1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
8耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
9他有三十个儿子，三十个女儿。女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。
10以比赞死了，葬在伯利恒。
11以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。
12西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。
13以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。
14他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。
15比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
《士师记》12章
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。2耶…
读《士师记》12章1一7节
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
【士12:7】耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
感想：
这几节讲的是，以法莲人因耶弗他没召他们去打亚扪人，就发怒来攻击基列人。耶弗他说明曾召他们却无人相助，是耶和华赐下胜利，可以法莲人仍不罢休，还辱骂基列人。基列人打败他们后，用“示播列”的发音分辨逃亡的以法莲人，因他们咬不准字音，四万二千人被杀。
这几段让我们明白，骄傲会引发弟兄纷争。以法莲人仗着自己的支派优势，嫉妒且自高，无视神的带领，最终招致灾祸。如箴言16：18节说“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”。
之前基甸打败米甸人后，以法莲人也曾抱怨，基甸用柔和的话化解了纷争（士师记8章）。同样，我们在教会中，不能凭自己的想法争竞，要听神的引导，也听牧师的劝勉。遇到分歧时，别被骄傲辖制，要彼此包容，这样才能活出神的和睦。
士12章
中心内容：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
感想：在10章里记录亚扪人攻击以色列便雅闵和以法莲支派，当时以色列人因亚扪人很窘迫，看到他们呼求神的时候神也兴起了耶弗他，耶弗他去与亚扪人争战，看到以法莲支派没有感谢神这样帮助，反而埋冤耶弗他，嫉妒的心起来，没有思想神的心，拿着自己的心生活，最终被杀。思想的时候，神一直与我们同在，也赐给扶持我们的仆人，软弱，黑暗都不成问题，不至于成为灾祸，成为灾祸的只有那孤身跌倒的人，没人扶。
若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。
(传道书 4:10 和合本)
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:5-6 和合本)
内容分享：弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中。以法莲人如果咬字不真，需要学习，因为不学习，就死了很多人。感谢神。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 )
以法莲人本来没有去参加战争，但是却还想站在有理的位置攻击基列人，最终被基列人打败，在逃跑的过程中遇到基列人的拦阻，但是最后因为语言不一样，最后没能过去，被杀死！
信仰中也是一样的，很多人只觉得自己是得救了，但是并不能准确知道得救的话语，没有确信，还是会疑惑，所以面临审判和质疑的时候，查考的时候没有准确的话语，并不能进去天国，所以真正的得救需要得到准确的得救话语，去天国的凭据，感谢主！
士师记12章： 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。(士师记 12:2-7 和合本)
个人感想：
当人们心里失去引导者的时候，心里只能接受自己里面认为对的生活。圣经话语说，“我们都如羊走迷，个人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”当我们相信自己的时候，只能偏行己路，只能坚持自己的对，但站在话语面前看，人都是虚谎的，战胜敌人也是神的能力，是神的帮助。我们只是蒙了神的恩典。把自己交在神的手里，神通过引导者引导我们。但是耶弗他和以法莲人都没有引导者，只能拿着自己的心争辩对错，最终失去一个支派的事情发生。所以比起我们做什么，拥有引导者更重要。感谢引导我们的教会仆人！
士师记12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
中心内容：
一、核心事件：耶弗他与以法莲人的内战（1-7节）
本章的核心是以色列内部的自相残杀。士师耶弗他在战胜亚扪人之后，反而与同族兄弟以法莲支派爆发血腥内战。事件经过：
1. 以法莲人的挑衅：以法莲人因未被邀请参与攻打亚扪人而愤怒，聚集军队过河威胁要烧毁耶弗他的房屋（第1节）
2. 耶弗他的回应：他辩解说自己曾呼求帮助，但以法莲人并未回应（第2-3节）
3. 基列人与以法莲人开战：耶弗他召集基列人，在约旦河渡口设伏，用”示播列”（Shibboleth）的发音辨别以法莲人，击杀四万二千人。
以法莲支派因骄傲和嫉妒（此前也曾与基甸争闹，士8:1-3），导致以色列内部血流成河。这反映了士师时代”各人任意而行”的混乱局面。言语的试探与后果
以法莲人称基列人为”逃亡的人”（第4节），这种侮辱性言语激化了冲突。正如箴言15:1所说：”回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”基甸曾用柔和回答化解类似危机，耶弗他则以暴制暴，造成悲剧。
因以法莲人无法正确发出示播列”，导致伤亡惨重的结果。
个人见证:以法莲是昌盛的意思，就是需要不断地成长和发展。神不喜悦我们停留，停留就是堕落，因为不发展就是退后了。约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”但是以法莲因族大人多就心高气傲了，不接受引导了。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。（诗78:9）所以当耶弗他召他们来攻击亚扪人的时候，他们怕自己受牵连，拒绝出战。看见耶弗他得胜了，以法莲走出来又指责，又要打仗。只为了自己而活的心，最终死在雅博渡口，原因就是他们不能准确的说出示播列，因为一直说了自己的话。我们也是这样说自己的话就会与神为敌，说教会教给我们的话，就会发现不一样的世界。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， (以弗所书4:15 ）
《士师记12章》中心内容:以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:1-6 节)
个人感想:学习这章的以法莲人特别的骄傲自大，不但不帮助耶弗他反过来却找耶弗他争闹，耶弗他看到以法莲人骄傲的样子就与他们争战，最终以法莲人失败逃跑，四万两千人被杀，被杀的原因是他们把示播列说成西播列，一字之差却死了很多的人。思想的时候在信仰生活当中，你是说罪人还是义人结局是不一样，因着耶稣基督的宝血和死而复活，我们的罪被神洗的像雪样一样的白，成为了义人，但如今很多的人们虽然说信耶稣，可是还说自己是罪人，不相信自己成为义人的人，最终会永远的灭亡。耶稣把所有人们的罪都在十字架上结束了，下地狱的唯一一个罪就是不信不接受。
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
感想：这段经文的时候你说的什么话，你说“示播列”就得活，说“西播列”就是死亡。我们信仰说什么话很重要，说着自己想法的话，就是带来死亡，说着神的应许话语我们就能得到生命。那耶稣基督钉在十字架上，已经把我们的罪除去了，我们若说还有罪，那就是死亡。耶稣已经担当了我们的罪，我们已经是成圣成义的人，相信自己是义人就能够得到生命。
士12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
看话语的时候，以法莲人因为咬不清楚，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。
我们在信仰生活当中，因为不说应许，不说神的话语，说环境的时候，我们的生活当中又苦又累。思想话语的时候，让我们说着应许，主张应许，树立话语，让我们的心能依靠神，我们的人生才会幸福，特别感谢。
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
默想
耶弗他率领基列人与以法莲人的争战。
能够看到以法莲人的心，面对战争的时候，以法莲人并没有与耶弗他一起争战。
当战胜以后，法莲人又过来说耶弗他去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？
我们过信仰生活，遇到困难就躲避 ，退后不迈步，还总想被树立，找存在感，却不藉着相信话语的信心去争战。
不是条件不具备，而是以法莲人争战之时转背逃跑。
因为遇到困难就停留在自己的里面 ，不过信心的生活。
神给了我们应许 ，不学习说信心应许的话，就会像以法莲人咬不准字音一样。
神让说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人杀死以法莲人，那时以法莲人被杀的有四万二千人。
信仰是学习说神的话语，熟练说神的话 ，就会主张应许生活。
我们独自是过不了信仰的，神也通过教会引领着与我们肉体想法征战，使我们藉着相信话语的信心过得胜有余的生活。
BM15，士师记第12章
个人感悟：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”(士师记 12:1-3 和合本)以法莲人与耶弗他本来是同盟的兄弟，但是因为嫉妒骄傲最终成为了仇敌，魔鬼就是这样做工的，让我们分离，大卫曾经说过弟兄和睦同居是何等的善何等的美，但是魔鬼不让我们同居不让我们和睦，所以通过这个事件让我们心里警醒着生活，不让我们和睦的是魔鬼，不能上了魔鬼的当，神给我们的生活是让我们和睦同居，我们心里仰望应许仰望话语接纳生活，特别感谢！
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
1.以法莲支派聚集到耶弗他那里，指责他攻打亚扪人时没有召集他们参战，并威胁要烧毁耶弗他的房屋。
这反映了以色列支派间的内部矛盾（类似的情况曾在基甸时期发生，但当时以法莲人因基甸的谦卑劝解而平息，见《士师记》8:1-3）。
2. 耶弗他的回应
耶弗他曾召集以法莲人，但他们没有来援助。面对亚扪人的威胁，他只能独自冒险作战。然而，以法莲人继续辱骂基列人（耶弗他所属的支系），称他们是“逃亡的以法莲人”，轻蔑其地位。
3. 内战爆发与“示播列”考验
耶弗他率领基列人与以法莲人争战，并占领约旦河渡口。为了识别逃亡的以法莲人，基列人要求渡河者说“示播列”（意为“麦穗”或“水流”）。以法莲方言无法正确发音，会说成“西播列”（因此暴露身份。约有4.2万以法莲人被杀。此事成为以色列支派内讧的悲剧案例。
个人感想
以法莲人没有去参加战争，还想站在有理的位置攻击耶弗他，在逃跑的过程中遇到基列人的拦阻，最后因为发音不一样，没能过去，被杀！
信仰中也一样，很多人只觉得自己是信耶稣了，但是并不能准确知道得救的话语，没有确信，所以面临审判和质疑的时候，没有准确的话语，并不能进天国，【弗1:13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
【弗1:14】这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。感谢主！
士师记12章【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
中心 以法连人不与耶夫他一起出去征战，反而像耶夫塔挑毛病攻打耶夫塔，神的灵感动也不他战胜了以法莲人，基列人把守约旦河的渡口，用说话的口音来确定是不是依法连人，那是一把连人被杀的，有4万2000人。
感想 我们在过信仰生活的时候，真正的主人是神，我们当吃的是神的话语，可是我们在过信仰的时候，不准确的认识神，不准确知道神话语的时候特别多，就像依法连人一样，表面上看是激烈人，但是验证的时候就发现是依法连任，最后只能被杀，我们也是在问题和环境面前，在生命面前，选择谁说什么话非常重要，神看的不是外貌，看的是内心，我们的内心是不是认定神，当我们内心认定神的时候和环境毫无相关的，接受话语才是真正的接受神，特别感谢神。
【士 12:4】 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士 12:5】 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士 12:6】 就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
感想：
思想本章话语，看到以法莲人自认为聪明的心，以法莲人没有信心基旬能打败亚扪人，出乎他们的预料基甸打败了亚打人，以法莲人拿着鬼诈有理的心，来质问耶弗他你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待着我们呢，基甸说：我所行的，岂能比你们所行的呢，基甸看到以法莲人的心太可怜了，用这样话安慰了他们的心，这章里的以法莲人还和以前一样的心来攻击耶弗他，以法莲人没有悔改的心，有理还不让人的人，以法莲人仍不罢休，无还辱骂基列人。基列人打败他们后，用“示播列”的发音分辨逃亡的以法莲人，因他们咬不准字音，四万二千人被杀。
我们在信仰生活中要拿着接受神的心，也发现自己是没有聪明的人，我们在教会中，不能凭自己的想法争竞，要听神的引导，也听牧师的劝勉。遇到分歧时，别被骄傲辖制，要彼此包容，这样才能活出神的和睦。就向以法莲人认为自己有聪明了，最后自己中了自己的鬼计，最后没能过去，被杀死。通过话语警诫我们发现自己的心，只有拿着神的心才能享受平安喜乐幸福的世界。
内03
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
个人思想
能看见以法莲民族的心是没有翻过的饼，心里敌对着耶弗他，因为他心里藐视耶弗他，没有看见神树立耶弗他，他的心没有服在他底下，而是相信自己的心生活，也不能改口说神的话，导致四万多死去，当我们藐视神，藐视仆人的时候，心里就得不到神的恩典，所以需要神的帮助我们，当我们心里来临被打个半死时，神就能帮助我们
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
耶弗他与敌人争战得了胜回来。以法莲人不帮助耶弗他，反过来却找耶弗他争闹，耶弗他他看到以法莲人骄傲的样子就与他们争战，最终以法莲人失败逃跑，四万两千人被杀。以法连这么多人被杀的原因是他们把示播列说成西播列，一个字之差却死了很多的人。思想的时候在信仰生活当中，你是说罪人还是义人结局是不一样，因着耶稣的宝血和死而复活，我们的罪被神洗的像雪样的白成为了义人，但是如今很多的人们虽然说信耶稣，可是还说自己是罪人，不相信自己成为义人的人，最终会永远的灭亡。
士师记 12:1 — 4 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
感想：
思想12章的时候，以法莲人埋怨耶弗他为什么不招聚他们。实际上他们看见耶弗他和亚扪人争战，却什么都不做。反而过来埋怨耶弗他。我们的面目实际和以法莲人是一样的。神通过教会和仆人已经把一切都给了我们，但我们却什么也不做。反而遇见环境就埋怨神不帮助我们。
士师记12章
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:4-6 和合本)神的话语句句都是炼净的，是有能力的，只要一句准确的知道的话，那么神的能力就会显现。但是如果神的话语和肉体的想法掺杂的话， 结局就是死，“示播列”“西播列”听着好像差不多，就像神说吃善恶树上的果子“必定死”和“免得死”差不多一样，但掺杂了想法的话语，已经变质了，所以因亚当一人犯罪我们都成为了罪人，但不知道因耶稣一次献祭便叫那得以成圣的人已经永远完全，不接受这话语的人，也只有死亡。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
8耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
9他有三十个儿子，三十个女儿。女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。雅各凭着信心祝福他们，也可以说以法莲已经是蒙福的一个人，神已经定下的一个支派的。但是我们看以法莲的生活不是蒙福的位置，神都已经成就了，他们还是在自己的世界里面待着。
