1亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
2陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
3在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
4他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
5睚珥死了，就葬在加们。
6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
《士师记》10章
1亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。2陀拉作以色列…
士师记10章
中心内容：以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记10:10-16 和合本)
感想：看这章话语的时候，以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，是因为他们离弃神，去侍奉外邦神。通过环境神想让他们悔改，除掉别神，只单单侍奉耶和华神。虽然他们遇到困难也寻求神，神也一次次帮助他们摆脱困境，但是他们心中没有留下神，安逸的时候又离弃神！能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了，所以他们总是被问题环境左右着。我常常也带着以色列百姓一样的心过信仰，但是有教会和仆人引导我们，让我们树立话语和应许生活，当我们心中被话语充满，无论遇到什么样的环境，我们相信神与我们同在，就没有担心惧怕，靠着加给我力量的神凡事都能行，心中会来临信心和盼望！
士师记10章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
以色列百姓没有士师引道。就偏离正路。侍奉着偶像。使神发怒。我们的神充满怜恤怜悯。不会因为我们的行为而撇弃我们。他的应许永不改变，我们里面没有爱神的心。看到神不离不弃的心。所以通过环境制服我们的心。让我们来到神面前。我们祈求神的时候，神以慈爱搭救我们。也看到我们的神是信实的神。是可以依靠的神。他的爱永不改变。当我们转向神的时候，神又赐下恩典拯救我们。有这样一位慈爱的神。心里面特别感谢。
士师记10章
中心内容：以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:10-16 和合本)
个人感想：我们务要认识耶和华，
竭力追求认识他。
他出现确如晨光；
他必临到我们像甘雨，
像滋润田地的春雨。
(何西阿书 6:3 和合本)神按照应许引领着百姓，没有约的世界看的话以色列百姓真的不成样子，但是看以色列百姓的悖逆，不认识耶和华神，神的心中担忧，所以神会做工，我们牧会看见弟兄姊妹们属肉体的时候，只想放弃，认为他们不行了，也认为自己不行了、但是神的心里有他们，为他们担忧，并且为自己的缘故，涂抹他们的过犯！看见神向着我们的心特别感谢！
士师记十章，亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。 陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。 他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。 ……以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。 基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。” 申命记六章，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 神没有让百姓作什么，而是说话语存在心里，话语就是神，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 属于谁呢，所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在 神的右边。 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。 因这些事， 神的忿怒必临到那悖逆之子。 有管理者实在重要，自己管理不了自己，同时也藐视神了。不是环境是痛苦，而是离开话语了。
海13
士10章：以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
（士10：10-16和合本）
感想：通过话语能够看到以色列百姓没有引导着，他们侍奉了诸巴力神，得罪了耶和华神，虽然他们一次一次的得罪神，神象着以色列百姓的心就是爱，他们一次一次的离弃了神，神又一次一次的兴起了士师来拯救了他们， 因为神爱了他们。同样，今天神兴起了牧师，仆人把罪的赦免的福音传递给更多的人们，让人们都能听到这美好的福音，成为圣洁完全的义人。也得到了去往天国的证据，实际我们是最幸福的，因为我们得到了这么大的救恩，告诉了人们罪的赦免因信耶稣基督，得到永生的生命，特别的感谢神。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 ……以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ ……你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” ……以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。 (士师记 10:6,10-11,14,16 和合本)
以色列人又行了神眼中恶的事，又开始循环，所以神告诉他们让他们外邦人的神救你吧，就这样，但是神因为以色列百姓受到苦难心中担忧，真的不管他们了吗？并没有，神没有不管，但是以色列百姓总是依靠自己的手段，他们悔改的时候，神就会帮助他们。但是实际上我们心里有很多很多的想法，如果一直主张着话语，就会得胜
士师记 10:10 — 16 以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想：
通过话语看到以色列百姓侍奉了诸巴力神，得罪了耶和华神，虽然他们一次次的得罪神，但当百姓们求拯救的时候。神又兴起士师拯救他们。神象着以色列百姓的心是爱。同样，神象着我们的心也是一样。仆人把罪得赦免的福音传递给更多的人，让人们都能听到这美好的福音，成为圣洁完全的义人。实际我们是最幸福的。因为我们在这宝贵的位置上，做着最宝贵的事情。
BM15，士师记第10章
个人感悟：以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:10-16 和合本)以色列民发现自己离弃神，去侍奉巴力，求神施怜悯，拯救他们！神最终帮助他们，以色列民为什么心能够回转到神面前呢？就是因为有受的苦难，我们有时认为，苦难不是好的事情，苦难让我们痛苦绝望，但是这里我们得清楚，只有苦难才能让我们重新去思考我们该回归到神那里，只有苦难才能让我们成为人，让我们学会思考成长，我们该感谢苦难，如果心里安逸也只能远离神远离教会，神通过苦难让我们心回转到神那里，特别感谢！
士师记10:10-16节
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想：以色列人向神呼求，承认自己的罪。神首先责备他们，指出他们过去屡次离弃神、侍奉他神，因此神不再拯救，要让他们自己所选的神帮助他们。以色列人再次承认自己的罪，除去外邦神，专心归向耶和华。神因他们的苦难和真诚悔改，心生怜悯，决定施行拯救。
我们过信仰常常发现自己是错的，也做见证，也找仆人交流，但是会遭到仆人的拒绝，当被拒绝的时候，我的正确又会产生。所以我们过信仰不是只悔改一次，而是每天，每时每刻都需要悔改。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
(士师记 10:6-9 和合本)
个人思想
看到以色列百姓的心总是偏离，但是神却不撇弃他们，原因神爱自己的孩子神想把一切的恩典都想赐给我们，让我们能够发现没有引导者不能活，只能陷在痛苦，所以时常需要临到被强盗被打个半死的里面，能够得到店主照应的生活
【士师记10章】
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
以色列人又一次陷进罪当中，并不是别的，而是一直没有看到引领他们的神，看不到耶和华的做工，所以一次又一次的，侍奉外邦神，不敬畏耶和华，所以以色列百姓只能在痛苦里面生活，以色列人除掉了他们中间的外邦神，侍奉了耶和华，于是于和华因着他们受的苦难心中担忧，谁想帮助他们，谁有怜悯他们的心，百姓中间一直有一个外邦神的存在，如果不除掉心中的外邦神，神没有办法做工，我们信仰当中也是不除掉我们心中的想法，神也不能引导我们。
【赛 55:7】 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
这章记载，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸多外邦人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
蒙神的恩典环境问题解决了，人的心就会离开蒙恩典的位置 ，不纪念神施给的恩典，偏行己路堕落的生活 。
放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。
最终在痛苦中人们的心里面呼求神，神在极难之中拯救他们。
神赐给我们话语，通过话语引导我们过信仰 。
看到我们被话语引导蒙恩典之后 ，常常会偏离了话语，相信自己的心形成。
因着相信自己，不相信话语 ，不受话语的引导。
开始跟随肉体心中所喜好的生活，以至于神发怒来临很多苦难，在苦难中人的心转向神 ，这个过程中神在引导我撇弃自己的道路 ，调转方向归向神，属于神，被话语引导的生活 。
士师记10章
内容一，陀拉作以色列士师23年。
二，基列人睚珥作以色列士师22年。
三，以色列人又去侍奉各个外邦人假神，非利士人和亚扪人欺压以色列人18年。
四，以色列人向神认罪并回转心待奉耶和华。
五，亚扪人来到基列，要与以色列人打仗。
背景：这是亚比米勒之后，历经63年发生的事情。
感想：历史总是在重演，以色列人刚归向神不久，刚被士师引导走向平安不久，就又转向别神，他们又去侍奉诸巴力和亚斯他录，亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神。当非利士人和亚扪人来扰害欺压他们时，他们在窘迫时又来哀求神，认罪祷告。他们尽是屡教不改。所以神斥责他们：我不再救你们了，你们去哀求你们自己选择的神吧!这时，他们才除掉外邦神，来侍奉耶和华。这就是人肉体的面目：屡次受责打，全身尽伤口、青肿与新打的伤痕，还没有收口，就又开始悖逆。所以使徒保罗发出悲叹，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？所以神派来了耶稣基督，来替我们付罪的代价，拯救我们脱离这罪的刑罚，若不然，谁能不灭亡下地狱呢？
士师记 10章6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。感想：看以色列百姓的时候总是随从自己的想法，跟随自己的心生活，常常离弃神，忘记神对他们所做的事情，一直顺从着肉体的私欲。我们在生活中，也常常过着随从自己想法的生活，虽然神给了很多的恩典，但是更多的是喜欢过自己的生活，撒旦常常欺骗，我们让我们不跟随神生活，但是神爱我们的灵魂藉着教会来除掉我们心中所喜好的，让我们树立着神生活，接受神的引导，跟自己想法，生活只能是失败，跟随话语生活是蒙福的。
从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
(士师记 10:8-9 和合本)
你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:14-16 和合本)…….
以色列百姓又离弃神，去敬拜假神所以神兴起各族的人来攻击他们，在痛苦他们的心才悔改祈求神的拯救。这个样子和今天的我们的一样的。人的本性就是悖逆。肉体是属情欲的，一旦有余地马上和犯罪。所以我们必须得有引导者来引导和管理我们的心，也有时侯需要被管教心才能回转过来，但我们能感受到在也是神向着我们s的心施怜悯的，
士10章
中心∶以色列又离弃神，神也许可很多的外族人开始攻打他们，压制他们，让他们苦不堪言。一直以来耶和华神守护他们，他们却没有从心里相信神，瞬间瞬间离弃，藉着环境让他们认识自己，认识神。
感想∶你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记 10:13-16 和合本)
我们如同以色列百姓一样，瞬间瞬间偏行自己的路，跟随外邦的风俗，外边虽然没有去拜偶像，但是心里太多自己标准的偶像，没有割舍，为了肉体着想，为了自己的欲望，追随自己的判断时太多。神也通过环境问题打碎，整理心里不单纯向着神的混乱，所以有时环境是让我们心变得干净，重新让心回转到神那里的生活。
士师记10:
经文:
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:8】从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
【士10:9】亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
中心:士师都是有时间限制，以色列百姓悖逆回转
个人感想:
一代过去一代又来，一位士师引导结束又有一位士师起来引导以色列百姓，士师死后以色列百姓又行耶和华眼中看为恶的事。侍奉敬拜别神。百姓又来到神面前哀求耶和华，他们除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因为以色列百姓所受的苦心中担忧。神一直看顾着以色列百姓，而百姓心里时常悖逆没有主人的世界。【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
今天我们看十章的以色列百姓也是一样的，跟从神。当地的、迦南地的原居民或者非利士人，亚玛力人，他们丰丰富富的生活。所以马上他们忘记了拯救他们的神，还有侍奉他们所侍奉的神，原居民所侍奉的偶像。
所以这里《士师记》10:13【你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。】神宣布了我们看以色列百姓真的过分的，神也是忍着忍着，今天我们看十章十三节，我不再救你们了。大家我们看神真的已经再也不拯救以色列百姓似的，真的这样做吗？再不拯救以色列百姓吗？说是这样说的，但是后边也看也通过耶弗他、通过参孙通过很多的士师也拯救了以色列百姓。
看这个《士师记》十章的话我们能感觉到神的爱，这么多悖逆神的，但神还是仍然与他们同行，也拯救他们，为什么？当然神也讨厌他们所犯的罪，但是神也不能违背他所说的应许。
神已经定下来的《罗马书》9:11【（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）】大家这里很清楚的神说的是什么？
雅各和以扫，双子还没有生出来之前，不是靠着他们的行为，神已经定下来了，大的服侍小的。还没有生出来能有行为吗？没有行为，意思是什么？神已经定了大的服侍小的，恩典的世界神已经定好。
所以虽然以色列百姓违背神侍奉偶像也是神的应许撇不了，向着我们的神的应许也是一样的，永远也不能改变的是神所说的应许，我们还没出生之前、还没有生下来之前，不按着我们的行为，按着招我们的神的旨意定下来的是大的服侍小的，所以雅各只能蒙恩典。所以我们看这话语的时候，神的耐心一直不撇弃我们。
我们常常看自己的行为，看这些环境撇弃神的，但神仍然也等着我们。好像《路加福音》十五章的二儿子的父亲一样，儿子离开花了这么多财产，还有与娼妓玩的一个行为，他回来了。向着他的父亲的心一点没有改变还是动了慈心，抱着他为他摆设宴席，这就是神的爱。
很多人不知道神的爱，所以一直被自己的行为捆绑的很多，看以色列百姓的悖逆，但是神的包容，我们能发现这两个世界的对比。
我们找一下《彼得后书》3:9【主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。】这是神的旨意。
现在神也是等着我们，愿意人人悔改，不要入沉沦的，这是神的旨意。所以我们今天看这十章里面能知道神的心，也能知道人的悖逆。神已经准备好救赎，创世之前在耶稣基督里面已经预定好的，通过耶稣的宝血，相信耶稣的宝血进来已经预定好了，靠着血也得救的，靠着耶稣的血已经赦免我们的罪，相信这神的恩典，无论什么样的人都能蒙恩典得救的。
士10章:亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。” (士师记 10:1-18 和合本)
默想:以色列人不记念耶和华他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的， 他们侍奉了诸巴力神，得罪了耶和华神，虽然他们一次一次的得罪神，神向着以色列百姓的心就是爱，他们一次一次的离弃了神，神又一次一次的兴起了士师来拯救了他们， 因为神爱了他们。同样，今天神兴起了牧师，仆人把罪得赦免的福音传递给更多的人们，让人们都能听到这美好的福音。
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (马太福音 28:18-20 和合本)
士师记10章
士师砣拉、睚珥
在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。(士师记 10:3-4 和合本)
虽然神通过士师拯救了以色列百姓，但是看他们的生活的时候，肉体的生命都是有限的。所以他们不能永远拯救以色列百姓。所以士师在不断地更换着。
我们的人生也是一样。但自己治理自己人生是不行的。
感谢神给了我们耶稣基督，那么耶稣基督来治理我们人生的时候。我们能够因着耶稣基督而得到治理。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
(士师记 10:6-9 和合本)
