1大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
2凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。
4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
5先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。
6扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
7就对左右侍立的臣仆说，便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？
8你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。
9那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说，我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。
10亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。
11王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来。他们就来见王。
12扫罗说，亚希突的儿子，要听我的话。他回答说，主阿，我在这里。
13扫罗对他说，你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景。
14亚希米勒回答王说，王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。
15我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样。王不要将罪归我和我父的全家。因为这事，无论大小，仆人都不知道。
16王说，亚希米勒阿，你和你父的全家都是该死的。
17王就吩咐左右的侍卫说，你们去杀耶和华的祭司。因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
18王吩咐多益说，你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。
19又用刀将祭司城挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴尽都杀灭。
20亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。
21亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。
22大卫对亚比亚他说，那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。
23你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。
《撒母耳记上》22章
1大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。2凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的…
撒母耳记上第22章－读
历史背景：扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”
王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话！”他回答说：“主啊，我在这里。”扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
(撒母耳记上 22:6-19 和合本)
中心：扫罗一直树立着肉体的世界，所以一直跟着自己的想法走。他想着让他痛苦的就是大卫，因为大卫想夺取他的王位。还有周围的千夫长，百夫长，还有自己的儿子，还有亚希米勒祭司，觉得他们都是害自己的。扫罗其实不知道周围的人起誓都是帮助他的，想法里面其实是害自己的。
总结：人最大的敌人其实就是自己，神所允许的事情其实都是帮助自己的，所以我们能够认定神的时候，开始去思考，神的心和神的旨意，遇见神的心的时候，其实能够发现原来都是来帮助我的呀。我不是受害者而是伤害别人的人呀。
大卫听说了因为自己的缘故亚希米勒被杀，心里能够看到自己不凭着信心生活给周围的人带来了伤害呀，心能够在神面前悔改。
【撒上22:12一23】扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话。”他回答说：“主啊，我在这里。”扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”
王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”
大卫先逃到亚杜兰洞，有四百人跟随他，又往摩押地去，将父母接来居住，他自己住在山寨，这时才想到要等候明白神的心意，而得到先知迦得的指教。
扫罗在拉玛责备他的臣仆，怨恨其子与大卫结盟，这时以东人多益告之祭司亚希米勒给大卫食物和刀的事，以致扫罗将祭司全家都召了来，要杀他们，别的侍卫不肯下手杀神的祭司，他就叫以东人多益杀了祭司八十五人。为什么扫罗杀死八十五个穿以弗得的人，不愿意否认自己拆毁自己所以自己把得到神的通道都堵住了，我们生活的通道就是【弗2:19一23】这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。感谢神。
撒上22章跟随大卫的人与跟随扫罗的人
凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？
个人领受：
跟随的目的是什么？信仰的目的是什么？
跟随大卫心里能从神那里得到力量，得到盼望，是过神喜悦的，树立神，荣耀神，被神引领的生活。
跟随扫罗的人是为了从扫罗那里得到葡萄园，得到千夫长或百夫长的权位……是过着讨好扫罗，树立自己的生活。
撒母耳记上22章
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
2凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。
4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
5先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。
默想这个话语的时候神想告诉我们，跟随大卫的人都是在人看来有问题的，但是在看的时候最后都成为了大能的勇士，是有先知引导他们，相反的有扫罗听的是以东人多益的话，最后都把祭司给杀了85个，大卫是听祭司是神的仆人说的是神的话语，扫罗听的是以东人多益的话，以东人是肉体的代表，这是俩个世界是不一样。感谢神
撒母耳记上22章
主题：引导者的心
经文：23节 你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。
看这个22章话语的时候，扫罗和大卫的心不是一样的，神树立大卫当王，大卫就当王，神不让大卫当王，大卫就不当，看扫罗却不是这样，神不让扫罗当王，扫罗不愿意，甚至还杀了帮助大卫的祭祀，所以扫罗一直给身边的人栽种眼睛看到的肉体的世界，物质的世界，权利，金钱，田地，但是看大卫的心一直以生命为中心，要保全生命，所以大卫一直给身边的人栽种生命，所以跟随大卫的人都是心里苦恼需要生命的人。
亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。
亚比亚他能活下来，本身就是恩典，能被大卫收留也是恩典。
亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。
亚比亚他是亚希米勒的儿子，是以利的子孙。
在 神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。
我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。
这是神对以利家的预言。所以，亚比亚他能逃出来本身就是恩典。亚比亚他能不能懂得这恩典呢！
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。(撒母耳记上 22:1-2 和合本)神撇弃扫罗以后，树立了大卫为以色列百姓的王，看大卫的生活时应该过着没有环境的生活，但是实际的看大卫时一直经历着很多环境，一直在外面逃来逃去，如果拿着人的眼光的话理解不了，但是拿着神的眼光看时能看到神给大卫环境不是害大卫，而是让他得到的更多，我们得救以后走时也理解不了，为什么得救了，神还给怎么多环境，逼迫，但是今天默想撒母耳记上22章时能看到，神给我们环境，不只是给我们环境，神给环境的同时，神也给了很多恩典，通过环境让我们得到更多，看教会历史时没有一个教会是在安逸的里面建立起来的，都是经历了环境以后建立起来的，所以看环境时看似不好，但里面有着神的祝福，特别感谢！
撒母耳记上22章中心思想
中心思想：
撒母耳记上第22章的核心在于展现信仰与人性在极端环境下的碰撞，通过大卫的逃亡与扫罗的暴行形成鲜明对比，揭示神的公义与人的悖逆。具体而言：
大卫的义与神的引领：
大卫在扫罗的追杀中逃亡至亚杜兰洞，不仅接纳受窘迫、欠债和心里苦恼的人，成为他们的领袖，还主动保护父母，体现责任感与怜悯之心。先知迦得的指引进一步表明，神在困境中仍引导大卫，彰显神的可靠与应许的坚定。大卫的处境虽危险，却成为未来以色列精兵的雏形，暗示神的拣选常颠覆世俗标准，在人的软弱中彰显刚强。
扫罗的悖逆与毁灭征兆：
扫罗因嫉妒大卫而彻底背离神，在多益的挑唆下，屠杀挪伯城的85名祭司及无辜百姓，暴露其权力滥用与信仰根基的坍塌。这一暴行不仅违背神制，更预示其王位的不稳与最终灭亡，体现悖逆神旨意的自食其果。扫罗的疯狂源于私欲操控，其行为警示被仇恨和私欲主导会走向毁灭。
信仰共同体的破碎与重建：
挪伯城的悲剧象征祭司体系的断裂，而亚比亚他逃至大卫处，带来以弗得（求问神旨意的圣物），成为流亡群体的属灵灯塔。这反映信仰在逆境中的淬炼，以及神对忠仆的保护，如亚比亚他的幸存彰显神的公义与救赎。
个人感想
个人感想：
撒母耳记上22章如同一面镜子，映照出人性在压力下的选择与信仰的深层张力。以下是我的几点感悟：
困境中的领导力与怜悯：
大卫在逃亡中接纳弱者，展现真正的领袖气质——在危机中仍心怀他人。这让我反思：面对自身困境时，我们是否像大卫一样，既寻求神的指引，又主动承担对身边人的责任？他的故事提醒我们，怜悯与智慧的结合能化危机为成长契机。
私欲的腐蚀与信仰的坚守：
扫罗的暴行源于嫉妒与权力欲，其堕落轨迹警示我们：当私欲主导时，信仰会沦为工具。对比之下，亚希米勒祭司的忠心与牺牲凸显坚守原则的重要性。这促使我自省：在压力下，是否易被情绪操控而背离初心？扫罗的结局强调，敬畏神是避免自我毁灭的关键。
神的公义与人的回应：
挪伯城的屠杀引发对神沉默的疑问，但亚比亚他的幸存和大卫的崛起揭示神的暗中护佑。这让我思考：在看似不公的现实中，如何信任神的计划？大卫的诗歌（如诗篇）记录神的作为，启示我们通过记录恩典来保持信仰的鲜活，避免属灵健忘。
信仰共同体的意义：
大卫的流亡群体由“边缘人”组成，却成为未来国家的基石。这呼应教会作为“伤痕者的医治之地”的比喻，提醒我们：真正的信仰共同体接纳不完美者，在破碎中重建希望。对我而言，这意味着在社群中践行包容，让神的爱在软弱中彰显。
