1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。
2在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
15但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
16我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
17所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。
18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
19对仆人说，你们前头走，我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。
20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
21大卫曾说，我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善。
22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。
23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
24俯伏在大卫的脚前，说，我主阿，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
26我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。
29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
30我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。
31
32大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
33你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
34我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。
35大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说，我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧。
36亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。
37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。
38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
39大卫听见拿八死了，就说，应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。
40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。
41亚比该就起来，俯伏在地，说，我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。
42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
43大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。
44扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。
《撒母耳记上》25章
1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野…
【撒上25:2一32】在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
撒母耳死，大卫下到巴兰旷野，在那里有个大富户拿八，大卫曾保护他的羊群。一日差仆去讨些帮助，拿八不肯，反而辱骂大卫，大卫带人要去除掉他。幸而他妻子亚比该带着许多食物来迎接大卫，脸伏于地，谦卑进言，求大卫不要亲手报仇，免得将来心里不安，觉得良心有亏。大卫允求，不亲自杀拿八，但神却击打拿八而死。大卫称颂神阻止他行恶，并娶了亚比该为妻，她实在聪明贤慧，对神也有认识，她知道大卫的性命是在神那里蒙保守，像包裹宝器一样。
这说明了拿八肉体的影子，他是肉体的影子他故意不认识神，因为【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。拿八妻子亚比该刚开始跟从肉体以为能够过安逸的生活，却没有想到会带来灭亡之灾，所以离开拿八归向大卫的亚比该的聪明，这就是信仰也是悔改，感谢神。
撒上25章
1.背景：
大卫与亚比该
2.中心：
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”
(撒母耳记上 25:40-41 和合本)
亚比该本来属于拿八，但是属于拿八的同时，也面临着与拿八一起灭亡的位置。所以亚比该没有跟随拿八的心，而是跟随接待了大卫，因着她的智慧，能够从拿八那里脱离出来，成为大卫的妻，并且心里面的位置也是：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”不是站在应该的位置，而是服侍大卫的位置。
3.中心：
所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
(以弗所书 2:11-13 和合本)
今天思想了
撒母耳记上25章的话语:
1~中心思想
在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。……可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”……我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八 ，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。……到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
2~个人感想
思想神的话语的时候，
特别感谢
肉体就是阻挡神
肉体就是拒绝这
肉体就是抵挡
看这拿巴的时候
应该是认识大卫
但是他故意不认识大卫
肉体就是这样刚愎凶恶
亚比该却不一样
他听见了之后马上转向大卫
灵的世界就是这样
到最后愚顽的拿八
在自己里面快乐大醉
也给了他悔改的时间
但是他就是不悔改
思想的时候我们有教会，
特别感谢
有教会我们可以随时
转向神
撒母耳记上二十五章！
亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。 我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’ (撒母耳记上25:23-26 和合本)
个人观点和见证！
通过这段内容能够看到亚比该的心里面和拿巴之间有了分明的界限！因为通过仆人告诉他拿巴怎样敌对大卫后！他发现了拿巴不是爱我的人啊？而是要把我带到灭亡里面！正确认识拿巴之后他的心里面和拿巴划开了界限！拿巴就是我们肉体的影子！跟随肉体生活只能走败亡的道路！当我们这确认时肉体的面目时！我们的心里面就能划开分明的界限了！感谢神
撒母耳记上二十五章，撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓（原文是房屋）里。大卫起身，下到巴兰的旷野。 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛， 大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。 要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。 现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。 可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。 拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” 大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。 大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。 大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。 凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。 我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’ 如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。 求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。 虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”大卫对亚比该说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。 你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。 我指着阻止我加害于你的耶和华－以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。” 大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。 不认识自己是最可怜的，虽然大卫昼夜作了保障，但是自信生活，拿八的心里是不能帮助大卫，扫罗杀祭司这事拿八知道了，所以才这样，亚比该不这么想，赶紧投降的生活，活过来了，拿八死了，掌握生命的是神，不是主张环境，而是主张应许才行，但是站在环境一边了，所以只能灭亡。