人的心里面看到耶和华的做工的时候，虽然也害怕，但是心里面却不倒塌，不会倒向耶和华，而是心里面拿着更刚硬的心，生活汲取了更多的能量去对抗耶和华，但最终是无益的。所以说，我们生活当中可以发现一切的恩典都来自于神，只有神能够保守我们，给我们恩典。当面对环境和问题的时候，比起埋怨，比起固执的心，更重要的是我能够向着神，有盼望，有恩典，向着神的世界的话，有请求的心。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想：以色列人向神呼求，承认自己的罪。神首先责备他们，指出他们过去屡次离弃神、侍奉他神，因此神不再拯救，要让他们自己所选的神帮助他们。以色列人再次承认自己的罪，除去外邦神，专心归向耶和华。神因他们的苦难和真诚悔改，心生怜悯，决定施行拯救。
我们过信仰常常发现自己是错的，也做见证，也找仆人交流，也会遭到仆人的拒绝，当被拒绝的时候，我的正确又会产生。所以我们过信仰不是只悔改一次，而是每天，每时每刻都需要悔改，不断在话语面前折服自己的心。
士师记10章
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
中心内容：可以概括为：
1. 两位小士师的治理：
• 陀拉（以萨迦支派）作士师23年，住在以法莲山地。
• 睚珥（基列人）作士师22年，有30个儿子骑30匹驴驹，管理30座城。
这两位士师在位期间，以色列人相对平稳，但圣经未记载他们有显著的拯救行动。
2. 以色列人再次悖逆与受罚：
以色列人再次离弃耶和华，去事奉外邦诸神（如巴力、亚斯她录等），引发神的愤怒。神将他们交在非利士人和亚扪人手中，受欺压长达18年。
3. 以色列人悔改与神的回应：
在苦难中，以色列人向神哀求认罪，承认离弃神。神虽责备他们再三背逆，但最终因他们真诚悔改、除掉偶像，神动怜悯，预备拯救。
总结：本章展现了以色列人“悖逆—受苦—悔改—神怜悯”的循环，强调真正的拯救来自耶和华，而非人自己的能力或士师的统治。
个人见证:没有引导者人就失去方向，这里神的心中担忧，是因为百姓们没有思考的心，受了那么多的苦，仍然没有学会思考的世界。随着自己心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样，依靠自己的想法所走的道路都是荆棘，没有任何的能力。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。神藉着士师的保守和引导，使他们太平安稳。但是他们却没有记念神的心，反而喜悦树立自己的肉体，随从肉体和心中所喜好的去行。没有了神的帮助，我们是什么也做不了的，争战是拿着仆人的应许才能得胜，相信自己的心只能使我们倾败。
我们人生里面需要一个属灵的引导者，那就是教会的仆人。
士师记10章
📔本文：亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。
(士师记 10:1-5 和合本)
这里写了耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中，虽然神给他们兴起来士师陀拉，睚珥，耶弗他拯救他们，但是百姓虽然从压迫的环境出来了，但是心里没有树立神的应许，就是话语树立不起来，中心不是生命，而是关心的方向是肉体，外邦人的神都是为保守肉体一生平安的神，不是赐给我们生命，把我们引到永生的神，感谢神
士师记 10:10 — 16 节：
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
通过话语能看到以色列百姓侍奉了诸巴力神，得罪了耶和华神，虽然他们一次次的得罪神，但当百姓们求拯救的时候。神又兴起士师拯救他们。神象着以色列百姓的心是爱。同样，神象着我们的心也是一样。仆人把罪得赦免的福音传递给更多的人，让人们都能听到这美好的福音，成为圣洁完全的义人。实际我们是最幸福的人，能成为神荣耀的儿女
士师记10:6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。10以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”11耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？12西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
中心内容：10以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”11耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？12西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
个人感想：以色列百姓有士师引导就能走在耶和华看为正的路上，但是当士师去世后，他们就离弃耶和华，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神。我们就是以色列人，虽然得救了，但是经常跟随自己肉体想法生活的人，离开了话语也不知道，牧师说：跟随肉体的人是跟随不了神的。跟随自己想法的那一刻，其实已经离开神离开话语了，但是自己却不知道，通过和教会仆人交流，才发现原来我跟随肉体想法了，原来我离开神了。教会的仆人里面有灵感，离开教会离开仆人，就像灵里的瞎子一样，不知道神的心也不明白神的旨意，只能走的是错的路。
士10章
中心内容：陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
(士师记 10:2 和合本)
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
(士师记 10:6 和合本)。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
(士师记 10:9 和合本)
感想：看到士师们死了，没有士师带领以色列百姓的时候，人们又开始侍奉别神，随自己喜好的去行，思想的时候，神拣选了我们，没有丢弃，一直给我们教会仆人引导我们，看到没有引导者的结局就是会去侍奉别神，神看为恶的，自己也窘迫，实际我里面没有能让自己安息的条件。因为神要给我们。
读《士师记》10章6一18节
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:8】从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
【士10:9】亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
【士10:17】当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
【士10:18】基列的民和众首领彼此商议，说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
感想：
这几节讲的是以色列人反复离弃神、拜偶像，又在受苦时求告神的事。这段经文使我明白，人很容易在安逸中忘记神。
以色列人事奉很多假神，离弃耶和华，神就把他们交在敌人手中十八年。他们受苦才哀求神，神提醒他们过去多次拯救他们，可他们还是悖逆。后来以色列人真心认错，除掉假神，神就怜悯他们。
在《罗马书》3：23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，我们也常像以色列人一样软弱。但《以弗所书》2：8一9节告诉我们，得救是本乎恩，也因着信，不是靠行为。
如今我们不用靠自己的行为讨神喜悦，只要信靠耶稣就够了。但我们也要警惕，别被世界的潮流带偏，像以色列人拜偶像那样远离神。遇到难处时，不用自己硬扛，依靠教会，受仆人引导，带着信心求告神，他必拯救我们，因为他的慈爱永远长存。
士师记10章：以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想：神的心中担忧，是因为百姓们没有思考的心，受了那么多的苦，仍然没有约会思考的世界。那就是随着自己心中所喜好的去行，本为可怒之子。依靠自己的想法所走的道路都是荆棘，没有任何的能力。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。神藉着士师的保守和引导，使他们太平安稳。但是他们却没有记念神的心，反而喜悦树立自己的肉体，随从肉体和心中所喜好的去行。没有了神的帮助，我们是什么也做不了，相信自己的心只能使我们失败。相信仆人的应许才能得胜。感谢神！
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:8】从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
【士10:9】亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
以色列人在这时信的外邦神最多，神就兴起两个地方的人欺压18年。以色列人呼求神，神没有马上答应，而是责备，让去求问敬拜的其他偶像，以色列人转向神离弃偶像，耶和华神就怜悯心疼他们
个人感想
神真的是存在而且无时无刻看顾自己的百姓。我们还有什么怀疑的？昨天听老师讲信仰是最容易的，只要放下自己，不信自己，仰望期待神做工，没有做不到的。【西3:17】无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。
士师记10章
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:8】从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
【士10:9】亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们上帝，去侍奉诸巴力。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
【士10:17】当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
藉着话语也是可以看到以色百姓向着神的心，还有神向着以色列百姓的心。以色列百姓明明经历着神的做工和帮助，但心很快就离开了神，随从外邦人的神，去侍别神。神看百姓们做恶事，心很痛，所以兴起身边的人来攻击他。当他们在痛苦中呼求神时，神也没有不理他们而是兴起拯救他们。因着他们违背上帝的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。神不仅不是不管以色列百姓，而是拿着父亲的心，等着回转。感谢有一位爱着我们灵魂的神！
士师记第10章
个人观点
陀拉作以色列士师23年，睚珥作以色列士师22年，虽没有详细的记载这两位士师是怎么拯救百姓的，但能看到这是很太平的时期。
当以色列人过着安逸生活之后，又行耶和华眼中看为恶的事，侍奉外邦神，离弃耶和华。神将他们交在非利士人和亚扪人手中，受压迫18年。以色列人认罪哀求耶和华。只是口头认罪，所以神责备他们，拒绝拯救。以色列人继续求神，又除掉了外邦神，去侍奉耶和华，神见他们用行动来表达他们的悔改，就“心中担忧”，又要施给恩典。能够看到神的公义与慈爱。
路加福音15章，浪子回到父亲家时，父亲动慈心，只要悔改，无论我们什么样子，神都会接纳我们。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。 (士师记 10:10-16 和合本)
以色列百姓被神交给非利士人和亚扪人手里18年，看人的本性就是这样，蒙到恩典以后，人的心得不到保守，所以就流向肉体的世界，就会离弃神。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。(彼得后书 2:22 和合本)我们就是猪狗一样的面目。若没有神的恩典，我们早就成为了被撇弃的人。以色列百姓离弃神，侍奉神以外的别神，最终的结局就是甚觉窘迫。以色列百姓又开始哀求耶和华，能够来到耶和华面前，说明他们认识到痛苦的根源是离弃了神，不相信神，想要得到神的帮助。只是知道自己离弃了神是没有什么意义的，因为知道了并不能改变什么，以色列百姓听了神的责备以后，就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。他们从心里有了悔改，不只是知道了自己有罪，也除掉了他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。 有耶和华为他们担忧，他们就可以享受安息的世界了。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
见证：我们有时认为苦难不是好的事情，苦难让我们痛苦绝望，但是苦难能让我们重新去思考我们该回归到神那里，让我们学会思考，让信仰成长，心里也不断成长
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
(士师记 10:10-18 )
以色列百姓在做了敌对神的事情以后陷入了环境和困难中，在没有自己的道路以后他们又重新回来求神帮助他们，虽然刚开始的时候神也生气，说不再拯救他们，但是最终神还是怜悯了，没有撇弃他们不管不顾，因为也看到以色列百姓的回转。
信仰中我们常常相信自己，不相信神，也不接受引导的有很多，但是感谢的是，神并没有看我们如何软弱不足，悖逆神，只要回转回来，神都接纳，教会也从来不看自己的样子，特别感谢神！
士10章
中心内容:以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 ……以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记 10:6-7,10-16 和合本)
个人感想:以色列百姓信仰的状态就如同肉体一样（习惯行恶的种类），当有士师在的时候这个肉体能够被治理管理，不随心所欲的生活，不被肉体牵着走。可当士师没有的时候，肉体的世界在不被管理下又开始过着违背神行耶和华神看为恶的事。人是没有能力去治理肉体，但以马内利的神一直帮助引导着以色列百姓，告诉他们怎样生活，可人就是忘恩负义，既要又要的生活，分明知道神喜悦的是什么？但还是朝着神不喜悦的方向而生活，既要神的恩典又要追随肉体，所以神看到他们的心把他们交给敌人不在帮助他们，因为他们始终没有认识到自己一切都是从不信开始，他们没有认识到能够引导他们的就是神，神不是他们需要是拿来用的神，不用时就搁一边，所以没有规矩不成方圆，神的儿女神必管教，能够去学习除掉自己的树立神的，过着被引领的生活。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
（士师记10：10～16节和合本）
感想：
以色列百姓一次又一次的蒙了神的恩典，从外邦人的压制当中脱离出来，但是他们的心因着环境结束，又开始陷入肉体安逸当中，去侍奉着诸巴力和迦南人的神。因离弃了耶和华神，因此神把他们交给非利士人和亚扪人，使他们被扰害陷入绝望当中。那时他们又重新哀求耶和华，在神面前认罪悔改，以色列人就把他们中间的外邦神除掉，回转到神面前那时神又从新引导他们。对照以色列百姓的时候我们时常发现自己的面目，虽然在教会里蒙到了神的恩典也经历了神的帮助，但是每当安逸的时候心里又开始相信自己生活，即使被撒旦牵引也不知道。所以没有教会的指教和责备我们只能是陷入到肉体欲望当中走向败亡，所以真正的信仰不是蒙了恩典就结束了，而是即使蒙了恩典，也需要重新回到本来的位置上，继续接受教会的引导生活，特别感谢！
色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” (士师记10:6-10 和合本)
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交给亚扪们人，苦待他们，他们难的时候又呼求耶和华，真的反反复复地以色列人行恶，又苦待，又拯救，通过这样的事让以色列人学习倚靠神，仰望神。
再看诗篇119篇71 节，75节，我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。 耶和华啊，我知道你的判语是公义的，你使我受苦是以诚实待我。
以色列人带着什么样的心生活，神照样改变他们的心学习神的律例和神的诚实，要成就神想指教以色列人的旨意。看民数记21章里神借着火蛇咬百姓，使他们不得不仰望神的生活，神通过难的问题，也让我们仰望神。
士师记10章
中心
陀拉，睚珥，耶弗他先后作以色列的士师。以色列百姓屡次离开神侍奉外邦偶像，神把以色列百姓交在外帮人手中，欺压以色列百姓，百姓实在坚持不了的时候寻求神的帮助，神为他们差遣士师拯救他们。
感受
神屡次拯救以色列百姓，以色列百姓安逸后体贴肉体，屡次悖逆神。百姓受苦表面原因是外邦王欺压他们，根本原因是心骄傲离弃耶和华永生神，所以神用特别的方式引领他们悔改归向神。
岂不晓得神的恩赐是引领你们悔改，归向神。恶人当离弃自己的道路，不义的送当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就广行赦免。你死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。因他一次献祭便叫那得已成圣的人永远完全。
师士记10章：以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
士师记 10:10-16 中心内容：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
个人感想：神不断的给以色列树立士师来拯救他们引导他们，没有了士师他们就离开神去侍奉外邦的神，侍奉外邦的神就遭到了非常大的痛苦和压迫，以色列人就哀求耶和华神，他们也悔改除掉外邦的神归向耶和华神，他们经历了神那样多的做工和拯救，但转身就忘了又回到拜偶像那去了，这偶像是又肉眼能看到的，但侍奉神是用心灵和诚实去侍奉的，就是想跟从容易没有负担合乎自已心的神去侍奉，我们是得救的神的儿女得接受神的世界才行，得撇弃我们的想法才能接受神的话语，神有神的法则不是随着我们自已的心生活，得被圣灵引导逆着自已的本性才能接受话语，得救的我们跟从想法就像是以色列百姓侍奉外邦的神是一样的，所以要除掉外邦的神才能归向神，神爱我们他并不干心使我我受苦，而是希望我们回改归向神，神就会从新引导我们拯救我们，神是慈爱的神施怜悯给我们的神，所以我们悔改归向神就行。
士师记10章，神对背约子民的忍耐与拯救——本章展现以色列人陷入“犯罪 → 受罚 → 呼求 → 蒙拯救”循环的深化，突显神的怜悯与公义的张力。核心结构包括：
1. 短暂太平时期的士师：陀拉与睚珥作士师，共治理45年。
2. 以色列再度背道：随从多神（崇拜巴力、亚斯他录、亚兰、西顿、摩押、亚扪、非利士的神），离弃耶和华。
3. 神的审判与拒绝：神藉外邦（非利士、亚扪）压迫以色列18年；以色列人呼求时，神首次明确指责其背约，并拒绝拯救。
