1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
16以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
17他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
18以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，
19自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说，王阿，我有一件机密事奏告你。王说，回避吧。于是左右侍立的人都退去了。
20以笏来到王面前。王独自一人坐在凉楼上。以笏说，我奉神的命报告你一件事。王就从座位上站起来。
21以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，
22连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。
23以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
24以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说，他必是在楼上大解。
25他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。
26他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。
27到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，
28对他们说，你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
29那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
30这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
31以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
《士师记》3章
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。…
士3：1~31存留的迦南各族，俄陀聂，以笏，珊迦
[耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。……以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，……耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。……以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。……以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。（士3:1-2,7,10,12,31）]
很多时候我们不明白神的心意，在我们的信仰中会遇到这或那的问题，这是神训练我们，因为我们不知道如何与撒旦、肉体争战。神用具体的事来教导我们，使我们知道并学习未曾晓得的战事。试验一来临，人心就显露出来。 我们常去行恶得罪神，神拣选不同身份、地位的人来待奉他，让我们晓得不是因为我们能干，而是神把这恩典给了我们。当我们在现实的信仰生活中呼求神的时候，他就应允我，并为我兴起拯救者。神成为我们真正的引导者，便我们心里平稳安静得`安息。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。神没有灭绝一切的仇敌，为的是看看以色列民以后是怎么生活的，有没有单单侍奉神生活，如果只侍奉神生活，他们就会得到祝福，但是看他们的时候，不光不只侍奉神，还侍奉外邦神，跟外邦人一起通婚，神让我们看到我们里面的心持两意，让我们不能和神一起，让我们分辨不了我们到底在侍奉谁，所以最终神也给了他们惩罚，我们通过这样的事情心里也警醒，我们里面不行，只能偏行己路，需要神需要教会不断引导，我们没办法自己过信仰，只有走到神面前才能过信仰。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。神没有灭绝一切的仇敌，为的是看看以色列民以后是怎么生活的，有没有单单侍奉神生活，如果只侍奉神生活，他们就会得到祝福，但是看他们的时候，不光不只侍奉神，还侍奉外邦神，跟外邦人一起通婚，神让我们看到我们里面的心持两意，让我们不能和神一起，让我们分辨不了我们到底在侍奉谁，所以最终神也给了他们惩罚，我们通过这样的事情心里也警醒，我们里面不行，只能偏行己路，需要神需要教会不断引导，我们没办法自己过信仰，只有走到神面前才能过信仰。
BM15，士师记第3章
个人感悟：留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:4-6 和合本)神没有灭绝一切的仇敌，为的是看看以色列民以后是怎么生活的，有没有单单侍奉神生活，如果只侍奉神生活，他们就会得到祝福，但是看他们的时候，不光不只侍奉神，还侍奉外邦神，跟外邦人一起通婚，神让我们看到我们里面的心持两意，让我们不能和神一起，让我们分辨不了我们到底在侍奉谁，所以最终神也给了他们惩罚，我们通过这样的事情心里也警醒，我们里面不行，只能偏行己路，需要神需要教会不断引导，特别感谢！
读《士师记》3章12一30节。
【士3:12】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
【士3:13】伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
【士3:14】于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。
【士3:15】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
【士3:16】以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
【士3:17】他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
【士3:18】以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了。
【士3:19】自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：“王啊，我有一件机密事奏告你。”王说：“回避吧！”于是左右侍立的人都退去了。
【士3:20】以笏来到王面前，王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉 神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。
【士3:21】以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，
【士3:22】连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。
【士3:23】以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
【士3:24】以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：“他必是在楼上大解。”
【士3:25】他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了。不料，他们的主人已死，倒在地上。
【士3:26】他们耽延的时候以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。
【士3:27】到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，
【士3:28】对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
【士3:29】那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
【士3:30】这样摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
感想：
这几节讲的是以色列人作恶，被摩押王伊矶伦辖制十八年。他们呼求神，神兴起便雅悯人以笏拯救他们。以笏是左手便利的人，他造了一把两刃的剑，藏在右腿上，借着送贡品的机会，单独见伊矶伦，说有从神来的信息，随后用剑杀了他，又召集以色列人击败摩押人，土地得享八十年的安息。
从这几节经文中看到了，不管人犯了什么错，只要转向神，神必引导和拯救。以笏的身份和方式都不显眼，但神使用他成就大事。这让我想到基甸的故事：以色列人被米甸人欺压七年，呼求神后，神兴起基甸，哪怕他自认弱小，神仍用他和三百勇士击败敌军，显明拯救全在乎神。
生活中，我们有时会偏离神的道路，遇到困难才想起呼求。但神的引导从不缺位，哪怕环境看起来没有希望，他也会预备合适的方式帮助我们。我们不用靠自己的能力，只要相信神的带领，顺服他的安排，就必经历他的拯救和平安。
士3章
中心内容:耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间， 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。 (士师记 3:1-12 和合本)
个人感想:人生全是幸福是不可能的，因为有平安了还会追求很多平安，有幸福了还会追求更大的幸福……。如果人只是想着单纯生活的话，生活没什么改善，社会就会混乱。如果人知道会遭遇患难就不会说大话，但因为有问题有困难就会来认识神，很多时候因为有苦难和试炼活的更像人。提前准备粮食冬天就可以做食物。反之因为有困难想法变得更深，承受能力也大起来。也可以去安慰身边的人。不是物质条件多就会幸福，多了解圣经就会多了解神的心意。如果生活只有平安便利人就会变得堕落。不是富有一定会好。但怀着感谢的心生活就会幸福。基督徒不破碎预表着不过信仰，外在虔诚，里面没有圣灵做工，没有破碎的世界。基督徒不破碎预表着不过信仰，外在虔诚，里面没有圣灵做工，没有破碎的世界。橄榄油也是用的话也需要捣碎。神想打碎以色列百姓不信的心，相信跟随自己的心，给他们栽种神的信息的世界盼望的世界。因为百姓一直过着不断从那里得到后又离弃神的生活。因为有神的应许不变，也通过应许看百姓没有因他们的软弱不足而撇弃他们，有句熟话说，师傅领进门，修行在个人。信仰生活中选择走什么样的路更重要。
《士师记》3章，主要讲述了以色列人在士师时期经历的“背离信仰—遭受压迫—呼求拯救—得享太平”的循环模式，并详细记载了三位士师——俄陀聂、以笏和珊迦——被神兴起拯救以色列人的事迹。
本章开篇解释了神留下部分迦南各族（如非利士人、迦南人等）的目的，是为了试验以色列人，让他们学习战争，并考验他们是否遵守神的诫命。随后，经文通过三个相似的叙事单元，展现了以色列人反复背离神、遭受外族压迫、悔改呼求、神兴起士师拯救、最终恢复太平的循环过程。
三位士师的主要事迹
俄陀聂的拯救：以色列人因行恶被交在米索波大米王古珊·利萨田手中八年。他们呼求神后，神兴起俄陀聂为士师。耶和华的灵降在他身上，他击败古珊·利萨田，使以色列国中太平四十年。
以笏的刺杀：以色列人再次行恶，被摩押王伊矶伦统治十八年。神兴起左手便利的以笏作为拯救者。以笏设计刺杀极其肥胖的伊矶伦，并带领以色列人击杀约一万摩押勇士，使国中太平八十年。
珊迦的胜利：以笏之后，神使用珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人，拯救了以色列人。
这一章通过历史事件强调了以色列人的安危与他们对神的忠诚直接相关。当以色列人背离神时，神就允许外族压迫他们；当他们悔改呼求时，神就兴起士师施行拯救。同时，神常使用看似软弱或有缺陷的人（如以笏是左撇子）来完成拯救，彰显了神的大能和恩典。这些故事为后续士师记中更复杂的叙事奠定了基础，并反映了“无王时代”以色列社会的信仰危机。
真正的王是耶和华神，能以保护选民。大卫发现了这事实，倚靠并蒙福。
【诗 29:10一11】 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。 耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。
