1以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵。
2基甸对他们说，我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中。我所行的岂能比你们所行的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
4基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
5基甸对疏割人说，求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。
6疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？
7基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。
8基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说。毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
9他向毗努伊勒人说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。
10那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的。已经被杀约有十二万拿刀的。
11基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。
12西巴和撒慕拿逃跑。基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
13约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来，
14捉住疏割的一个少年人，问他，疏割的首领长老是谁。他就将首领长老七十七个人的名字写出来。
15基甸到了疏割，对那里的人说，你们从前讥诮我说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？现在西巴和撒慕拿在这里。
16于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文作指教）疏割人。
17又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。
18基甸问西巴和撒慕拿说，你们在他泊山所杀的人是什么样式。回答说，他们好象你，各人都有王子的样式。
19基甸说，他们是我同母的弟兄，我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。
20于是对他的长子益帖说，你起来杀他们。但益帖因为是童子，害怕，不敢拔刀。
21西巴和撒慕拿说，你自己起来杀我们吧。因为人如何，力量也是如何。基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。
22以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
23基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
24基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
25他们说，我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环，耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
28这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
29约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。
30基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
31他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
34以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
35也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
《士师记》8章
1以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵。2基甸对他们…
读《士师记》8章1一21节
【士8:1】以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
【士8:2】基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
【士8:4】基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
【士8:5】基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”
【士8:6】疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”
【士8:7】基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”
【士8:8】基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
【士8:9】他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”
【士8:10】那时，西巴和撒慕拿并跟随他们的军队，都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。
【士8:11】基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。
【士8:12】西巴和撒慕拿逃跑，基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
【士8:13】约阿施的儿子基甸，由希列斯坡从阵上回来，
【士8:14】捉住疏割的一个少年人，问他：“疏割的首领长老是谁？”他就将首领长老七十七个人的名字写出来。
【士8:15】基甸到了疏割，对那里的人说：“你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？’现在西巴和撒慕拿在这里。”
【士8:16】于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文作“指教”）疏割人。
【士8:17】又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。
【士8:18】基甸问西巴和撒慕拿说：“你们在他泊山所杀的人是什么样式？”回答说：“他们好像你，各人都有王子的样式。”
【士8:19】基甸说：“他们是我同母的弟兄。我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。”
【士8:20】于是对他的长子益帖说：“你起来杀他们。”但益帖因为是童子，害怕不敢拔刀。
【士8:21】西巴和撒慕拿说：“你自己起来杀我们吧，因为人如何，力量也是如何。”基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。
感想：
这几节讲的是基甸人打败米甸人后，面对以法莲人的抱怨，还有疏割人、毗努伊勒人的拒绝帮助，最终按神的带领处理这些事。
基甸能得胜，不是因为他厉害，也不是靠以色列人的人数，而是神的恩典和他的信心。哈巴谷书2：4节说：“惟义人必因信得生”。基甸面对强大的米甸人，一开始也胆怯，但他相信神的应许，顺服神的带领，神就借着他成就大事。这让我想到但以理在狮子坑中的故事，但以理没有靠自己的智慧和权势躲避灾祸，只是坚持信靠神，神就派天使封住狮子的口，保护他安然无恙。这和基甸的得胜一样，都是靠对神的信心，不是靠人的本事和能力。
我们本是软弱的、不足的，很多时候会有抱怨，有困难，有环境，但我们有教会有仆人的引导，我们只要，走到仆人面前，和仆人连接，仆人就会用话语引导我们，帮助我们，在我们心里栽种信心，就能越过一个个高山险峻。
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” ……这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。……基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。 以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的， 也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。 (士师记 8:22-23,28,33-35 和合本)
以色列百姓虽然是神的百姓，但是生活中时常丢失中心，不知道自己的主人是谁，很随着自己的想法走，明明是神通过基甸的手拯救以色列百姓，但是他们却在打胜仗后，让基甸管理他们，基甸直接说我不管理你们，神是管理你们的，基甸心里很清楚神，主人是神，我不能当你们的管理者，所以后来基甸在的时候，国中太平40年，能够看到基甸一个人过信仰，大家都跟着平安蒙福，我们过信仰的时候，周围的人也都能跟着蒙福生活
色列人的人数，而是神的恩典和他的信心。哈巴谷书2：4节说：“惟义人必因信得生”。基甸面对强大的米甸人，一开始也胆怯，但他相信神的应许，顺服神的带领，神就借着他成就大事。这让我想到但以理在狮子坑中的故事，但以理没有靠自己的智慧和权势躲避灾祸，只是坚持信靠神，神就派天使封住狮子的口，保护他安然无恙。这和基甸的得胜一样，都是靠对神的信心，不是靠人的本事和能力。
我们本是软弱的、不足的，很多时候会有抱怨，有困难，有环境，但我们有教会有仆人的引导，我们只要，走到仆人面前，和仆人连接，仆人就会用话语引导我们，帮助我们，在我们心里栽种信心
士师记8章：
中心思想：基甸属于玛拿西支派的亚比以谢族。以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗，意思是基甸所行的与以法莲人的功劳相比，是微不足道的，但这实际上是言过其实的恭维话。此时基甸还没有完全得胜，但是他清楚地知道：一切得胜都是神自己做成的。
见证：神在教会里给了我们应许，不是我来成就，是神已经成就的世界。人喜欢树立自己，战争一旦得胜就会沾沾自喜，把功劳归在自己身上。以法莲支派分得最好的中部山区，很少遭遇外敌入侵，又拥有示罗、伯特利、示剑这些属灵意义的地方，以法莲人约书亚的功绩也加添了他们的优越感。但这样的祝福反而使他们变得骄傲、嫉妒，不服玛拿西支派的基甸。米甸人抢夺了百姓七年，他们都没有站出来；也可以说不相信神才躲藏起来！等神兴起基甸对付了仇敌，他们却觉得失去了一个自我表现、夺取战利品的机会。骄傲和嫉妒抓住了以法莲支派的心，他们后来又以同样的理由与士师耶弗他争吵，结果招来大祸（12:1-6）。从不相信神会做工开始，不能参与属灵的战争。只抓住自己优越的位置的就是以法莲支派。神可以把米甸大军交给基甸，也可以把米甸人的两个首领俄立和西伊伯交给以法莲人，所以任何人都没有资格自夸、比较和抱怨。因此，基甸的回答既是恭维，也是因为认识到这都是神做的，所以才能有节制地隐藏自己。
以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵。
2基甸对他们说，我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中。我所行的岂能比你们所行的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
4基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
5基甸对疏割人说，求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。
6疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？
7基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。
8基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说。毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
9他向毗努伊勒人说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。
10那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的。已经被杀约有十二万拿刀的。
11基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。
12西巴和撒慕拿逃跑。基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。我们看这基甸，因着米甸人的压迫，以色列百姓也是痛苦的时候，以法莲没有跟他们也争战，就是神也通过玛拿西支派的基甸，感动他然后养育他，通过他也拯救了以色列百姓。现在杀死十二万，总共十三万五千，还有剩下的一万五。基甸也是争战，最后也告诉以法莲，你们也过来帮助我们争战吧，所以他们也出现一起争战战胜了，但是这个功劳还是归于基甸，以法莲最后也参加争战，他们也不舒服，所以才挑毛病。
“你跟米甸人出去争战的时候，为什么不告诉我们，你自己去呢？”大家查看的时候你自己还不知道吗？肯定也知道吧，没有参加，这以法莲的做法基本都是这样的。《诗篇》78:9【以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。】就是他们的有点被逼的，真的蒙祝福所有的能力已经都得到了，迈步的话可以，但他们一直往后退的这个支派。
这次也是看他们还是说这样别人也得胜了，他还是挑毛病。但是这基甸很聪明还有新的这个器皿也是很大的，还有他也知道不是自己得胜的是蒙恩典，蒙神的恩典也战胜的。
《提摩太后书》二章一节，保罗告诉提摩太的话一样，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。这基甸也是在恩典上刚强起来，他直接说什么，这里《士师记》8:2【基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？】我们算不了什么的意思，你们的葡萄收割的时候，就是剩下的还是比我们最好的一个葡萄跟不上你们的。
【士师记8章】
【士8：27-28】基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
黙想话语，神使用基甸攻打米甸人得胜。在整个征战的过程当中，有同心的人，也有不同心的人。以法莲人，疏哥人和基甸不同心，也做了抵挡基遍的事情。最终基甸还是制服了米甸人，但是疏哥人却是受到了惩罚。因为神帮助的是基甸。基甸是拿着应许和信心去打仗的。
我们在过信仰生活的时候，有的人是和应许成为一个去争战，有的人不想和应许成为一个，也不想去打仗。我们看到属灵的神的仆人凭着信心去征战的时候，神都会帮助。所以我们应该从自己里边走出来，一同去争战。
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
(士师记 8:25-27 和合本)
内容分享：在这里能看到神拣选了基甸作士师，拯救以色列人脱离米甸人的手，后面制服了米甸人。但他的心没有得到管理，各随己意，任意而行，后面自己制造了以弗得生活了，让以色列人也都去拜以弗得去了，又离开了神。人被神使用了，是蒙到了恩典。但不用心去思考敬拜神，很容易就会跌倒。人的心不保守，不管理和治理，就很容易偏离远离神，最后只能过着败亡的生活。感谢神。
BM15，士师记第8章
个人感悟：这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
……基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
(士师记 8:28,33-35 和合本)基甸在世的时候，帮助以色列人战胜米甸人，让米甸人不敢抬头，靠着耶和华神的能力和基甸的信心，国中一直太平，但是当基甸去死以后，人们渐渐忘记神，开始随从其他外邦神，开始走自己的路，走体贴肉体的路，让人们看到我们里面如果没有教会引导，没有仆人的看顾，我们也只能瞬间忘记神，随从自己的私欲生活，神让我们看到我们里面的不足和贪婪，也让我们认清我们现在的美好生活，都是神给的恩典，我自己在努力也不行，也只能是偏行己路，特别感谢！
土师记8章
内容一，以法莲人与基甸争吵。
二，基甸追赶米甸人的两个王遭到疏割和毗努伊勤人的讥讽。
三基甸捉住米甸的二王。
四，基甸刑罚疏割和努伊勒两处的人。
五，基甸杀死米甸二王。
六，基甸用夺得的金耳环等制造了以弗得，成了网罗。
七，基甸死后，以色列人又行淫拜巴力。
背景：这是基间带领以色列人打败米甸人的事及他作以色列士师的时代。
感想：疏割人和毗努伊勒的人在追赶米甸两个王时，他们非但不将饼给军兵们吃，反而讥讽他们。现在神的军队来追赶仇敌，这两地人不与神同心，不一起去争战，反而讥诮讽刺，打击神的军队，这是被咒诅的心态。基甸的争战，不但是为了亚比以谢族人的平安，也是为了四围人的安宁，但这两处的人不知感恩，反而与欺压自己的仇敌一伙儿，其结局也必如仇敌一样遭受咒诅。我们也常常如此，在属灵的争战中敌我不分，跟魔鬼一伙儿，敌对神，还不知招来了咒诅。
士师记8章
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
中心内容：可以概括为以下六点：
1. 以法莲人与基甸的争执：以法莲人责怪基甸没有邀请他们一同出战，基甸以谦卑和智慧化解了冲突（士8:1-3）。
2. 基甸继续追击米甸人：基甸带领三百人继续追击米甸残军，尽管疲惫饥饿，仍坚持战斗（士8:4-9）。
3. 惩罚拒绝援助的疏割人和毗努伊勒人：因这两城的人拒绝供给食物，基甸得胜后惩罚了他们，拆毁毗努伊勒的城楼，击杀疏割的长老（士8:10-17）。
4. 擒杀米甸二王：基甸捕获米甸王西巴和撒慕拿，最终亲手杀了他们，为被杀害的弟兄报仇（士8:18-21）。
5. 以色列人请求立基甸为王：百姓希望基甸及其子孙永远统治他们，但基甸拒绝，表示唯有耶和华是他们的王（士8:22-23）。
6. 基甸制造以弗得导致以色列人犯罪：基甸用战利品制造了一个以弗得，后来以色列人却把它当作偶像敬拜，陷入邪淫（士8:24-27）。
7. 基甸去世与以色列人再次堕落：基甸去世后，以色列人迅速忘记神的恩典，转而敬拜巴力，表现出忘恩负义的本性（士8:28-35）。
综上，士师记第8章不仅展现了基甸的胜利与失败，也揭示了以色列民族在信仰上的反复无常，强调了“胜过仇敌，却未胜过自己”的属灵教训。
个人见证：以法莲是没有翻过的饼，以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。他们明明知道基甸要攻打米甸，开始不与基甸同去，因为要保守自己，但看到基甸得胜了的时候，这才站出来要成绩，特别的属肉体。只对自己有利的时候才站出来，不愿意参与神的战争。这样的心不是从神来的，肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从神那里来的，这都是从撒但来的。基甸不以善恶的世界与他相争，对错里没有神。来到神的应许面前认定神的时候，神就会以恩典和智慧来引导。有引导者时，树立神的先知，神使一切都蒙福。离开引导者都只能掉在罪里生活。
【士8:4】基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
【士8:24】基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。
【士8:25】他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
【士8:26】基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
【士8:27】基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
【士8:30】基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
默想
基甸相信神的应许争战和基甸胜利之后的堕落。
基甸争战的时候，带着相信神信心坦然无惧，虽然疲乏，还是追赶。
带着相信神的信心继续迈步时，一直打了胜仗。
但是，打了胜仗以后，他却造了一个偶像以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。
这就作了基甸和他全家的网罗。
顺从肉体的情欲娶了许多的妻，就这样到最后败亡。
通过这一章能看到保守心是那么的重要，如果心没有得到保守，结局会流向败亡。
我们被使用传福音带着信心争战，但争战以后停留在自己里面，心没有得到保守，体贴肉体，顺着肉体私欲生活，那么一切都会败亡的。
带着信心争战之后，心要藉着话语来得到保守。