4. 真实悔改的标记：以色列人承认罪孽、除掉外邦神、事奉耶和华，神“因以色列人受的苦难心中着急”。
5. 预备拯救：亚扪人进攻，以色列人集结，但尚未出现拯救者（为11章耶弗他登场铺垫）。
以色列人在太平时期迅速遗忘神的拯救，转而崇拜周边民族的神祇，反映人性在安逸中容易偏离信仰本质。这种“集体属灵健忘”提醒我们：信仰需在平凡日子中刻意持守，否则极易被文化同化。
2. 神公义中的情感挣扎：
本章首次记载神明确表达对以色列人反复背叛的厌烦，列举历史中多次拯救（埃及、亚摩利人、非利士人等），显示神的忍耐非无底线。然而，当以色列人真实悔改（“除掉外邦神，事奉耶和华”），神的心因他们的苦难“着急”（10:16）——希伯来原文含有“怜悯、痛心”之意。这揭示神并非冷酷审判者，而是为子民堕落痛心、因他们受苦不忍的父。
3. 悔改的真实性考验：
以色列人此次悔改伴随具体行动（除偶像、归向神），而非仅口头呼救。这呼应先知传统中“撕裂心肠而非衣裳”的真悔改（珥2:13）。今日信徒也当反省：面对困境时，我们的“悔改”是功利性的求救，还是生命方向的根本回转？
4. 神沉默期的意义：
神起初拒绝回应，可能为让以色列人深刻体会罪的后果。有时神的“沉默”并非弃绝，而是炼净虚伪信靠的管教。这挑战我们：在未即时蒙应允时，是否仍持守对神主权的信靠？士师记10章在整卷“堕落循环”中关键性地揭示了：
· 神憎恶形式化的宗教循环，却向真实悔改者敞开怜悯；
· 神的公义与慈爱并非矛盾，而是在十字架上完全显明（基督为罪人死）；
· 本章结尾的未解危机（亚扪人压境）指向人的绝望与神的预备——引导读者期待11章耶弗他的登场，更深体会“人的尽头是神的起头”。
当代应用：
在个人或群体陷入属灵低谷时，本章激励我们：
1. 正视罪的破坏性，杜绝轻率的“利用神”心态；
2. 坚信神的怜悯超越人的悖逆，但必须以真实悔改为前提；
3. 在神似乎沉默时，学习在苦难中深化倚靠。
士师记10章，神对背约子民的忍耐与拯救——本章展现以色列人陷入“犯罪 → 受罚 → 呼求 → 蒙拯救”循环的深化，突显神的怜悯与公义的张力。核心结构包括：
1. 短暂太平时期的士师：陀拉与睚珥作士师，共治理45年。
2. 以色列再度背道：随从多神（崇拜巴力、亚斯他录、亚兰、西顿、摩押、亚扪、非利士的神），离弃耶和华。
3. 神的审判与拒绝：神藉外邦（非利士、亚扪）压迫以色列18年；以色列人呼求时，神首次明确指责其背约，并拒绝拯救。
4. 真实悔改的标记：以色列人承认罪孽、除掉外邦神、事奉耶和华，神“因以色列人受的苦难心中着急”。
5. 预备拯救：亚扪人进攻，以色列人集结，但尚未出现拯救者（为11章耶弗他登场铺垫）。
以色列人在太平时期迅速遗忘神的拯救，转而崇拜周边民族的神祇，反映人性在安逸中容易偏离信仰本质。这种“集体属灵健忘”提醒我们：信仰需在平凡日子中刻意持守，否则极易被文化同化。
2. 神公义中的情感挣扎：
本章首次记载神明确表达对以色列人反复背叛的厌烦，列举历史中多次拯救（埃及、亚摩利人、非利士人等），显示神的忍耐非无底线。然而，当以色列人真实悔改（“除掉外邦神，事奉耶和华”），神的心因他们的苦难“着急”（10:16）——希伯来原文含有“怜悯、痛心”之意。这揭示神并非冷酷审判者，而是为子民堕落痛心、因他们受苦不忍的父。
3. 悔改的真实性考验：
以色列人此次悔改伴随具体行动（除偶像、归向神），而非仅口头呼救。这呼应先知传统中“撕裂心肠而非衣裳”的真悔改（珥2:13）。今日信徒也当反省：面对困境时，我们的“悔改”是功利性的求救，还是生命方向的根本回转？
4. 神沉默期的意义：
神起初拒绝回应，可能为让以色列人深刻体会罪的后果。有时神的“沉默”并非弃绝，而是炼净虚伪信靠的管教。这挑战我们：在未即时蒙应允时，是否仍持守对神主权的信靠？士师记10章在整卷“堕落循环”中关键性地揭示了：
· 神憎恶形式化的宗教循环，却向真实悔改者敞开怜悯；
· 神的公义与慈爱并非矛盾，而是在十字架上完全显明（基督为罪人死）；
· 本章结尾的未解危机（亚扪人压境）指向人的绝望与神的预备——引导读者期待11章耶弗他的登场，更深体会“人的尽头是神的起头”。
当代应用：
在个人或群体陷入属灵低谷时，本章激励我们：
1. 正视罪的破坏性，杜绝轻率的“利用神”心态；
2. 坚信神的怜悯超越人的悖逆，但必须以真实悔改为前提；
3. 在神似乎沉默时，学习在苦难中深化倚靠。
士师记 10章以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想:以色列人偏离神极远，要顺服他真的很难。在凡事顺利时人们常常会忘记神。尽管神常常被他自己的百姓弃绝，但他们悔改呼求的时候，神从来没有不去拯救他们。现在的我们行事正像以色列人一样，将神放在日常事务以外，却没有把神放在第一。当遇到困难自己走的无路时才想起求告神。就这样的我们神也没有丢弃我们撇弃我们，和拯救以色列百姓一样来拯救我们。通过话语我们应当常常和神亲近和话语有反应树立神的应许才能过神赐福的生活感谢
士师记10章，【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:8】从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
【士10:9】亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
中心内容，以色列百姓离弃耶和华，侍奉别神，
感想，看话的时候，圣巴以色列百姓从埃及领出来，以色列百姓没有感谢的心之后去侍奉巴利的神，在过信仰生活当中，耶稣钉在十字架上，用他的宝血把我们的罪拯救出来，被撒旦欺骗的时候，一直侍奉我里面这个神，常常藐视着话语，神让我们以耶稣基督的心为心，敬畏神，是人所当尽的本分，神通过教会仆人引导我们，让我们发现自己的面目感谢
士10章
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
看话语的时候，以色列百姓离弃了神，他们侍奉外邦人的神，耶和华的怒气向他们发作。当以色列百姓发现自己离开了神的罪，他们呼求耶和华神，耶和华神就搭救他们，因为耶和华神是爱以色列百姓。
我们在过信仰生活当中，和以色列百姓是一样的人。当我们遇见环境问题的时候，心里面就开始埋怨神，心里面只有痛苦，悲伤，绝望，敌对神，心里边不树立话语。
思想话语的时候，神给我们环境问题是要么寻求神，仰望神。就像话语里面说的一样，耶稣说：我让你们知道，在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。耶稣胜过世界，胜过环境和问题，我们接受耶稣的心，环境和问题再也不成问题，因为我们在耶稣基督里面，耶稣里面才有平安，喜乐，幸福。
师士记10章
思想本章话语看到以色列百姓没有师士时候又开始去侍奉巴力和亚斯他录，离弃耶和华神，耶和华怒气向他们发作，以色列民发现自己离弃神，去侍奉巴力，求神施怜悯，拯救他们，以色列百姓反复过着离弃生活，
【士 10:13】 你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士 10:14】 你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士 10:15】 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士 10:16】 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想：
以色列百姓乎求神的时候，神又兴起师士来拯救帮助他们，以色列民为什么心能归向神回转到神面前呢？就是因为有受的苦难和环境，我们不想要困难环境，苦难不是好的事情，苦难让我们痛苦绝望，但是这里叫我们得明白，只有环境和困难才能让我们重新回归到神里面，只有苦难才能让我们成为乎求神的人，叫我们学习依靠神的人，如果没有环境和困难也只能远离神远离教会，神通过苦难让我们心回转到神里面，特别感谢！
士师记10章
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” (士师记 10:10-14 和合本)
以色列人屡次离弃神拜偶像，惹神发怒。神在这里对以色列百姓说: 不再救他们了。神说是这样说，其实神心里还是要救他们。神不能忘了自己的应许，神纪念应许，并按照应许在作工。神说不再拯救他们的意思是，希望他们能醒悟过来，不要再跟随偶像，侍奉偶像。神不是真不管他们了。神不能废掉自己的应许。神应许的话必定成就。这是我们的盼望。神是真实的，人都是虚谎的。
士师记 10:10-16
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
思想话语的时候以色列百姓一次又一次的蒙了神的恩典，从外邦人的压制当中脱离出来，但是他们的心因着环境结束，又开始陷入肉体安逸当中，去侍奉着诸巴力和迦南人的神，离弃耶和华因此神把他们交给非利士人和亚扪人，使他们被扰害陷入绝望当中，那时他们又从新哀求耶和华，在神面前认罪悔改，以色列人就把他们中间的外邦神除掉，回转到神面前那时神又从新引导他们。对照以色列百姓的时候我们时常发现自己的面目，虽然在教会里蒙到了神的恩典也经历了神的帮助，但是每当安逸的时候心里又开始相信自己生活，即使被撒旦牵引也不知道。所以没有教会的指教和责备我们只能是陷入到肉体欲望当中走向败亡，所以真正的信仰生活不是蒙了恩典就结束了，而是即使蒙了恩典，也需要重新回到自己的位置上，继续接受教会的引导生活，特别感谢！
《士师记》10章中心内容写了以色列人离弃耶和华，转而崇拜巴力、亚斯她录及周边列国的神。耶和华的怒气发作，将他们交在非利士人和亚扪人手中，遭受18年欺压，他们在苦难中真诚悔改并归向神，神因怜悯而准备拯救以色列百姓。【士10:6-8】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们神，去侍奉诸巴力。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
个人见证：看圣经话语中神对人的定义【创6:5】“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”可自己是很难发现自己心里“尽都是恶”的面目。话语通过以色列百姓的面目映照了我们的内心：分明经历过神莫大的救恩和做工，但转眼又离弃神，悖逆神，忘记神的恩典和应许，拿着人的感情和意愿拜自己心中的偶像生活。这就使爱我们的神极其愤怒和伤心，就好像自己亲生的儿女总是背叛充满爱心的父母与仇敌为伍一样，所以神给困难痛苦的环境，目的是使悖逆的百姓心意回转，重新走到神面前求怜悯求拯救，重新恢复和神的关系，接受神的爱。从这里真切的能看到神的慈爱怜悯公义信实。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想：看以色列人的时候，平安无事时就离弃神，去侍奉外帮人的神，一旦遭受攻击与苦难时，又会回到神面前祈求神的帮助，神虽然说不拯救他们，却心中担忧，通过神与以色列人的对话，能够发现神慈爱的心，我们与以色列人的心一样，神却赐给耶稣拯救我们，并在生活中通过教会和仆人的引导，让我们树立话语生活。
土师记10章：
内容：10以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”11耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？12西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。13你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。14你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”15以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。16以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想：看这章话语记载着以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人的扰乱欺压，看到他们被欺压和所受到的苦难就心中担忧，神担忧的原因是以色列百姓总是心持两意，心中没有神，不能够甘心乐的跟随侍奉神，也能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决环镱问题，环境问题解决了，只是享受肉体的安逸，百姓心里没有留下神。所以他们总是被问题环境左右着，过着环境好我就好，环境不好我也不好。这样过信仰特别的痛苦也特别的难。真正的信仰生活无论环境好与坏，我们心里只树立应许和话语，神会引导我们走前面的路。
士师记9章
众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。 (士师记 9:14-16 和合本)
中心内容
示剑人选择亚比米勒为王，而非寻求神的心意，结果陷入灾难。这提醒我们：人生的重大决定若离开神的引领，终将走向混乱。属灵上，我们当倚靠神而非人的智慧。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:5-6 和合本)
个人见证
一位同工为晋升而诽谤他人，短期内似乎得势，但最终因失去信任而被孤立。这让我深刻体会《圣经》人种的是什么，收的也是什么”。当我选择在冲突中持守诚实与忍耐时，神虽未立即伸冤，却保守我的心怀意念，并在多年后为我开路。这经历强化了我的信念：真正的成功源于顺服神，而非争夺权位。
士师记10
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 (士师记 10:6-7 和合本)
中心内容
以色列人重复“行恶→受罚→呼求→得拯救”的循环，显明人性的软弱与神公义的审判。神允许苦难临到，是为唤醒人离开罪恶，归向真理。
个人见证
神察看内心，喜悦真实的归回。悔改需要行动，不仅是情感上的懊悔，更是生命方向的彻底转变。神虽因以色列的悖逆发怒，却因他们的苦难和悔改“心中担忧”，显明祂的慈爱永不断绝。即使在最深的过犯中，神的怜悯仍为人存留，但人不可轻慢神的忍耐。在我自己的信仰历程中，神的管教出于爱，苦难是他呼唤我回转的工具。
6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
个人见证：看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。” (耶利米书 1:10 和合本)看以色列百姓的光景，人心里被环境迷惑，看不到神的旨意，我与神不能同等，正正排斥，正负相吸，神爱我回到错的位置上去，才能与神相吸
看这章话语的时候，以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，是因为他们离弃神，去侍奉外邦神。通过环境神想让他们悔改，除掉别神，只单单侍奉耶和华神。虽然他们遇到困难也寻求神，神也一次次帮助他们摆脱困境，但是他们心中没有留下神，安逸的时候又离弃神！能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了，所以他们总是被问题环境左右着。我常常也带着以色列百姓一样的心过信仰，但是有教会和仆人引导我们，让我们树立话语和应许生活，当我们心中被话语充满，无论遇到什么样的环境，我们相信神与我们同在，就没有担心惧怕，靠着加给我力量的神凡事都能行，心中会来临信心和盼望！
士师记第10章的核心在于神的公义与慈爱、人的悖逆与悔改，以及领袖的预备。这一章通过以色列人背道、受压、悔改呼求，到神最终兴起拯救者（如耶弗他）的循环，展现了神信实的属性和人需要全心归向祂的真理。
一、中心思想
神的公义与慈爱并存：以色列人离弃神、侍奉巴力等偶像，神的怒气就发作，将他们交在仇敌手中（士10:6-7）。但当他们真心悔改，神因他们的苦难就心中担忧，最终兴起拯救者，体现了祂的慈爱与信实。
人的悖逆与悔改的循环：以色列人在安逸时轻易背离神（士10:6），遭遇苦难才悔改呼求。这种”利用式悔改”（士10:15-16）虽蒙神垂听，却未能带来真正的生命改变，揭示了信仰表面化的危险。
领袖的预备与神的作为：在以色列人窘迫时，神预备了耶弗他这样的拯救者（士10:17-18），强调真正的拯救和领导权柄在于神，而非人的能力或地位。
二、个人感想
信仰的真诚性：以色列人的”利用式悔改”提醒我们，信仰不能仅在困境中呼求神，而应是一生的信靠与顺服。神是轻慢不得的，祂的恩慈是领我们悔改，而非被我们利用。
神的信实与我们的回应：即使以色列人屡次悖逆，神仍因祂的慈爱和应许拯救他们。这让我们在失败中仍有盼望，但回应神的方式应是全心的归回，而非功利性的交易。
领袖与群体的责任：耶弗他的兴起显明神在关键时刻预备合用的器皿。作为群体，我们需要敬畏神、远离偶像，才能蒙福；作为领袖，要明白权柄来自神，为要服事和拯救，而非彰显自己。
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士师记10章
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记10:10-16 和合本)
个人感想：看这几节经文章的时候，以色列百姓不断的被非利士人和亚扪人扰乱欺压，因为他们离弃神，去侍奉外邦神。通过环境神想让他们悔改，除掉别神，只单单侍奉耶和华神。虽然他们遇到困难也寻求神，神也一次次帮助他们摆脱困境，但是他们心中没有留下神，安逸的时候又离弃神。看到以色列百姓寻求神只是为了解决问题，事情问题解决了神也没有了。我常常也带着以色列百姓一样的心过信仰，但是有教会和仆人引导我们，让我们树立话语和应许生活，当我们心中被话语充满，无论遇到什么样的环境，我们相信神与我们同在，靠着加给我力量的神凡事都能行，心中会来临信心和盼望，特别感谢神！
士师记10章
中心内容
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:8】从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
【士10:9】亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
个人感想
看话语内容里以色列人屡次离弃神拜偶像，惹神发怒，神也把他们交到非利士人和亚扪人手中十八年，以色列人就甚觉痛苦，他们又哀求耶和华。虽然
