1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
2大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
3现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。
4祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。
5大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？
6祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
7当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
8大卫问亚希米勒说，你手下有枪有刀没有。因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。
9祭司说，你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。大卫说，这刀没有可比的。求你给我。
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
11亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？
12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
14亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？
《撒母耳记上》21章
1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？2大卫回答…
撒母耳记上21章
话语：
大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假
装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？
本文总结：
他们把大卫认出来了，所以，把大卫抓到非利士的王亚吉那里去了，大卫就装疯卖傻。大家想一想，你装疯卖傻有啥用啊？你毕竟是杀了歌利亚的大卫啊，那你来不就是自投罗网吗。你疯不疯都得把你杀死。但是亚吉王让他把大卫赶紧赶走，就是疯子赶走吧。你说这怎么可能呢？不像话的话，超出我们人的认知了。不符合规律呀，不管你是疯子也好，怎么样也好，毕竟是把我们的元帅歌利亚给杀死了，你是我们的仇敌，但结果亚吉王把他给放了。
巜撒母耳记》21章
大卫逃离扫罗
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。 亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？ 我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢，在大卫心里，惧怕旦心，神在看顾他，使他的肉体遭受苦难，心回转到话语里面，才能存活，神在保护他，当我得救成为神的子女，是因着耶稣基督，成为了神的儿女，感谢神。
撒母耳记上二十一章，大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？” 大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。 现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。” 祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。” 大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？” 祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。（ 当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。）大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。” 祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。 亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？” 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉， 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。 亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？ 我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？” 大卫被膏立当王，没有坐在王位上，而是扫罗追赶大卫，甚至跑到迦特去了，现在没有余地，过什么样的生活呢，看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。 先过否认自己的生活，建立神的世界，多么感谢得救之后认识自己太重要了，不知道神的旨意的时候，总说环境影响生活，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 ……我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀，我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。 将来荣耀更大，大卫也是一样的。
撒母耳记上二十一章
大卫逃到了挪伯绿司亚希米勒那里，肚子太饿了，求祭司给他饼.亚希米勒那里没有寻常饼，只有圣饼，是从耶和华面前撤下来的陈设讲，就把这饼给了大卫。这饼是只有利未人才能吃的，可是活人难道为了守这规条就要活活被饿死也不吃吗？大卫吃了这饼神也并没有降下灾祸击打他，可见神并没有因为这个举动而定罪于大卫。很多信徒信了耶酥后看到律法后，心里就有了各种条条框框这样不行，那样不行，被捆绑得很厉害。信耶稣不是释放得自由了，反而是更累.更捆绑了。这是因为不知道神赐给律法的心才被这些拘束。神并不是为了让人们做好，守住律法而设立了律法，乃是让人们发现自己的面目后来到耶酥面前罪得赦免。大卫吃了这陈设饼，不是该他吃的，然而为了活命他突破了规条蒙到了祭司的恩典，吃了这饼得活，他的心己进到了恩典的世界里。
基督徒的生活也是这样，我们若进到恩典的世界里
就会有自由和幸福，若还按着律法的规条生活，不知有多累。
《撒母耳记上》 21章
个人见证：现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样的食物。”
祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼，若少年人没有亲近妇人才可以给。”
大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”
祭司就拿圣饼给他，因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
看大卫躲避扫罗逃亡的生活，来到祭司那里，求祭司给他五个饼，祭司把从神面前更换下来的陈设饼给了大卫。我们过信仰生活也有困难和环境，但是使我们能胜过困难，逼迫的环境并不是靠着我们的条件和方法，耶稣基督是我们生命的粮，赐给我们生命的饼。赐给我们过信仰生活的力量，使我们迈开信心的脚步。我们没有神的应许在我们心里，就会陷在向着环境逼迫的惧怕和担心，感感谢的是神给了我们引导者，这给我们神的话语，让我们学习靠着神话语的信心过生活，感谢神！
撒母耳记上2章：主题《圣饼》
中心：1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
2大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
3现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。
4祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。
5大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？
6祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
总结：每当月初的时候，我们都有吃圣餐仪式。罪得赦免，得救的人才能够接受神的圣餐！这圣餐礼仪是为了纪念主曾经为我们撕裂的身体，流淌的宝血把我们从罪恶里面拯救了出来，使我们成为了圣洁神的儿女。今天大卫带着士兵们来到祭司亚希米勒面前求食物，祭司亚希米勒对大卫王说：我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给！大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗！祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。唯有相信耶稣的宝血洗净罪的人，圣洁的人才能参与圣餐记念主的恩典！感谢神！
撒母耳记上21章。
十节到十五节。
那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
看这话语里头说：
大卫逃离扫罗。
那么拥有信心的大卫，也有他软弱和不足的时候，也有担心惧怕逃跑的时候，也不是那么完美的。
思考的时候，我们在信仰生活当中也有像大卫一样，也有软弱和不足，也有担心 惧怕，但是我们有教会和仆人，能够正确引导我们，和我们担心惧怕的心争战，把我们从这个问题环境，担心惧怕的世界里面给我们 引领出来，引导我们凭着信心生活，非常感谢。
中心内容
大卫逃离扫罗。8大卫问亚希米勒说，你手下有枪有刀没有。因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。
9祭司说，你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。大卫说，这刀没有可比的。求你给我。
