1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
2基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
4过了些日子，亚扪人攻打以色列。
5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
6对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
7耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
8基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
9耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
10基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
11于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
12耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说，你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？
13亚扪人的王回答耶弗他的使者说，因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧。
14耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，
15对他说，耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。
16以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯，
17就打发使者去见以东王，说，求你容我从你的地经过。以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。
18他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。
19以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说，求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。
20西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。
21耶和华以色列的神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地，
22从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。
23耶和华以色列的神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？
24你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。
25难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？
26以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？
27原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。
28但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
《士师记》11章
1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。2基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了…
士师记11章: 【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
【士11:2】基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
【士11:3】耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
【士11:4】过了些日子，亚扪人攻打以色列。
【士11:5】亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
【士11:6】对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”
感想：耶弗他虽然是大能的勇士，但是她的出生身份是妓女的儿子，因此被同父异母的兄弟驱赶，怕他承受产业。后来因着亚扪人攻打以色列又把他叫回来做元帅。
我们因着亚当撇弃神的话，离弃了神有了罪，那么我们的出生就是【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。我们是偏行己路过着妓女一样的生活，却蒙了神的怜悯，因基督耶稣的救赎成为了神的儿女。像耶弗他一样被使用。虽然是勇士，不是靠着自己的能力与敌人争战，耶弗他带着自己的心许愿把女儿献祭是多么悲惨的结局。我们做福音的事也不是靠自己的能力，因为神的应许肯定会成就，我们只是带着信心参与到神的旨意当中就可以，带着我要为了福音的心，只能树立自己的义，只能过着和神没有关系的生活。
士11章
中心∶耶弗他虽然非常了解，以色列是如何经过旷野进到迦南地，也分明知道他们没有夺亚扪人的地，可是当他与亚扪征战时，却对神向着他的心意一点不了解，以至于起誓要把献祭，还是走到依靠行为到神面前，非常的遗憾。
感想∶耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” ……耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” ……两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 (士师记 11:30-31,35,39 ）
耶弗他是妓女的孩子，本来就是很容易被人藐视，看不起因此他心里，很想证明自己的时候很多，当长老们找到他立他为首领，实际他心里也是想证明自己可以的心也是有的，这样的心进来。就害怕失败，觉得那样更加被藐视。因此他没有信心，最后走向依靠自己献祭。行为里找安息。引发女儿悲惨的事情，其实女儿的事情完全可以有代赎，但是他没有关心神的心，神的心不是献祭而是怜悯，可是因为对神一点不认识也不了解，只带着自己的判断最后把女儿献祭多么心痛。我们也是可能知识，懂得很多但是心里我们是否很好的跟神的心见面了呢？
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:29-33 和合本)….
这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就的，不用加添我的。
以色列百姓如果他们的心里边有神的应许的话，他们有神的话语，他们可以拿着应许出来去说，拿着应许去给他们做见证、去争战，这样行。但是他们并没有这样，只知道担心，只知道害怕，只知道忧虑，并没有拿着这个去争战，但是耶弗他却是准确的能够面对着亚摩利人跟他们说了：“我现在可以告诉你，这个地方不能给你们，压根也不属于你们，这是我们在出埃及以后在旷野里的时候亚摩利王西宏他们不让我们从这地方经过，然后神通过我们争战来打仗，神帮助我们，我们是凭着信心得到的地方，凭着信心争战得到的地方怎么可能给你们呢？这个本来就不属于你们的地方。最起初我们打仗的时候他们都输了，那你们还能赢吗？你们怎么跟我们打？这个是神给我们的地方，神给我们地方亚摩利王他们都输了，那么你们其实也会输的嘛，你们也打不过，这个地原本也不属于你们的，怎么能够去把这地要过来去给你？绝对是不行的！”
耶弗他的心里边他并没有去主张别的，而是拿着神的应许，拿着神所说的话，拿着神所引领的去跟亚摩利人去打争战，然后又跟他们说了：“你说如果是你们的地，都三百年了，你们为什么不提这个事情呢？都已经三百年了你们为什么不要取回这地方？现在为什么要这地方呢？之前干什么了呢？如果你们真的有百分之百的确信、确据，‘这个地就是我们的！不给我们就不行！必须是属于我们，必须给我们！’ 这样的话也可以，关键不是这样的啊，这个地方本来就不是你们的，三百年你们根本都没有去要这个地方，没有去得到这个地方不是吗？这以前我们跟亚摩利人西宏，摩押王巴勒打仗，他们都输了，那么你们也会输的，你们也得不到的地方不是吗。”
耶弗他向着这个亚扪人正确的能够去争战，正确的能够去说，然后又跟他们说了《士师记》11：26-27【以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华，今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”】
士师记11:
经文:【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
【士11:35】耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
中心:耶弗他的信仰，自己的世界
个人感想:
耶弗他的出身是妓女的儿子，耶弗他本身是没有可夸的，神拣选他成为以色列百姓的示师，他和亚扪人争战不是依靠他的能力，在他心里认为我许愿神成就并不是神做的世界，当回来自己的唯一的女儿出来迎接他，即使这样神在利未记里面有挽回祭，耶弗他比起女儿他更树立自己的义，因为是我许愿所以我偿还，不知道神的心意只能在自己给自己所立定的法则里面。【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。
神不是按着律法审判我们，而是按着恩典。但是我们很多的时候不明白神的旨意的时候，就想要拿着自己好的走到神面前。但是我们做的好的部分真的没有神呢。看到我们的罪的时候，并不是马上治死我们，而是给我们一个恩典的地方就是逃城。所以说，我们心里面面对神的时候，如果明白神的旨意，就能够发现能够活着的路。如果我们发现自己做错了，没有活头的时候，只要仰望神，神就给我们一条又新又活的路，让我们继续能够按着神的恩典活下去
士11章:基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。”耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。……耶和华以色列的 神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地：从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。耶和华以色列的 神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了；在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。 (士师记 11:1-11,21-40 和合本)
默想:土11
耶弗他献女儿。耶弗他，他的身份是妓女的儿子，是耶和华使他成为士师。但是，当他依靠耶和华去争战的时候，是耶和华使他得胜。但是神的应许，神的能力。他被自己许愿所捆绑。不是自己怎样。而是耶和华争战。得胜的。女儿因着他的许愿。付出了青春。而且特别痛苦。这不是神的心意。
耶弗他对献燔祭不正确地知道。
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 4:27-31 和合本)
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。若是女人，你要估定三十舍客勒。 (利未记 27:1-4 和合本)
【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
【士11:6】对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”
【士11:7】耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”
【士11:10】基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”
【士11:23】耶和华以色列的 神，在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:35】耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
感想
这一章里能感受到，耶佛他是一个有能力的人，拿着自己的能力生活的人，他好像依靠神，实际他是借用神的能力树立自己的人，在我们信仰生活中，所有的都是神的灵运行，但是加添自己的心，所以只能痛苦的生活，结局是败亡。
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:29-33 和合本)….
这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就的，与我的无关。
士师记11章
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
中心内容：
1. 卑微出身与被立为领袖（1-11节）
耶弗他是基列庶子，母亲为妓女，被同父兄弟驱逐，沦为陀伯地匪首。亚扪人入侵时，基列长老才请他回来作“领袖与元帅”。耶弗他虽身受羞辱，仍因对同胞的眷恋和对神的信靠而接受呼召，并在米斯巴郑重向耶和华陈明约定 。
2. 外交谈判与历史辩词（12-28节）
耶弗他派使者与亚扪王论理，列举四项事实：
• 以色列出埃及后未侵占亚扪地；
• 所占约旦河东之地是从亚摩利王西宏手中夺得，与亚扪无关；
• 300年来亚扪未主张主权，如今索要无理；
• 该地既是耶和华赐给以色列的基业，亚扪不应争夺。
亚扪王不听，谈判破裂 。
3. 轻率许愿与胜利（29-33节）
耶和华的灵降在耶弗他身上，他率军迎敌。战前他许愿：若得胜平安归来，将把“最先出自家门迎接他的人”献为燔祭。结果大胜亚扪人 。
4. 悲剧结局：独生女被献（34-40节）
耶弗他回家，第一个迎接的竟是他的独生女。他虽悲痛，仍履行誓言（学者多认为女儿被终身献为事奉圣所之“活祭”，而非焚祭）。这段成为以色列人每年悼念女子哀哭的缘由，也警示信仰热忱若无属灵辨识，反成悲剧 。
个人见证:耶和华的灵降在耶弗他身上,神没有期待耶弗他的条件，因为他是妓女的儿子，并不是能够做什么的人。是神自己要拯救以色列百姓，藉着耶弗他的手而已，但耶弗他没有蒙恩典的心，只有想要做好的心，所以在神面前许愿。其实耶弗他做不好也没关系，缺乏也没关系，神照着自己的应许会使以色列得胜。耶稣基督已经为我们在十字架上流血了，用他的宝血使我们罪得赦免重生了，耶稣不是叫我们树立自己，而是为了树立神的国度，话语的国度，所以耶稣为了我们的罪舍己，如今愿意藉着我们来传福音，这样我们不是为了自己而活，而是为了叫我们从死里复活的主而活。耶稣藉着我们播撒义种，使我们结圣灵的果子。耶弗他为了成为正确的人，杀死了自己的女儿，他如果成为食言的人，女儿就能活。本来是应该庆祝的事情变成了悲伤的事情。我们人丢了信心开始一切都变得无益，人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书11:6 ）
士师记11章
📔本文：耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
(士师记 11:29-31 和合本)
耶弗他对耶和华的灵降在自己身上根本没有概念，也不知道这意味着什么，才会再耶和华面前许愿，并且许的是没有信心的愿。满可以只凭着耶和华的灵就能彻底战胜所有敌人的，还非得加上许愿。就像耶稣的话一出口，鬼就能出去，也能医好一切的疾病，也能平静风浪一样。此外什么都不用加上去。当耶和华的灵降下的时候，需要的不是许愿，是接受。接受神的心，凭着圣灵的能力做神喜悦的事情。能力在耶和华的灵的里面。
士师记11:29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。30耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
中心内容：耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。30耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
个人感想：耶弗他心里不是真正相信神生活，而是在神面前许愿还愿想蒙到恩典，好像在和神谈条件一样，“神你若将亚扪人交在我手里，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”最后是他女儿出来迎接他，为了还自己的愿，显示自己是正直生活的人，把女儿献上了。他没有准确的看到神的心，他拿着他的正直、正确在神面前生活了。他的正直正确杀死了自己的女儿，他可以在神面前承认低头：我错了，我不该这样许愿。也可以蒙到恩典生活。我们信仰生活中也是，总是想做好，做的正直在神面前生活，神知道我们做不好，依靠我生活就行，发现自己是做不好的，也放下自己的正确的判断，我们在神面前蒙恩典生活就行。
士11章
中心内容：耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
(士师记 11:34-35 和合本)
感想：看耶弗他在神面前带着交换的条件，神若帮助我就怎样……，思想的时候，这并不是出于信心，而是拿着行为，神帮助我们是没有我们付出任何条件的，出生在罪里的我们，神白白赐给我们耶蘇基督，使我们白白的称义。在信仰中也同样，神一直为我们做工，看到耶弗他拿着自己的心出来，立自己的义，只能是痛苦的。
读《士师记》11章34一40节
【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
【士11:35】耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
【士11:36】他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”
【士11:37】又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”
【士11:38】耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
【士11:39】两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
【士11:40】此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
感想：
这几节讲的是耶弗他战前许愿，最后陷入两难的故事？其实他不用靠许愿换胜利，只要向神祈求，结果一定会不一样。
神的灵已经降在耶弗他身上，本来就要赐他胜利（士11：29）。他要是先祷告祈求，神必会听。就像大卫面对歌利亚，没靠武力、许愿，只祈求神的帮助，最后得胜。
神不要我们用“交换”的方式求祝福，他要我们单纯信靠。腓立比书4：6节说，应当一无挂虑，凡事借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神。耶弗他若祈求，神会保守他的女儿，也赐他战胜亚扪人。
雅各书1：5说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”耶弗他缺了倚靠神的智慧，才用许愿这种方法，但假如他及时悔改，走到神的面前，那么他的女儿就不会死，。我们今天遇到难处，不用随便许愿承诺，只要诚心祈求，神必给我们合宜的结果，不会让我们陷入两难的悲剧
海13
士11章：基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
（士11：1-2、29-35和合本）
感想：通过话语看耶弗他是个大能的勇士，他是妓女的儿子，弟兄把他赶出去了，你不肯在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子，因为他没有什么条件，所以他们当看到这两个点的，既想要耶弗他回来帮助他们，又看到他是这样的一个身份的存在，所以又不想让他跟他们再生活在一起，所以把这耶弗他赶出去了，以色列百姓当遇到这个逼迫，遇到环境的时候，这个时候又想起这个耶弗他，他重新想把耶弗他叫过来，然后跟他们一起征战，所以当这个时候面面对环境的时候，他们不再看岳父，他是是不是妓女的儿子，不再看他的身份，不再看他软弱，就看到他是神所树立有大能的勇士，实际看的神已经给了他的应许，他没有竖立神的应许，而是竖立了自己的义了，就像我们教会里面的仆人也是一样的，所以有我们看到的，还有神给我们的，圣经说：【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
实际去看耶弗他神的灵已经降在他的身上了，他就大大杀败他们，从亚罗到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
如果耶弗他读懂神的心的话， 就不会把女儿献为燔祭，因为神没有把人献为燔祭的。所以他所许的愿不在神应许的里面，最终把女儿献为了燔祭，使百姓进到痛苦的里面， 打败亚们人，也是神给的应许是神的承诺，并不是他的能力，只是神手中的工作，今天我们也一样，我们是神手中的工作，我们得救也是神作的，我们所有的都是神为我们己经做好了，我们只是相信得着的就必得着，我们所做一切的事都是在神的应许里，特别的感谢神。