士师记3章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
中心内容：存留迦南民族
1. 神留下部分迦南外族，为要“试验”新一代以色列人是否愿意遵守祂的诫命（1-4节）。
2. 以色列人却与外族通婚、随从偶像，行耶和华眼中看为恶的事，于是神把他们交在仇敌手中受欺压（5-8节）。
3. 当百姓呼求时，神先后兴起三位士师施行拯救：
• 俄陀聂——击败米所波大米王古珊·利萨田，带来40年太平（9-11节）。
• 以笏——用计刺杀摩押王伊矶伦，使以色列人脱离摩押辖制，得80年安宁（12-30节）。
• 珊迦——仅记一节，他用赶牛棍击杀600非利士人，也救了以色列人（31节）。
整章呈现“犯罪→受罚→悔改→蒙拯救→再犯罪”的循环，突出神的审判与怜悯并存，并强调以色列人需要恒常顺服与信靠。
个人见证:以色列百姓在神面前带着乖僻的心，他们以为，自己是亚伯拉罕的后裔，是神的选民，所以属肉体也没关系，犯罪行恶也没问题，因此跟随自己的欲望随便生活。堕落，被肉体的欲望充满，把神所给的救恩用来满足肉体的情欲。不关心自己的灵魂，不关心神的救恩。这就是撒但的作工，因为撒但知道传福音的话，人们都会得救，所以在得救的我们的心里放进去欲望，要使我们跌倒。也逼迫我们，使我们惧怕退后。如果接受撒但的心，我们就不会得神的喜悦，因此神藉着教会责备干涉我们，打碎我们肉体的情欲，使我们能够蒙恩传着福音。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书8:13 ）
士师记3章
中心内容:
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。(士师记 3:1-4)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到约书亚去世以后进入了士师时代，神借着树立士师也拯救以色列百姓，到了3章这里神留下几族，目的是为了让以色列的后代们能学习神的信心，神也要确认他们里面有没有神的应许了，神也要看以色列后代心里还有没有神的应许和信心，他们的后代还能不能认识耶和华神，如果认识神的话，那个才是以色列后代最稳定的幸福。同样现在我们生活也是一样，看教会的心向着我们的后代想尽办法让他们学习神的话语，孩子们心里拥有神的话语的时候，神也引导他们的人生，那样才是最幸福的。所以神也告诉我们，如果不与肉体想法争战的话，都会被吞吃掉，所以神很着急的，很想让后代人生耶和华神，认识神的话，人生才是最幸福的，人生中有引导者才是最安全的，感谢神！
士师记3章
中心内容：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 …娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记3:1-4,6-11 和合本)
感想：看这章话语的时候，留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习征战，学习信仰！并且给以色列百姓兴起士师，引导他们，拯救他们，让他们学习敬畏神依靠神寻求神生活！但百姓们却不学习这样的部分，反而与他们联合，所以最终只能过着受苦的生活。我们过信仰生活也一样，环境和问题是让我们学习寻求依靠神，并且神给了我们教会和神的仆人引导我，用话语把我们从困苦的环境引领出来，使我们学习仰望神，学习用信心与肉体争战，过神喜悦的生活！
士师记3章
中心内容:
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。(士师记 3:1-4)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到约书亚去世以后进入了士师时代，神借着树立士师也拯救以色列百姓，到了3章这里神留下几族，目的是为了让以色列的后代们能学习神的信心，神也要确认他们里面有没有神的应许了，神也要看以色列后代心里还有没有神的应许和信心，他们的后代还能不能认识耶和华神，如果认识神的话，那个才是以色列后代最稳定的幸福。同样现在我们生活也是一样，看教会的心向着我们的后代想尽办法让他们学习神的话语，孩子们心里拥有神的话语的时候，神也引导他们的人生，那样才是最幸福的。所以神也告诉我们，如果不与肉体想法争战的话，都会被吞吃掉，所以神很着急的，很想让后代人生耶和华神，认识神的话，人生才是最幸福的，人生中有引导者才是最安全的，感谢神！
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
16以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
17他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
18以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，
个人感想：
查看这段经文的时候，以色列人离弃神，行耶和华眼中看为恶的事，耶和华使摩亚人强盛，攻击以色列人，但是当以色列人呼求神的时候，耶和华兴起一位拯救者。过信仰的时候，我们虽然得救了，但是常常被撒旦欺骗，不相信话语，只看环境生活，也只说着环境的话，神通过环境并不是咒诅我们，而是让我们看到自己是不行的，只能依靠神来帮助和作工，单单仰望神，当我们再环境中呼求神的时候，神就会借着话语，教会和仆人来引导我们的心，使我们从环境中脱离，经历神的作工，特别感谢！
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间， 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
有引导者有争战的那位，国中可以太平四十年，可一旦保守着我们的哪一位不在，仍旧走恶的路，这就是引导者的重要性。神允许我们我们的信仰中会遇到这或那的问题，这是神训练我们，因为我们不知道如何与撒旦、肉体争战。神用具体的事来教导我们，使我们知道并学习未曾晓得的战事。试验一来临，人心就显露出来。 我们常去行恶得罪神，如果有引导者有治理者那么久可以悔改归正。
士师记3章:【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
感想:神没有彻底消灭迦南的几族，是特意留下的，目的是“要试验以色列人”。因为新一代的以色列人没有亲身经历过出埃及和征服迦南的争，神想知道在他们面对迦南留下的几族时，心里是否还能听从耶和华藉摩西所吩咐他们列组的诫命。当实验的时候，果真以色列人与他们通婚，并侍奉他们的神。
同样，我们生活当中也会遇见很多问题，也是神在试验我们，使我们知道(神是真实的，我是无能虚谎的)又学习(破碎我的正确，我的标准)不破碎自己的信仰，都是知识理论。只有在面对环境困难的时候才能看到自己是否有信心，是否能靠着话语战胜想法。使我们明白神的心，患难生忍耐，忍耐生老练，老连练生盼望【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，
【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
所以我们不要埋怨人，也不要抱怨环境。神给的都是合适的
【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受
士师记3章
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
【士3:6】娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
借着话语能看到神的心，凡事都有神的美意。我们喜欢没有后顾之忧的生活，想的是一次性把迦南地的所有原居名都赶出去，但是神却留下了几族，留下来神是为了为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。让那些没有经历过神战事的人知道和认识竖立着这位神去生活。神做事都有神的计划还有神的美意，但是以色列不去关心神的心也没有界线的生活，没有主人的生活而是随着自己的喜好生活，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。明明是属于神的是神的选民却过着和神没有关系的生活，当离开神时，神把他们交出去，当他们悔改时神又使用他，施恩给他们。感谢神！
士师记3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
通过士师记神留下了几个民族为了试炼我们能不能侍奉神？所有环境都是好的。通过环境让我们发现我们的错误，我们是否偏向了神。通过环境让我们转向神。环境也是保守我们。如果没有环境的话，我会停留在安逸里面。有环境的时候真的要去思想一下了。我是不是偏离了神了呀？体贴肉体了呀？这样的时候才能够解决我的问题。也能我们的心也能够回转到神的里面。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。神是可信的。我们人是不可信的，人是虚假的，尽都是恶。这就是我们人的面目。神通过士师记唤醒我们的信仰，不是埋怨。而是醒悟我的心。通过士师记也有我们思想的部分，也是我们基督徒的信仰过程
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:1-6 和合本)
这里看留下来民族的目的，是为了试验他们的不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事，结果他们却住在六个原著民族之间和他们结亲，随从她们所侍奉的神。
通过这段经文能够发现神的心，神的心是为了将神的心传达给以色列百姓的后代，没想到的是他们却籍着机会放纵了自己的私欲过上了堕落的生活，神通过这样的经文也让我感到神的爱，如果不能够揣摩神的心，就会过着被欲望支配的生活。
他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉；到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
(士师记 3:26-30 )
话语里说，你们随我来……交在你们手中: 摩押王伊矶伦遇刺,趁着失去领袖的摩押军队还未重建指挥体制,以色列突然袭击他们。以色列伟大的领袖 — 以笏是谦卑的领袖,不是靠自己力量。他确信神拯救以色列的计划和权能,作为领袖,他亲自身先士卒,毫不犹豫地率先作出表率。
神让以色列百姓在不同的时候有不同的士师引导他们的生活，准确的让他们亲近神，和神的心合一。
我们的信仰中也是一样，不同的时候有不同的仆人引导我们的信仰，神看什么样的仆人合适准确的引导我的心就会树立什么样的仆人，所以特别感谢，最终仆人把我们引领到合神心意的位置。使徒保罗说“你们该效法我,象我效法基督一样”(林前11:1）。仆人传递神的心，感谢神！
士3章:耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦（原来伊矶伦极其肥胖）；以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：“王啊，我有一件机密事奏告你。”王说：“回避吧！”于是左右侍立的人都退去了。以笏来到王面前；王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉 神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：“他必是在楼上大解。”他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉；到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。 (士师记 3:1-31 和合本)
默想:以色列人离弃神，行耶和华眼中看为恶的事，耶和华使摩亚人强盛，攻击以色列人，但是当以色列人呼求神的时候，耶和华兴起一位拯救者。过信仰的时候，我们虽然得救了，但是常常被撒旦欺骗，不相信话语，只看环境生活，也只说着环境的话，神通过环境并不是咒诅我们，而是让我们看到自己是不行的，只能依靠神来帮助和作工，单单仰望神，当我们再环境中呼求神的时候，神就会借着话语，教会和仆人来引导我们的心，使我们从环境中脱离，经历神的作工。
所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。 (希伯来书 13:6-8 和合本)
【士师记3章】