撒母耳记上二十二章，大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。” 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。 先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处， 就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？ 你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。” 那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。 亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。 扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话！”他回答说：“主啊，我在这里。” 扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？” 亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。 我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。” 王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！” 王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。 王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人； 又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。 亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。 大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。 你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。” 跟随大卫都是没有条件的，现在也是一样的，不需要人的条件，扫罗也是一样的不是有条件的，但是忘了自己，被想法欺骗也没有感觉生活，不是杀祭司，而是杀死想法，不杀死想法，结果被想法杀死了，把与神的路砍断了。
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：”求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：”你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：”便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：”我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”
王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说：”亚希突的儿子，要听我的话！”他回答说：”主啊，我在这里。”扫罗对他说：”你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”亚希米勒回答王说：”王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：”亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”王就吩咐左右的侍卫说：”你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：”你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
(撒母耳记上 22:1-19 和合本)
中心内容：大卫和扫罗的信仰区别
大卫的信仰是能够接软弱的400人在他身边，但扫罗的信仰是把不符合自己心的人都杀掉，最终成为可怜的王。
见证：在我过信仰的时候也有不喜欢的人和不喜欢的事情，但当仰望神的时候这些也都能够成为感谢的条件，看扫罗的时候他一直过着自认为王的生活杀死了神所树立的先知，最后在想求问神的时候已经没有了，只能够和交鬼的夫人连接，悲惨的死去。
撒母耳记上22章
话语：
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
本文总结：
在圣经里能看到，有跟随大卫的人，也有跟随扫罗的人，跟随大卫的人，都是没有能力的，也可以说是，软弱无能之辈，但是，相反来说，跟随扫罗的人，都是有能力的勇士，因为，扫罗出去打仗的时候，凡遇见有能力的勇士，都召聚过来跟从他，也能看到大卫一直接受神的引导生活，本来在山寨生活，也很安全，也能躲避着扫罗生活，但是，先知引导大卫的时候，大卫撇弃着自己的心，跟从先知的引导去生活，真正的信仰是：神喜悦什么？能够接受神的引导，满足神的所愿。神是我们的主人，仆人应该接受主人的引导。所以大卫就回到了犹大地。
【撒上22:12一23】扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话。”他回答说：“主啊，我在这里。”扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”
王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”
大卫先逃到亚杜兰洞，有四百人跟随他，又往摩押地去，将父母接来居住，他自己住在山寨，这时才想到要等候明白神的心意，而得到先知迦得的指教。
扫罗在拉玛责备他的臣仆，怨恨其子与大卫结盟，这时以东人多益告之祭司亚希米勒给大卫食物和刀的事，以致扫罗将祭司全家都召了来，要杀他们，别的侍卫不肯下手杀神的祭司，他就叫以东人多益杀了祭司八十五人。为什么扫罗杀死八十五个穿以弗得的人，不愿意否认自己拆毁自己所以自己把得到神的通道都堵住了，我们生活的通道就是【弗2:19一23】这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。感谢神。
看撒母耳记上22章的时候，
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。
大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。
看话语的时候神想告诉我们，跟随大卫的人都是在人看来有问题的，但是在看的时候最后都成为了大能的勇士，是有先知引导他们，相反的有扫罗听的是以东人多益的话，最后都把祭司给杀了85个，大卫是听祭司是神的仆人说的是神的话语，扫罗听的是以东人多益的话，以东人是肉体的代表，这是俩个世界是不一样。感谢主！
01.📝【经文】
【撒上22:1】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
【撒上22:2】凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
【撒上22:3】大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”
【撒上22:4】大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
【撒上22:5】先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
【撒上22:6】扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
【撒上22:7】就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？
【撒上22:8】你们竟都结党害我；我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”
【撒上22:9】那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。
【撒上22:10】亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”
【撒上22:11】王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来，他们就来见王。
【撒上22:12】扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话。”他回答说：“主啊，我在这里。”
【撒上22:13】扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”
02.🎀个人见证【总结】
01.📝【经文】
看话语【撒上22:1-2】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。跟随大卫的人，都是没有盼望的人，稍稍有条件的的人，是不会跟随大卫的，因为大卫没有什么条件。因着缺乏不得不让大卫变得属灵，大卫不得不要开神，我们也是，没有条件就是我们的条件，开始仰望耶稣，感谢神
《撒母耳记上》 22章
个人见证：大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫无论什么样的人都能接纳，看扫罗的时候，却杀死，850个穿以弗得的祭司。我们信仰所有除掉的不是别人，正是我们里面自己的正确。看不到自己的恶树立自己的人，总想改变别人，却不处理自己。信仰是看别人比自己强，是让我们看，我们是在神面前，凭着神的恩典在立得住的人。感谢神！
撒上22章
1.背景：
跟随大卫的人
2.中心：
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
(撒母耳记上 22:1-2 和合本)
大卫被扫罗追杀的时候，有跟随大卫的人，这些人都是什么样的人呢？凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；都是人生失败的人，无法在扫罗那里生活，所以选择了跟随大卫。这个也是我们人生的写照，跟随耶稣基督的人，也是在这个世界上无法生活，只能依靠耶稣基督。
3.总结：
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
(哥林多前书 1:26-29 和合本)
撒母耳记上22章
王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话！”他回答说：“主啊，我在这里。”扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”
见证:
这里扫罗的心里没有悔改，虽然得救了，但是从来都没有否认过自己的心，作为王心里没有思想神的旨意，只想着抬举保守自己的心。所以总是说你们都在谋害我，你和你父的全家都是该死的。信仰真正的仇敌就是自己的想法，因为肉体的想法是尽都是恶，已经与主同钉在十字架上结束了，所以信仰就是处理自己肉体的想法，藉着话语杀死自己的想法，扫罗不但不处理自己的想法，连与他争战的人也都要杀死，结果扫罗再也没有人能够帮助他，没有了引导者扫罗的结局就是死亡。得救的我们里面需要引导者，因为我们是只能走错路，所以不能依靠自己的心，通过教会引领才能够享受真正的平安。
《撒母耳记上》22章，大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。
大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。
扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
就对左右侍立的臣仆说，便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？
你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。有一条路人以为正，最终成为死亡之，扫罗被撒旦欺骗，说他说的话，看他所看的事，神爱世人，甚至将独生子赐给，他们叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，拯救我们灵魂的主，回天国，得救的弟兄姊妹们的仇敌不是环境，而是人里边的想法，所以靠着圣灵治死身体的恶行必要活着，蒙福仰望主耶稣消灭。人里边的罪，使我们清洁的心就得平安喜乐，
第三次读经默想发表撒母耳记上第二十二章
本章主题：扫罗杀死祭祀，帮大卫添加一个祭祀死心塌地的跟随大卫。
一、时代背景:
