1过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，
2说，我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧。
3参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。
4于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，
5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
6非利士人说，这事是谁作的呢？有人说，是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。
7参孙对非利士人说，你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。
8参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
9非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
10犹大人说，你们为何上来攻击我们呢？他们说，我们上来是要捆绑参孙。他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。
11于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说，非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？他回答说，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。
12犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
《士师记》15章
1过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，2说，我…
士师记15章
📔本文：参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。( 士师记 15:18-20 和合本 )
中心：参孙被耶和华的灵大大感动的时候有能力，用驴腮骨也打死了一千人。得胜之后他把荣耀归给自己的时候就非常软弱，几乎渴死。当他在苦难中回转荣耀归给神的时候，神供帮助他，重新来临力量。
我们也像参孙一样，常常过着这样的生活。虽然看着艰难，只要神作工的话就可以得胜。但把荣耀归给自己时就非常软弱，软弱到什么都做不了。当我们回转，荣耀归给神，依靠的时候，神又重新给恩典，一切都会有变化。
佳美之处
士师记15章
疑问:
1:驴腮骨怎么可能砍杀1000人呢？
2:驴腮骨”与“活水泉”寓表了什么？
主要内容:
1:驴腮骨怎么可能砍杀1000人呢？
参孙用驴腮骨击杀一千人，
毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，
用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，
它就又成为了一个无用的骨头。
同样参孙被神的灵引导的时候，
能够有力的击杀非利士人，
一旦脱离神的手，
参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。
参孙凭自己是什么也做不了的。
2:驴腮骨”与“活水泉”寓表了什么？
驴腮骨”与“活水泉”：
参孙用不洁的死亡工具（驴腮骨）
杀人后自夸，
参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。”
都成为自己的功劳
认为都是自己辛苦而得的胜利
随即面临死亡（干渴），非利士人的攻击
开始呼求神的帮助，
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：
“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，
岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？
而神用裂开的洼地供应活水。
神就使利希的洼处裂开，
有水从其中涌出来。
参孙喝了精神复原，
因此那泉名叫隐哈歌利，
那泉直到今日还在利希。
隐哈歌利（עֵין הַקּוֹרֵא）
是希伯来文的音译，
直译为 “呼求者之泉”
从自信到求救
参孙从“拯救者”变为了“需要拯救的人”
回到了最起初蒙神恩典的位置上
个人见证:
参孙和驴腮骨是一样的
【约 3:27】
“若不是从天上赐的，人就不能得什么。
【约 5:19】
耶稣对他们说：
“我实实在在地告诉你们：
子凭着自己不能作什么”
没有神的话语就只能是饥渴，
我们得救的时候不是靠行为，
而是蒙了神的恩典，
因耶稣基督的救赎就白白的称义了。
所以我们不是为了神的人，
而是需要蒙神怜恤的人。
一切都是出于恩典
并不是出于自己。
神希望参孙蒙了神的恩典大获全胜后
仍能够悔改回到蒙恩典的位置上
因为我们出于尘土也必归于尘土
我们本是0分，也仍要归于0分
将一切荣耀归给神
感谢神!
士师记十五章，过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去， 说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！” 参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。” 于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间， 点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。 非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。 参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。” 参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。非利士人上去安营在犹大，布散在利希。 犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。” 于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。” 犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。” 他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。 保罗说宝贝放在瓦器里，既使有人得救了也是主开导她的心，如果参孙记念这不是出于自己，而是圣灵的话不会骄傲，反尔记念神作工，尊敬神受引导生活多么感谢。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
感想：参孙被神的灵感动充满时，只用了一块驴腮骨，就大大的被神使用击杀非利士人，我们被神的灵感动时，能以传福音被神使用，但在自己的想法里时，就什么也作不了。神说直到世界的未了与我们同在，神是与我们同在的，我们是圣洁神的儿子，神是与我们同在的，那我们就是有信心以至灵魂得救的人。
BM15，士师记第15章
个人感悟：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
(士师记 15:14-17 和合本)参孙是神呼召的，神所树立的士师，神给了他能力，耶和华的灵感动他的时候，他什么都可以做，即使驴腮骨也可以成为杀人的兵器，神让我们看到神的能力，通过这个话语让我看到神里面什么都可以，神做的事情都是我们眼睛未曾看到过耳朵未曾听到过的，让我们仰望主生活，我们就可以享受神给的世界，我里面的不足软弱也都不成为问题，神都会给我们担当，特别感谢！
过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，
2说，我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧。
3参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。
4于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，
5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
6非利士人说，这事是谁作的呢？有人说，是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。
7参孙对非利士人说，你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。
8参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
9非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
10犹大人说，你们为何上来攻击我们呢？他们说，我们上来是要捆绑参孙。他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。
11于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说，非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？他回答说，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。
12犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。通过话语能发现神的心，神的旨意，参孙被耶和华的灵大大感动的时候有能力，用驴腮骨也打死了一千人。得胜之后他把荣耀归给自己的时候就非常软弱，几乎渴死。当他在苦难中回转荣耀归给神的时候，神供帮助他，大家我们真的有感觉的话，也求神，其它的章节里面都有这样的。但是到了参孙的时代，已经求的感觉都没有了，这样对付对付过日子可以的。以色列百姓到埃及过了四百三十年，虽然摩西过来拯救他们也是他们心底里面没有什么太大的感激，因为已经埃及化的意思。卖到巴比伦的时候也是一样的，过了七十年了，说回耶路撒冷，大多数都是说：“去那里有什么用？” 已经适应了巴比伦的文明，所以他们对以色列的感觉对以色列的神的感觉也麻木的。我们人类差不多也是这样的，所以没有明白的，没有寻求神的。所以他们过日子就是《士师记》的一个特征是什么？任意而行的，自己看、自己定、自己选择，想做做不想做不做的，任以而行，因为没有王的。大家我们信仰生活最重要是我们没有主人的话，我们只能自己随便。大家这个肉体与神为仇不是吗？肉体想吃吃的话，大家开始发胖，得糖尿病，反正很多的疾病，因为什么？随着肉体和心中所喜好的去行的缘故这样。如果我们没有圣灵的引导的话，我们只能是肉体的奴仆，结果出现很多的后遗症。
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。 (士师记 15:14-16 和合本)
参孙拿着一块驴腮骨能够杀死一千人，不是驴腮骨的能力，是被神的灵感动的参孙拿着它，所以它也能见证这一幕，真的是太感谢了，我们就像被参孙使用的驴腮骨一样，如果拿着我们的心，什么也做不了，但是被使用在主的手里，能够杀一千人，如果被使用在屠夫手里，就是成为了一道菜，我们生活中需要去分辨这个的区别就是，我们要使用在应许里，话语里就能被大大的使用
士师记15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
中心内容：核心事件
1. 参孙的岳父将妻子改嫁，
参孙带着一只山羊羔去探望他曾娶的非利士女子，却被岳父拒之门外，告知已将女儿嫁给了参孙的伴郎。这成为后续冲突的导火索。
2. 火烧非利士人的庄稼，
参孙怒而报复，捉了300只狐狸，将尾巴一对一对捆上，中间夹着火把，放入非利士人的禾场、葡萄园和橄榄园，烧毁了大量庄稼。
3. 非利士人的报复与参孙的反击，非利士人烧死了参孙的前妻和她的父亲。参孙随后击杀了许多非利士人，然后逃到以坦磐石的洞穴中居住。
4. 犹大人的出卖
非利士人前来要人，犹大人因惧怕而派出3000人去找参孙，用新绳捆绑他交给非利士人。参孙让他们起誓不亲自杀他。
5. 参孙击杀一千非利士人，当被带到非利士人面前时，耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳如烧焦的麻线一般脱落。他拾起一块未干的驴腮骨，击杀了1000名非利士人。
6. 求水与神奇供应（18-20节）
参孙口渴求告耶和华，神使磐石裂开，流出水来。参孙喝了精神复原，那泉因此称为隐哈歌利（即”求告者之泉”）。
• 耶和华的灵是参孙力量的源头
• 复仇与拯救的交织：参孙的个人恩怨与以色列民族解放的关联
• 神的供应：即使在参孙凭血气行事时，神仍垂听他的呼求
• 士师记循环模式：以色列人犯罪→受欺压→呼求→神兴起拯救者。
个人见证:参孙用驴腮骨击杀一千人，毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？参孙凭自己是什么也做不了，没有神的话语就只能是饥渴，我们得救的时候不是靠行为，而是蒙了神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。所以我们不是为了神的人，而是需要蒙神怜恤的人。
一无是处的我，被神的手抓住，使用在传福音的事情上，特别感谢。
士15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
绳子是新的更结实，当耶和华的灵感动参孙时，捆绑参孙的绑绳就脱落下来。
我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
从亚当里出生的人都被罪恶捆绑了，并且没有人能自己脱离出来。而赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
真理能使人脱离罪恶，真理能使人成圣。
当真理的灵将下做工的时候，人就能从罪的捆绑脱离出来了。
士15章
非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
看这话语的时候，
参孙用 驴腮骨击杀一千人。这是神的做工，是神的能力，并不是参孙自己的能力，是神在帮助他。
我们在信仰生活当中，真是什么都不是的人，蒙神的恩典，被神使用，被教会使用，
让我们能依靠神，仰望神，神会引导我们，神在我们心里面做工，我们就能经历神，特别感谢
士15章
中心内容：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
(士师记 15:14-20 和合本)
感想：神的灵大大感动參孙，绳子像被火烧断一样，用驴腮骨杀了一千人，当他口渴时，能够思想神，相信神会帮助，看到神成就赐给他水。思想的时候，神喜悦信心，
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
(希伯来书 11:1 和合本)
师士记12章
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。（12：5～6）
个人感想：耶弗他率领基列人与以法莲人的争战。能够看到以法莲人的心，面对战争的时候，以法莲人并没有与耶弗他一起争战。当战胜以后，法莲人又过来说耶弗他去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们过信仰生活，遇到困难就躲避 ，退后不迈步，还总想被树立，找存在感，却不藉着相信话语的信心去争战。不是条件不具备，而是以法莲人争战之时转背逃跑。因为遇到困难就停留在自己的里面 ，不过信心的生活。神给了我们应许 ，不学习说信心应许的话，就会像以法莲人咬不准字音一样。神让说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人杀死以法莲人，那时以法莲人被杀的有四万二千人。信仰是学习说神的话语，熟练说神的话 ，就会主张应许生活。我们独自是过不了信仰的，神也通过教会引领着与我们肉体想法征战，使我们藉着相信话语的信心，过得胜有余的生活。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
默想
当参孙被耶和华的灵大大感动的时候，他就有能力，用驴腮骨打死了一千人。
得胜之后，他把荣耀归给自己的时候，他就非常软弱，几乎渴死，
当他回转，荣耀归给神的时候，神供应他之后，重新来临力量。
我也是常常过着这样的生活。
虽然会有艰难环境，但只要神做工就可以得胜。
当蒙恩典得胜之后，本来一切都是神的恩典，但却被想法欺骗，把荣耀归给自己，那时就非常软弱，软弱的什么都做。
当我们回转，荣耀归给神的时候，神又会重新给恩典。
在教会里被引导传福音，都是因为我们听福音得救圣灵的能力临到我们，并不是我们的智慧，是从神的圣灵那里来的能力，当我们离开神的时候。
只能被撒旦欺骗自以为是，就会来临痛苦不幸。
发现自己是无智慧的，每天需要蒙神的恩典，被教会引导才能蒙福生活。
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙用驴腮骨击杀了一千人，得胜的能力并不是在于驴腮骨，也不是参孙有能力。而是神使用参孙杀灭非利士人。手持铁器的一千非利士人,与捡起驴腮骨孤军奋战的参孙,形成鲜明的对比。我们也是能够被使用，不是因我们有能力，而是恰恰相反，正因为我们软弱，所以叫我们单单仰望神。【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
士师记15章
过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，
