1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
2你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说，我为儿子怎么才好呢？
3你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
4他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
5此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从丘坛下来，前面有鼓瑟的，击鼓的，吹笛的，弹琴的，他们都受感说话。
6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。
7这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。
8你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。
9扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
10扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
11素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说，基士的儿子遇见什么了。扫罗也列在先知中吗？
12那地方有一个人说，这些人的父亲是谁呢？此后有句俗语说，扫罗也列在先知中吗？
13扫罗受感说话已毕，就上丘坛去了。
14扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说，你们往哪里去了。回答说，找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。
15扫罗的叔叔说，请将撒母耳向你们所说的话告诉我。
16扫罗对他叔叔说，他明明地告诉我们驴已经找着了。至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。
17撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，
18对他们说，耶和华以色列的神如此说，我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。
19你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说，求你立一个王治理我们。现在你们应当按着支派，宗族都站在耶和华面前。
20于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来。
21又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，
22就问耶和华说，那人到这里来了没有。耶和华说，他藏在器具中了。
23众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。
24撒母耳对众民说，你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？众民就大声欢呼说，愿王万岁。
25撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。
26扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。
27但有些匪徒说，这人怎能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物。扫罗却不理会。
《撒母耳记上》10章
1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？2你今日与我离别之后，在便雅悯境…
《撒母耳记上》 10章
个人见证：他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’
此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。
这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
我们过信仰生活，常常被事情抓住的很多，对自己的灵魂绝不关心。我们心里面为什么挂心，为什么担忧呢？神让我们关心的是里面就是我们心里面，有没有神通过应许话语抓住引导我们的心呢，扫罗通过先知撒母耳的话语，得到神的心，得到圣灵的感动，不是我们努力改变，是神的灵大大的感动我们，是我们在基督里成为新造的人，是我们被话语感动说信心的话，就是神所赐给我们的应许。感谢神！
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
成为新人不是自己努力的结果，是耶和华的灵感动的结果。变化是从耶和华的灵感动开始的，不是从自己努力开始的。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。扫罗也是在基督里的人。新人不人本身变化了，是在基督里了，因为基督成了新人。当基督的灵，基督福音真理的道在人心里时，就成了新人。
在基督里也是神的同在，这道在心里就是神同在，趁时而作，不是我的时候，是耶和华灵感动的时候，是道在心里的时候，是在基督里的时候。
道在心里引导的生活，是新生活。
趁着神同在的时候，作神的工作。不是我自己作神的工作。
撒母耳记上10章:撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？ 你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’ 你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。 他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。 此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。 这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。 你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。 扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。 素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？” 那地方有一个人说：“这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？” 扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。” 扫罗的叔叔说：“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。过信仰生活，常常被事情抓住的很多，对自己的灵魂绝不关心。我们心里面为什么挂心，为什么担忧呢？神让我们关心的是里面就是我们心里面，有没有神通过应许话语抓住引导我们的心呢，扫罗通过先知撒母耳的话语，得到神的心，得到圣灵的感动，不是我们努力改变，是神的灵大大的感动我们，是我们在基督里成为新造的人，是我们被话语感动说信心的话，就是神所赐给我们的应许。非常感谢神的祝福！
《撒母耳记上》10章
1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说，我为儿子怎么才好呢？
你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从丘坛下来，前面有鼓瑟的，击鼓的，吹笛的，弹琴的，他们都受感说话。
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。
这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。我们得救了，就是一过都成新的了，悔改归正，接受，圣灵引导，神与我们同在，能做主耶稣说当年做的事情，接受神的声音，趁时而作，就看神帮助，蒙神祝福和平安喜乐而感谢。
撒母耳记上十章，撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？ 你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’ 你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。 他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。 此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。 这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。 你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。 扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。 素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？” 那地方有一个人说：“这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？” 扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。” 扫罗的叔叔说：“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。” 扫罗对他叔叔说：“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里， 对他们说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。’ 你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的 神，说：‘求你立一个王治理我们。’现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。”于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来； 又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着， 就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。” 众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。 撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。 扫罗往基比亚回家去，有 神感动的一群人跟随他。 但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。不是扫罗有什么条件，而是神用了扫罗，这是思典，与自己的行为无关，神不希望百姓过被想法欺骗也没有感觉的生活，准确知道了神的心，过仰望的生活，说：“耶和华－我们列祖的 神啊，你不是天上的 神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。 我们的 神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？ 约沙法是这么过的，神作工，扫罗仰望神，神也同样作工，因为话语说了这兆头临到你，可以趁时而作。
