己义的房主老人，宁愿牺牲自己女儿的贞操，也要保护客人。最终，利未人将妾交了出去，妾被凌辱致死。愤怒的利未人将妾的尸身切成十二块，传送到以色列全境，将此事变得更加血腥惨烈。这事情不仅发生在了古代，当今社会不也是一样堕落吗?许多残忍逆天的事都发生在基督教国家，令人发指！我们得救的圣徒们若也这般堕落的话，同样的事情也会发生在我们身上。所以我们当引以为戒！
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
(士师记 19:1-3 和合本)…..
经文第一句话就是“当以色列中没有王的时候”。这个利未人的生活中没有树立神的话语，利未人还纳妾这个本身就是问题 ，妾还行淫利未人还去找，已经违背律法，就像现在有很多人虽然得救了，但是不树立引导者。不受话语的引导，自己是主人，信仰错了也发现不了。
士19：1~30，利未人和他的妾
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。……其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”……凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”(士19:1,19,30)
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(加5:22-26）
当我们没有王引导时，就一直在我有、并不缺少的世界（肉体的世界）里生活。我们缺少的是话语，凭话语去实际经历神。利未人离开了自己的本位，一直向肉体妥协，看上去好像胜过了，那也是自己的意志。在整章里，没有人求问神，想知道神的心意。只是自己做决定，与肉体商量，大家商议。现今也看到这样的事，那我不也是这样的人吗？我的本性从未改变，常随己意。
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。箴14:12
士师记十九章，当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。” 于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。” 那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。） 临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。” 主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”； 又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。” 他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了； 他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。 老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？” 他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。 其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。” 老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。” 于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。 没有士师了，这是可怜的，保罗得救之后认识自己了，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 给活过来的主特别感谢，被邪灵捆绑也没有感觉生活了很长时间，现在脱离了是主作了工，以色列百姓也是一样的见证福音生活。
读《士师记》19章22一30节
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
【士19:23】那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
【士19:25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
【士19:26】天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
【士19:28】就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
【士19:30】凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
感想：
读这几节眼前挥之不去的是基比亚城那令人窒息的黑暗：一群匪徒围住房屋，公然索求外乡人以满足其兽欲；老人被迫交出无辜的妾室顶替，任其被凌辱致死；而那个本应保护她的丈夫，在发现妻子惨死后，竟冷酷地将她的尸身肢解成12块，“使人拿着传送以色列的四境”。这哪里还是神的子民之地？分明是弱肉强食的丛林！他赤裸裸的展现了士师时代个人“任意而行”的可怕后果，人性彻底败坏，公义荡然无存，暴力成为常态，生命贱如草芥。
这惨剧让我立刻想到《创世纪》6：5节的判语：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”士师记19章正是这句判语的活生生写照。当整个社会失去了敬畏之心，放弃了道德底线，人心被私欲和邪恶完全掌控时，何等残暴、何等悖逆的事不能发生？基比亚的暴行，就是“终日思想尽都是恶”结出的毒果，是神眼中“地上罪恶很大”的明证。
这血淋淋的警示穿越时空：当人拒绝光，就必陷在黑暗的权势之下；当群体共同作恶，其破坏力足以吞噬一切。他迫使我们自问：今天我们是否也因着对神和公义的轻忽，在不知不觉中纵容了冷漠、偏见或隐性的暴力？求主保守我们的心，远离这“各人任意而行”的网罗，在黑暗中持守那一点真光。
士19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。
看话语的时候，当以色列中没有王的时候，他们只能随便生活。以色列百姓心中有引导者，百姓们就能接受神的心生活。
我们也是和以色列百姓一样，心里面有教会和仆人引导的时候，我们就能和神连接，我们也能依靠神。如果没有教会仆人的引导，我们只能走痛苦和败亡，特别感谢。
士19章
中心内容：他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去
(士师记 19:18-25 和合本)
感想：利未支派是终身侍奉耶和华的，看到这里的利未人肉体上什么也不缺，和这个老年人吃喝畅快，享受肉体的世界，匪徒来的时候，也是用自己的方法，过肉体的世界，没有王，没有引导者只能被肉体牵引，耶蘇基督拯救了我们，不是出于我自己，因为我们终日所思想的尽都是恶，所以在信仰中，也不是凭自己的能力，更加依靠耶蘇，依靠教会仆人。
师士记19章
思想本章话语，以色列百姓没有王，各人仼意而行，发生了可怕的事情，只是过着形式上信仰生活，只是随着自己的心这样生活的人，《士师记》19章。围绕一个悲惨故事展开，揭示了道德沦丧、社会秩序混乱，以及神的律法的重要性。
利未人的婚姻悲剧：一位利未人从伯利恒娶了一位妾，但这位妾却背叛了他，与他人通奸并回到了自己父亲家中。利未人并未因此放弃，他带着仆人前往岳父家，以诚恳的态度最终说服妾室回归，并带着她踏上了归途。
在归途中，他们在基比亚寻找住宿时却遭遇了冷漠，无人愿意为他们提供庇护，这反映了当时社会的冷漠与无情。
老人的救助与悲剧：最终，一位寄居在此的老人伸出了援手，将他们带回了家中。然而，这场看似温暖的救助却成了悲剧的开端。当天夜里，城中的暴徒包围了老人的家，对利未人的妾进行了惨无人道的凌辱，最终导致她的死亡。
该章还强调了当时以色列没有王，社会秩序混乱，人们的行为缺乏有效的约束和规范，这种混乱的社会环境为暴力事件的发生提供了土壤。淫乱犯罪的生活，也不知羞耻，毫不惭愧。享受罪中之乐。没有神作他们的王治理他们。只能混乱。
利未人的正直，老年人的善良，神也看为恶。人的义是污秽的衣服。只能以悲剧结束。
看创世记中的约瑟，在受到护卫长波提乏妻子的引诱时，并没有顺情欲而行。因为心中有神为大。
感想：
通过士师记里行淫这个故事，展现了道德与伦理的彻底崩塌。它警示人们如果离弃神的指引，无可避免的会陷入类似的悲剧之中。
真正的淫乱是与现实与想法联，与世俗为友，随从外邦偶像，背逆神。
【林前 5:9】 我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。
【林前 5:10】 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。
【林前 5:11】 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
赛 55:6一7当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。女儿准备推出去，这都是自己的心，没有一个人随着圣灵生活，我们每天生活，随着自己的心随心所欲生活，最后的结果我们根本承受不了，通过这章能发现，属肉体生活最后的结局是这样痛苦的，应该持守话语应许生活，应许是真实不变的
【士】19章
读本章内容记载了令人震惊的惨痛的悲剧发生。揭示了以色列国中没有王，个人任意而行，以自己为中心的生活所导致人性本恶，凸显出以色列远离神，脱离信仰的法则会陷入极度的混乱与暴力。查看我们信仰生活中如果不树立神，自己为王，只能是以色列百姓一样的面目，跟随自己的想法，体贴肉体的情欲，心被撒旦使用的工具，施行惨烈暴行，结局就是与撒旦一同灭亡。现如今我们通过话语的启示，信仰应该准确的划线，以耶稣基督为王，被教会引导走信心的路，才不至于偏离。感谢神！
海13
士19章：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。那人起来要走，他岳父强留他他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走。女子父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭（士19：1-8和合本）
感想：通过话语看，同样看到以色列民没有王，各人任意而行。 利未人和他妾的形象，很分明的指教了人们。有符合的，有不符合的，一旦不符合的话就跟着不符合的心就走了。一天两天三天跟随自己肉体的世间。 吃了，喝了，睡了。在享受着肉体走不出来。其实已经成为问题了，可是不清楚的话，就没有把这些当成问题。如果方向错了的话，最后看结果也就不用想都是错的。看的好像是让基比亚人杀了，其实都是被自我的想法骗了，神很准确的把这样的话语告诉了我们，特别的感谢神。
士师记 19:23-30那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
感想:利未人的妾行淫离开丈夫回到父家犹大伯利恒，丈夫劝他的妾回家，途中到了便雅悯的基比亚，老年人接待了他们。又经历了凌辱的事情。看到神的心是赦免人们不是定罪，即便利未人的妾行淫了，他也想找回她。撒旦很容易定罪让人陷入自己的想法中，神没有看我们的样子，一直藉着神树立的仆人引导我们与神见面。神引领以色列人过约旦河到迦南地，不是安逸的度过，而是拥有向着神的信心生活。妾遭到凌辱后利未人将她的尸身分给以色列十二个支派，让人们警醒，因为以色列是一个整体，表面上看是利未人的事情，但是通过这个事情凝聚人们的心一起思想神。神的旨意将迦南地已经赐给以色列了，主张应许的时候心里才有盼望。通过事情让我们思想神的心，因为福音有能力。相信神生活也彰显神的荣耀。
士师记19章
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:26】天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
【士19:28】就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
【士19:30】凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
感想:
“国中没有王”任意而行的结局。我们虽然得救了，如果心里没有树立起耶稣是主人的位置的话，我们心里的流向只能是流向肉体，过随心所欲的生活，以为那样子会让我们变得更轻松自在快乐，可通过圣经走这样路的结局是怎样的，神清楚地告诉我们。神把我们的心比喻成田地，田地如果没有耕耘者，没有庄稼，只能是野草丛生，野兽遍地。所以神为了我们的心得蒙保守，给了我们教会仆人。有怀抱，有干涉，有责备，为要使我们的心能在神的恩典里得蒙保守，更好地为福音使用，使神的名得着荣耀。这就是我们教会神的仆人一直引导我们所走的路。是最蒙福的路。感谢！
士19章
行淫后回父家的女人
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
(士师记 19:1-2 和合本)
按照摩西的律法，有丈夫的女人和别的男人行了淫乱，那么应该用石头打死，但是这个利未人，他的妾行了淫乱却没有致死，回到了父亲家过了四个月，利未人找自己妻子的时候，不是为了杀掉，而是要把她带回家，结果女子的父亲看见自己的女婿来了之后热情的款待三天，第四天继续挽留，那么这个利未人和他的岳父都是想包容这个女人不让她死去，最终他们所做的是掩盖着这个罪，结果呢？神通过基比亚人把他们的罪显露出来，把这个女人玷污之后，利未人把妾杀死，并且把妾的尸身切成12块送给12个支派，说自己的妾被玷污了，发生这么大的恶的事情，所以通过这个事情能够看到掩盖罪的结果是更多人被牵引在罪恶里面。
遮掩自己罪过的，必不亨通；
承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
(箴言 28:13 和合本)
当我们的罪显露出来的时候，也让我们能够认定耶稣基督已经处理掉了我们的罪，就像大卫虽然奸淫杀了人，但是当大卫认定自己罪的时候，先知拿单明确的告诉他的罪已经除掉，所以人们不知道已经除掉罪的神的恩典的世界的时候，就总想掩盖罪，最终会发生更大的问题。
士师记19：1-3 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
感想：当以色列中没有王的时候”。这个利未人的生活中没有树立神的话语，利未人还纳妾这个本身就是问题 ，妾还行淫利未人还去找，已经违背律法，违背神的旨意，就像现在有很多人虽然得救了，但是不树立神的引导者。不受话语的引导，自己是主人，信仰错了也发现不了。会出现各种各样的环境，感谢我是有主人引导我的心生活，特别感谢！
士19章
中心内容:当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 ……晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。 老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？” ……其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。” 老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。” 于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” (士师记 19:1-2,16-17,19-24 和合本)
个人感想:本应是神仆人的利未人，其行为（如纳妾、冷漠、自私、将妾交出以自保）严重违背了神的律法与慈爱。基比亚城的居民所行的恶，与所多玛的罪相似（创19章）。利未人为了保全自己，将妾推入险境；老人虽好客，却愿以女儿的贞洁换取安全；整个事件最终引发以色列十二支派的内战（士20章），证明了缺乏统一、敬畏神的领导，必然导致混乱、暴力与自我毁灭。没有王，没有治理者，民就放肆，没有规矩就不成方圆。除了真理的话语不变，人心随着环境瞬间变化，无论什么人都得有治理管理者，帮助节制。过真正被神引领的信仰生活。
BM15，士师记第19章
个人感悟：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。(士师记 19:1 和合本)当以色列没有王的时候，人们开始任意而行，拿着自己的喜好随心所欲的生活，利未人也丢弃自己的职责，娶外邦人做妻子，后来还随便去做了别人的祭司，就是完全随心的生活，我们如果没有引导者，也只能过这种生活，如果我们拿着自己的心生活，心里也没有主人，也一样过这样的生活，心也会偏向外邦神，过这种心里跟着偶像，神让我们看到有引导者的重要性，让我们带着感谢的心来生活，特别感谢！
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
中心内容：这章是圣经中一段非常黑暗和令人震惊的叙述，主要讲述了利未人的妾在基比亚被凌辱致死的事件。
故事梗概：1背景：一位住在以法莲山区的利未人娶了一个犹大伯利恒的女子为妾，但妾行淫离开了他，回到父家四个月
2. 寻回：利未人前往岳父家，经过几天盛情款待后，带着妾启程回家
3. 基比亚的遭遇：因天色已晚，他们在便雅悯支派的基比亚城找不到住处，最后被一位老人收留
4. 暴行：城中的匪徒包围房屋，要求与利未人交合。老人恳求不要行这丑事，甚至提出愿意交出女儿和利未人的妾。最终利未人将自己的妾推出去，匪徒整夜凌辱她，直到天亮
5. 结局：利未人发现妾死在门口，将她的尸体切成十二块，送到以色列四境
中心主题
6. 道德的彻底崩溃
• 这章展现了士师时代”各人任意而行”（士17:6；21:25）的极端后果
• 从个人淫乱（妾行淫）到集体暴力（全城匪徒的恶行），道德底线层层失守
7. 人性的冷酷与自私
• 利未人为了自己的安全，将妾推给暴徒
• 老人为了保护客人，宁愿牺牲女儿和妾
• 利未人事后冷酷地将妾的尸体分割，作为号召战争的”证据”
8. 以色列支派间的分裂危机
• 这一事件直接导致了以色列内战（士师记20章）
• 便雅悯支派因包庇罪犯而几乎被灭绝。基比亚是以色列内部的城市，却比所多玛更邪恶，说明没有王/没有神治理时社会的混乱。
个人见证：
以色列没有王，各人任意而行。利未人也堕落下去了，不再关心神的帐幕，开始为了自己享受肉体了，成了肉体的奴仆！当我们被肉体欲望牵着生活的时候，就如同这利未人一样，丢了中心迷失了自己，不作神给他本分的事，而是去追随着行淫离开的妾。这妾的离开就是神的作工，因神不喜悦利未人娶被玷污的女人，然而作为利未人对神失去了感觉，随着肉体的情欲去的结果，就是把以色列的一个支派差点灭绝了。我们的心一旦不被管理，那么就会成为伤害别人的人。感谢有教会引领我们，治理我们使我们能够走正路。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (加拉太书6:8）
士19章:当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。）临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”；又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。”他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了；他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？”他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。 (士师记 19:1-21 和合本)
