1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的。便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来。有持杖检点民数的从西布伦下来。
15以萨迦的首领与底波拉同来。以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。
16你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
17基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上。亚设人在海口静坐，在港口安居。
18西布伦人是拚命敢死的。拿弗他利人在田野的高处也是如此。
19君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
20星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
21基顺古河把敌人冲没。我的灵阿，应当努力前行。
22那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。
23耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
31耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。
《士师记》5章
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。…
读《士师记》5章
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
【士5:6】在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
【士5:7】以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
【士5:8】以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
【士5:9】我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
【士5:10】骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬。
【士5:11】在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
【士5:12】“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
【士5:13】那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
【士5:14】有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的，便雅悯在民中跟随你；有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来。
【士5:15】以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。
【士5:16】你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
【士5:17】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。
【士5:18】西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。
【士5:19】“君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
【士5:20】星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
【士5:21】基顺古河把敌人冲没。我的灵啊，应当努力前行。
【士5:22】那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。
【士5:23】“耶和华的使者说：‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。’
【士5:24】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
【士5:25】西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。
【士5:26】雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
【士5:27】西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
【士5:28】“西西拉的母亲，从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：‘他的战车，为何耽延不来呢？他的车轮，为何行得慢呢？’
【士5:29】聪明的宫女安慰她（原文作“回答她”），她也自言自语地说：
【士5:30】‘他们莫非得财而分，每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。’
【士5:31】耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。
感想：
《士师记》5章的核心是神的得胜，不是人的能力。以色列人曾选新神、遭欺压，连兵器都没有，直到神兴起底波拉和巴拉，带领百姓争战。这场胜利根本不是靠人多势众，有的支派退缩不前，有的却愿意跟随神，最终神让星宿争战、河水冲敌，全然彰显他的权能。
这让我想到《约书亚记》6章，以色列人攻打耶利哥，不是靠兵力强盛，而是照着神的吩咐绕行七日，靠着对神的信心就得胜了。以色列人得胜，不是因为他们够勇敢，而是因为他们愿意信靠神，顺服他的带领，就像大卫战胜哥利亚，不是靠自己的武艺，而是靠对神的信心。
我们也是这样，属灵的征战不用靠自己的努力，不管遇到什么困难，只要信靠神，他必为我们开路。同时，经文中那些退缩的支派提醒我们不要冷淡退后，要向西布伦人和拿弗他利人那样，甘心为神摆上，神要的不是我们的能力，而是我们的信心，信靠他的人必如朝阳般得胜。
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
(士师记 5:1-3 )
这是在以色列百姓争战得胜以后做的赞美诗，这里写明了必须赞美神的原因:
首先神使以色列的领袖指挥、引领百姓,争战成功;其次神给了众百姓积极响应领袖的带领,欣然参与战斗的心，以色列百姓在士师的引导下能够战胜仇敌。
通过话语神也让我们看到，所有的事情，一切都是源于神信实的引导，我们常常在自己的世界里面去揣测神，但是实际信仰需要神藉着教会和仆人引导我们，不然我们只能是走错路，只能被自己的想法欺骗最终走向灭亡的人，我们只有来到耶稣基督里才能得到拯救和生命，感谢主！
士师记5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而1听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。
士师记告诉我们，去征战的人才能经历神，才有见证神。才知道神是活着的神，为我们做工，不是说我们得胜，不是靠着自己的能力征战，是靠着耶和华，得胜在呼耶和华。所以底波拉跟巴拉能够做这样的赞美时，也能够唱这样的赞美。基督教的信仰是实际的信仰。当我们拿着信心迈步的时候，我们也能够经历神，我们的神是又活又真的神。他时刻与我们同在，虽然看不见，摸不着，但是他是可信的，因为神是个灵，是没有肉体。神通过我们彰显出来他的能力，当我们经历神的时候，我们也能够认识神，也能够见证神，别人也是从我们身上也能够看见神的作为。你能把福音见证给别人，凭信心去迈步的时候，我们才能够经历。信仰不是看我们自己的能力。是神在我们里面做工的事情，神要引领着我们每一天的生活，感谢神。
《士师记5章》中心内容:那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。(士师记 5:1-3 节)
个人感想:学习这章记载着底波拉和巴拉一起作歌来称赞耶和华以色列的神，同时也称赞着基尼人希伯的妻雅亿所做的一切。能够看到希伯虽然和西西拉他们交好，可在关键时刻能够灵和肉的分开，站到以色列百姓这边，这就是信仰的分界线。面对西西拉雅亿没有带着人的感情，而是带着相信神，按着神的旨意把西西拉给杀死并交了出去。思想的时候，信仰就是不能加添我的任何东西，就如圣经所说:死苍蝇使做香的膏油发出臭气，人的一点愚昧，也能败坏许多善行。
士师记5章 ：底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。…耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。(士师记 5:12-27,31 和合本)
个人感想：
神为以色列百姓兴起底波拉，使她引领以色列百姓征战，耶和华降临为我攻击勇士，神替我们争战，但是米罗斯却不接受，不带着和神一样的心去征战，神就使用了其尼人希百的妻雅亿，神把西西拉交在雅亿的手里，用橛子和锤子击打了西西拉，神得到了荣耀。我们过信仰也是一样，当我们接受神的心去迈步的时候，即使是女子，神也使用她，神不看人的能力和力量，只要和神同心，神就必帮助他。
士师记五章，那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？聪明的宫女安慰她（原文是回答她），她也自言自语地说：他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。 神没有要求人作什么，而是把神的话语存在心里，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 话语是光，胜过想法的，为什么输了，心里不记念神，所以这里才说要听侧耳耳听，因为不听才主张自己任意而行，现在不要因环境好高兴，过仰望神生活。
BM15，士师记第5章
个人感悟：因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
(士师记 5:2-5 和合本)底波拉带着神的心生活，一直拿着信心仰望主生活，所以神也让她看到信心的果子，今年牧师也给了应许，信就是所望之事的实底，未见之事的确据，我们拿着信心生活，就能赶走消极的心，赶走魔鬼给的想法，魔鬼只能退去，话语才是真正有能力的，我仰望主，能够看到主给我预备的一切，就能看到神帮助我们的部分，让我们战胜强大的想法，让我们走信心之路，特别感谢！
士师记5章，【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
【士5:6】在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
【士5:7】以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
中心内容，底波拉和已拉的歌，
感想，看话的时候，以色列百姓在士师的引导下能够战胜仇敌。
神也让我们看到，所有的事情，都有什么计划？神有神的美意，神看为好的，和我们的条件没有任何关系，信仰的方向，靠近神能看到自己的恶，神给预备的教会预备了仆人，引导我们的心，不然我们只能是走错路，只能被自己的想法欺骗最终走向灭亡的人，生活当中有应许带领着我们往前迈步，信是所望之事的实力，是未见之事。的确，据应许在我们心里有盼望，感谢
士师记5章
君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。(士师记5:19-26 ）
中心内容：是一首“得胜凯歌”——通称“底波拉之歌”。这首歌由女士师底波拉和巴拉联手而作，用来颂赞耶和华在击败迦南王耶宾及其元帅西西拉之役中所显的大能与拯救。全章可归纳为五大要点：
1. 歌颂耶和华亲自临到（1–5节）
• 诗人呼召百姓“应当颂赞耶和华”，追述神从西珥、以东而来，地震天漏、山岭摇动的威严显现，表明得胜的主权在于神。
2. 回顾以色列的苦难与神的兴起（6–11节）
• 描绘当时“大道无人行走”、官长停职、百姓拜偶像而遭仇敌压制的荒凉；继而宣告“等我底波拉兴起”，神亲自兴起领袖带来转机。
3. 召聚与参战——支派的响应（12–18节）
• 底波拉呼唤“应当奋兴”，列举以法莲、便雅悯、玛吉、西布伦、拿弗他利等支派“甘心牺牲自己”奔赴战场；同时责备流便、但、亚设等支派袖手旁观。
4. 战场凯歌与雅亿之举（19–27节）
• 用诗意笔法再现米吉多之役：星宿“从轨道攻击”，基顺河暴涨冲没敌军；重点颂赞基尼人希百之妻雅亿，以帐棚橛子击杀西西拉，使敌帅死于妇人之手，显明神借弱器皿成就大拯救。
5. 仇敌的结局与以色列的祝愿（28–31节）
• 描绘西西拉母亲凭窗久候、盼望掳掠女子与绣彩衣而不得的绝望；对比“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈”，最终宣告“国中太平四十年”，强调敬畏耶和华的必得坚立，敌挡者终必灭亡。
综上，第5章借诗歌体裁把军事胜利完全归荣耀给耶和华：神在历史中显现、兴起领袖、召聚百姓、借自然与弱器皿击溃强敌，并确保祂的子民得享长久和平。
个人见证：神不希望人为神做什么，自己反倒将生命气息赐给我们，希望我们能够接受神的应许与他同行，这就是帮助了。不接受的人是不喜悦与神为伍，只喜欢一个人独居，没有神的帮助我们什么也做不了，发现自己不行的人只能依靠神，雅亿选择相信应许，击打了西西拉。使我们胜过罪的就是耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭。复活的耶稣基督住在我们心里，我们就是圣洁完全的义人，爱 神的心在我们里面实在是完全的。唯用爱心说诚实话，凡事长进，连与元首基督。拿着话语出去的人是蒙福的。
士师记5章
中心内容：以色列人选择新神，
争战的事就临到城门。
那时，以色列四万人中
岂能见盾牌枪矛呢？
我心倾向以色列的首领，
他们在民中甘心牺牲自己。
你们应当颂赞耶和华！
骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，
你们都当传扬！
在远离弓箭响声打水之处，
人必述说耶和华公义的作为，
就是他治理以色列公义的作为。
那时耶和华的民下到城门。
底波拉啊，兴起！兴底波拉啊，兴起！兴起！
你当兴起，兴起，唱歌。
亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，
掳掠你的敌人。
那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；
耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，
从以法莲下来的；
便雅悯在民中跟随你。
有掌权的从玛吉下来；
有持杖检点民数的从西布伦下来；
以萨迦的首领与底波拉同来；
以萨迦怎样，巴拉也怎样。
众人都跟随巴拉冲下平原；
在流便的溪水旁有心中定大志的。
你为何坐在羊圈内
听群中吹笛的声音呢？你为何坐在羊圈内
听群中吹笛的声音呢？
在流便的溪水旁有心中设大谋的。
基列人安居在约旦河外。
但人为何等在船上？
亚设人在海口静坐，
在港口安居。
西布伦人是拚命敢死的；
拿弗他利人在田野的西布伦人是拚命敢死的；
拿弗他利人在田野的高处也是如此。
君王都来争战。
那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，
却未得掳掠银钱。
星宿从天上争战，
从其轨道攻击西西拉。
基顺古河把敌人冲没；基顺古河把敌人冲没；
我的灵啊，应当努力前行。
那时壮马驰驱，
踢跳，奔腾。
耶和华的使者说：
应当咒诅米罗斯，
大大咒诅其中的居民；
因为他们不来帮助耶和华，耶和华的使者说：
应当咒诅米罗斯，
大大咒诅其中的居民；
因为他们不来帮助耶和华，
不来帮助耶和华攻击勇士。士师记5:8-23）
个人见征：以色列人在神的荫庇下，享受平安，却并不感觉到恩典的可贵，选择是意志的决定，神任凭人自由，不过，要负所选择的后果。因为有万军之耶和华的同在。但他们离弃神。仇敌渐渐强盛，占据了本属以色列的应许之地。被包围困守在城内，成了关上城门的退守形势。控制在敌人手中。信仰上错误的选择，带来灾祸性的结果。神看顾他的子民，天降大雨，忽然洪水暴至，把西西拉的战车深陷泥泞中，敌人被冲没。有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 14:12 和合本)
士师记：5章那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
感想：百姓们心甘情愿牺牲自己，因为有引领的首领，首领不断的从神得到力量，首领们跟随神，跟随神的过程中遇见神，经历神的做工，所以跟随的时候也能看到神的做工，也能经历到神的恩典，所以能够打碎自己的标准和自己的看法，因为成就的世界已经成就在百姓的心里，能够放下自己眼所见的，信仰的路是接受引导，不断面对神的时候，不管我们遇见什么环境都能得到神的做工，【太20:28】正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”信仰不是让我们自己去做。而是凭着信心接受神所预备的。感谢神！
士师记5章
内容一，底巴拉和巴拉作歌颂赞耶和华。
二，回顾以色列人选择新神，争战的事来到。
三，底波拉兴起，巴拉奋兴与敌人争战，有跟从的，也有安静不去争战的。
四，神的灵帮助攻击敌人。
五，颂赞雅亿机智勇敢杀死西西拉。
六，愿神的仇敌都如西西拉之死。
背景：这是底巴拉与巴拉作歌的内容。
感想：歌中提到一同参与争战有以法莲，便雅悯玛拿西人，西布个人，以萨迦，拿弗他利人，但也有安静不参战的流便人，基列人，但人，亚设人。一同参与争战的人看到了神的灵在攻击敌军，尤其颂赞了基尼妇女雅亿机智勇敢杀死了敌人的将军。总之，参与争战的人都蒙到了神的祝福，心中大有力量，而不参战的人呢，什么也得不到。现今也是如此，每当我们听从教会引导往前迈步，进行属灵的争战时，都会大大蒙到祝福，且因看到神为我们作工，而心中更加有力量；可是若退后保守自己的人什么也得不到。
士师记5章:【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
感想:
这里百姓们甘心牺牲自己，是因为有军长带领。我们能侍奉福音生活是因为有神树立的仆人带领。就像前一章虽然底波拉把巴拉召来，巴拉却因为惧怕得不到神的荣耀 但是最终因着有女士师底波拉同去，耶和华使他们得胜。我们虽然软弱不足，遇到事情总想逃避，但是因着有加给我力量的神的应许做工，荣耀只能归给神。所以我们时时刻刻都要赞美神，要向耶和华歌唱。
士师记5章
【士5:14】有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的，便雅悯在民中跟随你；有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来。