神在这里对以色列百姓说: 不再救他们了。神说是这样说，其实神心里还是要救他们。神不能忘了自己的应许，神纪念应许，并按照应许在作工。神说不再拯救他们的意思是，希望他们能醒悟过来，能够悔改心，不要再跟随偶像，侍奉偶像。神不是真不管他们了。神不能废掉自己的应许，能够看到神的怜悯之心。我们的面目就是只能是敌对神的人，没有引导者只能随时随地的都会陷在罪的里面。但当他们悔改心的时候，神仍然拯救，仍然施下怜恤。
【箴28:13】遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
神通过问题和环境，让我们心里痛苦，但正是我们蒙神怜悯的心，让我们的心能够悔改到神的面前。信仰就是悔改与信心，我们能看到自己只能是离开神的人，敌对神的人，尽都是恶的人，那么能够否认自己，从而相信神，被神的话语引导生活，神成为我们随时的帮助。神把我们放在教会里，有教会仆人引导着我们过信仰生活。感谢神！
士10章
亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。
(士师记 10:1-5 和合本)
这里写了耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中，虽然神给他们兴起来士师陀拉，睚珥，耶弗他拯救他们，但是百姓虽然从压迫的环境出来了，但是心里没有树立神的应许，就是话语树立不起来，中心不是生命，而是关心的方向是肉体，外邦人的神都是为保守肉体一生平安的神，不是赐给我们生命，把我们引到永生的神，感谢神。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:10-16 和合本)
内容分享：在这里能看到以色列百姓的时候总是随从自己的想法，跟随自己的心生活，常常离弃神，忘记神对他们所做的事情，一直顺从着肉体的私欲。我们在生活中，也常常过着随从自己想法的生活，虽然神给了很多的恩典，但是更多的是喜欢过自己的生活，撒旦常常欺骗，我们让我们不跟随神生活，但是神爱我们的灵魂藉着教会来除掉我们心中的想法，让我们树立着神生活接受神的带领虽从自己想法，生活只能是失败，跟随话语生活是幸福的。感谢神
士师记10章：以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。看以色列百姓的时候总是随从自己的想法，跟随自己的心生活，常常离弃神，忘记神对他们所做的事情，一直顺从着肉体的私欲。我们在生活中，也常常过着随从自己想法的生活，虽然神给了很多的恩典，但是更多的是喜欢过自己的生活，撒旦常常欺骗，我们让我们不跟随神生活，但是神爱我们的灵魂藉着教会来除掉我们心中的想法，让我们树立着神生活接受神的带领虽从自己想法，生活只能是失败，跟随话语生活是幸福的。
士师记10章
中心内容：以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:10-16）
个人见证：圣经所教导我们的，神是顾念人的神，从在伊甸园里，神与人是合而为一的，虽然人犯罪。但神预备了救恩，从新恢复神与人的关系，显明神对人的爱。从埃及把以色列百姓拯救出来，与他们立约，作神的子民，并领他们经过旷野，进入迦南应许之地，都显明神的信实和慈爱。但以色列人如同悖逆的儿女，背叛神，随从迦南地的文化，离弃神去事奉偶像。你自己的恶必惩治你；
你背道的事必责备你。
由此可知可见，你离弃耶和华－你的 神，
不存敬畏我的心，
乃为恶事，为苦事。
这是主－万军之耶和华说的。他们在一切苦难中，
他也同受苦难；
并且他面前的使者拯救他们；
他以慈爱和怜悯救赎他们；
在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。
(以赛亚书 63:9 和合本)
士师记10
历史背景：
《士师记》的历史背景是以色列人进入迦南地后至君主制建立前的部落联盟时期（约公元前1200-1020年），以“背离信仰—遭受惩罚—悔改得救”的循环叙事为核心，反映以色列各支派松散联盟下的社会动荡与信仰危机。
中心内容：
以色列人因士师暂时得拯救，及至士师去世以后再次背弃神去拜外邦偶像，神兴起外邦人欺压他们，百姓受苦后呼求神，神斥责他们忘恩负义、屡次悖逆，后怜悯其困苦，出手拯救脱离压迫。
个人感想：
以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记 10:16)
读士师记的时候百姓环境稍微好点的话就背叛神，神打发外邦人惩罚他们，当他们呼求神的时候，神就打发士师拯救他们，环境改变的话百姓马上又去侍奉外邦神，一直是在背叛受惩罚悔改得拯救这样循环的生活。以色列百姓出埃及的时候神给他们立约，百姓也是说要按照神的话遵行，但是实际的百姓却违背了神的约定，没有遵守神的律法，当百姓回转除掉外邦神的时候，神却没有按照律法对待百姓，仍然是施恩典给他们，虽然百姓不像样子，神还是打发士师来拯救他们。士师记所处的时代是旧约律法时代，只要百姓稍微回转神还是以恩典对待他们，如今我们所处的是恩典时代，我们再怎么不好，我们和神中间有耶稣为中保，无论我们如何只要随时来到神面前，就能到的神的恩典和拯救。
士师记10章:
中心思想：以色列人陷入 “更深的恶性循环” ——他们敬奉更多外邦偶像，因此遭受更大的压迫。当以色列人呼求时，神首先严厉质问他们，并拒绝立即拯救。然而在以色列人真正丢弃偶像顺服后，神因“心中担忧”而再次施恩。神的怜悯源于祂的慈爱，而非人的公义。
见证：6节 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。7节 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。8节 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。9节 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。亚比米勒以后，神兴起陀拉和睚珥作士师。但这里没有提到这段时间的细节，也不再提到国中太平。这段时间可能并没有大规模的外敌入侵，但百姓却自己引进了大量的外邦神。当百姓的生活中没有太大的难处时，就会觉得有神没神一样可以过日子，与神的关系变得不冷也不热，就会去寻找一些特别的事物来刺激自己、满足自己。但是百姓侍奉肉体生活的时候，反而被肉体的神欺压了18年。当我们侍奉肉体生活的时候，灵魂就没有力量。当我们侍奉神的时候，灵魂才有力量。有时候就像以色列百姓一样，跟随自己喜欢的心侍奉肉体，结果反被肉体的世界压制。侍奉亚扪人，和非利士人的神，反而成为了他们的奴仆。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
士师记10章
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想
看这章圣经记载着以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，看到他们被欺压和所受到的苦难就心中担忧，神担忧的的原因是以色列百姓总是心持两意，不能够甘心乐意的跟随侍奉神，也能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了。所以他们总是被问题环境左右着，过着环境好我就好，环境不好我也不好，这样过信仰特别的累也特别的难。真正的信仰无论环境好和坏，只树立应许和话语往前走。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
(士师记 10:10-18 )
以色列百姓在做了敌对神的事情以后陷入了环境和困难中，在没有自己的道路以后他们又重新回来求神帮助他们，虽然刚开始的时候神也生气，说不再拯救他们，但是最终神还是怜悯了，没有撇弃他们不管不顾，因为也看到以色列百姓的回转。
信仰中我们常常相信自己，不相信神，也不接受引导的有很多，但是感谢的是，神并没有看我们如何软弱不足，悖逆神，只要回转回来，神都接纳，教会也从来不看自己的样子，特别感谢神！
士师记10章
6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
在每一个时代每一个环境神都派拯救，他百姓的仆人，在每一个环境里，神总给一条出路和一个拯救者，所以在每一件事情，在每一个环境里相信神都会给我一条出路，感谢
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。(士师记 10:6-7 和合本)以色列人又行耶和华眼中看为的恶，又说明以色列百姓人不是一次行耶和华眼中看为的恶。每次行恶，到一定时间他们祈求神时，神都会帮助他们，施恩典与他们。但恩典过后没多久，他们又离开神。这次离开神，他们侍奉的神更多，不是一个两个，而是七八个。马太福音十二章四十三节至四十五节，“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”因着耶稣基督我们得救了，神成为了我们的主人，我们的人生应该被神引领着生活，但现实生活中被撒但欺骗，过着被私欲引领的生活。
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:9】亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想
以色列百姓又行耶和华眼中看为恶的事，又去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。那时他们开始呼求耶和华神，神虽然也生气但是看见以色列百姓呼求耶和华的时候，神还是拿怜悯的心拯救他们，我们信仰生活中，没有引导者的时候，只能去侍奉自己的想法，根本也想不起神，走败亡的路，但是神通过苦难让我们的心回转，从新仰望神生活，感谢神！
士师记第10章围绕以色列人陷入悖逆—受罚—悔改—拯救的循环模式展开，并通过两位“小士师”陀拉和睚珥的治理，以及耶弗他崛起前的背景。
士师记10:13 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。10:14 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”10:15 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”10:16 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
虽然神说不再救以色列人了，但是却因以色列人受苦难而心中担忧了。神好像给我们审判，但是审判过后给我们预备的是恩典的世界，准备了耶稣基督。神好像有时候给我们困难和问题，也有对我们的干涉和管教，但是背后神的心里是对我们灵魂的担忧，当我们感受到神的心意时因着话语能够面对困难和环
中心思想：以色列人因离弃神而遭受苦难，但通过悔改，神怜悯并拯救他们，彰显神的信实和恩典。
个人感想：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。(士师记 10:6-7 和合本)
士师记中以色列人的光景，是一面醒目的镜子。他们再次行耶和华眼中看为恶的事，背弃独一的真神，转而侍奉巴力、亚斯他录等列国偶像，将与神所立的约抛之脑后，最终招致神的怒气，被非利士人和亚扪人辖制，这是悖逆带来的必然结果。偶像的诱惑，往往藏在生活的点滴选择里，并非突如其来的冲击，而是在一次次放下对神的专一、将世俗的所求放在首位时，慢慢被世界裹挟。以色列人忘记了神的拯救与看顾，贪恋眼前的虚假安稳，用各样的偶像取代了神的位置，这份软弱与偏离，让他们陷入苦难的境地。而耶和华的怒气，本质是爱的唤醒，祂让以色列人在困境中体会悖逆的代价，为的是引他们回转寻求。这对我们今日的信仰生活同样有着深刻的提醒：我们的生命中，是否也有悄悄取代神的“偶像”？或许是对物质的贪恋、对他人评价的执着，或是凡事以自我为中心，这些微小的偏离，都会让我们渐渐远离神的同在。
《士师记10章10-16节》中心内容:以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记 10:10-16 节)
个人感想:学习这章以色列百姓又行耶和华眼中看为恶的事，神就把他们交在非利士人和亚扪人的手中，当他们被非利士和亚扪人压制时，才感受到神是多么的重要。所以又开始呼求耶和华神，让神拯救他们。也能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了。所以他们总是被问题环境左右着，通过学习也让我看到这就是我的镜子，过着环境好我就好，环境不好我也不好，这样过信仰特别的累也特别的难。真正的信仰无论环境好和坏，有没有神很重要，但常常忽略了重要的，所以通过学习不断的调整我的心。特别感谢！
士师记10章：节西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！」 以色列人对耶和华说：「我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。」 以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。（士师记10：12—16和合本）
看以色列百姓的时候，他们时常离弃神。当他们离弃神的时候，神就把他们交给外帮人欺压他们，使他们受痛苦。但当他们的心回转寻求神依靠神的时候，神就把他们从困境中拯救出来，救他们脱离欺压他们的外邦人之手。他们重新和神连接，过着与神同行的生活。我们在过信仰生活当中，经常看环境生活，不是仰望神依靠神。神在我们生活当中也给很多的问题和环境，看环境生活只能受痛苦。当我们和话语连接仰望神的时候，就能从痛苦和环境当中脱离出来，过与神同行的生活。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
感想：以色列人离开神以后，又行神眼中看为恶的事，所以神就把他们交在敌人手里，压迫他们，使他们在苦难中开始向着神哀求，神给兴起了士师耶弗他来拯救他们。当我们离开神时，只能作的敌对神的事情，所以神用痛苦劳苦治服我们的心，当我们呼求神的时候，神籍着教会仆人来引导我们，给我们交流话语给我们信心，把我们从环境从痛苦当中拯救出来。使我们过与神同行的生活。
【约21:15】他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”
【约21:16】耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
【约21:17】第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。
士师记10章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。(士师记 10:6-9 和合本)人的罪恶只有一个就是离开神，因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)因为离开神我们只能成为别的偶像的奴仆，神一直等待我们回来。
他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。 睚珥死了，就葬在加们。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记10:4-16 和合本)
士师活着的时候，以色列人敬畏神，但是当士师去世的时候，以色列人就离弃神，但是当以色列人悔改的时候神不丢弃他们的。我们过信仰的时候不是我们属灵有能力，而是因为有引导我们的仆人，所以我们能跟从神，被神引导。
士10
主要内容:亚比米勒后，陀拉、睚珥相继作士师带来短暂太平；以色列复拜偶像，神怒交其于非利士、亚扪手中受十八年欺压；以色列悔改哀求，神终怜悯，民众除掉外神，基列人寻领袖准备对抗亚扪人。
个人见证:10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
看这章圣经的时候，看到了自己在过信仰的时候自己是多么的愚昧，我们就是像圣经中描述的一样，虽然事情不是一样的事情，但却拿着一样的心。明明神是造物主，创造这一切的是神，都掌握在神的手里，我们也得救了，罪得赦免了，虽然表面上没有去侍奉巴力，但是心里却侍奉着巴力，喜欢世上的东西，心里也向往，觉得拿着东西很真实，实际上拿着都是假的，只有话语是真实的。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
个人感想
有引导者的时候不拜偶像，没有引导者就离弃神拜偶像，惹怒耶和华神。神把他们交在亚扪人手里，因此哀苦求神，把偶像除掉就拯救他们。
神虽然他们犯罪说不再拯救他们，但是除掉偶像的时候心里又担忧救他们。我们虽然三番五次的离弃神，但是神的慈爱让我们悔改了，神是怜悯的神，甚至把独生子耶稣基督赐给我们永远赦免我们的一切罪了，特别感谢。
士师记10章
原文
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。(士师记 10:6-9)
中心内容
第10章主要记载了亚比米勒死后两位士师陀拉和睚珥的简况，随后描述了以色列人崇拜多种外邦神，因此被非利士人和亚扪人压迫十八年，以色列人悔改呼求耶和华。
个人感想
以色列百姓明明知道有神，却还去侍奉偶像是为什么呢？因别国所侍奉的神都是为了自己的私欲为了肉体，而以色列百姓的神并不是为了人们的肉体，所以以色列百姓不喜欢。我们所信的神是为了我们的生命，为了我们灵魂，神拯救的是我们的灵魂。
士师记10章
你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。(士师记 10:13)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章中也看到神恩慈的心，虽然以色列百姓一直离弃神，但是神还是一直拯救他们，查看以色列百姓为什么中离弃神？神想把神自己给他们，但是他们只想要肉体舒服，喜欢神迹奇事，所以有士师引导他们的时候，他们能侍奉神，但是当士师死了，他们马上就跟随别动神了，现今时代的我们也是一样，耶稣很想把福音给我们，但是很多时候人心里只想要吃饼得饱，耶稣来的目的是为了拯救我们的灵魂，但是人心里想要的是现实中的需求，肉体里面吃的喝的，所以他们心里跟从不了耶稣，看10章中以色列百姓百姓也是一样，侍奉偶像让他们丰富了，所以也忘记了拯救他们的神，看13节神也说我不再救你们了。实际看后面神还是通过很多士师拯救以色列百姓，通过10章也看到神的爱，虽然以色列百姓悖逆神，但是神还是拯救他们，我们也是一样，我们也是和以色列百姓一样，常常过了悖逆神的生活，但是看到神还是帮助引导我们，还是包容我们，因为神等着我们的心悔改，神给我们已经预备好了耶稣基督的宝血，让我们靠着耶稣的宝血可以罪得赦免，无论什么样的人，只要相信，都能蒙到这个恩典，感谢神!
