1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
7五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
8五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。
9他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。
11于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，
12上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
13他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
14从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说，这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。
15五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。
16那六百但人各带兵器，站在门口。
17窥探地的五个人走进去，将雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。
18那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说，你们作什么呢？
19他们回答说，不要作声，用手捂口，跟我们去吧。我们必以你为父，为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？
20祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
21他们就转身离开那里，妻子，儿女，牲畜，财物都在前头。
22离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，
23呼叫但人。但人回头问米迦说，你聚集这许多人来作什么呢？
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
《士师记》18章
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。2但人从琐拉和…
士师记18章
内容一，但支派的五个探子经过了米迦的住宅，询问米迦的祭司所行的道路是否通达。
二，五个探子探明了拉亿，回去后请求自己支派速速前来得此为业。
三，但族六百人前往拉亿路过来迦住宅，带走了米迦的祭司和神像。
四，米迦追赶但人无果。
五，但人夺得拉亿，改名为但，在那里设立了米迦的神像。
背景：但支派夺得了拉亿地。
感想：但支派的人和米迦一样糊涂，明明神的殿在示罗，他们却设立了神像，那个少年祭司也并不懂得神的律法书，他们都自以为在敬奉神，岂不知是在侍奉偶像。那时以色列中并没有王，没有先知引导他们，各人都是任意而行。现今也是如此，许多人自以为自己在侍奉着神，他们根本不读圣经，不明白神的心，包括许多所谓神的仆人，也根本不明白圣经，就随己意，随从人的心意侍奉神，他们自以为在侍奉神，却不是侍奉了真正的神，而是侍奉着自己想法当中的神，与圣经中的神背道而驰，多么愚昧！
佳美之处
士师记18章
疑问:
1:但为什么到现在还没有得地为业？
2:拉亿为什么很容易的被攻陷了？
有什么属灵的含义？
主要内容:
1:但为什么到现在还没有得地为业？
表面原因：敌人的强大
【士1:34】
亚摩利人强逼但人住在山地，
不容他们下到平原。
但支派分得的地是沿海平原土地肥沃
原住民拥有铁车军事实力强大，
他们不但没有赶出，而且还被压制
根本原因:不信
但支派没有完全的相信和依靠话语
也没有勇敢的向前迈步
应许不是要让他们去面对去实现
只要往前迈步神就会成就神的应许
当时神通过洪水消灭了900辆铁车
(详情看士师记第5章讲解)
以色列并没有废一兵一卒就成功战胜铁车
有这样的成功案例
可惜但支派并没有“照样做生意”
不信-退缩-被压倒-离开(应许之地)
寻找“容易的”出路，
士师记第18章记载但支派派探子北上，
发现了一座远离强敌、
防御松懈的城（拉亿）。
他们便动用武力夺取了
这座不属于他们应许之地的城，
将其改名为“但”。
不再是依靠着神所说的话语
大胆迈步经历神做工的信仰。
而是用自己的小聪明和能力
使用人的方法解决问题
最后错过了神做工的见证
只能留下心里更多的对着神的不信
结果:
因着自己的决定而大获全胜
从此开始走向了相信自己的路
不再是只单单的相信和仰望神
但支派北迁后，
在新建立的“但”城
设立了雕刻的偶像和祭司（士18:30-31），这个地方后来成为以色列王国分裂后
北国的主要敬拜中心之一（王12:29-30），常与拜偶像的罪联系在一起。
神一定会按照应许做工的
只是因为但支派使用人的聪明和方法
错过了经历神做工的美好见证
心里面不断的叠加了对神的不信。
2:拉亿为什么很容易的被攻陷了？
有什么属灵的含义？
但支派的探子发现拉亿城时，
向族人汇报了三点关键信息（士18:7, 10）：
①安居无虑：不需要神
那里的居民“安居无虑”，
生活平静，毫无战争意识和防备。
信仰最可怕的就是陷入安逸
大卫王的跌倒（撒母耳记下11章）：
正是当大卫王处于“安逸”状态，
没有随军出征，太阳平息才起床，
他看到了拔示巴陷入了奸淫和谋杀的罪中。这是身居高位时灵性松懈的典型悲剧。
【摩 6:1】
在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的有祸了！
②孤立无援：没有教会
他们“与远方的人没有来往”，
遇袭时无人救援。
【传 4:12】
有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
信仰绝对不是一个人能过的
需要团契，需要团队。
③资源富足：没有神
那地“一无所缺”，土地肥沃，物资充足，是一个理想的定居目标。
物质再丰富却没有神的保守都是空谈
【诗 127:1】
若不是耶和华建造房屋，
建造的人就枉然劳力；
若不是耶和华看守城池，
看守的人就枉然警醒。
小结:
生活条件再好却没有神也没有教会
因为安逸心里面也不寻求神
一个灾难来所有的一切都会崩塌
最重要的不是可见的世界
而是我们的心里面有没有神
有没有相信神的应许生活。
感谢神！
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:27-31 和合本)……
拉亿人生活在这里非常的安逸，但是这里说“他们离西顿人也远，与别人没有来往”这样的生活其实是很危险的。我们得救后，一定有引导我们过信仰的神的仆人。还有要弟兄姐妹在一起，肢体互相连接。但是不愿意与旁边的人打交道，不愿意交流。没有朋友，当你遇到困难的时候，就没有人知道也不会有人去帮助你，撒旦就是让我们活在自己里面，不让你和肢体连接，目的就是要吞吃我们。所以看这个拉亿人的结果思想自己的灵魂。
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。(士师记 18:1-2 ）
中心内容：经文强调“以色列中没有王”，暗示当时社会的无序与混乱。但支派的行为是对神主权的公然挑战，他们试图通过人为手段——抢夺偶像、设立祭司，控制“神”，而非顺服神的旨意，最终陷入更深的罪恶中。
个人见证：以色列中没有王，所以出现问题，一个国家有王治理才会有秩序，才可以正常的生活，因为没有王，所以会很混乱。信仰生活中也是一样，心中没有耶稣为王，就会出现很多问题。耶稣成为我们的王，发生所有的问题耶稣会来解决，我们心里的王的位置不是自己，而是耶稣基督作为我们的王，人生才能蒙福！
【士】18章
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”
4他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
读这节内容反映出以色列人在士师时期的灵性迟钝。首先，会幕才作为以色列人的敬拜中心，竟被米迦私设为家庭私产，他不仅私自雕刻偶像，还自行设立祭司，在家中进行偶像崇拜。其次，利未人，本应是神的使者，却因得到物资满足，被迫离开自己应居住的城，四处漂泊，最终在米迦家中担任不应承担的祭司工作。最后，但支派未能占领神赐予他们的土地，仍然在寻找合适的定居点，他们的探子偶然发现了利未人，并对他在这个地方的出现表示了疑惑。这一章节揭示了当时以色列人整体属灵生活的混乱，反映出他们的悖逆、远离神的现象，这就是以色列国中没有王，个人任意而行，不但没有侍奉神，反而成了撒旦的工具。面对以色列百姓的状态，我们应该思考:现如今我们信仰生活中，在自我的世界里，随心所欲已经偏离神的法则。接受从教会流淌神的旨意，信仰有了正确的方向，才能走与神同行的路。【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 ……五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 ……他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。 (士师记 18:1,7,9 和合本)
但支派因为心里想安逸的生活，所以准备跟更加安逸的拉亿争战，所以安居无虑的生活只能败亡，我们跟随着自己的想法，只能是败亡，不是就这样过去了，随着我自己的心生活只能是让我们自己陷入败亡和痛苦里，只能难，比起我自己的样子，应该多多跟身边的人连接，封闭起来在自己里面生活，如果拉亿有朋友的话，其他国家的人会帮忙，结果也没有帮助的，就说明平时一直自己生活过来了，在自己里面安居无虑，都是假的，应该拿着应许冲出去才是活的路
士18章
中心内容：他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”
(士师记 18:19 和合本) 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:27-31 和合本)
感想：但支派属于以色列，但看到他心里却把自己从以色列民族分出来，对那个利未人说作以色列一族一支派的祭司，看到他们没有连接，没有来往，过了拉亿城的生活，看到最后被掳掠，思想的时候，神拣选了我们，也赐给每个人的地界，但在信仰中不能过着自己的生活，而是连接，一个人过不了信仰，与教会，与身边的肢体连接，一起才能过信仰。
那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。” (士师记 18:1-6 和合本)
神已经给了但支派所得的地业，但是但支派不但没有得到，反而被亚摩利人赶出来了，因此成为寻地居住的人。他们打发五个勇士来窥探以法莲地，来到米迦的家里，有了和作祭司利未人的对话。问了三个问题：谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？如果用心面对这三个问题，能够准确的认识到自己与神是无关的，心中能够来临悔改。利未人无法从口中说出是耶和华引导他来这里的，也无法说出自己被米迦立为祭司，也无法说出每年得十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。真正面对神的时候，无法说出自己的话，只能看到自己的恶，看到自己为自己的世界。无论是但支派的人也好，还是利未人也好，都是向着神都是没有感觉的，只能走着与神无关的道路。对照我们的信仰，也能感受到是一样的状态，没有感觉的时候太多了，需要不断地认识自己，悔改到神面前。
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
【士18:4】他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
【士18:5】他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”
【士18:6】祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
【士18:7】五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
【士18:8】五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”
【士18:9】他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
【士18:10】你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
感想
看这一章的时候以色列中没有王，想树立谁做祭司就被树立，他们树立祭司的原因是为了求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”这位祭司也是告诉他们上去攻打那地方你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”他们需要安逸平安，我们信仰生活中也不想有环境问题，想依靠神平平安安的生活，如果没有引导我们的人，我们只能为了肉体平安无事的生活。
士18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
看话语的时候，
犹大的少年人离开了伯利恒，离开了蒙福之地，虽然是利未人，但是他已经失去了恩典，心已经流向了肉体，他的心里没有神了，没有神的作工了。
思想话语的时候，当我们的心离开神，心里向着肉体的时候很多，从我们口里面出来都是说肉体的话。愿意听好话，心里没有神的心了，神没法在我们的心里作工。神不断的通过话语，拆毁我们的心，让我们的心回转到神的面前，当我们的心树立话语，我们口里只能说神的话，树立神，也能接受神的引导，特别感谢。
BM15，士师记第18章
个人感悟：但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:27-31 和合本)事态越来越严重，米迦所侍奉的偶像开始蔓延到整个但之派，开始在但之派兴盛起来，做了神最不喜悦的事情，神让我们看到我们如果顺着自己的想法自己的欲望生活的话，魔鬼只能钻空子，而且越来越严重，我们自己如果心里没有中心生活，只能被引诱，心里树立神生活太重要了，以话语为标杆，仰望主生活，特别感谢！
士师记18章【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。:
感想:本章接续十七章以色列中没有王，个人任意而行。但支派在以色列中仍未得产业，因此派出五个勇士去窥探那地。最终攻占拉亿，将城改名叫但。并在那里雕刻偶。31节，神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子”。可见但人离弃神，他们拜神的地方应该是士罗，因为士罗有神设立的会幕。却为自己的方便，设立私欲的祭司，拜偶像。违背神的律。
我们过信仰有神给设立的教会，教会里有合他心意的仆人引导。若是为了方便回避负担，自己随心所欲的生活 只能堕落，原因是不消除肉体，说明福音的根基已经毁坏了，根基若毁坏，义人还能做什么哪？需要重新认识自己，保罗说的一样:“我是罪魁中的罪魁，”是蒙了耶稣基督的怜悯得到了永生。若是求平安，求顺利，不是信仰，而是利神满足自己的私欲而已。
士18章
中心∶士师记没有神也没有王，个人都是随着肉体心中所喜好的去行，看本文得利未人，按着支派他们是神会幕的侍奉者，耶和华是他们的产业，但是看本文利未人只是某一个肉体能更好生活的地方，不在乎神的旨意能看到，非常的可悲的。
感想∶那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？” 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。(士师记 18:18-20 和合本)
披戴肉体的人，不管哪个时代都是那么的，被肉体牵引，以肉体为中心的焦点。士师记时代没有神人们都随着肉体喜好为焦点生活。这里的米迦，利未人，但支派都是没有神的感觉只是为了居住的地方而努力着，按着自己看为好的寻找着，这作为祭司得利未人也是，不是传达神的心，而是成为被人雇的商品，觉得哪个更胖肉体得荣耀。得舒服就往哪里走，感到真是我们的警戒，与羞辱。作为神的工人其实时代不同，但是最能捉住我们的就是肉体的利益，真是需要神的怜悯与恩典拖住，捉住让我们不要为了肉体，的利益得失出卖宝贵神的职分，神的旨意，求神施给怜悯，否则我们也是只能被肉体出卖的存在。
窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”
他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。(士师记 18:17-21 和合本)
我们作为基督徒传福音，如果只是为了肉体的话，就毫无意义。今天在这里，明天在那里，没有中心，也没有仆人，也没有教会的生活，只是为了自己满足口腹之欲，为了填饱肚子。所以即便是做着福音的工作，也得不到人的尊敬，只是被作为一个工具来使用。这样是毫无意义的，也是没有和神连接的部分。虽然是作者福音的工作，却没有生命在里面。和神过着没有关系的生活
读《士师记》18章
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
【士18:2】但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
【士18:3】他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”
【士18:4】他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
【士18:5】他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”
【士18:6】祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
【士18:7】五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
【士18:8】五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”
【士18:9】他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
【士18:10】你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
【士18:11】于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。
【士18:12】上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
【士18:13】他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
【士18:14】从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”
【士18:15】五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。
【士18:16】那六百但人各带兵器，站在门口。
【士18:17】窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去，祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。
【士18:18】那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们作什么呢？”
【士18:19】他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”
【士18:20】祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
【士18:21】他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物，都在前头。
【士18:22】离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人。
【士18:23】呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来作什么呢？”