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， ……于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。 (士师记 11:29-30,32-33 和合本)
神的灵降在耶弗他身上，他能做所有的事，在神的灵面前，所有一切都是感谢，都是赞美，没有我们能做的，一个都没有，神的灵会亲自带领着我们，比起改变我们的心，神的心直接接受就行，我们都是有信心的，有盼望的，因为神的灵住在我们心里，我们都是大能的勇士，我们是能传福音的人，是幸福的人，遇见我的人也会幸福，真的特别感谢
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
【士11:35】耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
默想
神的灵临到了耶弗他身上，把亚扪人交在他手中，使他和以色列百姓得了胜。
但是，耶弗他不相信神，觉得神帮助也不够，添加自己的义向神许愿，如果打了胜仗，从他家里先出来迎接他的就献为燔祭。
他没想过是他的女儿先出来，他想只有仆人先会出来，在他心里没有把仆人的生命看宝贵，也不关心家里人的生命。
神给了两个月的时间，在这两个月的时间可以求问神，也可以求问祭祀，找出赎回女儿的方法的。
因为在圣经中神给了关于许愿后许错了换回来的方法。
【利27:2】“你晓谕以色列人说：‘人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
【利27:4】若是女人，你要估定三十舍客勒。
【利27:13】他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。
可是，耶弗他不求问神，也不求问祭祀，自以为义 ，“因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
将可以赎回来的女儿，献为燔祭，这给以色列人带来悲哀的节日。
查看自己的心也像耶弗他不求问神，也不求问引导者的时候很多。
自己许愿决定的事情，自己擅自处理自己的事情的时候很多，不管事情的结果好坏都是恶的。
我们只要接受从神来的引导，从教会来的引导就够了，不需要加添自己的努力，自己的义，因为神与我同在，我们只有接受引导，拥有相信神的信心迈步，就会经历神的作工。
士师记11：29一33节：
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就1向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
看耶和华的灵降在耶弗他的身上，引导他去攻打敌人，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿。同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰是神为我们做成了这一切，是神单方面籍着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受耶稣基督做成的救赎大工，成为神的子女。特别的感。
士师记11章29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。感想：看这话语是神的灵降在耶弗他身上，把亚扪人交在他手中，使他和以色列百姓得了胜，可是他总觉得神帮助他也不够，自己向神许愿如果打了胜仗，从他家里先出来迎接他的就献为燔祭，在他的心里从来没想过如果是他的女儿先出来怎么办，他只是想只有仆人先会出来，他拿生命来谈条件，实际他是妓女的儿子，是没有条件的，神不看条件，只是给恩典，耶弗他拿着自己的义，给身边的人带来痛苦。在我们信仰生活当中，在教会里面，也是时常想要拿着我的义，正直，良善生活，实际我们的正直，良善只能给周围的人带来痛苦，让我们发现我们是 虚晃的，只是蒙恩典的人，凭着圣灵的能力做神喜悦的事情。
士师记第11章
个人观点
耶弗他是妓女的儿子，被同父异母的兄弟赶逐出去，当以色列人被亚扪人攻打时，基列长老叫耶弗他回来，让他做领袖，好与亚扪人争战。耶和华的灵已经降临在耶弗他身上了，已经有争战的能力了，已经把亚扪人交在耶弗他手里了，但耶弗他又在神面前许愿，第一个出来迎接他的，就要献给神，最后女儿第一个出来迎接了父亲，耶弗他很悲伤，但女儿也接受了。神把亚扪人交在耶弗他手里，跟许愿没有关系，神使用我们，不是我们能力多大，是否许愿了，而是单单使用我们，感谢。
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。士11:29-31
见证：我们做福音的事也不是靠自己的能力，因为神的应许肯定会成就，我们只是带着信心参与到神的旨意当中就可以，带着我要为了福音的心，只能树立自己的义，只能过着和神没有关系的生活，
士师记11章
【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
【士11:2】基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
【士11:3】耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
【士11:33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
【士11:35】耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
借着耶弗他可以看见神的心，他本是妓女的儿子，是被别人藐视的一个人，是被别人看不起的一个人。却被神蒙召使用在拯救神的选民身上。话语说【林前1:26】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。神的灵降在耶弗他身上，神与他同在。但是他不相信还在神面前许愿。我们的信仰也和耶弗他一样，明明神与我同在，但是在环境问题面前，我却相信不了这位神，甚至也在神面前许愿，神呀，你帮助我的话，我就好好信你。你帮助我的话，我就怎么样……耶弗他说“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”因着耶弗他向着神的不信所以也牵连了女儿，因着我们向着神的不信也牵连了我们的家人。从我们接受相信耶稣的宝血那天开始，神就与我们同在，无论什么样的环境问题都有神与我们同在，靠着爱我的神，凡事都能。感谢神！
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。 (士师记 11:1,29-33 和合本)
耶弗他是妓女的儿子，真的是被人看不起的人，被神藐视的位置，但是这样的人被神所拣选，被神的手所抓住，使用在拯救以色列百姓的事情上，是特别蒙福的。我们并不是因为我们优秀，了不起被神拣选，正是因为我们是罪人的身份，软弱不足，缺乏，才蒙了神的恩典，能够得到与耶稣同为后嗣的身份。但是过着过着成为了像耶弗他一样，离开了自己本该在的位置，被神的灵感动，就趁时而作就可以，但是不明白神的心意，心中还有想要保守自己的部分，所以向神许愿。因着自己想做，想成就的缘故，最终拿女儿还了愿。明明不用这样，去争战，神必定会帮助，必定会得胜。我们得救以后，过着过着也开始自己保守自己，自己想为自己做，不知不觉中进入了律法的里面，但是真理和自由是从基督而来的。因为脱离了基督，所以想要做什么。如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 (罗马书 8:1 和合本)我们到底在基督的里面还是基督的外面，是特别重要的。
【士11:3】耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
【士11:7】耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”
【士11:8】基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战，你可以作基列一切居民的领袖。”
【士11:9】耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”
【士11:27】原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华，今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”
【士11:28】但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
耶弗他是妓女的儿子，被人藐视，被兄弟赶走。他心里，很想证明自己，当长老们找到他立他为首领，他感觉机会来了，所以没有推脱，他很想做好，他害怕失败，害怕被藐视。虽然神的灵降在他身上，使用他，但是他没有信心，向神许愿找心灵安息。导致女儿悲剧，他没有仰望神的心，没有寻求神的心。神的心永远是怜悯和恩典，他对神不了解的缘故，做了让女儿和大家心痛的事情。我们有多少时候也是相信自己的判断，让身边的人感到痛苦和伤心呢！
士11章
中心内容:基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。” 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。……耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 (士师记 11:1-3,29 和合本)
个人感想:无论是以色列百姓还是耶弗他本就是蒙着神的恩典而活，神从没有期待人没有看人的软弱不足，而是一直给予引导给予帮助。想在人们的心里栽种应许，栽种无论任何时候都去相信耶和华神，祂是帮助我的，以马内利的神与我们同在。
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。(诗篇 127:1 和合本)
认清自己，除掉自己的世界树立神的世界，就有活着路，即使有环境问题事情不断，那也是因为有应许心里有相信神的信心，什么都不问题。比起外在的问题，心里的不信更是问题。因为一切结果源于心。
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。” 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。过了些日子，亚扪人攻打以色列。 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来； 对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。” 耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？” (士师记11:1-7 和合本)
我们过信仰生活，并不是凭着我们的条件。而是在乎神的怜悯和恩典。 所以，耶弗他与亚扪人的争战，并不在乎他在神面前，将女儿所献的燔祭，而在乎的是神的怜悯。所以我们过信仰，是有没有神与我们同在的应许的话语呢？所以我们当思想神的话语，我们有神的应许的话语，这是我们里面的信心，和我们争战的神给我们的证据，感谢神！
士师记11章
中心
以色列百姓去找耶弗他为他们跟亚扪人争战，亚扪人被以色列人制伏了。
感受
耶弗他的身份是妓女的儿子，所以被藐视欺压赶逐，但是神拣选他拯救以色列百姓。你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活活来。我们因着亚当成为罪人，因着耶稣基督的流血牺牲复活成为义人。感谢神！
师士记11章：耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
士师记 11:29-40 中心内容：基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的，于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前，于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们。
个人感想：耶弗他是个大能的勇士，也是妓女的儿子也是被讨厌的人，以色列百姓在被押扪人压迫的时候神使用他耶弗他，耶和华的灵降在耶弗他身上，那么这场战争是神使用他而做的工，跟他做不做好一点关系也没有，但是他相信自已给神许愿只要战争打胜最先出来迎接他的就归给神，这是耶弗他相信自已跟神交换条件的心，这样的心给他大来非常大痛苦，最先出来迎接他的是自已独生的女儿，我们在信仰里不是我们要做些什么而是耶稣为我们做的世界，做工的得工价不是恩典，唯有不做工只信称罪人为义的神他的信就算为义，没有我们的条件相信神为我们做工就行，看到神为我们做而感谢，神破碎着人的义只树立神的义，所以通过耶弗他神在告诉我们只单单神的做工，不掺杂人的一点做工，我们是可恶的人神是最善的神，雅各也是一样只接受母亲利百加所做的就蒙到了神的祝福，同样我们只接受耶稣基督为我们做成的一切就行了。
士师记11章
对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”……基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。”……基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
……耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
四师记十一章耶弗他。没有信心的缘故。许愿最后把自己女儿献祭了。真正的信仰不是我们为神做，而是神为我们做，神以已经为我们预备好了，我们迈出就可以了。神按照他的应许成就，不是看我们的行为神是全能的神，我们相信神为我们预备的，神是喜悦的，不要我们任何的付出，我们享受神预备的，神是爱。神一直打造着我们的心，让我们能够经历神的世界。信仰是靠信心的，不是靠我们的努力，我们的功劳，不是我们为神做。人非有信不能得神的喜悦，信仰就是信相信神，接受神，为我们做的。依靠神生活，仰望神生活，这真正的信仰生活，也见证神为我们做的一切，每一天拿着感谢喜乐的心生活。
士师记11章：耶弗他从社会边缘人成为以色列拯救者，却因鲁莽许愿导致女儿悲剧，展现神使用不完美的器皿，同时揭示人本主义誓约的危险 耶弗他的蒙召：他是妓女之子，被兄弟驱逐，流亡成为匪首；以色列长老在亚扪人压迫下求助耶弗他，耶弗他先以历史与法理论证以色列拥有土地的权利（11:12-28），体现智慧与克制。
3. 鲁莽的誓约：耶弗他在战前向神许愿，若得胜回归，必以第一个出来迎接者献为燔祭，耶弗他大胜亚扪人，独生女成为第一个迎接者；他为守誓约哀哭，女儿甘愿牺牲 弗他虽是妓女之子、被社会排斥，却因勇敢与领导力被神使用。神不只看人的背景，更看其内心与潜力。这提醒我们：神常拣选“边缘人”成就大事（如大卫、摩西），教会应避免以世俗标准衡量人，而要看见神在每个人生命中的计划。
2. 混合信仰的危险：
耶弗他虽然认识神（引用出埃及历史），却深受外邦文化影响——他的誓约反映迦南宗教“人祭”思维的渗透（利18:21明令禁止人祭）。这悲剧警示：信徒若未彻底清除世界观中的世俗或异教元素，可能导致严重错误，甚至以“虔诚”名义违背神的本性。
3. 誓约的神学争议：
· 耶弗他是否真的献祭女儿？ 学者有两派观点：
1. 献祭说：经文未明确否定，且“燔祭”“哀哭”等词暗示悲剧（犹太传统支持此说）。
2. 终身归主说：认为女儿终身守独身、事奉神（因她“未见男子”），类似拿细耳人愿。
· 关键问题：无论哪种解释，耶弗他的誓约本身是鲁莽且不必要的（神未要求），反映他对神恩典的误解——以为胜利需靠交易换取，而非信靠神的应许。
4. 悲剧的多重责任：
· 耶弗他的错误：未求问神或祭司，擅自许愿；未认清神憎恶人祭（申12:31）。
· 群体的冷漠：以色列长老只利用耶弗他的军事才能，却无属灵引导；社会对边缘者的压迫也可能是耶弗他心理扭曲的根源之一。
· 女儿的顺服：她的牺牲精神可敬，但整个事件暴露信仰群体缺乏真理教导的危机。
5. 当代应用：
· 谨慎言语：耶弗他的誓约提醒我们“不可冒失开口”（传5:2），尤其在压力中勿以“属灵承诺”绑架神。
· 真理扎根：须按圣经整体启示认识神，防止文化习俗掺杂信仰（如成功神学、功利性祷告）。
· 关怀边缘者：耶弗他的经历呼吁教会接纳“被排斥者”，并提供属灵导引，避免他们因创伤作出错误决定。
神仍使用有缺陷的人拯救以色列（显明祂的怜悯），
· 但人的愚昧与罪性可能使胜利蒙上阴影。
耶弗他的成功与悲剧交织，揭示一个核心真理：神的工作不因人的不完全而失败，但人的错误选择可能带来深远伤痛。这指向新约的对比——基督完全顺服，以自己为祭成就救赎；信徒当时刻倚靠圣灵，免入“自我牺牲”的误区。
在肯定神主权的同时，严肃对待个人抉择的伦理责任，并以基督为中心的视角重新审视“奉献”的真义。
士师记11章【士11:27】原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华，今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”
【士11:28】但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
【士11:33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
中心内容，于是耶弗他往亚打人那里去，与他们争战，耶和华将他们交在他手中
感想，看话语的时候，神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，神要成就他的美意，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，神给我们预备了天国，神给我们应许，神给教会仆人，得救之后，心里有主人，不是我在活着，耶稣在我心里活着，感谢
师士记11章耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。……我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，……耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
感想:神分明与耶弗他同在耶和华的灵降在他身上。但耶弗他相信自己的缘故冒失的像神许愿，没想到第一个人出来的就是他的独生子女儿，使他有难以形容的哀伤。人很容易向神作出愚昧的承诺，后果不堪设想。我们看外表作出承诺，听起来可能非常属灵，这些承诺只会产生罪咎与挫折感，神不要人的承诺，神知道人出来的都是虚假污秽的，神只要人听和顺服。撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
(撒母耳记上 15:22 和合本)
士11章
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”； 又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。” 耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
看话语的时候，耶和华的灵降在耶弗他的身上，让他去与亚扪争战，他接受神的心去争战就行。但是他向神许愿，无论什么人从他家出来，他就献上为燔祭，想不到的是他女儿第一个出来迎接他，他撕裂衣服说：女儿啊，你使我受苦了。耶弗他看不到自己，因为他自己许愿的缘故，使女儿受苦了。但是他说：女儿使他受苦了，他看不到自己，许愿的缘故，使女儿受苦了。
我们在过信仰生活当中，和耶弗他一样，加天自己的想法，不树立神的应许，给身边的人也带来了很多的痛苦。
思想话语的时候，神都为我们做好了一切，也不用我们做什么，只要我们去相信，去接受话，神就会在我们身上做工，特别感谢。
士师记11
中心内容：基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 …耶和华－以色列的 神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地： …耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” …他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” …又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。” 耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 (士师记11:1,21,29-31,33-35,37-39 和合本)
感想：看这章话语的时候，神的灵临到了耶弗他身上，把亚扪人交在他手中，使他和以色列百姓得了胜，可是他总觉得神帮助他也不够，自己向神许愿如果打了胜仗，从他家里先出来迎接他的就献为燔祭，没想到先出来的是他的女儿。虽然神给了赎自己女儿的性命，因着耶弗他相信自己的对，被自己的义捆绑，最终很残忍的把自己的女儿献为燔祭，给家人和以色列人到如今都留下了痛苦。神喜悦怜恤，胜过祭祀。明白神的心，就不会将心爱的女儿献祭了。在我们信仰生活当中，不是因为环境和问题让我们难，累，而是我们对的心，我们以为自己诚实的心，实际我们的对，正直，良善只能给周围的人带来痛苦！耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。 (路加福音9:23-24 和合本)
