1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
11摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
12有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
14底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
16巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
《士师记》4章
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉…
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
(士师记 4:6-10 和合本)
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
(士师记 4:21 和合本)….
看这里的时候能够看到当以色列的士师死的时候，以色列人就开始做耶和华眼中看为恶的事。也就是说我们生活当中引导者很重要，没有引导者的时候，我们只能够跟随自己，只能做恶的部分。我也能够看到神通过女先知还有雅亿开始做工，通过两个妇人做工了。身份不重要，重要的是你的心里有没有树立话语，有没有树立神的应许。心里面有应许的话，就能够做这神的事情。
士师记4章
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
中心内容：神藉着女先知底波拉、巴拉和雅亿，拯救以色列人脱离迦南王耶宾的欺压，彰显神的主权与能力。
具体要点如下：
1. 以色列人再次悖逆神，受到迦南王耶宾的欺压长达20年（士4:1-3）。
2. 神兴起女先知底波拉，她是以色列唯一的女性士师，传达神的命令，呼召巴拉带领以色列人争战（士4:4-10）。
3. 巴拉在底波拉的鼓励下出战，神使以色列人击败迦南将军西西拉及其强大的铁车军队（士4:12-16）。
4. 西西拉逃入基尼人雅亿的帐棚，雅亿用计将他杀死，完成神的拯救计划（士4:17-22）。
5. 以色列人最终战胜迦南王耶宾，国中得享太平（士4:23-24）。
简言之，本章强调“胜败在乎耶和华”，神通过人的信心与顺服，成就祂的拯救计划。
个人见证:神通过女先知底波拉，传达了神的旨意，巴拉听见神的话之后没有直接接受，因为看自己的条件，实在是没法和耶宾的将军西西拉相比，就如扫罗领着六百人坐在石榴树下，约拿单却与拿他兵器的少年一起上去了，心里没有看条件，只有耶和华使人得胜，不在乎人多人少。神同在这一个条件就足够了，不需要我们的条件。巴拉期待自己的结果没有得着荣耀，神把西西拉交给了叫雅亿的妇人，软弱无力的妇人雅亿心里拿着神的应许击打了西西拉，西西拉就死了。神作工不看任何条件，我们是一个器皿，能被使用在成就神旨意的这个事情上，特别感谢。只凭着相信神的信心往前迈步就必会经历神的作工。
士师记4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
通过士师记让我们看到，我们是不能侍奉神的。没有士师的引导，我们只能敌对神。环境好的时候，我们忘掉神。环境不好的时候，我们呼求神。神真的充满了怜悯。神恩典通过环境引领着我们的生活。让我们亲近神。信仰离不开引导者。离不开他的仆人。只要我们跟从神连接的时候，才有真正的平安。士师记时代看见以色列百姓我们肉体的面目。就是我们现在过信仰人的心态。看着神一直也在保守引导，看顾着我们。从来也没有离弃过我们。看见神的慈爱是永远长存的。感谢神
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
(士师记 4:1-3 和合本)
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，所以神把以色列交在西西拉手里二十年。但到了神的日子，通过士师神也兴起有能力的人带领以色列人征战得胜，一切都有神的旨意，以色列人跟随肉体陷入软弱中，神通过环境问题改变以色列人的心，他们重新纪念神、呼求神的时候，神也原本的做工。后面也有属灵的女人雅亿，她也是越过肉体的感情杀死了西西拉，这样的能力不是出于自己，而是出于相信神的应许。神只树立树立神应许的人，我们思考神的旨意的时候，就能够明白神的心，向着肉体的负担也能够出来信心与征战的力量。
神的应许是有能力的，当我们向着神迈步，向着应许相信的时候，神也惊奇的为我们做工，就像雅亿一样，勇气与能力是从信而来，感谢神。
【士 4:21】 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
【士 4:22】 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
【士 4:23】 这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
【士 4:24】 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
感想：
思想本章话语神通过师土记的话语告诉我们，我们自己过不了信仰，神兴起引导者我们才能过正确的信仰生活，看这话语的时候能够看到当以色列的士师以笏死的时候，以色列人就开始做耶和华眼中看为恶的事。也就是说以色列百姓只能是偏离神，走向痛苦失败，没有引导者过不了信仰，我们也是一样，没有引导者的时候，我们只能跟随自己，只能偏离神，做恶的存在。这章里神兴起女先知雅亿拯救以色列百姓，神与女先知底波拉同在，有女先知底波拉引领以色列百姓打败仇敌，以色列百姓才能享受平安喜乐幸福盼望，我们有真正的神的仆人，仆人心里有正确的神的话语，有树立神的应许仆人引导我们的心。心里面有应许的话，就能够做这神的事情。才能正确的引导以色列百姓，走正确的信仰之路，我们才能享受平安喜乐幸福的世界。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
11摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
12有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。通过话语能发现神的心，神的旨意，看这里的时候能够看到当以色列的士师死的时候，以色列人就开始做耶和华眼中看为恶的事。也就是说我们生活当中引导者很重要，没有引导者的时候，我们只能够跟随自己，只能做恶的部分。我也能够看到神通过女先知还有雅亿开始做工，通过两个妇人做工了。身份不重要，重要的是你的心里有没有树立话语，有没有树立神的应许。心里面有应许的话，就能够做这神的事情。 以色列百姓离开神，神就允许了很多环境和问题，但是通过这些环境我们能发现神的心。
读《士师记》4章
【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:5】她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
【士4:10】巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
【士4:11】摩西岳父（或作“内兄”）何巴的后裔基尼人希百，曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
【士4:12】有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”
【士4:13】西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
【士4:14】底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
【士4:15】耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
【士4:16】巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
【士4:17】只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
【士4:18】雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。
【士4:19】西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
【士4:20】西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”
【士4:21】西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
【士4:22】巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
【士4:23】这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
【士4:24】从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
感想：
《士师记》4章显明神的引导不分性别，不计较人的软弱。以色列人偏离神后，被迦南王耶宾欺压二十年，呼求神时，神兴起女先知底波拉作士师。底波拉顺服神的吩咐，召巴拉领军，巴拉虽有犹豫，仍愿意跟随神的带领，神借着基顺河的环境，使他们击败拥有九百辆铁车的敌军。
摩西曾说自己口才不好，神依然使用他带领以色列人出埃及。圣经说“你们得力在乎平静安稳”。神的引导从不是让我们靠自己的才干，而是靠对他的信心。
在信仰生活中，我们常会遇到看似难解决的事，如同以色列人面对强大的铁车。《士师记》4章告诉我们，只要愿意跟随神的带领，不管自身条件如何，神都会为我们开路。经文“耶和华岂不在你前头行吗？”提醒我们，相信神的引导，就能经历他的眷顾与保守。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
(士师记 4:1-10 )
“你若同我去,我就去”巴拉的请求并不是出于胆怯,而是因为他立志跟从耶和华。巴拉相信神通过底波拉所说的话语是信实的。为了应对突变的战况,他希望得到神直接具体的指示。巴拉认为底波拉是先知,在神与自己之间起中保作用,他愿意依靠她。耶稣基督也是我们和神之间的中保，伟大的中保耶稣基督居住在圣徒心中,圣徒无论何时何地,都能与神相交,在属灵争战中战胜撒但。
所以我们的信仰需要依靠神，仰望神，神才是我们信仰的中心，是我们人生路的引导者，如果没有引导者我们马上就会堕落下去，但是很感谢神仅仅的抓住我们赐给我们宝贵的教会和仆人！
士师记4章【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
感想:以色列又行耶和华眼中看为恶的事，被迦南王耶宾压迫二十年。神兴起女先知底波拉做以色列士师，她召了巴拉，预言神会将西西拉交在巴拉手中。但是看巴拉没有信心，要求与西西拉同去。
看巴拉就是自己过信样的面目，遇到事情就看自己的条件，没有信心，回避负担。结果当看到了神做功只能羞愧，失去了蒙恩典的机会。但是神仍然不撇弃，不丢弃，继续以他的恩慈怜悯着我，领着我们在话语面前使心悔改
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， ……底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。 ……这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。 (士师记 4:1,14,23-24 和合本)
没有士师的时候，以色列人又行了恶事了，因为没有先知所以才会这样，我们就是会随着想法，一直偏离话语的人，大卫说我是在罪孽里生的，意思是我们一直都是在罪里面生活的人，跟自己的想法毫无关系的神的心不知道，只关心我自己，这里后来又出现了底波拉先知，当先知引导巴拉的时候，巴拉原本接受了先知的心就去做了，我们在生活中也是一样，神的话来到原本去做的人，就能看到神的作工
士4章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
以色列人不被欺压时，就行耶和华眼中看为恶的事。这时候耶和华就把他们付与迦南人手中，迦南人就大大欺压他们。由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。
以色列人不知道的是迦南人一直都想欺负他们，只是耶和华一直没把他们交给迦南人。
以色列人呼求耶和华的意思是他们已经发现只有耶和华能救自己。
神就是迦南人被以色列人制服。
以色列人不呼求耶和华时，迦南人制服以色列人，以色列人呼求耶和华时，以色列人制服迦南人。
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
神看以色列人为正的生活是呼求耶和华的生活。
士师记4：8一9节：
巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
看以色列又行耶和华眼中看为恶的事，被迦南王耶宾压迫二十年。神兴起女先知底波拉做以色列士师，她召了巴拉，预言神会将西西拉交在巴拉手中。但是看巴拉没有信心，要求与西西拉同去。看以色列百姓的时候遇到事情就看自己的条件，没有信心，回避负担。结果当看到了神做功只能羞愧，失去了蒙恩典的机会。但是神不撇弃，仍然怀揣着他们。我们过信仰的时候也一样经常看环境的时候多，神也没有撇弃我们，一直接着教会施恩典和怜悯给我们，领着我们在话语面前，使我们的心能和神连接。特别的感谢
士4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3)
通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改，感谢神。
士师记4章:以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。（士师记4：1—4和合本）
个人感想：
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，以色列百姓没有士师引领的时候，只能跟随自己的想法行恶，总以为自己的想法是正确的。但是当他们认识到自己是战胜不了肉体，跟随自己的想法只能痛苦呼求耶和华神的时候，神还是怜悯了他们，又树立了一位女先知名叫底波拉做士师引领拯救他们。我们信仰生活中如果没有引导我们的耕耘者，过信仰也是没有方向，也只能跟随自己认为对的正确的走败亡的路，但是神爱我们的灵魂给了我们教会和仆人，引导我们走与环境争战，过神所喜悦的路。感谢神！
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
个人感想
约书亚死后神没有代替约书亚引领百姓的人，没有引领者百姓们很快拜偶像在自己世界里活着，神允许他们被卖，让他们苦难中寻求耶和华呼求，神就兴起女先知让她传达神的话语，神在他们面前行帮助他们战胜耶宾和西西拉灭绝。
我们没有引领者就战胜不了自己的心会随意过，神让我们认识神会允许苦难，在苦难中垂听我们的祷告帮助我们，从苦难中拯救出来。神的心意是让我们在神里面敬畏神活着，我在神里面，神在我们里面，享受神的爱活着。而且神外面没有平安。
士师记四章，以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’” 巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。摩西岳父（或译：内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。” 西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。 底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。 巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。 雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。 西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。 西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’” 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。 没有引导者生活只能被想法欺骗也没有感觉，但是神还是作工，但是不信得不到荣耀，交在一个妇人手里，生活当中相信太重要了，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 信从听而来。
