1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
《士师记》17章
1以法莲山地有一个人名叫米迦。2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这…
士师记十七章，以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。” 这里说以色列没有王，实际是有王而且神是万王之王万主之主，而且每天托住我们，他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 每天都蒙了恩典，应该幸福生活每一天，而且述说神的荣耀，该多么感谢的生活，而且儿女们也不会偏离神，而且争战生活，因为迦南人没有都赶出去，不是无所事是，记念神，
佳美之处
士师记17章
疑问:
1:米迦不是士师为什么会出现在士师记里面？
2:利未人没有地方住吗？为什么四处游走？
3:这个利未人到底是谁？有什么寓意？
1:米迦不是士师为什么会出现在士师记里面？
士师记前16章（主体）：
循环记述一个个士师的故事。
最后5章（尾声）：
通过两个独立故事（米迦+利未人之妾），展示了整体信仰的堕落
米迦的故事：一个时代的缩影
米迦偷母亲的钱，后因惧怕咒诅而归还。
母子二人却用这笔钱铸造神像，
在家中设立神堂，
并随意任命家人，
雇佣流浪的利未人作祭司。
这完全违背了摩西律法中
关于敬拜独一真神、不可雕刻偶像、
以及祭司需出自利未支派亚伦后裔的规定。
2:利未人没有地方住吗？为什么四处游走？
利未人是有法定住所的，
神通过律法赐给利未支派48座城邑
（分散在各支派中）作为产业。
但是现实困境是
利未人的生活依赖于全民遵守律法
献上的十一奉献和祭物。
在“各人任意而行”的时代，
他们成为第一批失业者。
可能因此离开了指定的利未城邑
外出谋生找工作所以才四处游走
3:这个利未人到底是谁？有什么寓意？
【士 18:30】
但人就为自己设立那雕刻的像。
摩西的孙子、革舜的儿子约拿单
和他的子孙，作但支派的祭司，
直到那地遭掳掠的日子。
惊人的身份：
名字：约拿单。
出身：摩西的孙子！
这是最令人震撼的一点。
他不仅是一个利未人，
而且是伟大领袖摩西的直系后裔。
从摩西去世到约拿单出现
仅仅不到100多年还没有超过三代人
以色列人民的信仰就完全崩塌
他的祖父摩西是律法的颁布者
一生最痛恨偶像崇拜。
他的父亲革舜是摩西的儿子，
名字记载在历代志上23:15-16
是利未人重要的族长之一。
而约拿单他自己，
作为这样一个出身于最崇高家族的利未人，
摩西的孙子都可以为了生计去侍奉偶像，
那么普通百姓的信仰光景可想而知。
这象征着 “底线”的彻底失守。
“各人任意而行”
他完全按市场需求谁出价高就跟谁走
将神圣的祭司职分成为谋生的手段。
信仰成为了空壳，成为了形式化。
个人见证:
①米迦也寻求神，
并不是按照神的律法神的话语
而是用着自己的想法去侍奉寻求神
表面上是相信着神
本质上是相信着自己
不是以律法(话语)为中心的信仰
终会倒塌成为败坏。
利未人约拿单本是摩西的后裔
却离开了神所规定的城邑
把自己的职分成为谋生的工具
而不是按照神的律法(话语)行事
不是以律法(话语)为出发点的信仰
终会倒塌成为败坏。
可见相信神，是相信神所说的话语
信仰并不是形式上的盲从
而是有根有据的相信着话语往前迈步
信仰的中心就是相信话语
②信仰不能和金钱交易混杂。
5500舍客勒出卖了民族英雄参孙
10舍克勒出卖了自己的祭司职分
爱钱就不能专心的爱神。
【太 6:24】
“一个人不能侍奉两个主。
不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门
（“玛门”是“财利”的意思）。”
【提前 6:10】
贪财是万恶之根。
有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，
用许多愁苦把自己刺透了。
真正相信跟随的神的人绝对不会缺乏
但是相信跟随钱的人绝对缺乏
感谢神！
米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。” (士师记 17:9-13 和合本)
米迦在寻找着神，自己也铸了神像，到这都不是神，后来又来了一个利未人，他让他住在家里，做祭司，实际生活中，我们一直想要找神，但是神在话语，不是某个人或者像，神通过话语作工，不是通过人作工，我们生活中能够看到比起我的眼界，神的领域高过我的领域，直接相信应许就能进到话语的世界里，享受话语生活，不用在自己里面矛盾着，我们常常只是比起事情和问题，想要解决，但是不知道背后神的心
米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。” (士师记 17:9-13 和合本)
米迦在寻找着神，自己也铸了神像，到这都不是神，后来又来了一个利未人，他让他住在家里，做祭司，实际生活中，我们一直想要找神，但是神在话语，不是某个人或者像，神通过话语作工，不是通过人作工，我们生活中能够看到比起我的眼界，神的领域高过我的领域，直接相信应许就能进到话语的世界里，享受话语生活，不用在自己里面矛盾着，我们常常只是比起事情和问题，想要解决，但是不知道背后神的心
士师记17章
内容一，米迦用母亲给的银子造了神像，开始供奉。
二，米迦让犹大伯利恒来的少年利未人作了他家的祭司。
背景：这是在以法莲山地发生的故事。
感想：米迦造神像的由来是源于他母亲。她之前咒诅了偷走她一千一百舍客勒银子的人，不料，是她儿子米迦偷的。米迦因为害怕咒诅而归还了母亲。他母亲怕是咒诅落在儿子身上吧，忙转而说：”我儿啊，愿耶和华赐福与你!”可能是出于对自己发出的咒诅后悔及惧怕，想要补偿儿子，她将其中的二百舍客勒银子铸成了一个神像，安置在米迦的屋内，又造了以弗得和别的神像，分派米迦一个儿子作祭司，后来让少年利未人作祭司。米迦便认为耶和华必赐福与自己。他们这样作，其实都是任意随己意而行，那时没有王，没人引导，没人管理，想咋侍奉神就咋侍奉。以色列人都是像米迦和他的母亲一样，都是按着自己的想法和方式来祈福与消灾，却没想到自己正在制造和信奉着偶像，正在违背神的律法，正在遭咒诅也不知道。现在很多人也过着像米迦一样的信仰，他们相信的不是圣经里面的神，而是自己想法当中的神，如同一个偶像一般，也没有感觉，多么可怕！
士师记17:7-12节犹大 伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大 伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大 伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。13米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
这张圣经记载着米迦偷了他父母亲的银子，最终又把这银子归还父母，他父母却把拿出了二百舍克勒银子给他献给神，结果却造了了两个偶像，树立为是自己的神，也看一个利未人离开了伯利恒寻找可住的地方，能够看到在耶稣基督降生的伯利恒，怎么没有人住的地方呢？不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神做工的地方，都被欲望抓满流向了肉体的世界，思想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以信仰得需要引导，管理和治理我们的才能蒙福的生活。
士17章
中心内容：米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:4-6 和合本)
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样
(士师记 17:10-11 和合本)
感想：看到以色列当时没有王，人们都任意而行，他们也想寻求神，拿着自己的所愿造偶像，也随便当祭祀，这里的利未人也是有人给提供生活还能当祭祀，都觉得是侍奉神，可都是拿着各自所愿，并不明白神的心，也没有人指教。思想的时候，神拣选了我们，赐给教会仆人，能够通过教会仆人引导我们归向神，能够得到正确的引导，调整心，真是很感谢！
士17章
中心内容:那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:6 和合本)
个人感想:无论是米迦还是他的母亲还是利未少年人，他们的生活他们的信仰都是随己意而行，以自己为中心，表面上是说着敬畏神的话，实际上都是随从自己的喜好，便利。没有灵的世界，没有思想神的心神的旨意是什么。他们分明知道神，却过着与神背道而驰的生活，没有管理者，没有节制，过着罪恶的生活。因为向着神的不信，不去揣摩神的心意，只关心自己。为了肉体满足个人私欲而利用的神，过着假的信仰，自己都信以为真。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 14:12 和合本)
当信仰没有树立引导者，没有仆人的引导只能过着败亡的生活，人生失败，信仰失败。
【士】17章
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
读本章节的事件发生在以法莲山地，米迦偷取母亲的银子，后归还后并用于铸造偶像事件。制造了以弗得等祭司用具，完全违背神的法则，分派自己的儿子担任祭司，体现出当时以色列处于信仰混乱、堕落的状态。国中没有王个人任意而行，一位来自犹大伯利恒的利未少年，为谋生路，接受了米迦的雇佣。作为利未人本应是侍奉神的圣洁使者，却在利益的诱惑下，轻易地背叛了自己的信仰。完全是对自己神的悖逆和亵渎。通过这个悲痛的故事，让我们信仰有一个深深的思考:我们蒙特殊恩典，被恩召，成为神的儿女，神是我们的主人，信仰的道路上接受教会传达的神的旨意，在神的计划里面，过被神话语引导的生活。追随肉体的欲求，体贴肉体的必定败亡。【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
士17章
中心∶以色列没有以神为王，个人都是随着自己的意思，随意生活。
感想∶这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 (士师记 17:5-8 和合本)
士师记的特点，就是没有神，神不再是他们的王，人们没有以神为中心，只能成为肉体的奴仆，随着自己心中喜好的生活，看到这里的米迦，与母亲想的是侍奉耶和华，但是实际造的是偶像。还有这里的犹大的伯利恒的利未人，分明是居住神的眷顾的地方，但是却离开了。自己寻求想住的地方，就来到米迦那里。看到人们都是自己为王，随便的生活，特别混乱。我们的人生也是没有以神为中心，那么就会以随着肉体，最后走的就是离弃神，跟随自己看为好的，最后就是走向败亡与不幸。成为撒但诡计里的被欺骗者，被撒但玩弄也毫无感觉。
读《士师记》17章
【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:7】犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
【士17:8】这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
【士17:9】米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
感想：
17章讲的是，通过米迦自制偶像、雇佣私人祭司的荒诞故事，揭露士师时代以色列信仰的全面堕落一人们背离独一真神，将信仰异化为满足私欲的“私人工具”，圣职被功利化，社会秩序陷入混乱。
本章开篇讲米迦偷母亲银子，母亲先是诅咒，当知道是儿子偷的反而为他祝福，他便用银子铸偶像、设邱坛；接着为求“保障”，竟雇佣一个利未少年做“私人祭司”。整个过程毫无敬畏：神从未允许人造偶像（出20：4），更不许私设祭坛，申命记12章说“你们要在耶和华所选择的地方敬拜他”，但米迦偏要“自己说了算”；利未人本应持守圣职，却为三十舍客勒银子，妥协，成了“流动祭司”。
这章是士师时代，“没有王，各人任意而行”的典型缩影，信仰一旦脱离独一真神的主权，就会变成满足私欲的工具。今天的我们是否也在悄悄把信仰“私人订制”？求主让我们回归圣经，让他的话成为唯一的准绳。
【士师记17章】
【士 17:4-6】 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。
黙想话语，看到以色列中没有王，各人任意而行。米迦和他的母亲在没有神的带领下所过的生活。米迦的母亲因为米迦偷了一千一百舍客勒银子还给了她。就因此想让米迦得到神的祝福，所以拿出来二百舍客勒银子做了一个神像，放在米迦的屋里，以为这就是神。并且自己做以弗得，让儿子做祭司，又接待一个犹大的少年人做利未人。他们在敬拜的是自己的神，过的是自己的信仰。完全过的是一个没有主人的生活。但支派的人也是如此，没有过被引导治理的信仰也是任意而行。信仰中不可缺少的是引导的管理者，引导我们的亲近神，管理治理我们的私欲肉体。不然信仰只能倒塌不幸。【箴 29:18】 没有异象（或作“默示”），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。
【诗 119:105】 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
【士十七6】「那时以色列中没有王，各人任意而行。」
每个人都不顺服神的权柄、都活在自己里面的时候，结果必然是离神越来越远，不断地掉到失败的循环里。米迦并不敬畏神，所以敢偷窃；他只是害怕咒诅，所以只承认拿去了银子，却不承认是「偷」，既没有认罪、也没有悔改。这也是今天世人的心思：不怕公义、圣洁的真神，不肯认罪悔改，但却害怕冥冥中的报应，所以总想制造一位符合自己心意的神，利用偶像来安慰自己、服事自己。
米迦的母亲想利用咒诅来逼出小偷，一旦发现自己的儿子是贼，又赶快利用祝福来抵消咒诅的力量；为了更加保险，她继续捐钱贿赂神，想利用神来抵消咒诅。
米迦知道自己的儿子没有资格作祭司，现在摩西的孙子自己找上门来作祭司，他就以为是神「赐福」的印证。实际上，这只是个自欺欺人的巧合，因为摩西的孙子也没有资格作祭司，神只允许亚伦的后裔作祭司（出四十15；代下十三10）。祭司的职份是「蒙神所召」，不是人「自取」的宗教职业（来五4）。米迦固然是信仰混乱，而急于谋生的摩西的孙子也乐得糊涂；既然双方都想「以敬虔为得利的门路」（提前六5）、利用神来为自己服务，自然一拍即合、顺利成交。这就是才行没有王，任意而行的状态！所以保守我们心的是神，神树立了教会，教会和我们争战，让我们回到话语里面，我们管理不了自己，唯有教会！
海13
士17章：以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。（士17：1-6和合本）
感想：通过话语看那时以色列中没有王，各人任意而行。
看这三个人物，一个是米迦，一个是他的母亲，还有一个利末人，他们心里面没有主人，不是以色列中没有王，而是他们自己就是自己的王，个人任意而行，虽然他们也知道神，但是没有和神这样的连接，而用一千一百舍勒银子做了神堂，有制造以弗得和家中的神像，而一直在自己的所愿的里面，他们从来也没有发现自己恶的部分，也没有仰望神的心，最后也是自己立了一个利末人，拿着法来这样的设立了祭司，祭司不是用法立的，因着名和利益就成了祭司。不是神设立的紧司，怎么能够蒙到祝福，真正的祝福是得到永生的生命才是真正的祝福，不是满足肉体的私欲，话也很清晰的告诉我们，如果没有教会，没有引导者，我们自己不知道信仰怎么过。通过三个人物对照自己心的时候，我的心也是一样的，也从来也没有发现自己恶的部分，自己就是自己的主人，没有把教会和仆人的树立起来会，心里面从来没有回到自己的本位，我们就是受咒诅下地狱的存在，也是无用的仆人，感谢的是我们有教会引领我们的方向，也不知道信仰的道路。 只是一个茫然的信神，最终蒙不到恩典，还会埋怨神，最后离弃神。感谢神的话语引导，让我们在信仰的路上有教会，有主人有仆人来引导，特别的感谢神。
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
个人思想
没有王的以色列百姓米勒，母亲，利未人祭司，能看到他的心做什么都是自己是自己的主人，母亲没有更改引导孩子要心存敬畏的心，米勒偷了东西没有罪恶的心，利未人进到米勒家看见了拜偶像，也没有处理，因为想保守自己安逸的心，问题都是因为心中没有主人，只能过着这样的生活，对照话语也能看见自己在生活，心没有主人的生活，只喜欢容纳自己的心生活，不是什么都和仆人连接，只喜欢过容纳的生活，神通过话语让我们过悔改的生活
BM15，士师记第17章
个人感悟：米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:4-6 和合本)以色列中没有王，各人任意而行，通过米迦我们可以看到，当时的信仰非常混乱，人们开始追求自己所喜悦的东西，开始仰望自己造的神堂，树立自己的祭司，心中完全离弃了神生活，出现了最混乱的时代，神让我们看到我们自己的生活只能偏行己路，没有引导我们的仆人我们也只能过随心所欲的生活，只能让我们跑偏，做神最不喜悦的事，通过这一章米迦的经历让我们心里敬醒着生活，让我们感谢现在有仆人有教会的引领，让我们随时随地查看自己的位置，特别感谢！
士师记17章
中心内容
【【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:8】这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:8】这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
个人感想
本章里说那时以色列中没有王，个人任意而行。我们没有引导者的时候，只能像米迦，米迦的母亲随着自己心，主张着自己的心，被欲望牵引着生活，过着一直被自己的欲望牵引着生活，雕刻一个像，铸成一个像安置在米迦的屋内，米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像分派他一个儿子作祭司，自己为了自己树立了祭司，又立一个来到米迦家里的利未人少年人为祭司。米迦以为是侍奉神，相信神。其实过着敌对神的生活也是不知道。我们过信仰得被神树立的教会，树立的仆人引导才行。没有引导者，也会像米迦一样随着自己的所愿侍奉神，侍奉教会，被撒旦欺骗也是不知道。感谢神，神给我们预备了教会仆人，让我们知道神的心意，我们能过蒙福的生活。感谢神！
