1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
《希伯来书》5章
1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）2他能体谅…
希伯来书：第五章
主题《真正的祭司》
1：本章中心
通过第五章：可以看到有地上的祭司，有天上的祭司。地上的祭祀是从人间选的大祭司，是替人办理属神的事情。为要献上礼物和赎罪器，他能够体谅那愚蒙的人，和失迷的人。因为他自己也是被软弱所捆绑，所以他理当为百姓和自己献赎罪祭。这样的大祭司所得的荣耀不是人自取的，是蒙神所召，像亚伦一样。耶稣他是属于天上的大祭司。他也不是自取荣耀做大祭司。是神亲自说，你是我的儿子，我今日生你。神还亲自立耶稣为麦基洗德等次的大祭司。耶稣他在肉身的时候也大声哀哭，流泪，祷告，恳求那能救他免死的主。因为他的虔诚蒙了神的应许。虽然他是儿子，还是因所受的苦难学会了顺从。因着耶稣的顺从，就为了凡顺从他的人成了永远得救的根源。因为耶稣他体恤人的软弱，他凡事受过试探。他战胜了一切罪恶。在天上献的是永远的赎罪祭。所以耶稣才是真正的大祭司。
感谢神。
2：总结
我们学习信仰的时候，看我们学习的功夫，本来就该做师傅了。但是还得有人将神圣言小学的开端另教导我们。我们只不过是一个吃奶的信仰。并不是吃干粮的信仰。因为凡吃奶的都不熟练，仁义的道理。所以只能成为婴孩。人们虽然去教会虔诚的祷告，聚会，奉献，侍奉。这样的事情做了很多，但是对于真理的道，对于罪得赦免的福音，却是心里迷惑。虽然知道耶稣是天上的大祭司，并且献了永远的赎罪祭。但是在心里还是觉得自己是罪人。信仰就像一个婴孩一样没有成长，正常的信仰是听到罪得赦免的福音，知道耶稣献了永远的赎罪祭。心里应该能够相信接受罪得赦免，成为义人，圣洁的，完全的。并且在教会里面学会被养育，被管理，被引导。信仰就能够成长起来。就可以过着一个吃干粮的信仰。
感谢神。
希伯来书5章的中心基督作为完全的大祭司的职分及超越性，作者通过对比基督与旧约祭司尤其是亚伦体系的差异，强调基督的祭司身份是神所命定的，且因其永恒、无罪和顺服的属性，能够带来真正的救赎。
感想:圣经是新旧约对照的。都有配偶，从旧约的杀羊到耶稣圣经是有连贯性的，旧约的祭司无法永远的除罪，所以神给我们预备了耶稣。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。为了我们定在十字架上受了刑罚，因他的鞭伤我们得医治，因他的刑罚我们得平安。感谢神的恩典。
第二次读经默想发表希伯来书第五章
本章主题:永远为祭司的耶稣基督。
一、时代背景：
【来 4:6】 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。【来 4:7】 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”【来 4:8】 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。【来 4:9】 这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。【赛 1:9】 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。【彼后 3:9】 主所应许的尚未成就，……不是耽延，……乃愿人人都悔改。【来 4:11】 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
二、摘要经文:
【来 5:1】 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。【来 5:2】 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。【来 5:3】 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。【来 5:4】 这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
三、今日感悟:
一、基督藉着死显明了顺服神。
【来 5:5】 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。【来 5:6】 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”【来 5:7】 基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。【来 5:8】 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。【来 2:14】……特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，【来 2:15】 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。【来 2:16】 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
二、永远成了永远得救的根源。
【来 5:9】 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，【来 5:10】 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。可是还有人学了基督还没有脱离“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条……？
【西 2:22】 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。【西 2:16】 所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。【西 2:17】 这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
四、总结：
影儿对我的生命毫无功效。【西 2:18】 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大。【西 2:23】 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。【来 5:12】 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。【来 5:13】 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。【来 5:14】 惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
5:1 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
5:2 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
5:3 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
5:5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
5:8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
5:9 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【希伯来书】
看8节9节的时候，再看腓立比书2章5节到8节里你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。真的这就是神的儿子，虽然是神的儿子却不与神同等，反倒虚已，取了奴仆的形像，也就是说耶稣不愿意自己的意思生活，每次在神的旨意面前放下自己的想法，然后顺从神的旨意。
因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。【罗马书 5:19】
看这里的时候，因一人（亚当）的悖逆，众人成为罪人，因一人（耶稣）的顺从，众人也成为义了。我们要学习倒空自己的心生活的时候，才能与我们在一起的人也能得到神的义生活。
希伯来书5章
基督是神按着麦基洗德的等次所立的永远大祭司，与旧的时代从人间挑选的大祭司有所不同，人间的大祭司自已也软弱犯罪，所以他二替百姓赎罪前先为自己和本家赎罪献祭，基督虽然也取了与我们一样软弱的肉体，但他却因苦难学了顺从，这样得以完全，成了我们永远得救的根源，犹太人不明白圣经，所以不认识耶稣基督，不明白耶稣基督乃是神所差来的替我们赎罪的永远大祭司长，不但赎了以色列人也赎了全天下人的罪。
背景:从人间挑选的祭司。
中心:办理的是属神的事。
个人观点:赎罪是神的事情，表面上祭司在献祭，本质上赎罪是神做的事情。而这赎罪又是表达的神的怜恤。
基督为神的儿子，所以基督来做神的事情，通过基督向世人显现了神的怜恤。
耶稣的名字又是将自己的百姓从罪里拯救出来。就是因为神的怜恤耶稣背负了世人的罪。耶稣为世人的罪定了十字架。
耶稣为祭司，和亚伦不一样。耶稣是照着麦基洗德的等次。即耶稣不是从人间挑选的祭司。并且耶稣当祭司的这荣耀是神赐给他的。
又因为基督的虔诚、祷告蒙到了免死的应许。并且因所受的苦难学了顺从，就得以完全。
基督既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。
【来5:3】故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
感想： 祷告的重要性
得救之后，神让我们“常常祷告，不住地感谢，凡事谢恩”
我们在感谢、谢恩之前，是祷告，因为这些心 不是我们自己能有的，而是必须神给我们我们才能感谢、谢恩，神不给，我们就算想感谢也无法感谢起来，神如何才能给我们感谢、谢恩的心呢，就是不住的祷告，祷告才有力量，祷告才能蒙到神的恩典
这里有耶稣的祷告，耶稣是神的儿子，他亲自见到神，世界创造的时候耶稣也在旁边，按理说耶稣是神的儿子，他需要祷告吗，根本不想要，他知道神，神也之地他，干嘛这么费劲，可是实际上耶稣也一直不断地祷告，祷告的时候神加给耶稣力量。甚至本来要死的耶稣，因为祷告所以能从死里复活。
我们遇到任何的事情也来到神面前祷告，求神，神就会帮助。
希伯来书5章
历史背景
公元1世纪，在罗马帝国统治下，基督教作为新兴宗教遭受各方压力，犹太基督徒一方面受外邦人对基督教的误解与迫害，另一方面因犹太教传统势力的影响，对耶稣基督的信仰产生摇摆。他们熟悉犹太教的祭司体系和献祭制度，而对耶稣作为大祭司的新约观念理解不深，需要进一步引导以坚定对基督的信仰。
中心
耶稣基督按照麦基洗德的等次成为大祭司，不像亚伦后裔的祭司是按血统继承，耶稣是因着神的旨意和自身的完美而被立。他能体谅人的软弱，因他曾在各方面受过试探，却没有犯罪，所以能为信徒提供有效的帮助和代求。但实际还需要人教导神圣言小学的开端，劝勉他们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，追求属灵的成熟，以更好地理解和接受耶稣作为大祭司的深远意义以及他所成就的救恩。
希伯来书 5:7
基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
希伯来书 5:8
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
希伯来书 5:9
他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
希伯来书 5:10
并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
分享：这里面说到我们软弱，但是也说到了耶稣为孩童的时候也软弱，软弱当中却学会了顺从，按着神的旨意这样的去进行。也在告诉我们是软弱，但是神不是帮助我们的，神不会负完全责任吗？我们为什么主张自己的心，不能主张神的旨意呢了。 耶稣在祷告当中能够来临了灵里的力量，肉体方面是软弱的也不想面对，一旦灵的世界大起来就会战胜肉体的想法，肉体的虚假的感觉，神也是这样通过话语引导我们的心灵世界，而不是说我们肉体这样感觉的世界，这个都是假的，只有神里面的心 ，话语里面的才是最真实的，感谢神。
希伯来书5章：主题《永远的大祭司》
背景：当时犹太地区的基督徒面临着诸多压力和挑战。一方面，犹太人对基督徒极度敌视，逼迫日益加剧。另一方面，随着圣殿被毁，犹太教的祭祀体系等传统制度受到冲击，犹太裔基督徒可能会因困惑或压力而动摇，甚至有回归犹太教的倾向。作者写了希伯来安慰和坚固这些信徒，继续围绕耶稣是更美的大祭司，通过对比人间大祭司和基督这位大祭司，阐述了基督作为大祭司的独特地位，最终得以完全，成为永远得救的根源！
总结：他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。我们有这样的一个永远的大祭司耶稣基督，就应该以信心站在神面前蒙恩典的生活！感谢神。
《希伯来书》5章
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。(希伯来书 5:1-4 )
凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外显明出来，就是因信耶稣基督称义。不是我们有条件，完全是神的恩典，神要怜悯我们，神设立耶稣作挽回祭，凭着耶稣的血，藉着人的信，神赦免了我们世人的罪，使我们因信耶稣成为永远完全的义人。
耶稣不单单洗净了我们的罪，也成为了我们人生的主人引导着我们前方的路，因为道成肉身所以能体恤我们的软弱，也使我们得到大的尊荣。
希伯来书5章
灵性未成熟之人
希伯来书不单为劝勉、警告试图重回犹太教的人而写，更进一步的目的在于劝勉、警告因为懒惰，灵性停留在婴孩阶段的人。前者占少数，而后者占绝大多数。
希伯来书的第一收信人，我们已无从探源，但可以确定，无论是哪个时代，哪个教会，因懒惰，使灵性停留在婴孩阶段的人占多数。这点可从启示录中指责老底嘉教会的话语中得知，“你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。” 启示录3:16警告这样的人，“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”
希伯来书的收信者们也是如此，初信的时候，他们忍受了大争战的各样苦难，甚至甘心忍受家业被夺（10:32-34），但随着时间的流逝，他们失去了爱心。
他们听了话语，却不用心思想，随流失去（2:1）。他们的心日渐刚硬（3:13），没有信心与所听的道调和（4:2），停留在婴孩的阶段（5:12），养成不积极聚会的习惯。
这样的人何止希伯来书的首批读者呢？从这种意义上讲，希伯来书是这个时代必备的书，这本书就像为现代教会而写。他们需要的处方不只是神学上的教义，还需要严厉的警告。通过讲解希伯来书，期待这样的人能够恢复起初的爱心。
希伯来书5章
1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。有天上的祭司。地上的祭祀是从人间选的大祭司，是替人办理属神的事情。为要献上礼物和赎罪器，他能够体谅那愚蒙的人，和失迷的人。因为他自己也是被软弱所捆绑，所以他理当为百姓和自己献赎罪祭。这样的大祭司所得的荣耀不是人自取的，是蒙神所召，像亚伦一样。耶稣他是属于天上的大祭司。
虽然知道耶稣是天上的大祭司，并且献了永远的赎罪祭。但是在心里还是觉得自己是罪人。信仰就像一个婴孩一样没有成长，正常的信仰是听到罪得赦免的福音，知道耶稣献了永远的赎罪祭。心里应该能够相信接受罪得赦免，成为义人，感谢神
替人办理属神的事，学习到的是人厌弃神厌烦神，利未人作这样的事，本是得福，但他们中间也出来反叛出来抵挡，学习归属于神，神是利未人的产业，这是值得挖掘，让神的旨意扎根的。
不只是要体谅人的软弱和迷失，更要知道神要和人联合，很迫切。
允许了赎罪，不是空穴来风，通过影子要接受实体，实体不认识，影子就立不住，有献祭赎罪，是冲向实体的力量还在。
所以蒙神所召就是一种力量，是荣耀，亚伦脱下圣衣就死去了。耶稣不是自取荣耀，耶稣的荣耀不见朽坏，不是暂时的，是永远光照外貌的荣耀，是叫我们从死中复活的荣耀。
肉体不喜欢彻夜祷告，耶稣可以，是耶稣以神为喜乐，神要喜悦耶稣的虔诚，在苦难中也喜乐神求神喜悦，这就是学了顺从，亚伯拉罕也喜乐的献以撒，说神必有预备，说明是一无挂虑的献以撒。是信心的行为。
耶稣成为永远得救的根源，亚伯拉罕成为信心的榜样，被神的灵引导就深知神的爱。必须吃奶的人，是从呼召悔改审判的基础还要给他分辨的，是无法深深扎根话语，总能被魔鬼欺骗抵挡话语的，这是听不进去。
🌱【来5:11】论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。【来5:12】看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。【来5:13】凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。【来5:14】惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
🌱要想过好信仰必须得有正确的引导，得有监督的牧者才行，因为信仰是属灵的世界，神是个灵，魔鬼也是个灵，得救的人和没有得救的人外表看起来一样，但内心不一样，神看的是内心，神看一个人心里住着什么，如果心里住着圣灵，他就是神的殿，他就能进天国，如果心里住着邪灵，他就是属魔鬼的，他一定得下地狱，所以信仰最重要的是先确认心里住着圣灵还是有邪灵，如果确认好心里住着圣灵时，就会进入到养育阶段，养育阶段是指听神的话语，听神的话语就是吃灵粮，吃灵粮也有吃奶的阶段，也有吃干粮的阶段，什么是吃干粮呢，大卫是这样说的，【诗23:5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。】大卫把他身边的敌人当成神为他摆设的宴席。
《希伯来书》5章，本文摘要：
1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
个人观点：凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭，他能体凉那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困，故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪，你是我的儿子，我今日生你，神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
总结：耶稣为神的大祭司，永远的大祭司，为我们的罪献了永远的赎罪祭，我们因耶稣基督的献祭永远完全，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，耶稣为我们的罪钉死十字驾上成就了救恩，以前的我们只能吃奶是婴孩，惟独长大成人才能吃干粮，神不断打造我们成为新造的人，旧事已过，都变成新的了。
希伯来书5章
本章中心:真正的祭司，凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；神所树立拣选的人，由神来引导看顾，他们在主的面前生活，神来指引他们的道路，感谢神。
本章总结:神所树立的仆人接受神的引导，听神的话，就像耶稣，虽然为儿子，但也因着苦难学会顺从，我们也是在苦难中学习成长，学习信心，也经历神的做工，不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。神在我们信仰中打造我们成长为合他心意的人，使我们蒙福，感谢神。
希伯来书 5:1-10
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
能够成为大祭司，不是自己喜欢，也不是自己愿意，而是神的旨意，他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。祭司和耶稣都是神的拣选，不是自己的意思。接受着神的引导和神的旨意。
希伯来书5章
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
耶稣基督道成肉身成为了儿子的形象，主耶稣基督来到这个世界，用自己的身体亲自担当了苦难的世界，他也在神面前完完全全的顺服了，而且主耶稣基督是完全的，他成了永远得救的根源，因着主耶稣基督的顺从，因为主耶稣基督他成就了神的旨意，所以我们也因着耶稣基督成为了顺从神的人了，而且主耶稣基督，他是照着麦基洗德的等次成为大祭司，把我们从罪恶的世界里面救赎出来，使我们得到永远的圣洁，永远的义
主耶稣基督能够体谅那玉蒙的和迷失的人，因为他自己也是被软弱所困，故此他理当为百姓和自己献祭赎罪，主耶稣基督来到世界，成了真正的永远的大祭司，所以他能够亲自用他的身体作为赎罪记，把我们从罪恶的世界里面救赎出来，使我们得到永远的义
希伯来书5章
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
感悟
耶稣基督因苦难学习顺从，耶稣基督在神面前学习的就是顺从，顺从的话当然得放下自己的才能顺从，基督徒神面前过信仰的时候无条件顺从，因是耶稣基督的精兵，说什么就接受什么，信仰如果学不到这个世界，只能带着自己的想法生活，就不能经历到神的作工了！
信仰也得成长！不是吃奶而是吃干粮的世界！不是被动的信仰而是主动的信仰！信仰是学习耶稣的信仰过信仰最好的也是耶稣了思考话语的时候感谢。
希伯来书 5章
1、本章的背景内容
