1扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫。扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。
2约拿单告诉大卫说，我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。
3我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。
4约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说，王不可得罪王的仆人大卫。因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。
5他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？
6扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说，我必不杀他。
7约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
8此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。
9从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。
10扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上。他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
11扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说，你今夜若不逃命，明日你要被杀。
12于是米甲将大卫从窗户里缒下去。大卫就逃走，躲避了。
13米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。
14扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说，他病了。
15扫罗又打发人去看大卫，说，当连床将他抬来，我好杀他。
16使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。
17扫罗对米甲说，你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？米甲回答说，他对我说，你放我走，不然我要杀你。
18大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
19有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。
20扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。打发去的人也受神的灵感动说话。
21有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。
22然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说，撒母耳和大卫在哪里呢？有人说，在拉玛的拿约。
23他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。
24他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说，扫罗也列在先知中吗？
《撒母耳记上》19章
1扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫。扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。2约拿单告诉大卫说，我父扫罗想要杀你，…
《撒母耳记上》19章，扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫。扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。
约拿单告诉大卫说，我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。
我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。
约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说，王不可得罪王的仆人大卫。因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。
他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？
扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说，我必不杀他。
约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。
从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。
扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上。他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。他来要把他百姓从罪里救出来，耶稣战胜了魔鬼，用他的宝血洗净我们的罪，使我们成圣称义了，主耶稣钉十字架，尝了那醋就说成了，我们相信神的话语，靠着圣灵治死身体的恶行，与主同行，他如何，我们也如何。过，蒙神祝福的生活而感谢。
他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。
他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
扫罗带着杀大卫的心，来到拿约撒母耳这里，就被神的灵感动，被感动时不再是杀大卫，而是受感说话。成了先知。
恶魔降在扫罗身上，扫罗就想杀大卫，神的灵感动扫罗，扫罗就是先知了。
扫罗成为什么样的人，不在于扫罗自己，在于恶魔降在他身上，还是被神感动。
神一直在给扫罗显明这样的部分。
圣经一直在表明被魔鬼迷惑和被神感动的区别。小儿子被罪恶抓住时最终只能饿死，父亲做工时就可以快乐。大儿子却不明白自己也是一样的，所以在说自己是服事父亲的人。
撒母耳记上 19章
中心内容：扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。。指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”扫罗又打发人去看大卫，说：“当连床将他抬来，我好杀他。”使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然我要杀你。’”大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
感悟话语：我们看圣经的时候，以色列人打了胜仗，妇女们唱歌时说大卫杀死万万，扫罗杀死千千，扫罗就嫉妒大卫，想杀死大卫，从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。从耶和华那出来的恶魔，为什么是从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上，大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。为什么扫罗要杀大卫这样一个功臣呢？神要打造一个属灵的大卫，非常感谢！
撒母耳记上19:11-17
扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”扫罗又打发人去看大卫，说：“当连床将他抬来，我好杀他。”使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然，我要杀你。
扫罗接二连三暗杀大卫的企图:扫罗的第五次暗杀大卫的企图。现在大卫被埋伏在家周围的刺客所包围,成为“笼中之鸟”。
于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。(撒母耳记上 19:12 和合本)
神通过米甲救了大卫，可见大卫无论在什么环境下神都保护他。
于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。(撒母耳记下 8:6 和合本)
因在神的心里早已给了大卫应许，神按他给大卫的应许一直保守着他。所以在我们信仰生活中最重要的就是神的应许，有了神的应许，神按他给我们的应许保守我们。
【撒上19:1】扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。
【撒上19:2】约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。
【撒上19:3】我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边，与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”
【撒上19:4】约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。
【撒上19:5】他拼命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”
【撒上19:6】扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”
【撒上19:7】约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
经文背景中心
扫罗和约拿单的纠葛: 扫罗要杀死大卫的第三次企图(18:11,17)随着大卫名声的提高(18:30),扫罗对大卫的嫉妒之心已达到通过宫中会议正式下达杀害大卫之命令的程度。这时认识到这命令的不正当性,约拿单为救大卫挺身而出。约拿单首先把大卫隐藏起来,然后去劝告父亲撤回杀害大卫的命令(4,5节),像这样,约拿单没有被父子之情所牵住、唯独立足于正义的举动,是完全出自他那敬畏活神的信仰。结果大卫凭着真正的朋友约拿单的搭救,又一次越过了死亡的危机。这是神无微不至地保护自己所拣选的百姓(诗37:23-25)。之后神对大卫的保护也是通过下列的人成就:约拿单(19:1-10;20:1-42)、米甲(19:11-17)、撒母耳(19:18-24)、亚希米勒(21:1-9)、亚吉(21:10-15)。像这样,神成为依靠神之人的保护者和引导者(诗56:11)。
思主感想
约拿单和大卫能够站在一起也是预表着这灵的世界说的这肉体呢，父亲是扫罗但是灵里的牧者是大卫能看到越约拿单心里面与大卫灵里合一。我们过信仰也是一样的肉体看的时候是这个罪的奴仆世上的这样的奴仆但是我们里面的灵是合教会合一的与仆人合一的能够属于这神属于这教会里面我能过着这样的灵里相交。我得到引导的这样过信仰的生活。不管是软弱也好不足也好受试探也好。仆人一直在和我的肉体想法争战引导我学习信仰一起得到神的心。
