1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
《希伯来书》4章
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。2因为有福音…
希伯来书：第四章
主题《真正的安息》
1：本章中心
通过第四章：
可以看到神给以色列百姓有进入安息的应许。
只不过是有能够进入安息的，有进不去安息的。进不去安息的人是听了神的道，没有信心与道调和。进入安息的人是听了神的道，并且相信了。神的道是活泼的，有功效的，比两刃的剑更快。甚至把人的魂与灵，骨节与骨髓都能刺入，剖开。就是连心中的思念和主意也都能辨别。并且被造的没有一样，在神面前是不显然的。让他们能够看到耶稣是已经升入高天尊荣的大祭司了，已经完成了救恩了。应当持定所承认的道。耶稣凡事都受过试探，但是他没有犯罪，并且战胜了所有的罪。他已经坐在神的右边，做我们随时的帮助。他体恤我们的软弱。我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前。为要得怜恤，蒙恩惠做随时的帮助。百姓们只要相信就可以进入真正的安息。
感谢神。
2：总结
真正的安息并不是安息日的安息。因为耶稣是安息日的主，也就是说在耶稣基督的里边就是安息。因为耶稣战胜了罪，战胜了死亡，战胜了疾病，战胜了环境。我们心里没有安息是因为战胜不了这一切。所以我们只有相信耶稣基督为我们成就了这一切，就可以进入到真正的安息了。进不了安息的人是没有听到真正的道和听见了以后不相信的人就无法进去。神的道能够让我们分得清楚什么是灵？什么是魂？什么是思想？什么是主意。让我们清楚的知道我们的和神的是不一样的。耶稣是在天上献了永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。神已经安息了，耶稣也已经安息了。我们在耶稣基督里也已经安息了。就可以享受到耶稣为我们所做的一切。
感谢神。
希伯来书4章的中心:“安息”的应许与信心的必要性，强调信徒需要通过信心和顺服进入神所预备的属灵安息。以色列人因不信和悖逆未能进入安息，信徒当以为鉴，避免重蹈覆辙。信徒需主动以信心回应神的呼召，而非被动等待。神的道能监察人心，显明人内心的真实光景，督促人悔改信靠。
神的话语有权柄有能力，神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。当我们接受神的话语时，就能够得到永生，得到生命。不接受的人自己做，无法进到安息里。神都做成了，并不是我们要去做什么。感谢神
希伯来书4章
历史背景
于公元1世纪的罗马帝国时期，当时犹太基督徒正面临着各种挑战和迫害，同时也受到犹太教传统观念的影响，一些信徒对基督教的信仰产生了动摇，目的就是鼓励这些犹太基督徒坚定对耶稣基督的信仰，不要回到旧的犹太教体系中。耶稣基督作为大祭司的独特地位和他所带来的救恩。当时的犹太基督徒可能对进入上帝的安息存在误解，仍然受犹太教律法中关于安息日等规定的束缚，作者在这一章中要纠正他们的观念，让他们明白真正的安息是在基督里。
中心
指出上帝的子民有进入安息的应许，这安息不是旧约律法中安息日的外在形式，而是一种内在的、属灵的安息，是在基督里因信而得的安息。如经文中说：“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。耶稣基督是实现这安息的关键，他是上帝的道，是活泼的、有功效的，能洞察人心。人们通过信靠基督，就能进入上帝的安息，享受救恩带来的平安和满足。基于对安息的认识，鼓励犹太基督徒要持守信仰，不要因为外在的压力和困难而放弃，要坚信在基督里的应许，因为基督能体恤他们的软弱，帮助他们战胜各种试探。
希伯来书4:12-16节神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
看这章圣经详细的记载了神的安息，并且告诉圣徒需要接力进入这个安息，并说明了安息对圣徒的重要性，神所赐给的安息应许一直是不变的，需要我们带着相信神的信心和盼望来回应，也告诉了以色列百姓不能进入迦南地的安息是因为他们不信。通过对比约书亚和耶稣强调了耶稣带来的安息更为重要，约书亚带领以色列百姓进入迦南地，但未能使他们享受真正的安息，而耶稣不仅带领着圣徒脱离了罪的奴仆，还是我们进入了属灵的恩赐，并且让我们的心享受到了真正的安息。
君尊的祭司
【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
经文背景中心
主耶稣基督在世时作先知（路七16；约六14；徒三22），将来降临作君王，现今在天上作大祭司，这是他为弥赛亚的三种职任。我们的大祭司已经升入高天，在神的右边，管理我们和神中间的一切关系和事务，他能体恤我们的软弱，因为他凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪，所以我们可以坦然无惧来到施恩宝座前，为要得着怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。这实在是给我们极大的安慰、倚靠和祝福，我们无论有任何难处、痛苦、软弱，只管坦然无惧的来到他面前，他不会厌弃我们、不理我们或是拒绝我们，他愿意随时地帮助我们。
个人感想
说明即使听到S的话,但若不以信心去付诸行动,也是无用的。以色列人听到神的话,却不顺服而遭遇不幸。这段话表明听到福音的人要负责任,要以信实见证福音。
持守着主赐给我们心里的应许，生活中一个见证还有一个。开视频真的也是让我们能打碎自己，真的破碎自己的时候我们能学会去倾听。也能接受别人能得到别人的心，显现出基督的香气，而不是出来这肉体属人的味道！
第二次读经默想发表希伯来书第四章
本章主题:把神的心，用信心调和接受。
一、时代背景：
【来 3:1】 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。【来 3:2】 他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。【来 3:3】 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
二、摘要经文:
【来 4:1】 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
三、今日感悟:
一、【来 4:2】 因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。【民 14:11】 耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？【民 20:12】 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”【来 4:6】 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
二、【来 4:7】 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”【来 4:8】 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。
【来 4:9】 这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。【赛 1:9】 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。【彼后 3:9】 主所应许的尚未成就，……不是耽延，……乃愿人人都悔改。【来 4:11】 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
四、总结：
在这一切的事上，神都有美意，都有话语来告诉祂的百姓。【赛 34:16】 你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。正如【来 4:12-13节】里神说的话一样。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的u思念和主意都能辨明。【来 4:13】 并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
4:1 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
4:2 因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
4:3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4:10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
4:11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
【希伯来书】
思考话语的时候，神的世界都是创造完了，我们相信接受就可以了。
看创世记2章1节到3节的时候，神已经把天地万物都造齐了。到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。
再看约翰福音19章30节的时候，耶稣说了，“成了”，就是说神的旨意完成了，洗净全人类的罪完成了的意思。
再看以赛亚书44章22节，我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
神涂抹我们罪恶以后，让我们归向神，没有说先归向神，然后再涂抹。
真正的信心就是让我们相信话语接受的生活。
1. 本文中心：坦然无惧的来到神面前
2. 感动话语：我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:14-16 和合本)
3. 内容总结：感谢神美好的引导，神通过圣经话语告诉我们，我们能进天国，我们能蒙到神的恩典，不是出于我们的条件和能力，是只出于耶稣基督的工作，不是我们为神做了工作，是耶稣为我们成就了一切，这才是真正的福音。感谢神！神按照自己的方式方法成就了一切，感谢神！我们只是单纯的来到神面前，接受神的做工，神就能为我们成就一切，神也正在为我们成就一切，感谢神！这就是真正的神的做工！感谢神美好的带领！
背景:造物之工的完毕。
中心:进入安息。
个人观点:神起初创造天地的时候，因为六日之内造物的工已经完毕，就在第七日安息了。
神为他的子民也存留了安息，进入这安息的方法就是相信福音。凡是跌倒的都是不信从福音的。
即使听见了福音，如果没有信心与所听见的道桥和这福音就与他没有任何益处。
就像饭菜里如果没有加盐调和，那就没有味道。
神安息了，神为他的子民也存留了安息。但不能进入安息的人是不信的人。进入安息的人都是神的子民，也是相信的人。
就像以色列在旷野一样，在安息日的前一相信神所赐的食物是两天的食物，到安息日那天的时候，他就不会出去做工了，而是在家里面享受安息日前一天神已经赐给的食物。
福音所讲述的就是让我们享受耶稣在十字架已经除掉了我们所有罪的事实。享受因为耶稣的复活，我们已经成为义人的事实。
希伯来书4章
在神的心中造物之功，其实从创世以来已经成全了，可是人们没有信心与所听见的道调和，所以不能进入到神的安息里面，现在耶稣基督已经来到了世上，他曾与我们一样凡事受过试探，所以他能体恤我们的软弱，我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前，蒙神的恩惠随时得到帮助，享受到真正的安息，什么样的人不能享受神所赐的安息呢？就是不信从这宝贵福音的人，这样的人，自以为很敬虔谦卑可在创造万物的主眼前，一切都是赤露敞开的，相信不了耶稣基督的宝血，只相信自己做好的，只想树立自己义的人心是多么的刚硬啊。
希伯来书第4章
希伯来书 4:3
但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
分享：感谢神，这里面有能进入安息的和不能进入安息的，那么进入安息的是相信神的人，不能进入安息的是在自己里面信神，也看到神的做工，关键时刻跟不上来，陷在环境问题里面，埋怨着神，敌对的神。神让我们通过环境问题，更要看到神的做工，这里面讲到以色列百姓没有真正得到安息，是因为他们不信，不信的都倒闭了旷野，也就告诉我们，今天你相信什么？相信耶稣十字架的救恩，已经把我们所有罪洗净，并且让我们称义了，我们是信还是不信，信的话就能够得到灵里面的安息，不信我们永远有罪，也就是说还是带着自己的观念走着自己的路，所以神看了这样的人还是罪人，没有真正的和耶稣连接上。得不到安息，原神也是让我们正确知道这个福音，感谢神
【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
【来4:5】又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
感想：
圣经中有两种安息，一种是自己努力做好了之后，自己努力让自己平安、安息，还有另一种安息，就是神为了我们准备的安息。我为自己准备度 不是真的安息，我为了自己准备的里面仍然有担心、忧虑，有神为了我准备的安息，这个安息里面有真的平安。
神创造天地之后已经安息了，神安息的意思是没有可以做的了，神已经都做成了。神通过摩西引领以色列百姓进入迦南地，迦南地是流奶与蜜之地，是极其美好的地，在迦南地所有的一切都已经建造好了，人们没有需要建造的东西，都可以直接使用，人们只要进入迦南地就能享受到安息。但是现在以色列百姓有很多人进不到迦南地，反而死在旷野，死在旷野的人们享受不到安息，享受不到的原因不是神没有预备，而是因为不相信。迦勒和约书亚之所以能进入迦南地，是因为他相信神一定会帮助自己，所以凭着信心进入了。
想进入安息，不是我要努力做什么，而是心理相不相信，心里相信的话就能进入安息，心理不相信的话就无法进入安息。我们心理怀揣话语的时候，相信话语的时候，哪怕环境没有改变，但是我们仍然能够享受到安息，就是神为了我们准备的安息。
🌲【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
🌱读后感:我们虽然灵魂得救了，成了真正的神的儿女，可是在信仰生活中，还是经常看自己的行为，有时还会因着行为不好受捆绑，会觉得自己得没得救呀？其实灵魂得救跟行为没有任何关系，完全是靠着神的恩典和我们的信心得救的【弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；2:9也不是出于行为，免得有人自夸。】所以我们无论到什么时候，都不要因着自己的行为自责，也不必因着行为不好产生惧怕，因为耶稣他体恤我们的软弱，耶稣知道我们的一切，我们无论到什么时候都是软弱不足的，神根本就没有期待我们的肉体变化，肉体仍然是污秽肮脏的，所以我们要相信神的话语，【来4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。4:16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】
希伯来书4章：主题《进入安息》
背景：作者为了鼓励这些犹太裔基督徒坚守信仰，强调了进入上帝安息的应许。指出虽然福音早已传给他们的先辈，但先辈因不信从未能进入安息，而如今的信徒应当凭借信心与所听见的道调和，竭力进入那安息。同时，还阐述了神的道的强大功效，以及信徒因有耶稣这位大祭司，能够坦然无惧地来到施恩宝座前寻求帮助。
总结：我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。耶稣基督就是神给我们的安息接受他洗净了我们一切罪恶！就能能够坦然无惧地来到施恩宝座前！感谢神。
嘿哈08【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
历史背景:希伯来书4章的主要内容，是围绕神的应许，比色列民失败经历，以及信徒如何持守信他等核心议题展开的，神曾应许他的子民可以得到安息，这应许至今仍然为人们保留肘，却因不信从和缺乏信心未能进入神的安息，即应许之地，他们未能倚靠神去克服前面的困难，因此永远没有享受应许的安息，信徒应当持定所承认的道，即坚守信仰，不因试炼和困难而动揺，神的大祭司耶稣，已经升入高天，他体恤我们的软弱，也曾凡事受过试探，只是没有犯罪，因此我们坦然无惧地来到施恩的宝座前，寻求神的怜恤和帮助。
个人观点:我们得救也是神按着应许拣选了我们，就像行淫时被拿的妇人按律法只能该死该灭亡的人，耶稣说，我不定你的罪，我为了你的罪，我就是替罪羊，弥寨亚，救世主，这个妇人，因行淫自己里面没有路，听了耶稣的话语相信了进入到安息，世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，因基督耶稣的救赎白白地称义，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义，感谢神。
《希伯来书》4章
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。(希伯来书 4:12-13 )
神的话语是有能力的，藉着耶稣基督使罪人成为义人，死人复活，使本来只能被咒诅要灭亡的人因耶稣基督的救赎行为义人，成为永生神的儿女。不认识神只能被咒诅的人，因为神的恩典藉着教会仆人引导我们学习神的心，认识神，接受神话语的引导让我们的人生变得幸福。耶稣来要拯救释放一切被捆绑的人。我们在信仰生活中也会被许多环境和想法捆绑，靠着自己是无法解开的。神爱我们，为我们预备了耶稣基督担当了我们一切的罪使我们与神和好。藉着教会把我们被捆绑的人引领到神的话语里面，学习依靠话语战胜想法。更把这和好的道给了我们，让我们接受耶稣的心让更多的人耶稣罪得赦免与神和好，被神的话语引导生活。
希伯来书4章，1-10节，本文摘要：
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。” 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！” 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。” 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
个人观点：我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了，因为有福音传给我们，像他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和，神的道是活泼的，是有功效的。
总结：我们能够进入安息，因为我们在耶酥基督里，生话中遇见的环境和问题总是和神的道调和不上，信仰生活中会遇到各种问题如何调和了，要有人生的经历，当我们的想法撇弃，接受神的引导，才能过蒙福的人生。
希伯来书4章