感谢神借着教会，通过话语引导我们的心。
士师记八章，以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。 基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。” 基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。 他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。 基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。 西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来， 捉住疏割的一个少年人，问他：“疏割的首领长老是谁？”他就将首领长老七十七个人的名字写出来。 基甸到了疏割，对那里的人说：“你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？’现在西巴和撒慕拿在这里。” 于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文是指教）疏割人； 又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。基甸问西巴和撒慕拿说：“你们在他泊山所杀的人是什么样式？”回答说：“他们好像你，各人都有王子的样式。”基甸说：“他们是我同母的弟兄，我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。” 于是对他的长子益帖说：“你起来杀他们。”但益帖因为是童子，害怕，不敢拔刀。西巴和撒慕拿说：“你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。”基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” 基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。 同心才是好的，神为了百姓给了士师，又使用了基甸，应该学习的心，是怎样得胜的，听听神是怎样作工，感受羞愧，没有仰望神生活，过停留的生活，多么骄傲呢，所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 把自己献上，不是主张自己的对。
士师记8章:
以法莲支派因未被召参与战争而向着基甸产生埋怨，基甸没有以对错与以法莲人理论，而是很有智慧说了:“【士8:2】基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。”
我们在教会里时长有很多内忧外患的事情，当面对向着自己判断的声音时很忧愁 伤心。不是拿着自己的血气与对方争论对错，而是以耶稣基督的心为心 ，看别人比自己强，更不是以恶报善，而是以善胜恶。
海04
士8
主题：《得人》
中心内容：
【士8:1】以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
【士8:2】基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
个人观点：
当基甸面对着以法莲人的埋怨判断都时候，不是拿着自己的理去反驳对方，而是接受对方的心，并且把他们的心引导到神那里，这样使他们的怒气止息。这也是神想我们学习的功课，比起不接受对方的意见，接过来他们的话，这样也才能引导他们。总是对人的话起反应，起冲突，其实水平和对方一样，所以引导不了对方，对方当然就不服气了。这个也不是神的心，神让我们学习心灵的世界，得人如得鱼一样，因为神把人都赐给我们了，拿着信心向前迈步，面对就能得到神所赐的了，感谢神。
士师记8：以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说，我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中。我所行的岂能比你们所行的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
基甸对疏割人说，求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。
基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说。毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
他向毗努伊勒人说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。
感想：制伏米甸人，基甸与米甸人争战，基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是迫赶，以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们”，基甸说：“我不管理我们，我的儿子也不管理你们，神管理你们。”基甸和米甸人争战，最后基甸人得救，灵和肉争战，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，我们自己管理不了自己，必须靠着话语战胜一切，神管理我们心使我们过得胜的生活。感谢神！
士师记8章
【士8:22】以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
借着话语也是能看到分明是神借着基甸拯救了以色列，但是得胜后，以色列百姓不纪念这位有能力的神而是相信着以前基甸这个人，还要基甸的子孙来管理他们。很多时候我们比起相信神纪念神，我们更加相信自己的认识可靠的人。神借着这个话语也是指教我们，我们除了依靠神以外，没有别的依靠。【罗8:37】然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。我们得胜的理由是去依靠神，感谢神！
士师记8章：基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” 基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。(士师记 8:23-27 和合本)
个人感想
基甸按照神的应许，凭着信心制伏了米甸人，但是他又制造了一个金的以弗得，本来他想的是为了让百姓们方便敬拜神，但看后面却是为以色列人拜偶像提供了机会。由此可见，基甸做这件事不是以神的心去做的，而是拿着他自己认为好的心，没有在神面前求问神，得到神的引导。因为他自从除掉了米甸人，蒙到神的恩典，经历了神的作工以后，不知不觉心里进来了相信自己的心。我们遇到环境问题自己解决不了的时候，心容易降卑，但是，蒙了恩典做事稍有成就，心就很容易变得怠慢骄傲，离开自己的位置，最终被撒旦利用，会离弃神，做神不喜悦的事情。
士师记8章基甸坚决拒绝百姓拥立他为王的请求，明确表示只有耶和华管理他们。这显示出基甸对神主权的清晰认知和坚定坚守。在生活中，我们常常面临各种诱惑和挑战，可能会被权力、地位等所吸引。也常常把功劳归到自己的身上，不知道做工的是神，成就的是神的大能，和自己是毫无相关的，感谢神
基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”基甸到了疏割，对那里的人说：“你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？’现在西巴和撒慕拿在这里。”于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打疏割人。又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。 (士师记 8:4-9,15-17 和合本)
人们不知道神的旨意的时候，就会拿着自己看为正确的眼睛来看待。分明神的旨意是要使用基甸来拯救以色列百姓，但是疏割人和毗努伊勒人都特别的藐视。当他们带着藐视基甸的心的瞬间，已经注定了他们的结局。因为人的恶不在于外在的行为，不是不读经，不祷告，不奉献就是恶，而是人带着与神不一样的心时，就已经是罪人了。基甸被神大大的使用，带着跟随恶三百人，没有停留，而是不断地追赶，直到除净，分明能看到神的做工，人们却特别藐视。心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。 (箴言 28:26 和合本)
士师记8章
中心内容：以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。…基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。 …基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” …基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。…基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。 以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的， 也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。(士师记8:1-3,11,23,27-28,33-35 和合本)
感想：看这章话语的时候，神拣选了基甸作士师，拯救以色列人脱离米甸人的手，后面制服了米甸人。但他的心没有得到管理，各随己意，任意而行，后面自己制造了以弗得生活了，让以色列人也都去拜以弗得了，离开了神。人被神使用了，是蒙到了恩典，但是心不保守，不管理和治理，就很容易偏离远离神，最后只能过着败亡的生活。感谢的是我们有教会和仆人的引导和管理，每天通过话语跟我们肉体争战，使我们过神喜悦的生活！
士师记8章
以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵。
2基甸对他们说，我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中。我所行的岂能比你们所行的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
4基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
个人感想：神拣选了基甸作士师，拯救以色列人脱离米甸人的手，后面制服了米甸人。但他的心没有得到管理，各随己意，任意而行，后面自己制造了以弗得生活了，让以色列人也都去拜以弗得了，离开了神。人被神使用了，是蒙到了恩典，但是心不保守，不管理和治理，就很容易偏离远离神，最后只能过着败亡的生活。我们的心里时刻寻求神。不是拿着自己的感觉生活。特别感谢
士师记8：23一27节：
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” 基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
基甸按照神的应许，凭着信心制伏了米甸人，但是他又制造了一个金的以弗得，本来他想的是为了让百姓们方便敬拜神，但看后面却是为以色列人拜偶像提供了机会。看基甸做这件事不是拿着神的心去做，拿着自己认为好的心，没有在神面前求问神，得到神的引导。因为他自从除掉了米甸人，蒙到神的恩典，经历了神的作工以后，不知不觉心里进来了相信自己的心。我们遇到环境问题自己解决不了的时候，心容易降卑，但是，蒙了恩典做事稍有成就，心就很容易变得骄傲离开本位，最终被撒旦利用，最终只能遭到痛苦和灭亡。
士师记8章
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
通过士师记告诉我们。得胜在于耶和华。这是耶和华的征战。当我们跟随话语征战的时候，神与我们同在。特别有力量。任何环境拦不了我们。不听耶和华的话，没有胆量的话。只有羞愧和咒诅。在征战这得胜荣耀归给神。因为这一切都是神做的。应该见证神的做工。传扬神的美德。基甸树立自己。制造了以弗得。把人引到偶像当中。真的非常可怕。如果我们不见证神，不赞美神，留下就是偶像的果子。这也是特别要警醒的部分。通过得胜应该把神的能力和慈爱留在心中。赞美这位神生活，将荣耀归给神生活。才是最蒙福的。通过基甸的行为也值得我们去警醒。留下了很大的祸患。耶和华是值得称颂赞美的。因为一切的得胜都是神去征战的。应该把神的名传遍天下。这也是我们该过的生活。感谢神。
士师记 8章以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
感想:神借着基甸拯救了以色列得胜后，他们没有荣耀归给神，不纪念这位有能力的神，而是相信基甸这个人，还要基甸的子孙来管理他们。通过以色列百姓看到我们的面貌，比起相信神纪念神，更相信自己。神借着这个话语让我看到自己也看到神的爱指教着我，除了依靠神以外，人都是虚晃的。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。我们得胜的理由是去依靠神，因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的特别感谢神
【士8:24】基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。
【士8:25】他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
【士8:26】基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
【士8:27】基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
感想：以色列人和基甸都得到了神的帮助打了胜仗，但能够看到他们的心瞬间离弃了神，开始依靠树立人，基甸也按着自己的心愿制造了以弗得，征战的胜败完全在于神，当我们被神使用之后，虽然也蒙到了恩典，但是撒旦会瞬间抬高我们的心，使我们远离神。【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
士师记8章32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
34以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
35也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。感想：约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。我们得救以后，蒙神恩典，心里面树立起教会，如果教会的心，神的心在心里面倒塌。接受撒旦的声音，就会遭到痛苦和不幸，因为神的心通过教会引导我们悔改才能过，与神同行的生活，他如何，我们也如何而感谢。
以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵。
2基甸对他们说，我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中。我所行的岂能比你们所行的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
4基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
5基甸对疏割人说，求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。
6疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？
7基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们
总结：
第8章不仅是基甸个人故事的落幕，更是以色列灵性光景的缩影——胜利带来骄傲，骄傲滋生偶像，偶像导致败坏。它警告读者：真正的领导力必须始终以神为中心，任何取代神的个人权威或偶像崇拜，终将带来群体的堕落。这一章为后续士师时代的循环（犯罪→压迫→呼求→拯救→再堕落）埋下伏笔，指向以色列人对君王（真正合神心意的领袖）的深层需要，最终在基督里得着完全应验。
士师记 8章
个人感想：
神仅使用三百人拯救以色列人脱离米甸人的手，神的目的是为了让以色列人知道，是神在拯救他们。但是当他们彻底消灭米甸人，并且杀了他们的两个王西巴与撒慕拿时， 以色列民竟把一切功劳归给基甸，要立基甸做王。他是最清楚神作为的人。基甸的回答是“惟有耶和华管理你们”，这么有力的答复，看似是在树立敬畏神，但是通过他让以色列人将所夺的金器拿出来制造一个以弗得，以色列百姓拜那以弗得行了邪淫，以致成了以色列的网罗的事情，正是他相信、树立自己的表现。 我们的牧师给总统传福音、差派宣教师到世界各地传福音，但是牧师一直是在末位，所以神在不住的使用着牧师，做着惊奇的神的工。此刻神也是想要我在仆人的引导下，从话语里发现自己的位置，被神大大的使用而生活。
士8章
中心内容:以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。 ……基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。” ……他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”……于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文是指教）疏割人； 又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。……以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” ……这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。……基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。 以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的， 也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。(士师记 8:1-4,7,9,16-17,22-23,28,33-35 和合本)
个人感想:人们常说吃水不忘挖井人（可是以色列人常常丢掉初心而生活），真正神树立在心里应许在心里，怎么会在基甸死后过着随心所欲的生活呢？行耶和华神看为恶的事……。心就是一块田，种的是什么收的也是什么。能够被环境问题想法牵着走的原因是心里没有树立应许，没有引导者，所以当自我的心上来就不会去打碎，撇弃，受割礼的信仰生活。所以要保守心胜过保守一切，因为人一生的果效都是由心发出。
士8章:以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来，捉住疏割的一个少年人，问他：“疏割的首领长老是谁？”他就将首领长老七十七个人的名字写出来。基甸到了疏割，对那里的人说：“你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？’现在西巴和撒慕拿在这里。”于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文是指教）疏割人；又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。 (士师记 8:1-17 和合本)
士8这一章记载了基甸的争战和基甸的堕落。看基甸争战的时候，他带着信心坦然无惧，虽然疲乏，还是追赶。当带着这样的信心来迈步的时候，一直打了胜仗！但问题是打了胜仗以后，他却造了一个偶像，后来有娶了许多的妻，就这样到最后败亡了！
看这一章的时候，能看到保守心是那么的重要，如果没有保守心，结局真是可怕的。被使用传福音带着信心争战是好的，但争战以后如果没有保守心，体贴私欲，那么一切都败亡了。带着信心争战重要，保守心更重要！感谢神借着话语，引导我的心！
士师记8章
【士8:33】基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
【士8:34】以色列人不记念耶和华他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；
【士8:35】也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠，厚待他的家。
个人感想:
神把能力放在教会里，并藉着他树立的仆人向众教会说话，教会在神的话语供应里才能得活。正如经上说，没有异象民就放肆一样。大卫把耶和华神当成是他的牧者，而自己当成是牧者手下的羊。以色列百姓失去了灵的引导者就只能是按肉体所喜好的去行。同样的，虽然我们听福音得救了，但是心里没有教会也没有仆人的位置的话，只能是按照肉体所喜好的去行的。思想自己还能这样侍奉着福音生活，这跟我一点关系也没有，乃是因着教会，还有神仆人在引导着。感谢！
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” 基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