撒母耳记上10
扫罗被撒母耳膏油神就赐他一个新心，撒母耳所说的一切兆头也都应验了，他遇见先知也一同受感说话又遇到了他的叔叔，虽然告诉了撒母耳所言找到驴的事，却没有告诉叔叔国事；而当撒母耳撤迁撤出扫罗时，众人却找不着他，因他藏在器具中了，他似乎有些害羞了，之后有一群感动的人跟随他，但有些匪徒却藐视他，说这人怎能救我们呢？扫罗却不理会他们，通过这些能看出扫罗其实挺谦卑的，他也接受了神所赐的信心，然而这只是被神抓住时这样，人的肉体若被撒旦牵引时就完全是另外一幅情景了。
撒母耳记上10章
扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。” 扫罗的叔叔说：“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。” 扫罗对他叔叔说：“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。(撒母耳记上 10:14-16 和合本)
神膏扫罗作以色列的王，扫罗是蒙了神的恩典。当叔叔问扫罗的时候，扫罗没有把神膏立他作王的事告诉叔叔。看的时候，扫罗有想保守自己的心，没有把神的旨意公开出来，怕叔叔嫉妒。扫罗心里不相信神会保守他作王。像耶罗波安一样，神把十个支派赐给耶罗波安，耶罗波安却不相信神会保守他作王，他依靠自己的聪明。开始走自己的路，最终败亡。扫罗王也是，虽然蒙恩典作了以色列王。但他作王以后却不依靠神，去依靠自己，走了自己的道路，最终也分也是败亡。神赐给的位份去神会保守，神会帮助，神会成全。不需要人自己的聪明，人的聪明在神看是愚拙。人保守不了自己。只有神才能保守住。感谢主！
撒母耳记上 10章
中心内容：撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”那地方有一个人说：“这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。”扫罗的叔叔说：“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。”扫罗对他叔叔说：“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，对他们说：“耶和华以色列的 神如此说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。’
感悟话语：看话语神为百姓选择了扫罗做以色列的王，来治理以色列百姓，你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”那地方有一个人说：“这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。神使扫罗得遵荣列在先知中给了他一个新的心，使用他拯救以色列百姓，并且给了他一切的能力，使他与神同行，这是非常感谢的事情，-神爱世人就是为了拯救我们，因为世人都犯了罪。亏缺了神的荣耀，好今却蒙神的恩典因基督耶稣的救赎就白白的称义了，这是真理，相信神的人就是有福音，信仰生活是我和神，带着相信神的信心生活时神给了我们引导，非常感谢！
扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。”扫罗的叔叔说：“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。”扫罗对他叔叔说：“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。
( 撒母耳记上 10:14-16 和合本 )
扫罗神膏立他为王了，王就应该关心的是国事，自己的事先放一边，当扫罗的叔叔知道了扫罗见到了撒母耳，很好奇撒母耳向着扫罗说的什么话，而扫罗只说了驴的事，对于国事却只字不提。
信仰当中我们也是常常如扫罗一样，对于自己的事情总是关心，爱提的事也是自己的事，家里的事，但对于教会的事，对于福音的事我们总是提的少，或者不爱提及，神关心的是教会，关心的是福音的兴旺，我们关心着福音就是关心着国事，神看我们关心的事是他的事，也自然而然自己的事也就得到解决，首先是为神，其次才是自己的事。
新心和新灵
【撒上10:9】扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
【撒上10:10】扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
【撒上10:11】素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”
【撒上10:12】那地方有一个人说：“这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
经文背景中心
【撒上10:9】扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
【撒上10:10】扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
【撒上10:11】素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”
【撒上10:12】那地方有一个人说：“这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？
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“耶和华的灵必大大感动你”指神的智慧将临到扫罗。神将力量和智慧赐给自己所使用的人,从而使他能够完成使命。这话语不同于五旬节以后圣灵降临在所有信他(主耶稣)之人的情景。我们不可因领受了圣灵的恩赐而骄傲,乃要努力维持与神的正确关系,恐惧战兢着成就救恩(腓2:12)。 你要变为新人: 这句话也不同与新约中所说的“新人”(弗2:15;4:24)。新约中的新人是指全人的,永恒的更新,而扫罗的变化是部分的,暂时的,这句话是在预言扫罗将拥有合乎君王身份和能力(11:6)。
思主感想
扫罗受感动说出来神的话那么有思想的话在教会里能听到福音，也是不断的在说着圣灵感动的话，不是在说着我想法里感觉里的话。这次交流会的时候让父亲也参加，虽然中间有很多争战的部分碰撞的部分，但是能看到神在帮助因为能够看到一个事实当我的心和教会仆人同心，的时候那么神就会做惊奇信仰当中不是别的是不是和教会仆人拿着一样的心？那么就决定于我们信仰的出路。
巜撒母耳记上》10章
你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？ 你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来， 此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。 这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。 扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗对他叔叔说：“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔，感谢神的恩典，神向着扫罗的计划，同样的我们得救成为神子民，又赐给我仆人坚立了应许，思′想话语时感谢。
在《撒母耳记上》第10章中，我们主要看到了扫罗被膏立为以色列君王的经过，以及神赐他一个新心的转变。以下是对该章内容的详细总结：
一、扫罗被膏立为王
膏立仪式：撒母耳按照神的旨意，在便雅悯地拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，并宣告耶和华膏他作以色列的君。这一仪式标志着扫罗被正式立为以色列的王。
神的预言：撒母耳预言了扫罗在离别后会遇到的几个兆头，这些兆头都一一应验，进一步证实了扫罗被膏立的合法性。
二、扫罗的转变与神的恩赐
神赐新心：扫罗转身离别撒母耳后，神就赐他一个新心。这使他从一个普通的牧羊人转变为一位拥有王者风范和神所赐智慧的新人。
先知经历：扫罗在神的灵的感动下，与一班先知一同受感说话。这一经历不仅彰显了他作为王的属灵特质，也预示着他将承担起领导以色列民的责任。
三、撒母耳对众民的宣告
聚集民众：撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，向他们宣告神领以色列人出埃及并拯救他们脱离灾难的恩典。
掣签选王：针对以色列人要求立王的请求，撒母耳按照神的旨意，通过掣签的方式选出了扫罗作为以色列的王。
公布国法：撒母耳向众民说明了国法，并记在书上放在耶和华面前。这为以色列国的治理奠定了法律基础。
四、扫罗的初步反应与民众的认可
扫罗的谨慎：虽然扫罗被膏立为王，但他并没有立即向众人透露这一消息。他选择了谨慎行事，先去找自己的驴子。
民众的欢呼：当扫罗站在百姓中间，展现出他的王者风范时，众民大声欢呼，愿王万岁。这标志着扫罗作为以色列王的地位得到了民众的广泛认可。
就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”(撒母耳记上 10:22-24 和合本)撒母耳十章里记载的是神通过撒母耳膏扫罗为王的场景，扫罗他能成为以色列的王不是在于自己的条件，而是神单方面的给了他恩典，神没有看扫罗的条件，但是看扫罗的生活时一直看自己的条件生活，他说自己是便雅悯支派中最小的，然后当撒母耳要膏他时他就去藏在器具中，有神眼睛看的扫罗，但有扫罗看的自己，但是看扫罗时一直相信自己看的自己，我们生活中也是一样，有神看的我们，还有我们看的我们自己，但是我们自己怎么样不重要，重要的是神眼光的我们是什么，我们准确的把自己的眼光舍弃，接受神的眼光生活时，就能过着蒙福的生活。