【士 3:1-2】 耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
黙想话语，看到神为了让以色列百姓的后代学习打仗，所以会兴起来士师。以色列百姓行耶和华眼中看为恶的事。神就会兴起来仇敌去攻击以色列百姓。当以色列百姓呼求耶和华的时候，神就会兴起来士师拯救他们。
我们在过信仰生活的时候，也是一种争战。因为我们生活当中也会有很多的环境。当我们的心和神远离的时候，就会有各样的环境找到我们。当我们去寻求神的时候，神就会给我们身边有神的仆人来带领着我们从环境当中脱离出来。让我们也能够学会去争战。我们信仰生活需要引导者。神给了我们有教会和神的仆人来带领我们。特别感谢神！
【士】3章
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
通过这章节的内容能够发现神允许留下外邦人，是预备以色列百姓学习前辈依靠神战胜敌人，勇于碰撞环境问题的一个重要环节。【来11:34】灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。现如今我们信仰生活中，也要过一个与肉体争战的生活。心一旦停留就会成为撒旦的食物，在争战中学会思考，寻求神的帮助，见证神的作工。特别感谢神
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。士3:12-14
见证：神允许我们的信仰生活中会遇到这样或那样的问题，这是神在训练，因为我们不知道如何与撒旦、肉体争战。神用具体的事来教导我们，使我们知道并学习未曾晓得的战事。试验一来临，人心就显露出来。神想打碎以色列百姓不信的心和跟随自己的心，给他们栽种神的信心和盼望的世界。
士师记3章耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
感想:以色列百姓行耶和华眼中看为恶的事。神就会兴起来仇敌去攻击以色列百姓。当以色列百姓呼求耶和华的时候，神就会兴起来士师拯救他们。在信仰生活的时候，也是一种争战。因为我们生活当中也会有很多问题和环境。当我们的心和神远离的时候，就会有各样的环境找到我们。当我们转向神去寻求神的时候，神就会给我们身边有神的仆人来带领着我们从环境当中脱离出来。还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？让我们也能够学会去面对环境树立应许去争战时，能看到神与我们同在帮助的部分。特别感谢神！
士3耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，
好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。
所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力‧黑們山直到哈馬口。
留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。
-士師記 3:1-4
神故意留下几族，没有赶出去，是因为神要指教以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事，也为了试验他们是否遵循神摩西吩咐他们的诫命。原来争战的事不是要去避开，而是要去学习，因为在争战中人们能学习依靠神，向着神的信心也能成长。所以神有时也在我们周边安排了一些环境，使我们学习依靠神。也使我们成长。
神也是借着环境保守我们的心，人一旦没有环境，心就会流向肉体。所以神就兴起敌人攻击我们，使我们又能思想神的话语。以色列百姓的心果真是时常离弃神，然后神就兴起敌人攻击他们，等他们哀求神时，神又重新的兴起士师帮助他们。感谢神。
神不甘心使人受苦。
士师记3章：
内容：7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。8所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
感想：看这里话语生活的时候，神赐下拯救者，耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列人的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。旧约的拯救者预表着耶稣基督，我们的救世主，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高，他既高举在 神的右边又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。我们借主耶稣十字架的宝血洗净罪！神就赐给我们圣灵与我们同在！特别感谢神。
士师记3章
中心内容：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。
(士师记 3:1-10）
个人见证：人生是许多经验的累积。有时，痛苦的经验，留给我们深刻的印象，谁都不喜欢仇敌的攻迫。但在神属灵的训练课程里，却是必不可少的。神所吩咐的诫命，摩西一再的传述给以色列人，但神还要试验他们学习的程度，是神对人的试验，神自己有他奇妙的旨意。要试验他儿女的顺从，他们应该站在神一边以色列的历史，证明这事实，遵从神的命令，就必得胜。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
(希伯来书 11:1-2 和合本)
士3章
中心∶神留下几族让以色列百姓他们的后代，没有亲自经历看见过神的做工的，让他们学习依赖神的生活，但是后面看到一样的。都是瞬间瞬间就偏行己路，但是看到稍微回转神就赐给士师，带领他们征战，得胜保守他们，可是这样爱她们的神的心却无法占据他们的心，因此反复的离弃。
感想∶耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 ……以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 (士师记 3:1-2,9 和合本)
肉体是卖给罪了，所以他只能出来敌对神，偏行自己的路，但是神通过环境让他们认识自己的面目让他们回转到神里面，看以色列百姓，真的让人理解不了，但是对照自己实际面对环境的心就能看到，自己就是以色列百姓的面目。但是看到稍微回转神就赐给士师，带领他们征战，得胜保守他们，可是这样爱她们的神的心却无法占据他们的心，因此反复的离弃。
士师记三章，耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间， 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。 于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。 以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。 他将礼物献给摩押王伊矶伦（原来伊矶伦极其肥胖）； 以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了， 自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：“王啊，我有一件机密事奏告你。”王说：“回避吧！”于是左右侍立的人都退去了。 以笏来到王面前；王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉 神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。 以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹， 连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。 以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：“他必是在楼上大解。” 他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉； 到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路， 对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。 那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。 这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。 留下的几族是为了得到神，但是不听神的话，过拜偶像生活也没有感觉，忘记了耶和华说的话，心多骄傲的生活，生活在迦南地过与神远离生活，中心就是没有引导者，过被想法欺骗的生活，给了士师也没有发现继续需要士师，也没有这样的心产生，愿意过任意而行生活。当难的时候呼求耶和华的时候，给了士师拯救多么感谢，应该思考一下没有引导者不行。你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行， 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。 因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面， 生根建造重要。
【士3:7】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。
【士3:8】所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。
【士3:9】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。
【士3:12】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
【士3:15】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
感想：神虽然为了试炼以色列百姓给他们留下外邦人在他们中间，那以色列人很快的就随从外邦的神，行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神。同样，他们也因着外邦人受逼迫与苦害，神却没有丢弃他们，向他们依然存留慈爱的心，在他们呼求神的时候，神就给他们树立一位士师引导他们拯救他们，神也不丢弃我们，在我们寻求他的时候，神也与我们同在。
士师记3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。(士师记 3:1-2 和合本)
耶和华神故意留下了几族做以色列的仇敌，为的是试验以色列人，叫以色列的后代知道学习未晓得的战事，这都体现着耶和华神的爱。我们生活当中，神往往也是这样做着工，给我们生活中一定的仇敌，一定的负担，这并不是为别的，而是神爱我们的缘故，我们能够时时刻刻的依靠着耶和华神，仰望着他，不至于撇弃了神，感受到神的帮助，不至于离弃我们的大能者。
士师记 3:1-6耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
感想:以色列中还有不知道与迦南人征战的人，侍奉偶像，他们交在忘记神行神看为恶的事，神将他们交在摩押人亚扪人和亚玛力人手中，但是神并没有看以色列人不管，当他们呼求神的时候，神兴起士师拯救他们，俄陀聂，以笏，珊迦，有士师在的期间国中太平四十年和八十年。无论得胜还是在仇敌手中，神希望人们能与神见面，神成就曾经向以色列的应许。而人终日思想的尽都是恶，神从罪中将人们拯救出来。相信神就是义，有引导人们与神见面的引导者，不跟随自己的想法生活，拿着神的心生活才是正确的。有神引导人生的时候才有平安，神抵挡外敌彰显神的能力。
士师记3章
内容一，神留下了几个民族，为要试验以色列肯听从神吩咐他们列祖的诚命不，以色列人却住在他们中间，与他们通婚，侍奉他们的假神了。
二，神兴起士师俄陀聂拯救以色列人脱离美索不达米亚王之手。
三，神兴起以笏拯救以色列人脱离摩押王伊石伦之手。
四，还有珊迦也救了以色列人。
背景：这是俄陀聂，以笏，珊迦作士师的时代。
感想：神留下了几个民族：非利士的五个首领，迦南人，西顿人，希未人等，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。他们若学习了祖辈们在争战中得到的敬畏神，相信神的心多么好呢!可不料，他们竟然与这些外族人通婚，又侍奉他们的偶像。所以神兴起了这些族的人来欺压他们，使他们受苦，让他们品尝到侍奉外邦的神，与其混杂是多么恶，多么痛苦的事情。现今也是这样，基督徒在信仰生活当中，常常随心所欲，偏行已路，藐视神的话语也不以为然。只有经历了痛苦和败亡后，才懂得要相信神，敬畏神。