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
11亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？
12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
14亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？
个人感想
看到大卫在逃亡中，神都帮助大卫。也经历危险和环境。但是，神一在打造大卫依靠耶和华。撇弃自己的努力。相信自己的心。神也在我的人生中，摆上环境和问题，让我去经历，也打造我依靠耶和华的心。
撒母耳记上21章
那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。(撒母耳记上 21:10 和合本)
分享：大卫被膏立当以色列的王，神也藉着他胜过了歌利亚，也有实际的信心的见证，但是面对着扫罗的追杀，大卫也有软弱的时候，面对着扫罗的追杀，大卫躲避，甚至逃到了迦特王亚吉那里，在那里装疯卖傻。其实第一次大卫在遇见环境的时候走到了撒母耳的面前，在那里很准确的看到过神的做功，那么再次遇到问题，重新去被撒母耳引领就可以，并不需要使用自己的方法。我们也是一样，肯定会有软弱不足的时候，当那时候，再次回到撒母耳那里，回到教会里，重新被引导，被看顾就可以。
撒母耳记上21章
本章中心:
记录了关于大卫逃离扫罗，并离开亚吉王的部分。
个人观点:
看撒母耳记上21章记录了大卫逃离扫罗，来到了祭司亚比米勒那里。大卫是勇士，也战胜并杀死了歌利亚，得到以色列百姓的称赞，颂扬。并且在扫罗的臣仆中做事无不精明，特别有智慧，能力。
大卫逃跑来到亚比米勒的面前，寻求饼吃，祭司将陈设饼给他吃。并且寻求武器，祭司将大卫斩杀歌利亚的武器拿到大卫面前，大卫说：“这刀没有可比的！求 你给我。”
看表面的时候，虽然是大卫逃离了扫罗，可以看到神为大卫预备的是在神面前摆设的陈设饼，武器是杀死歌利亚的刀。这是神给大卫预备了陈设饼，预备了刀，使大卫的心里能够重拾相信神的信心，能够看到 与非利士人争战的时候，神是怎么帮助我的，神是怎么做工的。
大卫逃到亚吉王那里，亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？” 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉， 就在亚吉面前装疯卖傻，以致大卫不在亚吉王面前。神不愿意大卫停留在自己里面生活。而是相信着神的引导去生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们随时随地的相信神的应许，神的恩典生活，不是停留下来，在自己里面生活，在自己里面过信仰，而是不断地相信神的引导，相信神的做工去生活。
撒上21：1~10，本文摘要：
1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
2大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
3现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。
4祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。
5大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？
6祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
7当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
8大卫问亚希米勒说，你手下有枪有刀没有。因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。
9祭司说，你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。大卫说，这刀没有可比的。求你给我。
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
个人感想：大卫逃离扫罗，跑到亚吉王那里，装疯癫在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在的胡子上，看大卫的举动就能发现他为了自己能活，撇弃自己，接受亚吉王装疯也不成问题，他是神面前降卑心生活，如果他拿着自己是王的心生活，他只能死，信仰也是也需要降卑心生活才是最幸福的。
【撒上21:11】亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”【撒上21:12】大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，【撒上21:13】就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。【撒上21:14】亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？【撒上21:15】我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”读后感:神的帮助并不是我们想象的帮助，人想象的帮助都是肉体焦点，但神的帮助是为了帮助我们的灵魂，神做事是以灵魂为焦点的，因为人与神的焦点不同，所以产生不理解的时候，会产生埋怨与判断，神允许的事情都是好的，耶和华本位善，【诗119:67】我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。【诗119:68】你本为善，所行的也善，求你将你的律例教训我。【诗119:69】骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。【诗119:70】他们心蒙脂油，我却喜爱你的律法。【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。【诗119:72】你口中的训言（或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。大卫合神心意的理由就是他接受神，无论理解的还是不理解的，他都能认定接受，因为我们不懂信仰，也不会过信仰，信仰是神亲自带领我们过的，没有人能自己过信仰，因为我们是愚昧无知的人，神也没有把过信仰的智慧给我们，【伯39:16】它忍心待雏，似乎不是自己的，虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕。【伯39:17】因为 神使它没有智慧，也未将悟性赐给它。神看我们人就像鸵鸟一样，非常愚昧，不关心生命，只知道树立自己显耀自己，大卫知道自己的本质，所以他什么样的环境都敢碰撞，大卫敢于接纳神的引导，【箴13:18】弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。
撒上21章 大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。(撒母耳记上 21:1-2)
看21章中，大卫逃离了扫罗，到了亚希米勒祭司那里，和祭司要食物吃，我们知道祭司吃的都是圣物，包括鸡肉也好，包括这个圣饼也好，只有祭司才能吃，其他人是有没有资格吃的。但是大卫问祭司要东西吃的时候，祭司就给了他陈设饼，这也是违背了律法，在祭司法分明的规定了，只有祭司才能吃献祭之后的祭物，但是大卫吃了，分明是违背的律法。但是神没有定大卫的罪，因为大卫在殿里面吃了陈设饼，殿也喻表着耶稣基督的身体，因为大卫是义人，大卫相信神，大卫罪得赦免了，虽然他触犯了律法，吃了不可吃的陈设饼，但大卫在殿里的缘故，大卫说我是洁净的。那我们也是一样，我们因着耶稣基督，我们成为圣洁的，成为永远完全的义人了，神也垂听我们的祷告，神也帮助我们，感谢神。
撒上21章
大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
(撒母耳记上 21:2-6 和合本)
见到祭司亚希米勒时，不知不觉地就软弱了，于是他谎称王有密事相托。谎言必然生出谎言来，所以大卫就在亚希米勒面前一连气说了五个谎言：
王吩咐我一件事（2上）
王说这事不要使人知道（2中）
我已派定少年人在某处等候我（2下）
我们今日有特殊任务在身（5）
王的事甚急，所以我连刀剑器械都没有带（8）
这样，他骗取陈设饼填饱了肚子，得到了以前他杀死歌利亚的刀。但是这却惹怒了扫罗，酿成了85名祭司被杀死和祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的、牛、羊、驴都被杀灭的惨剧。（22:18-19）这件事赤裸裸地暴露了大卫的软弱性。那么曾经那等勇猛的大卫怎么就软弱到了这种地步呢？本段中大卫“惧怕”的样子比较多。在第十节：“那日大卫起来，躲避扫罗”,因为他惧怕扫罗。在第十二节：“大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉”（12）。大卫用谎言骗取了刀也表明他惧怕扫罗。通过大卫经历，神不仅仅是要操练大卫，也是要通过大卫的软弱和软弱时的丑态告诉我们，无论是谁都无法凭自己的力量得拯救。
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
(撒母耳记上 21:1-6 和合本)
这里写了大卫躲避扫罗逃亡的生活，来到祭司那里，求祭司给他五个饼，祭司把从神面前更换下来的陈设饼给了大卫，我们过信仰生活也有困难和环境，但是使我们能胜过困难，逼迫的环境并不是靠着我们的条件和方法，耶稣基督是我们生命的粮，赐给我们生命的饼，赐给我们过信仰生活的力量，使我们迈开信心的脚步，我们没有神的应许在我们心里，就会陷在向着环境逼迫的惧怕和担心，感感谢的是神给了我们引导者，感谢神。
1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
2大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
3现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。
4祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。
5大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？
6祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
7当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
8大卫问亚希米勒说，你手下有枪有刀没有。因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。
9祭司说，你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。大卫说，这刀没有可比的。求你给我。
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
11亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？
每当月初的时候，我们都有吃圣餐仪式。罪得赦免，得救的人才能够接受神的圣餐！这圣餐礼仪是为了纪念主曾经为我们撕裂的身体，流淌的宝血把我们从罪恶里面拯救了出来，使我们成为了圣洁神的儿女。今天大卫带着士兵们来到祭司亚希米勒面前求食物，祭司亚希米勒对大卫王说：我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给！大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗！
撒母耳记上21章
现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。挪伯在便雅悯境内，位于基比亚往耶路撒冷方向。示罗被毁后，会幕可能被搬到挪伯，约柜则停在基列·耶琳。挪伯祭司亚希米勒是以利的曾孙。大卫去找祭司，可能是为了求问神。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，对大卫突然单独到访非常吃惊。大卫第一次撒谎，隐瞒来访的原因，可能是不想连累亚希米勒。但事与愿违，后来扫罗仍然因为大卫屠杀了挪伯的祭司。如果大卫告诉了亚希米勒真相，祭司们可能反而能逃脱
那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
(撒母耳记上 21:10-15 和合本)
大卫躲避扫罗成为逃命的人，一直跑到迦特王亚吉那里，但是亚吉的臣仆：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”，大卫是杀死万万的大卫是神膏立的王，外邦人都说了大卫靠着神真正的面目，但是大卫听了放在心上却是甚惧怕甚至装疯卖傻。我的心也是如此，没有信心时忘记自己神里面真正也同样显现肉体的软弱，但神的应许不改变。
撒母耳记上21章
大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”
那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”（撒母耳记上 21:8-15 和合本)大卫这一天开始惧怕的心进来了，开始逃跑的生活。到祭司亚希米勒那里要兵器，那里有曾经杀死歌利亚的刀。之前打死歌利亚就用了五个石子，扫罗给他盔甲战刀他都穿不惯，只有神充满心里的时候，不需要条件。但现在失去了信心开始找条件了。为了躲避扫罗，到迦特王亚吉那里，装疯卖傻。真是让周围人藐视神。我们不凭着信心生活的时候神被藐视。凭着信心生活神得荣耀。
中心内容:大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？” 大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。 现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。” 祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。” 大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？” 祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。（ (撒母耳记上 21:1-6 和合本)
中心感想:大卫被扫罗追杀他逃离了扫罗到了挪伯祭司亚希米勒那里讨口饭吃祭司告诉大卫他没有寻常的饼，祭司在圣殿侍奉神所拥有所吃的都是献祭的食物因此大卫从他那里也讨到是圣洁的祭物，按照神的旨意圣物不是什么人都能吃大卫也相信证明自己是属神圣洁的本来不配得救的我们因神的恩典怜恤蒙受了救恩享受永生天国感谢神！
撒母耳记上 21章
亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？” 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉， 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。 亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？ 我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”(撒母耳记上 21:11-15 和合本)
明明神与大卫同在，在保守着大卫。大卫却没有相信与他同在的神。大卫逃到非利士王亚吉那里，当大卫听别人说，他是以色列王的时候，大卫心里很害怕，怕亚吉杀他。大卫就使用自己的办法，在亚吉面前假装疯癫。如果大卫相信神的应许，他可以不用假装疯癫。能坦然告诉亚吉王说: 我就是以色列王大卫，是神膏立的王。对照大卫，能看到自己信仰的光景也是这样。遇到环境的时候，没有相信与我同在的神会保守我。而去使用自己的办法想躲避环境。这样，就经历不到神的作工，蒙不到神的恩典。神希望我相信与我同在的神。无论遇到什么环境，神点会保守我。神允许的环境，都是经历神的好机会。阿们！
《撒母耳记上》21章1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。
祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。
大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？
祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
大卫问亚希米勒说，你手下有枪有刀没有。因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。
祭司说，你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。大卫说，这刀没有可比的。求你给我。大卫得到神给预备的刀，使大卫又能回顾杀歌利亚的时候的情景节，就会心里产生力量，靠那加给我力量的，凡事都行，神的恩典是引导他，帮助他。所以神说大卫是合他心意的，弃恶从善，跟随神，与主同行，得神祝福而感谢。
祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
（( 撒母耳记上 21:4-6 和合本 )
大卫是普通的人，他逃难到了祭司亚比米勒那里，在那里要得饼和水吃喝，而祭司那里的饼都是圣饼，普通人是不能吃的，但是因为大卫到了祭司这里，在祭司家里，所以能够得到吃喝。
我们是得救的基督徒，是主耶稣基督里的，因为在主里，所以我们能够领受圣餐，如果是有罪的人，又怎么接受这圣餐。感谢的是神拣选了我们，我们成为神的儿女，是义人了，能够在主里能够享受神给我们预备的筵席。
撒母耳记上21:10-15那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”大卫躲避扫罗的追杀，逃到了迦特王亚吉那里，亚吉的臣仆认出了大卫说“这不是以色列国王大卫吗？”这时的大卫在神、在人的眼里已经是以色列的王了，但是大卫呢？他不敢承认自己是以色列的王，他看着环境，我在被扫罗追杀，逃到迦特也是没有平安。看环境的时候，大卫想“我哪里是一个王啊，王会这么狼狈的逃跑么？会这么惧怕么？”大卫的心里不能正确的临到神已经树立我做以色列的王的信心，所以在迦特王亚吉和众人面前改变了寻常的举动，假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上，不能正确的树立神的话语生活，就只能过一个疯癫的、像被鬼附一样的生活。当大卫坐上王位，想起这段经历的时候，不知道要多么的羞愧，明明当时神已经膏我为王了，人们也都说我是以色列的王，为什么我不能凭着神的信心争战呢？为什么要装疯卖傻呢？神在歌利亚的事情上帮助了我，也在与非利士人争战的事上帮助了我，扫罗要刺杀我几次神都拯救了我，为什么这次就不能依靠神呢？当大卫想起这段往事，能发现自己的软弱和不足。在信仰生活中，有神帮助我们的部分，拯救我们的部分，蒙恩典的部分，但是，一旦我们陷在环境里面，就会被环境蒙蔽眼睛，只能看到环境。现在，神籍着教会，藉着仆人，打开我们灵里的眼睛，不只是有环境和问题，还有帮助我们的神，拯救我们神，我们只要相信神的话语，凭着相信话语的信心就能够战胜这一切，做得胜的基督徒，感谢神！
8大卫问亚希米勒说，你手下有枪有刀没有。因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。
9祭司说，你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。大卫说，这刀没有可比的。求你给我。
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
11亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？
12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
14亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？
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大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，大卫信仰道路当中也会有软弱被想法捆绑的时候，那么大卫装疯卖傻， 保守自己，但是曾经战胜歌利亚的大卫的美名实际上是可以保护大卫的，那么我们心里面实际上也会和大卫一样，也会有担心惧怕和想法，那么被捆绑的时候，会高举自己的感觉。