2说，我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧。
3参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。
4于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，
5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
个人感想：参孙用驴腮骨击杀一千人，毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？参孙凭自己是什么也做不了，没有神的话语就只能是饥渴，我们得救的时候不是靠行为，而是蒙了神的恩典，。特别感谢
士15：1~20参孙与亭拿的女子，参孙击败非利士人
参孙凭着血气大大击杀非利士人，事后躲起来了。但非利士人出动军队要抓参孙。在人看来战争升级了，个人恩怨变成了民族和国家之间的事了。其实这一切是属灵的争战，神一直使用了参孙，使他手中的驴腮骨成为利器，可以击杀千人。虽然参孙已经骄傲了，但神仍然垂听了他的祷告，给他水喝。在我的世界里就没有了神，没有了生命，属于神生命就活过来。
士师记15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
(士师记 15:14-20 )
默想：这一章里面的参孙用驴腮骨杀了一千人。不同寻常的举动。能够感受到驴腮骨不是什么厉害的武器，而且参孙的战争是神的灵大大感动的结果。通过这些我们都能够很深刻的感受到不是参孙的能力。完全是神的做工。通过这些在参孙和以色列百姓心里都想留下神的能力。
士师记15章
非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
士师记 15:9-13 以色列人离开了神。被称为奴仆生活受压制。已经麻木了。不知道谁是自真正主人了？迦南地是以色列人的地。自己才是真正的主人。他们完全可以管理他们的生活。可以自理迦南地。因为已经偏离神。已经被别人治理的人了。害怕非利士人。不敢出去征战。收压迫也不敢吭声。感谢神树立了参孙为为士师。要拯救他们脱离非利士人的手。所发生的任何事情，神都允许的。因为神的爱永远以色列百姓。永远不改变。通过参军来拯救他们脱离非利士人的手。看到这样的神，真的非常感谢。感谢神，荣耀归给神
士15章:非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。 (士师记 15:9-20 和合本)
参孙被神的灵感动充满时，只用了一块驴腮骨，就大大的被神使用击杀非利士人，我们被神的灵感动时，能以传福音被神使用，但在自己的想法里时，就什么也作不了。神说直到世界的未了与我们同在，神是与我们同在的，我们是圣洁神的儿子，神是与我们同在的，那我们就是有信心以至灵魂得救的人。
我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的 神，已经照在我们心里，叫我们得知 神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于 神，不是出于我们。 (哥林多后书 4:5-7 和合本)
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记 15:14-17 和合本)参孙是神呼召的，神所树立的士师，神给了他能力，耶和华的灵感动他的时候，他什么都可以做，即使驴腮骨也可以成为杀人的兵器，神让我们看到神的能力，通过这个话语让我看到神里面什么都可以，神做的事情都是我们眼睛未曾看到过耳朵未曾听到过的，让我们仰望主生活，我们就可以享受神给的世界，我里面的不足软弱也都不成为问题，神都会给我们担当，特别感谢！
士师记15章参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
感想：参孙用驴腮骨击杀一千人，毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？参孙凭自己是什么也做不了，没有神的话语就只能是饥渴，我们得救的时候不是靠行为，而是蒙了神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。所以我们不是为了神的人，而是需要蒙神怜恤的人。感谢神！
【士15:12】犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”
【士15:13】他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
参孙是神呼召的，神所树立的士师，神给了他能力，耶和华的灵感动他，给这一切是被非利士人那里拯救犹大百姓的计划，用驴腮骨也打死了一千人。得胜的荣耀归给神才正常，我们过信仰的时候，有了成果，蒙了神的恩典以后，口里说是神，心里想竖立自己，把神撇弃了，只留下了自己。
教会和仆人与我们肉体正战，打碎我们，重新调整，驴腮骨，谁杀死了多少人不重要，原来我是什么不是，我就是无用的仆人。心与神合而为一的生活。
11于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说，非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？他回答说，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。
12犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
神把参孙立为把以色列人从非利士手里拯救的士师 犹太人却不依靠参孙，只能默许非利士人辖制他们 来抓参孙的时候 没有反击非利士人 反而把参孙交给菲力士人。 参孙不看犹太人怎样待他，只说非利士人想我怎样行 我也要向他们怎样行， 神不被捆绑 参孙被神的灵感动的时候 没有什么能捆绑参孙的 捆绑他的绳索都脱落， 在击杀非利士人的事情是 参孙使用了驴腮骨， 驴腮骨什么都不是 但是被抓在参孙手里的时候 击杀了一个人非利士人 ，参孙的力量是神给的 脱离神 参孙的力量就不存在 。犹太人不愿意跟非利士人争战，参孙与非利士人争战。我们不愿意跟肉体争战， 不相信神的应许，我们像驴腮骨一样扔了也不可惜的 但教会与肉体争战，使我们进入神的世界。
内01
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记 15:14-17 和合本)
默想，通过士师记15章更加能看到当神的灵感动参孙，参孙只用驴腮骨就击杀非利士人一年人，虽然参孙只用驴腮骨就争战非利士人得胜，其实是神的灵进到参孙里边藉着参孙争战非利士人，并大大得胜，只是使用参孙，实际的参孙只是随情欲生活的人
我们过信仰也有被神使用做很多事情蒙恩典的时候，但那只是被神使用蒙了恩典，实际的我们只是无用的仆人，如果不能发现自己的位置顺着情欲生活，最终只能灭亡
感谢神
士师记15章
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。( 士师记 15:18-20 和合本 )
个人感想：参孙被耶和华的灵大大感动的时候有能力，用驴腮骨也打死了一千人。但参孙是非常软弱，得胜之后几乎渴死。当他在苦难中回转心，寻求耶和华的时候，神就帮助他，参孙重新来临力量。我们也像参孙一样，常常过着这样的生活。虽然看着艰难，只要神作工的话就可以得胜。虽然我们软弱不足，什么都做不了，但当我们的心回转的时候，神的灵引导我们，我们依靠的时候，神又重新给恩典，靠着爱我们的主在一切的事上已经得胜有余了。
士师记15章
中心内容
割麦子时，参孙带礼物去看妻子，岳父因认为参孙恨她，已将女儿改嫁给了参孙的陪伴，并建议他娶妹妹代替。
参孙宣称报复非利士人无罪，捉了三百只狐狸，将火把捆在其尾巴上，放火烧毁了非利士人的禾稼、禾捆和橄榄园。非利士人查出是参孙所为，便用火烧死了参孙的妻子和她的父亲
参孙誓言报仇，大大击杀非利士人后，下到以坦磐的穴内居住。
非利士人安营在犹大要捉拿参孙。犹大人为求平安，派三千人找到参孙，用新绳将他捆绑，并交给非利士人。
参孙被带到利希时，耶和华的灵大大感动他，绳索如烧麻般脱落。他拾起一块未干的驴腮骨，用它击杀了一千非利士人。
原文
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记 15:14-17 和合本)
个人感想
一块小小的驴腮骨被扔在路旁，没人在意，因为没有用处所以被扔掉了。可被参孙捡到，拿在手里却成为能杀人成堆的工具。不是驴腮骨能杀人，是拿着它的参孙有能力。看自己也是，就像一块什么都不是得驴腮骨一样，被神拣选，又被教会和仆人抓住使用成为福音传道者，是教会仆人有能力，所以我被使用，不是我有用处。方参孙扔掉驴腮骨是，驴腮骨还是一块没有用处的骨头。如果教会仆人放弃我，跟驴腮骨一样还是没有用的。感谢教会和仆人向着我怀着的心意！
士师记15章的中心思想是：神藉着个人恩怨所引发的连锁冲突，逐步升级为民族性审判，显明祂使用人的有限与过犯来推动救赎计划，同时揭示人若仅凭血气复仇而非顺服神旨，将陷入暴力循环的悲剧。
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙被灵感动的时候能够用驴腮骨打死了一千人，这个不是参孙的能力，是神的能力。参孙是神的器皿，为神所用。我们虽然也没有什么条件，但是我们依靠神的话，神的话有能力，它能战胜我们的想法，使我们过一个得胜有余的生活。
士师记 15:11-15于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
感想:神使用参孙与非利士人争战，因为妻子以及家人的欺骗。士师记 14:4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。人们不与神连接不思想神的时候就陷入自己的领域中，而心里拥有神的心时不会迷茫。神给参孙攻击非利士的机会，而犹大人却惧怕。神将非利士交在了以色列手中，不主张应许时因为不想面对所遇见的环境，躲避环境，只想保守自己。没有征战灵里信仰也不能发展。参孙被绑到非利士人面前也有神的旨意，通过参孙彰显神的能力，神一直与以色列同在的。靠着神的能力生活时，我们面目像犹大人一样只想保守自己，但是神的心是引领人们从自己中脱离出来。使用驴腮骨能击打一千人。神赋予我们这个能力了，通过我们也彰显身份荣耀。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
当参孙被耶和华的灵大大感动的时候，他就有能力，用驴腮骨打死了一千人。
得胜之后，他把荣耀归给自己的时候，他就非常软弱，几乎渴死，当他回转，荣耀归给神的时候，神供应他之后，重新来临力量。
我也是常常过着这样的生活。虽然会有艰难环境，但只要神做工就可以得胜。当蒙恩典得胜之后，本来一切都是神的恩典，但却被想法欺骗，把荣耀归给自己，那时就非常软弱，软弱的什么都做。当我们回转，荣耀归给神的时候，神又会重新给恩典。在教会里被引导传福音，都是因为我们听福音得救圣灵的能力临到我们，并不是我们的智慧，是从神的圣灵那里来的能力，当我们离开神的时候。只能被撒旦欺骗自以为是，就会来临痛苦不幸。
士师记15章14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。感想：看这张圣经记载着残神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目没关系的是神借着耶稣基督把我们的罪洗净，我们只是蒙了神给我们预备的恩典。被神的手抓住，做神的事情就看见能力，并不是人的力量，而是没有价值的我们，是神的力量，被神抓住使用荣耀神归给神。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
我们罪得赦免得救过信仰生活，不是跟着我们的判断和决定，而是跟随着圣灵的引导，就是神的话语引导我们的心，看参孙用驴腮骨击杀了1千非利士人，在这艰难的环境里面寻求神的争战，你的神帮助祷告寻求神的我们，让我们靠着争战过得胜的生活，感谢神！
士师记15章：
中心内容：参孙因妻子被转配而烧非利士庄稼遭报复，后用驴腮骨杀千人，又求神赐水解渴，作以色列士师二十年。
个人见证：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说:我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士15:14-17)在这里能够看到并不是参孙有什么能力，而是神树立参孙，并且神与参孙同在，神的灵大大感动参孙，使他有巨大的能力去击杀非利士人。神让我们看到与神的心成为一个，神与我们同在时，必能经历神的大能，无论遇到什么困难和问题都能迎刃而解。所以神喜悦我们单单仰望和依靠神生活，享受神的爱和恩典。
士师记 15:14 — 16 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
感想：
参孙拿着一块驴腮骨能够杀死一千人，不是驴腮骨的能力。是被神的灵感动的参孙拿着它，所以他能见证这一幕。我们就像被参孙使用的驴腮骨一样。如果拿着自己的心，什么也做不了。但是被使用在主的手里，能被大大的使用。准确的知道，我们是被神使用在应许里面。神要在我们身上彰显神的荣耀。
中心内容：
神使用参孙永驴腮骨击打非利士人。
个人感想：
11于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说，非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？他回答说，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。
12犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
看这段话语中，参孙用驴腮骨击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？参孙凭自己是什么也做不了，没有神的话语就只能是饥渴，我们得救的时候不是靠行为，而是蒙了神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。所以我们不是为了神的人，而是需要蒙神怜恤的人。感谢神！
士师记15章
中心内容：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
(士师记 15:14-20）
个人见证：参孙随自己的意愿行事，不能自我约制，把私怨与国仇混杂在一起。但神能藉这个不完全的人，成就神的计划。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：“我是属保罗的”；有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？他束手被捆绑，被交在敌人手中，却挣断捆绑，击杀非利士人。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。但有神的灵同在，必然得胜。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
(马可福音 11:24 和合本)
士师记14章
神树立了叁孙为士师，是想在神所喜悦的旨意里面使用，神的旨意想建立统一的国度，在耶路撒冷建造圣殿，想在以色列百姓的心里面做王，可是士师没有明白神的旨意，只是在环境不好的时候，兴起来改变了苦难的环境，但在心里面并没有树立神的所愿。神膏抹参孙为士师，在他父母的心里面给了神的应许，不可剃发，因为他是归给耶和华作为拿细而人。叁孙娶了非利士人女子为妻，不是参孙的所愿，是神的所愿，是神想通过这样除掉非利士人，通过参孙打败狮子，神想告诉参孙神的旨意，神与他同在，神使他能够过一个争战且得胜的生活，得胜的时候才能吃上蜜。神给亚当造了配偶帮助他，使亚当沉睡之后，用肋骨造了女人。神拯救我们的时候，是通过耶稣基督的救赎白白称义的。以色列百姓被非利士人压制，神并没有不管，而是要除掉以色列百姓的劳苦的重担，使参孙娶了非利士人的女子为妻，他母亲不理解，认为在以色列中娶女子为妻，却不知道神的旨意。律法是没有能力拯救我们，只能通过律法知罪，神向着罪的审判是死亡。所以耶稣基督为了该死的罪人道成肉身，背负了人的罪，钉在了十字架上，替我们除掉了罪。使我们成为了他的新妇，与基督一同可以过着得胜的治理心的生活。神把这拯救的计划树立在参孙的身上。当我们治服心的时候，会来临幸福。
士师记15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。参孙被捆绑的时候，因着神的灵大大的感动参孙，因此参孙很轻松从捆绑自己的绳子里面脱离出来。因着环境被捆绑，害怕担心的世界都消失了，取而代之的是神里面的力量，捆绑的环境就完全失去了力量，因此，参孙拿着一块驴腮骨杀了一千人。神帮助参孙，给参孙力量，从环境里面，被捆绑的世界脱离出来。我们遇见环境的时候，不是埋怨抱怨，而是寻求神，依靠神，从神里面得到力量，环境自然而然就没有力量了，在我们里面环境艰难，胜不过，但是在话语面前，环境没有任何的力量，捆绑参孙的绳子，就像火烧的麻一样，再有没有捆绑参孙的力量了，只能脱落。遇见环境不是我们去战胜，而是与神连接，从神那里得到力量，环境自然而然就结束了。
士师记15章
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
借着话语也是能看到耶和华的灵感动参孙用一块未干的驴腮骨击拿了一千裴利士人。不管是参孙也好还是未干的驴腮骨也好，只要是被神抓着都能得到使用。同样我们也是外邦人，也是没有用的人，但是被神抓着也能使用在神宝贵的福音上。感谢神！
中心内容：
参孙打败非利士人
个人见证：