士师记4章
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
【士4:13】西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
【士4:22】巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
借着话语能看到巴拉过着和神荣耀没有关系的生活。神借着底波拉的口告诉拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉，对他说：“耶和华以色列的上帝吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”这是欺压以色列百姓20年的人，现在神要把这些人交在巴拉的手中，这是多么感谢多么荣耀的事情，能被神这样大大使用，能被神使用在这样拯救以色列从民的事情上，巴拉自己何德何能，但巴拉自己的心里并没有感受到神的恩典和神的爱，反而向着先知说：你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。能看到巴拉的中心对准的不是神而是人。同样我的信仰生活也是看人不看神的时候很多，所以也从神那里蒙不到神的恩典。神借着话语指教我信的对象是神，感谢神！
士师记4章
内容一，以色列人行神眼中为恶的事，神将他们交在耶宾王手中，大大欺压他们。
二，女士师底波拉让巴拉率领一万拿弗他利和西布伦人去争战。
三，神使西西拉将军溃败逃跑。
四，基尼人希百之妻雅斤用巧计杀死了西西拉。
五，以色列人制伏了耶宾王。
背景：这是女士师底波拉兴起后发生的事。
感想：为什么神兴起了女人作士师呢?为什么神通过女人杀死了敌方将军呢?神为何不通过男人作工呢?为什么不证男人得荣耀呢?从底波拉与巴拉的对话中可以看出，底波拉原本地传达了神的应许，让巴拉率领一万军兵，神必将西西拉将军交在他手中。巴拉却胆怯，要求底波拉与他同去他才去，要不然他就不去。巴拉身为男儿，却缺乏勇气和相信神应许的信心。他可谓那个时代男人的代表了，以色列男人们都被外邦人欺负怕了，可见他们的心离神多么远啊!所以神才兴起了女士师，神又通过一个外族女子杀死了西西拉将军。神分明想让以色列人明白：争战的胜败并不在乎人的能力，乃在乎神！你若不信看看，我是一个弱女子也能引导以色列百姓，我使一个外族弱女子也能杀死你们所惧怕的敌军将军。而你们这些不信的男人们该多么羞愧啊！
士4章:以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。 (士师记 4:1-10 和合本)
默想:通过士师记让我们看到，我们是不能侍奉神的，没有士师的引导，我们只能敌对神，环境好的时候，我们忘掉神。环境不好的时候，我们呼求神，神真的充满了怜悯。神恩典通过环境引领着我们的生活。让我们亲近神。信仰离不开引导者，离不开他的仆人，只要我们跟从神连接的时候，才有真正的平安。士师记时代看见以色列百姓我们肉体的面目。就是我们现在过信仰人的心态，看着神一直也在保守引导，看顾着我们，从来也没有离弃过我们。
“二人若不同心，岂能同行呢？……主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 (阿摩司书 3:3,7 和合本)
士师记4章
中心内容：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 …底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。 巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。…西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。(士师记4:1-4,14-16,21-24 和合本)
感想：看这章话语的时候，以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，也能治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神！他们痛苦的原因不是因为对方强大欺压他们，而是他们心中没有树立神树立引导者！当他们回转呼求神的时候，神通过女先知和女子雅亿把他们从强大的迦南王手里拯救出来，并且把他们灭绝！我们现在也一样，不管环境多么恶劣，我们心中树立应许，树立教会和仆人，听从引导的时候，也能像女子雅亿一样凭信心把强大的王致死，过有力量有盼望的生活！
士师记4章
中心内容：有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
(士师记 4:6-10）
个人见证：底波拉是以色列中的女先知之一，也是唯一的女士师。她被神使用。正如圣经记载别的士师一样，以色列人在困苦中呼求耶和华，耶和华就兴起她作以色列的拯救者。神与她同在是显然的，以色列人就都到她那里听判断。耶和华以色列的神吩咐你说：我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”底波拉为了坚固巴拉的信心，同意和他一起去，显明神的作为，有神的同在，必然可以得胜。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
(罗马书 8:37 和合本)
士师记 4:8一9 巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
感想：
默想4章的时候，看以色列又行耶和华眼中看为恶的事，被迦南王耶宾压迫二十年。神兴起女先知底波拉做以色列士师。她召了巴拉，预言神会将西西拉交在巴拉手中。但是看巴拉没有信心，要求与西西拉同去。看以色列百姓的时候，遇到事情就看自己的条件，回避负担。结果当看到了神做功只能羞愧。但是神一次也没有撇弃，仍然怀揣着他们。我们过信仰的时候也一样，经常看环境的时候很多，同样神也没有撇弃我们，一直通过教会，施恩典给我们，使我们的心能和神连接。
士师记4章:
中心思想：本章通过女士师底波拉和巴拉击败迦南王耶宾的事，展现了当以色列人依靠神的引领时，即使面对强敌（铁车）也能取得更完全的胜利。这对比了第一章军事上的失败，同时通过另一位女性雅亿的致命一击，突显了神的拯救是透过人意想不到而完成的。
见证：1节 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，2节 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。3节 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。以色列人过了八十年的太平日子之后，又行耶和华眼中看为恶的事。这句话在士师记中不断地重复
神再次对百姓引导他们悔改，神藉着他们本地的仇敌：死灰复燃的迦南王耶宾。过去，约书亚已经依靠神杀死了夏琐王耶宾，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆，将夏琐焚烧了。现在，离弃神的百姓却遇到了重新兴起在夏琐作王的迦南王耶宾，他们的铁车也回来了。不但如此，百姓竟然能忍受他们大大欺压以色列人二十年，过了二十年才想起来呼求耶和华，比前两次的八年和十八年更长。这不是因为以色列人的抗压能力更强了，而是因为人若习惯了自己里面生活，灵里渐渐的就会变得麻木更、最终没有感觉的生活。本来约书亚杀死夏琐王过着属灵的生活，很有力量。但现在百姓的生活是被大大欺压，过的毫无力量，毫无盼望！撒旦让我们人生最美好的二十年被用来事奉罪、肉体和世界。不让我们侍奉神生活！
师士记4章：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
士师记 4:1-3 只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
士师记 4:17-22 中心内容：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
个人感想：每一次以色列百姓他们行恶离开神的时候神都以不同的方式来唤醒他们归回到神的里面，又给他们树立士师来引导他们拯救他们，这次被迦南王压迫了二十年，他们呼求耶和华神神就拯救他们，这西西拉虽然是将军但在神的手里什么也不是的存在，最后只能是死在一个妇人手里，所有的环镜问题都是因为我们的心离开了神，神以环镜问题来唤醒我们的心悔改，离开神只能被肉体的想法压迫着生活，在这里我们只能呼求神的帮助才行，我们自己是不行的无法从中脱离出来，只有神通过仆人给的信心才能战胜这肉体，信心不是从我里面出来了而是从神那里出来的，我们接受才能得到，所以我们心里面不断的发现我们自已的面目服在神面前就行，神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人。
BM15.士师记第4章
个人感悟：有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
(士师记 4:4-10 和合本)底波拉是唯一的一位女士师，同时也是一位先知，从她身上我们也可以看到，她特别有信心，在面对强大的敌人，她不是畏惧不是退缩，而是勇敢的拿着信心，相信神肯定会给帮助，让我们战胜强大的敌人，她同样也拿着信心引导旁边的人，让他们也一同战胜敌人，拿着信心跟随引导，我们拿着信心迈步的时候，就能看到神给我们惊奇预备，我们里面看起来信心不足，但是那都是假象，神让我们仰望主活着，凭信心生活，特别感谢！
士师记4章以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
感想：以色列百姓的信仰生活时，也可以看到我们的信仰生活，同样是反复。他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神。治理原居民，但是士师走了以后。他们就回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。我们看他们的信仰是反复无常的，这也是神告诉我们，这也是我们的面目，我们有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神。但是离开话语，又违背神了。就会体贴肉体了，跟着世俗的风俗生活。这就是我们的面目，神借着话语让我们自己的面目，我们的心在神面前悔改。感谢神的恩典！
士师记4章
中心内容
【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
【士4:13】西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
【士4:14】底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
【士4:15】耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
【士4:16】巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
【士4:17】只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
【士4:18】雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。
【士4:21】西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
【士4:23】这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
【士4:24】从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
个人感想
通过本章话语看到以色列百姓的信仰生活，就是反复无常的，因为心没有定在神的应许里。他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。这也是神想告诉我们的面目，我们也是有引导者，有话语的时候，我们好像能侍奉神，相信神。实际我们肉体的世界就是敌对神的，想过肉体安逸的生活，没有负担的生活。但神不断兴起来问题和环境，打碎着我们肉体的世界，把我们放在什么也做不了的位置上，让我们心只能被神的应许引导生活，那么们我们也能够经历神的做工。感谢神！
士师记4章
中心:以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。 以色列百姓生活安逸以后，就又行出来耶和华眼中看为恶的事，因为他们在安逸的环境里面没有祈求神。祷告神的心也没有，所以他们只能去跟随外邦人拜偶像，以肉体为中心生活，所以神就把他们交给敌人手里，让敌人开始虐待他们。要使他们悔改，他们在敌人的手里20年受苦了，那时候他们才求告耶和华，耶和华又幸起来士师帮助他们。又战胜了敌人。
感想:我们的信仰生活，我们喜欢安逸，可是安逸当中又侍奉肉体，又离弃神的时候挺多。神通过这样的环境，使我们的心悔改，我们只能依靠着神，除了神之外不能靠着任何人，神通过环境训练我们，单单的仰望神。
【士4:17】只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
【士4:18】雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。
【士4:19】西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
【士4:20】西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”
【士4:21】西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
默想
尽管以色列人因犯罪而陷入困境，但神并没有撇弃他们。
当他们呼求耶和华时，神兴起了女先知底波拉和巴拉，带领他们战胜敌人。
西西拉在战败后逃到雅亿的帐棚寻求保护，雅亿以奶代水款待他，等他熟睡后，用锤子和帐棚的橛子将其杀死。
雅亿虽为外邦妇人，却在关键时刻站在以色列一边。
她不仅拯救了以色列人，也救以色列人脱离迦南人的压迫。
神可以使用任何人来实现神的旨意。
无论我们多么软弱不足 ，只要调整心，心挪移到神一面，属于神，神都能使用我们这毫无用处的人 ，来彰显神的荣耀 。
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
感想：神通过底波拉呼召巴拉去攻打西西拉的军队，是通过神的话语与他立约，巴拉虽然去了但他心里没有百分百树立神的应许，所以神将西西拉交在一个妇人手里使她得荣耀蒙恩典。我们也是面对神的话语时，更多的是选择自己眼睛所看为正确的，神却是在能够直接接受他话语的人身上做工，与我们的条件无相关，心里有没有应许才重要。
士师记 4:3,6-10,16,22-24耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
感想:没有士师在的时候，以色列人任意妄为，行神眼中看为恶的事，神将他们交在迦南王耶宾手中二十年。耶宾王有铁车九百辆，在当时也算是很有实力的，很难从环境中脱离出来。但是他们呼求神的时候神拯救他们。树立女先知底波拉引导巴拉征战，神知道所有的细节，而且神定意胜了迦南。看巴拉的时候不是很有信心，但是有士师同行。信心不是出于我们里面，而是出于神，要彰显神的荣耀和神的名，神做工西西拉死在雅忆手中。看巴拉被拣选呼召的时候没有信心，但是神的事情神会亲自成就的，逐渐学习了信心，使神得荣耀。我们蒙恩典听了罪得赦免的福音，有属灵的教会和仆人引导过信仰，有推动我们经历神与神见面的动力，信心也是接受神的引导开始。不是做了伟大的事情，接受神的声音是神看为好的。神喜悦我们多思想神的心，迈步突破自己享受神预备的恩典。
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
以色列百姓自己不能过信仰生活 没有引领的 只能行恶的人 神有做工的能力 也爱以色列百姓 在以色列百姓呼求神的时候 借着先知首先给话语， 底波拉分明说了 耶和华神说必把耶宾的将军交在他手里 只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里 。巴拉没有自己去 ， 让底波拉与他同去 ，巴拉有没有信心不重要 巴拉依靠底波拉 参与在与西西拉和他的军队争战的事上 看见神按着他所说的做工了。
夏琐王耶宾与基尼人希百家和好 希西家逃跑进 雅亿的帐篷 雅亿可以不把他说出来 但她没有看肉体的关系 ，杀死了希西家 ，在杀死希西家的事情上 神使用了妇人.。我们虽为外邦人 因着应许蒙了恩典得救 ， 常常也不能相信神的话语 但我们属于教会的时候 神因着教会在我们当中做工。
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