感想：耶弗他去与亚扪人打仗，完全可以凭着信心出去与他们争战，但是他心里没有信心，居然在神面前起誓，如果神把亚扪人交在他手里，无论谁从他家门经过第一个出来迎接他的，就把他交给神。其实神拣选耶弗他作为士师，神让他去与亚扪人争战，神自然会帮助他，耶弗他完全没有必要起这个誓，因为耶弗他心里不相信神会帮助他，所以他自己自作主张的在神面前发誓。真的是很无知，当知道是自己独生的女儿的时候，耶弗他如果纪念话语，律法明明说了，不可以拿儿女经火献祭，他也完全可以不用把自己的女儿献给神，因为耶弗他只是停留在行为上，不纪念话语，他的女儿也不纪念话语，所以也盲目的跟从了父亲的誓言。真的太可惜了，所以我们应当纪念话语。
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。士师记 11:29-33
思想话语的时候话语里说耶弗他是个大能的勇士，耶弗他是不能的勇士，但是思想的时候他拥有这个能力不是凭他自己的能力而是神与他同在，神赐福给他的能力不是出自于自己；但是后面耶弗他与亚扪人征战他向耶和华许愿，最后没想到最后是他女儿使耶弗他特别的痛苦了，耶弗他蒙福的人生开始是神最后也是神才行但是最后耶弗他加进去了自己的义，同样对照我们自己的时候也是我们能够蒙到这个恩典是凭借耶稣那么我们的人生应该也是神才行，那么我们的人生才会蒙福特别的感谢神！
BM15，士师记第11章
个人感悟：耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。(士师记 11:29-34 和合本)耶弗他是神所树立的大能的勇士，耶和华的灵也降在耶弗他的身上，明明是神作工的荣耀都归给神才对，但是耶弗他却拿着自己的心在神面前许愿，他以为自己许愿的话，神才会应答帮助他，所以拿着这样的心在神面前祈求了，其实事实是神就单纯的想给他恩典，让他去见证神，但是最终他却树立自己，神也让他看到拿着自己的心来生活，只能失去了最心爱的女儿，他自己亲手害死了女儿，神也通过耶弗他让我看到我们单单仰望神生活就行，神会无条件施给我们恩典，不要加添一点我自己的，神让我敬畏着神生活，特别感谢！
士师记十一章，基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。” 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。过了些日子，亚扪人攻打以色列。 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来； 对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。” 耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？” 基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。” 耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？” 基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。” 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说：“你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？” 亚扪人的王回答耶弗他的使者说：“因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧！” 耶弗他又打发使者去见亚扪人的王， 对他说：“耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。 以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯， 就打发使者去见以东王，说：‘求你容我从你的地经过。’以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。 他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。 以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说：‘求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。’ 西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。 耶和华－以色列的 神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地： ……耶和华－以色列的 神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？ 你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华－我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。 难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？ 以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了；在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？ 原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。” 但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”； 又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。” 不信神才是可怜的，神因亚伯拉罕所立的约，过得胜的生活，然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 靠话语生活，不是自己决心努力，这是藐视神，给身边的人带来痛苦。没有引导者和管理者多么可怜。
《士师记》11章的中心内容是讲述士师耶弗他因轻率许愿而酿成的悲剧故事。【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
个人见证：神拣选以色列民作为自己的百姓，一直用祂的信实公义慈爱引领着自己的百姓。这里以色列百姓与亚扪人争战也一样，神无条件的帮助出生卑微的耶弗他得胜，但耶弗他不知道神的心，向神发誓许愿如果打了胜仗就将第一个从家门出来迎接他的人献为燔祭，好像和神做交换一样。没想到第一个迎接他的是自己的独生女儿。神做工并不需要我们的配合，神为了自己的应许做工，也不需要人的配合。神并不喜悦他拿自己的女儿献祭，这是神所憎恶的。所以耶弗他并不知道神的心，只拿着自己的一厢情愿想表达自己的义。信仰生活中我们也常常这样被撒旦欺骗， 带着和神交换的心树立自己的义。这是神所憎恶的。
师士记11章
思想本章话语，耶弗他是妓女儿子，他的出生也不光彩，能被神树立为师士也是蒙恩典事情，耶弗他虽然是大能的勇士，但是她的出生身份是妓女的儿子，因此被同父异母的兄弟驱赶，怕他承受产业。后来因着亚扪人攻打以色列又把他叫回来做元帅。
神把他树立为师士他应该树立话语和应许生活，可是他拿着不信的心，想神作交易的心，
【士 11:30】 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士 11:31】 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
感想：
神作工不在与我们好不好，我们好不好不重要，这场战争是耶和华神的战争，神说已经把亚扪人交在他手里了，不在与许愿，最后虽然是打了胜仗，耶弗他却变成了痛苦事情，他没有发现自己是说了不算的人，我们发现自己什么也作不了的人，蒙恩典的人，神可怜的人，像耶弗他一样被使用。虽然是勇士，不是靠着自己的能力能打胜仗，耶弗他带着自己的心许愿把女儿献祭是多么悲惨的事情。我们也是一样，因为神应许必定会成就，带着我能为了福音的心，只能是离弃神相信自己，相信自己只能是遭受环境和困难痛苦灭亡。
士师记11章:
29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
感想:在看这话语的时候，耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打灭们人，但神不期待耶弗他做什么事情，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的宝贝女儿，同样我们在信仰生活中，神不期待我们的热心和努力，神会为自己做他的工作，我们的信仰也是神，为我们做成这一切，只要我们单方面接受着耶稣做成的救恩。所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事实都是耶和华神的灵成就的。感谢！
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
【士11:33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
感想：神的灵已经降在耶弗他身上，预表他与亚扪人的争战必定得胜，与他的能力行为无关，是神的恩典。但耶弗他带着自己的心向神许愿，是想用条件换取的心，甚至以牺牲女儿来树立自己的义，并没有发现自己的软弱不足，神喜悦我们否认自己的义接受耶稣的义，只树立福音时，神让我们看到自己的心是比万物都诡诈。
士师记11章
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。” 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。(士师记 11:1-3 和合本)
中心内容
耶弗他是妓女的儿子，被同父异母的兄弟驱逐，沦落为匪徒首领。然而，当以色列人面临危难时，神却使用他成为拯救者。这显明神不看重人的出身与社会地位，而是看重人对神的信心。
个人见证
有一段时间，我因过去的失败和社会的标签而自我否定，认为神不会使用我这样的人。但耶弗他的故事让我看见：神能将“匪徒”变为“领袖”，将“被弃者”变为“拯救者”。这激励我放下自卑，相信神的拣选与更新。正如保罗所说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧”
士师记11章
内容一，耶弗他因为是妓女之子，遭到弟兄们赶逐。
二，亚扪人攻打以色列时，基列长老请耶弗他回来作元帅。
三，耶弗他与亚扪人的王争论。
四，耶弗他向神许愿:得胜后将第一个迎接的人献燏祭。
五，耶弗他得胜后痛苦万分将女儿献为了燔祭。
背景：这是耶弗他作士师时发生的事。
感想：耶弗他虽是个大能的勇士，可因为他是妓女的儿子，受到了不良待遇，形成了不良的心态，表现出来的常常是强烈的缺乏安全感，凡事缺乏信任，总是喜欢讲道理，争对错，想做好什么来换取利益。比如，基列长老请他回去时，他责备他们用得着自己又来找自己；他又很难信任他们真的要立他作领袖；作元帅后要与亚扪人争战时，先百般讲道理，又指责对方错误。难道亚扪人不明事理，才来欺压以色列人吗?他们本来就是故意来欺负以色列人的，需要跟他们讲道理，争对错吗?还有他其实还是信不起来神能藉着他打败敌人，所以跟神谈条件：神若使我得胜，我就将第一个迎接我凯旋的人献为燔祭。后来神有意让女儿第一个出来迎接他，为要显露他的义，打碎他的义，哪知他虽撕裂衣服，万般痛苦，仍然持定了自己的义不放松；而且女儿也是如此学习到了父亲的心态，成了世世代代让以色列女子伤心的女主角。这让神的心多么遗憾，多么伤心，多么气恼啊！现在我们也要以此为戒，有时我们也如此愚昧:虽然神是无条件爱着我们，想让我们白白蒙到神的恩典，可我们却信不起来，偏要跟神讲条件，偏要自己努力做好什么，结果什么也做不好，却还要自己承受苦果也不肯求神怜悯，多么让神烦闷又伤心啊！
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
耶弗他是妓女的儿子 受藐视 欺压 所以不能依靠自己 只能依靠神 是大能的勇士 基列的妻生的儿子们赶他走 不允许承受父家产业 因他是妓女的儿子 虽然藐视耶弗他 但是当亚扪人攻打以色列的时候 基列的长老来找耶弗他 来帮助 立他为元帅引领他们。人藐视妓女 藐视妓女的儿子 在神不论身分依靠神 相信神的人看为宝贵。 神的灵降在耶弗他身上 神把亚门人交在耶弗他手里 耶弗他得胜 。耶弗他向着神有确信将把亚扪人交给他的话 不会许愿的 因为没有确信而担忧许的愿 导致悲惨的结果。本是特别感谢神的事情 还没有来得及享受神给的恩典 就陷入困境里面 ，可见信仰带着确信 就有感谢平安 喜乐 ，茫然地信的信仰是掺杂着相信自己的心和 担心忧虑
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
21耶和华以色列的神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地，
22从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。
个人见证：人生遇见问题与环境时，不是先解决问题，而是思考是吃想法还是吃神的话语，耶弗他向着没有信心，用自己的许愿达成拯救以色列，神将以色列百姓交在亚们人手里，拯救的也是耶和华
耶弗他虽然是大能的勇士，但是她的出生身份是妓女的儿子，因此被同父异母的兄弟驱赶，怕他承受产业。后来因着亚扪人攻打以色列又把他叫回来做元帅。
我们因着亚当撇弃神的话，离弃了神有了罪，那么我们的出生就是【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。我们是偏行己路过着妓女一样的生活，却蒙了神的怜悯，因基督耶稣的救赎成为了神的儿女。像耶弗他一样被使用。虽然是勇士，不是靠着自己的能力与敌人争战，耶弗他带着自己的心许愿把女儿献祭是多么悲惨的结局。我们做福音的事也不是靠自己的能力，因为神的应许肯定会成就，我们只是带着信心参与到神的旨意当中就可以，带着我要为了福音的心，只能树立自己的义，只能过着和神没有关系的生活。
耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”(士师记 11:9 和合本)
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”(士师记 11:30-31 和合本)
耶弗他跟长老的对话能看出他特别想要当王 当领袖 为了得到这个位置也在耶和华面前发自己的愿，神也拆毁他的心打碎他的义，所以出来迎接他的第一个人是亲生女儿，如果他能明白神的心，就能悔改，但看他很可怜也很刚硬 女儿两个月的哭声都没有融化他的心，因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。(罗马书 10:3 和合本) 耶弗他如果能明白神的心，放下自己的义，那么就能看到神给预备的代赎祭物（耶稣基督）信仰中我们也常常被欺骗，想要保守自己，想要成就一切事情，做好了树立抬高自己，不好了又给自己定罪，不能走到神面前拿着蒙恩典的心。信仰只要求问都有路。
士师记第11章的核心在于神的恩典超越人的错误，但人的功利化信仰会带来悲剧。耶弗他作为被排斥的私生子，被神使用拯救以色列，却因轻率许愿导致女儿终身未嫁，警示我们信仰不能沦为交易。
核心思想
神的恩典与拣选：神使用被社会排斥的人（耶弗他），显明祂看重内心而非出身。
信仰的功利化陷阱：耶弗他用“献上第一个迎接我的人”换取胜利，将信仰变为交易，违背了神无条件的爱。
誓言的严肃性与后果：轻率的誓言带来无法挽回的悲剧（女儿终身未嫁），提醒我们言语需谨慎。
神的主权与人的责任：尽管耶弗他犯错，神仍借他成就拯救，但人的错误需承担后果。
个人感想
警惕信仰交易：我们常像耶弗他，用奉献、时间换取神祝福，但真正的信仰是全然信靠，而非交易。
慎言重行：轻率的承诺（对神或人）可能带来伤害，需在爱中谨慎言语。
神的恩典与人的残缺：神使用不完美的人，但我们的错误有代价，当在感恩中顺服，而非算计。
需要士师记11章逐段分析表吗？可以帮你拆解耶弗他每个决策点的属灵教训，更清晰看到信仰陷阱的演变过程。
【士师记11章】
【士 11:28-33】 但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
黙想话语，看到耶弗他不相信神会从亚扪人手里拯救以色列人，所以临到痛苦的事了。看圣经说：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。神 给了能力，我们就只管给神做见证就行，把耶稣基督所做成的救恩去传达給别人，并不需要我们承担什么。耶弗他虽然得到了神的能力，但是他不能完全相信神能做工，又添加上了自己的办法，结果把自己女儿的性命搭进去了。圣经说，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。
士师记11章
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:29-33 和合本)….
个人感想：这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上，引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情。但是耶弗他在神的事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神为我们做成这一切，神单方面接着耶稣做成的救恩。我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，耶稣是我们的救主。相信耶稣为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着耶稣的宝血洗净了我们所有的罪，使我们成为圣洁毫无瑕疵。
士师记11章
中心内容
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中。
个人感想
耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，在神面前许愿，就是不相信应许的意思，相信自己，依靠自己，最后失去了自己的女儿。其实原本也可以不把自己的女儿献祭的，因为不知道神的心。
【利27:1】耶和华对摩西说：
【利27:2】“你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
【利27:3】你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒；
【利27:4】若是女人，你要估定三十舍客勒；
按照许愿的条例，原本女儿可以不死的，可以用三十舍客勒代赎的。因为耶弗他不知道自己的面目，相信着自己的正直，我说话得算数，我许愿我得来成就，我做工，敌对神也是不知道。在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，不需要我们做工，神会自己做他的工作。
我们的信仰也是神为我们做工，得救也是神单方面借着耶稣做成就的救恩，我们只是来到神面前，只要接受耶稣为我们做成的救赎的工作，我们就白白称义了。【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
救恩是神借着耶稣基督成就的，信仰也是不是我们来过信仰，也是被神的应许引导着过信仰生活。
感谢神！
士师记11章:耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
感想：神的灵临到了耶弗他身上，把亚扪人交在他手中，使他和以色列百姓得了胜，可是他总觉得神帮助他也不够，自己向神许愿如果打了胜仗，从他家里先出来迎接他的就献为燔祭，在他的心里从来没想过如果是他的女儿先出来怎么办，他只是想只有仆人先会出来，在他心里没有把仆人的生命看为大，也不关心家里人的生命，虽然神给了赎自己女儿的性命，因着耶弗他相信自己的对和正确，被自己所说的话给圈住，最终很残忍的把自己的女儿献为燔祭，给家人和以色列人到如今都留下了痛苦。在过信仰生活当中，我们接受神的声音，神帮助我们就够了，因为神与我同在，我所有的一切神都知道，我们只要带着相信神的信心迈步经历神的作工。感谢神！
士11章
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
耶弗他对耶和华的灵降在自己身上根本没有概念，也不知道这意味着什么，才会再耶和华面前许愿，并且许的是没有信心的愿。
满可以只凭着耶和华的灵就能彻底战胜所有敌人的，还非得加上许愿。
就像耶稣的话一出口，鬼就能出去，也能医好一切的疾病，也能平静风浪一样。此外什么都不用加上去。
耶弗他对耶和华的灵没有认识，更不知道自己的无知。
当耶和华的灵降下的时候，需要的不是许愿，是接受。接受神的心，凭着圣灵的能力做神喜悦的事情。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”； 又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。” 耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。(士师记11:34-40 和合本)
内容分享：我们看这里的时候能够看到耶弗他为了打胜仗，向着神许了愿。当他打了胜仗回到家里的话，谁第一个出来迎接他，他就把他献给神。但是没想到的是，第一个出来迎接的却是他的女儿。那个时候耶弗他要把自己的女儿献给神，实际上耶弗他否认自己的话，向神求的话不献自己女儿的话也可以。但是为了证明自己的义，把自己的女儿献上了。同样我们是我那种时候也是总是想拿着自己的义生活。实际上我们无论是什么样的，神都会帮助我们。感谢神。
士师记11章