士17章
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
看话语的时候，有犹大民族的利未人，这人离开犹大的伯利恒城，想要找一个可住的地方，行路的时候，走到米迦的家，他就主在米迦家的家里。
这少年人应该在犹大伯利恒才是蒙福的地方，但是他离开伯利恒，他的人生蒙不到神的祝福。
思想话语的时候，我们在教会里边才是蒙福的地方，如果我们离开教会，我们的人生只能是败亡。感谢的是有教会，有仆人的引导，在我们心里面栽种了信心的世界，让我们的心里带着信心和盼望生活，特别感谢。
士师记17章
📔本文：米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”( 士师记 17:10-13 和合本 )
中心：这里能够看到米迦很热心的侍奉的生活，但是如果查看的话其实米迦和神是毫无关系的生活。米迦有热心，但却没有信心。米迦从没来到示罗那里和神连接，米迦的灵魂是可怜的。
现在大部分基督徒也是如米迦一样的生活，以为自己侍奉神了，自己读经了，自己祷吿神了，却实际上和神毫无关系的生活。信仰不是自己来做什么，而是跟随他，有教会的带领，仆人的引导，信仰才能走的上去，有力量的见证神福音的生活
士师记17章:．【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想:“那时以色列中没有王，各人任意而行”这句话在最后一章的最后一节也说了这样的话。本来神是以色列的王，米迦偷去母亲的钱，后来自己承认了（他是怕受咒诅！），母亲也不追究，还纵容他用银子去铸造偶像，在家中设起神堂，米迦更分派自己的儿子作祭司。名义上他是敬拜耶和华，实质上他是拜偶像。
看自己过信仰，也和米迦的母亲一样吧!“银子”恩典的意思。能重生得救是恩典！因着有耶稣付出死亡的代价，宗教人践踏神的儿子，把耶稣的宝血当做平常。
我们过信仰也会践踏恩典！走着自己认为对的路，神看就是恶。怀揣着自己的意念，神看是不义。感谢的是扫罗在拉玛的拿约的缘故，所以他受感说话。否则回到基比亚的家里只能成为杀人的人。我们就像会幕里的柱子，被钩子和杆子拉扯着相连在，下面还有铜座托着，才能立的稳。约伯敬畏神岂是无故呢？还不是神在四围圈上篱笆维护他和他的家吗呢？
在教会里好像在过信仰，实际不是受感说话在顺着自己的心生活，不符合神心意的都
是偶像。【出34:7】为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想：米迦用母亲给的银子作成了偶像去得奉，他知道信神侍奉神好，但没有人引导不知道怎样去侍奉，所以把偶像当作神去侍奉，因为没有王各人任意而行，其实神是话语。【约1:1】太初有道，道与 神同在，道就是 神。
【约1:2】这道太初与 神同在。
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:3-6 和合本)
以色列百姓没有王，没人引导，没人管理，人们都是随着自己的心，想咋侍奉神就咋侍奉。以色列人都是像米迦和他的母亲一样，都是按着自己的想法和方式来祈福与消灾，却没想到自己正在制造和信奉着偶像，正在违背神的律法，正在遭咒诅也不知道。如果我们心中没有引导者没有教会的管理和引导的话，也会过着像米迦一样的信仰，相信的不是圣经里面的神，而是自己想法当中的神，如同一个偶像一般，也没有感觉，多么可怕！
士师记 17:2-6 节
他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
中心内容：士师时代是没有王，各人任意而行。本章有米迦与他母亲的信仰是自己为大，把自己看的树立起来，又为自己雕刻了一个像。一个离开了伯利恒的利未人，他到了米迦那里，米迦就立他为祭司，这都是在人的私意里与神无关。
个人见证：士师记就是没有王，任意而行的时代，就是没有牧者的引领，信仰里没有引导者引导我们的心，只能被自己的欲望牵引，过没有主人自我为大的生活。感谢神把我放在了教会里，有教会有仆人的引导，引导我过着与神连接的生活。
士师记17章
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
中心内容：主要围绕米迦的偶像崇拜展开，揭示了以色列当时”各人任意而行”的混乱属灵光景。
核心内容
1. 米迦的家庭偶像事件
• 米迦从母亲那里偷了1100舍客勒银子，后来归还
• 母亲将银子交给银匠，制作了一个雕刻的像和铸成的像，放在米迦家中
• 米迦设立了神堂（或作”神庙”），制作了以弗得和家中的神像
• 甚至分派一个儿子担任祭司
2. 属灵混乱的表现
• 混合主义：将耶和华的信仰与迦南人的偶像崇拜混杂
• 私自立祭司：违背神的规定，擅自设立祭司
• 民间信仰：把宗教当作获取个人利益的工具
3. 关键主题
“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士17:6）。
个人见证：这里米迦是以法莲人，是蒙神的祝福族大人多的，但现在却堕落成为一个只为满足肉体而活的人，为了自己的私欲去偷窃。作为他的母亲知道后并没有责备，也没有引导他归向神，反而为他造了神像。这都是因为以色列没有王，也没有引导者，各人随心所欲任意而行。我们也是这样的人，已经是尽都是恶的，没有耶稣基督的心，我们是什么也不是，所以无论多么属灵的人，一旦脱离了主的引导，就会马上堕落下去。因此我们需要一直仰望耶稣基督的恩典和帮助来过信仰。有引导我的教会和仆人，人生不会迷失方向。
士17：1~13米迦的偶像
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。(士17:1-6）（士17：7-13）
那时以色列中没有王，各人任意而行。每个人都说自己有信仰，但在实际的事情上，我们看不到自己信仰的状况。米迦偷了母亲的钱，母亲还说： 我儿啊，愿耶和华赐福与你。我看的时候，连一个对神最起码的认知都没有。随后就拿钱去雕刻像，放在家中敬拜。对照自己的时候，何偿不是这样呢？没有主人的世界，想树立自己为王，就在心里为自己雕刻偶像，自己为祭司，过自己认为的信仰，其实心早已离开神，生命与神断开了。没有引导者，自己过引导自己的信仰。人生中有引导者正确的引领我们，和神连接一直过有话语的生活，就能遇见神。
利未人本来是要引导其他支派的人，但却要去找一个可住的地方，多么的可悲！而且受雇做祭司，而不是拿着应许作祭司：[米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。(士17:10-11）离开神就作罪的奴仆，而且是心肝情愿的成为奴仆。
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:8】这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:8】这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
个人感想
那时以色列中没有王，个人任意而行。我们如果没有引导者，只能像米迦，米迦的母亲随着自己心生活，被话语牵引着生活。米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像分派他一个儿子作祭司，自己为了自己树立了祭司，又立一个来到米迦家里的利未人少年人为祭司。米迦以为是侍奉神，相信神。其实过着敌对神的生活也是不知道。我们过信仰是被神树立的教会，仆人引导生活的。没有引导者，也会像米迦一样随着自己的心任意而行。侍奉教会，被撒旦欺骗也是不知道。幸运的是神给了我们教会仆人引导我们，如同摩酉引导以色列百姓一样。仆人是以色列的战车马兵，是我们的生命！
海04
士17
主题：《没有主人》
中心内容：
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人观点：
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
米迦，米迦的母亲还有利未人，在17章中生活中是没有神的生活。虽然米迦和母亲口里说着神，利未人也在他们家中做侍奉神的事情。但是他们都是没有主人，以自己为主人的可恶的样子生活，跟神没有任何的关系。关照自己的信仰也是，口里说着神，也在传道者的位置，但是心却远离神，在遇到难的环境里，各种原因和理由不想连接，在自己里面难，在自己里面解开，过着与神无关的信仰，但是却不知道，如果不是仆人的管理和干涉，只能一门心思随着肉体去生活了，神来怜悯，可怜我的灵魂。感谢神。
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:3-6 和合本)…..
这里说“以色列中没有王，各人任意而行”。任何一个国家必须有个王来治理。一个家庭中也是得树立丈夫。听一个人的声音，不然人人都想主张自己的意见。那就不管是一个国家还是一个家庭最后只能败亡，任意而行，是非常危险的事情，人本身是行恶的种类、必须得被治理，约束，引导，看圣经中是树立了一直给以色列百姓树立了引导者引导他们。我们的人生中，也必须需要属灵的引导者才能过信仰生活。
士师记17章：以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。（士17：1-6和合本）
感想：通过话语看那时以色列中没有王，各人任意而行。
看这三个人物，一个是米迦，一个是他的母亲，还有一个利末人，他们心里面没有主人，不是以色列中没有王，而是他们自己就是自己的王，个人任意而行，虽然他们也知道神，但是没有和神这样的连接，而用一千一百舍勒银子做了神堂，有制造以弗得和家中的神像，而一直在自己的所愿的里面，他们从来也没有发现自己恶的部分，也没有仰望神的心，最后也是自己立了一个利末人，拿着法来这样的设立了祭司，祭司不是用法立的，因着名和利益就成了祭司。不是神设立的紧司，怎么能够蒙到祝福，真正的祝福是得到永生的生命才是真正的祝福，不是满足肉体的私欲，话也很清晰的告诉我们，如果没有教会，没有引导者，我们自己不知道信仰怎么过。通过三个人物对照自己心的时候，我的心也是一样的，也从来也没有发现自己恶的部分，自己就是自己的主人，没有把教会和仆人的树立起来会，心里面从来没有回到自己的本位，我们就是受咒诅下地狱的存在，也是无用的仆人，感谢的是我们有教会引领我们的方向，也不知道信仰的道路。 只是一个茫然的信神，最终蒙不到恩典，还会埋怨神，最后离弃神。感谢神的话语引导，让我们在信仰的路上有教会，有主人有仆人来引，特别有盼望。
士师记17章
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”( 士师记 17:10-13 和合本 )
这里能够看到米迦很热心的侍奉的生活，但是如果查看的话其实米迦和神是毫无关系的生活。米迦有热心，但却没有信心。米迦从没来到示罗那里和神连接，米迦的灵魂是可怜的。现在大部分基督徒也是如米迦一样的生活，以为自己侍奉神了，自己读经了，自己祷吿神了，却实际上和神毫无关系的生活。信仰不是自己来做什么，而是跟随他，有教会的带领，仆人的引导，信仰才能走的上去，有力量的见证神福音的生活。
士师记17章
【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:7】犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
借着话语可以看到以色列百姓过着没有主人的生活，各人任意而行。米迦偷自己母亲的银子，虽然害怕受到咒诅，把银子归还给了母亲，但是却用银子雕了一个神像给儿子，米迦在自己家中设立神堂，还让自己的儿子当祭司，过着和神完全没有关系的生活，都是竖立着自己生活。包括犹大伯利恒的少年人也是过着不竖立神的生活，因着十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物来给米迦做个人祭司，神不是米迦个人的，而是以色列众百姓的。同样得救的我们，明明是属于神的儿女，实际的生活也是过着和主人和神没有相交的生活，所以神给我们恩典让我们悔改。感谢神！
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司
见证：不是神不做工，神寻找人心里能让他居住的地方，但都被欲望抓满流向了肉体的世界，思想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以信仰需要引导，管理和治理我们的才能蒙福的生活。
士17章:以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。” (士师记 17:1-13 和合本)
士师记的特点，就是没有神，神不再是他们的王，人们没有以神为中心，只能成为肉体的奴仆，随着自己心中喜好的生活，看到这里的米迦，与母亲想的是侍奉耶和华，但是实际造的是偶像。还有这里的犹大的伯利恒的利未人，分明是居住神的眷顾的地方，但是却离开了。自己寻求想住的地方，就来到米迦那里。看到人们都是自己为王，随便的生活，特别混乱。我们的人生也是没有以神为中心，那么就会以随着肉体，最后走的就是离弃神，跟随自己看为好的，最后就是走向败亡与不幸。
因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 (罗马书 8:5-9 和合本)
士师记17：5-8这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
感想：士师记的特点，就是没有神，神不再是他们的王，人们没有以神为中心，只能成为肉体的奴仆，随着自己心中喜欢好的生活，看到这里的米迦，与母亲想的是侍奉耶和华，但是实际造的是偶像。还有这里的犹大的伯利恒的利未人，分明是居住神的眷顾的地方，但是却离开了。自己寻求想住的地方，就来到米迦那里。看到人们都是自己为王，随便的生活，特别混乱。我们的人生也是没有以神为中心，那么就会随着肉体，最后走的就是离弃神，跟随自己看为好的，最后就是走向败亡与不幸。成为撒但诡计里的被欺骗者，被撒但玩弄也毫无感觉。特别感谢仆人的引领。
士17章
心中没有神的生活
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:3-6 和合本)
看在这里以色列百姓，因为没有王，各人任意而行，其实不是没有王，而是他们心中没有把耶和华神当做他们的王，所以后来接着先知撒母耳告诉了以色列百姓本来的面目，他们想立一个王，他们就是不把耶和华神当作王来敬畏的缘故，所以他们一直跟随着自己的心任意而行。
所以米迦偷了母亲的银子，母亲咒诅缘故，他认错以后母亲又让他造神像，他又把儿子作为祭司，后来遇见利未人，让利未人做他的祭司，所以只能过着自己喜欢的道路。
我们信仰生活中如果不认定神的时候，那么我们也只能过着敌对神的生活，过着自己喜欢的生活，在神面前期待神的圣灵能够引导着我们、带领着我们。
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
(士师记 17:7-13 )
以色列百姓心里没有神，没有人引导他们，所以看米迦的时候也是一样，自己造一个神像，自己寻找一个人就当做自己在过信仰了，实际和神的心完全对不上。
信仰中如果不能树立教会和仆人，只有自己的想法是过不了信仰的，很多人以为自己也在聚会，也在为了福音受苦，也在过着和福音相关的生活，殊不知，很多时候带着自己的想法，表面是相信神，实际只是欺骗自己，以自己为中心，以自己为偶像，真的这么可怕！所以除掉自己的想法吧，亲近神，依靠神！
师士记17章：
以色列没有以神为王，个人都是随着自己的意思，随意生活。
感想∶这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 (士师记 17:5-8 和合本)
个人感想：看经文士师记的特点，以色列百姓心里没有王，神不再是他们的王，人们没有以神为中心，只能成为肉体的奴仆，随着自己心中喜好的生活。这里的米迦与母亲，想的是侍奉耶和华，但是实际造的是偶像。还有这里的犹大的伯利恒的利未人，分明是居住神的眷顾的地方，却离开寻求自己想住的地方，就来到米迦那里。看到人们都是自己为王，随便的生活。我们的人生也是不以神为中心，就会以随着肉体，最后走的就是离弃神，最后就是走向败亡与不幸。
【士17:9】米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
默想
以色列百姓信仰的堕落，都陶醉在自己的世界里，过着与神毫无相关的生活，还自我安慰着神会保佑他们。
看米迦有一个寻求神的心，并且在家里设了神堂，制造以弗得和家中的神像，由他自己所立为寻求神的祭司，但并不是神所拣选与神联合的利未人成为，为我们寻求神旨意所拣选的人。
我们过信仰生活，不是随着我们的所愿，打造我们心愿的神。
而是有神所拣选的寻求神合神心意的仆人，并且给了我们寻求神的地方就是教会。
我们被教会引导，使我们的信仰合神心意，使我们在神的仆人里面得到神的心意，神的话语。感谢神！
士师记17章
中心内容：米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。…米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”(士师记17:3-6,10-13 和合本)
感想：看这章话语的时候，以色列中没有王，各人任意而行，也就是说没有神，所以都随着自己的想法生活，他们不是侍奉耶和华神而是侍奉的是想法里的神，跟拜偶像一样。所以我们过信仰生活，不是随着我们的所愿，打造我们心愿的神，符合我们心的仆人，而是有神所拣选的寻求神合神心意的仆人，并且给了我们寻求神的地方就是教会，我们能够被教会带领过信仰，把我们引到正确的真理道路上，过神所喜悦的生活！
士17章
那时以色列中没有王，各人任意而行。
米迦偷窃，又害怕咒诅，因为有利未人给自己做祭司而高兴盼望能得耶和华的赐福。这一切都是米迦自己的意思。给他制造以弗得是他母亲的意思。他们都没有寻求神的意思，也没有求问。都各自过着任意的生活。
该隐给耶和华献祭的时候，按照自己的心献了自己认为好的，耶和华说这行为是恶的。
现在米迦和她的母亲也都是按自己的心行事，偷钱的行为，制造以弗得的行为，立利未人为自己祭司的行为，供奉以弗得的行为，把以弗得当作偶像的行为全都是恶的。
做了这一切，也不知道这都是恶的。