个人感想：
默想圣经里面基甸按照神的应许，凭着信心制伏了米甸人，但是他又制造了一个金的以弗得，本来他想的是为了让百姓们方便敬拜神，但看后面却是为以色列人拜偶像提供了机会。看基甸做这件事不是拿着神的心去做，拿着自己认为好的心，没有在神面前求问神，得到神的引导。因为他自从除掉了米甸人，蒙到神的恩典，经历了神的作工以后，不知不觉心里进来了相信自己的心。我们遇到环境问题自己解决不了的时候，心容易降卑，但是，蒙了恩典做事稍有成就，心就很容易变得骄傲离开本位，最终被撒旦利用，最终只能遭到痛苦和灭亡，感谢！
士师记8章
中心内容
【士8:22】以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
【士8:24】基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。
【士8:25】他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
【士8:26】基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
【士8:28】这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
个人感想
本章圣经记载着基甸40年当中蒙神恩典被神使用，引领着以色列百姓们一起打仗。虽然得到神很多的帮助，蒙到神很多的恩典，可是能够看到他的心却没有被治理。虽然生了70个儿子，可是他却没有使这些儿子们学会敬畏神，心没有被管理，被治理，反而用从米甸人那里夺的金耳环造了以弗得，设立在本城俄弗拉，使百姓因着所造的以弗得行了邪淫，成了他和他全家的网罗。这以弗得不是他能够所拥有的，而是神所树立的利未人大祭司才可以拥有的。同样在信仰的世界里边，我们的心若不治理，管理的话，我们再做多的福音的侍工，我们的心不树立神生活，最终我们都会被撇弃，对我们的灵魂没有任何益处，真是特别可怜。信仰就是我们得保守心生活，把向着神信心的世界保守在我们心里，我们持守着信心，信心引领着我们的生活，信仰生活才有力量，我们的信仰才不会倒塌。感谢神！
士8章
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
以法莲人的心和其它人的心不一样。
以色列人看到需要管理的自己。
基甸也不会管理百姓，自己也不懂得神喜悦的生活，因此自己也只要以弗得，成了自己和全家的网络。
神的百姓需要的不只是一场战争的胜利，还需要每天生活的引导。还需要统一的管理。
祭司只是停留在会幕里面给过来的人献赎罪祭。
罪赎了以后，生活怎么管理，再有问题怎么与神沟通成了问题。长期的信仰生活对基督的需求越来越明显。
【士 8:1】 以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
【士 8:2】 基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
【士 8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
感想：
思想本章话语，基甸依靠神的帮助打了胜仗，以法莲人看见基甸打了胜仗就来问罪，以法莲是没有翻过的饼，以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。他们明明知道基甸要攻打米甸人，以法莲用鬼计不与基甸同去，因为要保守自己，看到基甸打胜仗了，又拿着诡诈的心来问罪，以法莲人以为自己挺聪明了，只对自己有利的时候才站出来，不想参与神的战争。这样的心不是从神来的，是为了体贴肉体，都不是从神那里来的，这都是从撒但来的。基甸看见以法莲人灵里世界太可怜了，没有和他们理论。这样的心不悔改只能是遭受环境和困难痛苦灭亡，只有拿着神的心出去争战，才能享受神的一切的祝福，过蒙神恩典的生活。
《士師記》第8章的核心是 基甸的勝利與墮落，展現了從「被神使用」到「自我中心」的轉變，揭示了人性在權力與成功面前的脆弱，以及以色列人屬靈上的反覆無常。
1. 爭議的延續與化解
基甸追擊米甸人途中，遭遇以法蓮支派的抱怨（因未召他們同戰）。基甸以溫和的回答化解衝突（「你們拾取的葡萄，豈不比亞比以謝所摘的葡萄更好嗎？」），顯出他此時的謙和與智慧
2. 完全的勝利與嚴厲報復
基甸率三百人疲乏追敵，向疏割人和毗努伊勒求糧遭拒，他誓言報復（8:4-9）。勝利後果真懲罰兩城，並追殺米甸二王西巴和撒慕拿。當少年人不敢動手時，他親自處決敵人，顯出其決斷甚至冷酷的一面。
3. 權力的誘惑與偶像的設立
以色列人請基甸作王，他雖口頭拒絕（「耶和華管理你們」），卻索取戰利金製成以弗得（祭司聖衣）。這以弗得後來成為百姓跪拜的對象，導致他們「行了邪淫」，成為基甸和家族的網，
他雖帶來四十年太平，卻娶多妻生七十子，其中一名是後來篡位的亞比米勒（見第9章）。基甸死後，以色列人立刻又去拜巴力，顯出信仰的短暫，基甸初期強調「耶和華已將米甸軍隊交在你們手中」，但第八章逐漸顯出個人權威的強化（如報復疏割、親自殺王）。成功可能悄然扭曲事奉的動機，從倚靠神轉為倚靠手段與權力。
2. 屬靈領袖的雙重影響
基甸的以弗得事件提醒：領袖的個人選擇可能長遠誤導群體。他雖拒絶王位，卻製造了替代性的權力象徵（以弗得），滿足自我或被群體崇拜的渴望。這反映領袖需警惕「隱形的自我中心」。
3. 集體責任的缺失
以色列人將基甸的勝利工具化，快速轉向偶像崇拜。群體往往期待「英雄式拯救」，卻逃避持續的盟約忠誠。基甸的故事不是孤立的領袖失敗，更是整個群體屬靈幼稚的縮影。
4. 神的忍耐與人的軟弱
神使用有瑕疵的基甸達成拯救，卻不攔截其後來的錯誤選擇。這顯示神的主權與人的自由意志並存：神能透過不完美的人工作，但人仍需為自己的選擇承擔後果。
事奉的試探：成功時更需自省動機，警惕「屬靈成就」成為驕傲資本。
· 領袖的遺產：真正的屬靈影響不在於一時勝利，而在於能否引導人歸向神而非自己。
· 群體的信仰：信仰共同體需共同持守真理，避免將領袖或形式偶像化。
《士師記》8章如同一面鏡子，映照出人性在權力、成功與信仰之間的掙扎，呼籲讀者超越「英雄敘事」，關注與神持續而忠誠的關係。
海13
士8章：以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠，厚待他的家。
（士8：1-4、28-35和合本）
感想：通过话看以色列民中没有王，各人任意而行。
接受神话语的基甸，战胜了一切仇敌，却没有战胜自己的想法，娶了那么多的妻妾，导致自己和神越走越远，基甸死后，以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的神，又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神，等事情解决了，环境好了的话，人们就很轻易的把神的恩典给忘了。信仰时刻谨慎，因为信仰的根基特别重要，圣经说：【诗11:3】根基若毁坏，义人还能作什么呢？如不能够回转自己的心，意味着跟随自己的行走，那就是痛苦。感谢神。
4基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
5基甸对疏割人说，求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。
6疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？
7基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。
8基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说。毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
9他向毗努伊勒人说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。
10那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的。已经被杀约有十二万拿刀的。
11基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。
12西巴和撒慕拿逃跑。基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
对比米甸军队十多万人 基甸引领的三百人看起来是虚无的 基甸却领着300人 战胜了米甸军队 基甸拯救了以色列人 。这不是基甸和三百人有能力 是神在他们的心里 栽种神的心 基甸和三百人相信的时候 蒙了这么大的恩典。所以战胜米甸 是神作的 基甸没有把功劳拦在自己身上 。创造宇宙万物的神 掌管着一切 因以色列人行恶米甸人欺压以色列人 是神允许的 ，当以色列人呼求神的时候 神借着基甸攻击米甸人 得胜 都是神在做 。以色列人经历神的作工 好像再不会离开神一样 但是没有引领他们的 就立刻离开神行恶 。 我们人根本是恶的 没有引领的 只能离开神 敌对神的人 神不撇弃我们 显明神的爱 感谢神
士师记8章
中心内容：以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
(士师记 8:22-28）
个人见证：本章是关于歼灭在第七章中败啦的敌军残党的内容。虽然内容如此，但核心是当百姓们要拥戴基甸为王的时候，他说，惟有耶和华管理你们。神才是他们的王。不仅仅在士师时代，无论是哪个世代，所有的问题都是因为忘记神是我们的王，才出现一系列的问题。都是因为忘记了耶和华是我们的王，因此基甸说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。相反，他带着三百人能够打败米甸的两个王和惊散全军，完全是由于相信只有耶和华是我们的王，单单地信赖神的结果。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
(诗篇 23:6 和合本)
【士8:22】以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
【士8:24】基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。
个人见证:基甸坚决拒绝百姓拥立他为王的请求，明确表示只有耶和华管理他们。这显示出基甸对神主权的清晰认知和坚定坚守。在生活中，我们常常面临各种诱惑和挑战，可能会被权力、地位等所吸引。也常常把功劳归到自己的身上，不知道做工的是神，成就的是神的大能，和自己是毫无相关的。
色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” 基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。(士师记8:22-27 和合本)
看基甸虽然是得到神的灵引导，为了神的百姓争战，经历了神惊奇的作工。蒙得到了很多神的恩典，但没有跟神和先知仆人连接，为自己为以色列人建立了偶像，使以色列人限在恶里，为了肉体生活，使百姓陷在罪里。
23基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
24基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
25他们说，我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环，耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
个人见证：基甸战胜米甸人太平四十年，但基甸可悲的是不是信仰人，没有引导者。被神使用做了拯救的事情，但自己与后人都很悲惨，《士师记》以色列没有王，各人任意而行，察看自己的心神给我的恩典是有教会和仆人引导我，在危急时能想到教会和仆人。
士师记8章
基甸的生活
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”……约阿施的儿子耶路·巴力回去，住在自己家里。基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。(士师记 8:23,29-30 和合本)
基甸虽然认定耶和华的引导。
但是他的心也是向着肉体的方向流逝。看他生了70个儿子，说明他有许多的妻子:基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。能够看到他娶了七十个妻子，说明他的生活已经有了余地。与他当士师之前的生活完全不一样。所以他只能走向肉体的方向。
心中有余地的时候，就会向着肉体的方向走，期待神不断的有引导我的人。
士师记8章
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。(士师记 8:1 和合本)
神使用了基甸的缘故，他能够用三百人大大战胜了米甸人，在这里看到了有神使用的人，也有无法被使用的以法莲人。以法莲人无论是从进入到迦南地分地，还是在这里和基甸的对话，都能够看到一个，他们时常的是埋怨，总是对事对人长存的愤愤不平的心，以至于无法在他们身上看到神的作为。我们在教会里被神引导着过信仰生活，无论我们生活中发生的任何事情，都有神的美意，无论遇到什么样的人，都有神的指教，不是在自我的世界里埋怨，愤愤不平，而是向着神总要得到他的心，看到神向着我们的美意。
29约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。
30基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
31他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
34以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
35也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
感想：看基甸死后，以色列人又行神看为恶的事，不记念那和华神，开始走向了犯罪的道路。看以色列人离开引导者，只能偏行己路，随着自己的心中所喜好的去行。我们信仰没有引导者，只能走自己的路，有引导者的时候，我们才能过一个正常的生活，才能与神同行。
士8章
中心内容：基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
(士师记 8:23-27 和合本)
感想：看到基甸对以色列人所说的话，惟有耶和华来管理你们，基甸的心里树立神，可接下来自己做了以弗得，成为以色列犯罪的条件，也成为自己家的网罗。以弗得是树立神的，但在这里却让百姓犯罪，思想的时候，基甸被神使用，也做了以弗得，但他没有继续与神连接，百姓们也没有与神连接，神在他身上得了荣耀，但他却停留在那，没有继续与神连接，在信仰中，通过引导蒙恩，不是停留在那里，而是继续与神，与教会仆人连接，因我里面没有能力让我永远安息的条件，所以一直需要引导连接。
基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。(士师记 8:33-35 和合本)基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。以色列人没有王的时候，他们就离开神，忘记神，过着自己随心所欲的生活。我们跟这以色列百姓没有什么区别，不喜欢有人管理我们，喜欢自由自在的生活，但感谢神没有让我们自由自在的生活。神让我们得救了，神把我们放在JH里，有仆人引领我们，管理我们。我们会忘记我们的面目，忘记我们的根本，但神不忘记。
【士8:24】基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。
【士8:25】他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
【士8:26】基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
【士8:27】基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
基甸被神使用打败敌人，百姓想立他做他们的王，基甸不同意，却贪恋米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。制造了一个以弗得，让人来拜，陷在网罗里。
个人感想
肉体的本性就是喜欢心高，尤其是成就一番事业后。基甸虽然拒绝当王，却利用自己的权力贪恋财力，制造以弗得，诱惑百姓的心，离开神，得罪神。所以当我们蒙恩典后，一定谨慎罪的诱惑。
士8章
中心∶本章看基甸的信仰，非常宝贵，从卑微，惧怕，软弱的躲在酒窑里面打麦子的一个人，成为本文有力量，并且不骄不傲，又不失神的信心与力量，都把尺有度，真的特别惊讶。
感想∶ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。 基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”……基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。” (士师记 8:3-5,7 )
看本文特别通过基甸的实际，面对各种很大的麻烦都带着神的心非常智慧，谦和又不失去神的信心与能力的柔韧有度的对待处理特别敬佩。也是显出自我信仰的肤浅。基面对征战的得胜也不骄傲，面对以法莲的问话，也非常谦卑的回应，避免了更大的麻烦，得胜了也没有停留，而是继续追赶，同时面对需要帮助我不是理直气壮，带着谦卑的心，而对于藐视的势力。也绝不会忍气吞声，直接反击特别有力量的，看到心里的韧性特别有度。这是与神对话，接受神的心特别宝贵出来的果子。而我的世界树立，抬高，主张时就会成为随波逐流的奴仆。
合2士师记8
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”
疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”
基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”
那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来，捉住疏割的一个少年人，问他：“疏割的首领长老是谁？”他就将首领长老七十七个人的名字写出来。基甸到了疏割，对那里的人说：“你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？’现在西巴和撒慕拿在这里。”于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文是指教）疏割人；17
(士师记 8:1-16 和合本)
感想：神拣选了基甸作士师，拯救以色列人脱离米甸人的手，后面凭着信心制伏了米甸人，但是他又制造了一个金的以弗得，本来他想的是为了让百姓们方便敬拜神，但看后面却是为以色列人拜偶像提供了机会。看基甸做这件事不是拿着神的心去做，拿着自己认为好的心，没有在神面前求问神，得到神的引导。因为他自从除掉了米甸人，蒙到神的恩典，经历了神的作工以后，不知不觉心里进来了相信自己的心。树立自己的心起来。我们遇到环境问题自己解决不了的时候，心容易降卑，但是，蒙了恩典做事稍有成就，被神使用之后，心没有得到管理治理，最终心就很容易变得骄傲离开本位，被撒旦所利用，遭到痛苦和败亡。所以只有得到教会的引导帮助管理才不会陷入到自己的义的世界，感谢神
师士记8章：基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
士师记 8:23-28 中心内容：基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
个人感想：神使用了基甸打败了米甸人，也经历了神非常惊奇的做工，因为只使用了三百人就打败了敌人，可是基甸的心里面没有引导者最后他用这些金子制造一个以弗得设立在本城，后来以色列人就拜那以弗得行淫了，这也做了基甸和他全家的网罗，基甸虽然在以色列百姓面前是他带领他们打了胜仗，但是心里面最终还是树立了自已，跟从自已看为好的对的制造了以弗得，这以弗得是偶像是使百姓们的心离开神的，心里面离开神只能随着自已的想法生活，虽然被使用了但心里面没有树立神只能堕落，我们也是一样的也传福音也讲话语但是心里面没有话语只能跟基电走一样的路，中心是自己最终只能败王，所以有外再的我还有里面的我，就是我得面对神生活才得到保守，有引导我们的教会和仆人才能过着有力量的信仰。
约阿施的儿子耶路·巴力回去，住在自己家里。基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
(士师记 8:29-35 和合本)
感想：
这章写了基甸的争战和基甸的堕落。看基甸争战的时候，他带着信心坦然无惧，虽然疲乏，还是追赶。当带着这样的信心来迈步的时候，一直打了胜仗。但问题是打了胜仗以后，他却造了一个偶像，后来有娶了许多的妻，就这样到最后败亡了。
能看到保守心是那么的重要。如果没有保守心，结局真是可怕的。被使用传福音带着信心争战是好的，但争战以后如果没有保守心，体贴私欲，一切都败亡了。带着信心争战重要，保守心更重要。
士8:26基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
