1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
16现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
17从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
18你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
19你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
20不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。
21约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
22亚比米勒管理以色列人三年。
23神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
24这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。
25示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
26以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
27示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。
28以别的儿子迦勒说，亚比米勒是谁。示剑是谁。使我们服事他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？
29惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。迦勒又对亚比米勒说，增添你的军兵出来吧。
30邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，
31悄悄地打发人去见亚比米勒，说，以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。
32现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。
33到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而作。
34于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。
35以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人从埋伏之处起来。
36迦勒看见那些人，就对西布勒说，看哪，有人从山顶上下来了。西布勒说，你看见山的影子，以为是人。
37迦勒又说，看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。
38西布勒对他说，你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服事他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧。
39于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。
40亚比米勒追赶迦勒。迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。
41亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。
42次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。
43他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。
44亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口。那两队直闯到田间，击杀了众人。
45亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。
46示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。
47有人告诉亚比米勒说，示剑楼的人都聚在一处。
48亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说，你们看我所行的，也当赶紧照样行。
49众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。
50亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。
51城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
《士师记》9章
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众…
士师记9章
亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。(士师记 9:52-54 和合本)
亚比米勒是一个婢女所生，因为是婢女所生，从小就有很大的自卑心里，有极重的羞耻感，一直是好胜的心里。神并没有树立某个人当王，而亚比米勒自己却想当王，最终死在自己的自尊心里。表面是妇人扔磨石抛在了他的头上，好像活不了了，又是少年人拿刀把他刺透，而实际上他是自杀的方式失去生命。我们在教会里也是，很多的时候总是自尊心作祟，所以和神的心无法见面，看不到仆人的引导，我们是尘土所造的人，尘土又能有什么自尊呢，我们的心归回到尘土的位置，这也是最蒙福的位置，神向着我们也能无条件的显现他的爱和怜悯。
士师记 9章
52 — 54 亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。（士师记9：52～54）
个人感想： 亚比米勒是一个婢女所生。从小就有很大的自卑，心里有极重的羞耻感。一直是好胜的心里。神并没有树立某个人当王，而亚比米勒自己却想当王，最终死在自己的自尊心上。表面是妇人扔磨石抛在了他的头上，好像活不了，又是少年人拿刀把他刺透。而实际上他是自杀的方式失去生命。我们在教会里也是一样，很多的时候因自尊心和面子，与神的心无法见面，接受不了仆人的引导。话语说我们是尘土所造的人，尘土又能有什么自尊。尘土是只能被人践踏的。当我们的心归回到尘土的位置，这也是最蒙福的位置。
士师记9章
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
士师记9章记载了亚比米勒王是我们肉体的影子。自立为王的生活。尽都是恶。没有怜恤。杀死自己的兄弟。拿到这样的心当王只有败王。橄榄树，无花果树，葡萄树他们有宝贵的心。有为别人的心。放弃当王。为了宝贵的生命。喻表福音的传道者。为了福音。放弃一切。能够得到宝贵的生命。这就耶稣基督的心。这样的心是神喜悦的。我们也拿着这样的心生活，才是神喜悦
士师记9章
中心内容：示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’… 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。 这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。 …以别的儿子迦勒说：“亚比米勒是谁？示剑是谁？使我们服侍他呢？他不是耶路·巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服侍示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服侍亚比米勒呢？ (士师记9:6-15,23-24,28 和合本)
感想：看这章话语的时候，看到亚比米勒王的结局，不树立神而是树立自己的权威，竟杀了自己的兄弟。橄榄树，无花果树，葡萄树，还有荆棘，前三棵树他们知道自己的本位，所以关心的焦点是供奉神和尊重人的油，结甜美的果子，还有使神和人喜乐的新酒，不关心当不当王，但是荆棘却什么也做不了，也结不了果子，但它关心的是还想当王。他不认识自己，丢弃了神的恩典，把自己树立为王。最终被一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。使他受到报应，应验了约坦的预言。最终树立神的荣耀，成就神的应许。我们的信仰生活也是如此。也就是在我们心里树立的什么这是最重要的，树立的如果是神的旨意，那么是侍奉神。不然都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己、为自己的结果都会灭亡。感谢神借着话语，整理我的心，让我的心只相信话语树立话语生活！
士师记九章，耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说： “请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。” 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”； 就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。 他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。 示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。 从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。 你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。 你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐； 不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。” 约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。亚比米勒管理以色列人三年。 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。 这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。 示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。 认识自己太重要了，知道自己本位也重要，丢失本位特别可怜，刚刚得胜了，没有学习神的心，被想法欺骗也没有感觉生活，不敬畏神，当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。 迦南地没有都解开，没有余地生活。
海13
士9章：有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美果子，飘摇在众树之上呢？树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。（士9：8-15和合本）
感想：通过话语看有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去和橄榄树，无花果树，葡萄树，还有荆棘树都说了要做一个王，但是看前面几种树，它们都知道自己的位置，看橄榄树的话，它说我要出油，不要飘扬在种树之上，看无花果树也是一样的，它想结甜美的果子，也不要飘摇在众树之上，还有葡萄树也是一样的，神和人喜乐的新酒，飘扬在种树之上，因为他们都知道自己的位置，而看荆棘树不一样了，他想为王，因为它不知道自己的位置，也不知道自己的面目。同样，看我们信仰的状态也是一样的，有时候不知道自己的位置，实际神就是我们的主人，但是我们往往把自己成为自己的主人了，感谢的是我们有教会和仆人们领我们悔改，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，圣经说：【创2:15】耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。也就是神把我们放在了教会里面，教会的仆人来修理看守着我们，当我思考话语的时候，我们只有竖立神的应许生活，真的耶和华是我的牧者，我必不知缺乏，特别的感谢神。
士师记 9:52 — 54 亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。
感想： 亚比米勒是一个婢女所生。因为是婢女所生，从小就有很大的自卑，心里有极重的羞耻感。一直是好胜的心里。神并没有树立某个人当王，而亚比米勒自己却想当王，最终死在自己的自尊心上。表面是妇人扔磨石抛在了他的头上，好像活不了，又是少年人拿刀把他刺透。而实际上他是自杀的方式失去生命。我们在教会里也是一样，很多的时候总是自尊心作祟。所以和神的心无法见面，看不到仆人的引导。但话语说我们是尘土所造的人，尘土又能有什么自尊。尘土是只能被人践踏的。当我们的心归回到尘土的位置，这也是最蒙福的位置。
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’ (士师记 9:8-15 和合本)
前面的树都知道自己的本分，但是荆棘树却不知道，想做王的心在它里面产生，我们的本分就是知道神是我们的主，所以传福音，结果子是我们的本分，就是知道自己的本分生活，但是不知道王的话，就想自己做王，我们不是王，我们是有主人的，主人是神，一切应该按照这个走，主人的心是什么，需要思考这部分，过信仰不是用嘴说说而已，而是实际用心过信仰，相信话语能帮助我，之后贴着话语生活
士师记9章:7-15节
感想:无花果树，橄榄树，还有葡萄树，的回答都是“我岂肯……”飘摇在众树之上呢？但是看荆棘的回答理直气壮【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’意思是:“我是王，你们必须服在我之下，否则的话有你们好果子吃。”
看自己虽然嘴说自己很软弱， 仔细思想这话语自己的心里已经是王的位置，不符合我的大家就会出来荆棘一样扎他们:“你若是不接受引导会怎样怎样，看你家里这么多的环境，还赶快转变心，蒙神的恩典……，不喜欢的就不想理他，……”
这三种树预表的是耶稣基督，他的心里是谦卑的，没有想做王的意思，但他却是犹太人的王，大卫也没有想当王，却在年幼放羊的时候被膏为王。因为他是合神心意的人。那么，我们就像荆棘一样的人生，却因着做好了一点点 或者做好了某一件事而过着自以为是目中无人的生活王的生活。自己就是王，在家【箴16:32】治服己心的，强如取城。比起来管理别人，首先自己先接受管理才行。神给恩典，当以耶稣基督的心为心，靠着话语整理我当王的心，【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
BM15，士师记第9章
个人感悟：有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
(士师记 9:53-57 和合本)这一章主要讲述了亚比米勒因着欲望最终把自己送上死亡之路，亚比米勒因为贪心，所以做着违背神旨意的事情，神里面原本有向着他的旨意，但是他一直带着自己的心生活，拿着自己的努力去生活，最后他只能被欲望牵引生活，同样我们也要引以为戒，不能带着自己的心来生活，看神的旨意神的工作神的引导，让我们走接受引导的生活，特别感谢！
【士师记9章】
【士9：16-18】“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。
黙想话语，亚比米勒用手段把耶路巴力的七十个儿子给杀了。然后示剑人和米罗人都立他为王。他只是想做王，并不是带领着以色列百姓战胜敌人，示剑人用诡诈对待亚比米勒。最终神通过一个妇人用磨石抛在亚比米勒的头上，他就死了。
信仰生活当中，教会引领我们。教会里也有神树立的神的仆人，指教我们信心的生活。不是通过教会来树立的人。就是自己想树立自己。
树立自己的人，也不可能去树立教会。也不可能引领弟兄姊妹过一个信心的生活。更不可能去引领弟兄姊妹过一个属于神的生活。转向神，才能归向神生活。
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:8-15 和合本)
个人思想
树木要膏立橄榄树当王，但是橄榄树拒绝了，他宁愿被榨成橄榄油去当王，因为他知道他的价值是什么，当我们被磨碎成为橄榄油，才能成为最有价值，很多时候我们不知道我们价值是什么，真的价值是磨碎自己接受神的引导和旨意才是神最喜悦的
士9:54-57 54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
见证：信仰生活当中，教会引领我们。教会里也有神树立的神的仆人，指教我们信心的生活。不是通过教会来树立的人。就是自己想树立自己。树立自己、为自己的结果都会灭亡
【士9:22】亚比米勒管理以色列人三年。
【士9:23】 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
【士9:24】这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害，归与他们的哥哥亚比米勒；又叫那流他们血的罪，归与帮助他杀弟兄的示剑人。
【士9:25】示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
【士9:51】城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
【士9:52】亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
【士9:53】有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
默想
基甸分明说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”(士师记 8:23 )。
但是他的儿子亚比米勒却很快的就违背父亲的话语，接受撒旦所给的想法，自己当王，自己成为管理者。
看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。
示剑人也为了自己树立他为王。
亚比米勒和示剑人，都与神毫无相关，都是以自己为中心生活，最后的结果他们都灭亡了。
如果我们这样生活的结果都会灭亡的。
信仰生活在我们心里树立的什么是最重要？树立的如果是神的旨意，就会跟随话语引导，否认自己的心侍奉神。
藐视神的应许，树立自己、为自己生活的结果都会灭亡。
神通过教会借着话语，在我们心里栽种着神的应许，使我们心里不断树立着神话语，打碎我的心，是神的话语引导着，使我蒙福的生活 。
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
16现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
个人见证：《士师记》里人们想要的成功却没有幸福，在听话语时我们接受创造我们神的旨意，人的幸福不是做了什么，而是发现被谁抓在手里，在《士师记》里的人有能力但没有信仰，没有指教他们从树立自己的地方下来。耶路巴力小儿子约坦的话也没能被亚比米勒听进去。
士师记9章
内容一，耶路巴力妻之子亚比米勒联合示剑人杀死了亲弟兄七十人，自立为王，唯有小儿子约坦逃脱了。
二，约坦以树木为比喻咒诅了示剑与亚比米勒。
三，神使恶魔降下，示剑人背叛亚比米勒。
四，以别的儿子迦勒想除掉亚比米勒。
五，亚比米勒与迦勒交战，放火烧死巴力庙卫所楼男女一千。
六，亚比米勒攻打提备斯时，被一妇人用上磨石打破脑骨而死。约坦的咒诅归在示剑人与亚比米勒头上了。
背景：这是耶路巴力小儿子亚比米勒作王时的事件。
感想：约坦所说的比喻正是讽刺了亚比米勒的心态，明明是像荆棘一般无用的存在，却想高高在上自立为王，结果只能是遭到咒诅和使别人也临到咒诅。这样的心态正是魔鬼撒旦的心态：离开自己本位，树立自己为至高者，就成了咒诅。我们若怀着这亚比米勒的心态时，高高在上的话，给别人带来的只能是咒诅，自己也会受到咒诅，遭致败亡，多么可怕!