中心内容：耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:29-33）
个人见证：耶弗他虽然记得，却是饶恕，他奉献自己，庄严与长老们在神面前立约，毅然接受了领导以色列的重大责任，不是为了自己的利益，而是为了耶和华的民争战。耶弗他覆述三百年的往史，说明以色列人只是得神所赐给的，接受神所吩咐的，绝没有逾越神的界限。耶弗他行在神的旨意中，神就与他同在。耶和华的灵降在耶弗他身上，他不是用自己的计谋和能力，而是倚靠神施展大能，得胜仇敌。可惜，他的热心，作了一件错事。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”其实，接受神的旨意，为神的民争战，并不是许愿能决定使他得胜，而以人献为燔祭，是迦南的恶俗，是神所憎恨恶的罪。你不可向耶和华－你的 神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。通过耶弗他为鉴戒，正确流淌神的心意，拯救一个灵魂从律法之下转向恩典的世界，特别感谢。
士师记11章：
中心思想：耶弗他是被神使用击败敌人的，但随后却以自己的方式向神许愿，愿将回家时第一个迎接他的人献为燔祭。神虽赐下胜利，但耶弗他却用属世的法则处理属灵的事。真正的胜利是靠神的帮助按神的心意而行。
见证：耶弗他是大能的勇士，不是因为条件，而是神给的恩典。虽然神说是大能的勇士，但实际的生活却是被人藐视着，排挤着。但越是这样越能看到在环境中经历神的耶弗他。基列的长老没有环境的时候藐视耶弗他，但环境来的时候求耶弗他帮助。并不是因为真的需要他。而是利用他，心里却还是藐视他的。只是通过耶弗他急于的改变自己的环境而已。我们也是常常藐视神，藐视教会，藐视仆人。虽然来教会，但心却只想解决事情。并不是真的需要耶弗他的引导，心底层是利用耶弗他解决自己的事情，自己仍然是自己的主人。我们是过着利用的信仰还是被引导的信仰！
士师记11章
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
感想
耶弗他虽被圣灵充满，但他许愿动机混杂个人野心与焦虑，并不是纯粹信靠神。女儿顺服父愿的举动，被部分解读为对神约的忠诚，但神并未干预此事，表明信仰若以牺牲基本人性为代价，便沦为暴力的工具。女儿哀哭两个月的细节强调人性在信仰压迫下的挣扎，悲剧结局呼吁在宗教实践中尊重生命价值，而非机械执行誓言。仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的 神。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。得救， 得胜在乎神的怜悯和帮助，不在乎人的许愿，人的条件。
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”……耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
(士师记 11:30-31,34-40 )
耶弗他在向神许愿以后，神也帮助了他，但是当发现自己独生的女儿需要献祭的话，耶弗他心里也很难，但是他为了证明自己的义，虽然女儿是唯一的，也哭泣着求他，但是还是要那样做，以为这样的方式是正直的，是神所喜悦的，但是真的不知道神的心的缘故，白白牺牲女儿。
我们信仰中不是要板正的生活，而是凡事以福音为中心的生活，神从来不是以我们做什么为中心的，而是看耶稣基督的宝血。感谢主！
士师记11章
1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
2基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
4过了些日子，亚扪人攻打以色列。
5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
6对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
7耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
耶弗他出生就是妓女的儿子，他没有办法去选择自己的身份，不想成为妓女的儿子但出生已经是了，在同父异母的弟兄们被藐视当中他走出去，但他们又遇到了困难，又需要他把他招回来，在他身上能看见神作工的部分，他的本身就是丑陋的身份，但神给了他能力，虽然他没办法选择自己的身份，但神给他能力，按照身份大家都不喜欢他，但看着他里面的力量大家都需要他，过信仰当中我也很羡慕别人成为有信心的人，但总是看到我自己丑陋的样子，但感谢的是神赐给了我耶稣基督，能够在神面前成为神的儿女特别的感谢，在我这里面是得不到人的喜悦，但在神里面总是恩典不断。
士师记12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。(士师12:1-2 和合本)
在这里能够看到以法莲人的心态，可以同享福，不能共患难。打仗的时候，一个个都是躲避，到分财物时却想捞一杯羹，一有环境就躲避，逃避负担的心，基列人虽然不是很多，但是却打打击杀以法莲人。我们很多的时候也是如以法莲人一样，总愿意得到神的恩典，神的帮助，神的赐福。然而耶稣基督受了苦难，我们也一样同样要受苦难，因为是儿子不是私子，是家人，不是外人，应是一同受患难，一同享受荣耀才是配得的，通过神的话语能够看到我们自己的面目，撇弃自我的心，能够接受神的心生活。
士师记11章
中心内容：耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说：“你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？”亚扪人的王回答耶弗他的使者说：“因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧！”耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，对他说：“耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯，就打发使者去见以东王，说：‘求你容我从你的地经过。’以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说：‘求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。’西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。耶和华－以色列的 神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地：从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。耶和华－以色列的 神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华－我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了；在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？
(士师记 11:12-26 和合本)
个人感想：打仗的原因就是因为一块地，因为地的原因得去打仗，因为这个亚扪人他们是来占领了这个地，说以色列百姓你们占领我的地了，就是从亚嫩河到雅博河，直到约旦河，然后把这块地归还给我们吧。
就是因为这块地，然后去打仗、去争战。我们看耶弗他去打仗的时候，去争战的时候，也并没有盲目的去打，也并没有盲目的去争战，而是给他们作了见证。跟他们说了，起初我们从埃及地出来的时候，在路上我们到加底斯的时候去见了以东王，以东王他不允许我们从这个地方经过。不允许经过的话，我们就走别的地方，绕过了那个地方。
后来他们就因为去争战，所以神就让以色列百姓去打仗，去打仗的时候他们就得胜了，把这个地是通过争战夺过来的。他做的见证不是别的，说：“这个地方其实不是你们的地，是我们的地，是神赐给我们的，神把这个地交给我们的，将这个西宏和噩交在我们手里边，然后我们打仗得到了这个地方。”以色列百姓如果他们的心里边有神的应许的话，他们有神的话语，他们可以拿着应许出来去说，拿着应许去给他们做见证、去争战，这样行。但是他们并没有这样，只知道担心，只知道害怕，只知道忧虑，并没有拿着这个去争战，但是耶弗他却是准确的能够面对着亚摩利人跟他们说了，耶弗他的心里边他并没有去主张别的，而是拿着神的应许，拿着神所说的话，拿着神所引领的去跟亚摩利人去打争战，现在耶弗他说的是，你们现在其实不是为了跟以色列百姓去争战，要这个地方，因为你们现在欺负的是以色列百姓，他们没有引导者。你看士师的时代，以色列百姓他们动不动离开神，动不动就是不相信神，其实你们看以色列百姓没有引导者，然后他们心里边没有神，所以说你们过来去争战，去打仗。那现在耶弗他重新告诉说，那么愿审判的耶和华在以色列人和亚扪人中间判断是非，就是在他们中间把神给树立起来。换句话来说，能够打败亚扪人的就是神，就是在他们面前一直见证的是神，神跟我们争战的，神把这地方给我们的，神树立了我们，那么一直把神给树立起来。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”(士师记 11:34-35 和合本)耶弗他是个大能的勇士，但是个妓女的儿子，当基列的妻所生的儿子长大了，就把耶弗他赶出去了，当那里遇见打仗的时候又想把耶弗他给找回来。耶弗他答应了，耶弗他能够打胜仗不是因为自己，乃是神的帮助，二十九节，耶和华的灵降在耶弗他身上。是神帮助了耶弗他，但在耶弗他心里却不能认定是神帮助的。因着家庭背景，他想成为正直的人，所以他愁苦了。他在神面前许愿说我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。耶弗他因着女儿愁苦，想想耶弗他不献自己的女儿也可以，因打胜仗是因为神，不是他自己的能力。他带着蒙恩典的心走到神面前，也是可以的，因神不看我们的面目，不听我们说了什么，神看的是我们里面的耶稣基督，因着耶稣基督，我们能坦然的走到神面前。
中心思想：通过士师耶弗他的故事，展现神如何使用有缺陷的领袖实现拯救，同时警示轻率许愿可能带来的悲剧后果，强调对神的信靠与顺服的重要性。
个人感想：耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”(士师记 11:29-31 和合本)
耶和华的灵降在耶弗他身上，这是神的恩典与呼召的显明。耶弗他出身卑微，曾被兄弟赶出家门，本是被弃的边缘人，可当他顺服神的带领，圣灵便赐下能力，让他能挺身面对亚扪人的欺压。这让我们看见，神从不拣选完美的人，只拣选愿意被祂使用的人，纵使我们带着伤痕与软弱，只要心存顺服，圣灵的能力就必在我们身上彰显。 可耶弗他紧随其后的许愿，却暴露了他信心的缺口。他带着圣灵的同在，却被内心的血气与不安裹挟，将神的恩典当作交易，试图用献祭的条件捆绑神，换取战争的胜利。他忘了胜败本在乎耶和华，神从未要求人以这样的方式来换取祝福，祂所要的，从来都是尽心尽性的信靠，而非功利性的交换。这光景对我们是深刻的警醒：我们或许也能感受到神的同在，却常在困境中凭自己的心意行事，用热心代替真理，用条件代替信靠。就像有人向神许愿“得福后便奉献”，实则是内心的疑惑在作祟。真正的信靠，是放下自己的筹算，深知神的赐福本是白白的恩典，无需我们用任何条件去换取，单单倚靠祂，便是最好的回应。
《士师记11章》中心内容:耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” (士师记 11:29-35 节)
个人感想:学习这章思想的时候，信仰最可怜的就是不认识自己，耶弗他是妓女的儿子，是没有条件被神使用的，但神给了恩典，耶弗他也看到了，但他比起相信神，他没看到他的不信更大，分明29节耶和华神的灵降在他身上，把亚扪人交在他手中，使他和以色列百姓得了胜，可是他总觉得神帮助他还不够，30节自己向神许愿如果打了胜仗，从他家里先出来迎接他的就献为燔祭，在他的心里从来没想过他的女儿先出来怎么办。虽然神给了赎自己女儿的性命，因着耶弗他相信自己的对和正确，被自己所说的话给圈住，最终很残忍的把自己的女儿献为燔祭，给家人和以色列人到如今都留下了痛苦。思想的时候在过信仰生活当中，我们得接受从上边来的神的声音，神帮助我们就够了，因为神与我同在，因为神创造了我，我所有的一切神都知道，我们只要带着相信神的信心迈步经历神的作工就可以。
士师记11章：耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”（士师记11：29—36和合本）
个人感想：
看这章圣经记载着神的灵临到了耶弗他身上，把亚扪人交在他手中，使他和以色列百姓得了胜，可是他总觉得神帮助他也不够，自己向神许愿说如果打了胜仗，从他家里先出来迎接他的就献为燔祭，在他的心里从来没想过是他的女儿先出来，而是想的别人先会出来，
看的时候耶弗他太相信自己，太不认识自己的面目，以为自己是良善的人，是守信用很忠诚的人，拿着在神面前做好的心，其实是遭受咒诅的心。 实际上并不是因为他向神许愿的缘故能够战胜，而是神的灵降在他身上，神引导他帮助他，但是耶弗他并不是树立神心里留下神恩典的世界，而是留下自己做好的心。在她女儿上山2个月期间，实际神也给了他悔改的机会，他如果承认自己就是虚谎的，是个食言的人，他的女儿就不至于死。因着耶弗他向着神没有信心的缘故，也因着太相信自己的对和正确的，被自己所说的话给圈住了，最终很残忍的把自己的女儿献为燔祭，在他心里留下了终生的痛苦。也给家人和以色列人到如今都留下了痛苦。在救恩面前也是，真的发现我里面没有义，那么神的义就能成为我的义。在信仰生活中也是一样，我们常常是拿着自己想做的心，不是期待神来做，其实神从不期待我们人能为神做什么，只是接受神所作成的一切，心里留下神的作工，感谢着神生活就够了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
感想：看11章耶弗他因为自己的义，向着神不信了，拿着自己的一句话，把自己的女儿被献为燔祭。他拿着自己的义，结果给自己的女儿带来痛苦死亡。我们生活不是拿着自己的义。我们自己的义就像污秽的衣服一样，而是拿着耶稣基督的义，我们才能坦然无惧的站在神的面前。【罗 10:3】 因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
士师记11章
【士11:27】原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华，今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”
【士11:28】但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
中心 以色列离弃耶和华，耶和华又兴起亚门人攻击他，神感动耶弗他，把以色列百姓从亚扪人的手里拯救出来，这不是依靠耶夫他的能力，而是神的灵亲自做工，耶耶弗因为是寡妇的儿子，所以没有求问的人，也没有仆人引导他，所以凭着自己的感觉做事，并不是他自己的胆量，敢去面对亚门人，而是耶和华的灵感动他，他才敢站在亚门人的面前，给他征战的力量呢，也是耶和华神，他只有蒙恩典的份，但是他却以与他见面的第一个人作为筹码，所以无知非常可怕
感想 我们在过信仰生活的时候，神把我们放在福音里，使用我们传福音，不是靠我们自己的能力，而是靠着耶华神的灵，所以当我们自己不能决定的时候，有教会，有仆人来求问，就是最幸福的，特别感谢神
士师记11章章:耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，在这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的宝贝女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神，为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就。
士师记11章章:耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，在这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的宝贝女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神，为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就。
士师记11章
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，(士师记 11:29-32 和合本)耶弗他许愿第一个从家里出来的人，把她献给神，其实神既然拣选他作士师，他许愿不许愿神都会使用他，神岂是真喜悦她的女儿被献燔祭吗？如果看到第一个出来迎接他的是女儿，那么和神交流，“神哪，我舍不得我的独生女儿，求您做费我与您立的约”因为献给神也可以让她一生侍奉福音生活，因为就像民数记30章的许愿的条例，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。(民数记 30:11-12 和合本)圣经里面所指的人都是女人，只有耶稣是丈夫，是男人，所以耶弗他走到神面前求问神，就能够得到神的心，就和战争胜利回来，却失去自己女儿的伤感，由喜转悲的结局完全不同吧！
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”； 又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。” 耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 (士师记11:29-39 和合本)
神怜悯以色列人，为了拯救以色列人使用了本是妓女儿子的耶弗他，但是看着章圣经的时候，耶弗他在神面前许愿，如果神帮助的话就把自己的女儿献上，耶弗他虽然得到了神的帮助，但是他并不知道神的心意，神的恩典不是换来的，所以以至于把女儿献上。神给我们恩典，不在于我们的行为，而在于施给怜悯的神。
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
个人感想耶弗他不信神，虽然神的灵降在他身上，神会让他战胜亚扪人的，但他却在神面前拿条件要求，不认识自己能不能守约，因着自己的话把女儿活生生的被杀，虽然战胜亚扪人，心里哪有幸福，一辈子会痛苦的过。神不是条件性的神，是怜悯的神，是为了我们做工的神，相信神在我们面前为我们争战的时候，不用拿条件，而是单单相信荣耀神就行，而且我们的许愿一点用处都没有，神面前蒙恩典的心得到怜恤活着就行。不管软弱不足不成为问题
士11
主要内容:基列人耶弗他（妓女之子，被兄弟逐出），在亚扪人来犯时，被本族长老请回领兵；他先遣使据理交涉无果，耶和华的灵临到他，出战前许愿：凯旋后家中首迎之物必献与神为燔祭 。 神赐大胜，耶弗他归来时，独生女载歌载舞出门相迎；他悲痛却坚守誓言，允女儿哀哭两月后，将其献上，以色列此后有每年女子哀哭她的习俗 。
个人见证:
28但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
看这章圣经的时候，是耶和华的灵降在耶弗他的身上，然后他去攻打灭们人，击败了他们。神没有期待耶弗他做什么事情，耶和华的灵要成就这一切的事情。但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的宝贝女儿。我们在过信仰的时候也是一样，神一样我们能够全心全意依靠神，不是拿着的条件，我的东西出来一点点都不行，从我里面出来的都是恶的。
士师记11章
原文
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。(士师记 11:29-33)
中心内容
耶弗他是妓女的儿子，被兄弟驱逐后成为匪徒的首领。当亚扪人攻打以色列时，基列长老请他作领袖，他同意并立誓得胜。他派使者与亚扪王谈判，指出以色列人并未侵占亚扪地，但对方拒绝和谈，战争不可避免。出征前，他向神许愿，若得胜，就将第一个迎接他回家的献为燔祭。神助他大胜亚扪人，但回家后发现独生女儿是第一个迎接他的人，他痛苦地履行了誓言。
个人感想
耶弗他向神许愿说出来迎接他的第一个人就献给神，结果出来的第一个人是他的女儿，他开始放难了。耶弗他有一个错误的心，他认为做好了才能够能到恩典，但实际上并不是因为他向神许愿的缘故能够战胜，而是神的灵降在他身上，神引导他帮助他。但是耶弗他并不是看向神，反而为了还自己的愿，将自己的女儿献为璠祭。实际上他完全可以求神恩典就可以，但是他宁可要做好也没有求神的恩典。信仰不是做好的世界，是恩典的世界。
士师记11章
中心内容:
耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。(士师记 11:9-11)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章耶弗他把这个话陈明在神的面前，那时候开始耶弗他在想着去如何去打这个战争？他也说了为什么去跟亚扪人打仗，打仗的原因就是因为一块地，因为地的原因得去打仗，因为这个亚扪人他们是来占领了这个地，说以色列百姓你们占领我的地了，就是从亚嫩河到雅博河，直到约旦河，然后把这块地归还给我们吧。就是因为这块地，然后去打仗、去争战。我们看耶弗他去打仗的时候，去争战的时候，也并没有盲目的去打，也并没有盲目的去争战，而是给他们作了见证。后来神就让以色列百姓去打仗，去打仗的时候他们就得胜了，把这个地是通过争战夺过来的，他做的见证不是别的，说：“这个地方其实不是你们的地，是我们的地，是神赐给我们的，神把这个地交给我们的，将这个西宏和噩交在我们手里边，然后我们打仗得到了这个地方。”看到凭着信心迈步的时候，神都已经帮助了，感谢神!