撒母耳记上十九章，扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。 约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。 我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。” 约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。 他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？” 扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。” 约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。 从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。 扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。” 于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。 米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。 扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。” 扫罗又打发人去看大卫，说：“当连床将他抬来，我好杀他。” 使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。 扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然我要杀你。’”大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。 有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。 扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。 有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。 然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。” 他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。 他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？” 心里与神无关看不到多么可怜的自己，还站在对的位置上，应该悔改才行，恶灵不离开多么可怜，比起除掉大卫，应该除掉对的想法，继续走下去只能灭亡，这环境同时也让大卫过寻找神，与神同行生活。
【撒上19:21】有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。【撒上19:22】然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”【撒上19:23】他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。【撒上19:24】他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”读后感:拉玛的拿约代表的是我们的教会，撒母耳先知代表我们的仆人，只有是走进教会仆人身边，无论是谁都会改变，因为神通过教会仆人做工，我们很多时候被自我陶醉，以为自己属灵，自己有信心，其实都是教会和仆人的能力，就像太阳和月亮星星一样，月亮和星星好像也亮，也发光，其实不是的，只有太阳能发光，月亮和星星是不会发光的，月亮和星星都是借光，过信仰就是不断的借着真理降卑自己的心，如果没有教会仆人，我们什么都不是，也不能得救，也不能成为属灵的人，只能是一个下地狱受咒诅的人，我们得救是蒙了教会的恩典，蒙了仆人的恩典，并不是我们有信心，我们的信心是建立在教会仆人那里，如果没有仆人引导我们，我们什么都不懂，也不会认识福音，更不会产生信心，只能活在自信和无知的私欲里。
然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
( 撒母耳记上 19:22-24 和合本 )
扫罗还有大卫，他们两个人走的信仰的道路是完全相反的，扫罗也知道了神树立了大卫，但他却一直是逼迫着大卫，因为心有不甘，最后要到拉玛的拿约拿大卫，而拉玛的拿约是撒母耳所在的地方，也就是神与撒母耳先知同在，虽然他到了拉玛的拿约，但却是漏体躺卧一天一夜，在神的面前是羞耻的。
我们在神的面前也是如扫罗一样，表面上好像我们也传着福音，做着福音的侍工，但很多的时候其实一直逼迫教会的，总想着教会是跟随我们的意思，而不是我们跟随教会的意思，这样的我们最终看到，神是通过教会做工的，并不是我们，我们只能是羞耻的，教会知道我们的心，我们是什么也不是的人。
《撒母耳记上》19章
扫罗逼迫大卫
大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。 他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗，感谢神的恩典，通过本章，可以看到扫罗想保守着自己王位，所以想杀死大卫，神的怜恤，给扫罗悔改的计会，神在为大卫做，在亚当里面的我，本该死该灭亡存在，因着神的恩典，赐给我们耶稣基督，在十字架流血牺牲洗↗净我们的罪，使我成为了圣洁，每天思想生命话，感谢神。
《撒母耳记》19章
《撒母耳记上》19章
扫罗逼迫大卫
大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。 他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗，感谢神的恩典，通过本章，可以看到扫罗想保守着自己王位，所以想杀死大卫，神的怜恤，给扫罗悔改的计会，神在为大卫做，在亚当里面的我，本该死该灭亡存在，因着神的恩典，赐给我们耶稣基督，在十字架流血牺牲洗↗净我们的罪，使我成为了圣洁，每天思想生命话，感谢神。
撒母耳记上19:18-24节大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
看这章圣经记载着因着扫罗的逼迫，大卫逃避到了撒母耳所住的地方拉玛的拿约，因为在那里有神的仆人的引领和管理，有祭司的引导和治理，训练着人们不说自己的话，只说神的话，扫罗虽然不断的打发人们去捉拿大卫，但是所去的人都被神的灵感动受感说话，完全把捉拿大卫的事情给忘记了，扫罗亲自的也去结果也被神的灵感谢受感说话，并脱去衣服一面走一面说，思想看到你和谁在一起很重要，俗话说跟着苍蝇去厕所，跟着蜜蜂采花朵。你是什么样的人不重要，跟着神的教会你自然就变化改变，自然就蒙恩典。
《撒母耳記上》第19章 掃羅追殺大衛過程中的關鍵轉折點，其中交織著神的主權、人的抉擇、聖靈的工作以及忠信的見證。
人的惡意與謀殺計劃，無法阻擋神對祂所揀選之人的保護與應許。掃羅處心積慮要殺大衛（1節），但神透過不同的人與方式，多次拯救大衛。1. 約拿單的中保與智慧（v.1-7）
約拿單的角色如同「中保」或「代求者」。他在暴怒的君王（象徵罪的權勢或肉體的血氣）和無辜者（大衛，神的受膏者）之間調停。
· 屬靈功課：
· 智慧話語的力量：約拿單沒有直接對抗父親，而是用理性和事實（大衛的忠心與功績）來勸說，暫時使掃羅回心轉意。這教導我們，在衝突中，智慧的勸說能帶來和平（雅3:17-18）。
· 忠誠的友誼：約拿單冒險幫助大衛，體現了「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」（箴17:17）的屬靈友情，預表基督為朋友捨命的愛。
2. 聖靈的直接干預 當大衛再次戰勝非利士人，掃羅的嫉妒被激發，用槍想要刺透大衛。大衛逃回家中，掃羅派人去監視並準備早晨殺他。
· 屬靈含義：人的邪惡計劃步步緊逼，但神的保護更為主動。
3. 米甲的計謀與家庭的代價（v.11-17）
· 事件：掃羅的女兒、大衛的妻子米甲得知危險，幫助大衛用「神像」和「山羊絨」製作假人瞞過使者，讓大衛從窗戶縋下逃走。當掃羅質問時，米甲謊稱大衛威脅要殺她。
· 屬靈含義：
· 緊急關頭的拯救：神可以使用任何方法（甚至是一個看似不屬靈的家庭神像）來拯救祂的僕人。這顯明神的護佑不拘泥於形式。
· 信心的代價與軟弱：米甲救了丈夫，但使用了謊言。這暴露了她在壓力下的軟弱，也預示了她與大衛關係的破裂（後來掃羅將她改嫁）。屬靈上提醒我們，神的拯救完美，但人的方法常帶有瑕疵和後果。
· 「窗戶」與「逃走」：象徵從死亡之境轉向自由與生命的出口，是神開的出路（林前10:13）。
4. 聖靈壓倒性的掌控（v.18-24）
· 事件：大衛逃到撒母耳那裡。掃羅三次差人去捉拿，結果三批人都受感說話（被聖靈感動說預言）。最後掃羅親自去，聖靈也大大感動他，使他脫衣躺臥一晝一夜受感說話。
· 這是本章屬靈含義的最高潮：
· 神的靈勝過人的權勢：掃羅的武力、權柄在聖靈面前完全失效。聖靈不是讓人癱瘓，而是「接管」他們，使他們無法執行邪惡任務，反而說出神的言語。
· 對掃羅的諷刺與憐憫：同一位聖靈，早年曾感動掃羅使他成為新人（撒上10:6, 10），如今再次強力臨到他，卻不是為裝備他作王，而是為了保護他想要殺害的人。這既是對掃羅的審判（他的計劃被聖靈「滑稽地」瓦解），也是一種神聖的攔阻和憐憫的呼喚，可惜掃羅後來仍不悔改。
· 「受感說話」 vs 「說預言」：這裡的「說預言」不一定指預測未來，更可能是指在聖靈強烈感動下進入一種出神、頌讚、說出神信息的狀態。這表明 神的靈有能力轉化任何局面，將殺機化為敬拜的場景。
· 「脫衣躺臥」：象徵掃羅的王權、尊嚴和意志在神面前的徹底降服與失效。他是赤露敞開的，無法再隱藏自己的心思，也無力執行自己的計劃。
—
總結：本章的整體屬靈信息
1. 神的主權護佑：神保護祂的受膏者（大衛預表基督）的計劃絕不失敗。保護的方式多元——透過朋友的智慧、妻子的機智、先知的庇護，以及聖靈直接的超然干預。
2. 聖靈的大能：聖靈是終極的保護者。祂可以軟化人心（暫時透過約拿單），也可以強力接管局面，使惡謀潰散。祂的權柄遠超世上一切權勢。
3. 人的回應與後果：
· 約拿單：選擇站在神的一方（義），成為祝福的管道。
· 米甲：選擇幫助大衛，卻用不誠實的方法，雖救了人，卻損害了自己的品格與關係。
· 掃羅：頑抗到底，即使親身經歷聖靈強力的攔阻，仍不回頭，最終走向毀滅。他的經歷警告人，即使有超凡的宗教經驗（受感說話），若心不悔改，仍與神無分。
4. 基督的影子：大衛作為無辜受迫者，被至親（岳父/王）追殺，卻蒙神保護，預表了基督被本族的人棄絕，卻在父神的旨意中得勝。聖靈降臨在捉拿者身上，也預示福音的大能可以征服迫害者（如保羅的經歷）。
· 當我們在為義受逼迫或陷入困境時，可以確信神有絕對的主權和多樣的方法來保護和引導我們。
· 真正的安全不在於自己的計謀或環境，而在於投靠神和祂的群體（如大衛逃到撒母耳那裡）。
· 聖靈是我們隨時的幫助，祂能改變人心、化解危機，其方式可能超乎我們的想像。
· 我們應學習約拿單的忠誠與智慧，避免米甲的謊言，更要警惕掃羅的剛硬——不讓自己的心在經歷神之後仍然悖逆。
《撒母耳記上》第19章 掃羅追殺大衛過程中的關鍵轉折點，其中交織著神的主權、人的抉擇、聖靈的工作以及忠信的見證。
人的惡意與謀殺計劃，無法阻擋神對祂所揀選之人的保護與應許。掃羅處心積慮要殺大衛（1節），但神透過不同的人與方式，多次拯救大衛。1. 約拿單的中保與智慧（v.1-7）
約拿單的角色如同「中保」或「代求者」。他在暴怒的君王（象徵罪的權勢或肉體的血氣）和無辜者（大衛，神的受膏者）之間調停。
· 屬靈功課：
· 智慧話語的力量：約拿單沒有直接對抗父親，而是用理性和事實（大衛的忠心與功績）來勸說，暫時使掃羅回心轉意。這教導我們，在衝突中，智慧的勸說能帶來和平（雅3:17-18）。
· 忠誠的友誼：約拿單冒險幫助大衛，體現了「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」（箴17:17）的屬靈友情，預表基督為朋友捨命的愛。
2. 聖靈的直接干預 當大衛再次戰勝非利士人，掃羅的嫉妒被激發，用槍想要刺透大衛。大衛逃回家中，掃羅派人去監視並準備早晨殺他。
· 屬靈含義：人的邪惡計劃步步緊逼，但神的保護更為主動。
3. 米甲的計謀與家庭的代價（v.11-17）
· 事件：掃羅的女兒、大衛的妻子米甲得知危險，幫助大衛用「神像」和「山羊絨」製作假人瞞過使者，讓大衛從窗戶縋下逃走。當掃羅質問時，米甲謊稱大衛威脅要殺她。
· 屬靈含義：
· 緊急關頭的拯救：神可以使用任何方法（甚至是一個看似不屬靈的家庭神像）來拯救祂的僕人。這顯明神的護佑不拘泥於形式。
· 信心的代價與軟弱：米甲救了丈夫，但使用了謊言。這暴露了她在壓力下的軟弱，也預示了她與大衛關係的破裂（後來掃羅將她改嫁）。屬靈上提醒我們，神的拯救完美，但人的方法常帶有瑕疵和後果。
· 「窗戶」與「逃走」：象徵從死亡之境轉向自由與生命的出口，是神開的出路（林前10:13）。
4. 聖靈壓倒性的掌控（v.18-24）
· 事件：大衛逃到撒母耳那裡。掃羅三次差人去捉拿，結果三批人都受感說話（被聖靈感動說預言）。最後掃羅親自去，聖靈也大大感動他，使他脫衣躺臥一晝一夜受感說話。
· 這是本章屬靈含義的最高潮：
· 神的靈勝過人的權勢：掃羅的武力、權柄在聖靈面前完全失效。聖靈不是讓人癱瘓，而是「接管」他們，使他們無法執行邪惡任務，反而說出神的言語。