士师记9章1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
感想:看这九章的话语里能够发现的部分是亚比米勒虽然是基甸的儿子却没有从父亲那里学习看到敬畏依靠耶和华的生活，没有管理者，没有敬畏神的心，随从心中所喜好的而行，因此他走的人生道路就是要树立自己被欲望的想法抓住牵引把耶路巴力的众子七十人都杀死，通过这样的部分神想告诉我们的是人生信仰中谁作王结果不同想法欲望作王那就是杀死生命的结果，神作王耶稣作主人那就是保守生命的世界所以信仰生活不是我作王来抓住人生管理一切而是神作王耶稣成为我们人生信仰的主人才能过蒙福的人生有看顾我灵魂的牧者和监督，所以才有了现在蒙恩典的生活，没有指教我过信仰的灵魂的牧者也只能像亚比米勒一样被恶魔所支配过着可怜的败亡 凄惨的生活。感谢神的恩典！
亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
(士师记 9:52-57 和合本)
这里讲述了亚米比勒杀了自己的弟兄70人，自立为王来管理以色列百姓，结果死在了一个妇人手里。士师是神所立的，不是谁想做谁做的。以色列百姓是属神的。树立神的人才能被神使用。我们得救后在过信仰的当中，首先是主人换了，耶稣是我的中心，也跟从神树立的引导者才能过信仰，如果不是神树立的，结果只能像亚比米勒一样的结局。
士师记9
经文:
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
中心:立谁为王
个人感想:
每种树木有每种树木当做的本份，知道自己本位的人会做自己本份的事情，不会被其他事物干扰，心里的位置不是混沌的世界。我们得救脱离罪，是进到耶稣家谱里面，不再是被罪所辖制的生活，而是被话语治理的生活，【罗8:5】因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
所以我们今天看这个《士师记》里面，我们知道这亚比米勒那么残忍的心态。还有一个是什么？听完这个消息以后，他的最小的弟弟吧。七十个人当中只剩下最小的约坦，他在基利心山上宣布了咒诅亚比米勒，还有树立亚比米勒的示剑人也一起咒诅。约坦的呼喊里面我们能发现的是他说了有一次树他们要树立一个王，所以他们找橄榄树去跟他说了：“你当我们的王吧。”橄榄树也说：“我岂肯止住供奉神明和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？撇弃这些这么宝贵的油，我飘摇在树上当王，我不做。”它也拒绝的。意思是我里面的油最宝贵的。他知道这个价值，当王也是和这些比不了，因为它里面的这油的价值比世上的任何一个权利欲望还宝贵的意思。第二次也找无花果树：“你当我们的王吧。”他也说：“不当王，我所结的果子很甜美的果子，这么宝贵的撇弃还当王绝对不可能。”他也是知道他的最宝贵的有意义的，就是生命的意义一样。我所结的果子，让人也喜悦。我要做这个，不做这些其他的。又到葡萄树那里去，葡萄树也说：“我的新酒使人喜乐的新酒，这么宝贵的新酒抛弃当王绝对不可能。”橄榄树、无花果树、葡萄树都拒绝。最后找荆棘树去：“你们诚诚实实的侍奉我，我就当王，他就当王，你们来我的树荫底下休息，大家荆棘树有树荫吗？带着很多刺，扎别人的害别人的叫人痛苦的，它当王治理了。所以约坦直接设了一个比例。亚比米勒带着这样的欲望，杀死这么多兄弟当王，你们这样做行吗？示剑人呐，你们也知道这个，你们也是跟他一起进行把他树立成王行吗？这样他也咒诅，所以他说按时间，《士师记》9:20【不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”】示剑人起来杀死亚比米勒，亚比米勒也是起来虐待示剑人，咒诅的内容是这样的。所以我们也做什么事情也是一样。真的我们不知道我们做的什么样子，我们人生的目标是什么？真的知道的话只有一个选择一个吧。这里的橄榄油一样、葡萄酒、无花果一样，我们人生也是只能选择一个就是福音这就是我们人生真正的意义，有意义的人不能随便过日子。
士师记9章
亚比米勒
亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
(士师记 9:50-57 和合本)
生活中，虽然也有不理解的地方，但是再仔细看看时，都有神的美意，恶人好像是占了上风，最终神的审判来临时，都得到了报应。
（因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。(传道书 8:11 和合本)
我们在神面前的信仰也是，神会通过最后的审判，为他的百姓申冤。
士师记9章 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。他是基甸的儿子，他做了一件特别残忍的事情，拿钱也雇了匪徒，杀死自己的同父异母的兄弟七十人，然后他自己做王。通过话语神也让我们看到人的心，人心里的欲望就像海水一样，人心里的欲望就是填不满，看这亚比米勒为了满足自己的欲望，一天之内把自己同父异母的兄弟都在磐石上杀死了，就是为了自己做王，看到人被欲望抓住特别可怕，为了自己做王杀死了七十条生命。通过话语神也让我们看到我们肉体的品性实际是一样的，没有话语抓住我们，我们也是一样的，借着话语神也让我们的心能够查看，能够悔改，特别感谢。
亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
(士师记 9:50-57 和合本)
我们在神面前拿着蒙恩典的心，而不是正直的心，我们的正直在神面前，什么都不是，我们拿着正直的和话语对抗的话，能够看到我们的心偏离了话语，向着肉体流失，我们的心里不能容纳从肉体来的一点点的声音，这样的声音会把我们引到败亡的里面。
【士9:22】亚比米勒管理以色列人三年。
【士9:23】 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
【士9:24】这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害，归与他们的哥哥亚比米勒；又叫那流他们血的罪，归与帮助他杀弟兄的示剑人。
【士9:25】示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
【士9:51】城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
【士9:52】亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
【士9:53】有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
默想
基甸分明说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”(士师记 8:23 )。
但是他的儿子亚比米勒却很快的就违背父亲的话语，接受撒旦所给的想法，自己当王，自己成为管理者。
看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。
示剑人也为了自己树立他为王。
亚比米勒和示剑人，都与神毫无相关，都是以自己为中心生活，最后的结果他们都灭亡了。
如果我们这样生活的结果都会灭亡的。
信仰生活在我们心里树立的什么是最重要？树立的如果是神的旨意，就会跟随话语引导，否认自己的心侍奉神。
藐视神的应许，树立自己、为自己生活的结果都会灭亡。
神通过教会借着话语，在我们心里栽种着神的应许，使我们心里不断树立着神话语，打碎我的心，是神的话语引导着，使我蒙福的生活 。
士师记9章
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
中心内容：围绕亚比米勒篡权与神对其罪恶的审判展开的整段历史悲剧，核心要点如下：
1. 亚比米勒阴谋夺权
基甸（耶路巴力）去世后，他与示剑妾所生的儿子亚比米勒，为争夺领导权，利用母系亲属关系游说示剑人支持自己，声称“一人统治你们，比七十个儿子更好”，并获取巴力庙中的银子，雇佣匪徒协助政变。
2. 屠杀七十个兄弟
亚比米勒率部队突袭父亲家乡俄弗拉，将基甸的七十个儿子全部杀害在一块磐石上，仅最小的儿子约坦逃脱，成为基甸家族灭门惨案的见证。
3. 约坦的寓言与咒诅
约坦逃至基利心山，在以色列人聚集时发表著名的“树木选王”寓言，谴责示剑人背弃基甸的拯救之恩、拥立凶手为王的恶行，并宣告神必降火焚烧他们，使他们自相残杀。
4. 神降报应：内斗与毁灭
亚比米勒统治三年后，神使恶魔降在亚比米勒与示剑人之间，引发彼此诡诈与仇恨。示剑人反叛，拥立迦勒为领袖；亚比米勒在邑宰西布勒的配合下伏击迦勒，随后攻破示剑城，将避难于一栋楼内的一千示剑人纵火烧死。
5. 亚比米勒之死
亚比米勒转攻提备斯城时，被一名妇女从城楼抛下的磨石砸碎头骨。为避免死于妇人之手的耻辱，他命随从士兵将自己刺死，应验了约坦的咒诅，显明神对无辜流血之罪的公义审判。
综上，本章借亚比米勒的篡位、屠杀、暴政及其最终的羞辱性死亡，揭示离弃神、追求世俗权力与暴力统治必招来自我毁灭的结果，强调神得公义与审判。
个人见证:橄榄树，无花果树，葡萄树都守住自己的本位，荆棘树却离弃自己的本位，想飘摇在众树之上当王。因为我们从亚当开始就是以罪人的身份出生的，是被罪玷污了，所以我们里面出来的尽都是恶的，是只能下地狱受咒诅的，这罪是我们无论如何也都无法解决的，撒但欺骗我们自己当主人，自己想解决罪的问题，然而罪孽胜了我们，所以无论怎样努力也是无法改变成义的，结局就是只有灭亡了。然而神有丰盛的慈爱和怜恤，没有把我们的过犯归于我们，而是藉着耶稣基督担当了我们的一切罪，为了我们的罪被钉死在十字架上，洗净了我们一切的罪，使我们这在罪上死的人，得以在义上活。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 (罗马书8:37 ）
士师记9：53一57节：
有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
看亚比米勒因着欲望最终死在了他的欲望里，亚比米勒因为贪心，所以做着违背神旨意的事情，神有向着他的旨意，但是他一直带着自己的欲望努力的生活，最后他只能被欲望牵引。我们也一样不能带着自己的心生活，看神的旨意要引导我们走到神面前受神的引导。特别的感谢！
士师记9章
📔本文：耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”(士师记 9:1-2 和合本)
中心：基甸分明的有留下来的话语，基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”(士师记 8:23 和合本)但是他的儿子亚比米勒却很快的就违背父亲的话语，接受撒旦所给的想法，自己当王，自己成为管理者。分明是有话语在引导着我们，但是心里却是离弃话语，撒旦所给的当王的心却接受进来，最终飘摇在众树之上，离弃了神所给的结果子的本分，离弃了神的恩典。从王位上下来，被神的话语引领着，这是真正蒙福的位置。
士9章
中心内容：有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:7-15 和合本)
感想：看到橄榄树和无花果树能够树立神，敬畏神生活，思想的时候，在信仰中神通过仆人引导让我们看到神的能力和作为，也让我们看到我自己的面目和位置，神造了我们，并且耶稣基督把我们从罪里拯救出来，使我们称义，没有我所做的，神成为我们的主，主引导我的路，所以看到橄榄树和无花果树不做王位，能够过有主人的生活，侍奉主生活，一直记念主人的世界，常常思想主的心。所以信仰也一样，要常常记念着主，思想着主，
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ (诗篇 1:2 和合本)
读《士师记》9章1一22节
【士9:1】耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：
【士9:2】“请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
【士9:3】他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。”
【士9:4】就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
【士9:5】他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
【士9:6】示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
【士9:7】有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
【士9:16】“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
【士9:17】从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
【士9:18】你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
【士9:19】你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
【士9:20】不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”
【士9:21】约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥住在那里。
【士9:22】亚比米勒管理以色列人三年。
感想：
士师时代以色列没有稳定领袖，人们容易偏离神的带领，这是这段经文的背景。人物有亚比米勒（基甸的儿子）、约坦（亚比米勒的弟弟）和示剑人。
事情是亚比米勒想做王，用银子收买无赖，杀了七十位兄弟，只剩约坦逃脱。示剑人因他是亲戚，立他为王。约坦在山顶用树木选王的寓言责备他们：橄榄树、无花果树、葡萄树都不愿为掌权放弃自己的使命，唯有荆棘愿意，还威胁众树。约坦指出他们忘恩负义，背叛基甸一家。
在撒母耳记上8章中，百姓求立王违背神的旨意，亚比米勒的王位也不是神所拣选的。申命记8章也告诉我们：人若忘记神、随从恶事，必定灭亡。
这里也看到神对我们的引导：我们不能凭血缘、利益选领袖，要顺服神的安排。也不能像亚比米勒那样为权力作恶，要像橄榄树、无花果树、葡萄树坚守自己的使命。我们得救是因信称义，不是靠行为或权力，要专心跟随神，不被世俗的利益诱惑。
士师记9
【士9:5】他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
【士9:6】示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
【士9:7】有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话，上帝也就听你们的话。
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉上帝和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使上帝和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
【士9:16】“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
【士9:17】从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
【士9:18】你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
【士9:19】你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
【士9:20】不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”
【士9:21】约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥住在那里。
借着话语也是看到有亚比米勒还有约坦他们都是耶路巴力的儿子，一个是小妾生的住在示剑，他的心里从小就没有神，所以长大后回到父亲的家里，把众弟兄都杀了。虽然小儿子约坦逃过一劫，但是他的心里也害怕不敢和亚比米勒抗战。很多时候我们也不敢和环境和人抗战，如果我们站在神的一边，我们是可以抗战的，因为有爱着我们的神同在。感谢神！
众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:14-15 和合本)众树对橄榄树、无花果树、葡萄树说你来作我们的王吧，三种树都没有答应，因它们知道自己的位置，知道自己要做的事情。当众树对荆棘说的时候，荆棘答应了，可见荆棘的心很高，不知道自己的面目。这荆棘就是我们的心，我们带着高傲的心生活，什么都要自己决定。带着相信自己的心生活，结果只能是败亡。箴言十四章十二节，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
士师记9章
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:7-15 )
默想：看这一章的时候，橄榄树、无花果树、葡萄树和荆棘的比喻感受到我们认识自己很重要。正确认识自己的人会在根本的位置本分的生活。不认识自己的时候就会被撒旦欺骗脱离本位的生活。结局只能遭到咒诅。神做工一直通过话语，通过交流指教我们的根本面目，使我们蒙福的生活。相反的撒旦总是给我们想法使我们败坏的生活。时间跟随哪个反应很重要，
耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。”(士师记 9:1-3 和合本)
在上一章最后的时候说，以色列百姓不记念耶和华他们的神，所以在这一章中，都是人们自己为自己图谋的世界，与神毫无关系。亚比米勒是基甸与示剑女子所生的，而示剑所侍奉的是巴力比利土，是外邦人的神，一直受着外邦神的熏陶，以至于亚比米勒向着父亲所信的神毫无感觉。当父亲死后，开始自立为王，杀死基甸的众子。唯有约坦幸存下来，藉着约坦所说的话，能够看到他心中是有神的，过着以神为中心的生活。约坦也有担心，惧怕，但是当神的灵感动他的时候，他能够受圣灵的感动，也预言了亚比米勒和示剑人的结局。圣灵是有能力的，我们能够接受着圣灵的带领，也能够说着预言，也必定会按着我们所说的原本的成就。很多的时候，拿着自己看为正确的心，消灭圣灵的感动，藐视了神的声音，这就是恶。话语引导我们要趁时而作，当有感动的时候，大胆的迈步，会有神的带领和引导。
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:8-15 )
当树木要膏橄榄树为王，但是橄榄树拒绝了，它的心里准确的知道自己的位置，所以不是随着欲望被欺骗，而是能够准确知道主人的心，橄榄树知道自己的中心是出橄榄油，不是为了当王的，所以拒绝不属于自己的。信仰中也是一样的，我们本来就是属灵的，神造的我们也是属灵的，但是被肉体欺骗诱惑的话，只能过着败亡的生活，通过话语引导我们的心，也正确寻找到中心，感谢主！