犹大人说、你们为何上来攻击我们呢．他们说、我们上来是要捆绑参孙、他向我们怎样行、我们也要向他怎样行。于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内、对参孙说、非利士人辖制我们、你不知道么．你向我们行的是甚么事呢。他回答说、他们向我怎样行、我也要向他们怎样行。犹大人对他说、我们下来是要捆绑你、将你交在非利士人手中．参孙说、你们要向我起誓、应承你们自己不害死我。他们说、我们断不杀你、只要将你捆绑交在非利士人手中．于是用两条新绳捆绑参孙、将他从以坦盘带上去。参孙到了利希、非利士人都迎着喧嚷．耶和华的灵大大感动参孙、他臂上的绳就像火烧的麻一样、他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨、就伸手拾起来用以击杀一千人。参孙说、我用驴腮骨杀人成堆、用驴腮骨杀了一千人。说完这话、就把那腮骨从手里抛出去了．那地便叫拉末利希。（士师记15:10-17和合本）身借着参孙击杀了非利士人，非利士人攻击犹大人，犹大人绑了参孙给非利士人，参孙用一根驴腮骨杀了一千非利士人，这是神的灵感动参孙，参孙才有这样的能力，所以有神与我们同在的时候，我们能做出超乎我们能力以外的事情，如果参孙一直依靠着圣灵，与神亲近的时候，他能成为大能的勇士，见证神的荣耀，被神大大的使用。我们的信仰也是这样的，不断地与神亲近，做神喜悦的事情，神的灵会带领我们做更大的事。感谢神
士师记15章
中心内容：
【士15:12】犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”
【士15:13】他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
个人感想：
参孙是神呼召的，神所树立的士师，神给了他能力，耶和华的灵感动他，给这一切是被非利士人那里拯救犹大百姓的计划，用驴腮骨也打死了一千人。得胜的荣耀归给神才正常，我们过信仰的时候，有了成果，蒙了神的恩典以后，口里说是神，心里想竖立自己，把神撇弃了，只留下了自己。
教会和仆人与我们肉体正战，打碎我们，重新调整，驴腮骨，谁杀死了多少人不重要，原来我是什么不是，我就是无用的仆人。心与神合而为一的生活。
《士师记》15章的中心内容是参孙报复非利士人并经历神的帮助和拯救，显现了神惊奇的做工。神赐力量使参孙挣脱绳索，使他用驴腮骨击杀一千名非利士人；口渴时神又使裂地涌泉解渴。【士15:14～19】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希参孙甚觉口渴，就求告耶和华说你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希
个人见证：神使用人并不看人的软弱不足缺乏，而是更想在这样的人身上显出神的作为来。参孙就是神拿起来使用的工具。看参孙的时候，他分明就是生来做拿细尔人属于神的人，但他心里并没有盛装神的旨意生活，而是选择自己眼目所喜爱的。但神并没有放弃他，一直在他身上做工，让他感知神的心。我们今天也一样，很多时候不是行在神的旨意里，只拿着自己认为好的合理的去行。但神一直用祂的恩慈领我们悔改，仍然使用我们帮助我们保护我们。这就是神的爱了。当我们的心悔改和神的心合一时，神的心就喜悦，我们也能蒙到神更大的祝福。
士师记15章
中心内容:
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。(士师记 15:14-15)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到神的旨意是要借着参孙处理非利士人，但是看参孙不是对神的旨意关心，而是参孙怡子做的是自己喜欢做的事情，喜欢就喜欢，恨就恨，但是神通过参孙作了神要做的事情。犹太人不喜欢争战，所以只能输给非利士人，被非利士人治理，但是神要拯救他们，他们不知道神的旨意，所以害怕。所以神借着一些事情，让参孙生气，和非利士人有了争战，参孙虽然都绳捆绑，但是神的灵感动参孙，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。成就了神的旨意。神通过话语也告诉我们，我们靠着圣灵，圣灵感动我们，环境问题，一个一个都能脱离，神告诉我们的灵魂已经是自由的，神拯救我们以后，我们再也不被环境捆绑了，通过参孙的内容我们也能发现神这样引领我们，感谢神！
士师记15章
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
个人感想:
看这里的参孙从神那里得着能力通过驴腮骨杀了一千人，但是参孙心里留下的不是神，而是自己。离了神的参孙马上口渴起来。耶稣的生命的活水，就像耶稣对撒玛利亚妇人所说的一样，喝我所赐的水永远不渴。在以色列人遇到歌利亚的时候，也是神的灵感动大卫，他只用一块石子战胜了歌利亚。大卫心里留下的是:“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。
大卫清楚知道能力的来源出于神，他是藉着神的能力争战的，所以大卫战胜了，心里留下的也是神，树立神。仆人经常指教我们的根本是尘土，肮脏污秽的，得否认掉。唯独神是真实的。阿们！
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
感想：驴腮骨本来是毫无用处只能被丢弃的存在，但却被参孙的手使用成为能够杀死一千非利士人的有力武器，这也预表了我们像驴腮骨一样的面目，从罪里出生只能犯罪下地狱的存在，神拣选了我们，又赐给我们宝贵的耶稣的十字架，除去我们所有的罪，使我们成为义人神的儿女，又被神的手抓住，使用在福音上，完全都是神的恩典。
士师记15章
内容一，参孙因妻子被送给他的陪伴，用点着火的狐狸烧毁非利土人庄稼，后又向非利士人报仇。
二，犹大人捆绑参孙交与非利士人。
三，神的灵感动参孙，他的绑绳脱落，他大大击杀非利士人。四，神使利希的洼处裂开，参孙喝了涌出的水精神复原。
背景：参孙作以色列士师20年。
感想：参孙被神的灵感动时，显得多么有能力呀!捆绑在他身上的绑绳就像火烧的麻一样，从他手上脱落下来，然后他拾起一块不起眼的驴腮骨就击杀了一千非利士人。这时参孙多么骄傲自豪呀!”我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”因此那地叫作拉末利希，来纪念参孙奇迹般的胜利。然而得胜后的参孙却极度口渴，差点死亡。他呼求神时，神使利希水裂开，涌出泉水，使他喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，呼求的水泉之意，来纪念神拯救参孙的恩典。我们也当纪念一下这两处地名，不是称赞参孙的英勇无畏，而是得纪念，神使人争战得胜，神拯救人脱离死亡与困境。我们都当将荣耀归给神，都当感谢神的恩典！
士师记15：18一20节：
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
参孙被耶和华的灵大大感动，用驴腮骨打死了一千人。打了胜仗之后他不是把荣耀归给神，好像是自己有能力打了胜仗一样，他几乎要渴死的时候。他在苦难中寻求神，神帮助了他，重新来临力量。我们就像参孙一样，虽然看着艰难，只要神作工的话就可以得胜。
士师记15章：
内容：15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。:16参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。20】当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
感想：这一章记载了参孙的几个阶段。参孙有三个时间，当参孙被耶和华的灵大大感动的时候，他就满有能力，用驴腮骨打死了一千人；可是，得胜之后，他把荣耀归给自己的时候，他就非常软弱，几乎渴死；当他回转，荣耀归给神的时候，神供应他之后，重新来临力量。
个人感想：就好像参孙一样，我也是常常过着这样的生活。虽然看着艰难，但只要神做工就可以得胜！当蒙恩典得胜之后，本来一切都是神的恩典，但却把荣耀归给自己，那时就非常软弱，软弱到一个地步，什么都做不了。当我们回转，荣耀归给神的时候，神又会重新给恩典，神让我们一切都会带来新的变化。我们的经历和参孙完全是一样的。神喜悦我们在信仰生活中，让我们带着相信神话语的信心生活。在教会和仆人的养育管理下，过蒙恩典的生话，成为神所使用的传福音的工人。献上感谢！
士师记15章: 【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
感想：驴腮骨是战场上随手可得的废物，却被参孙捡起来很轻松的杀死了非利士人一千人。那是因为有耶和华的灵与他同在。
那么，我们得救的人，看外表虚谎 诡诈 过了十年二十年了好像还是老样子。所以看自己只能越来越失望，但是当目光转向神转向话语的时候：“【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；撒迦利亚书4:6万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。小小的驴腮骨本身没有能力，被耶和华的灵大大感动的的参孙抓起来使用的时候能击杀人成堆。那么软弱不足的我们被教会抓住使用的时候也必在我身上显现神的荣耀。
《士师记》的一个特征是什么？任意而行的，自己看、自己定、自己选择，想做做不想做不做的，任以而行，因为没有王的。大家我们信仰生活最重要是我们没有主人的话，我们只能自己随便。大家这个肉体与神为仇不是吗？肉体想吃吃的话，大家开始发胖，得糖尿病，反正很多的疾病，因为什么？随着肉体和心中所喜好的去行的缘故这样。如果我们没有圣灵的引导的话，我们只能是肉体的奴仆，结果出现很多的后遗症。
士师记15章
中心内容：他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。(士师记15:13-20 和合本)
感想：看这章话语的时候，参孙用驴腮骨击杀一千人，毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙凭自己是什么也做不了，没有神的话语就只能是饥渴，临到饥荒和败亡！我们听福音得救，圣灵的能力临到我们，并不是我们有什么能力智慧！是从神的圣灵那里来的能力，当我们离开神的时候。也只能被撒旦欺骗离开教会仆走向败亡和堕落。
士15章
中心内容:参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。(士师记 15:14-20 和合本)
个人感想:参孙的行为逻辑就是“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行”。这种由个人情绪驱动的私人报复，不仅未能解决问题，反而让冲突不断升级，牵连无辜（如他的妻子和同胞犹大人），最终陷入“冤冤相报”的无解循环。他个性就像“自我中心”的孩子，生气就走，气消就回，但每次情绪失控都要面对严重后果。尽管参孙有许多问题，但神依然使用他，因为神拣选他作“拿细耳人”，拯救以色列人。当参孙被交到非利士人手中时，“耶和华的灵大大感动参孙”，使他得胜。在参孙精疲力竭、自怜求救时，神依然顾念他的需要，使磐石涌出泉水救他性命。这表明神的拯救计划不依赖于人的完全。面对非利士人的威胁，犹大人选择屈从压力，捆绑自己的士师参孙并交出，而不是团结或求告神。这反映了当时以色列民灵性的低谷，他们已习惯被外邦欺压，失去了反抗和信靠的心。即使很有能力或成就，仍需清醒认识到力量源自神，而非自己。在感到软弱、无力时，正确的反应是像参孙最终那样“求告耶和华”。
士师记15章。
思想本章话语，参孙是特立独行、独来独往的独行侠，神可以使用一个人施行奇妙的拯救。
首先，我们看到报复的烈焰。1-8节。由于岳父误会参孙，将女儿嫁给了其中的一位伴郎。参孙恼羞成怒，于是展开报复的计划。
参孙借着300只狐狸，焚烧非利士人的庄稼。于是非利士人就报复参孙的岳父全家，用火烧死了他们。接着参孙又为岳父全家报仇，非常暴力的击杀非利士人。
这是一个连环计，冤冤相报。但事件的背后，乃是神在错中掌权，神甚至可以借着人的怒气成就他的美意。
其次，我们看到灵里的麻木。9-13节。参孙杀了非利士人，非利士人于是开始攻打犹大。他们只有一个目的，交出参孙任他们处置，事情就此作罢。
有三千犹大人去见参孙，他们要捆绑参孙交在非利士人手中。我们看到当时百姓灵里的麻木，他们没有看见神正在兴起参孙来拯救他们。他们只要与参孙联合，足以得胜非利士人，脱离他们的辖制。
当时的百姓也不愿意从偶像崇拜和周遭的世界文化中分别出来，他们已经习惯了那样的生活，不想参孙破坏了他们原有的生活。因此，他们宁可交出参孙。
最后，我们看到大能的拯救。14-20节，参孙成了两面都不受欢迎的人物，非利士人要寻索他的性命，自己的同胞也弃绝了他，甚至将他交在敌人手中。但神却与参孙同在，耶和华的灵再一次大大感动参孙，于是他“用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
神也垂听参孙的祷告，当他口渴的时候，裂开泉源，解他干渴。
参孙作以色列的士师二十年，但没有带来国中的太平，因为他们还处在非利士人的辖制之下。
那位真正的参孙是耶稣基督，他被同胞弃绝，被交在外邦人手中，被钉死在十字架上。耶稣基督是通过他的死亡，拯救神在永恒中所预定拣选的人。
耶稣基督在十字架上也经历了口渴，他代替我们口渴，使我们干涸的生命得着滋润。
唯独耶稣基督的拯救，才能彻底的战胜我们的仇敌一一撒旦，使我们得着真正的太平。
【徒 4:12】 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
海13
士15章：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。（士15：14-17和合本）
感想：通过话语看本章记录了参孙用各种各样的办法来惩罚治服了非利士人， 反而遭到了以色列百姓的人们的捆绑，押送给了非利士人，又中了参孙的圈套，挣脱了捆绑的麻绳，却用驴腮骨击杀了非利士人，这就是神的能力。
我们向着各种环境是征战呢还是屈服呢？往往我们屈服了环境，成为环境的奴隶，不能够挣脱出来，显视在参孙身上的能力，也一样能够在我们的身上成就，把所有的环境都能够击杀掉，所以当我们越过去就是路，而越不过去就是坎，感谢的是有仆人们的引导，让我们从自己的想法里面悔改在神话语的里面，因为话语是权威，话语是有能力的，只要你树立神，就能看到神的荣耀，特别的感谢神。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
个人见证：耶和华的灵怎么就感动参孙，神拣选他的时候。
你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。” (士师记 13:5 和合本)
参孙的头发是引导者，不可剃，与教会连接有灵有话语供应我，断了头发，灵也走了。神啊！神啊！抓住我
海04
士15
主题：《活水》
中心内容：
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
【士15:20】当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
个人观点：
参孙喝了神所赐的水就精神复源，就像撒玛利亚妇人一样，她喝了耶稣基督那里流淌的活水，整个人就变了，人生也变了，所以放下水罐子到城里去传福音了，她在这世上虽然拥有了那么多丈夫，但是却不能够让她幸福，但是遇到耶稣之后，耶稣拯救了她，开启了她新的人生，不再被这个罪辖制，牵引，乃是被义引导的生活了，特别的感谢。
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
(士师记 15:14-17 )
参孙拿着驴腮骨就能击杀一千人，不是驴腮骨多么的厉害，而是拿在参孙手里的驴腮骨有了被使用的力量。
我们的信仰也是一样，不是我们多么厉害，而是我们在神的手里有盼望，在神的手里，被神使用，被教会使用才有力量，特别感谢，主会藉着我们做工，感谢主的使用！
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记 15:14-17 和合本)参孙被捆绑了，身体被捆绑了，心没有被捆绑，心还在上面。神拣选了参孙，但参孙遇到问题的时候不是寻求神，而是相信自己。十二节，参孙说:“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”十六节里参孙用驴腮骨杀人成堆，这个不是参孙的能力，是神通过驴腮骨杀人成千。这驴腮骨是一块未干的，可见是真的弱，神却使用了驴腮骨。参孙是遇到问题不寻求神，但神找到了参孙。神是怜悯的神，我们就像参孙刚硬固执的人，是神怜悯我们，以恩典待我们。罗马书十一章三十二节，因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
【士】15章
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
19 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
读本章节 我们再次见证了神的话语所蕴含的力量。这种力量能够克服人的脆弱和不足，使人在逆境中得到恢复和力量。这一次当参孙在疲惫和虚弱时，急切呼求神，神通过使利希的洼处裂开并涌出泉水来拯救他，使他重新获得勇气和力量。现如今我们信仰生活中无论遇到什么险境，脱离自我的方法，第一时间呼求神，渴慕神，赐给参孙水泉的神也会使我们重新获得新生的力量。【摩8:11】主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。我们只单单靠着话语就能够超越自己，享受从神来的智慧和力量。
【士师记15章】
【士 15:18-20】 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
黙想话语，看到神籍参孙的手施行拯救，参孙攻打非利士人是神的旨意，参孙借着他的岳父不给他妻子，用火把非利士人的田地都给烧了。
非利士人聚集起来要捆绑参孙，结果他们不但没有把参孙捆绑，参孙却是掙断了绳子。
用驴腮骨击杀了1千人。不是参孙有能力。而是神的应许有能力。打完仗的参孙也是软弱的。需要神给予他力量。所以神让参孙喝了水，恢复了力量。参孙蒙神恩典的人。
我们在过信仰生活的时候可以看到。
我们身边有攻击我们的环境。也有捆绑我们的环境。但是我们里面有神的灵，所以不会被环境和问题所捆绑。
因为神通过我们要成就神的旨意。
