1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
14约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
15于是在营中，在田野，在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
16在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
17扫罗就对跟随他的民说，你们查点查点，看从我们这里出去的是谁。他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。
18那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说，你将神的约柜运了来。
19扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说，停手吧。
20扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。
21从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
22那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。
23那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。
24扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
25众民进入树林，见有蜜在地上。
26他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。
27约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。
28百姓中有一人对他说，你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。
29约拿单说，我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
30今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？
31这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，
32就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。
33有人告诉扫罗说，百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。扫罗说，你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。
34扫罗又说，你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。
35扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。
36扫罗说，我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说，你看怎样好就去行吧。祭司说，我们先当亲近神。
37扫罗求问神说，我下去追赶非利士人可以不可以。你将他们交在以色列人手里不交。这日神没有回答他。
38扫罗说，你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。
39我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。但百姓中无一人回答他。
40扫罗就对以色列众人说，你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。百姓对扫罗说，你看怎样好就去行吧。
41扫罗祷告耶和华以色列的神说，求你指示实情。于是掣签掣出扫罗和约拿单来。百姓尽都无事。
42扫罗说，你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单，就掣出约拿单来。
43扫罗对约拿单说，你告诉我，你作了什么事。约拿单说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（吗或作吧）。
44扫罗说，约拿单哪，你定要死。若不然，愿神重重地降罚与我。
45百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。
46扫罗回去，不追赶非利士人。非利士人也回本地去了。
47扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人，亚扪人，以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。
48扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。
49扫罗的儿子是约拿单，亦施韦，麦基舒亚。他的两个女儿，长女名米拉，次女名米甲。
50扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子。尼珥是扫罗的叔叔。
51扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。
52扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。
《撒母耳记上》14章
1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。2…
撒母耳记上14
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
个人观点：约拿单拿着信心，神与我同在，神帮助我们，往前迈步，神的做工开始。我们过信仰不是依靠环境，是拿着应许，信心生活。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了； 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。(以弗所书 2:8-22 和合本)
撒母耳记上14章:有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。约拿单去了，百姓却不知道。 约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼； 一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！” 防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。 于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。约拿单拿着信心，神与我同在，神帮助我们，往前迈步，神的做工开始。我们过信仰不是依靠环境，是拿着应许，信心生活。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了，因他使我们和睦。非常感谢神！
《撒母耳记上》14章
中心：【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”
【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
个人观点：我们能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是凭着自己的心上去争战，而是拿着神的心出去争战。我们看扫罗的时候扫罗因为害怕便躲藏了起来，在扫罗的心里面。没有神，只有人的世界只看环境生活了。同样我们生活当中不是看环境生活，而是拿着神的心生活。拿着神的心出去争战的时候，神帮助我们所有的一切都不成问题。我们的心和耶稣的心成为一个的时候，那么我们就能够从环境问题的里面脱离出来。
中心内容：
约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
个人感想：
1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
看这段话语中，约拿单虽然做错不遵守爸爸所下来的命令，但是什么神保不保守，保守他的，因为什么？他的心的缘故，我们能知道这两种罪，你不信先知不信任神。所以他们掉在最难的事情里面，现在我们的信仰还有我们的生活，拿着什么样的心面对环境，遇见环境马上找神，但是想了半天才找神。大家也查看能知道我们的信仰，所以十四章里面，我们能发现扫罗的两种恶，还有一个是什么？他们心里里面没有法的时候，没有规矩的时候，与神合而为一，与仆人也合而为一，多么感谢。所以通过这个话语能知道神向着我们期待的不是我们自己，而是来到神的面前，期待神的做工。感谢神！
《撒母耳记上》 14章
个人见证：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
扫罗和以色列百姓看见非利士人的环境危机窘迫，就惧怕不敢出去争战。但是看越拿单对拿兵器的少年人说，过道未受割礼人的防营，就是没有神应许的人那里。因为神做工不是在乎人多人少人的条件。所以我们过信仰生活是靠着谁的条件呢？看我们自己的软弱不足，只能像扫罗和百姓一样瑟瑟发抖，心里惧怕。但我们罪得赦免，得救有神与我们同在，并且赐给了我们应许的话语。这话语是我们无论到哪里都能够过得胜有余的生活，感谢神！