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。我们心里没有安息是因为战胜不了这一切。所以我们只有相信耶稣基督为我们成就了这一切，就可以进入到真正的安息了。进不了安息的人是没有听到真正的道和听见了以后不相信的人就无法进去。神的道能够让我们分得清楚什么是灵？什么是魂？感谢神
希伯来书04章
1 历史背景
写作时间：希伯来书大约写于公元65年至70年之间。这一时期正值罗马帝国对基督徒的迫害加剧，尤其是尼禄统治时期（公元64-68年），基督徒遭受了严重的逼迫，包括财产充公和极刑。
圣殿被毁：公元70年，耶路撒冷圣殿被罗马军队摧毁，这一事件对犹太教和基督教都产生了深远影响。然而，希伯来书并未提及这一事件，推测其写作时间可能在圣殿被毁之前。
2 宗教背景
犹太基督徒的信仰危机：希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒，他们面临双重压力：一方面来自罗马政府的迫害，另一方面来自犹太同胞的排斥。许多人在逼迫中动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
新旧约的对比：作者通过对比旧约与新约，强调基督的超越性和新约的优越性。旧约的律法和献祭制度被视为影儿，而基督的救赎工作则是实体，具有终极性和完全性。
作者: 保罗
写作时间:公元65-70年
本章中心
记录了关于真正的安息的部分。
个人观点:
看希伯来书04章的话语心里特别感谢！看这里记录了蒙神的应许进入安息的部分。在圣经里说:耶稣是安息日的主，不是守日子，节期能够让人得到安息，而是进到耶稣基督里面才能得享安息。可是有能够进入安息的人，也有不能进入安息的人，不是因为神没有预备安息，而是因为人没有信心，所以不能进入安息。【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。人们在神的道面前，不想否认自己的心，还想主张，树立自己的心，所以不能进入安息。【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。所有的一切在神的话语面前没有不显露的。因为耶稣基督做了大祭司，体恤我们的软弱，替我们的罪死了。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。当我们拿着信心接受神的话语时，我们心里临到真正的平安，真正的安息。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们时常会被各样的问题，事情，环境捆绑，辖制，因为我们心里没有得到神的话语，没有得到神的应许。只要我们心里接受话语，接受应许，那么我们的心中就会得到平安。就会感谢的心去生活。
【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。这里说我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，耶稣与我们一样，就是耶稣知道我们肉体是什么样的，所以我们不要以为耶稣是神儿子，就不能体会我们，他能够体会我们，所以他知道我们的肉体，为我们受了刑法，使我们因为耶稣，可以胜过肉体的世界，跟随话语生活，可以坦然无惧的到施恩的宝座前，感谢主！
希伯来书4章
本章中心:与道调和，神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。神的话语里面本身就带着能力出来，不用人去掺杂，只要相信，神说你们要听我的话，这话语就是能力，相信就得着，感谢神，只要信就能和我们的生活合一。
本章总结:在信仰生活中，神向着我们一直说，不要怕，只要信，信是得着就必得着，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”神给我们的是平安的信仰，让我们在他的里面依靠他生活，不是再主张自己，感谢神，他都做成了，原本接受就能蒙福。
中心：坦然无惧
坦然，我们厌烦神的时候，面对话语和教会，都不是坦然，坦然，意味着不是厌烦的心，知道在负担的面前挑战遇见恩典，不是逃避负担，而是挑战负担蒙大恩，像马利亚一样，蒙大恩，是能越过负担，不被魔鬼欺骗的。
我认为为了安息我要作什么，这是认知不够，比起为我预备了一万件，各样都齐备的预备还是要完全要大，我为了我的罪要求饶恕，这是没有认识到十字架已经拯救完全了，观念没有改变过来。
需要我为了罪作什么，就不要耶稣预备上十字架，就不要预备耶稣的身体了。
希伯来书四章
一，主题
我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前
二，本章中心
【14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。【15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。【16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
三，个人观点
在希伯来书四章首先讲的是：【2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。当时福音传到外邦，外邦人都领受福音得救了，可是犹太人却抓住想要去遵守摩西的律法，为了进天国而努力的想法，没有听从神的儿子耶稣基督的福音，与神所应许的福音失之交臂，错过了这宝贵的恩典。其实进天国得救不要我们去努力，因为神早已知道我们的软弱，我们自己的努力是根本不可能成功的，所以圣经说：我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。不用我们努力了，耶稣基督为了我们得救已经都替作成了，我们只要相信就可以了。
希伯来书 4:1-13
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
福音是神的大能，是我们信仰的根基，神通过福音显明神的旨意，接受福音的人们，在他们的人生当中发生了巨大的变化，首先从罪中脱离出来，与神连接，同样也得到了天国的赏赐，与神连接后，心里得到力量和盼望。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
希伯来书4章
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和
信道需要听道，听道之后需要倒嚼神的话语，让神的话语在我们心里运行，让神的话语扎根在心里，让道与我们的心成为一个，这样我们就能够看见神的做工
【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
【来4:10】因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
主耶稣基督在十字架上面已经为我们做成了一切，使我们能够得以安息，我们以信心接受耶稣基督的救恩，接受耶稣基督为我们所做的一切主在十字架上面，最后说了成了成了的意思，是不用我们再去做什么，而我们进到耶稣记录的世界里面，就得以进到安息的世界里面，在这里面又说到了神的道，是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，只有借着神的道，能够把我们心中想法的世界能够显露出来，也让我们能够看到与神的道不一样的世界，都是撒旦的世界，借着神长存活泼的，长春的道能够看到，神的能力与神的话语不一样的世界，就是撒旦的世界与真理不一样的，都是魔鬼欺骗我们的，所以在神的道的面前，我们需要把我们里面的想法的世界都能够去否认拆毁放下下能够原原本本的去接受着神的话语来生活
【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。主耶稣，为我们凡是受了试探，他以肉身来到这个世界，为我们人人尝了死的味道，又为我们凡事受了试探，使我们可以坦然无惧的来到神的面前，我们能够坦然无惧的来到神的面前，是因为主做了我们的中保，我们在信仰生活当中也同样仰望耶稣，耶稣是我们的中保
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 (希伯来书 4:2 )
今天看了这一节经文，现在我们生活中有两种心，总想拿着自己的心去接受话语！自己的心是去做好，看不到神想给的部分，总想得到自己想要的神给去满足自己想要的，神给了完全的心去接受自己总认为不完全，自己的心没有接受话语得生活。耶稣基督明明拯救了我们，我们没有感谢的心去生活，一直拿着埋怨的心，我们穿的少可以增添，电视节目不好可以调换，但到了心的话就开始埋怨了。不知道什么样的心是自己的！也不会更换和调整自己的心！和话语也是一样的，不知道话语里面的奥秘，拿着自己对的心生活。自己的心和生活稍微调整就可以很幸福！话语里可以出来平安和喜乐。
希伯来书4章
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去
感悟
过信仰的时候神面前怀有信心是重要的，人非有信就不能得神的喜悦，也就是说神最喜悦的就是信心了，听话语也是怀着信心听话语，信心的本身就是话语，不是我里面出来的而是话语里面出来的，已经成就了的话语，直接信心接受就可以，心里进来信心的人心里安息，没有进来信心的人心灵无法休息，
从罪也得到了信心，从疾病也得到信心，从环境也得到信心，过信仰的时候神让我们学习信心的世界生活思考话语的时候感谢。
希伯来书4章，
1：本章的背景内容
作者说到安息日的话题。我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。……神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。……因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
2：自己的个人感想
神给人预备好的安息， 为什么很多人进不到安息里面？有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息。他们为什么没有信心与所听见的道调和？因为他们没有来到神面前蒙到恩典。得怜恤蒙恩惠的人，神赐给信心。我们软弱不是问题，软弱正是蒙恩典的条件。软弱的人需要常常来到神面前蒙恩典。保罗以自己的软弱为可喜乐的，是依靠基督的条件。感谢神！
希伯来书4章10～16节因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。神的道是活泼的，有功效的，比两刃的剑更快。甚至把人的魂与灵，骨节与骨髓都能刺入，剖开。就是连心中的思念和主意也都能辨别。并且被造的没有一样，在神面前是不显然的。让他们能够看到耶稣是已经升入高天尊荣的大祭司了，已经完成了救恩了。应当持定所承认的道。耶稣凡事都受过试探，但是他没有犯罪，并且战胜了所有的罪。他已经坐在神的右边，做我们随时的帮助。他体恤我们的软弱。我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前。为要得怜恤，蒙恩惠做随时的帮助。百姓们只要相信就可以进入真正的安息。感谢神的恩典！
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。(希伯来书 4:1-3)
创作背景：
希伯来书第四章记录了神所预备的安息，我们是蒙了神的恩典进去了他预备的安息的人，在他里面已经预备了可安息的条件。
心里进不到安息的人是听了他的道之后不能与他的道调和的人。
总结：
相信神重要的是与他的道调和，在他的道面前放下自己心的人就是与他的道调和的人。
诗篇里面说他的话是我我们脚前的灯，路上的光，我们与他的话连接的时候就能享受他里面的安息。
感谢神！
希伯来书4章
主题
神的安息
中心内容
本章是信徒总要趁着还有今日，天天彼此相劝的内容，组成一个交错对称的结构，告诫信徒不可硬着心，相信的人才能进入安息，安息仍然为人存留，今日不可硬着心。为人存留的是神的安息，我们当竭力进入安息，1-3节的主题是相信的人才能进入安息，与我们当竭力进入安息首尾呼应。
个人感想
看这个话语的时候，相信的人就已经是进入那安息了，有从神那里来的安息，也有自己寻找的安息，但是真正安息的主人是耶稣，所以我们相信耶稣的时候同时也就有了安息了，感谢神。
【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
【来4:5】又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
【来4:7】所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
【来4:8】若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。
【来4:9】这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。
【来4:10】因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
【来4:11】所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
思想这段经文的时候也是能够发现神的心，当时以色列百姓出埃及以后走了矿野40年除了约书亚和迦勒都死去了，原因是因为他们的心刚硬，虽然听了神的话语，却与所听见的道没有调和，撒旦做的是让我们怀着与神啊一样的心，神的话语本身是有能力的，但如果不相信的时候就一点能力也没有了。
看了圣经《希伯来书》4章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：话语是需要和我们的内心调和的，我们的里面不是只停留在听见的里面，而是需要与话语调和 调和的意思就是破碎我的世界，接受神的世界！拿着信心相信并且接受话语！当我们相信话语的时候，我们的心安息了，意思是不被环境所影响不被环境捆绑！所以11节说：“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。“意思是只相信依靠话语才能得安息。不是看着我们自己安息，只有在主里面才能享受真正的安息！阿门！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
希伯来书4：2、10节但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。10.因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
1.这个地方说了，相信神的人得以进入那安息。那么相反，不信的人就进入不了安息。看的时候我们所有的人读的圣经都是一样的，但是却有信的和不信的。有的人能发现耶稣已经洗净了我们的罪，但有的人却发现不了耶稣已经洗净了我们的罪。明明是同样的话语，但是有的人读了却发现不了。因为有阻挡我们相信话语的，遮挡我们眼睛的。撒旦一直欺骗我们，让我们相信自己，让我们自己努力。
2.说进入安息的是歇了自己的工。也就是说只有我们放下自己的努力，破碎自己，撇弃自己的时候才可以。不是我们去努力做，而是神替我们做，我们是接受神的义。不是我们自己的义。
看希伯来书4章的时候，我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。(希伯来书 4:1-3)
话语记录了神所预备的安息，我们是蒙了神的恩典进去了他预备的安息的人，在他里面已经预备了可安息的条件。
心里进不到安息的人是听了他的道之后不能与他的道调和的人。
相信神重要的是与他的道调和，在他的道面前放下自己心的人就是与他的道调和的人。
诗篇里面说他的话是我我们脚前的灯，路上的光，我们与他的话连接的时候就能享受他里面的安息。感谢主！
海11
希伯来书4
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
神向着我们一直说，不要怕，只要信，信是得着就必得着，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”神给我们的是平安的信仰，让我们在他的里面依靠他生活，不是再主张自己，感谢神，他都做成了，原本接受就能蒙福.神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
希伯来书 4 章
1 背景
书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒，作者引用旧约时采用了七十士译本，说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人，作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候，受书对象可能也包括在罗马的家庭教会，其中有些人面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机，希伯来书的书名或内容都没有明确指出其著书作者，但是有一 点可以肯定，作者和受书人之间非常熟悉，最早的希伯来书作者像当日的使徒一 样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力，启示和权力，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
2 中心
经文：1-4节
我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。
3 观点
创2:1 天地万物都造齐了。到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付 神了。义人必因信得胜。感谢神！
中心内容：
我们要进入应许的世界里。以色列百姓因不信从未能进入安息，而如今的信徒应当凭借信心与所听见的道调和，竭力进入那安息。
个人感想：
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
我们得救也是神按着应许拣选了我们，因为我们在耶酥基督里，那我们在信仰生活当中也是一样，我们时常会被各样的问题，事情，环境捆绑，因为我们心里没有得到神的话语，所以只能被捆绑着生活。只要我们心里接受话语，接受应许，那么我们的心中就会得到平安。就会感谢的心去生活，因为神会帮助我们这一切。感谢神！
希伯来书4章
1.文章历史背景
《希伯来书》第5章的历史背景反映了1世纪犹太基督徒的挣扎：在犹太传统与基督信仰之间、在逼迫与忠诚之间作选择。作者通过基督祭司职分的超越性，为他们提供神学根基和属灵劝勉，今日仍对信仰的坚守有深刻意义。
2.中心内容
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
(希伯来书 4:10-11 和合本)
3.个人感想