撒母耳上25章：主题《拿巴故意不认识大卫》
中心： 6要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
总结：拿巴说：大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？拿巴不管是认识大卫连大卫的父亲，他都认识。大卫是以色列的将军，一直追逐扫罗为了以色列征战！百姓们都认识大卫！拿巴不是不认识大卫，是故意不认识大卫！我们的肉体就像拿巴一样，不是不认识神，是故意不认识神！他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事！神借着话语，借着教会的仆人让我们发现这肉体的样子？让我们不是跟随肉体的心生活。而是顺着圣灵，顺着教会的引导生活！感谢神。
《撒母耳记上》 25章
个人见证：有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上。
看拿八的妻亚比该，面临大卫和四百人拿着刀过来，要杀死拿八除掉他一切的产业。亚比该，面临被杀戮的祸患，是备上驴里带着礼物迎接大卫。适合要领导审判的港币凶恶的拿八分开。我们过信仰生活也要和这卖给嘴的肉体划分界限，这是我们能够进到神的恩典的世界里面，六在神的恩典里面，我们才能够享受神的一切，应许里的祝福。感谢神！
拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？
拿八不认识大卫是谁，大卫明明的看顾保守了拿八的一切，拿八是只顾自己的人，他的世界里没有大卫的世界没有和大卫的连接的生活，本身自己的一切都是大卫给他看顾保守的，但是他心里有错觉，以为都是自己的本事，最终被神击杀了，我们信仰的世界也是一样的，我们的一切都是在神的手里，所有的一切都是神看顾保守的，不是我们人能做什么，神为我们的罪给了主耶稣的世界使我们罪得赦免，一切的荣耀都归给神的生活，这是正常的，感谢神，赞美神
《撒母耳记上》25章
主题《撒母耳去世》
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）大卫起身下到巴兰的旷野。大卫和亚比该， 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安，通过本章可看到了大卫l的心，现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。 大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我。 亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思）他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻，当我们得救后，常常忘掉神的恩典，心里应当悔改，信耶稣基督为了我们的罪，在十字架上流血，洗净了我们的罪，使我们圣洁完全，感谢神。
求你饶恕婢女的罪过。
亚比该一开始没有听见大卫仆人说的话，也没有拒绝大卫的仆人，如此就没有错的。罪都是拿八的愚顽。亚比该已经说清楚了。
亚比该还是在大卫面前认罪了，这罪不是别的，是属拿八的罪。亚比该属拿八期间，已经看到了拿八的结局。亚比该给大卫准备了礼物。
亚比该身体是属于拿八，心却属于大卫。亚比该承认了属于拿八的罪。
亚比该既认识到了属于拿八的罪，心也属于大卫。当大卫仆人来说大卫想要娶你为妻时，亚比该就立刻起身，跟从大卫的使者去了。
亚比该听见仆人所说的大卫以后，急忙带食物去见大卫。仆人们跟大卫一起生活过，仆人的心能原本传到亚比该心里。亚比该对大卫的感觉非常灵敏。
亚比该又选择了拿八醒酒后告诉将要临到的事情，拿八就身僵如石头。拿八根本没有力量对抗大卫。
这一切亚比该都能看清。
《撒母耳记上》25章，1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。
在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，
大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？
大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。体贴肉体就是死，肉体的品性，树立自己对，明明知道神就是话语，但是接受肉体想法，不认识人，神说他们故意不认识我，就任凭他们行可羞耻的事情，感谢神，引导我们悔改，脱离肉体，被话语，主张话语是真理，因基督耶稣的救赎，使我们白白的称义了，感谢神！
撒母耳记上25章
分享：从16章开始一直写大卫的部分，这一章开始提到了撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭。安葬了之后又开始继续提到大卫。面对撒母耳去世的事情，神只是简单的提到了，可是以色列众人为他哀哭，撒母耳是先知，是传达神的旨意。比起撒母耳这个人，更重要的是接受撒母耳里面神的旨意。神已经通过撒母耳树立以色列新的王大卫，可是以色列百姓的心还是属于扫罗，因为他们不关心神的旨意。
拿八也同样，他也是知道大卫是耶西的儿子，也知道大卫在奔逃扫罗，却说不知道大卫从哪里来的人，装作不认识，故意不认识。所以这里说拿八为人刚愎凶恶。这里面指我们的肉体，刚硬不悔改，是强大的，律法也改变不了的，只能被处理掉的。而他的妻子亚比该是聪明俊美的妇人，指我们灵魂，神看灵魂为宝贵，所以看亚比该是聪明俊美。神为了拯救亚比该，所以通过大卫，使她看看拿八这肉体的结局，是该死的，是不可靠的。以色列百姓不想依靠神，不想打碎肉体的所愿，只想跟随自己的心愿生活。所以神击打了拿八，让他死了。亚比该成为了大卫的妻子。
总结：神爱我们的灵魂，使我们看到世界上没有平安，我们自己保守不了自己，也看顾不了自己的灵魂，需要大卫来看顾。就是使我们看到，我们生活在灭亡里面却不知道，神爱我们，使我们脱离罪，脱离痛苦，脱离死亡，神拯救了我们，使我们成为神建立人。
撒上25：1~14，本文摘要：
1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。
2在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
个人感想：大卫和亚比该，大卫保护拿八使他家中有三千绵羊，一千山羊，拿八是什么的样的人刚愎凶恶，大卫打发仆人去要点，可是拿八不认识大卫，开始藐视大卫，亚比该去迎接大卫，拿八是遇顽的人，我们的肉体只能入神为仇为敌，肉体卖给罪，罪的工价就是我，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。
嘿哈16，撒母耳记上25章，有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好，我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说，你们前头走，我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。 大卫曾说，我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。 凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我，亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说，我主啊，愿这罪归我，求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 看这话语的时候，拿八就是我们的肉体，肉体不喜欢神，一只是敌对这神，感谢的是有教会仆人引导着我们，使我们不顺从肉体，就像亚比该一样，不和拿八起反应，和大卫得到联系。
撒母耳记上25章
拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” ……但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 ……虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。”(撒母耳记上 25章 和合本)
拿八和仆人以及亚比该，对大卫的认识都不一样。拿八不认识大卫。仆人知道大卫对他们很好。亚比该了解大卫是必作王的人，是神看顾保守的人。现在，我们对耶稣是怎么认识的？有的人不认识耶稣，不知道耶稣到底做了什么。有的人蒙了耶稣的恩典，我们信耶稣的目的是，为了灵魂得永生。不是为了别的。我们对耶稣要深入了解，耶稣来到世上的目的要准确知道。才能有确实的信心。
撒母耳记上25章
亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’
见证:
这里的亚比该明知拿八是愚顽的，还是和他在一起生活了，因为她心里带着余地，总是体贴着肉体的想法，拿八不管怎么样也是个大富户，所以跟拿八在一起有吃穿不愁。然而当大卫拔刀过来时，亚比该的心里也终于临到了审判，与这恶人拿八一起只能遭到灭亡啊，于是急忙起来转离拿八，去迎接大卫。我们得救了也是体贴肉体的想法时，心也会难起来，神不断的打碎我们的想法，处理我们的肉体，使我们得以与神相合，如同亚比该属于大卫蒙福一样，我们也是因信耶稣基督就得以成圣称义了。
【撒上25:32】大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。【撒上25:33】你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。【撒上25:34】我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”【撒上25:35】大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”【撒上25:36】亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。【撒上25:37】到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。【撒上25:38】过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。【撒上25:39】大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。读后感:大卫与拿巴一般见识，等于是毁坏了自己的名声，在这件事情上亚比该处理的非常好，亚比该凭着智慧阻止了大卫行恶，靠着智慧越过了这件事情的发生，经常听仆人说在下贱的里面能寻找到宝贝，很多时候我们遇见讨厌的人，很想使用自己的心，甚至想除掉对方的心都有，其实带着这样的心等于把对方杀了，看亚比该的时候，和愚昧无知的丈夫拿巴生活在一起，应该是非常讨厌他，可是亚比该仍然与拿巴过日子，所以大卫看到了亚比该的宝贵，大卫说亚比该是有见识的人，其实仔细想想人与人没有多大差别，有的人讨厌见，有的人讨人烦，其实在神看来都一样，亚比该选择的不理拿巴的方式，也就是当他不存在的意思，我们对待肉体的时候，很容易冲动，其实越冲动越上魔鬼的当，拿巴在亚比该心里早已死了，虽然现实的拿巴还在，其实神说已经结束了，【加2:18我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。】我们很多时候被现实欺骗了，被眼见的事物欺骗，其实在神看来世界已经结束了，【加6:14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。】世界结束了，我自然也就结束了，世界上剩下的只有十字架上的救恩，剩下的只有接受救恩的人在活着，还有即将领受福音的人。不接受福音的人已经下地狱了。
【撒上25:26】我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
【撒上25:27】如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
【撒上25:28】求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
【撒上25:29】虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
经文背景中心
这种品德也许是通过那顽固的丈夫而磨炼而生的。世上的苦难和逼迫越严重,信徒应坚持忍耐,努力效法温柔,谦虚的基督耶稣(腓2:5);
②牺牲精神(24:28节):亚比该替自己的丈夫背负罪,并且为救出丈夫和自家所有男丁的性命,向大卫请求饶恕。这种牺牲精神与耶稣基督十字架的代赎精神一脉相连,是对邻舍的最大的爱(罗5:8);
③意识神(26节):亚比该没有盲目地寻求大卫的恩典。她感觉到神藉着自己阻止大卫行“流血报仇的罪孽”。以神的意识为其根据的亚比该的呼求具有强有力的说服力。大卫接纳亚比该要求的最大的理由也是因为亚比该顺从神的旨意(32-34节);
④预言性的洞察力(28-31节):亚比该具备了对将来作为以色列王的大卫惊人的洞察力（28节:“耶和华……必建立”;30节:“耶和华照……话……立你作以色列的王”）。亚比该的洞察力反应出她的信心。
思主感想
亚比该的心里面能够拥有着属神的智慧。能够劝说大卫。大卫的心是想要杀死那爸但是神的旨意是拯救生命不是让我们以恶报恶而是以善胜恶。哦能看到在亚比该心里面能够。有一个深深的世界就是她虽然是拿八的丈夫，但是她的心是属于了大卫。心里面却能够站在应许这一边能够站在神的应神的旨意这边。基督徒也是一样在信仰当中，我们虽然是属世上的人但是我们的心却不属这个世界，我的心是属于教会属于福音的，是属灵的属于天国的世界的，不被这肉体和欲望不被这世俗的风俗牵引而是被福音的被神的心能够引导着。
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
( 撒母耳记上 25:40-42 和合本 )
拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。
我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，得到信心的果效。
【撒上25:23】亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
中心见证
在亚比该的心里，大卫是神所膏立的王，大卫的性命在神的手里，在拿八的心里面，大卫是悖逆主人逃跑的人，他心里面只有扫罗是王，他不相信神已经废弃了扫罗。因着拿八的愚昧无知，所以为整个家族召来了灭顶之灾。
所以亚比该听了仆人的话，来迎接大卫。有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
所以在亚比该的心里拿八就是愚顽人，因为拿八不认识耶和华，
我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
因着亚比该的聪明智慧，拯救了拿八一家人，大卫才是以色列地王。感谢神
撒母耳记上 25章
中心内容：在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’
感悟话语：看话语大卫一直保护了拿八，但拿八却藐视大卫，他说：大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫听了特别生气，吩咐手下说：你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。我们的心临到了死亡却感觉不到是非常可怜的，亚比该看见了自己的罪，迎接大卫拦阻了死亡，非常感谢！
撒母耳记上25章
大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。（撒母耳记上 25:39-42 和合本)亚比该的丈夫拿八，为人愚顽，刚愎凶恶。大卫打发仆人到他哪里要点食物，他也是不给。大卫听说后心里生气想除灭他。仆人把这个事告诉了亚比该，看看当怎样筹划怎样行才好。否则祸患必定要临到我主人和他的全家。亚比该急忙准备了二百饼，两皮袋酒，五只羊葡萄饼无花果饼去迎接大卫。夫妻两个人不一样。一个拒绝大卫一个迎接大卫。亚比该是我们灵魂的影子，认识大卫感谢大卫。因为大卫做他们的保障。因着大卫她们家成了大富户，才能剪羊毛。过好日子。拿八是肉体的影子故意不认识神。他说。“大卫是谁？耶西的儿子是谁？”都知道，但骄傲，故作不认识。结局被击打死亡了。肉体就是不会顺从神的律。亚比该看清楚了拿八的样式所以他死后马上嫁给了大卫。虽然感觉太快了，但是我们也是一样，知道肉体真实的面目之后就马上过到神这边来了。
《撒母耳记上》25章。主要围绕着帮助与饶恕他人这一主题展开。
在这一章中，大卫因生活所需，向富户拿八寻求帮助，却遭到了拿八的粗鲁拒绝和侮辱。大卫因此愤怒，计划报复拿八。因为拿八恩将仇报，以恶报善。大卫与他的战士们围绕拿八的庄园日夜保守他正常运营，发达壮大。本应感恩图报，但却拿八的妻子亚比该以她的智慧和见识，成功地阻止了大卫的复仇行动。她向大卫求情，并以智慧之言使他认识到复仇并非上策，而是应该依靠神的力量，让神去审判和报应那些恶行。大卫因此放弃了复仇的念头，并对亚比该表示了感激和称赞。