基甸蒙恩典被神使用的时候他的位置在（基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的”），但被使用以后，他的心极速地竖立自己抬高自己最终使以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。我们过信仰的时候最重要的部分是管理好自己的心，特别是蒙恩典了或被神使用的时候。因为那时都很容易进入错觉，觉得自己改变了，或自己可以了，瞬间心里站在敌对神的位置。所以我们自己管不住自己，需要管理我们的教会才能在恩典里生活。感谢主！
基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
(士师记 8:33-35 和合本)……
基甸死后，以色列百姓马上就悖逆神。所以无论在任何时候都离不开引导者都带领。人的本性就是“终日所思想的尽都是恶”。所以必须得有引导我，治理我的。如果我自己当主人的话，就只能相信自己的判断，不能他别人的话。结果只能来临败亡。
《士师记》8章的中心内容描述基甸在神的帮助下击败米甸人后因胜利滋生骄傲制造偶像“以弗得而背离信仰，最终导致以色列人又陷入偶像崇拜的堕落过程。【士8:24～28】基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
个人见证：信仰生活中很容易出现的问题就是蒙了恩典以后心生骄傲从而信仰开始堕落。基甸也是这样。在恶劣的环境困难面前人们求告神依靠神，但在神的帮助下得胜了，安逸了，撒旦树立自己认定自己的心进来了，渐渐的为尊为大，开始离弃神拜偶像。这样的结果必定是败亡。大卫也是在登上王位后四境太平安逸了犯了奸淫。所不同的是大卫身边有引导者使大卫发现自己的罪并悔改。神把这样的话语写在圣经上，也是想警醒警戒我们。感谢神。
士师记8章：
内容：1以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。2基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。4基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。5基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”6疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”7基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”8基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。9他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”
感想：制伏米甸人，基甸与米甸人争战，基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是迫赶，以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们”，基甸说：“我不管理我们，我的儿子也不管理你们，神管理你们。”基甸和米甸人争战，最后基甸人得救，灵和肉争战，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，我们自己管理不了自己，必须靠着神话语战胜一切，所以神给了我们教会和仆人在管理我们心。特别感谢！
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
(士师记 9:1-2 和合本)
亚比米勒当王，把他兄弟七十人都给杀了。他父亲基甸被神使用，拯救了以色列人脱离米甸人手里，得胜之后自己拿着得胜得来耳环金子制造了以弗得，让以色列人都拜以弗得去了，后面又陷在环境痛苦之中，最后他的儿子们都拜王了。我们不是拿着肉体当王生活，作王没有得到神的心，再有能力只能过着肉体的生活，之后只能是败亡的生活。作王得管理人的心，让人能够去敬拜神，思想神的心，把人和神联合起来，让人都能够得到神的恩典生活。
西巴和撒慕拿说：“你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。”基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
(士师记 8:21-27 和合本)
个人思想
基甸接受神的心引导，得到的胜利以后，他没有树立自己，当以色列百姓说你来管理我们和我们的儿子，但是基甸说不是我来管理你，而是神来管，他的心划分的很清楚，所以被神能使用/同样当我们能够分清神与撒旦的世界，神也同样会引导，感谢。
士师记8章
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” 基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。(士师记 8:23-27 和合本)
中心内容
基甸起初清楚神的权柄，但随后他却制作以弗得，导致以色列人陷入拜偶像。提醒我们：蒙恩典遇见神后，往往伴随着更大的试探，人容易将荣耀归给自己或转向人造的依靠，而非持续倚靠神。
个人见证
我们遇见环境问题时，也有人依赖人的方式和法。这就像基甸的以弗得，本是纪念胜利的工具，却成了偶像。神让我意识到：任何取代神地位的人、事、物，无论起初多神圣，都可能成为网罗。我学习到，每天需重新将主权交给基督，避免陷入仪式或偶像崇拜。我曾在一次大型福音活动中经历神的大能，但活动后灵性陷入低潮。神借此教导我：属灵生命需要“日常的吗哪”稳定，读经、祷告、听话语。而非依赖人的经验。
33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。34以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，35也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。士8:33-35
见证：当基甸死以后，人们渐渐忘记神，开始随从其他外邦神，开始走自己的路，体贴肉体的路，让人们看到我们里面如果没有教会引导，没有仆人的看顾，我们也只能瞬间忘记神，随从自己的私欲生活，神在教会里给了我们应许，不是我来成就，是神已经成就的世界。人喜欢树立自己，战争一旦得胜就会沾沾自喜，把功劳归在自己身上。基甸得胜都是靠神的信心，不是靠人的本事和能力，人的心不保守，不管理和治理，就很容易偏离远离神，最后只能过着败亡的生活。
士师记8章
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
(士师记 8:23-28 )
默想：神通过基甸拯救了以色列百姓脱离米甸人的压迫，并且国中太平四十年。基甸胜利之后人们要求他管理以色列百姓，他口里说让耶和华神管理你们，却要来夺过来的金子制作了一个以弗得。后来人们拜那以弗得行了邪淫。能够感受到战争胜利更需要治理心，否则人们更容易跌倒，因为撒旦也败坏我们。我们需要舍弃的信仰。
士师记9亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
感想：亚比米勒和示剑人的事情。看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。示剑人也为了自己树立他为王。看他们的时候，不管是亚比米勒还是示剑人，都与神毫无相关，都是以自己的利益为中心，所以，最后的结果他们都灭亡了。
我们的信仰生活也是一样。在我们心里树立的什么是最重要的，树立的如果是神的旨意，那么是侍奉神。不然都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己、为自己的结果都会败亡。感谢神借着话语，让我们的心单单依靠神生活。感谢神！
32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
34以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
35也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
个人感想：
查看这段经文的时候，以色列人能够打了胜仗，是因着被基甸引导，时常把他们推到耶和华的面前。同样，我们在过信仰的时候，常常像以色列百姓一样，不是被教会和仆人引导，而是随从着自己的想法过生活，这里说：基甸死后，以色列百姓又去随从诸巴利行邪淫。没有牧者引导的时候，心就会被撒旦欺骗，忘记神的恩典，信仰生活也是一样，没有仆人的引导，我们的心也是时常被欺骗，忘记神的恩典，树立自己的义，神不喜悦的事情。特别感谢有教会和仆人一直能够指教我的信仰，让我们看到自己的心，重新回到神话语的里面。过被引导的生活。特别感谢！
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
(士师记 8:1-3 )
当时的以法莲是约书亚所属的支派,征服迦南立了大功,占据重要的地理位置。他们仗着这优势,在论功问题上,向基甸提出抗议。明明是以法莲自己的问题，但是却把责任推给基甸，面对这种情况,基甸并没有着急证明自己,反而谦虚地抬高以法莲,从而稳定了局势。基甸比任何人都清楚并目睹、经历获胜唯靠耶和华的权能,所以,他才能一直保持谦卑态度，最终得胜。
我们在信仰中也是一样，有时候面临旁边人的无理要求，甚至责备的时候，不要急于证明自己，因为生气也不能解决任何问题，也只能让敌人开心。准确的知道话语，
主耶和华－以色列的圣者曾如此说：
你们得救在乎归回安息；
你们得力在乎平静安稳；
你们竟自不肯。
(以赛亚书 30:15 )
带着平安的心，期待神的做工！
基甸在世的时候，帮助以色列人战胜米甸人，让米甸人不敢抬头，靠着耶和华神的能力和基甸的信心，国中一直太平，但是当基甸去死以后，人们渐渐忘记神，开始随从其他外邦神，开始走自己的路，走体贴肉体的路，让人们看到我们里面如果没有教会引导，没有仆人的看顾，我们也只能瞬间忘记神，随从自己的私欲生活，神让我们看到我们里面的不足和贪婪，也让我们认清我们现在的美好生活，都是神给的恩典，我自己在努力也不行，也只能是偏行己路，特别感谢！
士师记 8:23-27 节
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
中心内容：基甸的争战得胜，他们虽然疲乏却仍然追赶，他心里相信神以把米甸人都交在他们手中。基甸得胜了以后却离弃了神，以色列人在树立他时，他却没有树立拯救他们的耶和华神，却用黄金制作了一个以弗得，百姓们拜以弗得行了邪淫。基甸在世的时候国中太平四十年，基甸死后百姓们又去随从众巴力行了邪淫。
个人见证：基甸打了胜仗后的心没有得到保守，只是停留在了得胜仗里，却没留下拣选他的，与为他争战的神。听话语时听到过人不怕不蒙恩典，就怕蒙恩典，因为人在蒙了恩典以后不能保守自己的心，就会心高气傲起来。再过信仰的时候，保守心在神面前，服在神话语里特别重要。话语能够打碎我肉体里骄傲的心欲望的心，比起与事情争战环境争战，更重要的是与肉体争战。你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。
士师记8章:基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠，厚待他的家。这里面说基甸死后，以色列百姓又跟随巴力行邪心，这分明的看到了我们的肉体一样没有管理者只能随心所欲的生活，肉体的世界卖给罪，只能随着肉体的欲望生活，圣经灵战胜情欲的世界，我们心里没有话语只能给撒旦所欺骗，而神的话语需要神所树立的仆人，就想师士的时候一样，每个时代都有神所赐给的仆人来管理我们的灵魂，也使我们的灵魂与神更加的亲近起来。
士师记8章
中心内容：他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
(士师记 8:25-28 和合本)
个人感想：我们争战得胜的一切都应该归荣耀与神，人们争战得到的东西是当灭的物，不该取的，但是人们心里进来了这是我争战得到来的，所以树立自己，神讨厌人说这货财是靠着我的力量得来的，基甸取了当灭的物，使以色列百姓陷在淫行的罪里！
士师记 8:27-28 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
感想：
神使用基甸攻打米甸人得胜。在整个征战的过程中，有同心的人，也有不同心的人。以法莲人，疏哥人和基甸不同心，也做了抵挡基遍的事情。最终基甸还是制服了米甸人，但是疏哥人却是受到了惩罚。因为神帮助的是基甸。基甸是拿着应许和信心去打仗的。我们在过信仰生活的时候，有的人是和应许成为一个去争战，有的人不想和应许成为一个，也不想去打仗。我们看到属灵的神的仆人凭着信心去征战的时候，神都会帮助。拿着应许往前迈步，神一个个都成就。
士师记8
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
约阿施的儿子耶路·巴力回去，住在自己家里。基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
(士师记 8:22-35 和合本)
感想：基甸救以色列百姓脱离米甸人的时候，以色列百姓说“愿你和你的儿孙管理我们”，能够看到即便以色列百姓被拯救出来，但他们的心还是没有归向神，他们觉得是基甸拯救了他们，却不思想是神拯救了他们。另外看基甸的时候很矛盾了，嘴上说着我不管理你们，耶和华神管理你们，但转头就向以色列百姓要金耳环。能够看到基甸的心里还是树立了自己，后面也能通过他的儿子亚比米勒体现出来，亚比米勒的名字的含义是我父亲是王，虽然基甸决绝当王，没有拥有王的身份，但是他的心里已经是自己当王了，相比之下，这个当王的心是更可怕的了。基甸自己心里当王，心里没有主人，也就过着随心所欲、体贴肉体的生活。所以我们在被神带领之后，是将荣耀归给神呢还是树立自己呢，如果树立我们自己，那么我们的结局与基甸是一样的，只能过着自己当王的随心所欲的生活。
士师记8章32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
34以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
35也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。感想：约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。我们得救以后，蒙神恩典，心里面树立起教会，如果教会的心，神的心在心里面倒塌。接受撒旦的声音，就会遭到痛苦和不幸，因为神的心通过教会引导我们悔改才能过，与神同行的生活，他如何，我们也如何而感谢。
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
(士师记 8:1-3 和合本)
我们在教会里面过信仰的时候，紧随着教会的脚步，而不是拿着观望的态度。随着教会的脚步，就能发现神给了很多的恩典。我们凭着这个恩典，能够看到神的做工，也能够拿着信心继续往下走。但是很多人在跟随的过程当中只是观望，因为观望的缘故得不到恩典。过后别人得到恩典的时候，心里面还生气，也埋怨这个并不是埋怨的事情，而是跟随的世界。在跟随的时候才能看到神的做工，往前面靠的时候才能看到神识红海打开，也能看到神给我们预备的丰富的宝贵的时间
【士8:24】基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。
【士8:25】他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
【士8:26】基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
【士8:27】基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
【士8:30】基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
默想
基甸相信神的应许争战和基甸胜利之后的堕落。
基甸争战的时候，带着相信神信心坦然无惧，虽然疲乏，还是追赶。
带着相信神的信心继续迈步时，一直打了胜仗。
但是，打了胜仗以后，他却造了一个偶像以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。
这就作了基甸和他全家的网罗。
顺从肉体的情欲娶了许多的妻，就这样到最后败亡。
通过这一章能看到保守心是那么的重要，如果心没有得到保守，结局会流向败亡。
我们被使用传福音带着信心争战时，停留在自己里面，体贴肉体，顺着肉体私欲生活，只能败亡的。带着信心生活，心必藉着话语得到保守。
士师记8章
📔本文：以法莲人对基甸说：”你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
基甸对他们说：”我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。(士师记 8:1-3 和合本)
中心：通过这段今晚能够看到以法莲人的心态，他们没有相信应许的信心，只有保护自己的心，自尊心特别强，当他们基甸争吵的时候，基甸夸奖了他们他的怒气才消了。
见证：我们蒙恩典得救的，得救以后也有肉体的想法，也有神给的话语，当我们的心里面接受神的话语的时候，心里会迎来神的盼望和力量，也能够去挑战未曾经厉过的事情，以法莲象征着肉体的形象，肉体是不能够释放的，只有神的话语在我们心里面的时候，我们才能够干心，乐意的侍奉着福音特别的感谢！
士师记8章
中心
基甸群追不舍米甸人并且制伏他们，以法莲人不跟着去打仗还埋怨基甸不叫他们，基甸以智慧消了以法莲人的怒气。基甸向疏割人和毗努伊勒人要食物，他们嘲讽的拒绝了，但基甸依靠神击杀了米甸的两个王。基甸去世后，以色列百姓又去随从诸巴力行淫，不记念拯救他们的耶和华神。
感受
信是所望之事的实底，是未见之事的确据。基甸的信心在一次一次的争战中得到训练，面对米甸人坦然无惧的争战，神为他们做工，战胜米甸人。实际生活中我们通过各种各样的事情，神也在打造我们向着他的信心，引领我们悔改，悔改到我什么也做不了的位置，只能蒙神的恩典才行的位置，神引领我们到心归向神的位置里。
色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” 基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。(士师记8:22-27 和合本)
看基甸虽然是得到神的灵引导，为了神的百姓争战，经历了神惊奇的作工。蒙得到了很多神的恩典，但没有跟神和先知仆人连接，为自己为以色列人建立了偶像，使以色列人限在恶里，为了肉体生活，使百姓陷在罪里。
士8章
【士8:24】基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。【士8:25】他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。【士8:27】基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。【士8:33】基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。【士8:34】以色列人不记念耶和华他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；【士8:35】也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠，厚待他的家。感想 基甸完全被神的旨意引导时，他能够打败敌人。打了胜仗之后，不继续被仆人引导的时候，他只能树立自己又制造偶像，让以色列百姓都现在网罗，他的结局是败亡的。神通过基甸提醒我们。我们能够蒙恩典，被神使用在传福音里面，这是神借着福音。打造我们的心，又被保守心，所以我们离开，引导者与教会，只能是败亡的人生，感谢神通过教会引领我们。
士师记8章，【士8:1】以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
【士8:2】基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
【士8:4】基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
【士8:5】基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”
【士8:6】疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”
【士8:7】基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”
【士8:8】基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
中心内容，制伏米甸人，
感想，看话的时候，以法连人对基甸说，你去与米甸人争战，神已将米甸人的两个首领，交在我们手中，
过信仰的时候，神在创世，以前就拣选了我们，神呼召了我们，神把救恩给了我们，不是我有条件，有能力，都在神的计划里，我们不是属于地上的人，是属于神的人，地上的事情不能捆绑我的心，神我们是属神的人，把地上一切的都交给了我们因为神的恩赐和呼召是没有后悔的，感谢