按照摩西的律法，有丈夫的女人和别的男人行了淫乱，那么应该用石头打死，但是这个利未人，他的妾行了淫乱却没有致死，回到了父亲家过了四个月，利未人找自己妻子的时候，不是为了杀掉，而是要把她带回家，结果女子的父亲看见自己的女婿来了之后热情的款待三天，第四天继续挽留，那么这个利未人和他的岳父都是想包容这个女人不让她死去，最终他们所做的是掩盖着这个罪，结果呢？神通过基比亚人把他们的罪显露出来，把这个女人玷污之后，利未人把妾杀死，并且把妾的尸身切成12块送给12个支派，说自己的妾被玷污了，发生这么大的恶的事情，所以通过这个事情能够看到掩盖罪的结果是更多人被牵引在罪恶里面。
遮掩自己罪过的，必不亨通；
承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
(箴言 28:13 和合本)
士师记 19:22-30 他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上； 就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。 到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。 凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”( 士师记 19:22-30 和合本 )
内容分享：看这里让我想起律法的无能，在路加福音 10:30-34 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心， 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。 利未人没有能力，也不能救这个被强盗打得半死的人。就像这个利未人没有能力救他的妾一样。在罗马书 3:19-20我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。罪的工价就是死，我们来到律法面前只能是死亡。感谢的是耶稣基督拯救了我们，他为了我们的罪钉死在十字架上，我们因着耶稣的救赎白白称义。真是感谢神！
士师记19章:1-9节
感想:利未人娶了犹大伯利恒的女子为妾，妾行淫离开丈夫回到父亲家四个月的时候，这个利未丈夫又去行淫妾的父家好话劝他回来。让我想到了耶和华让先知何西阿两次娶淫妇的事情。
这里行淫的妾就是我们，那个利未的仗夫预表着耶稣基督，妾的父亲就是撒旦(他五次想尽办法极力的挽留不让女儿离开家)
得救之后每一天都是灵与肉的争战。耶稣是我们的主人，我们的丈夫 。他不计前嫌的要我们与他同行，但是撒旦也不甘示弱，他不想让我们跟随耶稣，所以不断的给我们放进来很多符合我心的想法，让我自以为合情合理的正确，因此来摇动福音的根基，甚至产生离开教会的念头。
虽然最终让妾跟着丈夫走了。也就是我们虽然跟着过信仰，但是心持两意，不是完全属于神！神问亚当一样:“你在哪里，”心在哪里很重要。这里13节说的【士19:13】又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。”
因为住在了基比亚(匪徒)致使妾遭遇了悲惨的人生，若是住在拉玛是神同在的地方，撒母耳的家也在拉玛，就会受感说话。
士师记19章 ：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。(士师记 19:1-4 和合本)
个人感想：
以色列中没有王的时候，以色列百姓任意而行，过了随心所欲的生活。耶稣说，我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。耶稣就是我们的王，当人心里面离弃耶稣这位王的时候，就会迷失方向，过属肉体随心所欲的生活。话语说，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，跟随肉体走的结果就是咒诅和灭亡。跟随话语引导，才能有生命和平安。我们过信仰必须有引导者才行，有耕耘者整理我们的心，才能结出结实的果实。
士师记19：
内容：26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。28就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
感想：利未人是没有自己的产业，是属耶和华的。但以色列没有王，各人任意而行。利未人也堕落下去了，不再关心神的帐幕，开始为了自己享受肉体了，成了肉体的奴仆，当我们被肉体欲望牵着生活的时候，就如同这利未人一样，丢了中心迷失了自己，不作神给他本分的事，而是去追随着行淫离开的妾。这妾的离开就是神的作工，因神不喜悦利未人娶被玷污的女人，然而作为利未人对神失去了感觉，随着肉体的情欲去结的果子，就是把以色列的一个支派差点灭绝了。我们的心一旦不被管理，那么就会成为伤害别人的人。感谢有教会仆人在引领我们的心，治理我们使我们能走神喜悦的路。感谢神！
士师记19：1一8节：
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。那人起来要走，他岳父强留他他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走。女子父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭
看话语说以色列民没有王，各人任意而行。 利未人和他妾的形象，很分明的指教了人们。有符合的，有不符合的，一旦不符合的话就跟着不符合的心就走了。一直跟随着肉体的享着肉体世界 吃喝。他们没有看这些成为问题，看上去好像是被基比亚人杀的，其实都是被撒但送的想法骗，神通过话语准却告诉了我们，若没有分辨的活只能被撒牵着鼻子走。
士师记19章当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
感想：他要出门行路，见妾已被凌辱致死，他便将妾尸驮回本处，用刀切成十二块，使人拿着传送以色列的四境，凡看见的人都说，从以色列人出埃及直到如今没有行过、见过这样的事。感想：色列中没有王的时候人们都是随自己的意思去生活因为心中没有管理自己的主人所以自己成为主人所过的生活也是污秽犯罪的生活，在我们的信仰中，没有人管理我们的话，我们也会过这个利未人一样的生活，离弃神，侍奉肉体，这是败亡，遭受灭亡的生活。感谢的是有教会，有仆人一直在引导着，一直用话语养育着我们。
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【士19:4】那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
【士19:5】到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”
默想
以色列百姓虽然蒙神的恩典和拣选，但因为没有王，个人任意而行。
人心里面跟着欲望过着随心所欲的生活，成为撒旦的工具。
不需求神的应许生活，反倒成为欲望的工具，特别的可怜！
失去了寻求神的心， 没有主人的管理。
就成为了离开恩典，被肉体牵引远离神生活。
我们也是蒙神的恩典和拣选，如果心里不树立神，就成为没有主人，任意而行偏离正路。
都跟随了肉体的情欲，结局就是死亡和审判。
我们应当思想，所过的生活是不是往肉体的情欲里去？
感谢神！把我放在教会里被引导，让我来到神面前寻求神生活，使我顺着圣灵的引导，治死身体的恶行的得胜有余的生活。
士师记19章
中心内容：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
(士师记 19:1，22-26）
个人见证：看本章的时候，以色列人心里没有王，个人任意而行，人们随心所欲生活，过着离弃神的生活。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。有一条路人以为正，最终成为死亡之路。让我们通过本章成为警戒。你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
你要除掉邪僻的口，
弃绝乖谬的嘴。
你的眼目要向前正看；
你的眼睛（原文是皮）当向前直观。要修平你脚下的路，
坚定你一切的道。
不可偏向左右；
要使你的脚离开邪恶。
(箴言 4:23-27）
内容：
那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”
(士师记 19:4-9 和合本)
感想：
利未人的妾与别人行淫之后回到父亲家里，利未人从以法莲到妾的父亲家里去用好话劝她回来。看利未人的时候他的心里面没有中心没有主人，本应该在耶和华的殿侍奉神，但是却为了把行淫的妾带回来离开了耶和华的殿，并且为了肉体的安逸一连三次被留下。到最后往回走的途中也是没有直接回到耶和华的殿，选择听仆人说的在路上过夜。自己还很有义的选择不在外邦人那里住宿，最终遭遇了匪徒。思考话语的时候，我们信仰中如果没有主人就只能被这个妾就是肉体给牵引，即使肉体已经陷在罪里还是不撇弃，一直和肉体连接，保守肉体。离开神，离开教会。虽然带着肉体想要回到教会，但是肉体里面出来的声音会一直牵引我们，给我们看着好像为了我们好的声音，被肉体捆绑最终只能遇见匪徒，陷进更大的罪里。肉体是需要被撇弃的，才能保守我们的心，我们都灵魂。
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
【士19:23】那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
【士19:25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
【士19:26】天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
感想：第19章记载了一个利未人及其妾在基比亚城遭遇的骇人悲剧，这章经文深刻地揭示了在“没有王”的时代，以色列社会因信仰缺失而导致的道德沦丧、人性自私与社会秩序的彻底崩溃，其属灵核心在于警示背离神圣约所带来的可怕后果。每一个人物都以自己为中心，过着自己为义的生活，神让我们带着敬畏的心，被神的话语治理肉体才是真正的幸福。
士师记19章，
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 …早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上； 就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。 到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。 (士师记19:1-4,27-29 和合本)
看这里话语，以色列没有王的时候，利未人也过着随便的生活，跟随着自己的肉体过着放纵的生活，思想的时候也能看到自己的心，也是一样的，没有引导者心中没有主人的话也会随心所欲去生活，会去犯罪做神不喜悦的事情，这里利未人的妾跟随自己的心去行淫离开了丈夫，看结局很悲惨，没有了生命，这就是跟随肉体的结果，通过话语我们生活中得有主人，这是特别重要的，我们得救以后，神是我们的主人，神来引领我们的人生，我们依靠神，仰望神，被神话语引领的时候，我们的人生是最幸福和蒙福的。
士师记19章
原文
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。(士师记 19:1-4)
中心内容
第19章讲述了一位利未人带着他的妾，在归途中于便雅悯支派的基比亚城过夜。城中的匪徒围住房子，要求与利未人交合。为了自保，主人（一位年长的客人）和利未人先后提出，将主人的女儿和利未人的妾交出去任由暴徒凌辱。最终，妾被暴徒轮奸至死，惨遭抛弃。利未人次日发现后，竟将她的尸身切成十二块，传送至以色列各支派，激起全民族的公愤。
个人感想
一个国家没有王，那每个人都只会按着自己肉体的私欲生活过，在这章里面利未人、他的妾和岳父……都是以自我为中心生活的人，只考虑自己喜欢的。现在的时代人们的心里也是同样的，都只想随着心中所喜好的去行，但是因着有法律道德限制了，所以人们把心里的恶都压制。如果心里没有神，我们的生活就是同样的，过着任意而行的生活，感谢的是神拣选了我们，让我们认识了他，过上了不一样的生活。
感想：本章的内容仿佛回到了所多玛时代。同样的事情竟然又发生了，而且是发生在神的子民的城里。以色列人出了埃及来到迦南地才多久呢?他们中间竟然发生了这么丑恶的事情！利未人的妾行淫，便雅悯人成伙儿地成了同性恋者，而且还有一位像罗德一样强烈地树立着自己义的房主老人，宁愿牺牲自己女儿的贞操，也要保护客人。最终，利未人将妾交了出去，妾被凌辱致死。愤怒的利未人将妾的尸身切成十二块，传送到以色列全境，将此事变得更加血腥惨烈。这事情不仅发生在了古代，当今社会不也是一样堕落吗?许多残忍逆天的事都发生在基督教国家，令人发指！我们得救的圣徒们若也这般堕落的话，同样的事情也会发生在我们身上。所以我们当引以为戒！
士师记19章
那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上； 就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。 到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。 (士师记 19:25-29 和合本)
中心内容
利未人因个人自私的罪，演变为支派间的战争，最终导致便雅悯支派几乎灭绝。罪具有传染性与破坏力，若不及时悔改，将殃及整体。
个人见证
我曾在婚姻中遭受虐待，但在教会中找到支持，勇敢离开危险环境并听福音得救，之后也带领他人认识神的爱。让他们认识教会成为弱者的庇护所，而非沉默的旁观者。利未人的妾是无声的受害者，她的遭遇象征罪对生命的摧残。许多人在生活中也有“破碎之处”，但神能修复他们的伤痕。愿我们基督徒都远离“任意而行”的倾向，顺服圣灵的引导。勇于维护正义，关怀弱势，避免出现问题。愿我们在这弯曲的时代中，活出与基督相似，截然不同的生命来。
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
(士师记 19:1-3 以色列人没有王任意而行。人没有引导者的话，这种偏行几路？本来利未人人不能纳妾。但已经违背了律法。拿着这样的心不能侍奉神， 一切环境都是离开神开始的。 在信仰的路上。只有跟随神的话语生活。才是最平安喜乐的。有引导者非常重要。才能不会偏离正路。因为神引导我们的时候，这才是蒙福的世界。通过士师时代我们可以看到， 没有引导者。连神的仆人都出问题。都偏离了正路。神的话是我们脚前的灯路上的光。才能过明亮幸福的生活。
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。士19:1-2
见证：当我们没有王引导时，就一直在我有、并不缺少的世界里生活。其实我们缺少的是话语，利未人离开了自己的本位，一直向肉体妥协，看上去好像胜过了，那也是自己的意志，输给话语才能被保守管理着
士师记19章
中心内容：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 …他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” …那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。…到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。 凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”(士师记19:1-3,22,25-26,29-30 和合本)
感想：看这章话语的时候，以色列百姓虽然蒙神的恩典和拣选，但因为没有王，个人任意而行，都跟随了肉体的情欲，带来的是生命的死亡和审判。也没有人接待利未人，是人们不关心神的心，心里没有引导他们的，他们随心所欲的生活，跟随自己的想法只能走向败亡。我们在信仰生活中，因为有教会与我争战，有牧者来治理我，干涉我引导我，使我靠着圣灵治死身体的恶行，过得胜的平安喜乐的生活！
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。那人起来要走，他岳父强留他他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走。女子父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭（士19：1-8和合本）
个人感想：
默想圣经话语看到以色列民没有王，各人任意而行。 利未人和他妾的形象，很分明的指教了人们。有符合的，有不符合的，一旦不符合的话就跟着不符合的心就走了。一天两天三天跟随自己肉体的世间。 吃了，喝了，睡了。在享受着肉体走不出来。其实已经成为问题了，可是不清楚的话，就没有把这些当成问题。如果方向错了的话，最后看结果也就不用想都是错的。看的好像是让基比亚人杀了，其实都是被自我的想法骗了，神很准确的把这样的话语告诉了我们，特别的感谢神。
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 ……那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 ……到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。 凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”(士师记 19:1-2,25,29-30 和合本)
中心
以色列中没有王，利未人娶伯利恒女子为妾，从岳父那接回妾，又在基比亚过夜，妾被玷污，把妾的身体切成12块送到十二支派。
感受
士师记的特点就是以色列中没有王，各人任意而行。这章里也都体现出来了，利未人是侍奉耶和华神的，侍奉会幕的，但是这章里没有记载利未人侍奉神，而是记载了利未人堕落的体贴自己的心生活，任意而行，跟随肉体的恶都显露出来了。心里没有主人，心会被肉体牵引，心没有保守的。
所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。 (罗马书 6:12-13 和合本)
内01
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 (士师记 19:1-2 和合本)
默想，士师记19章记录以色列中没有王，意思是他们不受圣灵的引导，不靠着神的话语生活，所以生活混乱，结局悲残
我们没得救之前也是随着肉体和心中所喜好的去生活，人生也同样遭遇许多痛苦。得救以后我们已经得到治理肉体的能力，肉体也不在是我们的主人，肉体的情欲、欲望，这不是我们所期待的人生。神是我的主人，圣灵是我的主人，借着圣灵靠着圣灵治死身体的恶行，就必要活着，体贴肉体的必要死，神给我们预备了教会仆人，让我们不是靠着肉体去生活，而是能够被话语说引导，这个才是神喜悦的道路
感谢神。
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
个人见证：看今天的内容思考的是没有神的话，是不幸的开始，这里的以色列百姓没有神的话，没有人引导他们听神的话
我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。 (约翰福音 15:9-10 和合本)
最黑暗的时候也是神要拯救的时候。
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
没有王的时候，个人的生活变得混乱，没有王的时候，支派的生活也变得混乱。没有王的时候，就连侍奉神的利未人的生活也是特别混乱。