“安息”，就是结束我作工的世界，活在我里面的耶稣基督来作工，我的世界结束的时候，信心的世界就会进来，就是相信话语的意思。如果靠着我们的肉体，怎么做我们都是罪人。但是知道我的肉体是靠不住的，我们回转我们的方向，我们靠着耶稣基督，耶稣基督为了我们的罪钉在十字架上，洗净了我们的罪，所以凭着相信耶稣基督的信心，我们就得到了安息。
《希伯来书》4章
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，
我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
第一次以色列百姓被引领出来，并没有进入真正的安息。
逾越节寓意着得救，但是，人们被圈在律法中，靠着努力做好，得到安息。
到了新约有耶稣带着门徒，在安息日经过麦地，掐麦穗了，也被指责犯了安息日了，
实际耶稣是安息日的主人，耶稣让人安息就真的安息了。
新约圣经有很多生病的人，再怎么努力过好信仰，努力医治，最后都失败了。
与耶稣相遇以后，病得到医治，就享受了真正的安息了。心里来临了安息。
思想我们也是，在这个罪恶的世界，怎么能有安息呢？
当我们听福音得救，人生遇见了主 耶稣，心里就来临安息了。
希伯来书4章
1.文章历史背景
《希伯来书》第4章延续第3章的主题（警告不信与劝勉信心），并进一步阐述**“安息”**的概念，强调基督的超越性和圣徒当持守的信心。
2.中心内容
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
(希伯来书 4:10-11 和合本)
3.个人感想
“安息”，就是结束我作工的世界，活在我里面的耶稣基督来作工，我的世界结束的时候，信心的世界就会进来，就是相信话语的意思。如果靠着我们的肉体，怎么做我们都是罪人。但是知道我的肉体是靠不住的，我们回转我们的方向，我们靠着耶稣基督，耶稣基督为了我们的罪钉在十字架上，洗净了我们的罪，所以凭着相信耶稣基督的信心，我们就得到了安息。
来4章
通过话语能发现神的心，神的旨意，在神的世界里总有神的做工，神的恩典，因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。话语里说我们没有与所听的道调和，我们每天听很多话语，但是我们的生活中也会遇到环境，遇到环境时我们会怎么做呢，是一直陷在环境呢，被环境影响呢，还是在话语里找到方向呢，这个环境不是能做什么，也改变不了什么，我们进到话语里，进到应许里，进到应许我们能得到力量，靠着我们的力量抵抗不了环境，所以我们要将所听的道在信仰生活里，进到话语里，虽然我们没有信心，但是神的话语有信心，让我们进到话语里，相信话语的能力。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。神是我们的主人。
来4：1-11 我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
不能进入安息的原因是因为不信的缘故，不相信神的话语所以不能进入安息！神通过福音传给我们，我们以信心接受，神的应许就会做工，但是相反神的应许虽然告诉我们，但是我们却不相信，不接受神的应许！即使神想通过我们做工，但是如果心里没有接受话语，神也无法做工！信心就像盐一样，虽然具备一切的条件但是却不接受，那就没有任何的益处！只要接受神的话语，神的话语就会通过我们做工，并且会打开我们想法之外的道路！想法什么时候我们能脱离出来，就是拿着相信话语的信心，碰撞了环境的时候，想法便没有任何的力量欺骗我们！所以神的面前不相信想法，也不相信我们眼睛所看的环境，只想信神的话语，神的话语就会有能力的做工在我们的生活当中！特别感谢！
希伯来书四章。
一节到十三节。
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。” 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！” 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。” 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
看这话语里面说的是：
真正的安息。
神又向谁起誓不让他们进入安息的呢，岂不是那些不信的人吗？不能进入安息的，是因为不信的缘故，
不相信神能够帮助，不相信神能够做工，怎么能够进入到安息的世界里头呢？
话语里头说：凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。当我们的心能够来到 ，去相信话语的时候，自然而然的就能够得到安息，没有得到安息，是因为不信的缘故。所以我们信仰生活当中，并不是神不做工，而是我们心里面没有得到安息，心里头不相信文件能够做工，所以得不到安息。
因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听的道调和，但我们已经相信的人呢，得以进入那安息，正如神所说的，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息一样。我们的心能够主张神的应许，主张神的话语生活，相信神的话语，自然而然的就进入到神的安息里面了，非常感谢。
希伯来书4章12节， 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
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神的话语 是有能力的 ，就像两刃的剑 ，甚至魂与灵 ，骨节与骨髓都能刺入 剖开， 只要我们的心里接受神的话语 ，话语就能成为我们的能力 ，就像电灯和电线连接一样 ，电流通过电线 就能使灯发亮 ，我们的心也是一样的 ，在约翰福音五章，在那里有一个病了38年的人 ，耶稣看见他躺着 知道他病了许久 ，耶稣对他说， 起来，拿你的褥子走吧 ！那人立刻痊愈， 就拿起褥子走了 ，虽然他病了38年 ，当耶稣对他说 拿起你的褥子走吧！他虽然有自己的想法 ，但是在38年瘫子的心里 接受了神的话语 ，虽然我自己走不了，但是神说我能走，我就能走 ，当他接受神话语的时候 ，话语就能成为他的能力 ，就能起来行走 ，不是38年瘫子 他的能力 ，而是话语的能力 。
希伯来书4章
历史背景：希伯来书4章中主要面向那些已经接受基督教的犹太信徒。它旨在解释和辩护基督教教义，特别是关于耶稣基督的牺牲和复活的重要性。希伯来书的写作时间大约在公元60-70年之间，正值罗马帝国对基督教徒的迫害加剧，教会需要更明确地阐述信仰的基本教义以应对外部压力。
中心内容：希伯来书4章的核心信息是关于进入上帝的安息的应许。这一章节强调了进入上帝安息的应许仍然存在，但警告信徒要警惕，以免有人因不信而失去这一恩典。章节中提到，虽然福音已经传给了我们，但那些先听到福音的人因为没有信心而没有进入神的安息。因此，作者鼓励信徒要存有畏惧之心，依靠神的应许进入安息，以免重蹈覆辙。
个人思想：通过阅读希伯来书4章的话语，其中心内容主要围绕两个核心主题展开：进入安息的应许和耶稣作为大祭司的体恤与试炼经历。首先，本章讨论了进入安息的应许。作者强调，尽管安息的应许仍然存在，但必须存有畏惧之心，以免有人赶不上安息。那些先前听到福音的人因为没有信心而没有进入安息，因此安息的应许仍然为那些有信心的人保留着。如经上所记：人非有信，就不能得神的喜悦。
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。(希伯来书 4:2-3 和合本)
神的福音愿意每个人都能明白得救，首先福音是从以色列开始传播出来的，以色列人是最有资格听到福音的，但是他们听是听了，但却听了觉得与他们无益，因为他们没有信心能够接受，所以撇弃了福音，无法进到神的安息里。
福音是靠着耶稣基督成就的，救恩已经完成了，关键是相信与否，相信就能得着，所以我们是因信称义，不是因行为称义，我们来到神的面前是靠着信心，凭着信心接受到心里就进入到神的安息里。神早已成就，接受就得着了。
希伯来书4章:我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。” 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！” 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。” 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。真正的安息并不是安息日的安息。因为耶稣是安息日的主，也就是说在耶稣基督的里边就是安息。因为耶稣战胜了罪，战胜了死亡，战胜了疾病，战胜了环境。我们心里没有安息是因为战胜不了这一切。所以我们只有相信耶稣基督为我们成就了这一切，就可以进入到真正的安息了。进不了安息的人是没有听到真正的道和听见了以后不相信的人就无法进去。神的道能够让我们分得清楚什么是灵？什么是魂？什么是思想？什么是主意。让我们清楚的知道我们的和神的是不一样的。耶稣是在天上献了永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。神已经安息了，耶稣也已经安息了。我们在耶稣基督里也已经安息了。就可以享受到耶稣为我们所做的一切。非常感谢神的恩典！
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
中心内容：这一章里提到了安息。这安息是怎么得到的呢？神对我们说话，当我们相信神的话语，就会有安息；不不相信的时候就没有安息。我们蒙恩典有进去安息的应许道路，只要跟随就可以享受到神的恩典！
个人感想：神借着话语告诉了我们得到安息的道路，到生活中有很多没有安息的时候。为什么没有安息呢？这话语告诉我们没有得到安息的原因就是一个：因为没有相信话语，只要相信话语就可以享受到了，蒙到这样的恩典非常感谢！
希伯来书4章
四章主题是“赐永远安息的大祭司”。“安息”是圣经中心主题之一。第一次创造的安息（4节）已经破坏。通过约书亚赐的安息（8节）是预表，所以，必另有一安息日的安息，为神的百姓存留。（9节）这安息是属灵的约书亚，我们的大祭司所赐的。所以强调“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司”。（15节）
8:1也说：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司”。圣经话语都重要，但是我们有这样一位大祭司更重要。为什么？是因为这位大祭司为我们所做的事。前面已经说过：“他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（2:17）在后面也有详细说明。
只有当我们的罪得赎时，拦在我们面前的幔子才裂为两半,（10:19-22）我们才能来到神的面前。幔子裂为两半意味着“进入”的可能性。四章的前半部分让我们忐忑不安，我们如何才能进入安息，务必竭力进入那安息，免得进不去。但后半部分让我们坦然无惧地进入神的施恩宝座前。施恩的宝座就是至圣所。
然而，圣徒不是进入地上的至圣所，乃是要进到“天堂”（9:24）的施恩宝座前。因为我们有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣。（14节）这是强调耶稣升天进了真至圣所。能进入到那里的人就是进入永远安息的人。我们之所以能进入那安息，是因为我们有一位大祭司。
因此，劝勉圣徒要“持定所承认的道”（14节），“持定承认的道”就是紧紧抓住福音的真理。因为只有这样的人，才能坦然无惧地进入那永远的安息。因而,四章的主题是“赐永远安息的大祭司”。
【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”【来4:5】又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。神创造天地之后已经安息了，神安息的意思是没有可以做的了，神已经都做成了。神通过摩西引领以色列百姓进入迦南地，迦南地是流奶与蜜之地，是极其美好的地，在迦南地所有的一切都已经建造好了，人们没有需要建造的东西，都可以直接使用，人们只要进入迦南地就能享受到安息。但是现在以色列百姓有很多人进不到迦南地，反而死在旷野，死在旷野的人们享受不到安息，享受不到的原因不是神没有预备，而是因为不相信。迦勒和约书亚之所以能进入迦南地，是因为他相信神一定会帮助自己，所以凭着信心进入了，我们也是一样在神的世界里面，神已经都给我们做成了，我们凭着信心接受过来的时候，我们就能够享受主所给我们预备的一切，感谢神！
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
这里说我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，耶稣与我们一样，就是耶稣知道我们肉体是什么样的。所以他不因我们的软弱，过犯审判，而是拯救我们，但不来到他面前的要受审判。也就是说不是环境的缘故痛苦，而是不来到已经成就一切的主面前而痛苦。
约12:47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。所以随时仰望主的生活才是真正的信仰。感谢主！
来4:1一我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。又有一处说：“他们断不可进入我的安息！既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 我们能够进入安息，因为我们在耶酥基督里，生话中遇见的环境和问题总是和神的道调和不上，信仰生活中会遇到各种问题如何调和了，要有人生的经历，当我们的想法撇弃，接受神的引导，才能过蒙福的人生。感谢神。
希伯来书4章
背景
在一章里耶稣基督比天使大，在二章里耶稣基督比天使微小一点，彼带血肉之体来，是为了尝死味，释放因怕死而为奴仆的人。
在三章中耶稣基督比摩西还要大，耶稣是神家的主人，是治理神家的，摩西是神家里尽忠的仆人。
在四章里耶稣是比安息日还要大。
神给了安息的应许，但是不都是能进到安息的里面，而是信耶稣基督的人才能进到真正的安息的当中。
中心
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。(希伯来书 4:2 ）
我们听了福音重要的是与所听的道，与信心调和。
个人观点
安息的同意义是信心。神把耶稣基督赐给了我们，耶稣基督是成为我们的大祭司，能体恤我一切的软弱，也洗净了我们一切的罪，可以坦然无惧的走到神的面前来。
神己经都我们预备好了能安息的条件和能力，可是进不到安息里是，是因不信神应许的话语的缘故。
神喜悦我们都能依靠大祭司长的耶稣基督，来到施恩的神宝座前。
感谢神!
【来四2】「因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。」
【来四3】「但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：『我在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息！”』其实造物之工，从创世以来已经成全了。」
基督的救恩也不是靠人成就的。人所当做的不是努力实现安息，而是用信心与所听见的道调和，相信神能成就祂的应许；人若不凭信心跟从神，不管听了多少的道，所听见的道与他们无益。这信心并非得救的信心、而是得安息的信心。事实上，当以色列人听到摩西带他们出埃及的好消息时，百姓就信了，并且出了埃及、过了红海，但在加低斯却不敢相信神能领他们战胜巨人、进入应许之地。出埃及的以色列人能否承受迦南为业，取决于他们是否凭信心顺服地踏入约旦河；得救的信徒能否在基督里得安息，也取决于我们是否凭信心接受进入祂安息的应许。
但我们已经相信的人得以进入那安息。已经信的人并不是指所有得救的信徒，而是指凭信心进入安息的人。神的安息并不是将来的盼望，而是现在就可以经历的实际；不需要倚靠人的努力实现，而是神从创世以来已经成全了。这安息早已预备好了，相信就可进入、不信就不得进入，所以已经信的人现在进入那安息，而不信的人断不可进入
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。” ……既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。” ……这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 ……所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。( 希伯来书 4:2-4,6-7,9-14,16 和合本 )
中心总结
看似是痛苦 但是大卫依靠神 从神哪里得到了安慰 痛苦中隐藏着喜乐和盼望 大卫得到了洗革拉城 但是被焚烧了 跟随他的人要用石头打死他 大卫却依靠他的神 心里坚固去追赶最终得胜 大卫面对环境问题 仰望神得到了另一个心智 有的人因着疾病 心里很痛苦 所出来的也是痛苦和绝望 因着环境 捆绑 也陷在环境里面
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
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背景：当时犹太基督徒正面临着严峻的考验和挑战。一方面，来自外部罗马帝国的压力以及社会环境对基督教的不宽容，使得他们的信仰生活遭遇困难；另一方面，内部有人开始动摇，有回归犹太教传统仪式和律法主义的倾向。作者写这卷书旨在劝勉犹太基督徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要因困难而放弃。4章之前的内容已经阐述了基督是神的儿子，比天使更尊贵，以及旧约律法下的安息等内容，为4章进一步论述神的安息和信徒当进入的安息做了铺垫。4章在此基础上，继续深入探讨信徒如何在基督里享受真正的安息，鼓励他们持守信仰，进入神所应许的安息。
中心内容：
这一章经文中提到神在创世时就设立了安息，以色列人曾有进入安息的应许，但因他们的不信而未能进入（希伯来书4:1 – 3）。这里强调神的安息是一直存在且有应许的，只是人们需要以信心去调和。
神的话语
指出神的话语是活泼的、有功效的，比两刃的剑还锋利，能刺入剖开灵魂与精神等（希伯来书4:12 – 13）。说明神的话语具有强大的力量，能洞察人心，让人们认识到自己的真实状况，从而引导人走向安息。
进入安息的劝勉
劝勉进入那安息，免得有人因不信从的缘故跌倒（希伯来书4:11）。同时提到耶稣是我们的大祭司，已经进入了天上的圣所，为我们预备了安息，我们可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，寻求怜悯和恩典，以帮助我们在需要的时候（希伯来书4:14 – 16）。强调了我们应当凭借对耶稣基督的信心，进入神所应许的属灵安息。
个人观点：