土8章:看话语时，基甸按照神的应许，凭着信心制伏了米甸人，但是制造了一个金的以弗得，是为了让百姓们方便敬拜神，由此可见，基甸做这件事不是以神的心去做的，而是拿着他自己认为好的心，没有在神面前求问神，得到神的引导。因为他自从除掉了米甸人，蒙到神的恩典，经历了神的作工，不知不觉心里进来了相信自己的心。我们遇到环境问题自己解决不了的时候，心容易降卑，但是蒙了恩典做事有成就，心就很容易变得骄傲，会被想法牵引，我们只要走到教会仆人面前，有仆人在我们心里栽种信心，才能过平安蒙福生话。特别感谢
士8章
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”
看话语的时候，跟随的三百人到约但河，虽然疲乏，还是追赶。
我们在信仰生活当中，有的时候感觉很累，也很疲乏，感谢的是有教会仆人推动，让我们越过负担，往前迈步，不是停留在疲乏，累的里面。放下自己的心，破碎自己，才能接受神的心，接受教会仆人的引导，特别感谢
基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”士师记 8:2-5
思想话语的时候，当基甸死后，以色列百姓就离弃神，跟随肉体侍奉着巴力生活，即使他们蒙过神的帮助，但是他们就都忘记了。对照以色列百姓的时候，神叫我们来看到了自己的面目。很多时候，我们以为蒙过神的恩典，经历过神的做工，我们肯定不会走向世界，实际上，我们根本不知道肉体的本性。尤其是人里面的良心，看表面挺好的，但是，敌对神的就是人的良心，因为这良心也被罪恶玷污了。所以神不期待从人里面任何的东西。神想告诉我们，不是以色列人是这样的，我们也是一样，没有教会仆人，我们只能追随着肉体欲望生活，最终成为撒但的食物。所以感谢不是因为我们自己有信心，而是能够生活在信心的教会仆人里面！
西巴和撒慕拿说：“你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。”基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”士师8:21-23
以色列百姓想让基甸管理他们，但看基甸不是听了这样的话，把荣耀归自己抬高自己，而是心里树立神，也把以色列人的心引领到神那里，神管理才可以。
我们信仰不是对准人，而是先对准神，心里没有神只听人的话有一天不符合心马上出来判断，但如果对准神，无论人怎么样，不是对准人而是认定神。
《士师记》第8章中心思想
《士师记》第8章的中心思想聚焦于神的主权与人性弱点的交织，揭示了信仰实践中的复杂性和悖论。本章通过基甸的故事，展现了以色列人在摆脱米甸人压迫后，对世俗权力的渴望与对神治的认知偏差。基甸虽拒绝以色列人拥立他为王的请求，强调“惟有耶和华管理你们”，却通过收集战利品铸造以弗得（一种宗教圣物），间接巩固个人权威，最终导致信仰的异化。这一过程暴露了人性在胜利后的骄傲、贪婪和信仰的扭曲，同时强调了神的主权超越人间权力结构，不应被简化为非此即彼的选择。 此外，经文还反映了以色列社会的内在裂痕，如支派间的纷争和民众对神恩典的遗忘，为后续的信仰背离埋下伏笔。
个人感想
阅读《士师记》第8章，我深受触动，不仅因其历史叙事，更因其对信仰和人性的深刻剖析。基甸的形象如同一面镜子，映照出人性中的矛盾：他既是神拣选的拯救者，在关键时刻倚靠神迹获胜，又在胜利后陷入权力和荣耀的试探。 他的拒绝王权看似谦卑，实则暴露了深层动机——通过宗教象征（以弗得）替代直接统治，这警示我们：信仰实践若脱离神的话语框架，极易沦为个人野心的工具。
从个人角度，基甸的故事提醒我警惕胜利后的骄傲。生活中，我们常因成就而自满，却忽略神的引领。例如，基甸在追击米甸残军时，因疏割城的拒绝而愤怒报复，这反映了他性格中的易怒和报复倾向，与早期倚靠神的谦逊形成鲜明对比。 这让我反思：在困境中，我们是否像基甸初期那样全心信靠神？而在顺境中，是否又容易滑向自我中心？
此外，以色列民众的忘恩行为（如基甸死后转向偶像崇拜） 揭示了信仰传承的脆弱性。这启示我们：真正的信仰不仅依赖个人英雄，更需扎根于持续的神学教育和社群实践。基甸的晚年未能建立信仰机制，导致群体堕落，这对我而言，是呼吁在个人和集体层面，都要主动培育对神的敬畏和感恩，避免将信仰简化为功利性的“救急工具”。
总之，本章不仅是历史记录，更是对现代信仰生活的拷问：如何在神的主权与人性弱点间找到平衡？答案或许在于始终以神为中心，警惕权力和荣耀的诱惑，并在社群中践行谦卑与感恩。
士师记8章【士8:22】以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
【士8:26】基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
【士8:27】基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
【士8:29】约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。
【士8:33】基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
【士8:34】以色列人不记念耶和华他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；
中心 神使用基甸打败米甸人，是神藉着基甸的手争战，瞬间基甸离弃神，用这些金子就制造以弗得，以至于后来以色列百姓拜那以弗得行了邪淫，基甸死后，以色列人不纪念基甸，随从诸巴力行邪淫。
感想 我们过信仰生活中，神也使用我们传福音，是神藉着我的身体做一次工，但是瞬间我的心里丢掉了神，把想法树立起来，这就成了我们的偶像，就是我们的网罗，就这样离神越来越远，所以我们瞬间就会被肉体想法欺骗，神更知道我们，所以为我们预备教会养育我们的灵魂，预备仆人引导我们，特别感谢神。
士师记8
历史背景：
《士师记》的历史背景是以色列人进入迦南地后至君主制建立前的部落联盟时期（约公元前1200-1020年），以“背离信仰—遭受惩罚—悔改得救”的循环叙事为核心，反映以色列各支派松散联盟下的社会动荡与信仰危机。
中心内容：
基甸平息以法莲支派的参战不满，又惩治曾拒绝支援的疏割与毗努伊勒，稳固胜局。
民众拥立基甸为王被拒，他却取米甸战利品造以弗得，反倒使以色列人陷入偶像崇拜。
基甸晚年以色列暂得安宁，他死后民众便离弃神，重陷背离与混乱。
个人感想：
基甸蒙神拣选以三百人打败了米甸人的大军，经历了神惊奇的做工，根本就不是人的能力能做到的事情，经历这一切以后应该带着谦卑的心，把荣耀归给神才是，因为依靠人的能力根本就不可能做到，能得胜都是神的恩典。可以看基甸因为蒙了恩典就开始心高气傲，最后也过着属肉体的生活（给自己取很多的妻子）。还造了以弗得，犯罪得罪神，也带着百姓偏离神。
士8
主要内容:基甸率300人渡约旦河追击米甸残军，突袭加各擒获西巴、撒慕拿二王；返程严惩曾拒供粮草的疏割、毗努伊勒，处死二王；拒登王位却以战利品铸以弗得，其死后以色列人复归偶像崇拜，和平终结 。
个人见证:22以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
23基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
24基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
25他们说，我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
看这章圣经的时候，我们在过信仰的时候，很重要的一点就是归回本位，因为撒但经常把骄傲的心放到人的里面，让人骄傲起来，实际上是蒙恩典做了一件事情，自己本来是没有条件的，所以依靠神，神帮助了，神成就了应该把荣耀归给神才行。可是，人总是刚开始觉得这个是神做的，可是慢慢就把这个功劳归到自己那里，失去了本位去生活，这是神不喜悦的。然后心里就会来临痛苦，也捋不出头绪，就像家里乱一样，就是东西在不属于自己的位置，所以乱，要归回本位才行。
士师记第8章
个人观点
基甸虽然说，不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。拒绝管理他们，却索要金器制造以弗得。导致全以色列随从它行邪淫，成为网罗。基甸的以弗得提醒我们，任何事物若取代了基督的中心地位，都会成为偶像。我们不能让任何东西取代基督，而是要树立耶稣基督为我们的主人。这样才能受引导。
士师记8章
【士8:1】以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
【士8:2】基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
【士8:22】以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
个人感想
看这里的时候以色列人对基甸人说你既救了我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”虽然以色列人向着基甸民族这样说了，但看基甸民族的时候后有中心，也知道不是自己的民族救了以色列百姓，而是被神使用了而已，根本不是自己民族的能力，而是神的能力，所以米甸能够准确的向着以色列百姓传达神的能力，能够把以色列百姓推到神面前，实际看自己的时候也是一样能够被使用在教会里根本不是因为自己有什么能力而是因为神这样使用了。我们所做的就是在弟兄姊妹们心里栽种神，能够把弟兄姊妹们引导到教会面前神面前。感谢神
士师记8章
30基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
31他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
34以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
35也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
感想
这一章记载了基甸的争战和基甸的堕落。看基甸争战的时候，他带着信心坦然无惧，虽然疲乏，还是追赶。当带着这样的信心来迈步的时候，一直打了胜仗！但问题是打了胜仗以后，他却造了一个偶像，后来有娶了许多的妻，就这样到最后败亡了！看这一章的时候，能看到保守心是那么的重要，如果没有保守心，结局真是可怕的。被使用传福音带着信心争战是好的，但争战以后如果没有保守心，体贴私欲，那么一切都败亡了。带着信心争战重要，保守心更重要！感谢神借着话语，引导我们的心，让我们依靠神生活。
《士师记8章》中心内容:以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” (士师记 8:22-23 节)
个人感想:学习这章看以色列百姓分不清是谁救了他们，分明是神找到基甸使用了基甸，神藉着基甸拯救了以色列百姓使他们得胜，以色列百姓不纪念这位有能力的神而是想树立基甸这个人，还要基甸的子孙来管理他们。思想的时候，这就是我们的面目，比起相信神记念神，更相信自己眼所看到的，神藉着这个话语也是在指教我，你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:5-6 节）。
中心思想：通过描述士师基甸在军事胜利后所面临的内部分歧、个人抉择及其后果，揭示了以色列人在缺乏统一王权时期的社会混乱，并尤其凸显了人对“神作为唯一管理者”这一真理在认识与实践上的偏差。
个人感想：基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
(士师记 8:33-35 和合本)
基甸离世后，以色列人便即刻随从诸巴力行邪淫，奉巴力·比利土为神，全然忘记耶和华这位拯救他们脱离仇敌之手的施恩主，也背弃了基甸为他们所施的一切恩惠，待他的家毫无厚待。这般迅速的忘恩背道，尽显人心的悖逆与善变，更是对神恩典的轻慢与辜负。神曾借着基甸的手，将以色列人从苦难中拯救出来，赐下平安与恩惠，可百姓却在患难过后，转眼丢弃真神，投向偶像的怀抱。他们记不住神的拯救，守不住心中的敬畏，只贪恋眼前的私欲，让恩典的印记在心中全然消散。忘恩的背后，是对神的不信，背道的根源，是人心的偏离。
22以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
23基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
24基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
25他们说，我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环，耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
28这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
基甸在神的应许里制度了米甸人，每一次在以色列百姓遇见争战的时候，都能够战胜，不是因着他们做的好与不好，而是神因着他的应许的缘故，每一次都引导带领帮助，基甸接受神的引导实际去迈步，因着基甸接受着神的话语，神的声音，以色列百姓国中能太平四十年，被引导的生活和不被引导的生活是不同的。
士师记8章
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
(士师记 8:22-27 和合本)
基甸率领以色列百姓制服了米甸人。并且当百姓们求基甸管理他们的时候，基甸也是在树立神，神来管理。但紧接着却让百姓们拿出金耳环造了一个以弗得，使百姓们陷在网罗里，也成了基甸和他全家的网罗。虽然基甸战胜了米甸人，但是基甸没有制服相信自己的心，树立了自己，最后走向败亡。信仰当中虽然被神使用，也做教会的事情，但同时也会产生相信自己的心，树立自己的心，最后敌对着教会和仆人，所以我们需要在话语面前警醒对照自己。只单纯的树立应许和话语。
基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。(士师记8:24-28 和合本)
神帮助了基甸，但是基甸却造出一个以弗得，让以色列人敬拜，让以色列人陷进罪里。基甸虽然得到神的帮助，表面上看的时候好像敬畏神一样，但实际上他树立的却是自己。我们过信仰的时候经常这样的，神帮助我们，我们却从自己身上找条件，以至于我们又陷进魔鬼的圈套。
士师记8章
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。(士师记 8:1-3 和合本)看基甸的时候，在什么没有条件情况下也能原本接受神的话语迈步，特别宝贵。但看以法莲人，他追赶敌军时，面对一点不帮助还挑刺的以法莲人，他没有用血气争战，因为他发现自己无论在神面前，在兄弟面前都需要主的恩典，因为他的心很低，所以也让以法莲人的怒气消退。回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。(箴言 15:1 和合本)
基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”
疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”
基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”
( 士师记 8:4-9 和合本 )
中心内容：基甸向疏割人和毗努伊勒人要饼吃，因为跟随基甸的人在追赶米甸人的时候都疲乏了，但是他们以嘲笑藐视的口吻来回答基甸，他们认为基甸不可能打败米甸人，最终他们因着自己的不信和藐视招到了基甸的击杀。
个人感想：看这里面的时候，毗努伊勒人和疏割人遭受灭亡的原因，是他们不相信神会使基甸带领的那300人能够战胜米甸人，他们相信眼所见却不相信眼所不见的应许的世界，同样我们在过信仰生活当中不相信跟随眼所不见的应许的世界，更多的是相信依靠眼睛所看到有的世界，有就说有，眼睛看不到的没有的世界就说没有，应许的世界是跟自己是否看到的毫无相关的接受并且相信，应许就是事实，信是所望之事的实底是未见之事的确据，信心就是跟自己所看到的所感觉的毫无相关的，相信并且接受就可以了。
士师记8章
原文
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。(士师记 8:1-3）
中心内容
第8章的中心内容是描述基甸击败米甸人后，因胜利滋生骄傲而背离信仰，通过处理内部冲突、惩罚拒绝援助的城邑、拒绝作王却制造偶像“以弗得”，最终导致以色列人陷入偶像崇拜的堕落过程。
个人感想
以法莲看着基甸打了胜仗有了想法，以法连人没有认识到自己，就觉得基甸不好，为什么打仗不叫他们。因为他们不知道神的心意所以有了埋怨的心。我们也是在不明白神心意的时候会有埋怨，但是和话语连接的时候就能够解开。以法莲人与基甸确认后，也准确的知道了神的心意，看到了神给的恩典。所以在生活中我们难免会有想法，但是能够与话连接，确认就好。
士师记8章
中心内容:
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。(士师记 8:1 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章中，与米甸人的战争结束了，以法莲向着基甸挑毛病，实际基甸和米甸人争战的时候，以法莲一定是知道的，但是他们没有出来一起去争战，神通过玛拿西支派的基甸，神感动他，通过他拯救了以色列百姓。现在杀死十二万，总共十三万五千，还有剩下的一万五。基甸也是争战，最后也告诉以法莲，你们也过来帮助我们争战吧，所以他们也出现一起争战战胜了，但是这个功劳还是归于基甸，以法莲最后也参加争战，他们也不舒服，所以才挑毛病。看《诗篇》78:9【以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。】就是他们的有点被逼的，真的蒙祝福所有的能力已经都得到了，迈步的话可以，但他们一直往后退的这个支派。但是神也给基甸智慧，基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？一句话把以法莲的怒气全都解决。神不帮助的话一个也做不了，感谢神！
《士师记》8章
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
(士师记 8:22-25 和合本)
士师是神为统治尚未分化的以色列准备的过渡性体制,神曾通过摩西指出将会建立王政体制。当时,以色列百姓推选基甸为王,是为了依靠他个人的勇猛和领导能力,确保民族安全。因基甸曾救他们脱离米甸人的手。他们却忘记了是耶和华神设立君王。如果他们断定以色列的确需要进入王政时代,就应当祈求神。以色列随已意想要立王的行为,出于他们轻看神的心态。我们生活中也是一样，时常想把自己树立为王，常常把神抛之脑后。所以神会通过我们身边的人或事，来提醒我们要把神树立起来生活！
土师记8章
【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
【士8:4】基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
【士8:7】基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”
【士8:11】基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。
【士8:22】以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
中心内容
以法莲人与基甸争吵。基甸追赶米甸人的两个王遭到疏割和毗努伊勤人的讥讽。基甸捉住米甸的二王。这是基间带领以色列人打败米甸人的事及他作以色列士师的时代。
个人感想：
疏割人和毗努伊勒的人在追赶米甸两个王时，他们非但不将饼给军兵们吃，反而讥讽他们。现在神的军队来追赶仇敌，这两地人不与神同心，不一起去争战，反而讥诮讽刺，打击神的军队，这是被咒诅的心态。基甸的争战，不但是为了亚比以谢族人的平安，也是为了四围人的安宁，但这两处的人不知感恩，反而与欺压自己的仇敌一伙儿，其结局也必如仇敌一样遭受咒诅。我们也常常如此，在属灵的争战中常常输给肉体，跟魔鬼成为一伙儿，所以受了好多苦，感谢的是有教会仆人引导我们能灵里有分辨，得到神的做工。
士师记8章
中心内容：
11节，基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。 西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
基甸和跟随他的三百人，坦然无惧地继续追杀米甸剩下的军兵，捉住米甸的两个王，惊散全军，这一场战争法国胜利。跟随基甸的人只有三百人，米甸人、亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。 但基甸没有惧怕，坦然无惧。是因耶和华改变了他的心。大能的勇士，耶和华与你同在。
感想：
基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
虽与米甸的战争获胜，脱离了米甸的压制，米甸人被以色列人制服了。但因基甸制造的以弗得，使以色列和基甸全家陷入网络。战争胜利，却随着偶像。如同蒙了恩典，却树立了自己。
《士师记》第8章
中心：写了基甸带领以色列人击败米甸人，但还有残敌未清，便继续追击米甸的两个王，西巴和撒慕拿。
感想：【士8:2】基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸带领300勇士击败米甸人后，以法莲人因未被邀请参战而愤怒，与基甸大大争吵。基甸没有以暴力或轻视回应，而是用说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”这番话将焦点从个人功劳转向神的恩典，让以法莲人意识到自己的参与也是神拯救计划的一部分，怒气因此平息。这让我想到，我们每做一件事，都是神赐给的恩典，都有神的帮助。不是说因为我们怎么样，而是神使用了我们而已。