基督作为祭祀，能除掉我们的罪，使我们与神和好。而在生活中我们需要基督做我们的王，来引领我们的生活。没有基督在心里面做王，生活就会很混乱，像士师记里面的米迦、但支派和利未人一样。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
11临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说，我们不如进这耶布斯人的城里住宿。
12主人回答说，我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。
13又对仆人说，我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。
14他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。
该走的时候，就得果断离开，直到第五天傍晚才非要离开，不想再住。晚上了，又自己选择住有以色列人的地方，竟然发生了30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。
“种瓜得瓜”有不好的结果，首先得查看原因，本来是以色列人，一系列的行动都是没有神带领的行动，没有求问神，没有光，遇到事情也是自己商量，自己处理。
个人感想
拿着自己的心生活的结果不过如此。是神的选民，但是没有求问神的痕迹只能这样。我们过信仰也是一样，有仆人不求问，一步步也会走向不好的结局。
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。( 士师记 19:1-3 和合本 )
利未人他们没有自己的产业，神就是他们的产业，他们过着侍奉神的生活，这是他们要做的。但在这里看到这个利未人他没有做别的，他娶了妻，又娶了一个妾，妾又行淫离开了丈夫，这个利未人他应该是常常的和妾交流，也和她争战才是，但他是用好话劝她回来，最后也是因淫乱死去。我们是神的用人，应是拿着神的心劝慰人，也拿着神的心去争战，这是我们应当带着的心。神的话语里说慈爱的人神以慈爱待他，完全的人神以完全待他，那这淫乱的妾最终也因着自己的淫行死去。但我们是神的儿女，我们拿着争战的心，无论什么样的人我们都能得到，我们带着争战的心，我们周围的人也会因着我们而变化。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。 (士师记 19:1-2,25,28-29 和合本)
士师记里一直强调的一个世界：以色列中没有王。王就是主人，没有了主人，只能过着自己为自己的生活，所有的一切都为了满足自己的内心，生活特别的乱。看这个妾的结局特别悲惨，如果过着有主人的生活一定不是这样的，但是因着没有主人的缘故，所以行淫离开了丈夫。圣经告诉我们痛苦，绝望的原因，不是因为环境，问题，而是离弃了神。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” (耶利米书 2:13 和合本)我们知道根源，才能够来临正确的悔改。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
感想：人们没有神时只能是随便生活。行出了不寻常理的事，把人们的心里的恶都显露出来，所以神把人们的恶是露出来，是让人们发现自己的恶旧向神生活。
【士师记19章】
【士19：27-30】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
黙想话语，刚开始的时候是随着自己的对，不知不觉中开始随着自己的欲望，在之后完全成为了魔鬼的工具，魔鬼罪恶的本性显露无疑。这就是魔鬼欺骗人的过程，现在也这样的应用在我们身上。魔鬼刚开始不是让我们去犯罪，是把为了自己的心放在人的里面。为了自己后就会有各种的对产生。这些给与了人勇气，让人离弃神，进到对的里面，好像都是正确的都是好的。但是下一步确实是欲望，已经无法战胜，只能跟随了。自己的对不是重要的，重要的是开始相信自己，这是魔鬼想领我们走的路。只有不相信自己才会交给神，只有神才能胜过魔鬼。
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【士19:4】那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
【士19:10】那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面。耶布斯就是耶路撒冷。
【士19:12】主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。”
【士19:16】晚上有一个老年人，从田间作工回来，他原是以法莲山地的人，住在基比亚，那地方的人却是便雅悯人。
【士19:21】于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
【士19:25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
感想
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，他虽然是利未人，看他的时候也是堕落的人，随着别人的话生活的人，只要自己平安就行，根本起不到和神连接的作用，败坏自己败坏别人，没有引领者可怕的结局，我们现在有神有教会有神树立的仆人，能被养育被保护，感谢神！
士师记19章
中心内容：
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。(士师记 19:1-3 和合本)
……
那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。）临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”；又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。”他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了；他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
(士师记 19:10-15 和合本)
晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。(士师记 19:16 和合本)
……
个人感想：
1节说当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开……
原本作为利未人，是侍奉耶和华的，但是却随便的生活，按照律法，女人行淫要用石头打死，但是他却容纳了，不但如此，还为了妾离开自己该呆的地方，他的心从头到尾和耶和华断开，所以面对岳父的挽留他没有拒绝的力量，一再拖延回去的日子，路上身边的仆人说不如进到耶布斯城里住宿，他还说不可……然后进到基比亚城里，却流落在街上，后来老年人给他请进了家里，看老年人的特点像极了罗得……
这个利未人离开自己的位置以后心和神断开，已经失去了拒绝诱惑的抵抗力，也没有了分辨的能力，在这个过程中，他的心是麻木的，向着神一点感觉也没有，全凭自己的心意，所以一直在做着错误的决定和错误的选择，导致了悲剧的发生。
从另一个角度，本该被石头打死的妾，终究还是惨烈的死去，我们按照自己的意愿所隐藏的心，隐藏的想法，终究也是这样的结局，但是我们早点拿出来处理的话，会使我们少走弯路。
士师记19章:当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”
感想：以色列百姓虽然蒙神的恩典和拣选，但因为没有王，个人任意而行。跟随了肉体的情欲所带来的是，生命的死亡和审判。跟随肉体的以色列百姓，所过的生活在神面前合理不合理。所以我们信仰往哪里去呢？是往肉体的情欲里去呢，还是往耶和华的殿里去寻求神话语的生活，没有人接待利未人，人们不关心神的心，追随了肉体的情欲，让他们的心走向败亡。人通过话语让我们看到人肉体的堕落和邪恶。让我们来到神面前，寻求神的信仰生活，我们顺着圣灵的引导，治死身体的恶行必要活着。感谢神！
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 ……那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 ……那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。） ……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。 (士师记 19:1,7-8,10,22-26 和合本)“国中没有王”任意而行的结局。我们虽然得救了，如果心里没有树立起耶稣是主人的位置的话，我们心里的流向只能是流向肉体，过随心所欲的生活，以为那样子会让我们变得更轻松自在快乐，可通过圣经走这样路的结局是怎样的，神清楚地告诉我们。神把我们的心比喻成田地，田地如果没有耕耘者，没有庄稼，只能是野草丛生，野兽遍地。所以神为了我们的心得蒙保守，给了我们教会仆人。有怀抱，有干涉，有责备，为要使我们的心能在神的恩典里得蒙保守，更好地为福音使用，使神的名得着荣耀。这就是我们教会神的仆人一直引导我们所走的路。是最蒙福的路。感谢！
士师记19：1-3 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
感想：当以色列中没有王的时候”。这个利未人的生活中没有树立神的话语，利未人还纳妾这个本身就是问题 ，妾还行淫利未人还去找，已经违背律法，违背神的旨意，就像现在有很多人虽然得救了，但是不树立神的引导者。不受话语的引导，自己是主人，信仰错了也发现不了。会出现各种各样的环境，感谢我是有主人引导我的心生活，特别感谢！
士师记 19:23-30那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
感想:利未人的妾行淫离开丈夫回到父家犹大伯利恒，丈夫劝他的妾回家，途中到了便雅悯的基比亚，老年人接待了他们。又经历了凌辱的事情。看到神的心是赦免人们不是定罪，即便利未人的妾行淫了，他也想找回她。撒旦很容易定罪让人陷入自己的想法中，神没有看我们的样子，一直藉着神树立的仆人引导我们与神见面。神引领以色列人过约旦河到迦南地，不是安逸的度过，而是拥有向着神的信心生活。妾遭到凌辱后利未人将她的尸身分给以色列十二个支派，让人们警醒，因为以色列是一个整体，表面上看是利未人的事情，但是通过这个事情凝聚人们的心一起思想神。神的旨意将迦南地已经赐给以色列了，主张应许的时候心里才有盼望。通过事情让我们思想神的心，因为福音有能力。相信神生活，神借着教会仆人一直引导我们学习信心而感谢。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”(士师记 19:1-5 和合本)
感想：
利未人原本是帮助祭司亚伦和他儿子在圣所里侍奉神的人，与神很亲近的人，生活应当圣洁，但是却容纳罪恶，自己的妾行淫乱离开，却没有干涉，责备，他的父亲也容纳罪恶，最后结果临到死亡，发生了悲剧。没有管理者，都随意生活，心里没有树立神，如果一个教会的牧者堕落，离去神，没有把神当成为自己的王，自己成为了王，结果就会随着自己喜欢的去行。容纳罪恶的结果就会败坏。
士师记19章
中心内容
“当以色列中没有王的时候，人们背离耶和华，没有律法的约束与引导，导致“各人任意而行”。这种状态直接导致了信仰混乱。基比亚城匪徒要求与男性客人“交合”行为，罪会以极端、败坏的形式出现，侵蚀基本的道德与人伦。利未人在危急关头自私地将妾“拉出去”交给匪徒以自保，事后又将妾的尸身切成十二块传送以色列全境，煽动复仇。
原文
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。” 于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。” 那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。） 临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。” 主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”； (士师记 19:1-12 和合本)
个人感想
这章里出现的场景就是混乱、灰暗的样子。开头就说了“没有王的时候”就是没有神、没有主人，没有管理者的时候，人的生活混乱是必然的，所以后面出现悲惨的局面是的肯定的。妾代表的就是肉体欲望、喜好。利未人是神的仆人，是只侍奉神的，只作教导以色列百姓律法的事的，可利未人却娶妾，就是说利未人已经完全离开神，堕落了，虽有利未人的职份也是，心里离弃神，只能过侍奉肉体欲望的生活。虽在福音里被树立，有了职分，但心里没有话语、没有管理者，只能做污秽、不合理的事。在这章里感受到的是，即使有神所赐的宝贵职分，心里没有神，没有界限、没有管理者，任意而为的生活结果就是污秽、混乱和悲惨。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”
(士师记 19:1-9 )
利未人是神特别使用的支派，是神的福音传道者，是神的工人，但是他一直过着停留和属肉体的生活，灵里特别迟钝了，所以最后连自己的妾也是失去，圣经里的故事不是单纯的故事，而是通过故事，神让我们思考，我们作为基督徒，首先得向着灵的世界有感觉，神把自己的独生子耶稣基督赐给我们，拯救了我们，把灵的世界赐给了我们，所以拿着神的心和肉体争战才是最幸福的，能得到生命的路！
士师记19章
中心内容：
当以色列中没有王的时候，就是士师年代，个人任意而行，个人就是自己的王。于是士师年代发生许多不可思议的事和兵荒马乱的事情。当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 有米迦神像的事情，还有以法连山地有个利未人和他的妾的事情。利未人和他的妾在基比亚住宿，妾被死去。更可怕的是利未人把妾的尸体分给十二个支派，让大家商量办理。
感想：
非常可怕的想法，是把个人家的事情，妾和利未人本人的事情，却扩散到整个十二个以色列支派，最终引发战争。不学习神的律法，法度，过得又乱又可怕。
《士师记》19章的中心内容写了利未人的妾在基比亚被凌辱致死并引发内战的故事，说明以色列人在没有王时期的信仰堕落导致社会混乱，揭示了当时以色列人心里离弃神的结果。【士19:1～30】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。他们心里正欢畅的时候城中的匪徒围住房子，连连叩门对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事，那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
个人见证 ：在这里看到神的选民更加令人发指的血腥事情。利未人本是神的祭司，妾行淫却纵容，属便雅闵地的基比雅人把利未人的妾玷污致死。通过这样的集体沦丧看到了人如果心里没有神的保守，肉体的残忍狠戾比野兽更甚。这一切悲剧的发生的前提是“当以色列中没有王的时候。”可以看到信仰生活中的引导者是多么重要！我们得救重生以后，灵魂也需要养育。通过每天听话语 以及生活中发生的事情，和仆人交流，不断的在话语面前归正自己偏斜的心。所以自己是保守不了自己的心的，必须在教会里有神的仆人的带领交流才能保守心。
士师记19章：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接
士师记 19:1-3 早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
士师记 19:27-30 中心内容：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
个人感想：当以色列人没有王的时侯个人随着自己的心生活，也做出了人们难以想像的恶事，以色列从出埃及直到今日这样的事没有行过也没有见过，没有王的时侯不被治理和引导的时侯只能行耶和华眼中看为恶的事，得救的我们心里耶稣是我们的王，但很多时候我自已是王的时侯很多，我自已做主做王只能是败亡，我们心里有治理引导我们的王才行，我们都如羊走迷个人偏行己路的，耶稣的话语引导我们能过着幸福的信仰，所以神通过话语来告诉我们心里得有引导我们的耶稣来管理我们，随着我们自己的心只能留下痛苦，耶稣是我们的牧者来引导我们。
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理
(士师记 19:22-30 和合本)
个人思想
利未人为了保护自己把妾交出去，最后妾死去，原因是他到了基比亚，那里就像所多玛一样，像平原之地，他们自己选择的地方，所以遭遇这样的事情，当时没有王，没有能引导他们，过着这样的生活，我们也是神喜悦我们过有负担的生活，这样我们能够去依靠神生活，而不是跟从自己的心生活，走偏离的生活，神想着成为我们的主人
士师记 19:1 — 8 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。那人起来要走，他岳父强留他他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走。女子父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭
感想：
看到以色列民没有王，各人任意而行。 利未人和他妾的形象，很分明的指教了人们。有符合的，有不符合的。一旦不符合就跟着不符合的心走。如果方向错了，最后看结果也都是错的。看的好像是让基比亚人杀了，其实都是被自我的想法骗了。神通过话语一个个在告诉我们，神的心是什么。
士师记 19:1-2,25,28-29节
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
中心内容：以色列中没有王的时候，人们的心就只随从自己的欲望，利未人的心态也相信自己，容纳了行淫的妾，还把她从娘家接回来。便雅悯人见以法莲人的妾，就强行拉出去与她行淫，最后女人死了。这就是没有王能治理的心态，只能被罪牵引。
个人见证：通过话语看到的是心里的堕落，是因着没有能管理他们心的人。肉体就是肉体是不会侍奉神，敬畏神的位置，肉体只能被撇弃才行。我们自己根本做不到撇弃，只能跟随引导往前迈步的时候才能否认肉体里的想法，被牧者的引导而生活，过着得胜的生活。
士19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
连着三章都说以色列中没有王，小说没有王的时候，米迦做的事情，过的生活，又说没有王，但支派做的事情，过的生活，再说没有王，利未人做的事情，过的生活。
从出埃及到迦南地圣经一直表达了祭司对于百姓的重要，特别是律法下来以后，赎罪就成了刻不容缓的事情。
而从进到迦南地以后，也是士师时代，因为没有王而以色列人过的混乱的生活。越发显出王的重要性。到士师记最后几章更是如此。没有王的时候，个人的生活变得混乱，没有王的时候，支派的生活也变得混乱。没有王的时候，就连侍奉神的利未人的生活也是特别混乱。
基督作为祭祀，能除掉我们的罪，使我们与神和好。而在生活中我们需要基督做我们的王，来引领我们的生活。没有基督在心里面做王，生活就会很混乱，像士师记里面的米迦、但支派和利未人一样。
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
【士19:23】那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
【士19:25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