【撒上 21:10】 那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。 【撒上 21:11】 亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？” 【撒上 21:12】 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉， 【撒上 21:13】 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。 【撒上 21:14】 亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？ 【撒上 21:15】 我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
二、摘要经文：
【撒上22:1】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
三、今日感悟：
大卫被扫罗追杀也是为了彰显神的荣耀，这个过程中那些窘迫，欠债的，心里有苦楚的，都聚集到了大卫哪里，神树立大卫为王，就是拯救这样的人，凡属于神的人，刘不属于这个世界，人们对这个世界没有盼望，人们在这个世界只能遭受审判，只能过痛苦败亡的生活，大卫哪里有希望，因为神与大卫同在。 看以东人多益他能站在神面前，他是以东人做了扫罗的司牧长他也是被神拣选的，看似他出卖了大卫，出卖了祭司，还把祭司和那城里的人，所有的一切都除灭了，表面看他帮助了扫罗，扫罗再也不能和神连接，神帮助大为没有人能抵挡大卫。 耶稣为了洗净我们的罪，替我们死在十字架上，神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 耶稣钉十字架是神的旨意，犹大买耶稣也是神的旨意，是撒旦把卖耶稣的意思放在了犹大的心里，彼拉多审判耶稣也是神的旨意，兵丁们鞭打，辱骂，钉耶稣十字架拿枪扎耶稣的肋旁，也是神的旨意。 表面看起来是撒旦得胜了，耶稣从死里复活改变了这一切，耶稣基督战胜了撒旦，除掉了世人所有的罪，从死里复活战胜了死亡和咒诅。 只要我们坦然无惧的来到耶稣面前，我们所遇见的所有患难，问题和环境，都是为了成就神的旨意，靠着爱我们的主都已经得胜有余了。 就像神树立大卫一样，神也树立了我们，使用我们传福音到地极，直到世界的末了神与我们同在。
四、总结：
我们在过信仰生活的时候，能够看到神帮助的是耶稣，帮助的是神的教会和神的仆人。 所以跟随耶稣的人，并不是有什么条件和能力的人。 都是窘迫的，欠债的，心里苦恼的。我们跟随耶稣生活的时候，也许会遭遇环境，遭遇逼迫。就像亚希米勒一样。 因为撒旦一直想攻击的就是跟随耶稣的人。 亚比亚他在父亲被杀害的以后，仍然去属于大卫生活。 所以我们无论遭遇什么样的环境，我们心里边仍然能够属于神生活。 神就会帮助我们。 感谢神。
大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
( 撒母耳记上 22:4-5 和合本 )
大卫有先知迦得引导他的路，先知跟他说了不要住在山寨，当然山寨里什么都有，也比较安逸舒适，也没那么多的环境，但在山寨里他只能是个山寨大王，也就是土匪头子而已，迦得引导他去犹大地去，而犹大就要被扫罗追杀，看到大卫既没有住在山寨，也没有选择去犹大地，最后去了哈列的树林，选择了另外自己看为好的路。
信仰的路上我们常常的也会和大卫一样，虽然有教会的引导，也有自己选择看为好的，当和教会的引导有碰撞的时候，我们也会放下，但是很多的时候并不愿意听，表面好像听了，实际还是走着自己看为好的路，在这样的情况下我们还以为神帮助，神喜悦的，实际已经被撒但欺骗了。信仰里不是我要怎样，而是神通过教会做工，在教会的引导下，我们才能不断的得到神的帮助，神的心，神的引导，走在正确的道路上。
被神打造的大卫
【撒上22:1】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
【撒上22:2】凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
【撒上22:3】大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”
【撒上22:4】大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
【撒上22:5】先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
经文背景中心
出现了为了跟随大卫聚集到亚杜兰洞的四类人:①大卫的弟兄和他父亲的全家(1节),他们同时受到进住伯利恒的非利士防营的威胁(撒下23:1,14),以及对大卫怀有敌意的扫罗的威胁;②凡受窘迫的(2节),在扫罗的恶政底下爱大卫,行公义的人;③欠债的(2节),指因扫罗错误的经济政策而受高利贷业主压迫的人们(利25:36,王下4:1);④心里苦恼的(2节),文字上指“凡遭受灵魂苦处的人”指因着王与神的旨意背道而行而饱受灵性痛苦的志士。其中包括很多勇士(代上12:1-18)和先知(5节)。他们不愿在堕落衰退的扫罗的统治下保持沉默安然度日,而喜悦与将来使以色列换然一新的大卫一同受苦。他们都聚到大卫那里: 受苦难的大卫那里聚集了受苦的人。苦难使人有深切的意识。并且在苦难中的联合更有凝聚力(A.H.Hallam)。在某种意义上这个集体也可以说是大卫王国的开始。神总是眷顾那些在人看来微不足道,但他们全然顺服神的人(伯8:9)。
思主感想
摩押的米斯巴: 米斯巴的摩押地。大卫把父母隐藏在这里避难的理由:这里是扫罗的势力没有波及到的要塞(4,5节),也是大卫的曾祖母路得的故乡(得1:44;4:21)。神要为我怎么行: 大卫深深地感觉到自己的苦难绝不能靠自己的智慧和力量解决,只有依靠神的引领和能力才能解决(诗27:10)。在外邦人的王面前,尤其在流亡的处境下,之所以能够如此吐露自己对神的信仰,都是因为他确信只有神才是全宇宙的统治者,也是真神(诗16,18)。
信仰生活当中是思想的是神要为我怎样行，话语要怎样做工可以看大卫的时候遇到被追杀危机窘迫的环境。大卫的心里面能够进到神的应许里进到神的话语里享受安息。而不是他去做什么所以在教会里面被引导当中也学习的不是主张自己的意思而是察看着神的心？怎样在教会里被引导被神打造真的也是特别感谢吧，不符合自己心的弟兄姊妹。也有家里面所发生的事情都是在神打造我的心，倒空我的心。神想使用我的缘故也在允许这些环境问题也不断的在打造着我的心。
【撒上22:1】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。【撒上22:2】凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。读后感:大卫的信仰与扫罗的信仰是有很大所区别的，大卫身边的人都是自愿跟随他的人，而扫罗不是，扫罗身边的人都是能力的人，因为是扫罗招募的，【撒上14:52】扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。跟随大卫的人几乎都是没有能力，只能给大卫带来负担，也不能给予大卫帮助，可大卫不看这些，大卫仍是收留他们，大卫的内心是宝贵的，神看的就是大卫的心，大卫他不期待人的帮助，他有一颗寻求神的心，这就是他与众不同的地方，【诗121:1】我要向山举目，我的帮助从何而来？【诗121:2】我的帮助从造天地的耶和华而来。【诗121:3】他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。【诗121:4】保护以色列的，也不打盹也不睡觉。【诗121:5】保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。【诗121:6】白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。【诗121:7】耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。【诗121:8】你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。在我们过信仰生活时，最重要的就是寻求神，只有寻求神才能经历神，也能认识神，越认识神越想依靠他，相反越不认识神就越不想以靠神，不依靠神就会依靠自己，只有这两个方向，真正的悔改就是依靠神，【赛55:6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。55:7恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。】
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《撒母耳记上》22章
主题巜祭司被残杀》
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。 大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。一 你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全，通过本章可以看到了众祭祀被杀，大卫是他们的头目，跟随他的有四百人，凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。 先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗， 你们竟都结党害我；我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。 扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话。”他回答说：“主啊，我在这里。亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道。王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭，神为了他自己的名，保守着大卫，当我们得救那一刻，神也是在看顾保守我们感谢神。
【撒上22:1】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”
大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
中心见证
大卫被扫罗追杀的时候，他把父母带到了摩押地，他心面面对负担也想逃避，也想让肉体安逸的生活，所以为了逃避扫罗的追杀离开以色列地。
但是在仆人迦得的心里，先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
我们在信仰生活中也不想面对负担，只想走安逸的路，神的心是通过环境让我们和神连接，经历神的做工蒙到神的恩典。
所以在信仰生活的时候，要随时调整心态面对环境。被仆人引导过信心的生活。感谢神
扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”(撒母耳记上 22:6-8 和合本)
～扫罗曾自认为自己是极为渺小的，但在神抬高他做了以色列的王之后。扫罗在这恩典面前，应该更加的谦卑埋葬自我。但是，在这里扫罗说什么呢？他说：“你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？”这句话分明的显现出扫罗内心里已经在神的位置了。他能给别人什么呢？如果不蒙恩典他什么都不是，应该进到恩典位置，也就是什么都不是的位置。但扫罗的心里极为骄傲了，所以，无论他怎样做神都不允许的缘故，只能是以失败告终。
撒上22章。大卫选择山寨，有求神引导的心。神预备了先知迦得引导，离开安逸的山赛，去到哈列的树林。
相反，扫罗没有求神引导的心。自己引导自己，很愚昧，昏沌，听没有信仰的多益的话，不听祭司的劝导，反而认为祭司帮助了大卫，是该死的，全都杀了，包括挪伯城里的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
【林前 3:18】 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。
【林前 3:19】 因这世界的智慧，在 神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
【林前 3:20】 又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”
【林前 3:21】 所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。
扫罗夸口，立功之法，认为自己是为了百姓谋福利的人，不知道自己是该死的，害百姓，走向败亡的。