看以色列百姓的时候，能够看到我们自己的样子，我们也是脱离了引导者，我们就会行耶和华眼中看为恶的事情。神的世界特别的分明，要么属于神，要么就是离弃神的生活。我们时而就会离开神，离开以后，随之而来的就是环境，藉着环境让我们的心能够来临极限，就像以色列百姓被欺压20年，来临极限的时候开始呼求耶和华，耶和华兴起士师来拯救他们。那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。(诗篇 107:10-14 和合本)
环境并不是不好，是为了引领我们走近神，归向神，属于神。
士师记4章：
内容：4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
感想：看这话语的时候，女先知底波拉吩咐巴拉 去和敌军争战，巴拉说：如果你和我去，我就去，如果你不和我去，我就不去。看到巴拉的心，特别有中心的生活。先知和他同在的时候，他心里就平安，先知和他一起去的时候他就去和敌军争战，因为他心里面树立的是先知的世界。我们在信仰生活当中树立的是谁呢？如果树立的是肉体和树立的是想法的话，就向以色列人被耶宾王大大欺压。通过思想的时候，让我们心里要学习树立神的世界，树立教会仆人的世界，树立神话语和应许的世界，所以我们的人生，只能是过着得胜有余的生活，非常感谢神
士4章
中心∶看本文神的做工，真是不在乎人的能力如何，而是敬畏神，相信神的旨意，接受勇敢直前的心。
感想∶雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。 ……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 ……这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。(士师记 4:18,21,23-24 和合本)
这里是神藉着一个非常普通的妇人，雅亿把西西拉将军钉死，思想这个妇人怎能冒如此大的危险呢。是什么让她如此勇敢，并且能非常坚定的行。想的时候就是神做的，想想人把钉子钉进去并且到地不太容易的，但是这是神的旨意，因此只能帮助，妇人做的只是接受神的旨意，剩下的都是神作成的因此我们心里只要敬畏神，相信他的应许，迈步走就必看见神的荣耀。
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。士 4:6-10
见证:妇人雅亿，她越过肉体的感情杀死了西西拉，这样的能力不是出于自己，而是出于相信神的应许。同样也通过女先知做工，神只树立树立神应许的人，我们思考神的旨意的时候，就能够明白神的心，神作工不看任何条件，我们是一个器皿，能被使用在成就神的旨意上
士师记4章
底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
(士师记 4:14-16 和合本)
迦南王耶宾欺压以色列百姓20年，百姓呼求神。神引导女先知底波拉，亚比挪庵的儿子巴拉，和妇人拉亿制服了敌人。两位女子是有勇有谋，巴拉胆怯， 已经被欺压了二十年，胆气都消化了，一点点也没有争战的心，但是巴拉没有不争战的想法（这点比刚受呼召的摩西强），只是要底波拉同行，打仗时被推动后看到神的作工，然后起来争战得胜。巴拉好像弱了一点，但是在希伯来书11章32节神却夸赞了巴拉的信心。
最近和姊妹们交流的时候，一直拿着罗马书12章2节的内容:不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们查验何为神纯全、良善、可喜悦的旨意。神喜悦“心意更新而变化”，一直以来我们的心理素质课不行，读书会不行，但是我们之前是什么样子不重要，但是话语来临的时候除掉我心里的想法，胆怯，固执和软弱，引导我们去看神的作工，在成就神的旨意的路上使我们刚强成长，使神留在我们心里。
士师记4章
中心内容:
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改，感谢神！
《士师记》第4章
主要内容
以色列人在先知底波拉和勇士巴拉的带领下，在雅亿的关键协助下，击败迦南将军西西拉的故事。
巴拉在女先知的同在下，神的应许下……西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一个
【士4:17】只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
【士4:20】西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”
【士4:21】西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
个人感想
这个女人真的不简单，她不拿着人的情感做事，心里查看神的心，神的应许，所以有胆量杀死西西拉。姊妹得到一句话，【徒6:4】但我们要专心以祈祷传道为事。”一直传福音了，3个半月，她每天出去传道了。
【创21:12】 神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
【创21:14】亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。
士师记4章18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。感想：巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。感谢的是神使我们明白，使我们痛苦灭亡的就是我们里边的想法，脱离的想法，相信的话语成为了神的儿子们，信仰生活，想法也有，但是靠着圣灵治死身体的恶性，讨厌想法，钉死他，以基督心为心，他如何，我们也如何而感谢神。
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
个人感想：
默想这段经文，以色列人有士师引导和没有士师引导是不一样的，同样再过信仰时，我们被教会引导和不被引导也是不一样的。因着福音，我们得救了，心里的主人换了，之前时自己想做什么做什么，因着自己的无知也受了很多苦，但是得救以后，无论什么样的事情，拿到教会面前，被仆人引导，心里有方向，也会因着神通过仆人给的话语，心里平安有盼望，这个时代，仆人把合神心意的仆人给了我们，和仆人连接的时候，心里那么喜乐。感谢神
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
(士师记 4:17-22 和合本)
感想：
这章写了巴拉和摩押人的争战。敌人虽然强大，但神兴起底波拉，他便有信心，不但有信心，神提前指示她，争战的结果。还没有打仗，她已经知道神将敌人交在妇人手里了。看雅亿的时候，她的心挪动了，不再和摩押人一伙，乃是和以色列一伙，将西西拉钉死在地里。
不管环境怎样，只要神引导我们的心，神帮助我们，一切都能改变。神作工的顺序是首先给我们信心，当我们带着信心迈步的时候，就能经历神的作工。并且，神可以把一切都改变，使我们过得胜的生活，非常感谢！
士4章
中心内容：有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了
(士师记 4:4-9 和合本)
感想：神通过士师引导巴拉出去争战，告诉他神已经都把西西拉交在你的手里了，可巴拉心里有自己的所看的，虽然去了但看不到神在他身上得的荣耀，所以思想的时候，神通过教会仆人引导我们生活，是神要在我们身上得荣耀，神通过仆人引导的时候，神已经成就了，
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
(希伯来书 11:1 和合本)
【士】4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
(士师记 4:23 和合本)
感想：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；以色列人行了耶和华眼中看为恶的事时，他们受到了耶宾王的压制二十年的时间里，心里来临了极限，开始呼求耶和华时，神把迦南王耶宾制伏，我们过信仰生活时，不知不觉行了神眼中看为恶的事，自己也不知道，到临到环境时，自己解决不了时心里呼求神时，神开始做工，所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 (马可福音 11:24 和合本)
士师记4章
中心：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。……西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
感受：当以笏死后，以色列人又行耶和华神眼中看为恶的事，结果落在迦南王耶宾的辖制之中，被大大地欺压了二十年。以色列人苦不堪言，求告耶和华神，神就兴起女先知底波拉为以色列人的士师。底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。(士师记 4:9 )神兴起了士师底波拉，以色列人都去她那里听判断，意味着从底波拉那里能够知道神的旨意和计划，当以底波拉为中心活着才行。通过底波拉告诉巴拉说：“神已经将耶宾的将军西西拉与他率领的车辆全军都交在他手中了。”但巴拉却信不起来，有惧怕的心；这惧怕的心是从撒旦而来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。(提摩太后书 1:7 )所以底波拉说：我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，原因是你的胆怯。要晓得这强悍的西西拉将死于妇人之手。相信神话语的人心里不会有惧怕，反而是刚强、大胆的心；但是，被想法抓住的人，也会担心、也会惧怕。就如巴拉一样只能是羞愧的生活。神已经作工了，神的世界已经都齐备了，相信的话就能享受这一切。
士4章
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”【士4:14】底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。【士4:15】耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。【士4:16】巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。感想 以色列百姓有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还能治理原居民，但士师死后，马上回到原位，又侍奉偶像，也开始敌对神。通过他们神要告诉我们最重要的一点，我们没有教会，仆人引寻就不能过信仰。因为神把恩典放在教会和仆人里面，我们通过教会仆人被引导，治理，我们的灵魂才能向着神有长进。【诗133:1】（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！【诗133:2】这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。【诗133:3】又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。阿门。感谢神！
《士师记4章》中心内容:有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’” 巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。 (士师记 4:4-9节)
个人感想:学习这章是神籍着女先知底波拉向着巴拉说了神应许的话，让巴拉引领着以色列百姓去和敌人征战，8节巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 看巴拉不是原本的接受，也就是不相信神。就想到老师讲信仰的基本功就是:”神与我同在，神必帮助我”。过信仰不在乎我知道多少圣经知识，也不在乎我有多聪明，在乎的是我的基本功扎实不扎实，信仰不是我在做，是“神与我同在，神与我同行“，是神在作。这就是信仰的基本功，也是神一直想指教的。看巴拉的时候，就是基本功不扎实。
11摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
个人见证：摩西岳父的后人也成为使用在福音里的人，这周听话语传福音与只传福音不一样的，神的引导也不是与我的心对上，即使神不给恩典我也不侍奉别神
士师记4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
通过士师记让我们看到，我们是不能侍奉神的。没有士师的引导，我们只能敌对神是不信神的人，环境好的时候，我们忘掉神。环境不好的时候，我们呼求神。神真的充满了怜悯。神恩典通过环境引领着我们的生活。让我们亲近神。信仰离不开引导者。离不开他的仆人。只要我们跟从神连接的时候，才有真正的平安。士师记时代看见以色列百姓我们肉体的面目。就是我们现在过信仰人的心态。看着神一直也在保守引导，看顾着我们。从来也没有离弃过我们。看见神的慈爱是永远长存的，特别感谢。
士师记4章，【士4:17】只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
【士4:18】雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。
【士4:19】西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
【士4:20】西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”
【士4:21】西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
【士4:22】巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
【士4:23】这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
【士4:24】从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
中心内容，雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕，
感想，看话的时候，神兴起女先知雅亿拯救以色列百姓，神与女先知底波拉同在，有女先知底波拉引领以色列百姓打败仇敌，以色列百姓才能享受平安喜乐幸福盼望，我们过信仰的时候，神通过话语，你看到我们恶的面目，不是生活在有余地的，让我们的心单单的树立神，树立应许，心里面有应许的话，就能够做神的事情，不在于定义的，也不在于奔跑的，是在无法怜悯的神，感谢
士师记 4:9-22节
西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
中心内容：神树立了底波拉为士师引导以色列百姓。神也指示了底波拉将来的事，西西拉将被交在雅亿的手里。在争战的时候西西拉逃跑，到了与与他交好的基尼人希百家，雅亿被神使用在神的计划里，没有同西西拉一同。把西西拉钉死了，以色列人越发有力。
个人见证：通过话语看到神的做工与我的想法完全不一样，想不到的是神使用了雅亿，她原本是与西西拉一伙的，现在却能站在以色列这边。有的时候面对事情与环境时，总想希望神解决就好了，不愿带着负担迈步。但通过话语神做工的时候是与我的想法不一样，神有神的计划，神有神的做工。所以我的想法是不能看到神的做工，而是否认我的想法接受神的引导时，神会惊奇的帮助我，看顾我。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， ……底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。 ……这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。 (士师记 4:1,14,23-24 和合本)
个人感想：
默想圣经里面没有士师的时候，以色列人又行了恶事了，因为没有先知所以才会这样，我们就是会随着想法，一直偏离话语的人，大卫说我是在罪孽里生的，意思是我们一直都是在罪里面生活的人，跟自己的想法毫无关系的神的心不知道，只关心我自己，这里后来又出现了底波拉先知，当先知引导巴拉的时候，巴拉原本接受了先知的心就去做了，我们在生活中也是一样，神的话来到原本去做的人，就能看到神的作工，感谢神为我们预备了教会仆人！
士师记4章
【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:22】巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
【士4:23】这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
【士4:24】从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