撒母耳记上21
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
11亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？
12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
14亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？
个人观点:大卫被想法欺骗，躲避扫罗逃到加特王亚吉那里，在那里假装巅疯，来躲避加特王亚吉。我们过信仰生活当中，也会被想法欺骗，躲避环境，，惧怕环境，不是凭信心迈步。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。(希伯来书 11:1-4 和合本)
那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
大卫躲避扫罗成为逃命的人，一直跑到迦特王亚吉那里，但是亚吉的臣仆：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”，大卫是杀死万万的大卫是神膏立的王，外邦人都说了大卫靠着神真正的面目，但是大卫听了放在心上却是甚惧怕甚至装疯卖傻。我的心也是如此，没有信心时忘记自己神里面真正也同样显现肉体的软弱，但神的应许不改变。
撒母耳记上21:1-7节大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼，若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他，因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
看这章圣经记载着因着扫罗的逼迫大卫躲避到了挪伯的祭司亚希米勒那里，面对被扫罗追逼的大卫亚希米勒也是战战兢兢的，就是这样战战兢兢的亚希米勒却拿食物供应帮助大卫。亚希米勒给大卫所做的一切却被扫罗的臣子以东人多益看到，以东人多益本不该是留在神面前的人，可他却留在了耶和华面前，完全是蒙到了神特殊的恩典。在神面前应该和神的心成为一个应该属于神，传达着神神的旨意，可多益却和扫罗在一起归属于扫罗做着杀死神的祭司的事情。同样在信仰生活中每天也听着话语读着圣经，我们的心是不是属于神，是在做着侍奉福音的事情还是阻止福音的事情。
那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
亚吉的臣仆对亚吉说：这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
大卫在以色列躲避扫罗的生活始终不得安宁，现在为了躲避扫罗甚至去了迦特王那里。这好像三国事期一样。
迦特王也是与扫罗为敌的，虽然以前大位杀死迦特人歌利亚了，现在被扫罗追杀的大卫满可以和自己一起与扫罗为敌。
亚吉的臣仆却说这不是以色列的国王大位吗？这才是我们真正的敌人。以色列百姓心里的王不是扫罗，是大卫。扫罗已经不是真正的敌人了，大卫才是。所以妇女才唱歌说大卫杀死万万。
大卫并不是害怕战胜不了亚吉害怕，是真不想会以色列，所以害怕开始假装，宁了在这里疯癫也不回以色列被扫罗追杀。
大卫把迦特臣仆的话放心里，从此就过着惧怕的生活。
大卫心里不是神，是人的话，只能过着惧怕的生活。
【撒上21:11】亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”【撒上21:12】大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，【撒上21:13】就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。【撒上21:14】亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？【撒上21:15】我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？神的帮助并不是我们想象的帮助，人想象的帮助都是肉体焦点，但神的帮助是为了帮助我们的灵魂，神做事是以灵魂为焦点的，因为人与神的焦点不同，所以产生不理解的时候，会产生埋怨与判断，神允许的事情都是好的，耶和华本位善，【诗119:67】我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。【诗119:72】你口中的训言（或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。大卫合神心意的理由就是他接受神，无论理解的还是不理解的，他都能认定接受，因为我们不懂信仰，也不会过信仰，信仰是神亲自带领我们过的，没有人能自己过信仰，因为我们是愚昧无知的人。
中心内容：
大卫躲避扫罗的追杀，逃到非利士地。
个人感想：
1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
2大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
3现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。
4祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。
5大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？
6祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
7当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
8大卫问亚希米勒说，你手下有枪有刀没有。因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。
9祭司说，你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。大卫说，这刀没有可比的。求你给我。
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
11亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？
12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
14亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？
看这段话语中，那么拥有信心的大卫，也有他软弱和不足的时候，也有担心惧怕逃跑的时候，也不是那么完美的。我们在信仰生活当中也有像大卫一样，也有软弱和不足，也有担心 惧怕，但是我们有教会和仆人，能够正确引导我们，和我们担心惧怕的心争战，把我们从这个问题环境，担心惧怕的世界里面给我们 引领出来，引导我们凭着信心生活，感谢神！
撒母耳记上 21章
中心内容：大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
感悟话语：看大卫在以色列国立了大功，扫罗王却要追杀他，使他成了国家的逃犯，甚至于帮助过大卫的人也都被杀。求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？” 看圣经想话语，神在干什么，他帮助大卫，又把他推到逃亡的路上，为什么？是在打造大卫的信心，非常感谢！
《撒母耳记上》21章。我们主要看到了大卫在躲避扫罗追杀过程中的一些经历。这一章的内容可以概括为以下几点：
一、大卫向祭司亚希米勒寻求帮助
地点与人物：大卫逃到了挪伯，这里是会幕的所在地，他找到了祭司亚希米勒。
食物需求：大卫饥饿难耐，向亚希米勒询问是否有食物。亚希米勒表示只有圣饼可以给他，这是在特殊情况下对律法的一种灵活处理，因为圣饼本应只供祭司食用。但考虑到大卫的需要与生命重于宗教礼仪，亚希米勒选择将圣饼给他，这体现了爱人如己的精神。
二、大卫的谎言与后果
谎言的产生：为了躲避扫罗的追杀，大卫对亚希米勒撒了谎，称自己是奉王之命前来执行秘密任务。
后果的严重性：尽管大卫的谎言可能是出于保护亚希米勒的考虑，但这一行为仍然带来了严重的后果。后来扫罗因为大卫屠杀了挪伯的祭司，其中包括亚希米勒（撒上22:18）。
三、大卫在迦特装疯卖傻
逃离至迦特：大卫继续逃离，来到了迦特，这里是非利士人的一个城市。
装疯自保：大卫为了躲避非利士王亚吉的怀疑和追杀，装疯卖傻，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。这一行为虽然看似荒诞，但却成功地使亚吉相信他是疯子，从而得以保命。
四、信仰的启示
人性的软弱：通过大卫的经历，我们看到了人在极端困境下的软弱和无奈。即使是像大卫这样曾经英勇无畏的战士，也会在生死关头选择说谎和装疯卖傻来保全自己。
神的慈爱与保守：尽管大卫犯了错，但神并没有离弃他。神仍然保守他脱离险境，并在他失败中光照他、责备他，使他能够认罪悔改、学到功课。
怜恤高于祭祀：祭司亚希米勒给大卫圣饼的行为，也让我们看到了怜恤的重要性。在特殊情况下，怜恤和爱人如己的精神往往比刻板地遵守律法更为重要。
综上所述，《撒母耳记上》第21章主要讲述了大卫在躲避扫罗追杀过程中的一些经历，包括他向祭司亚希米勒寻求帮助、撒谎及其后果、在迦特装疯卖傻以及这些经历带给我们的信仰启示。
第三次读经默想发表撒母耳记上21章
本章主题：大卫想要保守自己逃到了外帮的王，在那里没有装疯卖傻。
一、时代背景：
撒上20：13-17节：我父亲若有意害你，我不告诉你使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。 你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡， 就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。 于是约拿单与大卫家结盟，说，愿耶和华借大卫的仇敌追讨背约的罪。 约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。
二、摘要经文：