《诗篇》78:9【以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。】都准备好，但是他们临阵之日转身退后逃跑了，自己要保守自己。
最可恶的是什么？他们不相信祝福，不相信神的话语，神的话语说你是已经蒙福的，以色列你是有福的。大家以色列已经有得到这样祝福的民族，以法莲这样，但是他们临阵的时候，他们看环境，忘记神跟他们说的应许，然后转身退后。争战的话，马上也能战胜，但他们不这样做，稍微有负担他们逃跑回避的。
所以上次我们分享的《士师记》八章基甸跟米甸争战的时候他们也没有参加，基甸拼命跟他们争战得胜的时候，他们也出来说：“你去争战的时候为什么不带我们一起去，你自己去。”因为凯旋已经得胜回来的时候，他们也说为什么不跟我们说。
他们也说：“为什么不跟我们说？”
那时候基甸说好话的，基甸说什么？“以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？”这是亚比以谢，就是基列人，以法莲最差劲的也是比亚比以谢比基列军队还强的意思，意思是什么？抬举他们的意思。
“我们还算什么呢？你们是最了不起的。”这样基甸降卑下来他们没说别的。
但今天看这以法莲又抓耶弗他的把柄，因为耶弗他跟亚扪人争战，争战去的时候跟他们也说了：“你们一起去争战吧。”
以法莲不同意，不去，有负担的事情他们不做，但是他们得胜以后回来的时候他出来指责他，“你们去的时候为什么不带我们一起去呢？”
耶弗他也说了：“我和你们说了你们不来。”
“这些人不用留下了。”开始他们打仗，而且他们很藐视基列人，本来基列人他们也都是一个支派的，从以法莲分出去的，他们也这样说了，很轻视他们的。开始他们争战，杀了很多以法莲人，以法莲人他们没办法开始逃跑，到了约旦渡口的时候，基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人，他们这样特别欺负基列人。
《士师记》12:5-6【基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时，以法莲人被杀的有四万二千人。】真的他们卑鄙的，挺恶劣的。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” (士师记12:1-4 和合本)
看以法莲人的时候很有意思的，埋怨耶弗他为什么不招聚他们，实际上他们看见耶弗他和亚扪人争战，却什么都不做，反而过来埋怨耶弗他。通过以法莲人能看见我们的面目，神给了我们迈步的机会，我们什么都不做，反而埋怨神不帮助我们。
士师记12章，【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
【士12:7】耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
中心内容，耶弗他和以法莲人，
感想，看话的时候，耶弗他他看到以法莲人骄傲的样子就与他们争战，最终以法莲人失败逃跑，四万两千人被杀。以法连这么多人被杀的原因是他们把示播列说成西播列，信仰生活当中，你是说罪人还是义人，说什么话很重要的，因着耶稣的宝血把我们的罪洗净了，不是在法里，让我们的心在耶稣得到自由，自由不是从我里面出来的，话语让我自我的世走出来，感谢
士师记12章：
内容：【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
感想：看这话语的时候，以法莲人因为咬字不清，把示播列说成了西播列最后死了42,000人也就是一字之差，我们的信仰也是我们把神的话语原原本本地接受进来就会成为能力。如果不能够原原本本地接受进来就想下来一样，把神的话语更改有家天了，最终被傻蛋努力成为与神隔绝的人，所以我们也是一样，只有把神的话语原本的接受就想甚称我们为一样，神说你是义人，神说你是永远完成了，那我们就原本的接受啊，我们永远完全，我们已经成为义人了，真正的信仰就是接受。感谢神！
士师记12章：
内容：1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”6就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
感想：看这话语的时候，以法莲人因为咬字不清，把示播列说成了西播列最后死了42,000人也就是一字之差，我们的信仰也是我们把神的话语原原本本地接受进来就会成为能力。如果不能够原原本本地接受进来就想下来一样，把神的话语更改有家天了，最终被傻蛋努力成为与神隔绝的人，所以我们也是一样，只有把神的话语原本的接受就想甚称我们为一样，神说你是义人，神说你是永远完成了，那我们就原本的接受啊，我们永远完全，我们已经成为义人了，真正的信仰就是接受。感谢神！
士师记12章
原文
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:5-6)
中心内容
以法莲支派因未被邀请参与对亚扪人的战争，指责耶弗他并扬言烧毁他的房屋。耶弗他解释自己曾召他们，但被拒绝；以法莲人则蔑视基列人。双方爆发内战，基列人凭借对约旦河渡口的控制，用”示播列”的发音测试识别并击杀逃亡的以法莲人，共四万二千人。
个人感想
以法莲人因为不能准确的说出示播列遭到了灭亡，虽然“示播列和“西播列”的差距很小，但结局却是完全不同的。那时以法莲被杀的有四万二千人。信仰也是如果不是准确的相信话语，那就不是相信神，在话语里参杂了自己的想法神就不喜悦。神说我们没有罪了，但拿着自己的心认为有罪这就是神不喜悦的，最后也无法去天国。
士师记12章
中心内容：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记12:1-6 和合本)
感想：看这章话语的时候，能够看到以法连人不认识自己，他们明明是不喜欢打仗的，但是他们却说他们喜欢打仗，他们不想越过负担经历神，得到神，只想得到恩典，荣耀！所以那个时候耶弗他打碎了他们的想法，把他们真实的面目显露了出来。同样能够看到以法连人一直说着环境的话，说相信自己的话，所以最后被杀了很多。我们过信仰，中心和焦点是神，所以我们得说诚实话，说神的话，过神喜悦的生活！
士师记12章
中心内容:
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:5-6)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到实际以法莲是特别蒙福的一个人，但是看以法莲人的生活却不是在蒙福的位置，他们不凭着信心生活，还是在自己的世界里面生活，看《诗篇》78:9【以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。】都准备好，但是他们临阵之日转身退后逃跑了，自己要保守自己。神看他们最可恶的就是不相信神的话语，神说你是已经蒙福的，但是他们却总是看环境生活，转身退后，过逃避的生活。前面是早基甸的把柄，现在又抓耶弗他的把柄，有负担的事情不做，结果看别人得胜了回来就指着，说不带他们去，今天看到以法莲人被耶弗他都打碎了，死了四万二千人，看以法莲人自己想保守自己的结果就是这样，通过话语也让我们查看我们自己的信仰生活，不凭着信心生活的结果就是这样。感谢神！
《士师记》12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
(士师记 12:1-4 和合本)
耶弗他“拼命前去攻击”亚扪人,取得了胜利。他指出取胜的原因是神的帮助。这与以法莲人无劳而荣的态度,形成鲜明对比。如同第一次面对亚扪人，耶弗他首先试图说服对方。倘若以法莲人省察、悔改,就可以避免手足相残。人被欲望控制,通常会失去理智,被冲动驱使,陷入不可挽回的困境！
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” (士师记 12:1-3 和合本)
耶弗他知道自己的位置，所以能够争战也不是靠着自己能力和水平，而是他知道是耶和华将他们交在耶弗他的手中。准确知道自己位置的人，能够带着蒙恩典的心态生活。看以法莲人，原本是没有条件的，但是蒙受了恩典以后，却忘记自己本该在的位置。以法莲人所蒙受的祝福和恩典，却成了他们后代的网罗。他们特别的骄傲自大，正是因为这样，所以最终自己遭受了这样的悲惨的结局。我们就是蒙恩典的位置，除他以外，别无拯救的位置。耶和华若与我们同在，一切都不成为问题。
士师记12章于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
感想：耶弗他率领基列人与以法莲人的争战。能够看到以法莲人的心。面对战争的时候，以法莲人并没有主动与耶弗他一起争战。当战争结束。以法莲人又过来说耶弗他的不是。我们过信仰生活，不学习说信心应许的话，就会像以法莲人要不准字音一样。总想要找存在感，却不过信心争战的生活。不是条件不具备，而是以法莲人争战之时转背逃跑。因为心里不过信心的生活，神所引领的是与我们肉体想法征战的生活，被神话引导使我们过信心的生活。感谢神！
士师记12章
内容一，以法莲人与耶弗他争吵，基列人杀死他们四万二千人。
二，耶弗他作士师六年死了。
三，耶弗他之后，分别有以比赞，以伦，押顿作士师。背景：这是耶弗他及之后的几个土师时的事情。
感想：只要耶弗他在的地方，总会引起争吵与矛盾。看外表是以法莲人蛮不讲理，前来找茬儿，耶弗他有理，在据理力争，坚持真理。可结果却怎样呢?坚持自己正确的他得到的回答是蔑视：你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。而心高气傲的耶弗他哪里能咽下这口气?于是招聚基列人与以法莲人交战，把守约旦河渡口，杀死了他们四万二千人，多么惨烈!同是一个民族，本当矛头一致对外，却自相残杀!一方面，以法莲人也是咎由自取，可另一方面也反映出了耶弗他这个人心胸狭窄，过于树立自己的义。让他作士师，缺乏智慧与包容，他虽勇猛，拯救自己的百姓脱离亚扪人的欺压，却给自己的民族带来了诸多伤害。不像基甸，一句谦卑的话：我哪里比得上你们以法莲人呢?就轻松化解了以法莲人的怒气。由此可见，无论哪一国，哪一个教会，哪一个家庭，为首者的心态非常重要，树立自己的义，不树耶稣基督的义生活的人，必然会引起各种问题，带来诸多的伤害。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
以比赞、以伦、押顿
(士师记 12:1-7 和合本)
感想：
以法莲人因为咬字不清，把示播列说成了西播列，最后死了四万二千人。也就是一字之差。我们的信仰也是我们把神的话语原原本本地接受进来就会成为能力。如果不能够原原本本地接受进来，把神的话语更改加添了自己的，最终被撒旦使用，成为与神隔绝的人。所以我们也是一样，只有把神的话语原本的接受，就像神称我们为义一样，神说你是义人，神说你是永远完全了，那我们就原本的接受，我永远完全，我已经是义人了，这就是真正的信仰。
士12章:以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。 (士师记 12:1-7 和合本)
看这章圣经记载耶弗他与敌人争战得了胜回来。以法莲人不帮助耶弗他，反过来却找耶弗他争闹，耶弗他他看到以法莲人骄傲的样子就与他们争战，最终以法莲人失败逃跑，四万两千人被杀。以法连这么多人被杀的原因是他们把示播列说成西播列，一个字之差却死了很多的人。
思想的时候在信仰生活当中，你是说罪人还是义人结局是不一样，因着耶稣的宝血和死而复活，我们的罪被神洗的像雪样的白成为了义人，但是如今很多的人们虽然说信耶稣，可是还说自己是罪人，不相信自己成为义人的人，最终会永远的灭亡。
士师记12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” (士师记 12:1-3 和合本)
中心内容
以法莲支派因未受邀参与对抗亚扪人的战争而愤怒，这暴露了他们内心的骄傲。他们自视为重要的支派，渴望被尊重。以色列人未团结对抗外敌，反而自相残杀，削弱了整体力量。这提醒教会：若内部陷入争斗，便会失去抵挡仇敌的能力。
个人见证
我发现自己也有“以法莲的心态”：渴望被认可，却未主动沟通，反而以批评表达不满。
其次，我们学习“示播列”的功课：请那位同工分享她真正的需求，而非只听表面言辞。原来她并非要争夺地位，而是感到自己的恩赐未被看见。当我们以耐心倾听，冲突便化解了。话语是一面镜子，照出我们内心的骄傲；也是警钟，呼唤我们在基督里重建合一。的子民失去谦卑与爱，即使战胜外敌，也会败给内部纷争。愿我们以史为鉴，“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，在言语、行动上活出基督的生命。
士师记12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
士师记 。耶弗他攻打亚扪人。都是耶和华的征战。神帮他打了胜仗。以法连人看见负担往后退，不愿意去征战。。心也特别的高傲。不认识自己。还想得名誉，还想得认定。这是神不喜悦的。不想去征战。找借口说为什么不叫我们。这样的心非常可恶的。拿到这样的心，只有败亡。如果他们去征战的话，也能够一起得荣耀。别人胜利回来了。还指责别人没叫他。这完全是借口。这是非常可恶的心。看环境就后退的心。来告诉我们任何生活中不要看环境，神都会帮助我们得胜的，我想向前迈一步就可以了。不要像以法莲一样。这非常可恶的。也是神不喜悦的。
士师记12章
中心内容：
1节，以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
这是基列人和以发连人的战争。是以法连人先来找耶弗他挑起了是非，他们看不惯耶弗他打败了亚扪人，成为了士师。在士师记八章，以法连同样找基甸挑事，理由是基甸没有找以法连一起与米甸战争。当时基甸以委婉地接触以法连的怒气。但这次耶弗他并没有那样对待以法连，以法连被基列人所杀的有四万二千人。败亡的理由是，明知有战争，却不参战，战后又挑别人的毛病。
感想：
以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。他们不遵守 神的约，不肯照他的律法行；又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。
士师记13:1一7节：
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
看话语的时候，神与亚伯拉罕立约的缘故，并没有丟弃以色列百姓，还是给他们兴起一位拯救者参孙，参孙生来就是拿细耳人，神藉着参孙来拯救以色列人脱离敌人之手。我们能得救能来到神的面前，因为都是在神的旨意和计划里。神给了参孙拯救以色列人脱离非利士人，神也给了我们教会仆人，神通过仆人引导把我们从想法里引导出来，又把我们使用在褔音里。特别的感谢神
士师记十二章，以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。 他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。 以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。 西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。 他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。 比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。 专挑毛病生活，应该是我们是迦南地的主人，没有得到的地有许多，去寻求神，经历神，不作这个事，对基甸也是这样说的，但是基甸面前也不学习，当耶弗他听了这个声音之后，击杀他们，因为咬不准真字音，被杀四万二千，多么混乱生活，应该一个心生活，把迦南地的人赶出去这个事情不作，作被想法欺骗也没有感觉，现在也是一样的，没有听过福音的人有，见证福音，有这个中心生活，不会主张自己的对，而是一起作福音的事情。
士师记13:1一7节：
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
看话语的时候，神与亚伯拉罕立约的缘故，并没有丟弃以色列百姓，还是给他们兴起一位拯救者参孙，参孙生来就是拿细耳人，神藉着参孙来拯救以色列人脱离敌人之手。我们能得救能来到神的面前，因为都是在神的旨意和计划里。神给了参孙拯救以色列人脱离非利士人，神也给了我们教会仆人，神通过仆人引导把我们从想法里引导出来，又把我们使用在褔音里。特别的感谢神
士师记12章
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
中心 内容
以法连人不与耶弗他一起出去征战，反而像耶弗他挑毛病攻打耶夫他，神的灵感动耶弗他战胜了以法莲人，基列人把守约旦河的渡口，用说话的口音来确定是不是以法连人。
个人感想
我们在过信仰生活的时候，真正的主人是神，我们当听的是神的话语，可是我们在过信仰的时候，不准确的认识神，不知道神话语的时候特别多，就像以法连人一样，表面上看是基列人，但是验证的时候就发现是以法连人，最后只能被杀，我们也是在问题和环境面前，在生命面前，选择说什么话非常重要，神看的不是外貌，看的是内心，我们的内心是不是认定神，当我们内心认定神的时候和环境毫无相关的，接受话语才是真正的接受神，特别感谢神。