想杀大卫，又杀了帮助大卫的祭司，灵性昏暗到极点。不知羞耻，毫不惭愧。
【箴 16:18】 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
撒母耳记上22章。大卫选择山寨，有求神引导的心。神预备了先知迦得引导，离开安逸的山赛，去到哈列的树林。
相反，扫罗没有求神引导的心。自己引导自己，很愚昧，昏沌，听没有信仰的多益的话，不听祭司的劝导，反而认为祭司帮助了大卫，是该死的，全都杀了，包括挪伯城里的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
【林前 3:18】 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。
【林前 3:19】 因这世界的智慧，在 神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
【林前 3:20】 又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”
【林前 3:21】 所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。
扫罗夸口，立功之法，认为自己是为了百姓谋福利的人，不知道自己是该死的，害百姓，走向败亡的。
想杀大卫，又杀了帮助大卫的祭司，灵性昏暗到极点。不知羞耻，毫不惭愧。
【箴 16:18】 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
撒母耳记上二十二章
大卫逃亡中，有受窘迫的，欠债的，心里苦恼的聚集到了大卫那里，最后祭司亚希米勒之子亚比亚他也跑到大卫那里，大卫说来他这里可得保全性命。可扫罗却在做什么事情呢？他为了守住自己的王位，竟然杀害了祭司全家，把祭司城里所有人，甚至连牛，羊，驴尽都杀灭了。
箴言书11:30节说：义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。大卫心中有圣灵，有神赐的智慧，所以无论什么样的丑随或痛苦的人，来到他面前就能活。罗8:6节体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是平安。扫罗是属肉体的代表，处处体贴肉体，也允诺给手下人肉体的利益，可实际上跟他在一起的人最终都灭亡了，甚至是神的祭司，他都杀死。
撒母耳记上 22:1-2 大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
跟随大卫的人都是窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里，大卫做他们的头目，跟随他的约有四百人，这些人们来到大卫面前，大卫并没有看他们的面目，在大卫的心里面能够容纳这些人，在大卫的眼中看他们都是有盼望的，没有看他们的面目和样子，大卫的心里一直主张着应许的世界。我们也有看环境的时候，总是带着绝望看自己和身边的人，只能变得不幸。所以我们的心里带着盼望吧！
撒上22章 被杀的祭司城
懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。祭司虽然有以弗得，却没有求问神的心，只是在祭司城里，却不跟随大卫，神不在那里，他们还在那里作什么呢？心怀二意的人，不要想得着什么。若耶和华树立大卫就当跟随大卫，若耶和华树立扫罗，就当跟随扫罗。欠债的窘迫的心里苦恼的能跟随大卫，但是祭司城里的人却没有心里苦恼，还是在祭司城里以为那里能得保全。时候到了，审判要从神的家起首。心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。祭司不敢指出扫罗的恶，也不敢见证自己是耶和华的祭司，帮助耶和华所帮助的人是神所喜悦的。因此在被多益控告的时候，只能站立不住。我们能在神面前坦然无惧，不是我们为神做了神，而是神为我们做了什么。若是跟随大卫生命就可以保全，我们跟随主的时候，需要舍己，为他丧掉生命的，必得着生命。保守自己生命的，必丧掉生命。但以理的三个朋友，不跪不拜金像，靠着神而在尼布甲尼撒王面前宣告自己的信仰，经历神的帮助，见证神的荣耀。人非有信，不能得神的喜悦，到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。哈利路亚。
【撒上22:1】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
【撒上22:2】凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
软弱的人为什么跟随大卫，因为相信大卫是神所立的以色列王，大卫也爱软弱的人，跟随大卫的人感受到了平安！虽然软弱，但是最后都成为了勇士，跟随大卫一起保护国家，攻打非利士人，而扫罗王忙于巩固自己的王位，想杀死大卫，没有去攻击非利士人，跟随扫罗王的人最后都败亡了！
撒母耳记上22章:大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。” 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。 先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处， 就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？ 你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。” 那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。 亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。 扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话！”他回答说：“主啊，我在这里。” 扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？” 亚希米勒回答王说：王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。 我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。人最大的敌人其实就是自己，神所允许的事情其实都是帮助自己的，所以我们能够认定神的时候，开始去思考，神的心和神的旨意，遇见神的心的时候，其实能够发现原来都是来帮助我的呀。我不是受害者而是伤害别人的人呀。大卫听说了因为自己的缘故亚希米勒被杀，心里能够看到自己不凭着信心生活给周围的人带来了伤害呀，心能够在神面前悔改。非常感谢神的恩典！
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
( 撒母耳记上 22:1-5 和合本 )
观点:大卫逃跑有很多窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里跟随他，大卫没有自己去招募自己认定的人，而是认定神。神的仆人不让他租山寨大卫就离开。
但是扫罗召聚有能力的勇士。扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。撒上14:52
所以大卫依靠神并不依靠人的条件，但是扫罗依靠人的条件，而是过着被引导的生活，虽然看上去强大但是最终走向败亡。
《撒母耳记上》第22章是记述大卫逃亡生涯中一个关键且黑暗的转折点，核心在于扫罗权力的彻底堕落与大卫属灵国度的雏形形成之间的强烈对比。本章以一场血腥屠杀结束，悲剧性地展示了罪如何腐蚀人心并殃及无辜。
. 大卫的流亡与团队的建立（1-2节）
· 大卫逃到亚杜兰洞，他的家人及社会底层（受压迫、欠债、心里苦恼的人）约四百人投奔他。大卫成为他们的领袖，一个基于共同困境和未来希望的“流亡国度”雏形就此诞生。
2. 扫罗在拉玛的控诉与煽动（6-10节）
· 扫罗在拉玛坐在枪旁（象征军事权力），向臣仆抱怨无人向他效忠，指控大卫设局害他。以东人多益（一位归信者）告密，提到他曾看见祭司亚希米勒帮助大卫（基于21章的事件）。
3. 扫罗审判与屠杀祭司家族（11-19节）
· 扫罗召来祭司亚希米勒全家，指责他们与大卫结党。亚希米勒勇敢辩护，称大卫是王忠心的臣子。扫罗不听，下令杀死所有祭司。臣仆不敢动手，扫罗便命多益执行。多益屠杀了八十五位祭司，并血洗祭司城挪伯的男女、孩童和牲畜。这是扫罗统治下最残暴的罪行，彻底背弃了他作为神受膏者的职责。
4. 唯一的幸存者与希望的联结
· 亚希米勒的儿子亚比亚他逃到大卫那里，告知惨案。大卫深感责任，接纳并保护亚比亚他，承认自己当日连累了他们。亚比亚他带着以弗得（大祭司圣物）投奔，使大卫此后能通过他求问神（为23章等埋下伏笔）。
二、个人观点与反思
· 扫罗的“权力国度”：在拉玛，他坐在象征权力的“枪旁”，却被恐惧和猜忌吞噬。他的国度建立在胁迫（对臣仆）、谎言（对祭司）和屠杀之上。他身为君王，却亲手摧毁了神设立的祭司体系，显出其统治已完全背离神。
· 大卫的“避难所国度”：在亚杜兰洞，他虽一无所有，却吸引了社会边缘人。他成为“受欺压者的庇护者”，预表了基督未来要召聚软弱者的国度。这两个群体的对比，揭示了真正的领导力不在于地位，而在于提供庇护与希望的能力。
2. 多益：机会主义者的悲剧
· 多益作为归信者（以东人），本有机会忠于神，却选择以告密和屠杀来讨好扫罗，换取个人利益。他的行为提醒我们：信仰的外在身份不等于内心的敬畏；在关键时刻，选择站在不义权势一边，会导致参与极大的罪恶。
3. 亚希米勒：忠诚与无辜的牺牲
· 亚希米勒的辩护（14-15节）展现了一个祭司的单纯与忠诚——他按常理看待大卫（王的忠诚女婿），履行了宗教职责（给予陈设饼、求问神）。他的死凸显了在邪恶权柄下，坚持职分与善行也可能招致杀身之祸，这是世间不义的现实。
4. 大卫的成长与责任担当
· 大卫得知惨案后，对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。”（22节）这显示大卫从逃避中开始直面自己行为的后果，承担起道德责任。他保护亚比亚他，不仅出于同情，更是立约的担当——从此，大卫的队伍有了属灵指引（祭司与以弗得）。
扫罗从受膏者沦为屠杀者，是权力 （不受制约）和嫉妒（不受控制）的必然结果。这对所有领导者是深刻警告：一旦离弃敬畏之心，权力将成为自己与他人的灾难。
· 群体的意义：大卫的“受压迫者联盟”表明，神的工作常始于边缘和软弱者。真正的共同体不在于完美，而在于共同的使命与彼此的庇护。
· 道德责任的复杂性：大卫虽无心害人，却间接导致悲剧。这提醒我们，在复杂处境中，善良的动机仍需配属智慧的判断，并要为行为的连锁反应负责。
· 幸存者的使命：亚比亚他的幸存非为侥幸，他带着神圣传统（以弗得）投奔大卫，使神的引导得以延续。即便在巨大苦难中，神仍保留“余种”，为未来保存希望。
总结：《撒母耳记上》22章是一幅充满阴影的画卷，刻画了扫罗王朝的 moral collapse（道德崩塌），同时以微弱却坚定的火光——大卫的洞穴共同体和亚比亚他的幸存——预示了神国度的延续。它教导我们：黑暗时刻，正是检验人心与持守信仰的关键；而真正的国度，往往始于那些被世界遗弃却聚集在应许之下的群体。
撒母耳记上22:11-19节王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来，他们就来见王。扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话。”他回答说：“主啊，我在这里。”扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
看这章圣经记载着以东人多益虽然生活在神的面前，却不是帮助神所膏立的大卫，而是站在了扫罗这边，却在做着敌对神的事情，并把亚希米勒给大卫饼的事报告给扫罗，使整个城里的祭司全都被杀，整个挪伯城所有的男女老少也都被杀，站在神面前的人应该是保护人的性命，给人生命的，以东人多益却成了一个杀死生命的，甚至把神的祭司都给杀死的事情。也能够看到扫罗把神所树立的祭司给杀掉，也就是把引导他的管理治理他的，给他祝福的给杀掉，那么没了引导他的，没了给他祝福的，那么只剩下咒诅，只剩下痛苦的事情。同样在信仰生活当中，我们心里得有教会和仆人的引导管理，才能蒙福的生活。
【撒母耳记上第22章】（主题：大卫保守亚比亚他）