《士师记》11章
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；
(士师记 11:34-36 和合本)
本章讲述的是耶弗他的故事。简要介绍耶弗他在战争中大获全胜的事件，却生动详细描述他被立为领袖的过程，与亚扪王的外交谈判，轻率许愿失去独生女。耶弗他因草率许愿,陷入进退两难的境地。若不遵守所许的愿,等于妄称神的名；若要遵行,就得杀死自己心爱的独生女。结果耶弗他放弃对女儿的爱,选择顺从神,作出信仰的决断。神时常也会在我们生活放入让我们选择的事情，是认定神还是跟随自己的心，当我们顺从神的安排的时候，我们就会蒙到恩典。
士师记11章
内容一，耶弗他因为是妓女之子，遭到弟兄们赶逐。
二，亚扪人攻打以色列时，基列长老请耶弗他回来作元帅。
三，耶弗他与亚扪人的王争论。
四，耶弗他向神许愿:得胜后将第一个迎接的人献燏祭。
五，耶弗他得胜后痛苦万分将女儿献为了燔祭。
背景：这是耶弗他作士师时发生的事。
感想：耶弗他虽是个大能的勇士，可因为他是妓女的儿子，受到了不良待遇，形成了不良的心态，表现出来的常常是强烈的缺乏安全感，凡事缺乏信任，总是喜欢讲道理，争对错，想做好什么来换取利益。比如，基列长老请他回去时，他责备他们用得着自己又来找自己；他又很难信任他们真的要立他作领袖；作元帅后要与亚扪人争战时，先百般讲道理，又指责对方错误。难道亚扪人不明事理，才来欺压以色列人吗?他们本来就是故意来欺负以色列人的，需要跟他们讲道理，争对错吗?还有他其实还是信不起来神能藉着他打败敌人，所以跟神谈条件：神若使我得胜，我就将第一个迎接我凯旋的人献为燔祭。后来神有意让女儿第一个出来迎接他，为要显露他的义，打碎他的义，哪知他虽撕裂衣服，万般痛苦，仍然持定了自己的义不放松；而且女儿也是如此学习到了父亲的心态，成了世世代代让以色列女子伤心的女主角。这让神的心多么遗憾，多么伤心，多么气恼啊！现在我们也要以此为戒，有时我们也如此愚昧:虽然神是无条件爱着我们，想让我们白白蒙到神的恩典，可我们却信不起来，偏要跟神讲条件，偏要自己努力做好什么，结果什么也做不好，却还要自己承受苦果也不肯求神怜悯，多么让神烦闷又伤心啊！
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
(士师记 11:34-40 和合本)
感想：
耶弗他为了打胜仗，向着神许了愿。当他打了胜仗回到家里的话，谁第一个出来迎接他，他就把他献给神。但是没想到的是，第一个出来迎接的却是他的女儿。那个时候耶弗他要把自己的女儿献给神，实际上耶弗他否认自己的话，向神求的话不献自己女儿的话也可以。但是为了证明自己的义，把自己的女儿献上了。同样我们也是总是想拿着自己的义生活。实际上跟我们的样子没有关系，神按着神的约引领帮助我们。
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:29-33 和合本)
个人思想
耶弗他虽然知道耶和华把敌人交给他了，但是他还是想着自己还愿，过着相信自己的生活，把自己唯一的女儿献上，本来打胜仗是一件感谢事，喜乐的事，但是回来看见第一个人是自己的女儿，心里来痛苦，看的时候，如果那时候有能引导他的人，就能够打碎这个心，从新在神面前求恩典，也不用去献自己女儿，感谢的是我们虽然有很多的环境，心也会被捆绑，但是我们有引导我们仆人，能让我们从绝望中走出来，特别感谢
士师记11章
中心内容：
29节，耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
耶和华的灵降在耶弗他身上，这就说明神帮助以色列战争，是神打败了亚扪人，是神的能力打赢了这场战争的但耶弗他却许愿了，如果神将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归神，我也必将他献上为燔祭。是神与耶弗他同在，神使耶弗他打赢的，耶弗他应归荣耀与神，没必要许愿。
感想：
此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
本应荣耀神的战争，因耶和华的帮助喜乐，因神的同在而感谢的战争，却在他们的心里留下遗憾，为耶弗他的女儿哀哭。
士11章
【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
【士11:2】基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
中心内容∶
耶弗他虽然非常了解，以色列是如何经过旷野进到迦南地，也分明知道他们没有夺亚扪人的地，可是当他与亚扪征战时，却对神向着他的心意一点不了解，以至于起誓要把献祭，还是走到依靠行为到神面前的生活。
个人感想∶
耶弗他是妓女的孩子，本来就是很容易被人藐视，但他看不到自己的心，很想证明自己的时候很多，当长老们找到他立他为首领，实际他心里也是想证明自己可以的心也是有的，这样的心进来。就害怕失败，因此他没有信心，最后走向依靠自己献祭。在行为里找安息。引发女儿悲惨的事情，其实女儿的事情完全可以有代赎，但是他没有关心神的心，神的心不是献祭而是怜悯，可是因为对神一点不认识也不了解，只带着自己的判断最后把女儿献祭多么心痛。我们也是可能知识理论明白神的心，实际不懂得神的心。所以感谢有教会仆人引导我们能不断的从想法里面脱离出来。
士师记 11:29 — 33 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
感想：
耶和华的灵降在耶弗他的身上，之后神引导他去攻打敌人。神不期待耶弗他做什么事，是耶和华的灵要成就这一切。但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力。神也不会看我们的面目。神会自己做他自己的工作。神是单方面通过耶稣做成的救恩。所以我们接受神为我们做成的，接受耶稣为我们做好的。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的永远完全。
士师记11
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
(士师记 11:29-40 和合本)
感想：耶和华的灵已经降在耶弗他身上，代表着他去与亚扪人争战的话完全可以战胜他们，神已经将他们交在耶弗他手中，但是耶弗他不明白神的心的缘故说“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”看的时候耶弗他并不是真正的信靠神了，而是带着条件来寻求神。当他平安回来，看到是自己的女儿出来迎接他，他虽为难，但还是将自己的独生女儿献为燔祭，那看神的心的时候，神说还愿可用所估的价值归给神，那这样所许的愿就不用还了，意思是耶弗他完全可以挽回他女儿的性命，但耶弗他并没有这样做，依旧照自己所许的愿将自己的女儿献燔祭了，能够看到耶弗他自己的心真的很大了，他的心比神的话语还大，所以看的时候真的很痛苦了，失去了自己的独生女儿，也使家里人都痛苦了，所以我们过信仰，若不明白神的心，就只能拿着自己的心生活，那就只能痛苦了。
士师记11章
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
【士11:33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
个人感想
看耶弗他的时候为什么要在神面前许愿呢？因为耶弗他很想证明自己，树立自己，因为他是一个妓女的儿子，曾经被自己同父异母的弟兄们歧视，从家里撵出去了
实际这些也不重要，重要的是在神面前发现自己是虚晃的，虚假的，在神面前承认自己，就不会失去女儿，但是看耶弗他的时候宁愿遵守他的诺言，所以失去了女儿
如果他在神面前悔改的话神会让她女儿活，因为神知道他是什么样的，但是耶弗他为了树立自己的义，所以耶弗他才是杀害女儿的人。
信仰当中我们如果树立自己的义，那我们就会像耶弗他一样只能是杀死灵魂的人，所以信仰神让我们回到本位，就是创世记6章5节，在这个位置上我们只能祈求恩典生活。
士师记11章29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。感想：看这话语是神的灵降在耶弗他身上，把亚扪人交在他手中，使他和以色列百姓得了胜，可是他总觉得神帮助他也不够，自己向神许愿如果打了胜仗，从他家里先出来迎接他的就献为燔祭，在他的心里从来没想过如果是他的女儿先出来怎么办，他只是想只有仆人先会出来，他拿生命来谈条件，实际他是妓女的儿子，是没有条件的，神不看条件，只是给恩典，耶弗他拿着自己的义，给身边的人带来痛苦。在我们信仰生活当中，在教会里面，也是时常想要拿着我的义，正直，良善生活，实际我们的正直，良善只能给周围的人带来痛苦，让我们发现我们是 虚晃的，只是蒙恩典的人，凭着圣灵的能力做神喜悦的事情，能力在神的灵的里面。
士师记11章
中心内容
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”（士11：1-2、29-35和合本）
个人感想
通过话语看耶弗他是个大能的勇士，他是妓女的儿子，弟兄把他赶出去了，你不肯在我们父家承受产业，因为是妓女的儿子，因为他没有什么条件，所以他们当看到这两个点的，既想要耶弗他回来帮助他们，又看到他是这样一个身份，所以又不想让他跟他们生活在一起，所以把耶弗他赶出去了，以色列百姓遇到遇到环境的时候，又想起耶弗他，想把耶弗他叫过来跟他们一起征战，当他们面对环境的时候，他们不再看他的身份，就看到他是神树立的大能的勇士，实际看的神已经给了他的应许，他没有竖立神的应许，而是竖立了自己的义，我们在教会里也是一样，有我们看到的，还有神给我们的，因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。实际神的灵已经降在耶弗他的身上，他就大大杀败他们，从亚罗到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。这是神的能力和帮助，如果耶弗他明白神的心， 就不会把女儿献为燔祭，所以他许的愿不在神应许里面，最终把女儿献为燔祭，使百姓进到痛苦里面，我们是神手中的工作，我们的得救和现在的生活，都是神为我们己经成就好的，我们只是相信得着的就必得着，我们所做一切的事都在神的应许里，特别感谢神。
士师记11章：耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:29-33 和合本)….
这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就，我们只单单接受从教会仆人来们声音，去迈步，去经历这位神，特别感谢。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
感想：
耶弗他本来是妓女的儿子，没有任何条件的人，神使用了他，现在却因为他的义把自己的女儿献祭，耶弗他起誓的时候拿着多么轻视生命的心，即使打了胜仗也不是自己打的，是神帮助的，现在面对女儿，他也还是站在自己的义的位置，成为罪人的话，女儿的生命也能得到保守，这也看见我的心，一旦拿着自己的义就会伤害别人，把生命放在前面的话都能放下。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
耶弗他的出身是妓女的儿子，耶弗他本身是没有可夸的，神拣选他成为以色列百姓的示师，他和亚扪人争战不是依靠他的能力，在他心里认为我许愿神成就并不是神做的世界，当回来自己的唯一的女儿出来迎接他，即使这样神在利未记里面有挽回祭，耶弗他比起女儿他更树立自己的义，因为是我许愿所以我偿还，不知道神的心意只能在自己给自己所立定的法则里面。
士师记11:30-31,35-37 节
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” …耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”； 又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”
中心内容：耶弗他被神拣选成为士师，看他的身份却是妓女的儿子，他的兄弟们也不喜欢他，以色列人也不喜欢他。以色列人在被亚扪人攻打的时候，基列的长老求耶弗他的帮助，在神的帮助下得到了胜利。女儿在他的许愿下终身成为处女，没有接近男子。
个人见证：神拣选了耶弗他，耶和华的灵降在耶弗他身上，他却不知道神在帮助他，没有拿着这个力量迈步，才会再耶和华面前许愿，并且许的是没有信心的愿。满可以只凭着耶和华的灵就能彻底战胜所有敌人的，还非得加上许愿。人的许愿在神面前也什么都不是，只树立自己的义却把女儿放在了痛苦的位置上。信仰不是树立自己的义，而是神的义，神所愿的是什么，神的旨意是什么。接受神的旨意时是看神为我们做，信仰需要的不是许愿，是接受，接受神的心，凭着圣灵的能力做神喜悦的事情。
士师记11
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
【士11:33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
中心内容：《士师记》第十一章的中心内容是记载以色列士师耶弗他（Jephthah）与亚扪人争战并最终获胜的故事，重点展现了他在神的引导下履行誓言、献女为祭的悲剧，以及他作为士师的复杂人性。
个人见证：那么耶弗他在去打仗的时候，耶和华的灵降在他身上了。然后神将他们交在他手中，其实不是耶弗他在打仗，是谁？是神把亚扪人交在了耶弗他的手里边，耶和华的灵降在他的身上。其实不是耶弗他在争战，是神在争战的意思。最终他们打了胜仗，制服了亚扪人，把这亚扪人都给打败了。但是耶弗他就掺杂了自己的，他说如果我去亚扪人那里边平平安安的回来的时候，谁第一个出来迎接我，我就把他献给神，在神作工的领域里边，耶弗他添加了自己的心愿，自己的约。绝对不要在神作工的领域里加添了自己的的心愿、自己的决心，树立百分之百都是神做的，我们和耶弗他一样，耶弗他是妓女的儿子，我们不是亚当的后代吗？一出生就是罪人，过着污秽肮脏的生活吗？这样的我们是神亲自找到了我们，神亲自找到我们通过神的浇灌，通过神的仆人找到我们，给我们福音，又把我们放在教会里面被养育和使用，不是让我作工，是让我们的眼睛看神的作工，我们的任务就是相信神，相信神已经做好了这一切，那样就可以了。
师士记11章：基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:1-3，29-33 和合本)
感想：耶弗他是妓女所生的孩子，他本身是没有任何条件的，是只能被人藐视的，但是神却使用了他，藉着他与亚扪人争战，被以色列人制服了，能够制服亚扪人，与耶弗他的条件没有一点关系，是耶和华的灵降在了耶弗他身上，神将亚扪人制服了，但是看到耶弗他开始树立起了自己的义。就像有罪的我们一样，我们里面是没有义的，我们的义都是从神那里面得来的，我们能够成为义人是通过耶稣基督拯救了我们，所以我们现在应该树立着神的义。
士师记11章
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
个人感想
耶弗他的出身是妓女的儿子，本身是没有可夸的，但神拣选他成为以色列百姓的士师。他和亚扪人争战本不是依靠他的能力，但他却带着与神交换条件献祭的心，在他心里认为我许愿神才成就，这就不是神做的世界。当自己的唯一的女儿出来迎接他，面临着要被献上为祭时。他也没想过要献挽回祭，而是想着我许愿所以我偿还，不知道神的心意只能在自己给自己所立定的法则里面。耶弗他比起爱女儿，他更想树立自己的义，这是特别可悲的。
士师记11章
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
(士师记 11:1-3 和合本)
主要内容：
士师记11章核心是基甸人耶弗他的故事，围绕其被拥立、与亚扪人的外交与征战、许愿与还愿展开，以下是分点概览：
一、耶弗他的出身与被召（1-11节）
1. 耶弗他是基甸之子，母亲是妓女，被同父异母的兄弟赶出家门，逃往陀伯地，成为一群匪徒的首领。
2. 亚扪人攻打以色列，基列长老去陀伯请耶弗他回来做元帅。耶弗他先质问长老们从前的驱逐，后与长老约定：若打败亚扪人，就做基列人的领袖。民众立他为领袖、元帅，他在米斯巴将事情陈明在耶和华面前。
二、外交交涉（12-28节）
1. 耶弗他派使者质问亚扪王为何攻打以色列，亚扪王称以色列人出埃及时夺取了他们从亚嫩河到雅博河的土地，要求归还。
2. 耶弗他再派使者反驳，依据历史说明以色列并未夺取摩押和亚扪之地，以色列人是击败亚摩利王西宏后获得相关土地，且已占有三百年，亚扪王无权索要。亚扪王不听。
三、许愿、征战与还愿（29-40节）
1. 耶和华的灵降在耶弗他身上，他领兵出征亚扪人，许愿若平安归来，第一个从家门出来迎接他的人必归给耶和华作燔祭。
2. 耶和华使他大败亚扪人，攻取二十座城，制伏亚扪人。
3. 耶弗他回家时，第一个出来迎接的是他的独生女。他虽悲痛，但仍履行誓言，让女儿哀哭两月后，将其献上作燔祭。此后以色列有个惯例，以色列的女子每年要为耶弗他的女儿哀哭四天。
个人见证：
看这一章的时候，耶弗他是妓女的儿子，他没有继承产业的资格，也不被人重视。但神的灵降在他身上，神给他施与恩典，这一点就够了。但他觉得不够，总是看自己，是妓女的儿子是没有产业的人。
他向着神的恩典没有概念，自己还许了愿，
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
(士师记 11:30-31 和合本)
结果第一个出来的是女儿，又要自己去付出代价。虽然得到了引导，也打了胜仗，但心里不是信任神的心，还在自己里面许愿。才发生了这样的事情。
我们也是一样，信神的人很多，而单单信神的人却不多，只仰望神生活的人不多，我们虽然一直蒙神的恩典，但关键的时刻也求神保守住这个心，继续仰望神。
基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。（士师记 11:10-11）
耶弗他在刚被树立为领袖的时候，与神建立了良好的关系，将自己的一切话陈明在神面前，也是交心的意思吧，因此能够被神大大的使用了，但是当打了胜仗以后，面对将女儿献祭的事情，耶弗他没有将自己的一切陈明在神面前，也就是在拥有了名誉和地位的时候，他失去了单纯依靠神的心，也开始树立自己的话，自己的尊严生活。最终失去了女儿，承受了巨大的痛苦。可见我们痛苦的原因不是神不帮助我们，而是除了神我们还有别的依靠，还想保守自己的心，不愿意践踏自己，拆毁自己，最终只能被肉体缠累。
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。
(希伯来书 12:1-2 和合本)
我们能够依靠，能够仰望的只有耶稣基督一位，因此将自己的一切，软弱也好，丑陋也好，都陈明在神面前，神会看顾保守我们，感谢神。
士师记 11章
中心内容：