【士5:15】以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。
【士5:16】你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
【士5:17】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。
【士5:18】西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。
【士5:24】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
【士5:25】西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。
【士5:26】雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
【士5:27】西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
借着话语神也是让我看到面对神的旨意，有的人是拼着命的在跟随，把神的旨意放在前面，把自己的性命放在后面，比如说有以法莲人，便雅悯人，西布伦人，拿弗他利人他们指跟随在底波拉和巴拉后面勇敢的去和敌人争战。但也有向着神的旨意不关心陶醉在自己里面的人，流便坐在羊圈里听着吹笛的声音，但人和亚设人坐在船上，坐在海口过着和神旨意没有关系的生活。在福音这场战斗中，我很多时候也和流便、但、亚设人一样深深陶醉在自己的里面，过着自我感觉不错的生活。没有像巴拉底波拉还有其他的以色列民族一样，把自己的生命献上，甘心牺牲自己。神喜悦我和雅亿一样，做一个敬畏耶和华的妇女。【箴31:30】艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。感谢神！
士师记 5:8-11以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
感想:在神的保守之下才有真正的平安。明明神引领以色列人出埃及来到佳美之地，但是这一代的以色列人没有经历神的做工，心里不信神，选择侍奉偶像，所以惹神震怒将他们交在迦南王耶宾手中二十年，人生中没有几个二十年，在痛苦中人们挣扎呼求神。神给预备先知底波拉还有巴拉。神按照神应许的引领以色列，虽然人们没有看见，但是神已经将结局告诉了他们。因为征战得胜的是神，人们在经历的过程中认识神并见证神的荣耀。人们都述说神的公义，我们只要相信已经成就的神就行。越说话语时心越来越有力量。神是与我们同在的，感谢神一直在引导我们，让我们纪念神的话语，拿着神的心生活心意更新而变化。
士师记 5:23 — 30 耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
感想：
默想5章的时候，看到神不喜悦人自己做，而是接受神的应许。没有神的保守我们什么也做不了。看雅亿选择相信应许，击打了西西拉。神不看人的能力和力量，而是看我们的心，是不是和神同心，有没有接受神的应许往前迈步。
士师记 5:2-5 节
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列神的面也是如此。
中心内容：这章是底波拉和巴拉的歌。以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！在歌中百姓们离弃了神，选择侍奉新神，神就允许了环境有攻击他们的人兴起。在苦难中他们呼求神时，神兴起了士师来拯救他们，也使用了看似不可能的雅亿，是怎样把西西拉杀死的。歌颂了神的做工与神的能力。
个人见证：神不是为了我们肉体的神，而是关心我们灵的神。当心远离神的时候，神就会干涉我们的心，把我们也会交在环境里。目的就是让我们回转心，回到神那里，过属于神的生活。通过教会通过像士师一样的仆人引导我们，能带着谦卑的心顺服话语生活！
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。(士师记 5:1-3 节)
个人感想:
默想圣经里面底波拉和巴拉一起作歌来称赞耶和华以色列的神，同时也称赞着基尼人希伯的妻雅亿所做的一切。能够看到希伯虽然和西西拉他们交好，可在关键时刻能够灵和肉的分开，站到以色列百姓这边，这就是信仰的分界线。牧师一直在讲我们过信仰必须灵与肉分开，不能侍奉神，又侍奉巴力，面对西西拉雅亿没有带着人的感情，而是带着相信神，按着神的旨意把西西拉给杀死并交了出去。分开的信仰，我们才能经历神的作工，感谢
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
感想：底波拉和巴拉看到了神的做工，是神的能力使他们得胜，所有的颂赞都归给耶和华神。我们也是一样，人能够得胜的条件不在于自己，我们需要发现自己的软弱不足，凭着自己什么也做不了，必须依靠神才可以，所有我们看似不可能的事情，放在神面前都成为虚无，只有把心放在话语里，神信心的世界就会临到我们。
西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？聪明的宫女安慰她（原文是回答她），她也自言自语地说：他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。(士师记5:27-31 和合本)
信仰不是理论知识，而是实际的生活，在我们信仰的时候，通过经历事情让我们能发现，心里面是否有真正的相信神的信心，以色列百姓相信了神对他们说的话的时候，能看到神的保守和引领。但心里不相信神时候，就只能被想法束缚在不信中痛苦。
士师记5章:
内容:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
感想:看这话语时，底波拉和巴拉的赞美，因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞神，君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听，我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神，看话语，他们赞美神，君王都来争战，那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉，基顺古河把敌人冲没，我的灵啊，应当努力前行，那时壮马驰驱，踢跳、奔腾，底波拉看见神的做工，他们经历神，往前迈步看到神为他们所作的一切工。特别感谢神！
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的。便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来。有持杖检点民数的从西布伦下来。
15以萨迦的首领与底波拉同来。以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。
16你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
个人见证：感谢神！福音有能力战胜我内心的想法，神是帮助我的，神是赐我力量的，神给我恩典，有神称我为义
土5章::那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华以色列的 神。“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新 神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。’“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。 (士师记 5:1-27 和合本)
默想:这里百姓们甘心牺牲自己，是因为有军长带领。我们能侍奉福音生活是因为有神树立的仆人带领。就像前一章虽然底波拉把巴拉召来，巴拉却因为惧怕得不到神的荣耀 但是最终因着有女士师底波拉同去，耶和华使他们得胜。我们虽然软弱不足，遇到事情总想逃避，但是因着有加给我力量的神的应许做工，荣耀只能归给神。所以我们时时刻刻都要赞美神，要向耶和华歌唱。
士师记5章
中心内容：底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。…以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。…愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。…耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。(士师记5:12,15,24-27,31 和合本)
感想：看这章话语的时候，讲述了 底波拉和巴拉战胜夏琐王耶宾，雅亿杀死西西拉之后在神面前赞美神的见证，底波拉和巴拉通过战争经历了神的做工，神的应许神会成就！雅亿家和耶宾王某个角度看是很近的关系，应该跟耶宾王和西西拉和好，但是关键时刻雅亿没有选择西西拉而选择了耶和华神，凭信心杀死了他！投靠耶和华的是有福了！她不是一个只住在帐篷里边蒙神祝福的人，而是能够从自己里边走出来去争战的人，所以蒙到更多的祝福。同样我们走出自己的想法和自己的局限，会发现神为我们预备的蒙福的世界，神不喜悦我们只陷在自己的世界里，因为从我里面出来都是敌对神的，我们接受神的话语和教会的引导就会过上有力量的生活。
士师记5章
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:12】“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
【士5:13】那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
【士5:14】有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的，便雅悯在民中跟随你；有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来。
【士5:15】以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。
个人感想:
看耶和华成就大事！起来跟随就可以！以前怎样都不重要了，就像摩西对拜完金牛犊的以色列民说，凡是属耶和华的都到我这边来。只要过来就可以。以前是怎样的神都不记念了，神已经把我们众人的罪孽都归到耶稣的身上了，只要接受耶稣做好的，接受耶稣十字架救赎的功劳就可以，接受耶稣的宝血已经完全洗净我们一切过犯罪愆了，只要说阿们就可以。听信神的仆人所传达的罪得赦免的福音就可以。
信耶和华你们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”看上面话语的时候，不断地提到“听”，接受时，往前迈步时，不断地起来帮助的人，看耶和华的热心成就这事。看到我们教会的发展，仆人一直传达，只要往前迈步就行，神已经都预备好了！神的应许是实像，我们的想法都是虚谎的，不是跟着想法走，而是相信神的应许，必会按照神的所说的成就的，因为神必不至说谎。
士师记5章:
中心思想：本章是 “底波拉之歌” ，以胜利颂歌的形式回顾第4章。能够得到胜利完全是耶和华神的带领与做工，同时赞扬响应号召的支派，谴责退缩不前的支派，并特别歌颂了两位女性（底波拉和雅亿）。这是一首属灵的凯歌，强调胜利源于神。
见证：1节 那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：2节 因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！本章被称为底波拉之歌。百姓能够在争战中甘心牺牲，是因为藉着士师的推动，进行属灵的战争。但从前在仇敌面前却毫无作用，被肉体牵引着生活。现在这些军长和百姓之所以能显出该有的功用，乃是因为他们准确地站到了神的一边。信仰是站到哪一边，是肉体一边还是话语一边。跟随底波拉的人，还有拉亿能够准确的站到话语一边去争战，话语里人才有力量的生活。6-8节 在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？以色列人选择了新神，不敢争战，被肉体的世界欺压了二十年，神兴起了底波拉。才有了属灵的战争，人们怀着惧怕的心，安逸的心，选择肉体的神生活渐渐失去力量，连争战的能力都没有了。就连战争的武器都很久没有使用，生锈的程度，每天绕着环境走，外表自由，心却被捆绑，最终到达了兵临城下的境地！神兴起了他的仆人我们才能战争，也能有力量的拿起争战的武器，这个才是真正的自由，才是真正的底波拉之歌。争战之前只有畏畏缩缩！但是争战之后才能出来歌唱的世界。感谢神给了我们争战，让我们灵魂真正的得到自由！没有争战就没有掳物。
士师记5章
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母。
(士师记 5:6-7 和合本)
在这一章里看到了以色列人他们争战战胜了西西拉，看到他们众支派中有拼命争战的，有静坐等候不动的，无论怎样，他们得到了胜利，而比起这些，不在于他们怎样去争战，而是神帮助了他们，并且神使用了底波拉一个女性做了先知作为神的代言人，这是出乎意料的，也就是说明神在那么多以色列人当中，找不到一位男性可以作为他的代言人，这也说明了神对于百姓的失望。信仰当中我们也是一样，神从来没期待我们，所以神只使用了耶稣基督，虽然世上的那么多人，但都偏行己路，都如羊走迷，所以神只期待自己，只期待耶稣基督，同样的我们的心也是应该放在耶稣基督身上，看耶稣基督为我们所做的，所成就的，相信就能得着。
士师记5
西西拉的母亲从窗户里往外观看，
从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？聪明的宫女安慰她（原文是回答她），她也自言自语地说：
他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？
西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，
乃是披在被掳之人颈项上的。耶和华啊，
愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。
(士师记 5:28-31 和合本)
不断思考的时候能够发现，我们里面的从神那里得到的力量，就是日头出现，光辉裂烈。耶稣说，你们如果渴了到我这里来喝，信我的从他腹中要流出活水来。所以神引领我们的世界也是同样的，光辉烈烈的。靠着我们自己的力量绝对不能战胜。所以我们不能不寻求神，神不断引导我们的伺候，我们能过信仰。因着话语我们能够有力量，在自己里面生活的只能是痛苦，忧虑。所以我们身上也能够不断彰显神的荣耀。
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母。
以色列人选择新神，
争战的事就临到城门。
那时，以色列四万人中
岂能见盾牌枪矛呢？
我心倾向以色列的首领，
他们在民中甘心牺牲自己。
你们应当颂赞耶和华！
骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，
你们都当传扬！
在远离弓箭响声打水之处，
人必述说耶和华公义的作为，
就是他治理以色列公义的作为。
那时耶和华的民下到城门。
底波拉啊，兴起！兴起！
你当兴起，兴起，唱歌。
亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，
掳掠你的敌人。
(士师记 5:1-12 和合本)
感想：
这章写了底波拉和巴拉所做的歌。这里说：以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？——也就是当以色列百姓离弃神的时候，神就干涉他们，他们过着失败、被奴役的生活。那时，神为了他们，兴起了底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉。当他们跟随神迈步的时候，神帮助他们打了胜仗。
一切都是出于神。当我们离弃神，选择偶像的时候，神就干涉我们，我们就只能打败仗。当我们来到神面前，归向神的时候，神就帮助我们打胜仗。不管我们怎样，只要神做工，神赐给信心，我们凭着信心迈步的时候，就能过一个得胜的生活。哪怕一个软弱的外邦女子，神使用时，也能显出莫大的能力，特别感谢！
士师记5
那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；
耶和华降临，为我攻击勇士。
有根本在亚玛力人的地，
从以法莲下来的；
便雅悯在民中跟随你。
有掌权的从玛吉下来；
有持杖检点民数的从西布伦下来；
以萨迦的首领与底波拉同来；
以萨迦怎样，巴拉也怎样。
众人都跟随巴拉冲下平原；
在流便的溪水旁有心中定大志的。
你为何坐在羊圈内
听群中吹笛的声音呢？
在流便的溪水旁有心中设大谋的。
基列人安居在约旦河外。
但人为何等在船上？
亚设人在海口静坐，
在港口安居。
西布伦人是拚命敢死的；
拿弗他利人在田野的高处也是如此。
(士师记 5:13-18 和合本)
感想：对于底波拉和巴拉的号召，这里的支派出现了两种截然不同的态度。积极参战的支派包括：以法莲、便雅悯、玛吉、西布伦、以萨迦、西布伦与拿弗他利，而流便支派、基列人、但人、亚设人却对此退缩、不冷不热。那么在这里能够看到，主动参战的并不是因为他们有强大的能力，而不参与争战也并非他们软弱，而在于他们的心不一样，不参战的人是带着一种消极的、退缩的心态。同样对于教会的声音，我们是带着怎样的心去接受呢，带着“与我无关、不冷不热、贪图安逸”的心，就与神的恩典擦肩而过。所以信仰是否能够跟随、争战，与能力、条件毫无相关，而是由于我们的心决定。就像话语所说“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。通过话语能发现神的心，神的旨意，《士师记》5章的核心是神的得胜，不是人的能力。以色列人曾选新神、遭欺压，连兵器都没有，直到神兴起底波拉和巴拉，带领百姓争战。这场胜利根本不是靠人多势众，有的支派退缩不前，有的却愿意跟随神，最终神让星宿争战、河水冲敌，全然彰显他的权能。我们也是这样，属灵的征战不用靠自己的努力，不管遇到什么困难，只要信靠神，他必为我们开路。同时，经文中那些退缩的支派提醒我们不要冷淡退后，要向西布伦人和拿弗他利人那样，甘心为神摆上，神要的不是我们的能力，而是我们的信心，信靠他的人必如朝阳般得胜。
士5章
在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
远离弓箭响声打水之处是没有战争，战争已经过去很久了。
城门是城里的人进出所必须经过的地方，在古代有什么事情都在城门那里告知。因此城门是信息的集散地。
战争已经远离过去很久了，可是耶和华的民仍然在那里谈论耶和华公义的作为，就是耶和华治理以色列人公益的作为。
这是耶和华想看的以色列人的生活。
意味着已经因耶稣的宝血与神和平的人们，脱离罪恶已经很久的人们，常常在谈论着耶和华怎么借耶稣拯救我脱离罪恶的神公义的作为。
就是得到救恩的人，无论过了多久，都在谈论耶和华的救恩。
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
(士师记 5:2-5 和合本)…..