【撒上 21:10】 那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。 【撒上 21:11】 亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？” 【撒上 21:12】 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉， 【撒上 21:13】 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。 【撒上 21:14】 亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？ 【撒上 21:15】 我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
三、今日感悟
当时祭司给了大卫一把刀，哥利亚用的刀。当时他能够杀死歌利亚。都是靠万军之耶和华的名，得胜的。神想告诉大卫，在这个艰难的环境里面不要害怕，而是应该信靠耶和华。仰望神的话，神都会开出道路来帮助他。但是大卫呢，想要自己保守自己逃到了外邦的国地上，并且充满着害怕和担心，在那里又担心被别的国王杀死，开始装疯卖傻。特别的蒙羞。过着蒙羞的生活。这让我想起老师曾经讲过逆水行舟，不进则退，最好的防守就是进攻，而不是一直向后退让。在艰难的环境里面呢，越是艰难的环境，越应该向前迈步，向前征战，而不是畏畏缩缩活在惧怕担心里面，想要自己保守自己。比起我们自己保守自己呢，神的保守大过一切。超乎我们所思所想的。最近也有很多担心的事情发生了。但是在这个耶和华那里有隐秘处。神会帮助的。其我们担心害怕自己想保护自己，神更能有能力来保护我们。看到大卫因为惧怕后退蒙羞的时候，我感受到就是如果我也。往后退，那么向后退的话，只能是遇到更多的环境，让自己心里会更难，还不如迎难而上，但是那次也能够蒙恩点祷告的生活。在困难里面学会仰望神等候审，就必得见神的荣耀。
四、总结;
我们在过信仰生活的时候，虽然身边有很多的环境问题和逼迫，但是我们心里不应该带着保守自己的心，固守在自己的里面。 而是打破自己固定的思维走出去。 神一定会帮助我们。
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
11亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？
12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
14亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？
大卫用谎言骗取了刀也表明他惧怕扫罗。通过大卫经历，神不仅仅是要操练大卫，也是要通过大卫的软弱和软弱时的丑态告诉我们，无论是谁都无法凭自己的力量得拯救。
撒母耳记上21章
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
见证:
这里大卫被扫罗追杀逃到祭司亚希米勒那里，虽然大卫被膏为王，但是依然是什么条件也没有，在扫罗面前过逃亡的生活。神依然照着应许为大卫在前面预备好了陈设饼，这陈设饼不是寻常的饼，原本是只有祭司能吃的，神却施恩给大卫，因在神的心里大卫就是有君尊的祭司。不是按照行为，而是照着恩典。大卫没有刀，神把哥利亚的刀给他。这样神也同样愿意帮助我们，不管我们有多么的软弱不足，神给我们吃的不是寻常的饼，而是神的话语和应许，使我们藉着应许的力量去争战，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
撒母耳记上21章:大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？” 大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。 现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。” 祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。” 大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？” 祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。” 祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。 亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？” 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉， 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。 亚吉对臣仆说：你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？ 我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们过信仰生活也有困难和环境，但是使我们能胜过困难，逼迫的环境并不是靠着我们的条件和方法，耶稣基督是我们生命的粮，赐给我们生命的饼。赐给我们过信仰生活的力量，使我们迈开信心的脚步。我们没有神的应许在我们心里，就会陷在向着环境逼迫的惧怕和担心，感感谢的是神给了我们引导者，这给我们神的话语，让我们学习靠着神话语的信心过生活。非常感谢神！
吃圣饼的生活
【撒上21:3】现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样的食物。”
【撒上21:4】祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼，若少年人没有亲近妇人才可以给。”
【撒上21:5】大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”
【撒上21:6】祭司就拿圣饼给他，因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
经文背景中心
大卫见亚希米勒 大卫在挪伯见祭司长亚希米勒的三个理由:①为避免逃难生活中所面临的饥饿(2-6节);②为了得到武器(7-9节);③为求神的旨意(22:10,15)。大卫在开始漫长的流浪生活之前,将一切交托给神,在最危难时,寻求神的祭司长,向他求饼、武器等,表明大卫所做一切都寻求神的旨意与带领。
若少年没有亲近妇人: 亚希米勒作为提供圣饼的条件向大卫要求“性的纯洁”。这使我们想起性生活对敬虔生活的影响。性生活本身是神的恩典,是圣洁的,这是毫无疑问的。(创2:24),但如果追求从性来的快乐而没有节制以至犯罪(提后3:4),那么这将给敬虔生活带来致命的坏影响。
思主感想
【赛30:20】主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。中也是一样在我的人生中遇到家庭还有传福音的道路上也有逼迫也有环境，有很多自己不所愿的事情发生。这都是神给我的给我的圣饼让我只能仰望神依靠神这样的心迫切的心。没有问题安逸的话心和神没关系和话语没关系了所以神为了让我的灵和教会和仆人恢复着灵里的关系，能够得到引导得到这样的信心的力量。
撒母耳记上 第21章
主题：《饼和刀》
本章中心：
钥节：3节
“ 现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”
* 只关心地上的事，是属地的人的病征，属灵的人绝不该如此。但另一方面的错误，是全然不想到人有物质的需要，对邻舍的缺乏漠不关心。
大卫逃避扫罗的迫害，到了祭司城挪伯，要求大祭司亚希米勒供应他的需要。因为匆促出走，他虽然是耶和华所膏的，也有肉体的需要：有饼充饥，以增添力量；有武器自卫。
大卫本来是诚实人，恨恶谎诈；但眼见有扫罗的臣子多益在那里，心知他必向扫罗报告，就不愿连累亚希米勒；也可能因受扫罗迫害的情况还未公开，不该散播消息，以致造成二人间不可挽回的决裂，所以编织虚词借口，希望达到目的，而不伤害任何人。
其实即使在穷困之中，圣徒也只应当向心志相同，生命相同的人寻求帮助，这样的人，既然可以有分于肉身需要，也必可有分于心灵的负担；能分享，也能分忧，正是“团队”的基本意义。不论大卫存心如何好，他想避免的事都发生了：多益果然报了告，祭司城的人也全遭扫罗屠杀。（撒上22：9-19）亚希米勒作了当作的事，虽然所付的代价是全族的性命，他们是为大卫作王首先殉道的人，是为了遵行神旨意不可避免的事，他为爱而作的，蒙大卫永远记念。
爱要及时而作。爱是必须付代价的，也要表现于实际。正如画饼不能充饥，只空口说：“愿你吃得饱”，不能解决饥饿的问题，不能实际增添身体的力量。
不过，爱不能牺牲原则。圣所撤下的陈设饼，只可以给在律法上洁净的人吃。这是亚希米勒供应大卫圣饼时说明的。我们不能有违背真理的爱。
大卫又要求供应他自卫的武器。不久之前，大卫杀死非利士人歌利亚，得了他的刀，缴入神的圣所作为记念，现在取来应用。但善于用刀的人，不滥用刀。后来他在隐基底的洞中，不杀扫罗；禁止怒气，不杀拿八。（撒上24：4-6，25：33）可谓善于用刀。
世人的观念像多益一样，只帮助有势力的人，只注重自己的好处，所以越需要帮助的，越得不到帮助，实在叫人灰心。我们要因主的爱供应主的工人，就是作在受苦的耶稣身上。
大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
(撒母耳记上 21:12-15 和合本)
～大卫被神膏立为以色列王之后，不断的做着显露大卫里丑陋的工作。大卫有凭着信心击杀歌莉娅的外表，但当扫罗追杀大卫时，又显出大卫极为胆小、懦弱的一面。神这样的引导大卫，就是为了大卫的心能够进到恩典里———尘土的位置。
通过这段话语非常明显的看到，大卫极为懦弱和丑陋的一面。这样，大卫的心里只能是进到卑贱的位置，这样，神能尽情的在他身上做工，成为神荣耀的器皿。
撒母耳记上21章：
那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
(撒母耳记上 21:10-15 和合本)
大卫一直得到神的保护，无论去到哪里神都帮助，神让大卫经历环境不是让他痛苦，而是让大卫的心回转到话语里，和神连接，不沉浸在环境里。
撒母耳记上21章
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
2大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
3现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。
4祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。
5大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？
6祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
默想这个话语的时候神想告诉我们，大卫没有路的时候就能去先知那里有食物，今天神想告诉我们没有吃的应该是去先知那里才有活路，先知是受神的灵感动说的是神的话语，神说小子你的罪赦就是义人了，耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪，我们白白的成为义人非常感谢神。
【撒上21:10一15】那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
扫罗不容大卫，且要杀他，大卫只得出奔，他曾去见撒母耳，又见约拿单，但均不能救他。这时他到挪伯祭司亚希米勒那里，以不诚实的话求得饼与刀，但仍不能停留，就逃到非利土人迦特王亚吉那里，冒险投敌，更不能得到护庇、安宁，以致装疯离开，有失体统。这一切都是信心不足的作法，没有神清楚的指示而轻易投靠人的结果。
在本章内容里叫我们看到信仰是只单单仰望神，大卫想保护好自己，结果装疯卖傻的可怜像，感谢神。
那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？” (撒母耳记上 21:10-15 和合本)看这章的时候，大卫为了躲避扫罗追杀，逃到加特王亚吉王那，当人们看到是大卫的时候，他们开始说扫罗杀死千千，大卫杀死万万，当时人们都知道大卫战胜歌利亚的故事。当大卫听到这个声音的时候，心里开始害怕起来，大卫战胜歌利亚是神做成的，大卫也知道不是靠着自己成就的是神做的。但现在面对亚吉王的时候，大卫心里有了惧怕的心，开始装疯，这并不是从神来的，能看到这是撒旦的工作。撒旦想在大卫心里放进不信神的心， 神已经树立大卫为王，那神也会保守大卫的，但大卫心里没有神能保守他的信心，所以也只能用人的方法去保护自己。我们过信仰时也一样，明明神与我们同在，会看顾保守我们，而且我们生活中也像大卫一样也经历了神的做工，但往后生活时不知不觉总看环境相信不了神会帮助生活，慢慢的就开始拿着自己的方法生活，但神是不变的，神以前帮助我们了，那现在也同样帮助我们，但是一直相信撒旦给的想法，所以一直难，累的生活了，神希望我们能单单的依靠神生活，不是看环境去生活，也不是使用人的方法，而是让我们使用神的生活，感谢主。
撒母耳记上21章：在逃亡中看见信仰的张力
你正深入研读《撒母耳记上》21章，这一章看似是大卫流亡的片段记录，实则浓缩了信仰生活中最真实的挣扎与抉择。它不只是历史叙事，更是一面镜子，照出我们在压力、恐惧和需要面前，如何回应神、对待他人，以及是否仍持守内心的纯正。
一、中心思想：在危机中，神的怜恤高于规条，信心胜于伪装
1. 怜恤超越律法的形式
当大卫逃到挪伯，饥饿难耐时，祭司亚希米勒将本为祭司专属的“陈设饼”给了他。按律法规定，这确实不合规矩（利24:9）。但耶稣后来亲自为这事作了解释：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”，并称大卫吃饼的行为“没有罪”（太12:7）。这表明：神设立律法的初衷，不是为了捆绑人，而是为了保护和成全人。当人的基本需要与规条冲突时，神的心意是优先顾念生命与怜悯。
这一事件提醒我们：信仰不是死守条文，而是在爱中活出神的性情。
2. 危机暴露信心的光景
大卫曾靠信心击败歌利亚，如今却因惧怕而说谎、装疯。他对亚希米勒隐瞒真实处境，称“王的事隐秘”；在迦特更是“改变容貌，在城门上胡写乱画，使唾沫流在胡子上”（撒上21:13）。这些行为虽保全了性命，却显出他此刻信心的软弱。他不再仰望神，而是靠自己的聪明和伪装求生。
一个曾被神膏立的人，也会在压力下失去见证。这说明：信心不是一次性的经历，而是每日的操练。
3. 神的保守贯穿逃亡之路
尽管大卫软弱，神仍保守他。他得着食物、武器（歌利亚的刀），甚至在敌人面前蒙蔽了他们的判断。这把刀本是胜利的象征，如今成为逃亡中的保护，显明神能让过去的得胜成为今日的力量。即使在最黑暗的时刻，神仍在暗中引导。
神不因我们的失败就撤回同在，祂的恩典够用，祂的计划不被中断。
二、个人感想：在“装疯”与“信靠”之间，我选择哪一条路？
这一章让我深深共鸣：我们谁不曾为了“活下去”而妥协一点真实？为了不被伤害而戴上面具？大卫的“装疯”不是英雄的高光时刻，却是普通人的真实写照——在恐惧中，我们也可能说些半真半假的话，做些违心的事。
但更触动我的是：神没有否定大卫，却也没有美化他的行为。圣经如实记载他的谎言与伪装，正说明神要我们看见：信仰不是表演，而是诚实面对自己的软弱，并重新转向祂。
我也开始反思：
当我在职场、家庭或人际关系中感到威胁时，我是选择“装疯”自保，还是安静等候神？
我是否也常把信仰当作“工具”——只在需要时使用，却不愿在羞辱中仍持守见证？
面对他人的需要，我是否像亚希米勒一样，愿意打破“常规”去施怜悯？还是只求自己“合规”？
这章给我最大的提醒是：真正的勇气，不是从不害怕，而是在害怕中仍选择信靠。大卫后来在诗篇中写道：“我曾急躁说：‘我从你眼前被隔绝’；但我仍要听你的话。”（参诗31:22）——这正是他从逃亡中学到的功课。
三、延伸思考：我们今天如何应用？
场景 应用方向
面对制度与人情的冲突 学习亚希米勒，在合宜时以怜悯突破僵化规条
处于压力与恐惧中 承认软弱，但不停留在伪装里，尽快回到祷告中
回顾过去的得胜经历 记得神曾如何帮助你，让那“歌利亚的刀”再次成为信心的凭据。
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：”你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：”王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：”我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：”实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
(撒母耳记上 21:1-6 和合本)
中心内容：大卫的信心
大卫是从扫罗那里逃亡出来的，逃到了祭司亚西米勒那里，要了食物和兵器，亚西米勒对大卫说我这里没有寻常的饼只有圣饼，只有三天没有亲近过妇人和没有粘过血的人才可以吃，大卫却撒谎说自己是没有做过这些事情的人，也吃了祭司给他的圣饼和曾经杀死歌利亚的刀。
见证：我们再过信仰的时候总想走平常的路，不想走信心的路，但神是喜悦我们走的路是凭着信心的路，而不是走平常的路，因为信心里能够是我们拥有盼望和力量。
【撒上19:12一24】于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”扫罗又打发人去看大卫，说：“当连床将他抬来，我好杀他。”
使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然，我要杀你。’”大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。
他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
因扫罗说要杀大卫，约拿单在扫罗面前便为大卫说情。他未曾得罪王，他所行的都与王有益，不可无故杀无辜之人，自己耶罪。扫罗听了约拿单的话，就起誓不杀大卫，但恶魔一降在扫罗身上，他就又用枪刺大卫，当夜大卫就逃走了，大卫的妻子米甲用计瞒过扫罗所派去杀大卫的人。
【撒上21:10一15】那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
扫罗不容大卫，且要杀他，大卫只得出奔，他曾去见撒母耳，又见约拿单，但均不能救他。这时他到挪伯祭司亚希米勒那里，以不诚实的话求得饼与刀，但仍不能停留，就逃到非利土人迦特王亚吉那里，冒险投敌，更不能得到护庇、安宁，以致装疯离开，有失体统。这一切都是信心不足的作法，没有神清楚的指示而轻易投靠人的结果。
在本章内容里叫我们看到信仰是只单单仰望神，大卫想保护好自己，结果装疯卖傻的可怜像，感谢神。
撒上21章
1.背景：
大卫得到圣饼
2.中心：
祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
（
(撒母耳记上 21:6 和合本)
大卫面对扫罗追杀的时候，没有任何的条件，没有任何的道路，所以当他来到祭司面前要得到食物的时候，本来大卫是没有资格吃这个圣饼，但是圣经说没有别的饼，因为没有别的饼，所以大卫只能吃这个圣饼，也就说我们没有道路的时候，耶稣基督就是我们的道路，如果人生当中有自己的道路，那么人就不会依靠神的道路会跟着自己的道路走，所以大卫在这里能够蒙恩，吃到圣饼，能够得到从神而来的力量。
3.总结：
耶稣说：他就是道路、真理、生命，若不借着他，没有人能到父那里去，所以我们的信仰生活只有耶稣基督这一条道路。
【撒母耳记上第21章】（主题：大卫逃离扫罗）
1、撒母耳记上第21章经文:虽然神一直帮助了大卫，但是当面对着扫罗的追杀的时候，大卫也是自己想办法，所以在亚吉的面前装疯卖傻，就像我们一样，虽然说我们相信神，但是我们面对环境还是有担心和惧怕。【撒上21:1】大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”
【撒上21:2】大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。
【撒上21:10】那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
【撒上21:12】大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
【撒上21:13】就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
【撒上21:14】亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
2、感想:
通过读撒母耳记上第21章思考了通过这个能感受到大卫虽然说是相信神，但是当面对具体的环境和问题的时候，心里还是有担心和惧怕，就像我们一样，所以我们信仰不是表面的信仰，信仰是实在的信仰，信仰是指相信话语，跟话语连接的信仰。所以信仰不是在理论上过，而是在实际的生活当中去经历神见证神。非常感谢。