士师记 12:1 — 4 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
感想：
思想12章的时候，以法莲人埋怨耶弗他为什么不招聚他们。实际上他们看见耶弗他和亚扪人争战，却什么都不做。反而过来埋怨耶弗他。我们的面目实际和以法莲人是一样的。神通过教会和仆人已经把一切都给了我们，但我们却什么也不做。反而遇见环境就埋怨神不帮助我们。
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。士12:4-6
见证：以法莲是昌盛的意思，就是需要不断地成长和发展。神不喜悦我们停留，停留就是堕落，不发展就是退后了，就没有成长。说“示播列”就得活，说“西播列”就是死亡。我们信仰说什么话很重要，说着自己想法的话，就是带来死亡，说着神的应许话语我们就能得到生命。不主张应许就会看风望云不得收成，在自己里面只有饥荒，转向应许就有粮食
士12:
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
看话语的时候，以法莲人因为咬不清楚，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。
我们在信仰生活当中，因为不说应许，不说神的话语，说环境的时候，我们的生活当中又苦又累。思想话语的时候，让我们说着应许，主张应许，树立话语，让我们的心能依靠神，我们的人生才会幸福，
士师记12章
📔本文：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。(士师记 12:1-2 和合本)
中心：在这里能够看到以法莲人的心态，可以同享福，不能共患难。打仗的时候，一个个都是躲避，到分财物时却想捞一杯羹，一有环境就躲避，逃避负担的心，基列人虽然不是很多，但是却打打击杀以法莲人。
见证：我们很多的时候也是如以法莲人一样，总愿意得到神的恩典，神的帮助，神的赐福。然而耶稣基督受了苦难，我们也一样同样要受苦难，因为是儿子，不是私子，是家人，不是外人，应是一同受患难，一同享受荣耀才是配得的，通过神的话语能够看到我们自己的面目，撇弃自我的心，能够接受神的心生活。
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:5-6 和合本)以法连人想找耶弗他问打仗的时候为什么没有叫他们的，结果以法连人被杀四万二千。想想以法连人被杀的有些冤，是因为咬不真字音，如果以法连人知道第一个人被杀的原因，知道自己咬字不真的话，相信不会有这么人被杀的。发现自己的面目，肯定在神那里也有能活的路。我们准确知道自己是罪人的话，能准确知道洗罪的方法，能够罪得赦免。我们准确知道自己的面目，不会去相信自己，而是会相信神的，因自己不可靠不可信。
士师记12章
中心内容：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
个人感想：
诗篇》78:9【以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。】都准备好，但是他们临阵之日转身退后逃跑了，自己要保守自己。
最可恶的是什么？他们不相信祝福，不相信神的话语，神的话语说你是已经蒙福的，以色列你是有福的。大家以色列已经有得到这样祝福的民族，以法莲这样，但是他们临阵的时候，他们看环境，忘记神跟他们说的应许，然后转身退后。争战的话，马上也能战胜，但他们不这样做，稍微有负担他们逃跑回避的。本来基列人他们也都是一个支派的，从以法莲分出去的，他们也这样说了，很轻视他们的。开始他们争战，杀了很多以法莲人，以法莲人他们没办法开始逃跑，到了约旦渡口的时候，基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人，他们这样特别欺负基列人。《何西阿书》7：8【“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。】这以法莲也是与列邦人搀杂，大家不争战只能妥协了，妥协的话他们接纳、容纳外邦的。
《士师记》12:5-6【基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时，以法莲人被杀的有四万二千人。】真的他们卑鄙的，挺恶劣的。大家我们得救的人也是，不凭着信心往前走的话，在自己里面只能跟自己同族人争战，应该对外边的人争战，摩押、米甸、亚扪、非利士，跟他们争战以法莲也不用这样过日子。但他们临阵之日转身退后的生活的，还有他们都一起，不说雅各祝福的话。
士师记12章1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。感想：我们看这里能够看到以法连人并不认识自己，他们明明是不喜欢打仗的，但是他们却说他们喜欢打仗。所以那个时候耶弗他打碎了他们的想法，把他们真实的面目显露了出来。平时都有应许，但以法连人一直说着环境的话，因为一直说环境化的时候，前面的人都被杀了很多， 还是不承认自己不行，结果被杀4万2000人。我们生活当中不是说自己的话，不是我做工，神让我们看到我们就软不足的，放下自己只能依靠神的应许，在应许里得到平安。特别感谢神！
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
感想
以法莲人他们本来不想去征战，耶佛他战争回来的时候还抓把柄，所以耶佛他和他们征战，他们因一个音说不好被杀的人有四万多人，在我们生活中，我们是话都不会说的人，但是还以为自己了不起，放不下自己只能败亡。
士师记12章
中心内容
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。（士12:1-6）
个人感想
看这话语的时候，以法莲人因为咬字不清，把示播列说成了西播列最后死了42,000人，也就是一字之差，就酿成如此悲惨的结局。我们的信仰也同样，我们把神的话语原原本本地接受进来就会成为能力，如果不是原本接受就是把神的话语更改了，最终成为与神背道而驰的人，所以只有原本接受神的话语时，神说我们就是义人是永远完全的了，真正的信仰就是原本接受神的话语，原本说出神的话语，感谢神！
士12章
中心内容：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
感想：在10章里记录亚扪人攻击以色列便雅闵和以法莲支派，当时以色列人因亚扪人很窘迫，看到他们呼求神的时候神也兴起了耶弗他，耶弗他去与亚扪人争战，看到以法莲支派没有感谢神这样帮助，反而埋冤耶弗他，嫉妒的心起来，没有思想神的心，拿着自己的心生活，最终被杀。思想的时候，神一直与我们同在，也赐给扶持我们的仆人，软弱，黑暗都不成问题，不至于成为灾祸，成为灾祸的只有那孤身跌倒的人，没人扶。
若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。
(传道书 4:10 和合本)感谢神借着教会仆人一直传达信心来引导我们，特别感谢。
士12章
中心∶本文看到肉体的两种状态，以法莲人去征战时不去，看到人家征战得胜时，又想去得奖赏。就是这样无赖者。二面对这样的以法莲人的耶弗他也是做着生气，辨明，最后都是自己的义肉体的世界出来，引发战争死去太多。
感想∶以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 ……于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” ……就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:1-2,4,6 ）
以法莲人，看到肉体可以得尊荣时，就想得却不想付出，不想越过肉体的负担，只想得到尊荣。而耶弗他也是面对这样的以法莲人心里生气，讨厌的心。这也是血气因为他的得胜也是神做的，不是自己努力得来的。因此也没有可夸的，但是好像我拼命得到的胜利，付出生命的代价的，但是当有人没有付出却想得他拼命得到的胜利，就会厌恶，因此看到后面引发战争，死去无数人，我们心里也是如果是血气里面的征战，为了肉体为中心出来的辨明都是引发更大的问题。
士师记12章:【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
感想：以法莲人死了四万二千人，不是他们做错了什么，而是因为说错了话。我们人人都有一死，死不可怕，可怕的是死后的审判！当审判的时候【太12:37】因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”若说是罪人就要下地狱，若说是义人就去天国。同样，过信仰说什么话也很重要，说想法的话就只能让自己痛苦，说神的话语只能让自己平安幸福。
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
感想：以法莲人因为没有去与非利士人争战就埋怨耶弗他，能够发现他们心中没有神，因为叫人得胜的是神并不是人，一味的站在自己有理有据的位置上，并没有发现自己的缺乏，神若不保守，哪怕是一句话也能叫人失去生命。信仰当中不能添加人里面的想法，神以应许的话语引导我们，我们的焦点是放在话语里。
师士记：12章，以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
士师记 12:1-6 中心内容：耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人，耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
个人感想：以法莲人他们来到耶弗她那里问了正战的时侯为什么没有召他们一起去，耶弗他说叫你们不来呀，今日以法莲要攻打耶弗他，所以耶弗他带着基列人把守约旦河的度口部容以打莲过去，所以以法列人要过约旦河要顺示播列就活去，但是以法莲咬不休字音就说西播列，凡说字播列的人都被杀死了，得救的我们说什么话很重要，我们内有得救的时候说谢肉体的话很正常，但是我们是得救属条的神得儿女说神的话是神喜悦的，神说要按照我们达到他口中的话待我们，所以我们说神的华语就会有力量和盼望，我们是有信心属天的人，神那里都给我们做成了，我们接受属天的神的话语，说我们想法的话就是属魔鬼的，只有说神的话语我门才能活才能战胜死亡过约旦河。
士师记11
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
感想：以法莲支派是被神祝福的支派，并且神使他们成为大族，但他们却因此骄傲，甚至瞧不起妓女出身的耶弗他，当耶弗他靠着神战胜亚扪人时，他们却觉得因为耶弗他没有邀请他们同去，没有彰显他们的荣耀，所以过来追讨耶弗他的过犯，可以看到以法莲人的心真的很骄傲了。所以耶弗他击杀以法莲人，在约旦河渡口也是挡住，让过去的人说“示播列”，但因以法莲人发音不清楚的缘故会说“西播列”，所以就分辨出来将他们杀了。看最后以法莲人被杀的有四万二千人，真的杀了很多人了，那也就代表着以法莲人完全有时间去学习练习发音，如果他们学习的话，也很快能学会，就不至于丧命，但看以法莲人的心真的很高了，不愿意请教学习，就像话语所说“神阻挡骄傲人，赐恩给谦卑人”。所以能够发现心高的人呢，容易追讨别人的过犯，并且没有请教学习的心，那么对照我们自己的时候是不是也一样呢，在生活当中，总是觉得是丈夫的问题、孩子的问题，却从来不思想是我们心高的缘故了，所以因为心高使自己痛苦、周边的人也痛苦，但是心高的心我们自己不能整理，而是借着教会、仆人来降卑我们的心。
士师记12
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
感想：以法莲支派是被神祝福的支派，并且神使他们成为大族，但他们却因此骄傲，甚至瞧不起妓女出身的耶弗他，当耶弗他靠着神战胜亚扪人时，他们却觉得因为耶弗他没有邀请他们同去，没有彰显他们的荣耀，所以过来追讨耶弗他的过犯，可以看到以法莲人的心真的很骄傲了。所以耶弗他击杀以法莲人，在约旦河渡口也是挡住，让过去的人说“示播列”，但因以法莲人发音不清楚的缘故会说“西播列”，所以就分辨出来将他们杀了。看最后以法莲人被杀的有四万二千人，真的杀了很多人了，那也就代表着以法莲人完全有时间去学习练习发音，如果他们学习的话，也很快能学会，就不至于丧命，但看以法莲人的心真的很高了，不愿意请教学习，就像话语所说“神阻挡骄傲人，赐恩给谦卑人”。所以能够发现心高的人呢，容易追讨别人的过犯，并且没有请教学习的心，那么对照我们自己的时候是不是也一样呢，在生活当中，总是觉得是丈夫的问题、孩子的问题，却从来不思想是我们心高的缘故了，所以因为心高使自己痛苦、周边的人也痛苦，但是心高的心我们自己不能整理，而是借着教会、仆人来降卑我们的心。
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
感想：
有时候看话语的时候也会起来惧怕的心，以法莲人因为一直走退后的路，所以神通过这样的方式也把他们击杀了，看到这里神到底多么讨厌人走后退的路，以法莲本来在应许里面是昌盛的一族，如今却变成这样的一番景象，如果一直往后退，那传福音也是一样，一直往后退，即使神给预备了灵魂，那最后都会流失，往前走的神会给的更多。
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
以法莲人本来没有去参加战争，但是却还想站在有理的位置攻击基列人，最终被基列人打败，在逃跑的过程中遇到基列人的拦阻，但是最后因为语言不一样，最后没能过去，被杀死！
信仰中也是一样的，很多人只觉得自己是得救了，但是并不能准确知道得救的话语，没有确信，还是会疑惑，所以面临审判和质疑的时候，查考的时候没有准确的话语，并不能进去天国，所以真正的得救需要得到准确的得救话语，去天国的凭据，感谢主！
士师记 12:5-6 节
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
中心内容：以法莲人在看到耶弗他打了胜仗，脱离了困境了，为了保守自己不出去与基列人一同打仗，就来质问耶弗他为什么没有叫一起去打仗，我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中，就与以法莲人争战，以法莲人逃亡，在基列人看守的渡口因着口齿不清，说不清示播列与西播列，抓住以法莲人杀了他们。
个人见证：通过话语看到的是以法莲人心的高傲，他们因着胆小不敢一同出去争战，为了保守自己先找事。 诗篇 78:9节 以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。以法莲人胆小不敢争战也可以服在耶弗他的下面蒙恩典就行，心不服下来也说不清示播列与西播列，只能败亡。看到过信仰的世界也一样，心不服下来高傲的过是不行的，拿着自己的义只能败亡。神把话语留给了我们，神的话语是有能力的，心里有准确的话语，也能说出神的话来，而不是说自己的话。说神的话神为我做工。
士师记12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。(士师12:1-2 和合本)
在这里能够看到以法莲人的心态，可以同享福，不能共患难。打仗的时候，一个个都是躲避，到分财物时却想捞一杯羹，一有环境就躲避，逃避负担的心，基列人虽然不是很多，但是却打打击杀以法莲人。我们很多的时候也是如以法莲人一样，总愿意得到神的恩典，神的帮助，神的赐福。然而耶稣基督受了苦难，我们也一样同样要受苦难，因为是儿子不是私子，是家人，不是外人，应是一同受患难，一同享受荣耀才是配得的，通过神的话语能够看到我们自己的面目，撇弃自我的心，能够接受神的心生活。
士师记12
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
中心内容：记载了以色列内部的冲突和自相残杀。以法莲人因为骄傲和嫉妒，指责耶弗他没有邀请他们参与对抗亚扪人的战争，并威胁要烧了他的房子。耶弗他反驳说他们在战争期间没有提供帮助，现在却来抢夺胜利的荣耀。由于以法莲人之前侮辱基列人是”以法莲逃亡的人”，激起了基列人的愤怒，导致双方爆发战争。
个人见证：圣经上雅各凭着信心祝福以法莲，也可以说以法莲已经是蒙福的一个人，神已经定下来的。但是我们看以法莲的生活不是蒙福的位置，神都已经成就了，他们还是在自己的世界里面待着。我们得救的人也是，不凭着信心往前走的话，在自己里面只能跟自己同族人争战，应该对外边的人争战，摩押、米甸、亚扪、非利士，跟他们争战以法莲也不用这样过日子。但他们临阵之日转身退后的生活的，还有他们都一起，不说雅各祝福的话。不传福音了，有负担，怕传的时候有逼迫，所以一般不争战的意思，就会变成以法莲一样。圣经说体贴肉体的必要死，但是靠着圣灵治死身体的恶行必要活过来。
士12章
耶弗他对他们说：我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
耶弗他是妓女生的儿子，这身份不重要，基列人面对亚扪人的攻打，没有人敢帅领百姓去应战的，以法莲也在夺避。
耶弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。
最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。