《撒母耳记上》14章，有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。能被神抓住的人，在环境苦难面前，心里面定下话语，说出信心的话，耶和华使人得胜，不在乎人多人少，靠着神的话语，接受神的应许，告诉我们是天国的子民，是神的儿女们而感谢。
撒上14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”(撒母耳记上 14:6-10 和合本)
他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。(诗篇 147:10 和合本)耶和华神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路，总之神想的跟我们人想的截然不同。人总是想具备条件以后再出发，再干，再做。所以条件不具备时，就唉声叹气，总是被环境条件辖制。这是因为不知道神的能力，神不喜悦人使用自己的手段办法，不喜悦人靠着自己的能力条件生活。人稍微突破自己，越过自己，神都是喜悦的。扫罗看到那么多的非利士人就坐在石榴树下，但是约拿单却凭借着或者耶和华为我施展能力，就往前迈步了，分明看到耶和华神的做工和帮助。不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠万军之耶和华方能得胜。
【撒上14:43】扫罗对约拿单说：“你告诉我，你作了什么事？”约拿单说：“我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（“吗”或作“吧”）？”【撒上14:44】扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿 神重重地降罚与我。”【撒上14:45】百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与 神一同作事。”于是百姓救约拿单免了死亡。【撒上14:46】扫罗回去，不追赶非利士人，非利士人也回本地去了。读后感:扫罗是神树立的以色列王，既然神树立的，他身上就拥有了神的权柄，因为神的国不在乎言语，在乎的是权能，扫罗完全可以使用神赐给他的权柄，所以以色列百姓无论是谁都得听扫罗才对，这就是信心，不仅得听扫罗的吩咐，还要接受他的引导，不管是对与错都应该听，可是约拿单和百姓们都有问题，问题就是他们不看神，只看扫罗这个人怎样，其实神树立哪一个人并不是他比别人强，在神看来人的强与弱都不重要，最重要的是的神树立了谁，但最可惜是扫罗自己没有信心，明明是神树立了他，可他总是看自己，带着这样的心会造成别人的藐视，如果扫罗不看外在的环境，也不看自己的软弱，只拿着信心就没有任何问题，因为撒母耳已经向着他传达了神的应许，而且是神亲自赐给扫罗的【撒上10:6】耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。【撒上10:7】这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。如果扫罗相信神的应许，使用神赐给他的权柄，他是不会被约拿单和百姓藐视他的，所以信仰最重要的是看神说了什么，自己什么样子都无所谓，扫罗失败的原因只有一个，那就是把应许丢掉了，一旦丢掉应许，只有看环境，看自己软弱，最终人生被环境吞吃掉，信仰道路上最重要的就是相信应许，不仅要相信还要使用，这就是信仰道路上的动力。
《撒母耳记上》14章中，扫罗的失败往往令人深感惋惜。许多人的梦想与扫罗相通——守护家园，而他的成长轨迹也常被视为我们的榜样——唯有拼搏才能胜利。然而，我们都不愿重蹈扫罗的覆辙，留下遗憾。
扫罗，这位出身于富裕家庭、相貌堂堂的年轻人，早期本性宽厚且谦逊有礼。他待人仁慈忠诚，从不与敌对他的人结仇。在神的指引下，撒母耳先知将他引荐给民众，并通过公平公正的抽签方式，他获得了君王的职位。他是一位真实而勇敢的领导者，在拯救基列雅比人的战役中一战成名，不仅打败了东边的宿敌亚扪人，更稳定了民心，为国家政体的建立奠定了坚实基础。
从第12章开始，扫罗的形象逐渐发生了变化。他失去了君权神授的神学光环。到了第13章，他独自面对着武器装备精良、士气旺盛、军队纪律严明的非利士大军，其中包括三万辆战车、六千匹战马，以及多得如同海边沙砾的步兵。而以色列的百姓，在面临如此危急的困境时，纷纷躲藏到山洞、丛林、石穴和隐秘的地方（撒上13：5-6）。
面对这场危机，扫罗无助地等待了撒母耳七天，结果百姓们都纷纷离散。在这紧要关头，扫罗做出了一个错误的决定，他代替了祭司，勉强献上了燔祭。这一举动触碰到了祭司的底线，虽然看似小事，但却关乎到国家的整体安排。
扫罗在得知约拿单单枪匹马取得辉煌战果后，做出了一个荒唐的决定。他要求百姓们发誓，若不在当晚向敌人复仇后进食，将会遭受诅咒。这一举动不仅打乱了军队的计划，还导致了一场本该胜利的战斗无功而返。
到了第15章，扫罗面对南方的宿敌亚玛力人，倾全国之力，以二十一万步兵摧毁了亚玛力的军民。但在处理战利品时，他又一次做出了不明智的举动。他自作主张地想要献祭牛羊，结果适得其反，撒母耳愤怒地指责他的行为是悖逆与邪恶的。
13至15章，通过三件糊涂事（越权献祭-自作主张-弄巧成拙），揭示了扫罗这位曾受民众爱戴的国王，在政治上缺乏远见，军事指挥上失之轻率，赏罚不明且屡次违背命令。这样的性格缺陷，最终导致了他无可避免的悲剧命运。
从常人角度看，扫罗的行为或许并不算是大恶，但这些细微的不谨慎却如同滚雪球般，最终演变成了他自杀式的失败。古语有云：差之毫厘，谬以千里。对于神的仆人来说，这无疑是深刻的警戒。
反思扫罗的教训。常人眼中的小失误导致大局崩溃，提醒我们要细致和谨慎，尤其在信仰和决策中。
【路 16:10】 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
撒母耳记上十四章，有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。 约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼； 一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！” 防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。 于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。 扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。 那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。”扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：“停手吧！” 扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。 从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。 那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。 那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯·亚文。约拿丹心里记念救恩生活，仰望的生活，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 当心里仰望神的时候，能力就会发挥出来，多么感谢主张应许。
撒母耳记上 14章
中心内容：有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。”
感悟话语：约拿单心里有应许，相信神。所以他说：我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。两个人面对比海边沙一样的敌人，没有恐惧而是勇敢的面对，这个胆实从那里来的，从神的话语，这是非常感谢的事情，让神得荣耀，我们拿谁的生活非常感谢！
扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧！”祭司说：“我们先当亲近 神。”扫罗求问 神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日 神没有回答他。
扫罗的心里没有求问神的部分。驴丢了的时候，是仆人建议去求问神人的。和非利士人对阵的时候，约拿单在想耶和华为我们施展能力。遇到问题事情了，扫罗也没有想求问耶和华。
扫罗有奋勇，也能看见有能力的人，能看见勇士。
即使这样扫罗无论往何处去，都打败仇敌。
心里如果扫罗打败仇敌，这心是非常可恶的。
心里留下是耶和华为我们施展能力。
生活比起打败敌人，也需要自己离不开耶和华能力的心作为根基。
打败敌人不是目的，是结果，是耶和华施展能力的结果。心里仰望着为我们施展能力的耶和华生活。求问着耶和华生活。
撒母耳记上14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:6-7 和合本)
分享：约拿单面对着未受割礼的非利士人的围困，他的心里被神引导，得到了信心，神使人得胜，不在乎人多人少，他所得到的话语的信心传达出去的时候，拿兵器的少年人很快的接受，并且给出了正面的回应，我必跟随你，与你同心，最终神藉着他们的收攻击了非利士人。我们得救的基督徒也会遇到环境和问题，也会得到话语，当我们与话语同心的时候，我们就能够看到神给我们的保守和帮助。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。我们能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是凭着自己的心上去争战，而是拿着神的心出去争战。我们看扫罗的时候扫罗因为害怕便躲藏了起来，在扫罗的心里面。没有神，只有人的世界只看环境生活了。同样我们生活当中不是看环境生活，而是拿着神的心生活。拿着神的心出去争战的时候，神帮助我们所有的一切都不成问题