这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；……他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
2、自己的个人感想
神的事情，不允许参与人的意思。大祭司的职任更不是按照人的意思设立的，也不是自己能争取的，在于神。能够参与福音的事情，都是蒙恩典的事。神想怜悯谁就怜悯谁，想恩待谁就恩待谁。耶稣照着麦基洗德的等次做大祭司。因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，耶稣是我们得救的根源。不是靠自己的努力，也不是靠自己的行为。在信仰上，最可怕的是，以为自己知道了，带着这样的心，再学习也听不进去。保罗也劝勉我们，当带着不知道的心，就是饥渴慕义的心，就能蒙到恩典。
希伯来书5章1～9节凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。耶稣他是属于天上的大祭司。他也不是自取荣耀做大祭司。是神亲自说，你是我的儿子，我今日生你。神还亲自立耶稣为麦基洗德等次的大祭司。耶稣他在肉身的时候也大声哀哭，流泪，祷告，恳求那能救他免死的主。因为他的虔诚蒙了神的应许。虽然他是儿子，还是因所受的苦难学会了顺从。因着耶稣的顺从，就为了凡顺从他的人成了永远得救的根源。因为耶稣他体恤人的软弱，他凡事受过试探。他战胜了一切罪恶。在天上献的是永远的赎罪祭。所以耶稣才是真正的大祭司。但是还得有人将神圣言小学的开端另教导我们。我们只不过是一个吃奶的信仰。并不是吃干粮的信仰。因为凡吃奶的都不熟练，仁义的道理。所以只能成为婴孩。人们虽然去教会虔诚的祷告，聚会，奉献，侍奉。这样的事情做了很多，但是对于真理的道，对于罪得赦免的福音，却是心里迷惑。虽然知道耶稣是天上的大祭司，并且献了永远的赎罪祭。感谢神的恩典！
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
神的儿子耶稣基督，按照神的旨意道成肉身来到了这个世界。是要按照神的旨意，把他的百姓从罪恶里拯救出来的那一位。却出生在了冰冷的马槽里。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。耶稣也是从苦难中学习了顺从神，而不是只想快点从苦难中脱离出来。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。耶稣是真正的救主，耶稣是万王之王，感谢神！
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”(希伯来书 5:1-6)
创作背景：
希伯来书第五章里面记录了真正的大祭司，旧约时代为了百姓赎罪的祭司是从人间挑选的，替人办理属神的事。
新约时代耶稣成了大祭司，耶稣不是自取荣耀成为大祭司，而是神所预备的，耶稣来了顺从了神的旨意，又成就了神的旨意。
总结：
希伯来书二章里面说他本有 神的形像，但不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
神所预备的祭司是属天的，耶稣虚己成了奴仆的样式，为了我们死在了十字架上，以此来成就神的义。
他拿着他的血经过了更大更全备的帐幕为了我们赎罪，一次的献祭使我们永远完全了。
感谢神！
嘿哈08【来5:3】故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
【来5:4】这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
历史背景:反映了犹太教从律法崇拜向信仰崇拜的转变，基督的教义突破了旧有宗教框架。罗马统治下的犹太人面临迫害与信仰危批，书信在鼓励信徒坚持信仰。
总结:5章通过祭司职分的演变，宊显基督依为超越性祭司的特殊性，其顺服与救赎功能为全人奠定基础。
个人观点:经上说:他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，从前与神无关，顺服空中掌权者，成为罪的奴仆，只能犯罪，与神为仇，他边照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义，
看了圣经《希伯来书》5章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：我们知道信仰的里面有两种世界，第一种是吃奶的信仰，也可以说灵的婴孩，只能给予，只是想要得到，就像孩子一直想喝奶，不喝奶就会哭，同样我们只想得到神的帮助，不想为了福音付出，是想着自己。同样信仰的里面也有吃粮食的信仰！就是靠着话语长大成人，在教会的里面学习了担当和责任！也可以说成人，成年人的标志就是能付出和责任就是在福音的里面能担当和责任的意思，就是认识耶稣基督为至宝的意思！阿门！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
希伯来书5：12~14看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
这里面出现了吃奶的婴孩和吃干粮的成人。我们刚得救之后，就像吃奶的婴儿一样。是需要被照顾，被呵护的。但是慢慢的，我们必须要长大成人。就像孩子一样，如果孩子长大了还继续吃奶的话，那么这个孩子就是有问题的。同样我们也是，我们应该已经长大成人了，但却还想要像孩子一样被呵护，被照顾。我们长大成人以后，应该经历更多的事情，更多的环境。应该做更大的工，而不是只是被照顾，而是能引领别人。能够照顾别人，能够引领别人，能够呵护别人。所以在教会应该成长，而不是像婴儿一样。应该做成人的事情，而不是婴儿的事情。【林前3:1~2 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。】以前的时候是吃奶，但是现在是吃干粮的了。如果孩子长大了还吃奶的话，那么这个孩子就不正常。所以我们应该吃干粮，应该经历神，得到神。
看希伯来书5章的的时候，
基督作为完全的大祭司的职分及超越性，作者通过对比基督与旧约祭司尤其是亚伦体系的差异，强调基督的祭司身份是神所命定的，且因其永恒、无罪和顺服的属性，能够带来真正的救赎。
圣经是新旧约对照的。都有配偶，从旧约的杀羊到耶稣圣经是有连贯性的，旧约的祭司无法永远的除罪，所以神给我们预备了耶稣。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。为了我们定在十字架上受了刑罚，因他的鞭伤我们得医治，因他的刑罚我们得平安。感谢主！
海11
希伯来书5章
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
很多事情，是需要有一个学习的过程，我们从了解，到认识，再能有一个很好的理解，这是不容易的。吃奶的是孩子，吃干粮的意思是长大了。从得救了以后，就是一点点打开认知，认识神的过程。经历神就是练习的过程，最后是达到一个通达，能通达是神的恩典了。因为有很多人是怎么样也不通达的。只是在自己的里面堵着。
希伯来书5章
主题
苦难得以顺服
中心内容
祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。基督屡次预言自己将在耶路撒冷受死，并且一路定意向耶路撒冷而去，但祂并非不害怕死亡。基督既然有完全的人性，就要接受肉体的一切限制，所以在肉体的时候也会经历疲倦、悲伤、失望和痛苦的挣扎，也会和人类一样惧怕死亡，所以大声哀哭，流泪祷告，在客西马尼园向神祷告：倘若可行，便叫那时候过去。
个人感想
看这个话语的时候，藉着人间的祭祀讲了耶稣的部分，不是人挑选的。是蒙召的，蒙神所选召的，所以耶稣会为了我们的劳苦我们的难而担当一切，也是因着苦难，虽然是神的儿子。但也因此学习了顺从，我们经历苦难也来到神面前，也学习顺从。
中心内容：
基督是神按着麦基洗德的等次所立的永远大祭司，与旧的时代从人间挑选的大祭司有所不同，所以他拯救我们脱离罪恶，进到神的世界里。
个人感想：
1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
耶稣是永远的大祭司，为我们的罪献了永远的赎罪祭，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，耶稣为我们的罪钉死十字驾上成就了救恩，所以我们在耶稣基督的里面才能蒙到这样属天的恩赐，成为神国的子民，这一切都不是我们来做什么得到的，而是籍着耶稣基督在十字架上所成就的，这样我们才能与神建立链接，得到恩典。感谢神！
希伯来书 5 章
1 背景
书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒，作者引用旧约时采用了七十士译本，说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人，作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候，受书对象可能也包括在罗马的家庭教会，其中有些人面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机，希伯来书的书名或内容都没有明确指出其著书作者，但是有一 点可以肯定，作者和受书人之间非常熟悉，最早的希伯来书作者像当日的使徒一 样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力，启示和权力，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
2 中心
经文：
5-10节
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
3 观点
诗110:2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子（或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”苦难中学会顺从，到那都受欢迎，一切都是美好的引导，感谢神！
《希伯来书》5章
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
这里说了，是以祭物为中心记录的，和旧约祭物不一样的是，
祭祀多次献祭礼物和赎罪祭，为自己的罪，也为百姓的罪。
耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司。一次献祭，成了永远得救的根源。
思想的时候真是奇妙的，像我们这样的人，谁会在意我们呢？
基督在肉体受苦，钉十字架，流血死去，就能看见耶稣是赎罪祭的样子，成为祭物。
耶稣一直被引导，一步一步走向祭坛，为我们死去，
借着传福音的人，给我们传福音，神 向着我们旨意真是宝贵。
传福音的人受了许多的苦，效法耶稣，让我们感同身受，成就神 美好的旨意。
希伯来书5章
1.文章历史背景
《希伯来书》第5章的历史背景反映了1世纪犹太基督徒的挣扎：在犹太传统与基督信仰之间、在逼迫与忠诚之间作选择。作者通过基督祭司职分的超越性，为他们提供神学根基和属灵劝勉，今日仍对信仰的坚守有深刻意义。
2.中心内容
他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
(希伯来书 5:9-10 和合本)
3.个人感想
耶稣是永远的大祭司，成了我们永远得救的根源。看这话语的时候特别感谢！越听话语、读圣经的时候，越发现耶稣基督的福音真是完全的福音，神从各个角度向我们证明，我们永远被基督救赎了。我们的罪要想得到赦免，必须有这位大祭司，否则我们自己无法为自己赎罪。旧约的时候神拣选利未支派亚伦的后裔为大祭司，到了新约的时候，祭司的职任也更改了，从利未支派改到了犹大支派，也就是说从利未支派改到了犹大支派的耶稣基督，耶稣基督照着麦基洗德的等次永远为大祭司，是神亲自起誓立的大祭司，所以耶稣基督成了我们永远得救的根源。特别感谢！
来5：8-14 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
耶稣基督成为永远的大祭司，亲自体恤我们的软弱，就在十字架上背负了世人的罪，成为了我们永远得救的根源，我们要以信心接受！就能坦然的站在圣主的面前。我们借着爱子的血得蒙救赎过，犯得以赦免，乃是照他丰盛的恩典，这恩典是神用诸般的智慧，聪明足足的赏给我们的。都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。特别感谢！
希伯来书五章。
一节到十节。
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。 这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位； 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
看这话语里头说：
耶稣作为大祭司。
这大祭司的尊荣，没有人自取，惟蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说话的神说：你是我的儿子，我今生你的那一位。
他虽然为儿子，还是因为所受的苦难学会了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次，称他为大祭司。
菜司的职责，就是除掉罪的世界，
但耶稣是除掉了整个人类永远的罪，耶稣虽然为儿子还是因为所受的苦难的学会了顺从，我们也是因着耶稣基督的顺从，成就了我们永远得救的根源，向着这位能够拯救我们灵魂生命的大祭司耶稣基督，献上感谢和赞美。
希伯来书5章5节一6节，如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说你是我的儿子，我今日生你的那一位；就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
基督也不是自取荣耀 作大祭司，他也有肉体 ，他也饥饿 疲乏 ，在路加福音22章里说，于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。他也不想上十字架，他是在成全父的旨意，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你的那一位，不在呼耶稣怎么样，而在乎父的旨意，我们基督徒不是我们做什么成为义人，而在乎拣选我们的那位，在以弗所书1章4节说，就如神从创立世界以前 ，在基督里拣选了我们， 使我们在他面前成为圣洁 ，无有瑕疵 ，我们成为圣洁 ，无有瑕疵， 不是因着我们怎么样 ，而是因着耶稣基督在创立世界以前 已经拣选了我们 。
希伯来书5章
历史背景：希伯来书5章写作背景主要涉及公元一世纪中后期罗马帝国对基督徒的逼迫和犹太基督徒面临的信仰危机。在这个时期，犹太基督徒面临着双重压力：一方面要承受来自罗马的迫害，另一方面要面对同胞的排斥和信仰的动摇。
中心内容：希伯来书5章的中心内容主要围绕大祭司的角色和职责，特别是耶稣基督作为大祭司的独特地位和作用。本章详细描述了大祭司的职责、耶稣基督作为大祭司的特殊身份，以及他如何通过顺从和受苦成为得救的根源。
个人思想：在希伯来书5章的内容当中，记录着凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他们能体谅无知和迷失的人，因为他们自己也为软弱所困。耶稣作为大祭司，不是自取荣耀，而是被神召选。他既为儿子，又因所受的苦难学会了顺从，最终成为永远得救的根源，并蒙神称为大祭司。只有通过圣经里面准确的记录着这样神的话语，才能准确的明白，如今我们不再是罪人，而是得救神的儿女，感谢主！
因所受的苦难学了顺从
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
经文背景中心
『大声哀哭，流泪祷告恳求。』我们若向来只祷告，而从未有重担压得哀哭流泪的祷告，我们在祷告上必有缺欠。
作者着重指出耶稣是真实历史人物，是神子成为血肉之体来救拔人（二14）。他提出耶稣作的一件事来证明，是四福音记载之外有关耶稣生平最感人的一件事。从耶稣的呼求与流泪，可以知道所指的或为耶稣在客西马尼园的祷告（路二十二44）。祂所挣扎的不是受苦和死亡，而是担当全人类的罪的无比苦痛。祂不是哀求免死，而是为众人赦罪的事向有能力救祂免死的神祷告。祂因甘愿为人担罪，祂的祷告因这虔诚而蒙应允，能完完全全顺服神的旨意 。
个人感想
亚伦等次的祭司不完全不能永远赎罪，但是麦基洗德等次的祭司是基督耶稣的预像。能够把我们的罪永远的洗净使我们成为圣洁，能坦然的走到S施恩宝座前。同样基督YS因着苦难学会了顺从神的旨意，虽然他的肉体也有软弱也有不愿意的不想经历苦难，我们人的肉体的品性是想躲避 安逸不想越过负担，但是通过JH引导我们走福音的路就是能够因着苦难，因着环境，学会顺服S的旨意和引导，每一天能跟肉体想法，争战碰撞 越过，负担能得到S的引导。养育孩子的问题，还有家庭的问题，亲人们听福音的问题。很多的环境上也是让我们的心与主连接您着这样的苦难，因着这样的问题也能够学会顺服主的旨意放下自己肉体的所愿。
希伯来书5章:凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭。 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。 这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位； 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们学习信仰的时候，看我们学习的功夫，本来就该做师傅了。但是还得有人将神圣言小学的开端另教导我们。我们只不过是一个吃奶的信仰。并不是吃干粮的信仰。因为凡吃奶的都不熟练，仁义的道理。所以只能成为婴孩。人们虽然去教会虔诚的祷告，聚会，奉献，侍奉。这样的事情做了很多，但是对于真理的道，对于罪得赦免的福音，却是心里迷惑。虽然知道耶稣是天上的大祭司，并且献了永远的赎罪祭。但是在心里还是觉得自己是罪人。信仰就像一个婴孩一样没有成长，正常的信仰是听到罪得赦免的福音，知道耶稣献了永远的赎罪祭。心里应该能够相信接受罪得赦免，成为义人，圣洁的，完全的。并且在教会里面学会被养育，被管理，被引导。信仰就能够成长起来。就可以过着一个吃干粮的信仰。非常感谢神的恩典！
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
中心内容：这一章里说耶稣大祭司的身份是与人不同的。人间的大祭司都是软弱的，都是需要更换的，这样的大祭司不能一直保守我们，但耶斯他是照着麦基洗德的等次为大祭司，可以一直保守我们。
个人感想：我们有这样的大祭司与我们同在，实在是感谢，这样的大祭司他是可以成全到永远的，他为我们祷告，他体会我们的软弱，他给我们预备了恩典，非常感谢！
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
(希伯来书 5:8-10 和合本)
耶稣基督是神的儿子，他满可以不用遭世人所遭受的苦难，也不用被鞭打、被藐视，也不用钉在十字架上，但如果耶稣基督不做这样的事情，那世人扔要自己担罪，无法成就神救恩的工作，所以即使是苦难，但耶稣基督学会了顺从。世人往往都不愿意要苦难，但苦难是神给的，让我们能够学习顺服的心。既顺服能够得到神的完全，得蒙神的救恩。
我们的大祭司耶稣基督他配是大祭司，他体贴我们的软弱，担当我们的痛苦忧患，常为爱他的人祈求，所以我们理所应当把荣耀归给他。
【来5:3】故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。得救之后，神让我们“常常祷告，不住地感谢，凡事谢恩”我们在感谢、谢恩之前，是祷告，因为这些心 不是我们自己能有的，而是必须神给我们我们才能感谢、谢恩，神不给，我们就算想感谢也无法感谢起来，神如何才能给我们感谢、谢恩的心呢，就是不住的祷告，祷告才有力量，祷告才能蒙到神的恩典，祷告当中我们心里能够准确发现神的心意，得到应许生活，是有力量的，感谢神！
他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 ……这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位； 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 ……并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。 ……凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。( 希伯来书 5:2,4-8,10-11,13-14 和合本 )
中心总结
没用耶稣的心在里面 圆满成功了 结束了
质量问题 不是跳的好不好 是有没有留下耶稣基督 心里准备好的心是什么 耶稣基督的心是什么 耶稣诞生还是自己诞生了 事情过去了 神没有大起来 没有益处
希伯来书5章
肯景
中心
作大祭司的人不是自己所愿意而你的。
所有作祭司的是神选召作的，像亚论一样。
耶稣基督同样也是神召作祭司的，不是自己来作的，是作永远为祭司。
作祭司是为百姓的罪走到神面前，体恤百姓的软弱，因祭司自己也有软弱的缘故，能体恤到百姓们的软弱，向神献赎罪祭。
耶稣基督也是能体恤到我们的软弱，因他和我们有一样的血肉之体。
基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
个人观点
我们靠着自己站在神面前的时候，只能是不能顺从，常是犯罪的一个人，自已是没有能力解决罪的问题。
但是耶稣基督为我们顺从了神，受了苦难替我们死。成为我们永远得救的根源。也作了我们的大祭司为了我们的罪和过犯走到神面前，为我们祈求。
感谢神!