拿八因自私贪婪，拒绝向需要帮助的大卫伸出援手，结果遭到了神的惩罚。这提醒我们，在生活中应该乐于助人，不可因贪婪而拒绝帮助他人。
大卫在面对拿八的侮辱时，虽然愤怒，但最终在亚比该的劝说下选择了饶恕。这告诉我们，在面对他人的冒犯和伤害时，我们应该学会饶恕，让心中的怨恨得以化解。
亚比该以她的智慧和见识，成功地化解了一场可能引发的流血冲突。因为她回到“大卫就是神应许的王”这一中心里，这彰显了认定神的智慧和见识在解决问题和化解矛盾中的重要性。
这一章也体现了神的旨意和计划在大卫身上的实现。神通过亚比该来提醒大卫，让他避免犯下错误，同时也为他的未来铺平了道路。
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓（原文是房屋）里。
大卫和亚比该
大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。( 撒母耳记上 25:1-3 和合本 )
观点:拿巴是迦勒族的人以扫的后代，但是拿巴却没有继承迦勒的信仰，就像米非波设是扫罗的孙子约拿单的儿子一样，但是大卫却因为约拿单的约施恩给米非波设。同样我的位置一个是带着肉体，一个是披戴耶稣基督成为亚伯拉罕的后裔是照着应许承受产业的。拿巴失去了应许成为一个刚愎凶恶肉体的存在藐视敌对着大卫，但是亚比该却树立大卫得到了生命。
《撒母耳记上》25章
25：39大卫听见拿八死了，就说，应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。
【感想】
大卫发现自己的心是想杀拿巴的，但是神借着亚比该阻挡了大卫行恶。
大卫能够听从亚比该的话，放下自己的心，这使大卫的信仰蒙到神的保守。
让大卫亲自看见神为大卫作工，而不是大卫为自己作工。
放下自己心，等候神的时候，才能看见神为我作，还有自己恶行也显露出来。
相比上一章，大卫能够见证神的作工，荣耀神，这是拿巴事件出现，
改变大卫以往自以为良善是错误认知。
在教会里，不是自己属灵，是把与教会引导不符的心放下来的时候，
看到阻挡神作工的是自己，但是保守自己的是神的应许和教会，特别感谢。
中心内容
拿八，亚比该，的信仰。亚比该就迎接他们。
21大卫曾说，我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善。
22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。
23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
24俯伏在大卫的脚前，说，我主阿，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
26我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。
29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
30我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。
31
32大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
个人感想
亚比该在没有遇见大卫的时候，过着属于拿八的生活。但是，听了仆人的话，就回转迎接大卫，得到了生命。我也是一样的，在没有遇见福音的时候过着和拿八一样的人生。但是，当福音进入我的心里的时候。使我撇弃自己的想法。接受神的恩典，过信仰生活。
撒母耳记上25章
大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？
默想这个话语的时候神想告诉我，拿八的心里没有分别不相信神的话语，就是接受自己的想法神的心里大卫才是以色列的王，拿八心里扫罗才是以色列的王，今天有很多人给的信仰就是和扫罗一样，相信自己看见的我犯罪我有罪，不相信耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪，神想告诉我们相信应许成就了，耶稣为我们上了十子架了。神已经赦免我们一切的罪。今天义做王了不是罪做王了。感谢神
撒母耳记上25章
话语：
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
本文总结：
拿八是个大富户，有三千绵阳，一千山羊，大卫一直帮助拿八的牧人看守羊群了，其实，四千只羊，大概10多个仆人就可以看着了，跟随大卫的人有六百人，即使大卫饥寒交迫的情况下，也没有抢拿八的羊群，大卫和仆人说，你们去找拿八要点吃的吧，到的时候提我的名，大卫以为提自己的名，拿八百分之百会给吃的，结果，拿八说，不认识大卫，也说，近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，拿八心里还是把扫罗当成自己的主人，其实，大卫根本没有悖逆过扫罗，而且，一直在帮助着扫罗，但是，亚比该听说这样的事情之后，亚比该的心里，知道神的旨意，所以，拿了吃的，给了大卫。
在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
默想：
拿八也是看着环境就心改变的人、
见到大卫失去了扫罗的保守，现在扫罗要追杀大卫
拿八就以自己的心为心，在他心里是没有应许的世界、
就是停留在自己的世界里、靠着自己去生活的、
这个拿八就是肉体的影子、我们肉体就是像拿八一样、
需要正确发现这一点非常 重要
撒母耳记上 25:9-13 大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
在拿八的心里扫罗是王，实际神已经把扫罗王废除，已经树立了大卫为王，但是拿八相信自己的眼睛特别固执，因为大卫的带领，拿八才能过上好的生活，拿八却故意装作不认识大卫，以为是自己的功劳，忘记了大卫。我们也是因着神才得到了恩典，不是因着自己的聪明和智慧，所以要常常发现自己面目。发现神的恩典！感谢主！
撒记上二十五章
历史背景
在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
话语中心
拿八和他妻子亚比该的故事。
让我们看到人的刚硬，还有亚比该的智慧，聪明。
那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
扫罗的王位神已经归给大卫了。人的眼睛看大卫的时候不像王，看扫罗的话有那么多的支派，追随他的人有那么多。
拿八就是这样看的，这样认为的。最终能够看到拿八的结果。
如果我们带着肉体的眼睛去过信仰，总是有符合与不符合的。跟拿八其实没有两样，总是在自己认为的里面。灵里的世界就像他妻子亚比该一样，属于大卫，那就是生命平安。正以这样的方向告诉我们。当我们属于耶稣基督的时候，得到的就是永生，幸福，平安。感谢神。
撒母耳记上25章
本章中心:
记录了关于亚比该的信仰的部分。
个人观点:
看撒母耳记上25章这里记录了关于亚比该和拿八的话语。在玛云有一个人，他的产业极多，有绵羊3000只，山羊1000只。这个人叫拿八，他的妻子叫亚比该。亚比该是聪明俊美的妇人，拿八为人刚愎凶恶。
有一天，拿八在剪羊毛，在以色列剪羊毛是摆宴席的日子。那一天的食物特别丰盛，大卫打发十个人去见拿八，求拿八随手赐点食物。
拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”
看拿八时，他不是不知道大卫，甚至他知道大卫是耶西的儿子，是扫罗所追杀的人。因为扫罗是我们肉体的影子，拿八也是肉体的影子，肉体是不愿意与神连接的，肉体是敌对神，敌对话语的存在。
亚比该一直在拿八的怀里生活，享受着拿八里面出来的一切。她不知道拿八的本来面目，和拿八一起，过着属于拿八的生活。仆人对她说:大卫帮助我们，主人却侮辱大卫的仆人，大卫必定领兵上来灭我主人和主人的全家。拿八性情凶暴，无人敢与他说话。
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
亚比该准确的看到跟随拿八的结局必定灭亡，马上起身离开拿八走向大卫，脱离拿八过到大卫那里。属于拿八时，结肉体的果子，走到大卫里面，结大卫的果子，过着属灵的生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们在拿八的世界生活，只能被拿八所辖制，所捆绑。当我们脱离这肉体，这捆绑的时候，我们能够在耶稣基督里面得到自由，过着属于耶稣基督，属于神的生活。
撒母耳记上25章(有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。）
感想:不认识自己是最可怜的，虽然大卫昼夜作了保障，但是自信生活，拿八的心里是不能接受大卫，扫罗杀祭司这事拿八知道了，所以才这样，亚比该不这么想，赶紧投降的生活，活过来了，拿八死了，掌握生命的是神，不是主张环境，而是主张应许才行，但是站在环境一边了，所以只能灭亡。
撒母耳记上25章
❶中心内容
亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。(撒母耳记上 25:18-19 和合本)
❷个人感想