【撒上10:6】耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。【撒上10:7】这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。读后感:扫罗如果把撒母耳的话存记在心，扫罗无论是带领以色列百姓，还是他个人的信仰，他都不会走向败亡，因为他太把自己当回事了，把王的位置看的太重要，把神的应许看为小，这就是他的问题，关键是身边没有人能督促他，其实扫罗当王是人举荐的，是出于以色列百姓的欲望，可是扫罗不知道这一点，他也不去思考这一点，只是自己充满，当然神也允许了这件事，但是扫罗没有蒙恩的心，出于神怜悯的缘故，对于愚昧无知的扫罗神以恩典待他，但是他对于恩典的世界非常迟钝，神借着撒母耳引导扫罗，赐给他了正确的方向【撒上10:7这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。】这句话对于扫罗是最关键的，也是扫罗能够站立得住的条件，神引导他不要靠自己的力量，而是靠兆头，兆头指的是圣灵的引导，以色列的王代表的是基督徒的影子，基督徒是蒙了恩典的人，神也与他同在，基督徒的根基是神与我同在的信心，相信神与我同在是不可缺少的，一旦丢掉这个信仰就会跌倒，信心不是别的，信心是把依靠自己转移为依靠神，靠自己的人都会败亡，靠自己就不能靠神，靠自己的人是最骄傲的，扫罗败亡的原因就是丢掉了应许，拿着自己的力量生活。
撒上10章
1.背景：
立扫罗为王
2.中心：
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
(撒母耳记上 10:1 和合本)
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。
(撒母耳记上 10:6-7 和合本)
扫罗被神立为王，神也给扫罗传达了神的话：这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。
这一切的兆头让扫罗都经历，使为了让扫罗相信神，接受神的引导。神与他同在。
3.总结：
神的拣选是神的恩赐：因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。
(罗马书 11:29 和合本)
撒母耳记上10:1-8节撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。
看这章圣经记载着撒母耳把膏油倒在了扫罗的头上，树立他为以色列的王，扫罗虽然有软弱不足，但是神树立了他，神的灵临到了他的身上，并借着撒母耳的口告诉他可以趁时而作，因为神与他同在，听话语时候老仆人一直说神与我们同在，没有神做不了的事情，因为神与我们同在，就是在撒哈拉沙漠也能够生活。在信仰生活当中不是看条件，不是看能力，而是看神与我们同不同在，有神与我们同在就没有做不了的事情，就如今年的应许:信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。借着这样的话语，2026年神让我们都过信心的生活，所以借着话语趁势而作就会经历到神奇妙的作工。
撒母耳记上10章
本章中心:
记录了关于新心的部分。
个人观点:
撒母耳记上 10:9-11 扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。 扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
看扫罗的时候，扫罗是以色列百姓的第一任王，神树立了扫罗，并赐给了扫罗新的心，不是拿着旧的心生活，而是拿着新的心——这是耶和华的心。
神想告诉扫罗，你不要带着你的心做王，而是拿着我的心做王吧！你不要想着去管理以色列百姓，你首先接受我的管理，接受我的引领吧！之后管理好自己，最后是管理百姓。
看我们信仰中，常常想去管理别人生活，想要管理妻子，管理孩子，管理周围的人，这不是新的心，这是旧的心。信仰是我们能够被神，被教会，被仆人引导，管理着生活，生活中也能够自我管理，最后去管理身边的人。那么周围的人自然而然能够被我们引领，被我们管理。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，最重要的是我们要对准神的心，接受神的心，接受神的引导，我们跟随神，树立神的时候，周围的人自然而然的跟随我们生活。
扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：”基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”那地方有一个人说：”这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：”扫罗也列在先知中吗？”扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。
扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：”你们往哪里去了？”回答说：”找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。”扫罗的叔叔说：”请将撒母耳向你们所说的话告诉我。”扫罗对他叔叔说：”他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。
(撒母耳记上 10:9-16 和合本)
中心内容：扫罗被膏立为王
扫罗 蒙神恩典被神膏立为王，很多人对于扫罗被膏立为王称为先知里的一位特别惊讶，这不在于它本身的条件，而在于圣灵的感动，能够说出神的话。
见证：信仰不是只有王的位置，还有神的心，如果没有神的心，就不能够传达神的旨意，只能按自己的所愿去生活，起初的时候还可以过得去，但再继续下去的时候就会越来越艰难，甚至放弃神的恩典，走向灭亡。
撒上10章 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。(撒母耳记上 10:6-7)
神膏扫罗为王以后是神想要使用扫罗，是神要引导他，让他为神作见证，所以神膏扫罗为王之后出现了三个预兆，让扫罗亲自经历这个预兆，首先遇到两个人，说：驴找着了。之后又遇到三个人，从伯特利拜神的人，拿着三个三羊羔，三个饼，一皮袋酒，他们会给你饼的，之后遇到一班先知从邱坛下来，受感说话。最终这三个预兆都成就了。6节说耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。实际看扫罗是没有能力的，他对神的旨意也不清楚，连三头驴也找不着，但是当遇到先知之后，他被神的灵感动，也开始受感说话，变成新人，这是很惊奇的事情，绝对不是扫罗自己的能力。7节这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。神给的兆头都应验了，通过这些兆头临到，你就可以趁时而作了，你就知道神是与你同在的。看到神做工是有很分明的路，不是茫然的，我们过信仰生活也是一样，不是茫然的过信仰，而是神借着教会仆人有很分明的路给我们，当我们看到神做工的时候，就可以趁时而做，就为神作见证，这个是神喜悦的，也引导我们的路，感谢神。
撒母耳记上10章26节一27节，扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他，但有些匪类说，这人怎么能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物，扫罗却不理会。
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撒母耳膏扫罗作王，现在扫罗当王了，人们在器具当中找到了扫罗，扫罗他比百姓高过一头，撒母耳对众人说，你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？众人就大声欢呼说，愿王万岁！神树立了扫罗当王，但是，当扫罗当王以后，有跟随扫罗的人，但是，也有不跟随扫罗的人，圣经里边说，有神感动的一群人跟随他，但有些匪类说，这人怎么能救我们呢？就藐视他。这些人能够跟随着扫罗，并不是他们的能力，并不是他们想跟从扫罗，而是神感动着他们的心。所以我们在教会里边，我们跟从了教会我们相信的神，并不是我们能够做到的，而是神给了我们跟从教会的心，是神给了我们跟从仆人的心，所以我们能够留在教会里边，能够被神使用着，所有的一切都是神给我们的恩典，如果神不给我们恩典，我们瞬间的都会离开教会，都会被撒旦掳走，都会走自己的路。
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
(撒母耳记上 10:1-8 和合本)
这里写了这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在，我们过信仰生活，常常被事情抓住的很多，对自己的灵魂绝不关心，我们心里面为什么挂心，为什么担忧呢，神让我们关心的是里面就是我们心里面，有没有神通过应许话语抓住引导我们的心呢，扫罗通过先知撒母耳的话语，得到神的心，得到圣灵的感动，不是我们努力改变，是神的灵大大的感动我们，是我们在基督里成为新造的人，感谢神。
看撒母耳记上10章的时候，耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
成为新人不是自己努力的结果，是耶和华的灵感动的结果。变化是从耶和华的灵感动开始的，不是从自己努力开始的。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。扫罗也是在基督里的人。新人不是人本身变化了，是在基督里了，因为基督成了新人。当基督的灵，基督福音真理的道在人心里时，就成了新人。
在基督里也是神的同在，这道在心里就是神同在，趁时而作，不是我的时候，是耶和华灵感动的时候，是道在心里的时候，是在基督里的时候。
道在心里引导的生活，是新生活。
趁着神同在的时候，作神的工作。不是我自己作神的工作。感谢主！
1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
2你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说，我为儿子怎么才好呢？
3你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
4他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
5此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从丘坛下来，前面有鼓瑟的，击鼓的，吹笛的，弹琴的，他们都受感说话。
6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。
7这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在
默想：
神树立扫罗，拣选扫罗。
扫罗实际的情况是怎样的
靠着自己的力量也是无法找到驴的。
自己是软弱的，但是扫罗也是不想这样的部分显露出来。
这样的扫罗确实是怎样的，靠着自己不行，需要显露出来。
神在这个过程中拣选了扫罗
扫罗被膏立为王。
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。
