1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10耶和华的话临到撒母耳说，
11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
12撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。
13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。
14撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？
15扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。
16撒母耳对扫罗说，你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说，请讲。
17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
24扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
26撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。
27撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
28撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
29以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
30扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。
31于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
32撒母耳说，要把亚玛力王亚甲带到我这里来。亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。
33撒母耳说，你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。
34撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。
35撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。
《撒母耳记上》15章
1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说，以色…
撒母耳记上十五章，撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。 扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥， 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说： “我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。” 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。” 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？” 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。” 撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 神没有让扫罗作什么，而是接受神的心，因为主张自己的时候有许多，所以现在告诉了听耶和华的话，约翰福音二章用人只听耶稣的声音，不与自己反应，纪历了水变酒的作工，表面上看是听了，也争战了，实际是没听，留下不是牛羊，而是留下了自己的想法，没有看到被撒旦欺骗的自己，通过撤母耳告诉扫罗，但是扫罗没有感觉，而且立了记念碑，如果听到了被废了，应该悔改才行，到最后也没有悔改，因为被想法欺骗也没有发现这么可怜的自己。
听命胜于献祭
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
经文背景中心
听命胜于献祭: 撒母耳之后的先知,多次强调这是蒙神悦纳的礼拜所当具备的基本态度。诗篇的作者(诗50:8-14;51:16,17)、以赛亚(赛1:11)、耶利米书(耶6:20)、何西阿书(何6:6)、弥迦书(弥6:6-8),以及真先知耶稣基督都曾强调(太9:13;12:9)。这句话教导我们:①敬拜者的心态比敬拜形式更重要③顺从的对象——神的话语,才是所有信仰生活的标准(提后3:16,17)。但是,倘若错误地理解这话语,就有可能认为它否定了对神的所有敬拜。
思主感想
信仰生活当中也是一样的最难的部分就是能够听，接受引导这部分这是能看到很多的时候。比起听仆人引导更想主张自己的这个世界。这信仰的操练不是别的就是能够学会被治理的心得到管理的这个部分，每天自己里面的肉体的想法还有欲望还有各种的标准也是只有在话语进来的时候才能处理掉应许在心里面处理起来的时候才能处理掉我自己是无法摧毁的。就像话语里说的一样，神的恩赐领我悔改让我认识自己才能够归回到本位能接受教会的引导。
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。( 撒母耳记上 15:1 和合本 )
撒母耳和扫罗进行了对话，准确的告诉他不是你想当王就能当王，而是神差遣的我膏你为王，和你自己本意没有关系，不是扫罗有什么能力，也不是他多么的勇敢，只出于神，所以应当听神的命令，而这样告诉他，说明他现在就是没有听从。
我们成为福音的传道者和我们本意没有关系，完全在于神的拣选，神要引导治理他的百姓，和我们没有关系，就如耶稣对彼得说，你牧养我的小羊，和彼得没有关系。所以不在于我们的心怎样，也不用担心害怕什么，只当听从神的，我们的脚步就能稳健。
撒上15章 撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”(撒母耳记上 15:1-3)
这里撒母耳先知也明确地和扫罗说了，是耶和华神立你为王的，不是你有资格当王。所以这时候神对扫罗说了，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，要尽行杀死。亚玛力人是以色列百姓出埃及要进迦南地的时候，最出来抵挡的就是亚玛利人，亚玛利人阻挡以色列百姓进迦南地，就是神的应许之地，因为以色列百姓进迦南地是神的旨意，魔鬼撒旦不让以色列百姓进迦南地，所以亚玛力人就是预表着罪的世界，魔鬼的世界，出来阻挡神的旨意。神药除掉魔鬼的世界，罪的世界，我们人看得好的，实际他们都是罪的奴仆，都是魔鬼，撒旦的奴仆，他们是敌对神的，是抵挡神的。所以不是拿着我们眼睛看，我看为好的未必是好的，神也让学习带着神的眼睛去看属灵的世界，那个才是真实的，感谢神。
撒母耳记上15章
撒母耳告诉扫罗耶和华差他去击打亚马力人灭尽他们所有的进行杀死，但是扫罗并没有原本听从神的话，他留下了亚马力的王，又留下了上好的牛、羊，牛犊，羊羔并一切美物不肯灭绝，当撒母耳接到神厌弃了扫罗的凶信后告诉他时，他却以为得意，还觉得自己做的挺好呢，撒母耳忧愁的不得了，终日哀求耶和华，扫罗却为自己立了纪念碑，撒母耳责备他没有听从耶和华的话去行，他却说自己实在听从了神的话，还以为自己做的很好，当萨摩尔已宣布扫罗被耶和华撇弃作王时扫罗却硬扯住撒母耳衣裳不放，非要让他一同回去，在百姓面前抬举自己，种种表现可以看出扫罗与神的心大相径庭，背道而驰，最可悲的是他对这些竟毫不悲伤，不关心，只关心自己的王位，拼命想保住王位。
撒母耳记上15章