士师记8章
中心内容
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。(士师记 8:23-27 和合本)
个人感想
看到基甸对以色列人所说的话，惟有耶和华来管理你们，基甸的心里树立神，可接下来做了以弗得，成为以色列犯罪的条件，也成为自己家的网罗。以弗得是树立神的，但在这里却让百姓犯罪，思想的时候，基甸被神使用，也做了以弗得，但他没有继续与神连接，百姓们也没有与神连接，神在他身上得了荣耀，但他却停留在那，没有继续与神连接，在信仰中我们通过教会仆人引导蒙恩，不是停留而是继续与神，与教会仆人连接，因为我们里面没有能力让自己心里永远安息的条件，所以一直需要引导连接。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。 (约翰福音 15:5-7 和合本)
师士记8章：这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
约阿施的儿子耶路·巴力回去，住在自己家里。基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
(士师记 8:28-35 和合本)
基甸与米甸人争战能够战胜他们，不是基甸的能力，而是耶和华使米甸交在了他们手中，基甸的心里明确知道这是神的旨意，所以他对以色列人传达的也是神的作工，看以色列人一直引领他们的就是耶和华，但是他们随时都是偏行己路的，当基甸在世时他们能够制度米甸人，国中也能太平，当基甸去世之后，以色列人随从了诸巴力行邪淫，以巴力为神，也不纪念耶和华他们的神，能够看到以色列的心里中心不是神，而是自己，当基甸去世时，他们就走了自己的路，我们也像以色列人时常走自己的路，但感谢的是神为我们预备了就像基甸一样的仆人与教会，带我们回到神的道路中。
士师记8章：基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
【士8:24】基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。
【士8:25】他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
【士8:26】基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
【士8:27】基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
【士8:30】基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
默想
基甸相信神的应许争战和基甸胜利之后的堕落。
基甸争战的时候，带着相信神信心坦然无惧，虽然疲乏，还是追赶。
带着相信神的信心继续迈步时，一直打了胜仗。
但是，打了胜仗以后，他却造了一个偶像以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。
这就作了基甸和他全家的网罗。
顺从肉体的情欲娶了许多的妻，就这样到最后败亡。
通过这一章能看到保守心是那么的重要，如果心没有得到保守，结局会流向败亡。
我们被使用传福音带着信心争战，但争战以后停留在自己里面，心没有得到保守，体贴肉体，顺着肉体私欲生活，那么一切都会败亡的。
带着信心争战之后，心要藉着话语来得到保守。
感谢神借着教会，通过话语引导我们的心。
基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。(士师记 8:2-3 和合本)此时基甸还没有完全得胜，所以还清楚地知道：得胜必须倚靠神，一切得胜都是神自己做成的，神可以把米甸大军交给基甸，也可以把米甸人的两个首领俄立和西伊伯交给以法莲人，任何人都没有资格自夸、攀比或抱怨。因此，基甸的回答既是恭维，也是因为尚有自知之明，所以才能有节制地隐藏自己，回答柔和，使怒消退（箴15：1）。肢体之间的和睦不能倚靠互相恭维来维持。只有我们真正认识自己、认识神，才能存心谦卑，各人看别人比自己强（腓2：3），在得胜中保持清醒。只要我们的肉体一出头，仇敌就会抓住破口，把得胜的一刻变成失败的开始，叫我们落在愁苦里。
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。 (士师记 8:1-3 和合本)
感想：
这里看到以法莲人的信仰状态，以法莲本来是昌盛的意思，而且神立以法莲在玛拿西之上，但是以法莲的生活却不是争战的生活，往前走的生活，这里他们不出来争战，他们却埋怨基甸人，他们带着骄傲的心生活。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。 (士师记 6:1 和合本)这里能看到七年当中他们都没有站出来争战，一直在自己的世界里面生活，最后只能过着失败的信仰。
士师记8章
22以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
23基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
24基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
25他们说，我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环，耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
个人感想
基甸按照神的应许，凭着信心制伏了米甸人。但是他又制造了一个金的以弗得，本来他想的是为了让百姓们方便敬拜神，但后来却为以色列人拜偶像提供了机会，作了他们全家的网罗。由此可见，基甸做这件事不是以神的心去做的，而是拿着他自己认为好的心，没有在神面前求问神，得到神的引导。他自从除掉了米甸人，蒙到神的恩典，经历了神的作工以后，不知不觉心里进来了相信自己的心。我们遇到环境问题自己解决不了的时候，心容易降卑，但是，蒙了恩典做事稍有成就，心就很容易变得怠慢骄傲，离开自己的位置，最终被撒旦利用，会离弃神，做神不喜悦的事情。
33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
34以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
35也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
以色列百姓虽然是神的百姓，但是生活中时常丢失中心，不知道自己的主人是谁，很随着自己的想法走，明明是神通过基甸的手拯救以色列百姓，但是他们却在打胜仗后，让基甸管理他们，基甸直接说我不管理你们，神是管理你们的，基甸心里很清楚神，主人是神，我不能当你们的管理者，所以后来基甸在的时候，国中太平40年，能够看到基甸一个人过信仰，大家都跟着平安蒙福，我们过信仰的时候，周围的人也都能跟着蒙福生活
士师记8
【士8:22】以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
【士8:24】基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。
【士8:34】以色列人不记念耶和华他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；
【士8:35】也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠，厚待他的家。
中心内容：士师记第5章的中心内容是以一首胜利颂歌总结以色列人对抗迦南王耶宾及其将军西西拉的战役，强调神在战争中的主导作用，并通过诗歌形式展现信仰反思与属灵启示
个人见证：基甸也起来他追赶西巴和撒慕拿。然后基甸也跟以实玛利人争战，然后战胜了。然后他要的是他们身体上的耳环还有很多的装饰品，拿过来做了一个以弗得，用金也做以弗得。放在俄弗拉百姓们也是侍奉这个。好像摩西时代也蒙恩典的铜蛇，后来变成偶像，在铜蛇面前好像拜偶像一样，这样侍奉铜蛇。基甸争战也得胜了全都处理完了，撒慕拿和西巴也都杀死，结束以后他心里留下什么？实际耶利哥的争战结束的时候神告诉约书亚，在哪里得到的这个全都是当灭的物，你们不要取过来。因为神很想告诉他们，这不是你们争战得到的是蒙恩典的。还有这些你们不要拿，意思是什么？百分之百耶和华的争战。今天这里基甸争战了也是，但是得胜是靠着蒙恩典。最后也是他们是以实玛利人，他们使用着耳环,最后基甸处理的不好，忘了恩典。所以他要这些做了以弗得。自己以为做的好似的，好像纪念碑一样.所以我们也看经常也是蒙恩典荣耀归于神，不要留下自己的荣耀，稍微也是留下一点的话，这个已经变成脱离神、离开神的一个条件。
士师记8章
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
(士师记 8:1-3 和合本)
主要内容：
士师记8章核心是基甸平定米甸、拒绝为王、制做以弗得，并留下四十年太平。
一、安抚以法莲人（1-3节）
以法莲人抱怨基甸未招他们参战，基甸以“你们已得米甸首领俄立、西伊伯”安抚，化解怒气。
二、追击米甸二王（4-12节）
基甸率三百人过约旦河追击，在加各突袭米甸军，击杀约十二万，生擒二王西巴、撒慕拿。
三、惩治疏割与毗努伊勒（13-17节）
两地曾拒供粮草，基甸取胜后用荆条责打疏割长老，拆毗努伊勒楼并杀城中人。
四、处死米甸二王（18-21节）
二王承认杀基甸兄弟，基甸令长子耶弗他行刑未果，遂亲自处死二王。
五、拒为王与制以弗得（22-27节）
以色列人请基甸为王，他拒绝称“惟耶和华掌权”；取战利品金耳环（1700舍客勒）造以弗得于俄弗拉，成以色列人陷溺之因。
六、太平四十年（28节）
米甸被制伏，基甸在世时以色列享四十年太平。
个人见证：
这一章记载了基甸的争战和堕落，他带着信心坦然无惧，虽然疲惫，还是追赶。当带着这样的信心来迈步的时候，一直打了胜仗。但随之而来的是，自己建造了一个偶像又为自己娶了很多妻子，最终临到了败亡。
通过这一章内容能看到，我们自己不能保守自己的心，条件稍微优越一些就堕落了，能被神使用在福音里面，凭信心生活是好的，但蒙恩典之后如果没有引导心的人没有和肉体争战的话语人。就必定会败亡。凭信心争战生活也重要，蒙了恩典心也能被保守更为重要。
士师记8章
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” (士师记 8:22-23 和合本)
这一章节里，因为基甸带领以色列人打了胜仗，因此要基甸作他们的引导者，但基甸却没有接受他们的邀请，基甸告诉他们，引导他们的是神，不是他。在这里能看到，以色列人一直以来过得都是肉体顺利的信仰，谁能够替自己解决问题环境，就愿意立谁为王。但是实际上赐给环境的是神，能够解决环境的也是神，他们看不见神的作工，只看到人做的。
我们也是，不是想要解决问题的信仰，而是在问题中发现神的旨意，神要如何带领引导，重要的不是解决环境问题而是得到神的心。信仰绝对不是肉体得平安，而是灵里的世界，睁开属灵的眼睛看到神预备的帮助，和神引导的旨意，感谢神。
士师记8章
（士8:22-27）以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
感想:基甸是非常不起眼的一个弱小的人，但是神亲手引导基甸，把他打造成以为大能的勇士。以色列百姓只看到基甸的勇力，却没有看见神的带领和作工。基甸敬畏神，知道自己得胜的条件不在自己，所以不愿管理耶和华的百姓。但是基甸没有引导者。他们打胜仗，夺了仇敌的金耳环，用这个打造了以弗得，百姓就拜这个像，行了邪淫。基甸不但没有把以色列百姓引领到神面前，反倒将他们引到败亡。撒旦巧妙地欺骗我们，你打造了以弗得，这是敬畏神的意思。你是敬畏神的人，你是有信心的人，你这样做没错。我们心里自以为正的心，让我们与神远离，落在撒旦的网罗里。所以神在这个世界设立了神的教会，让我们在教会里得到保守，有神的仆人看顾和引导我们的心。特别的感谢神！
士师记8章
中心内容
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
(士师记 8:23-27 和合本)
个人感想
基甸要攻打西巴和撒慕拿，要让疏割和毗努伊勒的人给他们饼吃，但他们不愿意，也不相信他们能得胜，最后基甸得胜回来，把他们都杀了。他们比起神的荣耀更相信眼所见的，基甸就三百人跟随他，看这些人他们也认为基甸会输。但他们不知道是神与他们同在，基甸跟他们说，实际是想给他们恩典，但他们却不想要。最后只能失去生命。基甸得胜却要了很多金子回来，实际他带三百人上去打仗得胜不是他的能力，而是神的恩典，基甸只把神的荣耀带回来就行，但他还带了金子，最后做成以弗得，人们最后去拜以弗得，成了人们的网罗。
士师记8章
主要内容：基甸平定米甸、化解内争、拒绝称王却造偶像，以色列享太平四十年，同时显明人的软弱与神的信实。
以法莲人因未被先召参战而发怒，基甸谦卑称“你们擒首领、功劳更大”，平息怒气。
基甸率三百人追米甸残部，过约旦河后向疏割、毗努伊勒求粮被拒，基甸放话回来必追责。
基甸绕路奇袭加各的米甸残军，米甸二王西巴、撒慕拿逃跑被擒，全军溃散。返程后，基甸用荆棘鞭打疏割长老，拆毗努伊勒城楼并杀城内之人。
基甸杀西巴、撒慕拿，又取二王骆驼鞍下的宝石与金链，后用米甸战利品造以弗得，成以色列人偶像，陷民于罪。
以色列人愿立基甸为王，他拒绝称王，只愿作士师，称“耶和华当为王”。基甸在世时，以色列太平四十年，米甸人被制伏、不敢抬头。
个人感受：基甸靠着神的能力，带着300人就击杀了米甸人，基甸的心里面很清楚的是不是自己的能力，他能做这样的事情完全是出于神的能力，所以当以色列人对基甸说让基甸管理他们的时候，他说我不管理，耶和华管理你们。在基甸的心中树立起来了神的位置。只是不知道如何正确的敬拜神，就用金子建了以弗得，成了全家的网罗。
士师记 8章
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
个人感想：神通过基甸的手救以色列人脱离米甸人的压制，以色列人见基甸拯救他们脱离仇敌的手，就想要让基甸管理他们，以色列百姓不知道神的心，想要树立人的世界，而基甸知道管理他们的事神，虽然是这样可基甸用金制造了一个以弗得，后来以色列人拜以弗得，实际神给了会幕，以色列百姓如果想要亲近神或求问神，可以去到会幕哪里，会幕是神指定的地方，基甸不知道神的旨意，拿着自己认为好的想法，却成了敌对神的人，不知道神的义树立自己的义。
士师记8
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。(士师记 8:22-25 和合本)
这里基甸的争战能够看到，得胜是靠着蒙恩典。耶和华的争战的原则，就是恩典以外不要留下。最后基甸忘了恩典。所以他要这些做了以弗得。自己以为做的好似的，好像纪念碑一样。让百姓也是侍奉偶像，一点点离开神。所以不断思考的时候，我们也是蒙恩典荣耀归于神，不要留下自己的荣耀，稍微留下一点的话，这个就会变成脱离神，离开神的一个条件。一直做工的是神，从来不是我们做了什么，即使交流的时候姊妹能够改变心也是，神做的工，神只是介着我们的口开彰显神的荣耀。
士师记8章
基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
(士师记 8:2-3 和合本)
基甸属于玛拿西支派的亚比以谢族。以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗，意思是基甸所行的与以法莲人的功劳相比，是微不足道的，但这实际上是言过其实的恭维话。此时基甸还没有完全得胜，所以还清楚地知道：得胜必须倚靠神，一切得胜都是神自己做成的，神可以把米甸大军交给基甸，也可以把米甸人的两个首领俄立和西伊伯交给以法莲人，任何人都没有资格自夸、攀比或抱怨。因此，基甸的回答既是恭维，也是因为尚有自知之明，所以才能有节制地隐藏自己，回答柔和，使怒消退。肢体之间的和睦不能倚靠互相恭维来维持。只有我们真正认识自己、认识神，才能存心谦卑，各人看别人比自己强，在得胜中保持清醒。只要我们的肉体一出头，仇敌就会抓住破口，把得胜的一刻变成失败的开始，叫我们落在愁苦里。
中心内容
19基甸说，他们是我同母的弟兄，我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。
20于是对他的长子益帖说，你起来杀他们。但益帖因为是童子，害怕，不敢拔刀。
21西巴和撒慕拿说，你自己起来杀我们吧。因为人如何，力量也是如何。基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。
22以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
23基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
24基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
25他们说，我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环，耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
28这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
个人见证
基甸人为了活命可以放下自己原来的世界，去伪装，并且向以色列百姓要了立约的证据，看的时候是人觉的不诚实的，可是最后却因此得到了国中太平四十年。我们也像基甸人一样，是和福音没有关系的，是只能遭受灭亡的，如今耶稣基督用他的宝血拯救了我们，我们是仍然接受自己的世界，还是放下我的义，接受耶稣的义。接受耶稣所做成的就得到了永久的平安。
【士8:1】以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
【士8:2】基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
【士8:4】基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
【士8:5】基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”
【士8:6】疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”
【士8:7】基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”
【士8:8】基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。得胜在于耶和华。这是耶和华的征战。当我们跟随话语征战的时候，神与我们同在。特别有力量。任何环境拦不了我们。不听耶和华的话，没有胆量的话。只有羞愧和咒诅。在征战这得胜荣耀归给神。因为这一切都是神做的。应该见证神的做工。传扬神的美德。基甸树立自己。制造了以弗得。把人引到偶像当中。真的非常可怕。如果我们不见证神，不赞美神，留下就是偶像的果子。这也是特别要警醒的部分。通过得胜应该把神的能力和慈爱留在心中。
(士师记 8:33-35 )
中心：基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
感受： 基甸帮助以色列人脱离米甸人的手，国中太平四十年。但基甸死后以色列人又行邪淫，反反复复一直都是这种，这就是人的本性，不管是不是耶和华拣选的人。所以得救的人也是这样，不跟随圣灵就跟随邪灵，有管教、有压力是好的，能够让人的心更寻求神。
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” ……这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。……基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。 以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的， 也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。 (士师记 8:22-23,28,33-35 和合本)
以色列百姓虽然是神的百姓，但是生活中时常丢失中心，不知道自己的主人是谁，很随着自己的想法走，明明是神通过基甸的手拯救以色列百姓，但是他们却在打胜仗后，让基甸管理他们，基甸直接说我不管理你们，神是管理你们的，基甸心里很清楚神，主人是神，我不能当你们的管理者，所以后来基甸在的时候，国中太平40年，能够看到基甸一个人过信仰，大家都跟着平安蒙福，我们过信仰的时候，周围的人也都能跟着蒙福生活
4基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
5基甸对疏割人说，求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。
6疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？
7基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。