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
耶稣基督因苦难学习了顺从，
顺从的话当然得放下自己的才能顺从。基督徒在神面前过信仰的时候会有很多环境和逼迫，在环境面前学习到神的心就能治理环境在环境和逼迫之上，相反学习不到神就成为环境的奴仆。诗119:71我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。当怀抱神的心时能经历神的作工，参与到神的荣耀。感谢主！
【来五7】「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。」
【来五8】「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」
【来五9】「祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源，」
【来五10】「并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。」
基督屡次预言自己将在耶路撒冷受死，并且一路定意向耶路撒冷而去，但祂并非不害怕死亡。基督既然有完全的人性，就要接受肉体的一切限制，所以在肉体的时候也会经历疲倦、悲伤、失望和痛苦的挣扎，也会和人类一样惧怕死亡，所以大声哀哭，流泪祷告，在客西马尼园向神祷告：倘若可行，便叫那时候过去。
基督道成肉身，成为罪人的弟兄，应验了诗二十二22：我要将祢的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬祢。同样，神回应基督站在人子地位上的大声哀哭，流泪祷告，也应验了：因为祂没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，祂就垂听。神果然是那能救祂免死的主，不但使基督有能力顺服父神的旨意，而且最终得以复活者的身份在会中颂扬神。
【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
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背景：
到了第5章，作者延续前文的思路，进一步深入探讨基督作为大祭司的角色和职分，通过对比基督与旧约中的祭司，强调基督的祭司职分具有更高的地位和更完美的功效，以此劝勉犹太基督徒要坚定对基督的信仰，不要被旧有的犹太教祭司体系和观念所迷惑，要认识到基督才是他们真正的中保和救主。
中心：
大祭司是从人间挑选出来，被派替人办理属神的事，为的是献上礼物和赎罪祭。耶稣基督也同样是被神所立的大祭司，他能体谅人的软弱，因为他自己也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
这一章说明基督的祭司职分并非按照属世的律法和传统设立，而是照着麦基洗德的等次。麦基洗德是旧约中一位神秘而尊贵的祭司，基督的祭司职分与他相似，具有更高的属灵权柄和永恒的性质，超越了旧约亚伦后裔的祭司体系（希伯来书5:6, 10）。
作者提到他们本该作师傅，却仍需有人将神圣言小学的开端另教导他们，劝勉信徒要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，要学会分辨善恶，在属灵生命上不断成长，以便更好地理解和领受基督作为大祭司的丰富意义和救恩的完备（希伯来书5:11 – 14）。
个人观点：
耶稣不只是高过天使高过摩西高过旧约的大祭司，他是按照麦基洗德的等次成为祭司。向着得救的人不是停留在道理的开端，而是能够成长起来。
希伯来书五章
本章中心
祭司的职分是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭，耶稣是神的儿子，神照着麦基洗德的等次，立他永远为大祭司，他虽然是神的儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。看你们学习的功夫，本该做师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端教导你们，并且成了那必须吃奶不能吃干粮的人，凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩，唯独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
总结
耶稣是我们的大祭司，耶稣在苦难中学了顺从，得于完全，成了永远得救根源，在教会有好些人天天聚会不缺席，看他们学习的态度是可以做师傅了，可是心里没有被话语引导，一直停留在听道的位置，没有去行道，没有带着相信话语的信心往前迈步，停留在领悟明白了的状态里，心里没有话语，只有相信应许的话语，心里有话语，被话语引导带领的生活没有，培养相信话语的信心，或者我们会失败，学习相信应许的话语，操练这样的信心，就能分辨信心和做事的区别。我们相信应许的话语能经历神的做工，积攒信话语的经历，心里熟练义人因信生的道理。
希伯来书五章
中心内容:
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
个人感想:
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭，他能体凉那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困，故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪，你是我的儿子，我今日生你，神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
耶稣为神的大祭司，永远的大祭司，为我们的罪献了永远的赎罪祭，我们因耶稣基督的献祭永远完全，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，耶稣为我们的罪钉死十字驾上成就了救恩，以前的我们只能吃奶是婴孩，惟独长大成人才能吃干粮，神不断打造我们成为新造的人，旧事已过，都变成新的了。
特别感谢神！
希伯来书5
本文中心：有天上的大祭司和地上的的大祭司，地上的大祭司是属神的献上礼物和赎罪祭，他能体贴软弱的人和迷失方向的人。天上的大祭司6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
总结：我们一出生是罪人，是与神分开的灵魂去地狱的。是耶稣基督成为神的大祭司，7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。我们在神面前是圣洁的，完全的，无瑕疵的神的儿女，我们没有罪了，是有信心的人，是与神同行的人，感谢神。
主题学了顺从
内容如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
( 希伯来书 5:5-10 和合本 )
总结信仰是否认自己顺从神，肉体是按照环境好坏来做出反应的，但是耶稣在苦难中也没有跟随肉体，而是顺从神，所以使耶稣从死里复活，神的旨意成就在耶稣的身上。同样我们也籍着耶稣脱离了罪，不再做罪的奴仆，在患难中也可以借着耶稣过一个有盼望的生活。特别感谢！
希伯来书5：12一14看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
这里讲的是生命停止长进的情形。有些人已经是多年的基督徒。以灵命的年龄而言应该是个教师，但是他们却仍然需要别人来教他们福音真理的基础知识。我家有个三岁的小女儿。我们家人一致认为她是有史以来最聪明、最伶俐、最可爱的小女孩。但是，如果在她生命的这个阶段发生了什么事以致她的身体继续成长而智力的发展却停顿了，当她长大成为一个成熟的女人却继续只会说她现在所说的一些儿语，那么我们就不再会以她的儿语为乐。我们的喜乐将会变为悲哀；我们会为见到自己亲爱女儿的发育遭遇障碍而大为伤痛。
这是希伯来书的作者写这封信时的感受。这些收信人的发育因着他们的不成熟而笼罩在乌云似的威胁下。关于这个现象，作者提出三个重要又有见地的观察。第一、显然信主的年日长并不代表灵命成熟。奇怪的是我们许多人却以为是如此。我们喜欢“成长是必然的”这个想法。我们常常会说，“只要给我们时间，我们就会长大成熟而摆脱那些坏的脾气、搬弄是非的习惯、和嫉妒的心理。”但是年岁并不带来灵命的成长。
作者的第二个观察，是信徒的不成熟是自我显明的。它有几个明显的特点，可以用一个简单的测验来识别一个人是否属于此类。他们没有引导别人的能力。虽然他们已经成为基督徒多年，但是他们对那些在生命中挣扎的肢体说不出什么可帮助的话。他们只能明白一些最粗浅的教义和应用。就如同作者的描述，这些人还需要喝奶，他们吃不了硬食。他们不明白救赎的大工会营造出正确的行动，因为他们是还在喝奶的孩子。还有一个特征就是不能分辨好坏。这些人就是我们所谓好心做坏事的圣徒，他们本意是好的，自己也以为做的事是对的，但却老是做错事，制造困扰，而且难以相处。
作者的第三个观察是灵命成长停顿会有很高的代价。他说，“我们有好些话是难以解明的，因为你们听不进去。有很多道理想告诉你们，可以使你们饥渴的心灵像春天的蓓蕾一样盛开绽放。但是你们无法明白因为你们听不进去。”这些灵命不长进的信徒不但失去了很多，还会有更大的危机。如果他们持续停留在这个不长进的状态之下，就可能遭遇严重的危险。
【彼前 2:1一2】 所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话， 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
【来5:1一10】凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
通过本章内容说祭司，祭司代表的是人,在神面前为百姓赎罪叫人与神和睦，所以必需“从人间挑选”。作为中保要有爱心,必须是“蒙神所召”。本文有以下的教训:①所有人因罪需要祭司;②我们所事奉的大祭司基督超越了旧约祭司。所以罗马书说【罗8:33】谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。（或作“是称他们为义的 神吗？”）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）
我们有这位祭司的耶稣才能得到安息，就像逃城里面的大祭司，只要有大祭司在逃城里无意犯罪的人就能得到保护，感谢神。
希伯来书5章
背景:希伯来书第5章的历史背景是早期基督教教会面临逼迫和信仰动摇的时期。作者通过对比基督与旧约的祭司职任，强调基督的祭司职任的优越性，并劝勉信徒追求属灵的成长和完全。
感想:看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。 (希伯来书 5:12 和合本)看圣经的时候，有神看到我们。还有我们看的我们自己。很多时候我们自己看自己。我们总以为自己软弱不足，还不是迈步越过负担的时候。但是看话语的时候呢，神说我们是该做师傅的位置，是吃干粮的人。我们可以战胜环境，战胜问题，战胜一切了。但是很多时候一直在自我的想法里面，在自己的世界里面，所以只能过着被压制没有力量的生活。通过神的话语准确的告诉我们的位置，我们是师傅，我们不是孩童，我们是吃干粮的，而不是吃奶的了，特别感谢。
合19
合19
希伯来书5章
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。 (希伯来书 5:1 和合本)
我们看这圣经的时候，这里说从人间挑选的大祭司是奉派替人办理属神的事为要献上礼物和赎罪器。我们从这里能够看到大祭司是多么荣耀的之分。有人想要得这大祭司的之分，但是如果不是李伟人是绝对不能做这大祭司的。第四所要做的是把人和神能够连接在一起，我们在信仰生活当中不是我们和神能够单独的能够连接是大祭司替我们和神连接在一起，所以有大祭司做我们和神之间的中保能够使我们和神的关系能够恢复献上我们和神之间的感恩的祭物。还有为了我们的过分和最前所献上的赎罪祭，这并不是我们自己来做的，必须有大计时来做。
看8节9节的时候，再看腓立比书2章5节到8节里你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。真的这就是神的儿子，虽然是神的儿子却不与神同等，反倒虚已，取了奴仆的形像，也就是说耶稣不愿意自己的意思生活，每次在神的旨意面前放下自己的想法，然后顺从神的旨意。
看这里的时候，有人间的大祭司还有神所拣选的大祭司，我们人里面出来的，每年来到神面前的时候，需要首先为自己赎罪，但是耶稣基督是按照麦基洗德的等次为大祭司的，耶稣基督为我们献了一次永远的赎罪祭，所以我们因为耶稣基督献的祭我们白白的称义了，
因为他的虔诚蒙了神的应许。虽然他是儿子，还是因所受的苦难学会了顺从。因着耶稣的顺从，就为了凡顺从他的人成了永远得救的根源。因为耶稣他体恤人的软弱，他凡事受过试探。他战胜了一切罪恶。在天上献的是永远的赎罪祭。所以耶稣才是真正的大祭司。
1. 本文中心：我们是神的儿子
2. 感动话语：如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。(希伯来书 5:5-8 和合本)
3. 内容总结：感谢神美好的引导，我们通过圣经话语可以知道，耶稣不是在做自己的工，耶稣现在做的是神的工作，神怎么引导耶稣就怎么进行，原本的没有一点改变的成就了一切神的计划和神的旨意。所以原本相信神的话语，这就是我们信仰的方向，这就是耶稣来到神面前的态度，我们接受耶稣的心，拿着和耶稣一样的心生活，这就是神为我们预备的宝贵的信仰之路，感谢神！我们也学习着耶稣的样子，学习着耶稣的心态，相信神一定会在我们每个人身上工作，感谢神，这就是神为我们预备的真正恩典的世界和方向！
希伯来书5章
历史背景
强调了耶稣作为大祭司的身份和作用。耶稣不仅被神召为祭司，而且他的祭司身份超越了旧约中的利未人祭司。耶稣作为大祭司的尊荣不是自取的，而是神所赐予的。他的身份象征着对信徒的救赎和引导。耶稣在世时因所受的苦难学会了顺从，最终成为凡顺从他的人永远得救。
中心
真正的祭司是耶稣基督，地上的祭司是人选择的，天上的祭司是耶稣基督，耶稣是神的儿子，因着耶稣的顺从，使我们从罪恶的里面脱离出来，在天上献的永远的赎罪祭。
感想
信仰是相信耶稣是天上的大祭司，焦点不是在自己的里面，而是能够挪移到耶稣面前，心不眼见的世界吞噬。神不是让停留在罪里，是让我们能够过到耶稣里面，信仰是接受，不再主张自己的心，相信耶稣已经使我们成为圣洁，能够被神所引导。
《希伯来书》5章
1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
中心内容
大祭司耶稣基督，这里有人间挑选的大祭司，他们是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭，他能体谅的是人的愚蒙和失迷的人，因为他也有自己的软弱，这样的大祭司也是被神所招，耶稣基督为大祭司，是照着麦基洗德的等次永远为祭司的。
感悟
我们过信仰的时候，我们的心里树立的是什么呢，我们若是树立耶稣基督，那么我们树立的是永远的大祭司，他为我们做了赎罪的工作，不是按着自己的心乃是按着神的旨意，所以他学会了顺服了，也在告诉我们过信仰的时候去学会顺从，既得以完全就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。
【来5:1】凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
【来5:2】他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
【来5:3】故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
【来5:4】这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:11】论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
【来5:12】看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
【来5:13】凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。
【来5:14】惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
希伯来书第5章的背景主要涉及对耶稣基督作为大祭司的身份和职责的详细阐述。这一章通过对比旧约中的大祭司角色，突出了耶稣作为大祭司的独特地位和作用。
历史背景
希伯来书是新约圣经中的一卷书信，主要面向犹太信徒，旨在解释和强调基督教信仰的核心教义。第5章特别强调了耶稣作为大祭司的身份，这与旧约中的大祭司角色形成了鲜明的对比。
宗教背景
在宗教背景方面，希伯来书第5章通过引用旧约先知耶利米的预言，将现今的信徒与古代以色列人进行对比，强调信仰的持久性和考验的普遍性。此外，本章还详细描述了耶稣作为大祭司的尊贵身份和职责，突出了他的牺牲精神和救赎作用。
中心:我们过信仰时常常以为我软弱我不足我犯罪所以被捆绑，但是其实我们站在话语面前是不在是被捆绑，不是因为犯罪，不足软弱所以远离神，而是因为被魔鬼散旦欺骗不被想法意念牵引所以痛苦。耶稣也是披戴着肉体来到这个地上他也体恤我们的软弱，知道我们的愚拙，经常迷失自己所以不用看这样的自己而是信心耶稣去生活看耶稣里面的自己。
总结:虽然是传道者但是不想过有负担有苦难的信仰，但是面对话语时发现我们的罪恶的，我的信仰的目标常常迷糊，被环境被人捆绑，但是面对话语时就发现了我信仰的对象是耶稣基督，耶稣在苦难中学习了顺从。那么神给我们苦难让我们也学习顺从，思想时特别感谢！
来5章
通过话语能发现神的心，神的旨意，神的做工，在话语里能看到神给我们的恩典，当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。一方面，罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，信徒们的生命和财产受到威胁。另一方面，犹太教传统势力对新兴的基督教持排斥态度，试图让犹太基督徒回归到传统犹太教的信仰和生活方式中。在这种情况下，犹太基督徒群体内部出现了信仰动摇的情况，一些人甚至有回到犹太教的倾向。主要是犹太地区的基督徒，他们对犹太教的律法、礼仪和传统非常熟悉，同时也接受了耶稣基督的福音，但在信仰实践中面临着各种困惑和挑战。作者通过话语让我们看到神的作工，基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。话语里说耶稣因着苦难学会了顺从，耶稣来到这世上是为了成全神的旨意，神的旨意让他钉十字架，虽然耶稣不愿意，但是为了成全神的旨意，祂还是走向了十字架，因着苦难学会了顺从，我们也是就像神的儿子耶稣一样，因着苦难学会了顺从，耶稣也受了苦难，我们也是，通过苦难学习顺从，完完全全接受神的引导。
希伯来书5章
内容
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
总结
看耶稣作为神的大祭司为我们的罪献了永远的赎罪祭，我们因耶稣基督的献祭永远完全，因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，耶稣为我们的罪钉死十字架赦免了我们的罪虽得救了我们还是只能吃奶的并且神在不断打造我们过得胜的生活。感谢神！
希伯来书5章
基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。(希伯来书 5:7-10 )
总结
看这章的时候，耶稣为了我们成就了救恩，耶稣为我们受苦，因为苦难学了顺从。耶稣为成了永远得救的根源，我们接神的话语，我们得救，永远的完全，是因为大祭司的耶稣。感谢神这样爱我们，引导了我们，给我们信心的世界。今天我们不要再看自己，而是看为我们成就救恩的耶稣感谢主。
希伯来书5:1-10节凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