撒母耳告诉扫罗耶和华差他去击打亚马力人灭尽他们所有的进行杀死，但是扫罗并没有原本听从神的话，他留下了亚马力的王，又留下了上好的牛、羊，牛犊，羊羔并一切美物不肯灭绝，当撒母耳接到神厌弃了扫罗的凶信后告诉他时，他却以为得意，还觉得自己做的挺好呢，撒母耳忧愁的不得了，终日哀求耶和华，扫罗却为自己立了纪念碑，撒母耳责备他没有听从耶和华的话去行，他却说自己实在听从了神的话，还以为自己做的很好，当萨摩尔已宣布扫罗被耶和华撇弃作王时扫罗却硬扯住撒母耳衣裳不放，非要让他一同回去，在百姓面前抬举自己，种种表现可以看出扫罗与神的心大相径庭，背道而驰，最可悲的是他对这些竟毫不悲伤，不关心，只关心自己的王位，拼命想保住王位。
撒母耳记上15章20节一21节，扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令。行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
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耶和华废弃扫罗，我们看这圣经里边，神分明告诉扫罗说，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女孩童吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴、进行杀死，但是，当扫罗去击杀亚玛力人的时候，他们并没有尽都杀死亚玛力人，而是将他们自己看为好的牛、羊、驴，骆驼都留了下来，将不好的都杀尽了。当沙木耳来质问扫罗的时候，扫罗却说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶华所差遣我行的事，是百姓在所当灭的物中取了最好的牛羊。分明是扫罗错了，分明是扫罗没有听从神的话语，但是扫罗却说是百姓做的，在扫罗的心里边没有发现我是错的，也没有发现我尽都是恶，所以扫罗的心里边没有悔改。所以我们信仰里面最可怕的是看不见我们自己的样子，不知道自己是错的，圣经里边说我们都是尘土，尘土是什么也做不了的，心在尘土的位置上才能够蒙到神的恩典，但扫罗的心却没有回到尘土的位置，却看不见是自己是错的，这是我们信仰里边最可怕的地方，希望我们每个人能够回到原本的位置，能够接受神的引导，这是最蒙福的路。
撒上15章
1.背景：
亚玛力人的罪
2.中心：
万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
(撒母耳记上 15:2 和合本)
亚玛力人预表的是人们的肉体，肉体是敌对神的，所以我们看的时候肉体好像不是我们的仇敌，但神看的时候肉体就是我们的仇敌，所以神没有忘记亚玛力人向着以色列百姓所做的事情，扫罗王能够和非利士人争战，也一直和菲利士人争战了，但是却不能向着亚玛力人争战，所以现在神让以色列百姓，也可以说让扫罗与亚玛力人争战，就是与自己的肉体争战，因为神在申命记里边也提到了要世世代代让以色列百姓与亚玛力人争战。
3.总结：
我们得救之后也是需要和肉体不断地争战，因为圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。所以只有不断地和肉体争战才能与神的生命不断地连接在一起，拿着神的心能够过信仰生活。
撒母耳记上15:24-31节扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
看这章圣经记载着扫罗被神废去的事情，扫罗被废去的原因是他不听神的引领，也不听神的仆人撒母耳的管理，神让他去击杀亚玛力人，无论男女老少牛羊牲畜尽都杀灭，可是扫罗却把上好的牛羊留下，把下贱瘦弱的杀灭，还留下了亚玛力王亚甲， 神特别讨厌的亚玛力人也就是肉体的东西扫罗却怜惜。神所使用的人就是在迦拿婚宴当中的用人，耶稣让他们干什么就干什么，不跟自己去反应，只跟耶稣去反应，不是去理解了接受。虽然不理解但接受迈步的时候就经历到神的作工。
撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
他的话是生命，是道成了肉身，话里有神的爱，有神的恩典，有神的做工。
神纪念的是以色列人，亚玛力人抵挡以色列人的事情耶和华没有忘，这说明神心里多么爱以色列。
神心里只爱惜以色列，不爱惜亚玛力。这心扫罗看不到，也没有接受。扫罗可怜的是不知道神是多么爱以色列。根本感受不到神的心，才会爱惜亚甲，爱惜上好的牛、羊并一切美物。
神爱的是以色列，扫罗爱的是美物。扫罗的爱好跟神的爱好不一样。
所以扫罗听不了命，也顺从不了。
神的命令是叫我们信他儿子耶稣基督的名。
神喜悦的是我们通过耶稣明白接受神的爱。
没有明白没有接受神的爱，人给神献什么都是作恶。
有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？
圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
《撒母耳记上》 15章
个人见证：撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
信仰最基本的是听神的话语的引导的生活。但是扫罗王，虽然去争战，但是他不听神的话语的引导。比起我们做什么，声看的是听神的话语，神看着才是美丽的，因为信道是从听到来的，听到是从基督的话来的。信仰不是抬举我们的世界，而是让我们树立耶稣基督，应许话语的世界，感谢神！
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。( 撒母耳记上 15:1 和合本 )
观点扫罗被立为王不是让扫罗做什么，而是听耶和华的话，但是扫罗没有抓住这个中心，把信仰放在做什么上面，所以最后撇弃神自己也不知道，只能成为不能被使用的人。信仰是跟随，就像耶稣说我是牧人，耶稣的羊跟随耶稣，听耶稣的声音一样。我们的信仰是跟随神的话语
01.📝【经文】
【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:4】于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
【撒上15:5】扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
【撒上15:6】扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。
【撒上15:7】扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
【撒上15:8】生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
02.🎀个人见证【总结】
看话语，虽然撒母耳先知传达了神的旨意，但是扫罗王虽然听见了，不是原原本本的接受神的话语，而是加添了自己的想法。【撒上15:7-9】扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。我们总是留下我们认为好的，把认为不好的杀尽。神看的我们没有一点好的，尽都是恶的，看话语特别的感谢。
《撒母记上》15章，撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。 扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥， 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说： “我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 (撒母耳记上 15:1-11 和合本)神没忘记，亚玛力怎样抵挡他们。也同样告诉我们当年撒旦怎么样骗我们。使我们受伤害，甚至灭亡。神提醒我们。让我们讨厌并且恨肉体的想法。才能靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。才能与主同行，直到世界末了，而感谢。
看撒母耳记上15章的时候，扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令。行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