【士18:24】米迦说：“你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说，作什么呢？”
【士18:25】但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”
【士18:26】但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
感想：
士师记18章的核心，是提醒我们敬拜若偏离神的定规，终将陷入混乱。这一章中，但支派为寻居所，抢夺米迦的偶像、以弗得和祭司，在拉亿另立敬拜中心，却无视神早已设立的示罗圣幕。他们凭自己的喜好选择敬拜方式，把神的命令抛在脑后，正如经上反复强调的“那时以色列中没有王，各人任意而行”。
在申命记12章中也提到“你要谨慎，不可在自已所看中的各处献燔祭。”神早已指明敬拜的独一中心，就是他所拣选的地方。但人却凭私欲另立偶像，既违背了专一爱神的诫命，也让敬拜沦为形式。这对我们今日仍有警示：若敬拜只图自己方便、满足个人感受，而非顺服神的真理，再热闹的仪式也毫无意义。
真正的敬拜不在于外在的形式，而在于内心的专一与顺服。愿我们都能远离“任意而行”的试探，坚守对神的纯一敬拜。
士18：1~31米迦和但支派
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。(士18:1）……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。（士18:27-31)
但支派的人一直没有得地为业，这就如我们的信仰一样。虽然得救了，却过着与神无关的生活，灵魂飘荡在世上，没有归处，到处寻找却不转向神。在没有主人的世界里寻找，只能找到死亡之路。但人抢夺了米迦的神像和祭司，也抢夺了拉亿这城，这城的状况是有人攻击时： 并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。这就好像我们的信仰，一直躲在自己里面，不与人交流往来，过着与神无关的生活。即使遇到危险，呼求也无人搭救。基督徒也是这样生活的话，只能是成为撒旦的奴仆生活，最终走的死亡之路。
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
感想：以色列中没有神时，人们任意而行，走自己的路，看这里米迦侍奉神也是为了满足肉体的生活，并不是真正的待奉神。但支派也一样好象侍奉着雕刻的神像，但那不是神，神的殿在示罗，他们的心挪到示罗就行。我们许多人好象在侍奉神，其实是在侍奉着偶像。信神所差来的就是信神。【路7:24】约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢
【约5:38】你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。……他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
(士师记 18:1,9-10 )
但支派是十二支派中的一个，神也已经给了他们应许，但是因为没有王的带领，看到的都是百物俱全，一无所缺的样子，所以也带着这样的心一直生活，最终的结果也只能是没有任何争战，败亡的结果。
信仰中我们如果没有引导者，只能随着自己的想法生活，我们的肉体常常是喜欢安逸的世界，不喜欢负担的世界，但是这样的世界只能让我们慢慢没有力量，最终被肉体抓住，过着败亡的生活！所以遇见问题和困难对我们的信仰是有帮助的，是为了让我们的灵活起来，能从肉体里出来，建立和神的关系，也是让我们能活的世界！
士师记 18:7-10,27-29五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
感想:但人在寻找居住的地方，因为他们还没有在以色列中得产业。打发五个勇士窥探拉亿路过以法莲地，让米迦家中的利未人求问神，所行的路是在神面前的。带着相信神的心窥探。因为神所做的事不能拖延。五个勇士带领六百人征战。因为但支派没有自己的地盘，神打开道路，凭着神的应许和信心征战，不是容易得到的，不是环境的影响，而是心里需要接受信心的引导能得到灵的果子。神已经将那城交在了但人手中。神不喜欢后来但人将米迦的神像和祭司都带到拉亿。当时没有王管理人们任意而行。但是神是灵，神喜悦我们不使用自己的方法，而是使用神的心，与神的旨意连接，与神的心见面时心里有安息。真正的平安也在神的救恩中，与我们条件毫无相关的神做工。神喜悦我们蒙神的恩典彰显神的荣耀生活。
士师记18章:他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。
感想：我们过信仰没有王，就是心里没有主人，没有治理引导者。神给了我们耶稣基督应许的产业。使我们过争战的生活。看拉亿人过着安居无虑的生活，是因为他们百物俱全，一无所缺。造成了他们，和别人没有来往，就是不需要帮助者，不需要恩典。这是他们最终走向灭亡的根源。我们过信仰生活，需要神的恩典，用话语来引领我们，需要神用恩典来托住我们才行。感谢神！
士18章
那时以色列中没有王。
但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
以色列中分明有神，以色列人心里却不把神当王。
明明在示罗有神的殿，但人为自己又设立雕刻的像。但人只所以这么做，是因为不把示罗神的殿当殿。
以色列有神的殿，有神。
但人心中却没有神，也没有神的殿。就自己为自己设立雕刻的像。
耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
但人的像是靠人血肉的膀臂抢过来的。
因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
海04
士18
主题：《连接》
中心内容：
【士18:7】五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
【士18:10】你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
个人观点：
拉亿生活在没有连接的世界里，在平安顺遂的日子里，看起来没有什么问题，但是一旦遇到环境或者患难，就一点防御能力都没有了，不能寻求帮助，也得不到帮助。所以，教会引导我们在丰年预备粮食，预备走信仰的路，等到了荒年的时候，不至于挨饿，也不至于无路可走。信仰蒙福的路就是连接的世界。【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。同样的环境，连接就能得活，不连接就只能败亡。感谢神通过教会指教我们走信仰的路，蒙福的路。
士18童
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。【士18:2】但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。【士18:3】他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”【士18:4】他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”【士18:5】他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”【士18:6】祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”【士18:7】五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。【士18:8】五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”【士18:9】他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。【士18:10】你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”感想 但支派都是神拣选祝福的以色列民族之一，他们已经撇弃了神，自己寻地，找一个平原能够无忧无虑的地方，自己选择在米迦家里的利未祭司，让他来询问神，这就说明但支派心里不信真正引导他们的神，他们心里中心不是神，所以随心所欲，自己找喜好安逸的地方。罗得选择安逸的约旦平原，那里没有神的祝福，神只祝福了亚伯拉罕，只有把祝福放在教会仆人里了，我们和教会仆人连接的话，教会仆人与我们心里的欲望争战，所以只能蒙福，和我的条件毫无相关，神只在耶稣基督里给我们预备了永远的祝福。感谢神！
士18章
中心内容:那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 ……他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”…… 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记 18:1,4-6,31 和合本)
个人感想:但支派没有按着神引导的进入迦南之地，因为要想得那地得争战才行，可但支派不想过这样的生活，只想着选择安逸舒适没有负担压力的地方。最终因为他们选择走自己的路而敬拜假神，离弃一次次给予他恩典拯救他的神。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)
士18章:那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，上到犹大的基列·耶琳，在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。 (士师记 18:1-26 和合本)
但支派属于以色列，但看到他心里却把自己从以色列民族分出来，对那个利未人说作以色列一族一支派的祭司，看到他们没有连接，没有来往，过了拉亿城的生活，看到最后被掳掠，思想的时候，神拣选了我们，也赐给每个人的地界，但在信仰中不能过着自己的生活，而是连接，一个人过不了信仰，与教会，与身边的肢体连接，一起才能过信仰。
士师记18章
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
士师记 18:章。但支派心里没有树立神，心中没有王，任意儿行。不愿越过负，信心也没有成长。只能跟原居民通过，过着没有负担体帖肉体生活，偶像的世界自然就会站居。信仰的世界就是这样。不属于神，撒但就会吞吃，只要心里有神的话保守，心里的盼望幸福平安就会与我们同在。感谢神
士师记18章
【士18:7】五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
【士18:8】五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”
【士18:9】他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
【士18:10】你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
个人感想:
国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的有祸了！
人都想过安逸无虑的生活，想要啥有啥，一无所缺，人们都向往这样的生活。可神说“有祸了”！就像叶子长得很茂盛的无花果树，却没有果子，耶稣咒诅之后就枯干了。经上说，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵。但是不关心灵的世界，只是为了满足肉体，但神告诉我们，肉体的世界是必朽坏的，让我们关心不朽坏的属灵的生命，耶稣基督的生命。我们是神所造哦，所爱所拣选的，应该是关心灵魂，心属于神，与神的心连接才能有力量，有盼望的。【诗49:20】人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
士师记18：27-31 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
感想：拉亿人生活在这里非常的安逸，但是这里说“他们离西顿人也远，与别人没有来往”这样的生活其实是很危险的。我们得救后，一定有引导我们过信仰的神的仆人。还有要弟兄姐妹在一起，肢体互相连接。但是不愿意与旁边的人打交道，不愿意交流。没有朋友，当你遇到困难的时候，就没有人知道也不会有人去帮助你，撒旦就是让我们活在自己里面，不让你和肢体连接，目的就是要吞吃我们。所以看这个拉亿人的结果思想自己的灵魂。特别感谢！
士师记18章
中心内
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
去就放火烧了那层，并无人搭救，因为离西顿远。他们又与别人没有了。【士18:2】但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
【士18:3】他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”
【士18:4】他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
【士18:5】他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”
【士18:6】祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
【士18:7】五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
【士18:9】他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
【士18:10】你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
【士18:11】于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。
【士18:13】他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
【士18:14】从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”
【士18:15】五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
个人感想
亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们住在平原。山地得过越过负担，争战的生活。虽然说神给了应许，但支派不想过争战的生活，他们想过一些安逸舒适的生活。所以但人寻找到了安居无虑的拉亿城，是离西顿城很远的城邑，是和其他人没有联络的城，但人看这座城邑的时候，非常符合自己的心意，他们一直到寻找着这样的一座城。因此，但人攻击了拉亿城，取为自己的城邑，改名叫但。但人有了自己的地业之后，他们不树立神，而是按照自己的心意设立了米迦雕刻的偶像，树立了米迦设立的祭司，过的生活不是被神引导的生活。
在信仰生活中，神喜悦我们过与肉体争战的生活，过越过负担的生活。神同样给了我们应许，我们凭着相信神的应许的信心往前迈步的时候，无论遇见任何的问题和环境，都能够过着得胜的生活。不是安于现状，凭着眼见，躲避负担，过着后退的没力量的生活，最后被撒旦吞吃掉。感谢神！我们有教会仆人引导着，推动着我们越过自己肉体的想法，过争战的信仰生活。
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。(士师记 18:1-2 ）
中心内容：经文强调“以色列中没有王”，暗示当时社会的无序与混乱。但支派的行为是对神主权的公然挑战，他们试图通过人为手段——抢夺偶像、设立祭司，控制“神”，而非顺服神的旨意，最终陷入更深的罪恶中。
个人见证：以色列中没有王，所以出现问题，一个国家有王治理才会有秩序，才可以正常的生活，因为没有王，所以会很混乱。信仰生活中也是一样，心中没有耶稣为王，就会出现很多问题。耶稣成为我们的王，发生所有的问题耶稣会来解决，我们心里的王的位置不是自己，而是耶稣基督作为我们的王
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
默想
但人攻击了拉亿城，取为自己的城邑，改名叫但。
但人有了自己的地业之后，他们没有树立神，没有以神为主，而是按照自己的心意设立了米迦雕刻的偶像，树立了米迦设立的祭司。
在信仰生活中，神喜悦我们过争战的生活，与肉体争战、与我的想法争战、与环境争战。
是有方向的争战，是接受神的旨意，凭着神的话语迈步去争战。
因着但人没有正确的知道神的心意和应许，他们受了很多的苦，虽然得到城邑居住也没有得到神的祝福。
信仰生活要属于神树立的教会，被引导着，正确的知道神的话，树立神的话，
相信话语可以得胜有余的生活。
士师记18章：五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，(士师记 18:7-10,27-28 和合本)
个人感想：
肉体的世界就像拉亿城的居民一样，只想过安居无虑，百物俱全，一无所缺，安逸舒服的生活。但是，人一旦停留在安逸的里面，心就会变的特别懒散放松，没有认何的防范意识，所以很容易被外界攻击。我们过信仰生活也是一样的，在没有认何问题环境的情况下，心就会变得放松，特别容易给魔鬼留余地，使想法充满我们的心，让我们痛苦绝望。拉亿的人们正因为停留在安逸的自我世界里面，也不与外界来往，所以，当被但人攻击的时候，并无人搭救，结局很悲惨。我们过信仰若只停留在自己的世界里，不与外界连接交流，只能让我们封闭在自我的里面，就像拉亿人一样，最后结局只能悲惨的被杀毁灭。
士师记18章，【士18:26】但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
中心内容，米迦和但支派
感想，看话的时候，教会里有合他心意的仆人引导。若是为了方便回避负担，自己随心所欲的生活 只能堕落，不消除肉体，说明福音的根基已经毁坏了，根基若毁坏，义人还能做什么哪，需要重新认识自己，保罗说的一样:“我是罪魁中的罪魁，”是蒙了耶稣基督的怜悯得到了永生，感谢
士师记18：27一31节：但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
看拉亿人的生活。非常的安逸，“他们又离西顿人也远，与别人没有来往”这样的生活很危险。等到有敌人攻打他们的时候，没有能帮助，解救他们的人。我们也一样，得有引导我们过信仰的神的仆人。还要有弟兄姊妹肢体互相连接。等到撒但送想法攻机吞吃我们，感谢的是有与我们争战的人，就是神的仆人不，通过话语来引领我们的心，让我们过与神同行的生活。
士师记18章
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
中心内容：本章接续第17章的叙事，讲述了但支派因未能在应许之地获得产业，派出五名勇士探查拉亿城（位于但支派应得地业的北部边界）。他们偶遇米迦的神像和利未人祭司，于是说服祭司成为他们全支派的祭司，并偷走米迦的神像，最终攻陷拉亿城，建立但支派的宗教中心。
二、中心内容分析
1. 偶像崇拜的扩散与制度化
• 米迦家中的私人偶像崇拜（17章）演变为但支派的官方宗教
• 祭司从”被雇用的家神祭司”升格为”全支派的祭司”
• 但支派将米迦的神像设立在拉亿城，建立宗教中心（18:30-31）
2. “那时以色列中没有王”的重复主题
• 本章开头和结尾都强调这一句话（18:1, 18:6）
• 表明缺乏中央权威导致的混乱状态
• 各人任意而行，道德标准崩溃
3. 宗教功利主义的危险
• 但支派看重的是祭司能带来”亨通”（18:5-6）
• 祭司看重的是更好的待遇和地位（18:19-20）
• 宗教完全沦为获取利益的工具
4. 暴力与欺骗的连锁反应
• 但支派以武力威胁米迦（18:21-26）
• 屠灭和平的拉亿城居民（18:27-28）
• 建立以暴力为基础的宗教中心
5. 从个人罪到群体罪：从米迦的个人偶像崇拜发展到但支派的官方宗教
6. 从混乱到内战：为后续便雅悯人的内战埋下伏笔
7. 从士师时代到王国时代：解释了为何以色列需要君王来建立秩序。
这一章对今天的信徒有重要提醒：
• 警惕将信仰工具化：信仰不是为了获取个人利益，不可将世俗价值观混入信仰，重视属灵权威：需要建立在神话语基础上的领袖和秩序，这章通过但支派的故事，深刻揭示了当信仰失去其本质，沦为权力和利益工具时，将带来多么可怕的后果。