拿八是肉体，是愚顽的，亚比该是灵，是聪明俊美的。信仰最难的就是灵肉不分，真正的我们不是这个肉体，而是聪明俊美的我们的灵魂，这才是我，是从神生的我的灵魂。看二十五章亚比该的时候，她能够准确分辨灵肉的世界，她看清了这个肉体的愚顽，跟随它的话肯定败亡，所以她向着肉体这个丈夫失望了，就是向着这个丈夫死了。罗马书说：“就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。”亚比该这个女人，也就是我们的灵魂，向着肉体这个丈夫死了，不和它反应了，她开始和大卫（耶稣基督）反应，最终嫁给了耶稣基督。保罗也是一样，他在被主耶稣基督呼召的时候，他没有和属血气的商量，没有和自己的肉体商量，结果被耶稣基督引导，成为了宝贵的神的仆人。特别感谢！
撒母耳记上25:39-44节大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。
这章圣经记载着拿八和亚比该，曾经聪明俊美的妇人亚比该却嫁给了愚顽人拿八这样的生活，但有一天遇到大卫的时候能够看到亚比该的心，马上归给大卫并和拿八这样的分开的这生活，面对拿八所留下的丰厚的家产和周围人们的嘲笑叽讽，的心没有跟随人的声音走，而是顺从着神的旨意跟随了大卫，思想的时候，作为得救的基督徒得跟随神的旨意走，撇弃属肉体属人的声音，顺服在话语的下边这才是蒙神喜悦的生活。
《撒母耳记上》第25章，富户拿八（名字意为“愚顽”）在收获时节，以恶言粗暴回绝大卫合理的请求与保护，激怒大卫。
2. 危机：大卫在怒中发誓要血洗拿八全家。这是他逃亡生涯中一次典型的“自己伸冤”的血气反应。
3. 转机：拿八聪慧的妻子亚比该迅速行动，带着丰厚的礼物，以极高的智慧和谦卑面见大卫，进行劝阻。
4. 结局：大卫被劝服，称颂神和她，放弃了报复。随后神击打拿八致死，大卫娶了亚比该为妻，1. 神是终极的掌权者与伸冤者
这是本章最核心的神学主题。大卫的誓言（“凡属拿八的男丁……”）试图自己执行公义。但神通过亚比该干预，并最终亲自“击打”拿八（25:38），生动印证了《申命记》32:35“伸冤在我，我必报应”的原则。它教导属神的人，真正的公义和安危在于信靠神的时机与方式，而非人的血气。
2. 智慧与谦卑能平息怒气，扭转灾祸
亚比该是“智慧妇人”的典范。她的行动（迅速、周全）、言辞（尊大卫为“我主”，将过错归给自己，肯定大卫是“为耶和华争战”，预言神必坚立他）完美结合了实际的智慧、属灵的洞察力与谦卑的态度。她不仅平息了一场屠杀，更帮助大卫回归了合神心意的道路。
3. 对“受膏者”的品格试炼
本章夹在大卫两次“不害耶和华受膏者”扫罗的著名事件之间（24章与26章）。这形成强烈对比：对扫罗这个“真敌人”，大卫能敬畏神而不杀；但对拿八这个“小人物”的侮辱，他却险些失控。这揭示了一个深刻功课：真正的属灵考验往往不在面对强大仇敌时，而在处理日常的羞辱与不公时。这是大卫王权道路上的重要品格塑造。
二、个人观点：超越故事的现代启示
1. “亚比该式”的智慧在今天格外珍贵：在一个容易因观点不同而激烈对峙的时代，亚比广的智慧——在冲突中看到全局、用尊重沟通化解对立、以务实行动促成和睦——是极其宝贵的处世与服事原则。她不仅是“贤德妇人”，更是危机中的“调解者”与“守护者”。
2. 拿八的“愚顽”是一种属灵封闭：拿八的悲剧根源不仅在于吝啬或暴躁，更在于他故意无视大卫的保护事实（“我不知道……”）。这种选择性无知，是骄傲导致的属灵盲目，使他无法看见危险，也听不进忠告。这对现代人是一种警示：拒绝事实、封闭内心，是走向败亡的第一步。
3. 大卫的“听劝”是领袖的真力量：身为战士和未来君王，大卫能在盛怒中停下，聆听一位妇人的劝诫，并公开承认错误（“你和你的见识……”），这展现了他可塑性与谦卑的核心特质。真正强大的领袖，不在于从不犯错，而在于能被真理劝服，及时回头。这是“合神心意”之人的真实写，《撒母耳记上》25章远非一个“大卫娶妻”的简单插曲。它是神主权护理的生动课堂——神使用人的智慧来成就祂的保守。它也是一幅完整的人格画卷：描绘了愚顽（拿八）、智慧（亚比该）与可塑造的君王（大卫）之间的互动。
对于我们而言，它邀请我们反思：
· 当遭遇不公或羞辱时，我的第一反应是像大卫起初那样“自己伸冤”，还是愿意信靠神的 timing 和方式？
· 我是否具备亚比该那样的智慧与勇气，在冲突中成为和平的使者、真理的管道？
· 我是否保持心灵的开放，能像大卫一样，在关键时刻接受智慧的劝诫？
这个故事的核心，最终指向那位真正的“受膏者”耶稣基督——祂在面对最大的不公时，完全交托给父神，并以谦卑与智慧成就了终极的救赎。
注：经文细节如大卫请求的具体内容、亚比该言辞的巧妙层次、拿八之死的描述等，都值得深入查考，能进一步丰富以上理解。
如果你想更深入地探讨其中某个人物（如亚比该的智慧具体如何体现）或相关主题（如“圣经中其他神亲自报应的例子”），我们可以继续展开。
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓（原文是房屋）里。大卫起身，下到巴兰的旷野。
(撒母耳记上 25:1 和合本)
撒母耳去世，他也是一代先知，膏立了扫罗为王，后来又膏立了大卫为王。撒母耳先知他知道神的心，他知道只有耶和华是我们的王，人终日所思想的尽都是恶，只有神一位是良善的。扫罗作王之后离开了神，自己为王了，大卫作王之后也有犯错误的时候。所以人都是不可靠的，只有神是信实良善的，人都是虚谎的，只有耶和华神才是我们的王，他能治理我们的心，管理我们的心。
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”……我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。(撒母耳记上 25:9-11,26-29 和合本)
～在拿巴的眼里大卫是：“悖逆主人奔逃的仆人，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”但是亚比该眼里大卫是：“虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样。”这是角度不同的缘故。拿巴是拿着外表看大卫，亚比该是拿着神的角度看大卫。打我们拿着行为看事情，我们就会成为耶稣的敌对者，但当我们拿着信心的角度看万物时，我们是与耶稣同行的人。感谢神！
经文：
3那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
15但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
感想：
看这里的亚比该明知拿八是愚顽的，还是和他在一起生活了，因为她心里带着余地，总是体贴着肉体的想法，拿八不管怎么样也是个大富户，所以跟拿八在一起有吃穿不愁。然而当大卫拔刀过来时，亚比该的心里也终于临到了审判，与这恶人拿八一起只能遭到灭亡啊，于是急忙起来转离拿八，去迎接大卫。我们得救了也是体贴肉体的想法时，心也会难起来，神不断的打碎我们的想法，处理我们的肉体，使我们得以与神相合，如同亚比该属于大卫蒙福一样，我们也是因信耶稣基督就得以成圣称义了。
撒上25章 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。(撒母耳记上 25:25)
这里说拿八是愚顽的，愚顽就是特别顽固、刚硬，特别骄傲。这就是肉体的品性，看到拿八的世界里面，大卫那么保守他的羊群，但是他没有一点点感恩的心，特别属肉体，特别愚昧，顽固。我们看拿八，本来应该是属于神，应该是和神的关系亲近，应该是属于大卫一伙的，都是犹大支派的，而且还是迦勒族的，迦勒族的祖先是迦勒，是特别有信心的人。但是看到拿八，神的心一个也没学到，而是心属于了扫罗，属于了肉体。特别骄傲，愚顽。拿八就是我们肉体的影子，对照我们心的时候，如果拿着拿八的心生活的话就是欲望的，败亡的，神给我们预备了耶稣基督，耶稣成为我们主人的话我们的人生是蒙福的，感谢神。
有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：”大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：”你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：”我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”
亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：”我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
(撒母耳记上 25:14-31 和合本)
亚比该的信仰：通过这段尽管能看到拿巴和亚比该是夫妻，但他们的信仰却是天壤之别，拿巴为人刚愎凶恶，忘恩负义，亚比该却是有见识的妇人，她能够放下自己的自尊心去迎接大卫，为大卫准备食物给跟随大卫的人吃。
见证：拿巴预表肉体的影子，肉体就是自私自利的，忘恩负义的本质，亚比该却是灵的预表，因为她面对大卫的时候，不是带着藐视的心，而是带着敬畏的心，因为在她心里认定大卫是神所膏立的王，这就是她蒙福的原因，我们再过信仰的时候不是相信眼所见的环境，而是相信眼所不见的神，虽然看不见他，但他能够看到我们的心。
《撒母耳记上》25章中心思想与个人感想
一、中心思想：神的公义与人的抉择