耶和华废弃扫罗，我们看这圣经里边，神分明告诉扫罗说，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女孩童吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴、进行杀死，但是，当扫罗去击杀亚玛力人的时候，他们并没有尽都杀死亚玛力人，而是将他们自己看为好的牛、羊、驴，骆驼都留了下来，将不好的都杀尽了。当沙木耳来质问扫罗的时候，扫罗却说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶华所差遣我行的事，是百姓在所当灭的物中取了最好的牛羊。分明是扫罗错了，分明是扫罗没有听从神的话语，但是扫罗却说是百姓做的，在扫罗的心里边没有发现我是错的，也没有发现我尽都是恶，所以扫罗的心里边没有悔改。所以我们信仰里面最可怕的是看不见我们自己的样子，不知道自己是错的，圣经里边说我们都是尘土，尘土是什么也做不了的，心在尘土的位置上才能够蒙到神的恩典，但扫罗的心却没有回到尘土的位置，却看不见是自己是错的，这是我们信仰里边最可怕的地方，希望我们每个人能够回到原本的位置，能够接受神的引导，这是最蒙福的路。感谢主！
撒母耳记上 15章
中心内容：撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的 神；其余的，我们都灭尽了。”撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。”撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”
感悟话语：看十在章里的扫罗不再主张神的话语，而是开始主张自己的心了，开始建立自己的纪念碑。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的 神；其余的，我们都灭尽了。”撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。”撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。扫罗跟随自己的心生活，藐视神生活，最终被神撇弃，开始依靠人的生活，他说求你在会众和长老面前抬举我，心中离弃神的人就是这样，所以祸患临到他的家，神通过话语让我们警醒，非常感谢！
《撒母耳記上》第15章. 扫罗的悖逆：扫罗击败亚玛力人，却保留了亚甲王的性命，并留下上好的牲畜和财物，声称是为了“献给神”。他选择性顺服，实质是违背神的明确命令。
3. 神的回应：
神对撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了。”神看重听命胜于献祭（15:22），顺服比宗教仪式更重要。扫罗的悖逆等同于“顽梗的罪”与“行邪术的罪”相当。
4. 扫罗的推诿与结局：
扫罗先推卸责任（归咎于百姓），后以宗教理由辩解（为了献祭），但最终被撒母耳指责并宣告：
“耶和华已经撕裂你以色列国的王位，今日赐给比你更好的人。”
撒母耳亲自处死亚甲，并与扫罗悲伤地分离
1. 顺服的实质：
神要求的是完全、按祂心意的顺服，而非按自己方便或理解的“部分顺服”。扫罗保留上好的牲畜，表面是为献祭，实则可能是贪恋财富或想靠献祭换取神的喜悦，却忽略了神首要的要求是听从祂的话。
2. 悔改的真伪：
扫罗在受责备后多次声称“我犯了罪”，但更多是出于害怕失去王位，而非真正为得罪神而痛悔。他甚至要求撒母耳在百姓面前抬举他（15:30），显示出对名誉的看重超过与神的关系。
3. 神的主权与人的责任：
神废黜扫罗，显明祂的国度不倚靠人的妥协或政治算计。神拣选“合祂心意的人”（指大卫，13:14），是看重人内心的忠诚与顺从。这也预表基督国度的原则：不是外在的宗教行为，而是以心灵顺从神的旨意。
4. 对今日的提醒：
· 信仰的陷阱：我们是否也常以“事工”“奉献”或“属灵理由”来掩盖不顺服的行为？
· 悔改的深度：真正的悔改是转向神，而非仅仅为后果懊恼。
· 领袖的鉴戒：属灵领袖若偏离神的命令，即使有表面的成功，仍会失去神的同在
· 撒母耳记上 15:22
“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”
这章不仅是扫罗王朝的转折点，也是圣经中关于顺服、悔改与神主权的深刻教导。它提醒我们：神看重人内心的正直与完全的顺服
《撒母耳記上》第15章. 扫罗的悖逆：扫罗击败亚玛力人，却保留了亚甲王的性命，并留下上好的牲畜和财物，声称是为了“献给神”。他选择性顺服，实质是违背神的明确命令。
3. 神的回应：
神对撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了。”神看重听命胜于献祭（15:22），顺服比宗教仪式更重要。扫罗的悖逆等同于“顽梗的罪”与“行邪术的罪”相当。
4. 扫罗的推诿与结局：
扫罗先推卸责任（归咎于百姓），后以宗教理由辩解（为了献祭），但最终被撒母耳指责并宣告：
“耶和华已经撕裂你以色列国的王位，今日赐给比你更好的人。”
撒母耳亲自处死亚甲，并与扫罗悲伤地分离
1. 顺服的实质：
神要求的是完全、按祂心意的顺服，而非按自己方便或理解的“部分顺服”。扫罗保留上好的牲畜，表面是为献祭，实则可能是贪恋财富或想靠献祭换取神的喜悦，却忽略了神首要的要求是听从祂的话。
2. 悔改的真伪：
扫罗在受责备后多次声称“我犯了罪”，但更多是出于害怕失去王位，而非真正为得罪神而痛悔。他甚至要求撒母耳在百姓面前抬举他（15:30），显示出对名誉的看重超过与神的关系。
3. 神的主权与人的责任：
神废黜扫罗，显明祂的国度不倚靠人的妥协或政治算计。神拣选“合祂心意的人”（指大卫，13:14），是看重人内心的忠诚与顺从。这也预表基督国度的原则：不是外在的宗教行为，而是以心灵顺从神的旨意。
4. 对今日的提醒：
· 信仰的陷阱：我们是否也常以“事工”“奉献”或“属灵理由”来掩盖不顺服的行为？
· 悔改的深度：真正的悔改是转向神，而非仅仅为后果懊恼。
· 领袖的鉴戒：属灵领袖若偏离神的命令，即使有表面的成功，仍会失去神的同在
· 撒母耳记上 15:22
“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”
这章不仅是扫罗王朝的转折点，也是圣经中关于顺服、悔改与神主权的深刻教导。它提醒我们：神看重人内心的正直与完全的顺服
撒母耳记上15章
见证： 扫罗加添了自己的想法听神的话语，并不是原本听神的话语。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上 15:22-23 )人的罪恶就是离开神的话语，人失去生命招到灭亡的理由就是离开撇弃了神的话语！
1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10耶和华的话临到撒母耳说，
11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
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听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油这是神对扫罗的要求，实际上在神的话语里面扫罗也享受过话语的引导，在这里面看到扫罗不是没有能力灭尽亚玛力王，杀尽牛羊，而是扫罗心中比起持守神的话语，更喜欢听自己的声音，那么扫罗不听神的话，作了错误的事情，更可恶的是扫罗自己不觉得自己的作为是问题，所以神看扫罗的心的时候，扫罗不适合作以色列的王了。所以从此神撇弃了扫罗。我们的信仰也是如此，神给了我们悔改的机会，使我们只跟随神的话语去生活，不相信自己的想法生活，可是我们也像扫罗一样，比起相信神的话语，更相信自己的想法和感觉，感谢神的引导。
撒母耳记上15
1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