个人见证:拉亿的民遭到了灭亡，是因他们独居，远离城市，不愿意和别人交往，也不愿意受引导和干涉。我们体贴肉体的安逸也会如拉亿一样，但人虽然胜了拉亿，却没有思想拉亿的结局，仍然没有警醒悔改自己的心，因为他们和拉亿一样侍奉了偶像，为自己雕刻了像，所以遭到了灭亡，后来但支派的名字就消失了，因此教会为了我们的灵魂定意争战，若不争战的话，都会掉在肉体的安逸里，从而心里失去了灵感，渐渐地从恩典里脱落了。
士师记18章
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
【士18:2】但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
【士18:3】他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”
【士18:4】他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
【士18:5】他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”
个人感受
士师记18:1-5主要讲述了但支派因未能在分配给他们的土地上立足，于是派遣探子侦查，最终在米迦家中遇到一位利未人，并从他口中得知神像和祭司的存在，从而萌生了夺取的念头。
但支派寻求新居地：当时以色列中没有王，各人任意而行。但支派的人尚未在分给他们的地业中站稳脚跟（，于是他们派出五名探子，向北侦查，寻找更适合定居的土地
士师记18章
中心内容
但支派在以色列“没有王”的混乱时期，为寻找居住地而派遣探子，随后抢夺米迦家的偶像、带走祭司，并最终攻占拉亿城、建立以偶像崇拜为中心的但城的故事。
原文
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？” 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”(士师记 18:1-10 和合本)
个人感想
以色列分地的时候但支派已经分到地了，他们有自己居住之地，但是他们却寻地居住，因为他们在寻找自己没有负担就能得到的地。他们来到米迦的家，求问米迦所树立的祭司，而看这个祭司对他们说的话也是没有负担的话，他们听到这样的话也很愿意听。因为以色列中没有王，人们任意而行，都是按照自己的所愿生活。我们心里没有管理者（王）时，心里流淌的方向就是没有负担的方向，都是肉体看为好的“百物俱全，一无所缺”的地方，可实际却是远离神，使我们败亡的地方。
士师记十八章，那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？” 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往， 上到犹大的基列·耶琳，在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。 他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。” 五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。 那六百但人各带兵器，站在门口。 窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。 那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？” 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。 离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人， 呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。” 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。 现在心里没有王，实际是有王，而且给了应许之地，路加福音十章被强盗打了半死的人，好撒玛利亚人上前包裹了伤口，又带到店里，让店主照顾自己，现在也是一样的，神保守每一天，耶和华的份本是他的百姓；他的产业本是雅各。耶和华遇见他在旷野－荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。 这样的神作工多么有盼望生活，说仍是寻地居住，不记念应许，心多么骄傲的生活。已经都给了，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 信就是己经成了。
士师记18章
中心内容：那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 看从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。” …他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？” 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。…但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。” 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城， 并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住， …但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记18:14,19-20,25-28,30-31 和合本)
感想：看这章话语的时候，但人不是拿着神的应许去争战，而是退后，安于现状。因此直到如今没有得到地业，他们想过一些安逸舒适的生活。有神分给但支派的土地，但是他们不去得到，到处的寻找着地方居住，最终选择了远离西顿的拉亿城居住，并且不与别人来往，在信仰的路上更是与神疏远，好像也是在敬拜着神，却是敬拜的米迦所立的神像。所以这样的但支派最终消失在了十二个支派中。我们常常喜欢停留在安逸的里面，心随着自己方向走。但是神给了我们教会，能够过以神为中心，被神的话语和教会引导的生活！
士师记18章
但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”(士师记 18:2-6 和合本)
中心内容
但支派因未能完全赶出原住民，选择以人的方式寻找土地，甚至偷窃米迦的神像和祭司。反映了他们：倚靠人的计谋而非神的应许：神早已为各支派划分地业，但但支派未凭信心夺取神所赐之地，反而自行寻找“容易得手”的目标拉亿城安居。
个人见证
但支派表面上寻求神的指引，实际上却私自带着偶像设立了自己的祭司，将信仰与世俗手段混合，最终陷入偶像崇拜。我也曾像但支派一样，在人生重大的选择中表面求问神，实际上早已定下计划，只求神“盖章同意”。一次我急于换工作，祷告时只求神开路，却忽略内心的贪图安逸（像拉亿城“平安无虑”）。结果虽找到看似理想的工作，却逐渐陷入忙碌，过着远离神的生活。直到神藉困境提醒我：他的应许常需经过信心的争战，而非逃避挑战。
士师记18章
中心内容：那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
(士师记 18:1-6）
个人见证：从十七章开始到二十章的内容，可以说是士师记的附录。有一个利未人成了米迦家里神堂的祭司。于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
(士师记 18:9-10 和合本)
士师记18章那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记 18:29-31 )
中心 但族的神是耶和华神，神也赐给但支派地业，因为国中没有王，他们自己任意而行，不敬畏神。随己意行事，拜米迦所雕刻的像，随便立祭司，这在神面前是极恶的。
感想 我们过信仰生活的时候，如果不把应许的话语树立起来，不把神的心树立起来，我们只接受想法，跟但是一样的。我们的心里也有和但一样的品性，所以我们需要教会的引导。感谢神。
感想：但支派的人和米迦一样糊涂，明明神的殿在示罗，他们却设立了神像，那个少年祭司也并不懂得神的律法书，他们都自以为在敬奉神，岂不知是在侍奉偶像。那时以色列中并没有王，没有先知引导他们，各人都是任意而行。现今也是如此，许多人自以为自己在侍奉着神，他们根本不读圣经，不明白神的心，包括许多所谓神的仆人，也根本不明白圣经，就随己意，随从人的心意侍奉神，他们自以为在侍奉神，却不是侍奉了真正的神，而是侍奉着自己想法当中的神，与圣经中的神背道而驰，多么愚昧！
【士师记18章】
【士 18:1】 那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
【士 18:29-30】 照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
黙想话语， 看到但支派的人寻地居住，他们在神所分给的地业，却没有凭着应许争战得为业。他们却寻找百物俱全，一无所有的拉亿城安居无虑得这样地为业。却不是寻求神，而是寻求了自己所愿平安无事没有负担的地生活。并没有寻求真正的神，和靠着应许生活。我们传福音有神给我们的地为业 ，不寻求神，靠着应许争战，在肉体的安逸里，寻求安逸的生活虽。然有神给我们应许的地界，但是我们不过信心争战的生活。享受不到神给我们应许里的赏赐，通过黙想话语也让我的心回转归向神。感谢神的恩典！【亚 1:3】 所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。
师士记18章
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记 18:27-31 和合本)
个人感想：拉亿人生活的环境非常的安逸，但是这里说：“他们离西顿人也远，与别人没有来往”这样的生活其实是很危险的。我们得救后，一定有引导我们过信仰的神的仆人。还有要弟兄姐妹在一起，肢体互相连接。但是我们很多的时候，不愿意与旁边的人打交道，不愿意交流，没有朋友。当我们遇到困难的时候，就没有人知道，也不会有人去帮助我们，撒旦就是让我们活在自己里面，不让我们和肢体连接，目的就是要孤立我们吞吃我们。拉亿的人生就是败亡的人生。
士师记18章
7五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
8五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。
9他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
个人感想
地势宽阔，安居无虑，远离别的城市，不受别人干涉，这看起来是肉体喜欢的条件，但也是最容易被魔鬼攻击的对象。我们往往追求的就是肉体安逸，不受干涉的生活，但这就是最危险的。我们在教会里，离仆人近的话或许会很负担，也会常常被干涉责备，肉体很不喜欢。但这是最安全的，灵魂能得到保守的。我们的心只有被管理时才能躲开魔鬼的攻击，过肉体负担的生活才能活。
内01
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？” 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”(士师记 18:7-10 和合本)
默想，但支派一直想要安逸的生活，被亚摩利人追赶，虽然成为仅次于以色列犹大支派的第二大支派，他们一直追求的是安逸的生活，去的地方也是安逸的地方，与任何人都没有交往，最后也只能够被遗弃，生命也没有得到延续。
我们过信仰时如果不学习争战只能被环境吞吃。我们信仰需要接受教会仆人的引导，拿着应许去争战才能经历神的做工
感谢神
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。(士师记 18:1-2 以色列中没有王，所以出现问题，一个国家有王治理才会有秩序，才可以正常的生活，因为没有王，所以会很混乱。信仰生活中也是一样，心中没有耶稣为王，就会出现很多问题。耶稣成为我们的王，发生所有的问题耶稣会来解决，我们心里的王的位置不是自己，而是耶稣基督作为我们的王，人生才能蒙福！
士师记18章。
通过但支派迁徙与攻占拉亿城的事件，揭示了以色列民在信仰与道德上的严重堕落。 但支派未能在约书亚分配的土地上征服亚摩利人（士1:34），转而寻求更易攻占的地区。他们放弃神赐的产业，显露出对神应许的怀疑与妥协。
但支派派遣五名勇士侦查北方拉亿城，发现当地居民“安居无虑”，与世无争且缺乏防御（18:7）。探子以“神已将那地交在你们手中”（18:10）为理由，煽动族人夺取该地，实则利用宗教名义掩盖侵略意图。
但人在迁徙途中劫掠米迦家的神像、以弗得，并诱骗其祭司加入（18:14-20）。利未人因利益背叛米迦，反映当时宗教职分的腐败，侍奉沦为谋生工具。就是当代，也有为利混乱道的事例很多。应验了神在末后的预言。
【林后 2:17】 我们不像那许多人，为利混乱 神的道，乃是由于诚实、由于 神，在 神面前凭着基督讲道。
但人攻占拉亿后，违背申命记20:10-15的战争律法（未先招降且滥杀平民），屠戮全城并焚毁城池（18:27）。拉亿居民因孤立无援而遭灭绝，凸显但支派的残忍与不义。
但人以偶像崇拜取代对耶和华的敬拜，设立雕刻神像并自立祭司体系（18:30-31），背离摩西律法的核心教导。摩西的孙子约拿单成为祭司，更暴露宗教传统的堕落。
但支派的暴行与拜偶像的罪，最终导致其支派在《启示录》的十二支派名单中被除名（启7:4-8），成为神公义审判的例证。
感想：
本章的核心警示：但支派因贪图安逸、逃避争战，转而依赖暴力与偶像，最终失去神的同在。以“神的名义”行不义之事，暴露信仰的形式化与虚伪性。
以色列民在“无王”时代（18:1）陷入混乱，个体与集体的罪恶交织，呼唤真正的属灵领袖。
本章通过但支派的悲剧，警示信徒不可将信仰工具化，更不可为私欲扭曲神的旨意。神记录选民的罪行，既为审判，也为唤醒悔改。
士师记18章:
内容：1那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”4他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”5他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”6祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
感想：这里写了米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往，城在平原，那平原靠近伯利合，我们过信仰生活，没有王，就是心里没有主人的意思，没有治理的引导者，神给了我们耶稣基督应许的产业，使我们过争战的生活，看拉亿人，过着安居无虑的生活，是因为他们百物俱全，一无所缺，这造成了他们，和别人没有来往，就是不需要帮助者，不需要恩典的意思，这是他们最终走向灭亡的根源，我们过信仰生活，需要神的恩典，感谢神。
士师记18章但支派未能在约书亚分配的土地上征服亚摩利人，转而寻求更易攻占的地区。他们放弃神赐的产业，显露出对神应许的怀疑与妥协。侦查拉亿城但支派派遣五名勇士侦查北方拉亿城，发现当地居民“安居无虑”，与世无争且缺乏防御。探子以“神已将那地交在你们手中”为理由，煽动族人夺取该地。
士师记18:7 五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。18:8 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”18:9 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。18:10 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
虽然拉亿的民安居无虑，也没有掌权的扰乱他们但是最后却被交在了但支派手里。我们的肉体就是很喜欢安居无虑，没有困难和环境，但是我们的灵魂会失去与神连接的机会，也会经历不到神的做工保守。看似安居无虑好，但是却是让我们灵魂渐渐被撒但吞吃。因此，虽然我们的肉体不喜欢，但是神总是给我们环境和问题，他引导着我们过与神连接的生活，很感谢。
22离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，
23呼叫但人。但人回头问米迦说，你聚集这许多人来作什么呢？
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
个人感想
自己为了自己的后果只能是这样。米加没有依靠，他自己造的神像被拿走，追赶说“我还有所剩的吗？”又见自己势力不行，放弃追赶。没有依靠仰望的耶和华神的人是这样悲惨。所以感谢我们有教会有后盾。
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
个人见证：去读《启示录》7章但支派没有出现了，今天读本文但支派在以色列中没有得地为业，迦南地是应许之地，但支派也有应许的，信仰没有挑战负担，就只能掉下去，看到这里，我的信仰一直退后的，神的殿在示罗，但支派设立自己的神像，我现在的生活混乱了，神啊！救救我吧！打起精神头。退到肉体里就是奴仆。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
在这里出来以色列中没有王，人们是任意而行的生活，少年人利未人进到一个人家里作祭司，你们所行的道路是在耶和华面前的。看来到拉亿城见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
在信仰生活中，没有与教会连接不交流，就出问题像拉亿城人的结局，也就是与神交流连接，才能得保守蒙福的生活。
他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”
米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”
但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
(士师记 18:19-26 和合本）
个人思想
当时以色列没有王，百姓，祭司过着随心忘为的生活，没有主人的生活，都喜悦过安居无事的信仰生活，拉亿喜悦安逸，祭司喜悦安逸，但喜悦安逸，最后都被占领，变为无有，能看见安逸给人最终带来痛苦，所以我们不能过从这安逸的生活，而是过和肉体征战的生活
士师记18章那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。……他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
……他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
(士师记 18:1,5-6,9-10 和合本)
感想:看以色列没有王的世界随心所欲的生活，神赐给他们的产业也没有得到是因为他们有自己看为好的，安逸的生活。通过话语我们过信仰自己为王，心里没有主人来治理我们的心，神给了我们耶稣基督应许的产业，我们也是得不到的。看拉亿人过着安居无虑的生活，是因为他们百物俱全，一无所缺。造成了他们，和别人没有来往，就是不需要神的帮助，不需要恩典。这是他们最终走向灭亡的根源。我们过信仰生活，必须心中有主人的引导需要神的恩典，用话语来引领，才能过真正的信仰生活也能看到神做工的部分神与我们同在特别感谢
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
(士师记 18:1-6 和合本)
感想：
米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往，城在平原，那平原靠近伯利合。我们过信仰生活，没有王，就是心里没有主人的意思。没有治理的引导者，神给了我们耶稣基督应许的产业，使我们过争战的生活，看拉亿人，过着安居无虑的生活，是因为他们百物俱全，一无所缺，这造成了他们，和别人没有来往，就是不需要帮助者，不需要恩典。这是他们最终走向灭亡的根源，我们过信仰生活，需要神的恩典。
士师记18章，五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
士师记 18:7-10 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
士师记 18:27-31 中心内容：但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿，但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