以色列中有军长率领，百姓也甘愿牺牲自己。可以看到引导者对以色列百姓是非常重要的，以色列百姓通过摩西在西奈山领受了律法，神的心是借着律法重新把百姓从自己要做什么的位置发现自己面目，来到祭坛面前赎罪，重新回转到恩典面前。国中真正的太平是神作王，被应许所引导。我们的信仰也是在祭坛除掉自己归向神的恩典的信仰。
士5章
中心内容：那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
(士师记 5:1-2 和合本)
在远离弓箭响声打水之处，
人必述说耶和华公义的作为，
就是他治理以色列公义的作为。
那时耶和华的民下到城门。
(士师记 5:11 和合本)
感想：思想这段经文的时候，在信仰中神通过教会仆人引导治理我们，才能不被想法欺骗，因为我所走的路自己不明白，还认为是好的，神引导我走义路。
海13
士5章：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神，在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临为我攻击勇士。（士5：1-3、6、12-13和合本）
感想：通过话语看就是民中没有王，个人任意而行。 有女先知名叫底波拉，雅亿。女流之辈，他凭着相信耶和华神， 不为环境惧怕足智多谋。战胜耶宾王杀了西西拉。“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵海13
士5章：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神，在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临为我攻击勇士。（士5：1-3、6、12-13和合本）
感想：通过话语看就是民中没有王，个人任意而行。 有女先知名叫底波拉，雅亿。女流之辈，他凭着相信耶和华神， 不为环境惧怕足智多谋。战胜耶宾王杀了西西拉。“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。 那时有余剩的贵胃和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。“耶和华的使者说:‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华， 不来帮助耶和华攻击勇士。 帮助的蒙到了神的恩典，没有帮助的。也就没能看到耶和华神的能力。今天有多少相信的？ 看到了耶稣的恩典，没有相信的。就是在自我世界痛苦生活的人，也没有希望，也没有盼只能在绝望里徘徊，特别的感谢神。
儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。 那时有余剩的贵胃和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。“耶和华的使者说:‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华， 不来帮助耶和华攻击勇士。 帮助的蒙到了神的恩典，没有帮助的。也就没能看到耶和华神的能力。今天有多少相信的？ 看到了耶稣的恩典，没有相信的。就是在自我世界痛苦生活的人，也没有希望，也没有盼只能在绝望里徘徊，特别的感谢神。
士师记5章
底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌
君王都来争战。
那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，
却未得掳掠银钱。
星宿从天上争战，
从其轨道攻击西西拉。
基顺古河把敌人冲没；
我的灵啊，应当努力前行。
……耶和华啊，
愿你的仇敌都这样灭亡！
愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！
这样，国中太平四十年。
(士师记 5:19-21,31 和合本)
表面上是底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉带领百姓与西西拉争战。
实际上神让看见是神在争战，（星宿从天上争战，
从其轨道攻击西西拉。）
神不是为了让百姓们单单争战去经历神，而是让现在的我来认定神的存在，神是活着的神，神现在也同样为我做工，神现在也可以攻击敌人。
士5章
中心∶神讨厌的神的仇敌，那么站在与神一边的，一起打败神的仇敌这就是神喜悦并且多得福德的人。
感想∶耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。……雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。……耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。(士5:23-24,26,31 )
这里说了神的仇敌都灭亡，耶宾拦阻耶和华子民，因此他是神的仇敌，那么神必会击杀他。雅亿带着与神一样的心，把他的将军西西拉用钉子钉死，神在这里特别歌颂高兴，雅亿带着与神同心。那么我们也是应该带着与神一样，讨厌神仇敌的心，神的仇敌就是撒但。就是撒但做工的我们的肉体。因此应该带着恨恶肉体，治理他，靠着圣灵致死身体的恶行神说必要活着。
23耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
这里是底波拉和巴拉做的诗歌，神一个一个做工的部分赞美耶和华，神不断做工不断让以色列百姓看到因着神做工的部分，能够一次又一次的攻打迦南地，因着神的话语神的应许，即使看这以色列百姓真的让人很难，但是神做工的时候都得到地，相信的是神做工，神不要我们做成什么样子，而是相信他。
师士记5章：以色列人选择新神，
争战的事就临到城门。
那时，以色列四万人中
岂能见盾牌枪矛呢？
我心倾向以色列的首领，
他们在民中甘心牺牲自己。
你们应当颂赞耶和华！
骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，
你们都当传扬！
在远离弓箭响声打水之处，
人必述说耶和华公义的作为，
就是他治理以色列公义的作为。
那时耶和华的民下到城门。
底波拉啊，兴起！兴起！
你当兴起，兴起，唱歌。
亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，
掳掠你的敌人。
那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；
耶和华降临，为我攻击勇士。
士师记 5:8-13 以萨迦的首领与底波拉同来；
以萨迦怎样，巴拉也怎样。
众人都跟随巴拉冲下平原；
在流便的溪水旁有心中定大志的。
你为何坐在羊圈内
听群中吹笛的声音呢？
在流便的溪水旁有心中设大谋的。
基列人安居在约旦河外。
但人为何等在船上？
亚设人在海口静坐，
在港口安居。
西布伦人是拚命敢死的；
拿弗他利人在田野的高处也是如此。
士师记 5:15-18 中心内容：神通过底波拉和巴卡使以瑟列人打败了迦南王，没有王的以色列百姓他们虽着自己的所愿生活，也侍奉着外帮的神，神就兴起攻击他们仇敌来压迫他们，默想这话语能看到以色列百姓的心在安逸里生活，在肉体里只向着神失去感觉了，肉体把我们引导自己看为对正确的里去，也能看到没有引导者只会堕落，我们自己一点力量都没有，虽然我们不足软弱缺乏也没关媳，只有引导我们的仆人就能得到力量使我们有方向，所以我们是跟以色列百姓的面目是一样，真的需要蒙恩典和怜悯才行。
士师记5章
原文
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。 西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。 (士师记 5:24-27 ）
中心内容
第五章是底波拉和巴拉在战胜迦南王耶宾后写的一首胜利之歌，它用诗歌形式庆祝神的大能作为，强调了信心、顺服和全民参与的重要性。
个人感想
基尼人是摩西岳父叶忒罗的后裔。摩西岳父身为外邦祭司，但是却一直帮助着以色列名族！以色列百姓出埃及的时候摩西的小舅子带着百姓走出了米甸旷野，但是却没有要任何的奖赏！最后还吩咐自己的后裔不让喝酒！一直里面摩从神里面而的到的约定！西西拉身为一个国家的将军，但是作为以色列的百姓的敌人一直搅扰着神的应许。这里能看到希百的妻子虽然身为一个女子，但是却能把一个将军给杀害。因着神的应许，一直把这样的应许存放在心里。
士师记5章
中心内容：
24节，愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。
这是女先知底波拉和巴拉的歌，他们心中有耶和华神，他们兴起，带着一万拿弗他利和西布伦人，与迦南王耶宾打仗，大获胜仗。其他以色列人做什么？心没动，没有兴起。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。基列人，但人，亚设人，没有参战。雅亿却是，一个妇人，打死了耶宾王的西西拉将军。参战的人必定能看到神的做工。
感想：
在这里赞美了拼命与敌人打仗的几个支派，其中西布伦人是拚命敢死的，拿弗他利人在田野的高处也是如此。战争是依靠神的，不是自己能保守自己的。学习依靠神勇于战争的。
士师记5:1一7节：
那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
看话的时候，以色列百姓在士师的引导下能够战胜环境战胜仇敌。神让我们看到，所有的事情，我们看好，不好，这都是神有神的美意，神看为好的，和我们的条件毫无相关系的，信仰的方向，靠近神才能看到自己的恶，神也给我们预备的教会预备了仆人，引导我们的过信仰，不然我们只能是走错路，只能被欺骗最终走向灭亡的人生。
士师记5章中心思想
士师记第5章是《圣经》中著名的“底波拉之歌”，它记录了以色列在女先知底波拉和军事领袖巴拉的带领下，击败迦南将军西西拉并终结20年压迫的胜利。本章的中心思想可概括为以下几点：
神的绝对主权与人的主动回应：诗歌开篇即强调神的至高权柄（“君王啊，要聆听！王子啊，要侧耳！”），但胜利的实现依赖人的顺服与行动。神通过自然现象（如“星宿从天上争战”）介入历史，而人需回应呼召，如底波拉突破性别角色、巴拉率军作战、雅亿击杀敌将，体现神人协作的救赎模式。
信仰与行动的不可分割性：诗歌批评了流便、但等支派的消极态度（如流便支派“留在羊圈听笛声”，但支派因商业利益逃避战斗），强调真正的信仰需以实际奉献为证。参战支派（如以法莲、西布伦）的牺牲精神被赞美，而旁观者受咒诅，凸显信仰需全身心投入。
神的拯救与以色列人的归回：以色列人因离弃神而受欺压，直到悔改呼求才得救。胜利不仅是军事成就，更是信仰复兴的转折点，彰显神对悖逆百姓的怜悯与主权。
社会批判与人性反思：诗歌通过支派分化（如勇士与懦夫、奉献者与自私者）揭示人性弱点，提醒警惕安逸导致的灵性麻木。雅亿（普通妇人）的英勇反衬世俗权力的虚妄，传递“弱小者因信成就大事”的属灵原则。
个人感想
信仰需超越身份与舒适：底波拉作为女性士师打破传统，雅亿以帐篷橛子击杀敌将，启示我们：神的呼召不因性别或社会地位受限。反观流便支派的安逸选择，提醒我警惕日常生活中的“灵性麻木”——当个人利益优先于群体使命时，信仰便沦为空洞仪式。这促使我反思：是否在“舒适圈”中逃避了神赋予的责任？
神的主权与人的责任平衡：诗歌中“星宿争战”的超自然意象与人的战术协作（如巴拉指挥、雅亿设伏）形成张力，表明胜利非单靠神力或人力。这让我联想到现代困境：面对挑战时，我们常陷入“等待神迹”或“过度自信”的极端。真正的信仰是既仰望神，又积极行动——如底波拉所言：“神的命令，我能不传给你们吗？”
共同体中的奉献与合一：支派的分化（如但支派的商业自私）与参战者的团结（如农民持镰刀、妇女献智慧）形成鲜明对比。这让我思考信仰共同体的本质：再小的奉献（如雅亿的帐篷橛子）也至关重要。在个人主义盛行的时代，诗歌呼吁我们超越孤立，以“爱神爱人”之心参与群体使命，避免成为“旁观者”。
感恩与悔改的循环：以色列人从离弃神到归回呼求的经历，映射出人性反复。这提醒我：安逸易滋生忘恩，苦难却催生觉醒。日常中，我们需以感恩之心铭记神的拯救，同时勇于悔改，使信仰成为“兴起歌唱”的生命状态，而非被动等待救赎。
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
(士师记 5:1-3 和合本)
以色列百姓靠着自己，跟随自己的时候，只能是失败，痛苦。但他们跟随期神，神也为他们树立了引导者，有引导者带领他们时，他们能不断经历神，也能够赞美神。我们在过信仰生活也是一样的，从肉体里面出来的只能失败，但是遇见耶稣之后，我们的人生开始变的有价值，神把我们放在教会里面看顾我们，我们的人生只能是蒙福的。我们的人生能够不断的赞美神。感谢神！
士师记5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而1听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。
士师记告诉我们，去征战的人才能经历神，才有见证神。才知道神是活着的神，为我们做工，不是说我们得胜，不是靠着自己的能力征战，是靠着耶和华，得胜在呼耶和华。所以底波拉跟巴拉能够做这样的赞美时，也能够唱这样的赞美。基督教的信仰是实际的信仰。当我们拿着信心迈步的时候，我们也能够经历神，我们的神是又活又真的神。他时刻与我们同在，虽然看不见，摸不着，但是他是可信的，因为神是个灵，是没有肉体。神通过我们彰显出来他的能力，当我们经历神的时候，我们也能够认识神，也能够见证神，别人也是从我们身上也能够看见神的作为。你能把福音见证给别人，凭信心去迈步的时候，我们才能够经历。信仰不是看我们自己的能力。是神在我们里面做工的事情，神要引领着我们每一天的生活，感谢神。
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
(士师记 5:1-2 和合本)
以色列百姓有军长率领他们去争战，百姓也心甘情愿的去，即使牺牲自己也愿意。思想的时候特别感谢，我们是没有资格得救的一个人，因神的爱，神拣选了我们，让我们相信耶稣基督把我们从罪恶中拯救出来，神又选中了我们一起参与福音的事情，一起荣耀神。罗马书八章三十节，预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
(士师记 5:2-5 和合本)…..