个人观点:这里撒母耳先知也明确地和扫罗说了，是耶和华神立你为王的，不是你有资格当王。所以这时候神对扫罗说了，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，要尽行杀死。亚玛力人是以色列百姓出埃及要进迦南地的时候，最出来抵挡的就是亚玛利人，亚玛利人阻挡以色列百姓进迦南地，就是神的应许之地，因为以色列百姓进迦南地是神的旨意，魔鬼撒旦不让以色列百姓进迦南地，所以亚玛力人就是预表着罪的世界，魔鬼的世界，出来阻挡神的旨意。神药除掉魔鬼的世界，罪的世界，我们人看得好的，实际他们都是罪的奴仆，都是魔鬼，撒旦的奴仆，他们是敌对神的，是抵挡神的。所以不是拿着我们眼睛看，我看为好的未必是好的，神也让学习带着神的眼睛去看属灵的世界，那个才是真实的，感谢神。
撒母耳记上15章
❶中心内容
撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
(撒母耳记上 15:22-23 和合本)
❷个人感想
信仰不是好好做，信仰是蒙恩典，信仰是接受神的引导，跟随神的旨意。“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”扫罗没有这样的世界，扫罗是属肉体的代表，是跟随自己想法生活的人。信仰是与神连接，接受神的心过日子，接受神的引导和神的话语，这才是信仰。信仰不是活在自我的里面，好像多少人通过我得救才是信仰，这不是信仰。“信仰是听的世界，是信的世界，是接受的世界。”没有这个的话，我们怎么做都是在自我的里面，都是接受自己的声音在生活，也就是属肉体的，和神没有关系的。因为你不接受神的声音，只接受自己里面的声音，这样和神就没有关系了，是相信自己的表现，就像扫罗一样。
撒母耳对扫罗说：”耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：”你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
(撒母耳记上 15:1-9 和合本)
中心内容：扫罗被废弃
神立扫罗为王的目的是让他凭着信心去治理以色列百姓，但扫罗的心却拿着自己的好心将上好的牲畜留下来要献给耶和华。
见证：信仰不是拿着自己的心过，而是拿着神给的心生活，当我们接受神的心的时候好像是很有负担，但越过负担的时候能获得新的力量，靠着新的力量可以战胜一切困难和环境问题。
撒母耳记上 15章
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
( 撒母耳记上 15:1-3 )
神借着撒母耳吩咐扫罗，要彻底击败亚玛力人。
这是对亚玛力昔日敌挡以色列的公义审判，也是对扫罗是否真正顺服神的考验。
神的话语往往很清楚，却不一定合我们的心意。
敌挡神话语的是，往往是我看为好的想法。
神话语里怎样说的，原本相信接受照着去行。
亚玛力就是肉体的世界，人看肉体里有妁，也有不好的。
神看肉体里是没有好的，是尽都是恶的。
信仰是否认自己的心，原本接受神话语。
竖立神话语的生活。
感谢!
撒母耳记上15章
撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”……扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”(撒母耳记上15:22-25,30 和合本)在15章里，神让扫罗把亚玛力人进行除灭，我们看14章的时候他也能和亚玛力人征战，也就百姓脱离他们的手，但是他就不能把亚玛力里面所有的都灭掉。这样当中也是有我们能灭掉的，有不能灭掉的。不是外表的亚玛力就是心里的亚玛力，我们肉体里的想法恶的我们可以灭掉，我们知道丑陋的污秽的可以灭掉，但是正确的，正直的，付出的劳苦的，对的世界，这个不想灭掉，扫罗不是因为做了恶事被废掉，是不能处理心中的好的对的正确的，所以他被废掉了，特别可怜。所以这里说他做的是恶的事儿。好像是为了神，好像是为了献祭，但是中心是没有听神的话，所以被废掉了，特别可怜。撒母耳责备他的时候他也认罪了，但是他还是说在长老和百姓面前抬举我，自尊心还不能够倒塌，那也不是真正的认罪，真正认罪是无话可说的了，所以他走了灭亡的路。扫罗走的路，也是提醒着我们，在话语面前就都要除掉，扫罗不是比神还善良的人，怜惜亚甲王也爱惜上好的牛羊，这已经好像比神还优秀了，我们俯伏在神下面才能被神引导着生活！
撒母耳记上15章
撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”……扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”(撒母耳记上15:22-25,30 和合本)在15章里，神让扫罗把亚玛力人进行除灭，我们看14章的时候他也能和亚玛力人征战，也就百姓脱离他们的手，但是他就不能把亚玛力里面所有的都灭掉。这样当中也是有我们能灭掉的，有不能灭掉的。不是外表的亚玛力就是心里的亚玛力，我们肉体里的想法恶的我们可以灭掉，我们知道丑陋的污秽的可以灭掉，但是正确的，正直的，付出的劳苦的，对的世界，这个不想灭掉，扫罗不是因为做了恶事被废掉，是不能处理心中的好的对的正确的，所以他被废掉了，特别可怜。所以这里说他做的是恶的事儿。好像是为了神，好像是为了献祭，但是中心是没有听神的话，所以被废掉了，特别可怜。撒母耳责备他的时候他也认罪了，但是他还是说在长老和百姓面前抬举我，自尊心还不能够倒塌，那也不是真正的认罪，真正认罪是无话可说的了，所以他走了灭亡的路。扫罗走的路，也是提醒着我们，在话语面前就都要除掉，扫罗不是比神还善良的人，怜惜亚甲王也爱惜上好的牛羊，这已经好像比神还优秀了，我们俯伏在神下面才能被神引导着生活！
撒母耳记上15章
你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” z
撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上 15:22-23 和合本)
扫罗王在遵着神的旨意去攻打亚玛力人的时候，蒙神的恩典打胜仗了。在扫罗收拾战利品的时候，他心里上来一个想法 : 要把亚玛力人上好的牛羊留下来献给神。扫罗跟随了这个想法。按照这个想法做了。神差撒母耳来见扫罗，责备他说 : 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗没想过自己所做的是恶的。他自己心里认为自己是实在听从了耶和华命令人，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。撒母耳狠狠责备他说 : 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。过信仰不是自己看的正确，而是要接受神的判断。我怎么看不重要，重要的是神怎么看。
撒母耳记上15章
撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”
见证:
扫罗的认罪不是承认从根本上就是行恶的种类，而是为自己开脱找借口，总是有各种各样的理由，不愿意直接承认罪恶的面目。信仰是只有发现自己是死人的时候，才能够听见神儿子的声音，听见的就活了。扫罗里面自己活着，所以听不见耶稣的声音，只能听见百姓的声音。同样我们的世界没有否认掉的话，虽然听很多的话语也是不往心里去，只能停留在知识上。听命胜与献祭，这是神的法则。我们一切所有的都是藉着耶稣的牺牲得到的。神使他成为我们的救赎，他把身体为我们众人舍了，叫我们不再为自己而活，只为了延续耶稣的心而活，穿上福音的鞋是荣耀的，没有福音也就没有我们了，凡不爱主的，这人可咒可诅。
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。”撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
(撒母耳记上 15:17-23 和合本)