个人感想：但支派打发五个人去窥探没有得到的地，可是他们确进到拉亿那里，那里的人们安居无虑，也没有人掌权扰乱他们，与别人没有来往，那地也宽阔百物惧全一无所缺，
个人感想：在拉亿居住的人们非常安逸没有负担的生活，与别人也没有来往，离别的城也远，所以他们在遭到但人的击杀都灭亡了，没有开帮助他们的人，因为过得太安逸没有养育军兵和壮丁来保护他们，我们信仰里安逸才是叫我们真正墮落的，安逸里心就没有了知觉，安逸吞吃着我们的灵魂，魔鬼通过逸叫我们跟神断开了，所以教会仆人跟我们争战来治理我们，心里面养育神的话语才有力量，亚伯拉罕养了三百八十个壮丁当罗得被掠走的时侯亚伯拉罕都给救回来了，神给我们痛苦问题叫我们的心有感觉的过信仰，叫我们的心不能停留在安逸里，而是心里面养育神的心和话语过信仰，跟周边的人也有交流也过有负担的生活，只有这样我们才能活下来。
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
【士18:2】但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
感想：但支派因未能在神分配的应许之地取胜，心里没有接受神应许里所赐给他们的地，也没有寻求神，转而窥探并攻取北方不在应许范围内的和平之城拉亿，屠杀居民，并抢夺了米迦私设的神像与其雇佣的利未人祭司，最终在夺取的城邑设立偶像。人的心也一样，撒旦喜悦我们随意生活，不去思考神的应许，神已经赐给耶稣为我们的主人，心里树立耶稣才为至宝。
士师记18章！五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？” 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往， 通过五人所寻找的地方能够看到人们心里的流向！不是往负担的地方走！总是想寻找安居无虑的地方走！就是往肉体喜欢的方向走！就是不想依靠神生活的心态！没有负担的缘故也不想依靠神生活！跟随肉体喜欢的走！只能让自己走败亡的道路！借着话语让我们发现这样的部分！让我们的心不要随着肉体所喜欢的生活！感谢神
士18章
迷迦的神像
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:31 和合本)
看以色列百姓的心的时候，他们只能跟随着自己的心，自己的所愿去生活。迷迦造了神像，把儿子立为祭司，后来又把利未人立为祭司。这个也是跟随着自己的心，之后但支派的人又把米迦的神像抢过来之后，立为他们的神像，我们看的时候，那么神的约柜的在示罗多长时间，他们的也有多长的时间侍奉米的迦神像，那么也就说他们一直跟随着自己所愿的神过了信仰，跟随着自己的心过了信仰生活。
如果我心中离弃话语，离去应许，那么我们也只能是过着侍奉自己的心生活，这样的信仰生活只能失败，也所愿我们在神面前能够得到神的引导，得到神的带领。
士师记 18:7-10 五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？” 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”( 士师记 18:7-10 和合本 )
内容分享：这里但支派看到拉亿后，他们各人任意而行的心态，和在信仰中的混乱。但支派他们选择了容易夺取之地，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 并不是相信神，依靠神争战得地，正是这样一个支派，在启示录 7章以色列百姓受印中，却没有了但支派，被玛拿西支派取代，真是特别惋惜。
我们过信仰也是一样，贪图肉体的安逸，寻找自己的世外桃源，结局也是一样渐渐的被肉体吞噬。神通过话语警戒我们真是特别感谢🙏
士师记18章，
照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记18:29-31 和合本)
看话语的时候，但随着自己的心为自己设立雕刻的像，侍奉着偶像生活，心里面因没有主人只能跟随肉去走，过着敌对神的生活，这也是我们的样子吧，想信自己以自己为中心最终的结局会遭到痛苦和失败。
所以我们的心得悔改来到神面前，接受着神的心来生活，树立着神的话语，撇弃自己认为正确的想法，来跟随神，神来引导我们使我们过幸福盼望的人生。
士师记18章
原文
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。(士师记 18:27-29)
中心内容
第18章主要讲述了但支派在以色列“没有王”的混乱时期，为寻找居住地而派遣探子，随后抢夺米迦家的偶像、诱骗其祭司，并最终攻占拉亿城、建立了以偶像崇拜为中心的但城。
个人感想
动物在放松警惕安逸的时候就容易遭到攻击，这里居住在拉亿的人也是无忧无虑，所以遭到了攻击，并且他们在平常生活的时候不与其他城的人来往，所以遭受攻击的时候没有人来搭救他们。信仰也是一样的，不能够只停留在安逸里，信仰也是需要不断的越过负担去挑战的，信仰也需要连接，与教会仆人弟兄姊妹们去连接，这样才不会陷在自己的里边，尽管会遇到环境，但是连接就能得到帮助。
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住
见证：犹大的少年人离开了伯利恒，离开了蒙福之地，虽然是利未人，但是他已经失去了恩典，心已经流向了肉体，他的心里没有神了，没有神的作工了。当我们的心离开神，心里向着肉体的时候很多，从我们口里面出来都是说肉体的话，神没法在我们的心里作工。神不断的通过话语，拆毁我们的心，让我们的心回转到神的面前
士师记18
历史背景：
以色列人进入迦南、约书亚与初代长老离世之后，统一君主制建立之前。经文开篇“那时以色列中没有王，各人任意而行”，精准概括了这一时期的核心特征：以色列十二支派处于松散自治状态，无中央政治与宗教权威，摩西律法的敬拜规范被普遍漠视，私设偶像、家庭神坛、利未人职业化祭司等乱象盛行。
从支派地理与生存背景来看，但支派原分得的地业位于迦南西南部沿海平原，毗邻势力强悍的非利士人，长期无法稳固占据故土，只得向北迁徙寻找宜居之地。
中心内容：
但支派因无法在原属地安居，从琐拉、以实陶派出五名探子窥探北方，探子途经以法莲山地米迦家中，见识其私造的神像、以弗得与私家利未祭司，并探知北方拉亿城居民安居无备、易于攻取。但支派集结六百名兵士北上，途经米迦家时强行夺走偶像与祭司，米迦追讨无果只能折返，其以偶像求福的虚妄信仰彻底落空。但人攻占拉亿城，屠戮居民、焚毁城池，将该城改名“但”作为本族定居地，并把抢夺来的偶像设立为支派敬拜中心，摩西的后裔约拿单及其子孙成为但支派的世袭祭司，偶像崇拜在但地长期延续。
个人感想：
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记 18:31)
17章是米迦一个人私设神堂，到了18章米迦的偶像成了整个但支派的偶像。有敬拜的神的地方，还有自己看为好的，按照自己的意思敬拜的地方，人们根本就不关心神要什么，神喜悦的敬拜和服侍是什么样子的，只关心自己行为好不好，自己做的怎么样，自己做好的心骄傲起来，做不好又开始自责，都是在自己的范围里面相信神，神的旨意神要什么根本不关心，就像该隐的献祭一样，自己认为好的，自己的劳苦献给神，最后神不要。但支派看起来侍奉的是耶和华神，也有自己利未人的祭司，认为只要侍奉神就能蒙福了，但是那不是神，是侍奉自己心中喜好的，是拜偶像，只能惹神发怒。
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 ……五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 ……但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记 18:1,7,30-31 和合本)
中心
以色列中没有王，但支派的人仍然寻地居住，五个探子拿了米迦的神像带走米迦，让米迦做但支派的祭司。但支派不是没有地方得地业，而是他们一直在寻找符合自己心的地方，就是安居无虑，地宽阔，百物俱全，一无所缺之地，也就是 对于肉体来说有很好的生活条件，如同罗得选择的约旦河的全平原，对于心里来说是没有负担，没有干涉，不用拆毁心的地方。但支派在拉亿定居，侍奉偶像，离神设立的会幕远远的。
感受
这章记载以色列中没有王。但支派过着任意而行的生活，不侍奉神，侍奉偶像体贴肉体，离神设立的会幕远远的，享受肉体安逸中生活，人肉体的心是一样的，都想体贴肉体安逸居住生活，但是结果是但支派在启示录里就看不到了，消失了。相信神和体贴肉体是敌对的，体贴肉体就不能相信神，相信神就不能体贴肉体，需要治理管理肉体，才能过信仰。
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 ……五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 ……但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记 18:1,7,30-31 和合本)
中心
以色列中没有王，但支派的人仍然寻地居住，五个探子拿了米迦的神像带走米迦，让米迦做但支派的祭司。但支派不是没有地方得地业，而是他们一直在寻找符合自己心的地方，就是安居无虑，地宽阔，百物俱全，一无所缺之地，也就是 对于肉体来说有很好的生活条件，如同罗得选择的约旦河的全平原，对于心里来说是没有负担，没有干涉，不用拆毁心的地方。但支派在拉亿定居，侍奉偶像，离神设立的会幕远远的。
感受
这章记载以色列中没有王。但支派过着任意而行的生活，不侍奉神，侍奉偶像体贴肉体，离神设立的会幕远远的，享受肉体安逸中生活，人肉体的心是一样的，都想体贴肉体安逸居住生活，但是结果是但支派在启示录里就看不到了，消失了。相信神和体贴肉体是敌对的，体贴肉体就不能相信神，相信神就不能体贴肉体，需要治理管理肉体，才能过信仰。
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
【士18:4】他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
【士18:5】他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”
【士18:6】祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
【士18:7】五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
【士18:8】五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”
【士18:9】他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
【士18:10】你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
个人感想：查看这段经文，以色列中没有王，人们任意而行，通过圣经中的内容能够知道，人们心里没有主任的生活是非常痛苦的，按照自己的心随意生活，不会去求问，也不会去倾听，最终只能是痛苦。我们的信仰生活中u而是一样，没有主人的生活时，只能来临失败合痛苦，所以神树立了教会来引导我们，即便我们偏离神，但是也能及时的将我们的心回转过来，通过话语来整理我们的心。特别感谢
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 ……五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 ……他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。 (士师记 18:1,7,9 和合本)
个人感想：
默想圣经里面但支派因为心里想安逸的生活，所以准备跟更加安逸的拉亿争战，所以安居无虑的生活只能败亡，我们跟随着自己的想法，只能是败亡，不是就这样过去了，随着我自己的心生活只能是让我们自己陷入败亡和痛苦里，只能难，比起我自己的样子，应该多多跟身边的人连接，封闭起来在自己里面生活，如果拉亿有朋友的话，其他国家的人会帮忙，结果也没有帮助的，就说明平时一直自己生活过来了，在自己里面安居无虑，都是假的，应该拿着应许冲出去才是活的路，感谢神！
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
但人虽然在拉亿得到了住处 但他们中心所侍奉的 不是神 是偶像 神的殿在示罗 但是他们侍奉为自己设立米迦所雕刻的偶像， 最终被掳掠 。我们得救本乎恩 根基是耶稣 。
罗马书里 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。
18你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
19你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。
20不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。
21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
22可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。
23而且他们若不是长久不信，仍要被接上。因为神能够把他们从新接上。
24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢。
士师记18
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
(士师记 18:1 和合本)
从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”
他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
(士师记 18:14-20 和合本)
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:27-31 和合本)
感想：这里写到但支派的人仍是寻地居住，他们还没有在以色列支派中得地为业，神明明将应许之地按照每个支派都赐给他们了，但是但支派却因亚摩利人和非利士人的压迫就从那地出来了。能够看到但支派的心里虽然知道神的应许，但是却不相信神的应许，以致到如今不能夺得那应许之地。因着但支派不相信神，不相信应许，所以后面过着自己当王，随心所欲的生活，将米迦雕刻的像、以弗得、连同祭司都掳掠过去，当作自己的神去敬拜。那么同样我们也是，若只是知道神赐给我们的应许，却不去相信、使用的话，就毫无意义，那么我们也就毫无力量，只能成为肉体、情欲、疾病的奴仆，最终痛苦的生活。
士师记18:1那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。28并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。31 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
中心内容：那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。28并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。
个人感想：约书亚给但支派已经分配了地土，但因为害怕那土地上的原住民，不敢上去争战。他们心里没有王，没有主人，自己是自己的主人，就按着自己的心去选择了一块地，拉亿，他们看到那里安居无虑的民，地也宽阔，就攻打了那地，也把米迦的神像和祭司都带走了，作为但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。但支派最后也被掳掠消失了。我也很多时候心里没有主人，按着自己认为好的想法去行事，以为是相信神的，以为是帮助教会的，其实与神一点关系都没有，过着与神毫无相关的生活。喜欢安逸，不连接的话，只会使我们败亡。
士师记18章
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”( 士师记 18:4-5 和合本 )
祭司是传讲神的话语，做献祭的工作，而不是在个人的家里，受人的侍奉生活。而但人却问这祭司求问神，要知道道路通达与否，完全是没有分辨的，看到这祭司不愿有负担的生活，所引导他们的也是没有负担的。我们是神的儿女，每天读着神的话语，接受神的引导，过负担挑战的生活，这是应有的心志，当这样的心志磨灭，我们的信仰也就是只能是失败，被环境所压制。
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，(士师记 18:7,27-28 和合本)拉亿人安逸，不是安逸喜欢安逸，我们也喜欢安逸，但不知道安逸给我们带来的结果是什么？思想今天的话语能发现，安逸没有朋友，不和人来往，没有交流，只有自己。因没有什么事情，要去和别人交流，需要别人的帮忙。所以，安逸会让自己败亡，不是别人把自己打败了，是自己让自己败亡。二十七节，但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。安逸，是自杀的慢性毒药。我们喜欢安逸，但神不喜欢，神为了让我们活起来，给了我们很多事情，让我们亲近神。
士师记18章
中心内容：
那时，以色列中没有王。……
从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”
他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
(士师记 18:14-20 和合本)
个人感想：
以色列中没有王的日子，人们茫然的寻求神，先是米迦的母亲错误的信仰传递给了米迦，然后又有利未人错误的当了米迦家的祭司，这个利未人也是心里面向着神没有准确的概念，随随便便的就顺从人的情欲被米迦树立为祭司，后来又这样进入到但人中间，作为利未人，实在是很荒谬的……中间发生争抢，可见当时人们都是拜偶像的心特别重，31节说神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。这就像现今社会的一种现象吧，人们的信仰都是追崇偶像的信仰。也是给我们的心提一个醒，彼得前书 说4:2 你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意在世度余下的光阴。
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。(士师记 18:1-2 ）
中心内容：经文强调“以色列中没有王”，暗示当时社会的无序与混乱。但支派的行为是对神主权的公然挑战，他们试图通过人为手段——抢夺偶像、设立祭司，控制“神”，而非顺服神的旨意，最终陷入更深的罪恶中。
个人见证：以色列中没有王，所以出现问题，一个国家有王治理才会有秩序，才可以正常的生活，因为没有王，所以会很混乱。信仰生活中也是一样，心中没有耶稣为王，就会出现很多问题。耶稣成为我们的王，发生所有的问题耶稣会来解决，我们心里的王的位置不是自己，而是耶稣基督作为我们的王，人生才能蒙福！
士师记18章：
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”
4他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
读这节内容反映出以色列人在士师时期的灵性迟钝。首先，会幕才作为以色列人的敬拜中心，竟被米迦私设为家庭私产，他不仅私自雕刻偶像，还自行设立祭司，在家中进行偶像崇拜。其次，利未人，本应是神的使者，却因得到物资满足，被迫离开自己应居住的城，四处漂泊，最终在米迦家中担任不应承担的祭司工作。最后，但支派未能占领神赐予他们的土地，仍然在寻找合适的定居点，他们的探子偶然发现了利未人，并对他在这个地方的出现表示了疑惑。这一章节揭示了当时以色列人整体属灵生活的混乱，反映出他们的悖逆、远离神的现象，这就是以色列国中没有王，个人任意而行，不但没有侍奉神，反而成了撒旦的工具。面对以色列百姓的状态，我们应该思考:现如今我们信仰生活中，在自我的世界里，随心所欲已经偏离神的法则。接受从教会流淌神的旨意，信仰有了正确的方向，才能走与神同行。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。( 士师记 18:1-9 和合本 )