个人感想:
以色列的胜败取决于士师，有就胜利，没有就作恶。看这一章前面部分说到士师以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，神就把他们交在迦南王耶宾手中，受欺压二十年，以色列人就开始呼求耶和华。神就又为他们兴起一位女先知狄波拉……把他们从迦南王耶宾手中拯救出来。神的恩慈是领我们悔改。这是向我们显明神的爱，为父的心，教会的心，仆人的心。感恩！
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3 和合本)以色列人行耶和华眼中看为恶的事，神就把他们交在迦南王耶宾手中，大大欺压他们二十年，二十年以色列人才呼求耶和华神，看到以色列百姓向着神的心太迟钝了。我们的心跟这以色列百姓的心一样，但感谢的是神让我们发现，神引领着我们悔改。以色列人因呼求神的时候，神重新引领他们，使用他们。师士记四章二十三节至二十四节，这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3 和合本)以色列人行耶和华眼中看为恶的事，神就把他们交在迦南王耶宾手中，大大欺压他们二十年，二十年以色列人才呼求耶和华神，看到以色列百姓向着神的心太迟钝了。我们的心跟这以色列百姓的心一样，但感谢的是神让我们发现，神引领着我们悔改。以色列人因呼求神的时候，神重新引领他们，使用他们。师士记四章二十三节至二十四节，这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
士师记4
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”9
(士师记 4:4-8 和合本)
感想：女先知底波拉召了巴拉来，并向巴拉说了耶和华必要做的工，但是巴拉却并没有立即顺服，而是带着条件顺服“你若与我同去，我就去；你若不与我同去，我就不去”，那么能够看到，相比较神的话，巴拉他把自己的条件放在了神的话语之上。
那么思想我们自己的时候是否也有这样的时候呢，“神啊，我把我所有的一切都撇弃了来侍奉您，求您保守我的家人；神啊，求您医治我这个疾病，我就更好的来敬拜您……，实际上我们带着条件来到神面前的时候有很多了，那这样其实是以自己为中心的一个信仰，真正的顺服是以神为中心，就像雅亿，她顺服于神并没有附加任何条件，反而成为神使用的宝贵的器皿，所以我们也是一样，我们的信仰是完全的顺服，还是条件式的顺服呢，我们通过巴拉与雅亿也对照我们自己，特别的感谢。
士师记4章
笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。( 士师记 4:1-3 和合本 )
以色列百姓的信仰是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，治理原居民，但是士师死了以后，马上他们又开始侍奉偶像，开始敌对神，行耶和华神看为恶的事。看他们的行为反复无常这就是我们的面目，我们也是有应许的话语，有引导者管理我们的时候，我们能侍奉神，能被使用侍奉福音。一旦脱离教会，失去了管理又马上开始掉进肉体的私欲，体贴肉体了，随着今世的风俗，这就是我们的面目，神借着话语藉着教会牧者治理我们的心，让我们的心能悔改到神应许的话语面前，接受引导生活。
士师记4
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
(士师记 4:1-3 和合本)
看这里的时候，我们能看以色列百姓的信仰，和他们所过的生活。他们有士师的时候有士师治理他们，他们开始侍奉神还有治理原居民。但是士师走了以后马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像敌对神的。总是摇晃着过信仰。其实我们一样。没有环境的时候也能一直跟着教会，当有问题环境的时候，开始摇晃起来。最主要的是心里没有话语，如果心里有话语的话，就会有力量。
士师记4:1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”8巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”9底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
中心内容: 7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”8巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”9底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
个人感想:神通过先知底波拉告诉巴拉，让他派兵一万，神必使耶宾的将军西西拉交在你手中。但是巴拉看自己的条件，心里没有信心，一定要先知同去，所以神让雅亿亲手杀了西西拉，得了荣耀。本来巴拉接受先知的话，凭信心大胆出去争战就可以了，西西拉也会被他所杀，蒙到莫大的恩典。巴拉期待自己的结果没有得着荣耀，神把西西拉交给了叫雅亿的妇人，软弱无力的妇人雅亿心里拿着神的应许击打了西西拉，西西拉就死了。只有耶和华使人得胜，不在乎人多人少。神同在这一个条件就足够了，不需要我们的条件。
12有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
14底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
16巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
神先给了以色列百姓应许，从出埃及开始，在矿野，在到进入迦南地神都与他们同行，到本章神通过女先知做工，借着底波拉所传达的s的声音，上去攻打就行，神原原本本按着话语做工，必将他们交在以色列百姓手里，我们是在神话语里能够获得生命的，不是自己的努力。
海13
士4章：有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。（士4：4-14、18-21和和本）
感想：通过话语看士师记的特点就是，那时以色列中没有王，各人任意而行。
以色列人又行耶和华眼中看为
恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说:“耶和华以色列的 神吩咐你说:‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他，拉召了来，对他说:“耶和华以色列的神吩咐你说:‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”如果看环境的话怎么能够打败耶宾王，何况他们还有铁车，信仰正确的告诉我们，任何事情面前我们有神，有万军之耶和华，神会在前面为我们成就一切的。这就是通过环境和事情告诉我们的事实。 因为我们走着走着就会把神给丢了。每一个事情都是神让我们和神重新连接。特别的感谢神。
士师记4章
底波拉和巴拉
这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
(士师记 4:23-24 和合本)
虽然神使用了底波拉和巴拉，通过他们使以色列人战胜了迦南人，但圣经最后说神让以色列百姓制服了迦南王耶宾。神不是让以色列百姓看神的做工，而是给我们看神的做工。
现在也是，耶和华神是我们的神，那么神会引导，会带领看顾我们的。
并且神让我们看到所有的战争 都是神让我们得胜的。
【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
感想
这一章里看的时候，以笏死后以色列百姓的心又离弃神，耶和华就把他们交在耶宾手中，以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。他们在痛苦中心回转到神的面前寻求神，神就又树立一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。通过她神拯救以色列百姓，我们在信仰生活中我们常常离弃神，但是神没有离弃我们，等待我们的心回转，通过神树立的仆人引导我们走神的路，感谢神！
士师记4章通过士师记让我们看到，我们是不能侍奉神的，没有士师的引导，我们只能敌对神，环境好的时候，我们忘掉神。环境不好的时候，我们呼求神，神真的充满了怜悯。神恩典通过环境引领着我们的生活。让我们亲近神。信仰离不开引导者，离不开他的仆人，只要我们跟从神连接的时候，才有真正的平安。士师记时代看见以色列百姓我们肉体的面目。就是我们现在过信仰人的心态，看着神一直也在保守引导，看顾着我们，从来也没有离弃过我们，感谢神
士师记4章
原文
底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。(士师记 4:14-16)
中心内容
士师以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，因此被迦南王耶宾欺压二十年。以色列人在女士师底波拉的领导下，通过她的支持者巴拉和智勇双全的雅亿，击败了迦南王耶宾的军队，终结了长达二十年的压迫。
个人感想
以色百姓行神眼中看为恶的事，神就把他们交在敌人手中。但是只要他们呼求神，神就兴起士师来帮助百姓脱离敌人的手。所以神只是想让我们有寻求神的心，人在安逸的环境中就只能够随着自己心中所喜好的生活，神看这是恶的。所以神把我们交在敌人手中，给我们环境，在困苦的环境中人们学会了思考，能够去倚靠、仰望神。
士师记4章
中心内容：
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
在士师记里记载的第一个士师是俄陀聂。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。第二个士师是以笏。俄陀聂当士师，国中太平四十年以笏当士师时，国中太平八十年。以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。总是这样反反复复。
感想：
虽以色列反反复复行恶，又悔改，但神还是为他们兴起士师，神与他们同在，拯救他们脱离仇敌的手。虽有罪，罪恶甚重，但神的怜悯，耶稣的救赎大于这一切。
《士师记》第4章中心思想
《士师记》第4章的核心思想是神通过看似不可能的器皿（如女性领袖和普通妇人）彰显主权，并强调信心与顺服在得胜中的关键作用。具体体现在以下方面：
神的主动介入与主权
以色列人因背弃神而被迦南王耶宾欺压20年，直到呼求神时，神才主动兴起士师拯救。这揭示了神对子民的管教与慈爱并存，祂的拯救不依赖人的能力，而是通过看似软弱的器皿（如女性）成就大事。例如，底波拉作为女先知和士师，被神拣选传递应许，最终胜利归功于“耶和华使西西拉全军溃乱”，而非人的武力。
信心与顺服的实践
巴拉作为军队统帅，虽被神呼召，却因信心不足要求底波拉同行。底波拉的回应（“你若同我去，我就去”）既揭露了巴拉的软弱，也体现了神对顺服的器皿的扶持。真正的信心表现为对神应许的坚信，而非依赖人的智慧或力量。巴拉最终顺服神旨，与底波拉同去，彰显了神通过人的软弱成就荣耀。
对性别角色的颠覆与启示
故事通过底波拉和雅亿（希百的妻子）的胜利，颠覆了传统男权社会对领导力的认知。底波拉以智慧与勇气领导以色列，雅亿则以平凡工具（帐篷橛子）击杀敌将西西拉，表明神拣选人不在乎性别或身份，而是看重其是否成为合用的器皿。这挑战了“男尊女卑”的偏见，强调责任与能力重于性别。
个人责任与团队协作
巴拉与底波拉的互动揭示了领导力的本质：底波拉作为先知和战略家，平衡信仰与理性，利用地形和自然之力（如洪水）击败敌军；巴拉则从退缩到顺服，体现了团队协作中激励与支持的重要性。这提醒我们，真正的领导力需结合信仰指引与实际行动。
个人感想
神的拣选超越人的局限
底波拉和雅亿的故事让我深刻反思：神常使用“不合常理”的器皿成就大事。在现代生活中，我们常依赖资源、地位或能力，但神更看重人的顺服与信心。例如，当我面临挑战时，是否像巴拉一样犹豫，或像底波拉一样坚定？这提醒我，真正的力量源于对神的依靠，而非自我能力。
性别平等与责任担当
作为女性，底波拉的领导力打破了我对“女性角色”的刻板印象。她以智慧而非对抗赢得权威，表明神赋予的使命无关性别。这激励我在职场或家庭中勇敢承担，同时呼吁社会尊重每个人的独特贡献，而非以性别定优劣。
信心与顺服的日常实践
巴拉从软弱到顺服的转变，映射出我自身的信仰历程。有时，我因恐惧而拖延神的呼召，但故事提醒：顺服是得胜的起点。例如，在家庭或工作中，我是否像底波拉一样主动回应需要，而非等待他人？这促使我反思，真正的信心需转化为行动，即使环境看似绝望。
感恩与归荣耀于神
以色列的胜利归功于神，而非人的努力。这让我联想到现代人的骄傲倾向——常将成功归因于个人成就。底波拉的榜样教导我，在顺境中感恩神的恩典，在逆境中寻求祂的管教，始终保持“归荣耀于神”的心态，而非自我中心。
总结
《士师记》第4章不仅是一部历史叙事，更是一面镜子，映照出神的主权、人的责任与性别平等的深刻真理。它挑战我们放下偏见，以信心和顺服回应神的呼召，并在日常生活中活出感恩与担当。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
(士师记 4:1-3 和合本)
看以色列百姓时能够看到心里没有真正的跟随神。环境好的时候离开神，但遇到环境的时侯又开始呼求神，或者是抱怨神，埋冤神。心里面始终没有真正的跟随神。他们明明是神的选民，神给了他们应许，给了他们祝福但他们却时常离弃神，无法享受这福份。因为我的百姓做了两件恶事，
就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。
(耶利米书 2:13 和合本)
士师记4章 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改，感谢神。
士师记4章
中心
以色列人再次离弃神，被迦南王耶宾及其将军西西拉欺压二十年；百姓呼求耶和华，神兴起女先知底波拉作士师与领袖。底波拉召巴拉领兵出战，巴拉因胆怯要求她同去，底波拉应允却预言荣耀不归他，西西拉将被妇人击杀。巴拉率一万拿弗他利、西布伦人上他泊山，西西拉带九百辆铁车来攻；神使敌军溃乱，西西拉弃车逃亡，躲进基尼人雅亿的帐棚。雅亿假意接待，趁其沉睡用帐钉锤入其太阳穴致死，应验预言。最终以色列人制伏耶宾王，重获平安。
感受
以色列百姓又行神眼中看为恶的事，神把他们交付迦南王手中使他们受苦，百姓呼求神神为他们兴起先知和帮助他们的人击败迦南王，拯救他们脱离受欺压的位置。
我们的面目也是悖逆的，感谢的是神为了我们预备了他的独生儿子耶稣基督担当了我们的罪，替我们流血牺牲，复活，拯救脱离了罪恶死亡。因他一次献祭便叫那得已成圣的人永远完全。在耶稣基督里我们已经是义人已经成为圣洁，永远完全了。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
(士师记 4:1-3 和合本)
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，所以神把以色列交在西西拉手里二十年。但到了神的日子，通过士师神也兴起有能力的人带领以色列人征战得胜，一切都有神的旨意，以色列人跟随肉体陷入软弱中，神通过环境问题改变以色列人的心，他们重新纪念神、呼求神的时候，神也原本的做工。
士师记4章
中心内容:
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改，感谢神！
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
( 士师记 4:1-3 和合本 )
中心内容：底波拉和巴拉
个人感想：这里面说耶宾大大欺压以色列人20年，以色列人就呼求耶和华，在过信仰生活当中只要我们里面有道路的话，我们绝对不会来到神面前祈求神依靠神，就像患血漏的妇人一样，在医生手里面花尽了她所有的，没有一个人能医好她，自己里面没有道路没有盼望信心就会来临，只要我摸耶稣的衣裳穗子我的病就能得医治了，他摸了耶稣的衣裳穗子血源立刻就止住了，同样只要我自己里面有一丁点的条件，我们就会依靠这个条件，但是如果自己的里面没有任何的道路，这个时候我们的心才会来到神面前祈求神得到神的帮助，同时信心也会来临相信神会做工神会引导。
《士师记》4章
底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。摩西岳父（或译：内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
(士师记 4:9-11 和合本)
何巴并没有蒙福的条件，但是和摩西连接起来就能蒙福，不仅他自己蒙福，连子孙后代也能在应许里面生活，能一直蒙神的记念。我们也是一样是天生的野橄榄。今天得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。今天得以嫁接在好橄榄树上，所以能蒙恩典。回想自己在教会里能蒙恩典一直生活着，不是因为我做了什么，而是教会和仆人一直拿着应许引导我，软弱缺乏不是问题，只要和教会站在一起就能蒙福，牧师一直说信仰是容易的，因为信仰不是自己作工，而是嫁接在应许的里面，接受应许里的能力就能过着蒙福的生活。