所以我们面对环境和问题的时候，可以大胆的往前迈步。只要福音不会被捆绑，我们也不会被福音捆绑。神通过我们做了多么了不起的工作，我们仍然是需要神恩典的人。需要神帮助的人。感谢神
读《士师记》15章9一20节
【士15:9】非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
【士15:10】犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”
【士15:11】于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”
【士15:12】犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”
【士15:13】他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
【士15:20】当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
感想：
9一20节，参孙被同胞捆绑交给非利士人，本是绝境，耶和华的灵却临到他，让绳索断开，还用驴腮骨杀了一千人。这让我们看到，人的软弱挡不住神的能力。
参孙的经历不是偶然，圣经里摩西曾说自己口才不好，神却用他带领以色列人出埃及。我们也常遇到难办的事，觉得自己没本事，其实神的能力在软弱人身上更显完全。
教会里的弟兄姐妹有时会像犹大人那样，想靠自己的办法解决问题，却忘了依靠神，依靠教会。牧师常提醒我们，遇事要祷告、和教会连接，不是自己努力做，没办法了才求神。
这段经文也告诉我们，不管处境多糟，只要不离开神，他必为我们开路。我们要像参孙那样，在困境中仍依靠神，神的灵就会赐我们力量，度过一切难关。
《士师记》第十五章的核心，是通过参孙一系列充满血气与神能交织的行动，展现神如何在人的软弱与失败中依然掌权，成就祂拯救的旨意。这一章并非单纯歌颂英雄，而是深刻揭示人性的破碎与神圣恩典的并存。
一、中心思想：在混乱中掌权的神
人的报复与神的使用
参孙因妻子被岳父改嫁而愤怒，用三百只狐狸焚烧非利士人的庄稼。这是一次出于私怨的报复行为，并非为神国度而战。然而，神并未因参孙动机不纯就完全弃绝他，反而借着这场冲突引发后续对非利士人的打击，客观上削弱了压迫以色列的外敌势力。这表明：神的计划超越人的局限，祂能在人的错误中仍推动救赎进程。
同胞的出卖与神的同在
当非利士人前来追捕参孙时，三千犹大人竟选择妥协，将参孙捆绑交出，只为保全自己。这反映出信仰群体的麻木与懦弱。但就在被同胞弃绝的绝境中，耶和华的灵大大感动参孙，使他挣脱新绳，用一块驴腮骨击杀一千人。这说明：真正的力量不来自人的支持，而来自神的灵；即使被世界和教会同时拒绝，神仍与祂所拣选的人同在。
干渴中的祷告与神的供应
战胜之后，参孙极度口渴，向神求告：“你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死？”。这是他在记载中第一次主动求告耶和华。神回应他，使利希的洼处裂开，涌出泉水（隐哈歌利）。这象征着：人在经历属灵争战后最深的需要，是神生命的滋润；而神乐意在人谦卑呼求时，赐下复兴的活水。
二、个人感想：破碎中的恩典之光
神使用不完美的人
参孙一生冲动、情欲缠身、骄傲自负，却仍被神使用二十年作士师。这让我深感安慰：我们不必等到“完全”才被神使用。只要愿意顺服，哪怕带着软弱与瑕疵，神也能借我们成就大事。祂的恩典不是奖励完美，而是拯救破碎。
警惕“以牙还牙”的陷阱
参孙说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行”，这句话开启了连环报复的恶性循环。这提醒我：当伤害来临时，若任由血气主导，只会让仇恨升级。真正的得胜，是在祷告中交托主权，让神来伸冤。
灵里的干渴比身体更危险
参孙击杀千人后最深的危机，不是敌人，而是口渴。这映射出一个属灵真相：外在争战得胜后，最容易陷入内在枯干。唯有持续求告神、饮于活水泉源，才能维持生命的活力。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
参孙用驴腮骨杀了1000人，他把荣耀归给自己谁，神就让他口渴。当他承认是神借我手这样做的时候，神就给他水喝。
个人感想
我们经常做了什么工作，心就高起来，以为是自己也可以了，神就通过环境让我们的心降卑。当看到自己的丑陋的样子，当把荣耀归给神的时候，神又重新给力量重新的被使用。
士15章
中心∶参孙虽然拥有非常人的力量，无人能捆绑他，并且可以拿个驴腮骨杀死一千人惊人的能力，但是他仍然什么也不是，没有水喝也会渴死的存在，就是再经历大的工作仍然需要持守自己的根本能如此大能也本身是神的拣选而已，自己仍然是需要神怜悯的。
感想∶他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 (士师记 15:15-19 和合本)
参孙是神拣选的拿细耳人，他拥有特别的力量与能力，可以用驴腮骨杀死一千人，也无人能捆绑他。但是那么大的能力，最后因为没有水也会死去，神给他水他才能活下来，让他心里持守自己没有神不行。自己再大的力量也是，神给的恩典，天赋。但是他仍然什么也不是，也是需要神怜悯的存在，不要忘记自己的根本，也没有可夸，更没有骄傲的资本，让他发现自己。这也是我们需要持守的，也保守心的关键点。
士15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
绳子是新的更结实，当耶和华的灵感动参孙时，捆绑参孙的绑绳就脱落下来。
我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
从亚当里出生的人都被罪恶捆绑了，并且没有人能自己脱离出来。而赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
真理能使人脱离罪恶，真理能使人成圣。
当真理的灵将下做工的时候，人就能从罪的捆绑脱离出来了。
【士 15:14】 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士 15:15】 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士 15:16】 参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
中心思想
参孙与非利士人征战
见证
这里看参孙，拿着驴腮骨杀死了一千人，驴腮骨本来是需用的存在，但被使用在参孙的手里，献出莫大的能力，不是驴腮骨有能力，而是被参孙抓住的缘故，能显出能力来，不在于驴腮骨，在于参孙抓住着，才能被使用。同样我们也一样，我们能蒙恩典的条件是仆人抓住的缘故，才能被神使用。重要的不是我们，重要的是仆人，引导者才重要，引导者会把我们引导到神喜悦的地方。
士师记15章
中心内容
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。
(士师记 15:14-19 和合本)
个人感想
参孙被以色列人捆绑带到非利士，圣灵感动他就像火烧的麻绳一样脱落下来，参孙捡起一块未干的驴腮骨杀了一千人。神使用了参孙，给了他那么大的能力，他一个人用一块驴腮骨就能杀死非利士人一千人。不是参孙有能力，是神有能力，这么有能力的神与我们同在多么蒙福，不是相信自己，相信自己只能让我们走向灭亡。
士15章
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。【士15:20】当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。 感想 参孙用一根驴腮骨杀了一千非利士人，这是神的灵感动参孙，参孙才有这样的能力，所以有神与我们同在的时候，我们能做出超乎我们能力以外的事情，参孙手里的驴腮骨，好比是我们，我们被神抓住使用在传福音的当中，不在乎我的条件，只在乎着我们的主。【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
士师记15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
(士师记 15:14-17 和合本)
耶和华的灵大大感动参孙。
参孙依靠耶和华的能力，因为有耶和华与他同在，能够战胜一切都不成为问题。
驴腮骨是毫无用处，只能是被撇弃的存在。但是被参孙手里抓住的时候，却成了制伏敌人的锐器。
像这样驴腮骨一样的我，本来因着罪只能下地狱，但是蒙恩典听福音得救，又被教会仆人抓住，一直使用在传福音的事情上，荣耀归给神！
士师记15：14-17参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
感想：参孙是神呼召的，神所树立的士师，神给了他能力，耶和华的灵感动他的时候，他什么都可以做，即使驴腮骨也可以成为杀人的兵器，神让我们看到神的能力，通过这个话语让我看到神里面什么都可以，神做的事情都是我们眼睛未曾看到过耳朵未曾听到过的，让我们仰望主生活，我们就可以享受神给的世界，我里面的不足软弱也都不成为问题，神都会给我们担当，特别感谢神！
士师记 15章参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。
感想:参孙被耶和华的灵大大感动用驴腮骨打死了一千人。但参孙是非常软弱，得胜之后几乎渴死。当他寻求耶和华的时候，神就帮助他，参孙重新来临力量。我们也像参孙一样，常常过着这样的生活。虽然看着艰难，只要神作工的话就可以得胜。虽然我们软弱不足，什么都做不了，当我们的心回转求告神，神的灵引导我们，神又重新给恩典，只要靠着爱我们的主在一切的事上已经得胜有余了。就像今年应许一样信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 和合本)
【士】15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 (士师记 15:14-19 和合本)
感想:参孙是归神做拿细耳人，无论他怎么样神都与他同在的，参孙用驴腮骨杀人成堆，杀了一千人，神与他同在，但是看到参孙蒙了恩典被使用后，心里没有将荣耀归给神，我们也一样，蒙了恩典后，竟然忘了神，心里接受了一个想法，认为自己还行，魔鬼将卖耶稣的意思放在犹大的心里，魔鬼看我们的心里在哪里，通过实验我们能看到，同样的环境是接受想法，还是接受神的话语，我们蒙了恩典被使用后，荣耀归给神，心重新在神面前蒙恩典，重新和神连接。神给我们新的心，来引导我们，这是信仰人的样子，是活人。受圣灵引导的。
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。士师记 15:16
潘孙有能力不在乎他的力量，而是耶和华的灵大大感动他，我们的力量从耶和华而来，
信仰是耶稣为我们做，神拣选世上愚拙的，软弱的，我们越软弱越需要神，神是让我们蒙恩典生活。
士师记15章：
中心思想：参孙为个人受辱（妻子被嫁他人）进行私人报复，烧毁非利士人庄稼，引发非利士人报复。参孙被交到非利士人手中时，“耶和华的灵大大感动他”，他用一块驴腮骨击杀一千敌人，这力量来自神，成就祂的拯救计划。
见证：14节 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。15节 耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 16节 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。17节 说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。 参孙被神的灵大大感动，藉着驴腮骨攻击非利士人，击杀了一千人。我们在福音里被神使用，不是因为条件，但很多的时候却仍然抓住条件，最终心里树立自己，不能被神继续使用，反而被撇弃。被使用的同时应该知道自己的本位！我们就是驴腮骨，而且是未干的驴腮骨，按照条例是不能拾取的，没有任何用处的。但是神却使用了这样的我们，抓住了我们，非常感谢！无论我们有没有信心，有没有条件都不重要，能被教会抓住就是恩典。
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
(士师记 15:14-20 和合本)
感想：
参孙的几个阶段。参孙有三个阶段，当参孙被耶和华的灵大大感动的时候，他就满有能力，用驴腮骨打死了一千人；可是，得胜之后，他把荣耀归给自己的时候，他就非常软弱，几乎渴死；当他回转，荣耀归给神的时候，神供应他之后，重新来临力量。
就好像参孙一样，我们也是常常过着这样的生活。虽然看着艰难，但只要神作工就可以得胜。当蒙恩典得胜之后，本来一切都是神的恩典，但却把荣耀归给自己，那时就非常软弱，软弱到一个地步，什么都做不了。当我们回转，把荣耀归给神的时候，神又会重新给恩典，一切又会带来变化。我们的经历和参孙完全一样。
参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。” (士师记 15:3,7 和合本)
神的旨意就是藉着参孙的手拯救以色列百姓脱离非利士人的手。每一个部分都是神所命定的，为要除掉非利士人。神给我们每个人不同的环境和问题，也是为了除掉我们心中的非利士人。把我的感觉，判断，想法都除掉，心中只树立神。犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 (士师记 15:12-15 和合本)犹大人捆绑参孙，把他交给敌人的时候，参孙并没有害怕恐惧，而是他知道神与他同在，知道神要除掉非利士人，所以受圣灵感动的参孙，挣脱绳子，用未干的驴腮骨杀了一千人。当我们准确知道神向着我们的心意时，我们也能够做大而有力的事情。
士师记15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
(士师记 15:14-20 和
个人感受
神的灵大大感动參孙，绳子像被火烧断一样，用驴腮骨杀了一千人，当他口渴时，能够思想神，相信神会帮助，看到神成就赐给他水。思想的时候，神喜悦信心，能够看到参孙虽然也经历过神的帮助，，依靠神的心没有坚持到底，因为心里没有主人的世界，肉体没有破碎过，没有看到肉体的底层所以参孙，虽然【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。肉体没有处理过这种，树立自己，看到能做的人如果保守不了心，只能是消失败亡，非常感谢有话语引导我们的心，通过话语看自己灵魂的面膜，非常感谢。
师士记15章
中心内容
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
个人感想
当耶和华的灵大大感动参孙的时候，神的能力通过参孙显现出来，用驴腮骨也打死了一千人。得胜之后他把荣耀归给自己的时候就非常软弱，几乎渴死。当他在苦难中求告耶和华，心悔转到神面前，荣耀归给神的时候，得到神的帮助。我们因着神的帮助蒙了很多神的恩典，但常常不是树立神，而是树立自己。但当我们怀着这样心的时候，神也会给我们困难，让我们降卑心寻求神。实际我们肉体的世界就是软弱，不足，缺乏的，是需要蒙神恩典得到神帮助的。生活中是有问题和环境，但只要神作工帮助的人的话就可以得胜。感谢神的恩典！
师记第15章参孙对非利士人的报复行动及通过一系列连锁事件，个人复仇的循环、以色列人的冷漠，以及神如何使用一个有缺陷的人来施行拯救。
士师记15:14 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 15:15 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。15:16 参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
参孙的行为是以牙还牙，从烧庄稼到杀岳父，再到击杀非利士人，最后被同胞出卖，形成一个无法终结的复仇链条。尽管参孙的动机是个人复仇，且以色列人表现出灵性的麻木和妥协，但圣经明确指出“耶和华的灵大大感动参孙”，神仍在使用这个不完美的人，成就祂拯救以色列的计划。参孙在取得巨大胜利后，立刻陷入肉体和精神的极度疲惫，甚至自艾自怜地求水喝。人的能力是有限的，但神供应泉水感受到了神的的怜悯与信实。
士师记15章
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
感想
看这张圣经记载着残神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好相关的是神借着耶稣基督把我们的罪洗净，我们只是享受了神给我们预备的。
士师记15
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
(士师记 15:14-20 和合本)
感想:实际驴腮骨是很不起眼的存在，那么在这里驴腮骨击杀一千人，并不是驴腮骨有什么能力，而是那位神与参孙同在，参孙使用了这个驴腮骨。思想的时候，驴腮骨也就代表我们，参孙代表教会、仆人，其实我什么能力和条件都没有，而是教会、仆人使用了我们，藉着我们传福音、交流、建立教会……，但是时间久了，我们就觉得是我们能传福音、也可以交流了，却忘记了我们的根本是什么也不是的存在，是只能蒙神恩典的存在，所以我们应当时常悔改，发现我们的面目，回到我们的本位，依靠神生活。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。士15:14-16
见证：参孙是神呼召的，神所树立的士师，神给了他能力，耶和华的灵感动他的时候，他什么都可以做，即使驴腮骨也可以成为杀人的兵器，神让我们看到神的能力，我们也是那一块驴腮骨，被神使用我们也能战胜环境，胜了这个世界，被神使用在福音里，但在自己的想法里时，就什么也做不了，什么力量也没有，都是靠着圣灵成就，并非我们的才能，势力，只是那块驴腮骨被神使用了
犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。 (士师记 15:12-17 和合本)
感想：