这里写了扫罗被废，在神看来所有犯罪的都一样，不管是犯什么罪，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同，你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王，信仰最基本的是听神的话语的引导的生活，但是扫罗王虽然去争战，但是他不听神的话语的引导，比起我们做什么，声看的是听神的话语，神看着才是美丽的，因为信道是从听到来的，听到是从基督的话来的，感谢神。
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
( 撒母耳记上 15:1-3 和合本 )
亚玛力人预表肉体，肉体是卖给罪了是敌对神的，阻挡了我们和神之间的关系。神没有忘记亚玛力人向着以色列百姓所做的，神立保罗为王带领以色列百姓与亚玛力人争战，就是与肉体争战，要世世代代与亚玛力人争战。我们得救之后也是需要和肉体不断地争战，因为圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。所以神把我们拣选放在教会里接受引导，不断地学习和肉体争战，与神的生命的话语连接在一起，才能拿着神的心，凭着信心过得胜有余的信仰生活。
读撒母耳记上15章22一23节。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你。
信仰不是好好做，信仰是蒙恩典，信仰是接受神的引导，跟随神的旨意。“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”扫罗没有这样的世界，扫罗是属肉体的代表，是跟随自己想法生活的人。信仰是与神连接，接受神的心过日子，接受神的引导和神的话语，这才是信仰。信仰不是活在自我的里面，好像多少人通过我得救才是信仰，这不是信仰。“信仰是听的世界，是信的世界，是接受的世界。”没有这个的话，我们怎么做都是在自我的里面，都是接受自己的声音在生活，也就是属肉体的，和神没有关系的。因为你不接受神的声音，只接受自己里面的声音，这样和神就没有关系了，是相信自己的表现，就像扫罗一样。离弃神过成了属于自己的生活了。今天能被教会仆人引导过属于神的生活，心里特别感谢神
！
撒母耳记上15章:撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。 扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥， 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说： “我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。” 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。” 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？” 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。” 撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：请讲。撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。信仰生活当中也是一样的最难的部分就是能够听，接受引导这部分这是能看到很多的时候。比起听仆人引导更想主张自己的这个世界。这信仰的操练不是别的就是能够学会被治理的心得到管理的这个部分，每天自己里面的肉体的想法还有欲望还有各种的标准也是只有在话语进来的时候才能处理掉应许在心里面处理起来的时候才能处理掉我自己是无法摧毁的。就像话语里说的一样，神的恩赐领我悔改让我认识自己才能够归回到本位能接受教会的引导。非常感谢神的恩典！
撒母耳记上15章。
一节到九节。
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
看这话语里头说：
与亚玛力人争战。
现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
但是扫罗却把自己看为上好的牛羊，牛犊羊羔并一切美物，不肯灭绝，凡下贱瘦弱的尽都杀了。
扫罗不是原本的接受神的心生活，而是自己看为好的看不好的，按照自己的意思生活，所以神说废弃扫罗。
思考的时候，我们在信仰生活当中常常像扫罗一样生活了，但感谢的是我们有教会和仆人能够正确引领我们的心，把我们从错误的世界里面给我们引领出来，让我们去接受神的心生活，非常感谢。
中心内容:撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”(撒母耳记上 15:1-3 )
中心内容:神通过撒母耳又向扫罗说话耶和华差遣我膏你为王治理以色列百姓所以你当听从耶和华的话，扫罗虽然被膏立为王那是神的恩典他应接受神的心而生活和面对一切但看扫罗的心时他却自己成为了自己的主人那就是拿着自己的心而生活了，如果接受神的话语那就会听神的话被引导着但有神向他说的话他不是百分百去相信接受返而拿着自己看为好的主张起来这就是神厌恶的，我们重生得救过信仰生活神成为中心主人那就原本相信接受神的话语这就是神所喜悦感谢神！
第三次读经默想发表撒上十五章读后感
本章主题：比起位置更重要的依靠求问神心
一、时代背景：
约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。 于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。 那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。”扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：“停手吧！” (撒母耳记上 14:6-19 和合本)
二、摘要经文：
撒母耳记上 15:26-29节：撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。” 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。 撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”
三、今日感悟：
今天读了撒上十五章。今天读的经文里终于出来了扫罗信仰的结果: 撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。这不是突然出现的结果，是扫罗心底里所存以人为本的结果。在这个结果面前回顾扫罗前几章圣经里面走过来的路，就知道扫罗最总只能出现这种结局。
我们从撒上第九章膏立扫罗为王的时候开始回顾一下扫罗走过来的信仰的路:“扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？” (撒母耳记上 9:18 和合本) 从这句话里，就能感受到他是在富足的家族里长大的。从小没有经历苦难，生活中没有多少机会寻求神。
所以到40岁被神呼召的时候为止，生活中没有经历过神也不认识神。他的仆人知道这个城里有先知先见，可他不知道不认识。说明他从来不关心先知也没有过问先知，更没有寻找过先知。因为扫罗的生活当中没有感觉不需要求问他！
到了撒上第十一章神膏立扫罗以前，先膏立撒木耳为以色列的祭司先知士师，现在继续与他同在，继续使用撒木耳，没有废去撒木耳的属灵职分，而且扫罗的王位在以色列百姓中间还没有完全确立。在这种前提下神的灵大大感动扫罗，不是让他直接引领以色列百姓去争战，乃是叫他求问膏立他为王的神的先知，受他的引导出去领兵打仗得胜，神悦纳人高兴！可惜扫罗没有求问膏立他的神的先知，直接带领以色列人打仗去了。
到了撒上第十三章他选中百姓的三千人，其余的人都打发他们回家去了。他在这件事情里根本没有求问神的先知神的心，自己看怎么好就这么做了。结果敌人超过自己想象之外多又强悍，他又吹角召集以色列百姓。从中能够看出他心里没有膏立他为王的神的先知，更没有求问神的先知的心，连他自己直接求问神的心也没有！只照着自己看怎么好就怎么做了