以色列中有军长率领，百姓也甘愿牺牲自己。可以看到引导者对以色列百姓是非常重要的，以色列百姓通过摩西在西奈山领受了律法，神的心是借着律法重新把百姓从自己要做什么的位置发现自己面目，来到祭坛面前赎罪，重新回转到恩典面前。国中真正的太平是神作王，被应许所引导。我们的信仰也是在祭坛除掉自己归向神的恩典的信仰
士师记第5章
个人感悟：因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
(士师记 5:2-5 和合本)底波拉带着神的心生活，一直拿着信心仰望主生活，所以神也让她看到信心的果子，今年牧师也给了应许，信就是所望之事的实底，未见之事的确据，我们拿着信心生活，就能赶走消极的心，赶走魔鬼给的想法，魔鬼只能退去，话语才是真正有能力的，我仰望主，能够看到主给我预备的一切，就能看到神帮助我们的部分，让我们战胜强大的想法，让我们走信心之路，特别感谢！
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
( 士师记 5:1-5 和合本 )
中心内容：底波拉和巴拉的歌
个人感想：底波拉和巴拉得到了神的帮助，他们拿着感谢喜乐的心作的诗歌，同样在我们生活当中，如果得到了神的帮助，这个幸福喜乐是无以言表的，那个瞬间就能感受到不是我独自面对这个环境问题，而是有活着的神与我同在，心里面就无比的幸福。大卫在年少的时候得到神的帮助，能够打死狮子和熊，面对强大的歌利雅大卫不会胆怯，因为他相信神与他同在，并且神会帮助他能够战胜歌利雅，同样我们在生活当中小的事情上面经历神得到神，那么面对大的环境问题我们不再胆怯惧怕，因为相信在小事情帮助我的神同样在大的事情上面神也会引导会帮助，在神面前特别感谢。
士5:因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！
我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！
星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。
願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。
耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！這樣，國中太平四十年。
-士師記 5:2,9,20,24,31
见证：一个民族有军长率领，有首领引导是非常感谢的事情，因为没有引导者，人们就管理不了自己，人们也会没有方向。但有引导者带领监督，才能不随便放纵肉体，才能有方向有力量。引导者心亲近神，百姓也能心倾向引导者，甘心牺牲自己。这就特别有力量。这是神的能力，神能使人心倾向首领，所以当颂赞神。
感谢神使我们能求神，得到神的能力来做神的事情，否则我们没有这样的能力。但很多时候我想努力让人的心倾向教会，就变得很累。我应该先亲近神，之后人的心才会倾向教会。星宿也在帮助以色列人打仗。攻击西西拉，因为这是神的战争。
我们如果拿着雅亿一样与神同心的心，也能得到雅亿那样的荣耀。
在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？(士师记 5:6-8 和合本)
以色列百姓遭遇这样的苦难的原因是因为他们选择了新神，不认识真正的神，人们心中就相信不起来。即便是四万人，也抵挡不了神所赐下的争战，靠着从人里面出来的一切在神面前都是无用的，这是没有盼望的世界。我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬。在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。(士师记 5:9-13 和合本)如此绝望的处境也是有脱离的方法，那就是把心倾向于以色列的首领，当我们的心转向神的时候，耶和华降临，为我攻击勇士。我们离弃神的时候，就会有我们解决不了的环境出来，但是在问题中，我们的心转向神，有神为我们攻击，为我们争战。
士师记5章
中心内容:
耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。(士师记 5:4-5 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章中，就连山、雨、云彩、地震、地也是都帮助一起参与争战也得胜，所以这样运营的是我们的神，所以他们也不能不赞美神，不经历神的也赞美不了，他们经历神的缘故，所以他们也赞美。新约里面也是一样的，《路加福音》7:47【所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”】抹大拉的马利亚打破香油，倒在耶稣的脚上，用头发擦耶稣的脚。很多人也是批评她，耶稣说什么，她得赦免的多。因为她知道自己的罪是多么肮脏污秽的，都得赦免。所以她爱耶稣的心也更大，所以这里底波拉的赞美还有抹大拉的马利亚的奉献，全都是蒙神的恩典而出来的，感谢神！
士师记5章
中心
这是底波拉和巴拉的得胜颂歌，以诗歌形式称颂耶和华在以色列人战胜迦南王耶宾、击杀西西拉中的大能作为：追忆以色列百姓悖逆时的荒凉，赞美神兴起拯救者、亲自介入争战，使天地山川都为祂效力，敌军溃乱、西西拉惨死；同时歌颂顺服出战的以色列支派，责备袖手旁观的支派，最终以称颂耶和华的荣耀、宣告祂必永远得胜作结。
感受
得胜不在乎人，在与神的作工。雅亿是蒙福的，被神使用击杀西西拉。神没有撇弃以色列百姓，在他们呼求的时候，神拯救了他们。在信仰生活中当我们与连接的时候神也会为我们作工。
【士 5:8】 以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
【士 5:9】 我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
【士 5:10】 骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬。
【士 5:11】 在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。”
【士 5:12】 “底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
【士 5:13】 那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
感想：
思想本章话语，是底波拉和巴拉的歌。以色列百姓师士死去他们就开始运离神，神就把以色列百姓交在迦南王耶宾的手中，他大大的欺压以色列百姓，以色列百姓就乎求耶和华，神就兴起拯救者，把以色列百姓从仇敌手中拯救出来，那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，这章中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！神兴起了士师来拯救他们，也使用了看似不可能的雅亿，是怎样把西西拉打死的。歌颂神的恩典奇妙和作为。
这章话语告诉我们远离神只能是遭受环境和困难，神不喜悦我们走自己道路，神是关心我们灵魂。当我们远离神的时候，神就会干涉我们的心，把我们也会交在环境里。目的就是让我们心回转，从新和神的心连接，过属于神的生活。我们才能享受平安喜乐幸福的世界。
中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子
。
希百的妻子雅亿 知道 是神帮助以色列人 攻击西西拉 雅亿体贴神的心 不看人， 击打西西拉 24节说愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
我们听话语 知道话语 但是没有信 只是停留在知道的那里 跟随自己的想法 不接受话语 还是不知道的。哥前2:若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道 。
士师记5章24“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
中心 雅艺在神面前，他是最有福的，不在于她的条件，虽然她是个女子，但他没有看自己的条件，当神把西西拉交在他手里的时候，他没有看自己的条件，直接接受神的话，用智慧把希希拉杀死。因为它里面有神的心，
感想 我们在过信仰生活的时候神也不看我们的条件，神就是我们的条件，他对我们说话，我们直接接受迈步，做工的是神。特别感谢神。
士师记5章1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。感想:底波拉和巴拉向耶和华赞美唱歌她们心里颂赞着神在他们的人生当中经历神的作工因为他们的心能被神所引导，并不是他们比别人强多么优秀，她们只是相信依靠了神所以经历神的恩典赐福，我们过信仰需要的不是我们拥有什么好的优秀的条件能力，而是只要相信依靠神的应许，带着恩典的心，就能经历到神的作工，感谢神！
士师记：5章那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
感想：百姓们心甘情愿牺牲自己，因为有引领的首领，首领不断的从神得到力量，首领们跟随神，跟随神的过程中遇见神，经历神的做工，所以跟随的时候也能看到神的做工，也能经历到神的恩典，所以能够打碎自己的标准和自己的看法，因为成就的世界已经成就在百姓的心里，能够放下自己眼所见的，信仰的路是接受引导，不断面对神的时候，不管我们遇见什么环境都能得到神的做工，【太20:28】正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”信仰不是让我们自己去做。而是凭着信心接受神所预备的。
士师记5章
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
感想
因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，百性别们的心在与将领的领导，有将领在管理百姓们的心。神赐了我们教会，在教会里面有树立了仆人，通过仆人能够引导正确引导我们的心，当出现问题的时候，有神的仆人指出正确的信仰方向和道路。后面又说，君王要听，王子啊要侧耳而听，在信仰中最重要的部分就是听的世界，得接受引导才行，不管自己的面目怎么样，只要接受神的话语就能蒙福，得到恩典。在信仰生活中一个是引导者，另一个是听，这对与我们的信仰是非常重要的。
【士师记5章】
【士 5:1-3】 那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说： “因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。”“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。”
黙想话语，看到底波拉和巴拉所做的歌。看到以色列百姓离开神，选择了新神，那时候争战的事就临到了。底波拉和巴拉起来争战，神帮助他们战胜了仇敌，神又兴起来雅亿，杀死了西西拉。所以雅亿所得到的祝福比众妇人还要蒙福，她不是一个只住在帐篷里边蒙神祝福的人，而是能够从自己里边走出来去争战的人，所以蒙到更多的祝福。
我们在过信仰生活的时候，唯独能赞美神的并不是我们有多么了不起，而是当我们拿着信心去争战的时候，神能够帮助我们。因为我们的信仰生活常常会离开神，侍奉别神。能看到这样的部分的时候，就不会停留在自己的里边，而是能够拿着相信神的信心去争战，让我们都能够回到神的里边生活，神一定会帮助我们，特别感谢与我同在的神！
士师记5:15以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。
众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。16你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。17基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。18西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。23“耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。’24“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
中心内容: 基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。
个人感想:当神的旨意下来的时候，每个人的心态都不一样，这里说: 基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐。神通过先知告诉了神的旨意，只有西布伦人和拿弗他利人是拼命敢死的，跟随神的声音去迈步，经历了神的做工。但是基列人和但支派和亚设支派只活在自己的美好世界里，对神的心神的旨意听的非常迟钝，只关心自己的世界，根本不关心神的世界。就像我们过信仰也是，只做自己喜欢做的事情，教会的事不符合我的心的事，就不去做，或者很怠慢的去做，这是神不喜悦的。
士5章
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。【士5:6】在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。【士5:8】以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？【士5:9】我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。【士5:10】骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬。【士5:11】在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。【士5:12】“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。【士5:13】那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇神为了让他们学习争战，学习信仰！并且给以色列百姓兴起士师，引导他们，拯救他们，让他们学习敬畏神依靠神生活。同样神通过以色百姓的信仰指教我们该如何过信仰。在每个时代神都兴起士师拯救他的百姓，同样当今神也给兴起士师老仆人引导我你。所以神给我们问题环境，都是为了显现神的作为，叫我们与神连接。学习只单单，仰望神，只信神一位。教会仆人为我们和想法争战，特别感谢了【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。感恩颂赞都归给耶和华
士师记5章
原文
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。 西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。 (士师记 5:24-27 ）
中心内容
第五章是底波拉和巴拉在战胜迦南王耶宾后写的一首胜利之歌，它用诗歌形式庆祝神的大能作为，强调了信心、顺服和全民参与的重要性。
个人感想
基尼人是摩西岳父叶忒罗的后裔。摩西岳父身为外邦祭司，但是却一直帮助着以色列名族！以色列百姓出埃及的时候摩西的小舅子带着百姓走出了米甸旷野，但是却没有要任何的奖赏！最后还吩咐自己的后裔不让喝酒！一直里面摩从神里面而的到的约定！西西拉身为一个国家的将军，但是作为以色列的百姓的敌人一直搅扰着神的应许。这里能看到希百的妻子虽然身为一个女子，但是却能把一个将军给杀害。因着神的应许，一直把这样的应许存放在心里。
23耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。士5：23-27
见证:神为以色列百姓兴起底波拉，使她引领以色列百姓征战，耶和华降临为我攻击勇士，神替我们争战，但是米罗斯却不接受，不带着和神一样的心去征战，神就使用了其尼人希百的妻雅亿，神把西西拉交在雅亿的手里，用橛子和锤子击打了西西拉，神得到了荣耀。我们过信仰也是一样，当我们接受神的心去迈步的时候，神不看人的能力和力量，只要和神同心，神就必帮助他。
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母。士师记 5:2-7
思想话语的时候底波拉和巴拉兴起来与仇敌争战，神帮助他们战胜了仇敌，神又兴起来雅亿，杀死了西西拉。所以雅亿所得到的祝福比众妇人还要蒙福，她不是一个只住在帐篷里边蒙神祝福的人，而是能够从自己里边走出来去争战的人，所以蒙到更多的祝福。同样我们走出自己的想法和自己的局限会发现神为我们预备的们蒙福的世界，神不喜悦我们只陷在自己的世界里，因为我里面出来都是敌对神的就像雅亿一样她不止住在帐篷里，我们接受神的话语就会过上有力量的生活。
士师记 5章那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母。
以色列人选择新神，
争战的事就临到城门。
那时，以色列四万人中
岂能见盾牌枪矛呢？
我心倾向以色列的首领，
他们在民中甘心牺牲自己。
感想:底波拉与巴拉得胜以后，唱出对神的颂赞。赞美诗使我们专心一意地依靠神相信神，使他们发出属灵的欢呼，且不忘记神的信实与美德。在信仰不管你是经历多少恩典和环境，都应该是唱对神的颂赞和赞美，这是神喜悦的，因为这是神给的，无论遇到什么都是神给的，当认定神寻求神，神必能使我们得到神赐给的信心。因为话语说信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
士5章
中心内容:因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！……在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？……你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。……基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。(士师记 5:2,6-8,16-17,21 和合本)