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
(士师记 10:10-18 )
以色列百姓在做了敌对神的事情以后陷入了环境和困难中，在没有自己的道路以后他们又重新回来求神帮助他们，虽然刚开始的时候神也生气，说不再拯救他们，但是最终神还是怜悯了，没有撇弃他们不管不顾，因为也看到以色列百姓的回转。
信仰中我们常常相信自己，不相信神，也不接受引导的有很多，但是感谢的是，神并没有看我们如何软弱不足，悖逆神，只要回转回来，神都接纳，教会也从来不看自己的样子，特别感谢神！
士9章
中心内容:示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’……从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。 你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。 (士师记 9:6-15,17-18 和合本)
个人感想:人都有自己的所愿，自己想要的自己想树立的，因为符合自己的心，但这个并不是信仰，不是走着相信神的路，而是自己的路。信仰每天都要做出选择，不是自己看为好的，而是神看为好的。因为走自己的路自己看顾自己，走神的路神来看顾保守。两种选择两种不同的结果。当然不是每个人每一次都能做出正确选择，所以需要有引导者，需要有听引导者的耳，和接受的心。这就需要破碎自己，向着自己死的人就能够听见神儿子的声音。
亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
(士师记 9:50-57 和合本)
感想：
这章写了亚比米勒和示剑人的事情。看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。示剑人也为了自己树立他为王。看他们的时候，不管是亚比米勒还是示剑人，都与神毫无相关，都是以自己的利益为中心，所以，最后的结果他们都灭亡了。
我们的信仰生活也是一样。在我们心里树立着什么这是最重要的，树立的如果是神的旨意，那么是侍奉神。不然都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己、为自己的结果都会灭亡。
·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
(士师记 9:1-2 和合本)
亚比米勒当王，把他兄弟七十人都给杀了。他父亲基甸被神使用，拯救了以色列人脱离米甸人手里，得胜之后自己拿着得胜得来耳环金子制造了以弗得，让以色列人都拜以弗得去了，后面又陷在环境痛苦之中，最后他的儿子们都拜王了。我们不是拿着肉体当王生活，作王没有得到神的心，再有能力只能过着肉体的生活，之后只能是败亡的生活。作王得管理人的心，让人能够去敬拜神，思想神的心，把人和神联合起来，让人都能够得到神的恩典生活。
士师记9章
中心
基甸死后，他的儿子亚比米勒作王，杀了基甸的七十个儿子还有帮助基甸的示剑人，神把咒诅归到亚比米勒头上。约坦说有一时树木要膏一树为王，橄榄树，无花果树，葡萄树都守着自己的本份不作王而去结果子，只有荆棘树要作王。
感受
神是百姓真正的王，而管理百姓的王是神与百姓之间的通道，不是树立人而是树立神为王。神是万王之王，时常记念神，保守心，面对神生活。我们保守不了自己的心，时常被肉体喜欢的诱惑，远离神，肉体是敌对神的，蒙神的恩典管理治理肉体，过心被话语治理的生活。
师士记9章：有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
士师记 9:7-15 中心内容：他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王，以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
个人感想：基甸的儿子要当以色列家的王，用自已的手断个办法把他的兄弟七十人都给杀死了，所以把亚比米勒比做了荆棘树，有橄榄树无花果树葡萄树他们
都有各自结的果子供给人们用，有自已的该做的事情，但是这荆棘树要做王飘摇众树之上，这荆棘只能是扎人叫人受痛苦的，每一棵果树都有他自己的位置，如果托离自已的位置只能是没有用了，有我们肉体的位置就是尽都是恶的我们，这肉体是没有价值的，只能是被撇弃的存在，所以不能跟肉体去连接，要跟耶稣连接才行，耶稣在我们心里面结能结出属灵的果子，不是我们能做些什么是耶稣基督来做工，所以我们的心是尽都是恶的，没有可期待的我们只期待耶稣生活，靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
士師記9章通过亚比米勒的篡权、暴政与覆灭，揭示人类野心背离神权统治的灾难性后果。篡权之谋：基甸（耶路巴力）之子亚比米勒勾结示剑人，杀害自己七十个兄弟（仅幼子约坦逃脱），自立为王。约坦以“树木立王”的寓言（橄榄树、无花果树、葡萄树皆拒当王，唯荆棘愿掌管）讽刺亚比米勒与示剑人的互利联盟本质脆弱且无益。三年后，神使恶魔介入亚比米勒与示剑人之间，引发内斗；亚比米勒血腥镇压示剑人，最终被一妇人抛石重伤而死，应验约坦的咒诅。亚比米勒为权力不惜骨肉相残（杀害七十兄弟），体现权力欲望如何扭曲人性。他并非神拣选的士师，而是凭血缘关系与政治阴谋篡位，反映人治的黑暗面。这警示我们：当人追求权力以自我为中心、脱离神的法则时，必然走向败坏。
· 真正有价值者（橄榄树、无花果树、葡萄树）专注自身使命（供油、结果、酿酒）而非争权，比喻神所呼召的领袖应服事人而非统治人。
· 荆棘象征无用且有害的统治者，其“荫庇”实为火灾隐患，暗示亚比米勒的统治必将带来毁灭。
· 当代应用：社会若拥戴虚荣无能的领袖，终将自食其果。
3. 神的主权与公义审判：
亚比米勒的覆灭非偶然：
· 神主动“使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间”，显明祂仍在历史中掌权，邪恶终受制裁。
· 亚比米勒死于一妇人（违反战士荣誉观）且被部下所杀，应验约坦“火从亚比米勒发出，烧灭示剑人……火从示剑人中发出，烧灭亚比米勒”的咒诅（9:20）。这揭示公义虽或迟延，但必临到，
示剑人先支持亚比米勒（因血缘与利益），后又背叛，反映罪人联盟的脆弱性。权力斗争中没有永恒盟友，唯有敬畏神是立身之本。
5. 对当代的警示：
本章犹如政治寓言的缩影，提醒我们：
· 警惕权力集中缺乏制衡的体系；
· 领袖若仅凭魅力或暴力统治，终将引发社会撕裂；
· 真正的权威应根植于神的呼召与公义服事，而非野心与压迫。士师记9章是以色列“各人任意而行”时代的黑暗写照。亚比米勒的兴衰揭示：背离神统治原则的权力游戏必招致神的审判。它呼应全卷主题——人需要一位真正公义的王（预表基督），而非自私的篡权者。此章呼唤读者反思权力的本质，并仰望神设立的永恒国度。
士師記9章通过亚比米勒的篡权、暴政与覆灭，揭示人类野心背离神权统治的灾难性后果。篡权之谋：基甸（耶路巴力）之子亚比米勒勾结示剑人，杀害自己七十个兄弟（仅幼子约坦逃脱），自立为王。约坦以“树木立王”的寓言（橄榄树、无花果树、葡萄树皆拒当王，唯荆棘愿掌管）讽刺亚比米勒与示剑人的互利联盟本质脆弱且无益。三年后，神使恶魔介入亚比米勒与示剑人之间，引发内斗；亚比米勒血腥镇压示剑人，最终被一妇人抛石重伤而死，应验约坦的咒诅。亚比米勒为权力不惜骨肉相残（杀害七十兄弟），体现权力欲望如何扭曲人性。他并非神拣选的士师，而是凭血缘关系与政治阴谋篡位，反映人治的黑暗面。这警示我们：当人追求权力以自我为中心、脱离神的法则时，必然走向败坏。
· 真正有价值者（橄榄树、无花果树、葡萄树）专注自身使命（供油、结果、酿酒）而非争权，比喻神所呼召的领袖应服事人而非统治人。
· 荆棘象征无用且有害的统治者，其“荫庇”实为火灾隐患，暗示亚比米勒的统治必将带来毁灭。
· 当代应用：社会若拥戴虚荣无能的领袖，终将自食其果。
3. 神的主权与公义审判：
亚比米勒的覆灭非偶然：
· 神主动“使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间”，显明祂仍在历史中掌权，邪恶终受制裁。
· 亚比米勒死于一妇人（违反战士荣誉观）且被部下所杀，应验约坦“火从亚比米勒发出，烧灭示剑人……火从示剑人中发出，烧灭亚比米勒”的咒诅（9:20）。这揭示公义虽或迟延，但必临到，
示剑人先支持亚比米勒（因血缘与利益），后又背叛，反映罪人联盟的脆弱性。权力斗争中没有永恒盟友，唯有敬畏神是立身之本。
5. 对当代的警示：
本章犹如政治寓言的缩影，提醒我们：
· 警惕权力集中缺乏制衡的体系；
· 领袖若仅凭魅力或暴力统治，终将引发社会撕裂；
· 真正的权威应根植于神的呼召与公义服事，而非野心与压迫。士师记9章是以色列“各人任意而行”时代的黑暗写照。亚比米勒的兴衰揭示：背离神统治原则的权力游戏必招致神的审判。它呼应全卷主题——人需要一位真正公义的王（预表基督），而非自私的篡权者。此章呼唤读者反思权力的本质，并仰望神设立的永恒国度。
师士记9章亚比米勒管理以色列人三年。 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。……有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
感想: 亚比米勒与神的心相反，不过在三年以后，神才攻击他，应验了约坦所比喻的。这三年时间对约坦来说，似乎是漫漫长夜，不见黎明。亚比米勒为什么不因他的恶行早点受到罚呢？
在我们觉得罪恶得到早早的惩罚但神应许要审判罪，不过那是按他的时间，不是按我们的时间。实际上，神没有立刻处罚我们，对我们是好事。因为我们都犯了罪，应当受他的刑罚，但神因他的怜悯，常免除我们立刻受罚，给我们悔改的世界，离弃罪并归向他，信靠他。我们必须先认识自己的罪并悔改。到时候所有的邪恶都要被除灭。
看亚比米勒的父亲基甸，在战场上虽然得胜，在个人的生活上却失败。圣经没有谴责他娶妾侍，但清楚说明家庭问题因此而产生了恶果。
亚比米勒杀死他父亲六十九个儿子，使民族分裂，自己也被杀。我们从基甸一生看见前车之鉴，不管是谁没有否认自己接受神的心，树立自己，罪总会产生巨大的恶果。
士师记9章，【士9:7】有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
中心内容，有一时树木要膏一树为王，
感想，看话的时候，神造的万物都有神造的目的，知道神造的目的，才能发挥自己最大的价值。不是自己想要做什么。按照神所给的功用发挥出来就可以。我们的人生不是要成就自己的计划，而是要成就神的旨意。能看到很多人都在关心自己的心愿，很少有人关心神的旨意，就像无花果树，橄榄树，葡萄树，荆棘树，他们知道他们自己的位置，我们过信仰的时候也知道自己的位置，能发现神的心，我们都在神的计划里，神看的都甚好，万事互相效力，叫爱神的人得益处，感谢
士9章
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
看话语的时候，
众树都不想做王，只有荆棘树想做王。带刺的荆棘什么都做不了，只能是扎人的，伤害人的，实际自己里面有什么，就是想树立自己，抬高自己。
我们在过信仰生活当中，就像这荆棘树一样，也想当王的心，树立自己的心，我们不想听别人说的，就想让别人听我们的。只拿着自己的心，不站在身边的人角度思考，带着这样的心，只能伤害身边的人，就像荆棘一样，扎别人的人，是伤害别人的人，给身边的人也带来了伤害。
思想话语的时候，发现自己错误的心，我们的心就能回到话语里面，带着神的心，也能得到身边的人，给身边的人也能带来喜乐和盼望，特别感谢。
师士记9章
思想本章话语话，亚比米勒到了示剑见他的众母舅用手段和鬼计对他们说：【士 9:2】 “请你们问示剑的众人，说：“是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
【士 9:3】 他的众母舅便/将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。”
【士 9:4】 就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
亚比米勒又杀了路巴力的七十个儿子。然后示剑人和米罗人都立他为王。他只是想当王，并不是为了以色列百姓战胜敌人，他用诡诈对带示剑人，示剑人也用诡诈对待亚比米勒。最终神通过一个妇人用磨石抛在亚比米勒的头上，他就死了。
感想：
信仰生活当中，我们拿着神的心生活。神是在教会里树立的是神的仆人，指教我们过信心的生活。我们心里树立的是教会和仆人。树立自己只能是遭受环境和困难痛苦灭亡。
神把祝福放在教会里面，我们接受教会里树立仆人，就是接受神的心生话，接受神树立教会和仆人，就是过信心生活，也引导圣徒过信心生活，才能过归向神生活。
《士师记》9章的中心内容写了基甸的妾的儿子亚比米勒因着撒旦给的权力的欲望膨胀，用暴力手段杀死七十个弟兄篡夺王位，最终被推翻和杀死的故事。【士9:1～5】耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。”就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。【士9:52～56】亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
个人见证：神通过耶稣基督十字架上的死拯救人从罪中脱离成为圣洁的义人。神希望祂的儿女们过一个蒙福圣洁的神喜悦的生活。但撒旦也不断的通过肉体的情欲眼目的情欲并今生的骄傲诱惑人陷在罪里，过一个被撒旦牵引的生活。亚比米勒是如此，我们被诱惑也是如此，并不能自己脱离出来。因为撒旦的力量远大于人的意志力。大卫被淫乱的心牵引也是如此。感谢的是我们有教会有仆人，大卫有先知拿单，他们为我们的灵魂警醒祷告，所以当我们的心偏斜时总有人归正，让我们的心悔改 所以才不至于灭亡，而亚比米勒没有引导者所以他败亡了，这就是信仰的差别。
士师记9章：
内容：8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’9橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’10树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’11无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’12树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’13葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’14众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’15荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
感想：看这话语的时候，橄榄树的本位是出橄榄油，无花果树的本位是结甜美的无花果，葡萄树的本位是酿葡萄酒，我们得救重生的基督徒的本位就是接受神的引导，跟随神的旨意传福音，见证神的荣耀，这就是我们的本位了。但是撒但欺骗我们，让我们离开自己的本位，就像荆棘树一样想作王，真是可怕的。撒但的心就是让“我们升到高云之上，我要与至上者同等。”撒但把他的心放在我们人的心里，所以我们开始树立自己。耶稣的心是柔和谦卑的，我们得救以后要以基督耶稣的心为心，虽然撒但强烈树立我们的心，但是神却在降卑我们的心，让我们跟随耶稣基督的心生活，感谢神！
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’(士师记 9:8 )有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’士师记 9:8-14 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。看橄榄树，葡萄树他是服在神下面的，树立神是王，我们得救后主人，王是耶稣，神让我们期待神，相信神的旨意和应许。把神的心接受在心里，神会按他的应许引领我们，神的旨意就是使用我们结出福音的果子，这个时代神已经给了福音，福音是神的大能 福音树立在心里是只能是关心生命，因为神喜悦万人得救不愿一人沉沦。我们接受神的旨意，，我们是尘土，想当王的人的心是撒旦放入的，树立自己心并不平。只有树立神是主人，心里才有安息。
【士9:52】亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
【士9:53】有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
【士9:54】他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。
【士9:55】以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
【士9:56】这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
【士9:57】示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
感想：亚比米勒虽然当了王，但并不是依靠神被神拣选树立的，而是依靠自己的方法手段得到的，心里没有慈爱怜悯的心，带着这样的心生活，结局只有败亡。撒旦也在我们心里放入抬高自己的心，我们跟随肉体的想法只能离弃神，神喜悦我们依靠话语去战胜我们肉体的私欲，凡事依靠仰望神的引导。
士9章:看话语时，橄榄树和无花果树能够树立神，敬畏神生活，在信仰中神通过仆人引导，让我们看到神的能力和荣耀，也让我们看到我自己的面目，神造了我们，并且耶稣基督把我们从罪里拯救出来，使我们称义，没有我所做的，神成为我们的主，主引导我的路，所以看到橄榄树和无花果树不做王位，能够过有主人的生活，侍奉主生活，一直记念主人的世界，常常思想主的心。所以信仰也一样，要常常记念主，才是神喜悦。特别感谢
士师记9章
内容一，耶路巴力妻之子亚比米勒联合示剑人杀死了亲弟兄七十人，自立为王，唯有小儿子约坦逃脱了。
二，约坦以树木为比喻咒诅了示剑与亚比米勒。
三，神使恶魔降下，示剑人背叛亚比米勒。
四，以别的儿子迦勒想除掉亚比米勒。
五，亚比米勒与迦勒交战，放火烧死巴力庙卫所楼男女一千。
六，亚比米勒攻打提备斯时，被一妇人用上磨石打破脑骨而死。约坦的咒诅归在示剑人与亚比米勒头上了。
背景：这是耶路巴力小儿子亚比米勒作王时的事件。
感想：约坦所说的比喻正是讽刺了亚比米勒的心态，明明是像荆棘一般无用的存在，却想高高在上自立为王，结果只能是遭到咒诅和使别人也临到咒诅。这样的心态正是魔鬼撒旦的心态：离开自己本位，树立自己为至高者，就成了咒诅。我们若怀着这亚比米勒的心态时，高高在上的话，给别人带来的只能是咒诅，自己也会受到咒诅，遭致败亡，多么可怕!