撒母耳记上 14:18节说:那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。” 神的约柜早已经在以色列百姓中间，扫罗早应该来到约柜面，前求问神受神引导才行。可是他这才来到神约柜面前询问神。当战局出现危机的时候，因他心里神的位置不大不重要，毫无顾忌地放下求问神直接领兵打仗去了。
四、总结：
神给了扫罗蒙福的位置，但他心里自己大，求问神的心小，没有学会求问神依靠神。所以每当遇见事情的时候，比起求问神自己的意志抢在先；比起神的决定自己的决定抢在先。最终在神给蒙福的位置里蒙不上恩典，被神夺取王位给了别人了。藉着扫罗对照我自己，我也是和他一样不善于求问神，快与我自己的心思意念的人。看到扫罗结局，我心里很震撼。不得不在神面前深深地反省省察自己，在神面前认罪悔改自己！
撒母耳记15：1~22，本文摘要：
扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。” 撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
个人感想：与亚玛力人争战，神籍着撒母耳除掉亚玛力人，扫罗却怜惜亚甲，和一切美物，神废弃扫罗，神喜悦听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同，信仰生活，有我们喜欢的，还有神的喜悦，拿自己的心生活，结果要败亡的，跟随自己的心就是败亡的，神喜悦的通悔的心，不轻看的，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，扫罗不听结果就败亡。
撒上15章 :
经文:
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”(撒母耳记上 15:1-3)
个人感想:
撒母耳先知也明确地和扫罗说了，是耶和华神立你为王的，不是你有资格当王。所以这时候神对扫罗说了，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，要尽行杀死。亚玛力人是以色列百姓出埃及要进迦南地的时候，最出来抵挡的就是亚玛利人，亚玛利人阻挡以色列百姓进迦南地，就是神的应许之地，因为以色列百姓进迦南地是神的旨意，魔鬼撒旦不让以色列百姓进迦南地，所以亚玛力人就是预表着罪的世界，魔鬼的世界，出来阻挡神的旨意。神药除掉魔鬼的世界，罪的世界，我们人看得好的，实际他们都是罪的奴仆，都是魔鬼，撒旦的奴仆，他们是敌对神的，是抵挡神的。所以不是拿着我们眼睛看，我看为好的未必是好的，神也让学习带着神的眼睛去看属灵的世界，那个才是真实的，
撒母耳记上15章
话语：
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
本文总结：
神藉着扫罗去与亚玛力人争战，争战之前也说了，尽行杀死，但是，看扫罗的时候，好像听了神的话，但是，看结果呢，却是按着自己的想法听的，把下贱瘦弱的都杀了，因着扫罗不听神的话，所以，神废弃了，扫罗之前是小，被树立为以色列的王，过着过着心开始骄傲起来了，不是原本接受神的话语，而是，开始相信自己，按自己的想法去生活了，所以，不能被神使用了。
中心内容
耶和华废弃扫罗。17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
个人感想
看到扫罗的失败和废弃。是不听耶和华的话。神喜欢我听神的话语。接受教会和仆人的引导和话语。特别感谢！
撒母耳记上15章
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。(撒母耳记上 15:1 和合本)
分享：当王，管理国家，管理百姓本来是很需要耗费精力，耗费脑力的事，是让人特别疲惫负担的事，但是当以色列的王，管理以色列的百姓却是一件非常容易的事，只需要听从耶和华神的话。信仰也是容易的事，并不是需要我们努力去做什么，只需要跟随教会，跟随话语的引导就可以，被话语引导就是最蒙福的信仰道路。
撒母耳记上15章
本章中心:
记录了关于扫罗与亚玛力人争战的部分。
个人观点:
看撒母耳记上15章记录了，神通过撒母耳先知告诉扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
扫罗接受这个声音出去与亚玛力人争战，最后杀败亚玛力人。生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
撒母耳告诉的是灭尽亚玛力所有的，尽行杀死。而然扫罗却上好的留下，下贱瘦弱的，尽都杀了。然而撒母耳找到扫罗时说:你行耶和华眼中看为恶的事了。扫罗却说:我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。
亚玛力人就是我们的肉体，我们的肉体里面没有没有好的，尽都是恶的。这个肉体阻挡着我们与神亲近，与神联合。如同亚玛力人阻挡着以色列百姓进到迦南地一样。
神说肉体的世界要尽都杀死，我们不拿着神的眼睛生活时，只能像扫罗一样，有上好的要献祭与神，下贱瘦弱的都杀死。
总结:
在我们信仰生活当中，不是我看为好，我看为坏，而是神是怎么说的，神是怎么判定的。因为神是审判者，神是王，神是拯救者，神是权威。听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。比起我们如何在神面前献祭，祷告，奉献，做十一。更重要的是我们能够听从耶和华的话语，能够相信耶和华的应许。这是我们蒙福的道路。
撒上15章
扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”(撒母耳记上 15:30 和合本)
扫罗直到现在都没有真正认识到，什么是真正的罪？因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)真正的罪是离弃神，心里只有自己，只有自己的正确，只有自己的对，只有自己的义，只有自己的名誉，只有自己的地位，就是没有神。神藉着撒母耳不断向扫罗传达神的旨意，神的心意，想要告诉扫罗你现在没有听神的声音，你心里没有神，只有自己。撒母耳说了很多，扫罗好像认识到自己的罪，说我有罪了，但是还是说同我回去，好在以色列人面前抬举我，扫罗的心里还是想着要抬举自己。这就是还是没有听懂，撒母耳说了那么多，意思就是扫罗你撇弃神，离弃神了，神也要撇弃你，要将国赐给别人。听懂的人，那么就应该悔改，转向神，神啊，我离弃了神，我有罪了，神你来带领引导我吧。应该是转向神，得到神的怜恤怜悯，应该是得到神的心重要，怎么还是想要抬举自己呢。
1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10耶和华的话临到撒母耳说，
我们成为福音的传道者和我们本意没有关系，完全在于神的拣选，神要引导治理他的百姓，和我们没有关系，就如耶稣对彼得说，你牧养我的小羊，和彼得没有关系。所以不在于我们的心怎样，也不用担心害怕什么，只当听从神的，我们的脚步就能稳健。
撒母耳记上15章
万军之耶和华如此说：“以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。”虽然神已经宣告扫罗的王位必不长久，但并没有立刻停止扫罗的功用，还是差遣扫罗执行祂的审判，治理祂的百姓，也让继续显明人在肉体中作王、靠肉体事奉的结局，成为我们的鉴戒
我们得救之后也是需要和肉体不断地争战，因为圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。所以只有不断地和肉体争战才能与神的生命不断地连接在一起，拿着神的心能够过信仰生活。
撒母耳先知也明确地和扫罗说了，是耶和华神立你为王的，不是你有资格当王。所以这时候神对扫罗说了，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，要尽行杀死。亚玛力人是以色列百姓出埃及要进迦南地的时候，最出来抵挡的就是亚玛利人，亚玛利人阻挡以色列百姓进迦南地，就是神的应许之地，因为以色列百姓进迦南地是神的旨意，魔鬼撒旦不让以色列百姓进迦南地，所以亚玛力人就是预表着罪的世界，魔鬼的世界，出来阻挡神的旨意。神药除掉魔鬼的世界，罪的世界，我们人看得好的，实际他们都是罪的奴仆，都是魔鬼，撒旦的奴仆，他们是敌对神的，是抵挡神的。所以不是拿着我们眼睛看，我看为好的未必是好的，神也让学习带着神的眼睛去看属灵的世界，那个才是真实的，