· 對掃羅的諷刺與憐憫：同一位聖靈，早年曾感動掃羅使他成為新人（撒上10:6, 10），如今再次強力臨到他，卻不是為裝備他作王，而是為了保護他想要殺害的人。這既是對掃羅的審判（他的計劃被聖靈「滑稽地」瓦解），也是一種神聖的攔阻和憐憫的呼喚，可惜掃羅後來仍不悔改。
· 「受感說話」 vs 「說預言」：這裡的「說預言」不一定指預測未來，更可能是指在聖靈強烈感動下進入一種出神、頌讚、說出神信息的狀態。這表明 神的靈有能力轉化任何局面，將殺機化為敬拜的場景。
· 「脫衣躺臥」：象徵掃羅的王權、尊嚴和意志在神面前的徹底降服與失效。他是赤露敞開的，無法再隱藏自己的心思，也無力執行自己的計劃。
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總結：本章的整體屬靈信息
1. 神的主權護佑：神保護祂的受膏者（大衛預表基督）的計劃絕不失敗。保護的方式多元——透過朋友的智慧、妻子的機智、先知的庇護，以及聖靈直接的超然干預。
2. 聖靈的大能：聖靈是終極的保護者。祂可以軟化人心（暫時透過約拿單），也可以強力接管局面，使惡謀潰散。祂的權柄遠超世上一切權勢。
3. 人的回應與後果：
· 約拿單：選擇站在神的一方（義），成為祝福的管道。
· 米甲：選擇幫助大衛，卻用不誠實的方法，雖救了人，卻損害了自己的品格與關係。
· 掃羅：頑抗到底，即使親身經歷聖靈強力的攔阻，仍不回頭，最終走向毀滅。他的經歷警告人，即使有超凡的宗教經驗（受感說話），若心不悔改，仍與神無分。
4. 基督的影子：大衛作為無辜受迫者，被至親（岳父/王）追殺，卻蒙神保護，預表了基督被本族的人棄絕，卻在父神的旨意中得勝。聖靈降臨在捉拿者身上，也預示福音的大能可以征服迫害者（如保羅的經歷）。
· 當我們在為義受逼迫或陷入困境時，可以確信神有絕對的主權和多樣的方法來保護和引導我們。
· 真正的安全不在於自己的計謀或環境，而在於投靠神和祂的群體（如大衛逃到撒母耳那裡）。
· 聖靈是我們隨時的幫助，祂能改變人心、化解危機，其方式可能超乎我們的想像。
· 我們應學習約拿單的忠誠與智慧，避免米甲的謊言，更要警惕掃羅的剛硬——不讓自己的心在經歷神之後仍然悖逆。
撒母耳记上19章
从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。
10扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上。他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
11扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说，你今夜若不逃命，明日你要被杀。
12于是米甲将大卫从窗户里缒下去。大卫就逃走，躲避了。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们，扫罗当王以后手里拿着枪为什么要拿枪，因为自己想保守自己的王位没有想依靠神的心，看大卫的时候大卫手里拿着的是琴，大卫手里拿着琴是赞美神，今天我们在福音里是神的灵感动我们才能说神的话语，扫罗也是去拉玛的拿约被神的灵感动的时候也能，今天我们在拉玛的拿约就是教会有神的仆人引导，就是说神的话语神说我们是义人就是义人。感谢神
《撒母耳记上》第19章的中心思想
《撒母耳记上》第19章的核心主题是神的保守与人的忠诚。本章通过扫罗追杀大卫的危机，展现了神对受膏者的隐秘守护，同时刻画了约拿单的忠诚友谊和米甲的短暂援手。具体可从以下方面理解：
神的主动干预与主权：扫罗多次派兵追杀大卫，但神的灵感动使者与扫罗本人，使其在撒母耳处受感说话，无法执行杀害计划。这显明神始终掌控局势，即使在人看似绝望时，祂仍通过超自然方式保护大卫，彰显祂对拣选之人的主权。
忠诚与背叛的对比：约拿单不顾父亲扫罗的愤怒，提前警告大卫并为其辩护，体现了自我牺牲的友谊和以神为中心的价值观。而米甲虽帮助大卫逃脱，却用谎言欺骗扫罗，暴露了人性中的软弱与自私，最终加剧扫罗的愤怒。
扫罗的堕落与神的约束：扫罗的疯狂追杀源于嫉妒与权力滥用，但神的灵通过“受感说话”暂时阻止其恶行，暗示神对悖逆者的怜悯与约束，同时警示滥用权力的后果。
信仰的试炼与成长：大卫的逃亡不仅是物理躲避，更是属灵锤炼。神允许困境存在，却暗中开辟出路，教导信徒在破碎中学习信靠，将苦难转化为成长的契机。
个人感想
神的信实超越人的计谋：扫罗的追杀看似无解，但神的干预以出人意料的方式展开。这提醒我们，在人生低谷中，神的计划常超越人的逻辑。正如大卫在诗篇中宣告：“耶和华是我的亮光”，真正的安全感源于对神主权的信靠，而非环境顺遂。
忠诚的价值与代价：约拿单的友谊是本章的亮点。他选择站在大卫一边，即使面对父亲的压力，仍以神为证维护正义。这让我反思：真正的忠诚是否以自我牺牲为代价？在职场或家庭中，我们是否愿为真理和公义挺身而出，哪怕付出个人利益？
警惕权力的腐蚀：扫罗的堕落始于对大卫成功的嫉妒，最终导致精神扭曲。这警示我们，权力若脱离公义，会侵蚀良知。作为领导者或普通信徒，需时刻自省：我们的动机是否荣耀神，还是为满足私欲？大卫的宽恕（如不报复扫罗）则示范了以恩典回应伤害的属灵力量。
在困境中寻求平衡：大卫的经历映射现代人的挣扎——如何在压力下保持理性与信仰的平衡？他既不压抑痛苦，也不被悲伤吞噬，而是转向神。这鼓励我们在哀伤中主动寻求忠言（如约拿单的直言），避免陷入自我封闭，让破碎成为重建的起点。
总之，本章不仅是历史叙事，更是信仰的镜子。它呼召我们：在神的掌控中安息，以忠诚践行公义，并在试炼中成长为真正的属灵领袖。
《撒母耳记上》 19章
个人见证：大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。
扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。
有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。
大卫虽然遭到扫罗的逼迫和追杀，看似遇到了危机窘迫的环境，但是大卫，去拉玛的拿约见了先知撒母耳，与神的仆人同行。虽然扫罗到处寻索大卫的性命，但是当扫罗来到拉玛的拿约，无论是他所拍的人和他自己，来到神仆人那里面都受感说话，都得到了变化。我们过信仰生活，所遇见的困难，不是我们寻找解决的办法，而是我们来到神的仆人，和教会那里。在那里面，我们得到灵感，得到神给我们应许的话语。虽然我们肉体是敌对者，但当我们来到教会和神的仆人那里，被监管在那里学习，神仆人话语里的灵感生活。感谢神！
看撒母耳记上19章的时候，然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
扫罗还有大卫，他们两个人走的信仰的道路是完全相反的，扫罗也知道了神树立了大卫，但他却一直是逼迫着大卫，因为心有不甘，最后要到拉玛的拿约拿大卫，而拉玛的拿约是撒母耳所在的地方，也就是神与撒母耳先知同在，虽然他到了拉玛的拿约，但却是漏体躺卧一天一夜，在神的面前是羞耻的。
我们在神的面前也是如扫罗一样，表面上好像我们也传着福音，做着福音的侍工，但很多的时候其实一直逼迫教会的，总想着教会是跟随我们的意思，而不是我们跟随教会的意思，这样的我们最终看到，神是通过教会做工的，并不是我们，我们只能是羞耻的，教会知道我们的心，我们是什么也不是的人。只能蒙恩典过，感谢主！
撒母耳记上19章
扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。” 约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。 从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。 扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。(撒母耳记上 19:6-10 和合本)
扫罗心里没有想杀大卫，当恶魔降在扫罗身上的时候，他就想要杀大卫。说明杀大卫不是扫罗的本意，是恶魔让扫罗杀大卫的。就像保罗在罗马书7章里所说的 : 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。犯罪的事情不是我们想做的，是住在我们里头的罪做的。圣灵借着保罗给我们划了一条很分明的界线。
《撒母耳记上》第19章记载了扫罗对大卫的追杀加剧，以及大卫在约拿单和米甲的帮助下逃脱的故事。这一章充满了紧张的情节，同时也蕴含着深刻的属灵意义，展现了神的保守、人的忠诚与背叛、以及神对受膏者旨意的坚定不移。
以下是本章的属灵主题解析：
1. 神的保守与信实
背景：扫罗王因嫉妒和恐惧，公开下令要杀大卫（19:1）。这代表属世的权势与神所膏立的未来君王之间的激烈冲突。
· 神的干预：
· 通过约拿单：神使用扫罗的儿子约拿单作为和平的调解者和保护者（19:4-7）。这显明神可以使用意想不到的人（甚至是仇敌的亲属）来成就祂的旨意。
· 通过米甲：神使用大卫的妻子、扫罗的女儿米甲来帮助大卫逃脱（19:11-17）。这显明神能调动一切资源来保护祂的受膏者。
· 通过先知受感说话：当扫罗派人去捉拿大卫时，神甚至让这些使者，乃至扫罗自己，受灵感动而说预言，暂时无法行恶（19:18-24）。这直接显明神的灵主权性地掌控局势，人的计谋在神面前毫无功效。
· 属灵意义：神的信实永不改变。祂既然拣选并膏立了大卫，就必信实地保守他到底（撒上16:13；诗105:15）。这对信徒是极大的安慰：当我们走在神的旨意中时，无论环境多么凶险，神必以奇妙的方式保守我们（诗121:7-8）。
2. 忠诚与背叛的对比
约拿单的忠诚：作为扫罗的儿子，他本该继承王位，但他因爱大卫“如同爱自己的性命”（19:1-2），不惜冒犯父亲，为大卫陈情并报信。这体现了：
· 超越个人利益的属灵认同：他承认神在大卫身上的旨意（撒上18:4）。
· 真正的友情是来自神的盟约之爱。
· 米甲的忠诚与计谋：她选择站在丈夫大卫一边，欺骗父亲扫罗，帮助大卫逃亡。她的行动虽有欺骗成分，但在当时是保护神受膏者的必要之举。
· 扫罗的背叛：
· 背叛神的旨意：他明知大卫是神所膏立的，却执意要杀他，这是公然对抗神。
· 背叛臣仆的忠诚：大卫对他忠心耿耿，他却以恶报善。
· 属灵意义：在神的国事工中，我们会遇到约拿单式的忠诚盟友，也会遇到扫罗式的逼迫。信徒当学习辨识并珍惜神所赐的属灵同伴，同时坚定信靠神，不因人的背叛而动摇。
3. 神的灵主权性的工作：大卫逃到撒母耳那里，扫罗三次差人去捉拿，甚至亲自前往。但所有去的人都受感说话，扫罗自己也脱衣受感一日一夜。这是本章的高潮。
· 神的灵胜过恶谋：扫罗的追杀在圣灵的能力面前完全被瓦解。圣灵在此不是带来祝福，而是成为抵挡恶人的工具。
· 讽刺性逆转：逼迫神受膏者的人，反而被神的灵“抓住”，失去控制。扫罗曾在受膏时受感说话（10:10-12），如今圣灵再次临到他，却不是为了建立，而是为了阻止他的恶行。
· 属灵意义：
· 神的灵拥有绝对主权：祂能随时介入，改变人的心志和行为，保护祂的儿女。
· 与神为敌是徒劳的：扫罗的疯狂追杀在神面前显得可笑而无力。这应验了经上的话：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8:13）
4. 大卫的预表：受苦的义人
大卫的逃亡：他无辜受害，四处逃亡，预表了耶稣基督——那位完美的受膏者，如何被世上的权势（希律、犹太领袖）逼迫。
· “耶和华的受膏者”不可侵犯：尽管扫罗是王，但他攻击神所膏立的，就是攻击神自己。这预表世界逼迫基督和祂的跟随者：
· 属灵意义：信徒跟随一位曾被逼迫的主。当我们为义受逼迫时，我们正在与基督一同经历苦难（腓3:10），并可以确信神必掌管一切，最终使我们得胜（罗8:35-37）。5. 人的计谋与神的计划
· 扫罗的计谋：他试图通过命令、刺客、甚至亲自出马，用人的方法消灭大卫。
· 神的计划：神却用约拿单的劝谏、米甲的计策、撒母耳的庇护和圣灵的直接干预，使大卫安然无恙。
· 属灵意义：“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。”（箴19:21）本章生动地展示了这一真理。信徒当将自己的道路交托耶和华，而非倚靠自己的聪明（箴3:5-6）。
应用反思
1. 在逼迫中信靠神的保守：当你因信仰或行义而遭遇不公或逼迫时，记住神是信实的守护者，祂的旨意终必成就。
2. 珍惜并成为“约拿单”：在教会和事工中，我们需要彼此忠诚、保护、劝诫，成为神手中保护他人的器皿。
3. 警惕“扫罗”的心态：嫉妒、恐惧、抓住权柄不放，会导致我们与神为敌。要时常省察内心，顺服神的带领。
4. 顺服圣灵的主权：圣灵能软化刚硬的心，也能拦阻恶人的计谋。我们要敏锐于圣灵的引导，并为祂的工作留出空间。