撒母耳记上14:1-7节有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。
看这章圣经记载着扫罗和他的儿子约拿单，同样的是面对非利士人的，扫罗却是战兢，领着跟随他的六百人坐在米矶仑的石榴树下躲避着，虽然有祭司穿着以弗得和他在一起，可扫罗却陷在环境里面坐在石榴树下不动，而约拿单却站了起来，领着拿他兵器得少年人翻过两个山峰去向非利士人0走去，因为在约拿单的心里相信神与他同在，相信神的帮助，所以他能够说出信心的话，耶和华使人得胜不在乎人多人少。通过扫罗和约拿单思想的时候看到两种信仰，一种是像扫罗一起被环境问题抓住陷在痛苦里面，也给身边的人带来痛苦。一种是像约拿单一样高举应许树立神，打碎自己越过环境带着信心去迈步争战，也给身边的人带来喜乐平安。
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
(撒母耳记上 14:1-5 和合本)
这里写了约拿单的勇敢战绩，这里写了扫罗和以色列百姓看见非利士人的环境危机窘迫，就惧怕不敢出去争战，但是看越拿单对拿兵器的少年人说，过道未受割礼人的防营，就是没有神应许的人那里，因为神做工不是在乎人多人少人的条件，所以我们过信仰生活是靠着谁的条件，看我们自己的软弱不足，只能像扫罗和百姓一样瑟瑟发抖，心里惧怕，但我们罪得赦免，得救有神与我们同在，并且赐给了我们应许的话语，感谢神。
撒母耳记上14章
当扫罗和以色列民都在战上上之际,他儿子约拿单和军兵器的少年人却问到了非利以的防营勇英杀敌，神的作工就显现出来他们仅之两个人而已,敌军炉战兢，地也震动，作利士军军就自相残杀，丈大惊惶，因为神在大大作工。这时扫罗才率领全军攻入敌军,杀败了敌人。虽然非利士军队装备精良,人数多如海河，在神那里也不过如同虎设，神若作工,他们就如同纸者虎一般着似威猛,稍之一扬就破掉,倒塌掉。信不起来神的扫罗和众敬”就吓得不取动弹,可的拿单和拿兵器的人,他们不过是少年却相信战争争的胜利在于耶和华的能力，不在乎人多人少。神就使用了他们两个人去捅破了非利士敌军这个纸考虎,出神的大能来。基智徒被环境围因时，当相倍再大的困难也不是困难因为神若作工，什么问题都能迎用而解解，只要学约拿单的精神,迈步何前走，神就会大大开出路，神来成就一切。
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。( 撒母耳记上 14:1 和合本 )
在这一章约拿单被神大大的使用，虽然只是他和拿兵器的少年人，只是两个人神也能够使整个非利士人营地大大惊慌，约拿单他没有告诉父亲，因为告诉父亲，他的父亲缺失的信心的部分，也只能是阻拦，神在这里通过约拿单彰显出信心的力量。
我们在教会里有时候需要教会的引导来做福音的侍工，有时候也需要自己来到神的面前得到信心的引导。神通过信心做工，即使我们身份卑微，但是神不看这些，只要相信就能看到神的做工。
撒母耳记上14章
扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。……扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。
(撒母耳记上 14:47-48,52 和合本)扫罗当王了，看他当王的时候有很多的战争，而且在战争中当中他也都得胜，也能战胜亚扪人，也能攻打亚玛力人，非利士人，能攻打一切仇敌。他起初执掌国权的时候，也蒙了莫大的恩典了。这样当中牧师也是一直让我们征战，没有征战就输给肉体的就输给想法了。让我们不是和别的仇敌争战，和心里的想法正常，牧师也是一直和我们的肉体征战，但让我们能过属灵属于神的生活，教会和我们征战，我们灵魂才能活过来我们，学习的和想法征战，心里能划清界限的生活！
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:1-7 和合本)
观点:扫罗停留米几仑石榴树下，虽然有祭祀有以佛得，也能把约柜运来但是过着不求问神的生活，约拿单虽然没有以佛得但是两个人能去争战，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。大卫也是一直过着求问神的生活，虽然洗革拉被烧却在无可指望时拿过以佛得求问神看着神心里坚固。凭着肉体无论是大卫还是约拿单或是扫罗都是软弱的，凭着自己只能恐惧战兢，但是约拿单不依靠这个肉体，直接和肉体无相关的带着神的应许迈步并得胜。我也是如此，神现在不是使用我的肉体，而是赐给应许和恩典作为我的条件特别感谢。
《撒母耳记上》14章
「拿兵器的少年人」（1节），指为君王或将军拿盾牌、武器的随从。
「亚希亚」（3节）是以利的曾孙，在扫罗朝中担任大祭司。
「山峰」（4节）原文是「牙形峭壁」。「播薛」（4节）的意思是「极白的、闪耀」，位于峡谷的北面，受到充分日晒。「西尼」（4节）的意思是「多刺的」，位于峡谷的南面。以色列人在峡谷南边，非利士人在北边。约拿单与随从要穿越峡谷，必须先爬下西尼悬崖，再爬上播薛悬崖，需要娴熟的攀岩技巧和极大的勇气。
「因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少」（6节），也可译为「因为不管人多人少，都不能阻止耶和华拯救」（英文 ESV译本）。约拿单认定是神为百姓争战，所以他所注意的不是「人多人少」（6节），而是神的同在。
人的世界线看人多自己计算，就腓力计算五饼二鱼一样，在我们的计算里面怎么算都是不够的，可以如果把耶稣也计算进来就充充足足了。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
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神通过扫罗的儿子与拿兵器的少年人两个人冲进非利士人的军队中，得胜，由此可见，神在扫罗的心里面想要显现的是，神打仗不在乎人多人少，通过两个人也能得胜，那么通过跟随扫罗的600人也一样能够得胜，但是扫罗的心里却失去向着神的信心，转向在自己的世界里面，只能担心忧虑的生活。
24扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
25众民进入树林，见有蜜在地上。
26他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。
27约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。
28百姓中有一人对他说，你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。
29约拿单说，我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
30今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？
31这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，
32就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。
感想:
扫罗带着自己的热心去追赶非利士人，拿着法来约束以色列百姓，这并不是出于信心，而是自己的心，所以百姓的心里也不平安，最后因着肉体饥饿吃了带血的肉。神使以色列人得胜并不是因为努力追赶非利士人，不是自己努力或者热心。撒旦总使我们跟随肉体的想法去追随肉体的世界，所以不能与信心的世界联合。
《撒母耳記上》第14章記載了約拿單的一次奇襲行動及其深遠影響，核心圍繞 「信心與冒險」 與 「領袖的危機」 兩大主題，展現神的主權與人的抉擇之間的張力。
約拿單未告知父親掃羅，只帶拿兵器的少年，憑信心說：「耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」
· 他們主動挑釁非利士防營，憑神所賜的跡象（敵人的話）確信神已將敵人交在以色列手中，結果擊殺約二十人，引發非利士全營恐慌。
2. 掃羅的魯莽與限制掃羅急於追敵，卻草率起誓禁食：「凡不等到晚上向敵人報完仇吃什麼的，必受咒詛。」此舉反而使百姓疲乏，削弱戰力。
· 約拿單未聽見誓言，吃了蜂蜜後精力恢復，掃羅卻因求問神未得回應而懷疑有罪，甚至願殺親子約拿單，最終因百姓反對而作罷。
3. 掃羅王權的衰退預兆雖列舉掃羅戰績，但結尾強調他「常攻擊他四圍的一切仇敵」，並提及「掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他」，暗示其倚靠人力而非神的傾向，為後來被棄埋下伏筆。
二、個人觀點與反思
1. 兩種領導模式的對比
· 約拿單：憑信心行動，順服神引導（「耶和華將他們交在以色列人手裡了」），看重神的主權而非個人榮譽。
· 掃羅：雖有熱心，卻以律法主義（禁食誓言）代替倚靠神，甚至為維護自身權威不惜犧牲兒子，顯出靈裡的僵化與自我中心。
2. 信仰中的「冒險」與「儀式」
· 約拿單的冒險實為 「信心的順服」 ，其行動基礎是對神主權的確信；掃羅的禁食誓言卻是 「人為的宗教行為」 ，試圖控制局面而非尋求神。
· 這提醒我們：信仰的核心是與神的關係，而非遵守規條；神更喜悦活潑的信心，而非僵化的宗教形式。
3. 群體與領袖的互動
· 百姓為保護約拿單反抗掃羅，顯出民心對掃羅權威的動搖。領袖若失去屬靈辨別力，即便地位崇高，也難得人心。
· 掃羅雖求問神，卻因內心的罪（如急躁、自義）未能領受指引，反映 「親近神的前提是心靈的真實」。
4. 神的主權與人的責任
· 神使用約拿單的小規模行動引發非利士全軍潰亂（「神使他得勝」，顯明得勝在乎神；但掃羅的錯誤抉擇直接削弱戰果，顯示 「人的愚昧可能限制神的祝福」。
約拿單的行動看似冒險，實則建立在對神應許的把握中。今日信徒亦需辨別：是憑信心突破，還是憑血氣衝動？關鍵在於是否敏感於神的引導。
2. 領袖的屬靈清醒
· 掃羅的失敗始於逐漸遠離神，卻試圖用宗教行為掩蓋。領袖當警惕：忙碌的事工不可取代內在的靈命，否則可能陷入「為神發熱心，卻違背神心意」的危機。