对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
(士师记 3:28-30 和合本)
士师记讲述了先知时代结束后，神通过为以色列人树立士师，来带领以色列人与外邦人征战的过程。以色列人在没有先知的带领下，全都流向肉体的世界，行神看为恶的事，而当在困难中，以色列人呼求神的时候，神原本的为以色列人做工。兴起有能力的士师拯救以色列人，而士师去世以后以色列人很快就又流向肉体的世界。看这里的时候，能够看到卖给罪的肉体的面目，只能是被欲望牵引走悖逆的道路，能够拯救我们的只有一位，就是神，当我们被罪捆绑，被罪掳掠的时候，呼求神等候神的时候，神会为我们做工，不是因着我们的行为，而是因着神的应许。神的应许不会跟着我们的面目而变化，就像以色列人一样，无论再怎样悖逆神，当呼求神的时候，神就树立士师拯救他们，神也是这样看顾着我们，保守着我们。特别的感谢。
士师记3章
中心内容：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:1-6 和合本)
个人感想：神亲自争战得胜，赐给以色列百姓享受的就是应许之地，所以神害怕的是后来的世代的人，不认识耶稣，不认识神，所以留下几族学习争战，很多人觉得得救以后就行了应该没有环境问题，得救以后也有环境问题让我们学习争战，得救的人是治理环境，靠着神争战，虽然有环境也能战胜！“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫
人与父亲生疏，
女儿与母亲生疏，
媳妇与婆婆生疏。
人的仇敌就是自己家里的人。
“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
(马太福音 10:34-39 和合本)
我们得救了不是安逸的生活，是跟肉体争战的开始，不争战我们就成为奴仆生活，我们是要靠着肉体治死身体的恶行！
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
【士3:6】娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
【士3:7】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。
【士3:8】所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。
【士3:9】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。
【士3:10】耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
感想
看这一章里，以色列百姓没有拯救者的时候，都偏离正路，去侍奉别神，在那里他们又呼求耶和华神的时候，神又树立拯救者救他们脱离苦难，在我们过信仰生活的时候，神也让我们遇见问题，通过这样的问题心回转到神的面前，单单的仰望神，相信神 就看见神的爱是没有离弃我们，感谢神！
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
俄陀聂
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
(士师记 3:1-11 和合本)
感想：
存留迦南各族，神行起俄陀聂拯救、以笏拯救，他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记神临到环境和苦难。他们经历苦难后又开始仰望神，神兴起士师拯救他们，从苦难中脱离出来。离开神以后只能走自己的道路，不是敬畏神而是侍奉偶像生活，成为撒但的工具，随心所欲的生活，走向的是败亡的路，如果我们树立神的仆人和引导者，我们就能过得胜的生活。
他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉；到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
(士师记 3:26-30 )
话语里说，你们随我来……交在你们手中: 摩押王伊矶伦遇刺,趁着失去领袖的摩押军队还未重建指挥体制,以色列突然袭击他们。以色列伟大的领袖 — 以笏是谦卑的领袖,不是靠自己力量。他确信神拯救以色列的计划和权能,作为领袖,他亲自身先士卒,毫不犹豫地率先作出表率。
神让以色列百姓在不同的时候有不同的士师引导他们的生活，准确的让他们亲近神，和神的心合一。
我们的信仰中也是一样，不同的时候有不同的仆人引导我们的信仰，神看什么样的仆人合适准确的引导我的心就会树立什么样的仆人，所以特别感谢，最终仆人把我们引领到合神心意的位置。使徒保罗说“你们该效法我,象我效法基督一样”(林前11:1）。仆人传递神的心，感谢神！
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。(士师记 3:7-9 和合本)以色列人行耶和华眼中看为恶的事，就是去侍奉诸巴力和亚舍拉，忘记了耶和华神。神向他们发怒，把他们交在古珊利萨田的手中八年，八年过后以色列人呼求耶和华神，神就兴起一位拯救者救他们。以色列人虽然向着神的世界迟钝，当他们悔改的时候，神仍然向他们伸手，神就是神，跟人想的和跟人做的不一样。神以慈爱带人，神向着世人的心是不变的。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， ……留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 ……以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 (士师记 3:1,4,9-10 和合本)
神把这些族留下来，为了要试炼以色列百姓是否能听神的声音，神做的一切就是想要让我们的心在神面前过信仰，所以我们生活中，神的心是一直想要成为我们的主人，让我们心里树立起来这位主，才能听神的话，这是一步一步的走，先把神是主人，神已经打造我们成为了这样的人，特别感谢
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 …娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记3:1-4,6-11 和合本)
个人感想：
默想圣经里面神留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习征战，学习信仰！并且给以色列百姓兴起士师，引导他们，拯救他们，让他们学习敬畏神依靠神寻求神生活！但百姓们却不学习这样的部分，反而与他们联合，所以最终只能过着受苦的生活。我们过信仰生活也一样，环境和问题是让我们学习寻求依靠神，并且神给了我们教会和神的仆人引导我，用话语把我们从困苦的环境引领出来，使我们学习仰望神，学习用信心与肉体争战，过神喜悦的生活！感谢！
感想：看这章话语的时候，留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习征战，学习信仰！并且给以色列百姓兴起士师，引导他们，拯救他们，让他们学习敬畏神依靠神寻求神生活！但百姓们却不学习这样的部分，反而与他们联合，所以最终只能过着受苦的生活。我们过信仰生活也一样，环境和问题是让我们学习寻求依靠神，并且神给了我们教会和神的仆人引导我，用话语把我们从困苦的环境引领出来，使我们学习仰望神，学习用信心与肉体争战，过神喜悦的生活！
士师记第三章
中心思想
神留下五个非利士首领和部分迦南民族，目的是试验以色列人，看他们是否遵守神的诫命，特别是新一代没有经历过战争的人。没想到以色列人却与异族通婚，拜他们的偶像，行耶和华眼中看为恶的事。
以色列人行恶，忘记神，去侍奉巴力和亚舍拉。神的怒气发作，将他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田手中，受其压迫八年。以色列人呼求耶和华。神兴起俄陀聂（迦勒的侄子）为士师，他拯救以色列人，国中享太平40年。以色列人又行恶。神使摩押王伊矶伦强盛，联合亚扪人和亚玛力人攻击以色列，统治18年。以色列人又呼求耶和华。神兴起以笏。以笏借献礼之机，单独进见伊矶伦，用短剑刺杀他，随后带领以色列人击杀摩押人，国中太平80年。珊迦用赶牛的棍子打死600非利士人，拯救以色列人。
个人观点
神留下外族为要试验以色列人的信心，但他们却失败，与异族混杂、拜偶像。这提醒我们，无论什么环境，都得有信心。
人在安逸的里面就会堕落，悖逆神，神又兴起士师拯救以色列人，循环的悖逆拯救，能够看到神的慈爱，人无法靠自己得胜，需要拯救者。真正的平安不在于环境的顺利，而在于信靠、顺服神。
华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:1-6 和合本)…..
存留迦南各族，神兴起俄陀聂拯救、以笏拯救，他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记神临到环境和苦难，他们经历苦难后又开始仰望神，神兴起拯救他们，从苦难中脱离出来，离开神以后只能走自己的道路，不是敬畏神而是侍奉偶像生活，成为撒但的工具，随心所遇生活，走向的是败亡的路，如果我们树立神的仆人和引导者，我们就能过得胜生活。
士师记3章
中心内容
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
【士3:7】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。
【士3:8】所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。
【士3:9】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。
【士3:10】耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
【士3:12】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
【士3:15】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
个人感想
神在迦南留下几个民族没赶出去，为了让后代又知道又学习未曾晓得的战事。让百姓也知道他们进入迦南地不是依靠着自己的条件和能力，而是因着神的应许。神也让他们发现我是敌对神的，是不相信神的人，是蒙了神的恩典进到迦南地的。
我们也是蒙神的恩典得救了，蒙了神的恩典，我们被放在神树立的教会里，被教会仆人引导着过信仰生活。信仰生活中出出现的问题和环境，也不是我来解决，神来解决。神训练我们过信心生活，过仰望神的生活。我们也战胜不了肉体里出来的想法，而是圣灵能治死身体的恶行。感谢神！
士3章
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
耶和华不是直接拯救以色列人，而是籍士师拯救。耶和华的灵降在谁身上，谁就是士师。
这士师就们拯救以色列人。
耶稣也对门徒说圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，然后作我的见证。
圣灵降临那天，门徒们见证耶稣是基督，拯救了五千人的心脱离了罪恶。
是圣灵在听道人的心里作工，人们心里临到了耶稣洗净一切罪的信心，籍着信洁净了心。因顺从真理洁净了自己的心。
心里有福音的人，有神所赐全副军装的人能与天空属灵气的恶魔争战。并能生活魔鬼的诡计。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
(士师记 3:7-11 和合本)
神不是按着律法审判我们，而是按着恩典。但是我们很多的时候不明白神的旨意的时候，就想要拿着自己好的走到神面前。但是我们做的好的部分真的没有神呢。看到我们的罪的时候，并不是马上治死我们，而是给我们一个恩典的地方就是逃城。所以说，我们心里面面对神的时候，如果明白神的旨意，就能够发现能够活着的路。如果我们发现自己做错了，没有活头的时候，只要仰望神，神就给我们一条又新又活的路，让我们继续能够按着神的恩典活下去
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
【士3:6】娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
默想