士师拯救了以色列人脱离仇敌，生活上受耶和华引导的确没有。
以色列人心里没有把耶和华当王。
以色列人需要的不只是拯救，在生活中也需要神的引导。
士师记17章犹大 伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大 伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大 伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
感想：米迦偷了他父母亲的银子，最终又把这银子归还父母，他父母却把拿出了二百舍克勒银子给他献给神，结果却造了了两个偶像，树立为是自己的神，也看一个利未人离开了伯利恒寻找可住的地方，能够看到在耶稣基督降生的伯利恒，怎么没有人住的地方呢？不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神做工的地方，都被欲望抓满流向了肉体的世界，思想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以信仰得需要引导，管理和治理我们的才能蒙福的生活。感谢神！
士师记17章，
以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记17:1-6 和合本)
以色列中没有王，各人任意而行，我们过信仰得有引导者，没有引导者我们会随变生活，我们都是跟随肉体生活的人，每个人都以自己为中心，都会随己意生活，神要是不树立教会和仆人引导的话，也过着任意而行的生活，但感谢的是神树立了引导我们仆人，是我们不再跟随自己的心，跟随自己所喜好的去行，而是接受神的引导使我们过蒙福的生活。
感想：米迦造神像的由来是源于他母亲。她之前咒诅了偷走她一千一百舍客勒银子的人，不料，是她儿子米迦偷的。米迦因为害怕咒诅而归还了母亲。他母亲怕是咒诅落在儿子身上吧，忙转而说：”我儿啊，愿耶和华赐福与你!”可能是出于对自己发出的咒诅后悔及惧怕，想要补偿儿子，她将其中的二百舍客勒银子铸成了一个神像，安置在米迦的屋内，又造了以弗得和别的神像，分派米迦一个儿子作祭司，后来让少年利未人作祭司。米迦便认为耶和华必赐福与自己。他们这样作，其实都是任意随己意而行，那时没有王，没人引导，没人管理，想咋侍奉神就咋侍奉。以色列人都是像米迦和他的母亲一样，都是按着自己的想法和方式来祈福与消灾，却没想到自己正在制造和信奉着偶像，正在违背神的律法，正在遭咒诅也不知道。现在很多人也过着像米迦一样的信仰，他们相信的不是圣经里面的神，而是自己想法当中的神，如同一个偶像一般，也没有感觉，多么可怕！
士师记17章：
内容：1以法莲山地有一个人名叫米迦。2他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。6那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想：看本章话语的时候，可以看到，米迦所拜的偶像，只能遭到灭亡， 利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司，虽然他家有祭祀，却不敬畏神，最终侍奉偶像，只能遭受咒咀，同样：我们肉体里面所出来的，只能敌对神，所以我们叫福音得救成为神子女，需要教会仆人引导制理才能依靠神生活，通过话语，才能过正确的信仰，每天思想思主话语时心里特别感谢神。
士师记17：10一13节：
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
看米迦很热心的侍奉着神生活，其实米迦过着和神毫无关系的生活。热心有没有信心。米迦从来没有和神连接过，很多的基督徒跟米迦一样，以为自己侍奉神了，自己读经了，自己祷吿神了，实际上和神毫无关系的生活。信仰不是自己来做什么，而是有教会仆人的引导，才能有力量的见证神见证福音的生活。特别的感谢
士师记17章
那时以色列中没有王，各人任意而行。
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
( 士师记 17:6-13 以色列人心里面没有神的引导。只能拜偶像。这就是人的本性。我们不能寻找神。只有真神来找我们。我们找神的话就能找到偶像。按照肉体所想要的找偶像是没有能力的。因为以色列人没有神就任意而行。个人偏行己跟。但我们的神没有忘记他们。差遣士师拯救他们。耶和华是我们的牧者。才能引领着我们。耶和华是我们的神。被神引导管理的时候，我们的人生才有幸福。
士师记17章1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。感想：
我们能够看到这里说以色列中没有王，个人任意而行，没有王的意思就是说没有引导者，自己是自己的王。也就是说以色列人一直过着相信自己的生活，想怎么样就怎么样。所以看米迦的时候开始树立偶像，好像侍奉神，实际上是在树立着偶像生活，是在相信着自己。同样我们生活当中也是，如果没有引导者的话，我们只能够过着相信自己随心所欲的生活，最后只能是败亡的，只能是痛苦的。感谢的是神给教会指教和管理使我走到现在，人生得到保守 特别感谢！
内01
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:4-6 和合本)
默想，以色列百姓因为没有王，各人任意而行，其实不是没有王，而是他们心中没有把耶和华神当做他们的王，所以后来接着先知撒母耳告诉了以色列百姓本来的面目，他们想立一个王，他们就是不把耶和华神当作王来敬畏的缘故，所以他们一直跟随着自己的心任意而行。
米迦偷了母亲的银子，母亲咒诅缘故，他认错以后母亲又让他造神像，他又把儿子作为祭司，后来遇见利未人，让利未人做他的祭司，所以只能过着自己喜欢的道路。
我们信仰生活中如果不能认定神的时候，那么我们也只能过着敌对神的生活，过着自己喜欢的生活，感谢神不丢弃我们，为我们预备教会仆人引导我们过信仰，使我们在神面前蒙恩典，藉着神的圣灵引导着我们、带领着我们过得胜的信仰生活
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
个人见证：在这一章里看不到秩序，神是主人却藐视主人，各人任意而行，造个神像当，凭自己肉体安逸即使不对也不说，寻求肉体安逸，大家都相安无事。肉体就是《温水煮青蛙》不知不觉陷进去
士师记17:1以法莲山地有一个人名叫米迦。2他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。6那时以色列中没有王，各人任意而行。
中心内容：6那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想：以色列中没有王，各人任意而行，米迦偷了妈妈的钱，后来后悔了还给妈妈，虽然后悔但心没有改变，仍然走着自己的路。铸造了偶像，派一个儿子做祭司。犹大 伯利恒的利未人也是，本来应该在圣殿侍奉神的，自己想离开就离开，为了肉体为了十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物，就给米迦当祭司。我们不知道什么叫恶，所以说一套做一套的信仰。神是王，引导者是王，发现不了自己错误的信仰，我们过的都是自己为王的生活，任意而行的生活，没有与教会连接，没有与神连接。神显露着我心里没有主人的状态，按着自己的想法去生活，最后都是败亡。有主人的生活应该天天和仆人交流自己的信仰部分，但是因为想保守自己的缘故，不想被挨骂的缘故，所以选择不说，一直过着自己当王的生活，就像这里的米迦和利未人一样。
士师记17
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:7】犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
【士17:8】这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
【士17:9】米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
感想:米迦的母亲违背了神的十诫命“不可为自己雕刻偶像”，而米迦却又为自己制造以弗得和神像，并派自己的儿子当祭司，并且当有一个年轻的利未人到他那里时，他拿自己的钱财来侍奉他，甚至觉得神必要赐福于他，因为他有一个利未人做祭司，能够看到米迦的信仰很混乱，并没有真正渴慕神的心，并且也误解了神的心。这都源于他一直过着自己当王的信仰，没有神，没有话语，随着自己看为正确的、看为好的生活。当一个人心里没有神、没有话语，就只能随从自己的想法、肉体生活，所以我们应当省察，我的心每天都被话语带领还是被想法带领呢。
士师记17章
【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人感受
看到以色列民族里有一个叫以法莲山地有一个人名叫米迦，背景是他们处于非利士人的统治之下，尽管如此犹大支派中却出现了令人忧虑的景象，讲述了一名叫米迦的以法莲人，他无视神圣的传统，偷窍并擅自制造了一个神像。米迦的母亲看似虔诚。他打算将所有的财富献给神。然而在实际操作中，他只保留了一部分。塑造了一个精美子雕雕像。17章6节那时以以色列中没有王各人任意而行。以肉体为中心。看到这张圣经心里有感谢神的心。感谢主神给我们宝贵的福音，又给我们教会仆人引导我们怎样过信仰生活。
士师记第17章是描述以色列人信仰的混乱与堕落，其核心是“那时以色列中没有王，各人任意而行”。米迦的母亲在失而复得银子后，非但没有责备儿子，反而用其中一部分银子为他雕刻了一个偶像，并安置在家中。这直接违反了神在十诫中“不可为自己雕刻偶像”的明确命令。米迦不仅私设偶像，还擅自分派自己的儿子担任祭司，这完全违背了上帝指定只有利未支派、亚伦后裔才能担任祭司的律法。一位来自犹大伯利恒的年轻利未人，因无处安身而来到以法莲山地。他被米迦以每年十舍客勒银子、一套衣服和食物为报酬聘为祭司。这位利未人为了生计，放弃了神所命定的侍奉方式，甘愿成为私人神堂的祭司，显示出信仰原则的丧失。
士师记17:3 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”17:4 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。17:5 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。17:6 那时以色列中没有王，各人任意而行。
以色列中没有王的时候，各人任意而行。耶稣基督是万王之王，得救以后耶稣是我们真正的主人，也是我们的王。在实际生活中神给了我们教会，肢体，还有灵魂的牧者，通过牧人来传达给我们神的心意和话语。神的话语，神的心意在我们人生中做王的时候能够有平安和盼望的生活，当我们心里不树立真正的耶稣基督为王的时候，只能是被肉体的想法撒但给的心抓住，看似自己任意而行，实际是任撒但给的想法而行。
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
看米迦的信仰，虽然有一个寻求神的心，并且在家里设了神堂，制造以弗得和家中的神像，由他自己所立为寻求神的祭司，但并不是神所拣选与神联合的利未人成为为我们寻求神旨意所拣选的人。所以我们过信仰生活，不是随着我们的所愿，打造我们心愿的神，符合我们心的仆人，而是有神所拣选的寻求神合神心意的仆人，并且给了我们寻求神的地方就是教会。这是我们的信仰合神心意，并且是我们在神的仆人里面得到神的心意，神的话语。感谢神
士师记 17:1-6以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想:米迦在自己家里设置神堂，也有一个利未人。人们拿着自己的心侍奉神。看到自己肉体犯罪的时候也献祭，但是心里的罪无法除掉，人们也想寻找安慰。没有正确引导者的时候自己就是主人，然而神也在寻找敬畏他的人，因为神的应许将以色列人从埃及领出来，又过约旦河到应许之地，所经历过来的时候都有神准确的引导。有神的应许在引领我们前行，不是靠着自己的能力，神让耶稣基督为我们赦免罪，称我们为义人，不在乎我们的行为，而是在乎神的旨意。有神树立的教会引导我们过信仰。
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
感想：
士师时代以色列百姓信仰的堕落。不管是百姓的信仰还是利未人的信仰，都是堕落的，可以说与神的规定完全背道而驰。都陶醉在自己的世界里，过着与神毫无相关的生活，还自我安慰着神会保佑他们。
当我们没有遇见教会的时候，或者即使遇见了教会，当没有接受仆人的引导，过着自我陶醉的信仰时，和士师记一样，非常堕落，混乱。感谢神让我们遇见了生命的教会，让我们能够被教会带领过信仰，把我们引到正确的道路上。
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。 (士师记 17:1-6 和合本)
看米迦的母亲的信仰就是特别混沌的，一面说着耶和华，一面又雕刻偶像，分派他的一个儿子作祭司，这一切的行为出现的原因是以色列中没有王，各人任意而行。我们虽然得救了，但是我们的生活和米迦还有他的母亲是一样的。我们也不断地寻求神，而我们的心却总是使用自己的手段，方法，过着自立为王的生活。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。” (士师记 17:12-13 和合本)人们并不知道神是怎样的一位，更不知道神的祝福从何而来，活在自己认为的世界里，自我陶醉，自我充满，在神看来是特别可笑的。我们与神同心的时候，才能蒙受耶和华的赐福。
士17章
【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。【士17:7】犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。【士17:8】这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。【士17:9】米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
感想 师士记里的以色列百姓心里没有王，他们任意而行，其实神是他们的王，从埃及引领出来，一直引导他们，帮助他们。他们心里把神拒绝了，所以追求能看见的偶像，米迦造以弗得神像，又立少年利未人你祭司，他们任意而行，所以他们只能遭到灭亡。同样我们没有教会仆人引导我们怎样过信仰，就会迷失方向，又开始相信自己，神拯救我们之后，已经做了我们心里的王。永远他永远与我们同在，引导我们，我们心里有这位神成我的主人了，每天就会用话语来引导着我们走神喜悦的路【诗23:1】耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。阿门
士师记 17:1 — 6 以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想：
心里面没有王的人，能看到心做什么自己是都主人。心里没有主人，只喜欢容纳自己的心生活。只喜欢过容纳肉体的生活。但神通过话语让我们看到，我们的心要是没有主人，就只能随从肉体生活。过的生活也是安逸的。心离神却越来越远。
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
人在相信神的过程当中，嗯总是拿着自己的小聪明生活。但是这个小聪明走到神面前就什么都不是，是让我们痛苦、绝望、死亡的。但是，人的心里面却一直依靠着自己的聪明生活。我们心里面丝毫不知道的一个部分就是神在我们面前的话，体察我们的心，能够让我们准确的看到，我们心里面脱离话语生活的地方是受咒诅的是死亡的。所以说，我们在话语面前准确的整理自己的心，能够得到神帮助我们的部分，也能够知道活着的一切都是耶和华给的，都是出于神心里面能够拿着干净，能够拿着被治理的心生活
士师记17章：以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
士师记 17:1-6 中心内容：米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想：士师记里没有士师的时侯以色人只能过着堕落的生活，个人随着自已的心和弱愿生活，有个叫米迦的人听从他母亲的话用一千一百客勒银子雕刻了一个像，也有了自已的神堂又派自己的儿子为祭司，后来又有个利未人来到他家住就叫他做自已家的祭司等等都是随着自己的心去侍奉神，因为以色列中没有王个人任意而行，想怎样好去侍奉神就怎样做，完全是按照自已的想法走，我们在信仰里也是一样没有神的时侯只能随着自已的心生活，没有王的时侯就是随便的心，自己认为好的去侍奉神，想法里面过信仰只能是敌对神，身就是话语除了话语之外都是不正确的，信仰的中心就是神的话语，神的话语在我我们心里面的时候就被话语引导过神喜欢的生活，被谁引导很重要，所以心里面树立神的话语过信仰就不会偏，心被话语引导只能过神喜悦的生活。
【士 17:1】 以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士 17:2】 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士 17:3】 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士 17:4】 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士 17:5】 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士 17:6】 那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想：
思想本章话语，看到信仰迷茫特别的堕落的时代，但人为自己设立雕刻的像，也看到利未人也没有一定的住处，为了生活进到米迦家里，作为这样一个侍奉神侍奉会幕家族的利未人，在这时候为了生从去侍奉偶像，看以色列百姓迷茫没有方向，“各人任意而行”信仰成为了空壳，成为了形式化。
看米迦也是寻求神的人，完全是混沌愚昧的方向，并不是按照神的话语和神旨意，
而是用着自己的想法去侍奉寻求神
表面上是相信着神，实际上是相信着自己，不是以律法(话语)为中心的信仰，信仰己经完全倒塌成为败坏。