1、撒母耳记上第22章经文:扫罗一直追杀着大卫，因为大卫与神同在，扫罗心里容不下大卫里面的神的世界，所以他一直追杀大卫，同时他也杀死了接待大卫的祭司，但是当大卫面对亚比亚他的时候，对他说你不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命，你在我这里可得保全。【撒上22:1】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
【撒上22:2】凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
【撒上22:3】大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”
【撒上22:13】扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”
【撒上22:15】我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道。”
【撒上22:17】王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
【撒上22:20】亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。
【撒上22:22】大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。
【撒上22:23】你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”
2、感想:
通过读撒母耳记上第22章思考了因为祭司保守了大卫，所以大卫向着被杀的祭祀的儿子说，因为寻说你命的就是寻索我的命，所以你不要惧怕，可以坐在我这里，就像耶稣对我们说，他已经把我们罪除掉一样，我们相信和接受耶稣的一切，就是最幸福，最快乐的。非常感谢。
撒母耳记上22章主题《先知迦得的引导》
中心：1大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
2凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。
4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
5先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。
总结：大卫在逃亡扫罗的追杀，有许多窘迫的，欠债的都来到大卫那里！凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。神一直在帮助着大卫，但大卫遇见环境，一直在躲避着扫罗，躲避这负担！在亚杜兰洞里！迦得先知去见大卫，告诉他越过负担去犹大地去！在那那里才是神所喜悦的，虽然那里面有风险，但是你是以色列犹大的王，在那里才是神的旨意！也能够看到神的做工，帮助！我们在过信仰生里面，常常被想法所抓住！躲避负担，不愿意在负担里面生活，总是想躲避负担，和环境，肉体安逆的生活！神借着教会仆人推动着我们，走负担的道路！开修养会，牧会者聚会牧，国学，开福音班！使我们与负担和环境碰撞，使我们也才能够经历到神惊奇的做工。感谢神！
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
(撒母耳记上 22:1-5 和合本)
大卫逃到亚杜兰洞时，正处于人生低谷——他被扫罗嫉妒追杀，被迫离开家园、宫廷，甚至祭司城挪伯（撒上21-22章）。
·背景：
然而，神却让一群“受窘迫的、欠债的、心里苦恼的人”聚集到他那里。这些人可能是被社会边缘化、生活困苦的人，大卫成为他们的“头目”。
· 属灵意义：神常使用我们的低谷期，塑造我们成为他人的帮助。大卫在逃亡中仍能领袖他人，显明神赋予他的领导力已超越环境。
跟随大卫的人，都是一些边缘人士
社会脱节的。
这样的人，没有条件没有能力处处都是缺乏的。
也是没有靠山，只能被社会消灭的。
扫罗也是会撇弃的人，但是大卫使用这些人。
最终他们成为勇士。
我们其实也是一样的人，但是神使用教会打造，神里面的我们是可以成为有能力的勇士，感谢神
撒母耳记上22章
❶中心内容
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
(撒母耳记上 22:1-5 和合本)
❷个人感想
无路可走的大卫来到了孤独的亚杜兰洞，当大卫自己的方法和道路都结束的时候，大卫在亚杜兰洞寻求了耶和华，就是诗篇三十四篇的话语。神使大卫不得不寻求神，大卫祷告耶和华：“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”大卫寻求神的时候，神帮助了大卫，神救大卫脱离一切的恐惧，神使大卫脱离了一切患难，都是从大卫寻求神的时候开始的，都是从大卫的心来到神面前的时候开始的。大卫从惧怕的心里脱离了出来，大卫从心里得到了耶和华的安慰和力量，神改变了大卫的环境，“家人来了，四百人来了，摩押王帮助了大卫，先知也来了，他听到了神的引导。”神帮助了大卫，同样，神也在我们身上做了这样的工作，除掉我们人的方法和手段，让我们单单仰望耶和华，神一定会帮助我们。非常感谢！
撒上22：1~13，本文摘要：
1大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
2凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。
4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
5先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。
6扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
7就对左右侍立的臣仆说，便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？
8你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。
9那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说，我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。
10亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。
11王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来。他们就来见王。
12扫罗说，亚希突的儿子，要听我的话。他回答说，主阿，我在这里。
13扫罗对他说，你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景。
个人感想：跟随大卫的人是什么样的人呢？窘迫的、欠债人、心里苦恼的人，还有大约有四百人，他们最难的时候，大卫救了他们，迦得先知住在山寨，遇见困难的事，扫罗身边没有帮助他，他把八十五人祭司都杀了，他的败亡的原因身边没有帮助的人，可是大卫却不一样依靠神心里坚固，信仰是不同，有神的人遇见事情总是仰望神生活，没有神的人只能依靠自己生活。
撒母耳记上 22 章
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
( 撒母耳记上 22:1-2 )
大卫从英雄，瞬间成了逃亡者。
他住的不是王宫，而是亚杜兰洞。
来到他那里的人是：
受患难的，欠债的，心里苦恼的，按世人的眼光看，这是一群“失败者”。
但神却用这群人，建立了以色列未来国度的根基。
神不是等人完全才使用，而是在破碎中塑造，属神的群体不是从完美开始，而是从恩典开始。
神在福音里使用我们得救的圣徒们，看的时候都是有着不足和软弱，但是神是信实的缘故都不成问题，教会的仆人也是不是看我们的条件，而是看我们里面的耶稣基督，期待着我里面的耶稣基督会引导做工。
我们同样需要不是看自己而是，看耶稣基督，仰望主的做工生活。
感谢！
撒母耳记上22章
亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。
(撒母耳记上 22:21-23 和合本)
人最大的敌人其实就是自己，神所允许的事情其实都是帮助自己的，所以我们能够认定神的时候，开始去思考，神的心和神的旨意，遇见神的心的时候，其实能够发现原来都是来帮助我的呀。我不是受害者而是伤害别人的人呀。大卫听说了因为自己的缘故亚希米勒被杀，心里能够看到自己不凭着信心生活给周围的人带来了伤害呀，心能够在神面前悔改。悔改需要有敬畏神的前提，多益不敬畏神。敢杀死祭司。
撒上22章 大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。(撒母耳记上 22:1-2 )
看跟随大卫的人都是窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。但是看撒母耳记上14：52 扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。跟随扫罗的都是勇士，有能力的人。能够看到扫罗是依靠人的条件，依靠人的勇力，但是跟随大卫的人都是窘迫的，欠债的，心里苦恼的。正是因为这样的环境，人们才能去寻求神，去仰望神，如果有能力，有条件的话，就没有必要寻求神了。所以扫罗一生当中没有去仰望神。他总是依靠人的条件，依靠人的勇力，肉体的世界就是这样的，不服神的律，他也不会去寻求神，也不会去仰望神。神也允许了我们生活中的软弱，为的就是让我们能够寻求神，仰望神，感谢神。
读撒母耳记上 22章4-5 节，大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
大卫有先知迦得引导他的路，先知跟他说了不要住在山寨，当然山寨里什么都有，也比较安逸舒适，也没那么多的环境，但在山寨里他只能是个山寨大王，也就是土匪头子而已，迦得引导他去犹大地去，而犹大就要被扫罗追杀，看到大卫既没有住在山寨，也没有选择去犹大地，最后去了哈列的树林，选择了另外自己看为好的路。信仰的路上我们常常的也会和大卫一样，虽然有教会的引导，也有自己选择看为好的，当和教会的引导有碰撞的时候，我们也会放下，但是很多的时候并不愿意听，表面好像听了，实际还是走着自己看为好的路，在这样的情况下我们还以为神帮助，神喜悦的，实际已经被撒但欺骗了。信仰里不是我要怎样，而是神通过教会做工，在教会的引导下，我们才能不断的得到神的帮助，神的心，神的引导，在教会里过属于仆人的生活，心里特别感谢神！
01.📝【经文】
【撒上22:1】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
【撒上22:2】凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
【撒上22:3】大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”
【撒上22:4】大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
【撒上22:5】先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
【撒上22:6】扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
【撒上22:7】就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？
【撒上22:8】你们竟都结党害我；我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”
【撒上22:9】那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。
【撒上22:10】亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”
【撒上22:11】王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来，他们就来见王。
【撒上22:12】扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话。”他回答说：“主啊，我在这里。”