《士师记》5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
(士师记 5:1-5 和合本)
本章是一首凯歌,也是士师时代诗文中唯一保存至今的诗歌,是纪念以色列人击退迦南王耶宾的光荣胜利。这首诗歌洋溢着对神的信仰。以对比的方式,陈述以色列百姓因不顺服,水深火热的凄惨处境,以及耶和华拯救他们脱离困境的恩典。所以神一直在按着他的应许做工，同样神向着我们也有他的应许，就像牧师给中国的应许一样，以后全世界传福音通过中国人成就！神是活着的神，他会帮助我们！
士5:因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！
我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！
星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。
願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。
耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！這樣，國中太平四十年。
-士師記 5:2,9,20,24,31
见证：一个民族有军长率领，有首领引导是非常感谢的事情，因为没有引导者，人们就管理不了自己，人们也会没有方向。但有引导者带领监督，才能不随便放纵肉体，才能有方向有力量。引导者心亲近神，百姓也能心倾向引导者，甘心牺牲自己。这就特别有力量。这是神的能力，神能使人心倾向首领，所以当颂赞神。
感谢神使我们能求神，得到神的能力来做神的事情，否则我们没有这样的能力。但很多时候我想努力让人的心倾向教会，就变得很累。我应该先亲近神，之后人的心才会倾向教会。星宿也在帮助以色列人打仗。攻击西西拉，因为这是神的战争。
我们如果拿着雅亿一样与神同心的心，也能得到雅亿那样的荣耀。
士师记4章14底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。16巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
中心 神是主人，征战的是神，不在乎定义的，也不在乎那奔跑的，个人的条件好与不好都没关系，只是看人的心里面是不是尊神为大？是不是接受神的引导？新西兰很强大，单身把他交在雅亿的手里，他只能灭亡。
感想 我们过信仰生活的时候，条件不是我，而是神，我们强大也没关系，软弱也没关系，我们心里面选择谁很重要，因为征战的是耶和华神，神给我们应许，我们接受往前迈步的时候，神就会大大的做工，我们遇见的一个人，看外在条件的时候，怎么也不能得救，但是当神使用我们，我们拿着福音出去的时候，无论是谁都能得救，特别感谢神。
士师记4章
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
中心内容：神藉着女先知底波拉、巴拉和雅亿，拯救以色列人脱离迦南王耶宾的欺压，彰显神的主权与能力。
具体要点如下：
1. 以色列人再次悖逆神，受到迦南王耶宾的欺压长达20年（士4:1-3）。
2. 神兴起女先知底波拉，她是以色列唯一的女性士师，传达神的命令，呼召巴拉带领以色列人争战（士4:4-10）。
3. 巴拉在底波拉的鼓励下出战，神使以色列人击败迦南将军西西拉及其强大的铁车军队（士4:12-16）。
4. 西西拉逃入基尼人雅亿的帐棚，雅亿用计将他杀死，完成神的拯救计划（士4:17-22）。
5. 以色列人最终战胜迦南王耶宾，国中得享太平（士4:23-24）。
简言之，本章强调“胜败在乎耶和华”，神通过人的信心与顺服，成就祂的拯救计划。
个人见证:神通过女先知底波拉，传达了神的旨意，巴拉听见神的话之后没有直接接受，因为看自己的条件，实在是没法和耶宾的将军西西拉相比，就如扫罗领着六百人坐在石榴树下，约拿单却与拿他兵器的少年一起上去了，心里没有看条件，只有耶和华使人得胜，不在乎人多人少。神同在这一个条件就足够了，不需要我们的条件。巴拉期待自己的结果没有得着荣耀，神把西西拉交给了叫雅亿的妇人，软弱无力的妇人雅亿心里拿着神的应许击打了西西拉，西西拉就死了。神作工不看任何条件，我们是一个器皿，能被使用在成就神旨意的这个事情上，特别感谢。只凭着相信神的信心往前迈步就必会经历神的作工。
士师记4章
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了（士4章4-9）
中心内容：
神藉着女先知底波拉、巴拉和雅亿，拯救以色列人脱离迦南王耶宾的欺压，彰显神的主权与能力。
具体要点如下：
1. 以色列人再次悖逆神，受到迦南王耶宾的欺压长达20年（士4:1-3）。
2. 神兴起女先知底波拉，她是以色列唯一的女性士师，传达神的命令，呼召巴拉带领以色列人争战（士4:4-10）。
3. 巴拉在底波拉的鼓励下出战，神使以色列人击败迦南将军西西拉及其强大的铁车军队（士4:12-16）。
4. 西西拉逃入基尼人雅亿的帐棚，雅亿用计将他杀死，完成神的拯救计划（士4:17-22）。
5. 以色列人最终战胜迦南王耶宾，国中得享太平（士4:23-24）。
本章强调“胜败在乎耶和华”，神通过人的信心与顺服，成就祂的拯救计划。
个人感想：
神通过女先知底波拉，传达了神的旨意，巴拉听见神的话之后没有直接接受，因为看自己的条件，实在是没法和耶宾的将军西西拉相比，就如扫罗领着六百人坐在石榴树下，约拿单却与拿他兵器的少年一起上去了，心里没有看条件，只有耶和华使人得胜，不在乎人多人少。神同在这一个条件就足够了，不需要我们的条件。巴拉期待自己的结果没有得着荣耀，神把西西拉交给了叫雅亿的妇人，软弱无力的妇人雅亿心里拿着神的应许击打了西西拉，西西拉就死了。神作工不看任何条件，我们是一个器皿，能被使用在成就神旨意的这个事情上，特别感谢。只凭着相信神的信心往前迈步就必会经历神的作工
士师记4章
17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
感想
这里看的时候，耶宾王很有实力，起来敌对神的，敌对以色列，攻击他们，虽然以色列中没有王，人都想来欺负他，但是，他忽略的一点是，以色列中有神，神就是他们的王，他们呼求的时候，神也听从他们的声音，所以，这里，西西拉逃跑，虽然很有实力，但是，面对神呢，他也是在神的面前逃跑，想到雅亿这里得以保全，暂时躲过一劫，但是，我们看的时候，通过雅亿，弱女子，外面都在寻找着西西拉，谁能想到，通过一个弱女子也是把西西拉给杀死了，最终也是，看到以色列百姓得胜。
【士师记4章】
【士4：4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
黙想话语，神借着耶宾王来攻击以色列百姓二十年。因为以色列百姓心中离弃了神。耶宾王的将军西西拉是非常英勇的将军，但是底波拉女先知，却主张神的应许。让巴拉率领一万拿弗他利人和西伯伦人跟西西拉争战。西西拉失败是神的应许，所以巴拉可以战胜他。最终神使用了希百的妻子雅亿，打死西西拉。雅亿是凭着信心去争战的。可见在这个应许当中有凭着信心生活的人。也有拿着担心，害怕生活的人。神所喜悦的是拿着信心生活。我们生活当中会存在一些环境。但是我们有教会和引导者给我们应许。我们在面对环境和应许的时候，我们应当主张的是神的应许。主张应许的人，可以凭着信心往前迈步，也可以去争战，神都会帮助。
师士记4章：
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
(士师记 4:1-3 和合本)
感想：以色列人没有人引导事常常陷在作恶当中，所以神为了让以色列人来到神面前，犹允许了他们被交付在耶宾手中，他大大欺压以色列人二十年，以色列人这才呼求耶和华。我们虽然得救了也是常常走神所看为恶的道路，神也允许了一些环境，神通过环境让我们的心与神见面，给环境不是神真正的心意，而是藉着环境让我们能够呼求神，神想赐给我们恩典。
士师记4章
中心内容：有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
(士师记 4:6-10）
个人见证：底波拉是以色列中的女先知之一，也是唯一的女士师。她被神使用。正如圣经记载别的士师一样，以色列人在困苦中呼求耶和华，耶和华就兴起她作以色列的拯救者。神与她同在是显然的，以色列人就都到她那里听判断。耶和华以色列的神吩咐你说：我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”底波拉为了坚固巴拉的信心，同意和他一起去，显明神的作为，有神的同在，必然可以得胜。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
士师记4章
（士4:17-22）只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
感谢:雅亿是敬畏耶和华神的人。神要击打西西拉，虽然西西拉独自一人逃出来了，但是的话语里预言他将死在一个妇人手中，神的话语必要成就。虽然西西拉和雅亿的丈夫是朋友，但是西西拉一点不看人的情面，用锤子将撅子钉进他的头。我们在人和事的面前总是带着我们自己的情感在里面，只能是与神的话语和应许远离。但是除去自我的感觉，接受神的心就会蒙福。
【士5:24】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
【士5:25】西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。
【士5:26】雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
士4章
中心内容:西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 (士师记 4:21 和合本)
个人感想:西西拉他是迦南王耶宾（Jabin）的军事指挥官，迦南军队的统帅，率领拥有900辆铁战车的强大军队，压迫以色列人长达20年。
以色列的女先知兼士师底波拉（Deborah）号召勇士巴拉（Barak）集结军队，在基顺河谷与西西拉作战。耶和华使西西拉的战车陷入混乱，以色列人取得大胜。西西拉战败后逃亡，来到基尼人希百（Heber）的妻子雅亿（Jael）的帐篷中寻求庇护。雅亿假意接待，却趁他沉睡时用帐篷的橛子钉入他的太阳穴，将他杀死。所有人都被西西拉的这个环境里抓着。雅亿拿起橛子（枝搭帐篷的，橛子没有了帐篷就倒塌），锤子（参孙手里的驴筛骨，大卫手里的5颗光滑石子），打破了安逸（这就是信心），16/17（流便，亚设）停留在安逸里。没有教会的概念就没有神的心。31/拿起橛子国中太平40年。
士师记 4章
1-3节：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
士师记第四章里记录了以色列百姓又行耶和华眼中看为恶的事，神就兴起耶宾王来欺压以色列百姓近二十年的时间，以色列百姓就因此呼求神。有女先知底波拉兴起来，她虽然是女先知，却主张着神的应许，他让巴拉率领一万人去与耶宾王的将军西西拉征战，巴拉与西西拉去征战的时候虽然有许多的负担，但西西拉败亡这是神的应许，因此巴拉就可以胜了他。我们在过信仰的时候有我们所看见和所感觉的，但我们经常与我们所看见所感觉的去发生反应，但神向着我们所显现的是神的应许，当我们与神的应许反应的时候，就能靠着神的应许来战胜一切的环境问题。感谢神！
士师记4章
西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
(士师记 4:13-16 )
默想：神使用巴拉战胜西西拉。巴拉知道自己软弱也没有能力和信心，因此他要求底波拉同行。最后看到神的做工，按照底波拉的预言成就了。通过这个过程能够看到不管我们怎样软弱也好，没有信心也好，神的应许都不能被改变，只能说神是真实的，人都是虚谎的。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。(士师记 4:1-5 和合本)
神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。我们心里面看哪个方向非常的重要，看允许的话就会有盼望，看肉体看环境的时候只能产生绝望，所以我们选择应许的话语的时候，看到神宝贵的做工，特别感谢
【士】4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
(士师记 4:23 和合本)
感想：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；以色列人行了耶和华眼中看为恶的事时，他们受到了耶宾王的压制二十年的时间里，心里来临了极限，开始呼求耶和华时，神把迦南王耶宾制伏，我们过信仰生活时，不知不觉行了神眼中看为恶的事，自己也不知道，到临到环境时，自己解决不了时心里呼求神时，神开始做工，所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 (马可福音 11:24 和合本)
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
(士师记 4:21 和合本)….
看这里的时候能够看到当以色列的士师死的时候，以色列人就开始做耶和华眼中看为恶的事。也就是说我们生活当中引导者很重要，没有引导者的时候，我们只能够跟随自己，只能做恶的部分。我也能够看到神通过女先知还有雅亿开始做工，通过两个妇人做工了。身份不重要，重要的是你的心里有没有树立话语，有没有树立神的应许。心里面有应许的话，就能够做这神的事情。
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
(士师记 4:6-10 和合本)
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
(士师记 4:21 和合本)….
看这里的时候能够看到当以色列的士师死的时候，以色列人就开始做耶和华眼中看为恶的事。也就是说我们生活当中引导者很重要，没有引导者的时候，我们只能够跟随自己，只能做恶的部分。我也能够看到神通过女先知还有雅亿开始做工，通过两个妇人做工了。身份不重要，重要的是你的心里有没有树立话语，有没有树立神的应许。心里面有应许的话，就能够做这神的事情。
士师记4章
耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’” (士师记 4:3-7 和合本)
中心内容
以色列人因行恶受神惩罚，被迦南王耶宾欺压二十年。但当他们呼求神时，神就兴起拯救。这显明神的信实：他虽管教，却永不丢弃自己的子民；他的公义也要求人悔改归向他。
个人见证
我曾陷入一种习惯的捆绑中多年，如同以色列人被欺压一样。当我真心呼求神，并愿意彻底弃绝罪时，神就为我兴起“底波拉”圣经的一句话提醒我，带领我经历突破。这让我深刻体会到，神的拯救往往在我们彻底悔改和依赖他时临到。今天的我们同样可能面对“耶宾和西西拉”无论是内心的软弱、外在的压迫，或是社会的黑暗势力，但神仍然坐着为王。只要我们悔改、呼求他，并勇敢顺服他的引导，就必看见他为我们争战，在生命中写下得胜的见证。
士师记4章
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
(士师记 4:21-24 和合本)
神就把他们交给敌人手里，让敌人开始虐待他们。要使他们悔改，他们在敌人的手里二十年受苦了，那时候他们才求告耶和华，耶和华又幸起来士师帮助他们。又战胜了敌人。我们的信仰生活，我们喜欢安逸，可是安逸当中又侍奉肉体，又离弃神的时候挺多。神通过这样的环境，使我们的心悔改，我们只能依靠着神，除了神之外不能靠着任何人，神通过环境训练我们，单单的仰望神。
士师记4章
中心内容
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。 (士师记 4:1-10 和合本)
个人感想
通过士师记我们看到没有士师的引导，以色列百姓只能敌对神，环境好的时候马上忘记神。环境不好的时候又呼求神，感谢神充满了怜悯，又给他们兴起士师引导他们，我们的信仰同样离不开引导者，以色列百姓的面目就是我们肉体的面目，感谢神为我们树立教会仆人一直保守引导，看顾着我们的灵魂，感谢神。
士师记4章
中心内容
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
(士师记 4:6-10 和合本)
个人感想
神通过女先知底波拉呼召巴拉去攻打夏锁王，神把他们都交在他的手中，但巴拉要让底波拉陪他一起去他才去，底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”巴拉虽然去了，神也让他得胜了，得胜完全是神做的，一切事情成就都是神在做，只是神要使用一个人来成就这事，并不是这个人有什么能力或者条件，而是这个人要听神的话，要相信神，能与神同心同行才行，我们是没有任何条件的人，是神单方面的拣选了我们，并且使用我们，我们是蒙了莫大的恩典，但是不信，就跟我们没有关系了。