士师记9章
众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。 (士师记 9:14-16 和合本)
中心内容
示剑人选择亚比米勒为王，而非寻求神的心意，结果陷入灾难。这提醒我们：人生的重大决定若离开神的引领，终将走向混乱。属灵上，我们当倚靠神而非人的智慧。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:5-6 和合本)
个人见证
一位同工为晋升而诽谤他人，短期内似乎得势，但最终因失去信任而被孤立。这让我深刻体会《圣经》人种的是什么，收的也是什么”。当我选择在冲突中持守诚实与忍耐时，神虽未立即伸冤，却保守我的心怀意念，并在多年后为我开路。这经历强化了我的信念：真正的成功源于顺服神，而非争夺权位。
士师记第9章的核心，就是权力会腐蚀人性，导致暴力与毁灭，但神的公义终会彰显。它通过亚比米勒篡权、杀亲、最终自取灭亡的悲剧，深刻揭示了权力的异化本质和神不容置疑的终极审判。
一、中心思想：权力的腐蚀与神的公义
权力的诱惑与暴力本质：亚比米勒为夺权，用金钱煽动民众，杀害70个兄弟，暴露权力欲对人性的扭曲。
神的公义与审判：约坦的寓言预言亚比米勒的毁灭，神最终使示剑人自相残杀，亚比米勒被妇人所杀，彰显神的审判。
对权力的反思：权力易使人自大、残暴，最终自取灭亡。
二、个人感想
警惕权力的腐蚀：亚比米勒的野心源于对父亲基甸的怨恨和对权力的渴望，提醒我们权力需与道德结合。
神的公义永不缺席：即使恶人暂时得势，神的审判终会来临，给予我们信心和盼望。
追求真正的价值：约坦的寓言中，橄榄树、无花果树拒绝作王，象征真正有价值的人专注奉献而非追逐权力。
士师记9章
中心内容
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
【士9:16】“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
【士9:17】从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
【士9:18】你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
【士9:19】你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
【士9:20】不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”
个人感想
橄榄树的本位是出橄榄油，无花果树的本位是结甜美的无花果，葡萄树的本位是酿葡萄酒，他们都原本的遵守着神造他们的目的，遵守着神给的职分。但荆棘树不认识自己的面目，离开自己的本位，想树立自己为王，结局被焚烧，成为受咒诅的存在。
【传3:11】 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而 神从始至终的作为，人不能参透。
我们重生得救的基督徒的本位就是接受神的引导，跟随神的旨意传福音，见证神的荣耀。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。撒但欺骗我们，让我们离开自己的本位，以自己为中心生活，跟随着自己的想法和欲望，树立着自己，以自己为中心生活，最终像荆棘树一样被焚烧，走着败亡的道路。
【彼前2:25】你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
我们得救以后有教会仆人引导着我们过信仰生活，通过问题和环境不断打碎着我们树立自己的心，让我们以基督耶稣的心为心，被神的心引导生活是特别蒙福的生活。感谢神！
士9章
神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
恶魔也是为神效力的。
撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神岂是无故呢？
你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
如此是要除掉人的义。
撒但不能在耶和华围护的范围没活动作工。
耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
没有一个地方不是耶和华的。
诡诈是恶魔在中间时，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
这一切都是要除掉立王的人和人立的王。
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:8-15 和合本)
内容分享：在这里看到神造万物各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。神造的万物都有神造的目的，知道神造的目的，才能发挥自己最大的价值。不是自己想要做什么。按照神所给的功用发挥出来就可以。我们的人生不是要成就自己的计划，而是要成就神的旨意。能看到很多人都在关心自己的心愿，很少有人关心神的旨意。人们不知道一个事实，自己的心愿成就了，不能给自己带来什么好处。神的旨意成就了，才能给人带来好处。感谢神。
士师记9章 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。他是基甸的儿子，他做了一件特别残忍的事情，拿钱也雇了匪徒，杀死自己的同父异母的兄弟七十人，然后他自己做王。通过话语神也让我们看到人的心，人心里的欲望就像海水一样，人心里的欲望就是填不满，看这亚比米勒为了满足自己的欲望，一天之内把自己同父异母的兄弟都在磐石上杀死了，就是为了自己做王，看到人被欲望抓住特别可怕，为了自己做王杀死了七十条生命。通过话语神也让我们看到我们肉体的品性实际是一样的，没有话语抓住我们，我们也是一样的，借着话语神也让我们的心能够查看，能够悔改，特别感谢。
士师记9章【士9:16】“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
【士9:17】从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
【士9:18】你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
【士9:19】你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
【士9:20】不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”
【士9:21】约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥住在那里。
【士9:23】 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
中心 自己做王的亚比米勒，杀死了耶路巴力的70个儿子，藐视神的旨意，结果恶魔将在亚比米勒的身上，神的火先从亚比米勒开始，烧灭亚比米勒。
感想 我们的王神神，神藉着教会引领我们，当我们心里藐视神的仆人，拒绝神的话语的时候，就像亚比米勒一样，神的愤怒就会临到。就是让我们知道，我们已经结束了，神才是我们的主人，荣耀归给神。
士师记9章
中心內容：亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
(士师记 9:50-57）
个人见证：看本章的内容的时候，关于基甸死后，百姓们是如何地堕落，和其他士师的时代一样。圣经说以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利士为他们的神。巴力比利土是立约之巴力的意思。从救赎的脉络来看，可以说是百姓离弃了神与亚伯拉罕，以撒，雅各立的弥赛亚之约。而和巴力立约。因此，第九章的内容围绕以巴力比利土为他们的神来解释。那结局只不过是灭亡而已。立亚比米勒为王的示剑人死了，基甸以后，为何会如此地以灭亡告终呢，因为以色列人又去随从诸巴力行邪淫。以巴力比利土为他们的神。神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，示剑人的一切恶。神也都报应在他们头上。有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 16:25 和合本)
士师记9
历史背景：
《士师记》的历史背景是以色列人进入迦南地后至君主制建立前的部落联盟时期（约公元前1200-1020年），以“背离信仰—遭受惩罚—悔改得救”的循环叙事为核心，反映以色列各支派松散联盟下的社会动荡与信仰危机。
中心内容：
基甸儿子亚比米勒用诡计杀众兄弟夺权，仅约坦逃脱，自立为示剑王。
约坦设比喻谴责百姓选亚比米勒为王，预言其暴政必遭报应后逃走。
亚比米勒统治残暴引发叛乱，最终在攻打提备斯时被妇人抛石重伤，命护卫杀死自己，避免死于妇人之手的耻辱，其暴政终得报应。
个人感想：
树木请橄榄树、无花果树、葡萄树做王，他们不做王，因为知道自己的位置，自己存在的意义和价值就是结果子，于是所有的树木都去找荆棘树膏他做王，圣经里面说我们里面最好的不过是荆棘，最正直的是蒺藜，人们抖拿着自己的正确自己看为好的生活，让自己做王了，不是让耶稣成为主人，让他做王，都是自己做王，自己顺着自己的意思生活，这样生活刚开始可能是甘甜的，最终的解决就是败亡，结果是苦的。应该把我的正确我的好的都舍弃，让耶稣做王才可以。
士师记9章：
中心思想：基甸之子亚比米勒的故事，他以暴力和诡诈建立的政权必然走向败亡。亚比米勒通过杀害兄弟、自立为王。随后他与示剑人陷入彼此背叛与血腥杀戮的循环，最终双双灭亡，印证了约坦寓言中“荆棘作王”的虚妄与灾祸。这是一场没有神参与的权力，离开神的引领只能败亡。
见证：人们心里都有想要做王的心，虽然神一直引导百姓经历了很多事情，但亚比米勒并不是心里树立神做自己和百姓的王，而是错觉的自己站在了王全的位置，自己要管理百姓。人们一旦自己做王就会杀死身边的人，让身边的人痛苦。神说让我们坐末位，他来做王。在教会里心里一旦颠倒了位置就会出现问题，自己做王时就会杀死仆人，杀死弟兄姊妹们。撒旦寻找的就是自己当王，自己大的人！有恶魔临到亚比米勒身上，结果示剑人杀了他。很多药物都是有副作用，人们跟从自己的心生活也是有副作用。真正的信仰不是因着恩典飘摇在众树之上，而是因着恩典来侍奉神，跟从神，发现自己尽都是恶！脱离自己跟随神的引导。但是荆棘一样的人们却不认识自己，想要当王，最终只能被烧毁。自己当王的人就不会接受引导生活。
士9
主要内容:基甸之子亚比米勒买凶杀70兄弟夺权，唯约坦逃脱；约坦登山咒诅示剑人与亚比米勒；亚比米勒平叛毁城，攻提备斯时被妇人掷磨石重创，羞于妇人所杀而令护卫刺死，约坦之咒应验。
个人见证:
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
看这章圣经的时候，让橄榄树，无花果树、葡萄树去作王，可是他们都不去作王，看肉体的心的时候，人的本能就是想要作王，因为作王就是让别人听自己的，随心所欲，但是他们却不想作王，因为他们知道自己的位置。只有荆棘树想做王。带刺的荆棘什么都做不了，只能是扎人的，伤害人的，实际自己里面有什么，就是想树立自己，抬高自己。人都不认识自己，话语里面说人是终日所思想的尽都是恶，但是人总是认为自己里面有好的。
士师记第9章
个人观点
基甸死后，以色列人重回拜巴力的里面。其子亚比米勒利用母系在示剑的影响力，煽动民众。问示剑人：“是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？”示剑人立亚比米勒为王。众树要立一树为王。橄榄树、无花果树、葡萄树都因自身有真正的价值和使命产出油、果子、酒使人喜悦，拒绝放弃果实去飘摇在众树之上。唯有毫无价值的荆棘愿意，并威胁说：“若不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。”荆棘和亚比米勒一样不知道自己的本位，想要被树立，我们要以神为中心，接受神的引导，才能够体现我们的价值。
士师记9章
16现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
17从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
18你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
19你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
20不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。
21约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
22亚比米勒管理以色列人三年。
23神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
24这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。
感想
亚比米勒的堕落源于其父基甸安逸中的信仰缺失，导致后代贪恋权力、背离神。本章警示世人：权力若脱离对神的敬畏，必导向自我毁灭；唯有谦卑顺服，方能避免历史的恶性循环。耶和华你 神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。比起外邦看得见的敌人，心里的罪恶如骄傲、贪图权欲等更可怕，领头人的堕落更可怕，自己打败了自己。査考圣经，很多，今天也一样，值得我们警戒。
士师记8章
53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。
这样神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，在生活当中，有的时候我总觉得我自己吃亏，总想去报应让我吃亏的人，看到这里说神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，原来人在我们人身上所行的恶 终究神报应在他自己身上，那看来在只要在神面前生活就行了。53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。
士师记9章
中心内容：有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:7-15 和合本)
个人感想：基甸去世了，他的儿子，就是妾所生的儿子亚比米勒他也找自己的舅舅，就是母亲的家里那里去。拿钱也雇了匪徒，杀死自己的同父异母的兄弟七十人，然后他当王。
人的欲望就像是海水一样，海水越喝越渴，欲望也是一样的。这亚比米勒自己也要成就自己的欲望。自己同父异母的兄弟在一天之内在攀石上面都杀死，然后自己当王。真的人也是可怕的，人的恶我们也看自己为了掌权这么宝贵的七十条生命都杀死了，这是出于人的，《圣经》也告诉我们真的很残忍的一个品性。
所以我们今天看这个《士师记》里面，我们知道这亚比米勒那么残忍的心态。还有一个是什么？听完这个消息以后，他的最小的弟弟吧。七十个人当中只剩下最小的约坦，他在基利心山上宣布了咒诅亚比米勒，还有树立亚比米勒的示剑人也一起咒诅。橄榄树说的，我的油、我的无花果树、我的果子、葡萄树说我的新酒，为什么抛弃？所以他保守。我们现在拥有的福音，真的橄榄油、新酒、无花果一样的特别宝贵的意思。所以后来就像约坦所咒诅的一样。示剑人的一个妇人起来拿着上磨石抛在亚比米勒的头上打破了他的脑骨，亚比米勒也是虐待他，真的欲望的结果是很残忍的，很悲惨。
士9章
【士9:7】有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香F.↗柏树。’感想 葡萄树，无花果树，橄榄树都知自己的本位，唯独荆棘树不知道自己的本位。荆棘树是扎别人的树。也就害别人的树，我们就像荆棘树一样是害别人的人，我里面尽都是恶，是敌对神的人，我们只是蒙了耶稣基督的救赎就白白的称义了。每天都要悔改。【徒2:38】彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。 示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。(士师记 9:56-57 和合本)
百姓的第五次悖逆，他们并没有呼求神，神也没有兴起士师来拯救，而是亲自来报应：伸冤在我，我必报应。神没有为百姓兴起更强的武力去除掉倚靠武力的亚比米勒，为要让我们明白：凡动刀的，必死在刀下。神也在警告我们，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。所以我们在神面前，时常察看自己带着什么样的心非常重要求神怜悯！
士师记第9章是亚比米勒篡夺统治权及其最终的覆灭，这一事件通过士师约坦的寓言预言并应验。亚比米勒的崛起为开端，他是基甸（又称耶路巴力）的儿子，通过谋杀自己70个兄弟，仅剩约坦幸存，从而在示剑被立为王。约坦在基利心山上宣讲了著名的“树木选王”寓言，以橄榄树、无花果树、葡萄树依次拒绝为王，而荆棘最终接受王位，象征亚比米勒的非法统治必将带来毁灭。这一寓言直接警示了亚比米勒的暴政，并预言了神的审判。
士师记9:2 “请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
亚比米勒三年的统治，期间示剑人背叛他，引发内战。最终，亚比米勒在攻打提备斯城时，被一名妇人从城墙上抛下的一块上磨石击中头部，重伤垂死。为避免被说成“为一个妇人所杀”，他命令随从刺死自己，从而结束了其短暂而血腥的统治。神对罪恶的公义审判：亚比米勒的暴力篡权和示剑人的背信弃义，都招致了神的报应，约坦的咒诅最终完全应验了。
《士师记9章》中心内容:有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:8-15 节)
个人感想:这里出来四种树，橄榄树、无花果树、葡萄树都知道自己的本分，但是荆棘树却不知道，想做王的心在它里面产生。思想的时候，我们的本分是什么呢？就是传道书12章13节这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。 过信仰不是用嘴说说，也不是停留在头脑里，而是在实际生活中体现出来，接受教会的引导，多传福音，多结果子，相信话语和话语连接，神与我同在，神必帮助我。
中心思想：通过亚比米勒篡位暴政的覆灭和约坦寓言的警示，揭示神对罪恶的公义审判，强调权力滥用与背叛必遭报应，彰显神在历史中的主权。
个人感想：这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
(士师记 9:56-57 和合本)
亚比米勒杀七十弟兄夺位，示剑人助纣为虐行恶，最终神一一报应其罪，约坦的咒诅也终临到他们身上。这并非偶然的结局，而是神公义的彰显——祂不纵容任何罪恶，每一份悖逆与恶行，都终将迎来应有的审判。神的眼目遍察全地，鉴察人心的一切所思所行，恶人的张狂不过是暂时，祂的审判虽有时迟延，却从未落空。亚比米勒与示剑人仗着势力肆意行恶，无视神的法则，践踏亲情与公义，最终自食恶果，印证了“种的是什么，收的也是什么”的真理。
士师记9章：众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。 (士师记 9:14-16 和合本)
个人感想：
基旬的妾所生之子亚比米勒联合了示剑人，就是他母舅那边的势力，杀死了基旬七十个儿子，只有小儿子约坦得以逃脱，约坦站在基利心山上传达了神的话与对亚比米勒及示剑人的咒诅。这亚比米勒就如一棵荆棘树一般，愿意飘摇在众树以上作王，其实他没有什么本事，也无德行没有任何资格作王，只有扎人的坏处，别人若不遂他的心愿，他就要害，毁灭别人，他的结局正如约坦所预言的那样，最终他为了维护王的位置杀灭，烧死了示剑城的人，而自己也被他所攻击的人杀死，且死在一个妇人的手中，结局很悲惨。
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。要竖立自己的人就如王比米勒一般，就是一棵伤人害人的荆束树，可是伤害别人的结果是自已也被毁灭了。
所以说心在什么位置很重要，他决定我们的生活，决定我们的心态，神让我们通过话语看到，我们带着自己的心生活的时候，只能不断被树立，只能是高高在上，忘记自己的本位，这个荆棘树也一样，不知道自己的位置，只能是被抬举树立，最终就是很悲惨的结局，神也是通过各种问题事情让我们心里的位置降下来，让我们带着谦卑的心仰望神生活。
士师记9章
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’……无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:8-9,11-15 和合本)橄榄树，葡萄树，无花果树，他们的焦点都是在果子里面，通过果子得神喜欢，因为它们的中心就是侍奉神。但这荆棘就是我的肉体，只能伤害人，敌对神，喜欢被树立的存在，但神向着肉体的宣判，就像亚比米勒的结局一样，最终只能遭到灭亡。
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。 (士师记9:8-16 和合本)
看这一章圣经的时候，能看到人的心里世界，真正有价值的人不会追求外在的东西，但是荆棘树没有任何有用的价值，马上追求的是外在的。橄榄树追求的是果子，无花果树追求的是果子，葡萄树追求的是酒，只有荆棘树什么都不是的，想的是飘摇在众树之上，只有什么都不是，心里没有任何的目标。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
16现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
17从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
18你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
19你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
20不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。
个人感想
人自以为自己可以想当王，也不是神树立的，那么都是撒旦的心一样树立自己高高在上，不是为了身边的人，而是满足自己的欲望害自己和身边的人，互相伤害。在自己的本位里树立神，接受引导就美好。
士师记9章
原文
亚比米勒管理以色列人三年。 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。(士师记 9:22-25)
中心内容
基甸的妾生儿子亚比米勒贿赂示剑人，雇佣匪徒杀死70个兄弟，自立为以色列王。三年后，示剑人反叛，亚比米勒镇压时被妇人用磨石砸破脑骨身亡，以色列人四散，神报应其恶行。
个人感想
亚比米勒为了能当上以色列的王，用了很多手段，他虽然凭借花言巧语得到了以色列人的认同，最终坐上了王位。亚比米勒虽然有胆量有能力，但他心里没有神，也没有敬畏神的心，最后看到他人生的结局，被一个妇人抛下来的石头打破了脑骨。树立自己的肉体生活，最终只能败亡。
士师记9章
中心内容:
他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。(士师记 9:3-6)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章中出来亚比米勒，他是基甸的儿子，他做了一件特别残忍的事情，拿钱也雇了匪徒，杀死自己的同父异母的兄弟七十人，然后他自己做王。通过话语神也让我们看到人的心，人心里的欲望就像海水一样，越喝越渴，人心里的欲望就是填不满，看这亚比米勒为了满足自己的欲望，一天之内把自己同父异母的兄弟都在磐石上杀死了，就是为了自己做王，看到人被欲望抓住特别可怕，为了自己做王杀死了七十条生命。通过话语神也让我们看到我们肉体的品性实际是一样的，没有话语抓住我们，我们也是一样的，借着话语神也让我们的心能够查看，能够悔改，特别感谢！
《士师记》9章
以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
(士师记 9:55-57 和合本)
亚比米勒漠视神的统治,执迷政治野心,用极其残忍的方法登上宝座,最终按照血价悲惨灭亡。被神所立的领袖,不可压迫、剥削百姓,乃要为百姓劳苦,作良善的管家。忠实引领百姓与神亲近。但亚比米勒却急于满足自己的贪婪和利益,凌驾在百姓之上,是典型的压迫者。所以因着亚比米勒不是拿着神的心引导着以色列百姓的缘故，所以神取走了他的性命。所以生活中我们得带着神的心去生活，把神的旨意放在第一位！
士师记9章
内容一，耶路巴力妻之子亚比米勒联合示剑人杀死了亲弟兄七十人，自立为王，唯有小儿子约坦逃脱了。
二，约坦以树木为比喻咒诅了示剑与亚比米勒。
三，神使恶魔降下，示剑人背叛亚比米勒。
四，以别的儿子迦勒想除掉亚比米勒。
五，亚比米勒与迦勒交战，放火烧死巴力庙卫所楼男女一千。
六，亚比米勒攻打提备斯时，被一妇人用上磨石打破脑骨而死。约坦的咒诅归在示剑人与亚比米勒头上了。
背景：这是耶路巴力小儿子亚比米勒作王时的事件。
感想：约坦所说的比喻正是讽刺了亚比米勒的心态，明明是像荆棘一般无用的存在，却想高高在上自立为王，结果只能是遭到咒诅和使别人也临到咒诅。这样的心态正是魔鬼撒旦的心态：离开自己本位，树立自己为至高者，就成了咒诅。我们若怀着这亚比米勒的心态时，高高在上的话，给别人带来的只能是咒诅，自己也会受到咒诅，遭致败亡，多么可怕!