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
个人感想：
在以色列民与亚们人征战时，作为以色列引领者的耶弗他，因为不知道神的心在神面前许愿，如果打赢战回来第一个人出来迎接他的就归给耶和华献为燔祭。结果神按照他的旨意让以色列赢了亚扪人，当他回到家时第一个出来迎接他的竟是自己所爱的女儿。该多么痛心啊，这是相信自己藐视神的结果。还说女儿让他愁苦了，多么以自我为中心的人，有问题了在自己里面没有道路也不求问神，如果知道了神对许愿的条例，自己虽然失误相信了自己，但回转到神的里面就有路，因为神就是道路，这样女儿也不会因终身为处女悲哀了，自己也不会自责和痛心。看自己也是像耶弗他一样的人，明明自己让别人愁苦了，却总是怪别人，听自己的声音许多人都跟着痛苦。接受仆人的引导撇弃相信自己的心，与仆人同行便能过蒙福的生活。
【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
【士11:2】基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
【士11:3】耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
【士11:4】过了些日子，亚扪人攻打以色列。
【士11:5】亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
中心:耶弗他被推举为领袖、与亚扪人交涉及履行许愿等情节。
个人见证:耶弗他从被家族遗弃的边缘人，到被推选为拯救以色列的领袖，身份转变巨大。他在战争前向神许愿，反映出他在困境中对神的依赖，渴望借助神的力量获胜。在生活里，我们看自己也是一样，好像不起眼的无知的人，并且我们也会面临各种责任和挑战。但是我们向神寻求帮助时，神也会按照他的应许向我们身上做工。
士师记11章
主要内容：耶弗他是基列人，妓女之子，被同父异母兄弟赶出家门，在陀伯聚集匪徒为伍。亚扪人攻打以色列时，基列长老请他回来作领袖，他先与长老立约，随后在米斯巴被立为以色列人的首领与元帅。耶弗他两次派使者质问亚扪王：以色列住希实本等城已300年，亚扪人无权索要；强调以色列未得罪亚扪，愿耶和华作审判者。亚扪王拒不回应，谈判破裂。耶和华的灵降在耶弗他身上，他向神许愿：若将亚扪人交在他手中，第一个出门迎接他的必归给神作燔祭。耶弗他率军击败亚扪人，摧毁亚罗珥到亚备勒·基拉明的20座城，以色列人征服亚扪人。耶弗他凯旋，独生女儿第一个出门迎接。他虽悲痛，仍遵守誓言，让女儿哀哭两月后将其献为燔祭。此后以色列女子每年为她哀哭四天。
个人感受：耶弗他许愿隐含“以牺牲换胜利”的交换逻辑，属常见信仰误区。其得胜根源是圣灵降临与神的主权，而非许愿的“交换价值”。神的拯救是白白赐予，不是人的行为或誓约能“换取”的。并且神并不喜爱人祭，说明当时对神律法的模糊与异教习俗影响。也显明：敬畏神需基于对祂本性与诫命的正确认识，而非按自己的观念“讨好”神。
士师记 11章
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
个人感想：看话语里神的灵降在耶弗他身上，意思是神已经与他同在了，因为神要藉着耶弗他拯救以色列人，以色列百姓是神的百姓，所以神会拯救他们的，在拯救的事情上，神使用了耶弗他，神的灵已经降在他身上了，可耶弗他却许愿说，神若将亚扪人交在他手中，他回来时第一个见他的人要献给神，实际许愿的意思耶弗他是不相信神的，神已经与他同在了，并不是因着他怎么样，而是神的旨意里是要藉着他的手拯救以色列百姓，通过可以看到虽然神已经与他同在，却不相信，给自己带来的痛苦。
士师记11
以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了；在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，(士师记 11:26-30 和合本)
看这里的时候，以色列百姓如果他们的心里边有神的应许的话，他们可以拿着应许出去过征战的生活。但是他们并没有，只知道担心，害怕，忧虑。但是耶弗他却是准确的能够面对着亚摩利人。跟他们说，神通过我们争战来打仗，神帮助我们，我们是凭着信心得到的地方。这个是神给我们的地方。耶弗他的心里边他并没有去主张别的，而是拿着神的应许，拿着神所说的话，不断征战。我们生活的时候也是如果不拿着话语去征战只能成为肉体的努力，只能成为想法的奴隶。
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中， 31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。 32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中， 33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。 34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。 36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。 37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。 38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。 分享 以色列人到了迦南地神给的应许之地，并不是我们想法里面的安逸，享受肉体生活，而是神留下原住民，让以色列人过着凭着信心与迦南人征战的生活，只要凭着信心出去征战的人都能够得胜回来，这是神在应许的话语里面所预订的旨意，所以今天耶弗他能够与亚扪人征战得胜完全是因为神的作工，不是自己的能力，所以不是许愿了神锤听，而是单方面的神应许的作工，可是耶弗他依靠自己的义最终原本感谢的事情成为了悲伤的事情，失去了自己的独生女儿，特别的可怜和凄惨了。
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” (士师记 11:29-31 和合本)耶弗他在战前的许愿，是因为信心的软弱。虽然耶和华的灵降在耶弗他身上，但只是赐给他事奉的能力，并没有改变他的生命。耶弗他敬畏神、有热心，但却缺乏真理，所以鲁莽地许了一个没有必要的愿。神只悦纳祂所指定的祭物，绝不能无论什么都献作燔祭，尤其是使儿女经火，我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？（弥6：7）。但耶弗他却用热心代替了真理，居然许愿把无论什么人都献上为燔祭。神所悦纳的是本于祂，倚靠祂，归于祂（罗11：36）的事奉。神做工的原则是，祂向我们怎么说，就怎样成就，从不看我们的行为。双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） (罗马书 9:11 )
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
( 士师记 11:34-40 和合本 )
中心内容：耶弗他向神许愿说，神若将亚扪人交在他手中，等得胜的那天归来的时候，无论是谁从耶弗他的家门口出来迎接他，他就把谁献为燔祭，没想到耶弗他的女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是独生的女儿，最终耶弗他按着他向神所许的愿把自己的女儿献为燔祭。
个人感想：看这里面的时候，为耶弗他的女儿感到特别的惋惜，只是在神面前许下了诺言，没想到牺牲那么大，把自己独生的女儿献给了神，我们错认为得到神的帮助，必须也得为神做点什么，其实和耶弗他许不许诺言，毫无相关的神说要帮助他们那么必定就会帮助他们，但是耶弗他出于不信的缘故把自己的女儿下了赌注，同样在我们生活当中，得到神的帮助。我也得需要为神做点什么，其实神看人终日所思想的尽都是恶。神从来不期待我们人里面出来良善的出来好的。所以我们里面根本就没有，所以神为了肮脏污秽的我们给我们预备了耶稣基督，因着耶稣基督的救赎我们就白白的称义了，不是因着自己的行为因着自己的热情称义的，跟自己毫无相关的是把耶稣基督所做成的接受过来，我们就已经圣洁完全了，知道尽都是恶的自己就不会再期待自己，而是能够期待神仰望神生活。
士师记11章
过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。”耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
(士师记 11:4-11 和合本)
当自以为配得产业的以色列人不肯顺服神、也不配求神拯救的时候，神就从产业之外兴起百姓眼中看为不配的耶弗他作拯救，来拯救弃绝神、也弃绝耶弗他的百姓。神从来没有因为人的不配而放弃自己的信实和选召，神的救恩都是人不配得的。耶弗他被基列人弃绝，却在外面建立起了大能的勇士的声誉，所以走投无路的基列人只好迫不得已地求他。虽然耶弗他的话中带刺，长老们也得忍气吞声，先是许以元帅之职，接着诱以更高的领袖地位。而耶弗他也点到为止、见好就收，顺水推舟地接受了这次重返家乡的机会。在人看来，这是耶弗他与基列人之间的一场交易，一点也不像神的呼召。但实际上，这正是神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
士师记11章
（士11:34-40）耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
感想:耶弗他能打胜仗本是得到神的恩典，但是他在打仗之前向神许了愿:在他得胜归来的时候，谁从家中第一个来迎接他，就将他献给神。其实他不用许这样的愿，神定意使用他，使他得胜，他必然得胜。他得胜归来，从家中第一个迎接他的，必定是至亲的家人。耶弗他心里没有准确的信心和思考，所以最终不但他自己痛苦，也让他身边的人痛苦了。在许愿的条例里面，有这样的话，【申23:22】你若不许愿，倒无罪。其实如果没有许愿的话，就不用因为违背心愿而得罪神。但是我们特别相信自己，所以拿着条件走到神的面前的时候，反倒成为捆绑我们的。我们单单的走到神面前，百分之百蒙神的恩典的话，这是神所喜悦的。【何6:6】我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识 神，胜于燔祭。
士11我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿着鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。
兩月已滿，她回到父親那裏，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。
此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。
-士師記 11:31,34,39-40
耶弗他争战胜利，本不需要条件。因为是神的旨意，是神要做的事。但耶弗他不看神，看自己，所以他自己私自许愿，也不思想神是不是喜悦这样。只是一厢情愿地想神。后面看到女儿来迎接他，他特别难过。但是却没有去想办法，没有去找人交流，没有求问神，真是拿着自己的义在神面前，成为特别可怜的人。神的里面不应允的愿可以不成立，哪怕是成立的愿也可以代赎，但耶弗他却都不知道，向着神没有真知识。感谢神的恩典，借着教会，借着思主交流，使我们能不断地认识神。这是多么幸运的事情啊
士师记11章
中心内容
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
(士师记 11:29-31 和合本)
个人感想
神使用耶弗他攻打亚扪人，神与他同在，但耶弗他却许愿说，他如果平安回来，他家中第一个出来迎接他的，他就把她献给神为燔祭。结果出来迎接他的是他唯一的女儿，耶弗他特别难，虽然人们跟神许愿。但如果后悔了，神也给了还愿的条例。但耶弗他没有询问神，特别相信自己，也把一切功劳归在自己身上，最后把女儿活生生献祭了，虽然被主使用，但还是相信自己的心，人生也是特别痛苦。
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
【士11:33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主
士师记11章
中心：以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说：‘求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。’ 西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。耶和华－以色列的 神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地：
感受：我们信仰之所以难的原因是因为没有在神面前思考神的心，还有准确的面对神坦白的交流我们内心的想法。信仰之所以过的累 是因为我们没有站在神面前思考过自己的灵魂：该去哪里，我们的灵魂到底去哪里，我们的灵魂到底又该在哪里？这个问题我们没有思考过，但是如果我们只想过好信仰不想否认自己的话，我们就会出现很矛盾的事情。所以我们应该跟随教会仆人的声音，拿着和神一样的心过信仰。
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:29-33 和合本)….
这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就的，与我的无关。
士师记11章
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
(士师记 11:34-39 和合本)
耶弗他在神面前许愿的内容，表面看的时候，好像耶弗他在神面前生活，实际上他的内心深处里向着神有不信的心，好像带着作什么以后，在神面前蒙恩典，但是他的许愿给他带来的是什么呢？他的独生女死了，还有让所有以色列女子们在神面前每年哀哭四天，让她们因着耶弗他的女儿痛苦，这就是耶弗他所做的结果。思考话语的时候，耶弗他不知道自己在做什么，在神面前也做了多么恶的事情，他不愿意承认自己是虚谎的，可恶的，也是多么可怜的一个人。如果知道这一切就是不认识神的心，也不认识自己，就会来到神面前求恩典和怜悯生活。无论做了多少，蒙了多大的恩典，我们在神面前仍是虚谎的，这样的面目来到神面前求，神就会以慈爱待我们，特别感谢！
耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
( 士师记 11:9-11 和合本 )神树立着教会，树立着仆人，一直引导我们，我们的生活却不知不觉相信自己远离神，感谢神给了教会，给了引导者，把我们从自己里面引导走神的路，过蒙福的生活。特别感谢。
士11章
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”； 又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。” 耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
看话语的时候，耶和华的灵降在耶弗他的身上，让他去与亚扪争战，他接受神的心去争战就行。但是他向神许愿，无论什么人从他家出来，他就献上为燔祭，想不到的是他女儿第一个出来迎接他，他撕裂衣服说：女儿啊，你使我受苦了。耶弗他看不到自己，因为他自己许愿的缘故，使女儿受苦了。但是他说：女儿使他受苦了，他看不到自己，许愿的缘故，使女儿受苦了。
我们在过信仰生活当中，和耶弗他一样，加天自己的想法，不树立神的应许，给身边的人也带来了很多的痛苦。
思想话语的时候，神都为我们做好了一切，也不用我们做什么，只要我们去相信，去接受话，神就会在我们身上做工
士师记11
历史背景：
《士师记》的历史背景是以色列人进入迦南地后至君主制建立前的部落联盟时期（约公元前1200-1020年），以“背离信仰—遭受惩罚—悔改得救”的循环叙事为核心，反映以色列各支派松散联盟下的社会动荡与信仰危机。
中心内容：
士师耶弗他出身卑微遭弟兄驱逐，亚扪人来犯时被基列长老请回领兵。他先差遣使者与亚扪王辩论地界归属问题无果，后受耶和华的灵感动出征，许愿战胜后将家中首个出来迎接他的献上为燔祭 。他大胜亚扪人，然而最先迎接他的是独生女儿，他最终履行誓言，女儿终生未婚，以色列女子每年为她哀哭四天。
个人感想：
看耶弗他对亚扪王的辩论，可以看出耶弗他对以色列的历史特别清楚，他却不知道神的心，也不清楚献祭的条例。因为上战场没有信心的缘故，通过起誓送给神什么好来感动神，让神来帮助他，可能是神想指教耶弗他，不是你能侍奉神，是我要赐给你恩典，所以当耶弗他得胜回来的时候，第一个出来迎接他的是自己独生的女儿，如果他知道神的心，就会在神面前承认自己的许愿错了，这样只要献上赎罪祭就可以了，神会按照赎罪祭赦免他许愿的罪，他因为不知道这一点，所以认为自己说的话就要原本的遵守，如果发现自己是失信的人，自己说的话也是不能做到，自己是一个罪人，来到神面前求问，这样就能发现还有赎罪祭的世界。
士11章
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。……耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
看圣经的时候，是神乎召了我们，他拿着神给的能力，召聚了百姓准备好打仗的时候，耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。没有必要加添自己的想法，使女儿灭亡，神的能力人为什么负责为什么让女献祭，我们的心一直骄傲的生活了，所以面对神生活才行
37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
发表
耶弗他的信仰的时候，我在争战当中也经历着神的帮助我神的引导，但是在他的心里面留下的不是神是相信自己的心。在教会里面也是一样很多的时候也被教会引导也经历神。但是心里面留下的不是神而是相信自己的心。走的路最终只能败亡只能堕落。所以看的时候拿着相信自己的心生活的话，那么无论做什么都是败亡的所以牧师在信仰的悔改当中说过无法相信自己的。我自己里面所出来的都是敌对神。所以牧师也是不断的去，求问去学习否认自己的世界接受话语的引导。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
耶弗他是一个有能力的人，拿着自己的能力生活的人，他好像依靠神，实际他是借用神的能力树立自己的人，那么的相信自己,只靠着自己的努力.在我们信仰生活中，所有的都是神的灵运行，但是加添自己的心，所以只能痛苦的生活，结局是败亡.