个人感想:以色列人离弃耶和华，转而敬拜“新神”（迦南人的偶像），这是导致他们陷入战祸的根本原因。
当敌人兵临城下（“临到城门”），以色列人不仅遭受攻击，还处于军备匮乏（“不见盾牌枪矛”）的软弱状态。
以色列人选择新神，即背弃了与神的约。这是他们在遭受战乱苦难的根本原因。面对争战，有的支派积极响应（如西布伦、拿弗他利），有的却迟疑观望（如流便、亚设）。当人们将生命建立在错误的价值或事物（“新神”）之上时，会招致混乱与软弱。真正的平安与力量，源于正确的信仰根基。
士师记5章
26—27节：雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。
看今天的圣经当中，以色列百姓离弃神，神兴起很多的敌人攻击他们，同时神也兴起底波拉和巴拉兴起来与仇敌争战。神帮助他们战胜了仇敌。神又兴起来雅亿，杀死了西西拉。看到雅亿能够蒙福，因为她心中主张神，没有看眼前的西西拉多么强大，拿着信心将西西拉击杀，这是神所喜悦的。神帮助了雅亿，雅亿也得到了神的祝福，比众妇人还要蒙福。生活中，当我们拿着信心去争战的时候，神能够帮助我们。
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，
比住帐棚的妇人更蒙福祉。
西西拉求水，
雅亿给他奶子，
用宝贵的盘子给他奶油。
雅亿左手拿着帐棚的橛子，
右手拿着匠人的锤子，
击打西西拉，
打伤他的头，
把他的鬓角打破穿通。
西西拉在她脚前曲身仆倒，
在她脚前曲身倒卧；
在那里曲身，就在那里死亡。
(士师记 5:24-27 和合本)
当我们觉得环境很难，难以战胜的时候，我们就要回想耶和华帮助我们没有一次撇弃我们，神总是在我们最难的时候引导我们走出困境，也能够看出来我们自己想要拿着自己的能力生活是不行的。只有神帮助我们才能够过上平安喜乐的生活。我们总是很软弱，虽然软弱，但是回想耶和华帮助我们的时候，就能够产生信心和盼望，能够得到力量
【士5:19】“君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
【士5:20】星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
【士5:21】基顺古河把敌人冲没。我的灵啊，应当努力前行。
【士5:22】那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。
【士5:23】“耶和华的使者说：‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。’
【士5:24】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
以色列百姓受欺压，神等待乎求，等待帮助他们。耶和华等待人们参与争战，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。外邦女子雅亿却不顾世俗情面，参与这场战争中，打死耶和华的敌人西西拉。
个人感想
教会受到逼迫，这是神的国受到攻击，这是撒旦的攻击，跟谁站在一起，说谁的话等于跟谁一起的。心里有话语的人，肯定站在神这边，就如雅亿一样，抛开属世的情感，得到神更大的恩典。阿们！
【士】5章
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？聪明的宫女安慰她（原文是回答她），她也自言自语地说：他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。(士师记 5:24-31 和合本)
感想:基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，雅亿面对西西拉，凭着神给的智慧，她打死了西西拉，看到雅亿凭着信心，而且用左手拿橛子，让西西家无法防备，把西西家打死，如果直接打死西西来，一个女人打一个男人是无法打死的，雅亿凭着信心，打死了西西家，我们过信仰生活中也是许多事情并不是靠我们的能力，乃是依靠神的能力，靠着爱我们的主在这一切事上已经得胜有余了
基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。…耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。(士师记 5:12-27,31 和合本)
个人感想：
神为以色列百姓兴起底波拉，使她引领以色列百姓征战，耶和华降临为我攻击勇士，神替我们争战，但是米罗斯却不接受，不带着和神一样的心去征战，神就使用了其尼人希百的妻雅亿，神把西西拉交在雅亿的手里，用橛子和锤子击打了西西拉，神得到了荣耀。我们过信仰也是一样，当我们接受神的心去迈步的时候，即使是女子，神也使用她，神不看人的能力和力量，只要和神同心，神就必帮助他。
士师记5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而1听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。
士师记告诉我们，去征战的人才能经历神，才有见证神。才知道神是活着的神，为我们做工，不是说我们得胜，不是靠着自己的能力征战，是靠着耶和华，得胜在呼耶和华。所以底波拉跟巴拉能够做这样的赞美时，也能够唱这样的赞美。基督教的信仰是实际的信仰。当我们拿着信心迈步的时候，我们也能够经历神，我们的神是又活又真的神。他时刻与我们同在，虽然看不见，摸不着，但是他是可信的，因为神是个灵，是没有肉体。神通过我们彰显出来他的能力，当我们经历神的时候，我们也能够认识神，也能够见证神，别人也是从我们身上也能够看见神的作为。你能把福音见证给别人，凭信心去迈步的时候，我们才能够经历。信仰不是看我们自己的能力。是神在我们里面做工的事情，神要引领着我们每一天的生活，感谢神。
士师记5章：那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。能够向耶和华歌唱的人是谁呢？就是凭着信心经历神的作工的人，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉，接受神的引领与欺压以色列的仇敌争战了。看似是很艰难的战争，因为敌人强大又有铁车，但是神帮助他们的时候，就都得胜了，真是经历了神的作工。所以他们要向耶和华歌唱，要歌颂耶和华以色列的神。我们今天也是在信仰生活当中，信心用信心生活，经历神的帮助，我们心里的神就是确实可信的，是值得称颂赞美的，特别的感谢。
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
个人感想
人们从特别苦难的环境当中被拯救出来都会赞美神荣耀神感谢神，问题是过了之后又没有引导者又在自己世界里过，不断重复，神让我们发现自己的根本的面目，让我们知道我们需要引领的引导者，不断发现自己，通过话语得到应许，查看神的心，蒙恩典生活。把神给我们作的工述说赞美神生活的时候心被打造。
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
(士师记 5:1-3 )
这是在以色列百姓争战得胜以后做的赞美诗，这里写明了必须赞美神的原因:
首先神使以色列的领袖指挥、引领百姓,争战成功;其次神给了众百姓积极响应领袖的带领,欣然参与战斗的心，以色列百姓在士师的引导下能够战胜仇敌。
通过话语神也让我们看到，所有的事情，一切都是源于神信实的引导，我们常常在自己的世界里面去揣测神，但是实际信仰需要神藉着教会和仆人引导我们，不然我们只能是走错路，只能被自己的想法欺骗最终走向灭亡的人，我们只有来到耶稣基督里才能得到拯救和生命，感谢主！
士师记5章
星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。(士师记 5:20 和合本)
中心内容
这是宣告耶和华的得胜。以色列的胜利并非依靠兵力或武器，而是因神的介入这提醒我们，真正的胜利来自神的掌管，而非人的能力。
个人见证
我曾面对生命中的“西西拉”因着婚姻关系的破裂而焦虑或生活的重压。就像以色列人受迦南人压制，我感到无力挣脱。但在祷告中，神让我看见他是“以色列的盾牌”，当我放下自我倚靠，单单呼求他的帮助时，他以意想不到的方式开路。胜利不是因我能力强，而是因神的介入。特别的感谢神！
师士记5章：
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
(士师记 5:1-5 和合本)
感想：底波拉心里相信着神的应许，一直带着神的心在生活了，所以通过经历的事情让她看到的是神的引导，神按照应许原本的在做工，通过应许所结的果子。神也藉着仆人赐给我们应许，不是看环境怎样，而是接受着仆人里面神的应许，虽然看不到环境是那么快的改变，但是相信时这应许就是已经成就了，底波拉的心里是相信这应许，所以她也得到了信心的果子。
士师记5章
中心内容
那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。（士5:1-5）
个人感想
底波拉和巴拉看到了神的做工，是神的能力使他们得胜，所有的颂赞都归给耶和华神。我们也一样，人能够得胜的条件不在于自己，我们在环境问题面前只能发现自己的软弱不足，凭着自己什么也做不了，心里才能转向神仰望神，我们看似不可能的事情，放在神面前都有道路和盼望，因为耶稣说我就是道路，真理和生命。只有把焦点对准神的话语，神信心的世界就会临到我们，使我们因着话语过有盼望的生活。
士师记5章
中心内容
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，
比住帐棚的妇人更蒙福祉。
西西拉求水，
雅亿给他奶子，
用宝贵的盘子给他奶油。
雅亿左手拿着帐棚的橛子，
右手拿着匠人的锤子，
击打西西拉，
打伤他的头，
把他的鬓角打破穿通。
西西拉在她脚前曲身仆倒，
在她脚前曲身倒卧；
在那里曲身，就在那里死亡。
(士师记 5:24-27 和合本)
个人感想
这里面特别赞美了雅亿，他很好的招待了西西拉，但却把他杀死了。雅亿是一个女人，她非常冷静淡定，她能够与神的心合二为一，本来西西拉与雅亿的丈夫关系很好，但是神要除掉他，雅亿不是用自己的眼光看，而是只遵行神的旨意，能够与神同心，就能做出神喜悦的事情。一定能得到神的荣耀。
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
个人感想：
通过话语看到底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神，底波拉和巴拉准确的知道他们的得胜是耶和神的帮助，代下20:15‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎 神。神也同样是帮助我们的，眼睛看着环境问题挺大，用神的眼睛看什么也不是，信仰就象过隧道一样有出口有亮光，以苦难开始，不会以苦难结束的。
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
31耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。
神的话是需要侧耳倾听的，撒旦也会欺骗我们的，但不是在自己里面的。雅亿心里的神为大，所以当西西拉来的时候并没有慌张，吓退，神与她同在，神会通过她兴起来作工的。这一切都是有神做我们坚固的保障，不是我们有什么能力，不是被自己里面的东西吓着了，我们靠着神的话凡事都能做。
士师记5章
中心：【士5:2-3】因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。 感受：君王要听从耶和华的话是很难的，因为君王是站在最高的位置上，但是要侧耳听耶和华的话就要拆毁自己的心。我们虽然不是君王，但在生活中也是抬高自己的心，很难把自己对的部分放下，想放下自己的心也是很难的。得救了的基督徒应该把自己的心降卑下来。接受神的话语的人有福了，能与神赐给的应许联接，就会得到从神那里来的能力和信心，就会过着蒙恩典的生活。
士师记5章
底波拉啊，兴起！兴起！
你当兴起，兴起，唱歌。
亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，
掳掠你的敌人。
那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；
耶和华降临，为我攻击勇士。
(士师记 5:12-13 和合本)
因着底波拉被神兴起，就带出了巴拉的奋兴，然后带出了百姓一同下来，站在神一边。神所带起的恢复，不是根据人多人少，而是根据人是否跟随神。只要有一小部分人被神兴起，就能成为神降临做工的管道。我们愿意在这末后的日子被神兴起吗？百姓被迦南人大大欺压二十年，但这二十年也是他们被神修剪、重建的二十年。神在我们生命中大部分做工的时间，都是人所看不见的，一直到余剩的贵胄和百姓在神要显出荣耀的时刻出来跟随神，我们才能看到神暗暗地在他们生命中的改变。因此，我们不必论断别人的属灵光景，只需关心自己与神的关系是否正确；因为要到将来号筒末次吹响的时候，我们才能看清神隐藏的工作。
士师记5章
耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。(士师记 5:4-6 和合本)
底波拉作诗说，神从西珥出来，她看见了神与她同在。底波拉心里分明知道，她们能够得胜，都是蒙神的恩典。不是凭着她们自己的能力。神借底波拉给巴拉应许，可惜的是，巴拉没有相信接受神的应许，却依靠人，结果神给他的荣耀恩典丢失了。现在我们也是如此，并不是我们能做什么，都是神在我们前面给我们争战，神给我们开出路，神胜过仇敌，都是神的恩典。圣经说，我们都是他的工作，在基督耶稣里造成的。感谢主！
士师记6
耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”(士师记 6:12-15 和合本)
看话语的时候神不断打造基甸的部分。即使软弱不足的基甸，神一步步打造他的道路。不是看他自身的部分，而是按照神的计划里面所打造着。其实不断思考的时候 我们一样，我们也是软弱不足的，但是神却拣选了这样的我们，让我们蒙到最大的福分。神不是看我们的条件，而是要在我们身上彰显神的荣耀。
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。(士师记 5:1-15 和合本)以色列人曾选新神、遭欺压，连兵器都没有，直到神兴起底波拉和巴拉，带领百姓争战。这场胜利根本不是靠人多势众，有的支派退缩不前，有的却愿意跟随神，最终神让星宿争战、河水冲敌，全然彰显他的权能
我心倾向以色列的首领，
他们在民中甘心牺牲自己。
你们应当颂赞耶和华！
……他们莫非得财而分？
每人得了一两个女子？
西西拉得了彩衣为掳物，
得绣花的彩衣为掠物。
这彩衣两面绣花，
乃是披在被掳之人颈项上的。
耶和华啊，
愿你的仇敌都这样灭亡！
愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！
这样，国中太平四十年。
( 士师记 5:9,30-31 和合本 )我们生活中有神的生活，神就让我们看到，所有的事情一切都是源于神的引导，我们常常在自己的世界里面去想神的世界，但是话语说，我的意念非同你的意念，我的道路非同你的道路。实际信仰神藉着教会和仆人引导我们，不然我们只能是走错路，被自己的想法欺骗，最终走向灭亡的人，我们只有来到耶稣基督里才能得到拯救和生命特别感谢神。
士师记05
原文：愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。…耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。(士师记 5:12-27,31 和合本)
中心内容：士师记第5章的中心内容是底波拉和巴拉领导以色列人战胜迦南王耶宾及其将军西西拉的诗歌颂赞。这一章以一首古老的胜利颂歌为核心，记录了以色列人摆脱压迫、重获自由的关键战役。
个人见证：神为以色列百姓兴起底波拉，使她引领以色列百姓征战，耶和华降临为我攻击勇士，神替我们争战，但是米罗斯却不接受，不带着和神一样的心去征战，神就使用了其尼人希百的妻雅亿，神把西西拉交在雅亿的手里，用橛子和锤子击打了西西拉，神得到了荣耀。我们过信仰也是一样，当我们接受神的心去迈步的时候，即使是女子，神也使用她，神不看人的能力和力量，只要和神同心，神就必帮助他。我们的盼望不外乎自己在乎神
士师记5章
中心:耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。(士师记 5:4-6 和合本)
感想:底波拉作诗说，神从西珥出来，她看见了神与她同在。底波拉心里分明知道，她们能够得胜，都是蒙神的恩典。不是凭着她们自己的能力。神借底波拉给巴拉应许，可惜的是，巴拉没有相信接受神的应许，却依靠人，结果神给他的荣耀恩典丢失了。现在我们也是如此，并不是我们能做什么，都是神在我们前面给我们争战，神给我们开出路，神胜过仇敌，都是神的恩典。圣经说，我们都是他的工作，在基督耶稣里造成的。
中心内容
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的。便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来。有持杖检点民数的从西布伦下来。
15以萨迦的首领与底波拉同来。以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。
个人见证
我们心里接受话语，话语的力量就会进来，我们心里接受想法，想法就会牵制我们。神通过神的话语作工，没有任何环境问题能打倒接受话语的我们。神一直想把预备好的世界给我们，我们向着神的心不知道所以很绝望，当我们发现神的心时，就不会一直在自己里面。
士师记 5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！