3. 群體中的智慧與勇氣
· 百姓保護約拿單，展現了對是非的判斷。在信仰群體中，盲目服從領袖不如共同尋求神心意，必要時需以真理為準繩發聲。
4. 禁食與誓願的反思
· 掃羅的禁食誓言本是為專心爭戰，卻因缺乏愛與智慧成為百姓的網羅。這提醒我們：任何屬靈操守都當以「愛神愛人」為根基，否則可能適得其反。「耶和華使人得勝，不在乎人多人少」奠定全章神學基調——勝敗在於神，人的責任是信靠。
· 「我嘗了一點蜂蜜，眼睛就明亮了」：象徵神所賜的供應與清醒，對比掃羅禁令的荒謬。
· 「約拿單的頭顱，願神重重懲罰我」（掃羅的誓言：暴露掃羅重視誓言過於生命，靈裡已偏離憐憫。
我們的信仰是活潑地倚靠神，還是受困於人為的規條？領袖的權威是引導人歸向神，還是鞏固自身？這些問題至今仍在每個時代的信仰群體中迴響。
经文：一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
感想：我们生活当中不是看环境生活，而是拿着神的心生活。拿着神的心出去争战的时候，神帮助我们所有的一切都不成问题。我们的心和耶稣的心成为一个的时候，那么我们就能够从环境问题的里面脱离出来。
撒母耳记上14章
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我，约拿单的心里相信神是帮助我，耶和华使人得胜不在呼人多人少，我们得救以后就不在是我了，我是属于神的奴仆耶稣是我的主人。感谢神
撒母耳记上14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” (撒母耳记上 14:6-10 和合本)
面对这样的环境，约拿单却说 ：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 在约拿单心里，环境怎么样不重要。重要的是神作不作工？只要神作工，环境怎么样都不是问题。神为约拿单和拿兵器的人施展了神的能力，打败了非利士人。这是神的作为，与约拿单的条件没有关系。约拿单所经历的事情，提醒我们，神既然能为约拿单施展能力，也可以为我们施展能力，给我们经历神作工的机会。主已经应许我们，所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢。感谢主！
约拿单的战绩
【撒上14:1】有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。
【撒上14:2】扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
【撒上14:3】在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。
【撒上14:4】约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；
【撒上14:5】一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
经文背景中心
当约拿单突袭非利士的时候,扫罗因惧怕非利士军队,在“石榴树下”耽延。这是心中有神同在和无神同在之人的不同之处。
隘口: 意指通道两边。 播薛: “闪闪发光”。 西尼“荆棘,蒺藜”。 上述石头的名称暗示通往非利士人所驻扎的密抹(13:22)的路,是悬崖峭壁,路上有很多光滑而尖利的石头(13节)。约拿单和他的士兵,穿越这些岩石群潜入到固若金汤的要塞。当人遇到阻碍的时候,为义所发的热心就会发出强大的生命力,藉着突破难关而显明义举的真正价值和意义(民14:6-10 ;太5:10-12)。
未受割礼人: 与神的选民以色列相对比,出自以色列“选民信仰”的表达方式。无论陷入怎样危难的处境,圣徒行事当确信神爱我们并拣选我们的事实(约壹4:9,10)。 耶和华……不在乎人多人少: 体现了约拿单的信仰,他相信胜利的关键不在乎力量的大小,而在乎神的帮助。
思主感想
真正的战争就是属灵的战争。就是同心的战争，虽然看约拿单的时候只有两位一起同心，但是神使他们得胜。我们信仰生活也是一样最重要的不是别的就是能够与教会带着同样的心去做福音的事情虽然有环境也有负担也有很多的挑战。但是我们拿着一样的心的时候能看见神做工能看见在仆人的应许里神保守着一切就像今年的信心的应许一样希伯来书11:1节信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。看到我们所进行的每一事工和活动都能有神的保守神的引导和看顾让我们心里得到话语的兼顾也得到仆人的信心特别感谢！
撒母耳记上14章。
一节到七节。
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
看这话语里头说：
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
给约拿单拿兵器的少年人能够和约拿单同心，能够看到惊奇的神的作工。
思考的时候，我们和教会同心，和教会仆人同行的时候，一定能够看到神的荣耀，一定能够看到神的作工。非常感谢。
撒母耳记上14章：
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
(撒母耳记上 14:1-6 和合本)
约拿单在面对环境的时候不是被环境打败，而是在环境里面看到了神做工的世界，使人得胜的不是人的能力而是神的能力，只要迈步就能得胜。环境和问题只能让我们更好地去相信神，因为我们自己无法去战胜，但是神的话语能够使我们战胜不在于我们自己有多少能力，而是在于话语里面的能力。
撒母耳记上14章中，扫罗的失败往往令人深感惋惜。许多人的梦想与扫罗相通——守护家园，而他的成长轨迹也常被视为我们的榜样——唯有拼搏才能胜利。然而，我们都不愿重蹈扫罗的覆辙，留下遗憾。
扫罗，这位出身于富裕家庭、相貌堂堂的年轻人，早期本性宽厚且谦逊有礼。他待人仁慈忠诚，从不与敌对他的人结仇。在神的指引下，撒母耳先知将他引荐给民众，并通过公平公正的抽签方式，他获得了君王的职位。他是一位真实而勇敢的领导者，在拯救基列雅比人的战役中一战成名，不仅打败了东边的宿敌亚扪人，更稳定了民心，为国家政体的建立奠定了坚实基础。
从第12章开始，扫罗的形象逐渐发生了变化。他失去了君权神授的神学光环。到了第13章，他独自面对着武器装备精良、士气旺盛、军队纪律严明的非利士大军，其中包括三万辆战车、六千匹战马，以及多得如同海边沙砾的步兵。而以色列的百姓，在面临如此危急的困境时，纷纷躲藏到山洞、丛林、石穴和隐秘的地方（撒上13：5-6）。
面对这场危机，扫罗无助地等待了撒母耳七天，结果百姓们都纷纷离散。在这紧要关头，扫罗做出了一个错误的决定，他代替了祭司，勉强献上了燔祭。这一举动触碰到了祭司的底线，虽然看似小事，但却关乎到国家的整体安排。
扫罗在得知约拿单单枪匹马取得辉煌战果后，做出了一个荒唐的决定。他要求百姓们发誓，若不在当晚向敌人复仇后进食，将会遭受诅咒。这一举动不仅打乱了军队的计划，还导致了一场本该胜利的战斗无功而返。
到了第15章，扫罗面对南方的宿敌亚玛力人，倾全国之力，以二十一万步兵摧毁了亚玛力的军民。但在处理战利品时，他又一次做出了不明智的举动。他自作主张地想要献祭牛羊，结果适得其反，撒母耳愤怒地指责他的行为是悖逆与邪恶的。
13至15章，通过三件糊涂事（越权献祭-自作主张-弄巧成拙），揭示了扫罗这位曾受民众爱戴的国王，在政治上缺乏远见，军事指挥上失之轻率，赏罚不明且屡次违背命令。这样的性格缺陷，最终导致了他无可避免的悲剧命运。
从常人角度看，扫罗的行为或许并不算是大恶，但这些细微的不谨慎却如同滚雪球般，最终演变成了他自杀式的失败。古语有云：差之毫厘，谬以千里。对于神的仆人来说，这无疑是深刻的警戒。
反思扫罗的教训。常人眼中的小失误导致大局崩溃，提醒我们要细致和谨慎，尤其在信仰和决策中。
【路 16:10】 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”(撒母耳记上 14:6-10 和合本)
～约拿单正确知道拿着自己的条件面对眼前的环境，只有死路一条。这时，约拿单的心从自我里转向了仰望神的恩典里。这时约拿单的心与神的心合一的时候，约拿单的心向着神的心“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”产生了力量。使约拿单开始面对了环境，最终神通过约拿单显现了神的荣耀，使整个非利士轰然倒塌。非常感谢神！使我们藉着教会仆人也能过约拿单过的信心生活，使我们的灵魂在逆境里昌盛，使我们成为信心之人。
撒母耳记上14章
本章中心:
记录了关于约拿单出去争战的部分。
个人观点:
撒母耳记上 14:6-7 约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
看这里记录了非利士人上来围困，欺压以色列人。一天约拿单和拿兵器的少年人要过到非利士人的房营那里。因为约拿单的心里知道:因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
看约拿单的信仰时，约拿单的心里有能够认定神的心，神帮助我们，神就得荣耀，神不帮助我们，我们就死吧！无论神怎么做，约拿单都有接受的心。
看拿兵器的少年人的信仰时，少年人有跟随约拿单的心，所以少年人说:随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。 这是多么宝贵，多么蒙福的心啊!
总结:
在我们信仰生活当中，我们在教会里面生活时，到底是随自己的心意行，还是随着主的心意行呢？连耶稣也不凭着自己的心意行，耶稣说:我来了，为了照你的旨意行。如今我们在基督里，在教会里，不是凭着我们的心生活，而是凭着耶稣的心，神的心生活。
撒上14章 约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”(撒母耳记上 14:6)