看这章圣经记载通过耶稣与亚伦的祭司的职分的对比，强调了耶稣的祭司职分不是自取的，而是由神亲自命定的，耶稣的祭司职分不仅超越了亚伦的等次，而且是照着麦基洗德的等次永远为祭司，麦基洗德是旧约中一位神秘而崇高的祭司，他的职分没有继承者，这象征着神的永远的耶稣基督，因为主耶稣基督祭司的职分是永远的完全的，耶稣不仅是大祭司，也是完全的人，他能体恤人的软弱，因为他自己也经历过苦难和试探，在客西马尼园祷，展现了他对神旨意的顺服。这种顺服使他成为更完美的中保，耶稣基督完全的顺服和在十字架上的牺牲，成为永远的赎罪的神的羔羊，无论是什么样的人，只要来到耶稣基督面前，接受着十字架上的救恩，就能脱离罪和死亡的捆绑，得享神儿女荣耀的权柄。
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
(希伯来书 5:1-8 和合本)
这里写了历史背景反映了早期犹太基督徒在祭司制度传统与基督新约启示之间的张力，作者通过阐释基督按麦基洗德等次担任大祭司的独特性，破除对亚伦血统的依赖，同时警告信徒不可停滞于肤浅的信仰，本章不仅为基督的职分提供旧约依据，也挑战信徒在真理中成长，以实践活出成熟的信仰，对今日教会而言，这一章提醒我们基督是唯一的中保，只有通过耶稣我们才能走到神的面前，感谢神。
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
(希伯来书 5:1-8 和合本)
这里写了历史背景反映了早期犹太基督徒在祭司制度传统与基督新约启示之间的张力，作者通过阐释基督按麦基洗德等次担任大祭司的独特性，破除对亚伦血统的依赖，同时警告信徒不可停滞于肤浅的信仰，本章不仅为基督的职分提供旧约依据，也挑战信徒在真理中成长，以实践活出成熟的信仰，对今日教会而言，这一章提醒我们基督是唯一的中保，只有通过耶稣我们才能走到神的面前，感谢神。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。看我们的信仰，不愿意接受苦难的世界，但是耶稣基督也因着苦难学习了，顺从，不是带着我们的心，而是接受神的心。苦难好像是不好，但这只是对于我们肉体而言，对于我们的信仰对于我们的灵性是非常有帮助的，因为我们能够学习从的世界也能够成了永远得救的根源，感谢神。
《希伯来书》第5章讨论了基督作为大祭司的独特职分，对比旧约祭司的局限，强调基督的完全和救恩的永恒性。
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
(希伯来书 5:1-4 和合本)
旧约的大祭司所献的是不完全的也是神不喜悦的，比起旧约要把新约耶稣的作为显明出来，拿着旧约是无法在神面前洗净罪，因为大祭司本身也被罪抓住。所以不是依靠人的条件，完全是神的恩典，神要怜悯我们，神设立耶稣作挽回祭，凭着耶稣的血，藉着人的信，神赦免了我们世人的罪，使我们因信耶稣成为永远完全的义人。
耶稣为神的大祭司，永远的大祭司，为我们的罪献了永远的赎罪祭，我们因耶稣基督的献祭永远完全，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全
来5章 因所受的苦难学了顺从
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。不是我们拣选了神，而是神拣选了我们，在我们作罪人的时候，软弱的时候，作仇敌的时候，神已经差遣神的儿子替我们死了。我们靠着耶稣的血称义，因为耶稣顺从了神的旨意，神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。感谢神叫我们认识耶稣基督，认识耶稣基督里面的我们，叫我们不再相信我里面的我，而是相信耶稣基督里面的我。因亚当一人的悖逆众人成为罪人，照样，因耶稣一人的顺从，众人也成为义了。感谢神藉着耶稣成了永远赎罪的事，叫我们可以坦然无惧的来到神的面前，得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。哈利路亚。
希伯来书5:
背景:从人间挑选的祭司。
中心:办理的是属神的事。
个人感想:
耶稣基督按照麦基洗德的等次成为大祭司，不像亚伦后裔的祭司是按血统继承，耶稣是因着神的旨意和自身的完美而被立。他能体谅人的软弱，因他曾在各方面受过试探，却没有犯罪，所以能为信徒提供有效的帮助和代求。但实际还需要人教导神圣言小学的开端，劝勉他们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，追求属灵的成熟，以更好地理解和接受耶稣作为大祭司的深远意义以及他所成就的救恩。
希伯来书第5章
故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允，他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我感谢、谢恩之前，因为这些感谢的心，不是我们自己能有的，而是必须神给我们我们才能感谢、谢恩，神不给，我们就算想感谢也无法感谢起来，神如何才能给我们感谢、谢恩的心呢，就是不住的祷告，祷告才有力量，祷告才能蒙到神的恩典！这里有耶稣的祷告，耶稣是神的儿子，他亲自见到神，世界创造的时候耶稣也在旁边，按理说耶稣是神的儿子，他需要祷告吗，根本不想要，他知道神，神也之地他，干嘛这么费劲，可是实际上耶稣也一直不断地祷告，祷告的时候神加给耶稣力量。感谢神！
来5章，耶稣基督按照麦基洗德的等次成为大祭司，不像亚伦后裔的祭司是按血统继承，耶稣是因着神的旨意和自身的完美而被立。他能体谅人的软弱，因他曾在各方面受过试探，却没有犯罪，所以能为信徒提供有效的帮助和代求。但实际还需要人教导神圣言小学的开端，劝勉他们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，追求属灵的成熟，以更好地理解和接受耶稣作为大祭司的深远意义以及他所成就的救恩。非常感谢神通过耶稣拯救了我们，通过教会在引导我们的心。
嘿哈05
希伯来书五章，凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 ……这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位； 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。 神体谅愚蒙软弱的人，这句话看到神的爱怜悯，实在感谢神不是定罪，而是拯救实在感谢，然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 实在感谢神有丰富的怜悯，荣耀归神。
希4章
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。(希伯来书 4:2-6 和合本)
真正的安息是在福音里，是在基督里。当人们听信福音，罪得赦免以后，得以进入爱子的国度，是神家里的人。人们靠着信就可以享受神已经做成成就的世界，就可以享受安息。只要原本的相信，原本接受就可以享受安息。但是很多时候，人们不能把所听见的道，把所听见的福音藉着信心与环境问题调和，因为调和不了，所以心就一直陷在问题环境当中，被自己的想法所欺骗蒙蔽，心里就一直担心忧虑，没有安息没有平安。但其实只要原本相信接受心里就能够得到安息。
希5章
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
(希伯来书 5:1-4 和合本)
在这里说到大祭司的职责，那就是奉派替人办理属神的事情，就是在神面前替人办事儿，办什么事儿呢？人尽都是恶，人时常会陷在自己的想法当中，被邪灵撒旦欺骗而去犯罪，神知道我们的软弱缺乏不足，知道我们的愚蒙，这就是我们人的面目，所以人为了能够与神相和，能够坦然无惧的站在神的面前，我们需要有人能够替我们做些事情，什么事情呢？就是献祭赎罪的事情。需要有这么一个人替我们站在神面前，做这个献祭赎罪的事情，来洗净我们的罪，然后再让我们坦然无惧的站在神的面前。做这个事情的，就是大祭司。旧约时代是亚伦及其后嗣，到了新约时代是我们的大祭司耶稣基督。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
中心
耶稣虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
总结
耶稣是神的儿子，他是特别宝贵的。但是他也是因着苦难学习顺从，能够按照神的计划上到十字架，为我们流出宝血又复活，使我们可以称义。耶稣没有跟随自己的想法，躲避着十字架的刑罚，反而放下自己的心学习顺从。那我们更是应该思考，学习放下我们的心，学习顺从的世界，打碎自己正确的世界，能够过着被神使用，见证宝贵福音的职分。
【希伯来书第5章】（主题：警戒叛道的人）
1、历史背景:
希伯来书第5章写了耶稣是照着麦基洗得的等次做了永远的大祭司，他替我们上了十字架，所以我们不是吃奶，而是吃干粮，心窍习练得通达。
2、中心内容:
通过默想希伯来书第5章写了耶稣基督替我们上了十字架，献出他的宝贵的生命，所以我们去思考的时候，耶稣作为大祭司，他替我们做了一切，但是我们在身边当中也有这个叛道的人，所以我们要警戒这样的人。【来5:1】凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
【来5:2】他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:11】论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
【来5:12】看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
【来5:13】凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。
【来5:14】惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。非常感谢。
3、个人感想:
通过读希伯来书第5章思考了我们应该去思想的是耶稣作为大祭司，替我们做了宝贵的拯救的工作，他就是永远的祭司，但是在这个过程当中，撒旦常常欺骗着我们，不让我们灵里成长，总让我们在这个对错善恶的小学里生活，所以我们需要不断的积提升自己的心。
希伯来书5章：凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。圣经是新旧约对照的。都有配偶，从旧约的杀羊到耶稣圣经是有连贯性的，旧约的祭司无法永远的除罪，所以神给我们预备了耶稣。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。为了我们定在十字架上受了刑罚，因他的鞭伤我们得医治，因他的刑罚我们得平安。感谢神的恩典。
希伯来5章
背景历史可以追溯到公元前2000年左右，其文化、宗教和民族发展对世界文明产生了深远影响。以下是希伯来历史的主要阶段和特点：
希伯来人属于闪族的一支，最初居住在两河流域的幼发拉底河流域，后逐渐向西迁移至迦南地（今巴勒斯坦地区）。迦南人称他们为“希伯来人”，意为“渡河而来的人”。公元前18世纪左右，因饥荒，希伯来人迁至埃及，并在那里生活了四百多年，最终因埃及法老的压迫而离开。
在领袖摩西的带领下，希伯来人逃离埃及，经历了著名的“出埃及记”。他们在西奈山接受了“摩西十诫”，奠定了犹太教的核心律法基础。此后，希伯来人在旷野中漂流了40年，逐渐形成了独特的宗教和文化体系。
中心内容：看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
这里说成人和婴孩的区别！婴孩只能吃奶，不能吃干粮，因为是婴孩，还不熟练仁义道理，但是成人能吃干粮，已经长大成人了，熟练了仁义道理，心窍习练的通达了，我们的信仰有吃奶的，有吃干粮的，得救后的我们不是吃奶的，而是能吃干粮的人，感谢！
希伯来书5章
背景
在犹太传统与基督信仰之间、在逼迫与忠诚之间作选择。作者通过基督祭司职分的超越性，为他们提供神学根基和属灵劝勉。
中心思想:
他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
读后感:
耶稣是永远的大祭司，看这话语的时候特别感谢！越听话语、读圣经的时候，越发现耶稣基督的福音真是完全的福音，神从各个角度向我们证明，我们永远被基督救赎了。我们的罪要想得到赦免，必须有这位大祭司，否则我们自己无法为自己赎罪。旧约的时候神拣选利未支派亚伦的后裔为大祭司，到了新约的时候，祭司的职任也更改了，从利未支派改到了犹大支派，也就是说从利未支派改到了犹大支派的耶稣基督，耶稣基督照着麦基洗德的等次永远为大祭司，是神亲自起誓立的大祭司，我们靠着福音得救特别感谢。
希伯来书5章
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，(希伯来书 5:8-9 和合本)
分享:耶稣基督是神所宝贵的爱子，遵循着神的旨意来到这罪恶的世界，为了拯救我们这出于亚当的罪人，耶稣基督没有顺从自己的意思，而是完全接受了神的旨意，亲身担当我们的罪，死在十字架上，使我们这本该灭亡的存在得以与神和好，在基督耶稣里成为完全，这是神给我们的莫大恩典。因着这宝贵的福音，我们能够带着盼望在神里面过着平安喜乐的生活，能够一起蒙受神宝贵的祝福，感谢神！
希伯来书5章
1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
希伯来书5章里面写了人间的大祭司和为大祭司的耶稣，上面写到了从人间选的大祭司也是愚蒙的，在为百姓们献祭之前也得先为自己的罪献祭，因为他们也是软弱的，也会犯罪的，但是耶稣是按着麦基洗德的等次直接被树立为大祭司的，不像亚伦后裔的祭司是按血统继承，耶稣是因着神的旨意和自身的完美而被立。他能体谅人的软弱，因他曾在各方面受过试探，却没有犯罪，所以能为信徒提供有效的帮助和代求。
我们的信仰因着有耶稣为我们大祭司的缘故是特别蒙福的，虽然我们也有很多的软弱和不足，但是神让耶稣都替我们担当了这一切，使耶稣的宝血都遮盖了我们一切的软弱与罪过！因着耶稣我们得为完全、圣洁，能够过着属灵的、蒙福的生活，特别感谢！
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。 这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位； 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。( 希伯来书 5:1-10 和合本 )
追求属灵的恩赐，信仰成长。
地上的大祭司都是神特召，替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。因为大祭司也是被软弱所困，要先为自己献祭赎罪，是一样从亚当里出生的人。耶稣是天上的大祭司，他能体恤我们的软弱，因他凡事也受过试探，只是他没有犯罪，他是神的儿子，圣灵感孕生的，他战胜了一切罪恶，耶稣远超地上的祭司，不是自取尊荣，他是神的儿子，是神照着麦基喜德的等次永远为祭司。虽为儿子还是因所受的苦难学了顺从，神使他从死里复活得到尊荣。耶稣顺服了天父的旨意，为我们的罪受了苦难，受了羞辱，被钉十字架上，天父让他从死里复活回到天父的右边，虽然有苦难，神使他得到了超乎万人之上的尊荣。德救的基督徒最基本的品质就是顺从，当追求信仰的成长，造就教会属灵的恩赐，让我们在话语面前查看自己的心，能够思想警醒悔改转向神，被圣灵被话语引导的时候就能长大成人分辨好歹，能被神使用结出福音的果子，特别感谢。
今天思想了
希伯来书5章的话语:
1~中心思想
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。……论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，……若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
2~个人感想
思想话语的时候
我信仰就是不断的成长
否认自己
处理到自己相信神的话语
跟教会连接，除掉自己的心
把神的话语当做实像
不但是得救，
而且不断拿着神的心生活
特别感谢神
希伯来书5章：
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。 7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。 8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。 10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。 11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。 12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。 13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。 14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
我们在生活当中一直学习着神的心一直听了话语，本应该成为师傅，但是却一直停留在学习的阶段，虽然学习了很多也听了很多，但是我们灵里的世界却没有得到成长，一直停留在理论知识的里面。因为凡吃奶的都不熟练，仁义的道理。所以只能成为婴孩，我们通过学习应该成长起来，不是停留在吃奶的阶段，而是已经可以吃干粮。我们在生活当中也能成为引领别人的人，而不是一直被别人引领。通过话语打碎我们的心，让我们接受话语的带领我们灵里的世界能够成长起来，我们能够做着福音的事情。接受教会的引领带着和教会一样的心，我们成为被神着使用的器皿。
希伯来书5:12-14
看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
圣经里有天生瞎眼的人。耶稣说这人不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是为了显出神的荣耀，之后用吐沫和泥抹在他眼睛上，又对这瞎子说去往西罗亚池子去洗。 这瞎子去洗之后便能看见了。因为是天生瞎眼的人，所以无论别人说什么，只能是接受。虽然他没有听说过，去西罗亚池子去洗就能够看见。即便是她他不理解，他也原本的接受了耶稣的话，照样去行了。我们都如同婴孩一般只能吃奶，不能够吃干粮。圣经里面说，唯有长大成人的人才能吃干粮，他们的心窍习练的通达，能分辨好歹。也就是说，我们还不能够分辨是非好歹。 我里面的经验和判断都是虚谎的。而耶稣基督是已经长大成人的，他的里面通达有智慧，能够分辨好歹。所以。即便我们软弱和不足，但是如果能够接受耶稣里面的智慧和能力的话，就会过上蒙福的生活。所以像天生瞎眼的人一样，撇弃自己的想法和判断原本接受话语，就能经历神的做工。
希伯来书5章
可以看到有地上的祭司，有天上的祭司。地上的祭祀是从人间选的大祭司，是替人办理属神的事情。为要献上礼物和赎罪器，他能够体谅那愚蒙的人，和失迷的人。因为他自己也是被软弱所捆绑，所以他理当为百姓和自己献赎罪祭。这样的大祭司所得的荣耀不是人自取的，是蒙神所召，像亚伦一样。耶稣他是属于天上的大祭司。他也不是自取荣耀做大祭司。是神亲自说，你是我的儿子，我今日生你。神还亲自立耶稣为麦基洗德等次的大祭司。耶稣他在肉身的时候也大声哀哭，流泪，祷告，恳求那能救他免死的主。因为他的虔诚蒙了神的应许。虽然他是儿子，还是因所受的苦难学会了顺从。因着耶稣的顺从，就为了凡顺从他的人成了永远得救的根源。因为耶稣他体恤人的软弱，他凡事受过试探。他战胜了一切罪恶。在天上献的是永远的赎罪祭。所以耶稣才是真正的大祭司。
感谢神。
我们学习信仰的时候，看我们学习的功夫，本来就该做师傅了。但是还得有人将神圣言小学的开端另教导我们。我们只不过是一个吃奶的信仰。并不是吃干粮的信仰。因为凡吃奶的都不熟练，仁义的道理。所以只能成为婴孩。人们虽然去教会虔诚的祷告，聚会，奉献，侍奉。这样的事情做了很多，但是对于真理的道，对于罪得赦免的福音，却是心里迷惑。虽然知道耶稣是天上的大祭司，并且献了永远的赎罪祭。但是在心里还是觉得自己是罪人。信仰就像一个婴孩一样没有成长，正常的信仰是听到罪得赦免的福音，知道耶稣献了永远的赎罪祭。心里应该能够相信接受罪得赦免，成为义人，圣洁的，完全的。并且在教会里面学会被养育，被管理，被引导。信仰就能够成长起来。就可以过着一个吃干粮的信仰。感谢神。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