个人感想：通过话语可以看到，以色列百姓离弃了神，走了自己的路，可以色列百姓本身没觉得侍奉外邦神有什么问题，可神知道他们的结局，所以神为了拯救他们，兴起先知拯救他们，神藉着先知作工，同时兴起军长率领百姓，以色列百姓也甘心牺牲自己，跟随着神的旨意能够去争战，这都是神的恩典中，是神要拯救他们，所以一切的计划与实施都是神在作工，因为成就神应许的是神，是神爱以色列百姓。
【士5:20】星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
【士5:21】基顺古河把敌人冲没。我的灵啊，应当努力前行。
【士5:22】那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。
【士5:23】“耶和华的使者说：‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。’
【士5:24】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
默想
底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，
赞美神用暴雨、洪水击败敌人，
通过 “星宿” 象征天使天军的也来争战。
因未参战，米罗斯被 “耶和华的使者” 咒诅。
外邦女子雅亿因击杀西西拉被颂为 比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
神使用的是相信话语，接受引导的人 。
虽然是软弱不足 ，但是心属于神 ，与神同行
，相信神会做工的必会看到神的荣耀。
神已经给了应许的话语，但是，不迈步去征战的 ，就会停留在自己里面 ，渐渐与神疏远最终遭受咒诅 。
被神使用是跟自己条件毫无相关的 ，只要接受神的引导，迈步去征战就能看到神应许成就的做工 。
嘿哈19
《士师记》5章中心内容是底波拉和巴拉战胜迦南王耶宾的将军西西拉之后所唱的一首凯歌，也被称为“底波拉之歌”。这首诗歌是士师时代唯一完整保存下来的胜利颂歌，核心内容是颂赞耶和华神的拯救，感恩祂的帮助并强调唯有倚靠神才能得胜。
【士5:3～31】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？在远离弓箭响声打水之处人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临为我攻击勇“君王都来争战“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气比住帐棚的妇人更蒙福祉。耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年
个人见证：这里记录了一场战争胜利后的赞美之歌。战争原因是“以色列人选择新神，争战的事就临到城门。”但在这场战争中神显现了祂的大能慈爱公义信实和拯救，虽然以色列百姓悖逆神离弃神拜别神，但耶和华神依然帮助以色列人从他们困苦之中拯救出来，让所有的人都认识耶和华神，只有神的大能慈爱公义信实才能让人从心底发出赞美，从而产生敬畏神爱神的心。神一直在人的心里这样做着祂无人能做的工作，祂不看人的行为，永远不丢弃寻求祂依靠祂的人，为了把人从地狱里拯救出来，不惜耶稣基督上十字架牺牲，这就是神的爱了。
士师记5章
（士5:24-27）“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
感想:神赐福给雅亿，说雅亿比住帐篷的妇人更蒙福。住帐篷需要不停的挪移帐篷生活，需要不停的越过负担。而雅亿比这样的妇人更蒙恩典。因为雅亿是已经脱离了自己的条件，远远超过自己能力的范围杀了一个王。雅亿改变了生活的方式。不再是自己所愿意的，而是看神所喜悦和神所厌恶的。神喜悦我们相信应许，神厌恶我们体贴肉体。当我们拿着与神一样的心生活的时候，我们就能够致死这取死的肉体，跟随圣灵的引导，过一个神所喜悦的生活【腓1:20】照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。
基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。(士师记 5:17-21 和合本)
个人感想：神通过底波拉和巴卡使以瑟列人打败了迦南王，没有王的以色列百姓他们虽着自己的所愿生活，也侍奉着外帮的神，神就兴起攻击他们仇敌来压迫他们，默想这话语能看到以色列百姓的心在安逸里生活，在肉体里只向着神失去感觉了，肉体把我们引导自己看为对正确的里去，也能看到没有引导者只会堕落，我们自己一点力量都没有，虽然我们不足软弱缺乏也没关媳，只有引导我们的仆人就能得到力量使我们有方向，所以我们是跟以色列百姓的面目是一样，真的需要蒙恩典和怜悯才行。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
在神的保守之下才有真正的平安。明明神引领以色列人出埃及来到佳美之地，但是这一代的以色列人没有经历神的做工，心里不信神，选择侍奉偶像。神给预备先知底波拉还有巴拉。神按照神应许的引领以色列，虽然人们没有看见，但是神已经将结局告诉了他们。人们在经历的过程中认识神并见证神的荣耀,神来作工帮助
士师记5章
主要内容：底波拉与巴拉的凯歌，以诗歌体复盘基顺河之战，核心是颂赞神的拯救、评点支派表现、彰显神的公义与得胜。
底波拉与巴拉作歌，称谢神因以色列首领率众、百姓甘心牺牲而赐胜。
神降临西奈般震撼天地，彰显全能主权。国中太平40年。
个人感受：真正的经历神做工的人会感谢。会赞美神。会把所有的荣耀都归给神。因为看到自己是没有能力处理任何的事情。我们之所以能够做什么，并不是因为我们的能力。而是因为神的帮助，神的怜悯，神的恩典。底波拉战胜了敌人之后。他的心里面归荣耀给神，赞美神，尊神为大。
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
感想：
雅亿不是以色列人，神却在这里夸奖了她，她勇敢的帮助以色列百姓战胜了敌人，可以说她凭着信心说了这件事情，也得到了神的祝福。
士师记5 章是底波拉与巴拉合唱的凯旋之歌（“底波拉之歌”），以诗歌形式颂赞神在基顺河之战中的拯救主权，回顾以色列因拜偶像遭压迫、神兴起领袖与百姓合力得胜的历程，凸显神的公义审判与怜悯救赎，同时借支派反应、雅亿功绩、仇敌败亡，强化 “犯罪 — 被压迫 — 悔改 — 蒙拯救” 的循环，宣告爱神者必得祝福、仇敌必被除灭。
士师记5:2 “因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！5:3 “君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华以色列的 神。
神的拯救当以颂赞回应，领袖与百姓同心的颂赞，是对神主权的承认与荣耀。支派的不同表现提醒，属灵的争战需要群体同心，也需要每个个体主动顺服，逃避责任会带来属灵的亏损。仇敌的败亡显明神的公义，以色列的拯救显明神的怜悯，二者并行不悖，共同见证神的完美属性。雅亿的勇敢行动、底波拉与巴拉的顺服，都印证信心的行动必蒙神记念，爱神的人终将如日头般光辉烈烈。
士师记5章
中心内容
以诗歌形式（“底波拉之歌”）记录以色列人因背离神而受迦南人压迫20年，神通过底波拉（女先知）和巴拉（军事统帅）的协作，以少胜多击败敌人。
原文
以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。(士师记 5:15-23 和合本)
个人感想
巴拉惧怕一个人去打仗，要底波拉一同去，虽不能得荣耀，但巴拉还是去争战了。这里有不去争战的支派，他们安静的坐着，但是结果临到咒诅。信仰生活中有争战的人，也有不争战的人。虽然环境难，也有惧怕，但争战的人脱离了自己，也经历神的作工；不争战的人只能呆在自己的世界里被肉体的想法捆绑，自已为是的生活。这不是安逸而是咒诅。耶利米书里有这样的话“刀剑不经血的，必遭到咒诅；懒惰为耶和华行事的必受咒诅。”
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
这是在以色列百姓争战得胜以后做的赞美诗，这里写明了必须赞美神的原因:
首先神使以色列的领袖指挥、引领百姓,争战成功;其次神给了众百姓积极响应领袖的带领,欣然参与战斗的心，以色列百姓在士师的引导下能够战胜仇敌。
通过话语神也让我们看到，所有的事情，一切都是源于神信实的引导，我们常常在自己的世界里面去揣测神，但是实际信仰需要神藉着教会和仆人引导我们，不然我们只能是走错路，只能被自己的想法欺骗最终走向灭亡的人，我们只有来到耶稣基督里才能得到拯救和生命，感谢主！
士5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而1听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。
士师记告诉我们，去征战的人才能经历神，才有见证神。才知道神是活着的神，为我们做工，不是说我们得胜，不是靠着自己的能力征战，是靠着耶和华，得胜在呼耶和华。所以底波拉跟巴拉能够做这样的赞美时，也能够唱这样的赞美。基督教的信仰是实际的信仰。当我们拿着信心迈步的时候，我们也能够经历神，我们的神是又活又真的神。他时刻与我们同在，虽然看不见，摸不着，但是他是可信的，因为神是个灵，是没有肉体。神通过我们彰显出来他的能力，当我们经历神的时候，我们也能够认识神，也能够见证神，别人也是从我们身上也能够看见神的作为。你能把福音见证给别人，凭信心去迈步的时候，我们才能够经历。信仰不是看我们自己的能力。是神在我们里面做工的事情，神要引领着我们每一天的生活。
土5章::那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华以色列的 神。“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新 神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。’“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。 百姓们甘心牺牲自己，是因为有军长带领。我们能侍奉福音生活是因为有神树立的仆人带领。就像前一章虽然底波拉把巴拉召来，巴拉却因为惧怕得不到神的荣耀 但是最终因着有女士师底波拉同去，耶和华使他们得胜。我们虽然软弱不足，遇到事情总想逃避，但是因着有加给我力量的神的应许做工
我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。(士师记 5:9-11）
这一章节是以色列百姓得胜以后，向着神表达喜乐和赞美之情的章节，通篇讲述了在经历信心的征战以后，自己被信心和感谢的心充满，因此也劝诫停留在帐篷里的同胞，要出来征战，迈步。看这一章节以色列人的心态和进到应许之地之初的心完全不同，开始是带着观望、等候的心，只是接受了自己的地，却没有征战的心。但是跟随神，进行了一次信心的征战以后，以色列人的心被信心填满，心中向着神的信心更加的坚固。能够看到，信心并不是单单的停留在知识层面，只是接受话语，却没有迈步的话，信心也无法成长。但是实际的向着神的旨意迈步的时候，经历神的帮助，在这个过程中人们的信心也成长起来。
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
《士师记》第5章是一首被称为“底波拉之歌”的胜利颂歌，由女先知兼士师底波拉和勇士巴拉在击败迦南王耶宾的将军西西拉后所作。这并非普通的凯歌，而是一篇充满神学意义的诗歌，以赞美与审判交织的形式，宣告耶和华是以色列的真正拯救者。
【士5:8】以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
【士5:9】我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
【士5:10】骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬。
【士5:11】在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。在神的保守之下才有真正的平安。明明神引领以色列人出埃及来到佳美之地，但是这一代的以色列人没有经历神的做工，心里不信神，选择侍奉偶像，所以惹神震怒将他们交在迦南王耶宾手中二十年，人生中没有几个二十年，在痛苦中人们挣扎呼求神。神给预备先知底波拉还有巴拉。神按照神应许的引领以色列，虽然人们没有看见，但是神已经将结局告诉了他们。因为征战得胜的是神，人们在经历的过程中认识神并见证神的荣耀。人们都述说神的公义，我们只要相信已经成就的神就行。
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母。
(士师记 5:2-7 )
底波拉和巴拉向耶和华赞美唱歌，她们心里颂赞着神，在他们的人生当中经历神的作工。因为他们被神所引导，并不是他们的条件有多么充分或多么优秀，她们相信依靠了神，所以经历神的恩典赐福。我们过信仰需要的不是我们拥有什么好的优秀的条件，相信依靠神就能经历到神的作工和赐福感谢神！
第5章
原文：
(士师记 5:2-5 )因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
中心内容：
主要讲述着， 底波拉和巴拉所作的歌。
个人感想：
看士师记五章的当中，底波拉带着神的心，一直拿着信心仰望主生活，所以神也让她看到信心的果子。也是想到今年牧师也是给了应许，“信就是所望之事的实底，未见之事的确据，”我们拿着信心生活，就能赶走消极的心，赶走魔鬼给的想法，话语才是真正有能力的。信仰生活中仰望主，我们也能够看到主给预备的一切，也能看到神帮助我们的部分，被他带领我们到达他所领域的信心里。特别感谢！
士师记5章神为以色列百姓兴起底波拉，使她引领以色列百姓征战，耶和华降临为我攻击勇士，神替我们争战，但是米罗斯却不接受，不带着和神一样的心去征战，神就使用了其尼人希百的妻雅亿，神把西西拉交在雅亿的手里，用橛子和锤子击打了西西拉，神得到了荣耀。我们过信仰也是一样，当我们接受神的心去迈步的时候，即使是女子，神也使用她，神不看人的能力和力量，只要和神同心，神就必帮助他，感谢神
士师记5章
【中心内容】
先知底波拉和巴拉的歌。
【个人感想】
以色列百姓选择新神，争战的事就临到城门。因为以色列百姓心里不坚守在神的里面，所以遇到问题的时候才能知道耶和华是神。只是跟随着环境生活，有问题的时候找神，没有问题的时候就过自己体贴肉体的生活。所以神只能是兴起敌人攻击他们，使他们不得不思考神。知道自己一直以来是蒙了神的恩典生活。
我的生活当中，也经常是这样，过着自己为中心、为主人的生活。但是神不断的通过环境让我看到，只有神的恩典、神的保守才能让我过正常的生活。心里没有管理的人，只能是跟随肉体。神不得不通过环境管理我的心。
最可怕的是神任凭我们，那就太可怜了。最后像罗得一样，过着悲惨的生活。
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:24】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
【士5:25】西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。
【士5:26】雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
以色列打胜仗底波拉首先赞美神，这次战争胜利神使用了雅亿，看似一个不能帮助的女人，在关键时刻站在以色列这边，帮自己认识的亲近的将军杀死了。这女人听见过神的作为，心里知道自己应该属于谁，谁是仇敌。拥有了神的心的选择与界限。这样我们才能被神使用。我们也一样。怎样能被神使用。心里有分辨像着神有信心就能向着我们的仇敌肉体自己就能划清界限就能被神大大使用。
中心思想：神兴起女先知底波拉和军事领袖巴拉，领导以色列人战胜迦南人将军西西拉，以此彰显对神的忠诚和及时响应呼召是民族得救的关键，背离信仰则招致苦难。
个人感想：愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，
比住帐棚的妇人更蒙福祉。
西西拉求水，
雅亿给他奶子，
用宝贵的盘子给他奶油。
雅亿左手拿着帐棚的橛子，
右手拿着匠人的锤子，
击打西西拉，
打伤他的头，
把他的鬓角打破穿通。
西西拉在她脚前曲身仆倒，
在她脚前曲身倒卧；
在那里曲身，就在那里死亡。(士师记 5:24-27 和合本)
雅亿，一位帐棚中的妇人，竟成为神击杀西西拉的器皿，这份看似意外的得胜，依旧彰显神以少胜多、借弱胜强的定规——祂的大能，从不看世人眼中的身份、能力，凡愿顺服的，都可成为祂成就大事的工具。西西拉是统领九百铁车的将军，何等威风；雅亿只是普通的妇人，身居帐棚，看似毫无战力。但神却借着她的顺服与勇敢，以帐棚橛子与锤子，胜过了身披铠甲的仇敌。没有大军，没有兵器，仅凭一颗顺服的心，便成就了以色列人久久未能得的得胜，这正是神的方式：拆毁人的强势，抬举卑微的人，让祂的荣耀在软弱中完全显明。
士师记5
历史背景:
以色列人受迦南王耶宾及其军长西西拉欺压二十年，女先知底波拉召巴拉领兵抗敌，在他泊山附近大败敌军、击杀西西拉，本章便是底波拉与巴拉为歌颂此战胜利、赞美上帝拯救而作的凯旋之歌，背景正是这场民族危难得解、民众重拾信心的时刻。
中心内容:
底波拉与巴拉作凯歌赞美上帝带领以色列人击败迦南王耶宾和西西拉的军队，脱离欺压、重获自由。
个人感想：
底波拉和巴拉战胜耶宾与西西拉的军队以后，他们做歌赞美耶和华神。很多时候我们做成什么事以后，自己心高起来的时候很多，都是说自己如何如何，觉得自己的缘故事情做的顺利了，如果这样想的话，以后遇见困难的话心里该多么艰难，心里就不会产生神会帮助的心。我们能战胜环境不是出于我们的能力，不是我的智慧，我本来的样子就是软弱不足毫无能力的一个人，能为主做工，完全是神的恩典，能在生活中也好，教会的工作也好，能过得胜的生活，都是神的帮助神的恩典。
中心
他们在见证着以色列百姓离开神，选择了新神。那个时候争战的事就临到了。底波拉和巴拉兴起来与仇敌争战。神帮助他们战胜了仇敌。神又兴起来雅亿。杀死了西西拉。所以雅亿所得到的祝福比众妇人还要蒙福。她不是一个只住在帐篷里边蒙神祝福的人。而是能够从自己里边走出来去争战的人。所以蒙到更多的祝福，感谢神。