5. 仰望基督，完全的受膏者：大卫的不完全预示了我们需要一位完全无罪的救主。耶稣经历了最大的逼迫（十字架），却带来了终极的胜利（复活）《撒母耳记上》19章是一幅生动的属灵画卷：人的罪恶与神的圣洁、人的背叛与神的信实、人的软弱与神的大能在此激烈交锋。最终，神的旨意巍然屹立。它告诉我们：
· 神的计划绝不会因人的抵挡而失败。
· 神的保守往往通过人的忠心与合作来实现。
· 与神同行的人，或许会经历逃亡的艰辛，但绝不会失去神的同在。
本章最终指向新约的应验：真正的受膏者耶稣基督，虽被世人弃绝、追杀（十字架），但神藉着复活宣告了祂终极的胜利，并为所有信祂的人提供了永恒的避难所。
扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
……大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
(撒母耳记上 19:6-7,18-24 和合本)
观点:这里有两个扫罗的面目，一个是自己里面处理事情的扫罗，听了约拿单的话改变了想杀大卫的心，后来魔鬼搅扰又兴起杀大卫的心，就像使徒保罗一样立志为善由得我行出来却由不得我，没有发现我这个肉体是取死的。还有到拉玛的拿约的扫罗受感说话，这是圣灵的能力，和扫罗本身毫无相关的圣灵带着扫罗显现出属灵的样子:我的信仰不是自己的决心意志，不是自己改变自己，而是进到话语里应许的里面，话语的力量带领。
撒母耳上 第19章
主题：《化亲成仇》
本章中心：
钥节：本章5节
他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”
* 有许多历史上的恩怨，在当事人之间，势同水火，旁人看来，却是莫名其妙，想不出丝毫理由。
约拿单知道了父亲扫罗要想杀大卫，就有这样想不通的感觉。他惊惶疑惑，以为父亲一时智慧一时糊涂，要用理性启迪他，向他说明，就能化解问题，使疑忌冰释。
圣经记载，扫罗的精神疾病的诱因，是这样的：“此后，又有争战的事。大卫出去，与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔，又降在扫罗身上。”（19：8-9）这病案显示，这是患上了嫉妒病，病征是看到别人成功，亲近的人成功，就不舒服。嫉妒伤害自己心灵，嫉妒化亲成仇。
奇怪吗？人的不快感，是由缺乏甚么而产生。例如：缺衣就感觉寒冷，缺食就感觉饥饿等。惟有嫉妒，不是由于自己缺乏甚么，而是由于别人有了甚么。就扫罗的例子来说，是因为大卫成功了，他就不愉快。其实，那也是他自己国家的成功。
人类堕落以后，新生一代首先所犯的罪，就是嫉妒。亚当和夏娃生了该隐，亚伯二人。两兄弟向耶和华献祭，神悦纳亚伯所献的祭，不悦纳该隐所献的。其实，这不能怪亚伯；因为世界那么大，不会两兄弟中只能有一人及格，另一个非不及格不可；该隐应该找出不蒙悦纳的原因，加以改善才对。但他发怒，杀了亚伯。（创四：1-8）扫罗就是这样，不寻因改善。
嫉妒是最卑劣的罪。嫉妒是甘心承认自己是孬种，比不上别人，又不肯求进，多没有出息！而且嫉妒只对付亲近的人，不嫉妒离他远的，更不嫉妒敌人。还有，嫉妒是真愚昧的罪，攻击伤害自己的人，是对自己不利，对敌人有利的。扫罗除去大卫，有谁更能卫他，护他，爱他？岂非自毁长城？更要造成女儿作寡妇，失去好外孙，儿子约拿单失去了好朋友，还不用说神的旨意无法成就。这是他最愚昧的地方。无论如何，神的旨意是必然要成就的，不能毁坏的；被毁坏的，是要毁坏神旨意的人。这正是扫罗的结局。你看，嫉妒这破坏性的种子，有多么可怕！
求主从我们当中除去嫉妒，使我们不要无故杀害破坏，结出智慧，清洁，和平的善果。（雅3：13-18）阿们。
撒母耳记上19章:扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。 约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。 我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。” 约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。 他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？” 扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。” 约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。 从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上，大卫就用手弹琴。 扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。” 于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。 米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。 扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。” 扫罗又打发人去看大卫，说：当连床将他抬来，我好杀他。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上。他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。他来要把他百姓从罪里救出来，耶稣战胜了魔鬼，用他的宝血洗净我们的罪，使我们成圣称义了，主耶稣钉十字架，尝了那醋就说成了，我们相信神的话语，靠着圣灵治死身体的恶行，与主同行，他如何，我们也如何。非常感谢神的恩典！
撒母耳记上19章。
一节到十节。
扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
看这话语里头说：
扫罗逼迫大卫。
扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。
扫罗天天 追杀大卫，但是大卫却在逆境中成长了，他得到了神，留下了神的作工，也看到了什么大世界，也学习到了信心的世界。
思考的时候：问题环境并不是不好，而是对我们信仰是有益处的，就像话语里面所说的一样，耶和华神所造的一切，神看着都甚好，事就这样成了。
耶和华神看着好，那我们就改变心，看着好就行。
我们看着扫罗天天追杀大卫不好，但是大卫却在逆境中成长了，这是多么感谢的事情呢。
撒上19：1~14，本文摘要：
扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。 约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。 我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。” 约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。 他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？” 扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。” 约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。 从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。 扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。” 于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。 米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。 扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”
个人感想：扫罗逼迫大卫，约拿单与大卫的约，他爱大卫，他对扫罗说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。”扫罗王却不听定义要杀大卫，大卫逃跑到撒母耳与他连接，米甲保护大卫，扫罗没有杀成，大卫到拉玛的拿约，神的灵感动他们说神的话，扫罗也被神的灵感动，神保守了大卫，当我们被想法抓住的时候，神的話语进到我们心中都改变了。
第三次读经默想发表撒母耳记上19章读后感
本章主题：大卫与神相合，神兴起帮助他的人约拿单和米甲
一、时代背景：
扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。
二、摘要经文：
【撒上19:1-2节】扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。 约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。 我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。” 【撒上19:18】大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。 【撒上19:19】有人告诉扫罗说：“大卫在拉玛的拿约。”【撒上19:21】有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。
三、今日感悟：
撒上19:1，扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。这里说，扫罗要杀大卫，但是约拿单却特别喜爱大卫。与神不和就与自己的儿子也不能合一，与自己的女儿也不和，只能一意孤行，无人帮助。这就是中国古代的人说的得道多助，失道寡助。
能看到约拿单不是跟随世俗生活下去的人。约拿单是怎样的一位呢？扫罗领着六百个人跟非利士人要争战，非利士人像海边的沙子那么多，扫罗心里面跟非利士人争战的胆量都死掉，他坐在石榴树下，其他的人也山洞里面藏起来、躲开，没有一个人起来敢跟非利士人争战。正这时候，一个人站起来，跟自己拿兵器的少年人说：“耶和华的救恩，不在乎人多人少，我们不如过到那边去，耶和华为我们施展能力。”他不看环境，只靠着神，领着拿兵器的少年人过去，就一下子杀死二十个人，后来他们骨肉相残一样，互相非利士人之间打起来，大大地战胜，这是约拿单。都被自己捆绑，在自己里面，山洞里面战战兢兢的时候，约拿单脱离自己、脱离扫罗，他跟非利士人争战得胜。
还有他自己，明明扫罗的儿子，是王子，但他已经知道神的旨意，下一个以色列的第二任王是大卫，不是自己。一般情况的话，他也忌妒，瞅都不想瞅大卫，但他心里没有这样的心。神的旨意的话，神指定叫大卫当王的话，他心里面没有加添自己的意见，跟大卫的关系那么美丽！
四、总结：
我在家里我自己觉得为妻子为孩子牺牲付出，理所当然得到妻子孩子的尊重认可。可偏偏得不到妻子孩子的认可尊重，反而得到他们的排挤很苦恼。借着经文发现我与神不和导致与妻子孩子不和不协。借着每日读经默想发表，发现问题的根本所在，新能得到会转的机会。感谢神借着读经默想指出我问题的根本和核心，指教我认罪悔改。大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我作了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”
撒上19:21】有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。【撒上19:22】然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”【撒上19:23】他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。【撒上19:24】他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”读后感:拉玛的拿约代表的是我们的教会，撒母耳先知代表我们的仆人，只有是走进教会仆人身边，无论是谁都会改变，因为神通过教会仆人做工，我们很多时候被自我陶醉，以为自己属灵，自己有信心，其实都是教会和仆人的能力，就像太阳和月亮星星一样，月亮和星星好像也亮，也发光，其实不是的，只有太阳能发光，月亮和星星是不会发光的，月亮和星星都是借光，过信仰就是不断的借着真理降卑自己的心，如果没有教会仆人，我们什么都不是，也不能得救，也不能成为属灵的人，只能是一个下地狱受咒诅的人，我们得救是蒙了教会的恩典，蒙了仆人的恩典，并不是我们有信心，我们的信心是建立在教会仆人那里，如果没有仆人引导我们，我们什么都不懂，也不会认识福音，更不会产生信心，只能活在自信和无知的私欲里。