利未人是但支派摩西的后裔，却离开了神的旨意和方向，把自己的职分成为侍奉肉体生活的人，信仰的中心就是相信话语，信仰不能和金钱交易混杂。【太 6:24】 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”
士师记17章
以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:1-6 和合本)
中心内容
米迦私造神像、设立祭司，表面上是敬拜耶和华，实际却混合了偶像崇拜。这代表人心常按着自己的喜好“定制”信仰，而非按神的启示。神厌恶我们过掺杂的信仰，所以真正的信仰必须建立在神的话语上。
个人见证
人离弃神的律法任意而行，以自我为中心生活，便会过忧伤惧怕的生活。我曾像米迦一样，试图按自己的方式寻求神。多年前，我一边参与教会活动，一边紧握自我主导的人生计划。我像那位利未人，用事奉换取内心的安全感，却忽略了神对我生命的真正呼召。直到经历一次重大挫折，我才醒悟：原来我的信仰里只有我自己，没有神。我成了“私人宗教”我尊崇的是神的祝福，而不是神的旨意和主权。神借着《士师记》17章光照我，让我看见自己内心的偶像：对控制的渴望、对认可的依赖。当我跪下认罪，依靠基督作我心里真正的王时，才从自我的捆绑中的释放。特别的感谢神！
士师记17章
【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想:
没有王在心里，没有主人的心，出来的都是任意。撒旦总是给人心里留下，我的人生我来掌管多好啊，我想干嘛就干嘛，这多自由。甚至经常上来羡慕那样人的生活。但是看这章的时候，特别可怜了！自己想当王就像希律王一样，为了保守自己的王位，杀害生命，弃绝生命的主。
思想的时候，我心里一旦忘记了自己的根本就像葡萄园户一样，虽然蒙了那么大的恩典进到葡萄园里，但是脱离了蒙召的位置，只能是任凭自己的心而行，结局是哀哭切齿的。
【弗4:1】我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
士师记17章
中心内容：那时以色列中没有王，各人任意而行。
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
(士师记 17:6-13）
个人见证：士师记的本论部分伴随着参孙的死，在第十六章结束。从第十七章开始，到二十章的内容，可以说是士师记的附录。有一个利未人成了米迦家里神堂的祭司，一句话来说，士师记出现的利未人行使的不是神喜悦的，那时以色列中没有王，各人任意而行。这就是利未人所行的，被树立为信仰引导者的利未人，忘记了自己的身份和使命。你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
你要除掉邪僻的口，
弃绝乖谬的嘴。
你的眼目要向前正看；
你的眼睛（原文是皮）当向前直观。要修平你脚下的路，
坚定你一切的道。
不可偏向左右；
要使你的脚离开邪恶。
(箴言 4:23-27）
士17
主要内容:米迦向母亲承认偷拿1100块银子，母亲拿200块铸神像，米迦立家庙、造以弗得与偶像，让儿子作祭司 。犹大伯利恒的利未人漂泊至此，米迦以年薪10舍客勒银子、衣服和饮食雇他为祭司 。米迦认为有了利未人祭司，耶和华必赐福于他 。
个人见证:
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
看这章圣经的时候，这里面说那时以色列中没有王，各人任意而行。看似特别平常的一句话，实际上是我们信仰中特别重要的一部分，我们过信仰的时候不是我作王，而是神是我的主人，中心是应该以神为中心才行。自己作王只能是过着败亡的生活。我们过信仰就是这样，什么事情不是我做主，我来决定，而是神是我的主人，教会是我的主人，受引导生活才行。
士师记17章：以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:1-6 和合本）
个人感想：
以色列民分明是神拣选的民族，但因为以色列中没有王，也就是没有正确的引导者，不知道怎样敬拜神，只能随着自己肉体的想法，各人任意而行。米迦的母亲用银子去制造神像，然后成为她们的神去侍奉敬拜。没有祭司，就立自己的儿子作祭司。以色列百姓虽然有敬拜神的心，但却找不到侍奉神的方法，只能任意而行。我们是通过罪得赦免神所拣选的人，我们的心里需要有正确的属灵的引导者，引导我们过信仰和侍奉敬拜神。也需要有王一样的引导者治理我们的心，与我们肉体的想法争战，使我们能够有秩序地按着神的旨意敬拜神侍奉神，过蒙福的生活。否则，我们只能被撒旦欺骗，像米迦一样在自己的心里制造出符合自己的假神，并把自己的假神当做真神去敬拜侍奉。过着与神毫无相关的信仰生活。感谢神给了我们引导者，使我们能够过与神同行，接受神话语的引导与治理，过蒙福平安的信仰生活。
士师记，17章，【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:7】犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
【士17:8】这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
中心内容，米迦的偶像
感想，看话的时候，怎么能够蒙到祝福，真正的祝福是得到永生的生命才是真正的祝福，不是满足肉体的私欲，话也很清晰的告诉我们，如果没有教会，没有引导者，我们自己不知道信仰怎么过。通过三个人物对照自己心的时候，我的心也是一样的，也从来也没有发现自己恶的部分，自己就是自己的主人，没有把教会和仆人的树立起来会，心里面从来没有回到自己的本位，我们就是受咒诅下地狱的存在，也是无用的仆人，我们有教会引领我们的方向，感谢
士师记17章
中心内容
米迦的母亲先用银子雕刻偶像，后又聘请利未人作家庭祭司，并说“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司”。
伯利恒的少年利未人为了生计和更好的待遇（十舍客勒银子、衣服和食物），放弃祭司侍奉原则，接受了米迦的私人雇佣。通过这些看到当时人们心里没有王，自己成为主人，成为王的信仰样子。
原文
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”(士师记 17:7-13 和合本)
个人感想
利未人是神拣选作祭司的，他们按神的旨意在以色列各支派作祭司，这个少年利未人应该在犹大支派作祭司，而且还是在伯利恒，这是神的旨意，但是他却想离开伯利恒，这里说“要找一个可住的地方”，说明现在他所在的地方不是他所愿的地方。“一个可住的地方”不是伯利恒不能住，是不符合他的所愿，所以要去自己喜欢的地方。作为祭司是侍奉神的，不管去哪里，神所愿的地方就是佳美之地，但是他却要找自己所愿的地方，所以他不是耶和华的祭司，他是米迦的祭司，是肉体和欲望的祭司。查看自己的心也有这样的心，不是能认定神给的引导，总有自己要走的路，总有自己的所愿，心所望的是符合自己肉体的方向，感谢的是有教会和仆人能把我从错误的方向拉回来，使我能走神喜悦的道路。
【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想：米迦与他的母亲表面上相信神，虽然制造以弗得和神像却跟神一点关系也没有，实际上却是追随自己的意愿，按着自己的想法任意而行，因为没有引导者，自己就是自己的神。我们信仰生活中必须要有教会和引导者，我们若离开教会和引导者，就会失去保守我们心的墙垣，同样也会与神毫无相关。
士师记17章
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
个人感想
以色列中没有王，指的是以色列百姓心中没有神占主人的位置，所以各自为王，过所心所欲的生活。虽然也献祭，也敬拜，但对象不再是独一的真神耶和华，而是偶像。外表的敬虔是毫无意义的，因为神看的是内心而不是外表的行为。心中没有王，就被肉体牵引，过败亡的生活。很多时候我们也是过着表面的信仰，心里还是以自我为中心生活，过着没有主人，任意而行的日子。当神的话语扎根在我们心里，话语成为我们的前进的导向时，我们才能过蒙福的生活。
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
十诫命立说 除我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像。不可妄称耶和华你神的名。信仰要依据话语 ，信仰不能只看外在的向着神有热心 寻求神 爱神， 看 米迦雕刻像 只能是利未人担当的祭司 米迦 分派他一个儿子作祭司 就知道 米迦 没有神 以色列人没有王 神是以色列人的王 以色列人心里没有神 各人任意而行 ，
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
十诫命立说 除我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像。不可妄称耶和华你神的名。信仰要依据话语 ，信仰不能只看外在的向着神有热心 寻求神 爱神， 看 米迦雕刻像 只能是利未人担当的祭司 米迦 分派他一个儿子作祭司 就知道 米迦 没有神 以色列人没有王 神是以色列人的王 以色列人心里没有神 各人任意而行 ，米迦和他的妈妈 还有利未人 都是任意而行 。以色列人没有士师引领他们的时候就只能行恶 ，偏行己路 不知道平安的路。 我们自己不能回到神面前 神怜悯我们立神的仆人引领我们 。
士师记17章米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”(士师记 17:4-6,13 )
中心 因为以色列没有王，各人任意而行，米迦虽然是神的选民，但是心里面做王的不是神，而是自己的想法 ，在自己的想法里面安排一切，还以为神会赐福，离弃神本身就是咒诅。
感想 我们过信仰也是一样，只是知道神，却不当成神敬畏神，跟随自己的想法走，这是最恶的。就像扫罗一样，原本撒母耳已经把所有的一切指示他了，可是他跟随自己的想法走，在自己里面因为做得好，实际是最恶的。最终没有回转而被撇弃。所以我们需要蒙恩典被引导生活。特别感谢神。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想
以色列百姓中没有王，个人任意而行。自己的钱也是随便使用，甚至雕刻偶像，自设神堂，自己造以弗得，自己分派儿子做祭司，自己成了神，真是在自己的里面，完全没有求问耶和华神的心。
《士师记》17章的中心内容讲述以色列人米迦偷母亲银子、制造偶像、设立私人神堂并雇佣利未人作祭司的事件，以此揭示以色列人在没有引导者信仰堕落、各人任意而行的混乱状态【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人见证：以色列民本是神的选民，他们世代相传着很多神的做工。但是约书亚死后，以色列百姓心里渐渐的偏离神，任意而行，拜偶像行邪术，完全行耶和华眼中看为恶的事，惹动耶和华神的烈怒。他们心里没有把神看为王，当做主人，也没有引导者告诉他们所走的路已经和神的旨意多么的偏离，已经完全成为神的仇敌的样子自己也不知道。所以教会仆人多么重要，他们时刻为我们的灵魂警醒，看顾保守着我们的心。【赛30:20～21】“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。”你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”感谢神
士师记 17章米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想:看米迦和他的母亲从外表好像是敬拜神，但他们并不依照神的吩咐，而是随自己的心意去行，而不顺服神而是各人任意而行。这与现代人的一般态度极其相似，大家都不理会神。但是神赐给我们行为标准，他并没有听任我们随自己的意思去行。看现在和米迦的时代一样，各人似乎都好像外表相信神，但实际上不是按神的正道而生活。米迦时代的以色列人，也是现在的时代一样，神通过话语来真理我们的心，除掉我们心中的偶像，
虽然不明白神的心，接受被引导时，去思想神的心应许的时候，神拣选了我，赐给教会和仆人，通过教会仆人引导我们知道神的心，不会偏行己路，才能得到正确的引导，被神使用在福音里特别的感谢！
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:4-6 和合本)以色列中没有王，各人任意而行。没有王管理，以色列人随便生活，随便树立偶像，还自以为是在信神。米迦原本没有想在家中放置偶像，是他母亲帮他铸偶像放在家里。偶像不是神，偶像就是一物体，让人眼看得见。神是活着是有能力的，虽是用眼看不见，但神通过所造的物让人知道神的存在和神的能力。人都喜欢没人管，想怎么生活就怎么生活，没有想没有管得结果是什么？如果想到结果的话，当有人管理的时候会感谢的。感谢神拣选我们，又把我们放在店里，有仆人照顾我们。
士师记17章:米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”这里能够看到米迦很热心的侍奉的生活，但是如果查看的话其实米迦和神是毫无关系的生活。米迦有热心，但却没有信心。米迦从没来到示罗那里和神连接，米迦的灵魂是可怜的。现在大部分基督徒也是如米迦一样的生活，以为自己侍奉神了，自己读经了，自己祷吿神了，却实际上和神毫无关系的生活。信仰不是自己来做什么，而是跟随他，有教会的带领，仆人的引导，信仰才能走的上去，有力量的见证神福音的生活。
士17章:看话语时，以色列当时没有王，人们都任意而行，他们也想寻求神，拿着自己的所愿造偶像，也随便当祭祀，这里的利未人也是有人给提供生活还能当祭祀，都觉得是侍奉神，可都是拿着各自所愿，并不明白神的心，也没有人指教，神拣选了我们，赐给教会仆人，我们通过教会仆人引导我们归向神，能够得到正确的引导，相信神应许心里真正有平安。特别感谢
士师记17章
中心
这章里记载了米迦归还母亲的银子，他的母亲用二百舍克勒银子制作成雕像让他供奉，有一个犹大支派的利未人到处寻找住的地方，进到米迦的家里作了米迦的祭司，米迦也为他提供食宿。
感受
那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:6 和合本)
不是没有王没有神，而是以色列人心中没有王没有神，自己是主人，过着各人任意而行的生活，全都堕落了。不找神也不亲近神。跟随肉体过着体贴肉体的生活，不荣耀神。得救之前我们过的也是这样的生活，得救之后有时候也过着这样的生活。就如亚伯兰的侄子罗得心里没有神的应许，没有引导他的人，自己是主人自己选择自认为好的地方。
我们自己是过不了信仰的，需要在教会里被治理，接受牧者的引导，籍着神的话语束上腰，才能过属灵的生活被使用在成就神的旨意里面。
士师记 17:1-6 以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。( 士师记 17:1-6 和合本 )
内容分享：看这里：那时以色列中没有王，神告诉我们以色列人离弃了神这位真正的君王。各人任意而行，亚当犯罪之后，人都陷在自己里，在善恶的世界里生活。以色列人们都按照自己的标准行事，违背了神的约，私自设立祭司，拜了偶像。
【撒上12:12】你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：‘我们定要一个王治理我们。’其实耶和华你们的 神是你们的王。
看拿娥米也是一样，随意的就进入摩押地这样的生活。
所以教会一直引导我们，不要跟随自己，要受话语引导生活。真是特别感谢神！
士师记17章
原文
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:1-6)
中心内容
米迦偷了母亲的一千一百舍客勒银子。母亲起初咒诅小偷，得知是儿子后立刻转为祝福，并用其中二百舍客勒银子制造了一个偶像献给耶和华。米迦将偶像安置在家中，设立了私人神堂，并制造了以弗得（祭司服饰），违背律法让自己的儿子担任祭司。
一位来自犹大伯利恒的利未人少年四处寻找居所。米迦雇佣他为自己家的祭司，每年支付十舍客勒银子、一套衣服和食物。米迦因此认为耶和华必赐福于他。
个人感想
以色列百姓因为没有引导者的引导，心中已经没有了神，每个人都是按着自己的意愿行事，从这里的米迦和他的母亲能够看到，他们的生活完全没有了神，都是在自己做主，没有求问也不寻求，为神雕刻了一个像，这是把自己当作了王了，树立了自己。如果我们的生活中没有一个正确的引导者，那样只能够是树立了自己，虽然信神，但是只是陷在了自己的世界里相信了神，实际上也就是相信了自己并不是信神了。
士师记17
历史背景：
士师时期约为公元前13世纪至公元前11世纪，是以色列人进入迦南、约书亚离世后，尚未建立王国的过渡阶段。这一时期整体特征为“各人任意而行”，民族缺乏统一王权与信仰核心，支派间各自为政、矛盾频发，同时长期受亚扪、非利士等外族压迫，整体陷入“悖逆—受压迫—呼求—拯救—再悖逆”的循环。
中心内容：
以法莲山地的米迦，用母亲所还银钱造神像、设以弗得，先让儿子作祭司，后改雇犹大伯利恒的利未人 。米迦认为有了利未人祭司便得耶和华赐福。
个人感想：
整个17章和18章看的时候整个非常混乱的生活，反映出当时的以色列中没有王，个人任意而行。米迦用母亲的给的钱雕刻一个像，铸造一个像，放在米迦的屋内，用自己的儿子做祭司，后来又让利未人做祭司，这些事根本就不是神吩咐的，也不是神想要的，米迦虽说有想要侍奉神的心，想要敬拜神的心，他没有按照神的意思服侍，根本就不是神所要的，完全按照自己的意思服侍。看如今的教会也是一样，很多的人信耶稣，心里也非常诚心的侍奉神，也有热心，自己非常努力热心的侍奉神，遵守律法，但是那个根本就不是神所要的侍奉。很多的人一直是热心的好好做，到最后神却说我不认识你们，你们这些做恶的人离开我去吧，一辈子好好做了，到最后神说我不认识你们，该多冤枉啊，一辈子好好做，最后却去不了天国，只是自己单方面的崇拜，根本就不知道神的旨意，神的旨意就是让我们成为圣洁，就是让我们靠着自己不能去天国的人，都能因信耶稣得永生。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