很多事情，是需要有一个学习的过程，我们从了解，到认识，再能有一个很好的理解，这是不容易的。吃奶的是孩子，吃干粮的意思是长大了。从得救了以后，就是一点点打开认知，认识神的过程。经历神就是练习的过程，最后是达到一个通达，能通达是神的恩典了。因为有很多人是怎么样也不通达的。只是在自己的里面堵着。
《希伯来书》是新约中一篇深具神学深度的书信。作者不确定。主要针对有犹太背景的基督徒，可能生活在罗马或散居的犹太社区，面临信仰动摇的风险。
犹太基督徒遭受双重压力：
犹太教的排斥和罗马社会的迫害。
目的是鼓励信徒在逼迫中持守基督的信仰，阐明基督超越旧约的一切制度与人物，证明新约的优越性。
中心思想是基督的超越性，信心的劝勉与警告，苦难中的盼望。
2 中心思想
5章的中心思想是基督祭司的职分。
3 个人感想
他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
(希伯来书 5:9-10 和合本)
主耶稣的祭司职分是照着麦基洗德的职分。不是照着利未的职分。
利未的祭司职分还会有罪。
主耶稣洗净了人的罪，主耶稣解决了我们的罪。
所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。
神希望我们进入安息。
我们也常常这样，看重自己，而不是看重救恩。我们常常忽略这么大的救恩。
希伯来书5章
内容摘要：
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。 这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位； 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。(希伯来书 5:1-10 和合本)
内容分享：
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。 这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位； 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
耶稣成为了我们的大祭司，大祭司是替人办理属神的事情，他作为大祭师，把自己当作赎罪祭献上，除了我们的罪。所以凡信靠他的就能够成为我们的永远得救的根源。
《希伯来书》第五章
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困，故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司，感谢神，神藉着他的儿子，成就了神的旨意，救恩，同样的神在这个时代竖立了，他的仆人，使我们得救，成为神的应许的子女，思想时感谢神。
希伯来书5章
历史背景：
是早期教会中，一些犹太裔基督徒对耶稣作为大祭司的身份产生疑惑，因为耶稣并非出自利未支派，不符合传统犹太教对祭司的要求。
中心内容
是论述耶稣基督作为大祭司的资格和超越性。作者指出，大祭司必须是人类的代表，能体谅人的软弱，并且是由神所设立的。耶稣虽是神的儿子，但祂经历了苦难，学会了顺从，最终成为完全的大祭司，为信徒提供了永远得救的根源。
个人感悟
耶稣作为大祭司，虽无传统祭司的出身，却以更高的身份和完全的顺服，为人类赎罪。祂的苦难和顺从让我们明白，真正的属灵权威来自神的设立，而非人的出身。我们应当以耶稣为榜样，学习在苦难中顺从神的旨意。
希伯来书5章
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。(希伯来书 5:1-2 和合本)
背景：是写给一群面临信仰挑战的犹太基督徒的，他们正处在从犹太教向基督教过渡的时期。在公元1世纪，这些信徒受到来自外部社会的逼迫和内部信仰动摇的双重压力。
总结：《希伯来书》5章继续深入探讨耶稣作为大祭司的主题。每一位大祭司都是选自人类，且被立来为百姓向上帝献祭和祈求。接着，他指出耶稣基督作为大祭司的独特之处：他经过苦难的试炼，因而能体恤软弱的人，并且是被神所拣选和设立的。此外，这一章还强调了耶稣的永恒性和其大祭司职分的优越性，对比了基督与旧约中利未支派大祭司的异同，突出了基督的完美和永恒。特别感谢神通过话语，引导我们学习希伯来书。
辽03
希伯来书5章
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
总结:
这里说他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。主耶稣基督是我们得救的根源，神没有期待我们人的条件和行为，因为是尽都是恶的，根本是无法使神满足，只有耶稣基督为我们完美的遵行了神的旨意，代替我们支付了所有的罪债，把我们从罪和死亡里面拯救了出来，我们是不顺服神的，也是不能服。所以耶稣基督代替我们顺服神，使我们这没有任何条件的人，因他得到了完全的生命，感谢！
圣经背景：
公元1世纪，在罗马帝国统治下，基督教作为新兴宗教遭受各方压力，犹太基督徒一方面受外邦人对基督教的误解与迫害，另一方面因犹太教传统势力的影响，对耶稣基督的信仰产生摇摆。他们熟悉犹太教的祭司体系和献祭制度，而对耶稣作为大祭司的新约观念理解不深，需要进一步引导以坚定对基督的信仰。
中心内容：
5章通过祭司职分的演变，宊显基督依为超越性祭司的特殊性，其顺服与救赎功能为全人奠定基础。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。
个人观点：
看这个话语的时候，藉着人间的祭祀讲了耶稣的部分，不是人挑选的。是蒙召的，蒙神所选召的，所以耶稣会为了我们的劳苦我们的难而担当一切，也是因着苦难，虽然是神的儿子。但也因此学习了顺从，我们经历苦难也来到神面前，也学习顺从。为了我们定在十字架上受了刑罚，因他的鞭伤我们得医治，因他的刑罚我们得平安。
嘿哈17
希伯来书5章分享
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
( 希伯来书 5:1-10 和合本
感想
面对写一篇的话语，心里很多时候是被触动的，
因为思想的时候发现，我能够走福音的道路，并不是我多优秀，而是我比人更加的软弱，不足，看自己的时候发现，很容易被这个环境，这个世界给迷惑，心里总是想要树立自己，认为自己很厉害，认为自己很了不起，认为自己比人都优秀，但是通过这样的部分，神也是整理我的心，让我的心折断，看到自己的位置，特别感谢，正确的跟随神的道路，是跟随仆人跟随教会，因为我是软弱的，神的教会断不会软弱，我是不足，但是神的教会也是不会缺乏。
特别感谢神通过这样的部分也是能引导，打造我的心！
希伯来书 第 5 章
主题：《照着麦基洗德的等次永远为祭司》
本章中心：
本。章的主题是基督“照着麦基洗德的等次永远为祭司”。
第一部分是“大祭司的神性权柄”；第二部分是“责备灵性的不成熟”。大祭司的“尊荣没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。”基督也不是自取荣耀作大祭司，乃在乎向他说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”的那一位，证明他的祭司职份是出自神性权威。
第二部分说，“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。”所以就不再论麦基洗德，而是转笔责备他们的愚钝。
本章分为两大部分。前半部分证明基督作大祭司的神性权威，他是“照着麦基洗德的等次”作祭司的。后半部分不再论麦基洗德，而是责备他们的灵性不成熟。首先说明旧约的祭司职份没有人是自取的，乃是像亚伦一样蒙神所召才成的。
然后证明基督作大祭司也不是自取荣耀，这是有充分证据的。
感想：
人犯罪多因无知而陷入错误。
在属灵追求的事上，我们的愚蒙常是失败的最大原因。我们不明白圣经里面许多的真理，特别是不相信基督活在我们里面。
事奉主的人必须先认识自己，承认自己是不信的人，需要神的怜悯临到，拿着主的怜悯之心服事别人。
传道人最重要的品格，就是使用主的心，才能同情体谅别人；那些高高在上，自以为属灵，就不能进来主的心，所以，就不能体会别人困境与难处，这样的传道人，神也借着传道成为被训练的机会，神的的意，很想造就后被使用。若一直不接受走自己的路，不肯悔改，神还给机会，若三翻五次不转回，神只能任凭他了。神的怜悯的意思是总是向他不关闭心门。
所以，许多信徒也是，只看见别人的过错，而没有看见自己也同样犯错；只看见别人的眼中有刺，却不想自己的眼中有梁木。
实际我们每一位新约的信徒都是祭司(彼前二9)，祭司的工作首先是神己经把圣洁赐给我们了，把相信神说我们都没有罪圣洁了，把这个中心的真理正确的见证给周围的人，告诉他们耶稣基督的宝血。早己为全人类的罪流了，所以，才告诉我们是永远圣洁完了，这是多么有能力而又不段的通过福音的话语见证耶稣基督己经成就好的恩典。
西06【来5:1】凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
【来5:2】他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
【来5:3】故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
【来5:4】这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
神通过摩西引领以色列出来埃及地，到了红海面前时，法老的军兵追赶以色列百姓，以色列百姓面临前面是红海，后面是埃及法老王的追兵，这时候摩西向海伸出杖，红海就开了一条路，以色列百姓们过了红海了，到了西奈山的时候，神给了以色列百姓们律法，那时候以色列百姓们已经犯了律法，神又给了会幕，就是赎罪所，每当个人犯了罪的时候犯了罪的时候，用羊来解决以色列百姓们的罪了，神又给了大赎罪日 那就是七月十日，亚伦为了解决以色列百姓们的罪，先为自己解决罪，因为他是地上的祭司，人是有罪的，所以先为自己解决罪，然后为了解决以色列百姓们的罪，拿着羊的血进入进入圣所，这样永不能除掉罪，耶稣基督为了解决全人类的罪到这了世界上来，耶稣基督是无罪的，用自己的血洗净了我们的罪了，我们永远没有罪了，感谢耶稣基督的救赎。
希伯来书5章
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
默想。有只能吃奶的人，也有能吃干粮的人。心没有长大。虽然 学习了知识，努力了。但是心窍没有练习，分辨不出好歹。我们听了福音，重生得救。神成为我们的主人，心应该被话语引导。撇弃善恶的心，成为环境的主人，但是心没有力量，是环境奴仆，被环境捆绑，承受不了责备的话和超过自己能力的担子。干粮才营养。我们多经历负担的事，形成信心。心变得有力量，能享受神的做工和能力。
背景：希伯来书第五章针对犹太背景基督徒群体，他们因信仰挑战与对旧约祭司制度的熟悉，可能质疑基督祭司职分的合法性。作者通过对比旧约祭司的局限（需为人献祭也需为自己赎罪）与基督的超越性，阐明祂作为神所立大祭司的独特性，并责备信徒在真理理解上的停滞不前。
中心：本章强调基督祭司职分的双重根基——神亲自设立（“你是我的儿子”）与麦基洗德等次的永恒性（非按亚伦血统），表明祂是完美的大祭司：既体恤人的软弱（因经历苦难），又献上自己为终极赎罪祭。同时警告信徒不可停留于信仰的“婴儿阶段”，当追求更深的属灵成熟，分辨真理。
感想：基督的救恩虽全然完备，但信徒若满足于浅薄的理解，便无法活出救恩的能力。今日教会同样需警惕只求安慰却逃避十字架的代价。基督作为大祭司的职分带来双重安慰：祂既理解人性的挣扎，又以神性权能拯救到底。信徒的成熟，在于效法基督的顺服，在试炼中学习“顺从以致完全”。
希伯来书5章
背景:凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
希伯来书五章！
本文中心！希伯来书五章里面记录了基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。希伯来书 5:7-10 和合本)
个人观点……
通过希伯来书五章所记录的内容能够看到耶稣的心！他虽然和我们拥有一样的肉体！放上十字架的时候也大声哀哭。流泪祷告！但他还是顺从了神的旨意！因着耶稣的顺从成就了我们得救的根源！他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，没有耶稣的顺从！我们怎么做也是不可能来但神的面前！感谢神
来5章
中心内容∶凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
个人观点∶通过话语能发现，如果我们的心离开话语的话，最终会成为敌对教会，敌对仆人的人。撒旦不断的让我们的心与神远离。因为心远离了话语，就会丢掉信心的，因为凡不出于信心的都是罪。
内容总结∶我们虽然从罪中脱离了出来，重生了成为了神的儿女【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，耶稣是我们得救的根源。我们再也不会因为罪会受到审判的。永远的赎掉了我们的罪。赎罪的根源是耶稣基督。
(希伯来书 5:5-10
如此，基督也不是自取荣耀大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
神给了我们一位永远的大祭司，为了洗净我们永远的嘴，就是耶稣基督神的儿子，虽然是神的儿子，但是他也经历了苦难了，经历了十字架上的痛苦了，他从苦难当中学会了顺从了为，要使我们成为完全成为圣洁
希伯来书5章
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
感悟
耶稣基督因苦难学习顺从，耶稣基督在神面前学习的就是顺从，顺从的话当然得放下自己的才能顺从，基督徒神面前过信仰的时候无条件顺从，因是耶稣基督的精兵，说什么就接受什么，信仰如果学不到这个世界，只能带着自己的想法生活，就不能经历到神的作工了！
信仰也得成长！不是吃奶而是吃干粮的世界！不是被动的信仰而是主动的信仰！信仰是学习耶稣的信仰过信仰最好的也是耶稣了思考话语的时候感谢。
希伯来书第5章的历史背景
希伯来书是新约圣经中的一封书信，传统上被认为是由使徒保罗所写，但具体作者仍有争议。这封信的受众主要是犹太基督徒，他们可能正面临信仰上的挑战，包括来自犹太教社群的压力和逼迫。希伯来书的写作目的是鼓励信徒坚定信仰，提醒他们基督的超越性和救恩的完全性。
在第5章中，作者讨论了基督作为大祭司的独特身份。在犹太教中，大祭司是人与神之间的中保，负责献祭和代祷。然而，基督作为大祭司，超越了旧约的祭司制度，因为祂是照着麦基洗德的等次永远为祭司，并且祂的献祭是完美且一次性的。
中心思想
希伯来书第5章的中心思想是基督作为大祭司的独特性和完全性。作者强调以下几点：
基督的祭司职分：基督不是自取荣耀作大祭司，而是由神所召（5:4-6）。祂是照着麦基洗德的等次为祭司，这与亚伦的祭司职分不同。
基督的顺服与受苦：基督在世上时，虽然为神的儿子，却因受苦而学会了顺从，并成为众人得救的根源（5:7-9）。
信徒的成长：作者提醒信徒要追求成熟，不应停留在信仰的初级阶段，而要深入理解基督的真理（5:11-14）。
个人感想
希伯来书第5章让我深刻感受到基督作为大祭司的独特性和祂对我们的爱。基督不仅是我们的救主，也是我们与神之间的中保。祂的献祭是完美且一次性的，使我们不再需要依靠旧约的献祭制度。这让我更加珍惜基督的救恩，并激励我在信仰上不断成长，追求属灵的成熟。
同时，作者对信徒的提醒也让我反思自己的信仰生活。我是否停留在信仰的初级阶段，满足于表面的知识，而没有深入理解基督的真理？这提醒我要更加努力地学习圣经，追求属灵的成长，并在生活中活出基督的样式。
总的来说，希伯来书第5章不仅让我更深入地理解了基督的祭司职分，也激励我在信仰上不断进步，成为神所喜悦的成熟信徒。
希伯来书5章
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。 (希伯来书 5:1-10 和合本)
这里首先写了按着麦基洗德的等次永远为祭司的时候的耶稣基督。麦基洗德是无父无母无族谱，无生之始，无命之终。虽然祭司是在亚伦那时候开始的，但是在创世纪14章的时候就已经出来了。麦基西德他就是耶稣的影子，他不是按照人的家谱里面出来的，耶稣是高过诸天的大祭司，而且耶稣也并非不能体恤我们的软弱，耶稣是带着肉体出生在世界，所以他知道我们人的软弱，所以他不会抓我们的把柄，而是拿着爱的心能接纳我们的软弱和不足。但是耶稣的复活给我们带来信心和盼望，靠着那加给我们力量的，凡事都能做，我们在基督耶稣的恩典上刚强起来，就能带着信心生活。越过高山，跨越墙垣！
来5章 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。(希伯来书 5:12-14 和合本)
本文提到在传正确的基督教教义时，将面临的困难。这种困难出于难以理解的教义和听众的愚昧无知。为了有效地论证基督完全的大祭司职责，有必要例举预表基督的麦基洗德。但是本书的收信人虽信主时间较长，还尚未完全地理解基督教真理，即基督的大祭司职责。因此本文劝勉信徒的信仰要长成基督身量，而成长的信徒必面临属灵的争战，看你们学习的工夫,本该作师傅，本书中收信人虽信主时间较长，但还不能教导人，对初步的真理也不太懂。通过这些可以知道，老信徒属灵上的不成熟给教会带来不好的影响，收信人在信仰的年龄上本应成为教师，但只知道基础的救赎真理，因此作者责备 并劝勉。干粮是只有成熟的信徒才能理解深奥的真理。有关麦基洗德的祭司职责和天上基督的大祭司职责的知识。神通过生活中的环境问题，操练灵性和判断力，受到这种操练的信徒可以成长为吃干粮的人。同样神也通过环境问题操练我们的心，让我们的心成长，能够担当更多的神的道路，被神在福音里使用，感谢神。
惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。(希伯来书 5:14 )
我们身体区分好几个年龄段，从小时候吃的食物和长大吃的也不是一样。我们从小因为没有成长所以能够消化的食物很有限，我们人也有吃食物胃可以消化的食物和不可消化的，我们得救以后成长也有婴孩和大人的的区分，得救以后与话语之间也有可以理解消化和不能理解消化的，我们得救以后灵也在我们里面成长！
就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 (彼得前书 2:2 )
同样的我们在不理解的时候就不理解，福音的里面需要学习和成长，我们里面总有想明白话语的的心，话语里面耶稣告诉我们需要慢慢成长，学习神的心和发现神的智慧。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
耶稣是圣灵感孕，他出生就没有罪，所以他是脱离罪，世上只有他是完全的，作了永远赎罪的事情，因着他我们得了永远的救赎。生活中，完全不是在于我们自己，而是在于耶稣的完全，也籍着我们的信才得以完全。如果我们没有信心相信，那也是不能成为完全的人。不能完全的人，只能生活在罪恶当中，过着善恶标准的生活，也就是圣言小学的学问。信心才是圣言大学的学问，能够拥有信心翅膀生活的人，他就是完全有力量的人。
内6
《希伯来书》第五章
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困，故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司，感谢神，神藉着他的儿子，成就了神的旨意，救恩，同样的神在这个时代竖立了，他的仆人，使我们得救，成为神的应许的子女，思想时感谢神。
1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
软弱当中却学会了顺从，按着神的旨意这样的去进行。也在告诉我们是软弱，但是神不是帮助我们的，神不会负完全责任吗？我们为什么主张自己的心，不能主张神的旨意呢了。 耶稣在祷告当中能够来临了灵里的力量，肉体方面是软弱的也不想面对，一旦灵的世界大起来就会战胜肉体的想法
希伯来书5章
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