参孙本来是生来做神的拿细耳人，能够看到参孙也是一个极其容易被肉体的情欲，眼目的情欲所牵引，打了胜仗就立马骄傲的人，但是神却还是使用他做士师带领以色列百姓，不得不说神的意念不是人所能理解的，神的心不是人的思维可以去理解的，如果按一个公司的运转来说一般都是选优秀的人才，但是神却选择一个如此软弱的参孙，而且神给他一个驴腮骨能击败一千人，参孙的能力是从神那里来的，参孙击杀完一千人，还是啥也不是的参孙，神的力量给他的时候，他能做很大的事情，可是参孙并不是回到了什么也不是的参孙的位置，参孙自己成了能击杀一千人的参孙，这让我想到了无用的仆人的话语，你做完了以后还是无用的仆人的位置，这些都不是你能力来的，只是被神使用了而已，如果神真的把这些能力都拿走，参孙就只能软弱的什么也不是，我们被神使用的时候能够做福音的事情，若离开神的恩典实际什么也做不了，但是却很容易因为做了什么而骄傲，觉得自己成了什么，回到原本的位置才是最平安的。
士师记 15:14-16 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。( 士师记 15:14-16 和合本 )
内容分享：这里记录了参孙被神的灵大大感动，用一块驴腮骨击杀一千非利士人的事迹，看到是神通过参孙施行大能的拯救。驴腮骨这个及其卑微、无用的驴骨头，被人丢弃在路旁。但在神的手中却成为击杀仇敌的武器。我们看到神膏立大卫王，一个非常不起眼的，连父亲都没看上的一个放羊娃，在人眼中软弱、不足的、及其平凡的，却彰显出的荣耀，大卫是靠着耶和华战胜歌利亚，靠着耶和华越过墙垣。所以神说大卫是合我心意的人。我们也是神使用的不起眼的一个器皿，在人群里非常非常的不起眼，也软弱不足，但就这样的我，神拣选了我，并且使用在福音里，使我藉着神冲入敌军，藉着我的 神跳过墙垣。真是特别感谢🙏
士师记15:
经文:
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
中心:参孙击败非利士人
个人感想:
参孙在被神使用做神的工用驴腮骨就能击杀一千人，驴腮骨原本没有能力，被使用在参孙手里才有能力，用完之后扔掉，这是信仰里面的方向我们原本没有条件也没有世人精明，使用在神的事情里面只是蒙了恩典并不是自己的能力，心回到蒙恩典的位置才能继续被使用。参孙即使击杀了一千人，但是当他口渴的时候自己没有能力解决而是需要寻求耶和华，从耶和华那里才能得到水的世界。我们不是在自我里面去看去想而是需要仰望教会仆人的恩典。
士师记15章：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
士师记 15:14-20 中心内容：参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内，他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
个人感想：参孙神的灵在他身上神也赐给他智慧把火把绑在狐狸的尾巴上进入非利士那里把庄家稼都给杀了，以色列人他们特别害怕，因为他们一直被非利士人压迫生活特别痛苦，所以他们把参孙用新的绳子捆绑参孙交给非利士人，可是参孙身上有耶和华的灵绳子像线一样脱落了，参孙用驴腮骨杀死了一千非利士人，不是参孙自已的能力是神的灵战胜了一切，我们心也有神的灵在我们心里面，神的话语就是灵，出于神的话没有一句不带能力的，神的话语在我们心里面能战胜一切的担心优虑，所以得救的我们心里相信神的话语生活，在耶稣基督里把神丰富属天富福气都比给了我们，不是拿着我们的生活而是相信神的话语过信仰。
士师记 15:15-17 节
他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
中心内容：本章里参孙攻打非利士人，按着神拣选他的目的一样，击打着非利士人。当参孙知道他的妻被给了他的陪伴后，就烧了非利士人的禾稼。后来被神的灵感动用了一块驴腮骨击杀了一千人。
个人见证：没有用的驴腮骨被参孙使用的时候，成为了打仗的武器，当使用完就抛出仍是无用的驴腮骨。我们过信仰生活的时候，被使用在谁的手中，就过什么样的生活。罗马书 8:5 -6节 随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。所以，信仰不在乎我能不能行的好，我有没有信心。而是顺从的生活。
士师记15章:犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。看这张圣经记载着残神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好相关的是神借着耶稣基督把我们的罪洗净，我们只是享受了神给我们预备的。
士师记15章：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
神把参孙立为把以色列人从非利士手里拯救的士师 犹太人却不依靠参孙，只能默许非利士人辖制他们 来抓参孙的时候 没有反击非利士人 反而把参孙交给菲力士人。 参孙不看犹太人怎样待他，只说非利士人想我怎样行 我也要向他们怎样行， 神不被捆绑 参孙被神的灵感动的时候 没有什么能捆绑参孙的 捆绑他的绳索都脱落， 在击杀非利士人的事情是 参孙使用了驴腮骨， 驴腮骨什么都不是 但是被抓在参孙手里的时候 击杀了一个人非利士人 ，参孙的力量是神给的 脱离神 参孙的力量就不存在 。犹太人不愿意跟非利士人争战，参孙与非利士人争战。我们不愿意跟肉体争战， 不相信神的应许，我们像驴腮骨一样扔了也不可惜的 但教会与肉体争战，打碎我的世界，树立应许，神借着教会仆人引导，使我们进入神的世界。
士师记15章
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。( 士师记 15:18-19 和合本 )
参孙觉得口渴来求告耶和华神，他知道神能施行拯救，神也必给他水喝，也不会把他落在非利士人手里，神也确实帮助搭救给他水喝。神所要的祭就是忧伤的灵； 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。(诗篇 51:17 和合本) 当我们的心忧伤痛悔来到神的面前，神必不轻看，水在洼处涌出来，我们的心也是在低处时，神的话语也是在我们身上常常出来主的能力。
士15
主要内容:参孙探妻被拒，岳父已将其妻子转嫁给他人，还提议用妻妹替代，参孙决意报复非利士人 。参孙捉300只狐狸，尾绑火把放入非利士人的庄稼地，烧毁麦捆、禾稼及葡萄园、橄榄园 。非利士人查明后，烧死参孙的妻子和岳父，参孙随即大肆击杀非利士人，后躲到以坦磐的洞穴 。非利士人攻打犹大，3000犹大人为自保，捆绑参孙交给非利士人。参孙被绑后，上帝赐其力量挣断绳索，用驴腮骨击杀1000非利士人，该地得名“利希”（腮骨之意）。
个人见证:14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
看这章圣经的时候，驴腮骨是特别微不足道的，在普通人的手里它什么都做不了，只能像垃圾一样的存在，但是放在参孙手里，用它杀了一千人，这不是驴腮骨的能力，也不是参孙的力量，是因为耶和华的灵大大的感动了参孙，所以有了这样惊奇的事。我们也是，在世上生活的话，我们也是特别微不足道的，但是在福音里做着特别宝贵的事情，能够被使用特别感谢，不是我有任何的能力，而是因为我在耶稣的里面。
士15章:看话语时，参孙被耶和华的灵大大感动的时候有能力，参孙用驴腮骨也打死了一千人。但参孙是非常软弱，得胜之后几乎渴死。当他在苦难中回转心，寻求耶和华的时候，神就帮助他，参孙重新来临力量。我们也像参孙一样，常常过着这样的生活。虽然看着艰难，只要神作工的话就可以得胜。虽然我们软弱不足，但当我们的心回转的时候，神的灵引导我们，我们依靠话语时，神就给我们恩典。特别感谢
士师记15章：
内容：【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。:16参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。20】当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
感想：这一章记载了参孙的几个阶段。参孙有三个时间，当参孙被耶和华的灵大大感动的时候，他就满有能力，用驴腮骨打死了一千人；可是，得胜之后，他把荣耀归给自己的时候，他就非常软弱，几乎渴死；当他回转，荣耀归给神的时候，神供应他之后，重新来临力量。就好像参孙一样，我也是常常过着这样的生活。虽然看着艰难，但只要神做工就可以得胜！当蒙恩典得胜之后，本来一切都是神的恩典，但却把荣耀归给自己，那时就非常软弱，软弱到一个地步，什么都做不了。当我们回转，荣耀归给神的时候，神又会重新给恩典，神让我们一切都会带来新的变化。我们的经历和参孙完全是一样的。神喜悦我们在信仰生活中，让我们带着相信神话语的信心生活。在教会和仆人的养育管理下，过蒙恩典的生话，成为神所使用的传福音的工人。献上感谢！
士师记15章，
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记15:14-17 和合本)
參孙用一块未干的驴腮骨击杀非利士人一千人，这不是他的能力，而是神帮助了他，神与他同在，我们做什么事情都是神在帮助我们，尘土无用的我们什么都做不了，都是依靠神的做工，就像参孙手里的驴腮骨一样，无用处，但被參孙抓在手里的时候，成了有能力的武器，战胜了非利士人，无用处的我们也是被神拣选被神抓住使用着，在福音里面生活着，做着神喜悦传福音的工作，是蒙了神特大的恩典，真的特别感谢！
士师记15章，
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记15:14-17 和合本)
參孙用一块未干的驴腮骨击杀非利士人一千人，这不是他的能力，而是神帮助了他，神与他同在，我们做什么事情都是神在帮助我们，尘土无用的我们什么都做不了，都是依靠神的做工，就像参孙手里的驴腮骨一样，无用处，但被參孙抓在手里的时候，成了有能力的武器，战胜了非利士人，无用处的我们也是被神拣选被神抓住使用着，在福音里面生活着，做着神喜悦传福音的工作，是蒙了神特大的恩典，真的特别感谢！
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
(士师记 15:14-17 和合本)….
一块驴腮骨被扔在路旁，没人在意，因为没有用处所以被扔掉了。可被参孙捡到，拿在手里却成为能杀人成堆的工具。不是驴腮骨能杀人，是拿着它的参孙有能力。看自己也是，就像一块什么都不是得驴腮骨一样，被神拣选，又被教会和仆人抓住使用成为福音传道者，是教会仆人有能力，所以我被使用，不是我有用处。像参孙扔掉驴腮骨是，驴腮骨还是一块没有用处的骨头。如果教会仆人放弃我，跟驴腮骨一样还是没有用的。
犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
(士师记 15:10-13 和合本)神不是按着律法审判我们，而是按着恩典。但是我们很多的时候不明白神的旨意的时候，就想要拿着自己好的走到神面前。但是我们做的好的部分真的没有神呢。看到我们的罪的时候，并不是马上治死我们，而是给我们一个恩典的地方就是逃城。所以说，我们心里面面对神的时候，如果明白神的旨意，就能够发现能够活着的路。如果我们发现自己做错了，没有活头的时候，只要仰望神，神就给我们一条又新又活的路，让我们继续能够按着神的恩典活下去
士师记15章
过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去， 说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！” 参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。” 于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间， 点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。 (士师记 15:1-5 和合本)
中心内容
参孙因妻子被改嫁，用火烧狐狸尾巴的方式烧毁非利士人的庄稼报复。体现了仇恨与报复的恶性循环。参孙被个人情绪和“以眼还眼”的私欲驱动，而非神的旨意。：告诉我们用不义的手段避免的祸患，最终仍然会临到灾祸。
个人见证
信仰是打破“以恶报恶”的循环：当你被人得罪，感到愤怒时，可以像所建议的，先停下来祷告：“主啊，愿你的旨意成就，而不是让我的怒气主导。” 尝试主动跨出和好的第一步（如参孙起初带着礼物去见妻子），学习用饶恕切断仇恨的锁链。在“干渴”之地感到灵里枯竭时，当寻求“活水的泉源”是转向神的最好的时机。
士师记15章
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
中心内容:
参孙用驴腮骨击杀一千人，毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，
用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙凭自己是什么也做不了的。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。”
都成为自己的功劳
认为都是自己辛苦而得的胜利，随即面临死亡（干渴），非利士人的攻击。开始呼求神的帮助，参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：
“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？而神用裂开的洼地供应活水。
神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。隐哈歌利，“呼求者之。看到从自信到求救参孙从“拯救者”变为了“需要拯救的人”
回到了最起初蒙神恩典的位置上
个人感想
参孙和驴腮骨是一样的
【约 3:27】
“若不是从天上赐的，人就不能得什么。
【约 5:19】
耶稣对他们说：
“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么”没有神的话语就只能是饥渴，我们得救的时候不是靠行为，而是蒙了神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。所以我们不是为了神的人，而是需要蒙神怜恤的人。一切都是出于恩典，并不是出于自己。神希望参孙蒙了神的恩典大获全胜后
仍能够悔改回到蒙恩典的位置上，因为我们出于尘土也必归于尘土
我们本来什么也不是只有那在神的手中在能被使用在合神心意的位置上。将一切荣耀归给神
感谢。
士师记15
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记 15:14-17 和合本)
看16节的话，参孙用驴腮骨杀了1000人，用驴腮骨。真的这个驴腮骨被用的非常的有用，当他被抓住的时候，被使用而已，并不意味着它本质发生改变了。圣经在告诉我们这一点，驴腮骨本就是驴腮骨。我们也是一样，我们被主的手所使用的时候，我们仍然是非常恶的存在，你就是土，得回到土里面，我们得准确的知道我们自己的位置。仍然是要求神恩典的一个人，即便你击杀了1万个人，那个只是被神的手所抓住而已，那就像驴腮骨一样，你也就是个腮骨，那你现在又需要什么？你又是一个需要萌蒙神恩典的一个人，得去求告才行。得有主的话语进到我们里面，靠着我们顺从这个真理，我们的灵魂才能变得洁净。
士师记15章：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记 15:14-17 和合本)
个人感想：
参孙之所以有能力，是因为耶和华与他同在，所以他有想象不到的能力。驴腮骨本来是毫无用处的，只能是被撇弃的存在，但是被参孙抓在手里，却成了杀人成堆的锐器。我们像驴腮骨一样的人，本来因着罪只能是下地狱，但是蒙了神的恩典，被教会抓着一直使用在福音这样宝贵的职分上。特别感谢！
士师记15章，【士15:9】非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
【士15:10】犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”
【士15:11】于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”
【士15:12】犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”
【士15:13】他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
中心内容，参孙击败非利士人，
感想，看话的时候，参孙用驴腮骨杀了一千人，驴腮骨是什么也做不了的，但是在参孙手里杀死一千人，我们实际过信仰当中，在教会里是被召的人什么也做不了的人神赐给了恩典，听话语的时候信仰不是停留，也不是理论，是实际的经历，耶稣做工，当我们有信心能和环境问题碰撞，也能在神面前开口，能在神面前站立得住，教会仆人在神面前一直拆毁我们的心，不是我能改变环境，信心能战胜一切，感谢
士师记15章
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
个人感想
驴腮骨是被丢掉的没有价值的东西，但被参孙使用时成为击杀一千人的武器，脱离了参孙的手时，又成为了一无是处的垃圾。我们就像那无用的驴腮骨一样，本是该被丢弃的尽都是恶的存在，但蒙了恩典，成为神的儿女，被放在教会里养育，被使用在福音的事工上，成为神看为宝贵的工人特别感谢。如果我们脱离了教会，马上又会成为一无是处的存在，管理不了自己的心，更谈不上给别人带来幸福。可见，我们自己本身条件如何并不重要，重要的是被谁抓住，被谁使用。我们已经不再是罪的奴仆了，不再是被握在魔鬼手里，而是进到爱子的国度里，特别感谢。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙拿着一块驴腮骨能够杀死一千人，不是驴腮骨的能力，是被神的灵感动的参孙拿着它，所以它也能见证这一幕，真的是太感谢了，我们就像被参孙使用的驴腮骨一样，如果拿着我们的心，什么也做不了被神使用,成为福音的工具.