中心内容
西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。耶和华－以色列的 神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地：从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。耶和华－以色列的 神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华－我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了；在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”(士师记 11:20-27 和合本)
个人见证
我们也像耶弗他一样，一直拿着自己的义，并不明白神的心，一直在自己里面，好像觉得自己做了很多，很委屈。实际上我们心里并没有神，也不知道神的心，可是我们却一直按着自己所做的痛苦纠结。
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
耶弗他是妓女的儿子 受藐视 欺压 所以不能依靠自己 只能依靠神 是大能的勇士 基列的妻生的儿子们赶他走 不允许承受父家产业 因他是妓女的儿子 虽然藐视耶弗他 但是当亚扪人攻打以色列的时候 基列的长老来找耶弗他 来帮助 立他为元帅引领他们。人藐视妓女 藐视妓女的儿子 在神不论身分依靠神 相信神的人看为宝贵。 神的灵降在耶弗他身上 神把亚门人交在耶弗他手里 耶弗他得胜 。耶弗他向着神有确信将把亚扪人交给他的话 不会许愿的 因为没有确信而担忧许的愿 导致悲惨的结果。本是特别感谢神的事情 还没有来得及享受神给的恩典 就陷入困境里面 ，可见信仰带着确信 就有感谢平安 喜乐 ，茫然地信的信仰是掺杂着相信自己的心和 担心忧虑 29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
耶弗他是妓女的儿子 受藐视 欺压 所以不能依靠自己 只能依靠神 是大能的勇士 基列的妻生的儿子们赶他走 不允许承受父家产业 因他是妓女的儿子 虽然藐视耶弗他 但是当亚扪人攻打以色列的时候 基列的长老来找耶弗他 来帮助 立他为元帅引领他们。人藐视妓女 藐视妓女的儿子 在神不论身分依靠神 相信神的人看为宝贵。 神的灵降在耶弗他身上 神把亚门人交在耶弗他手里 耶弗他得胜 。耶弗他向着神有确信将把亚扪人交给他的话 不会许愿的 因为没有确信而担忧许的愿 导致悲惨的结果。本是特别感谢神的事情 还没有来得及享受神给的恩典 就陷入困境里面 ，可见信仰带着确信 就有感谢平安 喜乐 ，茫然地信的信仰是掺杂着相信自己的心和 担心忧虑
(士师记 11:29-33
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
过信仰当中最可怕的就是成为引领别人的人之后就没有了在求问的心了，这里面耶弗他战胜了之后，他们就像神许愿最后把自己的女儿献祭了，所以自己也伤心，女儿也伤心意思，百姓也伤心，其实不限也可以用处带书就可以了，但是他也没有再次在面前寻求的心，虽然成为了领袖，他也没有深深地再次寻求神神的话，会有答案的自己没有发现自己是不可信的，而是还是有被撒旦欺骗，有树立自己的心。
【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
【士11:2】基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
【士11:3】耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
【士11:4】过了些日子，亚扪人攻打以色列。
【士11:5】亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
【士11:6】对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”
感想：耶弗他虽然是大能的勇士，但是她的出生身份是妓女的儿子，因此被同父异母的兄弟驱赶，怕他承受产业。后来因着亚扪人攻打以色列又把他叫回来做元帅。
我们因着亚当撇弃神的话，离弃了神有了罪，那么我们的出生就是【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。我们是偏行己路过着妓女一样的生活，却蒙了神的怜悯，因基督耶稣的救赎成为了神的儿女。像耶弗他一样被使用。虽然是勇士，不是靠着自己的能力与敌人争战，耶弗他带着自己的心许愿把女儿献祭是多么悲惨的结局。我们做福音的事也不是靠自己的能力，因为神的应许肯定会成就，我们只是带着信心参与到神的旨意当中就可以，带着我要为了福音的心，只能树立自己的义，只能过着和神没有关系的生活。
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。 (士师记 11:1,29-33 和合本)
耶弗他是妓女的儿子，真的是被人看不起的人，被神藐视的位置，但是这样的人被神所拣选，被神的手所抓住，使用在拯救以色列百姓的事情上，是特别蒙福的。我们并不是因为我们优秀，了不起被神拣选，正是因为我们是罪人的身份，软弱不足，缺乏，才蒙了神的恩典，能够得到与耶稣同为后嗣的身份。但是过着过着成为了像耶弗他一样，离开了自己本该在的位置，被神的灵感动，就趁时而作就可以，但是不明白神的心意，心中还有想要保守自己的部分，所以向神许愿。因着自己想做，想成就的缘故，最终拿女儿还了愿。明明不用这样，去争战，神必定会帮助，必定会得胜。我们得救以后，过着过着也开始自己保守自己，自己想为自己做，不知不觉中进入了律法的里面，但是真理和自由是从基督而来的。因为脱离了基督，所以想要做什么。如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 (罗马书 8:1 和合本)我们到底在基督的里面还是基督的外面，是特别重要的。
士师记11：29-33耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
耶和华的灵已经降在耶弗他身上，他已经有了神的灵，但是耶弗他却不知道，所以他还在向神许愿。耶弗他心里没有相信神的信心，神已经与他同在，无论去哪里做什么神都与他同在了，但是他心里却没有平安。我们也是虽然神与我们同在，但是我们却看不到神，心里带着不信，一直和神许愿了。通过话语能够发现神一直与我们同在，我们需要蒙恩典看见神才行，当我们发现神与我们同在，我们心里就会来临平安。
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， (士师记 11:30-32 和合本)
个人感想：看耶弗他在神面前带着交换的条件，神若帮助我就怎样,这并不是出于信心，而是拿着行为，神帮助我们是没有我们付出任何条件的，出生在罪里的我们，神白白赐给我们耶蘇基督，使我们白白的称义。在信仰中也同样，神一直为我们做工，看到耶弗他拿着自己的心出来，立自己的义，只能是痛苦的。
士师记11章
中心:耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”(士师记 11:29-31 和合本)
感想:耶弗他对耶和华的灵降在自己身上根本没有概念，也不知道这意味着什么，才会再耶和华面前许愿，并且许的是没有信心的愿。满可以只凭着耶和华的灵就能彻底战胜所有敌人的，还非得加上许愿。就像耶稣的话一出口，鬼就能出去，也能医好一切的疾病，也能平静风浪一样。此外什么都不用加上去。当耶和华的灵降下的时候，需要的不是许愿，是接受。接受神的心，凭着圣灵的能力做神喜悦的事情。能力在耶和华的灵的里面。
原文：
(士师记 11:29-33 )耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
中心内容：
讲述着耶弗他，虽然非常了解以色列是如何经过旷野，进到迦南地，也分明知道他们没有夺亚扪人的地，可是当他与亚扪征战时，却对神向着他的心意一点不了解，以至于之后把自己的女儿献祭的内容。
个人感想：
看这里提到耶和华的灵，降在耶弗他的身上之后，引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情。但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿。同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，是神单方面藉着耶稣做成的救恩。所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血、洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就的，不用加添我的。看到有这样为我们作工的这位神，特别感谢！
士师记11章
耶和华－以色列的 神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华－我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了；在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
(士师记 11:23-31 和合本)
神的灵已经降在耶弗他身上了，耶弗他还是要向神许愿——如果神为了我作，我也为神献上燔祭。耶弗他不是蒙恩典的心态，是交换的心态。耶弗他并没有认定是神树立他作领袖，而是拿自己的能力和热心走到神面前，神打碎他的义，他却宁愿牺牲女儿也要树立自己的义。耶弗他的义在神看来是肮脏污秽的。
反复读新年应许的时候，发现这一年不用再求其他的应许了，神已经用信心的话语引领了我们，这一年会借着这个话语成就神的旨意。
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，()我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”……他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。士师记 11:31,33-34 看耶弗他向耶和华许愿，不是进到神的里面思考神所愿什么，最后他许的愿里让自己陷入痛苦，其实他可以在向神求恩典，但他没有带着恩典的心，神的心是怜悯，神向着我们不是做工得工价，而是神想施给恩典，神想让我们在期待神依靠神的位置。神想给怜悯但很多时候不明白神的心，也不求神。
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候 无论什么人 先从我家门出来迎接我，就必归你 我也必将他献上为燔祭。
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，虽然 耶弗他没有信心结果 最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着耶稣的死和复活使我们圣洁 完全，这一切的事情都是耶和华所赐给我们的恩典，与我的无关。
士师记11
弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中。以法莲人如果咬字不真，需要学习，因为不学习，就死了很多人
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:29-33 和合本)….
这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”（士师记 11:29-31 和合本)
个人感想：
默想圣经里面耶弗他对耶和华的灵降在自己身上根本没有概念，也不知道这意味着什么，才会再耶和华面前许愿，并且许的是没有信心的愿。满可以只凭着耶和华的灵就能彻底战胜所有敌人的，还非得加上许愿。就像耶稣的话一出口，鬼就能出去，也能医好一切的疾病，也能平静风浪一样。此外什么都不用加上去。当耶和华的灵降下的时候，需要的不是许愿，是接受。接受神的心，凭着圣灵的能力做神喜悦的事情。能力在耶和华的灵的里面，感谢！
士11
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
感想
耶弗他是妓女的孩子，本来就是很容易被人藐视，看不起因此他心里，很想证明自己的时候很多，当长老们找到他立他为首领，实际他心里也是想证明自己可以的心也是有的，这样的心进来。就害怕失败，觉得那样更加被藐视。因此他没有信心，最后走向依靠自己献祭。行为里找安息。引发女儿悲惨的事情，其实女儿的事情完全可以有代赎，但是他没有关心神的心，神的心不是献祭而是怜悯，可是因为对神一点不认识也不了解，只带着自己的判断最后把女儿献祭多么心痛。但是看着章圣经的时候，耶弗他在神面前许愿，如果神帮助的话就把自己的女儿献上，耶弗他虽然得到了神的帮助，但是他并不知道神的心意，神的恩典不是换来的，所以以至于把女儿献上。神给我们恩典，不在于我们的行为，而在于施给怜悯的神。
申命记11章
【中心内容】
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
【个人感想】
这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就的，不用加添我的。
士师记11章
【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
【士11:2】基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
【士11:3】耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
【士11:33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
【士11:39】两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
【士11:40】此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
个人感想:
看这一章觉得特别可惜吧！因为不准确地知道神的心意，看自己的缘故，原本喜乐感谢的事情却变成是哀哭的事情。就像米非波设一样，原本是要死的人，却因着父亲与大卫立约的缘故善待他的，却因为听信了乳母的话，不但双腿瘸了，还一直活在恐惧惧怕不安中。我们过信仰很多的时候都是把环境看得为大，把应许的世界压在下面看不见了，所以在环境面前惧怕，躲避，被想法欺骗着，完全看不到神的影子话语的影子。出来的全都是属人的东西，属人的方法。所以教会一直传达我们人都是虚谎的，可恶的，绝对不能相信的，得撇弃点，它是仇敌，得恨恶。唯独神是真实的，话语是真实的，原本接受话语就可以。
【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 【士11:33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他是妓女的儿子，但是蒙了神的恩典成为了勇士。耶弗他想证明自己有信心，向着神许愿，说：“我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”其实他在神面前如实的把软弱的部分，没有信心的部分显露出来的话，女儿不至于死去。因着不想显露自己没有信心的面目，不想失去自己的诺言的自尊心不仅害了自己和女儿，连百姓们也因此心黑暗了。同样，我们在教会里面不是要证明自己的什么，而是原本的走到仆人面前，把自己的软弱与神链接才行。当我们在神面前把自己的心放下，求神怜悯的时候，神会施下恩典和怜悯。感谢神！
内01
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”； (士师记 11:29-36 和合本)
默想，虽然神的灵感动耶弗他去争战那应该是神会负责结果才对，但耶弗他嘴里虽然说是神会做，心里却把自己树立起来，神是主人，只是使用耶弗他，耶弗他只要主张神迈步就能得胜，但主张自己的结果只有痛苦，也使以色列百姓世世代代都陷在痛苦里。
我们在过信仰生活的时候，经常走到耶弗他的道路，实际神通过教会，通过仆人一直做工，当教会吹角，仆人伸手的时候，只要我们迈步，就已经得胜了。但我们常常不知道自己的位置，一直主张着自己心做事，所以我们经常陷在痛苦的里面，实际信仰很容易，只要接受，当我们接受教会的引导，主张着应许去争战就能得胜，不需要添加我们自己的想法藐视神，最终也只能遭遇痛苦，也使身边的人痛苦，如果能发现自已的位置主张应许就能临到平安喜乐，也使身边的人一同蒙福。
感谢神
【士】十一章
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
(士师记 11:34-40 和合本)
感想：耶弗他的女儿献上为燔祭，耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。虽然有耶弗他所说的话，但是这不是神的所愿，能看到耶弗他的心里，向着神的不信，这是魔鬼欺骗他，耶弗他虽然说了，但是他的心回转向神，承认自己是不信的，在神面前求恩典，神6️⃣施恩给他，女儿也不会终身是处女，神都是按照他的心愿来成就事情，和我们没有关系，但是看到我们的心和耶弗他一样的小信，常常提心吊胆的过生活，结果看神按照他的应许在做工，心里感谢神
中心
耶弗他作为以色列的士师，如何跟亚扪人去中站的，耶弗他本来是妓女的儿子，是被家里赶出来的，但是当以色列被欺压的时候，长老找到耶弗他做以色列的首领。亚扪人认为以色列百姓占据了他们的土地。但是耶弗他对于以色列百姓所走的路都非常的清楚，并且神怎样带领的都告诉亚扪人。亚门人并不接受耶夫他所说的事实。聚集起来要与以色列百姓争战。神把亚扪人交在耶弗他的手中。耶弗他满可以拿着相信神的信心去跟亚扪人争战，但是耶弗他在这个应许的上边加上了自己的承诺。如果打胜仗回来，谁第一个出来迎接他，就把他献给神。他没有想到的是自己的女儿出来迎接他。面对自己的承诺，他又无法不兑现。其实蛮可以撇弃自己的承诺，接受神的应许就可以。因为这样的部分把自己的女儿给丢失了。应该树立神的应许才可以。
总结
神也是让我发现：我们有能力的话，就蒙不到神的恩典！耶弗他虽然是妓女的女儿却是大能的勇士，虽然出身没有条件，但是神却赐给他能力。但他蒙了神的恩典并没有看到自己的实际样子，神应许把周边的一切赐给以色列百姓，但他的心里没有这样的实像还和在神面前起誓，她的女儿的离开就是因为他，他也是需要神恩典的一个人，不是他有能力。感谢神也是让我成为一个没有能力的人，这样我才能去依靠仰望神。
士11
【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
【士11:2】基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
【士11:3】耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
感想：耶弗他的出身是妓女的儿子，耶弗他本身是没有可夸的，神拣选他成为以色列百姓的示师，他和亚扪人争战不是依靠他的能力，在他心里认为我许愿神成就并不是神做的世界，当回来自己的唯一的女儿出来迎接他，即使这样神在利未记里面有挽回祭，耶弗他比起女儿他更树立自己的义，因为是我许愿所以我偿还，不知道神的心意只能在自己给自己所立定的法则里面。【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。
士师记11章看这章能感受到，耶佛他是一个有能力的人，拿着自己的能力生活的人，他好像依靠神，实际他是借用神的能力树立自己的人，在我们信仰生活中，所有的都是神的灵运行，但是加添自己的心，所以只能痛苦的生活，结局是败亡，感谢神
士11：1~25耶弗他和耶弗他的女儿
人在幼年负轭，这原是好的。(耶哀3:27）在人看耶弗他一出生就带着羞耻，也被同父异母的兄弟们欺负，定罪。但他却成了大能的勇士，是因耶和华使他成为大能的勇士，跟隨他的人也是匪类。但耶和华与他同在，将亚扪人交在他手中，使他靠着神得胜。但人太相信自己，所以他差点失去他的女儿。我们的信仰也常常如此。
士师记11章
对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。” 耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？” 基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。” 耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？” 基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。” (士师记 11:6-10 和合本)
耶弗他在众人眼中是不配的人，不但不配承受产业，也不配在百姓中间活着。但他虽然被百姓驱逐，却比百姓更加信靠神；当那些活在平安中的百姓离弃耶和华，不事奉祂的时候，反而是住在偏僻艰苦的陀伯地的耶弗他继续敬畏耶和华。因此，无论是原生的家庭、还是生活的压力，都不能成为我们离弃神的理由。在人看来，这是耶弗他与基列人之间的一场交易，一点也不像神的呼召。但实际上，这正是神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
士师记第11章是记载以色列士师耶弗他与亚扪人争战的经过，以及他因轻率许愿而酿成的悲剧。耶弗他作为基列的勇士，被以色列人推举为领袖，率军对抗亚扪人的侵略。在出征前，他于米斯巴向耶和华神许下誓言，承诺若得胜归来，必把首先从家门出来迎接他的人献为燔祭。
士师记11:29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。11:30 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，11:31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”11:32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，11:33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。11:34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。11:35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
是耶和华的灵降在耶弗他身上，将亚扪人交在了他手里。但是耶弗他却在神面前自己许愿说自己要将出门迎接他的人，献上燔祭。人都是虚晃的，唯有神是真实的。神没有要求耶弗他为神献祭，必须做到许的愿。但是看耶弗他自己相信自己，自己成为了自己的律法，在神面前成为能做的一个人，不是需要恩典的人。我们在神面前不是能够许愿还愿的人，而是虚晃不值得相信依靠自己，因此必须走到神的恩典和怜恤面前才能生活的人。
士师记1章
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
(士师记 11:34-40 )
默想：这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，这是分明的神的旨意，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就的，不用加添我的。
耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”(士师记 11:9 和合本)
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”(士师记 11:30-31 和合本)
耶弗他跟长老的对话能看出他特别想要当王 当领袖 为了得到这个位置也在耶和华面前发自己的愿，神也拆毁他的心打碎他的义，所以出来迎接他的第一个人是亲生女儿，如果他能明白神的心，就能悔改，但看他很可怜也很刚硬 女儿两个月的哭声都没有融化他的心，因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。(罗马书 10:3 和合本) 耶弗他如果能明白神的心，放下自己的义，那么就能看到神给预备的代赎祭物（耶稣基督）信仰中我们也常常被欺骗，想要保守自己，想要成就一切事情，做好了树立抬高自己，不好了又给自己定罪，不能走到神面前拿着蒙恩典的心。信仰只要求问都有路。
士师记11章的中心思想是：神使用不完美的器皿施行拯救，但人的错误誓言与错误判断可能导致悲剧性后果，凸显了人需要完全信靠神的智慧而非自己的谋算。
【士11:2】基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