【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
个人感想：
通过话语看到以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。人的肉体喜欢安逸，人在安逸的时候就会随心所欲的生活，大卫王也是如此，一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，最后也是和妇人犯罪又借仇敌之手杀死乌利亚，我们也是一样很容易骄傲树立自己，神允许苦难疾病来降卑我们的心，使人归回到尘土的位置【诗103:14】因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
16巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
我们生活需要有引导者，没有的话只能被敌人任意而欺负，当有先知的时候能够有中心在，根基能够稳定了，当不断往前行走的时候，耶和华能够使西西拉全军溃乱。神是大而可畏的神，当我们的心和神的心合在一起的时候能够看到神惊奇的作工。先知心里的神为大所以，神是有能力的。同样我们的心要是神为大的话，神的能力也同样在我们里面作工的。
士4
主要内容:以色列再次行恶，被迦南王耶宾（将军西西拉，九百铁车）欺压20年；呼求神后，女先知底波拉（士师）召巴拉起兵，巴拉要求底波拉同行，底波拉预言荣耀归一位妇人；基顺河畔神使西西拉全军溃败，西西拉逃至雅亿帐中，雅亿用帐棚橛子击杀西西拉；以色列最终灭绝耶宾，重获太平 。
个人见证:1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
看这章圣经的时候，以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改，感谢神。
士师记4章
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”
(士师记 4:6-7 和合本)
虽然以色列所有的男丁在仇敌面前都不敢站出来，虽然底波拉是众望所归的女先知，虽然她清楚地知道神在安排这次争战，但她却没有顺理成章地借着神的大能来建立自己的权柄，亲自率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去，而是为神呼召软弱的弟兄巴拉，扶持弟兄作头。正因为底波拉是神的先知，所以更明白神的心意是要恢复弟兄应该担当的责任，因此，即使所有的弟兄都软弱、灵里都昏沉，她也是用神的话语来引导弟兄、建立弟兄，而不是自己出头。一个有能力自己作头的姊妹，却甘心隐藏自己、扶持弟兄；即使像撒但那样被造得能干出众，也不象撒但一样骄傲出头，这本身就是一件让魔鬼蒙羞、神得荣耀的美事。拿弗他利的基低斯就是加利利的基低斯，这是一座逃城，利未支派革顺的子孙住在这里。基低斯位于夏琐附近，可能是受迦南王欺压最厉害的地方，巴拉深受迦南人之害，却没有勇气起来反抗。巴拉这个名字的意思是闪电，犹太传统认为也把他当作一位士师，可能又名比但。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， ……西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。 底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。 巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。(士师记 4:1,13-16 和合本)看这章话语的时候，以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，也能治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
( 士师记 4:1-3 和合本 )百姓们心里难的时候，才会呼求耶和华，神的世界是让我们时刻与神连接，我们没有神的世界只能是痛苦，败亡。相信自己的道路就是痛苦败亡，神给我们教会，引导者，就是让我们过着平安，喜乐，幸福的生活，特别感谢神
士师记4
原文：【士4:18】雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。
【士4:19】西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
【士4:20】西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”
【士4:21】西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
中心内容：士师记第4章的中心内容是：记载以色列人在女士师底波拉的领导下，击败迦南王耶宾及其将军西西拉，从而摆脱了长达二十年的压迫。
个人见证：以色列人偏离神后，被迦南王耶宾欺压二十年，呼求神时，神兴起女先知底波拉作士师。底波拉顺服神的吩咐，召巴拉领军，巴拉虽有犹豫，仍愿意跟随神的带领，神借着基顺河的环境，使他们击败拥有九百辆铁车的敌军。神做工不看我们的条件。摩西曾说自己口才不好，神依然使用他带领以色列人出埃及。圣经说“你们得力在乎平静安稳”。神的引导从不是让我们靠自己的才干，而是靠对他的信心。只要愿意跟随神的带领，不管自身条件如何，神都会为我们开路。我们相信的是神的做工不是人的条件。
士师记 4章
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
个人感想：底波拉先知将巴拉召了来，把神向着巴拉所说的话告诉他，神吩咐巴拉率领一万人去他泊山，神要将西西拉将军交在巴拉手里，可巴拉面对神的吩咐不能原本的接受，而是让先知与他同去，先知不去他也不去，可以看到巴拉向着神的不信，比起神的话语，更依靠身边的先知，所以本来巴拉藉着这件事得荣耀的，却没有得到，而相信话语的雅亿虽然是女的，因为相信话语蒙到了恩典，西西拉死在雅亿的手中，能够看到相信话语的人就能被神使用。
中心内容
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
个人见证
神能在石头上给亚伯拉罕兴起子孙来，难道不能在我们身上作工吗？有的时候心里莫名地陷到绝望里，很烦躁，也不知道神到底要做怎样的工，或者神会不会帮助我？完全向着神没有信心，撒旦借着想法开始牵引我，可是当回头思考话语时发现神并没有放弃我，即使是什么也不是的我，神也想在我身上作工。
嘿哈19
《士师记》4章的中心内容是：以色列人在背离神后遭受苦难，通过呼求耶和华，神兴起女先知底波拉和勇士巴拉，以信心和勇气战胜强敌迦南王耶宾，彰显神的拯救与信实。【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
个人见证：神有时候要试炼我们的信心 看看我们的心是否和神的心合一，是否把神树立为主人，面对许多诱惑和困难环境问题心里能否撇棄自己的想法接受神的应许生活。所以在这样的试炼面前我们真实的信仰就显露出来。以色列百姓的样子就是我们现在的样子，所以神通过以色列的历史警戒后人，告诉我们平安喜乐幸福勇敢的心只能从神那里来。约书亚死了，以色列百姓没有了引导者 所以各自为王。他们忘记神的应许离弃神各随己意生活，所以神让他们遭受苦难。在苦难中寻求耶和华神 神又帮助他们脱离仇敌，神想让我们的心里除尽撒旦的想法，干干净净的相信并接受神的应许，和神的心合一，敬畏神，这样才能得到从神来的平安幸福。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’” (士师记 4:4-7 和合本)
个人感想：看以色列又行耶和华眼中看为恶的事，被迦南王耶宾压迫二十年。神兴起女先知底波拉做以色列士师。她召了巴拉，预言神会将西西拉交在巴拉手中。但是看巴拉没有信心，要求与西西拉同去。看以色列百姓的时候，遇到事情就看自己的条件，回避负担。结果当看到了神做功只能羞愧。但是神一次也没有撇弃，仍然怀揣着他们。我们过信仰的时候也一样，经常看环境的时候很多，同样神也没有撇弃我们，一直通过教会，施恩典给我们，使我们的心能和神连接。
底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。士师记 4:14-16。信仰是耶稣领着我们，耶稣是房角的头块石头。神是我们的主人，行。神不仅引领以色列百姓出埃及同样得救的我们，神也会按照他的旨意和应许引领着我们。信仰是神在我们前头行，我们跟在神的后面，被神引导着生活。
17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
感想：西西拉作为将军，有才干和能力，也有自己的自信，但是却死在一个妇人的手上，看起来软弱的妇人雅亿，神要使用她的时候，她也能做很大的事情，通过她把西西拉杀死，新的一年成为握在神手里的刀的话，那也能做很大的事情。
士师记4章
主要内容：以色列再陷堕落受欺压，神兴起女先知底波拉与巴拉、雅亿联手击败迦南王耶宾及其将军西西拉，以色列重获自由，延续“犯罪—受罚—呼求—得救”的循环。
个人感受：神兴起士师，并且与世士师同在。这一章里面神拣选了女先知底波拉。然后通过底波拉的吩咐。底波拉联合巴拉和雅亿，战胜了西西拉，然后神使迦南王耶宾被以色列制服了，最后呢，灭了这个迦南王耶宾。
看似整个过程当中没有出现神在做工的痕迹，但却是每一个地方都是神在做。人有什么能力呢？只能靠神。依靠神才能成事。
士师记4 章是以色列因行恶被迦南王耶宾（将军西西拉，九百铁车）压迫二十年，呼求神后，神兴起女先知底波拉作士师，她差遣巴拉领兵，神使敌军在基顺河溃乱，西西拉被雅亿用帐棚橛击杀，最终以色列制伏耶宾，进入和平，既显神借不同性别、身份之人成就拯救的主权，也暴露以色列人需神持续带领的属灵软弱，巩固 “犯罪，被压迫，悔改，蒙拯救” 的循环范式。
士师记4:1 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，4:2 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。4:3 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
无论是士师、将领还是普通妇人，只要信靠顺服，神都能借其成就大事，打破人对 “领袖” 的固有认知。巴拉的犹豫使他错失部分荣耀，提醒人当完全顺服神的呼召，不附加条件，才能领受神的最佳安排。西西拉的结局显明，即便权势强大，若与神为敌，最终必被审判，神的公义永不落空。以色列人在苦难中呼求耶和华，便得拯救，这是神与祂百姓之间不变的互动模式，鼓励人在困境中转向神。
士师记4章通
中心内容
以色列人因犯罪被迦南王耶宾欺压20年后，神兴起女先知底波拉和士师巴拉，以弱胜强击败敌军。
原文
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。 雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。 西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。 西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’” 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 (士师记 4:17-21 和合本)
个人感想
希百家和夏琐王和好，西西拉逃到希百家躲避，希百的妻子雅亿用撅子把西西拉钉在地上。虽然与夏琐王是朋友关系，但是希百之妻心里很分明的知道自己应该站在哪里。用撅子钉在地上是需要力气和决心的，能看到到雅亿的心有分明的方向。我们不能脱离这个世界，但是心里界限分明就不会被肉体捆绑。心里有分明的应许就不会被环境牵引，能果断地除掉肉体上来的想法。
以色列又行耶和华眼中看为恶的事，被迦南王耶宾压迫二十年。神兴起女先知底波拉做以色列士师，她召了巴拉，预言神会将西西拉交在巴拉手中。但是看巴拉没有信心，要求与西西拉同去。
看巴拉就是自己过信样的面目，遇到事情就看自己的条件，没有信心，回避负担。结果当看到了神做功只能羞愧，失去了蒙恩典的机会。但是神仍然不撇弃，不丢弃，继续以他的恩慈怜悯着我，领着我们在话语面前使心悔改
士4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。 以色列百姓生活安逸以后，就又行出来耶和华眼中看为恶的事，因为他们在安逸的环境里面没有祈求神。祷告神的心也没有，所以他们只能去跟随外邦人拜偶像，以肉体为中心生活，所以神就把他们交给敌人手里，让敌人开始虐待他们。要使他们悔改，他们在敌人的手里20年受苦了，那时候他们才求告耶和华，耶和华又幸起来士师帮助他们。又战胜了敌人。
感想:我们的信仰生活，我们喜欢安逸，可是安逸当中又侍奉肉体，又离弃神的时候挺多。神通过这样的环境，使我们的心悔改，我们只能依靠着神，除了神之外不能靠着任何人，神通过环境训练我们，单单的仰望神。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3 )看这章里话语时能感受到以色列百姓们的信仰只要士师死后他们的心顺间就会偏离神过着拜偶像侍奉肉体而生活，结果也是被欺压受痛苦思想这样的部分时也能感受到自己的信仰也和以色列百姓没什么两样，没有教会仆人没有话语引导管理心时顺间也会跟随自己的想法眼见还有环境问题走下去心也随之陷在这样的世界里但心忧虑，感谢因着教会仆人拿着话语来引领使我们的心不被这些环境问题牵引捆绑使我们能过侍奉福音而生活感谢神！
士4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。“你若同我去,我就去”巴拉的请求并不是出于胆怯,而是因为他立志跟从耶和华。巴拉相信神通过底波拉所说的话语是信实的。为了应对突变的战况,他希望得到神直接具体的指示。巴拉认为底波拉是先知,在神与自己之间起中保作用,他愿意依靠她。耶稣基督也是我们和神之间的中保，伟大的中保耶稣基督居住在圣徒心中,圣徒无论何时何地,都能与神相交,在属灵争战中战胜撒但。
所以我们的信仰需要依靠神，仰望神，神才是我们信仰的中心
【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，也能治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神！他们痛苦的原因不是因为对方强大欺压他们，而是他们心中没有树立神树立引导者！当他们回转呼求神的时候，神通过女先知和女子雅亿把他们从强大的迦南王手里拯救出来，并且把他们灭绝！我们现在也一样，不管环境多么恶劣，我们心中树立应许，树立教会和仆人
原文：
(士师记 4:1-3 )以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
中心内容：
主要讲述着底波拉和巴拉的内容。
个人感想：
看以色列人，行耶和华眼中看为恶的事，所以神把以色列，交在西西拉手里二十年。但到了神的日子，通过士师神也兴起有能力的人带领以色列人征战得胜，一切都有神的旨意，以色列人跟随肉体陷入软弱中，神通过环境问题改变以色列人的心，他们重新纪念神、呼求神的时候，神也原本的做工。后面也有属灵的女人雅亿，她也是越过肉体的感情杀死了西西拉，这样的能力不是出于自己，而是出于相信神的应许。神只树立神应许的人，我们思考神的旨意的时候，就能够明白神的心，向着肉体的负担，也能够出来信心与征战的力量。特别感谢！
士师记4章
【中心内容】
以色列百姓又离开神，行耶和华看为恶的事，神就把他们交在迦南王的手中。神藉着希百的妻子雅亿的手杀败敌军，拯救以色列百姓。
【个人感想】
希百是基尼组，是摩西内兄何巴的后裔。基尼人一直谨守祖先的规定，不建造房屋、不喝酒。在以色列百姓被外邦人追赶的时候，他们也被神使用。不是跟随着肉体的关系，与肉体亲近，而是逆着肉体的本性，成为被神使用的宝贵的工人。
生活当中，不是体贴肉体的感觉，我看的，我想的，一直以来的经验，而是跟随神的引导生活，成为话语的仆人，神的仆人生活，这是最蒙福的。
中心思想：神通过人的信心和顺服，拯救被压迫的以色列人，彰显祂的主权与信实。 本章记载以色列人因犯罪被迦南王耶宾欺压20年后，神兴起女先知底波拉和士师巴拉，以弱胜强击败敌军。
个人感想：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
(士师记 4:1-3 和合本)
以笏离世后，以色列人重又行恶，随即落入迦南王耶宾的辖制，面对九百辆铁车的强大势力，他们被欺压二十年，直至回转呼求耶和华。这一幕依旧印证着士师时代的循环，更显神以少胜多的得胜法则——人的悖逆必陷困境，而神的拯救，从不被环境的强大所限制。耶宾的铁车是肉眼可见的强势，是以色列人凭自己全然无法抵挡的力量，正如米甸人的大军、摩押王的辖制，仇敌的势大从来都不是神的拦阻。以色列人再次走到穷途末路，才放下自己的顽梗呼求神，而神的拯救始终如约，只要百姓回转，祂必为他们兴起出路，以祂的大能胜过一切看似不可战胜的强敌。