但是神的心又是如何，神的心一直引导着生活，神的心引导着，靠着神去生活，神喜悦的是什么，靠着自己想靠着神。
扫罗软弱不足的部分就是想靠着神而活。
这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
撒母耳记上10章
你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
见证:
扫罗对于肉体的世界特别的上心，却对属灵的世界没有感觉，所以神藉着撒母耳给扫罗栽种灵的感觉，通过三个预兆准确地址成就，就是神应许的世界显现给扫罗，最后把他的心改换成新的心，新心就是神的灵，藉着神的灵把扫罗打造成新人。这样神也同样是为我们造了新心，并不期待我们做什么，无论我们怎样都无所谓，只要是耶稣的宝血洗净了我们的一切罪，相信的瞬间耶稣的心就会居住在我们心里，从此我不再是属肉体的人，乃是属灵的人了，与耶稣基督的心一起时，他如何我们也如何，我们成为了小耶稣，通过耶稣基督的心我们也凡事都能做，我门口里不再说自己的话，而是说着诚实话，就是主的话语。
这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。( 撒母耳记上 10:7-9 和合本 )
观点:神通过撒母耳呼召扫罗，给了扫罗新的心。就像得救的我在相信福音的那一刻已经成为新造的人，新的生活就是跟随者新的心，起初的爱心，心意更新而变化，趁势而做，因为神与我同在。信仰不是做事而是回到起初的爱心然后趁势而做。
撒母耳记十章
一，主题
你就可以趁时而作，因为神与你同在
二，本章中心
1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
2你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说，我为儿子怎么才好呢？
3你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
4他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
5此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从丘坛下来，前面有鼓瑟的，击鼓的，吹笛的，弹琴的，他们都受感说话。
6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。
7这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。
三，个人观点
神拣选了扫罗做以色列的王。虽然扫罗身量高大，比众民高过一头。但是神也不期待扫罗的力量，因为神在人的眼中不过就是尘土。在神看来万民都像水桶里的一滴水，所以任何人也不能成为被神期待的人。神只希望人存着向着神的信心生活，不能依靠自己的眼光，要用信心依靠神所吩咐的话。因为人所看的不行，但是神看没有不行。神通过撒母耳在扫罗的头上到了膏油，立他做神的产业，以色列百姓的君。并通过撒母耳赐给扫罗三个兆头，让扫罗看到这三个兆头的应验，使扫罗明白神与他同在了。为了让扫罗以后能够大胆的随着信心跟随神的话语。神不但树立了扫罗为王，而是神细致入微的引领了扫罗的心，可是扫罗没有坚持信心生活，导致了信仰的失败。
撒母耳记10章
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
( 撒母耳记上 10:1-8 )
扫罗成为王，并不是他自己的人生规划。
他只是寻找驴，却被神引到撒母耳面前；
他没有预备作王，却被神拣选、膏立。
“耶和华的灵必大大感动你。”（6节）
信心的生活，不是我选择了神，而是神先选择了我。
圣灵的引导，常常在我们尚未明白、尚未准备的时候就已经开始了。
神引导我们到教会里，也藉着教会听了真理的福音，罪的赦免重生为神的子民。
同样神在教会里指教着信心的生活，被神使用，过与神同行的生活。
感谢！
《撒母耳记上》第10章中心思想
本章的核心在于揭示神的主权拣选与人的回应，具体表现为：
神的主权拣选：神通过撒母耳膏立扫罗为王，这一拣选不基于扫罗的出身或能力，而是完全出于神的旨意。拣选过程包括秘密膏立、三个预兆的应验（寻回驴、接受祭饼、受感说话），以及公开掣签确立王位，彰显神对历史的主动掌控。
人的信仰危机与回应：以色列人要求立王，反映其信仰危机——他们渴望人的统治以保障安全，而非完全信靠神。扫罗的回应从最初的谦卑隐藏到最终公开接受王位，体现个人对神呼召的顺服与转变。
圣灵的同在与更新：神赐扫罗新心与圣灵能力，使他从普通牧羊人变为受感说话的先知，强调属灵更新是神拣选的核心，扫罗的转变象征神在人生命中的工作。
公开确认与责任：通过米斯巴的掣签仪式，扫罗的王位被公开确立，赋予他带领以色列脱离压迫、践行公义治理的使命，突出神拣选的目的不仅是个人提升，更是为群体服务。
个人感想
神的拣选超越人的局限：扫罗的故事提醒我，神的拣选常出人意料，不依赖人的成就或背景。这让我反思自身是否常以世俗标准衡量价值，而忽略神的主权。在生活中，我应学习谦卑，承认神的计划高于个人计划。
顺服与转变的重要性：扫罗从隐藏到公开接受王位，经历内心转变。这触动我思考如何回应神的呼召——是否因自卑或惧怕而逃避责任？我需在顺服中经历“新心”的更新，让圣灵改变我的思想和行动。
信仰的根基在于神而非人：以色列人要求立王暴露其信仰危机，警示我避免将安全感寄托于人或制度。扫罗的膏立强调神的同在与能力，而非人的统治。这促使我在逆境中更坚定信靠神，而非寻求人的解决方案。
公开确认与群体使命：掣签仪式象征神拣选的公开性和集体性。扫罗的使命不仅是个人荣耀，更是为群体服务。这启发我思考如何在生活中彰显神的同在，无论是顺境或逆境，都活出呼召的见证。
读撒母耳记上10章1一8节，撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
这里写了这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在，我们过信仰生活，常常被事情抓住的很多，对自己的灵魂绝不关心，我们心里面为什么挂心，为什么担忧呢，神让我们关心的是里面就是我们心里面，有没有神通过应许话语抓住引导我们的心呢，扫罗通过先知撒母耳的话语，得到神的心，得到圣灵的感动，不是我们努力改变，是神的灵大大的感动我们，是我们在基督里成为新造的人，我只是属肉体的存在，但通过教会仆人引导话语进到心里成为主人，当主人改变之后才能过属于神的生活，心里特别感谢神！
【撒母耳记上第10章】（主题：扫罗被膏立为王）
1、撒母耳记上第10章经文:神通过撒母耳先知膏立罗为王，那个时候扫罗出去的时候神向着他有三次显现，神告诉他要趁时而作，最终神赐给了他一个新的心，所以扫罗开始依靠神生活。【撒上10:1】撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
【撒上10:2】你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’
【撒上10:4】他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
【撒上10:5】此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。
【撒上10:6】耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。
【撒上10:7】这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
【撒上10:10】扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
【撒上10:11】素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”
【撒上10:18】对他们说：“耶和华以色列的 神如此说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。’
【撒上10:19】你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的 神，说：‘求你立一个王治理我们。’现在你们应当按着支派宗族，都站在耶和华面前。”
【撒上10:22】就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”
【撒上10:25】撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。
2、感想:
通过读撒母耳记上第10章思考了我们信仰当中，神向着我们有他的心意和计划，就像神引导扫罗的时候，向着他有三次显现一样，最终神的心思想让扫罗不是跟自己连接，而是跟着他向那三次显现的神连接，所以神赐了一个新的心之后，神的灶都可以领到，他通过也带领以色列百姓战胜敌人。非常感谢。
撒母耳记上10:9-13扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”那地方有一个人说：“这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。撒母耳膏扫罗作王，作王就要有作王的心，不是随便什么人都能够作王的。以前的扫罗为家里的事、为丢驴的事操心，在为这些事操心的时候，心里面很难，很苦。当撒母耳膏扫罗作王的时候，神的灵大大感动了扫罗，神赐给了扫罗新心，与以前不同的心。这个心进来之后，扫罗不在说自己的话，心也不在关心自己的事，而是再说着神感动他的话，关心着神关心的事。哥林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。在得救以前，我们是在基督的外面，是与基督毫无关系的，过着随心所欲的生活，想干嘛就干嘛，很少有人指责和干涉。在得救之后，神的心进到我们心里，我们应该说神的话，关心神的事。但是我们现在过着什么样的信仰呢？拿着谁的心在生活呢？拿着自己的心只能是痛苦和败亡，现在教会里面一直引导着我们神的心，让我们看到跟随神的心生活的人们是多么的喜乐，幸福，接受教会里流淌下来的神的心，我们每个人都能蒙到祝福，感谢神！
经文：你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。(撒母耳记上 10:2-7）
内容：能发现扫罗被受膏做王！扫罗成为了神的受膏者！有着神的灵引导者扫罗，扫罗成为了新人！也被神的灵引导着！因为神树立他做王！虽然是藏在器具的里面，但是大家也没有嫌弃他！因为有着神的应许在里面，要使用扫罗带领以色列百姓！我们也是被神引导也能得到神的灵，能够被神的心带领着，就能够成为新造的人！我们拿着相信神的应许走到神面前，神也会引导着我们，使用着我们！感谢神！
撒母耳上 第 10 章
主题：《理想的领袖》
本章中心：撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”
* 一时之间，撒母耳好像也很欣赏他一手提拔的王，如同巧匠为他所创作的得意艺术品，展览在人民面前时，无法形容：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”