8基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说。毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
9他向毗努伊勒人说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。人们不知道神的旨意的时候，就会拿着自己看为正确的眼睛来看待。分明神的旨意是要使用基甸来拯救以色列百姓，但是疏割人和毗努伊勒人都特别的藐视。当他们带着藐视基甸的心的瞬间，已经注定了他们的结局。因为人的恶不在于外在的行为，不是不读经，不祷告，不奉献就是恶，而是人带着与神不一样的心时，就已经与神为仇了.心重新回到教会里面
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
……这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
( 士师记 8:23-24,28 和合本 )基甸人明确的知道自己的位置，知道自己的身份，知道神是自己的主人，也知道他们什么也做不了，而且蒙神恩典神让他们做什么他们就做什么，我们生活中时常忘了自己的位置，忘了自己的面目，忘了是蒙神恩典的人，神是主人，不知不觉自己成了主人，想让神听自己的，神看这个罪恶了，我们却看不清自己的面目特别可怜了，感谢神给了教会给了引导者，一直引导我们的方向，我们的信仰，让我们与神相交，特别感恩感谢
士8章
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。 基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？” 基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。 他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
基甸被使用有点成果就忘了根本。基甸大胜米甸人之后，米甸人就是以实玛利人，他们的名称可交互使用以色人要求管理他们，然而他这时做错了一件事，就是求他们将所夺的金耳环给他，他用来制造一个以弗得，为纪念胜利而设立在本城。 后来以色列人拜那以弗得，这就作了基甸和他全家的网罗，因为他作这件事不但没有神的指示、得到神的许可，而且也是不当作的。他不是祭司，也不应当作任何物件成为神圣的象征，使之变为偶像之类的东西。 信仰生活中最重要的不能越过界线，就是尘土的位置，无论被使用仍然回到尘土的位置
32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
34以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
35也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
发表
我们蒙恩典得救的，得救以后也有肉体的想法，也有神给的话语，当我们的心里面接受神的话语的时候，心里会迎来神的盼望和力量，也能够去挑战未曾经厉过的事情，以法莲象征着肉体的形象，肉体是不能够释放的，只有神的话语在我们心里面的时候，我们才能够干心乐意的侍奉着福音。
士8章
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
(士师记 8:25-28)
感想：我们争战得胜的一切都应该归荣耀与神，人们争战得到的东西是当灭的物，不该取的，但是人们心里进来了这是我争战得到来的，所以树立自己，神讨厌人说这货财是靠着我的力量得来的，基甸取了当灭的物，使以色列百姓陷在淫行的罪里！
士师记 8:22-23
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
虽然战胜了，但是他却并没有树立自己的生活，也没有让自己管理他们，而是在他们心里面树立神他不想管理的，而是耶和华神管理他们，所以看到这里面的时候的心也知道是神战胜了不是他的能力，而且是神树立的成为大能的勇士。
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。(士师记 8:1-3 和合本)
个人观点：当基甸面对着以法莲人的埋怨判断都时候，不是拿着自己的理去反驳对方，而是接受对方的心，并且把他们的心引导到神那里，这样使他们的怒气止息。这也是神想我们学习的功课，比起不接受对方的意见，接过来他们的话，这样也才能引导他们。总是对人的话起反应，起冲突，其实水平和对方一样，所以引导不了对方，对方当然就不服气了。这个也不是神的心，神让我们学习心灵的世界，得人如得鱼一样，因为神把人都赐给我们了，拿着信心向前迈步。
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
(士师记 8:22-24 和合本)
感想：神通过士师来拯救以色列百姓，看士师每次争战的时候，条件有很多的不足，人数也很少，但神一直帮助了他们，但是以色列百姓不想让神管理他们，想让眼睛所看得见的士师管理，但基甸告诉百姓们只有神管理他们，思想的时候，比起相信神，我们更相信自己眼睛所看到的，某个人或者某个事，但神不断通过事情让我们认识神，就像不断通过仇敌让以色列百姓寻求神，归向神一样，重要的是心里来到神面前蒙到神的恩典。
士师记7：13基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说，我作了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。14那同伴说，这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。神已将米甸和全军都交在他的手中。15基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说，起来吧。耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。
16于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把，17吩咐他们说，你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。18我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说，耶和华和基甸的刀。
看这一章的时候，神的使者虽然对基甸说，让他去争战，但到现在为止，基甸还没有信心。为了让他得到信心，神让他和同伴一起去米甸的营里，在那里听道了梦，当基甸听到梦和梦的讲解后，就满有力量，大胆迈步了！借着这一章的话语，能看到信心的世界是那么的重要。没有信心时，就只能停滞不前；但当拥有信心时，就满有力量！神不但使用我们，而且神为了使用我们，给我们信心。当我们得到信心后，就可以越过负担，大胆迈步了！一切都是出于神，能过这样的生活，非常感谢！
【士8:22】以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
借着话语也是能看到分明是神借着基甸拯救了以色列，但是得胜后，以色列百姓不纪念这位有能力的神而是相信着以前基甸这个人，还要基甸的子孙来管理他们。很多时候我们比起相信神纪念神，我们更加相信自己的认识可靠的人。神借着这个话语也是指教我们，我们除了依靠神以外，没有别的依靠。【罗8:37】然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。我们得胜的理由是去依靠神，感谢神！
中心:以法莲人对基甸说：”你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：”我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。(士师记 8:1-3 和合本)
中心：击败米甸人
通过这段今晚能够看到以法莲人的心态，他们没有相信应许的信心，只有保护自己的心，自尊心特别强，当他们基甸争吵的时候，基甸夸奖了他们他的怒气才消了。
感想：我们蒙恩典得救的，得救以后也有肉体的想法，也有神给的话语，当我们的心里面接受神的话语的时候，心里会迎来神的盼望和力量，也能够去挑战未曾经厉过的事情，以法莲象征着肉体的形象，肉体是不能够释放的，只有神的话语在我们心里面的时候，我们才能够干心，乐意的侍奉着福音特别的感谢！
原文：
(士师记 8:28,33-35 )这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。……基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
中心内容：
主要讲述着击败米甸人的部分，和直到基甸去世的内容。
个人感想：
看士师记8章内容的时候，基甸在世的时候，帮助以色列人战胜米甸人，让米甸人不敢抬头，靠着耶和华神的能力和基甸的信心，国中一直太平。但是当基甸去死以后，人们渐渐忘记神，开始随从其他外邦神，开始走自己的路，走体贴肉体的路。通过圣经让我看到，如果没有教会、没有仆人的引导看顾，我们只能是瞬间忘记神，随从自己的私欲生活。神让我们看到我们里面的不足和贪婪，也让我们认清我们现在的美好生活，都是神给的恩典，我自己在努力也不行，也只能是偏行己路，看到这样的部分。特别感谢！
基甸對疏割人說：「求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。」
疏割人的首領回答說：「西巴和撒慕拿已經在你手裏，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」
於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打 #原文是指教 疏割人；
基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。
-士師記 8:1,5-6,16,27
以法莲人是临阵逃脱的人，但又喜欢事后找茬。这种人真的很讨厌，但基甸却选择哄他们，没有去跟他们这种乖僻的心争战。最后导致了以法莲人后面被耶弗他杀害的悲剧。本来我也常常拿着乖癖的心生活，但感谢有教会跟我指导，争战，使我及时调整心不至于受到更大的伤害。
基甸问疏割人要饼和水，他们不但不给，还说嘲讽的话。因为他们心里没有发现哪个才是可以依靠的。真的看到神与基甸同在，把敌人都交在基甸手里，那我还要做他的敌人吗。不是，应该是做朋友。帮助他们，自己也能得福。我们也是得时刻看到我是该死该灭亡的。不应该体贴我，因体贴神的旨意。不能做教会和神的敌对者。这样才能蒙福。
士师记8章
27—28节：基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
看今天的圣经当中，神使用基甸攻打米甸人并最终得胜。在整个征战的过程当中，有同心的人，也有不同心的人。以法莲人，疏哥人和基甸不同心，也做了抵挡基遍的事情。最终基甸还是制服了米甸人，但是疏哥人却是受到了惩罚。因为神帮助的是基甸。基甸是拿着应许和信心去打仗的。我们在过信仰生活的时候，有的人是和应许成为一个去争战，有的人不想和应许成为一个，也不想去打仗。我们看到属灵的神的仆人凭着信心去征战的时候，神都会帮助。所以我们应该从自己里边走出来，一同去争战。
申命记8章
【中心内容】
11基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。
12西巴和撒慕拿逃跑。基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
【个人感想】
基甸能得胜，不是因为他厉害，也不是靠以色列人的人数，而是神的恩典和他的信心。哈巴谷书2：4节说：“惟义人必因信得生”。基甸面对强大的米甸人，一开始也胆怯，但他相信神的应许，顺服神的带领，神就借着他成就大事。但以理在狮子坑中的故事，但以理没有靠自己的智慧和权势躲避灾祸，只是坚持信靠神，神就派天使封住狮子的口，保护他安然无恙。这和基甸的得胜一样，都是靠对神的信心，不是靠人的本事和能力。
我们本是软弱的、不足的，很多时候会有抱怨，有困难，有环境，但我们有教会有仆人的引导，我们只要，走到仆人面前，和仆人连接，仆人就会用话语引导我们，帮助我们，在我们心里栽种信心，就能越过一个个高山险峻。
士师记8章
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
(士师记 8:23-27 和合本)
基甸打败了米甸人，却不坐在管理百姓的位置上，但是他却收集金饰，做了一个以弗得，设立在俄弗拉，用以求问神，获得好处。
基甸年老的时候给自己老来得子的儿子起名为亚比米勒，名字的含义是“我父亲是王”。虽然基甸没有坐王的位置，但是基甸的心里为自己打造了一个王国，“神是与我同在的，神是帮助我的，所以我做什么神都会帮助我，”这是误解，神使基甸知道神与他同在，是为了使基甸相信神，跟随神的引导，相信神的应许会成就。
神使用基甸，是为了成就神的旨意，不是因为特别喜爱基甸，特别给基甸恩典。我们也没有什么特别，只是蒙了神的恩典得救，蒙了恩典被使用，我们是在神的应许中被保守。
士师记8
神使用基甸攻打米甸人得胜。在整个征战的过程当中，有同心的人，也有不同心的人。以法莲人，疏哥人和基甸不同心，也做了抵挡基遍的事情。最终基甸还是制服了米甸人，但是疏哥人却是受到了惩罚。因为神帮助的是基甸。基甸是拿着应许和信心去打仗的。
我们在过信仰生活的时候，有的人是和应许成为一个去争战，有的人不想和应许成为一个，也不想去打仗。我们看到属灵的神的仆人凭着信心去征战的时候，神都会帮助。所以我们应该从自己里边走出来，一同去争战。
以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵。
2基甸对他们说，我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中。我所行的岂能比你们所行的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
4基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
个人感想：神拣选了基甸作士师，拯救以色列人脱离米甸人的手，后面制服了米甸人。但他的心没有得到管理，各随己意，任意而行，后面自己制造了以弗得生活了，让以色列人也都去拜以弗得了，离开了神。人被神使用了，是蒙到了恩典，但是心不保守，不管理和治理，就很容易偏离远离神，最后只能过着败亡的生活。我们的心里时刻寻求神。不是拿着自己的感觉生活。特别感谢
士8
西巴和撒慕拿逃跑。基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。13约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来，14捉住疏割的一个少年人，问他，疏割的首领长老是谁。他就将首领长老七十七个人的名字写出来。15基甸到了疏割，对那里的人说，你们从前讥诮我说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？现在西巴和撒慕拿在这里。16于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文作指教）疏割人。17又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。18基甸问西巴和撒慕拿说，你们在他泊山所杀的人是什么样式。回答说，他们好象你，各人都有王子的样式。19基甸说，他们是我同母的弟兄，我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。20于是对他的长子益帖说，你起来杀他们。但益帖因为是童子，害怕，不敢拔刀。21西巴和撒慕拿说，你自己起来杀我们吧。因为人如何，力量也是如何。基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。22以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。23基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。24基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）25他们说，我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环，耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。28这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
个人感想
以法莲开始不与基甸同去，因为要保守自己，但看到基甸得胜了的时候，这才站出来要成绩，特别的属肉体。只对自己有利的时候才站出来，不愿意参与神的战争。这样的心不是从神来的，肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从神那里来的，这都是从撒但来的。基甸不以善恶的世界与他相争，对错里没有神。来到神的应许面前认定神的时候，神就会以恩典和智慧来引导。以色列人经历神的作工 好像再不会离开神一样 但是没有引领他们的 就立刻离开神行恶 。 我们人根本是恶的 没有引领的 只能离开神 敌对神的人 神不撇弃我们 显明神的爱 感谢神！
士师记8.21-28节
西巴和撒慕拿说：“你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。”基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” 基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
看这话语，神使基甸得胜，如果不是神让他得胜，他也会像他的那些兄弟一样被杀，人的力量和神的力量能一样吗？他们能只看到人的力量，看不到神的力量，同样以色列百姓看见的也是基甸拯救他们，看到基甸的能力，想让基甸做他们的王管理他们，因为以色列没有王，他们有王就行呀，有王就不行恶了吗，有王就不离开神了吗，他们只不过是想随心所欲吧，没有神，他们今天才到这样的地步，没有神人也拯救不了，没有神使用基甸也不可能成为什么大能的勇士，他们心里不需要神，没有神，不被神管理期待人，最终还是要离开神行的生活，成为行恶的敌对神的百姓。特别感谢！
士师记01
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。 基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。” 基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。 他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。 基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。 西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来， (士师记 8:1-13 和合本)
默想：制伏米甸人，基甸争战米甸人，不是自己的能力，而是神帮助他们，基甸和跟随他三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶，基甸在神帮助下打了胜仗，以色列看到神的作工，要求立王管理他们，基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有神管理你们。”他们很想用人的方法立王治理他们，不想使用神的方法，信仰生活，树立人和树立神是不同，人们不想治理肉体，总想安逸、停留的生活，结果就是败亡的。
中心
基甸攻打米甸人的两个王西巴和撒慕拿，在这个过程当中，有同心的人，也有不同心的人。以法莲人跟基甸不同心，他们却是埋怨基甸，去打仗的时候为什么不叫他们。疏哥人和基甸不同心。满可以拿饼来帮助基甸，但是他们却说两个王已经交在他们手里了。意思就是不用给饼了。最终基甸还是制服了米甸人，但是疏哥人却是受到了惩罚。因为神帮助的是基甸。基甸是拿着应许和信心去打仗的。
总结
基甸以此制造一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。看话语的时候，能发现以色列百姓有人管理。治理他们。但基甸说惟有耶和华管理你们。基甸说的神来管理他们。但基甸的心里没有管理自已。因着向百姓要金耳环打造了以弗得。看以弗得的时候。虽然是求问耶和华的。但后来，以色列人拜那以弗得行了邪淫。虽然想得到管理。但基甸没有管理好自已。虽然是为了以色列百姓。结果成了邪淫。让基甸和他全家的网罗。没有治理。管理好自已的心。能看到我们虽然相信神。但不治理，管理不了自已的心。结果成自已的网罗。
【士】九章
亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。 城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。 亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。 有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。 以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。 这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。 示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。(士师记 9:50-57 和合本)