看13章和14章形成了显明的对比。13章以色列百姓完全陷在恐惧当中，但是到了14章，心中有神的约拿单，心中向着有信心的约拿单，和13章形成了显明的一个对比。战争的胜败，不在乎人多人少。战争的胜利不是靠着以色列百姓的勇力，因为他们战胜亚扪人的时候也不是靠着他们的能力，当时以色列百姓上战场的时候也没有刀枪，靠着他们怎么能战胜亚扪人？这就说明战争的胜败不在乎他们的条件，所以约拿单说耶和华使人得胜，不在乎人多人少。结果他和拿兵器的少年人就上去了，杀了二十对人。看15节，于是在营中，在田野，在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。神与他们同在的时候，整个非利士的防营都翻转了，刚开始是以色列百姓没有神的时候恐惧战兢，但是当约拿单和拿兵器的少年人到了非利士防营那里去的时候，整个非利士营恐惧战兢。神借着13章和14章形成了显明的对比。心中没有神的话在环境面前只能被捆绑，通话话语可以看到，心中有神和心中神的人差别是很大的，有神的话，在任何环境面前他都能越过去，感谢神。
撒上14章
1.背景：
约拿单的信仰
2.中心：
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
(撒母耳记上 14:6-7 和合本)
约拿单是扫罗的儿子，但是看约拿单的信仰的时候，和父亲扫罗的信仰完全不一样，扫罗在自己里边看着环境，所以他不能单单仰望神，但是在约拿单的心里边不是相信着自己，而是相信着神，战争的事情也是神来战争，不是自己去战争，所以他能够拿着神的信心，迈步的时候，我们看到了神赐给的帮助。
3.总结：
所以我们的信仰生活不是我们去承担，神与我们同在神，他要引导我们，走在我们前边引导我们前面的道路，那么我们生活当中就是相信神的话语，神的话是脚前的灯，路上的光。能够引导着我们。
撒母耳上14章：主题《约拿单的信心》
中心：1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
总结：扫罗带着600人，有祭司有军兵在确在的非利士人的面前瑟瑟发抖，约拿单虽然对神的做工也不是太确信！但他带着跟随他的少年人越过负担，挑战自己！走向了强大的非利士人的军队！约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。我们过信仰生活的时候，虽然不知道神为我们作不作工！但是当我们越过负担。依靠神单单的仰望神的能力。越过我们的想法走进环境，事情当中！我们也能看到神的做工，大卫说我藉着你冲入敌军，
藉着我的 神跳过墙垣。
至于 神，他的道是完全的；
耶和华的话是炼净的。
凡投靠他的，他便作他们的盾牌。感谢神！
读撒母耳记上14章6一10节。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
面对这样的环境，约拿单却说 ：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 在约拿单心里，环境怎么样不重要。重要的是神作不作工？只要神作工，环境怎么样都不是问题。神为约拿单和拿兵器的人施展了神的能力，打败了非利士人。这是神的作为，与约拿单的条件没有关系。约拿单所经历的事情，提醒我们，神既然能为约拿单施展能力，也可以为我们施展能力，给我们经历神作工的机会。主已经应许我们，所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢。这话语是教会仆人教我们放在心里成为信心，被使用在福音里，心里特别感谢神！
约拿单对拿兵器的少年人说：”我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：”随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：”我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：”希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：”你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：”你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
(撒母耳记上 14:6-15 和合本)
中心内容：约拿单的战绩
约拿单在面对非利士军队的时候他没有选择退缩，而是选择去面对，对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼的非利士的防营那里去，或者耶和华施展能力，不在乎人多人少，拿兵器的少年人说我愿与你同心。
见证：在过信仰的时候也会经常面临选择，当选择退后的时候心里会留下遗憾和惧怕，但当选择向前迈步时虽然有负担也有恐惧但心里能够留下神做工的见证，心里也会产生力量的。
看撒母耳记上14章的时候，
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
扫罗和以色列百姓看见非利士人的环境危机窘迫，就惧怕不敢出去争战。但是看越拿单对拿兵器的少年人说，过道未受割礼人的防营，就是没有神应许的人那里。因为神做工不是在乎人多人少人的条件。所以我们过信仰生活是靠着谁的条件呢？看我们自己的软弱不足，只能像扫罗和百姓一样瑟瑟发抖，心里惧怕。但我们罪得赦免，得救有神与我们同在，并且赐给了我们应许的话语。这话语是我们无论到哪里都能够过得胜有余的生活，感谢主！
撒母耳记上14章:有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。约拿单去了，百姓却不知道。 约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼； 一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说：随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。约拿单说：我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！” 防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。 于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了，因他使我们和睦。非常感谢神的恩典！
撒母耳记上14章
❶中心内容
扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。
(撒母耳记上 14:47-48 和合本)
扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。
(撒母耳记上 14:52 和合本)
❷个人感想
扫罗是倚靠自己过信仰的人，倚靠自己的能力和自己的条件，也是很热心努力的一个人，但这个不是信仰，信仰是倚靠耶和华。约拿单和拿兵器的少年两个人杀败了非利士人，因为他们不是倚靠自己的条件，而是倚靠了耶和华。扫罗不是靠神的人，所以超乎自己的条件他就做不了了，在自己的能力范围之内都可以做，好像跟随神的引导，实际他不期待神，他期待的是自己。这就是属肉体的表现，倚靠自己血肉的膀臂，是心中离弃耶和华的人，这样的人无法继续被神使用，因为他不听神的，神也引导不了他，所以只能被废了。
撒母耳记上 第14章
主题：《与神一同作事》
本章中心：
钥节：6节
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
*神的仆人应当认识神的大能，不只看环境形势作事。
在非利士人的侵攻下，以色列人处于劣势。因为非利士人精于冶铁术，而且保守秘密，以致以色列人不能制造兵器。所以当侵逼临到的时候，以色列人只有困守；有些悲观的人，早就躲藏在洞穴中保命；扫罗的三千小常备部队，也严重逃亡流失，只剩下区区六百人。（撒上13：2,14：2）
扫罗的儿子约拿单，显然不以为守或走是善策。他认为应该寻求突破。他与拿兵器的侍从，到最前线去，在南北相对的峰隘。二人同心，可以作成大事。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧；你可以上去，我必跟随你，与你同心！”（撒上14：6-7）
这两个年轻人真是卤莽，极端，初生之犊不畏虎！老成持重的人，晓得安全第一，他们竟然忽视安全，要去冒险。
信心就是冒险，或说看来是冒险。他们知道不是去暴虎冯河，而是有胜过所有狮虎的万军之耶和华同在。更难得的是二人同心，其利断金。约拿单是信心的领袖，拿兵器的人，连名字都没有提到，居然也肯跟随他去拼命！这是何等的精神！他们地位不同，却有共同的信仰，就是好的同工。
信心的行动是艰难的。他们决定冒险暴露自己，给敌人看见，以敌人的反应，作为耶和华要他们行事的凭据；他们在突出的前哨观察了，下到深谷，然后手足并用的爬上陡崖峭壁。自骄的非利士防兵，习惯于以色列人的不作事政策，以为二人不会有甚么作为，盛气凌人的说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们！”哪知这是他们最后一次这样说话。
约拿单为了神的荣耀和国家，不计安危得失；耶和华将非利士人交在他们手里，加上自然界的地震应合，非利士人战兢大乱；初由小胜开始，造成敌人的溃败，以色列人全面胜利。
我们必须破除仇敌坚不可破的迷信，敢于站在时代尖端，敢于寻求突破；只要有少数的人真正同心，信靠神的大能，不顾自己，就看见神为我们施展能力。愿神兴起这样的人。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
约拿单凭着信心去跟非利士人争战，结果得到了神的帮助。我们凭着信心就可以得到神的帮助，战胜环境！
《撒母耳记上》14章
约拿单的战绩
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心，通过本章可以看到，同心，多么重要，神施恩典给用有信心的人，通过读经借着仆人，赐给我们应许，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，思想话语时特别感谢神。