中心内容：米迦和但支派
个人感想：圣经里面但支派因为心里想安逸的生活，所以准备跟更加安逸的拉亿争战，所以安居无虑的生活只能败亡，我们跟随着自己的想法，只能是败亡，不是就这样过去了，随着我自己的心生活只能是让我们自己陷入败亡和痛苦里，只能难，比起我自己的样子，应该多多跟身边的人连接，封闭起来在自己里面生活，如果拉亿有朋友的话，其他国家的人会帮忙，结果也没有帮助的，就说明平时一直自己生活过来了，在自己里面安居无虑，都是假的，应该拿着应许冲出去才是活的路，感谢神！
内容：
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。(士师记 18:1 和合本)
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。(士师记 18:27-29 和合本)
感想：
约书亚为但支派分了地，可是他们却迟迟没有去征服那地，过着无定居的生活。约书亚对以色列人说：“耶和华－你们列祖的 神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？(约书亚记 18:3 和合本)本来神把地业分给了他们，但是他们没有使用神的应许制服那地的民，反而一直被亚摩利人欺负，追赶。所以他们脱离了神的应许，选择自己看为容易的地方。虽然他们也得到了那里的地，但是他们却离弃了神，侍奉了米迦雕刻的神，使自己都陷在了罪里。思想话语的时候，有神量给我们的地界，是佳美之地。神既然把地赐给我们，就表示神已经都做成了。虽然有困难环境，如果一直看环境，躲避的话，就不能制服环境得到神赐给的恩典，反而会被环境欺负追赶。最后也会忘记神的应许，去侍奉想法的神，被罪牵引生活。
士18
主要内容:但支派未得地业，派五勇士探查，在米迦家借宿，问利未祭司行程吉凶，祭司称耶和华眷顾 。 五人见拉亿居民安居无备，建议出兵；但人派六百武装族人前往 。 途经米迦家，强夺神像，利诱利未祭司同行；米迦追赶，因势力不及被迫放弃 。但人击杀拉亿居民、焚城，重建后改名但，立神像，以该利未人为祭司，长期偶像崇拜，与示罗圣所并存多年。
个人见证:
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
看这章圣经的时候，以色列中没有王，所以出现问题，一个国家有王治理才会有秩序，才可以正常的生活，因为没有王，所以会很混乱。神一直是他们的王，但是他们不想听，也不求问。过信仰也是一样，我们心里得有王，就是有主人的意思，这个王不是自己，而是教会，教会的声音下来我们得接受才行，但是我们很多时候是拒绝的。我们要过有主人的生活才行，自己当王只能走向败亡。
【士18:25】但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
【士18:26】但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28 并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原 那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士18:31】神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
但支派的人一直没有得地为业，这就如我们的信仰一样。虽然得救了，却过着与神无关的生活，灵魂飘荡在世上，没有归处，到处寻找却不转向神。在没有主人的世界里寻找，只能找到死亡之路。但人抢夺了米迦的神像和祭司，也抢夺了拉亿这城，这城的状况是有人攻击时： 并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。这就好像我们的信仰，一直躲在自己里面，不与人交流往来，过着与神无关的生活。即使遇到危险，呼求也无人搭救。基督徒也是这样生活的话，只能是成为撒旦的奴仆生活，最终走的死亡之路。
士师记18章
中心内容：
在这一章里，写到但支派和米迦。还没有得到地的但支派，仍然寻地居住。他们来到了拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 那地百物俱全，一无所缺。但支派攻取拉亿，居住在那里，并把米迦雕刻的像设立在那里，与以色列其他支派毫无相关，独立居住。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
感想：
从此，但支派消失了，在启示录里的十二个支派的名单中找不到但支派的名字。因他们选择了安居无虑，百物俱全，离西顿人也远，与别人没有来往的拉亿。
士师记 18:27 — 31 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
感想：
本来但支派属于以色列，但看到他心里却把自己从以色列民族分出来。对那个利未人说作以色列一族一支派的祭司。看到他们没有连接，没有来往。过了拉亿城的生活，最后被掳掠。思想的时候，神拣选了我们。也赐给每个人的地界。但在信仰中不能过着自己的生活，而是连接。一个人过不了信仰，与教会和身边的肢体连接，是一起才能过信仰。
《士师记》18章中心内容写了但支派迁徙和夺取亿拉城，其核心写了以色列百姓偏离耶和华神私自设立偶像和祭司的信仰混杂的危机状态。【士18:1～31】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
个人见证：以色列百姓进入迦南地，但支派还没得到本族所分的地约书亚就死了。以色列百姓的心里渐渐离弃神，在自己的想法里信着神，拜偶像；而当地的拉亿居民和周围人没什么来往 只在自己的世界里过着安居无虑的生活，所以但人杀人毁城时并无人搭救他们，但人又为自己设立米迦所雕刻的像。总之一切都是混乱，作为神的子民的但人和拉亿居民一样陷在自己的世界里离弃神悖逆神拜偶像 任意妄为一同偏离正路。这就是心里没有神的旨意、身边没有管理者即神的仆人的基督徒的信仰状态。多么可怕。这样的信仰生活一定会败亡，遭遇痛苦是必然的事。
士师记 18:7-10节
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。
中心内容：士师时代是没有王，各人任意而行。但族的人总想在安逸里生活，不是受引导的心态，他们到处寻可居住的城。但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，但人又在那里修城居住，神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
个人见证：信仰不是在舒适区里能过的，而是需要有引导我们的牧者，使我们越过环境越过负担生活。越迈步心里向着神越有力量，越有盼望。但支派的人看似与拉亿人争战，却是夺取了他们安逸的城，选择了安逸的生活，这就是信仰的退后。不迈步就不会经历神，总是在自己的极限里生活，心里留下来的是我为神做的，不是神为我做的。所以有牧者的引导才能越过肉体的安逸，享受神为我预备的一切。
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
个人感想：
但支派在以色列十二个支派中也是特别让人无话可说的支派，有神分给但支派的土地，但是他们不去得，到处的寻找着地方居住，最终选择了远离西顿的拉亿城，并且不与别人来往，在信仰的路上更是与神疏远，好像也是在敬拜着神，却是敬拜的米迦所立的神像。所以这样的但支派最终消失在了十二个支派中。我们作为传道者，如果也与但支派的人一样生活的话，最终临到我们的也只能是消失，与恩典断绝了，感谢有教会有仆人和我们争战，能从自我的世界里脱离出来。
那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。” (士师记 18:1-6 和合本)
感想：
但支派本来有属于神给但支派的地界，他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦……美耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。 (约书亚记 19:41,46-47 和合本)
但不住在神给的地界里面，越过神给的地界，自己寻找合适的地界，在这里也说他们仍在寻地居住，但支派真的没有地业吗？神都给他们产业了，但是他们想选择自己觉得舒适的地方去居住，现在仍是如此，明明在走不合神心意的路，却还要问神所行的道路通达不通达，我们的信仰似乎经常也是这样，明明都在走自己的路，还说着冠冕堂皇的信神的话，并不是想跟随神的旨意生活，有时候可能就是为了良心的安息说着一些好像自己跟随神的话，比起神的旨意，更喜欢自己的心愿，跟随自己的欲望，对神的旨意，神的安排毫不关心。
《士师记18章》中心内容:但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城， 并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住， 照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记 18:27-31 节)
个人感想:米迦造的偶像被但支派的人掳走并带到了拉亿，把拉亿城的人无论男女老少都击杀，之后把拉亿城改名为但，为自己设立雕刻的像，并把摩西的孙子，革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到被遭掳掠的日子，但人设立雕刻的像和神的殿在示罗的日子是一样的。能够看到撒旦不断的诱惑着属神的人们，把偶像一点点的放在人们的心里，最后再把人们一点点的吞噬掉。我也能够看到撒旦做的工作，就是让我们远离教会，远离仆人，远离话语之后来掳掠着我们的心，让我们的心流向世界对准肉体，最终使我们灭亡。感谢神的保守，给了教会，有教会的这个栏杆圈着。特别感谢！
士师记18章
中心内容：
但支派的五个探子经过了米迦的住宅，询问米迦的祭司所行的道路是否通达五个探子探明了拉亿，回去后请求自己支派速速前来得此为业。但族六百人前往拉亿路过来迦住宅，带走了米迦的祭司和神像。
米迦追赶但人无果。
但人夺得拉亿，改名为但，在那里设立了米迦的神像。
个人感想：
看到但支派的人和米迦一样糊涂，明明神的殿在示罗，他们却设立了神像，那个少年祭司也并不懂得神的律法书，他们都自以为在敬奉神，岂不知是在侍奉偶像。那时以色列中并没有王，没有先知引导他们，各人都是任意而行。现今也是如此，好多人不是为了福音，而是为了肉体，侍奉着自己想法当中的神，与圣经中的神背道而驰，多么愚昧。感谢的是我们有教会仆人引导不至于偏离神的旨意。
士师记18章
中心内容
但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”(士师记 18:2-6 和合本)
个人感想
但支派因未能完全赶出原住民，选择以人的方式寻找土地，甚至偷窃米迦的神像和祭司。说明他们倚靠人的计谋而非神的应许，神早已为各支派划分地业，但是但支派未凭信心夺取神所赐之地，反而自行寻找“容易得手”的目标拉亿城安居，但支派表面上寻求神的指引，实际上却私自带着偶像设立了自己的祭司，将信仰与世俗手段混合，最终陷入偶像崇拜。但支派没有按着神引导的进入迦南之地，因为要想得那地得争战才行，可但支派不想过这样的生活，只想着选择安逸舒适没有负担压力的地方，最终因为他们选择走自己的路而敬拜假神，离弃一次次给予他们恩典拯救他们的神。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
(士师记 18:1-6 和合本)
主要内容：
时代背景：以色列中没有王，各人任意而行，信仰与秩序混乱。
1. 但支派寻地：但支派尚未分得稳固产业，从琐拉、以实陶派5名勇士探查北方宜居之地。
2. 偶遇米迦与利未祭司：探子途经以法莲山地米迦家，借宿时遇见米迦雇的利未人祭司，求问神意，祭司称行程蒙耶和华眷顾。
3. 探查拉亿：探子到拉亿，见当地人安居无防、物产丰饶，回报族人建议攻取此地。
4. 抢夺偶像与祭司：600名但族战士北上，途经米迦家时，抢走以弗得、神像、铸像等圣物，并利诱利未人祭司随他们同行（祭司为得更高地位应允）。
5. 米迦追讨未果：米迦带人追赶，但族人以武力恐吓，米迦势单力薄只能作罢。
6. 攻占拉亿、改名定居：但族突袭拉亿，屠城焚城，将城改名但并定居，立米迦的偶像与利未人祭司为本地信仰中心，长期拜偶像，背离真神。
个人见证：
看这一章当中米迦和但支派的事情和指派一起灭亡，因为他们当中没有王，个人任意而行，没有引领他们的，他们只是想怎么样就怎么样生活。在我们信仰当中，也是这样，没有主人就会随心所欲生活。我们的生活当中如果有主人能引领我们，我们的生活会变得非常的幸福，我们自己没有办法过信仰，神也给我们树立了引导我们的人。通过他们，我们能撇弃自己的想法，能够接受话语，能够跟随话语，能够到神所赐的这个恩典中。
但支派的人和米迦一样糊涂，明明神的殿在示罗，他们却设立了神像，那个少年祭司也并不懂得神的律法书，他们都自以为在敬奉神，岂不知是在侍奉偶像。那时以色列中并没有王，没有先知引导他们，各人都是任意而行。现今也是如此，许多人自以为自己在侍奉着神，他们根本不读圣经，不明白神的心，包括许多所谓神的仆人，也根本不明白圣经，就随己意，随从人的心意侍奉神，他们自以为在侍奉神，却不是侍奉了真正的神，而是侍奉着自己想法当中的神，与圣经中的神背道而驰，多么愚昧！
士师记18章
📔本文：他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
( 士师记 18:4-5 和合本 )
中心：祭司是传讲神的话语，做献祭的工作，而不是在个人的家里，受人的侍奉生活。但人却问这祭司求问神，要知道道路通达与否，完全是没有分辨的，看到这祭司不愿有负担的生活，所引导他们的也是没有负担的。
见证：我们是神的儿女，每天读着神的话语，接受神的引导，过负担挑战的生活，这是应有的心志，当这样的心志磨灭，我们的信仰也就是只能是失败，被环境所压制。
《士师记》18章
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:27-31 和合本)
本章记录但支派无法忍受亚摩利和非利士人的压迫,迁移到北部。他们的行为源于不信神的应许 也就是把迦南地赐给他们为业,这种不信最终导致随己意拜偶像的愚昧罪行。我们每位圣徒都拥有着神给我们的使命,不能因为环境的好坏而逃避、无视。而是应该在遇到挫折时，求问神，走到神的面前与教会仆人连接的生活，不是被环境左右！
士师记18章
10节：你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
但支派一直没有属于自己的地，不是神没有赐给他们地，而是他们没有凭信心去争战，得到神预备好的地。神已经把迦南地赐给了以色列百姓，无论是哪个支派，只要凭借相信神的信心迈步就能得到地。但是但支派不愿意过争战，越过负担的生活，只想过安逸的生活。同样，如今重生得救的我们不是得救就可以了，还要去过义人必因信得生的生活，否则只能过放纵肉体，堕落的生活。但支派回转了心，凭信心去争战得到了拉亿。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。（约书亚记1:3） 感谢神！
士师记18章中心思想与个人感想
一、中心思想：信仰的堕落与属灵危机
士师记18章的核心是但支派的北迁事件，揭示了信仰偏离神旨意的严重后果。其思想可归纳为三点：
信仰工具化的危险：但支派探子以“求问神”为名，实则寻求私利，将宗教仪式变为合理化掠夺的手段。他们强取米迦家的偶像和祭司，使神圣职分沦为可交易的货物，暴露了信仰沦为工具的本质。
私欲膨胀的恶果：但支派因贪图拉亿城的富饶，屠杀“安居无虑的居民”，违背了神的公义。这一行为不仅夺取非应许之地，更在占领后建立偶像崇拜，导致属灵混乱，最终使但城成为拜金牛犊的据点。
社会失序的根源：经文反复强调“那时以色列中没有王”，凸显政治与精神王权的崩塌。当个人任意而行，信仰失去约束，便引发集体堕落，如利未人背弃职分、米迦偶像泛滥，整个民族陷入道德与信仰的双重危机。
本章警示：真正的信仰需以敬畏神为核心，而非私欲驱动；偏离神的道路，终将导致个体与群体的沉沦。
二、个人感想：信仰的镜鉴与当代回响
阅读本章，我深受震撼，其故事不仅是历史叙事，更是对现代信仰生活的深刻拷问：
信仰的纯正性：但支派自诩“神选民”，却将信仰简化为占有欲，这让我反思：信仰是否常被功利心扭曲？例如，我们是否在祷告中寻求神的旨意，或仅将神作为达成目标的工具？真正的信仰应如诗人所言：“耶和华啊，求你将你的道指教我”（诗27:11），而非自我安慰的仪式。
偶像崇拜的隐喻：米迦的银像与利未人的堕落，映射现代社会的“人造神”。当物质、权力或世俗偶像取代真神，信仰便失去根基。我警醒自己：是否在忙碌中将事业或成就视为“神”，而忽略了对神圣的敬畏？
集体沉沦的警示：但支派的结局（在启示录中消失）提醒我，信仰的堕落非一朝一夕所致，而是累积的恶果。今日教会同样面临试探：若将信仰商品化，或逃避艰难而选择“安逸”，便可能重蹈但支派覆辙。唯有坚守神的旨意，在“负担”中经历磨练，才能避免属灵的虚空。
总之，本章如一面古铜镜，照见人性的贪婪与信仰的脆弱。它呼唤我们：在喧嚣中回归真神，以敬畏与公义为生命的锚点。
士18章
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。【士18:2】但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。【士18:3】他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”【士18:4】他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”【士18:5】他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”【士18:6】祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
感想 米迦和但支派一起灭亡，因为他们当中没有王，个人任意而行，没有引领他们的，他们只是想怎么样就怎么样生活。在我们信仰当中，也是这样，没有主人就会随心所欲生活。我们的生活当中如果有主人能引领我们，我们的生活会变得非常的幸福，我们自己没有办，【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。阿门，感谢神
士师记 18章
中心内容：
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
个人感想：
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。在当时因为没有王-神的治理，以色列人偏离神肆意而行。但人抢夺米迦雕刻的偶像和假的祭司，并将将偶像和假祭司奉为至宝。又攻取拉亿，将城名改为但，自己在那成设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。在应许之地得到自己地界的但人，很快的偏离了神为自己建造了偶像，雅各指着但支派的预言是这样的宣告，“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华阿，我向来等候你的救恩。”虽然但人离开神侍奉了自己所造的偶像，但是神还是拯救了他们。感谢神拯救了与但人同样偏离神的可恶的我，将我放在了怀抱我的教会、仆人的怀抱里！
士师记18章
中心内容：米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”
但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:24-31 和合本)
个人感想：神给各支派分了地业，给但支派也分了地，但这里他们仍是寻地居住，意思是没有拿着神的应许争战，一直在按照自己的能力条件去寻地居住，他们心里没有神，看见米迦的神像，就夺过来做自己支派的神，他们敌对神、成为罪的奴仆生活的样子显漏出来，不是神不与他们同在，而是他们自己成为了自己的神，31节里说神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。可以看见我们虽然知道神，但是不把神当做神的样子，也不走到神那里求问神，而是随着自己的心意生活，把自己当做神！
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。但支派属于以色列，但看到他心里却把自己从以色列民族分出来，对那个利未人说作以色列一族一支派的祭司，看到他们没有连接，没有来往，过了拉亿城的生活，看到最后被掳掠，思想的时候，神拣选了我们，也赐给每个人的地界，但在信仰中不能过着自己的生活，而是连接，一个人过不了信仰.