今日我们生命中也会遇见各样的“铁车”，各样看似难以逾越的艰难与辖制，但若我们不凭自己的能力逞强，回转专心呼求神，便必看见祂的信实。神的得胜，本就不在乎仇敌有多强大，也不在乎我们有多微弱，只要我们归向祂，祂必在看似无望的环境中，成就以少胜多、以弱胜强的大能拯救，将一切荣耀归于自己。
士师记4
历史背景:
约书亚死后以色列支派松散，以笏带来的80年太平过后，民众再度离弃耶和华拜偶像，神让夏琐迦南王耶宾（将军西西拉率九百铁车）压迫以色列二十年；以色列人悔改呼求，神兴起女先知底波拉作士师，与巴拉联手并藉雅亿击杀西西拉，终结压迫 。
中心内容:
女先知底波拉与巴拉率军对抗欺压以色列的迦南王耶宾及其将军西西拉，神助以色列得胜，雅亿最终击杀西西拉，终结二十年压迫。
个人感想:
从四章里面看到女先知出来，在以色列中女人根本不算数的，这里却出来一个女人，还是先知，她让巴拉去和迦南王打仗，一个女人命令男人去做事情，巴拉也听从她的话，巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。(士师记 4:8-9) 通过这个能看出来就像教会一样的，人们藐视的耶稣成为全人类的拯救，人们都仰望他才能得活，他也是教会的头，巴拉虽然不得荣耀，但是他没有因此就不出战，在教会里面不是求自己的荣耀，而是耶稣得荣耀。
【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
以色列百姓做恶，神把她交给夏琐王的将军手里，以色列百姓到达极限呼求神，神施下怜悯，让女先知底波拉引导巴拉去迎战，巴拉要求女先知底波拉一起去，可见巴拉心里有先知。他不想相信自己，如果遇见困难就会有先知的祷告与帮助，结果还真使用了不不可能的可能西西拉将军身边比较亲近的女人拉亿杀死了他，以色列百姓打了胜仗。
能看见能拯救国家的就是先知了，更重有人使用才行。巴拉心里使用了先知。把先知看为宝贵，我们得救了我们身边有耶稣，神与我们同在，我们经常使用神还是自己的呢？【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
【耶17:6】因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
【耶17:7】倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。
【耶17:8】他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
《士师记》4章
中心：记载了以色列人在以笏死后，因再次行耶和华眼中看为恶的事，被交于迦南王耶宾手中，受其欺压二十年。后在女先知底波拉的带领下，以色列人战胜耶宾的将军西西拉，最终耶宾被灭绝，以色列人得享太平。
感想：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
(士师记 4:1-3 和合本)
在这里看到，以色列人一直在重蹈覆辙。以笏死后，以色列人再次行恶，被交于耶宾手中，受欺压二十年才呼求神。这反映了以色列人对神的健忘，也提醒我们：犯罪后需及时回转，否则将承受更重的管教。以色列人并非因悔改而呼求，而是因痛苦。我在看的时候想不明白为什么以色列人非得过这样的生活？为什么非要走这么多的弯路？直接依靠神仰望神和神连接不就行了吗？但实际上我就是以色列人的影子。等遇到稍一点不顺心，稍一点负担的事情就开始埋怨埋怨周围的人，埋怨神。认定不了神的做工。但感谢的是，神看重的是我们转向他的事实。今天，我们也不应等到绝境才寻找神，而应在日常中就学习依靠他，慢慢的在心里面形成。凡是祷告神，凡事仰望神的习惯。
中心
当以色列百姓离开神的时候，神借着耶宾王来欺压以色列百姓20年。耶宾王的将军西西拉是代表耶宾王打仗的。底波拉虽然是女先知，但是他却是主张神的应许。让巴拉率领1万拿弗他利人和西伯伦人跟西西拉争战。巴拉跟西西拉争战有负担。所以想让迪波拉同行。西西拉失败是神的应许，所以巴拉可以战胜他。最终打死西西拉的是希百的妻子雅亿。希百是摩西岳父何巴的代。他们是离开基尼族跟随摩西的人。也就是说他们心里边过着属于神的生活。所以雅亿趁着西西拉睡着的时候，拿橛子打死了西西拉。这也是凭着信心去争战的。可见在这个应许当中有凭着信心生活的人。也有拿着担心，害怕生活的人。神所喜悦的是拿着信心生活。
总结
这章神兴起的士师是女士师，神使用的人不是有什么条件或能力，而是使用听神的话，按着神旨意的人，神呼召了巴拉，巴拉并不是接受神的声音，靠着神争战，而是要带着底波拉一起，虽然他去争战了，但得不着荣耀。希百的妻雅亿虽然只是一个妇人，但他却把西西拉杀死了，做神喜悦的事情。神使用人们只看人的心，只要心里接受神的话，被神引导，做神喜悦的事，无论什么条件什么面目，神都会使用，蒙神的恩典。
士师记4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
(士师记 4:1-10 和合本)
主要内容：
这里是士师记4章的核心要点，按情节顺序提炼：
1. 背景：以色列人再次行恶，被夏琐王耶宾（以将军西西拉为统帅，有900辆铁车）压迫20年；底波拉作为先知兼士师，在以法莲山地为以色列人断案。
2. 征召与约定：底波拉召来拿弗他利的巴拉，命他带西布伦、拿弗他利两族1万人上他泊山；巴拉要求底波拉同行才肯出兵，底波拉同意，但预言西西拉必被妇人击杀，巴拉得不到这荣耀。
3. 基顺河之战：西西拉闻讯，率全部铁车与军队到基顺河；底波拉下令进攻，耶和华使西西拉军溃乱，巴拉率军追杀，几乎全歼敌军，西西拉弃车徒步逃跑。
4. 雅亿击杀西西拉：西西拉逃到基尼人希百（摩西岳父后裔）的妻子雅亿的帐棚；雅亿假意接纳，趁其熟睡，用帐棚的橛子与锤子将他钉死在地上；巴拉追到时，雅亿已献上西西拉的尸首。
5. 结局：以色列人自此大大战胜耶宾，国中享太平40年。
个人见证：
这一张记载了巴拉和摩押人的争战，敌人虽然强大，但神兴起底波拉，她便有信心不但有信心，神提前指示她争战的结果。还没有打仗，她已经知道神将敌人交在妇人手中了，看雅亿的时候，她的心挪动了，不在和摩押人一伙乃是和以色列一伙。将西西拉钉死在地里。
看这章内容不管环境怎么样，神做工的顺序是首先给我们信心，当我们带着信心迈步的时候就能经历神的做工，只要我们接受神的引导，神就会帮助我们一切都能改变，并且把一切都改变使我们得胜有余的生活。
士4
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
【士4:10】巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
感想：“你若同我去,我就去”巴拉的请求并不是出于胆怯,而是因为他立志跟从耶和华。巴拉相信神通过底波拉所说的话语是信实的。为了应对突变的战况,他希望得到神直接具体的指示。巴拉认为底波拉是先知,在神与自己之间起中保作用,他愿意依靠她。耶稣基督也是我们和神之间的中保，伟大的中保耶稣基督居住在我们心里，使我们无论何时何地都能与神相交,神才是我们信仰的中心。
士师记4章
7只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
个人感想
神把西西拉交给了叫雅亿的妇人，软弱无力的妇人雅亿心里拿着神的应许击打了西西拉，西西拉就死了。神作工不看任何条件，我们是一个器皿，能被使用在成就神旨意的这个事情上，特别感谢。只凭着相信神的信心往前迈步就必会经历神的作工。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
发表
神就把他们交给敌人手里，让敌人开始虐待他们。要使他们悔改，他们在敌人的手里二十年受苦了，那时候他们才求告耶和华，耶和华又幸起来士师帮助他们。又战胜了敌人。我们的信仰生活，我们喜欢安逸，可是安逸当中又侍奉肉体，又离弃神的时候挺多。神通过这样的环境，使我们的心悔改，我们只能依靠着神，除了神之外不能靠着任何人，神通过环境训练我们，单单的仰望神。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
看这里的时候能够看到当以色列的士师死的时候，以色列人就开始做耶和华眼中看为恶的事。也就是说我们生活当中引导者很重要，没有引导者的时候，我们只能够跟随自己，只能做恶的部分。有能理解跟随的人才能够同心做一样的事，。
撒母耳记上第4章的核心信息
撒母耳记上第4章是以色列历史的关键转折点，其核心内容可归纳为：
1. 错误的属灵逻辑：
· 以色列人在与菲利士人的战争中失败后（4:2）
· 长老们提出“将耶和华的约柜从示罗抬来”（4:3），把约柜当作护身符或法宝
· 试图用宗教仪式操纵神的能力，而非真心悔改寻求神
2. 约柜被掳的属灵灾难：
· 约柜象征神的同在，却被以色列人当作战争工具
· 菲利士人初时惧怕（4:7-8），但最终获胜
· 约柜被掳标志神荣耀离开以色列（以利儿媳取名“以迦博”，意为“荣耀离开以色列”4:21-22）
3. 领导层的全面崩溃：
· 以利两个儿子何弗尼、非尼哈阵亡（4:11），应验神的审判
· 以利听闻约柜被掳，跌倒身亡（4:18），象征祭司体系的终结
· 以利儿媳难产而死，留下“以迦博”之名
4. 神的主权彰显：
· 神不允许自己被当作工具利用
· 神宁可让约柜被掳、圣所被毁，也要纠正子民的错误信仰
个人观点与反思
1. 信仰的庸俗化危机：
本章最震撼我的是以色列人对约柜的态度。他们把至神圣物降格为战争“法宝”，反映了信仰的庸俗化——试图用宗教手段控制神，满足自身目的。这在今天仍常见：把祷告变成愿望清单、将奉献视为交易、用事工包装自我成就。神的同在永远不能被工具化。
2. 宗教形式主义的破产：
以色列人抬着约柜时“大声欢呼”（4:5），以为必胜。这揭示纯粹宗教仪式的空洞：他们遵守形式（抬约柜）却无视实质（离弃神）。这警惕我们：教会活动、崇拜仪式、属灵术语若没有真实悔改与顺服，就是鸣的锣、响的钹。
3. 神的荣耀不被人捆绑：
神宁可让约柜被外邦人掳去，也不愿留在被亵渎的以色列营中。这表明神的荣耀绝不妥协，祂不依附于任何民族、制度或圣物。今天，神也不会永远停留在拒绝祂主权的教会或生命中。
4. 审判从神的家起首：
以利家的悲剧应验了神之前的警告（撒上2:27-36）。作为领袖，以利纵容儿子亵渎圣职，虽个人有敬虔外表，却未履行管教责任。这提醒所有属灵领袖：神对领袖的要求更高，容忍罪恶必然招致审判。
5. 真正的危机是“荣耀离开”：
战争的失败是可恢复的，但“以迦博”（荣耀离开）才是根本灾难。当教会失去神的同在，即使维持宗教活动、拥有神学正统，实质已是空壳。我们当警惕：比事工成败更重要的，是神的同在是否仍在其中。
6. 希望的火种：
尽管本章充满黑暗，但撒母耳正在成长（3:19-21），神已预备新的器皿。即使约柜被掳、示罗被毁（参耶7:12），神的工作不会停止。这给予我们盼望：当旧体系崩溃时，往往是神要做新事的开始。
现代应用思考：
1. 检验动机：
我们寻求神是为了祂自己，还是为了祂的祝福？是否把信仰简化为获取健康、成功、平安的工具？
2. 重新定义“胜利”：
以色列人以为约柜带来必胜，但真胜利是神的旨意成就。有时神允许“失败”来纠正我们的道路。
3. 领袖的责任：
以利的故事警告领袖不能对罪恶妥协，尤其是亲近之人的罪。真正的爱包含管教。
4. 敬畏之心：
对待神圣事物（如圣餐、崇拜、圣经）需存敬畏，避免将其日常化、工具化。
撒母耳记上第4章是一面严肃的镜子，照出信仰中最危险的试探：试图利用神而非敬拜神。它呼唤我们回归心灵诚实的敬拜，以悔改和顺服寻求神的同在，而非仅仅寻求祂的能力。
士师记 4:6-9
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’” 巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
中心内容：神将以色列的仇敌西西拉交在一个妇人雅亿的手中。
个人感想：虽然神藉先知的口告诉了巴拉，神将西西拉交在了他的手中，但他比起向着神的信心，向着人的信心更大，所以他在所行的事上，并不能借着神得到荣耀。看最后的时候，神把西西拉交在了一个妇人手中，这妇人并没有什么能力和条件，但神却能把西西拉交在她手中。查看自己信仰的时候，很多时候也像巴拉一样，比起向着神的信心，向着人的信心更大，期待人的时候更多。但实际上，神的作工并不受人的条件所限制，神的旨意才是关键的存在。神的旨意远在人的能力条件之外，当我们只向着人有期待，却不向着神有期待的时候，我们会错过很多神的作工和帮助。
”(士师记 4:4-7有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”
(士师记 4:4-7 以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目。
士师记4章
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。 雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。 西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。 西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’” 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。(士师记4:17-24 和合本)
再有力量的人也是在神的旨意面前只能倒下的，我们过信仰的时候，经常看环境，但是比起环境，神是按着应许做工的。神为了训练从来未经过战事的以色列人，所以允许了周围的环境。
士师记4章
📔本文：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3)
我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改，感谢神。
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了士师记 4:6-9
思想话语的时候女先知底波拉作为了以色列的先知对巴拉说 率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中，但是巴拉却说 你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去，最后巴拉并没有得到荣耀，在他的心里并没有相信神的心所以心里胆怯不敢前去，在我们过信仰的时候也是我里面没有信心也没有盼望，但是原本的接受话语和教会的引导我们就可以过有信心的生活。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3)
内容分享：在这里看到以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改，感谢神。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。（士师记4：1—4和合本）
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，以色列百姓没有士师引领的时候，只能跟随自己的想法行恶，总以为自己的想法是正确的。但是当他们认识到自己是战胜不了肉体，跟随自己的想法只能痛苦呼求耶和华神的时候，神还是怜悯了他们，又树立了一位女先知名叫底波拉做士师引领拯救他们。我们信仰生活中如果没有引导我们的耕耘者，过信仰也是没有方向，也只能跟随自己认为对的正确的走败亡的路，但是神爱我们的灵魂给了我们教会和仆人，引导我们走与环境争战，过神所喜悦的路。感谢神！
借着话语能看到巴拉过着和神荣耀没有关系的生活。神借着底波拉的口告诉拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉，对他说：“耶和华以色列的上帝吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”这是欺压以色列百姓20年的人，现在神要把这些人交在巴拉的手中，这是多么感谢多么荣耀的事情，能被神这样大大使用，能被神使用在这样拯救以色列从民的事情上，巴拉自己何德何能，但巴拉自己的心里并没有感受到神的恩典和神的爱，反而向着先知说：你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。能看到巴拉的中心对准的不是神而是人。同样我的信仰生活也是看人不看神的时候很多，所以也从神那里蒙不到神的恩典。神借着话语指教我信的对象是神，感谢神！
士师记4章以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。( 士师记 4:1-4 和合本 )