分享:1.看到耶稣以麦基洗德等次为大祭司。看到话语里面说了凡人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他只是体谅那愚蒙的和失迷的人，并且每年先为自己献上赎罪祭。能看到以摩西为等次，首先得结净自己，之后才能为其他人赎罪。但是耶稣却不一样，他生来就是结净的，不是先结净自己，来的本身是为结净世人。在马太福音1章21节，她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”圣经记录了耶稣来到这个世界的目的，最后完成这个目的的过程。因着亚当众人都进到罪的里面，但是因着耶稣一次义行，众人也称义得生命了。
2.总结，圣经告诉我们如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，我们白白地称义。就像话语说的他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。如今我们顺从了福音，神把我们都使用在福音里面，特别感谢。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
耶稣基督成为永远的大祭司，亲自体恤我们的软弱，就在十字架上背负了世人的罪，成为了我们永远得救的根源，我们要以信心接受！就能坦然的站在圣主的面前。我们借着爱子的血得蒙救赎过，犯得以赦免，乃是照他丰盛的恩典，这恩典是神用诸般的智慧，聪明足足的赏给我们的。都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，感谢神！
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。看到耶稣以麦基洗德等次为大祭司。看到话语里面说了凡人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他只是体谅那愚蒙的和失迷的人，并且每年先为自己献上赎罪祭。能看到以摩西为等次，首先得结净自己，之后才能为其他人赎罪。但是耶稣却不一样，他生来就是结净的，不是先结净自己，来的本身是为结净世人。在马太福音1章21节，她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”圣经记录了耶稣来到这个世界的目的，最后完成这个目的的过程。因着亚当众人都进到罪的里面，但是因着耶稣一次义行，众人也称义得生命了。我们如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，我们白白地称义。就像话语说的他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。如今我们顺从了福音，神把我们都使用在福音里面，特别感谢
《希伯来书》5章
①本章中心：人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，他自己也是被软弱所困。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
②个人总结：我们信仰生活有耶稣基督做我们永远的大祭司，成为我们永远得救的根源。基督在苦难当中否认自己顺从了神的应许，是我们在他的应许当中成为完全的人。也使我们信仰在苦难中洗练我们的心理，并且给了我们真理的分辨。神使我们在基督的福音里被拣选，成为传祂宝贵福音的人，非常感谢神！
01.📝【经文】
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
【来5:11】论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
【来5:12】看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
【来5:13】凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。
【来5:14】惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
02.🎯【中心内容】
我们听福音得救，神都已经完全了，也使我们得以完全，特别的感谢。虽然神都已经做成了，但是。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。虽然明确的福音，虽然神都成就了，但是心里头却很难去接受神的心，所以需要仆人带领。
03.🎀个人感想【总结】
信仰不是表面，而是形成心里的世界，常常听话语是听话语，我是我，生活并没有和神的话语结合。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。信仰不是我们来分辨，是教会仆人来分辨。
希伯来书5章
主题《体恤我们软弱的大祭司》
个人观点：
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作‘要为罪献上礼物和祭物’）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。旧约的大祭司，他们也是软弱的，所以会包容他人的软弱，并帮助软弱的，同时旧约的大祭司本身也是会犯错的，在帮助别人的时候，也要为自己献上赎罪祭。而我们的中保耶稣基督，这位无瑕的大祭司，他从未犯罪，但是他经历过所有的试探，我们经历过的他都经历过，我们没有经历过的他也经历过，所以他能明白我们的软弱，因着爱我们的缘故体恤我们，为我们在神面前献上赎罪祭，成为我们的中保。大祭司的职分不是自取的，而是蒙神所召的。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
本文总结：
耶稣基督在客西马尼的经历，那个时候耶稣大声哀哭，出现了逃避十字架的念头，而主耶稣靠着祷告得胜了。所以耶稣了解我们的软弱，并体恤我们。耶稣基督我们的主，为我们亲自尝了苦杯。所以，我们应该记念主为我们所背的十字架，所受过的，所有试探。
希伯来书5章
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位； 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
分享内容
神派耶稣来到世上成为我们的大祭司，耶稣虽然是儿子，还是因所受的苦难学会了顺从，我们里面没有顺从，我们里面只有敌对判断和不信，神所要的顺服，只有耶稣基督里面有，神通过环境，事情和问题，使我们与里面耶稣基督见面，我们里面拥有着耶稣基督的顺服，凡顺从他的人已经得到了耶稣基督的完全，也拥有了永远得救的根源和凭证，邪灵欺骗我们的心，使我们不能刚强，只能跟随想法像吃奶的孩子，神使我们的信心不断的成长，成为能够吃干粮接受应许的人。
来5:9-10 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。所以说，我们看这个身份的话，耶稣是怎样的一位呢，耶稣是永远得救的根源，耶稣是照着麦基洗德的等次成为大祭司的，而且他是永远得救的根源，我们再也没有必要因为罪受到任何永恒的审判，让我们从这种审判当中挣脱出来，这个赎罪的根源就是耶稣基督，但是旧约时代的祭司长们，因为他们是跟现在的我们完全相同的人，岁数大了他们会死，他们会得病，他们会有失误，他们也会引发各种各样的问题，他们就是人，所以说旧约时代的祭司长们，他们岁数大了会死，他们是没法成为永恒的大祭司的，你说怎么能把这样一个软弱的祭司长和完全的耶稣基督比较呢？耶稣是照着麦基洗德的等次为大祭司.
读希伯来书5章8-14 节。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
耶稣基督成为永远的大祭司，亲自体恤我们的软弱，就在十字架上背负了世人的罪，成为了我们永远得救的根源，我们要以信心接受！就能坦然的站在圣主的面前。我们借着爱子的血得蒙救赎过，罪过得以赦免，乃是照他丰盛的恩典，这恩典是神用诸般的智慧，聪明足足的赏给我们的。都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。今借教会仆人引导正确的心里临到神要向我们定下神的旨意，就是被使用在福音里，传福音拯救灵魂，心里特别感谢神！
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说”你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：”你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
(希伯来书 5:1-10 和合本)
历史背景：希伯来书是新约圣经中的一卷书信，主要探讨犹太信徒与基督信仰之间的关系。它深刻探讨了信仰、救赎以及信徒与上帝之间的关系。希伯来书的作者通过对比和解释，帮助读者更好地理解并坚守基督的真理。
中心内容：耶稣的身份
通过这一章经文阐明了耶稣的身份，即为神的儿子又是君尊的祭司又是世界的王，凡从人间挑选的祭司要按着亚伦的等次来供祭司的职分，在为百姓赎罪前要先为本家赎罪，但耶稣却不是按着这个等次来承担祭司的职分，他不是从亚伦所生的后代，而是从神所生无父无母无家谱，因为他没有罪，他来是为了承担世人的罪才到世上来，所以耶稣超过一切的祭司，乃是神的儿子。
总结：信仰是发现耶稣基督的圣洁和我的污秽，我们的根本是因着始祖亚当卖给罪的人，自己无法脱离罪恶，当我们发现在两千年前耶稣为了我们的罪做了挽回祭，籍着他的宝血已经洗净了我们一切的罪，使我们成为了义人了，当我们发现这一事实的时候我们才能脱离罪的辖制，籍着神的应许作儿女，不是凭着肉体作儿女，所以特别的感谢。
希伯来书05章
1 历史背景
写作时间：希伯来书大约写于公元65年至70年之间。这一时期正值罗马帝国对基督徒的迫害加剧，尤其是尼禄统治时期（公元64-68年），基督徒遭受了严重的逼迫，包括财产充公和极刑。
圣殿被毁：公元70年，耶路撒冷圣殿被罗马军队摧毁，这一事件对犹太教和基督教都产生了深远影响。然而，希伯来书并未提及这一事件，推测其写作时间可能在圣殿被毁之前。
2 宗教背景
犹太基督徒的信仰危机：希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒，他们面临双重压力：一方面来自罗马政府的迫害，另一方面来自犹太同胞的排斥。许多人在逼迫中动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
新旧约的对比：作者通过对比旧约与新约，强调基督的超越性和新约的优越性。旧约的律法和献祭制度被视为影儿，而基督的救赎工作则是实体，具有终极性和完全性。
作者: 保罗
写作时间:公元65-70年
本章中心
记录了关于永远的祭司的部分。
个人观点:
看希伯来书05章的话语心里特别感谢！看这里记录了耶稣基督是照着麦基洗德的等次成为永远的祭司。因为耶稣基督是神的儿子，是道成了肉身来到世上，虽然耶稣也不愿意上十字架，但是耶稣基督顺从了神的旨意，顺从了神生活。【太26:39】他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”通过这里能够看到耶稣基督学会了顺从，顺从了神的旨意。成就永远的赎罪祭，成就了救恩。【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，耶稣基督是得救的根源，是福的根源。我们与耶稣基督连接，与神连接。【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们因着耶稣基督罪得赦免，重生得救。我们也去学习着耶稣基督的心，学习顺从话语，顺从神的引导生活。
背景
耶稣是人类的大祭司
总结
因为耶稣基督为了我们的罪，把自己献祭给神担当了人类的罪。流宝血，舍生命。成为祭司。特别感谢神。
嘿哈16，希伯来书5章，故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。 这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位； 就如经上又有一处说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分变，如今，很多的人在罪里生活，因为不能和话语连接，看自己到永远都是罪人，看耶稣的话，我就是完全的。
希伯来书5章
就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
警戒叛道的人
(希伯来书 5:6-10 和合本)
思想话语的时候特别感谢，神的儿子耶稣基督，按照神的旨意道成肉身来到了这个世界。是要按照神的旨意，把他的百姓从罪恶里拯救出来的那一位。却出生在了冰冷的马槽里。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。耶稣也是从苦难中学习了顺从神，而不是只想快点从苦难中脱离出来。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。耶稣是真正的救主，耶稣是万王之王，感谢神！
希伯来书5章(就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。）
感想::圣经都有配偶，从旧约的杀羊到耶稣基督是有连贯性的，旧约的祭司无法永远的除罪，所以神给我们预备了耶稣。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。为了我们定在十字架上受了刑罚，因他的鞭伤我们得医治，因他的刑罚我们得平安，阿们。
希伯来5
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
耶稣基督是神所宝贵的爱子，遵循着神的旨意来到这罪恶的世界，为了拯救我们这出于亚当的罪人，耶稣基督没有顺从自己的意思，而是完全接受了神的旨意，亲身担当我们的罪，死在十字架上，使我们这本该灭亡的存在得以与神和好，在基督耶稣里成为完全，这是神给我们的莫大恩典。因着这宝贵的福音，我们能够带着盼望在神里面过着平安喜乐的生活，能够一起蒙受神宝贵的祝福。感谢神！
【希伯来书5章1-10节】凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。看这一章的时候能够看到耶稣基督的世界，耶稣本来是神的儿子，但是为了我们他来到这世界，为我们受苦受害，虽然耶稣也有负担，但是耶稣仍然顺从，他不是按着自己的心，而是接受神的心。
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
(希伯来书 5:1-6 ）
默想总结：
麦基洗德的祭司，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，
耶稣基督是神树立祭司，接受耶稣的为祭司，这个是蒙福的道路。
接受耶稣说的，与耶稣的心连接起来。
中心
民间的祭祀是软弱的，也是走迷的，也是有罪的，所以能体谅到罪恶痛苦，也能体谅到人的软弱缺乏，所以必须为自己的罪献上赎罪祭，然后再为百姓的罪，耶稣虽然是神的儿子，但是他因着苦难学会了顺从 ，又为了我们的软弱 学会了 顺从 ，成为麦基 洗德等次的大祭祀，目的是为了拯救我们 ，也成为我们得救的根源 。
总结
我们本来因着罪 只能下地狱灭亡的人 ，但是神借着耶稣基督 给我们开辟一条能够得救的道路，所以耶稣是照着麦基洗德等次的 大祭司，但我们借着耶稣 ，不仅成为吃奶的人， 也能够成为吃干粮的人 ，不仅能够接受神给我们准备的救恩 ，也能接受神的心生活 。
【来5:1】凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
【来5:2】他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
【来5:3】故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
【来5:4】这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
人间的倒计时，因为是属血气的是属肉体的，所以他们必须先为自己线上赎罪祭，这样才能够在回目里面成为祭祀为百姓们献赎罪祭，但是耶稣并不是属血气的，他是属圣灵的，他没有犯过罪，所以他也不用为自己献赎罪祭。因为他是从天上来的是神的独生子，他被钉在十字架上是为了我们人类的罪而被钉的，因此我们相信这一位从天上来的，这才是永久的完美的赎罪祭。所以因着他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。我们相信这一事实，神，也就因此得了荣耀。
嘿哈18:看希伯来书5章。凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。有天上的祭司。地上的祭祀是从人间选的大祭司，是替人办理属神的事情。为要献上礼物和赎罪器，他能够体谅那愚蒙的人，和失迷的人。因为他自己也是被软弱所捆绑，所以他理当为百姓和自己献赎罪祭。这样的大祭司所得的荣耀不是人自取的，是蒙神所召，像亚伦一样。耶稣他是属于天上的大祭司。
虽然知道耶稣是天上的大祭司，并且献了永远的赎罪祭。但是在心里还是觉得自己是罪人。信仰就像一个婴孩一样没有成长，正常的信仰是听到罪得赦免的福音，知道耶稣献了永远的赎罪祭。心里应该能够相信接受罪得赦免，成为义人，特别感谢神
经文：
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
感想：
我们通过话语看到的世界是耶稣基督的影子，这里8节说的世界，让我们想到了腓立比书2章的话语，你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以我们的心里面如果没有以耶稣基督为中心的生活的话，就会带着我们自己的心生活，这样我们心里面才能够被话语所带领和引导吧。所以信仰是一个脱离自己的世界，来到神里面的世界中才能蒙到祝福。
西07
希伯来书5章
《永远得救的根源——顺从神》
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。(希伯来书 5:5-10 )
中心：看的时候,耶稣也不是自取荣耀做大祭司，因着神的应许我们成为蒙福的人。在信仰当中重要的是要顺从神的话，很多时候我们口里好像顺从了，但是心里却没有完全接受，心里接受的人，只会相信跟从的生活。就像大卫的信仰一样，无论环境多么难，多么窘迫，神也会按照应许就会成就。就像米非波设因着大卫与他的父亲约拿单的约定，恩待他。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 和合本)靠着耶稣基督的信心我们都可以迈步成就。感谢神！
【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
1 历史背景
作者写给犹太人信徒的书信
2 中心内容
说明耶稣的神拣选的大祭司，耶稣已经洗净了我们的罪
3 个人感想
耶稣是照着麦基洗德的等次永远为大祭司的，成为使人得救的根源！
1.中心内容，凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。 这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位； 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。(希伯来书 5:1-10 )2.各人感想.看这话语里说有天上的祭司还有地上的祭司同样是祭司都是为办理属神的事情就是向神献礼物和赎罪祭，地上的祭司得先为自己的罪献再为百姓的罪献才可以但天上的祭司是耶稣基督他没有罪不用为自己献而是他为我们献上他的身体为我们众人赎罪使我们永远完全圣洁感谢神！
希伯来书5章
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
(希伯来书 5:8-10 和合本)