《士师记》10章
耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:11-16 和合本)
以色列百姓放下骄傲,完全屈服于神公义的审判。他们甘心接受神所降的刑罚,单单诉诸于神的怜悯。只有否定自己,把一切交托给神,才会有这种态度。他们罪孽滔天,听到神要剪除的警告,没有自暴自弃,而是俯伏在神面前,迫切悔改。如果想要成为主所使用的器皿，得先倒空自己的心，把自己放下，完全接受神的来生活！
士师记10章
中心内容：
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
士师死了，以色列人又行恶，惹神发怒，神就把他们交给外邦人，这次是亚扪人大大欺压以色列。于是以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 但神并没有听他们的呼求，你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手，但你们竟离弃我，侍奉别神，所以神说不救他们。以色列人就自觉自发地除掉外邦神，侍奉耶和华。他们在苦难中呼求神，悔改归正，认识真正的耶和华神。
感想：
当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。 基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
在急难之中，基列的民和首领商议出来，谁先去攻打亚扪人，谁就作领袖。好像，耶稣复活后，门徒们，摇签摇出马提亚来，他就和十一个使徒同列。
士师记第10章
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:10-16 和合本)
中心内容
以色列百姓又行耶和华眼中看为恶的事。
个人感想
看到以色列百姓发现自己离弃神，去侍奉巴力，求神施怜悯，拯救他们！神最终帮助他们，以色列百姓的心能够回转到神面前。是因为挺他们离弃神后受的苦难。我们有时认为，苦难不是好的事情，苦难让我们痛苦绝望，但是这里我们得清楚，只有苦难才能让我们重新去思考我们该回归到神那里，只有苦难才能让我们遇见神的心。让我们学会思考，如果我们心里安逸就只能远离神远离教会。所以神通过苦难让我们心回转到神那里，特别感谢神。
士师记10
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
(士师记 10:7-15 和合本)
感想：在这里以色列百姓因着被非利士人和亚扪人欺压，所以向神呼求，求神拯救，但是看以色列百姓的心的话，他们只是在环境面前寻求神，他们的心并没有真正的属于归向神。就像他们所说“只求你今日拯救我们”，以色列百姓的目的是求神帮助他们解决今日的环境，但实际他们的心并不是因为神是他们的主人而归向神，所以他们后面又离弃神、又回转、又离弃神，一直在这里面循环。那看我们的信仰是否是这样呢？我们寻求神是为要解决我们的环境、疾病、问题呢，还是心里真的树立神是我们的主人，我们需要这位神呢，这是完全不一样的信仰了，如果心里没有树立这位神，只是在困难寻求这位神的话，我们的生活只能是不幸的、痛苦的。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
( 士师记 10:10-16 和合本 )
中心内容：以色列百姓在苦难中哀求耶和华
个人感想：在过信仰生活当中，我们的心不知不觉离弃神生活，其实人原本的面目是特别的软弱，但自认为自己里面有智慧有能力，所以相信依靠自己生活最终只能是败亡，但是特别感谢的是在败亡当中我们能够降卑心来到神面前，就像这里面的以色列百姓一样被敌人追杀的时候，在无路可走的时候，他们的心寻找神呼求神，也重新整理自己的心，回转在神面前得到神的帮助，同样我们也是通过失败与痛苦能够查看整理自己的内心，我的心已经离神特别的遥远，我又开始依靠自己相信自己的手段与方法生活了，所以过得这么痛苦，我的心得重新回转在神的面前得到神的帮助得到神的怜悯生活呀。
士师记10章
【士10:1】亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
【士10:2】陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
【士10:3】在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
【士10:4】他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
【士10:5】睚珥死了，就葬在加们。
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:8】从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
【士10:9】亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
个人感想
看这里的时候神一直在以色列百姓中间树立了士师，引导以色列百姓，所以以色列百姓能够过与神连接侍奉神的生活。但是看士师不在的时候以色列百姓马上开始悖逆神，开始侍奉巴力，侍奉别的神生活。这就是士师的重要性，我们也是一样如果没有教会仆人一直在引导着我们，虽然也有想法，但很快就能够拿着话语去治理想法，如果没有教会仆人我们就和这以色列百姓没有士师没有王一样就会过树立诸巴力，离弃神，感谢神给了教会仆人来看顾我的灵魂
士师记 10章6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。感想：看以色列百姓的时候总是随从自己的想法，跟随自己的心生活，常常离弃神，忘记神对他们所做的事情，一直顺从着肉体的私欲。我们在生活中，也常常过着随从自己想法的生活，虽然神给了很多的恩典，但是更多的是喜欢过自己的生活，撒旦常常欺骗，我们让我们不跟随神生活，但是神爱我们的灵魂藉着教会来除掉我们心中所喜好的，让我们树立着神生活，接受神的引导，跟自己想法，生活只能是失败，跟随话语生活是蒙福的。
士师记10章
中心内容
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。 (士师记 10:10-16 和合本)
个人感想
以色列百姓被神交给非利士人和亚扪人手里18年，看人的本性就是这样，蒙到恩典以后，人的心得不到保守，所以就流向肉体，就会离弃神。狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。(彼得后书 2:22 和合本)我们就是猪狗一样的面目，若没有神的恩典，我们早就成为了被撇弃的人。以色列百姓离弃神，侍奉神以外的别神，最终的结局就是甚觉窘迫特别悲惨。以色列百姓又开始哀求耶和华，来到耶和华面前，说明他们认识到痛苦的根源是离弃了神，不相信神，想要得到神的帮助。只是知道自己离弃了神是没有什么意义的，因为知道了并不能改变什么，以色列百姓听了神的责备以后，就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。他们从心里有了悔改，不只是知道了自己有罪，也除掉了他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。 有耶和华为他们担忧，他们就可以享受安息的世界了。神允许许多环境问题的目的就是希望我们不断转向神，依靠神的话语过得胜有余的生活。
士师记10章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
以色列百姓没有士师引道。就偏离正路。侍奉着偶像。使神发怒。我们的神充满怜恤怜悯。不会因为我们的行为而撇弃我们。他的应许永不改变，我们里面没有爱神的心。看到神不离不弃的心。所以通过环境制服我们的心。让我们来到神面前。我们祈求神的时候，神以慈爱搭救我们。也看到我们的神是信实的神。是可以依靠的神。他的爱永不改变。当我们转向神的时候，神又赐下恩典拯救我们。有这样一位慈爱的神。心里面特别感谢。
士师记10【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
中心 当士师死了以后，以色列百姓又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉外邦的神，不侍奉耶和华神，耶和华神就兴起敌人攻击他们，让他们发现所有的痛苦来临，是因为他们离弃了主人耶和华神，当他们准确认识到这一点的时候，心向着神回转，哀求耶和华神的时候，我们得罪了神，因为离弃了您去侍奉了巴力，神重新派士师拯救他们。
感想 我们在过信仰生活的时候，也像以色列百姓一样，当我们心里的神的话语，神的仆人在我们心里面藐视掉的时候，我们心里就会来临，痛苦和饥荒，撒旦就会随意的欺骗我们，把我们现在痛苦当中的，当我们准确的发现我们的痛苦是因为离弃神而遭受的，重新向神回转的时候，神就会帮助我们，因为神才是我们的生命，离了神我们就离去了生命
6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
感想：
百姓的心瞬间都能离开神，离开神，遇见解决不了的事情又开始寻求神，看这里好像我们的信仰就是这样，有事的时候求神帮助，没事的时候神也找不到了，都是以自己为中心来信神，神总是不断的怜悯着他的百姓，这就是神的心，我们若是停留在事情里面，我们很容易就离弃神，但是神的心总是施恩典给我们。
《士师记》第10章
中心：主要写了士师陀拉和睚珥的治理，以及以色列人因背弃神而再次陷入外族压迫，神在人的软弱中仍施拯救，显明他的怜悯与公义。
感想：【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
这句话出现在以色列人又一次离弃耶和华、去敬拜巴力和亚斯他录等偶像之后。以色列人明知耶和华是拯救他们的神，却反复背叛，这种态度伤害了神的心。虽然神向他们发怒，但神的目的不是灭绝，而是让他们体验失去保护后的痛苦，从而回头。被外族欺压十八年，是以色列人历史上多次重复的模式：犯罪 → 被掳 → 呼求 → 神兴起士师拯救。有时候神允许我们经历艰难，是为了让我们重新认识他的重要与宝贵。我们在生活中遭遇困境时，当祷告得不到回应时，也常常远离了神，抱怨环境，也抱怨他人。所以神也把我交给肉体，被肉体和想法捆绑着很长时间，直到我们再呼求神。
士师记10
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
中心内容：士师记10章的中心内容是：记载陀拉和睚珥两位士师的简短治理，以及以色列人再次背离神后，受亚扪人和非利士人欺压十八年，最终通过悔改重新寻求耶和华的拯救
个人见证：看这个《士师记》十章的话我们能感觉到神的爱，这么多悖逆神的，但神还是仍然与他们同行，也拯救他们，为什么？当然神也讨厌他们所犯的罪，但是神也不能违背他所说的应许。虽然以色列百姓违背神侍奉偶像也是神的应许撇不了，向着我们的神的应许也是一样的，永远也不能改变的是神所说的应许，我们还没出生之前、还没有生下来之前，不按着我们的行为，按着招我们的神的旨意定下来的是大的服侍小的，所以雅各只能蒙恩典。所以我们看这话语的时候，神的耐心一直不撇弃我们。我们常常看自己的行为，看这些环境撇弃神的，但神仍然也等着我们。好像《路加福音》十五章的二儿子的父亲一样，儿子离开花了这么多财产，还有与娼妓玩的一个行为，他回来了。向着他的父亲的心一点没有改变还是动了慈心，抱着他为他摆设宴席，这就是神的爱,我们不知道神的爱，所以一直被自己的行为捆绑的很多，看以色列百姓的悖逆，但是神的包容，我们能看到这两个世界的对比。
士师记10章
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
个人感想
通过话语看到以色列百姓侍奉了诸巴力神，得罪了耶和华。但当百姓们寻求耶和华帮助时，神又兴起士师拯救他们。神通过环境想让他们悔改，除掉别神，只单单侍奉耶和华神。虽然他们遇到困难也寻求神，神也一次次帮助他们摆脱困境，但是他们心中没有留下神，安逸的时候又离弃神！能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了，所以他们总是被问题环境左右着。我们常常也带着以色列百姓一样的心过信仰，但是有教会和仆人引导我们，让我们树立话语和应许生活，当我们心中被话语充满，无论遇到什么样的环境，我们相信神与我们同在，就没有担心惧怕，靠着加给我力量的神凡事都能行，心中会来临信心和盼望！
师士记10章：以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:10-16 和合本)
感想：以色列百姓经常所走的道路就是侍奉别的神，分明是耶和华一直在引领着他们，也从敌人的手中把他们拯救出来，但是他们却经常离弃神，即使这样的他们来到面前祈求的时候，神也依然帮助拯救他们，为他们除掉中间的外邦神，因他们所受的苦难，神心中也担忧，无论以色列百姓是怎样的面目，神的心意就是不撇下不丢弃，看到神向着以色列百姓的心就能够看到神向着我们的心，我们的生活当中随时都是偏行己路，去侍奉着自己的肉体生活的人，也常常是离弃神，但是神从来没有离弃我们，也没有撇下我们，而是等待着我们的心回转，要拯救我们。
士师记10章
亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。
(士师记 10:1-5 和合本)
主要内容：
士师记10章核心是两位士师治理、以色列人背道受罚、认罪悔改并寻求新领袖，以下是分点概括：
1. 两位士师的治理（1-5节）
◦ 陀拉：以萨迦人，作士师23年，居以法莲山地沙密，死后葬于此。
◦ 睚珥：基列人，作士师22年，有30子、30驴驹、30座城（称哈倭特睚珥），死后葬加们。
2. 以色列背道与受罚（6-9节）
◦ 以色列人离弃耶和华，拜巴力、亚斯他录及亚兰、西顿等族神祇。
◦ 耶和华发怒，将其交非利士、亚扪人，被欺压18年，亚扪人还渡河攻犹大等支派，以色列深陷苦难。
3. 以色列认罪与神的回应（10-16节）
◦ 以色列人呼求耶和华，承认拜巴力之罪。
◦ 耶和华责备其反复背信，历数曾救他们脱离多族压迫，让他们求所拜的假神。
◦ 以色列人彻底悔改，除掉偶像，一心归向耶和华，耶和华怜悯他们。
4. 寻求领袖备战（17-18节）
◦ 亚扪人聚集准备进攻，以色列人在米斯巴集会求领袖，基列的长老也寻求能领军对抗亚扪人的人。
个人见证：
通过第十章看到神恩慈的心，虽然以色列百姓一直离弃神，但是神还是一直拯救他们。神想把神给他们，但是他们只想肉体舒服，喜欢神迹奇事。所以有士师引导他们的时候他们能释奉神。但是没有士师的时候，他们就各人任意而行。我们也是神把福音给了我们，人们只想着肉体吃饱穿暖，耶稣的来的目的是拯救我们的灵魂。跟随肉体的人不能跟随耶稣。通过10章看到百姓通过偶像让他们的生活变得丰富，所以他们忘记了拯救他们的神，我们也是只关心肉体的话，也无法在心里树立耶稣基督，也会随着肉体的欲望顺从世界，但神给了引导我们的牧者不断让我们看到神的旨意，处理掉自己的私欲。
以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:15-16 和合本)
看这里的时候，耶和华为以色列人的悖逆，心中担忧，在圣经里有记载了耶稣哭了，因为马大和玛丽亚不相信耶稣，能够看到我们的不信是神最不喜悦的。以色列人不相信神会一直保守他们，因此总侍奉偶像，马大和玛丽亚也是有自己看为更加真实的环境而无法相信耶稣能够拯救弟弟，因此把拉撒路葬在洞里。虽然相信神，但却无法将自己交托给神，依然跟随着自己的心，自己的眼睛去生活，将话语撇弃，神非常不喜悦我们过这样的生活。“为罪，是因他们不信我；(约翰福音 16:9）”因此相信神，相信神的话语一定会成就，这就是义人应该走的道路。虽然也有想法，也有判断，但跟随教会的引导，撇弃自己的心，从自我中脱离出来，就能够过神喜悦的生活，感谢神。
士师记 10章
中心内容：
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
个人感想：
在士师引领以色列人时，他们能够敬畏树立神，过喜乐蒙福的生活。当没有士师引导的时候，以色列人离弃神侍奉诸多偶像，从此以色列民的生活没有平安。但是在诸多的患难中，他们看到能够拯救神的只有神，所以他们的心归向神，开始呼求神。在信仰生活中我们会遇到很多的环境，这环境并非神给我们的咒诅而是祝福。因为患难让我们归向神，不仅使我们的心能够得到训练，更重要的是我们能够在环境中得到神。因为得到神就是得到一切，从此我的问题不再是我的，神成为我的帮助、我的盾牌。以赛亚书 38:17 看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
【士10:17】当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
【士10:18】基列的民和众首领彼此商议，说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
中心:以色列人在信仰与生活中的反复无常，以及神的公义且慈爱的属性。
个人见证:以色列人在多位士师的带领下，曾有过短暂的安宁，但很快又陷入拜外邦神的罪中，看出他们信仰的不坚定和反复无常。在我们的生活中，也常常会面临类似的情况。我们可能在某段时间里积极追求神，但随着生活的安逸或外界的诱惑，就容易偏离正道，忘记神的恩典。我们要带着警醒的心去生活，不是以色列百姓这样，而是我们都是从作孽里生的。
士师记10章