撒母耳忠心为神为国，寻得了扫罗，深庆得人；他从来没有想到自己的得失，明天的前任士师，就要作平民了；他全然不嫉妒，却欢喜庆幸。这是神忠心的仆人。
至少在当时看来，扫罗是个杰出的领袖。
扫罗绝不止是善得人心，乘时而起的人。他是撒母耳奉神差遣膏立，确实有圣灵藉先知印证，神也“赐他一个新心”，显然他没有不及人的地方。（撒上10：1-10）特别在旧约的时代，是仅有的少数，可见神的恩典在他身上。
有些初蒙恩惠的人，常是得意忘形，甚至自己夸张，仿佛神特选的救世主。扫罗出身微贱，是一名赶驴的农夫；他将要求问先见撒母耳的时候，还是敬畏唯谨，筹思着该送些甚么礼物。那知一夕之间，撒母耳奉神之命，膏他作王。这是何等突然的事，岂止是百世不遇？但扫罗安之若素，好像甚么事都没发生过。他绝不自己张狂，能含藏不告诉叔叔。这是多么难得的事！（撒上10：16）他明白恩典是从神来，自己一无可夸。
撒母耳召集百姓到米斯巴，为的是要介绍新王。扫罗既然已被内定，当然不必去宣扬作候选人；但掣签选中他的名字，扫罗却藏在器具中。他是个会隐藏的人。（撒上10：17-22）
扫罗被找到了，站出来果然仪表堂堂，比众民高过一头。撒母耳得意的说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”人民都满意，欢呼“万岁”！这回可真跟列邦一样了，没有比不上他们的。（撒上10：24）如果去参加甚么国际会议，总不会失面子。这是他们所要的。
扫罗在耶和华面前，当着众民接受了国法，得到人民的拥护；有些异议分子藐视他说：“这人怎能救我们呢？”但他度量宽宏，不跟他们计较。能不能救国救民，是要有实际表现，不是争辩可以证明，不是镇压就能得胜。（撒上10：25-27）这是充分的王者气度。
这是每世代都需要的理想领袖，不仅要有好的开始，好的开始不是成功的一半，胜利在于能善持到底。
《撒母耳记上》10
经文:
1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说，我为儿子怎么才好呢？
你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从丘坛下来，前面有鼓瑟的，击鼓的，吹笛的，弹琴的，他们都受感说话。
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。
个人感想:
这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。我们得救了，就是一过都成新的了，悔改归正，接受，圣灵引导，神与我们同在，能做主耶稣说当年做的事情，接受神的声音，趁时而作，就看神帮助，蒙神祝福和平安喜乐而感谢。
撒母耳记上第10章的核心信息
历史脉络： 本章是扫罗被正式膏立为王的关键章节，记载他从被膏到被公开确立为王的完整过程。
核心内容：
1. 撒母耳的私下膏立（10:1-8）
· 撒母耳用瓶膏油倒在扫罗头上，正式膏立他作以色列的君
· 预告三个兆头以印证神的拣选：
a. 在拉结坟墓遇两人告知驴已找到
b. 在他泊的橡树遇三人献祭，得赠两个饼
c. 在基比亚（神的山）遇先知队伍，受感说话
· 指示扫罗在吉甲等候七日，撒母耳将献祭并进一步指示
2. 兆头应验与心被更新（10:9-13）
· 三个兆头当日全部应验
· 在先知队伍中受感说话，得“新心”
· 旁观者惊讶：“扫罗也列在先知中吗？”
3. 隐藏的谦逊与公开的抽签（10:14-27）
· 扫罗对叔叔隐瞒受膏之事，体现初期谦逊
· 撒母耳在米斯巴召开全民大会，通过掣签选出扫罗
· 扫罗藏身器具中，被神指出其躲藏处
· 百姓欢呼“愿王万岁”，但有匪徒藐视他
· 扫罗不立即报复，显宽容态度
个人观点与反思
1. 膏立的双重意义
撒母耳的膏立包含两个层面：
· 神圣授权：膏油象征圣灵的恩赐与神主权的委任
· 责任委托：作“产业的主”（10:1）不是拥有百姓，而是受托治理
现代应用：任何领导职分（教会或社会）都是神的托付，不是个人产业。
2. 三个兆头的属灵含义
每个兆头都具有深层意义：
· 驴已找到（10:2）：神解决了扫罗的“后顾之忧”，让他专心国事
· 得赠两个饼（10:3-4）：象征从百姓得供应，也预示君王需依赖百姓支持
· 受感说话（10:5-6）：圣灵能力的降临，使扫罗暂时成为“新人”
整体显示：神的印证既解决实际问题（驴），也赋予属灵能力（说话）。
3. “新心”的恩典与暂时性
“神就赐他一个新心”（10:9）值得深思：
· 这是神主动的恩赐，非扫罗努力所得
· 但“新心”后来变质（参16:14耶和华的灵离开扫罗）
· 表明：圣灵最初的感动需要持续顺服来保守
警戒：属灵经历若不留心神的关系维系，可能失去最初的恩膏。
4. 掣签与神的主权
在米斯巴公开掣签选出扫罗：
· 掣签是当时寻求神旨意的公认方式（箴16:33）
· 神在人的方法中掌权，确保结果符合祂预定
· 扫罗“藏在器具中”被神指出，显示神主动显明祂的拣选
思考：神能在我们的人为程序中工作，但核心是祂主动的启示。
5. 领袖的隐藏与显露
扫罗两次“隐藏”体现复杂心态：
· 对叔叔隐瞒受膏（10:16）：可能出于真谦卑或不知所措
· 在抽签时藏身器具（10:22）：可能谦逊，也可能是缺乏勇气
领袖的隐藏期可能是神塑造的时刻，但过度隐藏可能反映呼召认同不足。
6. 对批评的初期回应
“匪徒”藐视扫罗（10:27），扫罗“却不理会”：
· 初期展现宽容与大度
· 但后来对大卫的嫉妒显示这宽容未内化为品格
提醒：对批评的初期良好反应，需经时间考验才能成为真实品格。
7. “将国法对百姓说明”的重要性
撒母耳“将国法写在书上…放在耶和华面前”（10:25）：
· 建立宪政原则：王权在神律法之下
· 书面宪法防止权力滥用
· 放在圣所象征神是最高监督者
现代意义：任何权力都需要在更高的神圣原则下受制约。
与现代信仰生活的关联：
1. 呼召的印证：神常给我们多重印证（如扫罗的三个兆头），但最终需要顺服行动。
2. 圣灵感动与持久生命：一时的圣灵充满（如扫罗受感说话）不等于生命持续改变，需要每日降服。
3. 公开确认的重要性：私下呼召需要公开确认（如扫罗在米斯巴被选），防止个人主义式的“神呼召我”主张。
4. 对反对声音的态度：扫罗初期对藐视者的宽容值得学习，领袖需区分建设性批评与恶意攻击。
5. 权力制约机制：“国法放在耶和华面前”提醒：教会领袖权柄必须在神话语制约下，不可独断专行。
第10章的核心张力：扫罗被赐予一切恩典条件（膏抹、新心、兆头印证、公众认可），却为后来的失败埋下伏笔——外在恩赐与内在生命的脱节。这指向一个永恒真理：神赐予职分与能力，但人必须用持续的信靠与顺服来承接。
本章呈现了神立王的完整程序：私下膏立→个人印证→公开确认→宪法制约。这模式显明神做事既有主权奥秘（主动拣选），也有公开透明（公众参与）；既有恩典赐予（新心），也有责任要求（遵守指示）。
对今日信徒的挑战：我们是否只寻求神最初的恩膏与印证，却忽略持续顺服的必要？扫罗的故事警告我们，起步的恩典不能保证结局的胜利，唯有日日活在神的权下，才能完成神圣托付。
【撒上十17】「撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，」
【撒上十18】「对他们说：『耶和华——以色列的神如此说：“我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。”」
【撒上十19】「你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说：“求祢立一个王治理我们。”现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。』」
虽然撒母耳已经私下膏立了扫罗但还需要召集各支派的领袖到米斯巴，让百姓见证神的拣选。「米斯巴」位于便雅悯境内，在基比亚西北约5公里，约柜此时从「基列·耶琳」临时运到了米斯巴，所以说以色列人被「招聚到米斯巴耶和华那里」。三百多年前，以色列人被「聚集在米斯巴耶和华面前」，要攻打基比亚；现在，以色列人被「招聚到米斯巴耶和华那里」，要膏立一位基比亚人作王，这实在是一个讽刺。
在士师时代，神不但屡次兴起士师，从外邦人手中拯救了百姓；埃及的军队也曾多次穿过迦南地，却没有攻击以色列人，反而抑制了周围列国对迦南地的觊觎。但百姓却不认为神救他们「脱离一切灾难」，反而执意要「立一个王治理我们」
撒上10章
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
成为新人不是自己努力的结果，是耶和华的灵感动的结果。变化是从耶和华的灵感动开始的，不是从自己努力开始的。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。扫罗也是在基督里的人。新人不人本身变化了，是在基督里了，因为基督成了新人。当基督的灵，基督福音真理的道在人心里时，就成了新人。
在基督里也是神的同在，这道在心里就是神同在，趁时而作，不是我的时候，是耶和华灵感动的时候，是道在心里的时候，是在基督里的时候。
道在心里引导的生活，是新生活。
趁着神同在的时候，作神的工作。不是我自己作神的工作。
扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。”扫罗的叔叔说：“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。”扫罗对他叔叔说：“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。
扫罗神膏立他为王了，王就应该关心的是国事，自己的事先放一边，当扫罗的叔叔知道了扫罗见到了撒母耳，很好奇撒母耳向着扫罗说的什么话，而扫罗只说了驴的事，对于国事却只字不提。信仰当中我们也是常常如扫罗一样，对于自己的事情总是关心，爱提的事也是自己的事，家里的事，但对于教会的事，对于福音的事我们总是提的少，或者不爱提及，神关心的是教会，关心的是福音的兴旺，我们关心着福音就是关心着国事，神看我们关心的事是他的事，也自然而然自己的事也就得到解决，首先是为神，其次才是自己的事。感谢神！
《撒母耳记上》10章
中心：【撒上10:1】撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
【撒上10:2】你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’
【撒上10:3】你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
【撒上10:4】他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
【撒上10:5】此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。
【撒上10:6】耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。
【撒上10:7】这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