【撒母耳记上第14章】（主题：约拿单的战绩）
1、撒母耳记上第14章经文:以色列人和非利士人打仗的时候，非利士人的军队特别强大，作为王的扫罗担心惧怕，可是作为他的儿子约拿单面对着非利士人的时候，他没有担心，因为他说：耶和华使人得胜，不在乎人多人少。【撒上14:1】有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。
【撒上14:4】约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”
【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
【撒上14:15】于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
2、感想:
通过读撒母耳记上第14章思考了我们信仰生活当中，虽然会经历环境和问题，但是如果我们面对环境问题的时候，只是停留在担心和惧怕当中，就像扫罗一样，虽然扫罗说是相信神，但是他更看的是环境，但作为他的儿子约拿单却不是这样，因为约拿单知道使人得是耶和华神的帮助，不在乎人多人少，所以我们真正相信神的人，相信的是耶和华的帮助。非常感谢。
《撒母耳記上》第14章的核心内容是约拿单的勇气与信靠，以及神的至高主权在以色列与非利士人争战中的彰显。这一章通过约拿单的冒险行动、扫罗的鲁莽命令以及以色列民的回应，展现了信心与鲁莽、顺服与悖逆之间的张力。约拿单仅带拿兵器的少年人，凭信心突袭非利士（防营），说：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”（撒上14:6）。他的行动不是出于血气，而是基于对神主权能力的信靠。这场小规模突袭引发非利士营中大乱，成为以色列胜利的转折点。
2. 神的干预与人的局限：
神通过地震使非利士全军溃乱（14:15），印证了得胜全然出于神。与此对比的是扫罗的急躁——他擅自起誓禁食，导致百姓疲乏，甚至险些杀死约拿单（14:24-45）。这显明人的“热心”若缺乏真智慧，反会破坏神的工作。
3. 领袖的对比：
约拿单与扫罗形成鲜明对比：
· 约拿单：勇敢、敏锐、依靠神，且体恤百姓（他因不知誓言而尝蜜，后为百姓获救而甘愿受死，14:27-30、43-45）。
· 扫罗：虽有军事热情，却冲动、自义（急于求胜而发鲁莽誓言）、与神的关系疏远（求问神不获回答。
4. 百姓的回应：
百姓保护约拿单免遭扫罗杀害（14:45），显示他们对神所使用之人的尊敬，也间接批判扫罗的领导失误。
约拿单的行动提醒我们，真正的信心不是盲目冒险，而是清楚辨识神的带领并勇敢迈步。他仅凭两人攻营，却说“耶和华将他们交在我们手里了，这背后是对神应许的把握（以色列是神的子民）。今天，许多困境看似强大，但信靠神的人往往能看见神开路的方式超乎常规。
扫罗的禁食誓言表面是为专心争战，实则暴露了他想控制局面的焦虑。他试图用宗教行为换取胜利，却忽略了基本的人性需要（百姓饥饿乏力）与神的怜悯。这警示我们：事工中若以人为中心的方法取代对神的依赖，即使外表虔诚，也可能带来破坏。
3. 神的怜悯超越人的错误：
尽管扫罗犯错，神仍为以色列争战（14:23）。这显明神的信实不建立在人的完全上，而是基于祂自己的约与慈爱。然而，人的错误仍需承担后果（扫罗家族逐渐衰落，约拿单最终未能继承王位）。
4. 领导力的反思：
扫罗的失败始于他与神关系的断裂（13章献祭事件已显端倪），而14章进一步揭示他更关注个人权威而非百姓福祉。对比大卫未来的统治，真正合神心意的领袖应兼备信心、谦卑与牧者心肠。· 在压力中倚靠神：面对巨大挑战时，约拿单的榜样鼓励我们省察：是依靠策略、人力，还是专心寻求神的带领？
· 谨慎言语与决定：扫鲁莽的誓言提醒我们，领袖的决策需寻求智慧，避免让无辜者受捆绑。
· 群体中的顺服与勇气：百姓保护约拿单，体现了一种基于公义而非盲目顺服权柄，之有神命定，
《撒母耳記上》第14章的核心内容是约拿单的勇气与信靠，以及神的至高主权在以色列与非利士人争战中的彰显。这一章通过约拿单的冒险行动、扫罗的鲁莽命令以及以色列民的回应，展现了信心与鲁莽、顺服与悖逆之间的张力。约拿单仅带拿兵器的少年人，凭信心突袭非利士（防营），说：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”（撒上14:6）。他的行动不是出于血气，而是基于对神主权能力的信靠。这场小规模突袭引发非利士营中大乱，成为以色列胜利的转折点。
2. 神的干预与人的局限：
神通过地震使非利士全军溃乱（14:15），印证了得胜全然出于神。与此对比的是扫罗的急躁——他擅自起誓禁食，导致百姓疲乏，甚至险些杀死约拿单（14:24-45）。这显明人的“热心”若缺乏真智慧，反会破坏神的工作。
3. 领袖的对比：
约拿单与扫罗形成鲜明对比：
· 约拿单：勇敢、敏锐、依靠神，且体恤百姓（他因不知誓言而尝蜜，后为百姓获救而甘愿受死，14:27-30、43-45）。
· 扫罗：虽有军事热情，却冲动、自义（急于求胜而发鲁莽誓言）、与神的关系疏远（求问神不获回答。
4. 百姓的回应：
百姓保护约拿单免遭扫罗杀害（14:45），显示他们对神所使用之人的尊敬，也间接批判扫罗的领导失误。
约拿单的行动提醒我们，真正的信心不是盲目冒险，而是清楚辨识神的带领并勇敢迈步。他仅凭两人攻营，却说“耶和华将他们交在我们手里了，这背后是对神应许的把握（以色列是神的子民）。今天，许多困境看似强大，但信靠神的人往往能看见神开路的方式超乎常规。
扫罗的禁食誓言表面是为专心争战，实则暴露了他想控制局面的焦虑。他试图用宗教行为换取胜利，却忽略了基本的人性需要（百姓饥饿乏力）与神的怜悯。这警示我们：事工中若以人为中心的方法取代对神的依赖，即使外表虔诚，也可能带来破坏。
3. 神的怜悯超越人的错误：
尽管扫罗犯错，神仍为以色列争战（14:23）。这显明神的信实不建立在人的完全上，而是基于祂自己的约与慈爱。然而，人的错误仍需承担后果（扫罗家族逐渐衰落，约拿单最终未能继承王位）。
4. 领导力的反思：
扫罗的失败始于他与神关系的断裂（13章献祭事件已显端倪），而14章进一步揭示他更关注个人权威而非百姓福祉。对比大卫未来的统治，真正合神心意的领袖应兼备信心、谦卑与牧者心肠。· 在压力中倚靠神：面对巨大挑战时，约拿单的榜样鼓励我们省察：是依靠策略、人力，还是专心寻求神的带领？
· 谨慎言语与决定：扫鲁莽的誓言提醒我们，领袖的决策需寻求智慧，避免让无辜者受捆绑。
· 群体中的顺服与勇气：百姓保护约拿单，体现了一种基于公义而非盲目顺服权柄，之有神命定，
《撒母耳記上》第14章的核心内容是约拿单的勇气与信靠，以及神的至高主权在以色列与非利士人争战中的彰显。这一章通过约拿单的冒险行动、扫罗的鲁莽命令以及以色列民的回应，展现了信心与鲁莽、顺服与悖逆之间的张力。约拿单仅带拿兵器的少年人，凭信心突袭非利士（防营），说：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”（撒上14:6）。他的行动不是出于血气，而是基于对神主权能力的信靠。这场小规模突袭引发非利士营中大乱，成为以色列胜利的转折点。
2. 神的干预与人的局限：
神通过地震使非利士全军溃乱（14:15），印证了得胜全然出于神。与此对比的是扫罗的急躁——他擅自起誓禁食，导致百姓疲乏，甚至险些杀死约拿单（14:24-45）。这显明人的“热心”若缺乏真智慧，反会破坏神的工作。
3. 领袖的对比：
约拿单与扫罗形成鲜明对比：
· 约拿单：勇敢、敏锐、依靠神，且体恤百姓（他因不知誓言而尝蜜，后为百姓获救而甘愿受死，14:27-30、43-45）。
· 扫罗：虽有军事热情，却冲动、自义（急于求胜而发鲁莽誓言）、与神的关系疏远（求问神不获回答。
4. 百姓的回应：
百姓保护约拿单免遭扫罗杀害（14:45），显示他们对神所使用之人的尊敬，也间接批判扫罗的领导失误。
约拿单的行动提醒我们，真正的信心不是盲目冒险，而是清楚辨识神的带领并勇敢迈步。他仅凭两人攻营，却说“耶和华将他们交在我们手里了，这背后是对神应许的把握（以色列是神的子民）。今天，许多困境看似强大，但信靠神的人往往能看见神开路的方式超乎常规。
扫罗的禁食誓言表面是为专心争战，实则暴露了他想控制局面的焦虑。他试图用宗教行为换取胜利，却忽略了基本的人性需要（百姓饥饿乏力）与神的怜悯。这警示我们：事工中若以人为中心的方法取代对神的依赖，即使外表虔诚，也可能带来破坏。
3. 神的怜悯超越人的错误：
尽管扫罗犯错，神仍为以色列争战（14:23）。这显明神的信实不建立在人的完全上，而是基于祂自己的约与慈爱。然而，人的错误仍需承担后果（扫罗家族逐渐衰落，约拿单最终未能继承王位）。
4. 领导力的反思：
扫罗的失败始于他与神关系的断裂（13章献祭事件已显端倪），而14章进一步揭示他更关注个人权威而非百姓福祉。对比大卫未来的统治，真正合神心意的领袖应兼备信心、谦卑与牧者心肠。· 在压力中倚靠神：面对巨大挑战时，约拿单的榜样鼓励我们省察：是依靠策略、人力，还是专心寻求神的带领？
· 谨慎言语与决定：扫鲁莽的誓言提醒我们，领袖的决策需寻求智慧，避免让无辜者受捆绑。
· 群体中的顺服与勇气：百姓保护约拿单，体现了一种基于公义而非盲目顺服权柄，之有神命定，
撒母耳记上 14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”( 撒母耳记上 14:6-7 和合本 )
以色列人在非利士强大的军事压力下陷入恐惧与停滞。扫罗王与军队躲在基比亚，不敢前进。看似毫无出路的时候，约拿单和拿兵器的少年踏出信心的一步。
约拿单并不是相信自己的能力，而是相信神不受人数与条件限制。
“或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”（14:6）
其实在生活中遇到环境和困难时，常常看条件和自己数算的不能往前迈步依靠经历神的作工。
感谢!