【撒上21:10】那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”
大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
中心见证
大卫为了躲避扫罗离开以色列地，来到了非利士人亚吉王那里，大卫是神所树立的王，当亚吉的臣仆说大卫杀死万万，扫罗杀死千千，大卫心里就害怕起来，因为以色列百姓和非利士人是宿敌，害怕亚吉报复自己，所以在亚吉王面前装疯卖傻。
因为大卫忘记了自己是神所膏立的王。忘记了耶和华是我的牧者。
当大卫的心和神恢复了关系，神会看顾保守大卫。
跟随自己想法走，结果就是担心害怕，当和神的心连接在一起的时候，就是平安喜乐。感谢神
撒母耳记上 21:3-6 现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
在祭司那里只有圣饼，没有寻常的饼，寻常的饼代表着没有负担的事情，圣饼代表的是需要蒙神的恩典越过的负担，我们一直喜欢吃寻常的饼，不喜欢吃圣饼的世界。神让我们凭着信心，依靠神，蒙神的恩典吃圣饼的世界，虽然有负担，但是借着负担能够与神链接，接受者神的恩典和智慧，越过负担的世界，吃圣饼，不吃寻常的饼。
撒上21章 战战兢兢的祭司
神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。祭司没有神的心，只拿着律法去审判，既不能救自己，也不能救大卫，只能做律法以下的事情。凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。神的义在律法以外显明出来，有律法和先知为证，就是神的义因信基督耶稣加给一切相信的人，并没有分别。神借着大卫与祭司见面，不是要祭司帮助，而是要拯救祭司。大卫有神的同在，心里是平安的。虽然逃到迦特王亚吉那里，但是他依然蒙神的恩典，装疯而得活。这是大卫尝到的主恩的滋味，便知道他是美善，想投靠人的是大卫，但是神不想让大卫投靠神，神抓住大卫，投靠他的便是有福的。耶和华才是真正可靠的。哈利路亚。
【撒上21:10】那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
【撒上21:11】亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”
【撒上21:12】大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
【撒上21:13】就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
【撒上21:14】亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
大卫起来躲避扫罗王，逃到了非利士人迦特王亚吉那里，大卫非常惧怕，因为曾曾经杀死了非利士人歌莉娅，大卫装疯卖傻！
【撒上22:1】大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
【撒上22:2】凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
软弱的人为什么跟随大卫，因为相信大卫是神所立的以色列王，大卫也爱软弱的人，跟随大卫的人感受到了平安！虽然软弱，但是最后都成为了勇士，跟随大卫一起保护国家，攻打非利士人，而扫罗王忙于巩固自己的王位，想杀死大卫，没有去攻击非利士人，跟随扫罗王的人最后都败亡了！
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”
(撒母耳记上 21:8-9 和合本)
历史背景：
1. 核心历史背景：大卫的逃亡
· 扫罗的追杀：在此之前，大卫曾是扫罗王的战士和女婿，但因声名日盛，扫罗心生嫉妒，多次试图杀害他（撒上18-19章）。大卫已从扫罗的宫廷逃亡，成为被追捕的对象。
· 孤立无援：大卫逃离时没有携带军队，甚至没有告诉好友约拿单以外的任何人他的具体去向（撒上20章）。这正是亚希米勒看到他“独自来”而感到紧张的原因——一位国王的女婿和军事领袖突然单独出现，极不寻常。
历史回顾：这把刀是大卫年轻时用机弦甩石打败巨人歌利亚后，夺取的对方武器（撒上17:51）。当时大卫还是无名少年，如今已是逃亡的勇士。
· 存放地点：
· 裹在布中：表示被慎重保存，可能作为胜利的纪念物或神圣的战利品。
· 放在以弗得后边：以弗得是祭司圣衣的一部分，用于求问神旨（出28:6-30）。将刀放在圣物旁，暗示它被赋予了神圣纪念的意义——它是神帮助弱小者战胜强敌的见证。
· 祭司的回答：亚希米勒提到此刀，可能无意中提醒大卫：神过去如何拯救他，将来也必继续看顾。
3. 大卫的回应：“这刀没有可比的！”
· 情感复杂：这句话透露出多重意味：
1. 对过去胜利的怀念：面对当下落魄，回忆昔日的荣耀。
2. 对神的信心的触动：刀提醒他，真正的力量来自神，而非兵器。
3. 现实的实用性：歌利亚的刀是巨大、精良的武器，适合经验丰富的战士使用。
· 讽刺对比：
· 过去：大卫用简单的牧童武器（机弦和石子）战胜了持巨刀的巨人，无需刀剑。
· 现在：大卫作为战士，却需要依靠昔日对手的刀来求生。
· 这暗示：大卫的信心正在经历低谷，他更依赖可见的武器，而非看不见的神。
读后感：
大卫现在经历的是从拥有到无的位置，特别孤单的一个过程。
吃的，用的，还有外在的逼迫。
沉浮下来的生活，这个过程很重要。
大卫自己是无法过信仰，也是特别软弱的。
神也是让年轻的大卫在经历中，心里大卫也是没有神，没有信心，只有手段，虽然是这样的，这里也是记录大卫的软弱。
我们世人都会软弱，都会面临这个环境，
罗马书3:23
世人都犯了罪，都亏缺神都荣耀
都是一样的，没有教会，没有引导者，自己一个人，靠着自己就是什么都胜不过去。
神通过这个话语也是看到我自己心，我的心也是一样的，所以需要教会和仆人的引导。
撒母耳记上21章
❶中心内容
亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
(撒母耳记上 21:11-13 和合本)
❷个人感想
扫罗追杀大卫的时候，大卫逃到了家里，之后又逃到了先知撒母耳那里，又逃到了约拿单那里，又逃到了挪伯祭司亚希米勒那里，实在没有办法逃到了迦特王亚吉这里，差点死在了非利士地，再也没有路了。这也是我们的心路，有环境有问题的时候，我们不是第一时间和神连接，我们首先和自己的条件连接，并且在寻找着能够倚靠的条件，寻找着能够解决问题的方法，寻找着能够帮助的人，就是倚靠着神以外的一切，所以越走越难。神藉着这样的环境在引导着大卫的心，也在引导着我们的心，使我们能够单单地倚靠耶和华。非常感谢！
撒母耳记上 21 章
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
（( 撒母耳记上 21:1-6 和合本 )
大卫逃避扫罗，来到挪伯，见祭司亚希米勒。
此时的他没有军队、没有武器、没有安全感，最直接的需要只有一个食物。
祭司回答他说：
“我手下没有俗饼，只有圣饼。”
按律法，陈设饼只允许祭司食用，但最终，这饼却给了大卫。
这告诉我们：神看重生命胜过仪式真正的圣洁不是形式，而是合乎神心意的怜悯与拯救。
耶稣后来正是用这个事件，说明：“安息日是为人设立的。”
当处在极度缺乏中时，是抓住施给怜悯的神，不是要自己只顾自己生存的。
看神的心里有着看顾生命和拯救生命，把生命看为宝贵的心，并不是拿着法对待，大卫的心里认识神的心，没有被规条所捆绑。
感谢！
撒母耳记上21章
大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
(撒母耳记上 21:12-15 和合本)
被捆绑得很厉害。信耶稣不是释放得自由了，反而是更累.更捆绑了。这是因为不知道神赐给律法的心才被这些拘束。神并不是为了让人们做好，守住律法而设立了律法，乃是让人们发现自己的面目后来到耶酥面前罪得赦免。大卫吃了这陈设饼，不是该他吃的，然而为了活命他突破了规条蒙到了祭司的恩典，吃了这饼得活，他的心己进到了恩典的世界里。基督徒的生活也是这样，我们若进到恩典的世界里。大卫蒙了恩典，躲避了灾难。
读撒母耳记上21章1一6节。大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
这里写了大卫躲避扫罗逃亡的生活，来到祭司那里，求祭司给他五个饼，祭司把从神面前更换下来的陈设饼给了大卫，我们过信仰生活也有困难和环境，但是使我们能胜过困难，逼迫的环境并不是靠着我们的条件和方法，耶稣基督是我们生命的粮，赐给我们生命的饼，赐给我们过信仰生活的力量，使我们迈开信心的脚步，我们没有神的应许在我们心里，就会陷在向着环境逼迫的惧怕和担心，感谢的是神给了我们引导者，把我们引导在话语里边，过信心生活，心里特别感谢神！
《撒母耳记上》第21章是大卫逃亡生涯的开端，也是他人生中充满争议与道德困境的段落。展现了大卫在生存危机下的选择，以及这些选择带来的连锁后果。
大卫逃至挪伯的祭司城，向祭司亚希米勒求助。因饥饿迫切，他求取圣殿的陈设饼（仅祭司可食）。亚希米勒虽疑虑，仍破例给予，并询问大卫为何独自前来。大卫以“王有密令”隐瞒实情（实际正被扫罗追杀）。
2. 索取武器与歌利亚的刀
大卫求武器，亚希米勒将大卫曾杀死歌利亚的刀给他（此刀包裹在布中，置于圣所）。大卫称“没有比这更好的刀”，暗示他仍依赖神的得胜记号。
3. 在迦特王亚吉面前的装疯
大卫因恐惧逃至非利士人的迦特城，却被认出是以色列英雄。为保命，他假装疯癫（唾沫流胡须、乱划城门），被亚吉王驱逐。此举使他脱离险境，也显明他投靠敌国的尝试失败。
耶稣后来引用此事为“律法精神高于字句”的例证。这引发伦理思考：在极端情境下，生存与道德律如何平衡？大卫的选择虽被新约“合法化”，但当时直接导致祭司城被屠的悲剧（撒上22章），显示个人抉择可能带来未预见的严重后果。
2. 圣物与象征的运用
陈设饼与歌利亚的刀都具神圣意义：
· 圣饼本为敬拜神而设，却在危急中成为“保全生命”的工具，体现神恩典的实用性。
· 歌利亚的刀曾是神能力的见证，如今成为逃亡武器，象征大卫从公开得胜转入隐蔽挣扎。这两件圣物的“挪用”，反映神圣资源在现实危机中可被转化为生存助力。
3. 装疯：屈辱与神意的保护
大卫在迦特的装疯是他生平罕见的卑微时刻。作为受膏者却在外邦王前自辱，看似与英雄形象矛盾，实则显明：
· 神的保守不总是通过荣耀方式，有时藉着屈辱达成拯救。
· 大卫投靠敌国的错误决定被神扭转（装疯使他被驱逐而非收留），表明神引导祂的受膏者走回应许之路
亚希米勒因帮助大卫遭扫罗屠杀（撒上22章），本章的“求助”成悲剧导火索。这揭示一个沉重真理：义人的选择可能无意中牵连他人，神圣使命常伴随血与代价。