撒母耳记上19章
话语：
扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边，与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拼命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
本文总结：
自从大卫打死非利士人歌利亚回来，众妇女舞蹈唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，从那天开始，扫罗就怒视大卫，逼迫大卫，总想杀大卫，约拿单却甚喜爱大卫，约拿单也问扫罗，他所行的，都与你大有益处，扫罗说，我不杀大卫了，但是，结果，恶魔来搅扰扫罗的时候，大卫过来弹琴，扫罗又想要刺透大卫，能看到，扫罗的悔改。并不是真正的悔改，因为，只是口悔改，心却没有悔改，神看的就是人的内心。
【撒上19:21】有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。【撒上19:22】然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”【撒上19:23】他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。【撒上19:24】他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”读后感:拉玛的拿约代表的是我们的教会，撒母耳先知代表我们的仆人，只有是走进教会仆人身边，无论是谁都会改变，因为神通过教会仆人做工，我们很多时候被自我陶醉，以为自己属灵，自己有信心，其实都是教会和仆人的能力，就像太阳和月亮星星一样，月亮和星星好像也亮，也发光，其实不是的，只有太阳能发光，月亮和星星是不会发光的，月亮和星星都是借光，过信仰就是不断的借着真理降卑自己的心，如果没有教会仆人，我们什么都不是，也不能得救，也不能成为属灵的人，只能是一个下地狱受咒诅的人，我们得救是蒙了教会的恩典，蒙了仆人的恩典，并不是我们有信心，我们的信心是建立在教会仆人那里
撒母耳记上19章：扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫。扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说，我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说，王不可得罪王的仆人大卫。因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说，我必不杀他。约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上。他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上。他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。他来要把他百姓从罪里救出来，耶稣战胜了魔鬼，用他的宝血洗净我们的罪，使我们成圣称义了，主耶稣钉十字架，尝了那醋就说成了，我们相信神的话语，靠着圣灵治死身体的恶行，与主同行，他如何，我们也如何。过，蒙神祝福的生活而感谢。
撒母耳记上19章
我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。当大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重时候，也是他的肉体最容易出头的时候。大卫此时虽然在外面成功，但里面的生命仍然还很幼稚，所以很容易在成功里迷失方向。因此，神没有让大卫立刻坐上国度的宝座，而是容忍扫罗开始对付大卫，借着扫罗的追赶，在大卫的身上作拆毁和建立的工作。
中心内容
扫罗逼迫大卫。11扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说，你今夜若不逃命，明日你要被杀。
12于是米甲将大卫从窗户里缒下去。大卫就逃走，躲避了。
13米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。
14扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说，他病了。
15扫罗又打发人去看大卫，说，当连床将他抬来，我好杀他。
16使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。
17扫罗对米甲说，你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？米甲回答说，他对我说，你放我走，不然我要杀你。
18大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
19有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。
20扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。打发去的人也受神的灵感动说话。
个人感想
看到神一直保守大卫不交在扫罗手中。所以我遇见苦难和问题中，是神一直保守我啊！才走到今天。
撒母耳记上19章
他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。(撒母耳记上 19:23 和合本)
分享：扫罗被神厌弃之后就一直在说自己的话，按着自己的想法做事，顺从着自己的心去追杀大卫，他的心里完全没有了神的灵，但是当走到撒母耳的面前的时候，扫罗也一同被神的灵感动了，开始受感说话。无论是谁，曾经是什么样的面目，只要来到神的面前，来到教会，被神的灵引导感动，那么都会说出神的话。这不是出于某个人的决心和意志，而是真正的神的灵感动之后圣灵做功的结果。
撒母耳记上19章
本章中心:
记录了关于扫罗逼迫大卫的部分。
个人观点:
看扫罗的心时，因着大卫为以色列人争战得胜，杀死非利士人歌利亚。以色列百姓欢喜迎接，并且妇人们说:扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗就甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。” 从这日起，扫罗就怒视大卫。
扫罗的心开始敌视大卫，想要将大卫杀死。但是看每次扫罗要杀害大卫的时候，都有人来帮助大卫。第一次，约拿单出来见证大卫如何帮助以色列，如何为以色列争战。扫罗就不杀大卫。
扫罗再次要杀死大卫时，米甲对大卫说:你今夜不逃命，明日你要被杀。于是大卫逃走，多不了。后来大卫逃到撒母耳那里，扫罗打发人三次去捉拿大卫，仆人们也都受感说话。扫罗自己去也是一样受感说话。
看表面的时候是扫罗要杀死大卫，是扫罗嫉恨大卫。但实际不是这样，这是撒旦要杀死大卫，因为耶稣基督是从大卫里面出生。杀死了大卫就等于杀死了耶稣基督。
看大卫的时候可以看到我们的生活。大卫参与到福音的里面，神一直帮助，引导着大卫。同样的，我们与福音同行的时候，因着福音的缘故，神也必定给我们兴起很多帮助的人，神也会一直帮助着我们。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们与福音同行的时候，神也会帮助我们。
撒上19章 扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”(撒母耳记上 19:6)
扫罗一直追杀大卫，虽然现在大卫成为了扫罗的女婿，但是扫罗还是想杀大卫，约拿单想要帮助大卫，今天看19章中出现了约拿单和扫罗的一段对话，约拿单向父亲扫罗说了，不应该杀大卫，大卫把歌利亚杀死，能看到是耶和华神与他同在，向以色列百姓的大行拯救。而且看到大卫没有做过一件事情去得罪扫罗，大卫并没有想去夺他的王位，大卫是特别无辜的。如果大卫没有打败歌利亚的话，国家一旦输给非利士人，最先被杀的就是扫罗全家。约拿单说完之后，扫罗说：我必不杀他。通过扫罗说的话，可以看到扫罗的心没有悔改。现在不是说扫罗不杀大卫就是悔改了，他应该通过和约拿单的交流发现自己是错了，不是说杀不杀大卫这件事情，扫罗得从根本上发现自己是错误的，是随从了自己的想法生活了，自己心中没有神了，离弃神的，扫罗得发现这个才行。如果真正扫罗悔改的话，应该重新归向耶和华神，心转向神才行。但是看到扫罗只是说：我以前杀大卫，那我现在我不杀他了，这只是行为的一个改变，但是心没有改变。通过这个话语神也让我们查看自己心，真的发现自己错的话会撇掉自己的心，转向神的心，重新树立神的话语，这样神必定会引导我们，感谢神。
撒上19章
约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”(撒母耳记上 19:4-6 和合本) 此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。(撒母耳记上 19:8-10 和合本)真正的认罪是认识到自己进都是恶，从而不相信自己，心里只树立话语，只树立应许。如果心里没有话语，没有应许，我们的心都是虚谎，都是虚假的，都会随着外在环境改变而改变。所以真正的信仰，就是不相信自己，只相信神。我的想法再怎么对，再怎么正确，都不值得相信，在自己的心里只树立话语，只树立应许生活。这个就是大卫所过的生活。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。(撒母耳记上 24:6-7 和合本)能够战胜我们心里的恶，战胜心里头的罪，就是神的话语，神的应许。
扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
(撒母耳记上 19:1-7 和合本)
这里写了扫罗逼迫大王，大卫虽然遭到扫罗的逼迫和追杀，看似遇到了危机窘迫的环境，但是大卫，去拉玛的拿约见了先知撒母耳，与神的仆人同行，虽然扫罗到处寻索大卫的性命，但是当扫罗来到拉玛的拿约，无论是他所拍的人和他自己，来到神仆人那里面都受感说话，都得到了变化，我们过信仰生活，所遇见的困难，不是我们寻找解决的办法，而是我们来到神的仆人，和教会那里，在那里面我们得到灵感，得到神给我们应许的话语，感谢神。
1扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫。扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。
2约拿单告诉大卫说，我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。
3我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。
4约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说，王不可得罪王的仆人大卫。因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。
5他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？
6扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说，我必不杀他。
因在神的心里早已给了大卫应许，神按他给大卫的应许一直保守着他。所以在我们信仰生活中最重要的就是神的应许，有了神的应许，神按他给我们的应许保守我们。
看这章圣经记载着因着扫罗的逼迫，大卫逃避到了撒母耳所住的地方拉玛的拿约，因为在那里有神的仆人的引领和管理，有祭司的引导和治理，训练着人们不说自己的话，只说神的话，扫罗虽然不断的打发人们去捉拿大卫，但是所去的人都被神的灵感动受感说话，完全把捉拿大卫的事情给忘记了，扫罗亲自的也去结果也被神的灵感谢受感说话，并脱去衣服一面走一面说，思想看到你和谁在一起很重要，俗话说跟着苍蝇去厕所，跟着蜜蜂采花朵。你是什么样的人不重要，跟着神的教会你自然就变化改变，自然就蒙恩典。