撒母耳记上14章。围绕信心与顺服的主题展开，通过对比约拿单与扫罗的行为，揭示了属灵领袖当有的品质与神人关系的核心原则。
约拿单的故事展现了对神全然信靠的果效。他与侍卫突袭非利士军营时，仅凭“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”的信念（撒上14:6），以寡敌众击溃敌军。这一行动不仅体现了个人的勇敢，更彰显了神对信心的回应——神通过超自然的介入（如地震引发的敌军混乱）使以色列反败为胜。约拿单的胜利表明，真正的能力源于神的同在，而非人力或策略。
扫罗的行为与此形成鲜明反差。他在战况危急时擅自献祭（撒上13:9-12），后又以严苛的誓言捆绑百姓（撒上14:24），暴露出信仰的工具化倾向。他注重宗教仪式的表象，却缺乏对神旨意的真实顺服。当百姓因饥饿违背誓言时，扫罗急于定罪而非反省自己的鲁莽决定（撒上14:33-35），最终导致军队疲弱、民心离散。这一对比强调“听命胜于献祭”（撒上15:22）的真理，指出神看重内心的忠诚而非外在的仪式。
约拿单的信心行动激发了以色列全军的士气，而扫罗的专断却带来混乱。当扫罗欲处死误食蜂蜜的约拿单时，百姓集体反对（撒上14:45），表明属灵领袖的榜样力量能塑造群体的信仰方向。约拿单的胜利成为全民信心的催化剂，而扫罗的失败则揭示了背离神心意的领导必然失去支持。
本章隐含神对历史的掌权：非利士人的溃败是神主动干预的结果，而扫罗王朝的衰落则始于他对神命令的轻慢。约拿单的“签语试探”（撒上14:8-10）显示他愿将决定权交托神，而扫罗的誓言却试图以人为手段控制局势。两者对比凸显人当在信心中行动，同时谦卑顺服神的主权。
真实的信心带来神的同在与胜利，而宗教形式主义终将导致失败。它呼召信徒以约拿单为榜样，在逆境中依靠神，并警惕扫罗式的信仰虚伪。这一信息对个人灵性与群体领袖均有深刻启示，强调信仰的本质是生命与神的直接连结。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
中心：在这场战争当中，神使用了约拿单和拿兵器的少年，虽然非利士人很多车有万辆，马兵有六千，步兵有海边的沙那样多。非利士人看到这样的嗯都害怕，有的回家幽幽地还跟谁熟，但是战战兢兢看小罗王岳是大人的勇士面对这个环境，他也去跑环境，其实并不是问题从问题的是我们的心已经输给了环境，如果神在的话，心里面相信神这盏灯也是出于神的神，一定是与我们同在那么就不会太环境，我们就会凭着信心往前迈步派约等于说，嗯征战不在乎云多云小而在于耶和华赋予头像的心使这场战争推着他这样的胜利，感谢神
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:1-7 和合本)
观点:扫罗停留米几仑石榴树下，虽然有祭祀有以佛得，也能把约柜运来但是过着不求问神的生活，约拿单虽然没有以佛得但是两个人能去争战，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。大卫也是一直过着求问神的生活，虽然洗革拉被烧却在无可指望时拿过以佛得求问神看着神心里坚固。凭着肉体无论是大卫还是约拿单或是扫罗都是软弱的，凭着自己只能恐惧战兢，但是约拿单不依靠这个肉体，直接和肉体无相关的带着神的应许迈步并得胜。我也是如此，神现在不是使用我的肉体，而是赐给应许和恩典作为我的条件特别感谢。
01.📝【经文】
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”
【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
【撒上14:14】约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
【撒上14:15】于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
02.🎀个人见证【总结】
约拿单面对敌人，约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”同样遇到环境和问题，有约拿单看的世界，带着信心，我们虽然没有条件，是神成为我们的条件，神作工的。我们面对罪，不是我们来战胜，是神来战胜。耶稣来战胜，已经得胜了，特别的感谢。
撒母耳记上 14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”( 撒母耳记上 14:6-7 和合本 )
以色列人在非利士强大的军事压力下陷入恐惧与停滞。扫罗王与军队躲在基比亚，不敢前进。看似毫无出路的时候，约拿单和拿兵器的少年踏出信心的一步。
约拿单并不是相信自己的能力，而是相信神不受人数与条件限制。
“或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”（14:6）
其实在生活中遇到环境和困难时，常常看条件和自己数算的不能往前迈步依靠经历神的作工。
感谢!
撒记上十五章
历史背景
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。
扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。
约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；
一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
话语中心
扫罗的儿子约拿单的信仰。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
信仰就是一个征战。无论人生当中遇到什么事情？都得学会。树立神话语的应许，话语说过到那边去。耶和华会为我们征战的。接受，相信都是恩典。约拿但告诉了我们，我们也一样，学习约拿但的信仰。每一天，无论遇到什么样的事情，都要过到那边去看，神都会成就的。感谢神。
撒母耳记上14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
见证:
我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。在约拿单的心里准确的知道自己的根本是只能遭到灭亡的人，已经没有任何希望时，再也没有期待自己的条件，就如同亚伯拉罕年纪老迈，身体如同已死，还是在无可指望的时候，因信仍有指望，并没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固。满心相信神所应许的必能成就。约拿单也是如此相信，神一定会把它们都交给我们。神没有疲倦，也不打盹，向着肉的世界绝不容纳，拥有神的心就会一直争战到底。我们的心里总是有余地，喜欢树立自己的心，但是神藉着教会引领我们，走负担的道路，不断的打碎肉体的极限。
中心内容:有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”(撒母耳记上 14:1-6 和合本)
中心感想:扫罗和儿子约拿单同样面对非利士人挑战但两人的心态却大不相同扫罗面对时虽然六百人跟随还是战战兢兢因为他看的就是条件的差距那就是相信依靠自己的心，再看约拿单面对非利士人时他只有个和拿兵器的少年人如果看这样自己的条件绝对不能上去争战了约拿单说了什么话呢？或许耶和华为我们施展能力这就不是他要争战不是靠自己信自己的意思我们信仰也是这样对比能够发现两个不同的信仰心态，相信自己看条件只能战克躲避相信话语依靠神只能得胜看见神的能力和作工显现感谢神！
第三次读经默想发表撒上第十四章
本章主题：耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
一、时代背景：
……撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。” (撒母耳记上 13:1-3,5-14 和合本)
二、摘要经文：
撒母耳记上 14:6-19节：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！” 防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
” 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。 于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。 那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。”扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：“停手吧！”
三、今日感悟：
今天读了撒上十四章。读的时候再一次看到扫罗心里敬畏神的程度如何！撒母耳记上 14:18节说:那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。” 神的约柜早已经在以色列百姓中间，扫罗早应该来到约柜面，前求问神受神引导才行。
可是他这才来到神约柜面前询问神。当实局出现危机的时候，扫罗毫无顾忌地放下求问神。这与撒母耳记上 30:5-8节里的大卫完全相反: 大卫的两个妻－耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。 大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华－他的 神，心里坚固。
大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。 大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”
四、总结：
藉着圣经里的扫罗对照我自己，我也是平时表现得敬畏神敬拜神，可是像大卫一样遇见穷破敌人事情的时候，不是走到神和教会仆人面前询问，本能和本性地依靠自己觉得快的路走。我本应该像扫罗一样废掉才行，可是蒙教会仆人遮盖的恩典，还在神的教会中服侍着生活。这个恩典我用人的言语是无法表达完全的。
撒母记上14：1~14，本文摘要：
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。 约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼； 一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！” 防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
个人感想：约拿单的战绩，约拿单对拿兵器少年人说：“我们过到那边，非利士人防营那里去。”扫罗却坐在米矶仑的石榴树下，跟随扫罗六百人，约拿单对拿兵器少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”看话语，与非利士人争战，扫罗却停留石榴树，没有争战的心，却拿兵器少年人和约拿单与非利士人争战，他们说了信心话，他们不是拿自己的心去争战，他们是拿着神的心去争战，最后，他们得胜，扫罗却停留不赶争战，信仰生活也需要争战，当我们去争战就得胜。
中心内容