耶稣为祭司，和亚伦不一样。耶稣是照着麦基洗德的等次。即耶稣不是从人间挑选的祭司。并且耶稣当祭司的这荣耀是神赐给他的。又因为基督的虔诚、祷告蒙到了免死的应许。并且因所受的苦难学了顺从，就得以完全。基督既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。麦基洗德是从神来的，上帝视角洗净了人的罪。
摘取经文：
【来5:1】凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
【来5:2】他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
【来5:3】故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
【来5:4】这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
1、文章背景：
在《希伯来书》5 章之前，作者已经开始论述基督的超越性。到了第 5 章，作者着重强调基督作为大祭司的角色。在犹太教的传统中，大祭司有着极为重要的地位，负责在神和人之间进行调和，进行各种献祭等宗教仪式。作者指出基督是按照麦基洗德的等次成为大祭司的，这超越了亚伦的祭司体系。当时的犹太裔基督徒对犹太教的祭司制度非常熟悉，作者通过将基督与大祭司的角色联系起来，让信徒明白基督在新约之下所担当的更卓越的中保角色，祂能够更好地为信徒提供救赎和代求。
2、文章中心：
看今天的圣经中，可以看到有地上的祭司，有天上的祭司。地上的祭祀是从人间选的大祭司，是替人办理属神的事情。为要献上礼物和赎罪器，他能够体谅那愚蒙的人，和失迷的人。因为他自己也是被软弱所捆绑，所以他理当为百姓和自己献赎罪祭。耶稣他是属于天上的大祭司。他也不是自取荣耀做大祭司。是神亲自说，你是我的儿子，我今日生你。虽然他是儿子，还是因所受的苦难学会了顺从。因着耶稣的顺从，就为了凡顺从他的人成了永远得救的根源。因为耶稣他体恤人的软弱，他凡事受过试探。他战胜了一切罪恶。在天上献的是永远的赎罪祭。所以耶稣才是真正的大祭司。
感谢神。
3、个人感想：
我们的信仰生活中，我们还是一个吃奶的信仰。并不是吃干粮的信仰。因为凡吃奶的都不熟练，仁义的道理。所以只能成为婴孩。人们虽然去教会虔诚的祷告，聚会，奉献，侍奉。这样的事情做了很多，但是对于真理的道，对于罪得赦免的福音，却是心里迷惑。虽然知道耶稣是天上的大祭司，并且献了永远的赎罪祭。但是在心里还是觉得自己是罪人。信仰就像一个婴孩一样没有成长，正常的信仰是听到罪得赦免的福音，知道耶稣献了永远的赎罪祭。
从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他
希伯来书5章
基督为神的儿子，所以基督来做神的事情，通过基督向世人显现了神的怜恤。
耶稣的名字又是将自己的百姓从罪里拯救出来。就是因为神的怜恤耶稣背负了世人的罪。耶稣为世人的罪定了十字架。
耶稣为祭司，和亚伦不一样。耶稣是照着麦基洗德的等次。即耶稣不是从人间挑选的祭司。并且耶稣当祭司的这荣耀是神赐给他的。
又因为基督的虔诚、祷告蒙到了免死的应许。并且因所受的苦难学了顺从，就得以完全。
基督既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。
希伯来书5章
1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
看着这些得救的圣徒们的时候
因为没有长大的缘故，所以只能吃奶，但是却不能吃干粮
原因是对于仁义的道理，也就是对于福音不熟练的缘故，所以只能吃奶不能吃干粮
现在自己的善恶的世界里面，拿着自己的心分辨好歹，自己的善恶的标准分辨好歹
这样的信仰生活，没有信心的世界
看这个话语的时候，因为对于福音不是很明确的知道
对于福音只是模棱两可的知道，所以没有信心的世界
基督徒必须明确的知道福音，福音本是神的大能
当我们详细的了解福音的时候，我们的心里面开始产生了信心
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
大祭司是奉派，是由神设立的，既不是民主选举，
没有人能自己决定是否当大祭司，
惟要蒙神所召，像亚伦一样。
大祭司的使命是代表人事奉神，替人办理属神的事，
要为罪献上礼物和祭物，成为神和人之间的中保，
使人能与神和好、蒙神悦纳。
新约耶稣成为大祭司，成为我们与神之间的中保。
看了圣经《希伯来书》5章
特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：我们知道信仰的里面有两种世界，第一种是吃奶的信仰，也可以说灵的婴孩，只能给予，只是想要得到，就像孩子一直想喝奶，不喝奶就会哭，同样我们只想得到神的帮助，不想为了福音付出，是想着自己。同样信仰的里面也有吃粮食的信仰！就是靠着话语长大成人，在教会的里面学习了担当和责任！也可以说成人，成年人的标志就是能付出和责任就是在福音的里面能担当和责任的意思，就是认识耶稣基督为至宝的意思！阿门！感谢神！同蒙应许！哈利路亚
希伯来书五章
一，主题
神照着麦基洗德的等次称他为大祭司
二，本章中心
5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。6 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”7 基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，10 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
三，个人观点
旧约神立的是利未人为大祭司，而新约是立儿子为大祭司，并且是永远的大祭司，旧约的大祭司是理当为百姓和自己献祭赎罪，因为大祭司自己也是软弱犯罪的人。然而神的儿子大祭司耶稣基督，他没有犯过罪，乃是圣洁无瑕疵的，却将自己献上。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。基督也曾求神挪开十字架的困难，但是不要按照我的意思，乃是按照父的意思顺服了神将自己献为祭，这样还不能洗净我们的罪吗？如果还是不相信，这是多么愚顽的心呢？
希伯来书第五章。
【来5:1】凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
【来5:2】他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
【来5:3】故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
【来5:4】这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
本章圣经记载有人间挑选的大祭司。也有从天上神那里挑选的大祭司。
从人间选的大祭司如果替人办理神的事，就要先为自己献赎罪祭，然后才能为别人在神面前办事。
无论是人间的或者是天上的都是要蒙神所召。
耶稣基督也不是自取的成为大祭司。是神差来的。
因他受了苦难也学会了顺从。所以他也能体谅我们的软弱。
耶稣基督是完全的，他也为了顺从他的人成了永远得救的根源。
所以我们能得救，与神和睦不在于我们的条件。而是耶稣基督的顺从成就了神差遣的救恩。所以我们也成了圣洁完全的义人。感谢神！
他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。来5:2
故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。来5:3
这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。来5:4
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。来5:5
我们心里的世界里，总是有两种心。一种是神的心，虽然我们是丑陋污秽、又恶又欠债的人，但神为了施给我们恩典用心良苦。我们从圣经中可以读到这一点。另外一种心是敌对神、背逆神的撒但的心。撒但使我们敌对神，总是诱惑我们：“这样做我会变得更好，我会过的好，会蒙福的。”就这样把我们的心牵引到与神的心不同的方向。圣经中太多的人受到撒但的诱惑，撇弃施给恩典的神的心，而跟随自己的欲望、情欲，跟从撒但，由此受到咒诅。耶稣所讲的葡萄园园户的比喻如实地描绘了当时人们的心态。不仅仅是那时，如今也有想施恩于我们的神。在我们面前总是有栽葡萄园想租给人们的心、摆设婚宴邀请人们一同分享喜乐的心、即使损失一千万银子也怜悯仆人而免债的心。相反，背逆敌对神的邪恶污秽的心在我们里面起作用。如果我们跟随又恶又丑陋的撒但的心，撒但就诱惑我们，当时好像能成就什么似的，但是如果跟随那心最终只能败亡、受咒诅。圣经把这些详细地给我们描绘了。如果我们的心被撒但牵走，最终也只能流向那方向。神施给我们恩典，一直希望把我们引领到蒙恩典的方向。如果我们怀着谦卑的心蒙神的恩典，就会过蒙福、美好的生活。
希伯来书 5章
希伯来书的作者提到麦基洗德的时候说，耶稣基督就是照着麦基洗德的等次被立为神的大祭司的，他成为我们永远得救的根源，所以现在，再也不需要新的祭司长，耶稣基督就成了我们永远的拯救者，成了永远的大祭司长，成了我们灵魂的牧者，但是这里话语说【来5:11】论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
【来5:12】看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
这个希伯来书的作者，对拿到这封信的人说的是灵里是非常幼小的人。其实关于麦基洗德，但是这些话你们却没法消化掉，你们都没法理解这些话语，所以，你们在信仰生活当中就像婴儿一样，是需要吃奶，不能吃干粮的。
这个希伯来书的作者，想对这些希伯来人说的话非常的多，关于麦基洗德有非常多的话想说，论到麦基洗德，我们有好些话，因为你们听不进去，并且难以言明，所以说，在犹大支派里面出生的耶稣，因为这个事情，或者说耶稣是在伯利恒出生了，但是，耶稣又是在拿撒勒长大的，人们想的时候说，弥赛亚应该在伯利恒里面出来啊，耶稣不是拿撒勒人吗？他是在拿撒勒生活的，为什么说耶稣能够成为弥赛亚呢？这些东西人们都无法理解，不光是这个，圣经里面，神是希望向外邦人传福音的，但是耶稣的弟子彼得包括他在内，在神想向外邦人传福音的这个部分呢，彼得也没有马上把心打开去接受。耶稣是照着麦基洗德的等次，成为了我们永远的大祭司，但是人们呢，即使是这样惊人的神所立的大祭司长耶稣，却把他抛弃了，然后把什么都不是的，软弱的大祭司为了自己要进行赎罪献祭，人们就把这些大祭司长放在自己的心里面，却把耶稣抛弃了。让我们不是过一种陷在自己想法里的生活，而是靠着耶稣的生活，希望各位也能够从自己的想法里面挣脱出来，然后过着有这信心，被信心所引领的生活。
希伯来书 5 章
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
许多不同的意志在一起就会发生冲突，人人都想照自己的意思行，在同一个世界里，就造成各种的矛盾和分歧。世界和人都是神所创造的，有神的意旨，而人的意志和目的与神不合，不服从神，这就是罪的来源。人不能勉强神来顺从人，因为人的意志是自私的，愚拙的，如果神顺从人，一切都要变作混乱，错误了，况且神比人大，应当有权管理人，人是属神的，是受造之物。
从亚当到以后的世人都犯了罪，违背了神的命令，律法，旨意。因此都要灭亡，主耶稣基督为了救人而来到世上，祂自己必须顺从神，才能作世人的救主，救人脱离罪恶。在天上好的境遇容易顺从，而在苦难，不如意的情况下顺从是不容易的。主耶稣就是在苦难中学了顺从，直到死在十字架上（腓2：5~11）。祂这样得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源（来5：9）。我们永远得救的根源在于基督的顺从，我们的得救则在于顺从基督。不服从基督，就是不顺从神，一切都完了，没有任何前途，神绝不允许，不顺从祂的情况存在。所以我们今天就得学习在苦难中顺从主。
希5
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
中心:耶稣为儿子，是神树立的大祭司，神让儿子成为祭祀来给百姓赎罪，凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
总结:耶稣基督是照着麦基洗德的档次，成为大祭司，为所有人赎罪，以为他一次献祭便叫那得以成圣的永远完全。
以弗所书5章的历史背景，他在书信中明确提到自己正在被囚，根据历史记载，保罗在公元60-62年第一次在罗马被软禁期间完成了这封书信。这一时期，保罗通过书信与各地教会保持联系，以弗所书便是其中之一。
中心
信徒活出与蒙召相称的生活，强调圣洁、爱心和光明的生活态度。
圣洁的生活：信徒应当避免淫乱、贪婪和污秽的言语，这些行为与上帝的国度无份。光明的行为：信徒应当行在光明中，因为光明能显明一切的事，而黑暗则隐藏罪恶。智慧的生活：信徒应当谨慎行事，不要像愚昧人，而要像智慧人，明白主的旨意如何。
彼此顺服：保罗特别提到夫妻之间的关系，丈夫要爱妻子，如同基督爱教会，妻子要顺服丈夫，如同教会顺服基督。
感受
以弗所书第5章对我个人而言，是一个关于如何在日常生活中实践信仰的指南。它提醒我，作为基督徒，我的行为应当反映出基督的光明和圣洁。在当今社会，面对各种诱惑和挑战，保持圣洁和光明的生活态度尤为重要。此外，保罗关于夫妻关系的教导也让我反思如何在家庭中实践爱和顺服，这不仅是婚姻关系的基础，也是教会生活的缩影。以弗所书第5章鼓励我不断地审视自己的生活方式，确保我的行为与我所宣称的信仰一致，并且在日常生活中体现出基督的爱和智慧。
希伯来书五章
第一段本文中心
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭，要为罪献上礼物和祭物，他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
通过圣经上的话语，正在讲解着大祭司有两种。一种是从人间挑选的就如亚伦和世上的人。因为这些人只能是被神使用，来做大祭司的工作。
当耶稣基督来的时候，主所做的工作就是解决罪，乃是将人们与神和好。靠着神的应许。成为神的圣洁，神的义。进入永生。
本章总结：
旧约的大祭司是“从人间挑选”的代表，为人的罪献祭，并体谅人的软弱，而耶稣基督作为大祭司是神所树立，并且他不是按照亚伦祭司职任的等次，而是按照麦基洗德的等次选立的祭司，所以从心里面正视耶稣基督，并不是带着人的想法，世界的习俗去生活，而是专心接受神的话语去生活，所以本应该是吃干粮的位置，却是仍旧吃奶，意思是不拿着信心迈步生活，仍旧停留在肉体和灵的混沌当中，所以不断的接受话语的带领，渐渐的成长成大人，能够凭着信心生活。
《希伯来书》5章
背景：部分信徒信仰停留在基础阶段，对深奥教义（如麦基洗德祭司体系）理解困难，作者以“婴孩吃奶”比喻批评其灵性幼稚。
中心：看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
感想：信仰的被动，使人在福音的真理上不能迈步，过挑战的信仰。用自己的想法来理解话语所以不明白属灵的含义，也不能显出基督的信心彰显在我们的身上。不是自己的努力，而是撇弃自己、否认自己，选择接受不理解的话语，让话语和圣灵开启我们的心窍，明白神的心。
希伯来书5张中心内容《耶稣基督》
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭 。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
(希伯来书 5:1-14 和合本)
写作背景：
《希伯来书》是《新约圣经》中的一封书信，写给犹太地区的基督徒。全书共19章，没有提及作者姓名，传统上被认为是使徒保罗的作品。这卷书的主要目的是安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失信仰，要持定所承认的道。书信中阐述了耶稣基督在旧约与新约时代独特的地位，以及部分旧约圣经的真正含义。《希伯来书》的主题是神藉摩西颁下有关祭司的条例。由于人的软弱，地上的祭祀活动暂时被废除，由神的儿子亲自为世人行赎罪祭。书信的目的是为了安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失方向，要持定所承认的道。
默想心得：
就是水平不同，看到的也不同。看到作者很想向我介绍，按照麦基洗德的等次作为大祭司的耶稣。但我们的信仰不成长，我们一直盯在人的祭司面前，人的水平里面就理解不了神者宝贵的旨意。所以在我们想明白，真正的大祭司耶稣基督之前，我们的心首先学会成长，学会否认自己，撇弃自己，相信神的话语在这样的部分上操练。脱离小学的开端。吃奶的阶段能吃干粮，熟练仁义的道理。
如果只是心不在焉地读圣经，就会觉得都是平凡的故事。但无论读旧约还是新约，在圣经中如果能发现神的心、明白神的心，那么在生活中就会感到无限幸福喜乐。我偶尔遇到困苦的事情，但读圣经时就觉得：“啊，我不知道这个啊！”圣经指教的不是让我做什么，而是耶稣要为我做的应许，所以会产生这样的心：“主会在我身上这样作工啊。那么我有什么可担心的？主为我这样作工……”看到这样的话语时，能得到力量、勇气和喜乐。因此，面对话语时我有说不出的幸福。面对话语时，常常能经历到主的心传达到我的心里后产生力量，使我变得纯洁、幸福。不仅面对话语是这样，有时为了困难的事情祷告时，一开始因这样那样的问题痛苦难过而祷告，但继续祷告时我的心沉浸在耶稣里，从未有过的某种平安临到我心里，一切担心、忧虑、惧怕都消失了，之后产生了这样的心：“耶稣会保守我的！会帮助我，会为我解决啊！
【来 5:5】 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
【来 5:7】 基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来 5:9】 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。旧约是祭祀为了以色列百姓，罪得赦免每天为了百姓的罪，献牛羊，按手在羊的头上，为以色列百姓除罪，但只能赦免一年的罪，明年如果在犯罪，依然是罪人，不能永远的除去罪，旧约的祭祀无法让人们完全。但新约神耶稣为祭祀。耶稣在十字架上的死担当了多人的罪，耶稣所献的祭，永远除掉了人们的罪，使人们永远的完全了，使我们无瑕疵的站在神面前，因为我们的罪耶稣永远的担当了，我们已经称义得生命了。
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
感想：神的儿子耶稣基督，按照神的旨意道成肉身来到了这个世界。是要按照神的旨意，把他的百姓从罪恶里拯救出来的那一位。却出生在了冰冷的马槽里。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。耶稣也是从苦难中学习了顺从神，而不是只想快点从苦难中脱离出来。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。耶稣是真正的救主，耶稣是万王之王，感谢神！
哈嘿19来5
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
( 希伯来书 5:8-14 和合本 )
创世纪中已经是面对了亚伯兰的麦基洗德，在这个地上无父无母无宗族，他就是耶稣基督的影子，如今耶稣基督已经来到，做了美事的大祭司，洗尽了我们一切的罪，特别感谢。
背景：坚固心里的福音
中心：享受安息
总结：
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
【来5:13】凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。
【来5:14】惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
信仰不是只是停留在没有罪，很多时候，我们在这里停留，耶稣基督把我们的罪都背负了，但自己的世界没有被打碎过，一直都停留在自我的世界当中，
我们不断的学习，福音里面的能力，需要学习使用福音，
熟练使用福音的能力；我们也会被试探，心里福音不稳固我们就会被欺骗，就会陷入到自我定罪当中，如果熟练知道福音的能力，我们使用，我们就会有力量，不断的在心里的福音开始成长起来。
感谢神一路引导…….