经文：
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
7五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
8五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。
9他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。
感想：
但支派因未能在神分配的应许之地取胜，心里没有接受神应许里所赐给他们的地，也没有寻求神，转而窥探并攻取北方不在应许范围内的和平之城拉亿，屠杀居民，并抢夺了米迦私设的神像与其雇佣的利未人祭司，最终在夺取的城邑设立偶像。人的心也一样，撒旦喜悦我们随意生活，不去思考神的应许，神已经赐给耶稣为我们的主人，心里树立耶稣才为至宝。
士师记18章：
中心思想：偏离神的引导，人按自己的私欲行事。但支派不顾神应许之地，自行寻找容易夺取的居所。“那时以色列中没有王，各人任意而行，这是混乱的根本原因。
见证：10节 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。这里第二次提到百姓没有王，各人都随自己的心意而行。但支派没有地方居住，应该出去争战，但是却不争战，而是选择和自己的人争战，选择容易的路。一无所缺的地方，就是肉体安逸的地方！以法莲人也是一样不过争战的生活，一直是安居无虑，选择这样的道路。最终在启示录里面但和以法莲支派的名字消失了，因为一直过着退后的生活。没有引导者，都随着自己的心意任意而行。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。 他们不是选择示罗的神，而是自己制造的神。神在教会里做工，我们常常喜欢自己心里制造的神。和这两个支派一样，喜欢跟随自己心意生活的人，自己选择的路生活。愿意做自己喜欢的事情，而不是该做的事情。感谢的是神赐给了我们引导者，不然只能过着士师记时代的生活，各人任意而行。
士师记18章
中心：士师记（18:1:31）那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
感受：以色支派得地为业，神吩咐他们去攻击那地。神引领着以色列人，以色列人遇到很多的事情。因为以色列人是神的选民，所以神帮助着以色列人。环境是好的，因为环境可以磨炼我们的心。通过环境的部分我们可以走到神面前，寻求神 。因为我们是神的子女，所以神爱我们，我们拿着神的心。我们要学着明白神的心意。不能树立除了神以外的，别的神 ，其实我们每一天都是蒙着恩典去生活的，但我们却忘了我们是蒙了神恩典的人 。我们带着想过安逸生活的心，安逸的生活只会让我们走向败亡 。通过话语能查看到我们的心 ，能学习到神的心 。
士师记18章
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
感想
我们信仰生活的对象是神，应许，话语，不是我们自己，不是偶像，偶像是以自己为中心，保守自己，为自己。但信仰是撇弃自己，践踏自己为福音，为神为中心，信仰的中心是话语，应许，教会和仆人。心里面有应许就有盼望，信心，神就会做功。米迦的信仰里面没有神只有自己和偶像，以自己为中心，不是神喜悦的。
18那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说，你们作什么呢？
19他们回答说，不要作声，用手捂口，跟我们去吧。我们必以你为父，为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？
20祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
21他们就转身离开那里，妻子，儿女，牲畜，财物都在前头。
22离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，
23呼叫但人。但人回头问米迦说，你聚集这许多人来作什么呢？
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
个人感想
没有引导者，心里连神都没有，神像当做是神，要拿回去拜神像得着什么，当做珍贵的，虚无缥缈的自己作的哪是神？人们都被骗了也不知道。神把米迦手里的拿走，所希望和盼望的，珍贵的都拿走了。我们的人生里神把我们期待的缥缈的东西都拿走，心里没有主人，只能被骗生活，只能拜神之外的虚度光阴。说是决心不拜偶像，但是律法一个也守不住，神面前是罪人的面目。
士师记18
原文：【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
中心内容：
士师记第18章展示了一个恶性循环：
不信导致他们离开神赐的产业；
私欲驱使他们抢夺别人的财物和神职人员；混乱的信仰最终导致他们在神的应许之地北端建立了公开的偶像崇拜中心。
个人见证：我们的心像拉亿城的居民一样，只想过安居无虑，百物俱全，安逸舒服的生活。但有时，我们的人生需要苦难。如果一切都很顺利，人就会在人前夸夸其谈，只想按照自己的意愿行事，也会变得非常固执己见。但当人生遭遇苦难，因为我们过得越好，思想反而会越狭隘。但越是在困难中，我们的思想才会越开阔，从而战胜苦难、战胜试炼，找到真正的幸福。好的环境并不是给我们带来都好，外边好了心灵却会变得软弱。意外来临时我们也没有任何防范。我们在丰年的时候为荒年预备粮食才行。不要只想有好的环境，那是不可能的。虽然有困难，但是心里有话语那些困难都不成问题。
士师记18章
【士18:7】五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
个人感想
看这里的时候为什么拉亿被攻击，这么轻而易举的就被战败了呢？这里面说，拉亿陷在安逸当中，还有一个就是拉亿不和被人来往，也就是没有朋友，所以被人攻击的时候没有能够帮主的人。
信仰当中就怕，我们自己陷在安逸当中，然后没有朋友，没有朋友就只能被攻击，成为掠物，因为没有能力去战胜敌人，所以教会不断的说我们信仰里也需要有朋友，有引导者，这样敌人来了会有帮助我们的，这样就不会像拉亿一样被吞灭。
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
但支派本身是以色列民，被s拣选的民族，但是但支派却没有得到地，s分明给了应许，只要去争战就行，争战的话就能够得到，但是他们却没有去争战，最后询问的却是去得到拉亿，还为自己设立偶像，明明神在，神是主人，我们生活也一样如果向着s没有盼望，不知道主人是谁是可怜的。有地却不敢去抢夺，过着可怜的生活。
士师记18章
【士18:8】五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”
【士18:9】他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
【士18:10】你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
【士18:11】于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。
【士18:17】窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去，祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。
【士18:20】祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
中心内容
但支派的五个探子经过了米迦的住宅，询问米迦的祭司所行的道路是否通达五个探子探明了拉亿，回去后请求自己支派速速前来得此为业。但族六百人前往拉亿路过来迦住宅，带走了米迦的祭司和神像。
米迦追赶但人无果。
但人夺得拉亿，改名为但，在那里设立了米迦的神像。
个人感想：
看到但支派的人和米迦一样糊涂，明明神的殿在示罗，他们却设立了神像，那个少年祭司也并不懂得神的律法书，他们都自以为在敬奉神，岂不知是在侍奉偶像。那时以色列中并没有王，没有先知引导他们，各人都是任意而行。现今也是如此，好多人不是为了福音，而是为了肉体，侍奉着自己想法当中的神，与圣经中的神背道而驰，多么愚昧。感谢的是我们有教会仆人引导不至于偏离神的旨意。
士师记 18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
个人感想：但支派仍然寻地而住，在约书亚记的时候记载着每个支派都分给的产业，那么但支派也有他们的产业，但她们在寻地居住的原因是因为他们没有去争战得到地，实际已经分给他们产业了，往前迈步去争战就可以了，可他们不去的原因也许是负担，所以他们在寻找自己认为好的地方，最终看到了拉亿，而拉亿什么都好，但与别人是没有来往的，是封闭在自己世界里生活的，看到没有王的时代，人们都随着自己心中认为好的去行，走着离神越来越远的路。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
个人感想：但支派的人一直没有得地为业，这就如我们的信仰一样。虽然得救了，却过着与神无关的生活，灵魂飘荡在世上，没有归处，到处寻找却不转向神。在没有主人的世界里寻找，只能找到死亡之路。但人抢夺了米迦的神像和祭司，也抢夺了拉亿这城，这城的状况是有人攻击时： 并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。这就好像我们的信仰，一直躲在自己里面，不与人交流往来，过着与神无关的生活。过着安逸的生活。只能过着肉体的信仰。特别感谢
【士】18章
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城， 并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住， 照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记 18:27-31 和合本)
感想:拉亿人在这里过着安逸的生活，离西顿也远，与别人没有来往，慢慢的就会死去，我们的肉体就是喜欢安逸的生活，喜欢陶醉在自己世界里，也不想交流，也不想联络的过生活，魔鬼欺骗我们，让我们也过着布散分争的事情，过着与众寡合的信仰，红衫树根与根连接，才能越过风吹雨打，我们与根连接才能结果不止，我们体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。
但支派是十二支派中的一个，神也已经给了他们应许，但是因为没有王的带领，看到的都是百物俱全，一无所缺的样子，所以也带着这样的心一直生活，最终的结果也只能是没有任何争战，败亡的结果。
【士18:9】他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
【士18:10】你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”信仰中我们如果没有引导者，只能随着自己的想法生活，我们的肉体常常是喜欢安逸的世界，不喜欢负担的世界，但是这样的世界只能让我们慢慢没有力量，最终被肉体抓住，过着败亡的生活！所以遇见问题和困难对我们的信仰是有帮助的，是为了让我们的灵活起来
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。:
以色列中没有王，个人任意而行。但支派在以色列中仍未得产业，因此派出五个勇士去窥探那地。最终攻占拉亿，将城改名叫但。并在那里雕刻偶。31节，神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子”。可见但人离弃神，他们拜神的地方应该是士罗，因为士罗有神设立的会幕。却为自己的方便，设立私欲的祭司，拜偶像。违背神的律。我们有教会里有合他心意的仆人引导。若是为了方便回避负担，是蒙了耶稣基督的怜悯得到了永生。
士师记18章
他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”
米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”
但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
(士师记 18:21-26 和合本)
但人的妻子、儿女、牲畜、财物都在前头，由武装士兵断后，是为了防备追击。表明他们完全清楚自己在做什么，毫无愧疚感。米迦的近邻都聚集来，追赶但人，表明他们把神像的失窃当作全村人的损失。米迦义正词严地说我所做的神像，整个村庄的人都不觉得雕刻偶像是违反十诫的犯罪。米迦所做的神像不能答应，也不能救人脱离患难，不但不能保护敬拜它的米迦，也不能保护自己。米迦和但人竟然都看不出这是无益的偶像。但的意思就是审判，雅各预言但必判断他的民;一群但人抢劫了米迦的偶像，正是神对米迦的审判。米迦制造偶像、想利用神来躲过咒诅，结果却让自己陷入了更大的咒诅，最后一无所剩，这正是「制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。他看到但人的势力大，也就识相地转身回家去了，轻易地放弃了花巨资制造的偶像，表明偶像在他心中只是一个被利用的工具，性命比偶像更宝贵。在这场武装抢劫中，米迦、邻舍、利未人和但人都觉得自己很有道理，没有一个人觉得自己在犯罪，没有一个人活在律法的管理之下。神的百姓才过了一个世代，就堕落到这个地步，因为他们不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事，所以不再以神为王，而是各人任意而行。
士师记18
我们作为基督徒传福音，如果只是为了肉体的话，就毫无意义。今天在这里，明天在那里，没有中心，也没有仆人，也没有教会的生活，只是为了自己满足口腹之欲，为了填饱肚子。所以即便是做着福音的工作，也得不到人的尊敬，只是被作为一个工具来使用。这样是毫无意义的，也是没有和神连接的部分。虽然是作者福音的工作，却没有生命在里面。和神过着没有关系的生活
士师记18章延续了17章的故事，生动描绘了当“各人任意而行”时，宗教堕落如何迅速引发社会性的道德崩坏与暴力掠夺。中心思想
：当信仰沦为达成个人或群体私利的工具时，它会催生出自欺的虔诚、集体的暴力，并最终将一个群体引向系统性的偶像崇拜。【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
他们将抢来的雕像设立起来，并立那利未人和他的子孙作但支派的祭司。它是一面警世的镜子，照出当信仰失去其真正的对象——圣洁公义的神时，信仰开始走向堕落和罪恶。
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。
(士师记 18:1-7 和合本)
以色列百没有王，个人任意而行，但支派攻打了拉亿，五个瘫子来到了拉亿，那地的居民安居无虑，也不和人来往，陷在自己的世界里面。与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。当敌人来攻击的时候，因为人与人之间没有来往，即使是遭遇环境，也没有人来帮助。我们得救以后，神知道我们软弱不足，所以神给了教会，在教会里接受仆人引导，肢体互相交流，不给撒旦留可乘之机。接受教会仆人引导，蒙到神的恩典。感谢神
士师记18章
（士18:27-31）但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
感想:以色列百姓过了约旦河，在示罗建立了会幕。之后，约书亚在会幕面前为剩余的支派抓阄，分派它们的领地。那时，但支派也分到了很多的领土。【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但是那时，但支派还在四处寻索自己的居所。当百姓窥探到拉亿城的时候，说那里的民安居无忧。所以他们就带着兵器上去攻打那地。神已经通过约书亚分派给但支派地界。但是但没有直接上去征战，反倒自己去寻索居所。他们所挑选的地方是没有什么威胁，也没有什么负担的拉亿城。【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住。但支派的人攻下那城，也在那里居住，并将抢来的偶像立在那里。但支派接续之前的居民在拉亿城安居。但支派一直过着躲避负担的生活。虽然偶尔也争战一下，但是随即又开始过着安居无忧的生活，步拉亿城居民的后尘。【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。会幕在示罗建造了，但是但之派的心里面从来没有迎接过神的会幕，他们始终是以自我为中心的生活，因为神所指示的地界，实在是让他们太负担了，所以就开始按照自己所喜好的，不负担的方向去寻索居所。撒旦一直欺骗我们，让我们觉得依从神的话语是一件很负担的事情，所以让我们选择自己看着不负担，轻松容易的方向。最后让我们在肉体之中败亡。【耶48:11】“摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，他的原味尚存，香气未变。
士18章:看话语时，以色列中没有王，个人任意而行，所以出现问题，一个国家有王治理才会有正常的生活，因为没有王，所以会很混乱。信仰生活中也是一样，心中没有耶稣为王，就会出现很多问题。耶稣成为我们的王，发生所有的问题耶稣会来解决，我们心里的王的位置不是自己，而是耶稣基督作为我们的王，人生才能喜乐幸福。特别感谢
土20页，看话语时，利未人把自己妾的遭遇呈现到以色列众支派面前，众首领站在神百姓会中，看利未人没有在自己里面去解决，而是与以色列所有支派联合，成为以色列各支派的问题，大家把这问题也同心拿到神面前求问，在攻打便雅悯之前，以色列人也去和便雅悯说，本不该灭的，但便雅悯人一直相信自己，也没有悔改，面对众支派要来打他们，也一直相信自己，结局也是灭亡，在信仰中不是自己一个人能过的，得与教会仆人，身边的肢体联合，能够得到正确的引导，心里有平安。特别感谢
士师记18章：
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
(士师记 18:7-10 和合本)
感想：我们的生活当中追求的是安居无虑的生活，我们心里以为没有什么事情，顺顺利利的生活这是好的，但实际上安居无虑的生活里面不能够遇见神，一旦我们的生活平平安安，就不想去寻求神，也就是过着与神没有关系的生活，所以我们的生活中神也经常会允许一些问题出现，为得是让我们寻找神，能够与神连接，我们时常忘记神的，但是藉着问题和环境让我们寻求神，过和神教会与仆人来往的人生。
17窥探地的五个人走进去，将雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。
18那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说，你们作什么呢？
19他们回答说，不要作声，用手捂口，跟我们去吧。我们必以你为父，为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？
20祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
这里写到但支派的人仍是寻地居住，他们还没有在以色列支派中得地为业，神明明将应许之地按照每个支派都赐给他们了，但是但支派却因亚摩利人和非利士人的压迫就从那地出来了。能够看到但支派的心里虽然知道神的应许，但是却不相信神的应许，以致到如今不能夺得那应许之地。因着但支派不相信神，不相信应许，所以后面过着自己当王，随心所欲的生活，将米迦雕刻的像、以弗得、连同祭司都掳掠过去，当作自己的神去敬拜。那么同样我们也是，若只是知道神赐给我们的应许，却不去相信、使用的话，就毫无意义，那么我们也就毫无力量，只能成为肉体、情欲、疾病的奴仆，最终痛苦的生活。
原文：
(士师记 18:1-2 ）那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
中心内容：
经文强调“以色列中没有王”，暗示当时社会的无序与混乱。但支派的行为是对神主权的公然挑战，他们试图通过人为手段——抢夺偶像、设立祭司，控制“神”，而非顺服神的旨意，最终陷入更深的罪恶中。
个人感想：
看士师记的里面，以色列中没有王，所以出现问题，一个国家有王治理才会有秩序，才可以正常的生活，因为没有王，所以会很混乱。信仰生活中我们也是一样，心中没有以耶稣为王，就会出现很多问题。耶稣成为我们的王，在生活中发生所有的问题，那么耶稣会来解决。我们心里王的位置不是自己，而是耶稣基督作为我们的王，人生才能蒙福。特别感谢！
7五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
8五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。
9他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
但支派因为心里想安逸的生活，所以准备跟更加安逸的拉亿争战，所以安居无虑的生活只能败亡，我们跟随着自己的想法，只能是败亡，不是就这样过去了，随着我自己的心生活只能是让我们自己陷入败亡和痛苦里，只能难，比起我自己的样子，应该多多跟身边的人连接，封闭起来在自己里面生活，如果拉亿有朋友的话，其他国家的人会帮忙，结果也没有帮助的，就说明平时一直自己生活过来了，在自己里面安居无虑，都是假的，应该拿着应许冲出去才是活的路