个人感想：看到以色列当时没有王，人们都任意而行，他们也想寻求神，拿着自己的所愿造偶像，也随便当祭祀，这里的利未人也是有人给提供生活还能当祭祀，都觉得是侍奉神，可都是拿着各自所愿，并不明白神的心，也没有人指教。思想的时候，神拣选了我们，赐给教会仆人，能够通过教会仆人引导我们归向神，能够得到正确的引导，调整心，真是很感谢！
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:4-6 和合本)
个人感想：
默想圣经里面以色列中没有王，各人任意而行，通过米迦我们可以看到，当时的信仰非常混乱，人们开始追求自己所喜悦的东西，开始仰望自己造的神堂，树立自己的祭司，心中完全离弃了神生活，出现了最混乱的时代，神让我们看到我们自己的生活只能偏行己路，没有引导我们的仆人我们也只能过随心所欲的生活，只能让我们跑偏，做神最不喜悦的事，通过这一章米迦的经历让我们心里敬醒着生活，让我们感谢现在有仆人有教会的引领，让我们随时随地查看自己的位置，特别感谢！
士师记17章
中心内容：以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
个人感想：因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
(罗马书 1:21 和合本)
以色列中没有王，各人任意而行，所以做了偶像，把偶像当做神，虽然知道侍奉神需要利未人，但是却不是通过话语认识神，自己做了偶像，利未人也是不去示罗那里侍奉神，没有主人，没有王，人的心不被治理的情况下，人们都是偏离着生活陷在罪里！
他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。 (士师记 17:2-6 和合本)
感想：
士师时代，虽然神不断地兴起士师来管理百姓，但是士师并没有把百姓带到神的面前生活，他们也侍奉各种偶像，从摩西到约书亚带领百姓，再到士师时代，并没有经历多少年，但是人们已经开始不认识神了。
那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。 (士师记 2:10 和合本)
以色列百姓在神面前承诺的是定要侍奉耶和华，当然这个是做不到的，但是到这里为止，以色列百姓心里已经开始任意而行了，士师是神兴起带领百姓的，但是看的时候百姓的生活和百姓的心都跟神没有关系，甚至到了不认识神的阶段，只过着自己想要的生活，心也随意，生活也随意，可能自己掉在肉体里面自己都已经没有感觉了，很多时候我们也是一样，虽然有教会带领，但是却过着跟神没有关系的生活，属灵的世界没有知觉，总是掉在肉体的情感里面。
士师记17章
中心内容：
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
中心内容：
米迦的母亲知道耶和华的名，但却未正确认识耶和华，因此向着引导儿子米迦的心也是奇怪的，看样子她既没有耶和华的先知引导，也不读圣经，因此她并不知道神的品性和神的心，所以面对自己银子丢了出口就是咒诅，并且在儿子面前说咒诅的话，所以米迦一听母亲咒诅就把银子拿出来，然后米迦的母亲继续错误的影响着米迦，把银子拿来雕刻偶像然后让米迦敬拜，米迦又接过母亲的心，按自己的意愿把儿子安排作祭司，从米迦妈妈开始偏离了轨道，一代又一代的偏下去，看的时候特别的悲哀，箴言 13:22 说善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。我们得救的基督徒，以耶和华为宝贵的产业的话，准确的认识神，知道神的心，才能准确的把这位神见证给儿女以及子孙后代。
士师记17章
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
这里说以色列中没有王，个人任意而行，没有王的意思就是说没有引导者，自己是自己的王。也就是说以色列人一直过着相信自己的生活，想怎么样就怎么样。所以看米迦的时候开始树立偶像，好像侍奉神，实际上是在树立着偶像生活，是在相信着自己。同样我们生活当中也是，如果没有引导者的话，我们只能够过着相信自己的生活，最后只能是败亡的，只能是痛苦的。
米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。” (士师记 17:9-13 和合本)
米迦在寻找着神，自己也铸了神像，到这都不是神，后来又来了一个利未人，他让他住在家里，做祭司，实际生活中，我们一直想要找神，但是神在话语，不是某个人或者像，神通过话语作工，不是通过人作工，我们生活中能够看到比起我的眼界，神的领域高过我的领域，直接相信应许就能进到话语的世界里，享受话语生活，不用在自己里面矛盾着，我们常常只是比起事情和问题，想要解决，但是不知道背后神的心
士师记17
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
中心内容：承接上一章参孙的故事，士师记第17章开启了本书的最后附录部分（第17-21章）。与前面记载士师拯救以色列人的故事不同，这一章的中心内容聚焦于以色列人信仰的极度混乱、私意崇拜的兴起，以及道德秩序的崩塌。
个人见证：本章内容发生在以法莲山地，米迦偷取母亲的银子，后归还后并用于铸造偶像事件。制造了以弗得等祭司用具，完全违背神的法则，分派自己的儿子担任祭司，体现出当时以色列处于信仰混乱、堕落的状态，国中没有王个人任意而行，一位来自犹大伯利恒的利未少年，为谋生路，接受了米迦的雇佣。作为利未人本应是侍奉神的圣洁使者，却在利益的诱惑下，轻易地背叛了自己的信仰。完全是对自己神的悖逆和亵渎。我们也是，蒙了特殊恩典，被恩召，成为神的儿女，神是我们的主人，信仰的道路上接神的旨意才行，在神的计划里面，过被神话语引导的生活才行。真的追随肉体体贴肉体的必定死，体贴圣灵才能蒙福
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:10】米迦说：你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
感想：看到以色列当时没有王，人们都任意而行，他们也想寻求神，拿着自己的所愿造偶像，也随便当祭祀，这里的利未人也是有人给提供生活还能当祭祀，都觉得是侍奉神，可都是拿着各自所愿，并不明白神的心，也没有人指教。思想的时候，神拣选了我们，赐给教会仆人，能够通过教会仆人引导我们归向神，能够得到正确的引导，调整心，感谢神！
那时以色列中没有王，各人任意而行。
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
( 士师记 17:6-13 和合本 )
中心内容：米迦的偶像
个人感想：米迦为自己造了神像，并且建造了神堂，制造以弗得请了一个伯利恒的少年人做祭司，他认为这样做神就特别的喜悦，当时以色列中没有王个人任意而行，自己按着自己的想法按照自己的方式信神，这是行不通的，现今神给了我们得救的教会与仆人，让我们与教会仆人连接，瞬间从自己的里面脱离出来，过一个被引导的生活，自己不是自己人生的主人，神通过得救的教会与仆人引导我们的心，过一个得胜的生活在神面前特别感谢。
内容：
那时以色列中没有王，各人任意而行。
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
(士师记 17:6-13 和合本)
感想：
以色列中没有王的结果就是各人任意而行。虽然他们嘴上信神，但都是随着自己的心信神，信的是自己的神，并不真正的认识神，寻求神的旨意。利未人是侍奉神的，但是为了钱财食物随意的对待神给的身份，为了自己的肉体随从米迦的神。现今神也拣选我们传福音，如果心里面没有神是我们的王，为了自己的肉体打算，被欲望抓住，只能向着别人想法里的神妥协，不能和人们的肉体想法争战，不能把真正的神传达给别人。
士师记17章
中心内容：
士师年代，以色列中没有王，各人任意而行。以法连山地的米迦家里又发生了奇葩的事情，米迦偷了母亲的银子，又把这银子还给母亲，米迦的母亲雕刻一个像个以弗得，米迦在家里作一个神堂，供奉这像，又分派他一个儿子作祭司。这真是任意而行。米迦供奉的是偶像，不是耶和华神，这已经违背了神的律例，典章，却还想蒙神的祝福，并说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
感想：
那时以色列中没有王，各人任意而行。没有先知，没有王，没有准确地教导神的法则神的旨意，人们只能任意而行。
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
个人感想：
看士师记的话语时，【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。米迦有了自己的神像还有一个利未人作祭司，人们都随心所欲的生活，侍奉着自己的肉体，信仰不是自己能过的，想法来的时候自己是整理不了的，看扫罗王身边虽然有撒母耳先知但他不去连接，看大卫虽然也犯了罪但有和他争战的先知拿单，迦得，大卫能被管理，【徒13:22】既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’对照自己时，向米迦和扫罗一样相信着自己，也被撒旦欺骗，感谢的是有教会有仆人的干涉和治理，能从想法里脱离出来，接受教会的心能越过负担向前迈步，特别的感谢。
士师记17章
中心内容
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:3-6 和合本)
个人感想
以色列百姓没有王，没人引导，没人管理，人们都是随着自己的心生活，想怎样侍奉神就怎样侍奉。以色列人都是像米迦和他的母亲一样，都是按着自己的想法和方式来祈福与消灾，她们从没想到自己正在制造和信奉偶像，违背神的律法遭咒诅也不知道。如果我们心中没有引导者没有教会的管理和引导，也会过像米迦一样的信仰，相信的不是圣经里面的神，而是自己想法当中的神，和麻风病人一样灵里没有感觉，是最可怕的。
《士师记17章》中心内容:犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 (士师记 17:7-12 节)
个人感想:一个利未人离开了犹大伯利恒寻找可住的地方，能够看到在耶稣基督降生的伯利恒，怎么没有人住的地方呢？不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以信仰得需要引导，管理和治理我们的才能蒙福的生活。
士师记17章
17:7-12节犹大 伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大 伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大 伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。13米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
中心内容
这张圣经记载着米迦偷了他父母亲的银子，最终又把这银子归还父母，他父母却把拿出了二百舍克勒银子给他献给神，结果却造了了两个偶像，树立为是自己的神，也看一个利未人离开了伯利恒寻找可住的地方。
个人感想
人们心里面想为了肉体安排打算，不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神做工的地方，都被欲望抓满流向了肉体的世界，思想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以信仰得需要引导，管理和治理我们的时光才能蒙福的生活。
士师记17章
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
主要内容：
士师记17章核心是以色列宗教与社会秩序崩坏，以米迦私设神堂、雇佣利未人祭司的事件展开，点出“那时以色列中没有王，各人任意而行”的时代背景。
• 以法莲人米迦偷母亲1100舍客勒银子，归还后母亲拿200舍客勒造神像，米迦设神堂、制以弗得与家中神像，立己子为祭司。
• 犹大伯利恒一利未人外出寻居，米迦以年薪10舍客勒银子、衣物和食物雇他为私祭司，利未人应允。
• 米迦认为有了利未人祭司，耶和华必赐福于他，凸显其对真崇拜的误解。
个人见证：
这一章记载了士师时代，以色列百姓信仰的堕落，不管是百姓的信仰，还是利未人的信仰，都是堕落的。可以说与神的规定完全背道而驰。陶醉在自己的世界里面，过与神毫无相关的生活，但是他们还自我安慰着说神会保佑他们，非常的荒唐。
我们也是虽然嘴里面说信神，但是我们没有教会或者没有引领者的带领，我们也会过上自我陶醉的信仰，像这些士师一样非常的混乱，非常的堕落，有引导者引领我们的时候，我们也有人跟我们征战，也有人给我们心里面划清界限，也把我们引领到属神的，被教会带领的信仰的路上。
米迦在寻找着神，自己也铸了神像，到这都不是神，后来又来了一个利未人，他让他住在家里，做祭司，实际生活中，我们一直想要找神，但是神在话语，不是某个人或者像，神通过话语作工，不是通过人作工，我们生活中能够看到比起我的眼界，神的领域高过我的领域，直接相信应许就能进到话语的世界里，享受话语生活，不用在自己里面矛盾着，我们常常只是比起事情和问题，想要解决，但是不知道背后神的心
《士师记》17章
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
(士师记 17:7-13 和合本)
这里记录的是一个少年的利未人，被米迦领到他们家，并且让他做祭司！而是后面还说：现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司！这都是米迦自己的想法，她一直在自己的里面算计。她认为让利未人做祭司神就会赐福给她！这样的想法太可怕了，也可以说她这是在算计神。通过这部分可以看出她的心里没有树立神，只是在自己的里面活着！
士师记17章
6—8节：那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
以色列中没有王，各人任意而行。我们心里没有主人，没有中心的时候，也只能过放荡的生活。如果仰望神，期待神生活，怀揣话语的时候，就有了主人，有方向，不至于随波逐流，不至于任意而行。
通过话语神让我们看到，即使自己再有智慧，再有能力，如果不仰望神期待神，只能沦为魔鬼的奴隶，所以神让我仰望神生活，让神成为主人。特别感谢！
《士师记》17章中心思想与个人感想
一、中心思想：信仰崩塌与社会失序的警示
《士师记》17章以“米迦的偶像”事件为核心，揭示了信仰迷失如何引发社会道德与秩序的全面崩溃。
信仰的异化与功利化：米迦偷窃母亲银子后，母亲从咒诅转为祝福，并将部分银子铸造偶像，暴露了信仰沦为满足私欲的工具。 这种“自我救赎”的荒诞逻辑，反映了当信仰脱离对真神的敬畏，便沦为偶像崇拜的虚伪仪式。
宗教权威的瓦解：米迦擅自设立神堂、任命儿子为祭司，违背摩西律法中祭司需由利未人担任的圣约。 更讽刺的是，一位流亡的利未人（本应守护律法）为生计接受米迦雇佣，象征神圣职分被世俗利益绑架，宗教失去其约束力。
社会失序的根源：章末“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士17:6）点明核心危机——个体以自我意志取代神圣准则，导致群体陷入无序。 米迦的故事成为一面镜子，映射出当“心中无神，己作王”的任意而行时，道德共识如瘟疫般溃败。
二、个人感想：信仰的重量与当代回响
阅读本章，深感信仰的坍塌并非远古悲剧，而是人性永恒的挣扎。米迦母子的矛盾（咒诅转祝福）、利未人的妥协（神圣沦为交易），共同勾勒出一幅“失去敬畏”的众生相。
信仰的虚伪化危机：米迦母亲用银子“赎罪”并铸造偶像，恰似现代人将信仰简化为形式主义——祈福却不行道，敬拜却无敬畏。 这警示我们，信仰若只停留于外在仪式，便如沙上建屋，终将崩塌。真正的信仰需扎根于对真理的顺服，而非利益交换。
个体的迷失与群体的代价：利未人因饥饿接受米迦雇佣，反映知识分子在生存压力下易失守原则。 当今社会，职业神圣性常被功利稀释（如教育、医疗领域的伦理模糊），提醒我们：任何事奉若脱离“敬畏神”的根基，便沦为“任意而行”的牺牲品。
社会的镜像与我的警醒：“各人任意而行”的时代，个体判断取代客观真理，导致价值混乱。 反思自身，当物质或权力成为“新偶像”，我们是否也如米迦般，用“自我救赎”粉饰过错？唯有以神的话语为准则，才能在混沌中持守定力。
结语：本章如一记警钟——信仰的崩塌始于对神圣的轻慢，而社会的救赎需从个体敬畏开始。在“心中无神”的年代，我们当以米迦为鉴，拒绝将自我置于王位，方能寻回生命的秩序与平安。
士师记 17章
中心内容：
【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
个人感想：
在士师的时代，以色列中没有王，所以各人任意而行。米迦虽然有寻求神的心，却是使用自己的方式，按照自己的意思去寻求神，不仅在自己家里设置偶像，还把自己的一个儿子分派为祭司。后来又让利未少年人作为祭司。自以为这样就完全了一切，因为他说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。完全按自己的意思来敬拜神，任意而为！祭司乃是由神所设立，不是人自己说了算的，表面是敬拜，其实是以自己为神！利未人本是神所拣选的祭司，这少年人本应该在示罗神的殿里侍奉神，却离开了自己的本家，投靠了人，做了人所立的祭司。可见当时的以色列人从百姓到祭司，因为没有王的缘故都偏行己路不敬拜神。反思自己何尝不是如此，在自己的里面在相信神过信仰，过着没有仆人的生活，最终只能临到败亡。
经文：
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
感想：
看本章话语的时候，可以看到，米迦所拜的偶像，只能遭到灭亡， 利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司，虽然他家有祭祀，却不敬畏神，最终侍奉偶像，只能遭受咒咀，同样：我们肉体里面所出来的，只能敌对神，所以我们叫福音得救成为神子女，需要教会仆人引导制理才能依靠神生活，通过话语，才能过正确的信仰，每天思想思主话语时心里特别感谢神。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司看到以色列当时没有王，人们都任意而行，他们也想寻求神，拿着自己的所愿造偶像，也随便当祭祀，这里的利未人也是有人给提供生活还能当祭祀，都觉得是侍奉神，可都是拿着各自所愿，并不明白神的心.