神的主权与审判
本章以撒母耳之死开篇（1节），象征旧时代的终结，大卫在旷野的处境（2节）则预表新王权的预备。核心事件围绕大卫与拿八的冲突展开：拿八因傲慢拒绝大卫的合理请求并羞辱使者（10-11节），大卫一度欲血洗复仇（13节），但亚比该以智慧与谦卑化解危机（25-31节）。最终，拿八因顽固遭神击打而死（38节），亚比该成为大卫之妻（40节）。这一脉络揭示：神的公义超越人的血气，祂的审判既惩治恶行，也护佑悔改者。
智慧与谦卑的救赎力量
亚比该的形象是本章的属灵高峰。她未直接对抗丈夫的愚顽，而是以“二百饼、两皮袋酒”等厚礼（27节）和“俯伏叩拜”的谦卑姿态（28节）平息大卫怒火。其智慧体现在：
识时务：趁拿八醉酒未醒时行动（36节），避免冲突升级；
明真理：指出“耶和华阻止你亲手报仇”（31节），引导大卫信靠神的公义；
重恩典：以“婢女洗脚”的自谦（39节）化解家族灭顶之灾。
她的顺服成为神使用的管道，证明“柔和的言语能折断怒气”。
大卫的灵性成长
大卫从“招聚四百人欲复仇”（13节）到“称颂耶和华伸冤”（38节），显明其属灵成熟：
放下血气：听从亚比该劝诫，克制复仇冲动；
承认神权：将拿八之死视为“神伸冤”（38节），而非个人胜利；
接纳救赎：娶亚比该为妻，象征对智慧与谦卑的认同。
二、个人感想：在冲突中践行神的智慧
傲慢的警醒
拿八的悲剧源于“刚愎凶恶”（3节）与财富的捆绑。他视大卫为“不知来历的人”（11节），却无视神仆的护卫之恩。这提醒我：物质的丰裕易滋生灵性的贫瘠，若以财富或地位自居，终将切断与神恩典的联结。
智慧的实践
亚比该的“不告诉拿八”（36节）常被误解为隐瞒，实则是以静制动的属灵策略。她深知“酒醒后”的拿八更易接受劝诫，这启示我们：面对顽固者，急躁的指责无益，唯有等待神赐下悔改的时机。
神的“借力”艺术
大卫本可凭武力复仇，神却借亚比该之手拦阻流血（31节）。这颠覆了“以暴制暴”的世俗逻辑，显明神的护理常通过人的软弱与顺服成就。今日教会面对冲突时，是否也当效法此道？
三、应用：从“拿八”到“亚比该”的生命转向
对个人：当效法亚比该的“静默智慧”——在家庭、职场中，以谦卑代替争辩，以恩典代替报复；
对群体：警惕“拿八式”的教会文化——若以宗派、知识或权力自居，终将失去神的同在；
对信仰：深信“耶和华必按各人的行为报应他”（罗2:6），无需亲手伸冤，因神的公义永不落空。
金句：“耶和华以色列的神是应当称赞的，因为祂今日使你迎接我，你和你的见识也当称赞。”（撒上25:32-33）
撒母耳记上 25章
我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
……到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
( 撒母耳记上 25:25-31,37-38 和合本 )
拿八的羊群多起来是因有着大卫和他的仆人们的缘故得到看顾和保守才能多起来，成为他们的保障了。
拿八却不认识大卫的恩典和看顾保守，不愿意将礼物送给大卫和跟随他的人们。
看亚比该通过家里的仆人认识大卫为他们所做的事，知道了大卫带人过来要除灭拿八。
急忙带着礼物去迎接大卫和跟随他的人们，身体虽然与拿八在一起，心却是过到大卫的那里。
并且相信了神的应许，将来大卫会做以色列的王。相信神与大卫同在，是神在看顾保守着大卫。
最终把不认识大卫恩典的拿八击打而死，使大卫来娶亚比该为妻。
我们的灵魂与肉体在一起的时候，只能是痛苦的，肉体一直都是不认识神的恩典和怜悯，只是喜欢竖立自己，彰显自己和固执的面目。
是神爱了我们的灵魂，使我们认识神，遇见神
领受了神的救恩成为神的儿女，做了耶稣基督的新妇。
感谢！
读撒母耳记上25章40一42节。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，通过教会仆人引导心里得到信心，被使用在福音里，心里特别感谢神！
撒母耳记上二十五章
一，主题
拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁
二，本章中心
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？
三，个人观点
大卫是神树立的王，神与大卫同在，神通过大卫战胜了非利士人歌利亚，拯救了以色列百姓脱离了非利士人的手。大卫虽然目前遭遇逼迫，但是因为神同在所以一直是安全的，并且大卫刚刚拯救了基伊拉城的居民。神通过大卫的身上显出了很多的作工，可是拿八说不认识大卫，这是多么愚蠢的人呢？拿八的妻子亚比该清楚的知道神向着大卫的应许，并且分明的看到了神与大卫同在。所以亚比该的心是站在大卫的一面，就是站在神的一面。可是愚蠢的拿八厌弃了大卫，错失了蒙恩典的机会。
中心内容:有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”(撒母耳记上 25:14-17 和合本)
中心感想:通过二十五章里能看到拿八和亚比该两个人的信仰拿八是大富户但他是因为有大卫的看顾保守蒙受了大卫的恩典才成为富户财主，心里应该感恩敬畏大卫才行但他心里却没有大卫返而成为敌对否认大卫结果被咒诅遭受灭亡了，看亚比该听说大卫来她不是拿着自己的想法判断而是一直听仆人们说怎样蒙了大卫和他仆人的恩典和怜悯心里产生活敬畏的心而去侍奉最终她蒙受更大的恩典和赐福，信仰世界里我们应该感受的不是我拥有什么而是去感受神给予我什么了当我们1心里发现这样的事实心里就会产生感恩感谢敬畏的心，因此也会拥有被引导求怜恤得到更多的帮助和福份感谢神！
经文：在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
感想：拿八是肉体的影子，他是肉体的影子他故意不认识神，因为【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。拿八妻子亚比该刚开始跟从肉体以为能够过安逸的生活，却没有想到会带来灭亡之灾，所以离开拿八归向大卫的亚比该的聪明，这就是信仰也是悔改，感谢神。
撒母耳记上25:23-28亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。拿八为人刚愎凶恶，性情凶暴，没有人敢与他说话，并且拿八的名字是愚顽的意思。这里说的拿八不是单说拿八本人，而是说的我们人的肉体。肉体的品性是拿八这个样子的，因为我们不认识肉体的品性，神藉着拿八的故事告诉我们，让我们认识肉体是怎么样的。在这里说拿八是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊，有很多的财物。拿八打发仆人到旷野给羊剪羊毛，大卫帮助拿八保护了他的羊，没有让他的羊被别人抢去一只，或者被猛兽吃掉一个，所有的羊都得到了保守。在这之后大卫打发仆人去见拿八，求他随手取点赐与仆人和大卫。我想大卫并不是想要在拿八那里得到多少回报，而是看看他有没有感谢的心。拿八不但没有感谢大卫，还侮辱，藐视了大卫。“大卫是谁。耶西的儿子是谁？近来悖逆主人逃跑的仆人甚多。”在拿八的心里不承认大卫是以色列的王，只把他当成一个逃跑的仆人，背叛扫罗王的坏人。拿八明明在大卫的手下能了恩典，不但不感谢大卫，还诽谤大卫，说他是逃跑的仆人，不可把饮食和羊肉给他吃。看我们肉体的时候，我们听了福音得救，知道主耶稣基督的宝血洗净了我们的罪。但是面对话语的时候，仍然会出来不信的心，敌对神的心。罗马书8:7原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服。肉体是与神为仇的，敌对神，藐视神的。最后耶和华击打拿八，他就死了。肉体的结局就是死，罗马书8:13顺从肉体活着，必要死。神把顺从肉体，体贴肉体的结局向我们显现，警告我们，不要体贴肉体，而是弃绝肉体，体贴圣灵的是，体贴圣灵有生命、平安！
撒母耳记上25章
拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”
(撒母耳记上 25:10-11 和合本)
亚比该的心里面和拿巴之间有了分明的界限！因为通过仆人告诉他拿巴怎样敌对大卫后！他发现了拿巴不是爱我的人啊？而是要把我带到灭亡里面！正确认识拿巴之后他的心里面和拿巴划开了界限！拿巴就是我们肉体的影子！跟随肉体生活只能走败亡的道路！当我们这确认时肉体的面目时！我们的心里面就能划开分明的界限了！拿八只能在自己里面了，只能灭亡了。
撒母耳记上25章
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛——他自己的坟墓里。大卫起身，下到巴兰的旷野。巴兰的旷野在迦南地的最南端、玛云的南方，离扫罗的势力范围更远了。大卫刚刚开始逃亡的时候，首先就是去找撒母耳诉苦。虽然他不是跟随人、而是跟随撒母耳的神，但有先知撒母耳在那里，心里总是踏实一点。这正是人肉体中的软弱：明明知道应该跟随神，却习惯性地还是会跟随人；明明知道应该倚靠神，却下意识地还是要倚靠人。现在撒母耳死了，大卫既不能跟随、也不能倚靠了，可能担心扫罗不再信守诺言，所以立刻起身，下到巴兰的旷野，似乎这样才能更安全一点神此时取走撒母耳，正是要进一步破碎大卫，显明他肉体里隐藏的跟随人的意念，让他学习从此彻底不再跟随人、倚靠人，而是单单跟随神、倚靠神。
撒母耳记上25章
内容