【士19:26】天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
个人感想：
这里面出现了匪徒！他们把女子凌辱致死！匪徒就是心里面没有主人的人！完全被肉体欲望牵着生活的人！成了肉体的奴仆！当我们被肉体欲望牵着生活的时候就是匪徒一样的人，不能被神所引导着生活，最终不止让自己走败亡的道路，全城的人，全民族的人都因着匪徒而败亡了，我们心里面也有匪徒！就是体贴肉体的心！不把这个心除掉！也会因着他而受苦！当我们除掉体贴肉体的心！跟随神的引导生活才是蒙福的道路！感谢神
15他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
16晚上，有一个老年人从田间作工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚。那地方的人却是便雅悯人。
17老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说，你从哪里来。要往哪里去。
18他回答说，我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
19其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。
20老年人说，愿你平安。你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。
21于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
22他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说，你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。
23那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
以法连山地的利未人 不进不是以色列人住的外邦城，去了基比亚 便雅悯之地。 但是便雅悯人不仅没有一个接待他们住一晚 遭到城中的匪徒恶行 从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过 类似的事情在创世纪神要毁灭索多玛城 天使进罗得家的时候 有过 但是那时天使保佑了罗得和家人 并且引领他们离开索多玛 不至灭亡。便雅悯人像以法连山地的利未人所做的 就是遭到灭亡之前 便雅悯人完全没有神 甚至于同性恋 以色列人 以色列人没有王 各人任意而行 结果引起以色列人和便雅悯人的内战 导致以色列支派中缺了便雅悯一个支派 而痛哭 我们就是像以色列人一样颈项僵硬 没有引领的 自己不会寻求神 只能跟随世俗 败坏的人 ，29装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
30又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
31无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。
32他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？”他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。(士师记 19:17-18 和合本)话语里说你从哪里来？要往哪里去？我们坐车是要知道自己去哪里，也得知道自己现在在哪里，那样才能准确到达要去的地方。我们是在罪出生的，那结局只能是去地狱，因罪的工价就是死，因着罪只能遭到灭亡的我们，是不能去天国的，是我们自己不能改变的。但因着耶稣基督，把我们从罪中拯救出来，藉着耶稣基督我们可以去天国。原本不能去天国的我们，因着耶稣基督改变了我们人生的方向。也让我们知道，我们从哪里来，要往哪里去。
那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”
(士师记 19:4-9 和合本)
感想：
利未人的妾与别人行淫之后回到父亲家里，利未人从以法莲到妾的父亲家里去用好话劝她回来。看利未人的时候他的心里面没有中心没有主人，本应该在耶和华的殿侍奉神，但是却为了把行淫的妾带回来离开了耶和华的殿，并且为了肉体的安逸一连三次被留下。到最后往回走的途中也是没有直接回到耶和华的殿，选择听仆人说的在路上过夜。自己还很有义的选择不在外邦人那里住宿，最终遭遇了匪徒。思考话语的时候，我们信仰中如果没有主人就只能被这个妾就是肉体给牵引，即使肉体已经陷在罪里还是不撇弃，一直和肉体连接，保守肉体。离开神，离开教会。虽然带着肉体想要回到教会，但是肉体里面出来的声音会一直牵引我们，给我们看着好像为了我们好的声音，被肉体捆绑最终只能遇见匪徒，陷进更大的罪里。肉体是需要被撇弃的，才能保守我们的心，我们都灵魂。
《士师记19章》中心内容:那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面。耶布斯就是耶路撒冷。临近耶布斯的时候，日头快要落了。仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。”又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。”他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。他们进入基比亚，要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。（士师记19:10-15节）
个人感想:看这章利未人的妾因行淫离开了丈夫回到了父家里，这样的女人应该被石头打死才对的，可是能够看到回到父亲家里父亲容纳了他，利未为人又重新的把她接了回来，这个利未人就是耶稣基督的影子，无论我们怎么样耶稣一直这样的爱了我们，把我们的罪洗的像雪一样的白，用恩典和爱包容着我们，用宽容忍耐的心等待着我们悔改。他们回来的时候应该住到拉玛，住到先知所住的地方，可是他们却住在了基比亚，基比亚曾经是扫罗生活的地方，一个有仆人的引导，一个是只跟随肉体生活的地方，思想的时候在信仰生活当中有仆人引导和没有仆人引导的结果也不一样，所以我们需要教会的管理治理，需要农夫耕种才能结果实。
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【士19:4】那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
【士19:5】到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”
【士19:8】到第五天，他清早起来要走。女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。
【士19:19】其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”
【士19:25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
个人感想：思想19章话语，开头就是以色列没有王，除了祭司以为就是利未人在殿里离神最近的，但确实是没有王，也就是他们的心没有神，都是个人以自己为中心，所以妾也离开丈夫和别人行淫，在妾的心目中没有丈夫的地位，在就旧约时代按着摩西律例是要用石头打死，但身为利未人没有看到这个部分，相反很包容还去妾的父家把妾带回来，在妾的父家三番五次容纳自己的心留心，最后面对基比亚地人过来要殷勤，最后把妾推出去。思想他心里流向，也是看到他心里非常诡诈，树立好人设。最后在大难面前也是毫不犹豫把妾推出去。最后也把她剁成12块，自己的委屈和无奈将自己有情有理呈现，也是给民族带来灾难。思想的也是分明能看到人的人心比万物都诡诈坏到极处，隐藏很深连自己都分别不了。只有神是公义的
妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 ……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” (士师记 19:2-3,22 和合本)
看本文一个看到我们的面目，就是行淫的妇人，我们是耶稣重价买来，属于主的他是我们的主人，是我们灵里的丈夫，但是我们心里却常常把这位丈夫拒之门外，接受撒但给的肉体的想法，肉体的欲望与其一伙很多。看这里丈夫却没有撇弃她，反而亲自过去用好话劝她回来，看我们常常怀着撒但的想法，敌对神离弃jh诬陷jh很多，但是神藉着jh仆人一直用忍耐的心，等候，劝勉，安慰引导我们归会。看到这样的自己的面目真的羞愧，并且哪怕丈夫的耶稣很想劝勉我们回来也是，匪徒们也拦阻，就是我们哪怕感受到耶稣的爱心，也是肉体很多的势力拦阻我们归回，正确发现这个世界也查看拦阻我们归回神的势力是什么，能识破这个计谋藉着话语，认清敌人能够归向神。
士师记19章
中心内容
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。（士19:1-4）
个人感想
以色列中没有王，各人任意而行。利未人也堕落下去了，不再关心神的帐幕，开始为了自己享受肉体，成了肉体的奴仆。当我们被肉体欲望牵引生活的时候，就和这利未人一样，忘记信仰的中心迷失自己，不作神给的本分的事，而是去追随着行淫离开的妾。这妾的离开就是神的作工，因神不喜悦利未人娶被玷污的女人，然而作为利未人对神失去了感觉，随着肉体的情欲生活把以色列的一个支派差点灭绝了。我们的心一旦不被管理，就会成为伤害别人的人。感谢有教会引领我们，治理我们使我们能够走合神心意的道路。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (加拉太书6:8）
士师记19章一位利未人从伯利恒娶了一位妾，但这位妾却背叛了他，与他人通奸并回到了自己父亲家中。利未人并未因此放弃，他带着仆人前往岳父家，以诚恳的态度最终说服妾室回归，并带着她踏上了归途。在归途中，他们在基比亚寻找住宿时却遭遇了冷漠，无人愿意为他们提供庇护，这反映了当时社会的冷漠与无情。最终，一位寄居在此的老人伸出了援手，将他们带回了家中。然而，这场看似温暖的救助却成了悲剧的开端。当天夜里，城中的暴徒包围了老人的家，对利未人的妾进行了惨无人道的凌辱，最终导致她的死亡。
士师记19:1 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。19:2 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。19:3 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
以色列中没有王的时候，利未人娶了妾，后面发生了一系列的问题，比起发生的问题，更重要的是心中耶和华没有成为王的时候，只能是自己成为王，随着自己的心愿任意而行。我们心里没有神的话语，没有应许抓住引导我们的时候，我们只能被肉体的所愿牵引，任意而行。因此，我们期待神的应许在心里的时候，能被话语抓住引导着被福音所使用。
士师记19章
这个妾因为行淫离开了丈夫，而丈夫还用好话去劝她回来，看到一个是神的形象，我们就如同这淫妇一样，常常接受肉体的淫乱，而离弃神而神降卑还引导我们，施给恩典。但是撒但肉体的世界也是拦阻，一直要夺走我们的灵魂。
个人感受
∶妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 ……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” (士师记 19:2-3,22 和合本)
看本文一个看到我们的面目，就是行淫的妇人，我们是耶稣重价买来，属于主的他是我们的主人，是我们灵里的丈夫，但是我们心里却常常把这位丈夫拒之门外，接受撒但给的肉体的想法，肉体的欲望与其一伙很多。看这里丈夫却没有撇弃她，反而亲自过去用好话劝她回来，看我们常常怀着撒但的想法，敌对神离弃神，诬陷很多，但是神藉着神的仆人一直用忍耐的心，等候，劝勉，安慰引导我们归会。看到这样的自己的面目真的羞愧，我的心常常离弃神，心里不认定神，心里貌似丈夫，过随心所欲的生活，身体没有离开丈夫，心不和丈夫同心，若不同心怎么能同行呢，心没有主人迟早会被撒旦吞吃，感谢借着话语发现自己的面膜，才能形成悔改，没有悔改的信心是假的，感谢教会仆人的重要性，和必要性。
士师记19章
📔本文：当以色列中王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。( 士师记 19:1-3 和合本 )
中心：利未人他们没有自己的产业，神就是他们的产业，他们过着侍奉神的生活，这是他们要做的。但在这里看到这个利未人他没有做别的，他娶了妻，又娶了一个妾，妾又行淫离开了丈夫，这个利未人他应该是常常的和妾交流，也和她争战才是，但他是用好话劝她回来，最后也是因淫乱死去。
见证：我们是神的用人，应是拿着神的心劝慰人，也拿着神的心去争战，这是我们应当带着的心。神的话语里说；慈爱的人神以慈爱待他，完全的人神以完全待他，那这淫乱的妾最终也因着自己的淫行死去。但我们是神的儿女，我们拿着争战的心，无论什么样的人我们都能得到，我们带着争战的心，我们周围的人也会因着我们而变化。
《士师记》19章
早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
(士师记 19:27-30 和合本)
以法莲山地的一位利未人,带着离家的妾返家过程中,受到基比亚匪徒的欺凌。他将这事告知全以色列,从而引起严重的内战。当时以色列“没有王”,所以没有可治理全以色列的具体机构。所以可以看出当人的心里没有主人的时候，生活就会很乱，随从自己肉体的想法，过着随心所欲的生活，这是多么的可怜！
士师记19: 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大 伯利恒的女子为妾。2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。3她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”
中心内容：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大 伯利恒的女子为妾。2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
个人感想：这时候以色列中没有王，人们自己就是自己的王，每个人都按着自己心中所喜好的去行。这里利未人的妾行淫了，应该把她休了，利未人还是去找她，到岳父家里本来住一晚就可以出发，但是岳父又强留他，他也听了岳父说的，一次次的留在哪里吃饭喝酒享乐，还有基比亚人同性恋的问题，老人拿着自己的好心热心保护着利未人，这就是人们随心所欲的罪的生活。我也是，如果看到自己跟随着自己的想法生活了，应该发现我离开了神啊，我与神断开了呀，我与肉体与撒旦连接了呀，我心里没有主人了，应该回转回到神面前啊，不然只能死亡。
士师记19章
27—30节:早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上； 就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。 到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。 凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
看士师记19章的时候，能看到当以色列百姓心中没有引导者，没有主人，没有神的时候就只能任意妄为，随着自己的性子，想做什么就做什么。对于顺服神，服侍神的立未人，照样也得不到人们的尊重。同性恋的事情也时常发生。在士师记十九章当中的利未人，即使是住在敬畏神人的城里面，也同样面临着被强暴，被同性恋的事情。可想而知人们在没有律法，没有引导者，没有主人的时候，人性的恶就尽都显现出来了。人的里面尽都是恶，只是在外在的律法和的良心包裹之下，好像自己有良善似的，其实人里面什么良善也没有，全部都是恶的。像这些以色列百姓一样，在没有引导者没有律法，没有审判的情况之下，他们尽情的纵容着自己的想法，纵容了自己的欲望生活着。我们只有被教会管理，被神引导的时候，我们才能过圣洁的生活，才能过神所喜悦的生活。
士师记 19章当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
感想:看以色列中没有王的时候”，生活中没有树立神的话语，利未人还纳妾，玷污自己的身体 ，妾还行淫神看这是最大的恶，已经违背神的法则，最终看到他们悲惨的结局。就像现在有很多人说是得救了，也是过着随心所欲自己为王的生活，不树立话语引导者，自己是主人，这是神不喜悦的，路加福音13章说我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！所以得救后悔改是非常重要的
《士师记》第19章中心思想与个人感想
中心思想：信仰崩塌与道德沦丧的警示
信仰的破口与人性的堕落
利未人作为祭司阶层，本应守护神圣律法，却沉溺于世俗享乐，背离信仰，导致道德底线全面溃败。
妾室的背叛与利未人的妥协，映射出个体在信仰缺失后的伦理失序，最终引发群体暴力事件。
社会秩序的瓦解与暴力循环
“以色列中没有王”的背景（士19:1）揭示了无序社会的悲剧根源：缺乏统一领导导致地方势力失控，基比亚的暴行成为道德沦丧的缩影。
从个人堕落到群体暴力（如匪徒围攻、利未人肢解妾尸），经文警示罪恶的蔓延如何摧毁文明根基。
人性善恶的交织与救赎可能
老人收留利未人的善举与暴徒的残暴形成残酷对比，展现黑暗中微弱的光明。
利未人最终以极端方式控诉罪行，暗示唯有公义的觉醒方能打破暴力循环。
个人感想：从历史镜鉴到生命省察
信仰的根基性作用
利未人的堕落警示：信仰若被私欲取代，神圣身份便沦为道德破产的遮羞布。
今日社会同样面临”各人任意而行”的危机，唯有扎根真理，方能抵御世俗侵蚀。
对暴力与冷漠的反思
基比亚事件中，群体暴力的仪式化呈现（如分尸传示）揭示罪恶的传染性。
反思自身：是否在职场、网络中纵容冷漠？是否以”忙碌”回避对弱者的责任？
从绝望到希望的转折
经文结尾的”这样的事从未发生”（士19:30）不仅是历史记录，更是对当代的警钟：道德重建需从个体悔改开始。
如烛光与黑暗的交替，信仰之光能照亮最深的罪恶深渊。
结语：士师记19章如一面镜子，照见人性在信仰真空中的扭曲与挣扎。它呼唤我们以敬畏之心守护公义，在破碎的世界中成为光的见证。
士师记 19章
中心内容：
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
个人感想：
神又再次说，当以色列中没有王的时候，看整个士师记的内容，以色列百姓个随己意生活的根本的原因就是在于以色列中没有王，各人任意而行。这个没有王不是指着统治国家的王，在撒母耳记里神真是给他们王了，结果以色列还是一样的败坏、堕落、去拜偶像。撒母耳责备以色列民时说，其实你们不是没有王，耶和华神就是你们的王，这一语道破了以色列人以自己为中心、为王的生活。因为没有神只能过着淫乱的生活，只能放纵自己的欲望各人任意而行。因为没有神只能受撒旦的牵引，过自高自大、专门好难的生活，从而陷进撒旦的网罗里，沉在败坏和灭亡之中。
23那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
当以色列中没有王的时候，他们只能随便生活。以色列百姓心中有引导者，百姓们就能接受神的心生活。我们也是和以色列百姓一样，心里面有教会和仆人引导的时候，我们就能和神连接，心中没有神的时候,就是没有主人的时候,随意生活,只能败坏.