士师记第三章发生在约书亚死后，以色列新一代不能完全赶出迦南地的外邦人。
神留下这些民族，是为了考验以色列人是否遵守诫命，也是为了让他们通过战争学习依靠神。
然而，以色列人却与迦南人通婚，侍奉他们的神，使神的怒气发作，
将他们交在外邦人手中，当以色列人呼求时，神兴起士师拯救他们。
但是，以色列人又犯罪、受罚、悔改、被救的循环中。
神允许以色列人受压迫，并不是撇弃他们，而是为叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
俄陀聂、以笏、珊迦的胜利都不是靠自身力量，而是依靠神，这不是人的智慧或能力。
信仰生活中心不定意在话语里，只能顺从肉体的本性生活。
正确发现肉体的本性，就不会和肉体反应，会践踏藐视肉体。
学习使用相信话语的信心，跟随神仆人的引导，得胜有余的生活。
士师记3章：以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
士师记 3:7-11 中心内容：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事，以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦，这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
个人感想：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，忘记了耶和华他们的神，他们忘记了神只是敌对神行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚舍拉，本该是去侍奉神但确去侍奉了偶象，所以神给他们兴起了环镜和问题，不是无缘无故的有了环镜和问题，而是心里面的中心丢掉了神，忘记了神丢掉了神就丢掉了一切，所有的一切都是神给的，但确去侍奉着眼所看的合乎自己心的走了，这样走下去只能是痛苦灭亡，所以我们得悔改到神面前才行，树立神过信仰才是最重要的，忘记神是灾祸接受神的心才是最蒙福的。
士师记3章1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。感想：看这章话语神故意留下了一些人，为了试验以色列人。因为当以色列人一帆风顺的时候，以色列就开始离弃神。那么同样我们也是，我们生活当中不想有环境，但是当没有环境的时候，就会进到安逸里过着与神无关的生活。所以环境不是不好的，因着环境，使我们走到神面前，那么环境也不成问题，环境是让我们与神见面的条件。
士师记 3:1-6 耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
感想:
看圣经的时候，神将他们交在摩押人、亚扪人和亚玛力人手中，但神并没有看以色列人不管。当他们呼求神的时候，神兴起士师拯救他们。俄陀聂，以笏，珊迦，有士师在的期间国中太平四十年和八十年。无论得胜还是在仇敌手中，神希望人们能与神见面。神成就曾经向以色列的应许。而人终日思想的尽都是恶。神从罪中将人们拯救出来。相信神就是义，有引导人们与神见面的引导者。拿着神的心生活才是正确的。神抵挡外敌彰显神的能力。
士师记3章:
中心思想：本章通过俄陀聂、以笏、珊迦三位士师的故事，显明神如何因以色列的悖逆而用外族管教他们，又因他们的呼求而兴起义士施行拯救，但以色列人随后再次堕落。这印证了第二章的预言。
见证：1节 耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，2节 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。3节 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。4节 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。耶和华留下这几族，容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，而是为了造就他们的后代：催逼百姓回转呼求神；让百姓在争战中经历神，认识一切都是出于神的恩典。神也常常允许在我们生命中留下一些软弱，正如使徒保罗说：有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。当我们遭遇到神在环境中留给我们的难处的时候，若凡事谢恩的心，就能看到是神在这些难处背后所给我们的恩典。苦难让我们知道自己无法为了自己做什么，是神兴起士师的时候拯救百姓。如果能够认识到这一点就不会自高，不会藐视神，藐视士师。会寻求士师的引导，并且把教会看为大。未曾晓得的战事不是指普通的战争，而是指约书亚时代耶和华为以色列争战。既然以色列人的后代已经不知道什么是与迦南争战之事，甚至已经不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事，神就留下这几族外邦人作他们的难处，让他们能亲身经历、又知道又学习神为百姓争战。但是他们不是藉着难处寻求耶和华的帮助，反而与外邦人掺杂着生活。渐渐的走向堕落。神给我们留下的这几族就是让我们知道只有神才是我们争战的领袖，是唯一的拯救。
士师记3章耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
感想：存留迦南各族，神行起俄陀聂拯救、以笏拯救，他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记神临到环境和苦难，他们经历苦难后又开始仰望神，神行起拯救他们，从苦难中脱离出来，离开神以后只能走自己的道路，不是敬畏神而是侍奉偶像生活，成为撒但的工具，随心所遇生活，走向的是败亡的路，如果我们树立神的话语被仆人引导，我们就能过得胜生活。感谢神！
士3章
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，【士3:6】娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。【士3:7】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。【士3:8】所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。【士3:9】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。【士3:10】耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。【士3:11】于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。感想 神给以色列百姓留了些敌人，没有都赶出去，为的是要试验他们的心。叫百姓呼求神，他们每当呼求神的时候，神给他们立士师拯救他们。神也给他们留下的那几个民族是好比现在给我们环境一样，我们有环境才呼求神，神就要搭救我们，所以神看都是好的，我们感谢着领受，就没有一样可弃的。所以都是神的应许在做工。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。 (士师记 3:1-6 和合本)
神有能力除掉我们一切都环境和问题，但是神没有除掉的原因就是因为要试验我们，想让我们知道，了解，学习神的世界。然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。 (约伯记 23:10 和合本)
在环境中，才能知道人心到底站在哪一面，相信神或是不信神，像以色列百姓一样，没有经受住试炼，竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。仍然没有了解，知道，学习到神。我们在患难中，困苦中，选择站在神一面，神一定会帮助我们。
士师记3章
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；
(士师记 3:7-15 和合本)
以色列人被压迫的时候呼求神，神没有像之前直接解决问题，而是兴起一位士师，神与这位士师同在，士师起来争战就会得胜，在士师在的时候国中就有平安，士师去世的时候，百姓没有引导者就放肆，之后神兴起攻击以色列的王，百姓的心再次呼求神又期待士师。这个过程循环往复。
神没有一次性解决以色列民的问题，而是让百姓学习仰望士师，神树立士师，百姓仰望士师，通过士师，神和百姓连接。在旷野需要引导者，在迦南地依然需要引导者，神想让百姓知道的是，无论何时何地，引导者是必不可少的。现在引导我们的是耶稣是话语，神也训练我们，使我们仰望耶稣仰望话语。
《士师记》第三章
主要记述了以色列人进入迦南地后，在信仰和生存上经历的循环模式：背离上帝 → 受外敌压迫 → 呼求拯救 → 上帝兴起义士（士师）施行拯救
主要内容
1. 留下未驱逐的民族（3:1-6）
· 上帝留下的民族：上帝留下迦南地的几个民族（非利士人、迦南人、西顿人、赫人等），目的是试验以色列人，看他们是否遵守上帝的诫命，也让新一代学习战争。
· 以色列人的失败：他们却与异族通婚，跪拜他们的神（巴力和亚斯他录），行上帝眼中看为恶的事，背离了与上帝所立的约。
2. 第一位士师：俄陀聂（3:7-11）
· 犯罪与惩罚：以色列人忘记上帝，上帝就把他们交在美索不达米亚王古珊‧利萨田手中，受压迫八年。
· 呼求与拯救：以色列人呼求上帝，上帝就兴起俄陀聂（迦勒的侄子）为士师。他带领以色列人战胜敌人，国中享太平四十年。
3. 第二位士师：以笏（3:12-30）
· 再次犯罪与惩罚：以色列人又行恶，上帝使摩押王伊矶伦强盛，联合亚扪人和亚玛力人攻击以色列，统治他们十八年。
· 以笏的计谋：便雅悯人以笏是左手便利的勇士，他借献礼之机，单独进见伊矶伦，用短剑刺入肥胖的王的肚腹，将其刺杀。
· 带领以色列人取胜：以笏随后召集以色列人攻占摩押，击杀约一万摩押勇士，使国中太平八十年。
4. 第三位士师：珊迦（3:31）
· 简短记载：珊迦用赶牛的棍子击杀六百非利士人，也救了以色列人（可能是一次局部拯救）。
个人感想
三章突出人的反复犯罪与神的恒久忍耐，强调悔改与信靠的重要性。
士师并非完美英雄，而是神在危机中使用的器皿，拯救往往带有暂时性和局部性。
本章是历史记录，也是属灵警示，提醒基督徒：背离信仰原则会导致混乱与苦难，真实的悔改总能带来神的拯救与更新。
从这几节经文中看到了，不管人犯了什么错，只要转向神，神必引导和拯救。以笏的身份和方式都不显眼，但神使用他成就大事。这让我想到基甸的故事：以色列人被米甸人欺压七年，呼求神后，神兴起基甸，哪怕他自认弱小，神仍用他和三百勇士击败敌军，显明拯救全在乎神。
生活中，我们有时会偏离神的道路，遇到困难才想起呼求。但神的引导从不缺位，哪怕环境看起来没有希望，他也会预备合适的方式帮助我们。我们不用靠自己的能力，只要相信神的带领，顺服他的安排，就必经历他的拯救和平安。
【士】3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间， 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 (士师记 3:1-10 和合本)
感想:存留的迦南各族，耶和华留下这几族，为要实验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，也是为让要实验以色列人肯守耶和华的诫命不肯，看到这以色列人还是离弃耶和华，行耶和华眼中看为恶的事，人是行恶的种类，犯罪的国民，我们得救是看到自己是只能下地狱的人，心能来到神面前，我们过信仰也是知道自己是无法战争罪的人，心能来到神面前，祈求神的怜悯，神指引我们的脚步。
《士师记3章》中心内容:耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。（士师记3:1-6节）
个人感想:学习这章神留下的几族为了实验以色列百姓是否拿着敬畏神的心，失望的是他们却跟迦南人混杂在一起，并且娶他们的女儿为妻，也把自己的女儿嫁给嫁给他们。就如创世纪六章里边记载说神的儿子们看见人的女子美貌就随意挑选娶来为妻。耶和华说，他们既属乎血气，我的灵就不永远住在他们里面。话语一直告诉得救的我们是神圣洁的儿女，是有主人的人，信仰生活得有分界限，肉体就是肉体，灵就是灵。不能混杂在一起，圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃生命平安。以色列百姓没有分界线就给了撒旦钻空隙的机会。所以通过学习就是在惊醒和警戒我。
【士 3:7】 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。