撒母耳记上15章：
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。”撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
(撒母耳记上 15:17-23 和合本)
扫罗当王以后心态渐渐的有了变化，虽然开始很谦卑，但是因为做了很多事情以后，自己的世界开始起来了，不再是被话语带领，反而开始和自己的想法起反映，学会了自己保守自己，不听神的话了。当我们自己的世界出来，以后我们就不愿意再听神的带领，因为我们想自己做主人。虽然神帮助了我们很多，但是在自己的心里面没有感谢的心了神拣选，我们不是因为我们做得好，而是我们本就是做不好的人是需要什么帮助的人，但是被想法欺骗以后就活在自己的世界里面通过话语我们能看到不是我们自己做什么，而是我们接受神带领的时候，我们心里面就会有力量也能出来信心的世界。
撒母耳记上15:1撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
神膏扫罗为王，是让他从神的话。神向着扫罗说了什么话呢？撒母耳记上15:2-3万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
神对扫罗说，灭尽亚玛力人和属于他们的一切尽行杀死。神在引领我们的时候，告诉我们话语，让我们能听到话语，神说要处理亚玛力人，亚玛力人指的是我们的肉体。亚玛力人阻挡我们进入应许之地，神最讨厌不走应许之地的人，走在话语面前的人，神不喜悦我们进到话语里面。进到话语里面的人幸福，但是撒旦阻碍着我们不让进。凭着我们的耐心走不了旷野，也过不了约旦河，话语在心里的时候，什么环境都能够战胜。神膏扫罗做王，是通过他显出神的荣耀，但是神的荣耀彰显不出来，因为神的话在他的下面，他按照自己的心去做。撒旦在我们心里放入跟神不一样的判断，让我们认为这个判断更准确，更实际，因此把神的判断放在我的判断下面。神的判断是灭尽所有的亚玛力人，撒旦骗扫罗，那么可爱的孩子能杀么？神不会那么狠心吧！那么肥壮的山羊和牛杀了多可惜啊，把他们献给神，神一定会高兴的。就这样，在扫罗的心里出来了与神不同的心，出来了两种砝码，是神所憎恶的。箴言20:10两样的法码，两样的升斗，
都为耶和华所憎恶。我们的心里不是接受着撒旦的判断、我的判断生活，而是接受神的话语，神的判断，这样会成为像大卫一样合神心意的人。
中心内容：
扫罗没有听从神的话，所以被废弃了。
个人感想：
10耶和华的话临到撒母耳说，
11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
12撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。
13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。
14撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？
15扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。
16撒母耳对扫罗说，你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说，请讲。
17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
信仰生活当中也是一样的最难的部分就是能够听，接受引导这部分这是能看到很多的时候。比起听仆人引导更想主张自己的这个世界。这信仰的操练不是别的就是能够学会被治理的心得到管理的这个部分，每天自己里面的肉体的想法还有欲望还有各种的标准也是只有在话语进来的时候才能处理掉应许在心里面处理起来的时候才能处理掉我自己是无法摧毁的。就像话语里说的一样，神的恩赐领我悔改让我认识自己才能够归回到本位能接受教会的引导。感谢神！
万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
……扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。(撒母耳记上 15:2-3,9 和合本)撒母耳记上15章里面神让扫罗去击杀亚玛力人，神对扫罗说，让扫罗把亚玛力人的一切都尽行杀死，可以看到在神心里特别讨厌亚玛力人，但是看扫罗时，虽然听了耶和华的话，但是出去击杀亚玛力人时就留下了自己看为好的，因着留下自己看为好的，所以最后被神撇弃了，亚玛力人就是我们的肉体，在神的心里想除掉我们肉体的世界，因为我们肉体做的事情都是敌对神的事情，但是我们生活中不准确的知道肉体的世界，所以常常像扫罗一样留下自己看为好的生活，信仰难不是别的，就是因为留下自己里面以为好的东西，所以信仰就难，累了，但是如果准确的接受神的话语，除掉肉体的世界的话，信仰能够过得自由，看话语时能看到这个部分，特别感谢！
撒母耳记上十五章
一，主题
听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油
二，本章中心
17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
三，个人观点
扫罗没有听从神的话语，没有按着神的话语除净亚玛力人的一切所有的，而是留下了上好的牛羊，就瘦弱的牲畜都杀死了。扫罗的信仰是跟谁自己看为好的生活，没有听从神所说的话，认为自己的想法正确，就成了相信自己的人。
他还借口说留下的目的是为了神献祭，所以撒母耳责备他说:耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
扫罗相信自己的想法，厌弃了神的话语，神因此也厌弃了扫罗作王。
【撒上15:24】扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”
撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”
撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”
扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”
于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
中心见证
扫罗心里面从来没有认识到，自己里面出来的尽都是恶，他明明没有灭尽亚玛力人，留下了亚玛力王亚甲，他却说灭尽了亚玛力人。
耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’
你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
因为不听神的话，所以说着自己的话。感谢神
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
扫罗王厌弃耶和华的命令，没有灭尽亚玛力人和牲畜！亚玛力人预表肉体，是敌对神的！因此神撇去了扫罗，不能使他做王！
撒上15章 听命胜于献祭
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。撒母耳对扫罗说，耶和华如此说，你当听从耶和华的话，意思是扫罗不听耶和华的话。神说的听，是完全的听。人说的听，是不完全的听。因为不完全的人，不能完全的听。我们都如羊走迷各人偏向己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。扫罗以为自己遵行了耶和华的命令，但是却留下了亚玛力王，留下了上好的牛羊。私欲怀胎生出罪来，罪既然长成就生出死来。扫罗给私欲留下了破口，罪就因此而来，罪的工价乃是死。扫罗厌弃神的命令，耶和华也厌弃他作王。哈利路亚。
撒母耳记上15章