经历神的做工不是人的什么做得好的条件，而是信心。信心也不是自己里面出来的，而是神的恩典。神的话语把人灵与肉的世界都能分开，使我们不被自己的想法和软弱捆绑，使我们靠着恩典坦然无惧来到神面前。
希伯来书四章
本章中心
我们既有进入他安息的应许，就是所听到的福音，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心以与所听见的道调和，已经信了的人得以进入那安息，其实造物之工，从创世以来已经成全了，那听见福音的人，因为不信从不得进去。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪，所以我们只管坦然无惧来到施恩的宝座前，要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
总结
我们有一位尊荣大祭司已经升入高天，因为他已经洗净了人的罪，所以回到了高天之上，这位大祭司曾经道成肉身，成为人的样式，生活在人间，凡事受试探，也软弱痛苦过，只是他没有犯罪，他在地上依靠天父的话，也能胜过试探、软弱痛苦，我们有进入他安息应许，耶稣已经洗净人的罪，只要接受耶稣基督的宝血洗净了我的罪，带着这样的信心我没罪了，就能坦然无惧的来到施恩的宝座前，施恩的宝座是神与我们约会的地方，在这里没有律法、没有了审判，这是使我们安息的地方，有人不信就进不来了，一直在外面徘徊，我有罪我要努力的不犯罪，一直得不到安息，得不到门路，因为他们不能放下自己的不信的恶心，是因主张自己的想法说：我有罪，这就是不信，这是最大的恶，得不到安息。我们有这样的信心，大胆来到施恩的宝座前，相信神必帮助我，因为他怜恤了我，神愿意施恩给我！感谢神！
海 09
来 4
内容
1 安息
我们是进入安息的，不能安息的原因是不信
安息的信心，跟听的道来调和。
2 真正的安息就是耶稣，从古到今预言了的安息，就是指着耶稣说的
3 神的道是活泼的，有功效的。
感想
1. 神的道已经打广告，话语要树立起来。不是我们树立话语，
话语自己树立起来。
2. 可口可乐不断的打广告，不打广告就被其他世界进攻进来。
3. 话语必须不断的树立起来。不断的广告。
4.«灯»人点灯不是放在斗底下。我们传福音，需要不断的树立起来。
得到传福音的机会。
希伯来书 4:14-16我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
这段经文可以用其中的四个字来说出其中的意义：“施恩宝座。”一个宝座代表的是权威和能力，而恩典所传达的是同情和怜悯。这两个观念就结合在耶稣基督里。他是个拥有无穷无尽能力的人，但是他也全然同情我们。他自己在复活后曾说，“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28:18）。他的名字是耶稣，拥有1完全神性的神的儿子。但是他也不仅于此，他更成为“升入高天”的那位，他超越了时空的限制。在当代，这话应更吸引人的注意。耶稣不止是升入高天，而且超越了诸天。
当我们把人放进火箭里送入太空里的时候，其实我们是把他们抛入太空。而且他们还是在时空的范围之内。就算他们能够飞行到地球附近的行星或是太阳系的边界，这在目前还是个可望而不可即的目标，他们仍然是在太空之中。但是耶稣升天的宣告所用的说法是他升入高天，超越了时间和空间限制。他不再被那些限制着我们肉身的规律所束缚。他是在整个时空之外、之上，他所得到的能力完全不受任何的限制。
希伯来书的作者也表明，虽然主耶稣升到高天之上，拥有绝对权能，而且他所行使的权柄完全没有限制，然而他还是极端关心我们的问题。这里说到，“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。”主耶稣已经在我们之前走过生命的全程。他感受过每一种压力，他知道每一个会牵动我们心思的因素，他面对过我们所面对的每一个诱惑，他曾经被每一种恐惧所威吓，被每一种焦虑所摇晃，为每一种担心而忧郁。但是他经历了这一切却没有失败，没有犯罪， 从不跌倒。“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”这就是说，我们每一个所需要的帮助，在每一次需要的时候，我们都能来到主面前祈求。
【太 7:7一8】 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
希伯来书4可以看到神给以色列百姓有进入安息的应许。
只不过是有能够进入安息的，有进不去安息的。进不去安息的人是听了神的道，没有信心与道调和。进入安息的人是听了神的道，12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前。
总结：我们过信仰生活当中不是要我们做什么是相信耶稣基督都成就完了。耶稣基督背负担当我们一切的罪，为我们的罪死亡，埋葬，三天复活使我们白白成义了，我们没有罪了是圣洁的，完全的，神的儿女。从罪里，律法里面，自我里面脱离出来，被圣灵引导，教会引导，感谢神，有一位升入高天尊荣的大祭司就是耶稣基督，我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
主题耶稣是我们的安息
内容我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
( 希伯来书 4:14-16 和合本 )
总结因为罪使我们与神隔绝，神为了洗净我们的罪，使我与神两下合二为一，把我们所有人的罪都归在神的儿子耶稣基督身上，并在十字架上洗净了我们的罪，使我们籍着耶稣能够随时来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。特别感谢！
希伯来书4章
经文：
这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。(希伯来书 4:8-11 ）
总结：
安息日是歇了自己的工，正如神歇了他一切的工。得救就是罗马书4章，做工的得工价不算恩典，唯有不做工的，只信罪人为义的神，他的信就算为他的义，实际信仰就是享受神的做工，无论什么环境怎么改变，我们放下自己做的心，我们信仰人总是能够得到心里的安息。
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。( 希伯来书 4:14-16 和合本 )
大祭司中保耶稣。
耶稣为了我们的罪被钉十字架，洗净了我们的罪。把我们从罪和地狱的刑罚中拯救出来了，进入爱子的国度，进到真正永远的安息。耶稣远超过摩西，超过律法，律法是训蒙的师傅，领我们到耶稣那里，使我们因信成义。律法是为了让我们认识到自己的罪需要耶稣的救赎。我们的中保耶稣基督能体恤我们的软弱，神的应许是信实的，无论什么时候什么环境，凭着信心坦然无惧走到神面前，享受真正永远的安息。神知道我们的软弱，知道我们的缺乏和不足，神立耶稣基督做我们的中保尊荣的大祭司，神能体恤我们的软弱，神的道是活泼的，是有功效的，神的道就是神，神与我们同在，神的应许神都必成就，借着教会藉着耶稣基督把我们都带领到神的应许里面，进入爱子的国度，在耶稣基督里享受永远真正的安息，特别的感谢。
希伯来书4章(因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。）
感想:真正的安息并不是安息日的安息。因为耶稣是安息日的主，也就是说在耶稣基督的里边就是安息。因为耶稣战胜了罪，战胜了死亡，战胜了疾病，战胜了环境。我们心里没有安息是因为战胜不了这一切。所以我们只有相信耶稣基督为我们成就了这一切，就可以进入到真正的安息了。进不了安息的人是没有听到真正的道和听见了以后不相信的人就无法进去。神的道能够让我们分得清楚什么是灵？什么是魂？什么是思想？什么是主意。让我们清楚的知道我们的和神的是不一样的。耶稣是在天上献了永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。神已经安息了，耶稣也已经安息了。我们在耶稣基督里也已经安息了。就可以享受到耶稣为我们所做的一切。
【来4:1一13】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
通过本章说明了关于安息的部分，耶稣基督是安息的主人。【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
所以真正进入耶稣基督里才能进到安息里，因为耶稣现今在天上作大祭司，这是他为弥赛亚的三种职任。我们的大祭司已经升入高天，在神的右边，管理我们和神中间的一切关系和事务，他能体恤我们的软弱，因为他凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪，所以我们可以坦然无惧来到施恩宝座前，为要得着怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。这实在是给我们极大的安慰、倚靠和祝福，我们无论有任何难处、痛苦、软弱，只管坦然无惧的来到他面前，他不会厌弃我们、不理我们或是拒绝我们，他愿意随时地帮助我们。感谢神。
希伯来书4章
背景:希伯来书第4章的历史背景是基于以色列人的出埃及和旷野漂流经历，通过对比约书亚和基督的角色，来阐述信徒如何通过信心进入属灵的安息。
感想: 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。(希伯来书 4:12-13 和合本)看希伯来书四章的话语的时候，看到了有神的道。神的道是活泼的，是有功效的。比一切两刃的剑更快。只要我们和话语连接的话，无论我们怎么样，无论环境怎么样，但是因着话语我们的心都能够得到力量，我们也都能够依靠着话语去越过环境，战胜环境。很多时候难不是环境让我们难，而是因为心里面没有神的话语，所以过着难的生活，没有盼望的生活，看话语的时候，心里面能够准确的看到信仰的道路和方向，不是依靠自己，而是依靠话语就可以，特别感谢！
【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
【来4:5】又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
【来4:7】所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
【来4:8】若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。
【来4:9】这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。
【来4:10】因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
【来4:11】所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
历史背景
希伯来书是新约圣经的一部分，属于保罗书信之一。它主要写于公元1世纪，旨在鼓励早期基督教信徒坚守信仰，特别是在面对各种挑战和诱惑时保持坚定。希伯来书4章特别强调了安息的概念，将其与人类的信仰和生活紧密相连。
宗教背景
在希伯来书4章中，安息的概念具有多重含义：
神的平安：进入神的平安是一种极大的喜悦和满足。
应许之地：类似于古代以色列人在荒野中漂泊后进入迦南之地，象征着信徒在精神上的安息。
神的安息：在创世记中，神在第六天创造世界后，于第七天安息，象征着完成和休息的状态。
中心思想:看圣经因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，世人都已经被罪玷污了，所以看圣经时我们能发现是的神的心，神不接纳人的行为人的良善，人的义。所以神只喜悦我们带着跟神一样的心去生活，接着相信神的话语去生活，用信心去与神链接，信心神圣洁的。
总结:很多人虽然也看圣经听道，但是为什么没有安息和平，内心没有力量没有喜乐感谢，那是因为丢掉了信心的世界，想用行为去过信仰，神的话语是活泼的有能力的那么我相信那么能力和力量都会显现出来，所以不是要做什么而是相信神的心，出于神的话没有一句不是带着能力的，我们相信神那么神一定做工感谢主！
《希伯来书》4章
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
中心内容
我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。
因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。又有一处说，他们断不可进入我的安息。既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
感悟
我们进入了安息因着信，这里说相信的人进入安息，进入安息的人是信了福音的人，乃是因着福音把我们迁到安息，耶稣基督是安息的主，那么我们的安息不是没有环境，乃是因着有耶稣基督的带领，不是我们在做什么，更不是肉体的平安，乃是因着有耶稣基督，所以我们才能享受安息。
真正的安息并不是安息日的安息。因为耶稣是安息日的主，也就是说在耶稣基督的里边就是安息。因为耶稣战胜了罪，战胜了死亡，战胜了疾病，战胜了环境。我们心里没有安息是因为战胜不了这一切。所以我们只有相信耶稣基督为我们成就了这一切，就可以进入到真正的安息了。进不了安息的人是没有听到真正的道和听见了以后不相信的人就无法进去。神的道能够让我们分得清楚什么是灵？什么是魂？什么是思想？什么是主意。让我们清楚的知道我们的和神的是不一样的。耶稣是在天上献了永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。神已经安息了，耶稣也已经安息了。我们在耶稣基督里也已经安息了。就可以享受到耶稣为我们所做的一切。
希伯来书4章
历史背景
强调了进入神安息的应许，提醒信徒要有畏惧之心，以免失去福分。虽然福音已经传给他们，但由于缺乏信心，他们未能从中受益。信徒要竭力进入那安息，以免有人因不信而跌倒。
中心
进入神安息是能够和神的话语调和，并且相信，耶稣已经成为大祭司，已经完成神的救恩，坐在神的右边，做我们随时的帮助，是让我们坦然无惧的来神的面前。
感想
真正的安息耶稣基督，我们在耶稣里面能够享受安息。是耶稣战胜罪，我们心里面担心的缘故，是我们没有相信起来耶稣。不是让我们努力，而是接受神为我们准备的安息，接受这份安息的时候，我们的心里面特别的自由。
合19
合19
希伯来书4章
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 (希伯来书 4:1-3 和合本)
这里面提到了有进入他应旭的又没有进入他应续的进入，他应许的人是写了自己的宫的人，虽然同样有福音传给我们也传给她们。为什么我们能够相信他们反而不相信呢？并不是说这福音有什么难处，唉，是这福音需要信心，我们在接受福音的时候需要使用我们的信心去调和，因为福音是绝对超乎我们的想法之外的，也不是在我们的理解范围之内去理解的，因为这福音是神通过耶稣来做成的。二维世界的想理解三维世界的理解不了三维世界的想理解多维世界的更是理解不了最神的世界是多维的世界，我们想去理解是理解不了，所以神呢只能。我们来相信相信的人就得到这。相信需要我们和这道用信心去调和调和的人就接受着福音得救。
希伯来书4章
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
希伯来书4章里面记载了两种安息，一种是自己努力做好了之后，自己努力让自己平安、安息，还有另一种安息，就是神为了我们准备的安息。我为自己准备度 不是真的安息，我为了自己准备的里面仍然有担心、忧虑，有神为了我准备的安息，这个安息里面有真的平安。神创造天地之后已经安息了，神安息的意思是没有可以做的了，神已经都做成了。神通过摩西引领以色列百姓进入迦南地，迦南地是流奶与蜜之地，是极其美好的地，在迦南地所有的一切都已经建造好了，人们没有需要建造的东西，都可以直接使用，人们只要进入迦南地就能享受到安息。但是现在以色列百姓有很多人进不到迦南地，反而死在旷野，死在旷野的人们享受不到安息，享受不到的原因不是神没有预备，而是因为不相信。迦勒和约书亚之所以能进入迦南地，是因为他相信神一定会帮助自己，所以凭着信心进入了。想进入安息，不是我要努力做什么，而是心理相不相信，心里相信的话就能进入安息，心理不相信的话就无法进入安息。我们心理怀揣话语的时候，相信话语的时候，哪怕环境没有改变，但是我们仍然能够享受到安息，就是神为了我们准备的安息。
我们清楚的知道我们的和神的是不一样的。耶稣是在天上献了永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。神已经安息了，耶稣也已经安息了。我们在耶稣基督里也已经安息了。就可以享受到耶稣为我们所做的一切。
希伯来书4章
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:12-16 和合本)
总结
看这章的时候，因着福音我们蒙了恩典，我们拿着信心与神的道调和，就能进入到安息的里边。调和不了的时候，就不能进入到神的安息里面。看这里的时候神的道是活泼有功效的 ，神的道能够把人心里边的魂与灵 ，骨节与骨髓，思想和主意都能够抛开 。我们过信仰生活当中 当听见神的道的时候，我们的想法判断都能放下。
因为耶稣已经成为升入高天尊荣的大祭祀。
他已经替我们担当了所有的一切 感谢主。
希伯来书4章
内容
我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。又有一处说，他们断不可进入我的安息。既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
总结
这里的安息是耶稣，耶稣是安息日的主，人在耶稣基督的里边就能安息因为耶稣战胜了罪，所以我们心里有安息是因为进入到真正的安息了。进不了安息的人是因不相信而我们在耶稣基督里也已经安息了。感谢神！
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
(希伯来书 4:1-6 和合本)
这里写了历史背景凸显了早期犹太基督徒在传统信仰与基督救恩之间的张力，作者通过重新诠释安息，将旧约的历史教训转化为对基督救赎的呼召，并藉基督的祭司职分提供实际的安慰，心里进不到安息的人是听了他的道之后不能与他的道调和的人，相信神重要的是与他的道调和，在他的道面前放下自己心的人就是与他的道调和的人，诗篇里面说他的话是我我们脚前的灯，路上的光，我们与他的话连接的时候就能享受他里面的安息，感谢主。
《希伯来书》第4章将旧约历史与基督救恩紧密联系，写明信徒在基督里得享终极安息，并倚靠祂的大祭司职分过信心的生活。
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