【撒上22:13】扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”
02.🎀个人见证【总结】
01.📝【经文】
看话语【撒上22:1-2】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。跟随大卫的人，都是没有盼望的人，稍稍有条件的的人，是不会跟随大卫的，因为大卫没有什么条件。因着缺乏不得不让大卫变得属灵，大卫不得不要开神，我们也是，没有条件就是我们的条件，开始仰望耶稣，感谢神
撒母耳记上22章
本章中心:
记录了关于跟随大卫的人的部分。
个人观点:
撒母耳记上 22:1-2 大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
看这里记录了扫罗见到有力量，有能力的人都招到自己的手下。所以跟随扫罗的人都是勇士，因为人都喜欢有能力的人。然而跟随大卫的人都是受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，可以说都是有问题的，没有盼望的人。这样的人来到大卫面前时，大卫都接纳，并且成为他们的王，引领他们生活。
这里说的不单单是大卫的心，而是说的耶稣的心，神的心。哥林多前书 1:27-29 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
我们是软弱的，愚拙的人，在这个世上没有盼望的人，但是神通过耶稣基督给了我们盼望，给了我们感谢。因为神拣选了我们，把我们放在教会里过着被引导的生活，因着福音的缘故，神让我们过着蒙福的生活。过着与神，与教会同行的生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们不是有能力的人，而是软弱的，不足的，所以我们在生活当中，也不用被我们的软弱，不足所捆绑，因为神拣选我们的时候就是这样，所以我们跟随耶稣，跟随神生活。因为靠着加给我力量的，凡事都行。
撒母耳记上 22章
中心内容：大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话！”他回答说：“主啊，我在这里。”扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。
感悟话语：看话语我们的心里存留了以东人益多，是他时常出来帮助我们里面的肉体，扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话！”他回答说：“主啊，我在这里。”扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。 扫罗为了自己的一已私利杀了那么多的耶和华祭司，却感觉不到神的心有多痛，神立了扫罗做以色列的王，他却敌对神，使神痛苦，所以我们要除掉我们里面的益多，不要让肉体在我们心里做王，神让我们看见自己的面目归向耶和华，进到神的世界非常感谢！
撒母耳记上22章
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。” 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。 先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。(撒母耳记上 22:1-5 和合本)
大卫接受的，都是没有条件的人。大卫为什么能接受这样的人？因为他知道，他在神面前也是蒙了神恩典的人，他作王完全是因为神的恩典，自己没有什么条件。所以，大卫能接纳所有的人。现在，教会也是这样，能接纳所有的人，越没有条件的人，越能接纳。因为教会是拿着神的心，拥有怜悯的心，接纳所有的人。因为神有丰富的恩典。我接受耶稣的心，也能接受所有的人。
《撒母耳记上》第22章是一个充满血腥与转折的篇章，标志着扫罗的统治在道德上彻底破产，而大卫的“流亡王国”雏形开始形成。本章的核心是扫罗对祭司城的屠杀与大卫逃往亚杜兰洞聚集追随者，二者形成“暴政毁灭”与“受膏者聚集”的鲜明对比。
大卫逃至亚杜兰洞，他的家人和一群受压迫，前来投靠：“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里。”（撒上22:2）。这支队伍成为大卫未来王国的核心基础。
2. 扫罗在拉玛的控诉与煽动
扫罗在便雅悯的拉玛，手握长矛，以受害者姿态对臣仆抱怨：“便雅悯人哪……耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？”（撒上22:7）。他利用部落忠诚与利益诱惑，煽动对大卫的敌意。
3. 以东人多益的告密与屠杀
扫罗的司牧长以东人多益告发祭司亚希米勒曾帮助大卫（应验21章的伏笔）。扫罗不顾祭司申辩，下令以色列侍卫杀祭司，侍卫拒绝后，扫罗命多益执行屠杀。八十五名穿细麻布的祭司及其城中的男女、孩童、牲畜尽数被杀。
4. 亚比亚他的逃亡
唯一幸存的祭司亚希米勒之子亚比亚他逃到大卫那里，带来以弗得（求问神的圣物）。大卫承认自己牵连了祭司全家，承诺保护亚比亚他安全1. 扫罗的彻底堕落：从嫉妒到反神圣
扫罗的罪行在此达到巅峰：
· 攻击神的圣职体系：屠杀祭司等于直接攻击神在地上的代表，显明他与神彻底决裂。
· 利用政治煽动：他在拉玛的演说，是将私人恐惧上升为部落对立，用“利益”腐蚀人心，是典型暴君手段。
· 外包邪恶：以色列侍卫的拒绝（22:17）彰显良心，而外邦人多益的顺从，则凸显扫罗已依赖“外人”执行最肮脏的命令。这预示了他王朝的终结。
2. 多益的角色：体制内的“邪恶工具”
以东人多益（以东人是以扫后代，传统敌视以色列）身居要职却冷血弑圣，他的存在讽刺了扫罗朝廷的腐败：外邦人成为屠杀圣民的刽子手。这提醒我们，邪恶政权常会培育或吸引道德真空的执行者。
3. 亚杜兰洞的“神圣边缘群体”
投奔大卫的是一群社会边缘人，他们因各种困境聚集，却被塑造成未来国度的基础。这预示了神的国度常从“边缘”开始：
· 属灵预表：新约中耶稣同样吸引税吏、罪人、贫穷者，神的国不属于世俗权贵。
· 领导力考验：大卫从此需管理、教导这群“乌合之众”，这为他日后作王预备了领导力。
4. 亚比亚他的幸存：恩典的线索
亚比亚他带着以弗得投奔大卫，不仅使大卫重获求问神的管道，也保证了祭司血脉与圣职的延续。在这场人祸中，神依然保守了“余种”，显明祂主权下的恩典不中断。
5. 大卫的责任与成长
大卫承认“是我连累你父亲全家”（22:22），显示他直面自身选择的后果。这标志他从21章“求生者”开始向“负责的领袖”转变——真正的领袖承担悲剧，并保护幸存者。
6. 现代意义：权力腐败与良心抉择
· 体制内的抉择：以色列侍卫拒绝屠杀（即使违抗王命），是多益暴行旁的一丝光芒，提醒我们在邪恶命令前，应有“不服从的勇气”。
· 共同体的建立：大卫在洞中建立的，是基于忠诚与需要的共同体，而非血缘或利益。这对现代社群建设有启发意义。
· 领袖的牵连效应：大卫一次说谎（21章）导致整城被屠，提醒领袖（及每个人）抉择须有远见，因其后果可能远超预期。
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总结
《撒母耳记上》22章是黑暗与微光交织的一章：扫罗的暴行将神的祭司体系几乎连根拔起，象征旧秩序的彻底崩溃；与此同时，大卫在洞穴中聚集“新以色列”的雏形，亚比亚他带着神圣传统逃向他，预示神正在废墟中悄然建立新国度。本章的核心冲突不仅是王权争夺，更是“属神”与“反神”两种权柄的终极对决。它告诫：当权力者背叛神圣呼召时，其堕落必将带来全民的悲剧；而神的计划，总在看似绝望之处存留余种，孕育新生。
撒上22章(先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。）
感想:人最大的敌人其实就是自己，神所允许的事情其实都是帮助自己的，所以我们能够认定神的时候，开始去思考，神的心和神的旨意，遇见神的心的时候，其实能够发现原来都是来帮助我的呀。我不是受害者而是伤害别人的人呀。
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。” 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。 先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。( 撒母耳记上 22:1-5 和合本 )
有跟随大卫的人，也有跟随扫罗的人，跟随大卫的人，都是没有能力的，窘迫的、欠债人、心里苦恼的人，是软弱无不足缺乏的。跟随扫罗的人，都是有能力的勇士，扫罗出去打仗的时候凡遇见有能力的勇士都召聚过来跟从他。大卫一直接受神的引导生活，先知引导大卫的时候，大卫能撇弃着自己的心，跟从先知的引导。真正的信仰是：关心神喜悦什么？能够接受神的引导，满足神的所愿。神是我们的主人，仆人应该接受主人的引导。遇见困难的时候，扫罗身边没有可以求问，没有帮助他的神的仆人，他把八十五祭司都杀了，他的败亡的原因身边没有帮助的人。大卫身边一直有神的仆人可以求问，可以引导他帮助他，他难的时候能依靠神心里得坚固。有神的人遇见事情总是仰望神越过负担，没有神的人只能依靠自己痛苦，过败亡的生活。
撒母耳记上二十二章
一，主题
凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里
二，本章中心
1大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
2凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。
4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
5先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。
6扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
7就对左右侍立的臣仆说，便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？
三，个人观点
大卫就离开迦特王亚吉那里，来到了以色列的亚杜兰洞，虽然在以色列看似有危险，但是神却是一直在帮助他，首先是大卫的父亲和全家都来到亚杜兰洞大卫这里，这一点都不是父亲和哥哥们的心，因为即使父亲惦记儿子，但是哥哥们也不愿意流离失所受苦吧，但是神让他们都来到大卫这里了。又有凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里，约有四百人，这样大卫就不在孤单无助了，每天仰望神就得到力量生活了，不但如此，先知迦得也来帮助大卫。先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。大卫的身边有神的先知关心他，为他着想，所以大卫的生活是最平安的。
撒母耳记上21章
分享：大卫因为躲避扫罗追杀，逃到祭司亚希米勒面前，因为当时有以东人多益在，是扫罗的司牧长，所以大卫和祭司说，自己是王委托办事路过，饿了，有没有吃的？祭司说有圣饼，只有洁净的人才能吃。按着律法大卫说谎话了，是不洁净的，可是他说少年人是洁净的。大卫并不是在说谎，明明说谎了，为什么还说是洁净的呢？耶稣时期门徒们安息日摘吃麦穗，法利赛人看见后受不了了，安息打破了，可是耶稣却说，大卫吃这个饼的时候没有罪，这个是耶稣的评价。为什么耶稣这样说呢？因为耶稣把大卫的罪全部都背负了。所以大卫说没有罪，这个不是行为，是信心的世界。
大卫跑到非利士之地，亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”(撒母耳记上 21:11 )大卫把这话放在心上，惧怕亚吉王。因为这句话使扫罗王憎恶大卫，追杀大卫。现在亚吉王把他当作以色列王的话，会杀他吧。所以大卫装疯，为什么装疯，因为害怕吗？
我曾寻求耶和华，他就应允我，
救我脱离了一切的恐惧。
(诗篇 34:4 )
大卫在装疯之前心先改变了。心是如何改变的呢？他先走到神面前，神治理了大卫的心，首先心先从惧怕里面恐惧里面走了出来。扫罗抓住王位，怕大卫抢夺王位；亚吉抓住王位，怕大卫抢夺王位，但大卫并没有想当王的心，当王也是神使大卫当的王，是应许的成就。大卫在亚吉面前装疯需要放下自己正常的想法，也需要放下我优秀的想法，在神面前看到了自己的面目，我是一个疯子一样，保守自己，能保守吗？保守不了，需要走到神面前，大卫说你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；