5. 现代意义：危机中的信靠与伦理
大卫的逃亡对现代人的启发：
· 在压力下，人可能采取短视手段（如说谎、投靠敌对势力），但神的旨意仍会纠偏。
· 信仰不是免除困境的保障，而是在其中学习倚靠神——即使方式不完美。
· 领袖的抉择需谨慎，因其影响常辐射至无辜者。
《撒母耳记上》21章呈现了一个不完美的大卫：他机智却又狡黠，有信心却也恐惧，是受膏者却不得不伪装求生。这段叙事没有美化属灵英雄，反而真实刻画了信仰者在危机中的脆弱与挣扎。同时，它暗藏神的主权——透过大卫的“错误”与“求生手段”，仍引导他走向命定之路，并借此暴露扫罗的残暴，加速王权更替的进程。
撒上21章(亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？）
感想:大卫就装疯卖傻。大家想一想，你装疯卖傻有啥用啊？你毕竟是杀了歌利亚的大卫啊，那你来不就是自投罗网吗。你疯不疯都得把你杀死。但是亚吉王让他把大卫赶紧赶走，就是疯子赶走吧。你说这怎么可能呢？不像话的话，超出我们人的认知了。不符合规律呀，不管你是疯子也好，怎么样也好，毕竟是把我们的元帅歌利亚给杀死了，你是我们的仇敌，但结果亚吉王把他给放了。
撒母耳记上二十一章
一，主题
大卫就在众人面前改变了寻常的举动，假装疯癫
二，本章中心
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
11亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？
12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
14亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？
三，个人观点
大卫逃到迦特王亚吉那里，害怕迦特王亚吉报大卫杀死歌利亚的仇，就假装疯癫，样子特别凄惨。通过这段经文可以发现神在锻炼大卫，使大卫经历到跟谁自己想法的结果是痛苦不堪的，因此使大卫能够明确的知道只有凭着信心的生活才是最好的。即使大卫惧怕，但是神使亚吉没有害大卫的心，因为神应许大卫作王，神就一定要保护看顾大卫的，所以大卫平安离开迦特王亚吉那里并不是大卫装疯装的很像，乃是神作工让大卫离开平安的离开的，一切都是神的恩典才能够平安的。
撒母耳记上21章
分享：大卫因为躲避扫罗追杀，逃到祭司亚希米勒面前，因为当时有以东人多益在，是扫罗的司牧长，所以大卫和祭司说，自己是王委托办事路过，饿了，有没有吃的？祭司说有圣饼，只有洁净的人才能吃。按着律法大卫说谎话了，是不洁净的，可是他说少年人是洁净的。大卫并不是在说谎，明明说谎了，为什么还说是洁净的呢？耶稣时期门徒们安息日摘吃麦穗，法利赛人看见后受不了了，安息打破了，可是耶稣却说，大卫吃这个饼的时候没有罪，这个是耶稣的评价。为什么耶稣这样说呢？因为耶稣把大卫的罪全部都背负了。所以大卫说没有罪，这个不是行为，是信心的世界。
大卫跑到非利士之地，亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”(撒母耳记上 21:11 )大卫把这话放在心上，惧怕亚吉王。因为这句话使扫罗王憎恶大卫，追杀大卫。现在亚吉王把他当作以色列王的话，会杀他吧。所以大卫装疯，为什么装疯，因为害怕吗？
我曾寻求耶和华，他就应允我，
救我脱离了一切的恐惧。
(诗篇 34:4 )
大卫在装疯之前心先改变了。心是如何改变的呢？他先走到神面前，神治理了大卫的心，首先心先从惧怕里面恐惧里面走了出来。扫罗抓住王位，怕大卫抢夺王位；亚吉抓住王位，怕大卫抢夺王位，但大卫并没有想当王的心，当王也是神使大卫当的王，是应许的成就。大卫在亚吉面前装疯需要放下自己正常的想法，也需要放下我优秀的想法，在神面前看到了自己的面目，我是一个疯子一样，保守自己，能保守吗？保守不了，需要走到神面前，大卫说你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；
投靠他的人有福了！
(诗篇 34:8 )
耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，
因敬畏他的一无所缺。
少壮狮子还缺食忍饿，
但寻求耶和华的什么好处都不缺。
(诗篇 34:9-10 )
总结：神通过这个话语让我看到，我就像一个疯子一样，一直想侍奉神，一直站到了我要做什么的位置，但真正的位置是敌对神的位置，只能灭亡需要神恩典的位置。并不是能做好的位置。
撒记上二十一章
历史背景
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”
大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。
话语中心
大卫开始过了他的流亡生活。
来到了祭司亚希米勒那里，也不敢说真话，带着惧怕的心。
人一旦经历了环境，就会被环境轻易的拿捏，不能够面对，不能够征战。虽然神与大卫同在，但大卫的内心世界一样被自我的世界所捆绑。
神把怎样从事情里面挣脱出来的方法告诉了我们。不要看环境，直接接受话语引导。神的话语没有一句不带能力的。当相信的时候，结果也就不一样。
大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
(撒母耳记上 21:12-15 和合本)
大卫也有软弱的时候，但他依靠着耶和华神都得胜了，他被扫罗追杀，心里也惧怕，然后也逃到了亚吉那里，那里的人也猜忌大卫，使大卫心里没有平安，最后大卫在那里心里装疯卖傻，才躲过了自己人生的环境。我们也有很多的软弱不足，神帮助大卫，也会帮助我们，让我们依靠神的人，都能够得胜，过着有信心的生活。在神面前，我们软弱一些都没事，教会也会接纳包容我们，引导我们过信心的生活。
经文：
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
11亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？
12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
14亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？
感想：
这里写了大卫躲避扫罗逃亡的生活，来到祭司那里，求祭司给他五个饼，祭司把从神面前更换下来的陈设饼给了大卫，我们过信仰生活也有困难和环境，但是使我们能胜过困难，逼迫的环境并不是靠着我们的条件和方法，耶稣基督是我们生命的粮，赐给我们生命的饼，赐给我们过信仰生活的力量，使我们迈开信心的脚步，我们没有神的应许在我们心里，就会陷在向着环境逼迫的惧怕和担心，感感谢的是神给了我们引导者，感谢神
第三次读经默想发表撒母耳记上21章
本章主题：大卫想要保守自己逃到了外帮的王，在那里没有装疯卖傻。
一、时代背景：
撒上20：13-17节：我父亲若有意害你，我不告诉你使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。 你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡， 就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。 于是约拿单与大卫家结盟，说，愿耶和华借大卫的仇敌追讨背约的罪。 约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。
二、摘要经文：
【撒上 21:10】 那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。 【撒上 21:11】 亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？” 【撒上 21:12】 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉， 【撒上 21:13】 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。 【撒上 21:14】 亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？ 【撒上 21:15】 我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
三、今日感悟
当时祭司给了大卫一把刀，哥利亚用的刀。当时他能够杀死歌利亚。都是靠万军之耶和华的名，得胜的。神想告诉大卫，在这个艰难的环境里面不要害怕，而是应该信靠耶和华。仰望神的话，神都会开出道路来帮助他。但是大卫呢，想要自己保守自己逃到了外邦的国地上，并且充满着害怕和担心，在那里又担心被别的国王杀死，开始装疯卖傻。特别的蒙羞。过着蒙羞的生活。这让我想起老师曾经讲过逆水行舟，不进则退，最好的防守就是进攻，而不是一直向后退让。在艰难的环境里面呢，越是艰难的环境，越应该向前迈步，向前征战，而不是畏畏缩缩活在惧怕担心里面，想要自己保守自己。比起我们自己保守自己呢，神的保守大过一切。超乎我们所思所想的。最近也有很多担心的事情发生了。但是在这个耶和华那里有隐秘处。神会帮助的。其我们担心害怕自己想保护自己，神更能有能力来保护我们。看到大卫因为惧怕后退蒙羞的时候，我感受到就是如果我也。往后退，那么向后退的话，只能是遇到更多的环境，让自己心里会更难，还不如迎难而上，但是那次也能够蒙恩点祷告的生活。在困难里面学会仰望神等候审，就必得见神的荣耀。
四、总结;
我们在过信仰生活的时候，虽然身边有很多的环境问题和逼迫，但是我们心里不应该带着保守自己的心，固守在自己的里面。 而是打破自己固定的思维走出去。 神一定会帮助我们。
撒母耳记上21章
📝【历史文献及写作背景】
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的，何况今日不更是洁净吗，祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
✒️【个人见证】
每当读这里的时候，能够看到神的心，分明这陈设饼只有祭司才可以吃，可是大卫和跟随他的人吃了陈设饼，因为在神的面前法是为人预备的，也就是法不是中心，人是中心，法如果不能带来益处，那就没有立法的意义，所以这里大卫快饿死了，再怎么守法也不能得活，神也是，不是让我们守法，而且让我们得活是重要的。
🎀【总结】
所以这陈设饼预表的就是耶稣，都可以吃，都可以接受耶稣，吃了就得活了，接受耶稣的福音我们就得救了，而不是我们掉进守法的观念里想靠守好法得救。