士师记19章
中心内容：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。
(士师记 19:1-8 和合本)
个人感想：这章出来了利未人的妾行淫离开丈夫，行淫应该被治死，但是这个利未人却不除掉这恶反而回去用好话劝她回来，路过耶布斯城，外邦人的城没有进去，去了本族人住的基比亚，但是这里的便雅悯人却是行了大恶要行淫乱，看到这章里充满了淫乱的世界，没有话语，没有神没有仆人来治理他们的心，任意而行，没有治理的世界随意和想法和肉体行淫，这不是一个故事，而是我们内心的现状，虽然有神，也听话语但是心里自己是神，是主人，信仰生活任意而行，这样的我们需要蒙神的恩典来治理我们，心得到话语的治理！约瑟在波提法家里被她妻子拉住行淫，他说我怎能做这大恶得罪神呢？我们心里有神不会放松自己随从罪牵引生活，有耶稣同在靠着耶稣可以治理想法！
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。(士师记 19:1-4 和合本)
以色列中没有王的时候，以色列百姓任意而行，过了随心所欲的生活。耶稣说，我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。耶稣就是我们的王，当人心里面离弃耶稣这位王的时候，就会迷失方向，过属肉体随心所欲的生活。话语说，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，跟随肉体走的结果就是咒诅和灭亡。跟随话语引导，才能有生命和平安。
士师记19章：
中心思想：当人离弃神，连最基本的底线也丧失了。从利未人到整个以色列百姓，都表现出对他人苦难的漠视。再次强调“那时以色列中没有王”，没有神的做工于引导、以色列百姓坠入深渊。
见证：本章里面第三次提到以色列中没有王，在约书亚死后所发生的事情！这里提到了伯利恒和利未人，伯利恒预表着饼屋，有粮食的地方，也预表着教会。但是看这里的时候没有任何属灵的痕迹！人与人之间没有任何属灵的交流和责备，都是任凭着肉体的私欲生活。没有人站出来去责备对方，人里面的恶全都被显露出来。肉体的世界如果不被管理比所多玛城里的人更恶。虽然是教会里生活，如果心不能被管理，只能过着任凭肉体的生活。没有王的时代，就是没有引导者的时代，利未人也好，老人也好，老人也好，基比亚人也好……所有的人身上没有任何属灵的感觉！神指教我们需要有灵里的感觉才行，需要属灵的引导者才行。
士师记19
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
感想
通过这段经文能够看到以色列百姓心中有王的时候，人们心里面跟着欲望过着这样随心所欲的生活成为撒旦的工具，就是另外人也是没有中心，不是拿着神的应许生活反倒成为欲望的工具，特别的可怜！得救的本身是藉着神的恩典成就的，信仰也同样的是籍着神的恩典去过的，人心靠恩才得坚固，因为失去了神的 指教和教会和仆人的管理，所以成为了离开恩典，成为撒旦的工具，特别的可怜！我们生活中，以耶稣的心为心，让耶稣成为我们的主人，主宰我们的生活，才能得到保守，平安喜乐。
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【士19:6】于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：请你再住一夜，畅快你的心。
【士19:7】那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾，可怕的是任意而行的结果，罗1:28~30他们既然故意不认识神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的 侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。我们的心里没有主人，没有王的时候
今天我们是否也因着对神和公义的轻忽，在不知不觉中纵容自己、偏见或隐性的暴力？求主保守我们的心，远离这“各人任意而行”的网罗，在黑暗中持守那一点真光。 神 既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 给活过来的主特别感谢，被邪灵捆绑也没有感觉生活了很长时间，现在脱离了是主作了工，以色列百姓也是一样的见证福音生活。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
个人感想
丈夫因着淫乱的妾离开他还去接她回来，又在外面住宿当中一个人让他们主他家，表面看都是善良，在匪徒们要交跟丈夫的时候房主为了守住把他的处女女儿和利未人的丈夫都要交出去，多么可恶，丈夫为了守住自己的性命把妾交出去给玷污被致死，又分尸12块给各个支派给自己申冤，都是在淫乱的城里所遭受，发生的事情，都特别乱，淫乱、伤害，分尸，这是我们肉体的本性，心里没有主人，毒蛇的种类只能作这样的事，终日思想的尽都是恶。神让我们看清我们的心，我们是可恶的存在，没有好的，发现我们的心悔改生活，我们的心值不值得依靠？
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”
(士师记 19:1-9 和合本)
主要内容：
本章背景是以色列“没有王，各人任意而行”的混乱时代，讲述利未人携妾返乡途中在便雅悯的基比亚遭遇暴行，最终引发以色列全族震怒的悲剧，为第20–21章的内战埋下伏笔。
1. 利未人寻妾返乡
以法莲山地的利未人，娶了犹大伯利恒女子为妾；妾因不忠离家回父家，住了四个月。利未人带仆人与驴前往，好言劝归，岳父热情挽留多日，他执意启程返乡。
2. 夜宿基比亚遇祸
天黑抵达便雅悯的基比亚，无人接待，露宿广场；一位同是以法莲人的老人收留他们。城中匪徒围屋，逼迫交出利未人施暴，老人劝阻无效，愿献出自己的处女女儿与利未人的妾，只求放过客人。
3. 妾遭凌辱致死
利未人竟将妾推出门外，匪徒整夜凌辱她，天亮才放走。妾挣扎回到老人家门口，倒地身亡。
4. 利未人分尸传讯
利未人发现妾已死，将尸体驮回家，肢解为十二块，派人送往以色列十二支派，控诉基比亚的罪恶，号召全族讨公道、施审判。
个人见证：
看这一章当中，以色列中没有王个人任意而行，因为没有统治他们的人，所以每个人只顺着自己心中起来的私欲去生活，这里面利未人娶得妾，自己不忠回了父家，利未人去寻，妾不肯回，愤怒之下推之门外，遭匪徒凌辱至身亡。如果他们当中有引领他们的人结局一定不会像这样，我们生活当中也是随着这个世界的风俗，随着空中掌权者的首领，我们也会顺着自己的私欲从事，但感谢的是神成了我们的主人，给了我们福音，给了救赎我们的耶稣基督。我们被话语引领就不再被私欲牵引。
士师记19章
中心：士师记 19:1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
感受：当以色列中没有王的时候……这里出现了利未人和他的妾，利未人的仆人，女子的父亲，住在基比亚的老年人，城中的匪徒，老年人的女儿。这些人物我们看着有些人是善良的，有些人是罪恶的，按照人的标准是这样区分的，都是在分别善恶的里面出来的。但是神的标准却是不一样，神的标准是心里面有王还是没有王，心里面有没有耶稣的宝血，心里面有没有相信神的应许。彼得去世之前很想对圣徒说的有两个，就是宝贵的应许和宝贵的信心，话语是不朽坏的种子，话语带着我们走，没有话语的我们的心，都是空虚混沌，渊面黑暗。感谢的是神对地说话了，神说：“要有光”，就有了光。
士师记 19:
那房主出来对他们说……那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
中心内容：《士师记》第19章是整卷书中最为黑暗和令人震撼的篇章之一。这一章通过一个发生在便雅悯支派境内基比亚城的惨剧，深刻揭示了当时以色列社会的道德沦丧和信仰危机。
个人见证:利未人的妾行淫离开丈夫回到父家犹大伯利恒，丈夫劝他的妾回家，途中到了便雅悯的基比亚，结果又经历了凌辱的事情。妾遭到凌辱后利未人将她的尸身分给以色列十二个支派，让人们警醒。所有的都是因为当时以色列中没有王。没有王的时候，人们只能这么混乱地生活，会出来很多惨不忍睹令人发指的事情。因为人心里全是恶的。并且以色列是一个整体，表面上看是利未人的事情，但是通过这个事情凝聚人们的心，一起思想神。真的没有神的话人活不了，可是人拿着自己的心总是离开神，然后就会遭遇这样的事情。
士师记 19章: 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。因为以色列没有王，所以在城里出现了淫乱的事情，因为没有被治理的世界，生活中也没有准确的界限，所以出现混乱的部分，信仰生活中最重要的部分就是划清界限，属灵的世界属于话语的世界准确的划限，我们得救的人是属灵的，应该听属神的世界，但是常被欺骗容纳肉体的想法而生活，所以信仰出现疲惫的世界。在我们的心里得需要话语的治理才能拥有安息的信仰生活。
那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。）……晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？”他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
(士师记 19:10,16-21 和合本)
神不是按着律法审判我们，而是按着恩典。但是我们很多的时候不明白神的旨意的时候，就想要拿着自己好的走到神面前。但是我们做的好的部分真的没有神呢。看到我们的罪的时候，并不是马上治死我们，而是给我们一个恩典的地方就是逃城。所以说，我们心里面面对神的时候，如果明白神的旨意，就能够发现能够活着的路。如果我们发现自己做错了，没有活头的时候，只要仰望神，神就给我们一条又新又活的路，让我们继续能够按着神的恩典活下去
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
以色列中没有王，心中没有主人的缘故发生了很多的事情，我们看的时候理解不了，利未人的妻也行了淫，看的时侯心里没有主人的缘故，随心所欲的生活着，只能过这样的生活，没有感觉。神也让我们看这样的部分能够去思考，肉体随心所欲的结果就是这样。
士师记19章【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
【士19:28】就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
中心 以色列中没有王的时候，以色列百姓心里面的恶都显露出来，娶妾，随心所欲，最后把妾身的尸首分成块子。人心里面的恶完全的显露无遗，因为心里面失去了耶和华神这位王，撒旦的品性尽显。所以神在马太福音里说，把他的百姓从罪恶里救出来，人应成他的名为以马内利，所以救出来的更重要的是以马内利的世界，离开以马内利的世界，只能是尽都是恶。
感想 我们在过信仰生活的时候，不是单单的最没有，而是主人要更换，我们需要让出来主人的位置，让神在我们心里面做王，所以得救以后我们要受话语的引导，守教会仆人的引导，才能过真正幸福的人生，才能把生命不断的延续下去，把福音不断的传达下去，特别感谢神。
士师记19章
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:19】其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
【士19:23】那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
个人感想
看这里的时候第一节第一句话就说以色列中没有王，以色列人是神的选民，他们是认识神的人，应该是有主人有王的生活，但是这里面却说以色列没有王，因为没有王所以过着可怕的生活人们都陷在肉体的情欲里面，过着可怕又残忍的生活。败坏着灵魂和身体。通过这里神在指教着，我们得救的基督教心里如果没有神没有话语，没有教会来治理着我们的心，那么我们也和这以色列百姓过着一样的生活，以自己为中心，过着放纵肉体和心中所喜好的生活，这样这里面出来的场面特别可怕。
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
个人感想：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
个人感想：利未人的妾行淫离开丈夫回到父家犹大伯利恒，丈夫劝他的妾回家，途中到了便雅悯的基比亚，老年人接待了他们。又经历了凌辱的事情。看到神的心是赦免人们不是定罪，即便利未人的妾行淫了，他也想找回她。撒旦很容易定罪让人陷入自己的想法中，神没有看我们的样子，一直藉着神树立的仆人引导我们与神见面。神引领以色列人过约旦河到迦南地，不是安逸的度过，而是拥有向着神的信心生活。特别感谢
士师记 19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
个人感想：看话语里说以色列人没有王的时候发生了很多事情，神拯救以色列百姓出埃及，引领到应许之地，在应许之地神引导他们，成为他们的王，与他们同在，可这里的以色列百姓离弃了神，神不是他们的王，他们随着心中喜好去行，行神眼中看为恶的事，通过话语可以看到人离弃神，只能被恶牵引，因为人的根本是恶的，被引导的时候能够脱离恶，不受引导时只能被恶牵引。
【士】19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。” (士师记 19:1-5 和合本)
感想，士师时代是非常堕落的时代，当时以色列没有王，个人都是跟随自己看为好的，每个人的王就是自己，利未人是非常蒙福的，被神拣选的在会幕中办理神的事，但是他们也跟随当时的时代生活，虽然当时的时代没有王，但是他们心里的王是耶稣，他们不属于这地上，是天国的子民，越是有环境越心里依靠神，这是信仰人，但是利未人也混杂了，心里离开了神，过着可怜的生活，我们信仰也是一样有士师时代，心里是自己当王了，虽然有仆人，但是心里不听，都藐视掉了神的话语，表面都跟随教会的引导，但是心里并不是受圣灵的引导生活，过着败亡的生活，神通过话语告诉我们，心里没有王的生活是多么可怕，耶稣是我们的主，靠着主，能越过一切，饥荒。困难
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【士19:4】那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
【士19:10】那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面。耶布斯就是耶路撒冷。
【士19:12】主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。”
【士19:16】晚上有一个老年人，从田间作工回来，他原是以法莲山地的人，住在基比亚，那地方的人却是便雅悯人。
【士19:21】于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
【士19:25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
.当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，他虽然是利未人，看他的时候也是堕落的人，随着别人的话生活的人，只要自己平安就行，根本起不到和神连接的作用，败坏自己败坏别人，没有引领者可怕的结局，我们现在有神有教会有神树立的仆人，能被养育被保护，【耶31:31】耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
【耶31:34】他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【士19:4】那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
【士19:5】到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”
【士19:6】于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”
【士19:7】那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
【士19:8】到第五天，他清早起来要走。女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。
【士19:9】那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜，天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”以色列民没有王，各人任意而行。 利未人和他妾的形象，很分明的指教了人们。有符合的，有不符合的，一旦不符合的话就跟着不符合的心就走了。一天两天三天跟随自己肉体的世间。 吃了，喝了，睡了。在享受着肉体走不出来。其实已经成为问题了，可是不清楚的话，就没有把这些当成问题。如果方向错了的话，最后看结果也就不用想都是错的。看的好像是让基比亚人杀了，其实都是被自我的想法骗了
士师记19章
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
(士师记 19:22-26 和合本)
基比亚人受到迦南恶俗影响，同性淫乱之风泛滥。他们表面上还是神的百姓，里面却没有神的地位，生活已经堕落到所多玛的地步，甚至比迦南人更邪恶。这位老人不但糊涂到和罗得一样，愿意牺牲自己的女儿去满足匪徒的情欲，连利未人的妾也一起出卖了。他的善恶标准是扭曲的，只是照着人的习俗去做，用一件罪恶去阻止另一件罪恶，完全没有活在神律法的管理之下。今天许多做父母的信徒，允许自己的儿女随从世界，对各种堕落、败坏的事物和风气习以为常，岂不也像这位老人一样，把自己的女儿交给世界、去满足世界的情欲吗?在所多玛，还有天使来阻止恶行的发生；但在基比亚，神却任凭这一切的发生。因为只有揭开败坏的脓疮，才能医治全然败坏的百姓。
士师记19
利未支派是终身侍奉耶和华的，看到这里的利未人肉体上什么也不缺，和这个老年人吃喝畅快，享受肉体的世界，匪徒来的时候，也是用自己的方法，过肉体的世界，没有王，没有引导者只能被肉体牵引，耶蘇基督拯救了我们，不是出于我自己，因为我们终日所思想的尽都是恶，所以在信仰中，也不是凭自己的能力，更加依靠耶蘇，依靠教会仆人。
士师记19章的中心思想是：当社会彻底抛弃神圣秩序与基本人性时，将堕入无法无天的野蛮深渊，其残暴程度甚至超过所多玛。本章通过一个利未人妾侍被凌辱致死的悲剧，揭示了以色列各支派在信仰与道德上的集体性崩坏。
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
【士19:28】就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
【士19:30】凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
当不再面对神时，信仰就失去力量，人类就走向堕落和灭亡。所以我们要有敬畏神的心，降卑自己，俯伏在神的话语面前，接受神的管理，人们才能走正路。
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
(士师记 19:1-2 和合本)