士师记15章参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记 15:14-17 和合本)
中心 驴腮骨是没有用的东西，但是拿在参孙手里，就能杀死一千非利士人。主人放手，它只能成为垃圾。
感想 我们过信仰生活中，我们是尘土做的，真的软弱，但是神与我们同在的时候，我们就能传福音，延续永远的生命。我们随时发现自己的面目，随时悔改 就一直能够被使用。特别感谢神。
士师记第15章
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
当神的灵大大感动参孙的时候，他可以用驴腮骨杀敌一千，但是当他扔掉驴腮骨时，他马上变成一个快要渴死也无能为力的人，依然需要寻求神的拯救。
我们有时会被神大大使用做神的工，但当神的工做完，撒旦很容易就给我们想法，让我们以为自己变成了了不起的人，但神为了保守我们的心，会兴起让我们看到除了求神无能为力的环境，我们在神面前就像那块驴腮骨一样，神要使用的时候可以成为有力的武器，而不被神使用的时候就什么也不是，我们本身就是口渴也解决不了的人，所以无论如何被使用，随时倒空心，随时得到神的帮助。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希(士师记 15:18-19）
参孙清楚的认识到，自己的能力不是出于自己的，而是神籍着他要施行拯救的缘故，因此参孙遇见无法靠自己解决的问题的时候，能够寻求自己的主人，这时的参孙虽然人看起来不好，但是神看他过着有主人的生活，因此神给他恩典，赐水给他，保守了他的生命。能看到神不看我们的面目，只看我们的心属于谁，是否清楚的认识我们是有主人的人。在面对环境问题的时候是寻求自己的方式去解决，还是寻求神的恩典，比起行为，神更加看重的是内心的世界。感谢神
士师记15章
中心
参孙去见他的妻子，不料他的妻子给了他的同伴，参孙报复岳父家用三百只狐狸烧了非利士人的禾稼。非利士人知道了就烧了参孙的妻子和父亲。参孙知道了去击杀非利士人，神的灵大大感动参孙，参孙用驴腮骨击杀了一千人，他口渴难耐，神又给他水解渴。
感受
参孙在被使用前有自己的心，神引导处理了他的心，神把他引导到神的旨意里面——就是击杀非利士人拯救以色列百姓。当他行在神的旨意中神的灵大大感动他，用驴腮骨击杀了一千人。他觉得口渴就求告神，神使水从洼处涌出来，精神复原。参孙作以色列的士师20年。参孙是被拣选的，有神向着他的计划和旨意，但是参孙心里不是专一的被神使用，肉体自我的世界很大，妨碍被神使用。思想的时候我们也是被神拣选的也有神向着我们的计划，但是我们自我的世界很大妨碍神作工，所以我们信仰中需要蒙神的恩典整理处理自我的肉体世界和想法，带着将身体献上当作活祭，被神的灵感动被使用在福音上成就神的旨意。
士师记15章
原文
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记 15:14-17)
中心内容
参孙因岳父拒绝其见妻并改嫁他人，用300只狐狸绑火把焚烧非利士人庄稼，导致对方报复性烧死其妻与岳父。非利士人攻打犹大，要求交出参孙；3000名犹大人捆绑参孙并移交非利士人。在利希城，神赐参孙超自然力量——绳索自断，他用驴腮骨击杀1000名非利士人。此役后参孙正式担任以色列士师20年。
个人感想
参孙能够用驴腮骨击杀一千人，这是因为神与他同在，神给了他这样的能力。我们得救的基督徒神也与我们同在，同样的神也给了我们能力，神让我们能够带着盼望信心去生活，一直仰望着神倚靠着神生活，再大的困难环境与神连接都不成为任何的问题。
士师记15
历史背景：
参孙是但支派出身的拿细耳人，由神应许降生，肩负拯救以色列脱离非利士人压迫的使命。当时非利士人已长期掌控迦南沿海与平原地带，对以色列人实施军事与经济双重压制，以色列社会道德滑坡、宗族联结松散，甚至为求自保不惜出卖本族的士师。本章的冲突正是在这一民族受压、信仰失序、私怨与民族矛盾交织的背景下展开，参孙的行动既出于私人恩怨，也客观上成为神对抗非利士势力的器皿。
中心内容：
参孙因妻子被岳父嫁给他人，参孙用300只狐狸火烧非利士人庄稼，引发非利士人报复其岳父全家；参孙随后屠杀非利士人，逃至以坦磐洞穴。非利士人胁迫犹大人交出参孙，三千名犹大人用绳索捆绑他，将其交给敌人。在利希，神赐力量给参孙，使他挣脱绳索，用驴腮骨击杀一千名非利士人。
个人感想：
犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”(士师记 15:12)
看这个内容的时候感觉很滑稽的事情，本来参孙是拯救犹大人的人，他们却为了讨好非利士人捆绑参孙，为了维持表面的和平开始了内部的战争，他们根本就不想我们和参孙是骨肉是一伙的，遇见困难的时候应该联合起来一致对外才对，他们根本连求救也没有，直接想只要交出参孙就可以了，通过此事可以看出来以色列内部不团结，比起外部的敌人内部信仰不统一，个人任意而行混乱没有秩序成为更大的问题。今天的教会比起外面的敌人，内部的战争更加的伤人，内战成为更大的毁灭性的打击，参孙一个人的力量是挺大的，一个人能击杀一千人，如果大家联合起来一致对外能够战胜非利士人。如今一个人的力量虽然微小，但是大家同心合意传福音，会成为很大的力量。
士师记15章
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
【士15:20】当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
个人感想
看这里的时候出来参孙，手拿一块未干的驴腮骨杀死非利士一千人。也就是一块未干的驴腮骨有什么能力呢？又不是一把刀，当这块未干的驴腮骨拿在参孙的手里的时候就能够杀非利士一千人，通过这里能够看见虽然是不起眼的驴腮骨，但是拿在参孙的手里就会有很大的能力出来。这个能力不在于这个驴腮骨而是在乎在谁手里。当这块未干的驴腮骨 拿在参孙的手里时就发生了惊奇的变化。
看自己就像这驴腮骨一样是应该被撇弃的，被人讨厌的，但就是这样的我能够被神所拣选，被使用在福音上，就像这块未干的驴腮骨一样做着拯救人的工作，特别感谢
士师记15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”
(士师记 15:14-18 和合本)
参孙用驴腮骨击杀一千人，毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？参孙凭自己是什么也做不了，没有神的话语就只能是饥渴，我们得救的时候不是靠行为，而是蒙了神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。所以我们不是为了神的人，而是需要蒙神怜恤的人。
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。 (士师记 15:14-16 和合本)
参孙拿着一块驴腮骨能够杀死一千人，不是驴腮骨的能力，是被神的灵感动的参孙拿着它，所以它也能见证这一幕，真的是太感谢了，我们就像被参孙使用的驴腮骨一样，如果拿着我们的心，什么也做不了，但是被使用在主的手里，能够杀一千人，如果被使用在屠夫手里，就是成为了一道菜，我们生活中需要去分辨这个的区别就是，我们要使用在应许里，话语里就能被大大的使用
他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
( 士师记 15:15-17 和合本 )
中心内容：参孙用未干的驴腮骨杀死一千人
个人感想：这里面的参孙用未干的驴腮骨杀死了1000人，参孙是特别有能力的，神只是使用参来拯救以色列百姓，但是参孙自身也得需要有引导者，他的心也得需要管理需要引导，虽然自身特别的有能力，但是没有引导者这也是一件特别可怕的事情，我们在生活当中有时候也被神使用，做了很多了不起的事情，因为有神的帮助神的同在所以做了这样的事情，但是不知不觉建造着自己里面的巴别塔，这个时候得需要有引导者来治理管理我们的心，使我们的心时刻归零，心能够重新归到蒙恩点的位置在神面前特别感谢。
内容：
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记 15:14-17 和合本)
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。(士师记 15:18-20 和合本)
感想：
神的灵大大感动参孙的时候，即使是拿着毫无用处的驴腮骨也能战胜非利士人。但是看参孙并没有归荣耀与神，而是炫耀着自己的能力。大卫面对歌利亚的时候，拿着机弦甩石战胜了，大卫向非利士人宣告：又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”(撒母耳记上 17:47 和合本)大卫争战和得胜都是树立神。实际上参孙自己并没有什么可夸的，只是被神使用的器皿，如果没有神的灵感动他什么也做不了，是软弱到因为口渴也能落到非利士人手里的人。当参孙求神的时候，神也赐给他泉水让他精神复原。我们本身也是软弱不足的，靠着我们自己无法从罪里脱离出来。因为耶稣基督的救赎，我们白白的称义。我们是需要活水耶稣与我们同在的，神使用我们，靠着神我们才能争战，才能得胜。
士师记15章
中心内容
非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。（士15:9-13）
个人感想
参孙被神的灵感动充满时，只用了一块驴腮骨，就大大的被神使用击杀非利士人，我们被神的灵感动时，能传福音被神使用，但在自己的想法里就什么也作不了。神说直到世界的未了与我们同在，我们是圣洁神的儿子，神是与我们同在的，我们已经是有信心以至灵魂得救的人，我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的 神，已经照在我们心里，叫我们得知 神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于 神，不是出于我们，感谢神。
士师记15章
中心内容：
14节，参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙是为了一个女人，卷进这场战争中，是非利士人安营在犹大，要找参孙杀死他。犹大人用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去交给非利士人的，非利士人都迎着喧嚷，这下，参孙死定了，一个人怎么能面对这么多非利士人，并且众犹大人把参孙交给非利士人手中！但发生了奇迹，耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。无论参孙多么不属灵，神还是做工，因他是拿细耳人。
感想：
他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
神所使用的就是一块未干的驴腮骨，大卫手中的五个光滑的石头子，通过乌鸦喂了以利亚。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
个人感想：
通过话语看到参孙用驴腮骨杀死一千非利士人，驴腮骨本身是没有什么能力的，被谁抓住是很重要的，就象我们是什么也不是什么也做不了的位置，是尘土是卑微的，听福音得救成为神的儿女，和神连接和教会连接象枝子和葡萄树连接一样能结果子，不是人的能力，是神的能力，彼得使美门口瘫子起来行走，那是耶稣的能力，我们被使用去传福音，那是被神使用了，【路17:10】这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。
《士师记15章》参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。16参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。（士师记15-20节:）
个人感想:神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好无相关的是神借着耶稣基督把我的罪洗净，我只是享受了神给我预备的。特别感谢！
士师记15章
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
中心内容:
参孙用驴腮骨击杀一千人，
个人感想
毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙凭自己是什么也做不了的。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。”
都成为自己的功劳
认为都是自己辛苦而得的胜利，随即面临死亡（干渴），非利士人的攻击。开始呼求神的帮助，参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：
“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？而神用裂开的洼地供应活水。
神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。隐哈歌利，“呼求者之。看到从自信到求救参孙从“拯救者”变为了“需要拯救的人”
回到了最起初蒙神恩典的位置上。
士师记15章
过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
(士师记 15:1-8 和合本)
主要内容：
士师记15章核心是参孙因婚姻纠纷向非利士人复仇，靠神的力量以寡敌众，最终蒙神供应。
一、婚姻风波起冲突
• 参孙携礼探望亭拿的妻子，却被岳父告知已将她改嫁其同伴，还提议改娶妻子的妹妹。
• 参孙决意报复非利士人，捉300只狐狸，成对绑尾并夹火把点燃，放火烧毁非利士人的禾稼、禾捆、葡萄园与橄榄园。
• 非利士人得知是参孙所为，便烧死他的妻子和岳父。
二、复仇与被困求水
• 参孙击杀众多非利士人后，躲到以坦岩的洞穴。
• 非利士人入侵犹大要捉拿参孙，犹大人用新绳捆绑参孙交予对方。
• 耶和华的灵临到参孙，他挣断绳索，随手拿起一块未干的驴腮骨，击杀1000名非利士人，并作歌纪念。
• 参孙杀敌后口渴，向神呼求，神使磐石出水，他喝了就解渴，此地得名“隐哈歌利”。
个人见证：
这章记载了参孙人生的几个阶段，当参孙的灵被耶和华大大感动的时候，他就充满能力，用驴塞骨打死了1000人，得胜之后，他把荣耀归给自己，变得非常的软弱，近乎渴死。当他回转，将荣耀归给神的时候。又重新获得力量。
像参孙一样，我们也常常过着这样的生活，虽然很艰难，但只要神做功就可以得胜蒙恩典。得胜之后本来一切都是恩典，但却把荣耀归给自己，那时就非常软弱，软弱到一个地步，什么都做不了了，我们回转，荣耀归给神的时候又重新得到恩典。
《士师记》15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
(士师记 15:14-17 和合本)
本章记录了参孙再次下到亭拿，和非利士人之间冤冤相报以及被同胞捆绑，孤身一人击败非利士人的事情！这里提到了驴腮骨，驴腮骨本来是没有能力的，一点作用都没有的，但是当被参孙拿起来使用的时候，就可以击杀一千人。所以重要的不是工具，而是拿起来使用的那个人。就像我们一样，本来没有能力的，什么也做不了的，但是因着神拿起来使用的缘故，才有了价值，特别感谢！
士师记15章
16—17节：参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
看今天的圣经当中，参孙用300只狐狸绑火把非利士人的田地给烧毁了。非利士人聚集起来要捆绑参孙，结果他们不但没有把参孙捆绑，参孙却是掙断了绳子。用驴腮骨击杀了1000人。
看到这路的驴腮骨不是自己有能力，而是因为被抓在了参孙的手里，参孙是被抓在神的手里。征战之后的参孙也是软弱的。所以神让参孙喝了水，恢复了力量。信仰生活中，我们身边有攻击我们的环境。也有捆绑我们的环境。但是我们里面有神的应许，所以不会被环境和问题所捆绑。因为神通过我们要成就神的旨意。所以我们面对环境和问题的时候，可以大胆的往前迈步。只要福音不会被捆绑，我们也不会被福音捆绑。神通过我们做了多么了不起的工作，我们仍然是需要神恩典的人。
士师记 15章
中心内容：
【士15:13】他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
个人感想：
因为神与参孙同在的缘故，他成为了无敌的勇士，看起来似乎没有任何人，任何事能够限制他。但是参孙在怒不可遏时，杀了许多非利士人。之后又惧怕非利士人报复，所以在以坦的洞穴中匿藏起来。参孙不能战胜自己肉体的声音，却被自己的怒气所战胜，受撒旦的声音牵引，是一个被自己打败的“无敌的勇士”。他之所以自愿被犹大人捆绑交给非利士人，是因为他清楚的知道自己的气力是源于神，绳子对他是起不了作用的。果然，当他被带到非利士人当中，耶和华的灵就大大感动参孙，他挣开绳子，用一块新鲜的驴腮骨作武器，打死一千人。在福音的生活里，若不是神的大能我们怎能使人得救。驴腮骨在被参孙使用时，成为了锋刃的武器，同样什么也做不了的我在神的手里，便会成有力的福音工具，拯救许多的灵魂。
士师记15章
（士15:14-20）参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