中心内容:扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。 约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。 我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。” 约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。 他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？” 扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。” 约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。(撒母耳记上 19:1-7 和合本)
中心感想:扫罗还是逼迫追杀大卫他儿子约拿单子劝慰他说大卫所作的对你和以色列都是有益的事那时他听从了约拿单的话，之后又有战事还是大卫出去争战得胜扫罗又被魔鬼欺骗还是要杀大卫因为他心里没有神了也不认识自己的根本所以只能做出这样愚昧事情，我们听福音得救后心里也会出来好好信不能再犯罪实际生活中却做不到因为心里没有神的引导就只能拿着自己的决心意志过生活，神让我们发现我的根本之下放下我行我能的一切只相信依靠神的话语而生活感谢神！
撒母耳记上19章
扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”扫罗又打发人去看大卫，说：“当连床将他抬来，我好杀他。”使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然我要杀你。’”
(撒母耳记上 19:11-17 和合本)大卫身边的人当中有和大卫一样的心的，有和大卫不一样心的。大卫是合神心意的人。与大卫一样的心的就会一起走蒙福的路。米甲是大卫的第一任妻子，本该蒙恩典的。但却没和大卫一起走。
圣经里没有写大卫的妻米甲，而是写的扫罗的女儿米甲。这是她的身份。她不想跟着大卫成为逃犯的妻，罪人的妻。不想受苦，只想享受肉体的世界。大卫运约柜进耶路撒冷的时候别人都一起欢喜，她却藐视。最后没有生养儿女。心一直没有下来过，走了咒诅的路。
撒母耳记上19章：
扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
(撒母耳记上 19:1-7 和合本)
大卫在面对环境的时候，是树立了帮助他的人，一切都在神的计划中，是也是按照应许来成就。我们的生活中也会遇到很多无法面对的事情，虽然我们自己没办法去面对，但是神也树立了帮助我们的人，通过教会带领我们给我们方向给我们信心。我们不是自己去面对，而是有帮助我们的人，当我们接受带领的时候，无论面对什么样的事情，我们心里面都有平安的心，因为我们知道神一直在帮助我。
撒母耳记上19:8-12此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。思考这话语的时候，扫罗被邪灵引导，他不去与非利士人争战，而是要杀死大卫。被邪灵充满的人看不到真正的敌人是谁，分不清哪个是肉体的，哪个是灵的！大卫是帮助扫罗的，帮助他跟非利士人争战，帮助他驱赶魔鬼，但是，扫罗陷在相信自己的里面，只是担心自己的王位被大卫夺取，无法在思考别的。神与大卫同在，大卫为耶和华争战，神使用着大卫，保守看顾着大卫的性命，神籍着大卫也保护了扫罗，扫罗只要在大卫的里面就不成问题，可是，扫罗把大卫当成敌人，心里被邪灵牵引的人就像瞎子一样看不见被神引导的大卫。大卫被神的灵引导充满着，面对着扫罗的杀害，还有非利士人的战争，大卫是分的很清楚，谁是敌人谁是家里人，他躲避扫罗，但是心被神引导抓住，相信着神。神若帮助我们，人能把我怎么样了。大卫的生命是在神的手里，不是在人的手里。
10扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上。他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
11扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说，你今夜若不逃命，明日你要被杀。
12于是米甲将大卫从窗户里缒下去。大卫就逃走，躲避了。
13米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。
14扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说，他病了。
15扫罗又打发人去看大卫，说，当连床将他抬来，我好杀他。
16使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。
17扫罗对米甲说，你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？米甲回答说，他对我说，你放我走，不然我要杀你。
18大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
分享
大卫的妻子米甲在此处帮助大卫，这个事情也奠定了之后米甲藐视大卫，由此可见，原本能够过信仰，蒙恩典的米甲，却忽略这学习的机会，那么之后藐视大卫，与信仰无关，过着属于肉体的生活，心中树立自己，米甲的人生实属不幸。
大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。
大卫虽然遭到扫罗的逼迫和追杀，看似遇到了危机窘迫的环境，但是大卫，去拉玛的拿约见了先知撒母耳，与神的仆人同行。虽然扫罗到处寻索大卫的性命，但是当扫罗来到拉玛的拿约，无论是他所拍的人和他自己，来到神仆人那里面都受感说话，都得到了变化。我们过信仰生活，所遇见的困难，不是我们寻找解决的办法，而是我们来到神的仆人，和教会那里。在那里面，我们得到灵感，得到神给我们应许的话语。虽然我们肉体是敌对者，但当我们来到教会和神的仆人那里，被监管在那里学习，神仆人话语里的灵感生活。感谢神！
撒母耳记上19
11扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说，你今夜若不逃命，明日你要被杀。
12于是米甲将大卫从窗户里缒下去。大卫就逃走，躲避了。
13米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。
14扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说，他病了。
15扫罗又打发人去看大卫，说，当连床将他抬来，我好杀他。
16使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。
17扫罗对米甲说，你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？米甲回答说，他对我说，你放我走，不然我要杀你。
18大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
个人观点:米甲的信仰里面没有神，没有大卫，只有自己的心。米甲没有跟随大卫走，当大卫逃走以后，扫罗又把米甲嫁给帕提。米甲也一直藐视大卫，最后没有生儿女。
我们过信仰是心和教会，仆人，话语成为一个，不是和自己的心成为一个。神立大卫为王，米甲应该和大卫一个心，撇弃自己的心，相信大卫。
中心内容：
扫罗要杀大卫，米甲救大卫脱离扫罗的手。
个人感想：
12于是米甲将大卫从窗户里缒下去。大卫就逃走，躲避了。
13米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。
14扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说，他病了。
15扫罗又打发人去看大卫，说，当连床将他抬来，我好杀他。
16使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。
17扫罗对米甲说，你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？米甲回答说，他对我说，你放我走，不然我要杀你。
18大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
19有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。
20扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。打发去的人也受神的灵感动说话。
21有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。
22然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说，撒母耳和大卫在哪里呢？有人说，在拉玛的拿约。
23他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。
24他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说，扫罗也列在先知中吗？
看这段话语中，扫罗心里没有想杀大卫，当恶魔降在扫罗身上的时候，他就想要杀大卫。说明杀大卫不是扫罗的本意，是恶魔让扫罗杀大卫的。就像保罗在罗马书7章里所说的 : 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。犯罪的事情不是我们想做的，是住在我们里头的罪做的。圣灵借着保罗给我们划了一条很分明的界线。感谢神！
撒母耳记上19章。阐述了大卫在患难中得到的庇护，以及神对受膏者的保守
一、约拿单暗中护佑大卫，调和父子矛盾未果：“扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫。扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：‘我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。’约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：‘王不可得罪王的仆人大卫。因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？’扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：‘我必不杀他。’约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。”扫罗因嫉妒，心要除掉大卫，约拿单因与大卫的盟约，主动为大卫辩解，向扫罗陈明大卫的忠诚，大卫既未做错事，又曾击杀歌利亚拯救以色列，不应被加害。扫罗被约拿单说服，假意应允“我必不杀他”，约拿单随即找到大卫，带他去见扫罗，大卫便暂时恢复了在扫罗宫中的侍奉。然而这只是扫罗的权宜之计，他对大卫的杀意并未真正消除，为后续的追杀埋下隐患
二、扫罗因大卫受百姓称颂，再次动杀心：“此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上。他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。”大卫跟随扫罗出入，又一次立下战功，以色列百姓依旧对大卫赞不绝口。扫罗听到百姓的欢呼，嫉妒之火再次燃起，甚至比以往更甚。一日，扫罗被恶魔搅扰，大卫如往常一样弹琴安抚，扫罗却突然持枪猛刺大卫，企图将他钉死在墙上。大卫早有防备，迅速躲开，这已是扫罗第二次公然谋害大卫，两人的矛盾彻底无法调和。
三、米甲助大卫连夜翻墙逃亡，谎称大卫患病瞒过扫罗：“扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：‘你今夜若不逃命，明日你要被杀。’于是米甲将大卫从窗户里缒下去。大卫就逃走，躲避了。米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：‘他病了。’扫罗又打发人去看大卫，说：‘当连床将他抬来，我好杀他。’使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。扫罗对米甲说：‘你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？’米甲回答说：‘他对我说：你放我走，不然我要杀你。’”大卫深知扫罗不会放过自己，连夜回到家中，准备逃离。扫罗的女儿、大卫的妻子，深爱大卫，不忍见他遇害，便帮助大卫从城墙的窗户翻出逃走。随后，扫罗派人去大卫家中捉拿他，米甲急中生智，将家中的神像放在床上，盖上被子，又在神像头下放了山羊的皮，假装大卫生病卧床。扫罗的使者回报后，扫罗仍不放心，再次派人去捉拿，使者走近才发现是骗局，扫罗得知后大怒，斥责米甲为何欺骗自己，米甲则辩解是大卫逼迫她这样做，以此为大卫的逃亡争取了宝贵时间