希伯来书第5章
历史背景：【来5:11】论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
【来5:12】看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
【来5:13】凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。
【来5:14】惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
中心：耶稣基督按照麦基洗德的等次成为大祭司，不像亚伦后裔的祭司是按血统继承，耶稣是因着神的旨意和自身的完美而被立。他能体谅人的软弱，因他曾在各方面受过试探，却没有犯罪，所以能为信徒提供有效的帮助和代求。但实际还需要人教导神圣言小学的开端，劝勉他们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，追求属灵的成熟。
总结：耶稣为神的大祭司，永远的大祭司，为我们的罪献了永远的赎罪祭，我们因耶稣基督的献祭永远完全，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，耶稣为我们的罪钉死十字驾上成就了救恩，以前的我们只能吃奶是婴孩，惟独长大成人才能吃干粮，神不断打造我们成为新造的人，旧事已过，都变成新的了。
来5章
【来5:1】凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）【来5:2】他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。【来5:3】故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。【来5:4】这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
凡是从人间挑选的大祭司，他们的职责是代替百姓献祭到神的面前，办理属神的事情，就是为了罪在神面前献礼物与祭物，使人与神恢复关系连接起来。所以他就能够体谅无知愚蒙和软弱迷失方向的人，因为自己也被罪所捆，因此也一定要为自己先献祭赎自己的罪，才能为百姓献赎罪祭。
而耶稣为永远的祭司，不是自已取来这样的职份，乃是神所立的，永远的意思就是没有尽头，没有终止，一直都是。耶稣是永永远远为祭司。而耶稣并不是地上的祭司，乃是升到高天尊荣的大祭司，是天上的，不是地上的，地上的祭司随着时间的流逝生命会结束，职份也结束了，但耶稣却不会结束，是永远的活着，他所献的祭也是永远的，不会随时间的流逝而失去功效的，更重要的是他也不用先为自己献赎罪祭，然后才到神的面前为百姓赎罪。他是顺从了神使他成为人类的救主，也为了凡接受相信他的人成了永远得救的根源，永远是不会失效的。
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
希伯来书的写作对象主要是犹太籍基督徒。这些信徒原本是犹太教徒，后来接受了基督教信仰，但在信仰过程中面临来自犹太教的压力和逼迫。作者写作希伯来书的目的之一是劝勉这些信徒不要因压力而退回到犹太教，而是要坚守基督教信仰
我们不在是奴仆的身份，而是儿子了，但是生活中我们却像奴仆一样生活，没有自由。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。【罗马书 5:19】
看这里的时候，因一人（亚当）的悖逆，众人成为罪人，因一人（耶稣）的顺从，众人也成为义了。我们要学习倒空自己的心生活的时候，才能与我们在一起的人也能得到神的义生活。
希伯来书5
7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
看这里有顺从，耶稣在苦难的里面学习了顺从，所以在这里说了干粮和吃奶的，明明已经是吃干粮的，但是却在吃奶，耶稣不是在好的环境里面学习了顺从，耶稣在苦难的里面学习了顺从，同样耶稣也在给我们竖立榜样，看约瑟也是同样，在受苦的地方神给了他昌盛，人们只想昌盛，但是没有想过受苦，我们信仰的里面需要受苦难，苦难是我们福音的保鲜剂，没有苦难的信仰很快的福音就会变质，最后都成为了为自己生活的，但是看今天话语的里面说了耶稣学习了受苦，神也是想指教我们学习苦难里面顺从，感谢
希伯来书5章
📝【历史文献及写作背景】
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭，要为罪献上礼物和祭物，他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困，故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪，这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样，如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说你是我的儿子，我今日生你的那一位，就如经上又有一处说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司，基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允，他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
🔐【本文中心】
论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去，看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人，凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩，惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
✒️【个人观点】
这里把耶稣最后在客西马尼祷告的具体情景表现出来，耶稣当时向着神大声哀哭，流泪祷告说请把这个杯拿去，就是说不要让自己钉十字架吧，可是耶稣没有坚决叫父神听他的，而是说但不要按我的意思，按你的意思行，耶稣知道只有神那能救他免死，只要神说可以除去死刑，就可以不死，但是耶稣他虽然为儿子，但还是学了顺从，因为耶稣的顺从，他顺从了神的旨意，不愿意还是钉死在十字架洗净了世人的罪，所以耶稣因为顺从得以完全，所以他没有罪就是完全的赎罪祭，因为他的顺从就做成了我们永远得救的事。
🎀【总结】
读这里的时候，写到有灵里状态如同吃奶的婴孩，也有如同长大成人的大人，大人可以吃干粮，就是可是接受责备和试探，婴孩只能吃奶，还在小学的开端，还只能讲律法，所以我们应该如同婴孩成长到大人，一直只能吃奶并不是好的，婴孩吃干粮才是正常，所以我们得救后过信仰，应该从婴孩长成大人。
【来5:5】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
【来5:6】就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:10】并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
总结:在基督所受的一切试探中,保罗首先要见证的是客西马尼的经历。在这里耶稣受到逃避十字架的诱惑,但靠着祷告得胜了,所以耶稣了解我们的软弱,并体恤我们。就因他的虔诚蒙了应允: “不要从我的意思,只要从你的意思”(可14:36),指出因基督对神的敬畏使他在十字架上得胜。从中我们可知:①只有敬畏神,祷告方会真诚;②靠着祷告胜过试探;③胜过试探之后,就有莫大的祝福。耶稣在苦难之中学习了顺服，我们也需要在苦难中学习撇弃自己顺服神的旨意。
《希伯来书5章》
本章中心：有地上的祭司，有天上的祭司。地上的祭祀是从人间选的大祭司，是替人办理属神的事情。为要献上礼物和赎罪祭，他能够体谅那愚蒙的人，和失迷的人。因为他自己也是被软弱所捆绑，所以他理当为百姓和自己献赎罪祭。这样的大祭司所得的荣耀不是人自取的，是蒙神所召，像亚伦一样。耶稣他是属于天上的大祭司。他也不是自取荣耀做大祭司。是神亲自说，你是我的儿子，我今日生你。神还亲自立耶稣为麦基洗德等次的大祭司。耶稣他在肉身的时候也大声哀哭，流泪，祷告，恳求那能救他免死的主。因为他的虔诚蒙了神的应许。虽然他是儿子，还是因所受的苦难学会了顺从。因着耶稣的顺从，就为了凡顺从他的人成了永远得救的根源。因为耶稣他体恤人的软弱，他凡事受过试探。他战胜了一切罪恶。在天上献的是永远的赎罪祭。所以耶稣才是真正的大祭司。
读后感想：我们学习信仰的时候，看我们学习的功夫，本来就该做师傅了。但是还得有人将神圣言小学的开端另教导我们，我们只不过是一个吃奶的信仰，并不是吃干粮的信仰。因为凡吃奶的都不熟练，仁义的道理，所以只能成为婴孩。
人们虽然去教会虔诚的祷告，聚会，奉献，侍奉。这样的事情做了很多，但是对于真理的道，对于罪得赦免的福音，却是心里迷惑。虽然知道耶稣是天上的大祭司，并且献了永远的赎罪祭。但是在心里还是觉得自己是罪人。信仰就像一个婴孩一样没有成长，正常的信仰是听到罪得赦免的福音，知道耶稣献了永远的赎罪祭。心里应该能够相信接受罪得赦免，成为义人，圣洁的，完全的。并且在教会里面学会被养育，被管理，被引导，信仰就能够成长起来，就可以过着一个吃干粮的信仰，感谢神！
希伯来书5：7-10基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。神爱世人将独生子耶稣赐给了世人，可以看到耶稣被钉十字架之前，肉体上也不想承担这样的痛苦。但是，为了完成神的旨意，耶稣必须要钉在十字架上，这是洗净人类的罪的根源。从今天这个话语里面能够看到，耶稣是完全的，他为了人们受死，只要顺从他的人，就成了永远得救的人，耶稣是使人永远得救的根源，从这话语里面可以看到。我们的信仰不是自己努力的要去做什么，而是能够来到主耶稣基督的面前，靠着我们自己无法得救，无法从罪中脱离。耶稣基督他是圣洁的，他是完全的，他担当了我们一切的罪，只要来到耶稣的面前，罪就不成问题了，因为耶稣已经洗净了人们的醉了。这话语里面，耶稣是我们得救的根源，只要来到根源的面前 我们心里面就能够从罪恶当中脱离，能够得到释放，能够过着明亮义人的人生。
希伯来书5章
就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。（希伯来书 5:6-14 )
中心：耶稣是麦基洗德的等次永远的大祭司，不是按着世上大祭司的等次，他因所受的苦难学了顺从，接受神的旨意被钉十字架，凡接受他的人成了永远得救的根源。本书作者很想说明麦基洗德，但因以色列人难以理解，因为他们听不懂，不是在信心的世界，他们不学习信仰，还像婴孩一样，只能停留在吃奶的位置，神给环境有神的计划和旨意，如果不学习只能判断埋怨，没有发展，惟独长大成人，才能吃干粮，才能明白神的心意，就能分辨好歹了。
感想：耶稣基督顺从了神的旨意被钉十字架上，洗净我们所有的罪，并且接受耶稣基督的救赎，我们得救成为圣洁的人，我们并不是罪得赦免结束，而是神籍着仆人引领我们过信心的生活，面对环境和问题，能让我们学习信仰，当我们经历苦难的时候，才能成长，长大成人，明白神的旨意。
希伯来书 5:12-19
祭司的职任既已更改，律法也必须更改。因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到 神面前。
本章讲述了耶稣并非自取荣耀成为大祭司，而是由神亲自任命。正如《诗篇》2:7和110:4所预言，耶稣是“照着麦基洗德的等次永远为祭司”。耶稣作为大祭司，不仅体恤人类的软弱（因祂也曾经历苦难），而且无需为自己的罪献祭，因为祂是完全无罪的。耶稣的祭司职分是“永远”的，不需要继承者。这与旧约中亚伦的祭司体系形成鲜明对比，后者需要代代相传。耶稣虽为神子，但在成为人子的过程中，祂学习了顺服，并通过苦难得以完全。耶稣的祭司职分不仅是为以色列人，而是为全人类。
思想话语的时候，神为了永远赎尽我们的罪，使耶稣基督亲自成为赎罪祭，不但是为以色列人，也是为了普天下的人，永远的除掉了世人的罪。如今，虽然有很多人去教会，但是人们不相信耶稣基督永远除掉了自己的罪，所以，直到今天为止，人们都认为好好地悔改认罪就能过好信仰。实际上，人们再怎么努力也不能过好信仰，因为信仰是相信圣经话语。今天也有很多牧者不是指教圣经的内容，而是教导人们做好事，最终都只能败亡！
希伯来书5章
经文：
看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。(希伯来书 5:12-14 )
总结：
信仰的里面需要成长，不断从自我的里面脱离出来，吃奶的就是没有从自己的里面脱离出来，说自己的话，拿着眼睛所看到标准生活，吃干粮的就是不使用我的眼睛，使用神的眼睛，话语的眼睛。
来5：12一14看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
这里讲的是生命停止长进的情形。有些人已经是多年的基督徒。以灵命的年龄而言应该是个教师，但是他们却仍然需要别人来教他们福音真理的基础知识。我家有个三岁的小女儿。我们家人一致认为她是有史以来最聪明、最伶俐、最可爱的小女孩。但是，如果在她生命的这个阶段发生了什么事以致她的身体继续成长而智力的发展却停顿了，当她长大成为一个成熟的女人却继续只会说她现在所说的一些儿语，那么我们就不再会以她的儿语为乐。我们的喜乐将会变为悲哀；我们会为见到自己亲爱女儿的发育遭遇障碍而大为伤痛。
这是希伯来书的作者写这封信时的感受。这些收信人的发育因着他们的不成熟而笼罩在乌云似的威胁下。关于这个现象，作者提出三个重要又有见地的观察。第一、显然信主的年日长并不代表灵命成熟。奇怪的是我们许多人却以为是如此。我们喜欢“成长是必然的”这个想法。我们常常会说，“只要给我们时间，我们就会长大成熟而摆脱那些坏的脾气、搬弄是非的习惯、和嫉妒的心理。”但是年岁并不带来灵命的成长。
作者的第二个观察，是信徒的不成熟是自我显明的。它有几个明显的特点，可以用一个简单的测验来识别一个人是否属于此类。他们没有引导别人的能力。虽然他们已经成为基督徒多年，但是他们对那些在生命中挣扎的肢体说不出什么可帮助的话。他们只能明白一些最粗浅的教义和应用。就如同作者的描述，这些人还需要喝奶，他们吃不了硬食。他们不明白救赎的大工会营造出正确的行动，因为他们是还在喝奶的孩子。还有一个特征就是不能分辨好坏。这些人就是我们所谓好心做坏事的圣徒，他们本意是好的，自己也以为做的事是对的，但却老是做错事，制造困扰，而且难以相处。
作者的第三个观察是灵命成长停顿会有很高的代价。他说，“我们有好些话是难以解明的，因为你们听不进去。有很多道理想告诉你们，可以使你们饥渴的心灵像春天的蓓蕾一样盛开绽放。但是你们无法明白因为你们听不进去。”这些灵命不长进的信徒不但失去了很多，还会有更大的危机。如果他们持续停留在这个不长进的状态之下，就可能遭遇严重的危险。
【彼前 2:1一2】 所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话， 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
希伯来书第五章的中心个人观点是属灵的成熟。一、基督作为大祭司的属灵成熟
经历苦难与顺服：基督虽然为神的儿子，但在道成肉身的人性中，通过所受的苦难学会了顺从。他在客西马尼园中“大声哀哭，流泪祷告”，祷告中说“不要从我的意思，只要从你的意思”，最终顺服父神的旨意，走向十字架，完成了救赎的使命。
体恤软弱者：基督作为大祭司，能够体谅那些无知和失迷的人，因为他自己也经历了软弱和试探。他不像亚伦等次的祭司，是因着自己的软弱来体谅人，而是因着他的能力和完全，更能体恤信徒的软弱。
成为完全的大祭司：基督通过苦难的顺从，得以完全，成为信徒的永远得救的根源。他以完全的人和完全的神的身份，为信徒赎罪，成为超越亚伦等次的大祭司。
二、信徒的属灵成长从奶到干粮：信徒不应停留在属灵的幼年，只吃“奶”，而应追求成熟，能吃“干粮”。这意味着信徒需要不断学习神的道，熟练仁义的道理，使心窍习练得通达，能够分辨好歹。持守盼望与顺服：信徒应持守对神的盼望，效法基督的顺服。正如基督顺服父神的旨意，信徒也应在生活中顺服神，不随从自己的意思，而随从神的意思，这样才能享受神所赐的永远的救恩。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
感想:
吃奶和吃干粮，吃奶其实就是只是知道理论，只是理论的明白。应该怎么去生活？应该怎样去接受神的心，吃干粮其实就是已经接受神的心，然后实际的去向前迈步了，有行为的这个世界出来了。信心与行为是并行的。吃奶的只是婴孩儿，因为他只是理论的世界，只是口里一直在诉说，但是吃干粮的，是已经向前迈步了，拿着话语向前迈步的时候，我们会看到神做工的那个世界。有了神的信心，拿着信心才可以迈步，神看着是好的。
5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
耶稣是大祭司，他是神的儿子，尊行神的旨意道成肉身，受了好多的苦学会了顺从，把这得救的福音传给人们，好多人听不进去，比如犹太人，法利赛人，他们信神，但不信耶稣说的话，所以这里告诉我们：本该作师傅，但还得有人把圣言小学的开端另教导你们，并且成了只能吃奶不能吃干粮的人。因为还活在婴孩里面。只有长大成了才能吃干粮。才能分辨真实的福音。因为他们的根基建立在磐石上。义人的根基若毁坏，还能作什么呢？
司》
1：本章中心
通过第五章：可以看到有地上的祭司，有天上的祭司。地上的祭祀是从人间选的大祭司，是替人办理属神的事情。为要献上礼物和赎罪器，他能够体谅那愚蒙的人，和失迷的人。因为他自己也是被软弱所捆绑，所以他理当为百姓和自己献赎罪祭。这样的大祭司所得的荣耀不是人自取的，是蒙神所召，像亚伦一样。耶稣他是属于天上的大祭司。他也不是自取荣耀做大祭司。是神亲自说，你是我的儿子，我今日生你。神还亲自立耶稣为麦基洗德等次的大祭司。耶稣他在肉身的时候也大声哀哭，流泪，祷告，恳求那能救他免死的主。因为他的虔诚蒙了神的应许。虽然他是儿子，还是因所受的苦难学会了顺从。因着耶稣的顺从，就为了凡顺从他的人成了永远得救的根源。因为耶稣他体恤人的软弱，他凡事受过试探。他战胜了一切罪恶。在天上献的是永远的赎罪祭。所以耶稣才是真正的大祭司。
感谢神。