士师记9章
中心内容：
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
以树木要膏一树为王的故事，比喻的是我们人的心。神所创造的每一种树木都有它的价值。橄榄树的价值在于供奉神和尊重人的油，若想当树中之王，飘摇在众树之上，那只能止住产出橄榄油。无花果树的价值在于，要结出甜美的果子。葡萄树是要出神和人喜悦的新酒。若想当树中之王飘摇在众树之上，那只能止住葡萄酒。遵守神所创造的本分，那就只能结出果子。荆棘树，却不结果子，所以只想当王。我们肉体的世界也是这样。
感想：
耶路巴力的儿子亚比米勒，为了当王把耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上，非常残忍。当王三年，他也被示剑人杀死。荆棘树的结局，不结果子的，被火烧灭。
士师记9章
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
中心内容
亚比米勒和示剑人的结局，士师约坦在基利心山讲树木的比喻。预言亚比米勒如同荆棘般被火焚烧。
个人感想
记载了亚比米勒王是我们肉体的影子。自立为王的生活，其实我们肉体里面出来的尽都是恶。看亚比米勒没有怜恤杀死自己的兄弟。拿着这样的心当王只有败王。橄榄树，无花果树，葡萄树他们有宝贵的心。有为别人的心。放弃当王。为了宝贵的生命。喻表福音的传道者为了福音放弃一切。能够得到宝贵的生命，这就耶稣基督的心。这样的心是神喜悦的，我们也拿着这样的心生活，才是神喜悦。
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
( 士师记 9:7-15 和合本 )
中心内容：亚比米勒当王以及他的败亡
个人感想：就像这里面的内容一样，神拣选我们并且给了福音传道者的职份，无论在哪里无论得时不得时，让我们传讲着神的大能那就是福音，把耶稣基督所做成的救恩的事实传讲给被罪捆绑沉浸在黑暗与绝望里面生活的人们，但是如果把这样生活的中心丢掉的话，就会被世俗的东西所捆绑，心会被善恶对错的世界所牵引，主张树立着自己的心，这样生活的结局只能是败亡的，但是如果能被福音抓住，福音不仅能够救别人，更重要的是能够救自己，耶稣本来就是把世人从罪恶当中拯救出来，人们痛苦的根本原因是被罪捆绑，但是耶稣来的目的是把罪除掉战胜了罪，因着耶稣基督的缘故，能过一个得胜有余的生活，在神面前特别感谢。
士师记9章
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
个人感想
看这里的时候出来有一时树木要膏一树为王，有这样的事情所以邀请了橄榄树，无花果树，葡萄树，荆棘树来做他们的王，除了荆棘树，剩下的树都拒绝了，为什么呢？因为他们有他们的位置和果子，比起做王，各个树它们都有自己的职分，它们要各尽其职，守护好它们的本分，所以都拒绝做王。只有荆棘没有果实，不认识自己，所以要当众树的王，通过荆棘树能够看见这就是自己的样子，尽都是恶的自己，在神面还彰显自己，感觉自己还不错，实际就是被撇弃，被藐视的都无话可说的存在，但是不认识自己真的太可怕了，没有果实，存在就只能伤害人的位置，即使这样神给了恩典通过耶稣基督拯救了我，让我能够享受永生，特别感谢
士师记9章1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
感想:看这九章的话语里能够发现的部分是亚比米勒虽然是基甸的儿子却没有从父亲那里学习看到敬畏依靠耶和华的生活，没有管理者，没有敬畏神的心，随从心中所喜好的而行，因此他走的人生道路就是要树立自己被欲望的想法抓住牵引把耶路巴力的众子七十人都杀死，通过这样的部分神想告诉我们的是人生信仰中谁作王结果不同想法欲望作王那就是杀死生命的结果，神作王耶稣作主人那就是保守生命的世界所以信仰生活不是我作王来抓住人生管理一切而是神作王耶稣成为我们人生信仰的主人才能过蒙福的人生有看顾我灵魂的牧者和监督，所以才有了现在蒙恩典的生活，没有指教我过信仰的灵魂的牧者也只能像亚比米勒一样被恶魔所支配过着可怜的败亡 凄惨的生活。感谢神的恩典！
士师记9章
中心内容
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’ (士师记 9:8-15 和合本)
个人感想
橄榄树，无花果树，葡萄树，还有荆棘，前三棵树他们知道自己的本位，所以关心的焦点是供奉神和尊重人的油，结甜美的果子，还有使神和人喜乐的新酒，不关心当不当王，但是荆棘却什么也做不了，也结不了果子，但它关心的是还想当王。他不认识自己的根本，把自己树立为王。在我们心里树立的什么是最重要的，树立神的旨意就是侍奉神，不然都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己、过自己为自己的生活，结果都只能是破裂不能存水。感谢神借着话语，整理我们的心，让我们的心只相信话语树立话语生活。
《士师记》第9章
讲的是基甸的儿子亚比米勒自立为示剑王，最后众叛亲离、被一个妇人扔磨石砸死的故事。
感想：【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’约坦站在一座山上，用比喻讲了一个故事，树木要膏立一个王，橄榄树、无花果树、葡萄树都拒绝，因为各司其职，不愿离开自己的本位去作王。最后荆棘说要作王，并威胁：若不作我的民，就要放火烧尽他们。它不结果子，也不产油，更不产酒，它唯一的能力，就是伤人、扎人，阻碍别人成长。所以它对众树说：你们要“投在我的荫下”，这让我想起，我自己就是荆棘树，本来什么也不是，有时候也缺乏安全感、但心里自尊心又受不了，因为自己没用，就特别怕被别人藐视。一旦有机会树立自己，就会极力抓住机会，其实是特别可笑的。离开自己的本位的人还能做什么呢？
士师记9章：有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美果子，飘摇在众树之上呢？树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。（士9：8-15和合本）
感想：通过话语看有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去和橄榄树，无花果树，葡萄树，还有荆棘树都说了要做一个王，但是看前面几种树，它们都知道自己的位置，看橄榄树的话，它说我要出油，不要飘扬在种树之上，看无花果树也是一样的，它想结甜美的果子，也不要飘摇在众树之上，还有葡萄树也是一样的，神和人喜乐的新酒，飘扬在种树之上，因为他们都知道自己的位置，而看荆棘树不一样了，他想为王，因为它不知道自己的位置，也不知道自己的面目。同样，看我们信仰的状态也是一样的，有时候不知道自己的位置，实际神就是我们的主人，但是我们往往把自己成为自己的主人了，感谢的是我们有教会和仆人们领我们悔改，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，也就是神把我们放在了教会里面，教会的仆人来修理看守着我们，当我思考话语的时候，我们只有竖立神的应许生活，真的耶和华是我的牧者，我必不知缺乏，特别的感谢神。
耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。”就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。 (士师记 9:1-4 和合本)
感想：示剑位于以法莲支派境内，基甸的妾住在示剑。
他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。 (士师记 8:31 和合本)
这是一座逃城，利未支派哥辖的子孙住在这里，但城中也住着以法莲支派的人，士师并不是世袭的，若是没有外敌入侵，神不会再兴起另一位士师来拯救百姓。神才是百姓最终的管理者，基甸并不是把百姓的心引到神面前，最后都变成人的世界，接受人的管理，我们的心很容易就偏向人的世界，神才是我们的主人，我们真正的管理者。
师士记9章：亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。
(士师记 9:50-54 和合本)
感想：亚比米勒就是我们肉体的样子，肉体的世界总想做王，想要树立自己，但是看最终亚比米勒的结局是特别悲惨的，因着他树立自己的心，所以失去了生命。我们肉体里出来的就是要树立自己，自己想成为王，但是通过圣经告诉我们，我们不是王的位置，而是尘土的位置，神才是我们的王，神才是我们的主人，我们唯一活的道路就是听从主人的声音，接受从主人那里得来的福分。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
自己虽然嘴说自己很软弱， 仔细思想这话语自己的心里已经是王的位置，不符合我的大家就会出来荆棘一样扎他们:“你若是不接受引导会怎样怎样，看你家里这么多的环境，还赶快转变心，蒙神的恩典……，不喜欢的就不想理他，……”
这三种树预表的是耶稣基督，他的心里是谦卑的，没有想做王的意思，但他却是犹太人的王，大卫也没有想当王，却在年幼放羊的时候被膏为王。因为他是合神心意的人。那么，我们就像荆棘一样的人生，却因着做好了一点点 或者做好了某一件事而过着自以为是目中无人的生活王的生活。
士师记9
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
中心内容：《士师记》第9章的中心内容是记载基甸的儿子亚比米勒因权力欲望而杀害兄弟、篡夺王位，最终导致示剑城被毁、自己也被杀的悲剧故事。这一章节通过寓言、战争和神的审判，揭示了权力争夺的后果和神的公义。
个人见证：人的欲望就像是海水一样，海水越喝越渴，欲望也是一样的。这亚比米勒自己也要成就自己的欲望。自己同父异母的兄弟在一天之内在攀石上面都杀死，然后自己当王。真的人也是可怕的，人的恶我们也看自己为了掌权这么宝贵的七十条生命都杀死了，这是出于人的，《圣经》也告诉我们真的很残忍的一个品性。这里的橄榄油一样、葡萄酒、无花果一样，我们人生也是只能选择一个就是福音这就是我们人生真正的意义，有意义的人不能随便过日子。会面对神，过神所引导的生活。
士师记9章
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
个人感想
亚比米勒王是我们肉体的影子，自立为王，没有怜恤，杀死生命，拿到这样的心当王只有败亡。橄榄树，无花果树，葡萄树不是以自我为中心，而是带着侍奉的心，为了别人，放弃当王。为了宝贵的生命，为了福音，放弃一切，这也是福音传道者该过的生活。耶稣基督的心就是为了世人舍己，这样的心是神喜悦的。我们也拿着这样的心生活，才是神悦纳的。
士师记9章
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
(士师记 9:1-6 和合本)
主要内容：
士师记9章核心是耶路巴力（基甸）之子亚比米勒争权、施暴、最终败亡的过程，穿插弟弟约坦的寓言与神的审判，共分五段。
一、亚比米勒称王（1-6）
基甸死后，其妾所生的亚比米勒到示剑，以“骨肉”身份说服示剑人支持自己，用巴力庙银钱雇匪徒杀了基甸70个儿子（仅约坦逃脱），随后在示剑被立为王。
二、约坦的寓言（7-21）
约坦逃到基利心山，以橄榄树、无花果树、葡萄树拒为王，反让荆棘（象征亚比米勒）作王的寓言，警告示剑人选恶有祸；若他们行事正直则平安，否则火必吞灭双方，之后约坦逃到比珥居住。
三、暴政与矛盾（22-33）
亚比米勒统治以色列三年，神使邪灵入他与示剑人间，示剑人设伏抢劫并背叛他；迦勒煽动示剑人反抗，西布勒向亚比米勒密报，亚比米勒准备攻打。
四、攻打示剑（34-49）
亚比米勒夜设伏兵，击败迦勒与示剑人，西布勒又设计除城中迦勒党羽；亚比米勒以树枝堆城焚烧，杀城中约一千男女，彻底毁灭示剑。
五、亚比米勒之死（50-57）
亚比米勒攻提备斯时，被一妇人从城上掷磨石砸伤头部，他因羞于“死于妇人之手”，令侍卫杀死自己；众人见他死便各归各地，神以此报应他杀兄弟及示剑人的罪，约坦的咒诅应验。
个人见证：
这一章写了有关亚比米勒和示剑人的相关事情。亚比米勒他不是跟随神的引导生活，他是树立自己生活。示剑也是为了树立他为王。他们都与神无关，都是为了自己，结局也无疑是败亡的。
我们过信仰也是如此，我们主张什么生活，虽然有负担但仍接受神的引领？还是为了自己的心舒服，主张自己的心。我们通过示剑和亚比米勒能看到，跟随自己的心必然会败亡。
众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:14-15 和合本)
荊棘全身都长满了刺，投靠荆棘的结局只能是越依赖，带来的痛苦越大。耶利米书17章5节说“耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！人们都喜欢树立有能力的，优秀的，强壮的，却不知道软弱才是人蒙恩典的条件。看橄榄树和无花果树、葡萄树，它们并没有强硬的外表，但却能够结出使神悦纳的果子，得神的喜悦。以色列人只看到耶路巴力的野心和能力，却没看到他行为背后的果子。杀掉手足，又亲近匪徒。这样的道路注定是走向灭亡。但是人们的焦点不是神喜悦的路，而是让自己喜乐的，满足自己眼目情欲的方向，因此我们得救的义人，不是追求生活的喜乐满足，而是思考神的心，神所喜悦的。肉体就象荆棘一样，我们依靠它得平安是不可能的，最终只会把我们引导到败亡的道路。因此不是以肉体为中心生活，而是以耶稣的心为心生活，过神喜悦的生活。感谢主。
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’(士师记 9:8 )有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’士师记 9:8-14 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。看橄榄树，葡萄树他是服在神下面的，树立神是王，我们得救后主人，王是耶稣，神让我们期待神，相信神的旨意和应许。把神的心接受在心里，神会按他的应许引领我们，神的旨意就是使用我们结出福音的果子，这个时代神已经给了福音，福音是神的大能 福音树立在心里是只能是关心生命，因为神喜悦万人得救不愿一人沉沦。我们接受神的旨意，，我们是尘土，想当王的人的心是撒旦放入的，树立自己心并不平。只有树立神是主人，心里才有安息。
士师记 9章
中心内容：
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
个人感想：