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛， 大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。 现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
总结
在这里看拿八的世界他不认识大卫是谁，大卫明明的看顾保守了拿八的一切，拿八他的世界里没有大卫的世界，他所有一切都是大卫给他看顾保守的，但是他心里以为都是自己努力得到的看我们的世界也是一样的，我们的一切都是神给的都是神看顾保守的在心里这样相信才行的。感谢神！
撒母耳记上25章
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。(撒母耳记上 25:40-42 和合本)
看25章好像在说着神拦阻大卫的故事，再仔细思想说的是亚比该，所有的圣经好像在说着故事，其实再说着我和神的关系
亚比该就是我们，我们有两个丈夫，一个肉体的丈夫一个属灵的丈夫，肉体的世界就是愚顽的，刚硬，像这个拿巴一样，亚比该被她影响着，我们也是一直被肉体影响着，但是得救以后我们有了圣灵，好像大卫一样，新的丈夫，要带领我们过新的生活，所以就有了一个告别，好像拿巴死了一样，我们也是经历一次两次跟随肉体以后发现这个家伙不可信，所以不在跟随她，而是开始跟随神的引导！
大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。拿巴是迦勒族的人以扫的后代，但是拿巴却没有继承迦勒的信仰，就像米非波设是扫罗的孙子约拿单的儿子一样，但是大卫却因为约拿单的约施恩给米非波设。同样我的位置一个是带着肉体，一个是披戴耶稣基督成为亚伯拉罕的后裔是照着应许承受产业的。拿巴失去了应许成为一个刚愎凶恶肉体的存在藐视敌对着大卫，但是亚比该却树立大卫得到了生命。感谢神！
大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
(撒母耳记上 25:1-8 和合本)
这里写了亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，看拿八的妻亚比该，面临大卫和四百人拿着刀过来，要杀死拿八除掉他一切的产业。亚比该，面临被杀戮的祸患，是备上驴里带着礼物迎接大卫，适合要领导审判的港币凶恶的拿八分开，我们过信仰生活也要和这卖给嘴的肉体划分界限，这是我们能够进到神的恩典的世界里面，感谢神。
【撒上25:26】我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。【撒上25:27】如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。【撒上25:28】求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。【撒上25:29】虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。亚比该的心里面能够拥有着属神的智慧。能够劝说大卫。大卫的心是想要杀死那爸但是神的旨意是拯救生命不是让我们以恶报恶而是以善胜恶。哦能看到在亚比该心里面能够。有一个深深的世界就是她虽然是拿八的丈夫，但是她的心是属于了大卫。心里面却能够站在应许这一边能够站在神的应神的旨意这边。基督徒也是一样在信仰当中，我们虽然是属世上的人但是我们的心却不属这个世界，我的心是属于教会属于福音的，是属灵的属于天国的世界的，不被这肉体和欲望不被这世俗的风俗牵引
撒母耳记上25章
有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
(撒母耳记上 25:14-17 和合本)
分享：亚比该最终能够嫁给大卫，成为大卫的妻子，并不是因为亚比该自己有多么好的条件，而是在遇到问题的时候，有仆人来告诉她所遇到的问题，并且给她建议，让她能够作出正确的选择。同样，我们在教会里，也有我们所预到的问题，当拿着问题走到教会仆人面前的时候，仆人也会给我们准确的神的旨意，让我们去学习神的心，按着神所预备的道路去走，去蒙受恩典。
现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”(撒母耳记上 25:7-11）
内容：可以看到亚比该怎么跟随大卫的，拿八如果不知道大卫的话，就不能知道大卫的父亲耶西！所以能看到拿八不愿意归给大卫，只愿意属于扫罗！但是拿八的产业都是通过大卫和和敌人争战才得到保守的，拿八却却没听到大卫的战绩，也没有敬畏耶和华。但是亚比该知道后就马上给大卫预备，因为亚比该知道大卫的能力！有耶和华帮助引导他，也通过仆人知道大卫的来意，一直给准备大卫所需要的！信仰也是能够看到有两个世界，跟随肉体只会在肉体里面没有力量，相反跟随圣灵，我们信仰就会有信心和力量！我们也是需要的看到神所引导的方向和道路，能够被神引导过上蒙恩典的生活。
通过这段内容能够看到亚比该的心里面和拿巴之间有了分明的界限！因为通过仆人告诉他拿巴怎样敌对大卫后！他发现了拿巴不是爱我的人啊？而是要把我带到灭亡里面！正确认识拿巴之后他的心里面和拿巴划开了界限！拿巴就是我们肉体的影子！跟随肉体生活只能走败亡的道路！当我们这确认时肉体的面目时！我们的心里面就能划开分明的界限了！感谢神
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
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本章当中拿八为人刚愎凶恶，相信自己，只说自己的话，那么拿八无知，愚昧依从自己，以自我为中心，不接受大卫的声音，藐视大卫，那么这是忘记自己的面目，申命记当中4章9节，神告诉我们保守自己的心的三个条件，就是不要忘记神的恩典，也不要忘记自己的面目，更不要忘记神向着我们的应许，所以依靠这三点，就能很好的保守自己的心，感谢神，
撒母耳记上23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
24俯伏在大卫的脚前，说，我主阿，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
26我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。
29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
30我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。
31
32大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
个人观点:亚比该本来属于拿八，但是属于拿八的同时，也面临着与拿八一起灭亡的位置。所以亚比该没有跟随拿八的心，而是跟随接待了大卫，因着她的智慧，能够从拿八那里脱离出来，成为大卫的妻，并且心里面的位置也是：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”不是站在应该的位置，而是服侍大卫的位置。
所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
(以弗所书 2:11-13 和合本)
撒母耳记上25章。
一节。
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓（原文是房屋）里。
大卫起身，下到巴兰的旷野。
看这话语里头说：
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭。
百姓们停留在这个撒母耳死了的气氛当中，不能面对现实。百姓们从环境当中不能自拔，停着在感情的世界里头。心停留在问题当中，停留在环境的世界里头，不能自拔。
思考的时候，我们的心也常常停留在环境的世界里，停留在问题的世界里面的时候特别多。
通过思考的时候，让我们的心也是学习，赶快从这个问题环境的世界里面脱离出来，能够去主张神的应许生活。非常感谢。
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。( 撒母耳记上 25:40-42 和合本 )
拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。
我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，得到信心的果效。
撒母耳记上 25章
亚比该真是一个智慧聪明的妇人，她~听仆人说起丈夫羞辱大卫的事后立刻背着丈夫去见大卫求请,带上各样食物,俯伏在丈卫面前恳求。她在大卫面前立刻与丈夫拿八划清界限立战队加这边，拥护大卫、称赞大卫她心里树拉的有神的应评，相信大卫必作以色列的王,并求大卫记念自己大卫一听比该的话,大大赞赏她的见识和请求,立刻准了她的请本情面。后来神击打拿八，他就死了。卫就娶了比该为妻，地该也心甘情愿地嫁给了大卫,说情愿作婢女为大卫洗却,这是多么谦卑,多么美丽的信心啊!她本来就该属于大卫王的,如今她脱离了愚顽刚愎的拿八归向了神所树立的王大卫,是多儿幸福啊!我们的灵魂就像死比该一样,是聪明俊美的却属可3肉体，在与内体同行的日子里备感疲惫痛苦;如吟却听到了宝贵的福音，与内体的世界决裂,归向了神所树拉的王聊稣,让他成为了我们的丈夫,多么幸福,多么感射.