（士10:10-16】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想:以色列百姓总是离弃神，侍奉巴力。神屡次拯救他们，但是他们被拯救之后总是很快忘记神，去敬拜偶像，惹动耶和华的怒气。所以，神使用非利士和亚扪人击打他们，使他们受苦十八年，他们就哀求神。在神面前承认他们的过犯，并在他们中间除掉偶像，侍奉神。神看到以色列百姓悔改就为百姓所受的苦难心中担忧。以色列不知道自己所走的道路是死亡之路。但是神爱以色列百姓的灵魂，所以想引导百姓脱离死亡。神向着我们也是这样的心。神比我们自己更爱我们的灵魂。而我们不知道神的心，总是背对着神，寻求自己心所愿的世界。但是神还是不断地用恩慈和忍耐领我们悔改。【结33:11】你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
士师记10章
主要内容：亚比米勒死后，陀拉（以萨迦人）作士师23年，拯救以色列，死后葬于沙密。之后睚珥（基列人）作士师22年，有30个儿子、30座城（称哈倭特睚珥），死后葬于加们。以色列人再次离弃耶和华，敬拜巴力、亚斯他录等外族神祇。神发怒，将他们交予非利士人和亚扪人，被欺压18年。以色列人彻底认罪，除掉外邦神像，专心事奉神；神因他们的苦难而怜悯他们，决定施拯救。亚扪人攻打基列，以色列人聚集寻求领袖，基列长老到陀伯请耶弗他回来，立他为领袖带领百姓对抗亚扪人。
个人感受：士师的时代，兴起了很多的士师来证据以色列人，百姓们重复着悖逆~悔改~拯救的路程，没有一直跟随神，等到环境来的时候，仇敌多起来的时候才去求问神。神每次都能不计前嫌的原谅百姓们，拯救他们。
士师记 10章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
个人感想：以色列百姓行神眼中看为恶的事，侍奉外邦神，离弃了拯救他们的神，神就把他们交在外邦人手里，想的时候以色列百姓离弃了神，可他们并不知道离弃神的结果是什么，反而认为自己过的挺好的，可神没有任凭他们，藉着外邦人的手，让以色列人受欺压，在受欺压的过程中，他们开始呼求神，虽然表面上神没有马上拯救他们，可神的心里因着以色列人受的苦难，心里担忧，通过话语可以看到神的心，神是藉着环境让他们回到神里面，因为只有神里面有真正的平安。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记 10:10-16 和合本)百姓所选择的神，不但在遭遇急难的时候不能救他们，反而正是扰害欺压他们十八年之久的亚扪人的神、非利士人的神。因为体会到偶像是无益的神，所以百姓这次不但向神哀求、认罪，也愿意接受神的管教，并且用实际行动除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。当百姓把心中的地位让给神的时候，神向着百姓的心立刻就从管教转移到怜悯。因为我们的神不是在高处看着我们受苦，而是在死荫的幽谷中陪我们一起经过。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。(诗篇 23:4 和合本)
士师记10
西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:12-16 和合本)
这里的以色列百姓也是一样的，神一直恩待他们，也不断帮助他们，可一旦有问题环境的时候，百姓们还是左右摇摆，向着真没有准确的信心。看这里的时候也是百姓马上他们忘记了拯救他们的神，还有侍奉他们原居民所侍奉的偶像。在13节里神说我不再救你们了。但是神并没有撇起他们，说是这样说的，但是后边也通过耶弗他，通过参孙通过很多的士师也拯救了以色列百姓。我们能感觉到神的爱，这么多悖逆神的，但神还是仍然与他们同行，也拯救他们，当然神也讨厌他们所犯的罪，但是神也不能违背他所说的应许。
士10章
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。感想：以色列百姓行神眼中看为恶的事，侍奉外邦的神，离弃了拯救他们的神，神就把他们交在外邦人手里，神是为了让以色列百姓哀求神，神要帮助他们。神的法是叫以色列百知罪，他们发现自己只能犯罪受咒诅人的话，就会接受耶稣宝血的救恩。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。阿门。
6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他 7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。 10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。 11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？ 12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
人们的心瞬间瞬间会掉在享受安逸，停留的生活，那么还有最重要的人们的心里面享受肉体，过着肉体舒服的方向生活，但是随从肉体的生活结果并不是一帆风顺，而是无止尽的痛苦和折磨，最终在痛苦中人们的心里面呼求神，神在极难之中拯救他们，本章里面神给了信仰的道路，以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。 所以神有给以色列人准备好的信仰道路，绝不是按照我们所想的那样生活。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
( 士师记 11:34-40 和合本 )
中心内容：耶弗他向神许愿说，神若将亚扪人交在他手中，等得胜的那天归来的时候，无论是谁从耶弗他的家门口出来迎接他，他就把谁献为燔祭，没想到耶弗他的女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是独生的女儿，最终耶弗他按着他向神所许的愿把自己的女儿献为燔祭。
个人感想：看这里面的时候，为耶弗他的女儿感到特别的惋惜，只是在神面前许下了诺言，没想到牺牲那么大，把自己独生的女儿献给了神，我们错认为得到神的帮助，必须也得为神做点什么，其实和耶弗他许不许诺言，毫无相关的神说要帮助他们那么必定就会帮助他们，但是耶弗他出于不信的缘故把自己的女儿下了赌注，同样在我们生活当中，得到神的帮助。我也得需要为神做点什么，其实神看人终日所思想的尽都是恶。神从来不期待我们人里面出来良善的出来好的。所以我们里面根本就没有，所以神为了肮脏污秽的我们给我们预备了耶稣基督，因着耶稣基督的救赎我们就白白的称义了，不是因着自己的行为因着自己的热情称义的，跟自己毫无相关的是把耶稣基督所做成的接受过来，我们就已经圣洁完全了，知道尽都是恶的自己就不会再期待自己，而是能够期待神仰望神生活。
士师记10章
在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。
(士师记 10:3-5 和合本)
基列位于约旦河东，被雅博河一分为二，南面归迦得支派，北面归玛拿西支派。基列有时也泛指约旦河东的全部以色列人之地。哈倭特·睚珥的意思是睚珥的帐棚村庄。睚珥这个名字的意思是他启迪，他可能属于河东玛拿西半支派。圣经没有提到他的拯救工作，却提到他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，表明他是一位有钱有势的人。这位有钱有势的士师，却没能阻止百姓的再次悖逆；他的三十个儿子，也不能抵挡亚扪人的入侵。陀拉在以萨迦、以法莲一带作士师23年，睚珥在河东作士师22年，这两段时间很可能是重叠的。在他以后有基列人睚珥兴起，可以理解为在兴起陀拉以后，有基列人睚珥兴起，也就是陀拉在以萨迦、以法莲作士师期间，又兴起睚珥在河东作士师。
士10以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。
從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。
你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」
以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。
见证：以色列百姓时常偏离神，总想为肉体生活，侍奉肉体，所以去随从巴力。神看他的百姓这样太不方便了，所以就兴起敌人来攻击他们。他们受欺压18年仍不找神，直到亚扪人要进到他们心脏的位置攻击他们时，他们终于感到非常窘迫，于是哀求神。神生气了，说不救他们了，让他们去找他们拜的偶像。但这不是神的真心，神想看看他们的心，是否还有别的路，看的时候，他们准确地看到除了神以外，没有别的可依靠的，所以能一直哀求神。因此神又为他们担忧，又兴起士师拯救他们。看到神不看行为丢弃他的百姓，而是引领悔改，仍然按着应许爱他的百姓。
士师记10章
中心内容
西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:12-16 和合本)
个人感想
以色列人又离弃神，神又给他们兴起士师，士师死了他们就离弃神，他们又陷入痛苦里面，他们又寻求神，神又给他们兴起士师，神说不帮助他们，但他们寻求神，神又心中担忧。以色列百姓不断的犯罪，但只要他们寻求神，神就给他们恩典，给他们兴起士师拯救他们。神是施怜悯大有慈爱的神，但人们却不认识，总是离弃神。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。通过话语能够看到以色列百姓没有引导着，他们侍奉了诸巴力神，得罪了耶和华神，虽然他们一次一次的得罪神，神象着以色列百姓的心就是爱，他们一次一次的离弃了神，神又一次一次的兴起了士师来拯救了他们， 因为神爱了他们。同样，今天神兴起了牧师，仆人把罪的赦免的福音传递给更多的人们，让人们都能听到这美好的福音，成为圣洁完全的义人。也得到了去往天国的证据，实际我们是最幸福的，因为我们得到了这么大的救恩
士师记10章
耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。 (士师记 10:11-14 15-16和合本)
在绝望中，以色列人向耶和华恳求宽恕，并承认自己得罪了神。但百姓的心只停留在解决眼前的环境上，并不是真正的悔改，但不管百姓如何，神的心是怜悯的心，神因百姓受苦心中担忧，就像父母对孩子的心，孩子再怎么样，父母就算是打了，骂了，但心还是爱孩子，想着孩子，父母的爱和神的爱是无法相比的，能在神的爱里特别感谢！
士师记10章
中心：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
感受：当士师去世后，他们就离弃耶和华，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神。我们就是以色列人，虽然得救了，但是经常跟随自己肉体想法生活的人，离开了话语也不知道，牧师说：跟随肉体的人是跟随不了神的。跟随自己想法的那一刻，其实已经离开神离开话语了，但是自己却不知道，通过和教会仆人交流，才发现原来我跟随肉体想法了，原来我离开神了。教会的仆人里面有灵感，离开教会离开仆人，就像灵里的瞎子一样，不知道神的心也不明白神的旨意，只能走的是错的路。
士师记10章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
以色列百姓没有士师引道。就偏离正路。侍奉着偶像。使神发怒。我们的神充满怜恤怜悯。不会因为我们的行为而撇弃我们。他的应许永不改变，我们里面没有爱神的心。看到神不离不弃的心。所以通过环境制服我们的心。让我们来到神面前。我们祈求神的时候，神以慈爱搭救我们。也看到我们的神是信实的神。是可以依靠的神。他的爱永不改变。当我们转向神的时候，神又赐下恩典拯救我们。有这样一位慈爱的神。心里面特别感谢。
中心内容
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
个人见证
以色列百姓经历很多神的帮助，可是遇到问题时仍然忘记神，但是当他们回转时，神仍然怜悯以色列百姓。神看的不是他们的行为，而是看他们的心。我们也像以色列百姓一样，一直经历着神的帮助，可是我们也同样在问题面前埋怨神，神从来没有放弃我们，可是我们却离神越来越远。不是神不帮助我们，而是我们一直不能接受的引领。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
( 士师记 10:10-16 和合本 )我们时常忘记本位的存在，时常悖逆神，相信自己，不怕神，这是最可怕的，神世界是让我们仰望，相信，不是靠自己，只单单依靠仰望神，神爱我们更爱我们的灵魂特别感恩感谢
士10章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
以色列百姓没有士师引道。就偏离正路。侍奉着偶像。使神发怒。我们的神充满怜恤怜悯。不会因为我们的行为而撇弃我们。他的应许永不改变，我们里面没有爱神的心。看到神不离不弃的心。所以通过环境制服我们的心。让我们来到神面前。我们祈求神的时候，神以慈爱搭救我们。也看到我们的神是信实的神。是可以依靠的神。他的爱永不改变。当我们转向神的时候，神又赐下恩典拯救我们。有这样一位慈爱的神。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，是因为他们离弃神，去侍奉外邦神。通过环境神想让他们悔改，除掉别神，只单单侍奉耶和华神。虽然他们遇到困难也寻求神，神也一次次帮助他们摆脱困境，但是他们心中没有留下神，安逸的时候又离弃神！能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了，所以他们总是被问题环境左右着
士10章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。 以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议，说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
亚比米勒之后，有以萨迦人陀拉作士师廿三年，他死后有基列人睚珥兴起作上师廿二年。以后以色列人又行恶事奉外邦神，以致神发怒将他们交在仇敌手中，饱受欺压，十分窘迫，他们哀求神，神责备他们屡次蒙救仍不悔改，不想用救他们，却因他们的苦难而担忧这就是说明神很爱以色列人，信仰是悔改与信心组成的。我们在旁观者来看这样的以色列人该死，但实际他们发现自己的罪后悔改离弃偶像的时候神的心却担忧他们的苦难，又兴起先知来拯救他，这就是神的心也是教会和老师们的心这心来包容我们继续走信心的路
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
发表
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中，虽然神给他们兴起来士师陀拉，睚珥，耶弗他拯救他们，但是百姓虽然从压迫的环境出来了，但是心里没有树立神的应许，就是话语树立不起来，中心不是生命，而是关心的方向是肉体，外邦人的神都是为保守肉体一生平安的神，不是赐给我们生命，把我们引到永生的神。
耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。士师记 10:14-16 ，以色列人忘记神一次次拯救，但他们离弃神侍奉别神。神说不在救你了，能感受到神的伤心。神非常的爱他们，神引领以色列百姓，神想成为主人，引领保守着。看后面神因为以色列人受苦心里担忧，看我们也是偏行己路，总随从自己的想法，但神还是一次次给悔改的机会，因为神爱我们。我们是神的二女，神想成为我们的主人在他里面收到保护。
士师记 10:10-16
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
每当神做功帮助，并且引领他们的时候，他们的心并没有完全的转向，不是单单的是风神的生活，而是施放方式所以这就是以色列百姓的心他们的心也是不是完全的奉献，给神过信仰的时候很容易就进来了，外邦生就是撒旦给的这样的想法，通过这样的想法让我们远离神，不再跟神亲近的生活，这个是撒旦的轨迹，当它们神的时候他们就跟神不在得到神的帮助，所以当有一个引导者的时候才能把他们的心给引领回来，如果没有引导，只能随便生活，也不知道自己偏离了也不能悔改，最后只能灭亡。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记10:10-16 和合本)
感想：看这章话语的时候，以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，是因为他们离弃神，去侍奉外邦神。通过环境神想让他们悔改，除掉别神，只单单侍奉耶和华神。虽然他们遇到困难也寻求神，神也一次次帮助他们摆脱困境，但是他们心中没有留下神，安逸的时候又离弃神！能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了，所以他们总是被问题环境左右着。我常常也带着以色列百姓一样的心过信仰，但是有教会和仆人引导我们，让我们树立话语和应许生活，当我们心中被话语充满，无论遇到什么样的环境，我们相信神与我们同在，就没有担心惧怕，靠着加给我力量的神凡事都能行，心中会来临信心和盼望！
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 (士师记 10:7-13 和合本)