【撒上10:8】你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
个人观点：我们原始的心是不行的，所以需要打造。我们原始的心是没有信心的，所以经过加工才可以。如果我们知道的话就会学习，信仰不是在对错里面，肉体的心太大，所以藐视神的心，自己的心太强了，所以看不见另一个世界。撒上10：6~7，撒母耳对扫罗所说的话就是一粒芥菜种子，要成为一个新人，但扫罗没有相信，没有这一粒芥菜种子。
中心内容：
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
个人感想：
1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
2你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说，我为儿子怎么才好呢？
3你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
4他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
5此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从丘坛下来，前面有鼓瑟的，击鼓的，吹笛的，弹琴的，他们都受感说话。
6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。
7这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。
8你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。
9扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
10扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
11素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说，基士的儿子遇见什么了。扫罗也列在先知中吗？
12那地方有一个人说，这些人的父亲是谁呢？此后有句俗语说，扫罗也列在先知中吗？
13扫罗受感说话已毕，就上丘坛去了。
看这段话语中，我们做什么事情也是，我们经常也想的是什么，我做了什么改变，所以圣化呀都是跟着行为的方向走的。但是我们看圣经，扫罗不是努力改变，神都准备好，只能是驴都找不着的一个人，通过他这样的人，神彰显他的荣耀。不是我们做什么的，扫罗做什么，不是撒母耳做什么。神一个一个引领，叫扫罗成为王引领以色列百姓，这是神的旨意。扫罗当然也有缺乏锻炼的机会，没有训练过的王，所以他中途也被神撇弃的，重要的是什么？神也定了，神要引领他的，他真的交给神。我当王一点没有我的条件，全都是神指定我神赐给我这新的力量，新的心当王的。那么他的当王的位置、治理的国家的全都是属于神的，跟他也没关系。所以我们要来到神的面前，得到神的引导才行。感谢神！
撒上10章
此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”(撒母耳记上 10:5-8 和合本)
神藉着撒母耳告诉扫罗，即将遇到哪些人，遇到什么事情。提前告诉扫罗，就是想让扫罗知道，是耶和华神拣选了他，呼召了他。 耶和华神想借着这一切的兆头，把耶和华的拣选呼召告诉扫罗，让扫罗的心里能够留下神。想让扫罗的心里留下“啊！这是耶和华神拣选我做王，这是出于神啊！”所遭遇的这一切兆头，如果不是出于耶和华神的启示，不是神告诉的，那又怎么能够这么准确的知道呢。但是到后来，能够知道的是，扫罗的心里并没有留下耶和华神的拣选呼召，扫罗的心里并没有留下神。所以，他还停留在自己的想法里，不敢主张神的话语生活。
撒母耳记上10章
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。……扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。(撒母耳记上 10:6,9 和合本)
分享：扫罗能够成为以色列的王，神不是看中了他的外在条件，而是神赐给了他一个新心，有耶和华神的灵在大大的感动着扫罗。我们得救的基督徒也是一样，神没有看我们的条件和能力，神只是藉着耶稣基督使我们与神相合，使我们也得到神所赐给的新心，被神的灵大大的感动着。所以得救的我们，不再跟从自己的心，而是学习着信心，被神的灵引导着，这是最蒙福的道路。
撒母耳记上10章
你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。……此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。……扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。……扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。”扫罗的叔叔说：“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。”扫罗对他叔叔说：“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。扫罗的方向是去找驴的事情，神 让他遇见撒母耳先知给了他三个兆头最终呢，他要被立为王。但这三个兆头都应验了，但是他的叔叔问他的时候，他却没有说什么？信仰当中也是我们经历神的地方也不止三个，有很多，但是魔鬼却不让我们说出神为我们做工的见证，总有被环境捆绑，一遇见问题就相信不起来神。魔鬼把我们的信息都吞吃掉了。但是神却把我们的信心恢复过来，让我们看见神的帮助神的预言一个一个都成就，神也不撇弃我们，特别感谢！
18对他们说，耶和华以色列的神如此说，我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。
19你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说，求你立一个王治理我们。现在你们应当按着支派，宗族都站在耶和华面前。
20于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来。
21又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，
22就问耶和华说，那人到这里来了没有。耶和华说，他藏在器具中了。
23众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。
24撒母耳对众民说，你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？众民就大声欢呼说，愿王万岁。
25撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。
26扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。
27但有些匪徒说，这人怎能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物。扫罗却不理会。
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神的作工逐渐显现，以色列百姓的心里面一直被我们没有王而抓住，却失去了最重要的神是他们的王，所以现在追求王的生活，神允许他们的要求，所愿，树立了扫罗，看他的外表的时候，在以色列百姓当中比众民高过一个头，看起来不错，但是那是人看的，神看的和人看的不一样，但是人没有意识到自己看的是错的，那么就不能接受神所看的。
《撒母耳记上》10章
【撒上十9】「扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。」
【撒上十10】「扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。」
【撒上十11】「素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：『基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？』」
【撒上十12】「那地方有一个人说：『这些人的父亲是谁呢？』此后有句俗语说：『扫罗也列在先知中吗？』」
【撒上十13】「扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。」
「赐他一个新心」（9节），原文是「转变他，给他另一颗心」。扫罗受膏后，神立刻把做王的能力赐给扫罗，却不是改变他的生命。扫罗有「一个新心」，只是指得着了圣灵的能力，却不是得着圣灵的内住，他还是一个属肉体的人。
「神的灵必大大感动他」（10节），原文是「神的灵大大冲击他」，指圣灵的催逼。「受感说话」（10节）原文是「说预言」。
「这些人的父亲是谁呢」（12节），可能因为扫罗与这些先知一同「受感说话」，所以被人嘲讽他们的身分不明。
「扫罗也列在先知中吗」（12节），可能因为人对扫罗的突然变化深感惊奇，所以后来这话成了以色列人的谚语，形容判若两人的巨大变化。
「邱坛」（13节）原文前面有定冠词，特指先知们刚下来的那个邱坛（5节）。
【撒上10:6】耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。【撒上10:7】这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。读后感:扫罗如果把撒母耳的话存记在心，扫罗无论是带领以色列百姓，还是他个人的信仰，他都不会走向败亡，因为他太把自己当回事了，把王的位置看的太重要，把神的应许看为小，这就是他的问题，关键是身边没有人能督促他，其实扫罗当王是人举荐的，是出于以色列百姓的欲望，可是扫罗不知道这一点，他也不去思考这一点，只是自己充满，当然神也允许了这件事，但是扫罗没有蒙恩的心，出于神怜悯的缘故，对于愚昧无知的扫罗神以恩典待他，但是他对于恩典的世界非常迟钝，神借着撒母耳引导扫罗，赐给他了正确的方向
撒记上十章
历史背景
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’
你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。
这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
话语中心
撒母耳印证了扫罗为王的见证，一一的告诉了扫罗会经历这几个部分。让扫罗更加的相信自己，已被神膏立为王了。扫罗被拣选的过程。
又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族；从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，