士师记17章：
中心思想：米迦偷钱又归还，用部分钱财私自铸造神像，设立私人神堂，并立儿子为祭司。这完全违反了十诫中不可雕刻偶像、以及祭司必须出自利未支派的规定。他后来雇佣一个流浪的利未人作“私家祭司”，认为这能使自己的宗教设置“正规化”，从而蒙神赐福。这暴露了他将信仰当作一种可以买卖、为自己谋利的交易。本章（连同后续数章）的核心金句是：“那时以色列中没有王，各人任意而行。” 这不仅是政治混乱，更是信仰和道德的彻底沦丧——每个人都以自己的标准代替神的标准。
见证：从十七章开始总结士师记百姓堕落的根源，以色列中没有王，各人任意而行。各人行自己眼中看为正的事，却不是行耶和华眼中看为正的事。米迦和利未人都是按照自己的心意生活的人，一个是利未人想找一个可住的地方生活，一个是米迦想找一个利未人做祭司。两个人非常的合拍像一家人一样，没有干涉，没有主人，开始安逸的度日了。渐渐的建立了自己的世界，像彼此给对方打工一样，彼此买卖。人们的信仰如果没有神的心，就只想着做自己的事情，就是这个利未人和米迦一样，建立了一个他们自己的祭司世界，他们自己侍奉神的世界。把教会当成了自己的，虽然看着像是一家人，但是没有属灵的争战，只是为了彼此的生活这样的过日子。并不是真正的相信神，而是因为各取所需，互相利用，为了自己的肉体生活。神通过士师记让我们看清自己的面目，一旦我们的心里没有主人，没有神的心，就只能过着肉体舒服，为自己生存的生活
士师记17章
中心：士师记17：1-2以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
感受：这一章里说以色列人中没有王，个人任意而行，记载米迦的母亲丢了钱因此咒诅，但当米迦说是他时，米迦的母亲又反过来说愿耶和华赐福你。在这里看到了没有神的人的心，遇见不好环境就咒诅，好的就赐福，这都是过自己的信仰。所以在看自己，如果像米迦母亲一样那么就是没有基督的心了，作为基督徒应该思考神的心，遇见事情时候不是主张自己，感谢！这里也说犹太族的利未人找住的地方，到米迦家里吃住，米迦也让他做祭司，这里看到了为神工作的回报，因为利未人是耶和华赐福的，所以米迦才款待接受。
士师记17章
【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想
看这里的时候出来有一个叫米迦的人，还有米迦的母亲，这两个人拿着银子做了偶像，又让自己的儿子作祭司，米迦为什么能够这样随便的生活，想做什么就做什么呢？因为以色列中没有王，所以出来偶像，树立自己儿子这一系列的生活。也就是过着自己所愿的生活好像是寻求神。
如果信仰当中我们心里不树立话语，不树立教会的话，那么也过着树立偶像，任意而行的生活。
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
士师记里面经常出来的是以色利中没有王，米迦和他的母亲生活的时候看似也寻求神，但是却有着自己的方式，也造神像，也回想以色列百姓，我们看的时候真的很可怜，神一次次的引导给着恩典，但是以色列百姓经常忘记着神给的恩典，回到自己的世界里面，到现在为止有没有了王，但是神一直是引导 他们的王，他们却没有看到这位一直在的神，看这个部分的时候很可怜。通过这些也能对照自己的信仰，心中到底相信依靠的是谁呢。
以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
个人感想
母亲心里没有神给儿子栽种拜偶像的种子，连利未人也拜偶像，都陷进罪里，都一同变为污秽，都在罪恶之下，没有王的时候按照自己的心随意生活。我们的心也是没有引领者只能跟他们一样，我们这样，下一代的心里只能栽种拜偶像的种子，很可怕。我们需要引领我们的引导者被管理，与我们的肉体争战。
士师记17章
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
感想
这张圣经记载着米迦偷了他父母亲的银子，最终又把这银子归还父母，他父母却把拿出了二百舍克勒银子给他献给神，结果却造了了两个偶像，树立为是自己的神，也看一个利未人离开了伯利恒寻找可住的地方，能够看到在耶稣基督降生的伯利恒，怎么没有人住的地方呢？不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神做工的地方，都被欲望抓满流向了肉体的世界，思想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以信仰得需要引导，管理和治理我们的才能蒙福的生活。
那时以色列中没有王，各人任意而行。
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。士师记 17:6-11
思想话语的时候在以色列中没有王，各人任意而行，利未人是以色列支派的祭司但是没有主人的时候在米迦那里侍奉着偶像生活；思想的时候我们没有主人生活的时候也只会随着自己的欲望和所愿生活，利未人是神在以色列树立的祭司但是没有中心生活的时候也是侍奉偶像生活，通过话语也对照自己的信仰能够发现自己的面目在话语面前悔改特别的感谢神！
士师记17章
（士17:1-6）以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想:在士师时代，以色列当中没有王，所以各人任意而行。百姓口里说着耶和华神，也去敬拜他，也认为敬拜神会蒙福，但是所行的确是悖逆神，个人心随己意的敬拜神。把耶和华神当做像偶像一样去敬拜。现在很多信耶稣的人也过着这样的信仰。虽然知道信神信耶稣会得永生，会得到祝福但是却不准确的知道信仰的道路。只是拿着自己认为正确的，有益处的，以为是神所喜悦的方式和方法去敬拜神。人们不准确的知道神所赐的律法的功用，就会茫然地凭着热心去遵行律法，结果却被引到败亡里。律法的功用是让我们知罪，是我们训蒙的师傅，为了把我们引到耶稣基督面前的。让我们发现自己是行不了善，只能是行恶的种类，最后仰望耶稣基督的十字架，单单接受耶稣的救恩才能得到神为我们做成的完美的义。【加3:23-24】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。感谢神！
士师记 17章
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”
个人感想：看话语里说那时以色列中没有王，各人任意而行，实际神是他们的王，他们的主人，是引领他们的，不是神不引领他们，而是他们离弃了神，以自己为中心的生活，侍奉自己心里的欲望生活，设立了神像，而当时的账幕是在示罗，应该去到示罗，并且利未人也应该是侍奉会幕的，可这里的利未人要找自己居住的地方，离开了神给他的位置，自己寻找地方居住，能够看到离弃神的人，都是以自己为中心的生活。
士师记17章以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
个人感想：米迦造神像的由来是源于他母亲。她之前咒诅了偷走她一千一百舍客勒银子的人，不料，是她儿子米迦偷的。米迦因为害怕咒诅而归还了母亲。他母亲怕是咒诅落在儿子身上吧，忙转而说：”我儿啊，愿耶和华赐福与你!”可能是出于对自己发出的咒诅后悔及惧怕，想要补偿儿子，她将其中的二百舍客勒银子铸成了一个神像，安置在米迦的屋内，又造了以弗得和别的神像，分派米迦一个儿子作祭司，后来让少年利未人作祭司。米迦便认为耶和华必赐福与自己。他们这样作，其实都是任意随己意而行，那时没有王，没人引导，没人管理，想咋侍奉神就咋侍奉。以色列人都是像米迦和他的母亲一样，都是按着自己的想法和方式来祈福与消灾，却没想到自己正在制造和信奉着偶像，离弃了神。特别感谢
【士】17章
以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:1-6 和合本)
感想:米迦的偶像，以色列人没有王时，个人任意而行，看到米迦是以法莲山地的人，他们都是约瑟的后代，看他们的心，母亲丢了银子，也没有认定神，而是咒诅了拿银子的人，结果是自己的女儿拿去了，信仰人一切事上认定主，主来引导我们的路，心里已经离弃了主人，自己是主人了，才随着自己的心愿，人终日思想的尽都是恶，在自己的世界里做什么都与神无关，恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列中没有王，各人任意而行。米迦和他的母亲在没有神的带领下所过的生活。米迦的母亲因为米迦偷了一千一百舍客勒银子还给了她。就因此想让米迦得到神的祝福，所以拿出来二百舍客勒银子做了一个神像，放在米迦的屋里，以为这就是神。并且自己做以弗得，让儿子做祭司，又接待一个犹大的少年人做利未人。他们在敬拜的是自己的神，过的是自己的信仰。完全过的是一个没有主人的生活。
【【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:8】这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:8】这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
以色列中没有王，个人任意而行。我们没有引导者的时候，只能像米迦，米迦的母亲随着自己心，主张着自己的心，被欲望牵引着生活，过着一直被自己的欲望牵引着生活，雕刻一个像，铸成一个像安置在米迦的屋内，米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像分派他一个儿子作祭司，自己为了自己树立了祭司，又立一个来到米迦家里的利未人少年人为祭司。米迦以为是侍奉神，相信神。其实过着敌对神的生活也是不知道。我们过信仰得被神树立的教会，树立的仆人引导才行。没有引导者，也会像米迦一样随着自己的所愿侍奉神，侍奉教会，被撒旦欺骗也是不知道。感谢神，神给我们预备了教会仆人，让我们知道神的心意，我们能过蒙福的生活。
士师记17章
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
(士师记 17:7-8 和合本)
这个利未人是摩西的孙子约拿单，说明这件事发生在士师时代开始不久，所以摩西的孙子还是一个不到四十岁的少年人。摩西的孙子属于哥辖其余的子孙，他们从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业中，按阄得了十座城。但以法莲支派并没有攻取其中的基色，玛拿西支派也没能攻取其中的他纳，所以摩西的孙子可能不够地方住，利未人又不像其他支派那样可以靠着分得的土地自给自足，只好跑到犹大支派打工，成了犹大族的利未人。伯利恒的意思是粮食之家。士师记里的最后追述的两件事都与伯利恒和利未人有关，两个利未人都来往于犹大的伯利恒和以法莲山地，都是由一个家庭的悲剧导致了一个支派的危机，进而影响到全以色列，最后都结束在会幕的所在地示罗。伯利恒是供应物质粮食的地方，利未人是负责供应属灵粮食的支派。此时物质粮食的供应没有问题，但属灵粮食的供应却出了问题，因为下一代的百姓已经不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事，所以很快就离弃神、拜偶像，在恩典中失落了。犹大的伯利恒并不是利未人的城，摩西的孙子只是在那里寄居；但伯利恒的人并没有善待利未人，所以他再次离开，要找一个可住的地方。这表明当时百姓已经不肯按照神的吩咐献上以色列中出产的十分之一，所以连摩西的孙子都要奔跑在路上，不能专心教导律法，米迦一家的信仰混乱也就不足为奇了。
士师记25
没有王的以色列百姓米勒，母亲，利未人祭司，能看到他的心做什么都是自己是自己的主人，母亲没有更改引导孩子要心存敬畏的心，米勒偷了东西没有罪恶的心，利未人进到米勒家看见了拜偶像，也没有处理，因为想保守自己安逸的心，问题都是因为心中没有主人，只能过着这样的生活，对照话语也能看见自己在生活，心没有主人的生活，只喜欢容纳自己的心生活，不是什么都和仆人连接，只喜欢过容纳的生活，神通过话语让我们过悔改的生活
士师记17章的核心在于揭示以色列人背离神的律法，陷入以自我为中心、混乱无序的宗教生活中。中心思想：人按照自己的心意和方便来敬拜神，背离了神所设立的律法和正统信仰，导致了宗教和道德的混乱。
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
通过一个看似小型的家庭宗教事件，深刻地揭示了以色列信仰堕落的本质——用人为的、自我的宗教取代了神所启示的、要求绝对忠诚的信仰。
士师记17章：
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
感想：以色列人的王就是耶和华神，但是看这章中说以色列中没有王，各人任意而行，他们的心里已经失去的主人的世界，自己成为了王，所以看到米迦制造家中的神像，按照自己所愿的树立了偶像，自己成为王的时候就是按照自己的意愿而行，我们的人生中如果没有主人的管理，那我们自己就成为了主人，就会过着随心所欲的生活，所以神爱我们，拣选我们，让我们认识真正的主人，有主人的管理我们才能拥有盼望的人生。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
以色列百姓没有王，没人引导，没人管理，人们都是随着自己的心，想咋侍奉神就咋侍奉。以色列人都是像米迦和他的母亲一样，都是按着自己的想法和方式来祈福与消灾，却没想到自己正在制造和信奉着偶像，正在违背神的律法，正在遭咒诅也不知道。如果我们心中没有引导者没有教会的管理和引导的话，也会过着像米迦一样的信仰，相信的不是圣经里面的神，而是自己想法当中的神，如同一个偶像一般，也没有感觉，多么可怕！
原文：
(士师记 17:5-8 )这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
中心内容：
以色列没有以神为王，个人都是随着自己的意思，随意生活。
个人感想：
士师记里的经文里，它的特点就是没有神，神不再是他们的王，人们没有以神为中心，只能成为肉体的奴仆，随着自己心中喜好的生活。看到这里的米迦，与母亲想的是侍奉耶和华，但是实际造的是偶像。还有这里的犹大的伯利恒的利未人，分明是居住神的眷顾的地方，但是却离开了。自己寻求想住的地方，就来到米迦那里。看到人们都是自己为王，随便的生活，特别混乱。我们的人生也是没有以神为中心，那么就会以随着肉体，成为撒旦的奴仆，被撒但玩弄也毫无感觉。最后走的就是离弃神，跟随自己看为好的，败亡与不幸的人生。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
看到以色列当时没有王，人们都任意而行，他们也想寻求神，拿着自己的所愿造偶像，也随便当祭祀，这里的利未人也是有人给提供生活还能当祭祀，都觉得是侍奉神，可都是拿着各自所愿，并不明白神的心，也没有人指教。思想的时候，神拣选了我们，赐给教会仆人，能够通过教会仆人引导我们归向神，能够得到正确的引导，调整心，真是很感谢！
士师记17章
米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 (士师记 17:5-8 和合本)
以色列没有以神为王，个人都是随着自己的意思，随意生活。士师记的特点，就是没有神，神不再是他们的王，人们没有以神为中心，只能成为肉体的奴仆，随着自己心中喜好的生活，看到这里的米迦，与母亲想的是侍奉耶和华，但是实际造的是偶像。还有这里的犹大的伯利恒的利未人，分明是居住神的眷顾的地方，但是却离开了。自己寻求想住的地方，就来到米迦那里。看到人们都是自己为王，随便的生活，特别混乱。我们的人生也是没有以神为中心，那么就会以随着肉体，最后走的就是离弃神，跟随自己看为好的，最后就是走向败亡与不幸。
士师记17
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:3-6 和合本)
这里能够看到以色列的堕落的部分，又偷东西又咒诅的，妈妈把钱当中也抽出来二百舍客勒也做出了一个神像，很乱很混沌的状态。6节里说那时，以色列中没有王，各人任意而行。就是没有引导者，没有神。所以任意而行，自己想做做不想做不做。参孙也是有一个明确的引导者的话，不能这样过日子吗。大卫身边有几位引导者引导他。同样我们也是需要引导者的，我们自己所看的是有限的，而且和引导者连接的时候，有引导者就是干涉，引导，指责，肉体不高兴的，但是意思是这就是托住我们的人生，这就是保障安全的意思。
他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 (士师记 17:2-4 和合本)
个人感想：以色列人心里面没有神的引导。只能拜偶像。这就是人的本性。我们不能寻找神。只有真神来找我们。我们找神的话就能找到偶像。按照肉体所想要的找偶像是没有能力的。因为以色列人没有神就任意而行。个人偏行己跟。但我们的神没有忘记他们。差遣士师拯救他们。耶和华是我们的牧者。才能引领着我们。耶和华是我们的神。被神引导管理的时候，我们的人生才有幸福。
中心内容人：
米迦的偶像
个人见证：
米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。” (士师记 17:9-13 和合本)米迦内心深处很空虚，他想寻求神，可是却没有找到，所以自己在家制作了一个偶像，可惜这样的偶像也不是真正的心里满足，当利未人来之后就他了解了神，就把利未人侍奉为祭司，想通过这位少年人得到祝福，实际这都是我们内心的渴求，感谢地是我们蒙了神的眷顾，得到了真正的救赎，真实的神，感谢神