四、大卫逃往拉玛见撒母耳，扫罗派人捉拿反被先知灵感动：“大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。打发去的人也受神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：‘撒母耳和大卫在哪里呢？’有人说：‘在拉玛的拿约。’他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：‘扫罗也列在先知中吗？’”大卫逃出后，前往拉玛的拿约，投奔先知撒母耳，随后二人一同前往基比亚。扫罗得知大卫的下落，立刻派人去捉拿他。不料，扫罗的使者一到那里，就被先知的灵所感动，不由自主地开始说预言。扫罗接连派了三批使者，每一批使者都遭遇了同样的情况。扫罗见使者迟迟不归，便亲自前往，结果他一到拿约，也被先知的灵感动，当众脱下衣服，说预言直到天亮，赤身躺卧在地。众人见状，都议论说：“扫罗也列在先知中吗？” 这一神迹不仅让大卫得以安全脱身，更彰显了神的权能——即便是想要加害大卫的扫罗，也会被神的灵辖制，无法伤害神所拣选的人。
拉玛的拿约预表教会，先知为神仆人。基比亚预表离开教会自己所愿的地方。
心在拿约？还是在基比亚？
撒母耳记上19章
约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
见证:
扫罗要杀大卫，并且是非常的坚决，这就是肉体的品性，然而约拿单拿出来准确的神的应许时，扫罗的心也被折下来了。我们的肉体与神是彼此为仇的。用人的方法和手段都是无法改变肉体的想法，只有主张神的应许才可以，原本的宣布话语的时候，神就会作工，使我们属肉体的想法被打碎，圣灵过来治死身体的恶行，藉着话语争战的时候，能够看到我们的世界都掉下来了，因此向着所有的问题都是宣布神的话语，这样我们就能够享受话语得胜的喜乐。
从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
……于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。……扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”……扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然我要杀你。’”
(撒母耳记上 19:9-10,12,14,17 和合本)
～神把大卫放在扫罗下面，允许扫罗迫害大卫。所以，表面上看大卫常常是危在旦夕，结果呢？不是死亡而是脱离。并且是通过不可思议的事情脱离，就像这里所提到的，米甲是扫罗的女儿，并且也是非常的属于肉体的一位。但就是通过这样的米甲，大卫脱离了扫罗的追杀。所以，看表面的人，内心想的是神离弃了大卫。但属灵的人看到的却是神与他同在，将来大卫必作王。因为，无论扫罗怎样做杀死大卫的事情，结果都是空心一场。这就是神与他同在的凭据。非常的感谢神！
【撒上19:12一24】于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”扫罗又打发人去看大卫，说：“当连床将他抬来，我好杀他。”
使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然，我要杀你。’”大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。
他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
因扫罗说要杀大卫，约拿单在扫罗面前便为大卫说情。他未曾得罪王，他所行的都与王有益，不可无故杀无辜之人，自己耶罪。扫罗听了约拿单的话，就起誓不杀大卫，但恶魔一降在扫罗身上，他就又用枪刺大卫，当夜大卫就逃走了，大卫的妻子米甲用计瞒过扫罗所派去杀大卫的人。
扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”扫罗又打发人去看大卫，说：“当连床将他抬来，我好杀他。”使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然我要杀你。’”(撒母耳记上 19:11-17 和合本)撒母耳记上19章里面有米甲，米甲是大卫的第一个妻子，本来是可以过着很蒙恩典的生活，但是看圣经时能看到，最后米甲的结局很悲惨，连孩子都没有，为什么会这样呢，原因不是别的，就是米甲虽然嫁给了大卫，但是她的心不属于大卫，所以最后走向很悲惨的结局，这里面记载了扫罗打发人到大卫住的房屋去窥探他，想等天亮以后把大卫杀了，当米甲知道这个事情以后她帮助大卫逃跑，让大卫从窗户逃走了，看似米甲好像为了大卫，但是她没有和大卫一起逃走，原因是她觉得和大卫逃走很负担，所以选择了自己以为平安的路，但是看最后时走向了不幸的道路，我们生活中比起我们做什么，重要的是我们的心和教会的心，和神的心一样不一样，如果我们的心和神的心不一样的话，我们做什么都只能是遭到咒诅，但是当我们的心和神的心一样，拿着神的心生活时，我们就能过着被神引导，蒙福的生活，特别感谢！
撒上19章
1.背景：
扫罗的信仰2
2.中心：
他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
(撒母耳记上 19:23-24 和合本)
扫罗本来被神的灵引导的缘故，把扫罗立为以色列的王，当他被撒旦牵引的时候，只能成为要杀死大卫的人，但是我们在这看到神的灵感动了扫罗，，也同样能够开始说预言，能够被神灵引导。所以让我们站在神的面前看到，有被撒旦引导的时候，又有被圣灵引导的时候，那么神所愿让我们能够成被圣灵引导。
3.总结：
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
(罗马书 8:6 和合本)
撒母耳记上19章
❶中心内容
扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然我要杀你。’”
(撒母耳记上 19:17 和合本)
❷个人感想
米甲是大卫的妻子，预表我们和基督之间的关系，基督是我们的丈夫，我们是基督的妻子。但是看米甲信仰的时候，虽然大卫是她的妻子，她却没有跟随大卫，是属肉体基督徒的代表。就像大卫对米非波设说过：“你为什么没有与我同去呢？”同心才能同行，但是米甲没有与大卫同行，体贴肉体的缘故。圣经说：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”既想让肉体舒服，不想让这个肉体受苦，又想过信仰，这是不存在的，圣经称这样的基督徒是淫妇。保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”特别感谢！
撒母耳记上19章
扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”……扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。……大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。……他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
( 撒母耳记上 19:1-3,11-12,18,23-24 和合本 )
大卫已经被膏立，却没有立刻登上王位，反而被误解，被追杀，被最有权力的人敌对。
神的拣选的人生，并不都是顺利的。
虽然扫罗要杀大卫，但是神一直都在帮助大卫，通过身边的人拯救他，并不交在扫罗手里。
义人为什么仍然受逼迫？神也在通过，环境和困难在精炼着人的心。
把肉体的期待和依靠除去，只单单的学习仰望神的生活。
感谢！
【撒上19:18】大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。
扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。
有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。
然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”
他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。
他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
中心见证
神膏立大卫为王，撇弃了扫罗，在扫罗的心里不想承认大卫是王。
所以当扫罗被恶灵充满的时候，就想要杀大卫。扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”
扫罗相信自己跟随自己的想法，只能追杀大卫。
大卫在有环境的时候，能够来到拉玛找撒母耳。来到拉玛的拿约就是活路，人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。只能被看顾保守。感谢神
【撒上19:18】大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
【撒上19:19】有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。
【撒上19:20】扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。
【撒上19:21】有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。
【撒上19:22】然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”
【撒上19:23】他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。
【撒上19:24】他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
大卫因为躲避扫罗王逼迫到拉玛见先知撒母耳那里寻求帮助，扫罗也去捉拿大卫，结果属于肉体的扫罗也被神的灵感动像先知一样说话！我们在教会里，有神预备的牧者，灵里软弱迟钝的人，都改变被感动！成为传讲话语的仆人！
撒上19章 从耶和华那里来的恶魔
一切都是出于神，神借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。扫罗虽然借着约拿单的劝告承认了自己的罪，指着神起誓说不杀大卫，但是从耶和华那里来的恶魔降在扫罗身上的时候，扫罗用枪想要赐透大卫。大卫只能逃走，去见撒母耳。我们靠着自己能与恶魔争战，但是也有失败的时候，这是让我们回到教会里面，这是阴间的权柄不能胜过的地方，教会是我们从新得力的地方。这里有神的同在，这里有神的言语，这里有圣灵的恩膏，这里是另一片天地。如同那黑门的甘露，降在圣山。一个人走的快，但是走不远。靠着教会的能力的供应，像店主一样，照应我们，直到主来的日子。哈利路亚。
撒母耳记上19章
大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。
(撒母耳记上 19:18-20 和合本)
扫罗带着杀大卫的心，来到拿约撒母耳这里，就被神的灵感动，被感动时不再是杀大卫，而是受感说话。成了先知。恶魔降在扫罗身上，扫罗就想杀大卫，神的灵感动扫罗，扫罗就是先知了。扫罗成为什么样的人，不在于扫罗自己，在于恶魔降在他身上，还是被神感动。神一直在给扫罗显明这样的部分。圣经一直在表明被魔鬼迷惑和被神感动的区别。小儿子被罪恶抓住时最终只能饿死，父亲做工时就可以快乐。
撒母耳上19章(扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。打发去的人也受神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说，撒母耳和大卫在哪里呢？有人说，在拉玛的拿约。他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说，扫罗也列在先知中吗？）