我们是蒙了恩典进到安息里面，那么这个安息不是外在的而是属灵的安息。告诉我们怎么进去安息呢，因着福音我们听信福音，所以能够进到安息，不是我们自己的行为，自己的义，而是听信福音。我们带着相信神的心，进到神给我们预备的安息很感谢。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。看这里面的时候神得到是活泼的是有两面性的，而且是有分开的世界，就像圣经中洁净的动物和不洁的动物是不一样的，洁净的动物是分蹄的，是把我们的世界与神的世界分开，耶稣来了以后洁净圣殿不允许里面出现神以外的世界，感谢神。
来4章 因信得进入安息
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
耶稣是羊的门，凡从门进去的，就能得到耶稣里面的安息。在耶稣基督里不定罪了。这是耶稣对行淫时被拿的妇人说的，也是对我们这些该死的罪人说的。我们接受主的话，就从罪里得到了安息。不是我们来解决罪，不是我们自己努力不犯罪，而是耶稣来负责我们的人生，圣灵与情欲相争。凡不处于信心的都是罪，我们已经与主同钉十字架，如今我们在肉身活着，是因信神的儿子而活。感谢神藉着耶稣基督的死而复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，享受基督耶稣里出人意外的平安。哈利路亚。
希伯来书4:
历史背景:
写作时间：希伯来书大约写于公元65年至70年之间。这一时期正值罗马帝国对基督徒的迫害加剧，尤其是尼禄统治时期（公元64-68年），基督徒遭受了严重的逼迫，包括财产充公和极刑。
中心：
坦然无惧的来到神面前
个人感想:
本章总结:在信仰生活中，神向着我们一直说，不要怕，只要信，信是得着就必得着，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”神给我们的是平安的信仰，让我们在他的里面依靠他生活，不是再主张自己，感谢神，他都做成了，原本接受就能蒙福。
【希伯来书第4章】（主题：神的道的能力）
1、历史背景:
希伯来书第4章写了我们不能进入安息，是因为我们没有拿着信心与所听见的道调和，因为神已经借着耶稣基督成就了一切，我们原本相信的话，神就借着耶稣基督把我们带到安息之地。
2、中心内容:
通过默想希伯来书第4章写了耶稣基督替我们上了十字架，替我们献出了他的宝贵的生命，所以神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
【来4:10】因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。非常感谢。
3、个人感想:
通过读希伯来书第4章思考了我们信仰当中，最重要的是准确的知道耶稣基督替我们上了十字架，但是我们为什么蒙不到恩典呢？因为我们没有拿着信心与所听见的道调和，我们不相信耶稣基督替我们进到了安息的世界，所以我们总想自己努力的去做，这就是蒙福的恩典。
来 4:章，感谢神美好的引导，神通过圣经话语告诉我们，我们能进天国，我们能蒙到神的恩典，不是出于我们的条件和能力，是只出于耶稣基督的工作，不是我们为神做了工作，是耶稣为我们成就了一切，这才是真正的福音。感谢神！神按照自己的方式方法成就了一切，感谢神！我们只是单纯的来到神面前，接受神的做工，神就能为我们成就一切，神也正在为我们成就一切，感谢神！这就是真正的神的做工！感谢神美好的带领！感谢神，神每天在引导我们的心，如果没有神，没有教会才引导我们，我们只能活在自己的想法，痛苦，绝望当中。
希伯来书4章
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
分享:1.看到神之民的安息。在话语里面有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。神藉着耶稣把真正的安息给与了我们，只是我们的心不与神联合，反而跟随着我们的心。就像亚伯拉罕与罗得一样，罗得的眼目是全平原滋润的地方，最后罗得去了所多玛城。但是亚伯拉罕心里面是有神的应许，在话语面前的亚伯拉罕不是选择所多玛，反而被话语引导生活。难道亚伯拉罕眼睛看不到全平原滋润的地方吗？亚伯拉罕同样看见了，但是亚伯拉罕不去，而是相信神的心生活。现今我们也有神的道，那么我们心相信那个呢？被话语刺入、剖开呢？还是跟随我们的想法。信仰不是相信自己，而是想法神的道，就像亚伯拉罕被话语引导，所以他在那里都是享受着安息。
2.总结，话语说了，神的道是活泼的，是有功效的，当我们被话语引导的生活，我们的心就会变化。现今神赐给我们教会，有教会引导我们的心，管理我们的心，去治理我们的心。
希4章
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。(希伯来书 4:2-6 和合本)
真正的安息是在福音里，是在基督里。当人们听信福音，罪得赦免以后，得以进入爱子的国度，是神家里的人。人们靠着信就可以享受神已经做成成就的世界，就可以享受安息。只要原本的相信，原本接受就可以享受安息。但是很多时候，人们不能把所听见的道，把所听见的福音藉着信心与环境问题调和，因为调和不了，所以心就一直陷在问题环境当中，被自己的想法所欺骗蒙蔽，心里就一直担心忧虑，没有安息没有平安。但其实只要原本相信接受心里就能够得到安息。
【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
中心
我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
总结
我们可以坦然无惧的来到施恩的审判台前，不是因为我们没有罪，也不是因为我们没有犯过罪，我们是犯过罪的，我们是只能被罪孽过犯战胜的人，正是因为我们是这样的人，耶稣为我们付出了代价，已经完美的做好了这救恩的部分，把我们所能犯的所有的罪全都解决，耶稣看已经做的完全，没有留下一点，所以耶稣回到神那里，开始安息，他在神那里成为我们的中保，使我们能够坦然无惧的来到神面前，不是低头看我们，而是抬头仰望耶稣。
希伯来书等4章
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
感谢神的恩典和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~我们得救就是神按着应许拣选了我们，就像行淫时被拿的妇人按律法只能该死该灭亡的人，耶稣说，我不定你的罪，我为了你的罪，我就是替罪羊，弥寨亚，救世主，这个妇人，因行淫自己里面没有路，听了耶稣的话语相信了进入到安息，世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，因基督耶稣的救赎白白地称义，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义，感谢神
希伯来书4章：我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。又有一处说，他们断不可进入我的安息，既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。若不以信心去付诸行动,也是无用的。以色列人听到神的话,却不顺服而遭遇不幸。这段话表明听到福音的人要负责任,要以信实见证福音。持守着主赐给我们心里的应许，生活中一个见证还有一个。开视频真的也是让我们能打碎自己，真的破碎自己的时候我们能学会去倾听。也能接受别人能得到别人的心，显现出基督的香气，而不是出来这肉体属人的味道。
主题：神的道
中心内容： 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
(希伯来书 4:12-13 ）
默想总结：神的道是活泼的，话语是活着，
不是不动的，也不是理论是真实的。接受道不是只是在知识上接受，而是道要入人心，进入到心里面。靠着主的心去不断的往前走。
神的道能够把人心解开，破开，连心中的思念都能辨明。
感谢神
今天思想了
希伯来书4章的话语:
1－中心思想
我们既蒙留下，
有进入他安息的应许，
就当畏惧，免得我们
中间或有人似乎是赶不上了。
因为有福音传给我们，
像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。……又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，
那先前听见福音的，
因为不信从，不得进去。
2~个人感想
思想话语的时候
有必进入安息的人，
那先前听见福音的
因为不顺从不得进去
感谢神接着教会
不断引导我们成为信的人
成为信从的人
也能相信也能被话语所引导
希伯来书4章
背景：主要面向那些已经接受基督教的犹太信徒。它旨在解释和辩护基督教教义，特别是关于耶稣基督的牺牲和复活的重要性。教会需要更明确地阐述信仰的基本教义以应对外部压力。
中心思想：强调了安息的应许仍然存在，但警告信徒要警惕，以免有人因不信而失去这一恩典。虽然福音已经传给了我们，但那些先听到福音的人因为没有信心而没有进入神的安息。因此，作者鼓励信徒要存有畏惧之心，依靠神的应许进入安息，
读后感:讲了安息的应许。特别强调，尽管安息的应许，但必须存有畏惧之心，以免有人赶不上安息。那些先前听到福音的人因为没有信心而没有进入安息，因此安息的应许仍然为那些有信心的人保留着。如经上所记：人非有信，就不能得神的喜悦，我们的信仰是神所喜悦的，能在教会仆人引导的里面蒙恩典特别感谢。
希伯来4章
背景历史可以追溯到公元前2000年左右，其文化、宗教和民族发展对世界文明产生了深远影响。以下是希伯来历史的主要阶段和特点：
希伯来人属于闪族的一支，最初居住在两河流域的幼发拉底河流域，后逐渐向西迁移至迦南地（今巴勒斯坦地区）。迦南人称他们为“希伯来人”，意为“渡河而来的人”。公元前18世纪左右，因饥荒，希伯来人迁至埃及，并在那里生活了四百多年，最终因埃及法老的压迫而离开。
在领袖摩西的带领下，希伯来人逃离埃及，经历了著名的“出埃及记”。他们在西奈山接受了“摩西十诫”，奠定了犹太教的核心律法基础。此后，希伯来人在旷野中漂流了40年，逐渐形成了独特的宗教和文化体系。
中心内容：我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
这里说调和的信仰！人们在做饼的时候会用水和面调和，水多了加点面，面多了加点水，调和才能做出饼，信仰也是需要调和的，用什么调和呢，就是所听见的道和信心，道听见了，有的却是无益的，因为没有信心接受调和，道听见调和就成为能力，进入安息的世界！感谢！
希伯来书4章
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。(希伯来书 4:2 和合本)
分享:我们听到了罪得赦免重生得救的福音，也准确的得救了，但在我们的生活中，我们的心向着罪得赦免没有什么关心，反而是将焦点放在了病得医治，能够发财，能够获取肉体的平安，仍然停留在指望得着些什么的状态。因为焦点与神的心对不上，所以我们也没有准确的信心来与神的道调和，没有办法去走神所预备的恩典的道路。得救的我们不是仍然停留在我的里面，而是转向话语，从话语里得到力量，将焦点转向神，转向话语，拥有着话语里准确的信心，这是我们信仰生活力量的源泉。
希伯来书4章：
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。 13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。 14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。 16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
神通过话语向我们表达着神的爱，耶稣基督只一次献上他的身体，让我们得以成圣，我们从最人的位置走向义人的位置，我们不再是主人，而是耶稣成为主人。我们在耶稣里面都想安息，不是没有环境没有问题，我们能够得到平安得到安息，而是我们走到话语的里面，话语使我们心里面得到真正的安息，话语让我们得到真正的自由。我们已经成为神的儿女，所以我们坦然无惧地走到神的面前，得到神的帮助。
希伯来书4：1-6
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
神的话语怎么才能在我们心里形成和扎根呢？用我们的信心和所听的道调和，那样我们听的道才会与我们有益。如果只是听到，没有用信心接受，那么所听的道对于我们也没有什么用处，只是当道理听了。就如，在第七日神就歇了他一切的工。既然说造物的工已经成全了，并且神歇了他一切的工，意思就是没有什么需要做的了，都已经完成了，休息就可以了。凭着信心相信的人，心里会有安息，但是没有信心的人，会看到还有不足，还有缺乏，所以就无法安息，还要去自己做。实际上神已经把安息做成了，我们相信就能够享受神里的安息，感谢神！
希伯来书 第 4 章
主题：《赐永远安息的大祭司》
本章中心：
本章主题是“赐永远安息的大祭司”。“安息”是圣经中心主题之一。第一次创造的安息（4节）已经破坏。通过约书亚赐的安息（8节）是预表，所以，必另有一安息日的安息，为神的百姓存留。（9节）这安息是属灵的约书亚，我们的大祭司所赐的。所以强调“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司”。（15节）
8：1也说：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司”。圣经话语都重要，但是我们有这样一位大祭司更重要。为什么？是因为这位大祭司为我们所做的事。前面已经说过：“他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（2：17）在后面也有详细说明。
只有当我们的罪得赎时，拦在我们面前的幔子才裂为两半，（10：19-22）我们才能来到神的面前。幔子裂为两半意味着“进入”的可能性。四章的前半部分让我们忐忑不安，我们如何才能进入安息，务必竭力进入那安息，免得进不去。但后半部分让我们坦然无惧地进入神的施恩宝座前。施恩的宝座就是至圣所。
然而，圣徒不是进入地上的至圣所，乃是要进到“天堂”（9：24）的施恩宝座前。因为我们有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣。（14节）这是强调耶稣升天进了真至圣所。能进入到那里的人就是进入永远安息的人。我们之所以能进入那安息，是因为我们有一位大祭司。
因此，劝勉圣徒要“持定所承认的道”（14节），“持定承认的道”就是紧紧抓住福音的真理。因为只有这样的人，才能坦然无惧地进入那永远的安息。因而，四章的主题是“赐永远安息的大祭司”。
感想：
获得那安息的条件在乎信心，惟有真正有信心的人，才得以进入那安息。
我们现在就可以借着信心，享受到为我们存留在将来的安息和福气，而不用等到将来；信心是我们支取神应许的凭借。
信心的眼睛，叫我们能看见神的自己，惟有他才是我们的安息；信心的眼睛，又叫我们能看见神的造物之工已经成全了，宇宙万有都在他的手中，都在为爱神的人效力(罗八28)，我们只管安息在神的怀中，享受他所为我们作成的。
许多基督徒不能享受神的安息，因为他们不认识神的大能，凡我们所交托给他的，他己经作得全备了。
希伯来书4章
内容摘要：
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。” 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！” 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。” 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:1-16 和合本)
内容分享：
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
安息是为相信的人准备的，不相信的人不能进到安息。虽然有能力、有功效、有活泼的智慧，聪明，但是如果你不信，那神的能力就护庇不了你的。我们之所以不能进入安息，是因为我们不信。信的话便能够经历到神的大能，我们通过这个大祭司耶稣，我们可以坦然的可以走到神面前，是因为这位耶稣是大有能力的。
《希伯来书》是新约中一篇深具神学深度的书信。作者不确定。主要针对有犹太背景的基督徒，可能生活在罗马或散居的犹太社区，面临信仰动摇的风险。
犹太基督徒遭受双重压力：
犹太教的排斥和罗马社会的迫害。
目的是鼓励信徒在逼迫中持守基督的信仰，阐明基督超越旧约的一切制度与人物，证明新约的优越性。
中心思想是基督的超越性，信心的劝勉与警告，苦难中的盼望。
2 中心思想
4章的中心思想是竭力进入安息。
3 个人感想
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
(希伯来书 4:10-11 和合本)
神是安息的，也想带领我们进入安息。主耶稣洗净了人的罪，主耶稣解决了我们的罪。
所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。
神希望我们进入安息。
我们也常常这样，看重自己，而不是看重救恩。我们常常忽略这么大的救恩。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
相信神重要的是与他的道调和，在他的道面前放下自己心的人就是与他的道调和的人。
诗篇里面说他的话是我我们脚前的灯，路上的光，我们与他的话连接的时候就能享受他里面的安息。
希伯来书 4章
希伯来书4章15节，我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪
因我们这的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。简单说的话就是说，我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，就是说他可以体恤我们的软弱，耶稣是能体恤我们软弱的一位，所以今天我们分享的内容就是体恤我们软弱的大祭司长，耶稣是比谁都了解我们的软弱，我们可以这么说，所以神是完全了解我们的，而且对于我们是什么样的人，耶稣也是非常清楚的知道的。耶稣已经在我里面了，耶稣已经在我心里了，而且耶稣呢也是说不会不体恤我的软弱的人，圣经里面已经很清楚的记录了这一点，但是因为我被魔鬼所骗，我被撒旦所骗，就变得什么能呢，即使这个样子，但我们却不走到耶稣的面前，依然把期待放在我这里，不断的在过着这样的生活。
希伯来书4章
历史背景
是早期教会中一些犹太裔基督徒面临逼迫，信心动摇，作者借此书信鼓励他们坚守信仰。
本章中心
内容是强调“进入神的安息”。作者提到以色列人因不信而未能进入神的安息，呼吁信徒要竭力进入神的安息，避免重蹈覆辙。同时，强调神的道是活泼的、有功效的，能辨明人心中的意念。此外，作者提到耶稣是我们的大祭司，能体恤我们的软弱，鼓励信徒在试探中依靠祂。
个人感悟
真正的安息不是逃避困难，而是依靠耶稣基督，凭信心进入神的应许。我们应珍惜神的恩典，努力追求属灵的安息，同时依靠耶稣的大能胜过试探。
希伯来书4章