个人感想：人的心里面看到耶和华的做工的时候，虽然也害怕，但是心里面却不倒塌，不会倒向耶和华，而是心里面拿着更刚硬的心，生活汲取了更多的能量去对抗耶和华，但最终是无益的。所以说，我们生活当中可以发现一切的恩典都来自于神，只有神能够保守我们，给我们恩典。当面对环境和问题的时候，比起埋怨，比起固执的心，更重要的是我能够向着神，有盼望，有恩典，向着神的世界的话，有请求的心。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:10-16 和合本)以色列民发现自己离弃神，去侍奉巴力，求神施怜悯，拯救他们！神最终帮助他们，以色列民为什么心能够回转到神面前呢？就是因为有受的苦难，我们有时认为，苦难不是好的事情，苦难让我们痛苦绝望，但是这里我们得清楚，只有苦难才能让我们重新去思考我们该回归到神那里，只有苦难才能让我们成为人，让我们学会思考成长，我们该感谢苦难，如果心里安逸也只能远离神远离教会，神通过苦难让我们心回转到神那里，特别感谢！
士师记10：10-14以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
以色列人屡次离弃神拜偶像，惹神发怒。神对以色列百姓说: 不再救他们了。神虽然这样说，但心里还是要救他们。神纪念应许，并按照应许在作工。神说不再拯救他们的意思是，希望他们能醒悟过来，不要再跟随偶像，侍奉偶像。神不是真不管他们了。神不能废掉自己的应许。神应许的话必定成就。这是我们的盼望。神是真实的，人都是虚谎的。
士师记10章
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
见证:
这里神的心中担忧，是因为百姓们没有思考的心，受了那么多的苦，仍然没有约会思考的世界。那就是随着自己心中所喜好的去行，本为可怒之子。依靠自己的想法所走的道路都是荆棘，没有任何的能力。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。神藉着士师的保守和引导，使他们太平安稳。但是他们却没有记念神的心，反而喜悦树立自己的肉体，随从肉体和心中所喜好的去行。没有了神的帮助，我们是什么也做不了的，争战是拿着仆人的应许才能得胜，相信自己的心只能使我们倾败。
耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。士师记 10:14-16 ，以色列人忘记神一次次拯救，但他们离弃神侍奉别神。神说不在救你了，能感受到神的伤心。神非常的爱他们，神引领以色列百姓，神想成为主人，引领保守着。看后面神因为以色列人受苦心里担忧，看我们也是偏行己路，总随从自己的想法，但神还是一次次给悔改的机会，因为神爱我们。我们是神的二女，神想成为我们的主人在他里面收到保护。
原文：
(士师记 10:10-16 )以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
中心内容：
中心主要是记录着陀拉、睚珥、和耶弗他的主要内容。
个人感想：
士师记这章的内容里面，以色列民发现自己离弃神，去侍奉巴力，求神施怜悯，拯救他们！神最终帮助他们，以色列民为什么心能够回转到神面前呢？就是因为有受的苦难，我们有时认为，苦难不是好的事情，苦难让我们痛苦绝望。但这里我们得清楚的是，只有苦难才能让我们重新去思考，我们该回归到神那里，只有苦难才能让我们成为人，让我们学会思考成长。我们该感谢苦难，如果心里安逸也只能远离神远离教会，神通过苦难让我们心回转到神那里，特别感谢！
士师记10章
6—8节：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
百姓们被扰害不是无缘无辜的，都是有原因的。百姓们不断的经历神，当他们有问题的时候去求神，神也不断地给士师引导他们，但是看百姓们没有思考神的心，所以他们总是偏离神的引导，掉在侍奉偶像的世界里。神给他们问题让他们思想悔改，来到神的面前，而不是咒诅他们。神是爱我们的神，神的心里不是咒诅我们，而是一直爱着我们。当我们看见神的心的时候，我们能够更加的有力量去生活，也能见证神荣耀！
士10:13你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。这样神多次拯救以色列人但他们一有机会就离弃神，侍奉别神。经上说的一样他们是时常悖逆神的人。同样我们也是跟以色列人一样时常悖逆神，所以不是要改变自己，而是承认自己就是时常悖逆神的人之后转向神的恩典，神也改变心又赐恩典。路13:5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！感谢主！
士师记10章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:6-16 和合本)
神虽然在以色列中兴起士师，士师越来越多，越来越富裕，但却没有国中太平的景象，反而攻击以色列的仇敌越来越多，士师虽然争战拯救以色列人，但是以色列敬拜外邦神离弃耶和华神，所以只能不断承受苦难。因着极大的苦难，百姓除掉外邦神，转而敬拜耶和华神，神为了百姓受的苦难心中忧伤。
百姓已经悔改了，为何神还会心中忧伤呢？反复读这个内容也不能明白神的忧伤。但是看后面的内容的时候才发现，没有神可以使用的人。
后来基列的长老找到耶弗他，耶弗他去和各国的王交涉，能发现耶弗他的心里记念着神引领百姓的经历，有神的旨意在心里，所以神的灵降在他身上。
神的忧伤是百姓所受的苦难中，最大的苦难是心中不树立神的旨意。我们认为的苦难是环境不好，我们也会为了环境不好而心中忧伤，和神的忧伤不同。我们的心应该在这个部分上悔改。
士师记10:9-16
亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
中心内容：以色列人在没有士师的正确引导下只能走向离弃神的路，神给他们兴起了士师来帮助他们，使他们的心归正。当士师死了以后他们又离弃神，反反覆覆的生活，所以神允许了攻击他们的人。把他们交在了非利士人与亚扪人的手里，因着被欺压所以他们哀求神，他们求神的是解决环境，不是认识到心错了要悔改。
个人见证：以色列人在没有引导他们的引导者下，只能是很多肉体的欲望生活。有士师兴起来时百姓们能回转心，拯救他们，能与神亲近的生活。这就是有引导者的重要，神不只是让我听了福音得救就结束了，更重要的是把我放在了神所树立的教会里，教会里有仆人的养育，看守我的灵魂，使我能被神的话语引领的生活。
士师记10
通过话语能够看到以色列百姓没有引导着，他们侍奉了诸巴力神，得罪了耶和华神，虽然他们一次一次的得罪神，神象着以色列百姓的心就是爱，他们一次一次的离弃了神，神又一次一次的兴起了士师来拯救了他们， 因为神爱了他们。同样，今天神兴起了牧师，仆人把罪的赦免的福音传递给更多的人们，让人们都能听到这美好的福音，成为圣洁完全的义人。也得到了去往天国的证据，实际我们是最幸福的，因为我们得到了这么大的救恩，告诉了人们罪的赦免因信耶稣基督，得到永生的生命
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
(士师记 10:6-9 和合本)
人的心里面看到耶和华的做工的时候，虽然也害怕，但是心里面却不倒塌，不会倒向耶和华，而是心里面拿着更刚硬的心，生活汲取了更多的能量去对抗耶和华，但最终是无益的。所以说，我们生活当中可以发现一切的恩典都来自于神，只有神能够保守我们，给我们恩典。当面对环境和问题的时候，比起埋怨，比起固执的心，更重要的是我能够向着神，有盼望，有恩典，向着神的世界的话，有请求的心。
士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
个人感想：
默想圣经里面以色列人向神呼求，承认自己的罪。神首先责备他们，指出他们过去屡次离弃神、侍奉他神，因此神不再拯救，要让他们自己所选的神帮助他们。以色列人再次承认自己的罪，除去外邦神，专心归向耶和华。神因他们的苦难和真诚悔改，心生怜悯，决定施行拯救。我们过信仰常常发现自己是错的，也做见证，也找仆人交流，但是会遭到仆人的拒绝，当被拒绝的时候，我的正确又会产生。所以我们过信仰不是只悔改一次，而是每天，每时每刻都需要悔改。感谢！
士10
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。18基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
个人感想
以色列民发现自己离弃神，去侍奉巴力，求神施怜悯，拯救他们！神最终帮助他们，以色列民为什么心能够回转到神面前呢？就是因为有受的苦难，我们有时认为，苦难不是好的事情，苦难让我们痛苦绝望，但是这里我们得清楚，只有苦难才能让我们重新去思考我们该回归到神那里，只有苦难才能让我们成为人，让我们学会思考成长，我们该感谢苦难。神好像有时候给我们困难和问题，也有对我们的干涉和管教，但是背后神的心里是对我们灵魂的担忧，当我们感受到神的心意时因着话语能够面对困难和环境。
申命记10章
【中心内容】
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
【个人感想
以色列百姓没有士师引道。就偏离正路。侍奉着偶像。使神发怒。我们的神充满怜恤怜悯。不会因为我们的行为而撇弃我们。他的应许永不改变，我们里面没有爱神的心。看到神不离不弃的心。所以通过环境制服我们的心。让我们来到神面前。我们祈求神的时候，神以慈爱搭救我们。也看到我们的神是信实的神。是可以依靠的神。他的爱永不改变。当我们转向神的时候，神又赐下恩典拯救我们。有这样一位慈爱的神。心里面特别感谢。
士师记10章
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
个人感想:
看以色列百姓的心一遇到环境就马上跟着动摇，然后就像有病乱投医一样。思想的时候，什么样的人有病乱投医呢？我是两个孩子的妈妈，我的两个孩子生病了的话，她们会找爸爸妈妈，说祷告神。因为他们有可依靠的对象。前面8章说到士师死后他们就去随从巴力了！我在想，我的孩子要是没有父母的话，那么他们也只能是慌乱、不安的，于是就会想尽各种方法来寻找依靠。
那么我要是没有得救，没有在教会里接受神仆人引导的话，也照样想尽各样的方法去解决眼前的环境的。
思想的时候，真正让人们难的不是环境的本身，而是心中有没有可以引导你的那一位。我们每天会出来很多的想法，也会遇到很多的麻烦事，心里没有话语，没有应许，又没有引导的仆人的话，才是最可悲的。能感受到教会仆人的重要性。
士师记10.4-8节
他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。 睚珥死了，就葬在加们。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
仔细思考士师记话语的时候能发现，神树立的引导者死去的时候，以色列百姓很快就行耶和华眼中看为恶的事，所以对以色列百姓来说，神给兴起的引导者很重要，看圣经士师记以色列受苦，只有一个理由，每当百姓的心里没有引导者的时候，百姓就开始过堕落的生活，通过他们的信仰历程，也在指教着我们的属灵生活，现在也一样，没有教会和仆人引导我们，我们也很快离开神，也很快就离开福音。但感谢的是教会一直和我们争战，让我们不跟从自己，让我们过属于神的生活，特别感谢！
内01
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” (士师记 10:6-15 和合本)
默想，在士师记10章里能看到以色列百姓又一次离弃耶和华神，也发现虽然以色列百姓被拯救但常常藐视神离弃神的恩典生活。所以会经历许多痛苦和磨难，即使他们经常敌对神生活，最后当以色列百姓回转神面前神依然拯救他们脱离敌人的手
我们得救之后也经常和以色列百姓一样藐视神过着拜偶像的生活，生活也经常陷在痛苦里，虽然灵魂是得救了，但肉体却过的极其痛苦，通过以色列百姓的生活可以看到神的严历和爱，使我们能思想神的心，过着有主人的生活
这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华－你 神引你行路的时候，你离弃他吗？……你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华－你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主－万军之耶和华说的。(耶利米书 2:17,19 和合本)
我们不是主人，而是无用的仆人，只有在主人里蒙恩典生活才能平安。如果离弃神只能痛苦
感谢神
【士】十章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 (士师记 10:6-7 和合本)
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记 10:10-16 和合本)
感想:神拯救了以色列百姓，无数次行恶，又无数次悔改，神也无数次把他们从仇敌手中拯救出来，但是看他们还是安逸时，心里又去侍奉巴力，和亚斯他录，我们也和以色列百姓一样，得救了，又蒙了很多的恩典，在仆人的爱里，灵魂得到养育着，但是心里又离弃神，瞬间被想法牵引着，感谢神一直抓主着我们，不然我们就只能沉沦的人。
中心
在以色列百姓当中兴起的有三位士师：陀拉，睚珥，耶弗他，神不断兴起士师的原因是因为以色列百姓经常离开神。神也会把他们交给仇敌来攻击他们。目的是为了让他们去寻求神。当他们寻求神的时候，神就给他们兴起来士师。让他们通过士师学习神的心意。神想指教以色列百姓：以前神拯救他们，现在也会拯救他们，以后也一样拯救他们。让他们心里兴起来相信神的信心。
总结
以色列百姓稍微过的好一点就要离开神，去侍奉巴力和其他的神，就这样惹神的怒气，但是没有苦难人们也不想归向神，只是在自己的安逸中生活，苦难来临的时候，才着急的要归向耶和华神，神的心里就伤心了，说不救你们，你们寻求你们的神吧，那时候着急的人们才向神说我们得罪神了。我们在世上生活的时候，也会得罪人，但更准确说我们得罪的是神，因为离弃了神才犯出个样的罪来，如果跟神亲近的话不会犯罪，所以最大的罪恶就是离弃神。
士10
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
感想：以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，是因为他们离弃神，去侍奉外邦神。通过环境神想让他们悔改，除掉别神，只单单侍奉耶和华神。虽然他们遇到困难也寻求神，神也一次次帮助他们摆脱困境，但是他们心中没有留下神，安逸的时候又离弃神！能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，他们总是被问题环境左右着。我常常也带着以色列百姓一样的心过信仰，但是有教会和仆人引导我们，让我们树立话语和应许生活，当我们心中被话语充满，无论遇到什么样的环境，我们相信神与我们同在，就没有担心惧怕。
士师记10章以色列人又行了神眼中恶的事，又开始循环，所以神告诉他们让他们外邦人的神救你吧，就这样，但是神因为以色列百姓受到苦难心中担忧，真的不管他们了吗？并没有，神没有不管，但是以色列百姓总是依靠自己的手段，他们悔改的时候，神就会帮助他们。但是实际上我们心里有很多很多的想法，如果一直主张着话语，就会得胜，感谢神
士10：1~~18陀拉、睚耳、耶弗他
以色列人一没有士师引导时就离开神，去侍奉别神。想想自己时，也是这样吧。不知不觉中早已离开了神，过着没有了主人的生活。痛苦使他们哀求神，求神拯救他们。神看上去好像没理我们，其实他一直因为我们的所受的苦难，心中担忧。就如同路加福音中15章所说的浪子（二儿子）。苦难使我们能看清楚自己的本位，转向神。
中心内容：
陀拉，睚珥，耶弗他
个人见证：
以色列人哀求耶和华、说、我们得罪了你、因为离弃了我们 神、去事奉诸巴力。耶和华对以色列人说、我岂没有救过你们、脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人、和非利士人么。西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们．你们哀求我、我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我、事奉别神．所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神．你们遭遇急难的时候、让他救你们吧。以色列人对耶和华说、我们犯罪了．任凭你随意待我们吧．只求你今日拯救我们。以色列人就除掉他们中间的外邦神、事奉耶和华、耶和华因以色列人受的苦难、就心中担忧。当时亚扪人聚集、安营在基列．以色列人也聚集、安营在米斯巴。基列的民和众首领、彼此商议说、谁能先去攻打亚扪人、谁必作基列一切居民的领袖。（士师记10:10-18和合本）以色列人不断地离弃神去侍奉别神，神也放任他们生活，让他们发现神的重要性，如果不能悔改过来就不能真正的去依靠神，就如二儿子一样，父亲知道二儿子一定会失败，但是他没有拦阻，一直等到他醒悟过来才，自己走回家，父亲接受他给他想不到的一切，以色列人也是这样，我们也是这样，不看见自己的恶，自己的软弱，就不能真正的悔改到神的面前。
士师记10章
耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记 10:11-16 和合本)