从进到迦南地士师时代开始，以色列人过的混乱的生活，多次说到民中没有王，各人任意而行。到士师记最后几章更是如此。没有王的时候，个人的生活变得混乱，各支派的生活也变得混乱，就连侍奉神的利未人的生活也是特别混乱。基督作为神的祭司能除掉我们的罪，使我们与神和好。而在生活中我们需要基督做我们的王，来引领我们的生活。没有基督在心里面做王，生活就会很混乱，像士师记里面的米迦、但支派和利未人一样。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
利未人来接自己行淫离开自己的妾，岳父看见他很高兴，留他吃饭住宿一直到第五天，利未人不肯留，在傍晚启程离开。看这利未人是个心软没有远见的人，行淫的妾休了就是了，但他没有，分开四个月他不仅原谅了还要去把人接回来。到了女子家，完全可以早点回家，但岳父稍微挽留时，他又留下来，一次两次三次直到第五次，他才定下来要走，走的时候还是傍晚。一般人要出门都是早晨上午中午，没有傍晚才出门的。利未人傍晚出门本身就有风险，当时的时代也没有酒店宾馆，只能去别人家借宿，结果遇到了基比亚土匪要害他，最后他的妾被强奸致死。利未人要是休了妾就没有什么事了或者岳父留他时，能强硬拒绝早点出发就不会遇上基比亚的土匪了。他一直跟随着情欲感情的世界结果害了自己的妾，甚至一整个以色列民族。
人们不去深深思考，不树立话语，一路跟随肉体的世界只能遭到败亡，不仅自己受损，连周围的人都会受影响。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
利未人来接自己行淫离开自己的妾，岳父看见他很高兴，留他吃饭住宿一直到第五天，利未人不肯留，在傍晚启程离开。看这利未人是个心软没有远见的人，行淫的妾休了就是了，但他没有，分开四个月他不仅原谅了还要去把人接回来。到了女子家，完全可以早点回家，但岳父稍微挽留时，他又留下来，一次两次三次直到第五次，他才定下来要走，走的时候还是傍晚。一般人要出门都是早晨上午中午，没有傍晚才出门的。利未人傍晚出门本身就有风险，当时的时代也没有酒店宾馆，只能去别人家借宿，结果遇到了基比亚土匪要害他，最后他的妾被强奸致死。利未人要是休了妾就没有什么事了或者岳父留他时，能强硬拒绝早点出发就不会遇上基比亚的土匪了。他一直跟随着情欲感情的世界结果害了自己的妾，甚至一整个以色列民族。
人们不去深深思考，不树立话语，一路跟随肉体的世界只能遭到败亡，不仅自己受损，连周围的人都会受影响。
士师记19章
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:19】其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
【士19:23】那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
个人感想
看这里的时候第一节第一句话就说以色列中没有王，以色列人是神的选民，他们是认识神的人，应该是有主人有王的生活，但是这里面却说以色列没有王，因为没有王所以过着可怕的生活人们都陷在肉体的情欲里面，过着可怕又残忍的生活。败坏着灵魂和身体。通过这里神在指教着，我们得救的基督教心里如果没有神没有话语，没有教会来治理着我们的心，那么我们也和这以色列百姓过着一样的生活，以自己为中心，过着放纵肉体和心中所喜好的生活，我们就会过这里面出来的生活特别可怕。
士师记19章
中心内容
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【士19:4】那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
【士19:5】到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”
【士19:11】临近耶布斯的时候，日头快要落了。仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”
【士19:12】主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。”
【士19:18】他回答说：“我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
个人感想
通过本章话语内容也指教我们的信仰，我们生活的时候，肉体很容易停留在肉体安逸的里面，在安逸里生活的时候，就会给肉体留余地，肉体有余地的时候，人遇见问题和环境，就不想去争战，也不愿意越过负担，越过自己极限的生活，成为肉体的奴仆，以自己为主人生活，被撒旦给的欲望牵引着，最终成为撒旦的食物。
得救以后神把我们放在教会里，有仆人引导着我们过信仰，通过问题和环境处理掉我们肉体的世界，被神的话语，被神的应许引导生活，才能过着蒙福的生活。感谢神！
士19章:看话语时，利未支派是终身侍奉耶和华的，这里的利未人肉体上什么也不缺，和这个老年人吃喝畅快，享受肉体的世界，匪徒来的时候，也是用自己的方法，过肉体的世界，没有王，没有引导者只能被肉体牵引，耶蘇基督拯救了我们，不是出于我自己，因为我们里面只能出来罪，所以在信仰中，也不是凭自己的能力，依靠耶蘇，靠教会仆人引导心里才有平安。特别感谢
士师记19章
【中心内容】
士师记19：1-3 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【个人感想】
当以色列中没有王的时候，这个利未人的生活中没有树立神的话语，利未人还纳妾这个本身就是问题 ，妾还行淫利未人还去找，已经违背律法，违背神的旨意，就像现在有很多人虽然得救了，但是不树立神的引导者。不受话语的引导，自己是主人，信仰错了也发现不了。会出现各种各样的环境，感谢我是有主人引导我的心生活，不然也只能是行淫乱，与神无关的生活。
士师记19章
（士19:27-30）早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
感想：士师时代，以色列没有王，各人任意而行。那时以色列百姓自己就是自己的王，都随从肉体喜好的，放纵私欲生活。一个以法莲山地的利未人的妾被便雅悯的基比亚的匪徒强暴致死。于是利未人把妾的尸体切成12块，传送给以色列十二个支派。【传7:14】遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想……以色列之所以发生这样的事情，不是神咒诅他们，而是神把他们圈在罪里，让他们悔改到神的面前。神从来没有撇弃自己的儿女，总是用恩慈和忍耐来引领他们回到自己的身边。【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
士师记
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
以色列人心里没有王，个人任意而行，人们随心所欲生活，过着离弃神的生活。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。有一条路人以为正，最终成为死亡之路。属肉体生活最后的结局是这样痛苦的，应该持守话语应许生活。
原文：
(士师记 19:2-3,22 )妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 ……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
中心内容∶
这个妾因为行淫离开了丈夫，而丈夫还用好话去劝她回来，看到一个是神的形象，我们就如同这淫妇一样，常常接受肉体的淫乱，而离弃神而神降卑还引导我们，施给恩典。但是撒但肉体的世界也是拦阻，一直要夺走我们的灵魂。
个人感想：
看本文当中，看到我们的面目，如同行淫的妇人。我们是耶稣重价买来，属于主的。他是我们灵里的丈夫，但是我们心里却常常把这位丈夫拒之门外，接受撒但给的肉体的想法生活。看这里丈夫却没有撇弃她，反而亲自过去用好话劝她回来。看我们常常怀着撒但的想法，敌对神的很多，但是神藉着教会仆人，一直用忍耐的心，等候、劝勉、安慰引导我们回转。看到这样的自己的面目真的羞愧，并且哪怕丈夫的耶稣，很想劝勉我们回来也是，匪徒们也拦阻，就是我们哪怕感受到耶稣的爱心，也是肉体很多的势力拦阻我们归回，正确发现到这个世界，也查看拦阻我们归回神的势力是什么，能识破这个计谋。藉着话语认清敌人，能够归向神。特别感谢！
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
利未人的妾行淫离开丈夫回到父家犹大伯利恒，丈夫劝他的妾回家，途中到了便雅悯的基比亚，老年人接待了他们。又经历了凌辱的事情。看到神的心是赦免人们不是定罪，即便利未人的妾行淫了，他也想找回她。撒旦很容易定罪让人陷入自己的想法中，神没有看我们的样子，一直藉着神树立的仆人引导我们与神见面。神引领以色列人过约旦河到迦南地，不是安逸的度过，而是拥有向着神的信心生活。妾遭到凌辱后利未人将她的尸身分给以色列十二个支派，让人们警醒，因为以色列是一个整体，表面上看是利未人的事情，但是通过这个事情凝聚人们的心一起思想神。
士师记19
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。(士师记 19:1-4 和合本)
但支派神分明告诉他们，你们进去把原居民也赶出去，尽行杀灭原居民，这是神的旨意的神的命令，但他们也不接受这个话语，实际他们凭着信心迈步跟他们争战的话，把他们都撵出去，但是他们回避争战、回避负担，不听神的话语，反而亚玛力人把他们赶出去，应该自己也治理这些肉体这些环境的，但是我们不争战往后退的时候这肉体的世界，根本原因是以色列中没有王。意思是他们不受圣灵的引导，不靠着神的话语过日子，没有受引导。那么跟随肉体的生活只能是任意忘伪，看似自由实际上受捆绑很多。
士师记19章【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
【士19:23】那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
【士19:25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
【士19:26】天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
【士19:28】就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
【士19:30】凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
中心内容，基比豆人的恶行
感想，看话的时候，看到神的心是赦免人们不是定罪，即便利未人的妾行淫了，他也想找回她。撒旦很容易定罪让人陷入自己的想法中，神没有看我们的样子，一直藉着神树立的仆人引导我们与神见面。神引领过约旦河到迦南地，不是安逸的度过，而是拥有向着神的信心生活。因为以色列是一个整体，表面上看是利未人的事情。神的旨意将迦南地已经赐给以色列了，主张应许的时候心里才有盼望。不在意我怎么样，解得应许神来成就感谢
士师记19章：
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”
(士师记 19:1-9 和合本)
感想：在以色列中没有王的时候，人们开始过着随心所欲的生活，发生了利未人的妾行淫的事，以色列人的王本应该是耶和华神，但是看他们过着的生活却没有王，没有王的生活自己就成为了王，自己只能以肉体为王，过着自己所愿的生活，这样的生活只能是被罪所捆绑的生活，我们没有被神所拣选，那我们也只能过没有主人的生活，只能过于被罪所捆绑的生活，但感谢的是神爱了我们，为我们树立了主人的世界，使我们的新能够被主人管理，很感谢。
士师记19章从这章看到以色列民没有王，各人任意而行。 利未人和他妾的形象，很分明的指教了人们。有符合的，有不符合的，一旦不符合的话就跟着不符合的心就走了。一天两天三天跟随自己肉体的世间。 吃了，喝了，睡了。在享受着肉体走不出来。其实已经成为问题了，可是不清楚的话，就没有把这些当成问题。如果方向错了的话，最后看结果也就不用想都是错的。看的好像是让基比亚人杀了，其实都是被自我的想法骗了，神很准确的把这样的话语告诉了我们，感谢神。
【士】19章
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:10】那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面。耶布斯就是耶路撒冷。
【士19:20】老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”
【士19:21】于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
【士19:23】那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
【士19:25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
中心内容
记载了令人震惊的惨痛的悲剧发生。揭示了以色列国中没有王，个人任意而行，以自己为中心的生活所导致人性本恶，凸显出以色列远离神，脱离信仰的法则会陷入极度的混乱与暴力。
个人感想
看我们信仰生活中如果不树立神，自己为王，只能是以色列百姓一样的面目，跟随自己的想法，体贴肉体的情欲，心被撒旦使用的工具，施行惨烈暴行，结局就是与撒旦一同灭亡。现如今我们通过话语的启示，信仰应该准确的划线，以耶稣基督为王，被教会引导走信心的路，才不至于偏离。感谢神的恩典。
士师记19章
她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。” 于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。” 那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。） (士师记19:3-10 和合本)
利未人去接他的妾，但是他的岳父一直挽留他的，一次，两次，能看到利未人也是很迟钝的，一次两次应该有感觉的，但是一直顺着岳父的，向着神的世界迟钝的意思，撒旦经常这样欺骗我们的，看着好像为我们着想一样，我们的心掉进去，很容易走着离开神的路。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 (士师记 19:1-4 和合本)
个人感想：利未人原本是帮助祭司亚伦和他儿子在圣所里侍奉神的人，与神很亲近的人，生活应当圣洁，但是却容纳罪恶，自己的妾行淫乱离开，却没有干涉，责备，他的父亲也容纳罪恶，最后结果临到死亡，发生了悲剧。没有管理者，都随意生活，心里没有树立神，如果一个教会的牧者堕落，离去神，没有把神当成为自己的王，自己成为了王，结果就会随着自己喜欢的去行。容纳罪恶的结果就会败坏。
士师记 19:11-12,22,25
临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”；他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
中心内容：以法莲山地的一个利未人，他的妾行了淫之后，开丈夫回到了父亲家里居住，她的丈夫却去她家里说好话劝她回来。在返回的途中，经过基比亚，他的妾被当地的匪徒拉去强奸致死
个人感想：这一章所记录的是在以色列人中所发生的荒谬事情，以色列人虽然是神的选民，他们的祖宗也都经历过耶和华神在他们中间所行的神迹奇事，却仍然过着不敬畏神的放纵欲望的生活。原因在于没有正确能够引导他们信仰，带领他们敬畏神的先知仆人。即使他们刚开始再如何热心的侍奉耶和华，但是当没有人去正确的引导带领的时候，最终走向的道路，就如这座基比亚城里人所走的随心所欲的路一样，最终是走向灭亡。
士师记19
历史背景：
士师时期约为公元前13世纪至公元前11世纪，是以色列人进入迦南、约书亚离世后，尚未建立王国的过渡阶段。这一时期整体特征为“各人任意而行”，民族缺乏统一王权与信仰核心，支派间各自为政、矛盾频发，同时长期受亚扪、非利士等外族压迫，整体陷入“悖逆—受压迫—呼求—拯救—再悖逆”的循环。
中心内容：
以色列士师时代没有王，各人任意而行，道德败坏。一个利未人带着妾从伯利恒返回，路过便雅悯的基比亚，城中恶人围住住处，要凌辱利未人。主人和利未人先后把妾推出去抵挡恶人，妾被整夜凌辱致死。利未人回家后将妾的尸体切成十二块，分送以色列各支派，激起全族公愤，为后来攻打便雅悯支派埋下伏笔。
个人感想：
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。(士师记 19:1-2)本章开篇就说了以色列中没有王，神就是我们的王，这里却说没有王，没有一个指教他们的，各人都是按照自己的意思生活，所以就有了很多的问题和混乱没有秩序。一个利未人普娶了犹大伯利恒的女子为妾，妾行淫离开他回到父家，既然是行淫按照律法要被石头打死，但是女子仍然活着，根本就不处理罪容纳罪的部分能看到，可能是对罪不敏感，觉得有罪也不成问题，所以即没打死也没有修弃女子。因为接女子回示罗，女子在基比亚被强奸致死，利未人把自己的妾切成十二块传送以色列的十二支派，大家聚集要讨伐基比亚人，导致内战。因为没有主人，所以才有了这样的混乱，个人自己是王，只能混乱没秩序，每个人都放下自己，让耶稣做王做主人的时候才有秩序，也能过清洁的生活。
士师记十九章
中心:他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。(士师记19:22-26 和合本)
感想:这里面出现了匪徒！他们把女子凌辱致死！匪徒就是心里面没有主人的人！完全被肉体欲望牵着生活的人！成了肉体的奴仆！当我们被肉体欲望牵着生活的时候就是匪徒一样的人！完全被肉体的欲望牵着生活！不能被神所引导着生活！最终不止让自己走败亡的道路！全城的人！全民族的人都因着匪徒而败亡了！我们心里面也有匪徒！就是体贴肉体的心！不把这个心除掉！也会因着他而受苦！当我们除掉体贴肉体的心！跟随神的引导生活才是蒙福的道路！
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
发表
利未人是没有自己的产业，是属耶和华的。但以色列没有王，各人任意而行。利未人也堕落下去了，不再关心神的帐幕，开始为了自己享受肉体了，成了肉体的奴仆！当我们被肉体欲望牵着生活的时候，就如同这利未人一样，丢了中心迷失了自己，不作神给他本分的事，而是去追随着行淫离开的妾。这妾的离开就是神的作工，因神不喜悦利未人娶被玷污的女人，然而作为利未人对神失去了感觉，随着肉体的情欲去的结果，就是把以色列的一个支派差点灭绝了。我们的心一旦不被管理，那么就会成为伤害别人的人。感谢有教会引领我们，治理我们使我们能够走正路。
士19章 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。(士师记 19:1)
这里说以色列中没有王，意思是他们不受圣灵的引导，不靠着神的话语生活，我们没得救之前随着肉体和心中所喜好的去行，已经习惯了。得救以后我们已经治理肉体的，肉体不是我们的主人，肉体的情欲、欲望，这不是我们的主人。我们的灵魂是我的主人，圣灵就是我的主人，借着圣灵靠着圣灵治死身体的恶行，就必要活着，体贴肉体的必要死，但他们不靠着圣灵治死身体的恶行。神给我们预备了教会仆人，让我们不是靠着肉体去生活，而是能够被话语说引导，这个才是神喜悦的道路，感谢神。
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
感想：