开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中。
师士记12章：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
感想：看到这章里以法莲人被基列人杀的有四万二千人，以法莲人本来不需要得到这样悲惨的结局，他们看不到神的帮助，所以埋怨耶弗他为什么没有招他们去与亚扪人争战，耶弗他看到了战胜亚扪人分明就是神的做工，但是以法莲人一直主张着自己的心，所以他们攻打耶弗他，最终被基列人杀了。我们的信仰生活当中，如果不主张神的旨意，只主张自己的想法时，那么我们也会过的很痛苦，所以我们的信仰中要不断地学习着神的心。
士师记12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
(士师记 12:1-7 和合本)
主要内容：
士师记12章核心是以色列支派内战与三位士师接续任职，以下是分点精要：
一、支派内战（1-7节）
1. 以法莲支派因耶弗他未召其同战亚扪人而愤怒，扬言烧他房屋；耶弗他辩解曾求救但对方未应，自己靠耶和华取胜。
2. 以法莲辱骂基列人是逃亡者，双方开战，基列人胜。
3. 基列人把守约旦河渡口，以“示播列（shibboleth）”辨口音，以法莲人发不准被击杀，共四万二千人丧生。
4. 耶弗他作以色列士师六年，死后葬于基列地。
二、三位士师（8-15节）
1. 以比赞：伯利恒人，有三十子三十女，均外嫁外娶，作士师七年，死后葬本城。
2. 以伦：西布伦人，作士师十年，死后葬西布伦地。
3. 押顿：比拉顿人，有四十子三十孙，骑着七十匹驴驹，作士师八年，死后葬本城。
个人见证：
看这一章，实际以法莲是特别蒙福的人，但是他却没有在蒙福的位置，不是凭信心生活，而是在自己看好的里面生活。以法莲在临阵之日转身逃跑，不看神的应许，相信自己看的，想保守自己的心。比起相信神说的，他们看环境逃避负担。我们也是一样，不凭信心生活面对负担我们也只能是临阵脱逃的人，神训练我们主张话语面对负担。
士师记12章
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
个人感想
耶弗他与敌人争战得胜回来，以法莲人不帮助耶弗他，反过来却找耶弗他争闹。耶弗他他看到以法莲人骄傲的样子就与他们争战，最终以法莲人失败逃跑，四万两千人被杀。以法莲这么多人被杀的原因是他们把示播列说成西播列，一个字之差却死了很多的人。思想的时候在信仰生活当中，你是说罪人还是义人结局是不一样，因着耶稣的宝血和死而复活，我们的罪被神洗的像雪样的白成为了义人，但是如今很多的人们虽然说信耶稣，可是还说自己是罪人，不相信自己成为义人的人，最终会永远的灭亡。我们说话应该准确地说应许的话，说神的话，那里有生命，如果说我们自己的话，好像感觉说得挺正确的，但那只能带来死亡和咒诅。所以，信仰里得发出正确的声音才行。
就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。士师记 12:6-10 思想话语的时候基列人和以法莲人征战，以法莲人因着不能很好的发音“示播列”最后说“西播列”最后以法莲人被杀的有四万二千人；我们说着自己的话都是绝望的话被想法欺骗的，但是我们接受应许接受教会的引导，说着和教会一样的话那么教会的力量就会接受到我们心里，你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。民数记 14:28
我们接受什么样的心生活非常重要，心里盛装应许心里就会有力量，和教会说一样的话。
就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:6 和合本)
看这里，看表面以法莲人是因为口音原因，最终死亡，但是根源却是只会说自己的话，不能说信心的话。面对敌人，他们没有勇气去征战，而面对带领以色列人得胜的耶弗他却拿判断的话诽谤他们。能够看到以法莲人一直以自己的喜好为中心生活，自己认为不可能的事就是不可能，自己认为错误的事就是错误的，一直主张着自己的判断生活，因此无法说信心的话，也不能拆毁自己的心。虽然有神给的应许，却没有使用在与外族征战上，而是想要树立自己的义，因此来临了教训。能够看到，神不是停留在善恶的世界里，而是是否和神的心一致，虽然是妓女的儿子，和匪徒在一起生活的耶弗他，因为走了神喜悦的道路，也能够得到树立，感谢神。
士师记 12章
中心内容：
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
个人感想：
在以色列人与亚们人的征战中，神与耶弗他同在，使以色列人制伏了亚们人。但是以法莲人的心与基列人心不同的缘故，不但没有去拯救基列人脱离亚们人的手，反而在基列人胜利之后去指指责、攻击基列人，最终心中高傲的以法莲人因为咬不准示播列的字音，被基列人区分出来杀死，且数目甚多。示播列与西播列虽然只有一字不同，但是却是生与死的差别。这以法莲人就是我的面目啊！心中高傲，只是带着大概的心生活，现在神分明的在告诉我，与教会、仆人的心不同只能临到死亡。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
个人感想
以法莲人心里没有神，神通过耶弗他战胜亚扪人的，因没有招他们同去与基列人争战死了4万二千人，因着树立自己的结果死了那么多人。我们也是在树立自己的当中事情的对错里只能自己伤害自己，认定神树立神的时候这是等于保护自己能活的道路。
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
中心:以法莲人与基列人的冲突、耶弗他之后几位士师的事迹。
个人见证:以法莲人与基列人的冲突源于以法莲人的狭隘和嫉妒。仅仅因为未被邀请参战，就不顾大局，挑起内部争斗，导致四万多人丧生。撒但也是在我们中间做着分开的工作，看似是人与人之间有隔阂，但实际上，是向着神没有盼望，所遇见的人不是带着神的心去面对。
士师记12章:以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，耶弗他与敌人争战得了胜回来。以法莲人不帮助耶弗他，反过来却找耶弗他争闹，耶弗他他看到以法莲人骄傲的样子就与他们争战，最终以法莲人失败逃跑，四万两千人被杀。以法连这么多人被杀的原因是他们把示播列说成西播列，一个字之差却死了很多的人。思想的时候在信仰生活当中，你是说罪人还是义人结局是不一样，因着耶稣的宝血和死而复活，我们的罪被神洗的像雪样的白成为了义人，但是如今很多的人们虽然说信耶稣，可是还说自己是罪人，不相信自己成为义人的人，最终会永远的灭亡。
士师记12章
主要内容：
耶弗他战胜亚扪人后，以法莲人因未被征召参战而愤怒，扬言烧他房屋。耶弗他辩解说曾呼救但以法莲未回应，后率基列人迎敌，把守约旦河渡口，用“说‘示播列’辨别口音，杀了4.2万以法莲人。
耶弗他治理以色列6年，死后葬在基列的一座城里。
以比赞（伯利恒人）：有30子30女，均外嫁外娶；治理7年，葬伯利恒。
以伦（西布伦人）：治理以色列10年，死后葬在西布伦的亚雅仑。
押顿（以法莲比拉顿人）：有40子、30孙，都骑驴；治理8年，死后葬在比拉顿。
个人感受：以法莲支派自视优越，贪图胜利荣耀却不愿参战付出；多次因类似问题挑起内斗，士师时代以色列人离弃神、内部分裂，属灵败坏。只是通过口音就杀了4.2万，以法莲人骄傲，自以为自己可以说正确，所以就这样死了。
士师记 12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
个人感想：当耶弗他带领人与亚扪人争战得胜回来的时候，以法莲人找到耶弗他质问他为什么没有招他们去，实际不是耶弗他没有招他们，是他们自己不去争战，可看到别人得胜了他们又嫉妒，以法莲人看不到自己的面目，在争战的事情上他们应该主动参与进来，本身参与到里面就是蒙恩典了，通过争战能够看到神的作工，经历到神的恩典，可他们没有参与了恩典里，反而躲避负担，但就是这样他们也没有发现自己的面目，带着错误的心，使自己遭到灭亡。
士师记12:
经文:
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
中心:耶弗他和以法他人
个人感想:
看这章经文想到人的愚昧，人总认为自己有能力，有聪明，拿着自己的方法生活。以法莲人因着咬不准字音被杀的有四万二千人，这些人被杀的里面没有聪明的吗？没有有智慧的吗？但他们的智慧救不了他们。真正的智慧是认识自己的不足来需要别的的恩典与怜悯的世界。
【摩8:11】主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
士师记12
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”(士师记 12:1-4 和合本)
看以法莲人蒙挺大恩典的一个支派的，虽然是二儿子，但是雅各临终的时候，把他的手放在以法莲的头上，左手放在长子玛拿西的头上。雅各凭着信心祝福他们，也可以说以法莲已经是蒙福的一个人，神已经定下的一个支派的。但是我们看以法莲的生活不是蒙福的位置，神都已经成就了，他们还是在自己的世界里面待着。他们不相信祝福，不相信神的话语，神的话语说你是已经蒙福的，以色列你是有福的。但是他们看环境，也忘记神跟他们说的应许，然后转身退后。明明是靠着应许不断征战都能够得到，但是却在自己里生活，停留的人，所以经理不到神的做工。
士师记12章：
中心思想： 耶弗他率领的基列人与以法莲支派因战争功劳和言语误解发生内战，导致大量以色列人死亡。这显明士师时期不仅外敌侵扰，内部的嫉妒、骄傲与分裂更削弱了他们的凝聚力，藐视了神的心意。
见证：以法莲人一直不过信仰，虽然蒙了祝福，但是没有和仇敌争战的力量，也没有和自己肉体争战的力量。安逸着生活的同时还判断着！起初埋怨基甸，现在又埋怨耶弗他。真正和教会同心做事情的人不会埋怨，但是躲起来不争战的人反而会看热闹的心，不想争战，还判断。基甸没有打碎以法莲人的肉体，反而耶弗他打碎他们的肉体，和他们的肉体争战。当耶弗他用信心审判他们的时候，肉体的世界被处理掉。不处理的话就会在我们的生活中做王。以法莲人不会说示播列，努力也说不出来。只能说成西播列！以法莲人没有说过信心的话，一直在肉体的世界里生活。现在也是教会和我们的心争战，打碎我们肉体的世界。让我们看到自己和以法莲人一样，不会说信心的话的自己的面目。
《士师记》第12章记载了耶弗他之后，以色列士师时代的一段内战悲剧和后续的短暂平静。这一章看似简短，却蕴含着深刻的属灵教训，揭示了人性的弱点、分裂的恶果以及神在混乱中依然掌权的真理。以法莲支派因耶弗他未召他们一同攻打亚扪人而发怒，并威胁要烧耶弗他的房屋。耶弗他辩解后，双方爆发内战，以法莲人战败。基列人把守约旦河渡口，用“示播列”（Shibboleth）的口音测试逃亡者，杀死了四万二千名无法正确发音的以法莲人。
· 属灵意义：
· 骄傲与嫉妒：以法莲支派自恃强大（参士8:1），常以领袖自居（如约书亚属以法莲支派），但他们的愤怒并非出于对神的公义热心，而是因未被重视的骄傲。这警示信徒：事奉中若掺杂个人的虚荣和嫉妒，会引发分裂与毁灭（林前3:3）。
· 言语的审判：“示播列”一词（意为“河流”或“穗子”）成为生死考验，暴露了以法莲人的身份。这象征真理的试炼：人口头的认信（如“我是神的子民”）需经实践检验（太7:21）；虚假的属灵身份在危机中必被揭露。
· 弟兄相残的悲剧：以色列人未团结对抗外敌，反而内斗消耗力量。这反映教会若陷入内部纷争，将失去属灵战斗力，给仇敌留地步（加耶弗他作士师六年，死后葬在基列。
· 属灵意义：
· 不完美的器皿：耶弗他虽被神使用（士11:29），但他的生命充满争议（轻率的许愿、内战的暴力）。这显明神常使用有瑕疵的人成就祂的旨意，但人仍需为自己的选择承担后果。信徒当谨慎言行，避免让过去的错误影响事工的结局。
· 神的旨意超越人的有限：尽管耶弗他有缺陷，神仍借他带来一段时期的太平（士12:7下），表明神的恩典不依赖于人的完全，祂在混乱中仍维系盟约。
—
3. 短暂太平中的士师传承（8-15节）
· 事件：耶弗他之后，三位小士师相继兴起：
· 以比赞：生于伯利恒，有三十个儿女，作士师七年。
· 以伦：西布伦人，作士师十年。
· 押顿：有四十个儿子、三十个孙子，作士师八年。
· 属灵意义：
· 平凡的 faithfulness：这三位士师记载简略，无惊天动地的事迹，但他们在各自支派中维持了秩序与和平。这提醒：忠实地履行日常职责、持守家庭与社会的敬虔，同样是神所重用的服事。
· 家庭与传承：以比赞和押顿儿女众多，象征神对家庭繁衍的祝福。士师的职分不仅是军事领袖，更是民事管理者，体现神对社会秩序的看顾。
· 过渡时期的预备：这些平静的岁月为后续更大的危机（参孙时代）提供了喘息之机。神在历史中安排“间歇期”，为祂百姓的悔改与成长留出空间。
—
全章总结：属灵警示与应许
1. 合一的重要性：教会（神的子民）若因骄傲、嫉妒而分裂，将导致属灵生命的集体衰败。基督里的合一才是力量的源泉（弗4:3）。
2. 言语与行为的检验：信仰不是空洞的口号（如“示播列”），而是生命本质的流露。神必试验人心（代下32:31）。
3. 神在混乱中掌权：即使人陷入罪性争斗，神仍使用不完美的士师维持秩序，并预备未来的拯救。这指向神的主权与信实：祂的救恩计划不因人的失败而中断。
4. 平凡中的忠心：并非所有信徒都需成为“伟大领袖”，但在家庭、职场、教会中忠心地生活，就是荣耀神的见证。
本章的悲剧凸显人类无法靠自身实现真正合一。唯有基督，作为和平的君（赛9:6），拆毁了人与人之间的墙（弗2:14），使信徒在祂里面成为一体。
· “示播列”的审判指向末日的审判，那时基督将凭真理分辨真信徒与假意者（太25:32）。
应用：
今日信徒当时常省察内心，弃绝骄傲与分裂的灵，追求在真理和爱中合一。同时，无论身处“战争”或“太平”，都当忠信于神的托付，因知道历史的主权在于神，祂的旨意终必成就。
《士师记》第12章记载了耶弗他之后，以色列士师时代的一段内战悲剧和后续的短暂平静。这一章看似简短，却蕴含着深刻的属灵教训，揭示了人性的弱点、分裂的恶果以及神在混乱中依然掌权的真理。以法莲支派因耶弗他未召他们一同攻打亚扪人而发怒，并威胁要烧耶弗他的房屋。耶弗他辩解后，双方爆发内战，以法莲人战败。基列人把守约旦河渡口，用“示播列”（Shibboleth）的口音测试逃亡者，杀死了四万二千名无法正确发音的以法莲人。
· 属灵意义：
· 骄傲与嫉妒：以法莲支派自恃强大（参士8:1），常以领袖自居（如约书亚属以法莲支派），但他们的愤怒并非出于对神的公义热心，而是因未被重视的骄傲。这警示信徒：事奉中若掺杂个人的虚荣和嫉妒，会引发分裂与毁灭（林前3:3）。
· 言语的审判：“示播列”一词（意为“河流”或“穗子”）成为生死考验，暴露了以法莲人的身份。这象征真理的试炼：人口头的认信（如“我是神的子民”）需经实践检验（太7:21）；虚假的属灵身份在危机中必被揭露。
· 弟兄相残的悲剧：以色列人未团结对抗外敌，反而内斗消耗力量。这反映教会若陷入内部纷争，将失去属灵战斗力，给仇敌留地步（加耶弗他作士师六年，死后葬在基列。
· 属灵意义：
· 不完美的器皿：耶弗他虽被神使用（士11:29），但他的生命充满争议（轻率的许愿、内战的暴力）。这显明神常使用有瑕疵的人成就祂的旨意，但人仍需为自己的选择承担后果。信徒当谨慎言行，避免让过去的错误影响事工的结局。
· 神的旨意超越人的有限：尽管耶弗他有缺陷，神仍借他带来一段时期的太平（士12:7下），表明神的恩典不依赖于人的完全，祂在混乱中仍维系盟约。
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3. 短暂太平中的士师传承（8-15节）
· 事件：耶弗他之后，三位小士师相继兴起：
· 以比赞：生于伯利恒，有三十个儿女，作士师七年。
· 以伦：西布伦人，作士师十年。
· 押顿：有四十个儿子、三十个孙子，作士师八年。
· 属灵意义：
· 平凡的 faithfulness：这三位士师记载简略，无惊天动地的事迹，但他们在各自支派中维持了秩序与和平。这提醒：忠实地履行日常职责、持守家庭与社会的敬虔，同样是神所重用的服事。
· 家庭与传承：以比赞和押顿儿女众多，象征神对家庭繁衍的祝福。士师的职分不仅是军事领袖，更是民事管理者，体现神对社会秩序的看顾。
· 过渡时期的预备：这些平静的岁月为后续更大的危机（参孙时代）提供了喘息之机。神在历史中安排“间歇期”，为祂百姓的悔改与成长留出空间。
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全章总结：属灵警示与应许
1. 合一的重要性：教会（神的子民）若因骄傲、嫉妒而分裂，将导致属灵生命的集体衰败。基督里的合一才是力量的源泉（弗4:3）。
2. 言语与行为的检验：信仰不是空洞的口号（如“示播列”），而是生命本质的流露。神必试验人心（代下32:31）。
3. 神在混乱中掌权：即使人陷入罪性争斗，神仍使用不完美的士师维持秩序，并预备未来的拯救。这指向神的主权与信实：祂的救恩计划不因人的失败而中断。
4. 平凡中的忠心：并非所有信徒都需成为“伟大领袖”，但在家庭、职场、教会中忠心地生活，就是荣耀神的见证。
本章的悲剧凸显人类无法靠自身实现真正合一。唯有基督，作为和平的君（赛9:6），拆毁了人与人之间的墙（弗2:14），使信徒在祂里面成为一体。
· “示播列”的审判指向末日的审判，那时基督将凭真理分辨真信徒与假意者（太25:32）。