士师记18章
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
以色列中没有王，个人任意而行。但支派在以色列中仍未得产业，因此派出五个勇士去窥探那地。最终攻占拉亿，将城改名叫但。并在那里雕刻偶。31节，神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子”。可见但人离弃神，他们拜神的地方应该是士罗，因为士罗有神设立的会幕。却为自己的方便，设立私欲的祭司，拜偶像。违背神的律。过信仰有神给设立的教会，教会里有合他心意的仆人引导。若是为了方便回避负担，自己随心所欲的生活 只能堕落，原因是不消除肉体，说明福音的根基已经毁坏了，根基若毁坏，义人什么也做不了，信仰不是自作主张，而是在话语里去确认，不断的连接，确认了再确认。
士师记18
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
(士师记 18:7-10 和合本)
拉亿城的特点是安居无虑、百物俱全、一无所缺、地土辽阔、没有人掌权与别人没有来往，这就是但所要选择的地方。我们看的时候，我们也很喜欢这样的地方，没有任何负担，也没有任何干涉。但是但支派选择了这样的地方。最后的结果也是但支派从十二支派中消失。思考的时候，我们所牧会的方向如果是平原的话，那最终只能败亡只能跌倒。如果你走了山地的话，神一定会帮助你的。所以但支派他们走的路跟罗得选择的方向是一样的。最后结果也是很悲惨。
士师记18章但支派的人一直没有得地为业，这就如我们的信仰一样。虽然得救了，却过着与神无关的生活，灵魂飘荡在世上，没有归处，到处寻找却不转向神。在没有主人的世界里寻找，只能找到死亡之路。但人抢夺了米迦的神像和祭司，也抢夺了拉亿这城，这城的状况是有人攻击时： 并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。这就好像我们的信仰，一直躲在自己里面，不与人交流往来，过着与神无关的生活。即使遇到危险，呼求也无人搭救。基督徒也是这样生活的话，只能是成为撒旦的奴仆生活，最终走的死亡之路，感谢神
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”(士师记 18:1-4 和合本)
个人感想：但支派因未能完全赶出原住民，选择以人的方式寻找土地，甚至偷窃米迦的神像和祭司。他们倚靠人的计谋而非神的应许,神早已为各支派划分地业，但支派未凭信心夺取神所赐之地，反而自行寻找容易得的目标拉亿城,但支派表面上寻求神的指引，实际上却私自带着偶像设立了自己的祭司，将信仰与世俗手段混合，最终陷入偶像崇拜。我也曾像但支派一样，在人生重大的选择中表面求问神，实际上早已定下计划，这样只能遭到败亡，所以应该交托给神，受引领生活。
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？” 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往， 上到犹大的基列·耶琳，在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。 …但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城， 并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住， (士师记18:7-12,27-28 和合本)
拉亿城的人安居无忧，与周围的城没有来往，这个是最可怕的。拉亿城灭亡的原因就是这个。我们喜欢安居无忧，喜欢呆在自己的世界里，但是这个让我们灭亡的。因着问题与旁边的人交流，这个是我们活的路。我们中间没有忧郁症的，因为我们每天不断的听华语，交流，虽然有负面的想法上来，但是通过交流，话语把我们里面负面的想法都打碎的。
士师记 18:19-24
他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？” 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。 离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人， 呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”
中心内容：但支派的人夺走米迦所造的偶像，他所设立的祭司。
个人感想：通过通过米迦所造的偶像和他所设立的祭司，把他和但支派的人信仰都显露了出来。他们所信的神，保守不了他们，并且是他们可以随意抢夺的存在，这已经足够显明出了他们的信仰存在问题。但他们在自己的里面生活没有引导者的时候，只能随着自己所认为正确的标准和心意去生活，不会有正确的分辨。我们如果没有正确的引导者去引导我们，同样也会过着像他们一样的自以为正确、虔诚的生活。
士师记18章
中心内容：以色列中没有王的时期，但支派的人没有得地为业，他们为了寻找可居之地，打发人去米迦家里，夺了米迦家里的神像，有将那少年祭司带走为他们所用，并且攻占拉亿城，放火烧了那城，杀了那城的民。但人也敬拜米迦的神像。
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
个人感想：但人将米迦的偶像带到拉亿城，见那地的民安居无虑，就放火烧了那城，杀了那地的民，并无人搭救因为离西顿远，他们又与别人没有往来，城在平原，但又在那里修城居住。通过这段话语看到我们都喜欢没有环境没有负担和忧虑，肉体舒适安逸的生活，也不喜欢信仰来临极限的艰难。习惯停留在自己里面，但这是神最不喜悦的，所以神允许给我们环境，疾病，负担艰难的事情，任我们的心艰难痛苦，来临极限，倒塌，在环境困难面前再看不到道路和盼望。是我们的心再没有可期待的，从而使我们的心只能转向神。神让我看到这话语告诉我，为什会如此，是因为我停留在自己里面安逸有余地的生活了，所以神不喜悦，看到我的心态不寻求神，没有连接，没有交流，没有接受，只停留在自己里面所以神允许了环境负担困难疾病……只是为了不让我们停留，而是从自己里面走出来，寻求神，与教会仆人连接交流，被话语引导过蒙福的生活。
中心内容：
米迦和但支派
个人见证：
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记 18:27-31 和合本)拉亿城平安无事，所以但支派的人和米迦带着祭司侵略了那里，信仰生活中我们因为安逸也会自已自满，变得退后，不思考神的心，就会被撒旦，就是假神欺骗，夺走所有的一切，可是只要他们像基遍人一样寻求神的时候，就能得到怜悯，救赎，引领，获得平安。
中心:五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
(士师记 18:7-10 ）
感想：但支派一直想要安逸的生活，被亚摩利人追赶，虽然成为仅次于以色列犹大支派的第二大支派，他们一直追求的是安逸的生活，他们去的地方也是安逸的地方，与他人没有交际，最后也只能够被遗弃，支派的生命也没有得到延续。我们信仰不学习争战只能被环境吞吃。我们信仰需要接受应许去争战，经历神的做工。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
发表
我们没有主人自己就是自己的主人了，树立自己的想法，生活的重心都是围绕着自己，因为没有引导者，所以自己引导自己。我们还没有得救的时候，我们自己成为自己的主人，但是得救以后，我们不再是主人，耶稣成为我们的主人，也不是我们自己引导自己是耶稣了引导我们，所以通过话语我们准确地看到我们没有主人的话，就只能过着随心所欲的生活，但是有主人的话，我们能够过着有信心有盼望的生活。
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。(士师记 18:1 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到18章这里，一个支派的人在寻地居住，因为他们在以色列支派中还没有得地为业，难道神没有给他们地方吗？神已经给了他们居住的地方，但是他们仍是寻地居住，难道真的没有地方吗？有，能住的地方很多。他们其实不是没有可住的地方，而是没有找到更适合的地方，当他们去找的时候，就派了很多勇士去找，结果走着走着，到了第七节他们就到了拉亿，当他们看见拉亿城的时候，他们的心一下子找到了方向，对我们所要找的地方终于找到了，拉亿城的特点就是安居无虑、百物俱全、一无所缺、地土辽阔、没有人掌权与别人没有来往，这就是他所要选择的地方。我们也想要这样的地方吧，没有负担的，没有环境的，但是他们没有想过，连但支派都能攻打下来的地方，谁都能攻打下来，所以最终但支派一个支派就堕落了，到启示录就没有但支派的名字了，最终都结束了。神也告诉我们，千万不要想着去拉亿城，千万不要想过着百无俱全，一无所缺，地土辽阔，无人掌权，与别人没有来往，不要过那样的生活，而过着一个信心的生活。一直凭着信心生活向前迈步的时候，神能够帮助我们，感谢神!
士19當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裏住了四個月。
那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。
那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
到了家裏，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿着傳送以色列的四境。
-士師記 19:1-2,7,25,29
见证：以色列中没有王，各人任意而行。利未人的妾，被情欲牵引，行了淫了。有罪应该承认罪，求饶恕赦免。遮掩罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。但她却躲回父家。所以这只能使她丈夫更加恨她。
女子的父亲一直想流这利未人多住几天。想保护自己的女儿,但这并不能帮到她。而是应该来到神面前。后来利未人来到基比亚的时候，便雅悯人也是罪恶满盈，利未人直接把妾交给他们，没有争战，也没有想救他的妾。没有一点找神的心。最后他的妾死了，他却借题发挥，挑起了内战。所以看他们都是因为没有神，也不找神，才发生这么多混乱的事情。因为没有王，没有引导者。自己是过不了信仰的，自己只能堕落。所以有教会带领我们一起过信仰是非常感谢的。
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。士师记 18:27-31
思想话语的时候，但支派的百姓分明从约书亚拈阄得到了地业，但是他们他们没有去争战，而是在遍地寻找容易得到的，最终，他们找到了拉亿，见那里的人安居无虑，就杀了那地的居民，就住在了里面，并且给那城以但支派的祖先起了名字，不到如此，他们还把米迦制造的神像带去，当做自己的神来祭拜。(阿摩司书 6:1)国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，
在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！查看但支派的时候，最终从以色列十二支派中消失了。我们过信仰生活时，不知道撒但籍着安逸诱惑我们，所以，以为安逸的生活才是最好的。感谢的是，神赐给了我们教会仆人，不断地和我们的想法争战，引导我们过越过负担的生活，使我们过真正蒙福的人生，特别感谢！
士18章
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:31 和合本)
看以色列百姓的心的时候，他们只能跟随着自己的心，自己的所愿去生活。迷迦造了神像，把儿子立为祭司，后来又把利未人立为祭司。这个也是跟随着自己的心，之后但支派的人又把米迦的神像抢过来之后，立为他们的神像，我们看的时候，那么神的约柜的在示罗多长时间，他们的也有多长的时间侍奉米的迦神像，那么也就说他们一直跟随着自己所愿的神过了信仰，跟随着自己的心过了信仰生活。
如果我心中离弃话语，离去应许，那么我们也只能是过着侍奉自己的心生活，这样的信仰生活只能失败，也所愿我们在神面前能够得到神的引导，得到神的带领。
士师记18章
【中心内容】
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
【个人感想】
拉亿人生活在这里非常的安逸，但是这里说“他们离西顿人也远，与别人没有来往”这样的生活其实是很危险的。我们得救后，一定有引导我们过信仰的神的仆人。还有要弟兄姐妹在一起，肢体互相连接。但是不愿意与旁边的人打交道，不愿意交流。没有朋友，当你遇到困难的时候，就没有人知道也不会有人去帮助你，撒旦就是让我们活在自己里面，不让你和肢体连接，目的就是要吞吃我们。所以看这个拉亿人的结果思想自己的灵魂。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。……他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
(士师记 18:1,9-10 )
但支派是十二支派中的一个，神也已经给了他们应许，但是因为没有王的带领，看到的都是百物俱全，一无所缺的样子，所以也带着这样的心一直生活，最终的结果也只能是没有任何争战，败亡的结果。但不关心灵的世界，只是为了满足肉体，但神告诉我们，肉体的世界是必朽坏的，让我们关心不朽坏的属灵的生命，感谢神！
士师记18章
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:27-31 )
默想：通过这一章感受到信仰最大的问题就是安逸和不联合。这里的拉亿人生活在这里非常的安逸，但是这里说“他们离西顿人也远，与别人没有来往”这样的生活其实是很危险的。我们得救后，一定有引导我们过信仰的神的仆人。还有要弟兄姐妹在一起，肢体互相连接。但是不愿意与旁边的人打交道，不愿意交流。没有朋友，当你遇到困难的时候，就没有人知道也不会有人去帮助你，撒旦就是让我们活在自己里面，不让你和肢体连接，目的就是要吞吃我们。所以看这个拉亿人的结果思想自己的灵魂。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。……他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”(士师记 18:1,9-10 )
但支派是十二支派中的一个，神也已经给了他们应许，但是因为没有王的带领，看到的都是百物俱全，一无所缺的样子，所以也带着这样的心一直生活，最终的结果也只能是没有任何争战，败亡的结果。
信仰中我们如果没有引导者，只能随着自己的想法生活，我们的肉体常常是喜欢安逸的世界，不喜欢负担的世界，但是这样的世界只能让我们慢慢没有力量，最终被肉体抓住，过着败亡的生活！所以遇见问题和困难对我们的信仰是有帮助的，是为了让我们的灵活起来，能从肉体里出来，建立和神的关系，也是让我们能活的世界，特别感谢！
士师记18:士师记18：1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。7五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。8五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。9他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。11于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，
12上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
迷迦和但支派，迷迦和但支派一起灭亡，各人没有王任意而行，信仰也是，一个人犯罪，后代都遭到灭亡，人身当中如果有主人生活多么幸福的，撇弃自己的想法，跟随话语，蒙神的恩典才是罪幸福的。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。……他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
( 士师记 18:1-2,9-10 和合本 )没有王的生活，我们就会跟随着自己的想法，跟随自己只能是败亡，随着我自己的心生活只能是让我们自己陷入败亡和痛苦里。神给了我们教会，引导者，比起我自己的样子，应该多多跟身边的人连接，和仆人连接。连接才是能活的路。特别感谢
从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。” 五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。 那六百但人各带兵器，站在门口。 窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。 那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”(士师记 18:14-18 和合本)
人抢走神像，并不是想敬拜神，而是想利用神为自己得好处。但人所关心的是自己的利益，而不是神百姓当尽的本分；所注意的是现实的好处，而不是神永恒的旨意。因此，对于他们来说，只要能给自己带来好处，偶像和神没有什么分别。我们在神面前若也是以自我为中心，也就是把神当作偶像了。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 和合本)
五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”士师记 18:8-10.神不让拿着眼睛感觉，信仰就是接受之后去迈步，在神的里面百物俱全，没有缺乏，一无所缺。我们很多时候做神的事情迟延，但神里面是极速，不是停留在自己的世界。接受应许往前迈步，因为神已经把灵魂交在我们手里，神像着传福音是很迫切，得救后不是还活在肉体里，而是活在被神所使用的旨意里。我们关心神的心愿。我们已经是和耶稣同心。
中心内容
21他们就转身离开那里，妻子，儿女，牲畜，财物都在前头。
22离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，
23呼叫但人。但人回头问米迦说，你聚集这许多人来作什么呢？
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
个人见证
读士师记的时候就感觉整个以色列百姓特别的混乱，所发生的事情也是特别让人费解，但是仔细思考的时候会发现他们不是平白无故有这样的经历，他们心里一直按着自己的喜好生活，没有主人，所以也不会接受管理。自然就只能被撒旦牵引过着浑浑噩噩的生活。
五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”(士师记 18:8-10）
这一章节讲述了但支派夺取拉亿的过程，用人的标准看但支派夺取土地，是趁人之危，他们像强盗一样偷走神像与祭司，但是神仍旧在土地上赐给他们拉亿城，让他们得以安居。能够看到，人的软弱无法左右神的应许，虽然但支派像强盗一样，但是在神看来，他们是以色列支派的一员，在应许之地是有自己的土地的，当他们凭借着应许迈步的时候，神仍赐恩给他们。因此我们不必被自己的软弱不足捆绑，在神里面出于应许的都是洁净的，关键是我们在哪里，在神的应许之地，软弱也能成为蒙福的条件，我们将一切交托给神的时候，我们的缺乏，不足，软弱都将成为彰显审荣耀的，感谢神！
士18章
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人在寻找居住的地方，因为他们还没有在以色列中得产业。打发五个勇士窥探拉亿路过以法莲地，让米迦家中的利未人求问神，所行的路是在神面前的。带着相信神的心窥探。因为神所做的事不能拖延。五个勇士带领六百人征战。因为但支派没有自己的地盘，神打开道路，凭着神的应许和信心征战，不是容易得到的，不是环境的影响，而是心里需要接受信心的引导能得到灵的果子。神已经将那城交在了但人手中。神不喜欢后来但人将米迦的神像和祭司都带到拉亿。当时没有王管理人们任意而行。但是神是灵，神喜悦我们不使用自己的方法，而是使用神的心，与神的旨意连接，与神的心见面时心里有安息
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
一开始就说了以色列人没有王，但支派的话以为是在过信仰听从神的，实际上早就偏离了正路，拜了自己的偶像，总是在自己的里面过生活，自己靠着自己的努力对待一切心里没有去求问神的心了，这个是可怜的。我们生活的话是表面形式过还是每次都走到神面前去寻求神呢？很多时间也自己过自己的了，但感谢的是神通过身边的环境让我的心与他的心重新相连了
士师记18章：
中心内容：讲述了但支派因未能完全得神应许之地，便差遣探子寻找新居所。他们最终看中了安居的拉亿城，在利未人祭司的支持下，不仅抢夺了米迦的偶像和祭司职位，还攻占并焚毁了拉亿城，建立了自己的宗教中心，反映了当时以色列人任意而行、背离真神的混乱光景。