就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”
很多时候的话，人们总是相信不起来神，看的是眼下的事实。
看到扫罗的状态也是一样的。
今天神称为我们是他的儿女，那就要在我们身上成就他的旨意。那我们就行使儿子的名分就行，不用被想法欺骗，感谢神。
经文：撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
2你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说，我为儿子怎么才好呢？
3你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
4他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
感想：神让我们关心的是里面就是我们心里面，有没有神通过应许话语抓住引导我们的心呢，扫罗通过先知撒母耳的话语，得到神的心，得到圣灵的感动，不是我们努力改变，是神的灵大大的感动我们，是我们在基督里成为新造的人，是我们被话语感动说信心的话，就是神所赐给我们的应许。非常感谢神的祝福！
撒母耳记上十章。
一节到八节。
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
看这话语里头说：
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。
话语里说你要变为新人，就一定会变为新人，我们在耶稣基督里头已经是成为新造的人了。
这兆头临到你，你要趁时而作。
不要停留，马上进行，就马上接受这个灶头往前迈步，非常感谢。
撒母耳记上10章：
于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”
撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。扫罗往基比亚回家去，有 神感动的一群人跟随他。但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。
(撒母耳记上 10:20-27 和合本)
神拣选保罗为王，这是神树立的，跟随的人能得到祝福，但是也有不愿意跟随的，这样的人就是藐视神，因为心里只有自己，活在自己的世界里面。虽然有神的话语在，但是心里却很藐视。我们的心里也是藐视话语的人，但是有教会一直帮助我们，话语一直引领我们，我们的心就能从自己的世界转移到话语的世界。
撒母耳记上10
1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
2你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说，我为儿子怎么才好呢？
3你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
4他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
5此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从丘坛下来，前面有鼓瑟的，击鼓的，吹笛的，弹琴的，他们都受感说话。
6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。
7这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。
8你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。
9扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
10扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
11素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说，基士的儿子遇见什么了。扫罗也列在先知中吗？
个人观点:神赐给扫罗一个新的心，扫罗改变了。信仰不是我们要改变是神的话语进到我们心里改变我们。神的话语有能力和力量。天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为 神的儿子）。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为，出于 神的话，没有一句不带能力的。”马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
(路加福音 1:35-38 和合本)
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的 神。(以西结书 36:26-28 和合本)
扫罗受感动说出来神的话那么有思想的话在教会里能听到福音，也是不断的在说着圣灵感动的话，不是在说着我想法里感觉里的话。这次交流会的时候让父亲也参加，虽然中间有很多争战的部分碰撞的部分，但是能看到神在帮助因为能够看到一个事实当我的心和教会仆人同心，的时候那么神就会做惊奇信仰当中不是别的是不是和教会仆人拿着一样的心？那么就决定于我们信仰的出路。
撒母耳记上11章
分享：
面对亚扪王拿辖的挑衅，被神的灵感动的扫罗愤怒的要与他们战争，而以色列长老们面对这样的部分时却哭泣绝望。圣经里面说，“恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。(箴言 28:1 )”扫罗能够面对敌人，不是自己怎么样，而是神的灵感动的。传福音时，不是带着自己保守自己的心，而是我需要得到神的保守。想自己保守自己的人时，只能绝望的生活。
撒母耳记上11章
分享：
面对亚扪王拿辖的挑衅，被神的灵感动的扫罗愤怒的要与他们战争，而以色列长老们面对这样的部分时却哭泣绝望。圣经里面说，“恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。(箴言 28:1 )”扫罗能够面对敌人，不是自己怎么样，而是神的灵感动的。传福音时，不是带着自己保守自己的心，而是我需要得到神的保守。想自己保守自己的人时，只能绝望的生活。
撒母耳记上10章
分享：：他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’……就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”……但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。
(撒母耳记上 10:2,22,27 )
扫罗家是一个大财主，丢了几头驴，让扫罗和一个仆人去找寻，找了几天，也找了好几个地方没有找着，那时候扫罗心中产生了一个父亲的心：父亲不为驴挂心，反而为儿子担心。神的仆人也和扫罗说，你遇见的人会告诉你驴找着了，现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？我们生活中会遇到很多困难，如果心中没有力量就无法越过去，能够越过去的就是神的心进到我们里面。扫罗一直沉迷于找驴，可是几天后他与父亲的心连接了，那个时候去到了先知撒母耳那里。
当撒母耳和以色列百姓要树立扫罗为王的时候，扫罗藏在了器皿中，为什么呢？他觉得自己不会做王，也不能做王，所以躲藏了，他看自身肉体的时候，做好的时候，觉得自己可以做王，自己也抓住王位；当看自己做不好的时候，就觉得自己不适合做王，这都是扫罗骄傲。扫罗被树立为王，不在于他个人的能力，而是神的恩典，神的灵感动了他，同样当他当王的时候，也有神的灵感动的人跟随扫罗。神的灵没有感动的，扫罗应该争战，使他们放下自己的标准，接受神的旨意，可是扫罗比起接受神的旨意，他顾及自己的心。所以看到他们不接受神的感动，也不与争战，最后这些人无法被神使用。
总结：教会里面有神仆人的感动，有我自己的感动，教会里面神仆人的感动是来自于神的，我的感动来源于自己的，是属肉体的，要想打碎这肉体，需要接受教会仆人的感动。
撒母耳记上10章
❶中心内容
撒母耳记上 10
16.扫罗对他叔叔说：“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。27.但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物，扫罗却不理会。
❷个人感想
撒母耳先知已经膏扫罗为王了，是神藉着撒母耳先知膏扫罗为王的，是神树立的堂堂地以色列百姓的王。但是扫罗和自己的叔叔见面的时候，没有把这个事情告诉自己的叔叔，还有一些匪徒藐视扫罗的时候，扫罗也没有和他们争战，只是默认了。这说明什么呢？说明扫罗心里没有树立应许的意思，虽然他以自己为小，却没有撇弃自己，被自己的软弱抓住，没有树立神的应许。如果扫罗撇弃自己，树立神的应许的话，扫罗会堂堂地告诉叔叔神已经树立他为王了，也可以堂堂地和匪徒争战：“你们看我怎么样不重要，重要的我是神树立的，神与我同在我软弱有什么关系呢。”我看自己的时候就像扫罗一样，刚差派的时候总是被自己的软弱捆绑，没敢把自己当成是神的仆人，所以想做好的心特别大，认为做好了我才是神的仆人。但是随着时间的流逝，话语不断引导我心的时候，话语进到心里给了我力量，无论我做好做不好，我都是神的仆人，因为神说我是神的仆人，神与我同在。感谢神！
【撒上10:5】此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。
【撒上10:6】耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。
【撒上10:7】这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
【撒上10:8】你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
扫罗王受膏成为了以色列王，神的灵也降临在扫罗身上，感动了扫罗，神与扫罗同在，让扫罗趁势而做，扫罗已经成为了一个新人，神要籍着扫罗拯救以色列百姓！扫罗已经得到了能力！
中心内容:耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”那地方有一个人说：“这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。(撒母耳记上 10:6-13 和合本)
中心感想:撒母耳膏油在扫罗头上耶和华的灵大大感动他使扫罗变为新人神与扫罗同在，这不是扫罗的能力或是他的优秀条件而是神的恩典和荣耀他接受神的心相信着神的引导而生活那就是他的福气，同样神怜悯拣选我们同过耶稣担当我们所有罪恶在十字架上流血洗净涂抹我们所有的罪和过犯使我们成为圣洁完全，又通过较会仆人用话语引领我们过得胜的信仰生活也传播着福音而生活感谢神！
第三次读经默想发表撒母耳记上第10章
本章主题：你们看耶和华所拣选的人，众民中没有可比他的，他比众民高过一头。
一、时代背景：