应用：
今日信徒当时常省察内心，弃绝骄傲与分裂的灵，追求在真理和爱中合一。同时，无论身处“战争”或“太平”，都当忠信于神的托付，因知道历史的主权在于神，祂的旨意终必成就。
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。 2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？ 4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。 5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是， 6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。 分享 法莲人没有和耶弗他拿着一样的心，但是在邀功的时候却想要参与其中，那么由此可见法莲人属肉体的存在，那么在信仰的道路上也会有这样的人，相信肉体的感觉，逃避负担，但是却看到别人蒙到恩典，心中羡慕嫉妒，也要自己得到一份，但是遇到负担的事情仍然是说着自己的话，相信自己生活。
士师记12章
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:4-6 和合本)
示播列在旧约里也被译为穗子、河，基列人可能是让以法莲人站在约旦河边说河。你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人，可能是挖苦基列人在进迦南时留在约旦河东。骄傲的以法莲人诽谤基列人是以法莲逃亡的人，结果自己却成了以法莲逃走的人；他们以自己是以法莲人而感到优越，现在却说自己不是。神允许他们落到这样的地步，正是要告诉我们：你们怎样论断人，也必怎样被论断。基列人的肉体一旦被惹动，竟然对以法莲人赶尽杀绝，内战比外战更狠。进迦南之前，以法莲支派的男丁是三万二千五百名，现在以法莲人被杀的有四万二千人，损失惨重，从此一蹶不振。虽然基列人对弟兄做得太过头了，但这四万二千人都是过了约旦河准备屠杀河东弟兄的，所以神允许他们受到严厉的管教。这个管教也为神兴起国度的君王预备了道路，因为爱嫉妒的以法莲人很难接受由神从另一个支派拣选的君王，而其他的支派也很难接受一位骄傲自大的以法莲人作王。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
( 士师记 12:1-7 和合本 )
中心内容：耶弗他和以法莲人
个人感想：以法莲人因为咬字不清，把示播列说成了西播列，最后死了四万二千人。也就是一字之差。我们的信仰也是我们把神的话语原原本本地接受进来就会成为能力。如果不能够原原本本地接受进来，把神的话语更改加添了自己的，最终被撒旦使用，成为与神隔绝的人。所以我们也是一样，只有把神的话语原本的接受，就像神称我们为义一样，神说你是义人，神说你是永远完全了，那我们就原本的接受，我永远完全，我已经是义人了，这就是真正的信仰。
士12
主要内容:以法莲人因未被耶弗他召去与亚扪人作战而暴怒，威胁焚烧耶弗他的家；耶弗他辩解求援未获回应，遂率基列人迎战并取胜。基列人在约旦河渡口设“示播列”口音测试，辨识并击杀42,000名以法莲逃兵（他们发不出。耶弗他作以色列士师6年后去世；之后以比赞（7年）、以伦（10年）、押顿（8年）先后作士师，以色列进入短暂安定期。
个人见证:4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
看这章圣经的时候，看到了以法莲人因为不会说示播列，一直说西播列，最后被杀了四万二千人，实际上他们可以不死这么多人，之所以死了这么多人是因为他们不能承认自己，不能承认自己说不出来示播列。有很多不能承认自己守不了律法。觉得自己可以靠着守律法上天国，这样是在走着下地狱的路，像这里的以法莲人一样。我们首先要承认自己是尽都是恶的人，所以需要耶稣。
士12以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」
耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。
就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。
-士師記 12:1-2,6
见证：以法莲人手拿兵器，临阵之日，却又转身退后。事后还喜欢找茬。真是很不招人喜欢。上次跟基甸闹事的时候，基甸用好话把他们哄好了，现在又来找耶弗他争闹。他们的心不想争战，却又想得到，是一种乖僻的心。是小偷的心。他们不敢跟外面敌人争战，却跟自己的兄弟百姓们去争，喜欢窝里横，真是特别可怜的。心里没有怀着父亲的心，神的心，只是在自己里面打转生活。一点也不使用神的东西。最后他被耶弗他杀了四万二千人。因为乖僻的人，神以弯曲待他。
以法莲人因为不会准确发出示播列，最后被抓住杀掉。我们也是如果不能准确地说话语，就会被撒旦调叼走。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” (士师记 12:1-3 和合本)以法莲支派所蒙的祝福和恩典，却成了他们后代的网罗。以法莲人因着优越感而骄傲，因着骄傲而生嫉妒，曾在一百年多前用同样的理由与基甸大大地争吵，被基甸回答柔和，使怒消退。但这次以法莲人变本加利，已经有超过四万二千人渡过约旦河，绝不只是来抱怨、威胁，也不只是为了对付一个耶弗他，而是正式前来攻打基列人。所以耶弗他没有用柔和的言语来迁就以法莲人，而是果断招聚基列人，与以法莲人争战。教会中一直存在着骄傲自大的以法莲人，他们只注意自己的荣耀，却不愿付代价事奉；只坚持自己的意见，却不肯体谅弟兄；只计较是非，却不明白神的旨意。神让这些以法莲人在教会中提醒我们，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅4：6）。因此，我们所领受的恩赐和祝福越大，越要提醒自己在神面前隐藏、在人面前谦卑。因为恩赐越大，撒但的攻击也越厉害；祝福越大，骄傲和优越感就越容易成为我们的破口。你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 (彼得前书 5:7一8 )
士师记12章
（士12:1-4）以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
感想:以法莲人从来没有发现过自己的面目。耶弗他与亚扪人争战，打了胜仗之后，以法莲人才出来抢战果。从前基甸与米甸人争战的时候也是这样。【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。【诗78:9】以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。以法莲人一直没有发现过自己的面目。其实能够发现并且承认自己的惧怕和软弱的话，不但不会被藐视，反倒会蒙到恩典。因为发现自己没什么了不起的话，心就降卑下来，不再相信自己，而是开到神面前蒙怜恤。但是以法莲人就像没有翻过的饼一样，表面看着强大，实际上却是没有信心的人。最后以法莲人被基列人杀了四万两千人。不是因为他们不够强大，而是他们没有发现过自己是说不出“示播列”的人，所以特别的相信自己，最后四万多人都被杀死。【赛28:1】祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。
士师记12章
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
借着话语也是能看到以法莲人的心态：【士1:29】以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。明明神说要把迦南地的原居名赶出去，但是以法莲自己却没有听从神的引导。【士8:1】以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”不管是基甸还是耶弗他打败了对手，以法莲人都出来找自己人麻烦，而不是拿着同样的心感恩神，因着神的恩典和帮助而喜乐。不是和神拿着一个心生活，但自己没有感觉，反而找基甸和耶弗他的麻烦内耗。这是找神的麻烦，很多时候我的信仰也是和以法莲人一样，找自己人的麻烦，而不是找敌对神的人的麻烦，过着敌我不分的生活，所以最后的结屈和以法莲人一样，是自掘坟墓。神借着以莲人也是让我察看自己的心感谢神！
士师记12章
中心：士师记12章记载了基列人和以法莲人之间有了争战，以法莲人逃跑，过约旦河的渡口时被基列人阻挡，只有正确说“示播列”的人才能够过去。以法莲人和基列人外表看起来一样，但让他们说“示播列”就能辨别出来是以法莲人还是基列人。“示播列”就是救恩，能否说出“示播列”至关重要。我们冒充是信耶稣的，但一问你有罪吗？我们会说我是罪人，我犯了很多的罪。圣经上说罪人不能进天国。 以赛亚书53:5-6哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。耶稣把我们的罪都归到他身上，在十字架上付出了罪的代价，我们的罪被洗的干干净净。罗马书4:25耶稣被交给人是因为我们的过犯，复活是为了我们称义。耶稣基督为我们做成了一切，我们已经称义完全圣洁了，我们藉着耶稣基督的宝血，就能够来到神的面前，不是通过我们的努力。
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。以法连人不认识自己，他们明明是不喜欢打仗的，但是他们却说他们喜欢打仗，他们不想越过负担经历神，得到神，只想得到恩典，荣耀！所以那个时候耶弗他打碎了他们的想法，把他们真实的面目显露了出来。同样能够看到以法连人一直说着环境的话，说相信自己的话，所以最后被杀了很多。我们过信仰，中心和焦点是神，所以我们得说诚实话，说神的话
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:5-6 和合本)
内容分享：弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中。以法莲人如果咬字不真，需要学习，因为不学习，就死了很多人。感谢神。
士师记 12章于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
感想:耶弗他派人守住位于边境上的约旦河渡口，以便在以法莲人渡河时击杀他们。他们用试验口音的方法来辨认他们是否为以法莲人。他们说“示播列”就得活，说“西播列”就是死亡。但他们咬字不清楚说了西播列。我们在信仰说什么话很重要，说自己的想法话，就是带来死亡，说神的应许话语我们就能得到生命。耶稣基督钉在十字架上，已经把我们的罪除去了，我们若说还有罪，那就是死亡。耶稣已经担当了我们的罪，我们已经是成圣成义的人，相信自己是义人就能够得到生命特别感谢
中心思想：揭示以色列人内部的纷争与分裂，以及士师领袖的局限性，从而凸显出以色列需要一个真正合神心意的、能够带来和平与统一的领袖。
个人感想：基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:5-6 和合本)
基列人以“示播列”的发音辨识以法莲人，四万二千人因发音错漏、否认身份丧命渡口，这一幕满是警示。看似是口舌的小失误，实则是内心的不坚定，他们为逃避后果刻意模糊自身所属，用虚假的伪装试图跨越边界，最终付出了沉重代价。
我们的生命中也常有这样的试探，蒙召拥有信仰的身份，本是独有的印记与保障，却总有人在环境的考验中，为了走捷径、避难处，刻意隐藏自己的立场，学着迎合世俗的“腔调”，让自己融入不属真理的氛围，如同以法莲人那般，用否认换来暂时的侥幸，却不知伪装终会被拆穿。基列人守渡口是忠于使命，我们当守的，是信仰赋予的初心与身份。这份坚守从不是外在的标榜，而是内心的笃定，当被问及“你是谁的人”，愿我们无需掩饰、不必迎合，让言语与行为都与真理契合，以坚定的本心，守住生命的每一个“渡口”。
士师记12章
中心内容
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。
(士师记 12:1-5 和合本)
个人感想
耶弗他去攻打亚扪人，以法莲人没有去帮助，反过来却说耶弗他没有叫他们，要用火烧耶弗他和他的房屋，耶弗他很生气就击杀以法莲人，以法莲被杀的大约有四万两千人。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。 他们虽然被神祝福，拥有一切便利的条件，但他们却不往前争战，只是推后，等着别人出去争战得胜回来，他又来找事，耶弗他没有任凭他们，大大击杀他们了，以法莲人真的不认识自己，很多时候我们也不认识自己，实际总是推后，但事情结束之后又觉得自己也行，对自己评价很高，人不认识自己最后只能跌倒灭亡，不是我们有能力，是神拖住我们，给了我们恩典，真的要服在神大能的手下，蒙神的恩典才行。
士师记12章
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:4-6 和合本)
看耶弗他率领基列人与以法莲人的争战。能够看到以法莲人的心。面对战争的时候，以法莲人并没有主动与耶弗他一起争战。当战争结束。以法莲人又过来说耶弗他的不是。我们过信仰生活，不学习说信心应许的话，就会像以法莲人要不准字音一样。总想要找存在感，却不过信心争战的生活。不是条件不具备，而是以法莲人争战之时转背逃跑。因为心里不过信心的生活，神所引领的是与我们肉体想法征战的生活，是我们过为神话引导的信心道路。感谢神！
士12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” (士师记 12:1-3 和合本)
耶弗他知道自己的位置，所以能够争战也不是靠着自己能力和水平，而是他知道是耶和华将他们交在耶弗他的手中。准确知道自己位置的人，能够带着蒙恩典的心态生活。看以法莲人，原本是没有条件的，但是蒙受了恩典以后，却忘记自己本该在的位置。以法莲人所蒙受的祝福和恩典，却成了他们后代的网罗。他们特别的骄傲自大，正是因为这样，所以最终自己遭受了这样的悲惨的结局。我们就是蒙恩典的位置，除他以外，别无拯救的位置。耶和华若与我们同在，一切都不成为问题。
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
( 士师记 12:5-6 和合本 )示播列，西播列，发不出一样的音，最终以法莲人被杀了四万两千人，生活中我们也是经常不是和教会发出来一样的声音，教会说作，我们却总想不作不行吗，负担，而不是第一时间去说作，感谢教会经常引导我们，指引我们正确的方向，让我们知道，走自己路不跟随教会只能是败亡。跟随教会跟随引导者才能过一个蒙福的生活。特别感谢。
士12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿。女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。在这里出来耶弗他率领基列人与以法莲人的争战，能够看到以法莲人的心面对战争的时候以法莲人并没有主动与耶弗他一起争战当战争结束以法莲人又过来说耶弗他的不是却不过信心争战的生活而是以法莲人争战之时转背逃跑若看我们过信心的生活的时候能去战胜一切
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
发表
我们看这里能够看到以法连人并不认识自己，他们明明是不喜欢打仗的，但是他们却说他们喜欢打仗。所以那个时候耶弗他打碎了他们的想法，把他们真实的面目显露了出来。同样能够看到以法连人一直说着环境的话，因为一直说环境化的时候，所以最后被杀了很多。那么同样我们也是，我们生活当中不是说自己的话，而是应该说神的话。
士师记12章
中心内容：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6）
个人见证：耶弗他战胜了亚扪人，兵凶战危已经成为过去，以法连支派的人，却纠集来向耶弗他寻衅，使我们失去了得荣耀，得战利品的机会，而心生出嫉妒，他们宣告说：我们必用火烧你和你的房屋。但耶弗他知道，大敌当前，召他们来相助，他们早不知躲到哪个山洞里去了，等耶弗他奋战得胜。圣徙应当对仇敌撒但勇敢，对罪恶争战勇敢。与同属主的人和睦。你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
你要除掉邪僻的口，
弃绝乖谬的嘴。
你的眼目要向前正看；
你的眼睛（原文是皮）当向前直观。要修平你脚下的路，
坚定你一切的道。
不可偏向左右；
要使你的脚离开邪恶。
(箴言 4:26-27 和合本)
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。以法莲人本来没有去参加战争，但是却还想站在有理的位置攻击基列人，最终被基列人打败，在逃跑的过程中遇到基列人的拦阻，但是最后因为语言不一样，最后没能过去，被杀死,信仰中也是一样的，很多人只觉得自己是得救了，但是并不能准确知道得救的话语，没有确信，还是会疑惑，所以面临审判和质疑的时候，查考的时候没有准确的话语，并不能进去天国，所以真正的得救需要得到准确的得救话语
中心内容
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
个人见证