总结
西西拉在她脚前曲身仆倒，看似强大的西西拉却被一个看似软弱的雅亿手里死亡。我们看的时候强大的问题环境，无法越过去的问题环境，但依靠神寻求神的就能看到神的做工，经历神的帮助。以色列百姓看的时候，迦南王耶宾是强大的，他们任意强压以色列百姓，因他们还有九百辆铁车。但，以色列百姓呼求神，有先知底波拉得到神的旨意，以色列百姓学会了战事，相信神敬畏神的战事。
那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；
耶和华降临，为我攻击勇士。
(士师记 5:13 和合本)
《士师记》5章本章写了底波拉与巴拉的凯歌，用诗歌的形式回顾了以色列人战胜迦南王耶宾的战争。这场战争并非以军队的强大取胜，而是神以超自然的方式干预，地震、暴雨、河水泛滥，甚至星宿都参与了战斗。诗歌歌颂了神的得胜，提醒以色列人，得胜的根源不是人的能力，而是神的同在。
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
【士5:6】在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
【士5:7】以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
个人感想：
查看这话语的时候，以色列百姓在士师的引导下能够战胜仇敌。同样神也让我们得救的人看到：无论发生什么样的事情，被引导和不被引导的人是完全不一样的结果。即便再大的环境，当我们走到教会仆人的面前的时候，一切都不成为问题，仆人会把神的话语给我们，使我们的心和神的话语连接，先结出信心的果子，然后在看到信心里面开出的花，特别感谢！
士5
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
感想：百姓们心甘情愿牺牲自己，因为有引领的首领，首领不断的从神得到力量，首领们跟随神，跟随神的过程中遇见神，经历神的做工，所以跟随的时候也能看到神的做工，也能经历到神的恩典，所以能够打碎自己的标准和自己的看法，因为成就的世界已经成就在百姓的心里，能够放下自己眼所见的，信仰的路是接受引导，不断面对神的时候，不管我们遇见什么环境都能得到神的做工。
士师记5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
(士师记 5:1-5 和合本)
主要内容：
士师记5章是底波拉之歌（底波拉与巴拉同唱），核心是歌颂耶和华帮助以色列击败迦南王耶宾及其元帅西西拉的胜利，分几个要点：
1. 开篇颂赞（1-5节）：称颂耶和华的大能，以色列军长与百姓同心出战，当赞美神；以自然的震动彰显神的威严。
2. 以色列的困境与转机（6-11节）：曾因拜假神、领袖失能而陷入荒凉，大道无人行，军备匮乏；底波拉兴起作“以色列之母”，带来复兴，传扬神的胜利。
3. 争战与得胜（12-23节）：号召巴拉出战，西布伦、拿弗他利等支派奋勇；迦南诸王在米吉多水边争战，神借众星、基顺古河的洪水击溃敌军；诅咒未参战的米罗斯。
4. 雅亿的功绩与西西拉之死（24-27节）：称颂基尼人妇人雅亿，用帐棚的橛子击杀逃到她帐棚的西西拉，成就神的审判。
5. 结局与祝福（28-31节）：描绘西西拉母亲在窗边焦急等待、空想掳掠之物的可悲场景；宣告愿仇敌灭亡，爱神的人如日头出现，得胜发光，和平临到以色列。
个人见证：
这章记载了底波拉和巴拉所作的歌，说以色列人选择新神，争战的事就临到城门，那时以色列4,000,000人中岂能见腾牌枪矛呢？当以色列百姓离弃神的时候，神就干涉他们，他们就只能过着失败被奴役的生活，那时神为了他们兴起了底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉。当他们跟随神迈步的时候神帮助他们打了胜仗。
看这一章的时候一切都是出于神的，当我们选择偶像的时候，神也会干涉我们，我们就只能打败仗，我们重新回到神面前归向神的时候，神就帮助我们打胜仗，不管我们怎么样，只要神做工，就能过一个得胜的生活，哪怕是一个软弱的外邦女子，神使用她的时候也能显出神莫大的能力。
士师记5章
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
个人感想
这章记载着底波拉和巴拉一起作歌来称赞耶和华以色列的神，同时也称赞着基尼人希伯的妻雅亿所做的一切。能够看到希伯虽然和西西拉他们交好，可在关键时刻能够灵和肉的分开，站到以色列百姓这边，这就是信仰的分界线。面对西西拉雅亿没有带着人的感情，而是带着相信神，按着神的旨意把西西拉给杀死并交了出去。思想的时候，信仰就是不能加添我的任何东西，就如圣经所说:死苍蝇使做香的膏油发出臭气，人的一点愚昧，也能败坏许多善行。
28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
31耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。
发表
我们过信仰生活，神使用我们树立应许树立话语的人作工，并且使我们靠着信心过争战的生活。这福气是神赐给我们英曲里面的神的恩典，并且让我们能够学习信仰里面的基本功，就是神与我们同在。当我们思想成能话语的时候，神将赢取你的信心能力和神的做工，赐给我们，让我们学习正在仰望神的生活。
士5
主要内容:士师记5章是底波拉之歌（与巴拉同唱的得胜凯歌），核心是歌颂神在基顺河战役中击杀西西拉全军、借雅亿之手终结西西拉的大能；诗中也回顾以色列人拜偶像遭苦、各支派参战/退缩的不同表现，最后祈求神使爱祂的人如日头光辉烈烈，仇敌不再兴起。
个人见证:8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
看这章圣经的时候，我们过信仰的时候要有中心，我们过信仰的中心不是自己，而是神，不是我祷告神，让神要为了我作这个，神为我作那个。而是通过发生事情也好，怎样也好，去求神，神的旨意是什么，神的心是什么。【箴1:22】说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？实际上我们特别愚昧，但是也不知道自己愚昧，总是把信仰的焦点对错了，所以就都错了。
《士师记》5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
(士师记 5:1-5 和合本)
本章是一首凯歌,也是士师时代诗文中唯一保存至今的诗歌,是纪念以色列人击退迦南王耶宾的光荣胜利。这首诗歌洋溢着对神的信仰。以对比的方式,陈述以色列百姓因不顺服,水深火热的凄惨处境,以及耶和华拯救他们脱离困境的恩典。所以神一直在按着他的应许做工，同样神向着我们也有他的应许，就像牧师给中国的应许一样，以后全世界传福音通过中国人成就！神是活着的神，他会帮助我们！
以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。 (士师记 5:15-18 和合本)
神定好的世界，跟随着神的话语走，心里面不受压制生活，过得胜有余的生活，我心里面准确的能够和神的话语反应，期待的是神。同样听到神的话语，但人和亚设人过着停留的生活，在肉体的领域里面安逸起来，神的法则是接受的话语，心和话语所调和，实际接受神的话语，就能够蒙到神的福。
士师记5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
中心内容
底波拉和巴拉的歌
个人感想：
百姓们心甘情愿牺牲自己，因为有引领的首领，首领不断的从神得到力量，首领们跟随神，跟随神的过程中遇见神，经历神的做工，所以跟随的时候也能看到神的做工，也能经历到神的恩典，所以能够打碎自己的标准和自己的看法，因为成就的世界已经成就在百姓的心里，能够放下自己眼所见的，信仰的路是接受引导，不断面对神的时候，不管我们遇见什么环境都能得到神的做工，【太20:28】正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”信仰不是让我们自己去做。而是凭着信心接受神为我们做成的，特别感谢神。
士师记 5:19-23
君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
中心内容：底波拉和巴拉的歌
个人感想：看话语里面的时候，神使西西拉灭亡的途径非常奇妙，不仅是迦南诸王与他争战，还有天上的星宿，和基顺古河，这些看起来不可能的条件，都一起帮助着攻击西西拉王。并且不帮助攻击耶和华仇敌的都被咒诅。我们常常生活在人的极限里面，但神的做工是奇妙无法测度，无法想象的。因为神的做工不受条件的限制，能在没有条件的里面创造出条件，兴起奇妙作为。神藉着话语也想把他的能力和全权柄展现给我们，使我们能够过着仰望他、信靠他的生活。
士师记 5:3-5君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
(士师记 5:3-5 这里百姓们甘心牺牲自己，是因为有军长带领。我们能侍奉福音生活是因为有神树立的仆人带领。就像前一章虽然底波拉把巴拉召来，巴拉却因为惧怕得不到神的荣耀 但是最终因着有女士师底波拉同去，耶和华使他们得胜。我们虽然软弱不足，遇到事情总想逃避，但是因着有加给我力量的神的应许做工，荣耀只能归给神。所以我们时时刻刻都要赞美神，要向耶和华歌唱。
士师记5章
中心内容
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
【士5:6】在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
【士5:7】以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
【士5:8】以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
【士5:9】我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
个人感想
本章通过底巴拉和巴拉的赞美之歌，彰显着神的能力和作为。即使以色列百姓敌对神，但神仍然向着他们施下恩典和怜恤。神兴起环境攻击以色列百姓，目的是让他们从自我的世界里面脱离，不在跟随自己的想法。当以色列百姓被外邦人辖制，因着环境心里痛苦呼求耶和华，心悔改的时候，神仍然也帮助他们，神就兴起士师来为以色列百姓争战，神亲自做工攻击敌军，神让以色列百姓学习神的信心，纪念神的能力。跟随相信自己的心只能过痛苦败亡的生活，
神指教我们的信仰，神也不让看我们的条件，而是能够过着否认自己，不相信自己，能够跟随神，被神的心的引导生活。虽然有环境，神会为我们争战，因为神与我同在，神会看顾保守，最终在我们心里留下神的作工的世界。感谢神！
士师记5章
底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。…愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。(士师记5:12-19,24-27 和合本)
神是帮助以色列人的，西西拉求雅亿的时候，雅亿为他准备了奶子，但是另一只手却拿着帐篷的橛子，最终西西拉死在雅亿的面前，雅亿是在神面前生活的人，她知道神的旨意，虽然自己也有担心惧怕，但是她原本接受神的新生活的。
士师记5章
中心内容：
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母。
以色列人选择新神，
争战的事就临到城门。
那时，以色列四万人中
岂能见盾牌枪矛呢？
我心倾向以色列的首领，
他们在民中甘心牺牲自己。
你们应当颂赞耶和华！
骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，
你们都当传扬！
在远离弓箭响声打水之处，
人必述说耶和华公义的作为，
就是他治理以色列公义的作为。
那时耶和华的民下到城门。
(士师记 5:1-11 和合本)
个人感想：上一章底波拉和巴拉一起和迦南地的原居民的王耶宾，还有他的军长西西拉，一起争战结果得胜了。五章就是得胜的结果，他们开始赞美神，看圣经里面什么样的人能侍奉神，就是参加争战的人能够侍奉，没有参加过争战的时代他们开始侍奉偶像，因为参加争战的人，已经知道这不是自己的能力争战得胜，争战的时候我们发现，这是神与我们同行了，那时候这个情况绝对我们不能战胜的条件，但是神与我们同行，神使我们得胜了，这就是参加争战的人，知道神与我们同行，所以战争以后底波拉和巴拉也赞美也见证！
神留下几个民族的目的就是争战，所以神喜悦争战的人，我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
(希伯来书 13:15 和合本)
然而，我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是 神的恩与我同在。
(哥林多前书 15:10 和合本)
保罗也说了我蒙了格外的恩典，众圣徒格外的劳苦这个根基是什么呀？不是保罗自己做的好的意思，他说是神的恩典与我同在这个劳苦不是我的，都是神的恩典！
我们也是蒙恩典参与到争战当中，看见神与我们同行！
士师记5章
📔本文：耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。(士师记 5:4-6 和合本)
底波拉作诗说，神从西珥出来，她看见了神与她同在。底波拉心里分明知道，她们能够得胜，都是蒙神的恩典。不是凭着她们自己的能力。神借底波拉给巴拉应许，可惜的是，巴拉没有相信接受神的应许，却依靠人，结果神给他的荣耀恩典丢失了。现在我们也是如此，并不是我们能做什么，都是神在我们前面给我们争战，神给我们开出路，神胜过仇敌，都是神的恩典。圣经说，我们都是他的工作，在基督耶稣里造成的。感谢主！
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。(士师记 5:1-3 节)
默想圣经里面底波拉和巴拉一起作歌来称赞耶和华以色列的神，同时也称赞着基尼人希伯的妻雅亿所做的一切。能够看到希伯虽然和西西拉他们交好，可在关键时刻能够灵和肉的分开，站到以色列百姓这边，这就是信仰的分界线。牧师一直在讲我们过信仰必须灵与肉分开，不能侍奉神，又侍奉巴力，面对西西拉雅亿没有带着人的感情，而是带着相信神，按着神的旨意把西西拉给杀死并交了出去。分开的信仰，我们才能经历神的作工，感谢
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。(士师记5:1-3 和合本)
内容分享：在这里能看到因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，百性别们的心在与将领的领导，有将领在管理百姓们的心。神赐了我们教会，在教会里面有树立了仆人，通过仆人能够引导正确引导我们的心，当出现问题的时候，有神的仆人指出正确的信仰方向和道路。后面又说，君王要听，王子啊要侧耳而听，在信仰中最重要的部分就是听的世界，得接受引导才行，不管自己的面目怎么样，只要接受神的话语就能蒙福，得到恩典。在信仰生活中一个是引导者，另一个是听，这对与我们的信仰是非常重要的。感谢神。
(士师记 5:1-9 )
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！
底波拉和巴拉所做的歌。他们在见证着以色列百姓离开神，选择了新神。那个时候争战的事就临到了。底波拉和巴拉兴起来与仇敌争战。神帮助他们战胜了仇敌。神又兴起来雅亿。杀死了西西拉。所以雅亿所得到的祝福比众妇人还要蒙福。她不是一个只住在帐篷里边蒙神祝福的人。而是能够从自己里边走出来去争战的人。所以蒙到更多的祝福，
士师记5章那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。……以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？( 士师记 5:1-6,8 和合本 )
看这章底波拉和巴拉所作的歌，就能感受到他们的心里留下来的神所作的工，其实百姓们一直有争战的事情，但是籍着争战的事情也能够感受到不是他们有什么能力，而是神一直帮助了他们，他们也作歌见证着神所做的事，其实我们很多时候都觉得争战不好，有环境问题不好，但实际通过环境问题才能经历到神的作工，也能够看到我们实际不是靠自己的能力生活，而是有那位一直帮助我们的神。
【士5:8】以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
【士5:9】我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
【士5:10】骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬。
【士5:11】在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
以色列百姓选择新神，争战的事就临到城门，以色列百姓有争战是因为心里离开了神，选择了新神，我们生活中也一样，我们遇到环境，是因为我们心里离开了神，相信自己生活了，所以神许可环境，通过环境让我们的心又从新回到神面前，就好像以色列百姓离开神后神许可了争战，通过有争战，神又在以色列百姓中间兴起引导他们的人一样，神也是通过环境，争战，想在我们里面树立仆人的世界，教会的世界，通过教会和仆人引导我们过着得胜的生活。
士师记5章:
那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。（师士记5：1～3）
个人感想:看经文的时候，百姓们甘心牺牲自己，是因为有军长带领。我们能侍奉福音生活，是因为有神树立的仆人带领。就像底波拉把巴拉召来，巴拉却因为惧怕得不到神的荣耀， 但是最终因着有女士师底波拉，耶和华使他们得胜。我们虽然软弱不足，遇到事情总想逃避，但是因着教会的引导，神的应许，我们向前迈步的时候，经历神的做工，荣耀只能归给神，我们时时刻刻都要赞美神，要向耶和华歌唱。
士师记5章