百姓所选择的神不但在遭遇急难的时候不能救他们，反而正是扰害欺压他们十八年之久的亚扪人的神、非利士人的神。正如神所宣告的：但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。因为体会到偶像是无益的神，所以百姓这次不但向神哀求、认罪，也愿意接受神的管教，并且用实际行动除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。当百姓把心中那个准确的地位让给神的时候，神向着百姓的心肠立刻就从管教转移到怜悯和同情。因为我们的神不是高高在上地看着我们受苦，而是在死荫的幽谷中陪我们一起经过，心中担忧。
士师记10章
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:10-16 )
默想：以色列百姓没有士师引道。就偏离正路。侍奉着偶像。使神发怒。我们的神充满怜恤怜悯。不会因为我们的行为而撇弃我们。他的应许永不改变，我们里面没有爱神的心。看到神不离不弃的心。所以通过环境制服我们的心。让我们来到神面前。我们祈求神的时候，神以慈爱搭救我们。也看到我们的神是信实的神。是可以依靠的神。他的爱永不改变。当我们转向神的时候，神又赐下恩典拯救我们。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
以色列百姓没有士师引道。就偏离正路。侍奉着偶像。使神发怒。我们的神充满怜恤怜悯。不会因为我们的行为而撇弃我们。他的应许永不改变，我们里面没有爱神的心。看到神不离不弃的心。所以通过环境制服我们的心。让我们来到神面前。我们祈求神的时候，神以慈爱搭救我们。也看到我们的神是信实的神。是可以依靠的神。他的爱永不改变。当我们转向神的时候，神又赐下恩典拯救我们。有这样一位慈爱的神。心里面特别感谢。
士师记10章的中心思想是：以色列人陷入了对神更加彻底的背叛与混杂的崇拜，但神的怜悯在人的真诚悔改中依然显明，同时强调真正的悔改必须伴随行动的转变。
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:8】从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
虽然神在以色列百姓面前行了很多的神迹奇事，但是以色列人的心还是不回转，所以他们总是有环境，被环境捆绑。我们蒙了很多恩典，蒙恩典以后就心高，离弃神，走自己的路，遇见环境了又找神，环境过去了又走自己的路，因为他们心怀两意，心特别刚硬，所以神把他们放在环境里，想让他们正确认识自己，发现自己是不行的，悔改心，回到神的恩典里。
士师记10章16节 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。 这话语里说耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧，比起以色列人自己，神更为他们担忧，我们在生活中也会遇到各种各样的问题环境，面对这些环境时，我们不理解也会埋怨神为什么允许这样的事情发生，也觉得求神神也不帮助，就在自己的里面埋怨沮丧痛苦，实际看话语的时候能够发现，在我们遭受苦难时，神比我们更着急，神更想为了我们做工，我们得救了，是神的儿女，无论眼前的环境怎样，神都是爱我们的，话语里面说，神不甘心使人受苦，这环境问题中，有神指教我们的部分，有神让我们成长的部分，并且神更想帮助我们让我们从中脱离出来，神也更要向我们施下恩典。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
看以色列百姓的话慢慢的离弃神侍奉别神，神看这个特别可恶，神明明一直在帮助着他们，他们心里的中心开始挪移，这是多么可怜的事情呢。我们在教会过信仰不是过自己的信仰，而是过教会的信仰，神为了我们付出了多少，我们还被这些环境所抓住，神看的时候我们多么可怜呢。神的世界是已经成了的世界，我们一直在他里面的时候内心多平安。我们与教会连接的时候我们能找到活着的路。
士师记10章
中心内容
以色列人离弃耶和华，转而崇拜巴力、亚斯他录及周边列国的神。
耶和华的怒气发作，将他们交在非利士人和亚扪人手中，遭受十八年欺压，包括基列、犹大等地的侵扰。
以色列人承认罪行，哀求耶和华拯救，并“除掉外邦神，侍奉耶和华”
原文
亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。 陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。 他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。 睚珥死了，就葬在加们。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。(士师记 10:1-9 和合本)
个人感想
看士师记里的每个士师都拯救了以色列百姓，他们都能为以色列人争战，但是没有记载他们教导以色列百姓遵守律法的话语。看士师们的生活也是，能打败外敌却不能攻克己心，他们把敌人治服了，自己的心却没有人治理，陷在自己的里面。“治服己心，强如攻城。”以色列百姓心里没有神，自己就是自己的王。我们的信仰只是停留在解决问题上，而不学会否认自己，撇弃自己，心里没有耶稣成为主人，只能被想法牵引，在自我的世界里过翻来覆去的生活。
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
看这个话语的时候特别感谢，真的神是真的爱我们，比起人们的爱自己神更加的为我们考虑，人们一会拜别的神，一会又求神，过着就是焦点放在环境上的生活，并不明白神的心，但神一直不丢弃，一直看顾着他们，虽然他们也受苦难但神一直想让人们能够走到神的面前，悔改归向神，神并不是为了让人们痛苦，而是为了让人们寻求神。
士师记 10:10-16
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
中心思想：以色列百姓他们反反复复，当环境好的时候，他们就走自己的道路，环境不好的时候，他们就祈求神，想得到神的帮助。看这样的时候，神应该撇弃以色列百姓才对，但是神没有这么做，因为神有向着亚伯拉罕和雅各的应许。
个人感想：神没有撇弃以色列百姓，神也没有让以色列百姓在逼迫中灭亡，而是依然拯救了他们，虽然以色列百姓反反复复的走背逆神的道路，但是神却伸手拯救他们，借着士师不断地将他们从死亡和逼迫当中拯救出来。人是树立应许的事，并不因为人的行为而做改变，所以神拯救了我们，并不是看着我们的行为而接纳或者拒绝我们，是因为耶稣基督的宝血已经立了永远的约，所以使我们成为了神的儿女，成为了圣洁完全的义人，感谢神。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
以色列人向神呼求，承认自己的罪。神首先责备他们，指出他们过去屡次离弃神、侍奉他神，因此神不再拯救，要让他们自己所选的神帮助他们。以色列人再次承认自己的罪，除去外邦神，专心归向耶和华。神因他们的苦难和真诚悔改，心生怜悯，决定施行拯救。我们过信仰常常发现自己是错的，一旦被拒绝时，心里就产生对对方不信讨厌隔阂。所以我们过信仰不是只悔改一次，我们的常常悔改归向神，因为我很多意念都是错误的。
士师记10章：
中心内容：先是简述了两位士师（陀拉与睚珥）太平但略显平庸的治理时期，随后笔锋一转，再次记录了以色列人恶性循环的悖逆：他们离弃神去侍奉外邦偶像，导致遭受亚扪人和非利士人十八年的残酷压迫与痛苦。
个人见证：以色列人哀求耶和华说:“我们得罪了你；因为离弃了我们神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说:“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人， 和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！ 所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说:“我们犯罪了， 任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士10:10-16)以色列百姓是时常悖逆神，寻求别神的人，神已经多次拯救以色列百姓，但是以色列百姓还是常常离弃神，随从自己想法生活的时候挺多。但是神是爱以色列百姓的，当以色列百姓回转到神面前时，神还是愿意拯救以色列百姓，并帮助他们的。可见，神喜悦我们发现自己面目后，悔改到神面前，话语面前，这样能够撇弃自己肉体的声音，接受神的心意，使神的话语来引导我们的生活。那只能得到恩典和祝福。
中心内容：
以色列百姓动不动他们离开神动不动他们也违背神的，可是神还是包容的。
个人感想：
1亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
2陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
3在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
4他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
5睚珥死了，就葬在加们。
6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
看这段话语中，神宣布了我们看以色列百姓真的过分的，神也是忍着忍着，今天我们看十章十三节，我不再救你们了。大家我们看神真的已经再也不拯救以色列百姓似的，真的这样做吗？再不拯救以色列百姓吗？说是这样说的，但是后边也看也通过耶弗他、通过参孙通过很多的士师也拯救了以色列百姓。所以虽然以色列百姓违背神侍奉偶像也是神的应许撇不了，向着我们的神的应许也是一样的，永远也不能改变的是神所说的应许，我们还没出生之前、还没有生下来之前，不按着我们的行为，按着招我们的神的旨意定下来的是大的服侍小的，所以雅各只能蒙恩典。所以我们看这话语的时候，神的耐心一直不撇弃我们。感谢神！
内容：
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:10-16 和合本)
感想：
以色列百姓时常悖逆神，去侍奉别神，所以神把他们交在外邦人的手里。当以色列百姓寻求神帮助的时候，神说不再救他们了。但是看后面神仍然也宽容他们，拯救他们，这是我们所侍奉的神。有时我们也离开神，还有侍奉别神，但神还是等着我们悔改，也仍然引领我们。
士师记10章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列的士师不断更替，只是领他们争战得胜，给他们暂时的平安，却不能使以色列百姓的心改变。每次受到压迫心里就求神，平安时又去敬拜别神。如此反复好几代，在百姓的心里面仍然没有思考，虽然在约书亚面前许诺说自己可以侍奉神，但实际上自己是无法侍奉神的人，一旦有机会就会去侍奉别神。使自己陷入窘迫的不是外邦人的迫害，而是自己相信自己可以行善可以侍奉神的心。撒旦不让我们思考，不让我们看到自己的面目，只想让我们为了解决眼前的问题而求神，但我们稍微思考一下就能发现。自己反复受苦并不是因为外部原因，而是相信自己的正确。只有回转到神面前，蒙受神的恩典，我们心里才有平安。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想：以色列人向神呼求，承认自己的罪。神首先责备他们，指出他们过去屡次离弃神、侍奉他神，因此神不再拯救，要让他们自己所选的神帮助他们。以色列人再次承认自己的罪，除去外邦神，专心归向耶和华。神因他们的苦难和真诚悔改，心生怜悯，决定施行拯救。
我们过信仰常常发现自己是错的，也做见证，也找仆人交流，也会遭到仆人的拒绝，当被拒绝的时候，我的正确又会产生。所以我们过信仰不是只悔改一次，而是每天，每时每刻都需要悔改，不断在话语面前折服自己的心。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” (士师记 10:6-10 和合本)藉着话语也是可以看到以色百姓向着神的心，还有神向着以色列百姓的心。以色列百姓明明经历着神的做工和帮助，但心很快就离开了神，随从外邦人的神，去侍别神。神看百姓们做恶事，心很痛，所以兴起身边的人来攻击他。
士师记10章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
以色列百姓没有士师引道。就偏离正路。侍奉着偶像。使神发怒。我们的神充满怜恤怜悯。不会因为我们的行为而撇弃我们。他的应许永不改变，我们里面没有爱神的心。看到神不离不弃的心。所以通过环境制服我们的心。让我们来到神面前。我们祈求神的时候，神以慈爱搭救我们。也看到我们的神是信实的神。是可以依靠的神。他的爱永不改变。当我们转向神的时候，神又赐下恩典拯救我们。有这样一位慈爱的神。心里面特别感谢。
海04
士10
主题：《树立话语》
中心内容：
亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。
(士师记 10:1-5 和合本)
个人观点：
这里写了耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中，虽然神给他们兴起来士师陀拉，睚珥，耶弗他拯救他们，百姓从压迫的环境出来了，但是心里没有树立神的应许，就是话语树立不起来，中心不是生命，关心的方向是肉体，外邦人的神都是为保守肉体一生平安的神，不是赐给我们生命，把我们引到永生的神，感谢神。
3在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
4他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
5睚珥死了，就葬在加们。
6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
以色列人又一次陷进罪当中，并不是别的，而是一直没有看到引领他们的神，看不到耶和华的做工，所以一次又一次的，侍奉外邦神，不敬畏耶和华，所以以色列百姓只能在痛苦里面生活，以色列人除掉了他们中间的外邦神，侍奉了耶和华，于是于和华因着他们受的苦难心中担忧，谁想帮助他们，谁有怜悯他们的心，百姓中间一直有一个外邦神的存在，如果不除掉心中的外邦神，神没有办法做工，我们信仰当中也是不除掉我们心中的想法，神也不能引导我们。
【士 10:6】 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士 10:7】 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士 10:10】 以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士 10:13】 你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士 10:14】 你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士 10:15】 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士 10:16】 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
【士 10:18】 基列的民和众首领彼此商议，说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
中心思想
没有王
见证
这里看的时候，以色列没有王，以色列百姓任意而行，随着自己心里喜好的生活，行神看为恶是是，所以神把仇敌给他们，使他们心里降卑，倒塌在神面前，发现自己的恶，然后神又黑我们心里兴起先知引领他们。我们人生中引导者很重要，引导者把我们引领到神面前，行神看为善的生活。
士师记10
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 的神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记10:10-16 和合本)
个人感受
看这章话语的时候，以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，是因为他们离弃神，去侍奉外邦神。通过环境神想让他们悔改，除掉别神，只单单侍奉耶和华神。虽然他们遇到困难也寻求神，神也一次次帮助他们摆脱困境，但是他们心中没有留下神，安逸的时候又离弃神！能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了，所以他们总是被问题环境左右着。我常常也带着以色列百姓一样的心过信仰，但是有教会和仆人引导我们，让我们树立话语和应许生活，当我们心中被话语充满，无论遇到什么样的环境，我们相信神与我们同在，就没有担心惧怕，靠着加给我力量的神凡事都能行，
神让我们借着困难把我们的心引导到话语面前，【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
(士师记 10:6-9 和合本)
人的心里面看到耶和华的做工的时候，虽然也害怕，但是心里面却不倒塌，不会倒向耶和华，而是心里面拿着更刚硬的心，生活汲取了更多的能量去对抗耶和华，但最终是无益的。所以说，我们生活当中可以发现一切的恩典都来自于神，只有神能够保守我们，给我们恩典。当面对环境和问题的时候，比起埋怨，比起固执的心，更重要的是我能够向着神，有盼望，有恩典，向着神的世界的话，有请求的心。