以法莲人说不出来示播列，只能说出来西播列，看的时候是发音的问题，但是也能看到以法莲人没有真正的去学习过基列人的发音。所以说不出来。我们一直按着自己的想法生活，长期接受的也是自己的声音，当我们遇见环境问题时也习惯说的是自己的声音，说不出来神的声音。
12:1 以法莲人聚集、到了北方、对耶弗他说、你去与亚扪人争战、为甚么没有招我们同去呢．我们必用火烧你和你的房屋。
12:2 耶弗他对他们说、我和我的民与亚扪人大大争战．我招你们来、你们竟没有来救我脱离他们的手。
12:3 我见你们不来救我、我就拚命前去攻击亚扪人、耶和华将他们交在我手中．你们今日为甚么上我这里来攻打我呢。
12:4 于是耶弗他招聚基列人、与以法莲人争战．基列人击杀以法莲人、是因他们说、你们基列人在以法莲玛拿西中间、不过是以法莲逃亡的人。
12:5 基列人把守约但河的渡口、不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说、容我过去、基列人就问他说、你是以法莲人不是．他若说、不是、
《
12:6 就对他说、你说示播列．以法莲人因为咬不真字音、便说西播列．基列人就将他拿住、杀在约但河的渡口。那时以法莲人被杀的、有四万二千人 基甸与米甸人争战得胜了，以法连人来找基甸人说，为什么没有找我们同去 为什么这样带待我们 。基甸说我们所行的岂能比你们所行呢 的时候怒气消了 耶弗他招以法莲人一起去与亚门人争战没有去，得胜了又来挑毛病为什么没有招我们 去 ，我们必用火烧你和你的房屋。 事实是以法莲人看环境的时候以色列人不能得胜 所以害怕没有去 但他们不承认自己的面貌 还要拿出与以色列人同行的面貌 ，辩护 甚至要防火。以法莲人不查看自己 总想隐藏自己 拿出好的 。但基列人 把守约旦河渡口 要过约旦河逃亡的人说说示播列就知道 是不是以法莲人 。我们说得救了 说自己在过信仰 听神的话语 但是不能欺骗神的 神的仆人 我们一开口 就能听出 我们的信仰状态 。
士师记12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
要发现神的恩典才能够得到生命，那么为什么死了这么多人呢？前面的人都被杀了，后面的人为什么不求点呢？后面的人可能他们在练习他们的语言，发现前面的人没有读准他们拼命的练习最终还是不行，应当发现自己是发不准这三个音的，然后在神的面前求恩典神也会给自己不行的时候靠着自己努力的这个心要放弃才行
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
感想：在10章里记录亚扪人攻击以色列便雅闵和以法莲支派，当时以色列人因亚扪人很窘迫，看到他们呼求神的时候神也兴起了耶弗他，耶弗他去与亚扪人争战，看到以法莲支派没有感谢神这样帮助，反而埋冤耶弗他，嫉妒的心起来，没有思想神的心，拿着自己的心生活，最终被杀。思想的时候，神一直与我们同在，也赐给扶持我们的仆人，软弱，黑暗都不成问题，不至于成为灾祸，成为灾祸的只有那孤身跌倒的人，没人扶。
若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。
(传道书 4:10 和合本)
《士师记12章》
中心：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
感想：以法莲人总是在战争结束后跳出来，说战争的时候为什么不招他们。其实他们都知道战争发生的时候，只是他们不愿意出来，转身退后。看见战争胜利了，才想出来分胜利的果实。但是这次耶弗他没有让着他们，和以法莲人争战。耶弗他派人把守约旦河渡口，抓住人后让他们说示波列，因为口音以法莲人只能说出西播列的音，最后被杀的有四万二千人。我们是不能战胜罪的人，应该投降，接受耶稣基督的救赎才行。以法莲人投降才是出路，不是靠自己，感谢神！
12:1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”12:2 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。12:3 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”12:4 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”12:6 就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
看话语的时候，耶弗他和以法莲人争战得胜了，是后以法莲人逃亡却被堵在约旦河的渡口上，基列人跟以法莲人说“示播列”但是以法莲人在基列人面前说不出来“示播列”而是说出“西播列”就这样被杀四万二千人，真的再怎么想说“示播列”也是说不出来，也就是说这不是训练，而是承认我是以法莲人，我是说不出来“示播列”，求你们施恩典吧，如果他们在以法莲人面前求恩典的话，会另外的结局吧。因为神的怜悯向着审判夸胜。
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:4-6 和合本)
个人感想：耶弗他率领基列人与以法莲人的争战。能够看到以法莲人的心。面对战争的时候，以法莲人并没有主动与耶弗他一起争战。当战争结束。以法莲人又过来说耶弗他的不是。我们过信仰生活，不学习说信心应许的话，就会像以法莲人要不准字音一样。总想要找存在感，却不过信心争战的生活。不是条件不具备，而是以法莲人争战之时转背逃跑。因为心里不过信心的生活，神所引领的是与我们肉体想法征战的生活，被神话引导使我们过信心的生活。
原文
(士师记 12:1-3 )以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
中心内容：
主要讲述着，耶弗他女儿内容的部分。
个人感想：
看以法莲人与耶弗他本来是同盟的兄弟，但是因为嫉妒、骄傲，最终成为了仇敌，魔鬼就是这样做工的，让我们分离。大卫在诗篇133篇说：“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！”但是魔鬼不让我们合一，做着分开的工作，让我们向着夫妻之间、仆人之间的不信任。通过圣经神让我们心里警醒着生活，让我们看到和睦的是魔鬼，不能上了魔鬼的当，神给我们的生活是让我们和睦同居，只有仰望神的应许，神会作着一切的工作。特别感谢！
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” (士师记 12:1-3 和合本)
个人感想：看话的时候，耶弗他他看到以法莲人骄傲的样子就与他们争战，最终以法莲人失败逃跑，四万两千人被杀。以法连这么多人被杀的原因是他们把示播列说成西播列，信仰生活当中，你是说罪人还是义人，说什么话很重要的，因着耶稣的宝血把我们的罪洗净了，不是在法里，让我们的心在耶稣得到自由，自由不是从我里面出来的，话语让我自我的世走出来。
士师记12章
6节：就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
看今天的圣经当中，耶弗他是怎样和以法莲人进行了战争。以法莲人质问耶弗他为什么打仗的时候没有带上他们。耶弗他打碎了他们的说法。因为已经叫了他们，只是他们不愿意出去打仗。以法莲人的特点就是临阵之日，转身退后。耶弗他跟以法莲人争战的时候让他们说。示播列，依法连人的口音只能说西播列。因为这样的缘故，他们被杀了四万两千人。信仰生活中，有教会和仆人在前方引领着我们打着信心的战争。我们肉体的世界是不想去争战。教会带领我们征战的时候，我们会埋怨教会，埋怨仆人。实际我们就像依法连人一样，口音不不真。我们说不了西播列的话，只能说示播列。我们习惯说环境的话，就很难说信心的话。所以我们应该说的是信心话，跟随着教会一起过信心的生活。
士师记12章
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:5-6 和合本)
以法莲有四万二千人因着口音被杀，只能说“西播列”，不能说出“示播列”，所以无法过约旦河，生命也没法保守。不能说出“示播列”的意思是，和基列人不是一个，是不同的，因着不同，四万二千人被杀。
创世记三章中女人也是因为说出了和神的话语相似却不同的话，而被蛇欺骗吃了分别善恶树的果子，与神断绝成了死人。
我们在生活中不说应许，说自己的话，也无法越过问题，无法进到神给的平安中。
士师记12
弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中。以法莲人如果咬字不真，需要学习，因为不学习，就死了很多人
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。士师记 12:4-6 。以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。最终被杀，我们去天国只差一个字都不可以，义人和罪人之差一个字但确是地狱和天国之分，一个是生命一个是灭亡，我们信仰怀着信心还是想法呢？也会出来不一样的结果盼望和痛苦。所以我们说话语神会照我们口中的话待我。
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
在这里以法莲人死了四万二千人的理由是 以法莲人本来没有去参加战争，但是却还想站在有理的位置攻击基列人，最终被基列人打败，在逃跑的过程中遇到基列人的拦阻，但是最后因为语言不一样，最后没能过去，被杀死！ 信仰中也是一样的，很多人只觉得自己是得救了，但是并不能准确知道得救的话语，没有确信，还是会疑惑，所以面临审判和质疑的时候，查考的时候没有准确的话语，并不能进去天国，所以真正的得救需要得到准确的得救话语，去天国的凭据，
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
感想：这段经文的时候你说的什么话，你说“示播列”就得活，说“西播列”就是死亡。我们信仰说什么话很重要，说着自己想法的话，就是带来死亡，说着神的应许话语我们就能得到生命。那耶稣基督钉在十字架上，已经把我们的罪除去了，我们若说还有罪，那就是死亡。耶稣已经担当了我们的罪，我们已经是成圣成义的人，相信自己是义人就能够得到生命。
士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
【士12:7】耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
个人感想：
默想圣经里面耶弗他他看到以法莲人骄傲的样子就与他们争战，最终以法莲人失败逃跑，四万两千人被杀。以法连这么多人被杀的原因是他们把示播列说成西播列，信仰生活当中，你是说罪人还是义人，说什么话很重要的，因着耶稣的宝血把我们的罪洗净了，不是在法里，让我们的心在耶稣得到自由，自由不是从我里面出来的，话语让我自我的世界出来，感谢神！
士12
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。8耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。9他有三十个儿子，三十个女儿。女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。10以比赞死了，葬在伯利恒。11以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。12西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。13以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。14他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。15比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
感想
我们在过信仰生活的时候，真正的主人是神，我们当吃的是神的话语，可是我们在过信仰的时候，不准确的认识神，不准确知道神话语的时候特别多，就像依法连人一样，表面上看是激烈人，但是验证的时候就发现是依法连任，最后只能被杀，我们也是在问题和环境面前，在生命面前，选择谁说什么话非常重要，神看的不是外貌，看的是内心，我们的内心是不是认定神，当我们内心认定神的时候和环境毫无相关的，接受话语才是真正的接受神。思想的时候在信仰生活当中，你是说罪人还是义人结局是不一样，因着耶稣基督的宝血和死而复活，我们的罪被神洗的像雪样一样的白，成为了义人，但如今很多的人们虽然说信耶稣，可是还说自己是罪人，不相信自己成为义人的人，最终会永远的灭亡。耶稣把所有人们的罪都在十字架上结束了，下地狱的唯一一个罪就是不信不接受。
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
8耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
个人感悟:弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中。
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
8耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
个人感悟:弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中。
【士师记12章】
【士12:5-6】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
黙想话语，看到基列人把守着约旦河的渡口，以法莲人想度过约旦河逃生是不可能的，因为他是基列人的敌人。是不可能蒙混过关的，因为基列人也不能分辨出谁是以法莲人，所以很有智慧的方法就是能准确的说出“示播列”三个字。神是公义的神，在他那里不能容纳一点点儿的罪，必须成为圣洁才和神见面，那么能准确的发出“我是义人或我是罪人”的声音，就决定了生和死的重大问题。同样过信仰所发出的声音也决定我们过什么样的生活，因为神会照达到他耳中的话待我们。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
我们在教会里面过信仰的时候，紧随着教会的脚步，而不是拿着观望的态度。随着教会的脚步，就能发现神给了很多的恩典。我们凭着这个恩典，能够看到神的做工，也能够拿着信心继续往下走。但是很多人在跟随的过程当中只是观望，因为观望的缘故得不到恩典。过后别人得到恩典的时候，心里面还生气，也埋怨这个并不是埋怨的事情，而是跟随的世界。在跟随的时候才能看到神的做工，往前面靠的时候才能看到神识红海打开，也能看到神给我们预备的丰富的宝贵的时间
申命记12章
【中心内容】
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
【个人感想】
以法莲人本来没有去参加战争，但是却还想站在有理的位置攻击基列人，最终被基列人打败，在逃跑的过程中遇到基列人的拦阻，但是最后因为语言不一样，最后没能过去，被杀死！
信仰中也是一样的，很多人只觉得自己是得救了，但是并不能准确知道得救的话语，没有确信，还是会疑惑，所以面临审判和质疑的时候，查考的时候没有准确的话语，并不能进去天国，所以真正的得救需要得到准确的得救话语，去天国的凭据，感谢主！
士12章
中心内容:以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。(士师记 12:1-7 和合本)
个人感想:在这里看的时候无论是作为士师的耶弗他，还是以法莲，外在上都是知道神，但实际里面却没有向着神信心，所以信仰只是在知道的层面上，在往深了去查究就没有了，所以当遇到不符合自己的世界的时候因为主张自己的正确对就会激化内部矛盾，导致生命的死亡。就如话语说体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。作为被神拯救出来的以色列百姓，无论是谁没有关心自己和神之间的关系，不关心灵魂，信仰的世界，不关心神的旨意是什么……只对个人的利益得失不被树立而变脸。这就是体贴肉体的世界与结局。分明话语里面说我就是道路真理生命，只有依靠神与神连接的时候，那就是在靠近生命。可是这里死亡率很大，当主张自己的对和正确的时候不再传递是生命盼望的世界，而是死亡的世界，失去生命的世界。所以信仰得不断除掉自己，树立神的，话语能够使我们平息内战，除掉人心里的恶，不被捆绑牵引，随时被整理心走着正确的方向。
士师记12：1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”2耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”6就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
中心内容：5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”6就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
