（大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。）
1神啊，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。
2 我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。
3 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。
4 我还活的时候，要这样称颂你。我要奉你的名举手。
5 我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
6
7 因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。
8 我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。
9 但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。
10 他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。
11 但是王必因神欢喜。凡指着他发誓的，必要夸口。因为说谎之人的口，必被塞住。
诗篇63篇是一首表达诗人对上帝深切热爱的诗歌，其重点可以从以下几个方面进行阐述：
一、对上帝的渴望与赞美
诗篇63篇一开始，诗人便直抒胸臆，表达了对上帝的极度渴望和赞美。他称上帝为“我的神，我的王”，并强调自己日夜都在思念上帝（诗63:1）。这种渴望不仅仅停留在口头上，而是深深植根于诗人的内心深处，成为他生活的动力和方向。
二、在困境中对上帝的依靠
在诗篇的后续部分，诗人描述了自己身处困境中的感受。尽管外界环境可能充满挑战和艰难，但诗人始终坚信上帝是他的避难所和力量源泉（诗63:2-7）。他通过祈祷和默念上帝的名字来寻求安慰和指引，坚信上帝会倾听他的祷告并给予回应。
三、对上帝慈爱与怜悯的期盼
诗人还表达了对上帝慈爱与怜悯的深切期盼。他深知自己的软弱和不足，因此更加渴望得到上帝的宽恕和拯救。在诗篇中，诗人多次提到上帝对他的怜悯和慈爱，这些情感成为他坚持信仰和追求正义的力量源泉。
四、对上帝恩典的感激与颂扬
最后，诗篇63篇以诗人对上帝恩典的感激与颂扬作为结尾。他感谢上帝给予他的一切恩赐和保佑，包括生命、健康、智慧以及信仰上的引导和支持。同时，他也颂扬了上帝的伟大和神圣，将上帝视为宇宙间最崇高的存在。
综上所述，诗篇63篇的重点在于表达了诗人对上帝的深切热爱、在困境中的依靠、对上帝慈爱与怜悯的期盼以及对上帝恩典的感激与颂扬。这首诗不仅展示了诗人个人的信仰和情感世界，也为我们提供了理解和感悟上帝之爱的宝贵启示。
第三次读经默想发表诗篇第六十三篇
本章主题：神阿，你是我的神，我要切切地寻求赞美你。一、时代背景： 诗篇 62:5-8节 我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救。他是我的高台。我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神。我的避难所，都在乎神。你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。
二、摘要经文：
诗篇 63:1 （大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。）神阿，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。 63:2 我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。 63:3 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。63:4 我还活的时候，要这样称颂你。我要奉你的名举手。63:5 我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
三、今日感悟：
诗篇63:7 因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。63:8 我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。63:9 但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。 63:10 他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。 63:11 但是王必因神欢喜。凡指着他发誓的，必要夸口。因为说谎之人的口，必被塞住。
四、总结：
从1997年9月开始，走传福音养身29年岁月里，前一段时间，没有我的任何生活来源。在祷告求恩典中，神藉着各样的途径供给我们生活一切所需。后6年我们一直在大都市里传福音生活，可生活费用每个月仅仅是微博的收入。现在也是微博的收入，处在同期社会最低生活标准。但在神的恩典中，孩子上大中小学来及结婚所需的一切经济问题，都及时正确地得到了保证和供应。传福音的实践中我心底里实在是感受到神是我的避难所，我们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。
【诗63:1一11】（大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。） 神啊，你是我的 神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。
我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。
我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。
我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。
我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。
但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。
他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。但是王必因 神欢喜，凡指着他发誓的，必要夸口；因为说谎之人的口必被塞住。
通过本章内容看到大卫被押沙龙追杀到旷野写的诗，大卫一生有两次较长时间在犹大旷野逃亡：一次是被扫罗追逼（撒上23–24章），一次是押沙龙叛乱时渡过汲沦溪、上橄榄山、退到旷野（撒下15–17章）。从诗中“王”（63:11）、“寻索要灭我命的人”（63:9）、“干旱疲乏无水之地”（63:1）来看，多数解经认为这更贴近押沙龙叛乱时期：那时大卫失去王位、圣所与祭坛，被亲生儿子追杀，在荒芜的旷野中流浪。
犹大旷野干旱、多石、缺水，是“无水之地”，身体真实的干渴成为信仰的比喻。
他离开耶路撒冷，就意味着离开圣所，不能与众民一同献祭敬拜；诗中“我在圣所中曾如此瞻仰你”（63:2）是回忆，“在圣所中”曾经经历过的亲密，与如今的旷野形成对照。
众叛亲离，命在旦夕，敌人环伺（63:9–10）。
中心思想
在失去一切的环境里，仍然以神为唯一的满足与喜乐。 全诗的主题是“渴慕”，由身体的干渴升到心灵的切慕，再由切慕转为赞美、信靠，终至得胜的宣告。
渴慕 1–2节 如在旱地渴水，切切寻求神；渴望再见神的能力与荣耀
赞美 3–5节(含6节) 因“你的慈爱比生命更好”，活着就要称颂、举手、在床上夜更思想神
信靠 7–8节 因神曾帮助，在翅膀荫下欢呼；“我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我”
得胜 9–11节 仇敌必往地底下去、被刀剑所杀；王却因神欢喜，说谎之口被塞住 。
“你的慈爱比生命更好”（63:3）——这是全诗的转折和高潮。大卫正处在可能丧命的光景中，却说神的爱胜过性命本身：他的价值根基不在存活，而在与神的关系。由“圣所”到“旷野”的信仰——敬拜不依赖地点与礼仪。环境剥夺了圣所，却不能剥夺“记念”与“思想”（63:5–6）；旷野成了内室的敬拜场所。
渴慕与满足的循环——“我的心就像饱足了骨髓肥油”（63:5）说明渴慕并不导向空虚，反而在赞美中得着饱足；渴慕越深，满足越实在。“王”的盼望（63:11）——在仇敌围困中仍确信王位与国度的结局在神手中；这也让本诗成为指向基督的弥赛亚式诗篇：那位真正受苦、被弃、却因神欢喜掌权的王。
恳切的祈求而非抱怨——全诗没有对神发怨言，而是把痛苦转向寻求、把恐惧转向信靠；这是本诗在牧养上最鲜明的特点：旷野不是被神遗弃之地，而是更深认识神的地方。感谢神。
神啊，你是我的 神，
我要切切地寻求你，
在干旱疲乏无水之地，我渴想你；
我的心切慕你。
(诗篇 63:1 和合本)
我们的心，并不是物质的东西能填满的。财富再多，并不能让人的心满足，所以人的心时常处于干渴的状态。
只有话语才能滋润人的心，所以人的心需要话语引导。并不是某一时刻，而是时常需要。
没有话语的心就像干渴的土地，所以一旦接受雨水的滋润，心才能平安喜乐。