投靠他的人有福了！
(诗篇 34:8 )
耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，
因敬畏他的一无所缺。
少壮狮子还缺食忍饿，
但寻求耶和华的什么好处都不缺。
(诗篇 34:9-10 )
总结：神通过这个话语让我看到，我就像一个疯子一样，一直想侍奉神，一直站到了我要做什么的位置，但真正的位置是敌对神的位置，只能灭亡需要神恩典的位置。并不是能做好的位置。
撒母耳记上22章
【撒上22:17】王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
【撒上22:18】王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；
【撒上22:19】又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
22章当中，扫罗派多益杀了很多祭司，扫罗的心里面没有引导者，看不到神帮助的世界，对待祭司也是，不把祭司看为引导者。所以藐视神的仆人，也杀了很多祭司，在扫罗的心里面，树立自己的世界特别大，相信自己的世界特别大，所以不相信任何人。只接受自己的想法，自己的判断，把神的仆人都赶尽杀绝。心里面没有神，藐视话语，藐视引导，所以扫罗的路走到了尽头。扫罗实际悔改的话，神还能帮助的，但扫罗的心里面尽都是恶，他没有发现自己尽都是恶的面目，所以没有办法在神面前悔改。
撒母耳记上22:11-19王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话！”他回答说：“主啊，我在这里。”扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。看这部分话语的时候，扫罗的心完全的被邪灵充满了，他只顾着自己的想法，完全的听不进去别人说的话。扫罗杀死了祭司亚希米勒，以及挪伯的所有的祭司，还有挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴尽都杀灭了。被邪灵牵引的扫罗，只能是跟随着邪灵放进来的想法生活。其实，就连扫罗自己都不明白为什么会这样，就像牧师讲的一个妇人生完孩子之后，一点一点被邪灵牵引杀死了丈夫，杀死了孩子的事情一样，扫罗也不明白自己为什么会那么的恨大卫，为什么要杀死祭司。我想扫罗也挣扎过，努力过不这样做，但是他没有战胜邪灵的能力。因为战胜邪灵的只有神的爱，神的话语。在我们信仰生活中，有邪灵给我们放进来的想法，如果我们接受这个想法，只能是遭到败亡，过痛苦的人生。相反，当邪灵给我们想法的时候，我们拿着神的话语去争战，必定能战胜邪灵，那么我们能过一个在地如同在天的生活，感谢神！
撒母耳记上二十二章！
扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？” 亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。 我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。” 王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！” 王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。 王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人； (撒母耳记上22:13-18 和合本)
个人观点和见证！
看这里面记录了祭司亚比米勒和八十五个祭司被杀的内容！看表面好像因着帮助大卫的缘故被杀了！但看亚比米勒的心时！却不是站在大卫这边！而是因着大卫是扫罗家极尊贵的人才帮助大卫的！就是说他的心没有过着属于大卫的生活！而是还是站在了扫罗的那一边！所以被杀了！借着话语让我们看到！我们过信仰！心属于谁才是重要的！感谢神
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
(撒母耳记上 22:1-5 和合本)
这里写了残杀祭司，大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞，他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里，凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人，大卫无论什么样的人都能接纳，看扫罗的时候，却杀死，八百五十个穿以弗得的祭司，我们信仰所有除掉的不是别人，正是我们里面自己的正确，稍稍有条件的的人，是不会跟随大卫的，因为大卫没有什么条件，因着缺乏不得不让大卫变得属灵，大卫不得不要开神，我们也是，没有条件就是我们的条件，开始仰望耶稣，感谢神。
撒母耳记上22章
王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。(撒母耳记上 22:16-19 和合本)神曾经让扫罗杀死亚玛力人，尽行除灭，但他却留下了亚甲王和上好的牛羊。在这里也是不该杀死的祭司不只是亚希米勒，八十五人也被杀了，男女孩童吃奶的，牛羊驴尽都杀灭了。特别残忍。该杀的不杀死 不该杀的都杀死了。扫罗心里没有神。都是随着自己的所愿。不树立神就树立自己。不知道谁是敌人，不是大卫，是自己里面肉体的想法。神的仇敌就是我们的肉体。我们把这个当成仇敌就没有周围的仇敌了。
中心内容
扫罗杀祭司。13扫罗对他说，你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景。
14亚希米勒回答王说，王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。
15我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样。王不要将罪归我和我父的全家。因为这事，无论大小，仆人都不知道。
16王说，亚希米勒阿，你和你父的全家都是该死的。
17王就吩咐左右的侍卫说，你们去杀耶和华的祭司。因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
18王吩咐多益说，你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。
19又用刀将祭司城挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴尽都杀灭。
20亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。
21亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。
个人感想
像树立自己当王，就会杀祭司，断绝和神链接，敬畏耶和华。而且，让家人拒绝与神链接。杀死灵魂的可恶的心。所以，要有祭司，只有祭司才能和神链接，接受教会和仆人的引导。
撒记上二十二章
历史背景
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”
大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？
你们竟都结党害我；我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”
话语中心
大卫信仰的出发点就是每一天要知道神要为我怎样行。也就是大卫的信仰，就是处处在求告着神，依靠着神，寻求着神。
跟随大卫的人。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
而扫罗一直跟随着自己的心，扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪。王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；
又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
被恶灵牵引着扫罗的结局，把侍奉耶和华神的祭司都杀掉了，这就是离弃神人性的可怕。
通过话语告诉我们，被神的话语引导，每天在他的恩典里，享受着神，如果离弃神的结果只能是像扫罗一样，感谢神。
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
(撒母耳记上 22:1-2 和合本)
跟随大卫的人一开始都是窘迫的、欠债的、心里苦恼的人。相信神跟随主的人，也是心里劳苦，遇到过很多环境不能解决的人，才会走到神。人的尽头，是神开头。凡劳苦担重担的人来到耶稣面前，耶稣可以使他们得到安息，耶稣就是安息日的主，跟随大卫的人，心里能够得到平安。跟随扫罗的人，他们依靠自己的条件，认为自己还行，结果最后面都败亡了。
经文：
1大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
2凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。
4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
5先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。
6扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
7就对左右侍立的臣仆说，便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？
8你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。
感想：
看话语大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。跟随大卫的人，都是没有盼望的人，稍稍有条件的的人，是不会跟随大卫的，因为大卫没有什么条件。因着缺乏不得不让大卫变得属灵，大卫不得不要开神，我们也是，没有条件就是我们的条件，
《撒母耳记上》22章中心思想与个人感想
中心思想
神的主权与人的悖逆：
本章通过大卫与扫罗的对比，揭示神对历史的隐秘引导。大卫虽被扫罗追杀，却因信靠神而成为“受逼迫者的避难所”；扫罗则因恐惧与嫉妒，屠杀祭司、滥杀无辜，彻底背离神的旨意。神借先知迦得的指引，显明祂对大卫的保护与对扫罗暴行的审判。
软弱者的呼召与转变：
大卫在逃亡中聚集“受窘迫、欠债、心里苦恼的人”，这群被社会边缘化的群体，因神的呼召成为大卫的追随者，最终在神手中被塑造为“勇士”。这印证了神“使用软弱器皿成就伟大”的原则。
信仰的抉择：顺服与背叛：
扫罗的悲剧源于他对神的怀疑与对权力的执念。他宁可屠杀祭司、逼迫臣仆，也不愿面对自己的罪，最终加速了自身的灭亡。而大卫在困境中仍持守对神的信靠，成为“倚靠神慈爱”的典范。
个人感想
神的“反向逻辑”：
大卫的逃亡看似狼狈，却因信靠神而成为“王的训练场”；扫罗的王权看似稳固，却因悖逆神而崩塌。这让我反思：真正的“强大”并非来自外在地位，而是对神的顺服。当我们承认自己的“软弱”时，神反而能将我们塑造为“刚强”的器皿。
信仰的“即时性”：
大卫在逃亡中仍为父母安排庇护，显明信仰不仅是“个人得救”，更是“在困境中活出责任”。而扫罗的疯狂则警示我们：若将信仰等同于“自我拯救”，而非“向神交托”，终将陷入更深的迷失。
对当代的启示：
今日教会同样面临“扫罗式”的危机——用权力压制异见、用暴力维护“信仰”。但大卫的榜样提醒我们：神的国度从不建立在“人的完美”上，而是建立在“人的悔改与信靠”上。
结语：
《撒母耳记上》22章如同一面镜子，映照出“顺服神”与“悖逆神”的两种生命结局。它挑战我们：在人生的“亚杜兰洞”中，是选择像扫罗一样用暴力控告，还是像大卫一样在神手中成为“避难所”？答案或许就在我们对“软弱”的接纳与对“神主权”的信靠中。
中心内容:大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。” 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。 先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。(撒母耳记上 22:1-5 )