个人感想：以法莲埋怨耶弗他与亚扪人争战，为什么没有招我们同去？我们必用火烧你和你的房屋。他看不到神的心，不关心神的旨意，耶弗他是神树立的人，神通过他作工，他带着藐视的心去对待。活下来的人在小事上能谦卑，他不是来求恩典的人，带着藐视的心，他只看到耶弗他是妓女的儿子，看不到神的旨意。所以最后他不说示播列，说了西播列。他不能放下自己对的正确的想法，特别骄傲，不能拆毁心说示播列，一直说着自己的话西播列，所以只能被杀了四万二千人。
士师记12章
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
个人感想:
透过话语，神也是让我发现：在做神的事情时，肉体是第一个站出来反对的。如同以法莲人一样，有争战的事，马上逃避，逃跑，但是战争结束后有战绩时又跑出来。能看到神的世界是很分明的世界，示播列和西播列咋一听好像一样的，仔细一听还是不一样，好像搀杂着肉体的想法也能过信仰，也能往前走一样，实际是不行的。【路9:55】耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。认识虚谎不可信的自己的根本，只能是被话语引导的。
士师记12.4-6节
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
那时以法莲人被杀的，有四万二千人。 这里面以法莲人因为不会说示播列，所以被杀，因为他们开口的时候已经发展他们不是一起的，信仰里面神没有让我们作什么？创世纪3章里神问亚当夏娃你在哪里，比起做对做错，我们跟谁在一起特别的重要，信仰里面最可怜的人是，神明明已经作完了一切，但是人们总说自己的感觉，人们比起神的话语，更喜欢说自己的话，以法莲人就是这样，他们死不是因为做错事情，不是因为犯罪，是因为不会说话，真的过信仰的时候说谁的话真的特别的重要，神说完全了，我们虽然看有问题也是应该说完全了，神说圣洁了，即使我的感觉在怎么不圣洁也是，要说圣洁了，这是信仰的秘诀吧，看这个话语的时候心里感谢，神让我们学习说和神一样的话说，也就是这样的心，和神站在一起，特别感谢！
士师记01
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。 他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。 以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。 西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。 他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。 (士师记 12:1-14 和合本)
默想：耶弗他和以法莲人，基列人与以法莲人争战，基列人把守约旦河渡口，不容以法莲人过去，他们想一方法，示播列、西播列，当时以法莲人因为咬不真字音，便说西播列，以法莲人死了四万二千人，信仰大该大该过很多，以法莲人把示播列当成西播列死了很多人，生活中不能混杂生活，话语和想法要分开，灵和肉分开，只能过混乱生活，恶人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华必广行赦免。
【士】12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
(士师记 12:1-7 和合本)
感想：耶弗他和以法莲人，以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，
临阵之日转身退后。
(诗篇 78:9 和合本)看到以法莲人，不去打仗，心里胆却的缘故，但是他们又不承认自己，心并不是在神面前过信仰的人，耶和华将亚扪人交在耶弗他手中，看到耶弗他依靠神的智慧，让基列人和以法莲人争战，基列人让以法莲人说示播列时，以法莲人咬不准字音说西播列时，基列人杀死以法莲人四万二千人，过信仰生活就是依靠神和依靠自己的区别，靠着神能越过一切负担，依靠自己，自己看能越过去的，结果会死，神通过先知们告诉我们，在神没有难成就的事情
中心
耶弗他是怎样和以法莲人争战的，以法莲人认为自己是愿意去打仗的人。所以抓耶弗他的把柄，为什么打仗没有叫他们？但是耶弗他打碎了他们的说法。因为已经叫了他们，只是他们不愿意出去打仗。以法莲人的特点就是临阵之日，转身退后。耶弗他跟以法莲人争战的时候让他们说。示播列，依法连人的口音只能说西播列。因为这样的缘故，他们被杀的有42000人。杀死的就是没有出去争战的人。
总结
神想告诉我们，是拿着什么样的心态生活，拿着想法看法生活呢，还是相信话语应许生活呢，我们站在神面前生活很重要，无论我们遇到什么环境，遭遇什么试探，神总是会给我们打开一条道路，如果我们拿着自己的心去生活，只能是像以法莲人一样，遭遇痛苦的事情，不是能逃避了的，真的遇见神仰望神的时候，神都是帮助我们引导我们的，让我们一起仰望神期待神做工，相信话语应许生活每天，而不是看环境问题生活。
士师记12章
中心
以法莲人埋怨耶弗他去跟亚扪人争战没有叫他们同去，耶弗他看到骄傲的以法莲人，还自是清高蔑视基列人，耶弗他没有像基甸哄着以法莲人，而是击杀了以法莲人四万二千人。耶弗他之后又有三位士师引领百姓们，但是没有记载神通过他们做工的部分，而是记载了他们有很多儿女。
感受
骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。(箴言 11:2 和合本)
骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。(箴言 13:10 和合本)
愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴必保守自己。(箴言 14:3 和合本)
耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。(箴言 15:25 和合本)
骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。(箴言 16:18 和合本)
败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。(箴言 18:12 和合本)
心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。(箴言 21:24 和合本)
人的本性是骄傲的，蒙神的恩典才能认识自己的面目是恶的。人自己看自己是不准确的，神看人的面目才是准确的。挪亚蒙神的恩典认识自己，神给他开辟了躲避洪水的道路。我们蒙神的恩典明白了脱离罪和死的道路，靠着耶稣基督我们都得称义了，放下骄傲的心成为神的儿女。
士12
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
感想：当人们心里失去引导者的时候，心里只能过自己认为对的生活。但站在话语面前看，人都是虚谎的，战胜敌人也是神的能力，是神的帮助。我们只是蒙了神的恩典。把自己交在神的手里，神通过引导者引导我们。但是耶弗他和以法莲人都没有引导者，只能拿着自己的心争辩对错，最终失去一个支派的事情发生。所以比起我们做什么，拥有引导者更重要。
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:4-6 和合本)….
看这章圣经记载耶弗他与敌人争战得了胜回来。以法莲人不帮助耶弗他，反过来却找耶弗他争闹，耶弗他他看到以法莲人骄傲的样子就与他们争战，最终以法莲人失败逃跑，四万两千人被杀。以法连这么多人被杀的原因是他们把示播列说成西播列，一个字之差却死了很多的人。思想的时候在信仰生活当中，你是说罪人还是义人结局是不一样，因着耶稣的宝血和死而复活，我们的罪被神洗的像雪样的白成为了义人，但是如今很多的人们虽然说信耶稣，可是还说自己是罪人，不相信自己成为义人的人，最终会永远的灭亡。
就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。 (士师记 12:6 和合本)
口音的转变就可以存活，我们过信仰也是一样，口音需要转变才行，我喜欢说着自己想法的话，但是神喜悦我们说神的话语，说应许，在我里面只能是艰难，但是我们需要转变想法才行，把我看为正确的转变成神的话语，我才能活，比起我们看到的，神的话语才能使我活起来，我的口音不转变，就会死亡，我们一直体贴肉体只能是死亡，特别感谢
士师记12章能看见以法莲民族的心是没有翻过的饼，心里敌对着耶弗他，因为他心里藐视耶弗他，没有看见神树立耶弗他，他的心没有服在他底下，而是相信自己的心生活，也不能改口说神的话，导致四万多死去，当我们藐视神，藐视仆人的时候，心里就得不到神的恩典，所以需要神的帮助我们，当我们心里来临被打个半死时，神就能帮助我们，感谢神
师士记12章
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。（12：5～6）
个人感想：耶弗他率领基列人与以法莲人的争战。能够看到以法莲人的心，面对战争的时候，以法莲人并没有与耶弗他一起争战。当战胜以后，法莲人又过来说耶弗他去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们过信仰生活，遇到困难就躲避 ，退后不迈步，还总想被树立，找存在感，却不藉着相信话语的信心去争战。不是条件不具备，而是以法莲人争战之时转背逃跑。因为遇到困难就停留在自己的里面 ，不过信心的生活。神给了我们应许 ，不学习说信心应许的话，就会像以法莲人咬不准字音一样。神让说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人杀死以法莲人，那时以法莲人被杀的有四万二千人。信仰是学习说神的话语，熟练说神的话 ，就会主张应许生活。我们独自是过不了信仰的，神也通过教会引领着与我们肉体想法征战，使我们藉着相信话语的信心，过得胜有余的生活。
士师记12章
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。 他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。 以比赞死了，葬在伯利恒。(士师记 12:7-10 和合本)
耶弗他可能只在约旦河东作士师。他在十二位士师中得着了最高的职位，百姓立他作领袖、作元帅，但却成了没有后代、在位时间也最短的一位士师，只有六年。这让我们看到在人意背后，神在管理的手。
然而，虽然耶弗他有许多欠缺，但仍然被圣灵列为信心的榜样。因为神要借着耶弗他向我们表明，连耶弗他这样满了欠缺的人，也能因着神所赐的信心而蒙拯救、被使用。
士师记第12章的中心内容主要围绕内部冲突与士师更替展开，可分为两个核心部分：耶弗他与以法莲人的血腥内战，以及三位“小士师”的统治。以法莲支派因未被邀请参与对抗亚扪人的战争而愤怒，指责耶弗他，并威胁要烧毁他的房屋。他们还藐视基列人，称其为“以法莲的逃亡者”。耶弗他辩称自己曾召他们参战，但被拒绝，因此他独自冒险迎敌，依靠耶和华得胜。面对挑衅，他选择武力镇压而非和解。基列人控制约旦河渡口，通过测试发音（“示播列”）识别并处决逃亡的以法莲人。此役导致42,000名以法莲人被杀，是士师记中记载的最惨烈的内部冲突之一。 耶弗他作士师共六年，死后葬于基列。
士师记 12:5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，12:6 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
看似士播列和西播列很相似，但是结果却是得生命和死亡的差别。我们灵魂的世界得永生的问题，不是似是而非的，而是非常分明清楚的。我们心里不是准确的相信因着耶稣基督的宝血的救赎，白白的称义了，就只能下地狱的。即使嘴里说着再相似福音的话，但是心里没有准确成为义人的人，行为再好也只能下地狱。信仰生活里，无论表面上看着做了什么，即便蒙到了很多恩典，但心里没有准确相信自己的肉体已经同钉十字架的人，最终只能因着相信自己的想法而遭受痛苦和折磨。神的话语在我们心里准确的将灵与肉体的世界刺入刨开的。
士师记12章
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:5-6 )
默想：以法莲人没有去参加战争，还想站在有理的位置攻击耶弗他，在逃跑的过程中遇到基列人的拦阻，最后因为发音不一样，没能过去，被杀！信仰中也一样，很多人只觉得自己是信耶稣了，但是并不能准确知道得救的话语，没有确信，所以面临审判和质疑的时候，没有准确的话语，并不能进天国，【弗1:13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
【弗1:14】这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。(士师记 12:5-6 和合本)
一字之差就死去了四万两千人，就像罪人与义人也一字之差但却是天国与地狱的差别。过信仰时我们说什么话也很重要，因为神说会按照我们口中的话来待我们，如果真的看生命为大，怎么也能把口中的话改换了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
士师记12章5-6节 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。 只是一字之差，以法莲人很多人丧失了生命，我们在信仰生活中也是如此，我们说什么话很重要，是说自己眼中所看到的环境说自己的话，还是说神的话神的应许，表面看起来没什么，但结果是完全不同，亚伯兰明明一个孩子都没有，但神却让他改名为亚伯拉罕，多国之父，拿着人的眼光就是很可笑的，一个孩子都没有怎么能是多国之父呢，但是神的应许没有落空，他真的成为多国之父，而拿着自己的眼光自己的想法，只能被撒旦欺骗，在不幸中生活，也不能享受神的荣耀。
士师记12
历史背景：
士师时期约为公元前13世纪至公元前11世纪，是以色列人进入迦南、约书亚离世后，尚未建立王国的过渡阶段。这一时期整体特征为“各人任意而行”，民族缺乏统一王权与信仰核心，支派间各自为政、矛盾频发，同时长期受亚扪、非利士等外族压迫，整体陷入“悖逆—受压迫—呼求—拯救—再悖逆”的循环。
中心内容：
以法莲人因未被邀参战攻打亚扪人，嫉妒争功，聚众威胁烧毁耶弗他的家。耶弗他辩解：亚扪人紧逼时曾呼求以法莲却无人相助，是自己冒死出战、靠神击败亚扪，对方不应战后寻衅 。交涉无果后，基列人击败以法莲人，把守约旦河渡口，用“示播列”（正确发音）与“西播列”（以法莲方言）甄别逃亡者，击杀四万二千人。耶弗他去世后有三位士师短暂治理以色列。
个人感想：
以法莲人在敌人面前转身推后，没有与耶弗他一同和亚扪人征战，当耶弗他得胜回来的时候，他们却出来说你为什么不叫我们一起去和亚扪人征战，看到耶弗他得胜了自己没面子，在征战的事上没有得荣耀，所以埋怨挑起内斗。基列人打败以法莲人，把守约旦河的渡口，因为他们不能准确发出“示播列”四万二千人被杀。如今我们说什么话，说自己的话，还是说神让我们说的话，主张自己还是主张应许，按照自己的意思生活只能失败，只有准确发出应许的才能在一切的事情上蒙保守得平安。
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里
看到以法莲是没有翻过的饼，所以只能是灭亡的存在，拿着弓不往前行，反而后退，停留下来只能是被处理的存在。我们同样怀揣着宝贵的福音为什么不去传呢？不往前迈步呢？不是我们可以了，就像上班打卡一样的存在，想想前辈们为了福音是多么的奔波，所以福音能够遍地开花，仆人说全世界因中国人传福音得救，这些都需要要思考，迈步该怎么做，一个个往前争战的时候都能得到了。不是停留下来，停留的意思给自己留余地，只能被魔鬼所吞噬了。
海13
士12章：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手，我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人（士12：1-6和合本）
感想：通过话语看话语中心
这是耶弗他和亚扪人征战的时候发生的事。以法莲人除了没有参与战争，为什么他没有去和耶弗他一起去征战呢？因为以法莲藐视耶弗他，因为他看耶弗他是妓女的儿子他，出生就不好，所以他藐视耶弗他，虽然他没去，但他还埋怨了耶佛他。 最终遭到了耶佛他兴起了基列人和他争战的绝杀。
看话语说以法莲是没有翻过的饼，临阵之日，转身退后，这就是他们的特征，正是因着自己的固有观念，只是在相信着自己，自己给自己当着主人，但是没有把神成为他主人，他们一直以自己正确的心跟随着自己的心过着信仰生活，差点把一个支配灭绝了。 通过话语认清楚自己的面目，我们说什么话特别重要，说自己的话呢？和还是说神信心的话呢？ 所以让每个得救的圣徒，不断的在生命的世界上成长，信心的世界也不断的成长，学会心意更新而变化，得到主的心，特别的感谢神。
士师记12章的中心思想是：即使在神所兴起的拯救者手中，人的骄傲、狭隘与内部纷争也会导致同胞相残的悲剧，显明以色列支派间的分裂与领袖的局限性如何阻碍了神子民的合一与见证。
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