感想:参孙虽然身体被绳索捆绑，但是神的圣灵感动他的时候，绳索就像火烧的麻一样，从他手臂上脱落下来。这个绳索就是捆绑着我们心灵世界的想法，我们的判断。当我们被撒旦欺骗的时候，我们的想法和判断就捆绑着我们，使我们裹足不前，担心惧怕。但是当神的圣灵，神的话语进到我们心里面的时候，这话语就成为能力，将我们的想法和判断都破碎。我们时常也被环境被问题所捆绑，但是话语却能够战胜这一切，当我们心里面感到忧愁，感到绝望的时候，我们需要寻求的是神的一句话语和应许，藉着这样一句话语，我们的心能从我们的世界里面拖脱离出来，进到圣灵做工的世界。这一切的想法，一切的环境问题都会像如火烧着的麻一样脱落了。并且藉着这应许，能够大胆地向前面迈步，经历到更多的主的做工。【罗12:1】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
士师记15章
中心：“他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。”【士15:15】
参孙用未干的驴腮骨杀死一千人。驴是不洁净的，死驴的骨头更是不洁净，未干的死驴的骨头更是不洁净里的不洁净。但是，这样不像话的驴腮骨，拿在参孙手里的时候，居然能杀敌一千。
我们正是那不像样的驴腮骨，也软弱，也犯罪，但是这样的我们，被耶稣使用的时候，同样能做很了不起的工作。我们是软弱，是丑陋，但是耶稣基督的宝血早已经在十字架上遮盖了我们一切的软弱和过犯。当我们接受这罪得赦免的福音的时候，神就住在我们里边，神就可以自由的使用我们。耶稣使用的不是一直跟随耶稣的彼得，耶稣使用的是否认三次耶稣的彼得。正因为我们软弱、丑陋，所以我们做任何事情不再期待自己，只期待那位耶稣。是啊，我是软弱，我是愚拙，我是做不好，总出错，但是有耶稣做工就行啊！我是只有五饼二鱼，但是耶稣做工的话，就能喂饱五千人。特别感谢！
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
参孙拿着驴塞骨击杀了一千人，这驴塞骨没有什么能力，参孙也没有能力，智慧和能力是因着与s连接，是因着s的能力，我们过信仰生活的时候也是一样，有问题环境，但是与s连接的时候就不一样，有s做个，有着s的能力，特别感谢。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
个人感想
驴腮骨被有能力的参孙手里的时候击杀一千人。我们在神手里的时候传福音有人得救，我们的心里没有神的时候，自己树立起来神就做不了工，再怎么努力也不行，神做工才行，一切交托在神手中，让神做工吧。我们是尘土，接受话语，种子在土里发芽结果。
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。士师记 15:14-20 思想话语的时候一切都是出于耶和华是为了找机会攻击非利士人，参孙的父母不理解参孙为什么要娶非利士的女子最后去岳父家想接回妻子被岳父拒绝而用三百只狐狸点着火把烧了非利士的禾稼跑到了犹大最后交给了非利士人最后参孙被捆绑，耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来；驴腮骨是不洁净的因为拿细耳人不允许摸死尸的驴腮骨是死尸上拿下来的，但是神使用了驴腮骨征战；我们也是不洁净的但是耶稣的宝血洗净了我们众人的罪把我们放在教会里养育与神同工做着福音的工作特别的感谢。
师士记15章：
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
(士师记 15:14-20 和合本)
感想：参孙用驴腮骨杀人成堆，不是参孙的能力，而是神的灵大大感动了参孙，参孙里拥有着神的能力，藉着参孙见证着神的能力。神拣选我们，也把我们留在教会里，神也使用我们在福音的工作中，通过我们的口讲福音也有得救的人，实际不是我们的能力，而是我们得救的那一刻开始神的灵就住在了我们心里，是神的能力使人得救的，神只是藉着我们的口见证着福音，福音的本身是拥有着能力。
士师记 15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
个人感想：看话语里参孙用驴腮骨击杀一千非利士人，实际并不是参孙有这样的力量，而是参孙从出生就作拿细耳人，他是在神的旨意里出生的，为的就是通过他拯救以色列百姓，这时候以色列被非利士人压制，而参孙就是拯救他们的，所以神的灵大大感动参孙的时候，他有力量去与非利士人争战，因为那是神的力量。
【士15:9】非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
【士15:10】犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”
【士15:11】于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”
【士15:12】犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”参孙被神的灵感动充满时，只用了一块驴腮骨，就大大的被神使用击杀非利士人，我们被神的灵感动时，能以传福音被神使用，但在自己的想法里时，就什么也作不了。神说直到世界的未了与我们同在，神是与我们同在的，我们是圣洁神的儿子，神是与我们同在的，那我们就是有信心以至灵魂得救的人。
过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，
2说，我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧。
3参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。
4于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，
5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
参孙用驴腮骨击杀一千人，毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？参孙凭自己是什么也做不了，没有神的话语就只能是饥渴，我们得救的时候不是靠行为，而是蒙了神的恩典，。
士师记15章
非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
(士师记 15:9-13 和合本)
参孙是但支派的人，但非利士人却上去安营在犹大，因为参孙躲在犹大支派的境内。利希的意思是腮骨，是后来起的名字。参孙虽然浑，犹大人却更浑。参孙说他们向我怎样行，我也要向他们怎样行，固然是出于血气的报复心理；但犹大人说非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢，更是灵里昏暗到极点。非利士人的辖制原文又译为管理，与从前那些仇敌的欺压、压制、扰害欺压不同，表明非利士人的辖制很有技巧，以致犹大支派已经习以为常地甘做受辖制的顺民。进迦南时最勇敢的犹大狮子，现在已经被驯服成了狮子狗，分不清谁是仇敌、谁是弟兄；不但不敢抵挡一千非利士人，反而兴师动众地动员三千人去捉拿参孙，把神帮助他们争取自由的器皿当作麻烦。参孙虽然活在肉体里，却比犹大人强得多，从来没有伤害弟兄，而是甘愿受绑，这正是他对神的信心。神借着参孙身上的这一点点信心和美德，显明了神百姓堕落后的可怜光景。今天，也有一些信徒对于拯救灵魂、与仇敌争战没有勇气，对教会内部的是非纷争却很有兴趣；指责那些活在肉体里的参孙时很起劲，却看不见自己是甘心顺服世界辖制的犹大人。
士师记15
参孙用驴腮骨击杀一千人，毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？参孙凭自己是什么也做不了，没有神的话语就只能是饥渴，我们得救的时候不是靠行为，而是蒙了神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。所以我们不是为了神的人，而是需要蒙神怜恤的人。
一无是处的我，被神的手抓住，使用在传福音的事情上，特别感谢。
原文：
( 士师记 15:18-20 )参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
中心内容：
参孙被耶和华的灵，大大感动的时候是有能力，能用驴腮骨打死了一千人。得胜之后他把荣耀归给自己的时候就非常软弱，几乎渴死。当他在苦难中回转荣耀归给神的时候，神帮助他，重新来临力量。
个人感想：
看这章圣经的时候，我们也像参孙一样，常常过着这样的生活。虽然看着艰难，只要神作工的话就可以得胜。但把荣耀归给自己时就非常软弱，软弱到什么都做不了。好比我们身体来临一个毛病，我们也是战胜不了的。但当我们回转，荣耀归给神，依靠的时候，神又重新给恩典，使一切的事情都有转变。特别感谢！
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
当参孙被耶和华的灵大大感动的时候，他就有能力，用驴腮骨打死了一千人。
得胜之后，他把荣耀归给自己的时候，他就非常软弱，几乎渴死，
当他回转，荣耀归给神的时候，神供应他之后，重新来临力量。
我也是常常过着这样的生活。
虽然会有艰难环境，但只要神做工就可以得胜。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
参孙用驴腮骨击杀一千人，毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？参孙凭自己是什么也做不了，没有神的话语就只能是饥渴，我们得救的时候不是靠行为，而是蒙了神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。所以我们不是为了神的人，而是需要蒙神怜恤的人。
一无是处的我，被神的手抓住，使用在传福音的事情上，
士师记15章
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
(士师记 14:5-9 和合本)
参孙被神拣选为拿细耳人，拿细耳人是古代以色列中一种特殊的宗教奉献者，他们通过许愿将自己分别为圣归给上帝，期间需遵守一系列严格的条例。看参孙时随心所欲的生活：进葡萄园、挨近死尸、从死尸中取蜜吃还给父母吃，设摆宴席，他并没有约束自己，而是肉体喜欢什么就做什么，完全没有和神亲近的样子，是个失败的案例吧，看经文后面能够知道参孙因随意生活，结果特别悲惨，我们同样，可以随便生活，也可以过神喜悦的生活，怎么过就有怎么样的结局。
相反的能够看到，神接着参孙的样子，也借着他娶非利士女子的事来攻击他们，拯救百姓，看到神并没有因人的软弱停止作工，而是互相效力叫爱神的人得益处！
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。(士师记 15:14-16 和合本)
个人感想：参孙是神呼召的，神所树立的士师，神给了他能力，耶和华的灵感动他的时候，他什么都可以做，即使驴腮骨也可以成为杀人的兵器，神让我们看到神的能力，通过这个话语让我看到神里面什么都可以，神做的事情都是我们眼睛未曾看到过耳朵未曾听到过的，让我们仰望主生活。
士师记15章
中心内容：参孙的岳父将他的妻给了他的陪伴。参孙将非利士人的禾稼并橄榄园都烧尽了，因此非利士人用火烧了参孙的岳父和他的妻，于是参孙就击杀了非利士人。非利士人因参孙的缘故攻击犹大人，辖制他们，因此犹大人向参孙发怒要将他交给非利士人，但神的灵大大感动参孙，他便用驴腮骨击打一千人，随后参孙甚觉口渴，就祈求神，于是神使利希涌出泉水，参孙喝了精神复原。参孙就做以色列士师二十年。
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
个人感想：非利士人因着参孙烧了他们的橄榄园，他们要报仇但神的灵感动参孙，神使绑在他避上的绳就脱落下来，他就用驴腮骨击杀了非利士一千人。有时候看似有很多艰难的环境在前面阻挡着我们的前方的道路，心里也似乎失去力量，但这只是用我们的眼睛看，而在神看来却不如此，因为福音的路不是我们自己在走，而是有神与我们同在，神的灵会大大通过我们做工，通过教会仆人也会引导我们前方的路，我们属于教会，属于神，所以在神里面没有什么可以阻挡我们的，再大的环境阻挡都不是问题，因为【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。我们也如保罗一样，我们心里有应许，无论我们在任何环境里，心都不被捆绑，反而因着应许心里有力量，得坚固。有神帮助我们，谁能阻挡呢？【罗8:37】然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。感谢神！
他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 (士师记15:15-19 和合本)
参孙是神拣选的士师，看这一章圣经的时候，能看到的部分是好像是因着他的岳父把他的妻子给了别人，他生气，所以击杀非利士人，但实际上是因为神想通过参孙拯救以色列人。能看到参孙心走到神面前求神的，也能看到他心里认定神的部分。我们虽然有问题和环境，但是通过环境有神的的旨意。
士师记 15:14-17
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
中心内容：参孙是大能的勇士，拥有神祝福的能力和恩典。可圣经里面记载了使用驴腮骨击杀了一千非利士人。驴腮骨本不锋利，更何况是用来当做武器。但是这驴腮骨在参孙的手里面却成为了非常重要的一个武器。
个人感想：我们看圣经的时候能够发现。驴腮骨之所以能够做这么大的事情，并不是因为驴腮骨是否是武器的样子，而是因为他被使用在参孙的手里面。如果不在参孙的手里面，他只是一块毫不起眼的骨头，但在参孙的手里面却成为了做工的工具，我们的人生也是一样，如果只是为了世界生活，我们只是一个劳碌奔波谋生的人，但是被使用在福音里的时候，却成为了神宝贵的武器。和撒旦征战，也拯救着灵魂，感谢神。
士师记15章在这里能够看到并不是参孙有什么能力，而是神树立参孙，并且神与参孙同在，神的灵大大感动参孙，使他有巨大的能力去击杀非利士人。神让我们看到与神的心成为一个，神与我们同在时，必能经历神的大能，无论遇到什么困难和问题都能迎刃而解。所以神喜悦我们单单仰望和依靠神生活，享受神的爱和恩典，感谢神
士师记21章
中心内容：以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
(士师记 21:1-7 和合本)
个人感想：士师记最后一章的总结就是这个时代没有王，个人任意而行，任意而行就是罪，我们最大的偶像就是自己，看见以色列人因着便雅悯人行了凶淫丑恶的事有了争战，但是以色列人不是求问神，而是自己所掣的签去攻打他们，要除掉作恶的人，但是便雅悯人不是除掉恶，而是包庇纵容，通过争战都有很大的伤亡，神藉着这争战显漏他们任意生活的样子，没有神治理他们，自己不和肉体争战反而和弟兄争战，我们不和肉体争战反而和治理我们的教会仆人争战，这场战争中要消灭一个支派的程度，后来又后悔，为了延续便雅悯支派行杀戮，抢女子，创世记6章神的儿子看见人的女子美貌，随意娶来为妻，这章里一点神的世界感觉都不出来，都是随着自己的心，我们在治理我们的教会面前生活，需要治理的是我们的心，需要有主人，他们觉得自己在处理恶，神给的结论是任意而行，不是我们自己能脱离肉体脱离恶，我们不讨厌恶，只有神能战胜恶，但这章里人们不求问神，相信自己生活！心离神很遥远，但是自己还不知道自己在神眼里的面目！
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
发表
神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好相关的是神借着耶稣基督把我们的罪洗净，我们只是享受了神给我们预备的。
中心：过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”
(士师记 15:1-3 和合本)
感想:神计划通过参孙拯救以色列百姓，那么首先让参孙喜欢上非利士的女子，但中间却发生了一些事情之后，在此来到非利士女子家的时候，不料他的妻子却被父亲给了别的非利士人，借着这个锲机参孙和非利士发生了争战，先烧了非利士人的庄稼，非利士人杀了参孙的岳父一家，以至于参孙与非利士人的冲突更加激烈，参孙战胜了非利士人，在我们的信仰生活当中，神也所愿让我们能够在凡事上认定神，当认定神的时候，我们知道神必定在一切事情上能够帮助引导我们。
士师记15章
【中心内容】
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。( 士师记 15:18-20 和合本 )
【个人感想】
参孙被耶和华的灵大大感动的时候有能力，用驴腮骨也打死了一千人。得胜之后他把荣耀归给自己的时候就非常软弱，几乎渴死。当他在苦难中回转荣耀归给神的时候，神供帮助他，重新来临力量。
我们也像参孙一样，常常过着这样的生活。虽然看着艰难，只要神作工的话就可以得胜。但把荣耀归给自己时就非常软弱，软弱到什么都做不了。当我们回转，荣耀归给神，依靠的时候，神又重新给恩典，一切都会有变化。
士15章，
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记15:14-17 和合本)
參孙用一块未干的驴腮骨击杀非利士人一千人，这不是他的能力，而是神帮助了他，神与他同在，我们做什么事情都是神在帮助我们，尘土无用的我们什么都做不了，都是依靠神的做工，就像参孙手里的驴腮骨一样，无用处，但被參孙抓在手里的时候，成了有能力的武器，战胜了非利士人，无用处的我们也是被神拣选被神抓住使用着，在福音里面生活着，做着神喜悦传福音的工作。
士师记15：16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