约拿单的战绩。1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
14约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
15于是在营中，在田野，在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
16在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
个人感想
这里看到约拿单的信仰，扫罗的信仰。一个依靠耶和华的。一个依靠自己的想法。结果不一祥。所以，也给我一个警戒。依靠耶和华的那人有福了。所以，依靠教会和仆人。才能跟随神。
撒母耳记14:16-18在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。”在这里可以看到扫罗向着神的心。撒母耳记上 14:18节说:那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。” 神的约柜早已经在以色列百姓中间，扫罗早应该来到约柜面，前求问神受神引导才行。可是他这才来到神约柜面前询问神。当实局出现危机的时候，扫罗毫无顾忌地放下求问神。这与撒母耳记上 30:5-8节里的大卫完全相反: 大卫的两个妻－耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。 大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华－他的 神，心里坚固。大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。 大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。” 藉着圣经里的扫罗对照我自己，我也是平时表现得敬畏神敬拜神，可是像大卫一样遇见穷破敌人事情的时候，不是走到神和教会仆人面前询问，本能和本性地依靠自己觉得快的路走。我本应该像扫罗一样废掉才行，可是蒙教会仆人遮盖的恩典，还在神的教会中服侍着生活。这个恩典我用人的言语是无法表达完全的。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”……防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。(撒母耳记上 14:6-7,12-13 和合本)撒母耳记上14章里记载了约拿单和拿兵器的少年人和非利士人争战的场面，看撒母耳记上14章时，比起约拿单，能看到少年人的信仰，以色列百姓看到非利士人的时候都战惊，那少年人心里肯定也有害怕的心，但是他不是停在自己的想法里面，当约拿单说要去和非利士人争战时，他就跟着约拿单去争战，当约拿单拿刀杀非利士人时他也跟着拿刀杀非利士人，能看到不是他有信心，他自己里面没有信心，但是当他跟随约拿单时，当约拿单蒙恩典时，他也蒙恩典了，我们信仰生活中不是我们多么有信心生活，我们自己里面永远出不来信心，我们只能是看到环境时战惊的人，但是这个都不成问题，重要的是我们跟随有信心的教会就可以，我们是没信心，但是跟随有信心的教会往前迈步时，当教会得到神的恩典时，我们也能蒙到恩典，当教会看到神的做工时，我们也能看到神的做工，特别感谢！
撒母耳记上十四章
一，主题
耶和华使人得胜，不在乎人多人少
二，本章中心
1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
三，个人观点
面对着非利士人的欺压，神在约拿单的心里作工了，使约拿单的心里产生了向着神的信心，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。约拿单接受向着神的信心迈步了，与为他拿兵器的少年人一起冲入了非利士人的房营，神帮助他们，他们两个就击杀非利士人，并且得胜了。
神能够通过约拿单作工，却不能通过扫罗作工，因为扫罗的心凝固起来了，看环境的心不想撇弃，所以无论神怎样引导他也是不肯接受，所以神不能使用扫罗，扫罗就只能被神撇弃了。
【撒上14:1】有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。
扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。
约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；
一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
中心见证
神与我们同行，让我们学习神的心，我到底是谁，帮助我们的神到底是谁。
把想法的世界和信心的世界分别出来，
神来显露我的心，神不会让我们心持二意。
让我们向罪的世界睁开眼睛，不在相信自己。
扫罗查考人数多少，武器多少，
大卫查考的是神的做工，神的帮助
不是我有信心，不是胆大，而是神把我推到那个环境，为了打造我。
没有神，遇到什么样的环境都是问题。
约拿单心里除了神，什么也没有。
在教会里，所有的环境问题都是教会的。感谢神
撒上14章 约拿单的信心
你若信，就必看见神的荣耀。约拿单像两个探子一样，带着信心要去窥探敌军，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。虽然约拿单没有十足的信心，但是他试着迈步的时候，他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。当他们迈出第一步的时候，神又让他们看到了第二步，因为耶和华将他们交在以色列人手里了，他们杀了二十人，但是在营中，在田野，在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。神知道我们的信心的大小。很多时候，我们想有充足的信心才迈步，十足的把握才出站，但是我们的时候还没有到，神的时候到了的话，我们的时候，就不重要了。启示录3章说，我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你的脚下下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既然遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名，并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。哈利路亚。
撒母耳记上14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
(撒母耳记上 14:6-7 和合本)
我们能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是凭着自己的心上去争战，而是拿着神的心出去争战。我们看扫罗的时候扫罗因为害怕便躲藏了起来，在扫罗的心里面。没有神，只有人的世界只看环境生活了。同样我们生活当中不是看环境生活，而是拿着神的心生活。拿着神的心出去争战的时候，神帮助我们所有的一切都不成问题。我们的心和耶稣的心成为一个的时候，那么我们就能够从环境问题的里面脱离出来。
撒母耳上14章(扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。）
感想:我们生活当中不是看环境生活，而是拿着神的心生活。拿着神的心出去争战的时候，神帮助我们所有的一切都不成问题。我们的心和耶稣的心成为一个的时候，那么我们就能够从环境问题的里面脱离出来。
撒母耳记上14章
分享：约拿单依靠神去攻打非利士人，他并没有和扫罗商量，因为这个是神在约拿单心里面产生的心，如果与扫罗商量，这个部分全都没有了。因为扫罗比起神的意思，他更关心自己的意思。约拿单对拿兵器的少年人说的时候，少年人愿意与约拿单同行。约拿单不知道神到底把非利士人交不交在自己手中，如果非利士人说让上去，说明，神把敌人交在我们手中了，如果不让上去，那么就说明神没有把敌人交给我们。如果这位少年人随着自己的想法说，对方那么多人，我们两个人，即使是神让上去，那我们两个人跟着上去，那不是送死吗。那么少年人绝对不能与他们同行，少年人心中是如何放下自己的想法的，在上去之前约拿单和拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”(撒母耳记上 14:6 )”在这个之前跟随扫罗虽然有600多人，但是没有兵器，和敌人的兵力相差太大，所以靠着人力绝对不能向着敌人迈步，所以神在约拿单心里面放入了这样的心，神给我们施展能力的话，不在乎人多人少。约拿单在少年人心里面处理掉了依靠人数的心，就像加拿的婚宴上一样，玛利亚和用人们说的，他告诉你什么，你们就做什么，用这话语处理掉了用人们依靠自己想法的心，给耶稣留下了做工的机会。约拿单在少年人心中也是处理了人多人少的观念，留下了给神做工的机会。
总结：我们生活中常常跟随自己的想法生活，想通过神解决环境，可是没有给神留下做工的机会，我们需要接受神的话语，神想通过话语作工，如果我们随着自己的判断生活，神就无法做工。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
(撒母耳记上 14:6 和合本)
凭着信心往前迈步的人，神都与他同在，神施展他的能力。人们出去争战，不是靠着人的努力和条件能力，而且靠着神的能力，胜败在耶和华神，不是在于我们。以色列王很多王中，离开神的人很多，他们依靠自己的能力，不依靠神的能力，最后过着败亡的生活。还有很多有能力的王，一开始依靠自己，后来发现自己不行了，就寻求神，使用神的心生活，最后过着得胜的生活。
经文：
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
感想：
看这段话语中，约拿单虽然做错不遵守父亲所下来的命令，但是什么神保不保守，保守他的，因为他的心的缘故，我们能知道这两种罪，你不信先知不信任神。所以他们掉在最难的事情里面，现在我们的信仰还有我们的生活，拿着什么样的心面对环境，遇见环境马上找神，但是想了半天才找神。大家也查看能知道我们的信仰，所以十四章里面，我们能发现扫罗的两种恶，他们心里里面没有法的时候，没有规矩的时候，与神合而为一，与仆人也合而为一，多么感谢。所以通过这个话语能知道神向着我们期待的不是我们自己，而是来到神的面前，期待神的做工。感谢神！
撒母耳记上14章
📝【历史文献及写作背景】
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大，在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。
✒️【个人见证】
读到这里的时候看到约拿单凭信心往前迈步的时候，仅仅只有他和拿兵器的少年人两个人，但是他们没有看环境，而是说耶和华使人得胜，不在乎人多人少，二人同心迈步时神通过他们战胜了非利士人，因为神使非利士人互相残杀，所以这个战争不是人与人的战争，而且神与人的战争。
🎀【总结】
所以神帮助我们，不需要我们具备什么条件，但是我们总是像扫罗一样，期待人，依靠神的才能，扫罗虽然常与非利士人争战，但是扫罗遇见有能力的人或勇士就招募了来跟随他，说明他的心里期待人的才能，而非单单期待神。