感想:因在神的心里早已给了大卫应许，神按他给大卫的应许一直保守着他。所以在我们信仰生活中最重要的就是神的应许，有了神的应许，神按他给我们的应许保守我们。
撒母耳记上十九章
一，主题
王不可得罪王的仆人大卫
二，本章中心
1扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫。扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。
2约拿单告诉大卫说，我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。
3我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。
4约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说，王不可得罪王的仆人大卫。因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。
5他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？
6扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说，我必不杀他。
7约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
三，个人观点
扫罗被恶魔的心抓住，所以总是想杀死大卫。但是在约拿单看来，这是不对的心啊，神与大卫同在，你还有杀死大卫，那不就是得罪神吗？于是约拿单对父亲扫罗王说:王不可得罪王的仆人大卫。因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。
他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？
神的话语临到扫罗王时，扫罗的心就冷静下来，心也转向到神的面前了，也不在想杀大卫了。可是没有话语的时候，恶魔还是来欺骗扫罗，也仍然给扫罗送想法，结果扫罗的心又回到了从前，最终结果特别的不幸。
撒母耳记上19章
分享：1 约拿单甚喜爱大卫，这个心是神给的心，目的是神想通过大卫拯救约拿单。约拿单听到扫罗要杀大卫 ，他想要救大卫，但约拿单不知道自己需要大卫来救，24章里面“”扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”神为了拯救约拿单，让他看了不是他保守了大卫，是神保守了大卫。他没有发现自己的灵魂需要被大卫来拯救。即使是他做了大卫的宰相，也是为了救他的灵魂，不是他给大卫带来什么恩典。
约拿单也没有发现他属于扫罗会死的。他觉得大卫有生命危险，自己不救他的话，大卫就会被扫罗杀死，而自己作为扫罗的儿子，扫罗一定不会杀他，相信自己的人也不会想到自己会死，所以他觉得自己不会死，所以约拿单一直没有离开扫罗。当约拿单和扫罗一起死的时候，大卫哭约拿单，“扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。”原本可以成为大卫国度的宰相，却和扫罗一起死了。
2 扫罗和他儿子约拿单和众臣仆说要杀大卫。当听到儿子约拿单说的话后，“他所行的都与你大有益处”那时候扫罗说“我必不杀他”。通过这样的部分可以看到扫罗特别相信自己，树立自己，所以扫罗代表肉体的世界，这个肉体是不可信赖的。不是扫罗想杀大卫，就能杀的。是神不把大卫交给扫罗。扫罗说，我必不杀大卫，自己能做到吗？自己能不犯罪吗？不能，做不到。可是扫罗却体贴着肉体，觉得自己可以做到，这个就是律法，律法是影子不是本物的真相，真相是耶稣基督救我。所以神使魔鬼进入到扫罗身上，神不给恩典的话，只能被鬼付的人，那个时候他想大卫正在弹琴，拿枪要刺透大卫，大卫却躲开，并不是他想做什么就能做，比起自己做什么，需要看到神通过大卫做什么。
总结：神为了拯救我的灵魂，所以被福音使用，我的心却像扫罗被鬼付一样，总想做好，去拯救别人，总想带着做好的心生活。神使我看了生活中的各样的事情：房子的事情，孩子的事情，不是我能抓住的，都是神要给做的世界，特别感谢
撒让上十九章
历史背景
此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。
从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。
扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”
于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。
话语中心
话语讲了扫罗的信仰，大卫的信仰，还有大卫的妻子米甲的信仰。扫罗王一个不符合自己的声音进来，就想杀死大卫。
我们的信仰何其不是这样，不符合的时候也一样产生了恨人的心，发怒的心。而大卫的妻子米甲应该和自己的父亲去征战。因为信仰的生活就是需要不断的征战，才能得到恩典。这是神在话语里告诉我们的，也是在我们实际生活当中临到的。因为人心靠恩得坚固才是好的。神已经告诉了我们。感谢神。
此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。
(撒母耳记上 19:8 和合本)
凭着信心往前迈步的人，神都与他同在，神施展他的能力。人们出去争战，不是靠着人的努力和条件能力，而且靠着神的能力，胜败在耶和华神，不是在于我们。以色列王很多王中，离开神的人很多，他们依靠自己的能力，不依靠神的能力，最后过着败亡的生活。还有很多有能力的王，一开始依靠自己，后来发现自己不行了，就寻求神，使用神的心生活，最后过着得胜的生活。
经文：
4约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说，王不可得罪王的仆人大卫。因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。
5他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？
6扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说，我必不杀他。
7约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
8此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。
9从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。
10扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上。他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
11扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说，你今夜若不逃命，明日你要被杀。
感想：
这里有两个扫罗的面目，一个是自己里面处理事情的扫罗，听了约拿单的话改变了想杀大卫的心，后来魔鬼搅扰又兴起杀大卫的心，就像使徒保罗一样立志为善由得我行出来却由不得我，没有发现我这个肉体是取死的。还有到拉玛的拿约的扫罗受感说话，这是圣灵的能力，和扫罗本身毫无相关的圣灵带着扫罗显现出属灵的样子:我的信仰不是自己的决心意志，不是自己改变自己，而是进到话语里应许的里面，话语的力量带领。
第三次读经默想发表撒母耳记上19章读后感
本章主题：大卫与神相合，神兴起帮助他的人约拿单和米甲
一、时代背景：
扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。
二、摘要经文：
【撒上19:1-2节】扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。 约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。 我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。” 【撒上19:18】大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。 【撒上19:19】有人告诉扫罗说：“大卫在拉玛的拿约。”【撒上19:21】有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。
三、今日感悟：
撒上19:1，扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。这里说，扫罗要杀大卫，但是约拿单却特别喜爱大卫。与神不和就与自己的儿子也不能合一，与自己的女儿也不和，只能一意孤行，无人帮助。这就是中国古代的人说的得道多助，失道寡助。
能看到约拿单不是跟随世俗生活下去的人。约拿单是怎样的一位呢？扫罗领着六百个人跟非利士人要争战，非利士人像海边的沙子那么多，扫罗心里面跟非利士人争战的胆量都死掉，他坐在石榴树下，其他的人也山洞里面藏起来、躲开，没有一个人起来敢跟非利士人争战。正这时候，一个人站起来，跟自己拿兵器的少年人说：“耶和华的救恩，不在乎人多人少，我们不如过到那边去，耶和华为我们施展能力。”他不看环境，只靠着神，领着拿兵器的少年人过去，就一下子杀死二十个人，后来他们骨肉相残一样，互相非利士人之间打起来，大大地战胜，这是约拿单。都被自己捆绑，在自己里面，山洞里面战战兢兢的时候，约拿单脱离自己、脱离扫罗，他跟非利士人争战得胜。
还有他自己，明明扫罗的儿子，是王子，但他已经知道神的旨意，下一个以色列的第二任王是大卫，不是自己。一般情况的话，他也忌妒，瞅都不想瞅大卫，但他心里没有这样的心。神的旨意的话，神指定叫大卫当王的话，他心里面没有加添自己的意见，跟大卫的关系那么美丽！
四、总结：
我在家里我自己觉得为妻子为孩子牺牲付出，理所当然得到妻子孩子的尊重认可。可偏偏得不到妻子孩子的认可尊重，反而得到他们的排挤很苦恼。借着经文发现我与神不和导致与妻子孩子不和不协。借着每日读经默想发表，发现问题的根本所在，新能得到会转的机会。感谢神借着读经默想指出我问题的根本和核心，指教我认罪悔改。大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我作了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”
撒母耳记上19章
📝【历史文献及写作背景】
扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫，扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫，约拿单告诉大卫说：我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身，我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论，我看他情形怎样，我必告诉你，约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处，他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救，那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢，扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：我必不杀他，约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前，此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上扫罗手里拿枪坐在屋里，大卫就用手弹琴，扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内，当夜大卫逃走，躲避了。
✒️【个人见证】
扫罗虽然说相信神，但是他仍旧相信自己及肉体的想法，殊不知肉体的想法很多都是魔鬼给的，所以扫罗一直没有学习否认自己的想法，最终虽然得救但是却被恶魔牵引，终身成为魔鬼的工具。
🎀【总结】
所以即使我们得救了，我们的肉体是不可信的，仍旧需要常常确认想法，如果不确认就相信跟随，就会被魔鬼欺骗。