但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”(希伯来书 4:3-4 和合本)
背景：在公元1世纪，一群犹太基督徒面临着外部逼迫和内部信仰动摇的困境。他们对于耶稣基督的救赎能力和信仰的持久性产生了怀疑。在这种背景下，《希伯来书》保罗或与他关系密切的基督徒领袖，撰写了这封信以坚固他们的信仰。
他引用旧约中以色列人在旷野的经历，告诫我们不要因不信而失去进入神安息的恩典。同时，强调现在的基督徒有机会进入真正的安息，即与神和好的完全状态。这一章还提到，神的道是活泼的、有功效的，能够审判人的内心，因此基督徒应当敬畏神，持守信仰。最后，作者鼓励读者因着耶稣的中保职分，大胆来到神面前，寻求恩典和帮助。
总结：犹太基督徒坚定信仰，认识到耶稣带来的救赎使他们能够进入神的安息，同时提醒他们要持续遵守神的道，并在信仰的旅程中相互鼓励和支持。这一章体现了作者对读者信仰状态的深切关怀和对耶稣基督救赎功绩的崇高赞颂。
希伯来书4:12-16节
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
看这段经文的时候，看到记载了神的安息，并且告诉圣徒需要接力进入这个安息，并说明了安息对圣徒的重要性，神所赐给的安息应许一直是不变的，需要我们带着相信神的信心和盼望来回应，也告诉了以色列百姓不能进入迦南地的安息是因为他们不信。通过对比约书亚和耶稣强调了耶稣带来的安息更为重要，约书亚带领以色列百姓进入迦南地，但未能使他们享受真正的安息，而耶稣不仅带领着圣徒脱离了罪的奴仆，还是我们进入了属灵的恩赐，并且让我们的心享受到了真正的安息。感谢神。
辽03
希伯来书4章
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
总结:
这里说我们有能够体恤我们软弱的大祭司耶稣基督，并且亲自担当了我们的软弱和试探，所以信仰不是拿我们的眼睛看，应该是用神的眼光，话语的眼光才行，我们信不起来神的人，都是想看到环境改变才能相信，这不是真的信心，虽然环境没有改变，看的时候没有任何变化也是，神的话语说好了的话，那就已经是好了。通过应许神必然作工，并且神说已经行了一件事，就是藉着耶稣基督已经把我们的罪都洗净赦免了，已经使我们成圣称义了。
圣经背景：
于公元1世纪的罗马帝国时期，当时犹太基督徒正面临着各种挑战和迫害，同时也受到犹太教传统观念的影响，一些信徒对基督教的信仰产生了动摇，目的就是鼓励这些犹太基督徒坚定对耶稣基督的信仰，不要回到旧的犹太教体系中。
中心内容：
我们的大祭司已经升入高天，在神的右边，管理我们和神中间的一切关系和事务，他能体恤我们的软弱，因为他凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪，所以我们可以坦然无惧来到施恩宝座前，为要得着怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。这实在是给我们极大的安慰、倚靠和祝福，我们无论有任何难处、痛苦、软弱，只管坦然无惧的来到他面前，他不会厌弃我们、不理我们或是拒绝我们，他愿意随时地帮助我们。
个人观点：
神按照自己的方式方法成就了一切，感谢神！我们只是单纯的来到神面前，接受神的做工，神就能为我们成就一切，神也正在为我们成就一切，感谢神！这就是真正的神的做工！感谢神美好的带领！
嘿哈17
希伯来书4章分享
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”……既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”…… 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
( 希伯来书 4:1-4,6-7,12-13 和合本 )
感想
在思考这样的话语的时候，可以看到话语帮助我们的部分，面对环境困难，往往我们的心被这个抓住，被这个迷惑，分不清神的心和自己的想法，但是当我们心里主张神的话语的时候，可以看到在话语的面前时，神的话语可以帮助我们分开，撒旦的迷惑和神的引导，所以特别感谢！能够有这样的部分再被教会，被神所引导，特别感谢！
背景：希伯来书第四章延续前三章的劝勉，针对犹太背景基督徒群体面临信仰疲惫与试探的处境。作者以旧约“安息”概念为切入点，回应信徒对“神应许之安息”的困惑——部分人可能误以为“安息”仅指迦南地的物质产业或律法礼仪的遵守，却忽略其属灵本质。作者旨在引导他们理解基督带来的终极安息，超越旧约的预表，并警告不可因不信重蹈以色列民失去安息的覆辙。
中心：本章揭示“神的安息”是藉信心进入的属灵实际：基督的救恩为信徒开辟了通向真正安息的道路，远超旧约迦南地的象征；同时强调神话语的锋利与大能，能剖辨人心，呼召信徒以真诚的信心与悔改回应神，并持守基督为“慈悲忠信的大祭司”，在软弱中寻求祂的帮助。
感想：何为真正的“安息”——不是逃避苦难或追求宗教仪式，而是以信心安息在基督完成的救恩中。今日信徒常陷入“事工忙碌”或“表面虔诚”，却失去内心的平安。神的道如镜如剑，刺破虚伪，呼召人活出真实的信靠。基督作为大祭司的理解，则带来双重安慰：祂深知人性软弱，并以神性权能扶持我们，使人在试炼中仍能进入属天的安息。
希伯来书4章
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
默想，我们的心在神的面前是赤露敞开的，我们觉得可以隐藏自己，那是被自己欺骗不，神知道我们的软弱和缺乏。知道我们的心思意念。我们的肉体出来的一切神都知道，所以耶稣来了，背负我们的罪，为了我们付出罪的代价，让我们坦然无惧的来到施恩座前。我们不承认自己的恶，所以想出来自己的义。撒旦让我们捆绑在自己的里面，如果我们知道神的心。看到神里面所了解的我们，我们就能够坦然，能够脱离自己，能够随时来到施恩座前蒙恩典，得怜恤。
希伯来书4章
背景:我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:14-16 )总结:通过这个话语能够看到耶稣为我们所做的。把我们从罪里拯救了出来，不是我们做的而是神来做的。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。思想的时候为什么坦然呢，因为不是看我们自己，而是看耶稣，当看耶稣的时候我们心里就会有平安。
希伯来书四章！
本文中心！
希伯来书四章里面记录了关于耶稣里面的安息！我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。希伯来书 4:14-16 和合本)
个人观点！
通过希伯来书四章里面所记录的内容能够看到耶稣已经做好了我们一切能够走到神面前的条件！不许我们自己努力做好什么！只接受耶稣做的一切就能够走到神的面前蒙受神的恩典和祝福！所以这里说让我们只管坦然无惧的来的神的施恩宝座前！为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。感谢神
来4章
中心内容∶这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
个人观点∶读经的时候，如果我们的心和话语流通的话，就像神审判以色列百姓一样。神也会这样的审判我们。其实我们除了耶稣之外所有的东西她是完全不接受的，如果能负面的明白的话，我们对自己期待的心玩具会消失掉的，就能相信神的应许生活。
内容总结∶得救之后的我们是拥有信心的世界了，但是魔鬼不断的在我们心里面栽种不信的心，无法让我们和话语合二为一，虽然听着话语，也传着话语。却无法面对环境问题。心里面也得不到安息，信心就是把神的东西原本的当成我们的东西拿过来，虽然我软弱，但是神的能力就是我的能力。神的义就是我们的义，感谢神。
(希伯来书 4:14-16
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
这里面的大祭祀说的是耶稣基督，不是不能体恤我们的软弱，耶稣道成肉身，更能体恤我们的软弱，和我们一样，但是没有放过嘴，而是为要洗净我们永远的嘴，所以因着耶稣基督的缘故，他也体验了一下人的软弱，但是因它的十字架上刘德宝学习争了我们永远的罪，是我们坦然的无惧来到世人的宝座前蒙怜悯，就是因着耶稣基督，所以耶稣之，知道我们的缺乏不足和软弱，耶稣都知道，所以都给我们承担了
希伯来书4章10～16节因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。神的道是活泼的，有功效的，比两刃的剑更快。甚至把人的魂与灵，骨节与骨髓都能刺入，剖开。就是连心中的思念和主意也都能辨别。并且被造的没有一样，在神面前是不显然的。让他们能够看到耶稣是已经升入高天尊荣的大祭司了，已经完成了救恩了。应当持定所承认的道。耶稣凡事都受过试探，但是他没有犯罪，并且战胜了所有的罪。他已经坐在神的右边，做我们随时的帮助。他体恤我们的软弱。我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前。为要得怜恤，蒙恩惠做随时的帮助。百姓们只要相信就可以进入真正的安息。感谢神的恩典！
历史背景
《希伯来书》是新约圣经中的一卷书，传统上被认为是写给早期犹太基督徒的。关于作者，圣经中并未明确提及，但传统上认为可能是使徒保罗，不过这一说法存在争议。写作时间大约在公元60-70年之间，可能是在耶路撒冷圣殿被毁之前。
《希伯来书》的主要目的是鼓励和劝勉那些面临迫害和信仰挑战的犹太基督徒，帮助他们坚定信仰，避免回到犹太教的旧约礼仪和律法中。书中多次引用旧约经文，强调耶稣基督的超越性和新约的优越性。
中心思想
《希伯来书》第4章的中心思想是关于“安息”的概念。作者通过引用旧约中的安息日，来比喻信徒在基督里所得的属灵安息。作者强调，真正的安息不是指地上的安息日，而是指在基督里的信心和顺从所带来的属灵安息。
第4章特别提到，以色列人因不信而未能进入应许之地，以此警示信徒要持守信心，避免重蹈覆辙。作者呼吁信徒要努力进入那属灵的安息，即通过信心和顺服在基督里得享的安息。
个人感想
《希伯来书》第4章让我深刻反思了信仰生活中的“安息”意义。在忙碌和压力重重的现代生活中，我们常常感到疲惫和焦虑，渴望一种内心的平静和安息。这章经文提醒我，真正的安息不是来自外界的安逸，而是来自对耶稣基督的信心和顺服。
以色列人的历史教训也让我警醒，提醒我在信仰的道路上要持守信心，不要因为困难和挑战而动摇。通过基督，我们能够进入那属灵的安息，享受与神同在的平安和喜乐。
总的来说，这章经文不仅是对早期犹太基督徒的劝勉，也是对今天所有信徒的鼓励，提醒我们要在基督里找到真正的安息，并在信仰的道路上坚定不移。
01.📝【经文】
【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
【来4:5】又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
02.🎯【中心内容】
看话语【来4:3-4】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”神在第七日歇了他一切的工，看话语特别的感谢，信仰是成就的世界，已经做好了，人来享受。
03.🎀个人感想【总结】
享受不到安息，是因为环境，也不是因为罪，根本原因是不相信应许，又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。原原本本跟应许连接的时候，心里会拥有盼望，特别的感谢！
来4章 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:14-16 和合本)
虽然以色列百姓因不顺从神没能进入应许之地,但那应许对我们仍然有效。以色列人虽然经历神迹奇事，却没能进入安息，这是对今天的基督徒的严重警告,我们若不顺从神就不能进入安息。利未大祭司只能进入地上的至圣所,而基督是升天，坐在神的右边，神的儿子耶稣拥有神性和人性，他必成为信耶稣之人的救主。耶稣体恤我们的软弱，基督取了人的形象，受过试探，所以知道人的软弱，从而体恤我们。虽然基督无罪，但也受过试探，却全然战胜了罪。基督通过十字架的代赎成为神和人之间的中保，他知道我们的软弱，同时帮助我们，所以我们可以把一切重担交托给神，坦然无惧地来到神面前。因此信徒遇见试探和苦难时，不应灰心，要确信来到神面前，必得到丰盛的恩典。神给了我们这么莫大的恩典，向着神献上赞美，感谢神。
《希伯来书》4章
①本章中心：神给我们留下可进入安息的应许，就当存着畏惧的心，使我们的心不停留。虽然有福音传给我们，没有溢出的原因是没有信心与所听见的道调和。这个是我们不能心里得安息。分明神给我们创造了安息，既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。安息并不是律法里面给犹太人所定的安息日。这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，是有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣为我们在时下所成就的义。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
②个人总结：神给我们信仰里灵里的真正的安息，并不是因着我们的努力。而是让我们最得赦免得救，每天过与话语相交，用话语调和我们信心的生活。是借着，神的儿子耶稣基督为我们成就永远的安息，让我们通过耶稣基督为我们成就的，可以坦然的来到神面前，他要做我们随时的帮助。我们有这位中保耶稣基督，使我们来到神面前得喜悦。感谢神！
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
神里面有安息，我们里面没有，所以要进到神的安息里。天地万物都是他造的，神里面有能力和永生，我们寻求的是这样的安息。生活中，我们得救的基都徒真的有安息吗？没有安息的人想要自己怎样去做，拿着自己的心去做好，所以心里难没有安息。真正来到耶稣面前的人，再大的环境，相信耶稣都会为我们作工，靠着耶稣来为我们作，战胜身边的环境和困难，所以心里面有平安，基都耶稣的永生才能使我们得到真正的安息。
内6
内6
《希伯来书》第五章
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困，故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司，感谢神，神藉着他的儿子，成就了神的旨意，救恩，同样的神在这个时代竖立了，他的仆人，使我们得救，成为神的应许的子女，思想时感谢神。
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
我们能进天国，我们能蒙到神的恩典，不是出于我们的条件和能力，是只出于耶稣基督的工作，不是我们为神做了工作，是耶稣为我们成就了一切，这才是真正的福音。
因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
（希伯来书4：15-16）
特别感谢神借着教会给我们传了宝贵的福音，因着明白福音，我们能了解神的心，看到那些不明白的人，他们还在想借着自己的努力进到完全中，真的是特别愚昧的，靠人是不行的，看神才是正确的。我们的主经历了我们所要经历的，为的就是让我们明白，他懂我们，了解我们的世界，所以我们只管接受耶稣所为我们做的就可以，不需要我们为自己做点什么。我们只管坦然无惧的来到神面前，耶稣以为我们做好了一切。
希伯来书4章
《与主的道调和》
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。(希伯来书 4:1-3 )
中心：我们听福音得救以后，已经与神的心合二为一。
我们听完以后要与神的道调和。
首先，我们认识自己的面目，在我们没有得救以前我们在罪里面生活，被罪捆绑压制生活，但是得救以后成为新造的人，
但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。(罗马书 7:6 )
我们已经成为完全人，过信仰生活，即便我们再怎么软弱那也是完全的。+来 10:14 ，我们是白天鹅，就应该享受天空的自由，而不是丑小鸭，过着在地上苟且自卑的生活。我们应该认识自己的本位，是完全圣洁的人。
既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。耶稣是羊的门，凡从门进去的，就能得到耶稣里面的安息。在耶稣基督里不定罪了。这是耶稣对行淫时被拿的妇人说的，也是对我们这些该死的罪人说的。我们接受主的话，就从罪里得到了安息。不是我们来解决罪，不是我们自己努力不犯罪，而是耶稣来负责我们的人生，圣灵与情欲相争。凡不处于信心的都是罪，我们已经与主同钉十字架，如今我们在肉身活着，是因信神的儿子而活。感谢神藉着耶稣基督的死而复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，享受基督耶稣里出人意外的平安。哈利路亚。
希伯来书第4章
历史背景：【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
【来4:5】又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
中心：神的世界都是创造完了，我们相信接受就可以了。
看创世记2章1节到3节的时候，神已经把天地万物都造齐了。到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。再看约翰福音19章30节的时候，耶稣说了，“成了”，就是说神的旨意完成了，洗净全人类的罪完成了的意思。
总结：神按照自己的方式方法成就了一切，感谢神！我们只是单纯的来到神面前，接受神的做工，神就能为我们成就一切，神也正在为我们成就一切，感谢神！这就是真正的神的做工！
希伯来书4章
主题《基督里的安息》
个人观点：
神为以色列人设立安息日，记念神的安息，享受神赐人的福气。神救赎以色列人离开埃及，赐给他们应许之地—迦南美地，又称为“安息”之地，他们虽然常守安息日，但自始至终没有享受过心灵的安息，圣经说：他们不能进入安息，是因为不信的缘故。安息不仅仅是指我们将来与基督同享的永生，也指我们藉着信心与神建立的关系，现在与他和好后的平安。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我们不注目自己的“劳苦重担”，我们定睛看耶稣！我们要把信心建立在神的话语上，而不是在自己的感觉上。在忙碌中操练思想主的话语、亲近主，即使在忙碌中，也可以有安息。
本文总结：
神的道是活泼的，是有功效的，“活泼”是有生命的意思，神是一切生命的泉源，我们的生活、我们的思想，被神的活泼生命之道充满时，我们现在就能进入真正的“安息”。我们每天在神里面享受的安息，不会随死亡而终止，而是，会在基督为我们所预备的家里，得享永远的安息。
希伯来书4章
这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