【士 3:8】 所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。
【士 3:9】 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。
【士 3:10】 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
【士 3:11】 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
感想：
思想本章话语，我们听福音重生得救，很多时候不知道怎样过信仰生活，也不知道神的心意，我们过信仰生活，会遇到困难和环境问题，这是神指教训练我们怎样过信仰生活，因为我们不知道怎么与肉体争战。识破撒旦的诡计，神用事情和环境问题指教我们过信仰，使我们知道并学习怎样战胜一切的想法和环境问题， 看到这章里的以色列百姓心，他们心里面得罪神行恶，运离神拜偶像，所以神的怒气向他们发作，神把以色列百姓交在仇敌手中，叫以色列百姓受苦，他们痛苦的时候就乎求神，神就兴起拯救者，拯救以色列百姓，神叫以色列百姓知道只有耶和华神是他们的依靠，神叫我们知道我们什么也做不了，只有神是我们的依靠和帮助，让我们晓得不是因为我们能干，而是神把这恩典给了我们。当我们在现实的信仰生活中呼求神的时候，他就应允我，并为我兴起拯救者。神成为我们真正的引导者，我们才能享受平安喜乐幸福的世界。
士师记 3章
【士:7-10】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。
感受：以色列人行耶和华看为恶的事，忘记耶和华去侍奉自己的神，什么是自己的神呢？就是人起初是依靠神生活，发现真的自己软弱不足，但是蒙到恩典以后，从恩典的位置脱离了。认为自己可以了，自己做的不错，不需要求神的恩典也能生活，去依靠自己，侍奉自己，所以自己就是自己的神，神说除了我以外你不可有别的神。当他们寻求神的时候，神赐给他们一位士师拯救他们，那时候神就给他们环境,那时候攻打他们的摩押民族被制伏，国中太平80年，话语里面说依靠耶和华他就就百事顺利，神的心是希望我们一直和他连接,寻求他特别感谢。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。神没有灭绝一切的仇敌，为的是看看以色列民以后是怎么生活的，有没有单单侍奉神生活，如果只侍奉神生活，他们就会得到祝福，但是看他们的时候，不光不只侍奉神，还侍奉外邦神，跟外邦人一起通婚，神让我们看到我们里面的心持两意，让我们不能和神一起，让我们分辨不了我们到底在侍奉谁，所以最终神也给了他们惩罚，我们通过这样的事情心里也警醒，我们里面不行，只能偏行己路，需要神，需要教会，仆人引导才能过得胜的信仰生活。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
(士师记 3:7-11 和合本)
个人思想
看以色列百姓他们没有主人的生活，所以没有力量过着生活，被自己的心牵引，只能去拜巴力神，只能惹怒神，思想的时候，撒旦的心进到我们，我们不能脱离的这个问题，所以神把我们引导我们的神的里面，通过师士来拯救，让我们相信从仆人那里开的生活心，就能改变
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
个人见证：幸福有三要素：
作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。” (罗马书 4:4-8 和合本)
人们回想着信神人生就会有盼望，会很好的生活，不用做负担的事情，但被神引导的大卫有很多经历，战争，私欲的诱惑，但是神都引导着大卫，一次一次面对对手成为挑战自己极限的事情，像拳击运动员，他们选择拳击，是他们的心里与普通人不一样，神也这样训练着我们
士师记3章：15一18节以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
16以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
17他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
18以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，
个人感想：
查看这段经文的时候，以色列人离弃神，行耶和华眼中看为恶的事，耶和华使摩亚人强盛，攻击以色列人，但是当以色列人呼求神的时候，耶和华兴起一位拯救者。过信仰的时候，我们虽然得救了，但是常常被撒旦欺骗，不相信话语，只看环境生活，也只说着环境的话，神通过环境并不是咒诅我们，而是让我们看到自己是不行的，只能依靠神来帮助和作工，单单仰望神，当我们再环境中呼求神的时候，神就会借着话语，教会和仆人来打碎我的世界，仆人引导我们的心，使我们从环境中脱离，经历神的作工，特别感谢！
士师记3章【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
【士3:6】娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
中心内容，存留的迦南各族
感想，看话的时候，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习争战，学习信仰！并且给以色列百姓兴起士师，引导他们，拯救他们，让他们学习敬畏神依靠神寻求神生活，我们过信仰生活也一样，环境和问题是让我们学习寻求依靠神，并且神给了我们教会和神的仆人引导我，用话语把我们从困苦的环境引领出来来到神面前，不是相信自己，而是相信话语，带领我们往前迈步，感谢
士师记 3:7-10 节
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。
中心内容：神留下了迦南地等五个族，为要试验他们谨不瑾守神的诫命，以色列百姓却离弃耶和华神侍奉偶像。神把他们交给仇敌，当他们在痛苦中呼求神的时候，神为他们兴起士师拯救他们，第一次兴起了基纳斯的儿子俄陀聂，后来又兴起了以笏，有士师带领他们的时候能过寻求神的生活，国中也太平。可当士师死后，他们很快又离弃耶和华，侍奉外邦的神。
个人见证：通过话语看到百姓们在自己里面的时候，只能是离弃神的位置，但有士师兴起来时百姓们能回转心，与神亲近的生活。这就是有引导者的重要，神不只是让我听了福音得救，更重要的是把我放在了神所树立的教会里，教会里有仆人的养育，看守我的灵魂，使我能被神的话语引领的生活。
士师记3章
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
个人感想:
前面说到以色列民一旦离开了士师就马上作恶更甚。胜败取决于士师，有就胜利，没有就作恶。摩西手放下以色列输，抬起就胜。圣经告诉我们这些。
【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。神告诉扫罗去灭尽亚玛力人。但扫罗却把好的牛羊留下来了！越过话语的界线，打破话语，不去听先知的，最后变得很不幸。心里没有仆人，没有引导者，生活自己难，子女也难，整个家族败落了。尽管有撒母耳，但是他不接受，所以很可怜。没有一个跟他争战自己在话语以上了。
相反的，大卫心中有先知在，不管他是谁，撒母耳，迦得，拿单，大卫对他的引导者有信心。仆人的世界，无论什么事情不能越过仆人，大卫过着仆人以下的生活。所以神说大卫是合神心意的。
思想自己能得救，能继续待在教会里，不跌倒，继续走是因为有神仆人一直的引导；正是因为我们教会又有神在引导着仆人，并且仆人被神的话语引导，在话语以下，所以神把整个世界的教会都交给了我们教会的。神把这么好的一个仆人给了我们。特别幸福感谢了！
士师记3
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:1-6 和合本)
感想：这里写到了神留下几族没有全部灭掉的原因是，为要试验以色列百姓肯守神的诫命不肯。实际看到以色列百姓并没有守神的诫命，而是与迦南地的女子结婚，也侍奉他们的神，所以过着被辖制、痛苦的生活。那么思想的时候，有时候我们遇到环境，神并没有完全解决我们的环境，有时候遭遇疾病，神也没有完全医治我们的疾病，那么神的心是怎样呢，与这里是一样的，就是为要试验我们心里是否守他的诫命，是否持守他的话语生活。所以这环境、疾病是帮助我们的，为要让我们发现自己信仰的景况，并且使我们的信仰得以成长，特别的感谢。
士师记3
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:1-6 和合本)
神留下几个民族，是想让以色列百姓的新一代的人要知道神，知道神的所做的工。神最害怕的怕他们忘记神为他们做的功，神怎样帮助他们怎样为他们争战。也让他们过着征战的生活。所以通过三章，我们能知道神一直告诉我们，过征战的生活。不是你为自己过，你是耶和华的军兵。所以你出去跟肉体的世界争战的话都能得胜。因为是神喜悦的事情，这是神要做的事情，不是我们的TIAO件，而是神背后给我们力量，所以靠着这个力量，我们什么都能做的。
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
约书亚在去世之前向着以色列百姓特别的说了这从出埃及进入到迦南地，在迦南地所发生的一切攻取的城邑不是因着人，都是因着神，如今的以色列百姓却忘记了曾经是神向着他们所做的功，反倒去侍奉迦南地的神。这是神不喜悦的。神也给了他们环境，允许被攻击，这也是我们的面目，时常忘记神，通过以色列百姓看到自己的面目。
海13
士3章：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。
（士3：1-9和合本）
感想：通过话语看士师记的特点就是，那时以色列中没有王，各人任意而行。 耶和华留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。也就是留下的环境事情问题，目的是学习神，依靠神，仰望神，交托神，认定神。 今天我们学习神的人，学习信仰的人，神给每个人各种各样的问题，目的就是学习神，仰望神，去依靠神。更加的相信神的作为，还有神像着我们的应许。 如果我们一直沉迷于肉体的世界，就会忽略神对我们的应许，感谢的时通过环境问题让我们知道神是与我们同在的，当我们呼求的耶和华时候，神就兴起一位拯救者来帮助着我们，也能安慰着我们的心，特别的感谢神。
士师记三章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。……留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。……娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。……以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。……以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。(士师记 3:1-2,4,6-9,12,15 )
神知道以色列百姓的心，也知道他们会忘记神，敌对着神；
那也是神一直给他们恩典和机会。
在这里看到，虽然他们一次次的悖逆神，但当他们呼救神的时候，神还是为他们兴起，一位位的拯救者来拯救他们。
对我而言神也是像这样的给我恩典。因为我也像这里的百姓一样，经常忘掉神的恩典，不知不觉当中会现在眼睛所看见的世界里。
经上有一句这样的话：他们的心常常迷糊，不晓得我的作为。蒙了神的大怜悯，因着耶稣基督的救赎已经成为圣洁，已经成为完全的人，神会时常引导我荣耀归给神！
你们得救是本乎恩也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的。（以弗）
士师记3章
神因以色列人的软弱，未彻底赶出迦南余民，反而留下这些民族试炼以色列人；先后兴起俄陀聂、以笏、珊迦三位士师，依次拯救百姓脱离米所波大米、摩押、非利士的欺压，每次皆因百姓离弃神遭苦难，呼求后神施拯救，士师在世时百姓便持守正道。
感受
忘记神会去行恶，去侍奉别神，侍奉别神会受苦，成为奴仆。顺着肉体生活过会成为肉体的奴仆，反之顺从圣灵生活依靠神得安息。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
信仰是不断的争战的世界,
神没有灭绝一切的仇敌，为的是看看以色列民以后是怎么生活的，有没有单单侍奉神生活，如果只侍奉神生活，他们就会得到祝福，但是看他们的时候，不光不只侍奉神，还侍奉外邦神，不能心怀二意,靠着耶稣基督去过一个争战的生活.