【士11:3】耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
【士11:4】过了些日子，亚扪人攻打以色列。
【士11:5】亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
【士11:6】对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”
耶弗他成为士师，不是他的条件。看他的条件是一个都不行，是妓女生的，弟兄们也不要他，但是神不看他的条件，树立他为以色列的士师，树立他，使用他来拯救以色列人。我们没有条件走到神面前，但是神爱我们，他无条件的拯救我们，把我们从罪里拯救出来，又赐给我们信心，让我们凭着信心生活。
士师记11章30-33节 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。 神拣选了耶弗他，想使用他，并没有看他的条件，只是给了他恩典，但是看耶弗他的时候，并不是拿着恩典在神面前生活，而是拿着自己的义，拿着条件与神交换的心，最终导致了自己女儿的不幸，我们得救也并不是因为我们做得好我们守全了律法，而是凭着神单方面给我们的恩典，凭着耶稣基督的宝血让我们罪得赦免，那我们得救后在信仰生活中，也是仰望神的恩典，如果想靠着自己的义，想要用条件和神来交换，这都是神所不喜悦的，也只能让我们不幸。
士师记12
历史背景：
士师时期约为公元前13世纪至公元前11世纪，是以色列人进入迦南、约书亚离世后，尚未建立王国的过渡阶段。这一时期整体特征为“各人任意而行”，民族缺乏统一王权与信仰核心，支派间各自为政、矛盾频发，同时长期受亚扪、非利士等外族压迫，整体陷入“悖逆—受压迫—呼求—拯救—再悖逆”的循环。
中心内容：
以法莲人因未被邀参战攻打亚扪人，嫉妒争功，聚众威胁烧毁耶弗他的家。耶弗他辩解：亚扪人紧逼时曾呼求以法莲却无人相助，是自己冒死出战、靠神击败亚扪，对方不应战后寻衅 。交涉无果后，基列人击败以法莲人，把守约旦河渡口，用“示播列”（正确发音）与“西播列”（以法莲方言）甄别逃亡者，击杀四万二千人。耶弗他去世后有三位士师短暂治理以色列。
个人感想：
以法莲人在敌人面前转身推后，没有与耶弗他一同和亚扪人征战，当耶弗他得胜回来的时候，他们却出来说你为什么不叫我们一起去和亚扪人征战，看到耶弗他得胜了自己没面子，在征战的事上没有得荣耀，所以埋怨挑起内斗。基列人打败以法莲人，把守约旦河的渡口，因为他们不能准确发出“示播列”四万二千人被杀。如今我们说什么话，说自己的话，还是说神让我们说的话，主张自己还是主张应许，按照自己的意思生活只能失败，只有准确发出应许的才能在一切的事情上蒙保守得平安。
28但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
看耶弗他的心是多么愚蠢呢，信仰的世界不是看自己的，力大的未必能赢，不是在乎自己的能力，而是在乎万军之耶和华，神给恩典的话我们能够得胜，神不给恩典的话我们什么也做不了。他要是在神面前发现自己不行的话能放下自己的心去求神，神是施怜悯的神，拿着自己的心自己的女儿也献祭了，多么愚蠢呢。我们实际生活中不是我有能力而是神帮助了，我就是什么不是的位置，我一直在这个位置不得不去求神，神百分百会帮助，神与我同在。
士师记11章
中心内容
基列人耶弗他被神兴起，成为以色列的士师，并以悲剧性的许愿战胜亚扪人展开。本章的核心事件是耶弗他与亚扪人的战争，以及他因轻率许愿而付出女儿被献祭的惨痛代价。
原文
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”； 又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。” 耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。(士师记 11:30-40 和合本)
个人感想
耶和华的灵已经降在耶弗他身上，神就是想使用他作工的，他不许愿神也会让他打胜的。就是许愿了，看到自己的独女出来，他在神面前求恩典，神也会答应的，但是耶弗他没有走到神面前求恩典，他自己承担了。他女儿也没有走到神面前，自己接受了。看到他们想到，他们心里没有主人，自己是自己的主人；也不知道神的心，不认识神。他们眼里的神是严厉的、只有惩罚的神，不是慈爱的、大有怜悯的神。所以，女儿的哀哭声传达的是对神的埋怨。我们也有做错事的时候，心里有主人的人，走到仆人面前，让仆人定夺，不是自己决定；心里没有主人的人，做对了能走到仆人面前，错了就不能面对，而是自己决定，自己解决，结果不是树立教会，而且造成黑暗。
21耶和华以色列的神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地，
22从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。
23耶和华以色列的神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？
24你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。
25难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？
26以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？
27原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。
28但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
看话语的时候看这个耶弗他是这个妓女所生，遭到人们藐视的。但是神使用了耶弗他，并不是耶弗他本身怎么样而是神要成就他的应许，神想使用的缘故用了，并不是他有什么能力。所以我们也是一样在教会里面做事情也蒙恩典，但并不是我们能够做什么而是神在背后拖住了我们。特别感谢
士师记 11:34-40
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
中心思想：耶弗他被拣选成为大能的勇士，他的被拣选并不是因为自己的能力强壮。而是因为神需要这样的器皿来使用，所以神拣选了耶弗他所做的一切，也并不是应付他做成的，而是神借着他的手所做的。但是他却许愿将自己的女儿献给神为燔祭。
个人感想：耶弗他就是信仰当中，走到自己要努力的道路上的人。明明有神的恩典与他同在，也并不是他自己做什么去成就，但是却总想通过自己所付出，自己所努力的来换回神的恩典。神的恩典是白白得到的，不是通过工价换回来的，但是耶弗他却没有走恩典的道路，走上了工价的道路。所以让自己的女儿也痛苦，让自己也痛苦，其实他根本没有必要这样痛苦。但因为他心里面不明白神的恩典，只能是过着痛苦的生活了。
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
【士11:35】耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
神的灵临到了耶弗他身上，把亚扪人交在他手中，使他和以色列百姓得了胜。
但是，耶弗他不相信神，觉得神帮助也不够，添加自己的义向神许愿，如果打了胜仗，从他家里先出来迎接他的就献为燔祭。他没想过是他的女儿先出来，他想只有仆人先会出来，在他心里没有把仆人的生命看宝贵，也不关心家里人的生命。神给了两个月的时间，在这两个月的时间可以求问神，也可以求问祭祀，找出赎回女儿的方法的。因为在圣经中神给了关于许愿后许错了换回来的方法。我们也有想为了福音生活做神的事情。但很多时候依然按想法做想法生活，但只要悔改了神照样接纳。
士师记11章：
中心内容：出身卑微的耶弗他被立为以色列领袖对抗亚扪人，他向耶和华许愿后大胜敌军，却因誓言不得不将迎他的独生女儿献上为祭。
个人见证：于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。….耶和华一以色列的神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地:……于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。(士11:11,21,32-33)在这里可以看到， 并不是耶弗他有能力和力量战胜敌人，而是神把敌人交在以色列百姓手里，以色列百姓才能胜利。可见，神是创造宇宙万物的主， 是主宰一切的神，只有神施给恩典和帮助时，才能做一件事情。神不允许的话，任何事情都不会发生的。所以，我们的心与神的心意连接时，能够得到神按照应许成就的世界。
中心内容：
耶弗他因为自己出生也不好、背景也不好、生活也不好、也没有什么条件、也没有人能够去喜欢他，没有人能够去使用他，但是神却使用他，让他成为士师，
个人感想：
1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
2基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
4过了些日子，亚扪人攻打以色列。
5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
6对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
7耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
8基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
9耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
10基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
11于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
12耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说，你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？
13亚扪人的王回答耶弗他的使者说，因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧。
14耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，
15对他说，耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。
16以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯，
17就打发使者去见以东王，说，求你容我从你的地经过。以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。
18他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。
看这段话语中，耶弗他在去打战的时候，在神的作工上就加添上了自己的，神现在是树立我们，神通过教会、神仆人拿着宝贵的福音找到我们，让我们能够第一步先明白如何罪得赦免得救了，当我们明白罪得赦免得救以后，神把我们放在教会使用我们，所以我们各位同工能够被神使用，当你被神使用的过程当中，可以去想想在你的牧会当中，在你的生活当中你是在作工吗？你还是在学习信仰？你如果是在作工的话那就不行，而是要学习信仰的，我们的中心是放在学习信仰上面，那么学习信仰的时候剩下的是神来作工，神来做成这一切，这就是神的心不是吗？撒但不让我们去努力的相信神，而是让我们总是在自己的里边，总是在自己里面努力去做好，不是做好什么，而是相信神。感谢神！
内容：
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:29-33 和合本)
感想：
神的灵感动耶弗他打的战，神把亚扪人交在他手中，里边掺杂不了耶弗他的工作，但是耶弗他掺杂了，他说如果我去亚扪人那里边平平安安的回来的时候，谁第一个出来迎接我，我就把他献给神。意思是在属灵的战争上，耶弗他添加了自己的心愿，自己的约。我们是污秽肮脏的，得救之后蒙神的恩典在教会里被神使用，不是让我去作工，而是相信神为我们做好的一切。不是在这个上面加添我的努力和心愿。我们什么都不是，什么都做不了的人，只凭着信心期待神就可以。
士师记11章
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他被竖立成为以色列的士师。耶弗他成为以色列人的士师，这不是凭着他自己的能力，这是神所树立的。首先可以看到，这是神所树立的位置，但是看他的时候，他向着敌人，战胜亚扪人回来的时候，回到家中第一个出来迎接我的，就将他献为燔祭。这是向着神没有信心的意思，不用这样在神面前下定决心的。不拿着神的心，拿着人的心的话，最终临到的只是痛苦的结局。最终可以看到，耶弗他的女儿是他独生的女儿出来迎接他，这样自己的内心也是无比的痛苦。但是，自己的内心太正直的缘故，没有去寻求老年人，寻求神之前所说过的话，所以将自己的女儿献为了燔祭。这也是神不喜悦的，但没有去思考神的心思，考了自己的心。我们的信仰也是要不断的思考神的的心，把自己的心放下，接受神的心去过信仰。
【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
【士11:6】对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”
【士11:7】耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”
【士11:10】基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”
【士11:23】耶和华以色列的 神，在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:35】耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
感想
这一章里能感受到，耶佛他是一个有能力的人，拿着自己的能力生活的人，他好像依靠神，实际他是借用神的能力树立自己的人，在我们信仰生活中，所有的都是神的灵运行，但是加添自己的心，所以只能痛苦的生活，结局是败亡。
中心内容
耶弗他为神的士师去征战，许诺献上一个人，最后女儿被献上
个人见证：
耶和华的灵降在耶弗他身上、他就经过基列和玛拿西、来到基列的米斯巴、又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿、说、你若将亚扪人交在我手中、我从亚扪人那里平平安安回来的时候、无论甚么人、先从我家门出来迎接我、就必归你、我也必将他献上为燔祭。于是耶弗他往亚扪人那里去、与他们争战．耶和华将他们交在他手中。他就大大杀败他们、从亚罗珥到米匿、直到亚备勒基拉明、攻取了二十座城．这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家．不料、他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他、是他独生的．此外无儿无女。耶弗他看见他、就撕裂衣服、说、哀哉、我的女儿阿、你使我甚是愁苦、叫我作难了．因为我已经向耶和华开口许愿、不能挽回。他女儿回答说、父阿、你既向耶和华开口、就当照你口中所说的向我行、因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。（士师记11:29-36和合本）神给了耶弗他圣灵和能力，但是他还是用人的办法，神将亚门人交在我的手里，平平安安回来就献上自己家里的一个人，他可以线上牲畜，不用人，可是他为了自己的心向神许愿，最后是他自己的女儿，神想显露他，可是他不去求问，把自己的女儿献上，这是多么痛苦的事情，可是他还是在自己的义里面，没有看见自己的面目，只能离开神的恩典，自己努力辛苦，
士师记11章
29—30节：耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中。
看今天的圣经当中，神树立耶弗他为以色列百姓的士师，耶弗他本来是妓女的儿子，因为自己的身份被从家族里面赶出来了。但是当以色列被欺压的时候，长老找到耶弗他做以色列的首领。有一次亚门人并要与以色列百姓争战。神把亚扪人交在耶弗他的手中。耶弗他说如果打胜仗回来，谁第一个出来迎接他，就把他献给神。他没有想到的是自己的女儿出来迎接他。面对自己的承诺，他又无法不兑现。其实可以撇弃自己的承诺，接受神的应许就可以。
因为这样的部分把自己的女儿给丢失了。应该树立神的应许才可以。信仰生活中，神在福音的上边使用我们，并不是看我们本身的条件。拿着相信神的信心去面对，神都会帮助我们的。我们没有必要在神帮助我们的事情上，加上自己的决心，承诺和信心，单单地仰望神就可以。
士11章
中心∶耶弗他虽然非常了解，以色列是如何经过旷野进到迦南地，也分明知道他们没有夺亚扪人的地，可是当他与亚扪征战时，却对神向着他的心意一点不了解，以至于起誓要把献祭，还是走到依靠行为到神面前，非常的遗憾。
感想∶耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” ……耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” ……两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 (士师记 11:30-31,35,39 ）
耶弗他是妓女的孩子，本来就是很容易被人藐视，看不起因此他心里，很想证明自己的时候很多，当长老们找到他立他为首领，实际他心里也是想证明自己可以的心也是有的，这样的心进来。就害怕失败，觉得那样更加被藐视。因此他没有信心，最后走向依靠自己献祭。行为里找安息。引发女儿悲惨的事情，其实女儿的事情完全可以有代赎，但是他没有关心神的心，神的心不是献祭而是怜悯，可是因为对神一点不认识也不了解，只带着自己的判断最后把女儿献祭多么心痛。我们也是可能知识，懂得很多但是心里我们是否很好的跟神的心见面了呢？
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” (士师记 11:29-31 和合本)耶弗他心里不是真正相信神生活，而是在神面前许愿还愿想蒙到恩典，好像在和神谈条件一样，“神你若将亚扪人交在我手里，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”最后是他女儿出来迎接他，为了还自己的愿，显示自己是正直生活的人，把女儿献上了
海04
士11
主题：《妓女的儿子》
中心内容：
【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
个人观点：
【士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
耶弗他虽然是大能的勇士，但是他却是妓女的儿子。作为妓女的儿子，虽然享受着母亲的爱，但是也伴随着周围人的藐视，所以在他心里，一直有一个想出人头地的心，想要赶快从这个环境中脱离出来的心，但是却走着抬高自己的方向，证明自己，树立自己。所以，他一直带着这样的心对待着身边人的灵魂，藐视生命，所以，神使让他女儿第一个来迎接他，就是想让他悔改，在神面前承认错误，回到自己什么都不是的妓女儿子的位置。神也在卸我的力，通过身边的人和事，仆人，帮助我从错误的方向回转过来。感谢神。
士11章
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，【士11:33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。 耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在神的事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神为我们做成这一切，是神单方面的借着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受相信神为我们做成的救恩就可以了。【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。阿门。
《士师记》第11章
中心：写了耶弗他的故事，他是基列人，被同胞立为士师，靠许愿战胜亚扪人，却在胜利后因誓言而失去女儿。显明人在许愿上的愚昧与代价。
感想：【士11:11】于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。
耶弗他在家中地位低下，还被弟兄们赶逐。但到了外敌压境、无人可依靠时，他们又想起耶弗他，去请他回来作领袖。能够看到，神并不只拣选条件最好的人，而是愿意用那些被世界轻视、却肯顺服神的人。所以无论我现在处在什么位置，被藐视也好、被拒绝也好，都不要小看自己，因为我在神手中，虽然我们现在软弱不足，但是只要我们愿意，神就能使用我们。
【士 11:1】 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
【士 11:30】 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士 11:31】 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士 11:34】 耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
【士 11:35】 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
中心思想
耶弗他许愿
见证
这里神他是大能的勇士，出去打仗就行，神与他同在，神必会为他征战，出去就会看到神的做工，神会为他征战，但他相信不了话语的缘故，所以在神面前许愿，最后把自己的女儿献为祭。不是神不做工，原因是向神的话语心不起来，所以看到因着不信，带来痛苦的生活。我们人生中也是，痛苦的原因是相信不了话语的缘故，心里有话语的话，神会借着话语使我们过得胜有余的生活。
士11:1】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
【士11:2】基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
【士11:3】耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
【士11:4】过了些日子，亚扪人攻打以色列。
【士11:5】亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
【士11:6】对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”
个人感受
耶弗他虽然是大能的勇士，但是她的出生身份是妓女的儿子，因此被同父异母的兄弟驱赶，怕他承受产业。后来因着亚扪人攻打以色列又把他叫回来做元帅。
我们因着亚当撇弃神的话，离弃了神有了罪，那么我们的出生就是【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。我们是偏行己路过着妓女一样的生活，却蒙了神的怜悯，因基督耶稣的救赎成为了神的儿女。像耶弗他一样被使用。虽然是勇士，不是靠着自己的能力与敌人争战，耶弗他带着自己的心许愿把女儿献祭是多么悲惨的结局。我们做福音的事也不是靠自己的能力，因为神的应许肯定会成就，我们只是带着信心参与到神的旨意当中就可以，带着我要为了福音的心，只能树立自己的义，不离开自己在世界里所做的一切都是恶【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。” 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。……耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 (士师记 11:1-3,29 和合本)
个人感想:无论是以色列百姓还是耶弗他本就是蒙着神的恩典而活，神从没有期待人没有看人的软弱不足，而是一直给予引导给予帮助。想在人们的心里栽种应许，栽种无论任何时候都去相信耶和华神，祂是帮助我的，以马内利的神与我们同在。
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。(诗篇 127:1 和合本)
认清自己，除掉自己的世界树立神的世界，就有活着路，即使有环境问题事情不断，那也是因为有应许心里有相信神的信心，什么都不问题。比起外在的问题，心里的不信更是问题。因为一切结果源于心。