橄榄树的本分是提供橄榄油，不仅在圣殿的圣所内，点燃金灯台发光，又能抹人伤口医治疾病，给人带来了喜乐。 无花果树以结出甜美的果子本分为荣耀，葡萄树结葡萄造出新酒， 使神与人连合，一同享受真正的喜乐为本分。橄榄树、无花果树、葡萄树都愿尽神所赐给各自的本分，所以不愿做王。在亚当犯罪以后，地受到咒诅荆棘就从地上长出来，那就是说因为人有罪，才有荆棘。荆棘只能是扎人的存在，它的结局就是被火烧。荆棘因为心中高傲，看不到自己的面目。同样撒但无时无刻的不在抬高我们的心，让我们看不到尽都是恶的自己，过着树立自己为王的生活。但是与亚比米勒的是我们有教会、仆人引领我们回到本位，过脱离咒诅蒙福的生活。
【士9:1】耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：
【士9:2】“请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
【士9:3】他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。”
中心:亚比米勒夺权、统治及最终覆灭
个人见证:亚比米勒为了满足自己的权力欲望，不惜杀害七十个同父兄弟，看似这种残忍和自私的行为令人发指。但权力本身并非邪恶，但当一个人被权力欲望冲昏头脑时，就会被撒但所操控。在现实生活中，我们也能看到许多因追逐权力而不择手段的例子，但事情的根本不是被权力所奴役，而是被撒但所欺骗，过着与生命断开的生活。
士师记9章
（士9:8-15】）有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
感想：树木要膏立一位王，橄榄树、无花果树、葡萄树都拒绝了。它们或是榨油，或是结果实，或是酿葡萄酒。它们不想撇弃宝贵的职分，它们关心生命的世界，结果不止，坚守在神使用它们的位置上。唯有荆棘，不结果子，只会刺伤别人。但是却想成为王。荆棘根本不认识自己的面目。神拣选我们，有神的旨意。神关心的是生命的世界，神想通过我们不断地传福音，见证神的救恩和荣耀【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”感谢神！
士师记9章
主要内容：基甸（耶路巴力）死后，其妾所生的儿子亚比米勒到母家示剑游说，以“一人统治优于70个儿子共治”煽动示剑人，用示剑人所捐钱财雇匪徒，杀了基甸其他70个儿子（仅约坦逃脱），随后在示剑被立为王。约坦逃到山顶，用树木选王的寓言警示示剑人：亚比米勒像荆棘，靠暴力夺位，必将带来灾祸；并宣告神必审判亚比米勒和示剑人的恶行。亚比米勒统治以色列三年后，神差邪灵使他与示剑人结怨，以此惩罚他们曾联手残杀基甸众子的罪行。示剑人设埋伏抢劫并背叛亚比米勒，迦勒趁机煽动示剑人反抗；亚比米勒两次攻打示剑，放火烧城和巴力比利土庙，大量示剑人被杀。亚比米勒攻打提备斯时，被一女人从城上扔下来的磨石砸伤头部。他因耻于“死在妇人手里”，令侍卫将自己杀死。亚比米勒死后，以色列人摆脱其统治，其暴政与示剑人的背叛均遭报应。
个人感受：亚比米勒残忍的杀害了自己70人，只有一个兄弟约坦逃脱，以色列人昏迷的选择如此残忍的人为自己的王，正如约坦的比喻说荆棘成为了王。神才是以色列的王，但是百姓愚昧，不求神，却求王。
士师记 9章
亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。
个人感想：亚比米勒为了自己能够当王杀了自己的兄弟，实际以色列百姓是神的子民，神拯救他们出埃及进到迦南地，目的是要在迦南地引导他们，与他们同在，神成为他们的主人，所以神是以色列的王，可亚比米勒不认识自己，更加不认识神，随着自己心里的欲望生活，自己要成为以色列的王，最终只能灭亡，因为骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
士师记9
有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
(士师记 9:53-57 和合本)
不断去讲福音的时候，能够感受到福音的能力，我们的灵魂也会活起来。能够感受到耶稣基督的宝血的能力赦免我们的罪，所以福音就是橄榄油一样，葡萄酒新酒一样。这福音就是使我们蒙福的条件。不知道福音的能力的时候，就会像亚比米勒一样。恶灵也临到他身上，最后特别悲惨的结束，被一个女人杀死。所以我们做什么也是神已经赐给我们的。让我们看到福音多么宝贵。
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
亚比米勒有想当王的心，我们心里总会有树立自己的心看自己的心，亚比米勒也是一样，但是通过橄榄树无花果树葡萄树，能看到他们心里知道自己的面目自己的位置，耶稣基督为了我们的罪能够放下最宝贵的身份，为了我们订十字架使我们能够有永远的生命特别感谢。
士师记9章
中心内容
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
(士师记 9:1-6 和合本)
个人感想
亚比米勒想当王，他把他70个弟兄都杀死了，非常残忍。人心就像大海一样，根本填不满。如果想满足肉体的世界，是永无止境的。并且肉体的结局只有死亡。最后亚比米勒也死的很惨。只有福音的世界才是宝贵的，它使我们脱离罪，脱离肉体，可以得到永生，也可以真正的自由。
士师记9章
无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:11-15 和合本)
约书亚带领以色列人进迦南后，在示剑城南基利心山宣告祝福、城北的以巴路山宣告咒诅。现在约坦却站在基利心山顶上宣告咒诅，使两座山上都发出了咒诅。橄榄、无花果、葡萄都是迦南地的特产。橄榄油是重要的日用品，也被用来献祭、膏抹祭司和器皿；无花果树是当地人常吃的主要水果；葡萄酒是当地人日常的饮料，也被用来献奠祭。荆棘最没有经济价值，在夏季高温时还可能自燃，使高大的香柏树都受到野火的威胁。荆棘邀请众树投在我的荫下，但其实荆棘长得矮小，不可能给众树遮阴，只不过想拥有权力，却不能提供真正的保护。能结果子的树，专心于神所安排的功用，服事众人，没有时间去追求权力。只有不能结果子的荆棘，才会贪图虚浮的荣耀，追求人间的权柄和荣耀。在教会里，配作领袖的人是一心服事弟兄，不配作领袖的人才会飘摇在众树之上。因此，务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。
【士9:1】耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：
【士9:2】“请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
【士9:3】他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。”
【士9:4】就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
【士9:5】他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
【士9:6】示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。亚比米勒虽然是基甸的儿子却没有从父亲那里学习看到敬畏依靠耶和华的生活，没有管理者，没有敬畏神的心，随从心中所喜好的而行，因此他走的人生道路就是要树立自己被欲望的想法抓住牵引把耶路巴力的众子七十人都杀死，通过这样的部分神想告诉我们的是人生信仰中谁作王结果不同想法欲望作王那就是杀死生命的结果，神作王耶稣作主人那就是保守生命的世界所以信仰生活不是我作王来抓住人生管理一切而是神作王耶稣成为我们人生信仰的主人才能过蒙福的人生
士师记9章
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。” (士师记 9:1-2 和合本)
亚比米勒当王，把他兄弟七十人都给杀了。他父亲基甸被神使用，拯救了以色列人脱离米甸人手里，得胜之后自己拿着得胜得来耳环金子制造了以弗得，让以色列人都拜以弗得去了，后面又陷在环境痛苦之中，最后他的儿子们都败亡了。我们不是拿着肉体当王生活，作王没有得到神的心，再有能力只能过着肉体的生活，之后只能是败亡的生活。作王得管理人的心，让人能够去敬拜神，思想神的心，把人和神联合起来，让人都能够得到神的恩典生活。
中心内容
26以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
27示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。
28以别的儿子迦勒说，亚比米勒是谁。示剑是谁。使我们服事他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？
29惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。迦勒又对亚比米勒说，增添你的军兵出来吧。
30邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，
31悄悄地打发人去见亚比米勒，说，以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。
32现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。
33到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而作。
34于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。
个人见证
亚比米勒王曾经在亚伯拉罕的事上也说说“”我做这事是身正手洁的”。所以亚比米勒王不是在罪人的位置上，更不想在蒙恩典的位置上，所以后续发生的一系列事情，亚比米勒王只能按着自己的心，树立自己的正确。最终临到的只能是死亡。我们面对事情也是一样，看不到自己的面目，也不愿承认自己的面目，一直被自己的对捆绑着。也只能是痛苦，绝望！
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’ (士师记 9:8-15 和合本)
前面的树都知道自己的本分，但是荆棘树却不知道，想做王的心在它里面产生，我们的本分就是知道神是我们的主，所以传福音，结果子是我们的本分，就是知道自己的本分生活，但是不知道王的话，就想自己做王，我们不是王，我们是有主人的，主人是神，一切应该按照这个走，主人的心是什么，需要思考这部分，过信仰不是用嘴说说而已，而是实际用心过信仰，相信话语能帮助我，之后贴着话语生活
(士师记 9:15 )
中心：荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
感受： 荆棘最没有经济价值，在夏季高温时还可能自燃，使高大的香柏树都受到野火的威胁。荆棘邀请众树「投在我的荫下」（15节），但其实荆棘长得矮小，不可能给众树遮阴，只不过想拥有权力，却不能提供真正的保护。能结果子的树，专心于神所安排的功用，服事众人，没有时间去追求权力。只有不能结果子的荆棘，才会「贪图虚浮的荣耀」，追求人间的权柄和荣耀。在教会里，配作领袖的人是一心服事弟兄，不配作领袖的人才会「飘摇在众树之上」（9节）。因此，「务要在主面前自卑，主就必叫你们升高」撒旦总是让我升高，好像自己有什么能力，但是真正有能力的还是我的神我的主。靠着有能力的神，在一切问题上都可以解决。很感谢神。用话语指明了我的方向。
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去和橄榄树，无花果树，葡萄树，还有荆棘树都说了要做一个王，但是看前面几种树，它们都知道自己的位置，看橄榄树的话，它说我要出油，不要飘扬在种树之上，看无花果树也是一样的，它想结甜美的果子，也不要飘摇在众树之上，还有葡萄树也是一样的，神和人喜乐的新酒，飘扬在种树之上，因为他们都知道自己的位置，而看荆棘树不一样了，他想为王，因为它不知道自己的位置，也不知道自己的面目。同样，看我们信仰的状态也是一样的，有时候不知道自己的位置，实际神就是我们的主人，但是我们往往把自己成为自己的主人了，感谢的是我们有教会和仆人们领我们悔改，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
( 士师记 9:8-15 和合本 )葡萄树，橄榄树，无花果树都准确认识自己的位置，知道只有神能成为主人，同样生活中，我们能做到的一个都没有，我们能做的就是仰望交托神，跟随神的引导生活，这就是最蒙福的信仰生活了。
士9章
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
看我们的面目就和荆棘树一样的面目，明明是什么也不是的人，却看不到自己的面目，心中没有主人没有为别人，只是为了树立自己，结果就是让身边的人受了伤害，我们是蒙了神恩典的存在，人心比万物都诡诈坏到极处。
你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
发表
亚比米勒和示剑人的事情。看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。示剑人也为了自己树立他为王。看他们的时候，不管是亚比米勒还是示剑人，都与神毫无相关，都是以自己的利益为中心，所以，最后的结果他们都灭亡了。就好像他们这样生活的结果都灭亡了一样。我们的信仰生活也是如此。也就是在我们心里树立的什么这是最重要的，树立的如果是神的旨意，那么是侍奉神。不然都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己、为自己的结果都会灭亡。感谢神借着话语，让我的心能够单纯面对神来生活！
士9章
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’……无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:8-9,11-15 和合本)橄榄树，葡萄树，无花果树，他们的焦点都是在果子里面，通过果子得神喜欢，因为它们的中心就是侍奉神。但这荆棘就是我的肉体，只能伤害人，敌对神，喜欢被树立的存在，但神向着肉体的宣判，就像亚比米勒的结局一样，最终只能遭到灭亡。
士师记 9:8-15
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
这里面说明了什么是有中心的，什么是宝贵的，在这里面葡萄树还有橄榄树，无花果树，他们心里面都是有中心，就是是福音，不是飘在中暑之上，他们的心里面是向传福一个人为了辅音付出，但是人们想要的是树立人当他们的望是神，想要给的就是为福音生活.