士师记三章看这章神为百姓兴起来士师来，但以色列百姓行耶和华眼中看为恶的事。神就会兴起来仇敌去攻击以色列百姓。当以色列百姓呼求耶和华的时候，神就会兴起来士师拯救他们。我们在过信仰生活的时候，也是一种争战。因为我们生活当中也会有很多的环境。当我们的心和神远离的时候，就会有各样的环境找到我们。当我们去寻求神的时候，神就会给我们身边有神的仆人来带领着我们从环境当中脱离出来。让我们也能够学会去争战。我们信仰生活需要引导者。神给了我们有教会和神的仆人来带领我们，感谢神！
士师记3章
（士3:1-6）和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
感想:神留下了几族非利士人，是为了让以色列百姓知道并且学习以前先祖们的战事。让百姓知道神与他们立足所立的约。继续持守这约定，从非利士人中间脱离出来，不再拜那地的偶像，得罪神。但是以色列百姓没有树立应许，反倒是被环境所牵引，仍旧在非利士人中间居住，并且与那里的人结婚，侍奉他们的偶像。当我们遇见环境和问题的时候，如果不在神的面前得到应许，并且持守这个应许的话，只能是被这个肉体所牵引着。但是感谢的是神借着教会和仆人引领我们与我们的肉体争战，使我们能够脱离我们的想法和肉体的辖制，高举着话语不断的迈步。感谢神！
士师记3章
原文
‘耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。(士师记 3:1-6)
中心内容
以色列人被米所波大米王古珊利萨田压制八年。以色列人呼求神，神兴起迦勒的女婿俄陀聂作士师，神的灵降在他身上，他击败了古珊利萨田，使国中太平四十年。
俄陀聂死后，以色列人再次行恶，被摩押王伊矶伦压制十八年。以色列人呼求神，神兴起便雅悯人以笏。他用藏在右腿上的短剑刺杀肥胖的伊矶伦，之后召集以色列人击杀摩押人，得胜后国中太平八十年。
个人感想
耶和华留下几族，为了试验不知道与迦南争战之事的以色列人，也为了让他们的后代学习未曾晓得的战事，还有也试验他们听不听听不听神的诫命。但是以色列百姓行神看为恶的事，不仅与他们通婚还侍奉他们的神。过着完全不认识神的生活，神没有完全除掉敌人的缘故是想让以色列百姓借着这个能够与神亲近起来，但是他们却陷在了环境里，不询问神，不寻求神。我们的生活中也会有环境，神并不给我们改变环境，而是通过环境让我们学战胜环境的心态，让我们拿着话语生活，过着与神连接的生活。
士师记3章
中心内容：
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
迦南地是通过战争才能得到所分之地。这是流奶与蜜之地，却是必须战争才能得到的。因神特意留下几族，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。为的是神要试验他们肯不肯遵守神的诫命，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。同样，信仰道路，也有试验和战争，为了让我们学习依靠神，相信神。
感想：
以色列想能打赢仗，却总是打败仗，为什么？因士师年代，没有树立先知，没有王，个人任意而行。
士师记3章
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，
(士师记 3:7 和合本)
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
(士师记 3:12 和合本)
中心思想
《士师记》第3章的核心思想非常明确：神的公义与慈爱在人的循环中显明。当以色列人悖逆神时，祂允许仇敌辖制他们；但当他们呼求神时，神就兴起士师施行拯救，带来平安。
圣经循环模式
本章生动展现了“犯罪-受压-呼求-拯救-太平”的循环：
犯罪与受压：以色列人行恶，神使他们服在美索不达米亚王古珊利萨田手下八年。
呼求与拯救：以色列人呼求神，神兴起士师俄陀聂，使国中太平四十年。
再次犯罪：俄陀聂死后，以色列人又行恶，神使摩押王伊矶伦强盛，压制以色列人十八年。
再次拯救：以色列人呼求神，神兴起士师以笏，击杀伊矶伦后带领以色列人击杀摩押人约一万，国中太平八十年。
神的属性
公义：以色列人犯罪，神就管教，让仇敌辖制他们。
慈爱：以色列人呼求，神就怜悯，兴起拯救者。
人的回应
呼求：在困境中向神呼求是转折点。
顺服：士师们顺服神的引导，成为祂使用的器皿。
神学意义
神的主权：神掌管历史，兴起士师实现救赎计划。
圣灵的工作：圣灵降在士师身上，赋予能力完成使命。
循环的警示：提醒人不可陷入犯罪-受压的循环，要持续信靠神。
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个人感想
以色列人总是行耶和华看为恶的事情，但是只要他们一悔改求神，神就会派士师拯救以色列人，神不像人。就像放羊的孩子一样，说几次狼来了前几次会帮助他，最后就不帮助他了以为他是撒谎。神的心不像人只要人们一悔改神就会赐福帮助，神不看之前人们做了什么，神看我们有着悔改的心就够了。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
(士师记 3:7-11 和合本)
以色列百姓虽然在神面前过着悖逆的生活，时常也离弃神，但是神依然等待着他们归向神。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们。通过话语也能够看到，神向着我们的心，神一直在等待着我们归向神，能够树立神生活。神自己做成了一切，神想我们去享受所预备的，但我们的心时常向以色列百姓一样，不受神的管理，也不接受神的带领，总是去侍奉肉体去生活。神爱我们的缘故，所以神允许一些环境的发生，神的目的是让我们能够向以色列百姓一样在艰难里面去寻求神，归向神。过着被神带领生活！感谢神！
士师记3章
中心内容
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。(士师记 3:1-4)
个人感想
约书亚去世以后进入士师时代，神借着树立士师拯救以色列百姓，到了这一章神留下几族，目的是为了让以色列的后代学习神的信心，神要看以色列后代心里还有没有神的应许和信心，他们的后代还能不能认识耶和华神，如果认识神那就是以色列后代最稳定的幸福。我们生活也是一样，教会的心向着我们的后代想尽办法让他们学习神的话语，孩子们心里拥有神的话语的时候，神也会引导他们的人生，那样才是最盼望的。神通过话语告诉我们，如果不与肉体想法争战的话，我们都会被想法吞吃掉，感谢神通过教会仆人一样引导我们认识神，我们人生中有引导者才是最平安和有盼望的，感谢神！
士师记3章:以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，……以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。……于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。……以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。……这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。以色列人行神眼中看为恶的事，又行神眼中看为恶的事。神发怒把他们交给外邦人，欺压他们，辖制他们。他们受苦的时候呼求神，神就兴起士师来拯救他们脱离外邦人的手。通过这一章，可以看到以色列人根本法面目。也可以知道神向以色列人所存的心是施怜悯的神。借此神也指教我的面目，我和以色列人一样，常常悖逆神，行神眼中看为恶的事。向着这样的我，神仍然施给怜悯和恩典，看顾保守我，借着教会引导我过信仰，蒙受神的祝福，赐给我产业。感谢这样爱我的神！
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
( 士师记 3:7-11 和合本 )
中心内容：每当以色列百姓离弃了神，去侍奉敬拜诸巴力和亚舍拉，神就会兴起别的国家攻打他们，这个时候以色列百姓就会呼求神，神也垂听了他们的呼求，并且兴起拯救者来帮助他们。
个人感想：如同这里面的以色列百姓一样我们的心会瞬间陷在世俗当中，也特别喜欢世俗的东西喜欢体贴肉体生活着，被世界的东西所牵引，我们心灵的构造应该是重装着神的话语，我们是被造物神是我们的主人，心里面拥有着主人的世界我们会临到平安与幸福，但是不盛装着主人的世界，而是重装了肉体所喜好的进来的时候，我们的心就不再被平安与幸福占据着，反而心里面被担心忧虑不平不满吞噬，何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
( 马太福音 6:28-34 和合本 )
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。(士师记 3:1-2 和合本)
耶和华神故意留下了几族做以色列的仇敌，为的是试验以色列人，叫以色列的后代知道学习未晓得的战事，这都体现着耶和华神的爱。我们生活当中，神往往也是这样做着工，给我们生活中一定的仇敌，一定的负担，这并不是为别的，而是神爱我们的缘故，我们能够时时刻刻的依靠着耶和华神，仰望着他，不至于撇弃了神，感受到神的帮助，不至于离弃我们的大能者。
《士师记》3章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
(士师记 3:12-15 和合本)
神一直按在应许在以色列百姓作工，重要的是以色列百姓的心是否定在应许里，所以神今天留下了迦南的几个民族并不是为了让他们灭亡，而是看他们心里是否有应许的世界。他们虽然已经进入迦南地，但是他们心里面没有留下领他们出埃及的神，向着神模糊不清，只想脱离环境，不是因着神而高兴，以为环境改变就是结束了。那么神为什么把他们引领到这样的环境当中呢？目的是什么？这里神用苦练和试验，目的是要让以色列百姓认识神与神合二为一，与神的话语合二为一，不是跟着环境走，他们的心听从神的应许话，环境再难，他们也是不摇动。神会把我们引领到流奶与蜜之地。
士师记3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:1-6 )
默想：这一章的开始是神要实验以色列百姓是否知道耶和华曾为了他们列主争战的事情，而允许留下外邦人。并且实验他们是否肯听从耶和华的诫命。结果转身以色列百姓就与住在迦南地的外族人通婚，并且侍奉外邦的神。能够感受到人的品性一直是悖逆神的，不改变的。所以我们只能是神的恩典和怜恤里面被保守。
士师记2章1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？3因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。5于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。
中心 神医向着以色列百姓给的应许，神一定会按应许成就，但是当以色列百姓违背应许的时候，顺从自己的想法而行，他们得到的结果只能是哭的结果，
感想 我们在过信仰生活的时候，神也给我们应许，神界的教会说说的话，神一定会成就的，就像年会，看着很困难，但是当接受迈步的时候，就会得到应许的结果，但是躲避的时候，就会越来越难，特别感谢神。
士师记3章1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。3所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。5以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
中心 神也给以色列百姓试探的机会，看他们是不是真正的相信神？耶稣说我就是道路真理，生命若不借着我，没有人能到父那里去，神的话语就是神，但是看以色列百姓，不是完全能够接受神的应许，娶了他们中间外邦人的女儿为妻