士师记17章看到以色列当时没有王，人们都任意而行，他们也想寻求神，拿着自己的所愿造偶像，也随便当祭祀，这里的利未人也是有人给提供生活还能当祭祀，都觉得是侍奉神，可都是拿着各自所愿，并不明白神的心，也没有人指教。思想的时候，神拣选了我们，赐给教会仆人，能够通过教会仆人引导我们归向神，能够得到正确的引导，调整心，感谢神
士师记17章
中心内容：以法莲山地有个名叫你米迦，因他偷了母亲的银子，于是母亲要用银子做成神像和以弗得，并欲立自己的儿子为祭司侍奉神，那时以色列中没有王，各人任意而行，这米迦和母亲也随自己的意思行，又有个犹大少年人寄居那里，于是米迦与母亲请那少年人住进家里，并分派他为祭司，供养他，于是他米迦以为立少年人为祭司，神就赐福给他。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:7】犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
个人感想：神通过这段话语指教警示我们，虽然蒙恩典被神拣选呼召为福音传道者，但是如果我们心里没有教会仆人的引导的话，只能跟随肉体欲望的方向以自己为中心为自己生活，为了自己，保守自己，树立自己生活，如果心不受教会仆人话语的治理，就会堕落，心里没有界限，随便生活，只要是对肉体好的，符合自己心的，不管神喜不喜悦，对灵魂有没有益处，都接受，那么，没有界限，没有分辨的生活只能敌对神，神不喜悦的最终败亡。神也给我们警示和界限，我们是不能和肉体争战，但有教会仆人和我们的肉体争战，给我们立界限，治理我们的心，我们才是安全有保障的，心得到保守，心不会偏离，被教会仆人话语引导【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 …米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”(士师记17:6-8,10-13 和合本)
在这里说以色列人中没有王，各人任意而行。祭司不是自己随意定的，但是米迦为自己找了祭司，完了还说神会赐福我，因为自己有利未人为祭司。完全是在自己的世界里，随着自己的心生活。信仰不是我觉得怎么样，而是来到准确的话语面前确认，神的旨意是什么。
士师记 17:10-13
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
中心内容：米迦的母亲为他雕刻了一个偶像，他把偶像设立在家里，并请了一个利未人设立为祭司。
个人感想：在米迦的心里，比起真正的可畏的耶和华神，他把自己所造的偶像和侍奉神的祭司这些外表的东西看为更大了，在他的标准里面，似乎只有具备了这些，才能够证明耶和华神与他同在，并且能够赐福给他。实际上，他并不明白神真正的心。在现实生活中，很多时候我们也是期待着眼所能见的条件及人和事去生活。这些具备了，我们才能够蒙到恩典，不具备的时候心里就没有平安。实际上，真正神想要让我们去明白的世界是，即使是这些条件都不具备，但是神仍然能够做工，关键在于我们的心是否与神连接上。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
发表
米迦偷了他父母亲的银子，最终又把这银子归还父母，他父母却把拿出了二百舍克勒银子给他献给神，结果却造了了两个偶像，树立为是自己的神，也看一个利未人离开了伯利恒寻找可住的地方，能够看到在耶稣基督降生的伯利恒，怎么没有人住的地方呢？不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神做工的地方，都被欲望抓满流向了肉体的世界，思想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以信仰得需要引导，管理和治理我们的才能蒙福的生活。
士师记17章
那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:6)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到17章神让我们看以色列人特别堕落了，这也是没有引导者的日子，在以法莲山地有一个人名叫米迦，他偷了母亲一千一百舍客勒的银子，他妈妈咒诅偷东西的人，米迦听完了以后，他还给妈妈了，妈妈取消了咒诅，还把其中的两百舍客勒银子，做出来一个偶像，放在米迦屋内，然后自己儿子当中立了一个祭司长，他们这样堕落生活了。这里说因为那时以色列中没有王，各人任意而行。没有引导者，没有神，所以任意而行，想做什么做什么，特别可怕的。通过话语也看我们的人生，有引导者的干涉，引导，责备，肉体是不高兴，但是因着这些责备，干涉，也托住我们的人生，让我们的灵魂能够警醒，不是过我看为好的生活，而是有引导者引导的生活，那个是神喜悦的，神让我们的灵魂能够成长，能够过与神同行的生活，感谢神!
中心：
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:3-6 和合本)
感想:看在这里以色列百姓，因为没有王，各人任意而行，其实不是没有王，而是他们心中没有把耶和华神当做他们的王，所以后来接着先知撒母耳告诉了以色列百姓本来的面目，他们想立一个王，他们就是不把耶和华神当作王来敬畏的缘故，所以他们一直跟随着自己的心任意而行。所以米迦偷了母亲的银子，母亲咒诅缘故，他认错以后母亲又让他造神像，他又把儿子作为祭司，后来遇见利未人，让利未人做他的祭司，所以只能过着自己喜欢的道路。我们信仰生活中如果不认定神的时候，那么我们也只能过着敌对神的生活，过着自己喜欢的生活，在神面前期待神的圣灵能够引导着我们、带领着我们。
士17他對母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裏，是我拿去了。」他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」
米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」
米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。
利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。
米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」
-士師記 17:2-4,11,13
见证：米迦拿了母亲一千一百舍客勒银子，没有告诉妈妈，看到他没有主人的心里世界，生活中也是任意而行。信仰也是没有主人的状态，她母亲也不求问神或神的仆人，就雕刻一个偶像，开始侍奉偶像，并把自己的儿子立为祭司，完全违背神的律法。能看到人按着自己想的生活，只能越过越混乱。后来又遇见一个利未人，把他立为偶像祭司。所以能看到利未人也开始侍奉偶像生活，完全没有了向着主人神的敬畏。因此看到再属灵的人，离开引导者也只能堕落。更何况是我这种本来就很容易摇晃的人，离开教会和仆人的引导，只能完蛋。
士17章
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:4-6 和合本)
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样(士师记 17:10-11 和合本)
感想：看到以色列当时没有王，人们都任意而行，他们也想寻求神，拿着自己的所愿造偶像，也随便当祭祀，这里的利未人也是有人给提供生活还能当祭祀，都觉得是侍奉神，可都是拿着各自所愿，并不明白神的心，也没有人指教。思想的时候，神拣选了我们，赐给教会仆人，能够通过教会仆人引导我们归向神，能够得到正确的引导调整心。
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
以色列中没有王个人任意而行。各自随着自己心，主张着自己的心，被欲望牵引着生活，过着一直被自己的欲望牵引着生活。米迦以为是侍奉神，相信神。其实过着敌对神的生活也是不知道。我们过信仰得被神树立的教会，树立的仆人引导才行。没有引导者，也会像米迦一样随着自己的所愿侍奉神，侍奉教会，被撒旦欺骗也是不知道。感谢神，神给我们预备了教会，让我们学习神的心。
士师记17章
【中心内容】
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
【个人感想】
米迦、母亲，和利末人，他们心里面没有主人，不是以色列中没有王，而是他们自己就是自己的王，个人任意而行，虽然他们也知道神，但是没有和神这样的连接，而用一千一百舍勒银子做了神堂，有制造以弗得和家中的神像，而一直在自己的所愿的里面，他们从来也没有发现自己恶的部分，也没有仰望神的心，最后也是自己立了一个利末人，拿着法来这样的设立了祭司，祭司不是用法立的，因着名和利益就成了祭司。不是神设立的紧司，怎么能够蒙到祝福，真正的祝福是得到永生的生命才是真正的祝福，不是满足肉体的私欲，话也很清晰的告诉我们，如果没有教会，没有引导者，我们自己不知道信仰怎么过。通过三个人物对照自己心的时候，我的心也是一样的，也从来也没有发现自己恶的部分，自己就是自己的主人，没有把教会和仆人的树立起来会，心里面从来没有回到自己的本位，我们就是受咒诅下地狱的存在，也是无用的仆人，感谢的是我们有教会引领我们的方向，也不知道信仰的道路。 只是一个茫然的信神，最终蒙不到恩典，还会埋怨神，最后离弃神。感谢神的话语引导，让我们在信仰的路上有教会，有主人有仆人来引导，特别的感谢神。
士师记17章
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:4-6 )
默想：看到士师记的中心就是以色列百姓不相信神，拜别的神。这一段也是以色列当时没有王，人们都任意而行，他们也想寻求神，拿着自己的所愿造偶像，也随便当祭祀，这里的利未人也是有人给提供生活还能当祭祀，都觉得是侍奉神，可都是拿着各自所愿，并不明白神的心，也没有人指教。思想的时候，神拣选了我们，赐给教会仆人，能够通过教会仆人引导我们归向神，能够得到正确的引导，调整心，真是很感谢！
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:3-6 和合本)
以色列百姓没有王，没人引导，没人管理，人们都是随着自己的心，想咋侍奉神就咋侍奉。以色列人都是像米迦和他的母亲一样，都是按着自己的想法和方式来祈福与消灾，却没想到自己正在制造和信奉着偶像，正在违背神的律法，正在遭咒诅也不知道。如果我们心中没有引导者没有教会的管理和引导的话，也会过着像米迦一样的信仰，相信的不是圣经里面的神，而是自己想法当中的神，如同一个偶像一般，也没有感觉，多么可怕！
士师记17：1以法莲山地有一个人名叫米迦。2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。6那时以色列中没有王，各人任意而行。
这一章记载了士师时代，以色列百姓信仰的堕落。不管是百姓的信仰还是利未人的信仰，都是堕落的，可以说与神的规定完全背道而驰。都陶醉在自己的世界里，过着与神毫无相关的生活，还自我安慰着神会保佑他们，非常荒唐。当我们没有遇见教会的时候，或者即使遇见了教会，当没有接受牧师的引导，过着自我陶醉的信仰时，和士师记一样，非常堕落，混乱。感谢主让我们遇见了生命的教会，让我们能够被教会带领过信仰，把我们引到正确的道路上。
这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:5-6)
看这一章节的时候，以色列中没有王，各人任意而行。没有王的意思是没有管理者与治理着，自己就是自己的王。圣经里说，“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）(罗马书 2:14-15）”
米迦在自己的世界里，认为拥有一个神像，自己设立一个祭司，就能过属于神的的生活，但实际上看不见自己是一个连母亲银子都能偷盗的人。只是拥有属神的外表，却没有尽都是恶的根基。因此最终他说所树立的也被夺走，无法被神祝福。信仰不是单单的拥有行为与外表，而是了解这位神的心，认识神的标准，神的律法，我们越认识神的时候，越能够认识自己的面目，也能够放下自己的所愿，寻求神的所愿的生活。感谢神。
是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
以色列没有王，各人任意而行，没有得救前我们的人生都是随处自己的随遇，任意而行，自己就是自己的主人，走着与神悖逆的路，但感谢的是罪得赦得救，成为神的儿女，神不是让我们听福音不是结束而是神想成为主人引领我走平安的路。我们是属于神的。
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 (士师记 17:7-8 和合本)士师记里的最后追述的两件事都与伯利恒和利未人有关，两个利未人都来往于犹大的伯利恒和以法莲山地，都是由一个家庭的悲剧导致了一个支派的危机，影响到全以色列，最后都结束在会幕的所在地示罗。伯利恒是供应物质粮食的地方，利未人是负责供应属灵粮食的支派。此时物质粮食的供应没有问题，但属灵粮食的供应却出了问题，因为下一代的百姓已经不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事，所以很快就离弃神、拜偶像，在恩典中失落了。
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
( 士师记 17:4-6 和合本 )以色列中没有王，各人任意而行，没有主人，人们开始追求自己所喜悦的东西，开始造自己的神，树立自己，心里完全离弃了神。神让我们看到离开神，过着我们自己的生活只能是偏行己路。没有引导者，我们也只能过随心所欲的生活，做神最不喜悦的事。感谢现在有引导者，有教会的引领，让我们时刻查看自己的位置，特别感谢！
中心内容
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
个人见证
神通过话语作工，不是通过人作工，我们生活中能够看到比起我的眼界，神的领域高过我的领域，直接相信应许就能进到话语的世界里，享受话语生活，不用在自己里面矛盾着，我们常常只是比起事情和问题，想要解决，但是不知道背后神的心
士师记17章：
中心内容：通过以法莲人米迦私自设立神堂、制造偶像并雇佣利未人作祭司的故事，揭示了当时以色列人“各人任意而行”的混乱信仰光景
个人见证：【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”在这里看到，在以色列中没有王，人们任意而行，按照自己的意愿，想法去设立神堂安排祭司，完全藐视神。以色列百姓是神所拣选的百姓，神是以色列百姓的主人，但是以色列百姓心里不相信神，不把神当成自己的主人，所以心里没有主人，随从自己肉体里面上来的想法生活，任意而行，只能遭受痛苦和灭亡。可见，神喜悦我们把神当做主人，仰望和依靠神生活，这样才能享受到平安和喜乐。
士17章
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。” 他们没有神，神不再是他们的王，人们没有以神为中心，只能成为肉体的奴仆，随着自己心中喜好的生活，看到这里的米迦，与母亲想的是侍奉耶和华，但是实际造的是偶像。还有这里的犹大的伯利恒的利未人，分明是居住神的眷顾的地方，但是却离开了。自己寻求想住的地方，就来到米迦那里。看到人们都是自己为王，随便的生活，特别混乱。我们的人生也是没有以神为中心，那么就会以随着肉体，最后走的就是离弃神，跟随自己看为好的，最后就是走向败亡与不幸。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安
以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
过信仰的话就是很纯粹的，不是自己想怎么样，重要的话走到神面前一个个确定。福音不是靠钱财来解决的，我们传福音是无条件的，而是蒙神恩典的。
士师记17章
他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:2-6 和合本)
这是圣灵第一次指出百姓败坏的属灵根源：那时以色列中没有王，各人任意而行。原文是各人行他自己眼中看为正的事。人若行他自己眼中看为正的事，自然就会行耶和华眼中看为恶的事。以色列人在西奈山与神立约，归神作祭司的国度，为圣洁的国民，从神那里接受了律法，接受了神的管理；所以神就是以色列的王，律法就是百姓生活、敬拜的根据。但圣灵却说那时以色列中没有王，因为士师时代的百姓不肯以神为王，不肯谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，自然就各人任意而行。当每个人都不顺服神的权柄、都活在自己里面的时候，结果必然是离神越来越远，不断地掉到失败的循环里。