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。 …… 次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。 二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”(撒母耳记上 9:1-2、6-7、25-27 和合本)
二、摘要经文：
撒母耳上地10：1 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？ 6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。23众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。 24撒母耳对众民说，你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的。
三、今日感悟：
圣经里常常出现，神违背自己的意志，照人的愿望成就成全的事情:。比如：【民22:9】神临到巴兰那里说：“在你这里的人都是谁？” 【民22:10】巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒，打发人到我这里来，说： 【民22:11】‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’” 【民22:12】神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”【民22:19】现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。” 【民22:20】当夜 神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”在这段经文里神原本是不让巴兰去的，但看见巴兰的心迟迟回不到神的心愿里面，神让他去说神给他的祝福话。很可惜的是巴兰没带神祝福以色列百姓的心去，那时带着得满屋的卦金的心去，结果以色列百姓是得到了祝福，他自己却受咒诅被以色列百姓的刀砍死灭亡了。
四、总结：
撒母耳记上第十章里，神也违背神的本意，立人所愿的人为王，让以色列民尝一尝成全自己心愿的结果是什么样，神在我的信仰生活中，也摆上我心所向往的路和神的心喜悦的路，让我自由选择。若没有教会仆人的干预牵引，我100%选择我喜欢的路，可万幸的是我有教会仆人的引导，能放弃自己所愿的路，选择神教会喜欢的路，最终只能蒙福满得赏赐。
撒母耳记上10：1~15，本文摘要：
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？ 你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’ 你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。 他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。 此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。 这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。 你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。 扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。 素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？” 那地方有一个人说：“这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？” 扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。” 扫罗的叔叔说：“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。”
本文摘要：神籍着撒母耳的手膏他为王，神的灵感动他，你就能趁时而作，只要我们往前迈步，看前神的作工，神的灵临到我们身上，当我们受引导蒙到神的恩典，我们不是退后入沉沦那种人，乃是有信心一致灵魂得救。
【撒上10:1】撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’
你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。
这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。
中心见证
扫罗的一生都是耶和华所定，他所做的一切都在神的计划之中。
扫罗在众民好像是有条件，没有人能比上扫罗。撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”
好像比别人都强，也会思想，神藉着仆人做工，结果却是心里没有留下神，而是留下来我。
有一条路人以为正，至终成为死亡之路。感谢神
撒上10章 扫罗却不理会
神给的都是好的，都是为了造就我们的，若感谢着领受，没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。感谢神借着耶稣基督把我们从罪恶里拯救出来，赐给我们所应许的圣灵，引领我们过神喜悦的生活，结圣灵的果子，靠着圣灵治死身体的恶行，向神活着。扫罗带着分别善恶的心，没有凡事谢恩，凡事求问，只是接受自己愿意，分别善恶的生活，只能是留下自己看为好的，拒绝自己看为不好的。凡不出于信心的都是罪，凡物本来没有不洁净的，只是人以为不洁净的，才不洁净。万事互相效力，叫爱神的人得益处。哈利路亚。
撒母耳记上10章
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
(撒母耳记上 10:6-8 和合本)
扫罗也是在基督里的人。新人不人本身变化了，是在基督里了，因为基督成了新人。当基督的灵，基督福音真理的道在人心里时，就成了新人。在基督里也是神的同在，这道在心里就是神同在，趁时而作，不是我的时候，是耶和华灵感动的时候，是道在心里的时候，是在基督里的时候。道在心里引导的生活，是新生活。
撒母耳上10章(耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。）
感想:若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。扫罗也是在基督里的人。新人不人本身变化了，是在基督里了，因为基督成了新人。当基督的灵，基督福音真理的道在人心里时，就成了新人。在基督里也是神的同在，这道在心里就是神同在，趁时而作，不是我的时候，是耶和华灵感动的时候，是道在心里的时候，是在基督里的时候。
道在心里引导的生活，是新生活。
扫罗往基比亚回家去，有 神感动的一群人跟随他。但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。
(撒母耳记上 10:26-27 和合本)
扫罗刚膏立为王，就有被神感动的一群人跟随他，也有一些匪类藐视他，没有跟随他。扫罗刚开始膏立的时候，还有谦卑的心，不塔里外部的声音，但做王之后心就开始骄傲起来。大卫帮助他打胜仗回来，听见有人说大卫杀死万万，扫罗杀死千千，这样的声音他就听不进去了，一直追杀着大卫，最后过着败亡的生活。心谦卑的人就能战胜环境，能够与神的心连接，离开了谦卑的心，人只能成为骄傲的人，灵里面没有感觉，过着肉体的生活。
经文：
4他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
5此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从丘坛下来，前面有鼓瑟的，击鼓的，吹笛的，弹琴的，他们都受感说话。
6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。
7这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。
8你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。
9扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
10扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
11素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说，基士的儿子遇见什么了。扫罗也列在先知中吗？
12那地方有一个人说，这些人的父亲是谁呢？此后有句俗语说，扫罗也列在先知中吗？
13扫罗受感说话已毕，就上丘坛去了。
感想：
扫罗受感动说出来神的话那么有思想的话在教会里能听到福音，也是不断的在说着圣灵感动的话，不是在说着我想法里感觉里的话。这次交流会的时候让父亲也参加，虽然中间有很多争战的部分碰撞的部分，但是能看到神在帮助因为能够看到一个事实当我的心和教会仆人同心，的时候那么神就会做惊奇信仰当中不是别的是不是和教会仆人拿着一样的心？那么就决定于我们信仰的出路。
撒母耳记上10章
📝【历史文献及写作背景】
耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人，这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为神与你同在，你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭，你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事，扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心，当日这一切兆头都应验了，扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话，素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：基士的儿子遇见什么了，扫罗也列在先知中吗，那地方有一个人说：这些人的父亲是谁呢，此后有句俗语说：扫罗也列在先知中吗，扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。
✒️【个人见证】
扫罗虽然有所不足，但是神还是选择了他，神想通过他做工，可是扫罗的心里没有神树立了他的信心，总是想自己保守自己，神给了他大卫，大卫就是帮助他的，可是他却想大卫是害他的，抢夺他王位的，所以一直忙着杀大卫，而没有被神引导过成全神旨意的生活。
🎀【总结】
所以魔鬼想方设法就是让我们丢失向着神的信心，让我们自己为自己自己保守自己，所以一旦我们听撒旦的声音，就只能过的不平安。