以法莲人因为不能准确的发音，把示播列说西播列，都被杀了。我们走到神面前说自己的话也只能下地狱，我们说神的话，说信心的话就能活了。去天国的路，不是靠我们的努力和热心，是靠耶稣基督，他为我们上十字架，接受审判，流血牺牲，把我们从罪里拯救出来，我们因信主耶稣，罪得赦免，进入永生。
士师记12章
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
感想
看耶弗他率领基列人与以法莲人的争战。能够看到以法莲人的心。面对战争的时候，以法莲人并没有主动与耶弗他一起争战。当战争结束。以法莲人又过来说耶弗他的不是。我们过信仰生活，不学习说信心应许的话，就会像以法莲人要不准字音一样。总想要找存在感，却不过信心争战的生活。不是条件不具备，而是以法莲人争战之时转背逃跑。因为心里不过信心的生活，神所引领的是与我们肉体想法征战的生活，是我们过为神话引导的信心道路。
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
看话语的时候以法莲人本来没有去参加战争，但是却还想站在有理的位置攻击基列人，最终被基列人打败，在逃跑的过程中遇到基列人的拦阻，但是最后因为语言不一样，最后没能过去，被杀死！
我们过信仰也是一样，得凭着话语往前迈步操练，不然慢慢的这个福音在我们心里面都模糊了，向着神的世界也不在关心。
士师记12章
中心内容
耶弗他攻击亚门人，以法联支派却不满。指责耶弗他未召集他们一同作战，并扬言要烧毁耶弗他的家。耶佛他反驳说他曾召集依法连人。但他们拒绝参战，最终双方爆发内战。
基列人占据约旦河渡口，要求逃亡的以法连人念出“示播列”，以法连人因口音问题读成“西播列”而被识别并击杀。
原文
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:1-6 和合本)
个人感想
以法莲人来找耶弗他，责怪他没有招他们一起去打战，而耶弗他说招他们，他们却没有来帮助耶弗他。诗篇78:9节说:“”以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。”他们真的想去争战的话，不用叫也能去。看以法莲说“示播列”却发音“西播列”，看到以法莲的信仰只是大概的知道，是理论信仰，何西阿书7:8节说:“以法莲是没有翻过的饼。”他们没有否认过自己，没有折断心生活。他们只是学样子而已。信仰不是做样子给别人看，而是自己与神的关系，是生命的关系。以法莲学样子说“西播列”，以为能过关，结果断送性命，我们的信仰也只是学学样子，没有学会否认自己，结果也是痛苦、败亡。
士师记 12:1-6
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
中心思想：以色列百姓聚合亚门人征战。征战过后，以法连人在以色列中间挑起争端。他们质问耶弗他说为什么没有叫他们一起去打仗。耶弗他分明叫了他们一起同去，但是他们没有帮助耶弗他，是神帮助了耶弗他，现如今以法莲人却挑起争端，想要借此事攻打耶弗他。
个人感想：以法莲人的死和他们的行为并不相关了，而是他们嘴里面说不出准确的示播列。所以在约旦河渡口有42000人死掉了。因为嘴里不能发出正确的声音缘故，所以死了。你的信仰也是如此，耶稣基督钉在十字架上，洗净了一切的罪，他的死使我们成为圣洁，成为完全，所以现在人们去不了天国，并不是因为罪，而是因为说不出是义人准确的话语。
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
以法连人不与耶弗他一起出去征战，反而像耶弗他挑毛病攻打耶夫他，神的灵感动耶弗他战胜了以法莲人，基列人把守约旦河的渡口，用说话的口音来确定是不是以法连人。我们在过信仰生活的时候，真正的主人是神，我们当听的是神的话语，可是我们在过信仰的时候，不准确的认识神，不知道神话语的时候特别多，就像以法连人一样，表面上看是基列人，但是验证的时候就发现是以法连人，说的不是话语，说自己的话。最后只能被杀，我们也是在问题和环境面前，选择说什么话非常重要，神看的不是外貌，看的是内心，我们的内心是不是认定神，当我们内心认定神的时候和环境毫无相关的，接受话语才是真正的接受神。
士师记12章：
中心内容：耶弗他与以法莲人内战，基列人以“示播列”口音辨敌杀四万二千人，耶弗他离世后，伊班、以伦、押顿先后作士师治理以色列。
个人见证：基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说:“容我过去。”基列人就问他说:“你是以法莲人不是？”他若说:“不是”，就对他说:“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西 播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士12:5-6)以法莲人躲避基列人时，没有求问神和依靠神，而是依靠人里面的小聪明，最终只能遭受咒诅和灭亡。可见，神喜悦我们依靠和仰望神生活，并接受和相信神的话语生活，撇弃自己里面出来的声音，只能经历神的恩典和祝福，享受其中。
内容：
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:5-6 和合本)
感想：
雅各知道神的心意，所以凭着信心祝福了以法莲支派，他们是非常蒙福的位置。但是以法莲支派不拿着应许生活一直在自己的世界里生活。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。(诗篇 78:9 和合本)面对负担的时候逃跑，不争战，一直在自己保守自己，但没有保守住，结果被杀了四万二千人。说示播列就能活，说西播列就被杀死。我们说应许的话才能活，说我是义人才能进天国，说我是罪人只能下地狱。
中心内容：
耶弗他和以法莲人的争战
个人感想：
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
看这段话语中，那我们看自己的话，我不敢说我是义人，我是个罪人，直接地狱了。虽然我是恶的，但是我得到耶稣的义，耶稣赦免我的罪，我相信。所以因着信而得到的义人了，通过了。如果发音不清楚，啊！我们是罪人，直接死的，下地狱的。所以大家我们好像一个单词似的示播列和西播列，但是不是一个单词的事情，示播列。我们发不出正确的音，西播列的话没有生命了。感谢神！
士师记12章
就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他是怎样和以法莲人进行了战争。以法莲人质问耶弗他为什么打仗的时候没有带上他们。耶弗他打碎了他们的说法。因为已经叫了他们，只是他们不愿意出去打仗。以法莲人的特点就是临阵之日，转身退后。耶弗他跟以法莲人争战的时候让他们说。示播列，依法连人的口音只能说西播列。因为这样的缘故，他们被杀了四万两千人。信仰生活中，有教会和仆人在前方引领着我们打着信心的战争。我们肉体的世界是不想去争战。教会带领我们征战的时候，我们会埋怨教会，埋怨仆人。实际我们就像依法连人一样，口音不不真。我们说不了西播列的话，只能说示播列。我们习惯说环境的话，就很难说信心的话，所以我们应该说的是信心话跟随着教会一起过信心的生活。
士师记12章
中心内容：
【士 12:4】 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士 12:5】 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士 12:6】 就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
个人感想：
思想本章话语，看到以法莲人自认为聪明的心，以法莲人没有信心基旬能打败亚扪人，出乎他们的预料基甸打败了亚打人，以法莲人拿着鬼诈有理的心，来质问耶弗他你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待着我们呢，基甸说：我所行的，岂能比你们所行的呢，基甸看到以法莲人的心太可怜了，用这样话安慰了他们的心，这章里的以法莲人还和以前一样的心来攻击耶弗他，以法莲人没有悔改的心，有理还不让人的人，以法莲人仍不罢休，无还辱骂基列人。基列人打败他们后，用“示播列”的发音分辨逃亡的以法莲人，因他们咬不准字音，四万二千人被杀。
我们在信仰生活中要拿着接受神的心，也发现自己是没有聪明的人，我们在教会中，不能凭自己的想法争竞，要听神的引导，也听牧师的劝勉。遇到分歧时，别被骄傲辖制，要彼此包容，这样才能活出神的和睦。就向以法莲人认为自己有聪明了，最后自己中了自己的鬼计，最后没能过去，被杀死。通过话语警诫我们发现自己的心，只有拿着神的心才能享受平安喜乐幸福的世界。
中心内容
耶弗他和以法莲人，以比赞，以伦，押顿
个人见证：
以法莲人聚集、到了北方、对耶弗他说、你去与亚扪人争战、为甚么没有招我们同去呢．我们必用火烧你和你的房屋。 耶弗他对他们说、我和我的民与亚扪人大大争战．我招你们来、你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我、我就拚命前去攻击亚扪人、耶和华将他们交在我手中．你们今日为甚么上我这里来攻打我呢。于是耶弗他招聚基列人、与以法莲人争战．基列人击杀以法莲人、是因他们说、你们基列人在以法莲玛拿西中间、不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约但河的渡口、不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说、容我过去、基列人就问他说、你是以法莲人不是．他若说、不是、就对他说、你说示播列．以法莲人因为咬不真字音、便说西播列．基列人就将他拿住、杀在约但河的渡口。那时以法莲人被杀的、有四万二千人。（士师记12:1-6和合本）耶弗他与敌人征战，以法莲人不帮助，等打了胜仗还过来找事说你为什么没有招我们同去，还要烧人家的房子，耶弗他就攻击以法莲人，把他们杀了，信仰生活中也有这样的人，神引导我们做的事，我们做了，但没有做的人会过来找说你怎么不叫我，就是给自己找借口，这样的人神必责备他，成为同路人，那怕很难也往前走一走，神会帮助的。
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:5-6 和合本)
内容分享：弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中。以法莲人如果咬字不真，需要学习，因为不学习，就死了很多人。感谢神。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。(士师记 12:1-7 和合本)看话语的时候，神与亚伯拉罕立约的缘故，并没有丟弃以色列百姓，还是给他们兴起一位拯救者参孙，参孙生来就是拿细耳人，神藉着参孙来拯救以色列人脱离敌人之手
这几节讲的是，以法莲人因耶弗他没召他们去打亚扪人，就发怒来攻击基列人。耶弗他说明曾召他们却无人相助，是耶和华赐下胜利，可以法莲人仍不罢休，还辱骂基列人。基列人打败他们后，用“示播列”的发音分辨逃亡的以法莲人，因他们咬不准字音，四万二千人被杀。
这几段让我们明白，骄傲会引发弟兄纷争。以法莲人仗着自己的支派优势，嫉妒且自高，无视神的带领，最终招致灾祸。如箴言16：18节说“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”。
之前基甸打败米甸人后，以法莲人也曾抱怨，基甸用柔和的话化解了纷争（士师记8章）。同样，我们在教会中，不能凭自己的想法争竞，要听神的引导，也听牧师的劝勉。遇到分歧时，别被骄傲辖制，要彼此包容，这样才能活出神的和睦。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
个人见证：咬不真字音，福音是神的大能，要救一切相信的，因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 (希伯来书 4:2 和合本)
每天听话语，但信心的世界被想法吞噬，不破碎想法，话语就擦肩而过，“西播列”还是“示播列”，信心的世界有引导，落实到实际的生活中，咬不准字音，实际的信仰没有发现自己不行
海04
士12
主题：《谦卑的心》
中心内容：
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
个人观点：
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
从这里可以看到，以法莲人因着没有信心的缘故，没有一同出去争战，但是以法莲人却不承认这样的自己，反而到耶弗他面前，装作很有信心的样子，为什么不招他们出去争战。这是以法莲人可恶之处。没有信心不成为问题，没有信心，那么成为罪人，心谦卑下来。但是明明没有信心，却是装出来有信心，骄傲地说大话，这样就成为问题了。所以在信仰中，自己有没有不是问题，问题是我们的心在哪个位置了，谦卑的位置，才是蒙恩典的位置。感谢神。
《士师记》12章
中心：写了基甸死后，以色列人再次偏离正道，神兴起耶弗他等士师拯救他们，同时也展现了当时支派之间的冲突和混乱局面。
感想：在这章中可以看到以色列人又陷入了一个熟悉的循环。他们在士师的保护下享受了一段时间的平安，但随后就忘记了神为他们所做的一切，开始敬拜巴力等假神。这让我深刻感受到我们的信仰也是如此。在顺境中容易忘记给予我们力量的源泉，我们的信念、价值观或者是更高层次的精神寄托。一旦陷入环境中，又马上埋怨神。以色列人的经历提醒我们要时刻保持警醒。居安思危，在信仰的道路上也要时刻审视自己的内心和行为。不能因为现在的安逸而放松对真理的追求和对道德准则的坚守。我们需要不断地自我反省，检查自己是否还走在正确的道路上，是否还保持着对神的敬畏之心。
士12章
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
感想 说“示播列”就得活，说“西播列”就是死亡。我们过信仰时说什么话很重要，说想法环境就是死亡，说神的应许我们就得活。神说我们没有罪了，我们就信神说没有罪的话语，灵魂就得救。让我们借着耶稣宝血得以称圣永远完全了。【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。所以我们口里说什么话很重要。【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。阿们，感谢神！
【士 12:1】 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士 12:2】 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士 12:4】 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
中心思想
以法连又埋怨耶弗他
见证
以法连看见耶弗他打仗回来，又埋怨然后要与耶弗他征战，以法连的特点是不去征战然后埋怨，是没有翻过的饼，反过来与耶弗他征战，结果败在也耶弗他的下面。我们也是总
士师记12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
个人感受
在10章里记录亚扪人攻击以色列便雅闵和以法莲支派，当时以色列人因亚扪人很窘迫，看到他们呼求神的时候神也兴起了耶弗他，耶弗他去与亚扪人争战，看到以法莲支派没有感谢神这样帮助，反而埋冤耶弗他，嫉妒的心起来，没有思想神的心，拿着自己的心生活，最终被杀。思想的时候，神一直与我们同在，也赐给扶持我们的仆人，软弱，黑暗都不成问题，不至于成为灾祸，成为灾祸的只有那孤身跌倒的人，没人扶。
若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。
【箴18:1】与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:5-6 和合本)
感想：
雅各知道神的心意，所以凭着信心祝福了以法莲支派，他们是非常蒙福的位置。但是以法莲支派不拿着应许生活一直在自己的世界里生活。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。(诗篇 78:9 和合本)面对负担的时候逃跑，不争战，一直在自己保守自己，但没有保守住，结果被杀了四万二千人。说示播列就能活，说西播列就被杀死。我们说应许的话才能活，说我是义人才能进天国，说我是罪人只能下地狱。
对他就说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他是怎样和以法莲人进行了战争。以法莲人质问耶弗他为什么打仗的时候没有带上他们。耶弗他打碎了他们的说法。因为已经叫了他们，只是他们不愿意出去打仗。以法莲人的特点就是临阵之日，转身退后。耶弗他跟以法莲人争战的时候让他们说。示播列，依法连人的口音只能说西播列。因为这样的缘故，他们被杀了四万两千人。信仰生活中，有教会和仆人在前方引领着我们打着信心的战争。我们肉体的世界是不想去争战。教会带领我们征战的时候，我们会埋怨教会，埋怨仆人。实际我们就像依法连人一样，口音不不真。我们说不了西播列的话，只能说示播列。我们习惯说环境的话，就很难说信心的话，所以我们应该说的是信心话跟随着教会一起过信心的生活。