个人见证：【士18:24】米迦说：“你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说，作什么呢？”【士18:25】但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”【士18:26】但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。在这里看到，以色列百姓中间没有王，心里也不树立神的为王。但支派没有地居住，也没有相信神的应许，更没有寻求神的帮助和恩典，而是自己依靠自己的力量去做，这是多么愚昧的。可见，神拣选的人是肮脏污秽，软弱不足的人，我们在话语里正确认识自己，就能准确相信神，仰望和依靠神生活，只能享受恩典和祝福。
士师记18章
他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”(士师记 18:3-6 和合本)
神早已清楚地指示了但支派的产业范围，这些人越过原得的地界，明明在走不合神心意的路，却还要问神所行的道路通达不通达。许多人也是这样，只是想从神那里知道前程凶吉，并不是想遵行神的旨意。人若不愿意遵行神的旨意，就没有可能明白神的旨意。这个假祭司根本不明白神的旨意，却知道怎样说人爱听的话，提供人所想要的宗教服务。假祭司、假先知的特点就是行事虚谎，轻轻忽忽地医治百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。他们之所以能广受欢迎，就是因为世人都喜欢听虚谎的好话，好让自己继续活在虚谎里，安心地各人任意而行。
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但占地居住，但来到拉亿，见那地的民安居无虑，就用刀杀了他们，占了他们的地为业，因为拉亿的民与别人没有来往，安逸的生活，所以当但支派来攻击他们的时候没有人来帮助他们，但就取代了他们，并且但供奉偶像，自己树立自己的神，不是以耶和华为神，他们在偶像面前侍奉敬拜，这也注定了但以后的生活，与神断绝最后也被除灭。拉亿的生活不与人交流，停留在自我的世界里，最终被除灭了，信仰是一起过的，不是一个人来过，一个人过不了信仰，没有交流和沟通最终只能以失败而告终，藉着话语也使我们看到保守自己，以自己为中心是多么的可怕，我们的心与神连接，在神的引导下生活，不是停留在自己的里面，交流，沟通，学习，神都会为我们指引方向，放下自己的，接受神的引导生活。
士师记18章
主要内容：以色列无王，各人任意而行；但支派未得地业，派5勇士从琐拉、以实陶探地。
途经米迦家，认出那利未祭司，求问神，祭司说行程顺利。探到北方拉亿，居民安逸无防、物产丰富，远离外援。便攻取拉亿。把米迦的偶像立在但城，利未人作但支派祭司，直到被掳。
主要内容：因为没有王的治理，也没有士师，百姓们不知道如何敬畏神，不知道什么是神喜悦的，所以随便的做，得罪神了也不知道。没有得救之前心里面没有王，个人任意而行，但是得救以后，神是王，耶稣是王，我们得救以后，已经是耶稣成为我们的主人，成为我们生活中的王了。我们成为了有王的人，生活的中心就不再是自己，而是王了，是神，是耶稣。
中心
以色列百姓在没有王的情况下所过的生活，但支派一直没有地方居住的原因是他们把自己的地业给丢失了，被亚摩利人赶走了，所以他们一直寻觅居住其实。不是没有地方住，而是他们不想争战。最后他们通过米甲帮助他们找到了拉亿城。拉亿是一个安居无虑，百物俱全。一无所缺，地土辽阔，无人掌权。与别人没有来往的一个地方。这也是但支派想要过的生活。所以他们攻打了拉一层占据了那个地方。就这样一个支派就没有了。到最后他们是被玛拿西支派所顶替。这就是没有神做主人生活的人。
总结
肉体的世界走的道路就是像拉亿城的居民一样，所愿安居无虑，百物俱全，一无所缺，总想填满，在安逸的世界里面安静舒服的待着。陶醉并且享受。但是看拉亿城的居民结果就是当遇到外敌入侵时，根本没有人帮助，他们与他人断绝来往，最后只能悲惨的被杀，贪图肉体的安逸的结局就是如此，我们的心也需要悔改，听话语时，我们在信仰生活中，我们自己无法治理和管理自己，若无需要得到周围人和教会仆人的带领。
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。(士师记 18:1-2 ）
中心内容：经文强调“以色列中没有王”，暗示当时社会的无序与混乱。但支派的行为是对神主权的公然挑战，他们试图通过人为手段——抢夺偶像、设立祭司，控制“神”，而非顺服神的旨意，最终陷入更深的罪恶中。
个人见证：以色列中没有王，所以出现问题，一个国家有王治理才会有秩序，才可以正常的生活，因为没有王，所以会很混乱。信仰生活中也是一样，心中没有耶稣为王，就会出现很多问题。耶稣成为我们的王，发生所有的问题耶稣会来解决，我们心里的王的位置不是自己，而是耶稣基督作为我们的王，人生才能蒙福！
中心思想：展示以色列但支派在缺乏统一领导的情况下，信仰堕落、背离神旨、偶像崇拜和暴力行为，反映了“那时以色列中没有王，各人任意而行”的混乱状态。
个人感想：照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:29-31 和合本)
但支派攻取拉亿后改名但城，竟将米迦所造的偶像迁来设立，还立摩西的孙子约拿单及其子孙为祭司，这份私设的敬拜，竟与示罗的神殿共存许久。他们身为以色列民，明知耶和华是独一真神，却执意偏离祂的定规，用偶像代替真神，以私意安排取代神的设立，将信仰沦为满足自身需求的形式。但支派的悖逆，不是无知的犯错，而是明知故犯的偏离——他们无视神的律例，舍弃祂所定的敬拜方式，为了自己的心意，将人手所造的偶像抬到与真神同等的位置，让家族私情代替了对神的专一敬拜。这份虚妄的敬拜，看似有“祭司”“神像”的形式，却毫无真神的同在，不过是人心造作的虚空。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。……他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
(士师记 18:1,9-10 )
但支派是十二支派中的一个，神也已经给了他们应许，但是因为没有王的带领，看到的都是百物俱全，一无所缺的样子，所以也带着这样的心一直生活，最终的结果也只能是没有任何争战，败亡的结果。
信仰中我们如果没有引导者，只能随着自己的想法生活，我们的肉体常常是喜欢安逸的世界，不喜欢负担的世界，但是这样的世界只能让我们慢慢没有力量，最终被肉体抓住，过着败亡的生活！所以遇见问题和困难对我们的信仰是有帮助的，是为了让我们的灵活起来，能从肉体里出来，建立和神的关系，也是让我们能活的世界！
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。(士师记 18:1-2 和合本)
这是圣灵第二次强调以色列中没有王。当整个以色列都不肯顺服律法、接受神管理的时候，但支派也不肯跟随神争战，所以还没有在以色列支派中得地为业，被迦南人逼退到山地。
琐拉和以实陶是参孙的家乡，位于梭烈谷的丘陵。但支派的平原地区最初在亚摩利人的控制下，后来被非利士人控制。但支派害怕与仇敌争战，就不顾神的安排，越过原得的地界，想另外寻地居住，找一个能活得轻松一点的地方。最后只能越来越难！
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。(士师记 18:1-2 ）
中心内容：经文强调“以色列中没有王”，暗示当时社会的无序与混乱。但支派的行为是对神主权的公然挑战，他们试图通过人为手段——抢夺偶像、设立祭司，控制“神”，而非顺服神的旨意，最终陷入更深的罪恶中。
个人见证：以色列中没有王，所以出现问题，一个国家有王治理才会有秩序，才可以正常的生活，因为没有王，所以会很混乱。信仰生活中也是一样，心中没有耶稣为王，就会出现很多问题。耶稣成为我们的王，发生所有的问题耶稣会来解决，我们心里的王的位置不是自己，而是耶稣基督作为我们的王，人生才能蒙福！
士师记18章
中心内容
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
(士师记 18:1-6 和合本)
个人感想
当时以色列中没有王，个人任意而行，但人去得地为业，看见米迦雕刻的像，还看见那个利未人，他们就询问利未人可不可以上去，最后他们听了利未人的话，上去攻打得胜了，回来就抢了米迦的像和利未人。他们明明是神的选民，但他们根本不认识神，一个雕像他们就把他当成神，他们想要的是自己的神，虽然表面上说神，但心里却不需要神。
士师记18章他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
……但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。( 士师记 18:4-6,30-31 和合本 )
但支派的人一直在寻地居住，所以他们就派出五个勇士去窥探那地，他们来到以法莲山地，进到了米迦的住宅，在米迦的家里见到了米迦自己树立的祭司利未人，他们也听了利未人自己说的他是怎么成为祭司的，但是他们听了之后就马上让他求问神，看他们所行的道路通达不通达，能够感受到他们也是对于神的世界是不准确知道的，所以才会听了他说的也是没有感觉，反而还去求问这个利未人，最终看他们的生活的时候就是侍奉着偶像生活了，就是过着偏行己路的生活。没有引导者对神的律法也不是准确的知道所以就走着自己认为对的路。
士师记18章
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。( 士师记 18:7,27-29 和合本 )
拉亿是“狮子”的意思，意思是这个城市很强大。如果看外表条件，环境优美水资源丰富，自给自足，远离侵扰，所以和外界没有关联。拉亿城的人应该一辈子都没有想过会遇到杀戮和侵占，没有任何防备。
“安居无虑”不是强大，是隐藏的软弱，没有任何力量。我心里也一直追求“安居无虑”，能保持这样的状态就不会和其他人联系，内心的天平保持平衡哪怕一阵风吹过来，也无法保持平衡，发生一点点问题就容易晃动。这是对人生的误解。越来越明白，我们的“安居无虑”总是被打碎，教会推动我们不断挑战，不断连接，为了让我们里面有真正的力量。
中心内容；
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
个人感想：
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
7五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
8五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。
9他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。
11于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，
12上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
13他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
14从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说，这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。
看这段话语中，但人不是拿着神的应许去争战，而是退后，安于现状。因此直到如今没有得到地业，他们想过一些安逸舒适的生活。有神分给但支派的土地，但是他们不去得到，到处的寻找着地方居住，最终选择了远离西顿的拉亿城居住，并且不与别人来往，在信仰的路上更是与神疏远，好像也是在敬拜着神，却是敬拜的米迦所立的神像。所以这样的但支派最终消失在了十二个支派中。我们常常喜欢停留在安逸的里面，心随着自己方向走。但是神给了我们教会，能够过以神为中心，被神的话语和教会引导的生活！感谢神！
19他们回答说，不要作声，用手捂口，跟我们去吧。我们必以你为父，为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？
20祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
21他们就转身离开那里，妻子，儿女，牲畜，财物都在前头。
22离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，
23呼叫但人。但人回头问米迦说，你聚集这许多人来作什么呢？
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
看的时候米伽的心里面没有神，只是为了自己而信神，后面的但人也是不认识神，心里面随从着自己的意思信神，向着这些毫无分辨，所以偷了米伽家的神像去想要让这个神为他所用，所以看的时候已经是神不喜悦的了，实际他们心里面没有神，只是为了满足自己的喜好，所以过着神看为恶的生活，心里面没有能够领到他走到神面前的人。
《士师记》18章
中心：主要记载了但支派寻找居住地的过程，以及他们如何采取武力夺取拉亿城，后来改名但的事件。这一章写了当时以色列人背离神、缺乏属灵领袖的状态，也反映了支派之间自私与信仰沦丧的情形。
感想：【士18:10】你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
这是但支派探子回报同族的话，描述他们所见到的拉亿城，居民生活安逸，土地肥沃，物资充足，并宣称“神已将那地交在你们手中”。探子口中的拉亿，是一个物质丰富、人民安居的地方，看起来像是神所赐的美地。但值得注意的是，这里并没有提到居民是否认识神，也没有提到他们是否愿意让出土地。有时我们也会被眼前的好的条件吸引，只看到物质条件的优越，却忽略其中的属灵的世界。灵魂也麻木了。做事情的时候偶尔也会忽略了神的同在，忽略了神的做功。
士师记18.1，27-31节
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 ……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城， 并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住， 照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
在约书亚记中以色列十二支派分明都以得地为业，但支派也得到了自己城为业，而且他们不满足于现状，还杀害其他城的人，扩张自己的地界。但过了几百年后，他们却又变成了没有自己地界的，寻地居住。
能够看到但支派的人一直拿着欲望在生活，不接受神给的，一直在自我的世界里，所以最终连原本应得的地业也被夺去。看但支派的结局时，特别的可怜了，一直没有自己的地业，原因不是神没有给，而是他们不接受神的，一直拿着自己的心生活。实际上神知道我们的一切，我们原本的接受，就是最好的，特别感谢！
米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
本章结尾（18:1）与全书结尾（21:25）呼应：“那时以色列中没有王”。这不仅指政治无政府状态，更指他们没有以耶和华为王。当神不是生命的真正主宰时，人便自行其是：
· 米迦制造偶像，建立私人神庙。
· 利未人出售属灵服务。
· 但支派用占卜决定行动，用暴力达成目的，并建立替代性敬拜中心。
· 每个人都在按自己眼中看为对的方式生活，结果却是集体背道与道德崩溃。
士16
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:27-31 和合本)
感想：但支派属于以色列，但看到他心里却把自己从以色列民族分出来，对那个利未人说作以色列一族一支派的祭司，看到他们没有连接，没有来往，过了拉亿城的生活，看到最后被掳掠，思想的时候，神拣选了我们，也赐给每个人的地界，但在信仰中不能过着自己的生活，而是连接，一个人过不了信仰，与教会，与身边的肢体连接，一起才能过信仰。
士师记 18:27-31
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
感悟：
拉亿人生活在这里非常的安逸，但是这里说“他们离西顿人也远，与别人没有来往”这样的生活其实是很危险的。我们得救后，一定有引导我们过信仰的神的仆人。还有要弟兄姐妹在一起，肢体互相连接。但是不愿意与旁边的人打交道，不愿意交流。没有朋友，当你遇到困难的时候，就没有人知道也不会有人去帮助你，撒旦就是让我们活在自己里面，不让你和肢体连接，目的就是要吞吃我们。所以看这个拉亿人的结果思想自己的灵魂。
看这章圣经的时候，以色列中没有王，所以出现问题，一个国家有王治理才会有秩序，才可以正常的生活，因为没有王，所以会很混乱。神一直是他们的王，但是他们不想听，也不求问。过信仰也是一样，我们心里得有王，就是有主人的意思，这个王不是自己，而是教会，教会的声音下来我们得接受才行，但是我们很多时候是拒绝的。我们要过有主人的生活才行，自己当王只能走向败亡。
士师记18章
经文强调“以色列中没有王”，暗示当时社会的无序与混乱。但支派的行为是对神主权的公然挑战，他们试图通过人为手段——抢夺偶像、设立祭司，控制“神”，而非顺服神的旨意，最终陷入更深的罪恶中。
但支派的人和米迦一样糊涂，明明神的殿在示罗，他们却设立了神像，那个少年祭司也并不懂得神的律法书，他们都自以为在敬奉神，岂不知是在侍奉偶像。那时以色列中并没有王，没有先知引导他们，各人都是任意而行。现今也是如此，许多人自以为自己在侍奉着神，他们根本不读圣经，不明白神的心，包括许多所谓神的仆人，也根本不明白圣经，就随己意，随从人的心意侍奉神，他们自以为在侍奉神，却不是侍奉了真正的神，而是侍奉着自己想法当中的神。
拉亿人生活在这里非常的安逸，但是这里说“他们离西顿人也远，与别人没有来往”这样的生活其实是很危险的。我们得救后，一定有引导我们过信仰的神的仆人。还有要弟兄姐妹在一起，肢体互相连接。但是不愿意与旁边的人打交道，不愿意交流。没有朋友，当你遇到困难的时候，就没有人知道也不会有人去帮助你，撒旦就是让我们活在自己里面，不让和身边的肢体连接。
与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。(箴言 18:1 和合本)
感想：神向着各支派的恩典已经临到。神已经给了但支派所得的地业，但是但支派不但没有得到，反而被亚摩利人赶出来了，因此成为寻地居住的人。他们打发五个勇士来窥探以法莲地，来到米迦的家里，有了和作祭司利未人的对话。问了三个问题：谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？如果用心面对这三个问题，能够准确的认识到自己与神是无关的，心中能够来临悔改。利未人无法从口中说出是耶和华引导他来这里的，也无法说出自己被米迦立为祭司，也无法说出每年得十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。真正面对神的时候，无法说出自己的话，只能看到自己的恶，看到自己为自己的世界。感谢神！
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。……五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。(士师记 18:1,7 和合本)士师记里面表明的就是心中没有王，个人任意而行的生活。但支派是除了犹大支派第二大支派，但他们直到现在仍然寻地居住，就是神应许之地他们没有争战得到，而是选择平安安逸的拉亿成为他们想得到的地方，因为摩西引导以色列百姓在旷野起行的时候，但支派也总是最后起行，比起别的支派慢一拍，就像现在别的支派都争战得到了应许之地，而他们选择了，比较容易得到的拉亿，而有负担的神应许之地，他们不愿去争战。我们怎样过得胜的生活呢？就是首先相信神应许她的必能做成，然后为了得到神所应许的去迈步，之后神会为我们争战，得到神应许我的。就像犹大支派，约书亚分地给他们的，他们迈步争战，最后神应许之地，他们得到了。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”(士师记 18:1-6 和合本)这里写了米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往，城在平原，那平原靠近伯利合，我们过信仰生活，没有王，就是心里没有主人的意思，没有治理的引导者
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
【士18:2】但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
【士18:3】他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”
【士18:4】他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
中心:但支派的迁移以及他们对米迦偶像和祭司的抢夺。
个人见证:但支派的人没有依靠耶和华去解决地业的问题，而是自行其是去寻找新的居住地。更严重的是，他们不仅抢夺了米迦的偶像，还将其带到新的地方继续崇拜。他们完全背离了对耶和华独一真神的信仰，陷入了偶像崇拜的深渊。在我们的生活中，也可能会面临各种困境和选择，如果我们不依靠正确的话语，就很容易被世俗的观念和诱惑所左右，从而迷失自己的方向，被虚假的事物所迷惑。