(希伯来书 4:9-13 和合本)
在亚当里因着罪让我们的灵魂失去了安息，神通过耶稣基督把我们的灵魂从罪里面拯救出来，歇了我们一切的工，进到了主为我们做的世界里特别感谢，在信仰生活中，撒旦经常期骗我们的心，让我们离开本位，相信自己的眼见，感觉，总觉的这个也不行那个也不行，把我们的心陷在不信里，总想改变什么，感谢神的是话语把我们自己看不到的心显露出来，让我们从根本上认识自己，不期待自己，站在主面前生活。（因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
来4:12-13 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。就是说神的话语呢，就好像两刃的剑一样，神的话语和我们的心相见的时候，我们的心绝对不能在我里面那样安然，被话语的刀碰撞的时候，我们的心就会被扒掉，被拆毁掉，那些想法也会被扒掉，会屈服，我自己被屈服下来，只能是我自己被扒掉。路加福音2章35节说叫许多人心里的意念显露出来，你自己的心也要被刀刺透，所以听耶稣基督的话语像刀扎心一样，扎了人们的心，让人们发现自己抵挡神，又真正可恶的，悖逆的生活过来的自己。最可怕的是没有感觉，我们得大麻风病的时候，就会失去感觉，所以大麻风患者大部分都是得破伤风而死，被钉子扎的时候就应该感到疼，才能赶紧的防御，把它拔出来，钉子才不能再扎进来，可是钉子扎进肉里也是没有感觉，所以扎得更深，深深的扎进身体里面，就会得破伤风而死去，没有感觉这是最可怕的咒诅。房间再乱，如果黑暗的话全然看不见，光来的时候，才能显露出来一样。耶稣基督的话语也是如同刀扎心一样。
读希伯来书4章1一3节。我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
话语记录了神所预备的安息，我们是蒙了神的恩典进去了他预备的安息的人，在他里面已经预备了可安息的条件。心里进不到安息的人是听了他的道之后不能与他的道调和的人。相信神重要的是与他的道调和，在他的道面前放下自己心的人就是与他的道调和的人。诗篇里面说他的话是我我们脚前的灯，路上的光，我们与他的话连接的时候就能享受他里面的安息。通过教会仆人引导心进到话语里面真正的享受神的恩典，心里特别的向神谢上感谢！
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：”我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：”到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：”他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：”你们今日若听他的话，就不可硬着心。”若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
(希伯来书 4:1-13 和合本)
历史背景：《希伯来书》是新约圣经的一部分，主要面向犹太信徒，解释和强调耶稣基督作为更优越的祭司的地位，以及旧约圣经预言的实现。这本书的写作背景可以追溯到公元1世纪，当时基督教刚刚从犹太教中分离出来，面临着来自犹太教内部的强烈反对和误解。作者通过强调耶稣作为大祭司的地位，试图说服犹太信徒接受耶稣作为弥赛亚的身份，并理解旧约预言的新含义。
中心内容：安息的根据
以色列百姓不能够进入安息的原因是没有与所听见的道调和，神按着应许把迦南地赐给了以色列百姓，因着不信所以不能够进入去。
总结：我们得救是神按着应许拣选了我们，使我们罪得赦免也是籍着耶稣基督的救赎白白的称义的，不是因为我们的条件和能力。以弗所书 1:3-4 和合本)愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵
(
背景
如何进入安息。怎样与耶稣基督联合
总结
接受耶稣基督的救赎，十字架的拯救。成为义人。属于耶稣，耶稣是我们的救主。并籍着教会和仆人引导我们，养育我们。所以我们感恩教会。感恩神。
嘿哈05
希伯来书四章，我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。” 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！” 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。” 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 得到生命了之后敬畏神，路得一样，虽然活过来来了，是谁让自己活过来来的呢，是神给了悔改的机会，才能活过来，所以看路得生活当中过不离开自己的本位，没有骄傲的条件，四章也说有得救的应许，应该散畏神，心与话语连接这是正常，就是说得救是话语成就，生活仍然与话语连接，话语向宝剑一样，能得胜一样，大卫得救了，生活依靠神得胜特别感谢。
嘿哈16.希伯来书4章，因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说，我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息，其实造物之工，从创世以来已经成全了。 论到第七日，有一处说，到第七日， 神就歇了他一切的工。又有一处说，他们断不可进入我的安息，既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 神他赦免了我们一切的罪。我们的罪不是今天没有的，2000年前就没有了。为什么人们还说自己有罪呢，因为不能和道调和。
希伯来书4章既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。……因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
……我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。(希伯来书 4:6,10-11,14 和合本)
思想这章话语的时候特别感谢：神的安息，并且告诉圣徒需要接力进入这个安息，并说明了安息对圣徒的重要性，神所赐给的安息应许一直是不变的，需要我们带着相信神的信心和盼望来回应，也告诉了以色列百姓不能进入迦南地的安息是因为他们不信。通过对比约书亚和耶稣强调了耶稣带来的安息更为重要，约书亚带领以色列百姓进入迦南地，但未能使他们享受真正的安息，而耶稣不仅带领着圣徒脱离了罪的奴仆，还是我们进入了属灵的恩赐，并且让我们的心享受到了真正的安息。真正的安息并不是安息日的安息。因为耶稣是安息日的主，也就是说在耶稣基督的里边就是安息。因为耶稣战胜了罪，战胜了死亡，战胜了疾病，战胜了环境。我们心里没有安息是因为战胜不了这一切。所以我们只有相信耶稣基督为我们成就了这一切，就可以进入到真正的安息了。
希伯来4
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
律法是为了让我们认识到自己的罪需要耶稣的救赎。我们的中保耶稣基督能体恤我们的软弱，神的应许是信实的，无论什么时候什么环境，凭着信心坦然无惧走到神面前，享受真正永远的安息。神知道我们的软弱，知道我们的缺乏和不足，神立耶稣基督做我们的中保尊荣的大祭司，神能体恤我们的软弱，神的道是活泼的，是有功效的，神的道就是神，神与我们同在，神的应许神都必成就，借着教会藉着耶稣基督把我们都带领到神的应许里面，进入爱子的国度，在耶稣基督里享受永远真正的安息。感谢神！
【希伯来书4章2-13节】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。看这一章的时候能够看到神的话语的功效，我们很多时候一直拿着自己的心，不是主张这话语，所以一直是自己要做，也就无法进入安息，但是实际深已经都成就了，接受神的，相信神的话语，才能进入安息的。
中心
同样的福音，有的人可以拿着信心与神的道调和，就能进入到安息的里边，有的人没有信心，与神得到调和，就不能进入到神的安息里面，并不是神的道有问题 ，而是心里边接不接受 神的道，神的道就是活泼有功效的 ，能够把人心里边的魂与灵 ，骨节与骨髓，思想和主意都能够抛开 ，让人能看到 自己内心的世界 ，目的是为了选择相信神的话语
总结
我们过信仰生活当中 当听见神的道的时候，有我们的想法和判断 ，还有正确的 神的话语 ，我们就要在神的面前放下自己的判断 ，接受神的道 ，因为耶稣已经成为升入高天尊荣的大祭祀，他已经替我们担当了所有的一切 ，坐在神的右边 ，目地是为了怜恤我们， 帮助我们 ，所以我们可以带着坦然无惧的信心，走到耶稣的面前。就能得到神的帮助 。
【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
希伯来书4章1-16节，
背景：以色列百姓心里面看见外在的环境，真的是没有信心，没有力量，都被外在的环境所捆绑的生活了，罗马帝国，外在的环境，所有的一切，都让以色列百姓心里面失去了力量。作者借着书信，把以色列百姓的心带到话语的里面，让我们心里面享受着真正的安息。
中心：
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
个人观点：
第七日的安息日是耶稣基督的喻表，是为了让我们能够更好地接受耶稣基督的安息，第七日是神休息的日子，神也让我们休息，是为了让我们带着进入安息的世界里面生活。真正的安息是耶稣基督的里面，耶稣基督完成帮助我，耶稣基督是我的保障，是我的盾牌，他就我们脱离苦难，环境，让我们在环境里面学会安息，享受耶稣基督给我们的心里面的安息。不是我们自己努力，而是神给我们信心，即使再难也是，神会帮助我，神会给我恩典，神会保守我，感谢神的恩典。
嘿哈18:看希伯来书4章。我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。真正的安息并不是安息日的安息。因为耶稣是安息日的主，也就是说在耶稣基督的里边就是安息。因为耶稣战胜了罪，战胜了死亡，战胜了疾病，战胜了环境。我们心里没有安息是因为战胜不了这一切。所以我们只有相信耶稣基督为我们成就了这一切，就可以进入到真正的安息了。进不了安息的人是没有听到真正的道和听见了以后不相信的人就无法进去。神的道能够让我们分得清楚什么是灵？什么是魂？什么是思想？什么是主意。让我们清楚的知道我们的和神的是不一样的。耶稣是在天上献了永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。神已经安息了，耶稣也已经安息了。我们在耶稣基督里也已经安息了。就可以享受到耶稣为我们所做的一切。特别感谢神。
经文：
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
感想：
从这章经文里面可以看到的是我们必须得临到安息才可以，我们得到安息不是我们里面努力去得到安息，而是我们心里面需要去相信耶稣，相信着话语生活才可以，那么这里说了那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样，所以通过话语能够看到的是神成就的一个世界吧，我们在信仰生活中，真的相信的话是特别不容易的，因为我们需要打碎自己里面的世界才能看到神所引导的世界吧，所以当我们接受神的话语时，就能够得到永生，得到生命。不接受的人自己做，无法进到安息里。神都做成了，并不是我们要去做什么。
【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
1 历史背景
作者写给犹太人信徒的书信
2 中心内容
说明耶稣是大祭司，已经洗净了我们的罪
3 个人感想
虽然有福音传给犹太人，但是犹太人不相信福音，所以福音对于不信的人来说就没有益处，假如有一种特效药，可以治愈疾病，但是有的人不相信它的果效，就会拒绝服用这种药物，这种药物对于他来说就没有益处。福音使我们得到安息，但是不相信福音的人就得不到安息！
1中心内容，我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:14-16 )
2.各人感想，耶稣基督为我们的罪十字架上受死、埋葬复活升天完成了救赎我们脱离死亡给我们复活的新生命，当我们持守相信主基督他成为我们的主人担当背负我们人生的一切让我们无论何时何事都能来到主前得怜恤蒙恩惠作我们随时帮助和引领感谢神！
希伯来书4章
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
(希伯来书 4:12-13 和合本)
一种内在的、属灵的安息，是在基督里因信而得的安息。如经文中说：“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。耶稣基督是实现这安息的关键，他是上帝的道，是活泼的、有功效的，能洞察人心。人们通过信靠基督，就能进入上帝的安息，享受救恩带来的平安和满足。神的话，把欲望和属灵的刺入，刨开。之后接受神的。
摘取经文：
【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
1、文章背景：
《希伯来书》4 章继续围绕着基督的超越性和信徒的属灵生活展开论述。在前面的章节中，作者已经阐述了基督是神的儿子，比天使更尊贵，是更美的祭司等内容。4 章则着重提到了神的安息，引用了旧约中关于以色列人进入迦南地安息的记载，但指出那只是预表，真正的安息是信徒在基督里所享有的属灵安息。
2、文章中心
看今天的圣经中，神给以色列百姓有进入安息的应许。只不过是有能够进入安息的，有进不去安息的。进不去安息的人是听了神的道，没有信心与道调和。进入安息的人是听了神的道，并且相信了。神的道是活泼的，有功效的，比两刃的剑更快。甚至把人的魂与灵，骨节与骨髓都能刺入，剖开。就是连心中的思念和主意也都能辨别。并且被造的没有一样，在神面前是不显然的。让他们能够看到耶稣是已经升入高天尊荣的大祭司了，已经完成了救恩了。应当持定所承认的道。耶稣凡事都受过试探，但是他没有犯罪，并且战胜了所有的罪。
3、个人感想：
我们的信仰生活中，真正的安息并不是安息日的安息。因为耶稣是安息日的主，也就是说在耶稣基督的里边就是安息。因为耶稣战胜了罪，战胜了死亡，战胜了疾病，战胜了环境。我们心里没有安息是因为战胜不了这一切。所以我们只有相信耶稣基督为我们成就了这一切，就可以进入到真正的安息了。进不了安息的人是没有听到真正的道和听见了以后不相信的人就无法进去。神的道能够让我们分得清楚什么是灵？什么是魂？什么是思想？什么是主意。让我们清楚的知道我们的和神的是不一样的。耶稣是在天上献了永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的
希伯来书4章
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
看这段话语的时候，指出了在信仰当中的问题，就是没有信心调和
虽然听到了神的道，也听到了耶稣基督洗净我们的罪的事实
但是因着心里面没有信心，所以总是看自己的缘故
自己实际的看自己的时候还是个罪人
但是神的话语，神的道说耶稣基督洗净我一切的罪了
没有信心的人，看自己的话那就只能在自己的世界里面
被自己的心捆绑，不能准确的接受耶稣基督的福音
我们在信仰中，遇到了问题和困难的时候，虽然有话语，但是没有信心与所听见的话语调和的缘故
所以心里面还是看着环境担心忧虑
希伯来书4章
这章圣经详细的记载了神的安息，并且告诉圣徒需要接力进入这个安息，并说明了安息对圣徒的重要性，神所赐给的安息应许一直是不变的，需要我们带着相信神的信心和盼望来回应，也告诉了以色列百姓不能进入迦南地的安息是因为他们不信。通过对比约书亚和耶稣强调了耶稣带来的安息更为重要，约书亚带领以色列百姓进入迦南地，但未能使他们享受真正的安息，而耶稣不仅带领着圣徒脱离了罪的奴仆，还是我们进入了属灵的恩赐，并且让我们的心享受到了真正的安息。
4我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
基督成为人类中保大祭司,是因为他为了代赎人的罪
,取了人的形象,受人间的苦难,并且作为挽回祭将自己献给神。
取了人的形象,受过试探,所以知道人的软弱,从而体恤我们。
虽然基督无罪,但也受过试探,却全然战胜了罪。
希伯来书4章分享：
本章中心:与道调和，神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
神的话语里面本身就带着能力出来，不用人去掺杂，只要相信，神说你们要听我的话，这话语就是能力，相信就得着，感谢神，只要信就能和我们的生活合一。
本章总结:在信仰生活中，神向着我们一直说，不要怕，只要信，信是得着就必得着，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”神给我们的是平安的信仰，让我们在他的里面依靠他生活，不是再主张自己，感谢神，他都做成了，原本接受就能蒙福。哈利路亚
来4章
【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
【来4:5】又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
很多人以为安息日就是星期五太阳下山到星期六太阳下山，守着这一天就是安息，这里说有蒙进入他安息的应许，这个应许就是福音，而先前听见了福音的人，因为不信不能进到安息时，还想自己劳苦自己努力做然后想得到，而那进入安息的，乃是歇了自己的工休息了，就是听完了福音，就是耶稣基督所成就的救赎工作完全了，成就了，不用人再付出努力，付出任何的行为能得到，听见福音的人因为不信从，所以不能进入安息之地，这安息之处也可以说就是永生神的国。
希伯来书第四章。
【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
本章圣经向着以色列百姓说，安息的允许已经给了他们。
虽然有这样宝贵的福音，但却与他们无益。因为他们没有信心与听见的道调和。
神的工借着耶稣都造完了。神也体贴百姓的软弱。所以没有需要他们做什么，也没有看他们的条件给了这样的救恩。恩典！
只要带着信心， 拿着我们怜恤的心，坦然无惧的来到神宝座前就能蒙到神的恩典。
不但对以色列百姓说的，也是对着我们说的。神里面没有外邦人和以色列人。无论是什么样的人都得蒙神的恩典罪的赦免才能进神的国。
我们虽然是外邦人，但我们和以色列百姓一样都是因信得救。因相信耶稣基督的宝血洗净罪成为义人。感谢神。
因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。来4:2
但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。来4:3
论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”来4:4