万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
(撒母耳记上 15:2-3 和合本)
撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 神没有让扫罗作什么，而是接受神的心，因为主张自己的时候有许多，所以现在告诉了听耶和华的话，表面上看是听了，也争战了，实际是没听，留下不是牛羊，而是留下了自己的想法，没有看到被撒旦欺骗的自己，通过撤母耳告诉扫罗，但是扫罗没有感觉，而且立了记念碑，如果听到了被废了，应该悔改才行，到最后也没有悔改，因为被想法欺骗也没有发现这么可怜的自己。
撒母耳上15章(撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。）
感想:，我们人看得好的，实际他们都是罪的奴仆，都是魔鬼，撒旦的奴仆，他们是敌对神的，是抵挡神的。所以不是拿着我们眼睛看，我看为好的未必是好的，神也让学习带着神的眼睛去看属灵的世界，那个才是真实的，感谢神
撒母耳记上15章
分享：14章里面，扫罗也与亚玛力人争战了，扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。(撒母耳记上 14:48 )扫罗只看到亚玛力人行为特别不好，抢掠以色列人，所以他拯救以色列人脱离亚玛力人。但是并不讨厌亚玛力人，也不憎恶亚玛力人，但神向着亚玛力人是要灭绝：耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”……又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”(出埃及记 17:14,16 )神为什么要把亚玛力的名号从地上除灭呢？因为亚玛力人是以扫的后代，神给了以扫蒙福的道路，不是靠自己的行为蒙福，而是需要进到神的应许里面，大的要服侍小的，进到雅各的里面，以撒给雅各祝福以毕，以扫来了，没有福了，他哭了，父亲给了他蒙福的路，立雅各为以扫的主。但亚玛力人没有进到以色列的里面，而是“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:17-19）软弱的人神加力量：疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。(以赛亚书 40:29 )所以亚玛力人是和神敌对，不让进到神的安息里面，所以神要除灭。但扫罗没有和神一个心。
神可以不用扫罗去除灭亚玛力人，因为神要做的事情，不管通过谁都可以，神使用约书亚的时候，是摩西举手时，以色列得胜，摩西放手时以色列失败。约书亚得胜回来，神让摩西告诉约书亚，耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”(出埃及记 17:14 )神要在约书亚的心里面处理掉自己的功劳。同样神向着扫罗说，要灭尽亚玛力人，不可怜惜他们。就是要处理干净扫罗心里面自己的心。人里面没有好的，你别相信你自己的心，全部处理干净，所以扫罗在处理亚玛力的同时在倒空自己，这样的话才能接受神的。
总结：亚玛力代表我们肉体的世界，在我们肉体里面只有死亡，没有什么能够拯救我们的道路，只有耶稣基督才能救我们，所以需要脱离这做好的部分。亚玛力在以色列百姓进到迦南地的路上，第一个出来抵挡以色列百姓的敌人，趁软弱的疲乏的百姓杀掉。圣经里面“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 (罗马书 5:6 )”因为我们的软弱可以预见神的救恩，得到神的怜恤和拯救，可是亚玛力人杀掉我们，不让我们预见基督。
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 (哥林多前书 1:27 )
以扫强壮所以依靠自己，亚玛力人是处理掉软弱的，是神的敌人，所以神处理亚玛力人，将他们灭尽。
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 (希伯来书 4:15 )
我们的软弱使我们预见神，预见耶稣基督，可是这肉体不让我们依靠耶稣，让我们依靠自己。扫罗怜惜了亚甲族，最后亚甲族哈曼要除灭整个书珊城的以色列人，认为以色列人是奴仆，好除掉。但那里有神的仆人很干净的处理掉了仇敌亚甲族。特别感谢，教会里面流淌着神的话语，通过圣经神的话语能够治理这肉体的世界。
撒记十五章
历史背景
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
话语中心
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。信仰是不断的发现，回转我们的心，这是我们所知道的，也是所学习的。发现我们是听不了话的人，最终成为听话的人。
因为神将众人都圈在不顺服之中，特有怜恤众人。发现这一事实，来到神的面前，得到神的怜悯。正因为人们不知道罪，总是跟着自己的标准，跟着自己的看法，自己的观点。走了很多错误的道路。发现那个都是假的。回到神的活语面前，得到神的引导，结果完全不一样。感谢神。
扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
(撒母耳记上 15:7-9 和合本)
亚玛力人代表着肉体的世界，扫罗没有把肉体的世界去掉，把神看为好的给撇弃了，把世上看为好的留下。耶和华神说亚玛力人一切都要灭尽，他却把上好的留下，瘦弱的都给灭绝了。分不清楚哪个是好的，哪个是不好的，不明白神的心。人们不明白神的心，只能使用人的心，人里面出来的都是败亡的，只有神里面就出来的才是永远的生命。
经文：
11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
12撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。
13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。
14撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？
15扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。
16撒母耳对扫罗说，你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说，请讲。
17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
感想：
看话语，虽然撒母耳先知传达了神的旨意，但是扫罗王虽然听见了，不是原原本本的接受神的话语，而是加添了自己的想法。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。我们总是留下我们认为好的，把认为不好的杀尽。神看的我们没有一点好的，尽都是恶的，看话语特别的感谢。
撒母耳记上15章
📝【历史文献及写作背景】
撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话，万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。
✒️【个人见证】
神膏立扫罗为王，并非看扫罗的条件，神通过撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话，神分明的说现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死，可是扫罗却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯都灭绝，只是把下贱瘦弱的杀了，虽然说献祭给神，可是神比起人献祭与神，神更喜悦的是听从，所以扫罗掺杂了自己的想法，觉得献祭给神应该没有问题，最终被废弃了。
🎀【总结】
所以信仰中并不是带着我们的心侍奉神，而且需要带着神的心侍奉，神喜悦的是什么，神喜悦我们原本接受神的话而非我们拿着我们的好心行善。