看以色列民的时候，有士师的引导才能过神喜悦的生活，士师死了之后，他们又开始过作恶的生活，能够感受到百姓们需要有士师的引导，没有士师引导的话就只能过犯罪的生活，神也把他们交在耶宾手中，百姓们被欺压的时候，就开始求告耶和华。神也垂听他们的呼求。我们通过话语也能看到自己的面目，我们也是没有仆人的引导，靠着自己是不能过信仰的，得有教会的监督才行。
士师记4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
……底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。(士师记 4:1-3,14 和合本)
[ ] 以色列人没有杀尽迦南人，所以看他们离弃神的时候，迦南人之前也是很强大，但因有士师带领他们争战，所以他们就能得胜，不被仇敌欺压，但当他们离弃神的时候，他们只能被敌人欺压。神通过先知底波拉赐给他们应许，我必将西西拉交在你手里。神赐给我们应许之前就已经在我们前面行了，就像神通过雅亿把西西拉杀死一样，神通过应许也会在我们身上作工。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:5】她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
【士4:10】巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
看这里的时候能够看到当以色列的士师死的时候，以色列人就开始做耶和华眼中看为恶的事。也就是说我们生活当中引导者很重要，没有引导者的时候，我们只能够跟随自己，只能做恶的部分。我也能够看到神通过女先知还有雅亿开始做工，通过两个妇人做工了。身份不重要，重要的是你的心里有没有树立话语，有没有树立神的应许。心里面有应许的话，就能够做这神的事情。
士师记4章
【士4:5】她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
【士4:10】巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
【士4:11】摩西岳父（或作“内兄”）何巴的后裔基尼人希百，曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
个人感想
看这里的时候虽然士师没有了，但是神又树立女先知来引导以色列百姓，也就是每个时代每个时间神都会树立不一样的引导者，当我们心里有引导者的时候，我们才能过和神亲近的生活，才能过神帮助的生活
所以我们在引导者的下面才能蒙福
士师记4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
……底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。(士师记 4:1-3,14-16 和合本)
个人感想：以色列百姓被耶宾王欺压二十年，以色列百姓向着神失去了盼望，当时的士师底波拉把神的心传达给巴拉，巴拉就招聚一万人，底波拉也同他们上去。底波拉推动巴拉，巴拉就下了他泊山，跟随他的有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前杀败。西西也被雅亿杀死。不是巴拉的能力，而是士师知道神的心，推动巴拉迈步的时候，神通过巴拉做工，神的应许神来成就，特别感谢神！
海04
士4
主题：《连接》
中心内容：
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
个人观点：
神通过底波拉传达了神的应许，但是比起相信神的应许，巴拉更相信人。其实神给了这样的应许，神就与巴拉同在，神来成就这个应许。但是巴拉不信这样作工的神，只是相信人所见的人，信靠人，因此也得不着荣耀。在实际的信仰中，这也是神想我们越过去的，不是在人面前过信仰，而是在神面前过信仰，我们的灵魂被什么给抓住，神是怎么看呢？神是否喜悦呢？一切事情，跟神连接了，咒诅都化为祝福，但是不连接的时候，一切都成为咒诅了。所以，按着事情来说没有绝对的好坏，在于的是连接与否了。感谢神。
士师记4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
通过士师记让我们看到，我们是不能侍奉神的。没有士师的引导，我们只能敌对神。环境好的时候，我们忘掉神。环境不好的时候，我们呼求神。神真的充满了怜悯。神恩典通过环境引领着我们的生活。让我们亲近神。信仰离不开引导者。离不开他的仆人。只要我们跟从神连接的时候，才有真正的平安。士师记时代看见以色列百姓我们肉体的面目。就是我们现在过信仰人的心态。看着神一直也在保守引导，看顾着我们。从来也没有离弃过我们。看见神的慈爱是永远长存的。感谢神
士师记4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
个人感想：底波拉是以色列中的女先知之一，也是唯一的女士师。她被神使用。正如圣经记载别的士师一样，以色列人在困苦中呼求耶和华，耶和华就兴起她作以色列的拯救者。神与她同在是显然的，以色列人就都到她那里听判断。耶和华以色列的神吩咐你说：我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”底波拉为了坚固巴拉的信心，同意和他一起去，显明神的作为，有神的同在，必然可以得胜。特别感谢
士师记 4章
中心内容：
【士4:15】耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
【士4:16】巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
【士4:17】只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
个人感想：
耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。既然他们关系很好，雅亿为什么会用橛子定死西西拉呢？因为她听到了有关以色列百姓的消息，分明的知道了神的旨意，神要拯救以色列脱离夏琐王的手，并且将西西拉交在了以色列人的手中，所以她的心转向了以色列。 我们像雅亿一样，作为罪的子孙而出生，在魔鬼的世界里过着犯罪的生活，心里充满了担心、忧虑、惧怕。 因为我们的心是从亚当来的，是罪恶的、肮脏的，绝对行不出来善，并不是在自己里面拼命去过洁净、善良的生活。而是撇弃我们的心，接受耶稣基督的心。分明知道神的心的雅亿站在了以色列一边，所以雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。同样神不看我们做了什么，而是看我们怀着谁的心生活。怀着自己的心生活，绝对不能让神喜悦， 当耶稣基督的心进到我们里面，我们就能享受从未享受过的喜乐和平安。如果怀着耶稣的心生活，那么无论处境多么艰难，心里都会感到平安，即使在绝望中心里也能涌出喜乐，因为耶稣的心里有喜乐和盼望。
雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
《士师记》第4章通过一场以弱胜强的战役宣告：当神的子民在压迫中呼求祂，祂必亲自拯救，且常使用人意想不到的人（如女性、外邦人）和方式，来显明祂的大能和主权。人的责任是以信心和勇气回应神的呼召，将荣耀归给神。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:5】她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
中心:以色列人再次陷入困境以及上帝兴起女先知底波拉和巴拉拯救以色列。
个人见证:在这里兴起了女先知底波拉和妇人雅亿参与拯救以色列的行动。在当时的背景下，女性地位相对较低，但神却使用她们成就大事。在我们生活中，神的作为不受我们传统观念和认知的局限。无论我们的性别、年龄、身份如何，只要愿意被神使用，都能在神的计划中发挥重要作用。我们不应自我设限，也不能轻视他人，要相信每个人都有神赋予的独特价值和使命。
以色列民入迦南后受外族攻击和压迫，他们的失败是因为他们离弃神，敬拜偶像，并且行恶，惹耶和华发怒；于是耶和华藉外邦攻击他们，希望他们悔改，然后神兴起士师，将悔改的百姓从仇敌手中拯救出来。士师记里反映了以色列百姓没有专心仰赖耶和华他们没有王，没有治理者个人任意而行，远离应许，远离话语的百姓只能痛苦和死亡因为他们心里没有寻求神仰望他的话语，靠着他的应许 。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，因为他们不想成为神应许话语的仆人，他们只能是成为外帮人的奴仆，被压制，欺压使他们危机窘迫，通过这样的环境使他们的心转向神呼求神，因为他们站在这被逼迫的环境当中，没有凭着神的应许靠着信心征战仰望神生活，神拣选了巴拉通过底波拉以色列百姓要通过他得到拯救，但是巴拉因为没有信心所以得不到神的荣耀。神却把仇敌西西拉交给了希百之妻雅亿的手，以色列百姓因着征战的事情，心里更加有力量靠着信心让他们能够过得胜的生活！我们信仰人，所过的生活不是我们的所愿乃是耶和华眼中看为正的事，是神圣灵带领我们是心里面被神的话语所主张的生活 。我们不做神的话语仆人，就只能是被环境所捆绑，成为环境的奴仆。神通过环境让我们呼救神，寻求神生活。无论环境怎么样神给了有应许话语的我们胜过环境的能力。并且使我们靠着神的应许，与我们心里的想法和掉在环境里面的我们的心争战，使我们心里的话语更加有力量。
士4:17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
虽然西西拉和雅亿的丈夫希百和好，但是这个是属肉体，属情感的，不是出于神的旨意，所以雅亿撇弃自己的肉体，顺从神的旨意，这个是神所喜悦的。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。同样信心的世界是只主张话语，不搀加自己的任何世界。亚伯拉罕听见神叫他把百岁得的儿子献上燔祭的时候，没有加上自己的感情，情绪，想法，判断，只仰望神的应许，神必预备的心迈步时就看见了神的作工。感谢主！
《士师记》4章的中心内容是：以色列人在背离神后遭受苦难，通过呼求耶和华，神兴起女先知底波拉和勇士巴拉，以信心和勇气战胜强敌迦南王耶宾，彰显神的拯救与信实。【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
个人见证：神有时候要试炼我们的信心 看看我们的心是否和神的心合一，是否把神树立为主人，面对许多诱惑和困难环境问题心里能否撇棄自己的想法接受神的应许生活。所以在这样的试炼面前我们真实的信仰就显露出来。以色列百姓的样子就是我们现在的样子，所以神通过以色列的历史警戒后人，告诉我们平安喜乐幸福勇敢的心只能从神那里来。约书亚死了，以色列百姓没有了引导者 所以各自为王。他们忘记神的应许离弃神各随己意生活，所以神让他们遭受苦难。在苦难中寻求耶和华神 神又帮助他们脱离仇敌，神想让我们的心里除尽撒旦的想法，干干净净的相信并接受神的应许，和神的心合一，敬畏神，这样才能得到从神来的平安幸福。
士4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
看话语的时候，引导以色列百姓的士师死了，他们没有引导者，就行耶和华眼中看为恶的事。神就兴起耶宾王有铁车九百辆，欺压他们20年，以色列百姓就呼求耶和华，耶和华就兴起先知拯救他们。
我们在过信仰生活当中，神给我们各种各样的环境问题，我们看环境问题只能痛苦，悲伤，绝望，我们无法从环境里面脱离出来。
感谢的是神给我们预备教会和仆人在引领着我们。让我们通过环境问题走到神面前，在我们心里不断的栽种话语，栽种着信心和盼望的世界。让我们能够依靠神，树立话语，主张应，带着喜乐和盼望生活。
内01
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’” 巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。 (士师记 4:1-9 和合本)
默想，看士师记4章以笏死了以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，所以神又兴起夏琐王耶宾攻击以色列人，耶宾王是特别有能力的王，也拥有铁车九百辆，一直欺压以色列人二十年，虽然以色列人总是离弃神，可是当以色列百姓呼求神，神就会拯救，而且拯救的能力不在于人。只要神做工再有能力的耶宾王，或是女先知，只要被神使用都能拯救以色列人。
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”
真正得胜的能力在于神的应许，只要主张应许神就按话语做工。
我们在过信仰时经常何巴拉一样只看人不是接受神的话生活，事实得胜的条件不在于人而在于耶和华，无论你有没有条件，只要仰望应许就能得胜
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
感谢神
士师记4章
中心内容：
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
(士师记 4:4-10 和合本)
个人感想：
巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”这章里看以色列人真的特别的弱吧，先知都是女的，看巴拉也是，底波拉不同他去他就不去，其实我们也是如此吧，如果没有耶和华的先知的引导和陪同，我们也没有信心突破自己的想法，看巴拉虽然软弱，但是神通过一个外邦女子也在帮助他除灭西西拉，我们也是，虽然我们软弱，但是神也像帮助巴拉一样，有神与我们同在，全世界都在帮助我们，这就是我们作为神的儿女所拥有的幸福。
士4：1~~24
巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。(士4:8-9,21）
这里看到信仰中的两类人：1.巴拉的信仰。2.雅亿的信仰。同样是罪得赦免，因信称义。巴拉不相信神的同在，看人（底波拉）。 [信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(来11:1)] 虽巴拉软弱，奇妙的是神使用他了。圣经里面常常让我看到神惊奇的一面。雅亿是位家庭妇女吧？应许在她心里为大，福音如同稳固的橛子，使她非常笃定。能够与肉体争战，杀死了西西拉。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。乃在乎雅亿的心。
中心内容：
底波拉和巴拉，雅亿杀了西西拉
个人见证：
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。( 士师记 4:17-22 和合本 )西西拉逃跑到希百的帐篷，他的妻子雅亿知道了西西拉被以色列人追赶，假意帮助西西拉，实际是让他放下警惕，然后杀了西西拉，这样就能保全生命，就和亚比该一样，当他的丈夫拿八得罪了大卫王后，他主动带上礼物向大卫说明了自己的意图，和拿八划清了界限，最后大卫娶亚比该为妻，成为至亲的人，雅亿也是这样，没有看情分和自己的心，而是生命才是最大的，耶稣也是这样，关心的是我们的生命，把自己牺牲了也要救我们脱离地狱的痛苦，感谢神
士师记4章：
中心内容：主要记载了女先知底波拉如何凭借信心呼召巴拉集结兵力，最终在基顺河战役中依靠神的大能击败拥有铁战车的迦南人
个人见证：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。……这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。(士4:1-3,23-24)神是宇宙万物的创造主，主宰着一切，并且神拣选了我们，使我们凭着耶稣基督的救赎成为神的儿女，神喜悦我们仰望和依靠神生活。无论是什么问题都掌握在神的手里，并且人是只能行恶的种类，是不能遵守神所吩咐的律法，只能悖逆神的存在，所以我们撇弃自己的世界，与神的旨意连接时，才能够得到神的恩典和帮助，享受其中。
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
(士师记 4:6-10 和合本)
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
(士师记 4:21 和合本)….
个人感受
看这里的时候能够看到当以色列的士师死的时候，以色列人就开始做耶和华眼中看为恶的事。也就是说我们生活当中引导者很重要，没有引导者的时候，我们只能够跟随自己，只能做恶的部分。我也能够看到神通过女先知还有雅亿开始做工，通过两个妇人做工了。身份不重要，重要的是你的心里有没有树立话语，有没有树立神的应许。心里面有应许的话，就能够做这神的事情，神借着雅亿，西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝，雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，看到符合自己的环境里，自己的灵魂麻木，如果雅亿不顺从西西拉，西西拉不会死在一个女人的手里，看的时候安逸的生活只能是灵里迟动起来，感谢神每一天和我们的肉体争战，感谢神。