撒母耳记上 25章
亚比该真是一个智慧聪明的妇人，她~听仆人说起丈夫羞辱大卫的事后立刻背着丈夫去见大卫求请,带上各样食物,俯伏在丈卫面前恳求。她在大卫面前立刻与丈夫拿八划清界限立战队加这边，拥护大卫、称赞大卫她心里树拉的有神的应评，相信大卫必作以色列的王,并求大卫记念自己大卫一听比该的话,大大赞赏她的见识和请求,立刻准了她的请本情面。后来神击打拿八，他就死了。卫就娶了比该为妻，地该也心甘情愿地嫁给了大卫,说情愿作婢女为大卫洗却,这是多么谦卑,多么美丽的信心啊!她本来就该属于大卫王的,如今她脱离了愚顽刚愎的拿八归向了神所树立的王大卫,是多儿幸福啊!我们的灵魂就像死比该一样,是聪明俊美的却属可3肉体，在与内体同行的日子里备感疲惫痛苦;如吟却听到了宝贵的福音，与内体的世界决裂,归向了神所树拉的王聊稣,让他成为了我们的丈夫,多么幸福,多么感射.
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《撒母耳记上》25章
1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。
2在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
总结：通过话语我们看到，，亚比该虽然是个夫人，但心了却有属灵的智慧，所以她的心是属于了大卫。心里面却能够站在应许这一边能够站在神的应神的旨意这边。基督徒也是一样在信仰当中，我们虽然是属世上的人但是我们的心却不属这个世界，我的心是属于教会属于福音的，是属灵的属于神的世界的。感谢！
【撒上25:14】有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
【撒上25:15】但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
【撒上25:16】我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
【撒上25:17】所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
【撒上25:18】亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
总结:本文记述了为消除丈夫(拿八)的过失,救赎自己家族的亚比该贤明的行为。她代替侮辱大卫的拿八用礼物安慰了大卫。同样从亚比该的行为中我们得到的教训当伤害他人时,应表示出敏感的反映。亚比该把丈夫对大卫的冒犯当作自己的错误,。认识到错误时应“及时”采取与悔改相称的行动。亚比该准备了大卫一行最需要的食物作为改正错误的行动。亚比该向遭遇到非礼待遇的大卫承认自己的错误,按照神的旨意请求和解。
【撒上25:39】大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。
【撒上25:40】大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”
【撒上25:41】亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”
【撒上25:42】亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
拿八和亚比该对待大卫的态度完全不同，拿八是属于肉体的人，是和忘恩负义的恶人，只为自己肉体生活，不认识大卫就是以色列的王，是神的受膏者，因为大卫的保护才有安逸的，富足的生活，敌对大卫，而亚比该却在大卫面前谦卑，帮助大卫，感动大卫，使大卫的心回转，怒气消退，不与拿八联络，跟随神的旨意，拦阻了大卫杀死拿八计划，不跟随丈夫拿八，而是与大卫合一，想得到大卫恩典。亚比该心里的树立耶和华，认识耶和华，想跟随侍奉大卫的人，亚比该意识只有和大卫合一就有机会脱离拿八，不再属于肉体，而是属于大卫，属于神，得救之后，我们有机会脱离肉体，厌弃肉体，属于基督的的新生活！
撒上25章 大卫和亚比该
体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。感谢神借着恩典和慈爱一直看顾保守着我们，使我们在他里面享受出人意外的平安。神知道我们不过是尘土，神开启我们的心窍使我们明白神的话语。神用恩慈宽容忍耐领我们悔改，我们若任着刚硬不悔改的心为自己积蓄愤怒以致神震怒，神公义审判的日子就会来到，照着各人所行的报应各人。拿八蒙过大卫的恩典却忘恩负义，他的名字是愚顽，为人也是愚顽。他的仆人却记念大卫的帮助，知道亚比该里面有美好的灵性。实际拿八成为财主不是拿八的能力，而是借着周围人的帮助，但是他以为是自己的能力，在恩典中骄傲放纵。有一条路人以为正，致终成为死亡之路。哈利路亚。
撒上第二十五章读后感
本章主题:为人刚愎凶恶的拿八。
一、时代背景:
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。 (撒母耳记上 24:16-18,21-22 和合本)
二、摘要经文:
撒母耳记上 25:2-13节：在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
三、今日感悟:
中国有一句话:【滴水之恩，涌泉相报】【吃水不忘挖井人】今天读的撒上二十五章里的富翁迦勒族的
拿八，他的刚愎凶恶表现在，他只知道现在人际关系的利害得失，却不知道神面前的利害得失。他只知道帮助大卫得罪扫罗王的麻烦（王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。 (撒母耳记上 22:16,18-19 和合本)，却不知道神给的赏赐多大。他只知道神膏立扫罗为王，却看不见神废弃了扫罗的王位，立大卫为王，他信不起来现在被扫罗不信赶到山穷水尽的大卫成为王。
所以他是说:“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？” (撒母耳记上 25:10-11 和合本)他属世界的眼光非常发达，却属灵的目光是非常短浅的人。他只看见人看不见神，只有人里面的计谋，却没有神里面的智慧。他属于只信眼前事实，却不信神应许和话语的人。所以最终在自己里面做出的决定，拒绝藐视大卫侮辱大卫，只能收到神的击打审批致死。
四、总结:
若我现在只看现在只看环境，我不能再牧会传到了。看当前看环境国情越来越紧，我们生存发展空间越来越少，趁时安安静静退下来为人间上策。可是在神里面想的时候，这是下策是死策。神里面想的时候，神为我们留下像大卫攻打耶布斯城的水沟，使我们生存发展得胜兴旺。今天借着早祷默想话语，蒙了话语的力量能以展翅飞翔了。
📝【历史文献及写作背景】
大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊，他正在迦密剪羊毛，那人名叫拿八，是迦勒族的人，他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人，拿八为人刚愎凶恶，大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：你们上迦密去见拿八，提我的名问他安，要对那富户如此说：愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安，现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫，大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口，拿八回答大卫的仆人说：大卫是谁，耶西的儿子是谁，近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢，大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫，大卫向跟随他的人说：你们各人都要带上刀，众人就都带上刀，大卫也带上刀，跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
✒️【个人见证】
大卫到了迦密人拿八那里，祈求给点食物，可是拿八直接藐视不给，大卫极其愤怒，要杀死拿八家中的一切男丁，这是拿八妻子亚比该来见大卫，说：“我主啊，愿这罪归我！我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八，就是愚顽的意思，他为人果然愚顽，分明是丈夫，但是他准确的知道了跟随这个丈夫我只能死，拿八就是预表肉体，我们听着肉体的声音只能死，因为肉体不能说服神的话语。
🎀【总结】
大卫听了亚比该的话特别高兴，说你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血，从这里可以看到亚比该就是聪明的女子，就是我们的灵魂，我们的灵魂应该与耶稣连接，真正的丈夫是耶稣，所以我们不属于肉体，不欠肉体的债。