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。(士师记 5:24-27 和合本)雅亿没有顺着西西拉的要求，而是逆着他，他要水，西西拉给他奶。时常顺着肉体生活的人，是罪的奴仆，只有逆着肉体生活的人，就能很容易的杀死肉体，过被圣灵引导的生活。
海04
士5
主题：《选择》
中心内容：
【士5:24】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
【士5:25】西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。
【士5:26】雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
【士5:27】西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
个人观点：
雅亿家和夏琐王家和好，但是比起人里面的人情世故，关系亲疏，雅亿更注重的是神的旨意。神的旨意是通过以色列百姓把夏琐王给打败，那么在选择的时候，比起人里面看为好的，选择神的旨意才是最蒙福的。所以，在雅亿的信仰可以学习到，我们怎么看，怎么想根本不重要，重要的是神是怎么看的，神的旨意，应许是什么。选择这个的时候，能看到神按着神的旨意神的计划来作工的世界，这是信心的世界，也是神为我们准备的世界。感谢神。
士师记5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
个人感想：看到希伯虽然和西西拉他们交好，可在关键时刻能够灵和肉的分开，站到以色列百姓这边，这就是信仰的分界线。牧师一直在讲我们过信仰必须灵与肉分开，不能侍奉神，又侍奉巴力，面对西西拉雅亿没有带着人的感情，而是带着相信神，按着神的旨意把西西拉给杀死并交了出去。特别感谢
士师记 5章
中心内容：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:31】耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。
个人感想：
底波拉是唯一的女士师，并且是唯一在作战前已作士师的。在与西西拉的作战中，底波拉接受神的心引导以色列人征战。有着铁车的强大的迦南人，最终全部倒在了神的刀下。在没有士师时，以色列人过着离弃神咒诅的生活，当神所树立的军长来引导他们时，他们的生活有着天翻地覆的变化。现今神也给了能够引领我们的牧者，贴着有信心教会与仆人，便能成为信心之人。以色列人争战靠着神的约、他的话语，而不是靠自己的能力， 和人的意志毫无相关的，神只是在单方面的成就，拯救以色列人脱离夏琐作王的迦南王耶宾手中。同样我的人生也有着神的旨意和计划， 自己努力传福音，最终只能到达极限。 在神的旨意面前，人的计划是那么的微不足道。神喜悦我只树立神的旨意，成就神的应许而生活。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的。便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来。有持杖检点民数的从西布伦下来。
15以萨迦的首领与底波拉同来。以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。
16你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
17基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上。亚设人在海口静坐，在港口安居。
18西布伦人是拚命敢死的。拿弗他利人在田野的高处也是如此。
19君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
《士师记》第5章不仅是对一场战役胜利的庆祝，更是一篇神圣战争的敬拜宣言。它宣告：
1. 神是终极的得胜者，人必须依靠祂。
2. 人的责任是积极、勇敢地响应神的呼召，在属灵争战中立场分明。
3. 集体顺服带来全民祝福，而退缩自私则会招致咒诅。
4. 胜利当以赞美回应，使信心代代相传。
本章与基甸故事（第6-8章）形成对比：底波拉/巴拉将荣耀归神，带来清洁的胜利；而基甸虽得胜，却逐渐走向个人荣耀和偶像崇拜。这显明真正的胜利不仅是军事上的，更是属灵上的忠信与纯洁。
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
【士5:6】在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
个人感想
看这里面出来说君王啊，要听，王子啊，要听，听哪一个很重要，后面说要听耶和华唱歌，也就是说不是听自己里面的声音，而是听耶和华的声音。
我的信仰里面缺乏的就是听耶和华的声音，常常听环境的声音，想法的声音，神让我们听的是耶和华的声音，所以就想最近牧师说
【帖前5:21】但要凡事察验，善美的要持守，有我心里面持守的，那就是应许话语的世界。
士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
个人感想:
默想圣经里面百姓们甘心牺牲自己，是因为有军长带领。我们能侍奉福音生活是因为有神树立的仆人带领。就像前一章虽然底波拉把巴拉召来，巴拉却因为惧怕得不到神的荣耀 但是最终因着有女士师底波拉同去，耶和华使他们得胜。我们虽然软弱不足，遇到事情总想逃避，但是因着有加给我力量的神的应许做工，荣耀只能归给神。所以我们时时刻刻都要赞美神，要向耶和华歌唱，感谢神！
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
中心:底波拉和巴拉以诗歌的形式回顾了以色列人战胜迦南王耶宾及其将军西西拉的伟大胜利，高度赞颂了神的大能和信实。
见证:底波拉和巴拉的得胜之歌满溢着对神拯救的感恩之情。以色列人在面对强大的迦南王耶宾和西西拉的军队时，本处于劣势，但依靠神的大能取得了胜利。在我们的生活中，无论遇到多大的困难和挑战，只要依靠神，就能够战胜一切环境和困难，并且把荣耀归给神。
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。士师记 5:2-4 耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。士师记 5:4-5
信仰不是做好什么得到神喜悦，听命剩余献祭 我们得救的儿女是不是听自己里面的想法，而是只听神的话人，我们要歌颂耶和华，听神的声音，听主人的声音。主人的话里有保护，听了他的话就得福。
以色列民入迦南后受外族攻击和压迫，他们的失败是因为他们离弃神，敬拜偶像，并且行恶，惹耶和华发怒；于是耶和华藉外邦攻击他们，希望他们悔改，然后神兴起士师，将悔改的百姓从仇敌手中拯救出来。士师记里反映了以色列百姓没有专心仰赖耶和华他们没有王，没有治理者个人任意而行，远离应许，远离话语的百姓只能痛苦和死亡因为他们心里没有寻求神仰望他的话语，靠着他的应许 。 底波拉和巴拉的歌，是得胜的凯歌，以色列百姓遭受外邦人的欺压迫害是因为他们离开了耶和华，选择新神寻求了外邦的神战争的事就临到他们。神兴起士师底波拉和巴拉引领以色列百姓与外帮人争战，看希百的妻雅亿并不是只停留在帐篷里面，而是以耶和华的心为心起来争战，是在众妇女当中成为耶和华赐福的人，这样他们国中太平40年。我们信仰生活当中没有环境，我们的心里只能是现在自己里，心远离了神，随着世上的风俗流下去，但是神通过环境给了我们争战靠着神的应许话语得胜的能力，我们征战的时候神才能通过我们做工并且给我们神的做工的荣耀是我们在争战当中享受着神所赐给我们的安息。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下；因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。……耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们’；士师记 6:6,8-9。又对你们说：‘我是耶和华－你们的 神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。以色列人离开神，神通过米甸人攻击他们，以色列挖穴洞，每逢以色列撒种，米甸人，东方人上来攻打他们。神最终使以色列心里没有路寻求神，因为神把以色列从埃及拯救出来，神的心是神要成为他们想神，同样神也想做我们的神，神给环境是让我心呼求神，归回神，敬畏神是智慧的开端.。
士5:25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
底波拉和巴拉虽然赞美神，但是他们实际没有去争战，反过来外邦女子雅亿去杀了西西拉。神使用雅亿的时候，跟她的面貌好，身份，能力任何条件毫无相关，只是心向着神面的时候神喜悦。过信仰生活的时候很容易看自己或环境，那时心里失去力量被想法捆绑。但神从来没有期待人，因为神 自己作工也充分地成就，不想把荣耀归给别神。所以信的世界是不断地除掉自己，只依靠话语。感谢主！
《士师记》5章中心内容是底波拉和巴拉战胜迦南王耶宾的将军西西拉之后所唱的一首凯歌，也被称为“底波拉之歌”。这首诗歌是士师时代唯一完整保存下来的胜利颂歌，核心内容是颂赞耶和华神的拯救，感恩祂的帮助并强调唯有倚靠神才能得胜。
【士5:3～31】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？在远离弓箭响声打水之处人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临为我攻击勇“君王都来争战“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气比住帐棚的妇人更蒙福祉。耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年
个人见证：这里记录了一场战争胜利后的赞美之歌。战争原因是“以色列人选择新神，争战的事就临到城门。”但在这场战争中神显现了祂的大能慈爱公义信实和拯救，虽然以色列百姓悖逆神离弃神拜别神，但耶和华神依然帮助以色列人从他们困苦之中拯救出来，让所有的人都认识耶和华神，只有神的大能慈爱公义信实才能让人从心底发出赞美，从而产生敬畏神爱神的心。神一直在人的心里这样做着祂无人能做的工作，祂不看人的行为，永远不丢弃寻求祂依靠祂的人，为了把人从地狱里拯救出来，不惜耶稣基督上十字架牺牲，这就是神的爱了。
士师记5章
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母。
以色列人选择新神，
争战的事就临到城门。
那时，以色列四万人中
岂能见盾牌枪矛呢？
我心倾向以色列的首领，
他们在民中甘心牺牲自己。
你们应当颂赞耶和华！
(士师记 5:3、5-9 )
默想：这一章都是底波拉和巴拉唱歌歌颂耶和华神。这场战争的胜利在于神，而不是任何他们的能力。因为西西拉王本身强悍，还有精良充沛的车马和精兵勇士。所以人的势力相差悬殊。那么能力的西西拉王还是死在了妇人雅亿的手里，这怎么没看都是神的能力。所以只能赞美神，归荣耀与神。
神为以色列百姓兴起底波拉，使她引领以色列百姓征战，耶和华降临为我攻击勇士，神替我们争战，但是米罗斯却不接受，不带着和神一样的心去征战，神就使用了其尼人希百的妻雅亿，神把西西拉交在雅亿的手里，用橛子和锤子击打了西西拉，神得到了荣耀。我们过信仰也是一样，当我们接受神的心去迈步的时候，即使是女子，神也使用她，神不看人的能力和力量，只要和神同心，神就必帮助他。
士5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
看话语的时候，因为以色列中有军长率领的时候，有引导者，有先知引导以色列百姓的时候，百姓们能听引导者的话，也能把自己献上，也能歌颂耶和华神，有引导者非常重要。
在我们的生活当中，有教会和仆人引导，如果没有教会和仆人引领我们，我们只能随着自己的心生活，只能走向痛苦和败亡。我们能有仆人，有教会引领我们，我们真是世界上最幸福的人，特别感谢。
01
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。……在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。……我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！……在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。(士师记 5:1-4,6-7,9,11-16 和合本)
个人感想：底波拉啊，兴起！兴起！愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多有福，比住帐棚的妇人更蒙福址，西西拉求水，雅亿击打西西拉，打伤他的头，他们打死西西拉，这是神命定的，神帮助她打了胜仗，感谢主恩典，战胜一切，靠着主能力战胜他们，得到神的帮助，多么感谢！
士师记5章
中心内容：
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
(士师记 5:1-3 和合本)
以色列人选择新神，
争战的事就临到城门。
那时，以色列四万人中
岂能见盾牌枪矛呢？
我心倾向以色列的首领，
他们在民中甘心牺牲自己。
你们应当颂赞耶和华！
骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，
你们都当传扬！
在远离弓箭响声打水之处，
人必述说耶和华公义的作为，
就是他治理以色列公义的作为。
那时耶和华的民下到城门。
(士师记 5:8-11 和合本)
个人感想：
8节说以色列人选择新神，争战的事就临到新门，2节说因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，又说你们应当颂赞耶和华。9节说：我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！
看这个部分的时候明确的看到，真的每当以色列百姓偏离耶和华神，选择新神的时候，争战的事就临到城门，一直如此，其实这也是我们的写照，每当我们的心远离神，一点事情也能成为我们的威胁，心很容易就被环境掳去，但感谢的是城里有以色列中有军长率领，也有百姓甘心牺牲自己，有以色列的首领在民中甘心牺牲自己，我们在这城里的缘故，因他们的缘故在神面前蒙保守，特别感谢，为我们预备耶稣基督，救我们脱离死亡的耶和华神是应当称颂的，荣耀归给神！特别感谢！
士5：1~31底波拉和巴拉的歌
第五章没有看的太明白。但看看第四章时，知道了以色列被压迫了二十年，百姓呼求耶和华，巴拉仅有一万兵力，耶和华使他得胜。五章作歌歌唱神的作为，大能，以及信靠神得到了力量：[那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。(士5:13 ）]神与我们同在，他亲自攻击敌人。
依靠神的人得福气，离弃神的人遭咒诅，不能被神的使用。作为基督徒，有的人遇到环境问题，接受引导迈步、争战……，有的人惧怕、逃避……，但神的话语是要我们歌唱： 你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。(赛54:1-2）
我们不断歌唱时，话语也进来，神就成为我们的依靠和力量，我们必过得胜的信仰生活。
中心内容：
底波拉和巴拉的歌
个人见证：
愿基尼人希百的妻雅亿、比众妇人多得福气、比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水、雅亿给他奶子、用宝贵的盘子、给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子、右手拿着匠人的锤子、击打西西拉、打伤他的头、把他的鬓角打破穿通。西西拉在他脚前曲身仆倒、在他脚前曲身倒卧．在那里曲身、就在那里死亡。（士师记5:24-27和合本）用人的眼睛看的时候雅亿是很残忍的女子，用好话安慰西西拉，但等到西西拉心放下，睡着了之后，就把他杀了，多么可怕的女子，可是在神看来雅亿的福气要比别的妇人多，因为她没有拿着自己的心，就如亚伯一样，杀了羔羊先给神，虽然没有先例，但是这是神喜悦的，他就能放下自己的心做自己不喜欢的事。耶稣也是这样不求自己的意思，单求神的心意，所以甘愿被审判，为我们背负所有的罪孽，信仰生活中我们也当放下自己的心，做神喜悦的事。
士师记5章：
中心内容：记载了底波拉和巴拉所作的得胜之歌，又称《底波拉之歌》。全章通过诗歌颂赞神在历史中的作为，深刻揭示了属灵争战的真相：真正的得胜源于神的介入，同时也尖锐反思了以色列人因离弃神、选择新神而导致的困境。
个人见证：以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。 (士5:8-11)以色列百姓心中离弃神，寻求别神时，只能遭受困难和环境。当以色列百姓发现自己面目，撇弃自己的世界与神的心意连接时，只能经历到神的作工和神的帮助。 可见，神喜悦我们撇弃自己肉体的世界，跟神的心意和神的应许连接时，只能享受恩典和祝福。
士师记5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
(士师记 5:1-3 )
这是在以色列百姓争战得胜以后做的赞美诗，这里写明了必须赞美神的原因:
首先神使以色列的领袖指挥、引领百姓,争战成功;其次神给了众百姓积极响应领袖的带领,欣然参与战斗的心，以色列百姓在士师的引导下能够战胜仇敌。
通过话语神也让我们看到，所有的事情，一切都是源于神信实的引导，我们常常在自己的世界里面去思想神神，如果不脱离自己在自己的想法里都是恶的，【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。但是实际信仰需要神藉着教会和仆人引导我们，不然我们只能是走错路，只能被自己的想法欺骗最终走向灭亡的人，我们只有来到耶稣基督里才能得到拯救和生命，感谢主，信仰是发现自己的心，如果敌对不了自己是一个恶的位置不会离开自己，被自己的心引导只能走灭亡的路，非常感谢神在管理我的心，非常感谢神的恩典。