在约书亚记结束时，以色列人已经进入了耶和华应许给族长的那片土地。他们征服了部分敌人，但不是全部。他们最后会成为一个君主统治的国家，但这是二百年之后的事。现今这个阶段，是以色列人的适应期，支派间要学习如何相处，也要面对那些散布于他们中间的迦南城市，亦要应付在他们疆界外那些满怀敌意的邻邦。这段过渡期称为“士师时代”。这时期的故事记在士师记内。虽然圣经没有告诉我们士师记的作者是谁，但是犹太法典和早期基督徒传统认为士师记、路得记和撒母耳记都由撒母耳撰写。这观点得到撒母耳记上十章25节的支持，显示先知就是作者。而且最低限度，经卷书写时间正与撒母耳身处的时期配合。设立神堂，制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。看米迦的母亲的时候，一直对米迦没有教导过神，没有述说过神的作为，没有在米迦面前见证过神，没有在米迦的心里栽种过神，只是说:愿耶和华赐福与你。致使米迦离弃神，为自己雕刻神像，制造以弗得，分派儿子作祭司。过着任意妄为的生活。罗马书 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”得救的基督徒只有一条路:义人必因信得生。只能凭借信心去生活。在我们信仰生活当中，也会教育自己的子女，也会引导周围的弟兄姊妹，也会与别人沟通交流，那么我们的心里到底传达什么方向非常重要，是传达着信心呢？还是传达着事情，问题，环境如何解决呢？又或是传达着偶像呢？我们要传达信心才行。
士师记17章
主要内容：以法莲山地的米迦，偷了母亲1100舍客勒银子；母亲咒诅后，他归还银子。
母亲拿出200舍客勒让银匠造雕刻像+铸造像，放在米迦家。
米迦建家庭神堂，做以弗得、家中神像，还让自己儿子当祭司。犹大伯利恒的少年利未人流浪至此，米迦以年薪10舍客勒+衣食雇他。
米迦立这利未人为父与祭司，住在家里。
米迦自以为：有了利未祭司，耶和华必赐福我。
个人感受：这一章里面出现的事情其实是很荒谬的，因为哪有自己造神像，请利未人当祭司的呢？自己的家也不是会幕，只因为以色列中当时没有王，个人任意而行。以色列人的王是神，但是百姓不把神当成王，不敬畏神。所以做着自以为是的生活，拜神也是枉然。
中心
米迦和他的母亲在没有神的带领下所过的生活,米迦的母亲因为米迦偷了1100舍客勒银子还给了她。就因此想让米迦得到神的祝福，所以拿出来200舍客勒银子做了一个偶像，放在米迦的屋里，以为这就是神。并且自己做以弗得，让儿子做祭司，又接待一个犹大的少年人做利未人。他们在敬拜的是自己的神，过的是自己的信仰。完全过的是一个没有主人的生活。她们只能走向败亡。
总结
以色列百姓心里面没有王，自己就是王，随自己的心意而行，米迦偷了母亲的银子，母亲开始咒诅，让他把银子还给母亲的时候，母亲又说愿耶和华赐福给你，他把神也当成玩笑，想着神根本没有敬畏的心，又把这个银子随意做成偶像去敬拜，随自己的心意立祭司，圣经分明说，敬畏耶和华是智慧的开端，因为他们心里面不敬畏神的缘故，随自己的心意任意而行，好像有神像有祭司就能蒙到祝福一样，真正的祝福是与神的心合一，与神的应许合一，心里没有仆人，没有神的话语，所走的路都是咒诅，所以没有引导者是非常可怕的事情。所走的路也只能是咒诅的路。神的祝福是有路的，这条路在教会里，在仆人引导里。
士】17章
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
读本章节的事件发生在以法莲山地，米迦偷取母亲的银子，后归还后并用于铸造偶像事件。制造了以弗得等祭司用具，完全违背神的法则，分派自己的儿子担任祭司，体现出当时以色列处于信仰混乱、堕落的状态。国中没有王个人任意而行，一位来自犹大伯利恒的利未少年，为谋生路，接受了米迦的雇佣。作为利未人本应是侍奉神的圣洁使者，却在利益的诱惑下，轻易地背叛了自己的信仰。完全是对自己神的悖逆和亵渎。通过这个悲痛的故事，让我们信仰有一个深深的思考:我们蒙特殊恩典，被恩召，成为神的儿女，神是我们的主人，信仰的道路上接受教会传达的神的旨意，在神的计划里面，过被神话语引导的生活。追随肉体的欲求，体贴肉体的必定败亡。【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
中心思想：揭示以色列人在士师时代因缺乏真正的领导（神或王），导致信仰混乱、道德堕落，表现为偶像崇拜、私自设立祭司，以及“各人任意而行”的社会状态。
个人感想：米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:4-6 和合本)
米迦用母亲的银子雕刻铸造神像，设立私宅神堂，派自己的儿子为祭司，这一幕正是士师记时代“以色列中没有王，各人任意而行”的真实写照。他们丢弃耶和华这位独一真神，用人手所造的偶像代替对真理的敬拜，将信仰变成自我设计的形式，把敬虔沦为私意的安排。米迦的行为看似是“敬神”，实则是偏离真道的虚妄——他不愿顺服神的律例，不寻求神所设立的敬拜方式，反倒凭着自己的心意打造神像、设立祭司，将信仰变成满足个人宗教情感的工具。当人不将真神放在首位，不遵守祂的法则，就会用自己的标准定义“敬虔”，让私欲裹挟信仰，最终陷入偶像崇拜的迷惑。
这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 (士师记 17:5-8 和合本)
士师记的特点，就是没有神，神不再是他们的王，人们没有以神为中心，只能成为肉体的奴仆，随着自己心中喜好的生活，看到这里的米迦，与母亲想的是侍奉耶和华，但是实际造的是偶像。还有这里的犹大的伯利恒的利未人，分明是居住神的眷顾的地方，但是却离开了。自己寻求想住的地方，就来到米迦那里。看到人们都是自己为王，随便的生活，特别混乱。我们的人生也是没有以神为中心，那么就会以随着肉体，最后走的就是离弃神，跟随自己看为好的，最后就是走向败亡与不幸。成为撒但诡计里的被欺骗者，被撒但玩弄也毫无感觉
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
圣经经记载着米迦偷了他父母亲的银子，最终又把这银子归还父母，他父母却把拿出了二百舍克勒银子给他献给神，结果却造了了两个偶像，树立为是自己的神，也看一个利未人离开了伯利恒寻找可住的地方，能够看到在耶稣基督降生的伯利恒，怎么没有人住的地方呢？不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神做工的地方，都被欲望抓满流向了肉体的世界，思想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以信仰得需要引导，管理和治理我们的才能蒙福的生活。
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。” (士师记 17:10-13 和合本)
米迦虽然知道有神也相信着神，但是他不是百分百接受神的心而生活。他自己建立偶像，又自己看到利未人，按着自己的方式来侍奉神，但其实与神一点关系也没有。最后又用自己的方法和手段来留下利未少年，自己却认为神与自己同在。同时利未少年虽然是侍奉神的存在，但是在士师时代即将结束的时候，自己成为自己的王，只相信着自己这样过着。在这末世的时候我们每一个人当惊醒。
士师记17章
中心内容
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:3-6 和合本)
个人感想
米迦的母亲说我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。说是献给神，但却要雕刻一个像，人们嘴上说亲近神，心却远离神，最后雕刻了偶像，还遇见了一个利未人，让他当祭司，心里就特别高兴。人们一直相信自己，按着自己的心愿做事，表面上亲近神，实际是一点也不敬畏神，非常藐视神。
士师记17章
中心内容：米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:4-6 和合本)
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样
(士师记 17:10-11 和合本)
感想：看到以色列当时没有王，人们都任意而行，他们也想寻求神，拿着自己的所愿造偶像，也随便当祭祀，这里的利未人也是有人给提供生活还能当祭祀，都觉得是侍奉神，可都是拿着各自所愿，并不明白神的心，也没有人指教。思想的时候，神拣选了我们，赐给教会仆人，能够通过教会仆人引导我们归向神，能够得到正确的引导，调整心，真是很感谢！
米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。” (士师记 17:9-13 和合本)
米迦在寻找着神，自己也铸了神像，到这都不是神，后来又来了一个利未人，他让他住在家里，做祭司，实际生活中，我们一直想要找神，但是神在话语，不是某个人或者像，神通过话语作工，不是通过人作工，我们生活中能够看到比起我的眼界，神的领域高过我的领域，直接相信应许就能进到话语的世界里，享受话语生活，不用在自己里面矛盾着，我们常常只是比起事情和问题，想要解决，但是不知道背后神的心
士师记17章那时以色列中没有王，各人任意而行。……米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”( 士师记 17:6,10-13 和合本 )
看以色列的时候，因着他们没有王，他们就任意而行，这里出来了米迦，他母亲为他雕刻了偶像，还设立了神堂，然后他就把自己的儿子设立作祭司，最后又遇见了一个利未人，把他也请到家里作祭司。还觉得只要有利未人在他家里作祭司，他们就能蒙福。想要蒙福，但却不是准确的知道蒙福的路，而是模仿了形式，因着没有能够引导他们的人，所以都是按照自己的心意在信自己里面的神，但却不知道是过着与神为敌的生活。我们也是在过信仰的时候，最重要是要有教会的引导，我们没有引导者的话就很容易过着任意而行的信仰，主张着自己的心去生活。
士师记17章
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
( 士师记 17:7-13 和合本 )
少年的利未人离开了伯利恒，要找一个可住的地方，意思是伯利恒没有可住的地方吗？少年的利未人如果学习信仰，伯利恒是最好的地方，但是他却情愿和立了偶像的米迦同住，因为米迦给了他肉体想要的一切——钱，衣服，名誉，地位，身份。但这一切都是在神以外得到的，和神没有关系。
和少年人们交流的时候，能够感受到人们很容易迷恋世俗的快乐，眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，没有对他人的感恩，对人生的思考，对真理的追求。因为“没有王，个人任意而行”，我们每个人都喜欢这样行，很感谢的是我们一直蒙恩典被责备被引导，准确地学习真理。
中心内容：
米迦用母亲给的银子造了神像，开始供奉，少年利未人作了他家的祭司。
个人感想：
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
看这段话语中，没有王的以色列百姓米勒，母亲，利未人祭司，能看到他的心做什么都是自己是自己的主人，母亲没有更改引导孩子要心存敬畏的心，米勒偷了东西没有罪恶的心，利未人进到米勒家看见了拜偶像，也没有处理，因为想保守自己安逸的心，问题都是因为心中没有主人，只能过着这样的生活，对照话语也能看见自己在生活，心没有主人的生活，只喜欢容纳自己的心生活，不是什么都和仆人连接，只喜欢过容纳的生活，神通过话语让我们过悔改的生活。感谢神！
士师记17章
中心：本章写的是一个发生在以色列中没有王、各人任意而行时期的事件，米迦设立自己的祭司。
感想：【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。这句话在《士师记》中多次出现，既是历史背景的总结，也是属灵的警示。当时的以色列没有统一的人间君王，政治与属灵领导都陷于混乱。“各人任意而行”指人们按自己的判断、欲望行事，不遵行神的律法，也不尊重神设立的权柄。神本应是他们的王，但他们离弃了神，以自我中心的生活。人不再问“神的心意是什么”，而是问我想怎样做才好。查看我们信仰的状态，人若不愿受神管理，就必然受自己的私欲管理。圣经说体贴肉体的就是死体贴圣灵的乃是生命平安。如果我们心里面没有圣灵的引导，没有仆人的引导，我们只能是过着任意而行的生活。
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
米迦的母亲制造偶像放在屋内，想用自己的方法保守儿子。这等行为是因为他们的心离开了主人-神。“那时以色列中没有王，各人任意而行。”因为以色列中没有王，自己想做什么就做什么。人若行他严重看为正的事，自然就会行耶和华眼中看为恶的事。以色列人在西奈山与神立约，接受了律法，接受了神的管理；所以神就是以色列的王。但士师时代的百姓不肯以神为王，自然就各人任意而行。当每个人都不顺服神的权柄、都活在自己里面的时候，结果必然是离神越来越远，不断地掉到失败的循环里。
那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。在一个缺乏神圣权威（“以色列中没有王”）的时代，个人按自己的喜好塑造信仰，将神圣的敬拜降格为满足私欲的工具，其结果必然是信仰的全面腐化与道德混乱的加剧。
人们各随己意去生活是痛苦的。
士17
【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
感想：没有王的以色列百姓米勒，母亲，利未人祭司，能看到他的心做什么都是自己是自己的主人，母亲没有更改引导孩子要心存敬畏的心，米勒偷了东西没有罪恶的心，利未人进到米勒家看见了拜偶像，也没有处理，因为想保守自己安逸的心，问题都是因为心中没有主人，只能过着这样的生活，对照话语也能看见自己在生活，心没有主人的生活，只喜欢容纳自己的心生活，不是什么都和仆人连接，只喜欢过容纳的生活，神通过话语让我们过悔改的生活。
米迦用母亲的银子雕刻铸造神像，设立私宅神堂，派自己的儿子为祭司，这一幕正是士师记时代“以色列中没有王，各人任意而行”的真实写照。他们丢弃耶和华这位独一真神，用人手所造的偶像代替对真理的敬拜，将信仰变成自我设计的形式，把敬虔沦为私意的安排。米迦的行为看似是“敬神”，实则是偏离真道的虚妄——他不愿顺服神的律例，不寻求神所设立的敬拜方式，反倒凭着自己的心意打造神像、设立祭司，将信仰变成满足个人宗教情感的工具。当人不将真神放在首位，不遵守祂的法则，就会用自己的标准定义“敬虔”，让私欲裹挟信仰，最终陷入偶像崇拜的迷惑。
士师记 17:9-13
米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
感悟：
米迦在寻找着神，自己也铸了神像，到这都不是神，后来又来了一个利未人，他让他住在家里，做祭司，实际生活中，我们一直想要找神，但是神在话语，不是某个人或者像，神通过话语作工，不是通过人作工，我们生活中能够看到比起我的眼界，神的领域高过我的领域，直接相信应许就能进到话语的世界里，享受话语生活，不用在自己里面矛盾着，我们常常只是比起事情和问题，想要解决，但是不知道背后神的心。所以比起解决问题，更应该知道的是神的心，阿门
士师记17章
无论是米迦还是他的母亲还是利未少年人，他们的生活他们的信仰都是随己意而行，以自己为中心，表面上是说着敬畏神的话，实际上都是随从自己的喜好，便利。没有灵的世界，没有思想神的旨意是什么。他们分明知道神，却过着与神背道而驰的生活，没有管理者，没有节制，过着罪恶的生活。因为向着神的不信，不去揣摩神的心意，只关心自己。为了肉体满足个人私欲而利用的神，过着假的信仰。米迦也寻求神，但并不是按照神的律法神的话语，而是按照自己的想法去侍奉，寻求神。表面上是相信着神，本质上是相信着自己。不是以律法为中心过信仰，终会都倒塌。利未人约拿单本是摩西的后裔，却离开了神所规定的城邑，把自己的职分成为谋生的工具，而不是按照神的律法行事，可见相信神是相信神所说的话语。信仰并不是形式上的盲从，而是有根有据地依靠话语往前迈步，信仰的中心就是相信话语。
感想：米迦偷了他父母亲的银子，最终又把这银子归还父母，他父母却把拿出了二百舍克勒银子给他献给神，结果却造了了两个偶像，树立为是自己的神，也看一个利未人离开了伯利恒寻找可住的地方，能够看到在耶稣基督降生的伯利恒，怎么没有人住的地方呢？不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神做工的地方，都被欲望抓满流向了肉体的世界，思想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以我们的人生需要更换主人，让耶稣在我们心里做王，引导我们的人生。感谢神！
士师记17章
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”(士师记 17:7-9 和合本)这利未人离开应许之地，到以法莲地寄居，他离开神，随自己的私意生活，来到米迦的家，因为自己的心里没有神，所以看不出这是偶像，而和米迦沟通，因为米迦心灵的眼睛瞎了，他的心里面也是自己就是自己的神，自己是自己的引导者。心里没有引导者，自己就是自己的王，这是很可怕的，因为心里没有耕耘者，最后只能被仇敌占领，击杀。感谢神在教会里面耕耘我的心，让我能在主里面，结果子。
他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 (士师记 17:2-10 和合本)那时以色列中没有王，个人任意而行。我们如果没有引导者，只能像米迦，米迦的母亲随着自己心生活，我们过信仰是被神树立的教会，仆人引导生活的。没有引导者，也会像米迦一样随着自己的心任意而行
【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
中心:以色列宗教与道德的混乱状况
个人见证:米迦的母亲用银子铸造偶像，米迦为偶像设立神堂、制作宗教器物，还擅自任命祭司，这一切都是出于个人的私欲和无知。他们不是遵循耶和华的诫命，而是按照自己的意愿去创造和安排宗教仪式。在现实生活中，我们也可能会因为个人的利益、欲望或偏见，而对信仰进行错误的解读和实践。不是以圣经为中心的生活，而是以自己为中心。