这一章记载了参孙的几个阶段。参孙有三个时间，当参孙被耶和华的灵大大感动的时候，他就满有能力，用驴腮骨打死了一千人；可是，得胜之后，他把荣耀归给自己的时候，他就非常软弱，几乎渴死；当他回转，荣耀归给神的时候，神供应他之后，重新来临力量。就好像参孙一样，我也是常常过着这样的生活。虽然看着艰难，但只要神做工就可以得胜！当蒙恩典得胜之后，本来一切都是神的恩典，但却把荣耀归给自己，那时就非常软弱，软弱到一个地步，什么都做不了。当我们回转，荣耀归给神的时候，神又会重新给恩典，一切又会带来变化。我们的经历和参孙完全一样。感谢主这样带领我们！
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。( 士师记 15:18-20 和合本 )
参孙被耶和华的灵大大感动的时候有能力，用驴腮骨也打死了一千人。但参孙是非常软弱，得胜之后几乎渴死。当他在苦难中回转心，寻求耶和华的时候，神就帮助他，参孙重新来临力量。我们也像参孙一样，常常过着这样的生活。虽然看着艰难，只要神作工的话就可以得胜。虽然我们软弱不足，什么都做不了，但当我们的心回转的时候，神的灵引导我们，我们依靠的时候，神又重新给恩典，靠着爱我们的主在一切的事上已经得胜有余了。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。(士师记 15:18-20 ）参孙的力量可以击杀一千个非利士人，让他一时觉得非常骄傲，但现在却不能解决自己的口渴。只有在难处面前，他才谦卑下来，开始求告耶和华，承认自己只是神所使用的器皿，荣耀完全归于神。士师只是神所使用的器皿，拯救不在乎士师的所能，神才是真正的拯救者。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于 神，不是出于我们。 (哥林多后书 4:7 和合本)
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
( 士师记 15:14-16 和合本 )神的灵大大感动参孙。参孙用驴腮骨杀了一千人，有神的灵感动，神同在，神是有能力和神，不是参孙有能力，不是驴腮骨有能力，而是神有能力，同样，我们生活中不是我们有能力，不是我们能做什么，而是神同在，神的帮助，神的引导，神的恩典，神的带领，神的怜悯，神使用我们从不看我的面目，神为了我们的灵魂，从不撇弃，一直怀抱，一直给恩典。特别感谢。
士 15:14】 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士 15:15】 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士 15:16】 参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
中心思想
参孙与非利士人征战
见证
这里看参孙，拿着驴腮骨杀死了一千人，驴腮骨本来是需用的存在，但被使用在参孙的手里，献出莫大的能力，不是驴腮骨有能力，而是被参孙抓住的缘故，能显出能力来，不在于驴腮骨，在于参孙抓住着，才能被使用。同样我们也一样，我们能蒙恩典的条件是仆人抓住的缘故，才能被神使用。重要的不是我们，重要的是仆人，引导者才重要，引导者会把我们引导到神喜悦的地方
士15章
非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
参孙被神的灵感动充满时，只用了一块驴腮骨，就大大的被神使用击杀非利士人，我们被神的灵感动时，能以传福音被神使用，但在自己的想法里时，就什么也作不了。神说直到世界的未了与我们同在，神是与我们同在的，我们是圣洁神的儿子，神是与我们同在的，那我们就是有信心以至灵魂得救的人
士师记15章
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。(士师记 15:18-20 和合本)
精神复原的原文是他的灵回来了。隐·哈歌利的意思是求告者之泉，这个地名代表了参孙发现了自己的软弱，从而开始求告神的生活，能看到他的心在神的面前谦卑下来。参孙的力量可以击杀一千个非利士人，让他一时觉得非常骄傲，但现在却不能解决自己的口渴。只有在难处面前，他才谦卑下来，开始求告耶和华，承认自己只是神所使用的器皿，荣耀完全归于神。
中心内容
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
个人见证
看似不洁，却被洁净使用
驴腮骨接触过死尸，按律法属不洁之物（民19:11-16）。上帝却用它成就拯救，表明：
· 上帝能洁净并使用世人眼中卑贱、无用甚至污秽的工具。
· 属灵战争中，胜利不依赖武器的“圣俗之分”，而在于圣灵的能力（参孙的力气来自耶和华的灵）。
· 预表基督的十字架
驴腮骨作为动物残骸，可联想到“死亡的工具”被转化为生命的拯救。这预表十字架——罗马人残酷的刑具，却成为上帝救赎的记号（林前1:27-28）。
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。参孙被捆绑的时候，因着神的灵大大的感动参孙，因此参孙很轻松从捆绑自己的绳子里面脱离出来。因着环境被捆绑，害怕担心的世界都消失了，取而代之的是神里面的力量，捆绑的环境就完全失去了力量，因此，参孙拿着一块驴腮骨杀了一千人。神帮助参孙，给参孙力量，从环境里面，被捆绑的世界脱离出来。我们遇见环境的时候，不是埋怨抱怨，而是寻求神，依靠神，从神里面得到力量，环境自然而然就没有力量了，在我们里面环境艰难，胜不过，但是在话语面前，环境没有任何的力量，捆绑参孙的绳子，就像火烧的麻一样，再有没有捆绑参孙的力量了，只能脱落。遇见环境不是我们去战胜，而是与神连接，从神那里得到力量，环境自然而然就结束了。
士师记15章
主要内容：参孙带山羊羔去见亭拿妻子，岳父却已把她嫁给参孙的伴郎，还提议让他娶妹妹。参孙大怒，抓300只狐狸，尾巴对尾绑上火把，放火烧尽非利士人的麦田、葡萄园与橄榄园。非利士人得知后，烧死参孙的妻子与岳父。非利士人入侵犹大，在利希扎营捉拿参孙。三千犹大人怕受连累，去岩洞抓参孙，承诺不亲手杀他，只用新绳绑他交给非利士人。到利希时，耶和华的灵降在参孙身上，绳子如麻遇火般脱落。他捡起一块新鲜驴腮骨，击杀一千非利士人，还作歌纪念，此地得名拉末利希。参孙极度口渴，向神呼求。神使利希的一处地裂开，流出泉水（后称隐哈歌利，即呼求者之泉），他喝了便恢复精力。本章结尾：参孙在非利士人辖制下，作以色列士师二十年。
个人感受：神赐给了参孙很大的能力，让他做以色列的士师，参孙用驴腮骨杀了一千人，并不是很锋利的骨头，却成了参孙手里杀人的利器。这块骨头不在乎有多么锋利，而在乎的是被谁抓在手里，被参孙抓在手里就成为有用的工具，扔出去了也什么也不是了。我们虽然无用，但是被神抓住也能成为宝贵的福音工具。
中心
参孙和非利士人的战争。参孙攻打非利士人是神的旨意，参孙借着他的岳父不给他妻子，用300只狐狸绑火把非利士人的田地都给烧了。非利士人聚集起来要捆绑参孙，结果他们不但没有把参孙捆绑，参孙却是掙断了绳子。用驴腮骨击杀了1000人。不是驴腮骨有能力，也不是参孙有能力。而是神的应许有能力。打完仗的参孙也是软弱的。需要神给予他力量。所以神让参孙喝了水，恢复了力量。参孙蒙神恩典的人。
总结
参孙到了出来打仗，因为神与他同在，所以参孙不惧怕，捆绑他的都脱落了，因为耶和华的灵大大感动参孙，所以参孙能够做了不起的事，不是参孙有能力，而是神赐给了参孙这样的能力，为了更好的使用他，所以我们也是一样，我没有条件没关系，神有能力，我们跟神连接，这些环境都不是问题，我的软弱也不是问题了，想参孙手中的驴腮骨一样，因为在参孙的手中而被大大使用，蒙了恩典，我们也一样，因为在教会的手里，一切都不成为问题
士师记第15章
个人感悟：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
(士师记 15:14-17 和合本)参孙是神呼召的，神所树立的士师，神给了他能力，耶和华的灵感动他的时候，他什么都可以做，即使驴腮骨也可以成为杀人的兵器，神让我们看到神的能力，通过这个话语让我看到神里面什么都可以，神做的事情都是我们眼睛未曾看到过耳朵未曾听到过的，让我们仰望主生活，我们就可以享受神给的世界，我里面的不足软弱也都不成为问题，神都会给我们担当！
中心思想：通过士师参孙的个人复仇事件，展现了神如何在以色列人灵性软弱、甚至逆来顺受的背景下，依然使用有缺陷的领袖，凭借超自然的能力拯救他们脱离压迫，彰显了神的主权、信实与怜悯。
个人感想：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记 15:14-17 和合本)
驴腮骨本是毫无用处的废弃之物，无锋无刃、毫无能力，却在被圣灵充满的参孙手中，成为击杀一千非利士人的得胜兵器。这不是器皿本身有何不凡，而是掌权的圣灵赋予了它力量，更是顺服的生命让神的大能得以彰显。参孙的得胜，从不是靠自己的勇猛，也不是靠兵器的精良，只因耶和华的灵大大感动他。神的工作向来如此，祂不拣选世人眼中的强器、能人，反倒常使用卑微、平凡的人与物，除去人的自夸，显明祂独自的大能。我们本也是如驴腮骨一般的平凡人，满身有限与软弱，却因被神拣选、被圣灵充满，便有了被祂使用的价值。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
感想：看参孙做士师的这个过程的时候，更多的时候并不是求问神，寻求神与神连接过生活，更多的是随着自己的心意，根据自己的喜好生活，所以看参孙的时候也有被神感动的时候，被神使用的时候，并不是他带着信心而是神在他未出世之前就给了他应许，所以神为了他的应许所以一直不断地使用他了，但是在参孙的心里面没有看见自己是这样的，是神一直帮助保守了他，所以看的时候我们就像参孙一样，并不是我们有信心，而是向着我们有应许的神一直保守我们。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
(士师记 15:18-20 和合本)
参孙在寻求神的时候，神应允了他的祷告。他心里准确的知道神在大事上帮助我，在小的事情上也是与我同在帮助我的，神准确的知道他的心，也给他水喝。心里只要俯伏在神面前的时候，想得到神的恩典的时候，神没有一次掩面不见的。
士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙用驴腮骨击杀了一千人，得胜的能力并不是在于驴腮骨，也不是参孙有能力。而是神使用参孙杀灭非利士人。手持铁器的一千非利士人,与捡起驴腮骨孤军奋战的参孙,形成鲜明的对比。我们也是能够被使用，不是因我们有能力，而是恰恰相反，正因为我们软弱，所以叫我们单单仰望神。【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
参孙所做的一切不是他有什么能力，而是神与他同在，神一直在帮助他。这不在乎势力也不在乎才能乃是依靠万军之耶和华的能力方能成事。实际生活的话也会觉得是自己的能力，但是其实是神不看这一切，神作工是白白赐给的恩典。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。( 士师记 15:18-20 和合本 )
中心：参孙被耶和华的灵大大感动的时候有能力，用驴腮骨也打死了一千人。得胜之后他把荣耀归给自己的时候就非常软弱，几乎渴死。当他在苦难中回转荣耀归给神的时候，神供帮助他，重新来临力量。
我们也像参孙一样，常常过着这样的生活。虽然看着艰难，只要神作工的话就可以得胜。但把荣耀归给自己时就非常软弱，软弱到什么都做不了。当我们回转，荣耀归给神，依靠的时候，神又重新给恩典，一切都会有变化。
士师记15章他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。( 士师记 15:13-17 和合本 )
参孙是以色列的士师，神也一直帮助着他，使用着他，非利士人一直想要除灭参孙，但是却一直得不到机会，虽然他们绑了参孙，但是却伤害不到他，因为有耶和华的灵与他同在，所以最终使绑他的绳子像火烧的麻一样从他手上脱落下来。而且用一块未干的驴腮骨就杀了一千人，看话语的时候真的都不敢想，神通过参孙作着这么大的事情，而且驴腮骨在参孙的手里也能成为击杀非利士人的器具。我们很多时候向着自己很没有信心，总是觉得看自己，好像神不会通过我作工，但实际我们是所树立的，神也会像使用参孙一样使用着我们。
士师记15章
非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
(士师记 15:9-13 和合本)
犹大人对参孙说“非利士人辖制我们，你不知道吗？”参孙是他们的拯救者，他们却把参孙捆绑交给辖制他们的仇敌，犹大人已经习惯了非利士人的辖制，没有想过起来反抗，甘心为奴。但神还是按照应许使用了参孙做了拯救以色列人的事情。
似曾相识的是，曾经希律时代的犹大百姓也高喊着“把耶稣钉十字架”，百姓心里宁愿做罗马人的奴隶，也不承认耶稣是他们的救主，但是神藉着耶稣的死，释放了那些一生因怕死而为奴仆的人，成就了神的应许。
我们里面没有能拯救自己的力量，如果不影响自己的日常生活，不会求信仰的进步。但是神用应许带领我们，从自己的世界里出来，在耶稣的世界心里得以释放得到自由。
中心内容：
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
个人感想：
11于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说，非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？他回答说，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。
12犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
看这段话语中，参孙能够用驴腮骨击杀一千人，这是因为神与他同在，神给了他这样的能力。我们得救的基督徒神也与我们同在，同样的神也给了我们能力，神让我们能够带着盼望信心去生活，一直仰望着神倚靠着神生活，再大的困难环境与神连接都不成为任何的问题。感谢神！
《士师记》15章
中心：本章讲述参孙与非利士女子结婚后的冲突。参孙因为妻子的背叛与非利士人的敌对，引发了一场更大规模的对抗。整个故事凸显出以色列人在士师时代的混乱。
感想：【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。驴腮骨本是屠宰后的废弃物，但在参孙手中却成了致命武器。这告诉我们，神并不局限于用有能力的有条件的人。也不是用什么完美或贵重的东西来完成神的工作。神可以用我们身边微不足道的东西成就神的工作。一块小小的骨头 敌对一千个敌人，这是信心与能力的强烈对比。在人看来不可能的事，在神凡事都能。这也提醒我们，在面对看似无法战胜的挑战时，不必惧怕，因为有神的帮助。只要拥有神的帮助，我们无论多么的软弱条件多么不足。只要神的帮助。神就会引导着我们。我们就得到从神那里来的能力过得胜的生活。
神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好无相关的是神借着耶稣基督把我的罪洗净，我只是享受了神给我预备的。
士师记15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。(士师记 15:14-15 和合本)绳索捆绑人的手，人不能动弹，但他捆绑住属神的参孙的时候，却一点用处都没有，只能被烧毁。我们在主的手中的时候，一切能捆绑我们的环境，都会放开，就像南牧师，当和话语连接的时候，只能因着登革热死去，但是得到申命记22章6-7节的话语，捆绑他的疾病全部消失了。
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
(申命记 22:6-7 和合本)
士师记15章
参孙用驴腮骨击杀一千人，毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。再有能力的人也有软弱的时候，为的是神希望我们依靠神，不依靠自己。自己就是神的敌人。
弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。(哥林多后书 1:8-10 和合本)
于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。” 犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。” 他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 (士师记 15:11-15 和合本)神使用参孙与非利士人争战，因为妻子以及家人的欺骗。他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。人们不与神连接不思想神的时候就陷入自己的领域中，而心里拥有神的心时不会迷茫。神给参孙攻击非利士的机会，而犹大人却惧怕。神将非利士交在了以色列手中，不主张应许时因为不想面对所遇见的环境，躲避环境，只想保守自己
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
中心:参孙帮助以色列人脱离非利士人的辖制
个人见证:参孙成为以色列的士师，带领以色列人与非利士人对抗，这是神给他的使命和担当。尽管参孙有许多性格上的弱点，但神不看这些，而是依然使用他来完成拯救以色列人的计划。在我们，无论我们自身有多少不足，只要我们相信神，就能看到神在我们身上美好的做工。