中心感想:大卫被扫罗追杀现在的环境状况很不好就是这样还有跟随相信大卫的人因为他们的人生也是很艰难无路可走所他们都跟从大卫都被大卫引领着生活，看大卫的心也是既然这样的条环境下应然相信依靠神并且还有先迦得引导帮助他过生活，扫罗心里没有神他就相信自己的想法判断不是相信仰望神返而敌对否认神并且杀死耶和华神的祭司，神通过话语也警醒我们的心指教我们的信仰应当怎样正确树立神的旨意并且在神的话语面前否认自己抬举耶稣而生活感谢神！
经文：大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
2凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。
感想：跟随大卫的人都是在人看来有问题的，但是在看的时候最后都成为了大能的勇士，是有先知引导他们，相反的有扫罗听的是以东人多益的话，最后都把祭司给杀了85个，大卫是听祭司是神的仆人说的是神的话语，扫罗听的是以东人多益的话，以东人是肉体的代表，这是俩个世界是不一样。感谢神
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫住的不是王宫，而是亚杜兰洞。来到他那里的人是受患难的，欠债的，心里苦恼的，按世人的眼光看，这是一群“失败者”。但神却用这群人，建立了以色列未来国度的根基。神不是等人完全才使用，而是在破碎中塑造，属神的群体不是从完美开始，而是从恩典开始。神在福音里使用我们得救的圣徒们，看的时候都是有着不足和软弱，但是神是信实的缘故都不成问题，教会的仆人也是不是看我们的条件，而是看我们里面的耶稣基督，期待着我里面的耶稣基督会引导做工。我们同样需要不是看自己而是，看耶稣基督，仰望主的做工生活。感谢神！
【撒上22:1】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
【撒上22:2】凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。【撒上22:3】大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”【撒上22:4】大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。【撒上22:5】先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。大卫信仰生活当中是思想的是神要为我怎样行，话语要怎样做工可以看大卫的时候遇到被追杀危机窘迫的环境。大卫的心里面能够进到神的应许里进到神的话语里享受安息
撒母耳记上22章
凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
(撒母耳记上 22:2 和合本)
分享：跟随扫罗的人都是有能力的，有条件的人，但是跟随大卫的人却是受窘迫的，欠债的，心里苦恼的，按着世上的思路，应该跟扫罗一样的选择，选择要有能力的，往建造肉体的方向去发展。大卫却没有放弃那些没有能力的人，做了他们的首领。如同教会没有撇弃我们一样，分明知道我们没有能力，没有条件，但仍然收留我们，给我们福音，给我们预备道路，让主耶稣成为我们的首领，带领着我们，使我们无论是什么样的面目来到神面前，都能够得到神的祝福。
撒母耳记上22章
内容
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说，便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说，我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。
总结
在这里看大卫有许多窘迫的欠债的都来到大卫那里凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里大卫就作他们的头目在我们在过信仰生里面我们跟随耶稣神借着教会仆人引领着我们使我们能够在神里面安息。感谢神！
内容：大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。(撒母耳记上 22:1-2 )
内容：能够看到跟随大卫的人都是缺乏不足的，被人所厌烦的，但是大卫去到引导了他们！扫罗因着大卫逃跑，想用功名地位来笼络自己的军兵，因着亚希米勒接待帮助了大卫，扫罗就把一切祭司都让以东人多益杀死了八十五位先知，以东人就是敌对悖逆神的！扫罗也没有让自己的国家走到神面前敬畏神的生活！实际神的恩典不看我们的面目，只要我们接受神，不是拿着我里面的能力！跟随大卫的人都是窘迫、欠债，以及心里苦恼的。但是大卫用信心在引导！最后过上的人的生活，因为大卫有神与他同在。
在圣经里能看到，有跟随大卫的人，也有跟随扫罗的人，跟随大卫的人，都是没有能力的，也可以说是，软弱无能之辈，但是，相反来说，跟随扫罗的人，都是有能力的勇士，因为，扫罗出去打仗的时候，凡遇见有能力的勇士，都召聚过来跟从他，也能看到大卫一直接受神的引导生活，本来在山寨生活，也很安全，也能躲避着扫罗生活，但是，先知引导大卫的时候，大卫撇弃着自己的心，跟从先知的引导去生活，真正的信仰是：神喜悦什么？能够接受神的引导，满足神的所愿。神是我们的主人，仆人应该接受主人的引导。所以大卫就回到了犹大地。
撒母耳记上22章。
一节到五节。
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
看这话语里头说：
凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
跟随大卫的人，都是有问题的人，
思考的时候，没有问题的话，谁仰望神呢？我们如果没有问题，我们喜欢仰望神吗？
没有问题的话，我们都远离神了，大卫在安逸当中里面没有神的作工，所以我们在这个信仰生活当中，有问题也是能够成为我们和神连接的桥梁，这是非常感谢的事情。
撒母耳记上22
1大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
2凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。
4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
5先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。
个人观点:4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
5先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。
默想这个话语的时候神想告诉我们，跟随大卫的人都是在人看来有问题的，但是在看的时候最后都成为了大能的勇士，是有先知引导他们，相反的有扫罗听的是以东人多益的话，最后都把祭司给杀了85个，大卫是听祭司是神的仆人说的是神的话语，扫罗听的是以东人多益的话，以东人是肉体的代表，这是俩个世界是不一样。感谢神
【撒上22:9】那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。【撒上22:10】亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”【撒上22:11】王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来，他们就来见王。【撒上22:12】扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话。”他回答说：“主啊，我在这里。”【撒上22:13】扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”【撒上22:1-2】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。跟随大卫的人，都是没有盼望的人，稍稍有条件的的人，是不会跟随大卫的，因为大卫没有什么条件。因着缺乏不得不让大卫变得属灵，大卫不得不要开神，我们也是，没有条件就是我们的条件，开始仰望耶稣，感谢神
撒母耳记上 第22章
主题：《大卫信神与扫罗信自己》
本章中心：
钥节：2节，8节
2 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。……
8 你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”
* 疑忌别人的苦果，是深陷于感觉危险的泥淖，全是自己想法造成的。这种自危的心态，使他长久处于自卫的紧张状态，费尽心力跟自己的黑影搏斗。
扫罗王嫉妒大卫，疑忌大卫，以至失却理性，到了疯狂的边缘。他从前的平静失去了，镇日手里抓着枪，叫护卫人员站在旁边；他把对付大卫，当作了首要的生活目标。扫罗说：
“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长，百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”
作为最高领袖，说这番话，不仅可耻，也是可哀。这样的精神状态，是邪灵的工作。
狭窄的心，使扫罗画小圈子，周围只有本族的便雅悯人还可信任。他像帮派头目一样口吻，直接说：只有跟随我，听我的话，才可以升官发财。这简直是把国家名位土地来贿赂人。而且他更鼓励自己人打小报告，连儿子的行动也得监视，向他告密；约拿单与大卫结盟还是事实，诬指儿子挑唆，意图制造政变，谋害他，纯粹是他想象的。越怀疑人，谁都不相信，越加自危，然后自怜：我到了这样地步，也没有人为我忧虑。
扫罗王鼓励告密，谗谤的小人就来了。多益就前来述说祭司亚希米勒与大卫之间的来往，硬把二人说成共谋，还捏造祭司为大卫求问耶和华，连神也牵涉在阴谋集团里。这引得扫罗进一步而杀人；多益是热心的帮凶。不敬畏神的人，别人不敢作的事，他作得出来，是公然与神为敌了。（撒上22：6-19）
这显明邪灵的工作，一步一步的发展。起初是嫉妒，看见大卫得胜就不舒服，恶性发作；像该隐见神喜悦亚伯就生气。扫罗忘了，杀了大卫，是魔鬼最欢喜的事，没有人保卫以色列国，它可以肆意侵害；而且弥赛亚的降生，就不能成为事实。由恨大卫，而至怀疑所有人的忠贞，包括自己儿子在内，谁都不信任，造成孤立自危，觉得时时需要自卫。再下一步，就是杀人了，而且杀神的祭司，无法无神，要向神宣战！人到此地步，还有更可怕的吗？
【撒上22:3】大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”
【撒上22:4】大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
【撒上22:5】先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
总结:米斯巴的摩押地。大卫把父母隐藏在这里避难的理由:这里是扫罗的势力没有波及到的要塞,也是大卫的曾祖母路得的故乡。神要为我怎么行:，大卫深深地感觉到自己的苦难绝不能靠自己的智慧和力量解决,只有依靠神的引领和能力才能解决。在外邦人的王面前,尤其在流亡的处境下,之所以能够如此吐露自己对神的信仰,都是因为他确信只有神才是全宇宙的统治者,也是真神。
撒母耳记上22章
📝【历史文献及写作背景】
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞，他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里，凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人，大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行，大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子，先知迦得对大卫说：你不要住在山寨，要往犹大地去，大卫就离开那里，进入哈列的树林。
✒️【个人见证】
从这里可以看到大卫的心极其宝贵，来跟随大卫的人都是受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里，而扫罗要的人是能人和了不起的人，耶稣也是，但是看到自己罪恶肮脏的人都来到耶稣面前，耶稣没有拒绝任何罪人，而且耶稣说税利和娼妓倒比你们先进神的国。
🎀【总结】
因为耶稣并不是为了义人的我们而来，因为我们都是罪人，都是只能下地狱灭亡的人，但是神怜恤我们，不愿意我们下地狱，所以为我们舍了救主耶稣，使我们脱离罪和死亡。