这里又再一次说以色列百姓没有神，人们任意而行，本来有丈夫的女子，却跟别的男人行淫，之后又离开丈夫去父亲家，应该是回到丈夫身边，但是却离开丈夫，人们没有王治理，也没有神的时候，心就很随意，最后看的时候因为管理不了，差点没有了一个民族，看起来体贴肉体生活好像没有什么特别的，好像挺好的，但是实际上顺着下去就是死亡的结局。
士19當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裏住了四個月。
那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。
那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
到了家裏，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿着傳送以色列的四境。
-士師記 19:1-2,7,25,29
见证：以色列中没有王，各人任意而行。利未人的妾，被情欲牵引，行了淫了。有罪应该承认罪，求饶恕赦免。遮掩罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。但她却躲回父家。所以这只能使她丈夫更加恨她。
女子的父亲一直想流这利未人多住几天。想保护自己的女儿,但这并不能帮到她。而是应该来到神面前。后来利未人来到基比亚的时候，便雅悯人也是罪恶满盈，利未人直接把妾交给他们，没有争战，也没有想救他的妾。没有一点找神的心。最后他的妾死了，他却借题发挥，挑起了内战。所以看他们都是因为没有神，也不找神，才发生这么多混乱的事情。因为没有王，没有引导者。自己是过不了信仰的，自己只能堕落。所以有教会带领我们一起过信仰是非常感谢的。
中心内容：
利未人和他的妾，基比亚人的恶
个人见证：
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
(士师记 19:1-3 和合本)这里说以色列没有王的时候，出现了这样的事情，自己的妾行淫还要接她回来，神的律法在他们那里已经完全没有了，神的圣洁和威严已经没有了，可是神就是要借着这样的事情，让以色列人能看见自己的面目，回到神的面前，悔改过来，按着神的心意，成为被神引导和看顾的蒙福的人
士19章
1-3 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
感想：当以色列中没有王的时候”。这个利未人的生活中没有树立神的话语，利未人还纳妾这个本身就是问题 ，妾还行淫利未人还去找，已经违背律法，违背神的旨意，就像现在有很多人虽然得救了，但是不树立神的引导者。不受话语的引导，自己是主人，信仰错了也发现不了。会出现各种各样的环境，教会仆人的引导。
就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”士师记 19:28-30 思想话语的时候当以色列中没有王的时候百姓们随着自己的所愿生活心里没有主人，利未人本该是侍奉神的人生活在以法莲的示剑，就是逃城的意思。最后因着相信自己娶了自己看为好的女子，最终这女子行淫离开他。对照我们的时候，虽然得救了，但是一直过着自己看为正确的生活，得救不是从罪中脱离而是改换主人的生活，叫我们不断接受着教会的心受，被引导生活才是神最喜悦的。
士师记19章
中心内容：以色列中没有王的时期，一个利未人娶了一个伯利恒女子为妾，但他的妾因行淫离开丈夫住在父亲家里，那人到妾的父家将妾带出来，因天色已晚就在基比亚，但利比亚人犯罪，将利未人的妾奸污治死，那人将妾的尸体切成十二块，传送以色列四境，让看见的人思想
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
个人感想：以色列中没有王的时期，一个利未人娶了伯利恒女子为妾，女人行淫离开丈夫，到了父家，后来利未人到了家里用刀将妾将尸体切成十二块，使人拿着传送以色列四境。思想这段话语时，看到如果心里没有神了话语，没有教会仆人引导，就只能随意生活【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。只能过污秽堕落的生活，没有能约束治理我们心的力量，当跟随这样的心，被欲望牵引最后走向败亡，并且会影响我们身边的人，因为我们没有界限随便的心，什么都接受，明明知道神不喜悦的，但是都容纳，慢慢被牵引过去，结局就是痛苦败亡。因为【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。所以神不喜悦我们随便生活，所以给了我们教会和仆人，和我们的肉体争战，治理引导我们的心，才能过盼望明亮的生活。
士师记19章
到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
(士师记 19:29-30 )
默想：看本文一个利未人的妾，就能够看到我们的面目，就是这个妾一样的存在。我们是耶稣重价买来，属于主的他是我们的主人，是我们灵里的丈夫，但是我们心里却常常把这位丈夫拒之门外，接受撒但给的肉体的想法，肉体的欲望与其一伙很多。看这里丈夫却没有撇弃她，反而亲自过去用好话劝她回来，看我们常常怀着撒但的想法，敌对神离弃jh诬陷jh很多，但是神藉着jh仆人一直用忍耐的心，等候，劝勉，安慰引导我们归会。看到这样的自己的面目真的羞愧，并且哪怕丈夫的耶稣很想劝勉我们回来也是，匪徒们也拦阻，就是我们哪怕感受到耶稣的爱心，也是肉体很多的势力拦阻我们归回，正确发现这个世界也查看拦阻我们归回神的势力是什么，能识破这个计谋藉着话语，认清敌人能够归向神。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
(士师记 19:1-5 和合本)
国中没有王”任意而行的结局。我们虽然得救了，如果心里没有树立起耶稣是主人的位置的话，我们心里的流向只能是流向肉体，过随心所欲的生活，因神不喜悦利未人娶被玷污的女人，然而作为利未人对神失去了感觉，随着肉体的情欲去结的果子，我们的心一旦不被管理，那么我们的生活也只能是败坏，黑暗，痛苦，败亡。灵里的世界也慢慢枯竭。
海04
士19
主题：《随意而行》
中心内容：
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
个人观点：
看到士师记，16章参孙死后，17章、18章中，以色列百姓中没有士师。没有引导他们的，治理他们的士师。所以以色列百姓任意而行。随便生活。跟随欲望和世俗生活。很混乱的生活。没有树立神，树立神的应许。因此变得跟随自己的想法生活。结局就是产生互相伤害的局面。我也是，有牧者和教会来治理我，干涉我。引导我，我才能跟随神，脱离自己。过信仰生活。特别感谢神！
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。(士师记 19:1-3 ）
以色列人没有王任意而行。人没有引导者的话，只能偏行几路，本来利未人人不能纳妾。但已经违背了律法。拿着这样的心不能侍奉神， 一切环境都是离开神开始的。 在信仰的路上，只有跟随神的话语生活，才是最平安喜乐的，有引导者非常重要，才能不会偏离正路。因为神引导我们的时候，这才是蒙福的世界。通过士师时代我们可以看到， 没有引导者，连神的仆人都出问题，都偏离了正路。神的话是我们脚前的灯路上的光。才能过明亮幸福的生活。
他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去
(士师记 19:18-25 和合本)看到以色列民没有王，各人任意而行。 过着只符合的话就跟自己的心就走，跟随自己肉体的世间。享受着肉体走不出来。不清楚这是问题。就不会把这些当成问题。其实都是被自我的想法骗了，神很准确的把这样的话语告诉了我们，主张应许的时候心里才有盼望。通过事情让我们思想神的心，因为福音有能力。相信神生活也彰显神的荣耀。特别的感谢神。
士师记19：士师记19：1~9，本文摘要：
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
以色列没有王的时候，发生利未人妾奸淫被杀成十二块悲哀的事情，老年人拿着良善心接待他们，遭到灭亡，看话语发现这就是人的恶行，人里面没有良善，唯有神是真实的，他们没有王的生活结据，可见引导者重要性，当我们发现没有主人生活多么痛苦，寻求神、仰望神生活。
中心内容
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
11临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说，我们不如进这耶布斯人的城里住宿。
12主人回答说，我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。
个人见证
看的时候以色列百姓好像遭遇了很多不可思议的事情，可是背后能看到他们心里根本就没有主人，只是跟随着自己的心，随便的生活。最后只能在自己选择的痛苦里。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 (士师记 19:1-3 和合本)
士师记里的最后追述的两件事都与伯利恒和利未人有关，两个利未人都来往于犹大的伯利恒和以法莲山地，都是由一个家庭的悲剧导致了一个支派的危机，进而影响到全以色列，最后都结束在会幕的所在地示罗。伯利恒是供应物质粮食的地方，利未人是负责供应属灵粮食的支派。此时物质粮食的供应没有问题，但属灵粮食的供应却出了问题，因为下一代的百姓已经不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事，所以很快就离弃神、拜偶像，在恩典中失落了。如今的我们不敬畏神，不学习神，我们的后代也只能流向拜偶像，走向败亡。你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。(约伯记 22:21 和合本)
士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:26】天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
【士19:28】就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
【士19:30】凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
个人感想:
默想圣经里面国中没有王”任意而行的结局。我们虽然得救了，如果心里没有树立起耶稣是主人的位置的话，我们心里的流向只能是流向肉体，过随心所欲的生活，以为那样子会让我们变得更轻松自在快乐，可通过圣经走这样路的结局是怎样的，神清楚地告诉我们。神把我们的心比喻成田地，田地如果没有耕耘者，没有庄稼，只能是野草丛生，野兽遍地。所以神为了我们的心得蒙保守，给了我们教会仆人。有怀抱，有干涉，有责备，为要使我们的心能在神的恩典里得蒙保守，更好地为福音使用，使神的名得着荣耀。这就是我们教会神的仆人一直引导我们所走的路。是最蒙福的路。感谢！
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
得救我们主人是神，撒旦欺骗我们让我们成为他的奴仆，与肉体连接，神看和贱淫一样，明明成为神的儿女，心又相信想法，与肉体和好，但感谢神的恩慈，浪子的父亲一直等着儿子回来，神也同意，通过仆人用神的话劝勉我们让我们走与神同行的路。归回前夫。
那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。(士师记 19:25-26）
看这里的时候，利未人虽然有宽恕妾行淫的义，看似有着耶稣基督的心，但当自己的利益受到威胁的时候，也只能够亲自将自己挽回的妾送去敌人的手中。我们有行善的心，却并没有行善的能力，因为律法本是叫人知罪，但看这里的利未人，并没有看到自己的胆小怯懦、自私自利，而是只看到了城里的恶，因此最终引发以色列族人之间的手足相残。能够看到人主张自己的义的时候无法真正使用神的心，人的义结出的果子都是杀戮和暴力，而真正神的心，结出的果子都是和平、饶恕，认识自己的根本，就不会被善恶的世界欺骗，而是使用话语，受话语引导得生活，感谢神。
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
21于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
22他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说，你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。
23那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
一开始的就说了以色列没有王的时候，那时候人们肆意妄为，随着心中所喜好的去行，是多么可怜的世界呢。人们按着自己的心去行，结局只能是败亡的，没有好下场的，我们自从得救后活着不再是我们自己，乃是教会在我里面，仆人在我前面引导的时候是感谢的。神通过仆人传达神的心，是有主人的信仰的。
士19章
章，当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。” 于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。” 那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面， 临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。” 主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”； 又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。” 他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了； 他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。 老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？” 他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。 其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。” 老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。” 于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。 没有士师了，这是可怜的，保罗得救之后认识自己了，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 (士师记 19:1-3 和合本)！
伯利恒的意思是粮食之家。士师记里的最后追述的两件事都与伯利恒和利未人有关，两个「利未人」都来往于犹大的伯利恒和以法莲山地，都是由一个家庭的悲剧导致了一个支派的危机，进而影响到全以色列，最后都结束在会幕的所在地示罗。伯利恒是供应物质粮食的地方，利未人是负责供应属灵粮食的支派。此时物质粮食的供应没有问题，但属灵粮食的供应却出了问题，因为下一代的百姓已经不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事，所以很快就离弃神、拜偶像，在恩典中失落了。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”
( 士师记 19:1-9 和合本 )
中心内容：利未人和他的妾
个人感想：以色列中没有王意思是他们不受圣灵的引导，不靠着神的话语生活，所以生活混乱结局悲残，我们没得救之前也是随着肉体和心中所喜好的去生活，人生也同样遭遇许多痛苦。得救以后我们已经得到治理肉体的能力，肉体也不在是我们的主人，肉体的情欲、欲望，这不是我们所期待的人生。神是我的主人，圣灵是我的主人，借着圣灵靠着圣灵治死身体的恶行，就必要活着，体贴肉体的必要死，神给我们预备了教会仆人，让我们不是靠着肉体去生活，而是能够被话语说引导，这个才是神所喜悦的道路。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”士师记第十六章里记录了以色列百姓当中没有王的生活，没有王治理的时候他们就随着自己的所愿去生活。一个利未人娶了妾，并且一直与岳父同在停留下来，后面起行到了基比亚因那城里人的缘故将妾交了出去，他们就与他交合玷污了她。通过话语能够感受到利未人的位置，利未人原本是站在神的面前侍奉神的人，被神宝贵的使用着，可他却一直过了追随自己所愿的生活。我们在神的面前神看我们是君中的祭司，圣洁的子民，，被神能够宝贵使用的人，当神在我们的心里作王我们就能被神引导或者神喜悦的生活，但我们自己成为心中的王就只能过着自己看为好的生活。
士师记19章
主要内容：以法莲山地利未人，娶犹大伯利恒女子为妾；妾行淫归父家4个月。利未人带仆人与驴去接妾，岳父热情挽留，连住4晚；第5天执意出发。路过耶布斯（耶路撒冷） 不肯留宿，决定住便雅悯的基比亚。妻子惨遭凌辱至死，利未人见妾死，驮回家，用刀切成12块，送以色列各支派。
全以色列震惊，从未有此恶事，决定聚集问罪。
核心背景：那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人感受：每次读到这一章内心都是特别震惊，也不想去读这一章，但是人就是这样恶的，没有神的心，内心没有主人，没有王治理，内心所充满的恶就会暴露无疑，让人触目惊心，无法正视。
中心
在以色列没有王的时候，人的心里边任意而行。利未人本来应该是侍奉神的，但是他娶了妾。并且他的妾因行淫离开了丈夫。利未人去叫他妻子回来的时候。跟岳父一直喝酒一直停留，一直喝酒一直停留。又在基比亚把自己的妾给交出来。基比亚人与他的妾行奸淫。他又把自己的妾切成12块送给以色列百姓那里。就这样兴起来更大的战争。利未人原本应该过得生活，是敬畏神，侍奉神。就是因为他没有中心，所以过的是自己为王的生活。给自己带来极大的痛苦。
总结
士师记就是以色列中没有王，个人任意而行的生活，前面各支派的人追随肉体生活，这一章利未人也同样过着堕落的生活。利未人原本是神拣选办理会幕的事，拥有侍奉神的宝贵的职分的人，但是他们心里没有引导者，这宝贵的职分也会丢弃，追随肉体的安逸享乐，这个利未人在岳父家里，岳父一直用“再住一夜，畅快你的心”来挽留他，他的本心也喜欢这种畅快心的生活，所以心一次又一次的流向肉体。同样，我们心里没有引领心的人，也会很快流向肉体，流向堕落。
士19章
中心内容：他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去
(士师记 19:18-25 和合本)
感想：利未支派是终身侍奉耶和华的，看到这里的利未人肉体上什么也不缺，和这个老年人吃喝畅快，享受肉体的世界，匪徒来的时候，也是用自己的方法，过肉体的世界，没有王，没有引导者只能被肉体牵引，耶蘇基督拯救了我们，不是出于我自己，因为我们终日所思想的尽都是恶，所以在信仰中，也不是凭自己的能力，更加依靠耶蘇，依靠教会仆人。
中心思想：在以色列没有王统治的背景下，民众因背离信仰而道德堕落，各人任意而行，导致社会秩序崩溃，具体通过基比亚的恶行事件（利未人妾被凌辱致死）揭露了人性罪恶的极端后果，并预示了内战的必然性。
个人感想：他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。(士师记 19:22-25 和合本)