感想:亚比米勒把耶路巴力的众子七十人都杀了，他是跟随自己心愿生活的人，虽然被神拣选了，也被使用了，但是心里没有寻求神的迹象，心中充满了自己，最后走了灭亡的路，我们过信仰生活中也是一样，心里不树立神，虽然跟着教会也听话语，外表好想信神的样子，实际环境来时，都是使用自己的办法，心里根本就不相信神，还是相信自己，信仰生活是选择，你选择相信神还是相信自己呢，相信神的人，神必定帮助他。
【士】8章
这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。约阿施的儿子耶路·巴力回去，住在自己家里。 基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。 他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。 约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。 以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的， 也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。(士师记 8:28-35 和合本)
感想:神籍着基甸的手制伏了米甸人，国中太平了四十年之后，基甸去世后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，基甸在的时候他们的心得到保守，能跟随着基甸，我们过信仰生活也是一样，好的环境中，人的心就是容易堕落，不寻求神，没有仆人的干涉和引导，我们无法保守自己的心，只能堕落下去，感谢的是神拯救了我们，又通过当今的先知们引导着我们，我们能走正路是依靠着神的恩典。
27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
28这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
29约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。
30基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
31他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
34以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
35也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
看话语的时候看基甸的神将他设立为士师让他带领以色列百姓征战，但是实际看他的生活的时候并没有被与自己的心征战，所以到最后也是让百姓们拜了别神，让百姓们陷在罪里。
原本可以寻求神求问神过被神所引导的生活，但是最终却过着与神相反的方向，所以我们也是一样，不寻求神的心只在意解决环境问题的话，慢慢像着神的旨意也就淡忘了，过上离弃神的生活。
士8
【士8:19】基甸说：“他们是我同母的弟兄。我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。”
【士8:20】于是对他的长子益帖说：“你起来杀他们。”但益帖因为是童子，害怕不敢拔刀。
【士8:22】以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
【士8:27】基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
感想：基甸在世的时候，帮助以色列人战胜米甸人，让米甸人不敢抬头，靠着耶和华神的能力和基甸的信心，国中一直太平，但是当基甸去死以后，人们渐渐忘记神，开始随从其他外邦神，开始走自己的路，走体贴肉体的路，让人们看到我们里面如果没有教会引导，没有仆人的看顾，我们也只能瞬间忘记神，随从自己的私欲生活，神让我们看到我们里面的不足和贪婪，也让我们认清我们现在的美好生活，都是神给的恩典，我自己在努力也不行，也只能是偏行己路，特别感谢！
士师记8章
中心内容：
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。(士师记 8:22-27 和合本)
个人感想：
这一章里，基甸做事已经不再求问耶和华，从头到尾就出现了一次耶和华的名字，这一章里的基甸有了跟随神的经验，开始有了勇气，有了相信自己的心，自己的血气起来，面对以色列人求他和他的儿子们管理他们的话时，基甸看起来说得也特别的好，这是这一章里唯一一次出现耶和华的名字的时候，基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”其实如果话到这里结束就好了，但是基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）基甸要来的金耳环打造了以弗得，使以色列人的信仰陷入拜偶像的模式里，27节说后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
特别的可惜，基甸没能持守蒙恩典的心，虽然他在世的日子，国中太平四十年，但是他死后，他们家迅速的惨遭灭亡，特别令人遗憾吧……
箴言 13:22善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。
作为得救的基督徒，耶和华是我的产业，以耶和华为产业的心生活特别的重要，神是我的产业，我是属于神的，通过我们，这份产业就给我们的子孙后代特别的重要，当我们和神的心断开，意味着产业有可能就从我们这里结束了，我们的子孙后代怎么办呢？
士8：1~~35制伏米甸人，基甸去世
争战（打仗）的过程如同过信仰，会遇到很多环境、问题，也有负面的声音，让我们走不下去。撒旦会利用人心的想法、肉体的皮乏远离话语，抓住话语的人会坦然无惧的去打仗，并且得胜。在信仰中，人管理不了人，惟有神（话语）能管理人。一旦人离开神，就树立自己（偶像）。忘记耶和华。
中心内容：
制服米甸人，基甸去世
个人见证：
基甸有七十个亲生的儿子．因为他有许多的妻。他的妾住在示剑、也给他生了一个儿子．基甸与他起名叫亚比米勒。约阿施的儿子基甸、年纪老迈而死、葬在亚比以谢族的俄弗拉、在他父亲约阿施的坟墓里。基甸死后、以色列人又去随从诸巴力行邪淫、以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的 神、就是拯救他们脱离四围仇敌之手的．也不照着耶路巴力、就是基甸向他们所施的恩惠、厚待他的家。（士师记8：30-35和合本）以色列人在基甸去世之后就开始离开神，不纪念神的帮助和引导转去随从巴力，也不纪念基甸向他们的恩情，可以说是忘恩负义，背信弃义之人，如果是我看见这样的人，一定与他们划清界限再也不会有任何来往，但是神没有这样做，当他们求告神的时候，神还是一如既往的帮助他们，实际以色列人的形象和我们是一样的，但是神还是一样在我们是罪人的时候就舍下自己的儿子为我们的罪钉在十字架上，感谢神。
士师记8章
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？ 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。 (士师记 8:1-4 和合本)
人得胜的时候，也是最容易大意、跌倒的时候。百姓还没有完全得胜，就陷入了另一种失败，弟兄之间大大地争吵。在属灵的争战中，如果我们没有从心里真正承认得胜是出于神，只要有那么一丁点儿觉得是自己的功劳，撒但马上就会反败为胜，把人的得胜变成跌倒的网罗。
士师记8章与以法莲人的冲突与和解以法莲人因基甸未最早通知他们一同攻打米甸人而争吵，他们常以首领自居，有骄傲自大心理。基甸以谦卑态度回应，用“拾取剩下葡萄”的比喻平息了他们的怒气，这体现了基甸处理人际冲突的智慧和谦逊。对疏割人和毗努以勒人的惩罚基甸和三百勇士追赶敌人时，疏割人和毗努以勒人拒绝提供帮助并讽刺挖苦。基甸战胜归来后惩罚了他们，因其不提供支持。拒绝拥立为王以色列人要求拥立基甸为王，基甸明智拒绝，称只有耶和华才能管理他们。
士师记8:22 以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”8:23 基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”8:34 以色列人不记念耶和华他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
基甸虽然救了以色列百姓脱离了米甸人的手，但是并不是自己抓住以色列百姓，而是说自己不管理他们，唯有耶和华管理以色列百姓。虽然神使用我们传福音， 做福音的工作，看似我们在做什么，但实际不断发现不是我们能改变一个人，也留不住一个人，而是神训练我们心里把所有我们遇到的人和事情都交托给耶和华管理，而且让我们发现唯有耶和华能够抓住和改变一个人的心。
士师记8章的中心思想是：即使是在神的拯救之后，人的骄傲、野心与不敬畏神的心仍会迅速导致堕落与纷争，凸显了以色列人缺乏真正属灵领袖时循环出现的危机，以及人追求个人荣耀而非神荣耀的必然败落。
【士8:22】以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
【士8:24】基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。
基甸带领以色列人战胜了米甸人，以色列人都要让他管理以色列人，他没有答应他们，但是转过头却造了以弗得，拜了偶像，也使他全家陷在罪里。虽然他相信神，但是没有扔掉相信自己的想法，最终陷在罪里。我们要撇弃自己，才能真正转向神。
士师记8章22-23节 以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”当基甸打胜仗回来的时候，以色列人对基甸说的是“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们”，他们只是看到了基甸，也没有看到基甸背后的神，是神借着基甸打败了米甸人，都是神的做工，但以色列人一直和人反应，没有思想神，心也没有过到神那边，只是树立人想依靠人，我们在实际生活中也是一样，当做得好时，就会很容易树立自己，生活中也很容易忘记我们本来是蒙着神恩典生活的人，没有神的恩典我们只能是一事无成，所以并不是某个人怎样，不是树立人，而是看到这背后神的荣耀，彰显的也是神的荣耀，比起看人，更重要的是得看到背后的神，与神连接。
士师记8章
中心内容
基甸率军击败米甸人后，以色列人提议推举他作王，但他明确拒绝称“惟有耶和华管理你们”。
基甸收集战利品（金耳环）制成祭司圣衣“以弗得”，却变为偶像工具，使以色列人行邪淫。
基甸死后，以色列人立即拜巴力偶像，忘记神拯救之恩
原文
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” 基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。(士师记 8:22-28 和合本)
个人感想
基甸制服了米甸人，拯救了以色列百姓，可基甸造了以弗得，后来以色列人拜以弗得，成为他和全家的网罗。看到基甸没有制服自己的心，跟随了自己看为看的。他虽知道耶和华是以色列的管理者，可自己的心却自己管理了，结果成为网罗。我们能越过很多的负担做很多事情，像基甸一样能打胜仗，但是在管理心的部分却缺乏很多，很多时候心里没有界限，把自己的好心当成神的心的时候很多，没有明确的分辨，所以我们需要管理者。像基甸一样再勇敢，再有能力也是需要管理者引导心灵世界。感谢能在真正拥有灵性的仆人的教会里被引导过信仰。
士师记 8:22-27
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。” 基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
中心内容：基甸带着跟随他的三百人，杀败米甸人，救以色列人脱离米甸人的手。以色列人为感谢基甸，甘愿按照基甸的话把个人所夺的耳环给他，基甸用以制造了一个以弗得，导致后来以色列人拜以弗得行邪淫。
个人感想：基甸拿着自己的心，原本想引导以色列百姓去敬拜耶和华神，但因为他并没有求问神而直接拿自己心用金耳环建造了以弗得，导致给撒旦留余地，钻空子，因着他所做的以弗得，把以色列人引向了拜以弗得行邪淫的路。很多时候我们有自己的善心和热心，但这只是自己里面的心，神的心是如何？如果我们不与神确认的话，我们没有能力和智慧去分辨，给撒旦留了余地，最终也会走着像基甸一样的路。
士师记8章：
中心内容记载了基甸追击米甸二王的后续战事，以及他拒绝王权却制造以弗得导致以色列人陷入拜偶像罪中的结局。
个人见证：基甸说:“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”…..基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华一他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。(士8:23,33-35)神树立基甸引导以色列百姓，使以色列百姓脱离了仇敌之手。这一切都掌握在神的手里，神命定了这一切，但是以色列百姓心里不去纪念神的作为，而是树立人的作为，最终只能离弃神，遭受痛苦和灭亡。可见，神更喜悦我们心里留下神作工的痕迹，这样只能享受神所赐给的恩典和祝福。
中心内容：
神借着基甸做了拯救以色列人，也向着以色列人说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。光是看这里基甸好像真的向着神生活，也把自己的位置放下，只树立神一样，但是24节到27节里他向着以色列人要金耳环，然后做以弗得，最后让以色列人拜以弗得行了邪淫。
个人感想：
1以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵。
2基甸对他们说，我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中。我所行的岂能比你们所行的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
4基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
5基甸对疏割人说，求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。
6疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？
7基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。
8基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说。毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
9他向毗努伊勒人说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。
10那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的。已经被杀约有十二万拿刀的。
11基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。
12西巴和撒慕拿逃跑。基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
13约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来，
14捉住疏割的一个少年人，问他，疏割的首领长老是谁。他就将首领长老七十七个人的名字写出来。
15基甸到了疏割，对那里的人说，你们从前讥诮我说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？现在西巴和撒慕拿在这里。
16于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文作指教）疏割人。
17又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。
18基甸问西巴和撒慕拿说，你们在他泊山所杀的人是什么样式。回答说，他们好象你，各人都有王子的样式。
看这段话语中，看基甸的时候，神在他身上做了很多的工作，他也经历了特别多的神的作工，是神拣选的仆人。但是看基甸击败米甸人以后，他的生活并不是以灵为中心生活，而是以肉体为中心了，所以娶了许多的妻妾。神拣选我们，使我们听福音得救，我们不但听福音得救，神还要使用我们，把我们使用在传福音的上面。但是人们虽然得救了，甚至成为了福音传道者，人们心中没有以福音为中心，以肉体为中心的人很多。看神的仆人保罗的时候，他写罗马书十二章一节的时候，里面说：“所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”保罗能够被神很好使用的原因是把自己献给了神，神成为了他的主人，他以神的心为心，所以能够被神宝贵的使用。看自己太愚拙了，也不知道什么是信仰，但是神没有放弃我，神在容纳等待着我，所以我也想把自己献给主，神成为我的主人，神负责我的人生。感谢神！
内容：
以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
(士师记 8:22-27 和合本)
感想：
神通过基甸把以色列百姓从米甸人手里拯救了出来，把撒慕拿和西巴都杀死，他们得胜是靠着恩典。但是最后他把这些耳环全都要过来，然后做了以弗得。耶和华的争战的原则，就是恩典以外不要留下。但是最后基甸没有处理掉，忘了是神的恩典。自己以为做的好似的，开始纪念自己。这样做百姓也侍奉偶像，离开神。我们信仰中蒙到恩典之后不是沉浸在恩典中，而是归零，回到都是神做的，我只能单单依靠神。如果以为好像因为我过信仰比别人好，因为我有信心，我听神的话，慢慢的就开始树立自己，离开神了。
西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来， (士师记 8:12-13 和合本)借着话语也是能看到分明是神借着基甸拯救了以色列，但是得胜后，以色列百姓不纪念这位有能力的神而是相信着以前基甸这个人，还要基甸的子孙来管理他们
士 8:1】 以法莲–对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
【士 8:2】 基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
【士 8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
中心思想
制服米甸
见证
这里看基甸得胜了，以法连人确来和基甸争吵，为什么没有召他们，以法连自己不去征战，而且还埋怨基甸没有召他们。我们也同样，神喜悦我们过征战的生活，但有的时候我们看环境，然后不敢去征战，然后心里埋怨神不做工，神的心里，出去，征战，神必帮助我们，神会为我们去征战。
士师记8章
这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
……基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
(士师记 8:28,33-35
个人感受
基甸在世的时候，帮助以色列人战胜米甸人，让米甸人不敢抬头，靠着耶和华神的能力和基甸的信心，国中一直太平，但是当基甸去死以后，人们渐渐忘记神，开始随从其他外邦神，开始走自己的路，走体贴肉体的路，让人们看到我们里面如果没有教会引导，没有仆人的看顾，我们也只能瞬间忘记神，随从自己的私欲生活，神让我们看到我们里面的不足和贪婪，也让我们认清我们现在的美好生活，都是神给的恩典，看自己的人生什么也不是，给教会带来很多麻烦的人，以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵，魔鬼欺骗我的心和以法莲一样自己躲避环境不愿意去迈步，在后面埋怨，很感谢借着写每日思主，借着话语发现自己的面膜，只能是给教会填麻烦的人，我需要神很大的恩典。
【士8:1】以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
【士8:2】基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
个人观点：
当基甸面对着以法莲人的埋怨判断都时候，不是拿着自己的理去反驳对方，而是接受对方的心，并且把他们的心引导到神那里，这样使他们的怒气止息。这也是神想我们学习的功课，比起不接受对方的意见，接过来他们的话，这样也才能引导他们。总是对人的话起反应，起冲突，其实水平和对方一样，所以引导不了对方，对方当然就不服气了。这个也不是神的心，神让我们学习心灵的世界，得人如得鱼一样，因为神把人都赐给我们了，拿着信心向前迈步，面对就能得到神所赐的了，感谢神。