在这里面比起被树立，而是更希望要过着侍奉的生活，所以通过圣经能够看到这宝贵的心
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美果子，飘摇在众树之上呢？树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。（士9：8-15和合本）
感想：通过话语看有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去和橄榄树，无花果树，葡萄树，还有荆棘树都说了要做一个王，但是看前面几种树，它们都知道自己的位置，看橄榄树的话，它说我要出油，不要飘扬在种树之上，看无花果树也是一样的，它想结甜美的果子，也不要飘摇在众树之上，还有葡萄树也是一样的，神和人喜乐的新酒，飘扬在种树之上，因为他们都知道自己的位置，而看荆棘树不一样了，他想为王，因为它不知道自己的位置，也不知道自己的面目。同样，看我们信仰的状态也是一样的，有时候不知道自己的位置，实际神就是我们的主人，但是我们往往把自己成为自己的主人了，感谢的是我们有教会和仆人们领我们悔改，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，圣经说：【创2:15】耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。也就是神把我们放在了教会里面，教会的仆人来修理看守着我们，当我思考话语的时候，我们只有竖立神的应许生活，真的耶和华是我的牧者，我必不知缺乏，特别的感谢神。
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ (士师记 9:8-11 和合本)
个人感想：看到橄榄树和无花果树能够树立神，敬畏神生活，思想的时候，在信仰中神通过仆人引导让我们看到神的能力和作为，也让我们看到我自己的面目和位置，神造了我们，并且耶稣基督把我们从罪里拯救出来，使我们称义，没有我所做的，神成为我们的主，主引导我的路，所以看到橄榄树和无花果树不做王位，能够过有主人的生活，侍奉主生活，一直记念主人的世界。
士师记9：52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
这一章记载了亚比米勒和示剑人的事情。看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。示剑人也为了自己树立他为王。看他们的时候，不管是亚比米勒还是示剑人，都与神毫无相关，都是以自己的利益为中心，所以，最后的结果他们都灭亡了。就好像他们这样生活的结果都灭亡了一样。我们的信仰生活也是如此。也就是在我们心里树立的什么这是最重要的，树立的如果是神的旨意，那么是侍奉神。不然都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己、为自己的结果都会灭亡。感谢神借着话语，让我的心能够单纯面对神来生活！
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’ (士师记 9:8-15 和合本)
前面的树都知道自己的本分，但是荆棘树却不知道，想做王的心在它里面产生，我们的本分就是知道神是我们的主，所以传福音，结果子是我们的本分，就是知道自己的本分生活，但是不知道王的话，就想自己做王，我们不是王，我们是有主人的，主人是神，一切应该按照这个走，主人的心是什么，需要思考这部分，过信仰不是用嘴说说而已，而是实际用心过信仰，相信话语能帮助我，之后贴着话语生活，特别感谢！
士师记9章，
中心:耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
感想:亚比米勒当王，把他兄弟七十人都给杀了。他父亲基甸被神使用，拯救了以色列人脱离米甸人手里，得胜之后自己拿着得胜得来耳环金子制造了以弗得，让以色列人都拜以弗得去了，后面又陷在环境痛苦之中，最后他的儿子们都拜王了。我们不是拿着肉体当王生活，作王没有得到神的心，再有能力只能过着肉体的生活，之后只能是败亡的生活。作王得管理人的心，让人能够去敬拜神，思想神的心，把人和神联合起来，让人都能够得到神的恩典生活。
士9
士师记 9:52 — 54 亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。
中心内容：
主要讲述着亚比米勒的内容。
个人感想：
看圣经的记录的当中，亚比米勒因是一个婢女所生。因为是婢女所生，从小就有很大的自卑，心里有极重的羞耻感，一直是好胜的心里。神并没有树立某个人当王，而亚比米勒自己却想当王，最终死在自己的自尊心上。表面是妇人扔磨石抛在了他的头上，好像活不了，又是少年人拿刀把他刺透，实际上他是自杀的方式失去生命。我们在教会里也是一样，很多的时候总是自尊心作祟。所以和神的心无法见面，看不到仆人的引导。但话语说我们是尘土所造的人，尘土又能有什么自尊呢？尘土是只能被人践踏的，任人唾弃的。当我们的心归回到尘土的位置时，也能感谢、幸福的生活，这也是最蒙福的位置。特别感谢！
士9有一時，樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』
眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』
荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裏出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』
「現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路‧巴力和他的全家，這就是酬他的勞。
不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。」
-士師記 9:8,14-16,20
见证：亚比米勒想树立自己，结果他把父亲的70个孩子都杀了，特别藐视生命，所以能看到人心里如果没有树立神为王，敬畏的对象，那就只能随心所欲做出非常残忍的犯罪的事情。就像荆棘一样，满身是刺，还想成为别人的依靠。想当王，特别可笑。葡萄树，橄榄树，无花果树都是能结果子的树，他们更有能力做王，但他们却不想着做王的事情，而是尽他们结果子的本分，带给人们喜乐幸福。我们人所尽的本分就敬畏神，但不敬畏神，不知道神的旨意，自己树立自己是神不喜悦的。最后亚比米勒借着自己母舅的民族杀了他。他受了杀自己兄弟的报了。
尊敬神的，神必重看他，藐视神的，他必被藐视。
士师记9章
16—20节：“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐；不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”
亚比米勒不是从神来的心，亚比米勒被欲望牵引，用自己的方法买了示剑那里的人心，因为他的母亲是示剑人。亚比米勒借着示剑人杀死了基甸的七十个儿子。就做了以色列的王。基甸的小儿子逃跑了，咒诅亚比米勒说到，有火从示剑出来烧灭亚比米勒，也有火从亚比米勒出来烧灭示剑人。因为人是荆棘，人是没有为别人乘凉的叶子，人只有为了自己的自私的心。最后亚比米勒杀死了示剑人，继续攻打示剑城的时候，被示剑的一个妇人用石头打死，基甸小儿子的话应验了。因为他正确的知道人，人只有欲望，出于人的必定败坏，只有出于应许的才能站立得住。
士9:14众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
众树对荊棘说，请你做我们的王的时候，荆棘回答说，你们膏我为王就要投在我的荫下，说这话的荆棘不知多么可笑。荊棘树全部都长满了刺儿，投靠荆棘带来的痛苦并不是安息。荆棘太不认识自己了。相反的橄榄树，无花果树和葡萄树，它们的焦点不是作王，而是叫别人喜乐的果子上。得救的义人生活已经就是叫神喜悦，叫别人喜乐的存在，并不是竖立自己，自己作王的世界。肉体的世界就象荆棘一样只知道自己，自己为王的生活，是败亡的道路。所以经上说，你们要以耶稣的心为心。感谢主！
士师记9章
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:8-15 和合本)
亚比米勒为了做王，杀死了自己兄弟七十人，神所树立的士师是救以色列人脱离仇敌的手，但亚比米勒做的事情是自立为王，约坦用这个比喻说了亚比米勒的结局，果然神使恶魔降在亚比米勒与示剑人中间，他们争夺王权。不是神所树立的士师，这样的人成为领袖只能为一己私利生活，让以色列百姓受损。
神所树立的领袖和人所树立的领袖完全不同，神的旨意和人的意志所引领的结果也完全不同。出于我们自己的好心热心，并不能成就神的义，只能树立自己为王，但是神的旨意临到我们身上，可以和我们里面的想法争战，使我们干干净净地跟随神。
士师记 9:8-15 节
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。
中心内容：基甸的妾给他生了一个儿子叫亚比米勒，这亚比米勒却因着欲望雇了一些匪徒，到父亲家把兄弟七十人都杀了，他就做了王。亚比米勒心中没有神，所行的也都是在欲望了行神看为恶的，神使恶魔临到基甸与示剑人。示剑人就用诡计待基甸，最终基甸死了，这是神所做的。
个人见证：橄榄树，无花果树、葡萄树都有它自己的位置与它的职责，就是结果子供人使用。若是丢去了这个职责就失去了价值，不结果子只能看下来烧火，橄榄树，无花果树、葡萄树能守住这个位置结果子。这就是我们基督徒的责任，就是把福音的责任给了我们，失去传福音的心就只能为了肉体的欲望生活，成为肉体的奴仆。感谢神通过话语能在心里划个线，与肉体分开的线，被神的话语引领，成为福音的工人。
申命记9章
【中心内容】
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
【个人感想】
看到亚比米勒的结局，想起了一句话语：不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己的蛋。最终必散去。亚比米勒王是我们肉体的影子。自立为王的生活。尽都是恶。没有怜恤。杀死自己的兄弟。拿到这样的心当王只有败亡。因为建立在相信自己的磐石上，而不是建立在应许、话语之上。
橄榄树，无花果树，葡萄树他们有宝贵的心。有为别人的心。放弃当王。为了宝贵的生命。喻表福音的传道者。为了福音。放弃一切。能够得到宝贵的生命。这就耶稣基督的心。这样的心是神喜悦的。我们也拿着这样的心生活，才是神喜悦。
士师记9
看这九章的话语里能够发现的部分是亚比米勒虽然是基甸的儿子却没有从父亲那里学习看到敬畏依靠耶和华的生活，没有管理者，没有敬畏神的心，随从心中所喜好的而行，因此他走的人生道路就是要树立自己被欲望的想法抓住牵引把耶路巴力的众子七十人都杀死，通过这样的部分神想告诉我们的是人生信仰中谁作王结果不同想法欲望作王那就是杀死生命的结果，神作王耶稣作主人那就是保守生命的世界所以信仰生活不是我作王来抓住人生管理一切而是神作王耶稣成为我们人生信仰的主人才能过蒙福的人生有看顾我灵魂的牧者和监督，所以才有了现在蒙恩典的生活，没有指教我过信仰的灵魂的牧者也只能像亚比米勒一样被恶魔所支配过着可怜的败亡 凄惨的生活。
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:8-15 和合本)
个人思想
树木要膏立橄榄树当王，但是橄榄树拒绝了，他宁愿被榨成橄榄油去当王，因为他知道他的价值是什么，当我们被磨碎成为橄榄油，才能成为最有价值，很多时候我们不知道我们价值是什么，真的价值是磨碎自己接受神的引导和旨意才是神最喜悦的
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美果子，飘摇在众树之上呢？树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。（士9：8-15和合本）
个人感想：
默想圣经里面有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去和橄榄树，无花果树，葡萄树，还有荆棘树都说了要做一个王，但是看前面几种树，它们都知道自己的位置，看橄榄树的话，它说我要出油，不要飘扬在种树之上，看无花果树也是一样的，它想结甜美的果子，也不要飘摇在众树之上，还有葡萄树也是一样的，神和人喜乐的新酒，飘扬在种树之上，因为他们都知道自己的位置，而看荆棘树不一样了，他想为王，因为它不知道自己的位置，也不知道自己的面目。同样，看我们信仰的状态也是一样的，有时候不知道自己的位置，实际神就是我们的主人，但是我们往往把自己成为自己的主人了，感谢的是我们有教会和仆人们领我们悔改，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，圣经说：【创2:15】耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。也就是神把我们放在了教会里面，教会的仆人来修理看守着我们，当我思考话语的时候，我们只有竖立神的应许生活，真的耶和华是我的牧者，我必不知缺乏，特别的感谢神！
士9
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？10树木对无花果树说，请你来作我们的王。11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？14众树对荆棘说，请你来作我们的王。15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。16现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
个人感想
这一章主要讲述了亚比米勒因着欲望最终把自己送上死亡之路，亚比米勒因为贪心，所以做着违背神旨意的事情，神里面原本有向着他的旨意，但是他一直带着自己的心生活，拿着自己的努力去生活，最后他只能被欲望牵引生活。神作王耶稣作主人那就是保守生命的世界所以信仰生活不是我作王来抓住人生管理一切而是神作王耶稣成为我们人生信仰的主人才能过蒙福的人生有看顾我灵魂的牧者和监督，所以才有了现在蒙恩典的生活，没有指教我过信仰的灵魂的牧者也只能像亚比米勒一样被恶魔所支配过着可怜的败亡 凄惨的生活。感谢神的恩典！
迦勒又说，看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。
38西布勒对他说，你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服事他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧。
39于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。
40亚比米勒追赶迦勒。迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。
41亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。
42次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。
43他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。
这三种树预表的是耶稣基督，他的心里是谦卑的，没有想做王的意思，但他却是犹太人的王，大卫也没有想当王，却在年幼放羊的时候被膏为王。因为他是合神心意的人。那么，我们就像荆棘一样的人生，却因着做好了一点点 或者做好了某一件事而过着自以为是目中无人的生活王的生活
士师记9章
【士9:7】有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
个人感想:
离开了本位出来的只能是死亡的世界。其中的扫罗王、希律王，祸国殃民，忘记了当王本分，树立自己当王，任意而行。话语是主人就会做话语的事情，自己是主人只能是践踏话语。自己想保守自己，好比经上说，【太16:25】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
众树邀请橄榄树，无花果树，葡萄树做王，但看到他们都守着自己的本位拒绝当王。但是荆棘树回答说：我来当你们的王。一切都由心出发，在生活中心里的位置决定我们的生活。若带着相信自己的心生活，就只能自以为是，就像荆棘树是一样，不知道自己的位置，认为自己最了不起，藐视别人。真正认识自己不足的人才能以谦卑的心仰望神的保守，也能够接受他人的声音。箴言15:33 敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。
土师记01
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说： “请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。” 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”； 就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。 他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。 示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ (士师记 9:1-12 和合本)
默想：亚比米勒用人的方法、金钱物资买王当，不是神立的王，自己想当王，约坦知道这事向众人呼喊，示剑人要听我的话，打比喻橄榄树要他当王，他说我不行，我怎样飘摇在众树之上呢？”无花果树说他也回答是一样的，对葡萄树说也是同样的回答，也是一样的，对荆棘树说我若诚诚实实成为王，投在我的荫下，看四种树回答，都能发现自己的位置，最后亚比米勒自己想当王，结果被加勒和示剑人杀死，有一个妇人把一块上磨石抛去打死他，信仰生活中不是想当王就当王，把自己的世界树立起来，应该树立神的生活，拿着应许去争战，靠着爱我们主在这一切事上得胜永佘。
中心
亚比米勒并不是神树立为他为士师，而是他用手段把耶路巴力的70个儿子都给杀了，然后示剑人和米罗人都立他为王。他只是想做王，并不是带领着以色列百姓战胜敌人，过一个属于神的生活。神使恶魔降在他们中间。让示剑人用诡诈对待亚比米勒。最终神通过一个妇人用磨石抛在亚比米勒的头上，他就死了。其实是神要让亚比米勒败亡。
总结
亚比米勒是跟随自己欲望和正确的路走的人，在九章里没有出来神的引导而是自己的计划和计某恶魔降在了亚比米勒的身上，跟随自己的欲望走的时候看似美好，但是看不到结果，因为结果在神那里神都给定好了跟随自己欲望想法走的路只有灭亡，最后亚比米勒被一个夫人扔一块磨石砸到了他的头骨，人们相信自己就像是瞎子一样什么也看不到，所以神让我撇弃自己看为正确的对的，只相信话语过信仰，神才是最真实的，神是引导我们的路才能走得稳固，没有神所有的一切都是图老无意的，无论认何的环境问题里只要有神的引导我们就什么也不用怕。
【士】九章
亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。 城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。 亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。 有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。 以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。 这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。 示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。(士师记 9:50-57 和合本)
感想:亚比米勒把耶路巴力的众子七十人都杀了，他是跟随自己心愿生活的人，虽然被神拣选了，也被使用了，但是心里没有寻求神的迹象，心中充满了自己，最后走了灭亡的路，我们过信仰生活中也是一样，心里不树立神，虽然跟着教会也听话语，外表好想信神的样子，实际环境来时，都是使用自己的办法，心里根本就不相信神，还是相信自己，信仰生活是选择，你选择相信神还是相信自己呢，相信神的人，神必定帮助他。
【士】九章
亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。 城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。 亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。 有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。 以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。 这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。 示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。(士师记 9:50-57 和合本)
感想:亚比米勒把耶路巴力的众子七十人都杀了，他是跟随自己心愿生活的人，虽然被神拣选了，也被使用了，但是心里没有寻求神的迹象，心中充满了自己，最后走了灭亡的路，我们过信仰生活中也是一样，心里不树立神，虽然跟着教会也听话语，外表好想信神的样子，实际环境来时，都是使用自己的办法，心里根本就不相信神，还是相信自己，信仰生活是选择，你选择相信神还是相信自己呢，相信神的人，神必定帮助他。
士9
【士9:1】耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：
【士9:2】“请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:19】你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
【士9:20】不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”
感想：树木要膏立橄榄树当王，但是橄榄树拒绝了，他宁愿被榨成橄榄油去当王，因为他知道他的价值是什么，当我们被磨碎成为橄榄油，才能成为最有价值，很多时候我们不知道我们价值是什么，真的价值是磨碎自己，接受神的引导和旨意才是神最喜悦的。
士9章
中心∶本章看到示剑人不想被基甸的儿子七十人管理，选择自己看为更好的亚比米勒一个人管理他们，最后他们之间成为互相要杀死对方的结果，以及神为基甸七十儿子报仇，示剑人以及亚比米勒都死了。