基比亚的恶行，是士师记时代最黑暗的写照，也印证了“以色列中没有王，各人任意而行”的恶果。客旅寄宿城中，匪徒竟围房强求行淫，房主为自保，竟愿交出女儿与客旅之妾任人玷辱，匪徒更是将妾凌辱至天明，满是暴力、自私与道德的全然崩塌。这并非偶然的恶行，而是整个民族离弃独一真神、丢弃祂的律例后，必然走向的结局。当人不再以神的话语为准则，心中的敬畏之心荡然无存，人性的幽暗便会毫无节制地泛滥，公义被践踏，生命被轻贱，人人只为己利，世间再无底线可言。
士师记19
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
【士19:23】那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
【士19:25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
【士19:26】天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
【士19:28】就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
感想:利未人是分别为圣归于神的子民，但是这里的利未人却娶妾，并为了保守自己将他的妾给匪徒们任由他们凌辱，最后又将他的妾切成十二块传送到以色列四境。看的时候，利未人明明是属神的子民，却如此凶残、冷漠、不怜恤生命，究其原因就在于当时以色列中没有王，所以即便是曾经侍奉神的利未人，心中没有神的话，只能是行恶的人，甚至连生命都不在乎。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 (士师记 19:1-2 和合本)
这个时候没有王，神直接引导着百姓，也就是人们心里也没有神，没有话语。当心里没有话语来引导我们，就只能是被想法欺骗，被想法牵制，陷入痛苦中。后面所发的一切事情，只因为没有神，离开话语，按着自己的心意生活。我们当时常用话语引导我们的心。利未人遭遇了不幸，他没有走到神面前用自己的方法和手段解决了问题，最终得到的结果只能是痛苦。
士师记19章：
中心内容：通过一位利未人与其妾在便雅悯城邑基比亚遭遇的悲剧，深刻揭示了“以色列中没有王”时社会秩序与道德伦理的全面崩塌。
个人见证：【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。【士19:10】那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面。耶布斯就是耶路撒冷。【士19:15】他们进入基比亚，要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”【士19:26】天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。【士19:30】凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”在这里看到，在士师时代，以色列百姓中间没有王，心里也没有王，只是自己成为王，想做什么就做什么，已经脱离了自己是终日所思想的尽都是恶的位置，相信自己的想法，心中树立被魔鬼撒但欺骗的肉体为自己的主人，只能任意妄为，遭受痛苦，使得内部起纷争。可见，人终日所思想的尽都是恶，这是人的本性，人里面不能出来善，只能出来恶的部分。神才是人的主人，人们心里树立神时，才能与神连接，相信神，并享受神所赐给的恩典和喜乐。
《士师记》19章
中心：写了一个利未人带着妾从岳父家回本城，途中在便雅悯支派的基比亚投宿，却遭到当地恶人的围攻，要求将这利未人交出来行淫。城中的老人没有保护他，反建议交出他的妾来满足众人的恶欲。结果，这女子被凌辱至死，利未人将她的尸身切成十二块，送到以色列全地，引发各支派联合起来讨伐便雅悯人。
感想：【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
这是《士师记》反复出现的背景，强调当时的以色列人的属灵状况，没有统一的领导，各人按自己的意思行事，“没有王”不仅是政治上的无政府状态，更是信仰上的无中心人们不尊神为王。我们生活中失去仆人的引导，也容易陷入混乱和任意而行。看这个时代的时候也是一样，每个人都过着随心所欲的生活，没有引导者，心里面没有圣灵的引导。结局只能是失败和痛苦，当我们心里面有主人的心，有准确话语的引导的时候，我们的生活才能有秩序，才不至于出乱子。
士师记19章
内容一，以法莲山地的一个利未人的妾行淫，回到父家犹大伯利恒住，丈夫去劝她回来。
二，他们因为天色晚住在了基比亚。
三，一位以法莲的老人领他们回家过夜。
四，基比亚的匪徒夜间来围住房子，要求与客人交合，这利未人的妾被交出来受凌辱致死。
五，利未人回家后将妾身切成十二块传送至以色列全境。
背景：当时以色列中没有王。
感想：本章的内容仿佛回到了所多玛时代。同样的事情竟然又发生了，而且是发生在神的子民的城里。以色列人出了埃及来到迦南地才多久呢?他们中间竟然发生了这么丑恶的事情！利未人的妾行淫，便雅悯人成伙儿地成了同性恋者，而且还有一位像罗德一样强烈地树立着自己义的房主老人，宁愿牺牲自己女儿的贞操，也要保护客人。最终，利未人将妾交了出去，妾被凌辱致死。愤怒的利未人将妾的尸身切成十二块，传送到以色列全境，将此事变得更加血腥惨烈。这事情不仅发生在了古代，当今社会不也是一样堕落吗?许多残忍逆天的事都发生在基督教国家，令人发指！我们得救的圣徒们若也这般堕落的话，同样的事情也会发生在我们身上。所以我们当引以为戒！
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 ……那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 ……那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。） ……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。 (士师记 19:1,7-8,10,22-26 和合本)
在以色列人心里没有王的时候，发生了这样的吓人的事，人们随着自己的心随意生活，没有一个人有神生活，只是随着自己的心这样，能够看到这样的部分，已经休息了五天还在留他们畅快心，还想怎么属肉体生活呢？还有房主也是一样，因为留人在家，被匪徒盯上了，把女儿准备推出去，这都是自己的心，没有一个人随着圣灵生活，我们每天生活，随着自己的心随心所欲生活，最后的结果我们根本承受不了，通过这章能发现，属肉体生活最后的结局是这样痛苦的，应该持守话语应许生活，应许是真实不变的
士师记19章那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”( 士师记 19:23-30 和合本 )
看以色列没有王的时候，中间出来了很多犯罪的事情，利未人娶了一个妾，但是妾行淫离开了他，他又去到妾的家里去寻找她，还要把她带回，本来这个女人应该是该死的位置，但是他还是想要把她寻回，在回来的路上又遭遇了妾被凌辱致死的事情，然后利未人把这个妾分成十二块，让以色列人看这样的事情，也让他们恨悟做这样事情的人。就是能够看到他们因着没有王去引领他们，他们完全过着个人随己意的生活，利未人也是本来是侍奉神的生活，但是也陷入到肉体情欲的世界。还娶了妾，结果还遇到这样的事情，但实际应该思想为什么会发生这些事情。也思考着神的心。
士师记19章
中心内容
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
(士师记 19:22-26 和合本)
个人感想
利未人他的妾行淫回家了，他回去把她接回来，他的岳父一直留住他们，不断的给他们吃的，让他们停留在这里，他岳父一直服侍他们肉体，没有说任何别的事，只是让他们在肉体里面停留，后来他带着妾离开，到了便雅悯的基比亚，有几个匪徒过来要与他们行淫，这人就把他妾弄出去了，以至于他的妾死了，他就把他的妾带回去，把尸体切成12块，分给以色列全地，所有人都震惊，要去攻打便雅悯的基比亚。看这人的妾本来行淫离开了他，他去找他处理他，刚好遇见这样的事，他就顺势把他弄成了全以色列的事。当时以色列没有王，人们都任意而行，所以才有这么多的罪，人们离开神只能犯罪，只能混乱。
士19
主要内容:以法莲山地一利未人，妾离家四个月后，他去伯利恒劝其归来，在岳父家盘桓数日启程 。途经便雅悯支派的基比亚，夜宿时遭城中恶徒围房，索要利未人意图鸡奸 。房主愿以女儿和利未人之妾供其凌辱，恶徒不从，利未人遂将妾推出，妾被整夜凌辱至天明而死 。利未人把妾尸切成十二块分送以色列四境，引发众怒。
个人见证:1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
看这章圣经的时候，开头就是以色列没有王，除了祭司以为就是利未人在殿里离神最近的，但确实是没有王，也就是他们的心没有神，都是个人以自己为中心，所以妾也离开丈夫和别人行淫，在妾的心目中没有丈夫的地位。最后这个妾的结局也特别悲惨，被人凌辱治死，特别的悲惨。就是自己作王的结果就是这样，我们在生活中是怎么生活的呢？是以自己为中心，还是以神为中心生活呢。
中心内容：
以法莲山地的一个利未人的妾行淫，回到父家犹大伯利恒住，丈夫去劝她回来。
个人感想：
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
看这段话语中，利未支派是终身侍奉耶和华的，看到这里的利未人肉体上什么也不缺，和这个老年人吃喝畅快，享受肉体的世界，匪徒来的时候，也是用自己的方法，过肉体的世界，没有王，没有引导者只能被肉体牵引，耶蘇基督拯救了我们，不是出于我自己，因为我们终日所思想的尽都是恶，所以在信仰中，也不是凭自己的能力，更加依靠耶蘇，依靠教会仆人。感谢神！
士师记19章
临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”；又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。”他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了；他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
( 士师记 19:11-16,22-26 和合本 )
基比亚是以色列人住的城，不是外邦城，但是发生了和所多玛城一样的事情，虽然嘴上信神，但是实际生活比没有神的外邦人过得还恶。在当时的士师时代，心里没有主人，即便有律法也无法过义的生活，只能过悖逆败亡的生活。失去了敬畏的心，还想好好过生活，是做不到的。心里没有神，自己只能树立自己的正确，走歪斜的路。
23那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
看话语的时候利未支派是终身侍奉耶和华的，看到这里的利未人肉体上什么也不缺，和这个老年人吃喝畅快，享受肉体的世界，匪徒来的时候，也是用自己的方法，过肉体的世界，没有王，没有引导者只能被肉体牵引，耶蘇基督拯救了我们，不是出于我自己，所以我们不是看我们自己，而是看耶稣，因为话语说我们的肉体已经与耶稣同钉十字架了，所以我们拿着信心的眼睛去生活才可以。
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
读这几节眼前挥之不去的是基比亚城那令人窒息的黑暗：一群匪徒围住房屋，公然索求外乡人以满足其兽欲；老人被迫交出无辜的妾室顶替，任其被凌辱致死；而那个本应保护她的丈夫，在发现妻子惨死后，竟冷酷地将她的尸身肢解成12块，“使人拿着传送以色列的四境”。这哪里还是神的子民之地？分明是弱肉强食的丛林！他赤裸裸的展现了士师时代个人“任意而行”的可怕后果，人性彻底败坏，公义荡然无存，暴力成为常态，生命贱如草芥。
这惨剧让我立刻想到《创世纪》6：5节的判语：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”士师记19章正是这句判语的活生生写照。
士师记19.2-3节
妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
这个利未人的妾已经行淫了，污秽的，按律法来判得被打死的，不知道这个利未人怎样和这个妾生活的，但是结果已经出来了，这利未人没有教导他的妾走神喜悦的路。这个利未人还去妾的家去接她，他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 士师记 19:15,22 等回来到了基比亚住宿在那里，城中匪徒过来凌辱他的妾，导致这个妾死了，在一个城里还有匪徒，这是什么样的地方？那时没有王，个人任意而行到这个地步了。思想一下，得救了在教会里面生活，有能给治理心的牧者，因为自己不能管理治理自己的心，但是神给了能治理、引导心的仆人，在教会里能过幸福的生活，特别感谢！
士19
【士19:17】老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？”
【士19:19】其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”
【士19:20】老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”
【士19:21】于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
感想：利未支派是终身侍奉耶和华的，看到这里的利未人肉体上什么也不缺，和这个老年人吃喝畅快，享受肉体的世界，匪徒来的时候，也是用自己的方法，过肉体的世界，没有王，没有引导者只能被肉体牵引，耶蘇基督拯救了我们，不是出于我自己，因为我们终日所思想的尽都是恶，所以在信仰中，也不是凭自己的能力，更加依靠耶稣，依靠教会仆人。
士19：1~30，利未人和他的妾
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。……其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”……凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”(士19:1,19,30)
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(加5:22-26）
当我们没有王引导时，就一直在我有、并不缺少的世界（肉体的世界）里生活。我们缺少的是话语，凭话语去实际经历神。利未人离开了自己的本位，一直向肉体妥协，看上去好像胜过了，那也是自己的意志。在整章里，没有人求问神，想知道神的心意。只是自己做决定，与肉体商量，大家商议。现今也看到这样的事，那我不也是这样的人吗？我的本性从未改变，常随己意。
士师记 19:1-3
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
感悟：
经文第一句话就是“当以色列中没有王的时候”。这个利未人的生活中没有树立神的话语，利未人还纳妾这个本身就是问题 ，妾还行淫利未人还去找，已经违背律法，就像现在有很多人虽然得救了，但是不树立引导者。不受话语的引导，自己是主人，信仰错了也发现不了。因为自己是自己的王，自己的主人，在自己的世界里，怎么做都是随自己的心而行，并没有发觉是错的，因为没有人对他说是错的，更没有人给他指出是错的，所以他只能走错误的路，带着错误的心生活。所以说我们需要有引导者才能走正路。
国中没有王”任意而行的结局。我们虽然得救了，如果心里没有树立起耶稣是主人的位置的话，我们心里的流向只能是流向肉体，过随心所欲的生活，以为那样子会让我们变得更轻松自在快乐，可通过圣经走这样路的结局是怎样的，神清楚地告诉我们。神把我们的心比喻成田地，田地如果没有耕耘者，没有庄稼，只能是野草丛生，野兽遍地。所以神为了我们的心得蒙保守，给了我们教会仆人。有怀抱，有干涉，有责备，为要使我们的心能在神的恩典里得蒙保守，更好地为福音使用，使神的名得着荣耀。这就是我们教会神的仆人一直引导我们所走的路。是最蒙福的路。感谢！
士师记19章
故事的导火线是一位利未人的凄惨遭遇。他的妾在基比亚惨遭强暴致死，这一暴行燃起了以色列内战的火苗。其残局令人发指。这一历史值得我们深深思想:不以神为主人，自己随心所欲，以肉体的需求为判断，依靠自己的手段，按着血气行事的结果就是会结出罪孽的果子。利未人离开了自己的本位，一直向肉体妥协，最后决定离开，但还是没有人求问神，求问神的旨意，一切都自己来决定，与神毫无关系。基比亚人的道德与伦理彻底崩塌。它警示人们如果离弃神的指引，无可避免地会陷入类似的悲剧之中。
真正的淫乱是与现实与想法交合，与世俗为友，随从肉体，崇拜外邦偶像，离弃神，藐视神，与神无关地生活。
感想：以色列没有王，各人任意而行。利未人也堕落下去了，不再关心神的帐幕，开始为了自己享受肉体了，成了肉体的奴仆，当我们被肉体欲望牵着生活的时候，就如同这利未人一样，丢了中心迷失了自己，不作神给他本分的事，而是去追随着行淫离开的妾。这妾的离开就是神的作工，因神不喜悦利未人娶被玷污的女人，然而作为利未人对神失去了感觉，随着肉体的情欲去结的果子，就是把以色列的一个支派差点灭绝了。我们的信仰不被引导，也走着灭亡的道路，感谢神！
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”……那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。(士师记 19:1,22,25-26 )以色列人心中没有神，只能过着肮脏污秽，淫乱的生活。离开神的人，就像基比亚人一样，看不到罪大恶极的自己的面目，仍然过着相信自己的生活，我们在世虽然可以当王这样随意生活，但是有朝一日神会审问，会因为我们的罪恶审判我们，所以神通过教会引导我们悔改，脱离罪恶，归向神！少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事， 神必审问你。(传道书 11:9 和合本)
早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上； 就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。 到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。 凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”(士师记 19:27-30 和合本)查看我们信仰生活中如果不树立神，自己为王，只能是以色列百姓一样的面目，跟随自己的想法，体贴肉体的情欲，心被撒旦使用的工具，施行惨烈暴行，结局就是与撒旦一同灭亡
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
【士19:28】就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
【士19:30】凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
中心:由于离弃神生活，以色列社会在道德和秩序上的全面崩溃。
个人见证:以色列人原本不仅有耶和华的律法指引，而且还有士师引导他们走到神面前。但此时却陷入如此混乱的局面，说明他们对信仰的背离和漠视。信仰不是对人的约束，而是带着敬畏生命的心去面对每一个人。失去敬畏神的心，就容易陷入罪恶和堕落。