又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”来4:5
如果只是心不在焉地读圣经，就会觉得都是平凡的故事。但无论读旧约还是新约，在圣经中如果能发现神的心、明白神的心，那么在生活中就会感到无限幸福喜乐。我偶尔遇到困苦的事情，但读圣经时就觉得：“啊，我不知道这个啊！”圣经指教的不是让我做什么，而是耶稣要为我做的应许，所以会产生这样的心：“主会在我身上这样作工啊。那么我有什么可担心的？主为我这样作工……”看到这样的话语时，能得到力量、勇气和喜乐。因此，面对话语时我有说不出的幸福。面对话语时，常常能经历到主的心传达到我的心里后产生力量，使我变得纯洁、幸福。不仅面对话语是这样，有时为了困难的事情祷告时，一开始因这样那样的问题痛苦难过而祷告，但继续祷告时我的心沉浸在耶稣里，从未有过的某种平安临到我心里，一切担心、忧虑、惧怕都消失了，之后产生了这样的心：“耶稣会保守我的！会帮助我，会为我解决啊！”这样，我就充满喜乐，从未有过的新心临到我心里，想起主会成就那事情，献上无限的感谢。
希伯来书 4 章
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
今天神邀请我们一同有分于祂在基督里的安息，由于另一善工也已完成，那就是神对于新的创造已经得着了，祂的美意已经实现，从此再无需要，也无可能有更完满的实现了！所以当我们停止自己的挣扎和努力，且在基督里获得我们的满足，我们便进入安息了。
神说这是祂的安息，祂作完了工作，看一切都是好的，就安息了。从此那安息的门就为疲乏者洞开，使那些儿女可以进入。每一个创造的日子都有晚上与早晨，但是安息日这一天没有。因为这是有关永恒的预表，那时人类在无限的福祉中生活。
希4
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
中心:只是他没有犯罪，这里说的就是耶稣没有犯罪，因为他不是亚当的后代，里面没有罪，所以我们靠着耶稣基督有就能坦然无惧的来到神面前。
总结:耶稣基督是大祭司，只有祭祀才能到神面前，只有祭祀拿着血才能赎罪，耶稣成为祭祀，替世人赎罪。
看希伯来书四章。
第一段本文中心，
我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。又有一处说：“他们断不可进入我的安息！既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
通过圣经上的话语，神在引导我们进入安息，在安溪的事情当中有很多人不明白。他们只守了安息的日子，却没有接受神的恩典和神的救赎，当那些正确接收的人就是信靠耶稣基督。在十字架上为我们舍命流血的救赎。使我们从此不再靠肉身，守律法，靠行为成全。是让我们靠耶稣基督只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
本章总结：
1、耶稣是无罪、并且圣洁毫无瑕疵的祭物，他的出现是为了代替我们承担我们的罪恶，然后我们白白的获取赦免，以及向着神的信心，非常的感谢了，所以通过本章我们看到的关键点是在于神的道就是唯一，就是能够带领我们去天国的凭据了。
2、因为他是神的儿子，所以通过替罪羔羊承担我们的罪，我门就能够坦然无惧的来到神的面前，我们依靠着耶稣的宝血我们坦然无惧，心中甚是感谢。
3、 神的话语会改变一个人的心，神的话语能够引导一个人的一生，大卫依靠应许，能够站在歌利亚的面前，毫不畏惧。同样我们依靠神的话语也一样坦然无惧面对一切，感谢神
《希伯来书》4章
背景：部分信徒对基督教“安息”概念理解模糊，存在将旧约律法中的安息日与基督带来的属灵安息混为一谈的倾向。旧约安息日预表基督带来的永恒安息，这种安息并非停止劳作，而是脱离罪疚、在神面前得享平安的状态。
中心：我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
感想：神说有就有，神的话语里面在耶稣里面已经是做成的工作，已经是凭着话语作工的世界。需要凭着接受赦罪的应许，才有信心凭着耶稣的死，相信我我们的罪已经脱离，坦然面对神。调和以后的我们不再相信自己的看见和判断，而是只相信话语已经做完了造物之工。那么这应许会带来我们胜过环境，耶稣必与我同在的信心，会保守我们在患难中也是欢欢喜喜。教会在不断与我们争战，在我们的心里树立着神的应许，特别感谢。
希伯来书4张中心内容《耶稣基督》
若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
(希伯来书 4:8-16 和合本)
写作背景：
《希伯来书》是《新约圣经》中的一封书信，写给犹太地区的基督徒。全书共19章，没有提及作者姓名，传统上被认为是使徒保罗的作品。这卷书的主要目的是安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失信仰，要持定所承认的道。书信中阐述了耶稣基督在旧约与新约时代独特的地位，以及部分旧约圣经的真正含义。《希伯来书》的主题是神藉摩西颁下有关祭司的条例。由于人的软弱，地上的祭祀活动暂时被废除，由神的儿子亲自为世人行赎罪祭。书信的目的是为了安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失方向，要持定所承认的道。
默想心得：
通过看话语的时候，就能感受到神的心，原本相信话语的人就能享受耶稣里面的安息。相反，说不能享受安息的人不看神的话语，只面对自己心里面的法。所以就看自己的行为，好的时候还可以，坏的时候就恐惧。所以向我们诉说了神道的能力，是大有功效的，是活泼的，比一切两刃的剑更快，能抛开一切的东西，也就是拦阻。所以我们有这样的一位大祭司，就是神的儿子耶稣便当持定所承认得道。 所以我们可以坦然无惧，地来到他施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠。
读圣经时让我们看不明白，感到烦闷；祷告时让我们感到疲倦、打瞌睡；传道时让我们感到负担、不好意思；让我们觉得比起顺从神的话语顺着自己的想法去做更好似的。撒但也在我里面兴起了很多那样的想法，所以刚开始我也那样认为。但读圣经时，一开始好像烦闷无聊，可是在圣经中若发现神的应许和为我们作工的耶稣以及耶稣所作的工，就会产生不知多么大的力量和喜乐。看到神按照话语成就事情时，非常感谢喜乐，不能不赞美敬拜神。传道时看到一个人得救我感到非常幸福，看到他顺从话语我感到非常喜乐。在世上遇见人们或接触各种各样的事情，一开始好像都很喜乐似的，但后来就感到乏味、虚空。但遇见耶稣时并非如此。
【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
神创造地上的一切，都造齐了，安息了。在神的世界里万物都齐全了，神已经造完了。我们进到神的里面，享受他的安息就可以了。但往往我们的实际生活与所听的神的话语容不了一起，话语是话语，实际真正生活中还是我自己，所以享受不了的安息。没有与话语调和。去思想的时候，神都已经给做完了，只有我们进到他里面就可以了。
中心：1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
感想：我们心里没有安息是因为战胜不了这一切。所以我们只有相信耶稣基督为我们成就了这一切，就可以进入到真正的安息了。进不了安息的人是没有听到真正的道和听见了以后不相信的人就无法进去。神的道能够让我们分得清楚什么是灵？什么是魂？感谢神
哈嘿19来4
所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
( 希伯来书 4:7-11 和合本 )
神给我们的安息就是耶稣基督，就是他的救恩和爱，我们进到里面，就平安，就能得到休息，因为他已经都为了我们做成了，我们接受就行，可不能凭信心接受这救恩，心里就会愁烦，就会累。感谢神，已经给我们成就了一切，让我们享受着生活。
背景：得救之后，拿什么保守心
中心：与话语调和
总结：
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
我们得到福音，白白得救确实很好；但心里却因着福音软弱了，只是陷在福音，生活却不和话语调和，只是停留在白白称义，神不仅仅是给了我们得救的福音，更重要的是福音里的能力也给我们了，我们按着使用福音的能力过信仰生活；能够看到福音里面已经都给我们了。
我们遇到环境问题时，神其实已经给我们预备好了，只是我们忘记了自己的根本；我们不断的看到神给的恩典，不断看到福音里的能力。感谢神一路引导…..
经文:
我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
本章背景:
希伯来书第4章以以色列人的出埃及和旷野漂流经历为历史背景。以色列人虽然被上帝从埃及拯救出来，但因为不信，大多数人在旷野漂流中倒毙，只有约书亚和迦勒进入了应许之地。
个人感想:
神是按着应许成就，以赛亚书44章22节，我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
神涂抹我们罪恶以后，让我们归向神，没有说先归向神，然后再涂抹。
真正的信心就是让我们相信话语接受的生活。
希伯来书4
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
这里说了有进入安息的应许，信仰的里面我们如何进入安息，并不是我们要努力多少，而是有没有神的应许，有应许的人就能享受安息
看雅各的时候就能发现没有享受到生活的安息，因为不使用神的应许，在雅博渡口神分明给了应许，但是面对以扫的时候，马上又自己使用自己恶方法有应许的人不是使用自己的方法，而是使用应许，使用应许就能进入安息，不使用应许，只能在自我里面生活。感谢神把又宝贵又极大的应许给了我们。感谢
希伯来书4章
📝【历史文献及写作背景】
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们、你们中间或有人似乎是赶不上了，因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和，但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息，其实造物之工，从创世以来已经成全了，论到第七日，有一处说：到第七日，神就歇了他一切的工，又有一处说：他们断不可进入我的安息，既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去，所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了，这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样，所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
🔐【本文中心】
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明，并且被造的没有一样在他面前不显然的，原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的，我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道，因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪，所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
✒️【个人观点】
读这里的时候，神造物之工已经做完，所以在第七日已经安息了，连神都安息了，所以神造的人更应该在神的安息当中得以安息才对，但是撒旦总是让我们自己想要做点什么，想要保守自己，想要为自己的心产生，圣经里面说没有信心与所听见的道调和，当我们听到这福音的时候，相信这个福音的瞬间我们做工的世界就会结束，我们就会进到真正的安息里面，啊不是我做工，而是耶稣都做完了，耶稣早已把我们所的罪都洗尽了，我们只是相信就可以去到神的国度了呀，我们已经与神和好，没有什么我们需要做的了，相信这样的话语，我们就得以进到真正的安心里面。
🎀【总结】
读这里的时候话语是活泼的，就是活着的，虽然看似白纸黑字，但是话语一旦进到我们心里，话语具有功效的，话语可以把魂与灵，骨节与骨髓，都刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明，所以神把教会和话语赐给我们，因为神也知道我们肉体多么软弱，所以我们需要常常与话语和教会亲近，这样我们蒙常常蒙神的怜恤和恩惠，神随时做我们的帮助。
希伯来书 4:14-16
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
本章首先讲述了神的安息应许仍然有效，但需要以信心来接受，作者警告信徒不要因不信而错过这一应许，正如古时以色列人因不信未能进入迦南地的安息。神在创造之工后安息，因为没有需要再做的了。迦南地预表神最终的安息，但以色列人因不信未能真正进入这一安息。圣徒因信靠耶稣基督而得享罪得赦免的安息。同样圣徒在服侍主的过程中也能得享内心的安息。作者通过对比约书亚和耶稣，强调耶稣带来的安息更为完全。约书亚带领以色列人进入迦南地，但未能使他们得享真正的安息；而耶稣不仅带领信徒脱离罪的奴役，还使他们进入属灵的产业和完全的安息。
思想话语的时候，虽然耶稣基督在十字架上已经为我们成就了一切，但是人们无法撇弃自己的想法，就不能相信这一事实，所以每一天都在努力的安息。实际上，安息不是努力热心得到的，而是原本的接受神的话语，心里自然能享受安息。信仰不是努力行善，而是相信十字架上的牺牲，使我们进入永远的安息！
【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
总结:保罗表明神又真又活的话语是引领人进入永恒之安息的工具。其话语具有改变人的能力,使我们甘愿顺从神,并且看到自己污秽的样子而悔改认罪。这就是我们顺从神话语的理由。可见神的道是多么的有能力，将一切分别出来，是我们跟随基督，被神的道所引领。
希伯来书4章
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。(希伯来书 4:1-3 )
中心:以色列百姓神给了他们应许，当他们在走旷野四十年期间，没有信心，从人里面出来的一切，神想审判从人里面出来的，有进入安息的百姓，是他们凭着信心进入的，没有进入安息的百姓不是他们没有听到应许，而是他们的心里不断接受撒旦给的想法，神向他们发怒断不可进入神的安息。
感想:神籍着耶稣基督的十字架使我们都得到了进入安息的应许，但是没有进入安息的人，是没有用心接受，心里没有得到安息，只能遭到神愤怒的审判，是因他们没有信心与所听到的道调和，如今我们靠着相信神的应许，已经进到安息里面。
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
感想:
我们是因信称义的，已经相信的人，得以进入那安息。
所有的一切都是建立在信心上面的。我们相信耶稣在十字架上所做的一切，我们就因信称义了，其实世上所有人的罪都已经被耶稣背负了，都已经在十字架上洗净了，但是，不是代表着所有人都得救了。而是相信的人。相信的人真的是得救了，来到神的面前。所以我们一定是因信称义的。
真的是像谁有信心下的话，有信心的话，那么所有的一切都不是问题，因为我们会在话语中得到力量，能借着话语去越过所有的一切。拿着信心去生活。一切都不是问题。
希伯来书第四章的中心个人观点主要围绕“进入上帝的安息”展开，强调信徒应当通过信心和顺服，持续依靠耶稣基督，避免重蹈以色列人在旷野漂流时因不信而失去安息的覆辙。
1.“安息”的重要性
希伯来书第四章反复提到“安息”（如4:1、4:3、4:9、4:11），这里的“安息”不仅是字面意义上的休息，更是指一种属灵的状态——与上帝建立亲密的联合，享受祂的同在和祝福。作者通过引用旧约的历史（如以色列人在旷野漂流四十年因不信而无法进入迦南地的教训），呼吁信徒不要重蹈覆辙，而是要抓住上帝的应许，进入祂的安息。
2.信心与顺服作者强调，进入安息的关键在于信心和顺服。以色列人之所以无法进入安息，是因为他们虽然听见了上帝的应许，却没有以信心和顺服回应（4:2）。信徒若想进入上帝的安息，必须以信心回应上帝的道，并在实际生活中活出顺服的生命。
3.耶稣作为大祭司的安慰
希伯来书第四章还提到耶稣基督作为大祭司的角色（4:14-16）。耶稣不仅完全顺服上帝，还经历了试探和苦难，成为信徒的榜样和帮助者。信徒可以坦然来到祂的施恩宝座前，得怜恤、蒙恩惠，以帮助他们度过试探和困难。
4.对信徒的呼吁
作者呼吁信徒要警醒，不要因不信和软弱而失去安息，而是要持续依靠耶稣基督，持定永生的盼望。这种呼吁不仅是对当时希伯来信徒的鼓励，也是对所有信徒的提醒：要以信心和顺服回应上帝的道，进入祂的安息。
希伯来书第四章的中心个人观点可以概括为：信徒应当通过信心和顺服，依靠耶稣基督进入上帝的安息，并在试探中依靠祂得怜恤和帮助。这一章不仅是对历史的反思，也是对信徒灵性生命的深刻提醒。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随。得救的圣徒，每天以主耶稣的心为心。作随时的帮助！因为我们的主是帮助我们的S。在他里面满有怜悯，包容，忍耐，他没有犯过罪。一位义的代替不义的上了十字架，流尽宝血洗净我们的的罪。我们即听见了这宝贵的福音，就当持守。不要被那些不是福音，自称是福音的假道邪教，来误倒我们。在神面前特别感谢！
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随。得救的圣徒，每天以主耶稣的心为心。作随时的帮助！因为我们的主是帮助我们的S。在他里面满有怜悯，包容，忍耐，他没有犯过罪。一位义的代替不义的上了十字架，流尽宝血洗净我们的的罪。我们即听见了这宝贵的福音，就当持守。不要被那些不是福音，自称是福音的假道邪教，来误倒我们。让我们的心与蒙招相称！感谢父S
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随。得救的圣徒，每天以主耶稣的心为心。作随时的帮助！因为我们的主是帮助我们的S。在他里面满有怜悯，包容，忍耐，他没有犯过罪。一位义的代替不义的上了十字架，流尽宝血洗净我们的的罪。我们即听见了这宝贵的福音，就当持守。不要被那些不是福音，自称是福音的假道邪教，来误倒我们。让我们的心与蒙招相称！2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
希伯来书第4章。分享。十二节，神的道是活泼的，是有功效的，比一切连刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能炽热剖开，连心中思念和主意都能辨明 他是大祭司，就是神儿子耶稣基督，他指定所认定的道。无论我们有环境问题有多么软弱，在耶稣基督里都没问题，因我们大祭司并非不能体恤我们的软弱，我们只管坦然无惧的来到私人宝座前。耶稣随时都帮助我们，感谢神