感想∶这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。 示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。(士师记 9:56-57 和合本)思想示剑人为何选择亚比米勒管理他们，而拒绝了基甸七十儿子管理他们。相对来说一个人管理好像更简单，更不用那么负担吧，可是他们所选择的并非神赐给的。而是自己选择的，而神的心意是拣选基甸通过他拯救他们，同时也通过他儿子们引导管理他们。可是他们没有看到神的心意，而是看自己喜欢与否，自己看的哪样很奇妙平安，更没有负担，因此跟随自己路，最后他们互相残杀，示剑人也被烧死，而亚比米勒也是自己为王，杀死自己的兄弟们。最后他也被一位妇人无意中杀死，因为他所行的是违背神的旨意，因此神报仇他们身上，约坦的咒诅都应验在他们身上。我们的选择是什么呢？
士9：1~~57亚比米勒
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士9:8-15）这里有着预表耶稣基督的世界。橄榄树、无花果树、葡萄树、都非常清楚自己的本位，且知道离开本位就没有了神就没有了敬畏的心。没有了圣灵，也传不了福音，有生命才有活水的泉源，才能从腹中流出活水的江河来。
士师记9章
前面的树都知道自己的本分，但是荆棘树却不知道，想做王的心在它里面产生，我们的本分就是知道神是我们的主，所以传福音，结果子是我们的本分，就是知道自己的本分生活，但是不知道王的话，就想自己做王，我们不是王，我们是有主人的，主人是神，一切应该按照这个走，主人的心是什么，需要思考这部分，过信仰不是用嘴说说而已，而是实际用心过信仰，相信话语能帮助我，之后贴着话语生活，感谢神
中心内容
士师亚比米勒
个人见证：
有人将这事告诉约坦、他就去站在基利心山顶上、向众人大声喊叫、说、示剑人哪、你们要听我的话、 神也就听你们的话。有一时树木要膏一树为王、管理他们、就去对橄榄树说、请你作我们的王。橄榄树回答说、我岂肯止住供奉。 神和尊重人的油、飘飖在众树之上呢。树木对无花果树说、请你来作我们的王。 无花果树回答说、我岂肯止住所结甜美的果子、飘飖在众树之上呢。树木对葡萄树说、请你来作我们的王。葡萄树回答说、我岂肯止住使。神和人喜乐的新酒、飘飖在众树之上呢。众树对荆棘说、请你来作我们的王。荆棘回答说、你们若诚诚实实地膏我为王、就要投在我的荫下．不然、愿火从荆棘里出来、烧灭利巴嫩的香柏树。（士师记9:7-15和合本）亚树木要比米勒做上了以色列的士师，但是他却杀了自己的70个弟兄，所以他的弟弟约坦用树木要膏立一位树木做王为比喻向亚比米勒显现了他的真实样子 ，荆棘树什么能力都没有，还那么骄傲的要当众树的王，反而有用的树木却推辞了，从这里能够看见骄傲的人往往是哪些什么本事都没有的人，有能力的都很谦卑，能过着被神使用的生活，这才是我们该去学习，该去认真思考的。
士师记9章
迦勒又说：“看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。” 西布勒对他说：“你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服侍他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧！” 于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。 亚比米勒追赶迦勒；迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。 (士师记 9:37-40 和合本)
亚比米勒彻底拆毁了示剑城，表面上是因着人的怒气，实际上是来自神的审判。既然示剑人不再有利未人的实际，示剑城也就失去了逃城的功用，神就任凭他们自作自受、自己拆毁了逃城，使迦南地中部的以色列人从此失去了恩典的庇护。神的百姓从恩典中失落，都是我们自己将城拆毁的结果，所以圣灵提醒我们：应当保守自己常在神的爱中。
士师记9
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:8-15 和合本)
感想：有树木要立一树为王，找到了橄榄树、无花果树、葡萄树，但是它们都没有选择去当王。去看它们拒绝当王的理由是因为它们各自有自己的使命，橄榄树是为供油，无花果树是为结果，葡萄树是为酿新酒，它们对于自己的使命都非常的清楚，所以放弃了那当王的虚浮的世界。我们心里是否有神呼召我们的使命、旨意呢，若心里确信神向我们所定的旨意，那么对与外界的环境也不会搅扰到我们。
士师记
9: 51城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
思想话语的时候亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。亚比米勒和示剑人，都与神毫无相关，都是以自己为中心生活，最后的结果他们都灭亡了。
如果我们这样生活的结果都会灭亡的。通过话语也让我们看到我们肉体都是一样的。没有话语抓住我们，我们也是一样的，借着话语神也让我们的心能够查看，能够过悔改的生活。
士师记9章的中心思想是：当人以诡诈、暴力和自我为中心的方式篡取权力，背离神所设立的秩序时，其结果必然是社会的混乱、道德沦丧与自我毁灭，最终彰显出“神的公义”与“人的愚昧”。本章记载了基甸（又名耶路巴力）之子亚比米勒的故事，是士师时代混乱黑暗的集中体现。
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
这是约坦讽刺亚比米勒作的比喻。亚比米勒自我感觉很好，觉得自己有能力，自己了不起，就像荆棘一样，觉得自己比别的树都好，都强，完全在自己里面，高估自己的能力，特别可笑。我们也一样，离开自己的本位，然后自我感觉良好，觉得别人都不如我，只有自己才有资格得到别人的认定，但在别人看来是特别可笑的，滑稽的。
士师记9章8-13节 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 橄榄树无花果树葡萄树在树木来让它们当王的时候，它们并没有答应，也并没有觉得自己了不起自己出色，在它们的心中，清楚的知道自己的位置自己当做的本分，所以一点树立自己的心都没有，我们在生活中一样准确的知道自己的面目时，就不会觉得自己比别人强，也不会树立自己，也就不会判断周围的人，而是会倾听周围人的声音，也会连接确认着生活，不认识自己的面目时，就会离开自己的本位抬高自己相信自己的判断，哪怕只做好了一件事也会觉得自己很了不起，渐渐的迷失了自己也远离了神，这样只会进入败亡当中，很感谢一直有神的仆人来不断指教我们的心，让我们不被自己欺骗。
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
16现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
17从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
橄榄树，无花果树，葡萄树，还有荆棘，前三棵树他们知道自己的本位，所以关心的焦点是供奉神和尊重人的油，结甜美的果子，还有使神和人喜乐的新酒，不关心当不当王，但是荆棘却什么也做不了，也结不了果子，但它关心的是还想当王。他不认识自己，丢弃了神的恩典，把自己树立为王。最终被一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。使他受到报应，应验了约坦的预言。最终树立神的荣耀，成就神的应许。神树立的话能够站立得住，出于人的迟早会倒塌的。
士师记9章
中心内容
基甸的妾生儿子亚比米勒贿赂示剑人，雇佣匪徒杀死70个兄弟（基甸其他儿子），自立为以色列王。幸存者约坦在基利心山宣讲“树木膏王”寓言，隐喻亚比米勒的残暴。
三年后，示剑人反叛，亚比米勒镇压时被妇人用磨石砸破脑骨身亡，以色列人四散，神报应其恶行。
原文
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:8-15 和合本)
个人感想
橄榄树、无花果树、葡萄树都守着自己的本分，它们比起作王，活在神的旨意里觉得更美好，而荆棘却不知自己的根本，稍微被抬举就觉得自己了不起了；荆棘只能被践踏，毫无用处的。亚比米勒得到母舅的支持就觉得自己是当王的料，其实自己只不过是荆棘，只是自以为是而已。我们同样是荆棘一样的人，毫无用处，只是蒙耶稣基督的恩典使我们白白称义，藉着耶稣的救赎使我们成为义人，成为新造的人。我们守住自己的根本就能结神喜悦的果子，忘记自己的根本就成为被咒诅和焚烧的荆棘。
士师记 9:7-15
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
中心思想：看圣经里面的时候。橄榄树也不做王，无花果树也不做王，葡萄树也不做王，唯有荆棘他想要在众树之上成为王。实际看的时候，橄榄树能够出来油。无花果树能够出来果子，葡萄树能够出来新酒，但荆棘能出来什么呢？什么也出不来，只能出来伤害，只能出来疼痛，但荆棘却想要成为王，这就是非常可恶的事情。
个人感想：看我们的人生的时候，我们的人生就像荆棘一样是被咒诅的，我们里面出不来好的，但是我们却时时刻刻想成为王一样去生活。成为站在众人以上的，这样的我们在神眼里面看来是可恶的，但感谢的是神，通过圣经指教我们，是让我们能够发现卑微的我们，神也爱了我们。使我们成为他的儿女，感谢神。
【士9:22】亚比米勒管理以色列人三年。
【士9:23】 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
【士9:24】这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害，归与他们的哥哥亚比米勒；又叫那流他们血的罪，归与帮助他杀弟兄的示剑人。
【士9:25】示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
【士9:51】城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
【士9:52】亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
【士9:53】有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
默想
基甸分明说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”(士师记 8:23 )。
但是他的儿子亚比米勒却很快的就违背父亲的话语，接受撒旦所给的想法，自己当王，自己成为管理者。
看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。示剑人也为了自己树立他为王。亚比米勒和示剑人，都与神毫无相关，都是以自己为中心生活，最后的结果他们都灭亡了。如果我们这样生活的结果都会灭亡的。信仰生活在我们心里树立的什么是最重要？树立的如果是神的旨意，就会跟随话语引导，否认自己的心侍奉神。藐视神的应许，树立自己、为自己生活的结果都会灭亡。
神通过教会借着话语，在我们心里栽种着神的应许，使我们心里不断树立着神话语，打碎我的心，是神的话语引导着，使我蒙福的生活 。
士师记9章：
中心内容：记述了基甸之子亚比米勒通过血腥手段杀害七十位兄弟，企图自立为王，最终却因暴行招致神的审判与报应的悲惨故事。
个人见证：以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。(士9:55-57)神喜悦我们跟神的心意连接，被神引导生活，而不是依从自己的思想、判断和想法去做事情。这样，只能遭受神的管教，遭受痛苦和灭亡。通过这样的事情为的是让我们从自己的世界回转到神面前，仰望和依靠神生活，才能充分的享受神所赐给的恩典和祝福。
中心内容：
亚比米勒篡夺王位、揭示权力欲望的腐败本质，并彰显神的主权与公义审判。
个人感想：
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
16现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
17从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
18你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
19你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
20不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。
21约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
22亚比米勒管理以色列人三年。
23神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
24这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。
25示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
26以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
看这段话语中，看我们的面目就和荆棘树一样的面目，明明是什么也不是的人，却看不到自己的面目，心中没有主人没有为别人，只是为了树立自己，结果就是让身边的人受了伤害，我们是蒙了神恩典的存在，人心比万物都诡诈坏到极处。你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。得救以后的我们活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，感谢神！
内容：
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:8-15 和合本)
感想：
橄榄树把橄榄油看更宝贵，无花果看结出的果子更宝贵，葡萄树看葡萄酒更宝贵。它们都把侍奉神看着比王位更宝贵。像这里的橄榄树、葡萄树、无花果一样，我们人生也是只能选择一个，就是福音。这就是我们人生真正的意义。知道这个有意义的人就不会随便的生活，不会被世上的欲望抓住。
士师记9章
以色列民入迦南后受外族攻击和压迫，他们的失败是因为他们离弃神，敬拜偶像，并且行恶，惹耶和华发怒；于是耶和华藉外邦攻击他们，希望他们悔改，然后神兴起士师，将悔改的百姓从仇敌手中拯救出来。士师记里反映了以色列百姓没有专心仰赖耶和华他们没有王，没有治理者个人任意而行，远离应许，远离话语的百姓只能痛苦和死亡因为他们心里没有寻求神仰望他的话语，靠着他的应许 。以色列人蒙了士师基甸家的恩惠 ，但是心却不转向神。他的儿子亚比米勒不是神树立的士师，去用自己的方法做了以色列的人的王，为了树立自己做王位，杀死了他的弟兄70人，使以色列人都追随亚比米勒行恶。并没有树立神属于神的生活，最终神是恶魔进入示剑人心里用诡计攻击亚比米勒。是亚比米勒死在妇人手里，这就是没有接受神的心，树立自己的亚比米勒的人生结局，是神让他败亡遭咒诅。 我们过信仰生活，不是树立自己，是神树立了他的教会拣选他的仆人引导我们，指教我们神的心。让我们学习敬畏耶和华被神的话语引导生活。是我们学习寻求敬畏耶和华过属于神的信仰生活，否则我们的人生只能像亚比米勒一样自己想为王的生活，最终只能过耶和华眼中看为恶的，最终只能走败亡的道路，先准确的给我们看了我们前面的道路指引我们让我们过接受话语引导的生活
士师记9章
中心内容：
【士9:22】亚比米勒管理以色列人三年。
【士9:23】 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
【士9:24】这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害，归与他们的哥哥亚比米勒；又叫那流他们血的罪，归与帮助他杀弟兄的示剑人。
【士9:25】示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
【士9:51】城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
【士9:52】亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
【士9:53】有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
默想
基甸分明说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”(士师记 8:23 )。
但是他的儿子亚比米勒却很快的就违背父亲的话语，接受撒旦所给的想法，自己当王，自己成为管理者。
看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。
示剑人也为了自己树立他为王。
亚比米勒和示剑人，都与神毫无相关，都是以自己为中心生活，最后的结果他们都灭亡了。
如果我们这样生活的结果都会灭亡的。
信仰生活在我们心里树立的什么是最重要？树立的如果是神的旨意，就会跟随话语引导，否认自己的心侍奉神。
藐视神的应许，树立自己、为自己生活的结果都会灭亡。
神通过教会借着话语，在我们心里栽种着神的应许，使我们心里不断树立着神话语，打碎我的心，是神的话语引导着，使我蒙福的生活 。
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:7-15 和合本)看到橄榄树和无花果树能够树立神，敬畏神生活，思想的时候，在信仰中神通过仆人引导让我们看到神的能力和作为，也让我们看到我自己的面目和位置，神造了我们，并且耶稣基督把我们从罪里拯救出来，使我们称义
士师记9章
亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。(士师记 9:52-54 和合本)
亚比米勒是一个婢女所生，因为是婢女所生，从小就有很大的自卑心里，有极重的羞耻感，一直是好胜的心里。神并没有树立某个人当王，而亚比米勒自己却想当王，最终死在自己的自尊心里。表面是妇人扔磨石抛在了他的头上，好像活不了了，又是少年人拿刀把他刺透，而实际上他是自杀的方式失去生命。我们在教会里也是，很多的时候总是自尊心作祟，所以和神的心无法见面，看不到仆人的引导，我们是尘土所造的人，尘土又能有什么自尊呢，我们的心归回到尘土的位置，这也是最蒙福的位置，神向着我们也能无条件的显现他的爱和怜悯。
海04
士9
主题：《树立自己》
中心内容：
52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
个人观点：
这一章记载了亚比米勒和示剑人的事情。看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。示剑人也为了自己树立他为王。看他们的时候，不管是亚比米勒还是示剑人，都与神毫无相关，都是以自己的利益为中心，所以，最后的结果他们都灭亡了。
就好像他们这样生活的结果都灭亡了一样。我们的信仰生活也是如此。也就是在我们心里树立的什么这是最重要的，树立的如果是神的旨意，那么是侍奉神。不然都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己、为自己的结果都会灭亡。感谢神借着话语，让我的心能够单纯面对神来生活！
【士 9:48】 亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：“你们看我所行的，也当赶紧照样行。”
【士 9:49】 众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所。以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。
【士 9:51】 城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
【士 9:52】 亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
【士 9:53】 有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
【士 9:54】 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。
【士 9:55】 以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
中心思想
亚比米勒为王
见证
实际神是我们的王，神才是拯救者，但亚比米勒心太高了，他自己立为王，引领以色列百姓，心骄傲，藐视神，以为自己有能力，引领以色列百姓，然后把基甸的儿子都杀了，他不知道神才是以色列百姓的引导者，看到后来亚比米勒死了。我们人生也是神才是我们的引导者，我们自己做不了什么，骄傲的人自己想做，同行神是喜悦我们发现自己的不足，然后过道神这里，蒙神的恩惠。从神得帮助。依靠着神生活。
士师记9章
看到亚比米勒王的结局，不树立神而是树立自己的权威，竟杀了自己的兄弟。橄榄树，无花果树，葡萄树，还有荆棘，前三棵树他们知道自己的本位，所以关心的焦点是供奉神和尊重人的油，结甜美的果子，还有使神和人喜乐的新酒，不关心当不当王，但是荆棘却什么也做不了，也结不了果子，但它关心的是还想当王。他不认识自己，丢弃了神的恩典，把自己树立为王。最终被一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。使他受到报应，应验了约坦的预言。最终树立神的荣耀，成就神的应许。我们的信仰生活也是如此。也就是在我们心里树立的什么这是最重要的，树立的如果是神的旨意，那么是侍奉神。不然都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己、为自己的结果都会灭亡。感谢神借着话语，整理我的心，让我的心只相信话语树立话语生活！
看到【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’不知道自己的位置，总是想树立自己，感谢主借着话语引导我的心，非常感谢。
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’ (士师记 9:8-15 和合本)
前面的树都知道自己的本分，但是荆棘树却不知道，想做王的心在它里面产生，我们的本分就是知道神是我们的主，所以传福音，结果子是我们的本分，就是知道自己的本分生活，但是不知道王的话，就想自己做王，我们不是王，我们是有主人的，主人是神，一切应该按照这个走，主人的心是什么，需要思考这部分，过信仰不是用嘴说说而已，而是实际用心过信仰，相信话语能帮助我，之后贴着话语生活。