感想 我们过信仰生活的时候也是一样，我们是卖给罪，真的自己是没有办法跟随神的话语，所以真的，我们是不可信的，所以神为我们预备了，教会引导我们，特别感谢。神
士师记3章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。（士3：12-15）
中心内容：
神留下部分迦南外族，为要“试验”新一代以色列人是否愿意遵守祂的诫命（1-4节）。看以色列人却与外族通婚、随从偶像，行耶和华眼中看为恶的事，于是神把他们交在仇敌手中受欺压（5-8节）。当百姓呼求时，神先后兴起三位士师施行拯救：
• 俄陀聂——击败米所波大米王古珊·利萨田，带来40年太平（9-11节）。
• 以笏——用计刺杀摩押王伊矶伦，使以色列人脱离摩押辖制，得80年安宁（12-30节）。
• 珊迦——仅记一节，他用赶牛棍击杀600非利士人，也救了以色列人（31节）。
个人感想
看到整章呈现“犯罪→受罚→悔改→蒙拯救→再犯罪”的循环，突出神的审判与怜悯并存，并强调以色列人需要恒常顺服与信靠。以色列百姓在神面前带着乖僻的心，他们以为，自己是亚伯拉罕的后裔，是神的选民，所以属肉体也没关系，犯罪行恶也没问题，因此跟随自己的欲望随便生活。堕落，被肉体的欲望充满，把神所给的救恩用来满足肉体的情欲。不关心自己的灵魂，不关心神的救恩。这就是撒但的作工，所以在得救的我们的心里放进去欲望，要使我们跌倒。也逼迫我们，使我们惧怕退后。如果接受撒但的心，我们就不会得神的喜悦，因此神藉着教会责备干涉我们，打碎我们肉体的情欲，使我们能够蒙恩传着福音。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书8:13
是强壮的勇士，没有一人逃脱。
【士3:30】这样摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
感想：
这几节讲的是以色列人作恶，被摩押王伊矶伦辖制十八年。他们呼求神，神兴起便雅悯人以笏拯救他们。以笏是左手便利的人，他造了一把两刃的剑，藏在右腿上，借着送贡品的机会，单独见伊矶伦，说有从神来的信息，随后用剑杀了他，又召集以色列人击败摩押人，土地得享八十年的安息。
从这几节经文中看到了，不管人犯了什么错，只要转向神，神必引导和拯救。以笏的身份和方式都不显眼，但神使用他成就大事。这让我想到基甸的故事：以色列人被米甸人欺压七年，呼求神后，神兴起基甸，哪怕他自认弱小，神仍用他和三百勇士击败敌军，显明拯救全在乎神。
生活中，我们有时会偏离神的道路，遇到困难才想起呼求。但神的引导从不缺位，哪怕环境看起来没有希望，他也会预备合适的方式帮助我们。我们不用靠自己的能力，只要相信神的带领，顺服他的安排，就必经历他的拯救和平安。
士师记3章
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
感想
这里看留下来民族的目的是为了试验他们的不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事，结果他们却住在六个原著民族之间和他们结亲，随从她们所侍奉的神。通过这段经文能够发现神的心，神的心是为了将神的心传达给以色列百姓的后代，没想到的是他们却籍着机会放纵了自己的私欲过上了堕落的生活，神通过这样的经文也让我感到神的爱，如果不能够揣摩神的心就会过着被欲望支配的生活。
师士记3章：
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
(士师记 3:7-11 和合本)
感想：在师士时代没有引领以色列百姓的人，所以他们走了自己看为好的道路，行的是耶和华看为恶的事，侍奉着留下来的民族的神，所以神兴起了俄陀聂来拯救他们，神的灵降在他身上，神拣选他作了以色列的师士，出去争战，把他们的敌人战胜了，以色列人生活的只能陷在恶里，但感谢得是神总是兴起拯救他们的人，把他们的敌人战胜，我们也是常常走向自己的路，但是神不撇弃我们，而是拯救我们，为我们争战，把我们重新引导到神的应许里，特别感谢。
士师记3章
中心内容：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 …娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记3:1-4,6-11 和合本)
感想：看这章话语的时候，留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习征战，学习信仰！并且给以色列百姓兴起士师，引导他们，拯救他们，让他们学习敬畏神依靠神寻求神生活！但百姓们却不学习这样的部分，反而与他们联合，所以最终只能过着受苦的生活。我们过信仰生活也一样，环境和问题是让我们学习寻求依靠神，并且神给了我们教会和神的仆人引导我，用话语把我们从困苦的环境引领出来，使我们学习仰望神，学习用信心与肉体争战，过神喜悦的生活！
所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。士师记 3:8-11
思想话语的时候俄陀聂能够成为以色列的士师不是平白无故能够士师的，俄陀聂是迦勒的女婿他在迦勒的身上也学会了信心，一直过着征战的生活没有停留在安逸之中，而且也过着和迦勒交流的生活；同样我们在教会中也是一直引导着我们过着和肉体征战交流的生活，这样就不会被想法欺骗陷在自我当中，通过话语可以看到我们生活中的面目特别的感谢！
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟、基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。 (士师记 3:7-11 和合本)
感想：
神给百姓留下几族是为了百姓在征战中更好的学习神的法则，就像我们总是有很多软弱或者环境，是为了给我们经历神做工学习神的机会，但是以色列百姓并不是以学习神的心为生活，而是与外邦人通婚，按神的要求来说，以色列百姓是不与外邦人通婚的，但是他们因为没有管理者，自己随意生活，当他们随意生活的时候，他们呼天唤地的时候，神给他们兴起士师来拯救和带领他们，一旦没有士师，百姓又开始行耶和华眼中看为恶的事，通过这些能够看到人里面只能被恶牵引生活，一旦没有管理者，就只能顺着肉体滑下去，有士师治理的时候国中才能太平，我们的心也是以后，没有治理者管理者的时候只能被想法欲望抓住，随时随地都能离开神。
士师记3章
1—6节：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
看这段话语中，神将迦南地的几个民族留下，目的是叫以色列的后代知道又学习未曾晓得的战事。如果没有这些民族，他们也无法经历到神，向着他们的应许和做工，当他们遇到这些民族欺压，神给他们兴起来士师拯救他们，让他们能看到神为他们做工。思想这一章话语的时候特别的感谢神，我们也是时常忘记神，神在我们的信仰当中也给我们留下一些问题和环境，都是让我们明白神的能力，让我们亲近神的条件，士师记录了这些内容都是在告诉我们信仰的方向，今天我们拿着什么样的心在神面前生活呢？通过这些民族给他们不平安，搅扰他们，让他们能寻求神，我们今天也是要寻求神，这些问题环境让我们的寻求神得到神依靠神，这是神所喜悦的。在平安没有神也是没有价值的，在艰难的环境里面我们遇到的神，这才是有意义的。感谢神！
士师记3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 (士师记 3:1-2 和合本)
中心内容
神为了训练以色列百姓过属灵的信仰生活，允许他们挑战存留。为了显明他们心的真实光景：以色列人需要认识自己，容易偏离神的软弱。教导他们必须学习依靠神，而非依靠自己。
个人见证
我曾以为信主后生命自然完美，但渐渐发现某些“旧我”的习性（如急躁、自我为中心）仍存留。这些就像“未赶出的迦南人”，神允许它们存在，不是为了定我的罪，而是让我在依靠他的过程中成长。每一次面对这些软弱，都是他邀请我更深入信靠的机会。神给我们的都是向着我们有益的，只要欢喜的接受，没有一样可弃的。我常觉得自己有诸多不足：口才不好、信心弱小。但神却使用了平凡的我，我每天的争战，都是靠着他已得胜的地位，支取恩典抵挡罪，而不是回到奴役中。
存留的迦南各族，俄陀聂，以笏，珊迦
[耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。……以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，……耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。……以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。……以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。（士3:1-2,7,10,12,31）]
很多时候我们不明白神的心意，在我们的信仰中会遇到这或那的问题，这是神训练我们，因为我们不知道如何与撒旦、肉体争战。神用具体的事来教导我们，使我们知道并学习未曾晓得的战事。试验一来临，人心就显露出来。 我们常去行恶得罪神，神拣选不同身份、地位的人来待奉他，让我们晓得不是因为我们能干，而是神把这恩典给了我们。当我们在现实的信仰生活中呼求神的时候，他就应允我，并为我兴起拯救者。神成为我们真正的引导者，便我们心里平稳安静得`安息。
士师记3章
耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。 (士师记 3:10-11 和合本)
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 …留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习征战，学习信仰，学习依靠神生活，但百姓们却不学习这样的部分，反而与他们联合，所以最终往自己过着受苦的生活，我们的信仰也是一样！
士师记3章
中心内容
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:1-6 和合本)
个人感想
神留下这几族，是要试验以色列百姓，以色列百姓根本不听神的话，取他们的女儿为妻，也把自己的女儿嫁过去，还侍奉他们的神，神很生气，所以把他们交在敌人手里，他们很难的时候乎求神，神就兴起一位士师来拯救他们，他们被拯救以后，又离弃神，神又把他们交给敌人，他们又寻求神，神又拯救他们。神一直怜悯他们，但他们没事的时候就离弃神，神说我们都如羊走迷，个人偏行己路。但神把我们的罪孽都归在耶稣身上了，神不看我们，神一直给我们机会悔改，神都已经做成了，只要我们转向神，就是最蒙福的道路了。
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
个人感想：
神藉约书亚把百姓领进迦南地，并把土地分给各个支派，让他们去争战得地，赶出迦南七族，耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。神允许环境问题临到我们，是为了让我们走到神面前和神连接蒙到恩典，【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。士师记 3:7-9 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人心里去侍奉巴力，心里不知道已经走了败亡的路，以色列本是神的儿女，但离弃神，离弃神就离开福的根源，但感谢神的心是慈爱的，耶和华兴起一位拯救他们的，俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，不是士师有能力，而是神的灵与他同在，信仰中我们自己心离开神走自己的路也是不知道，所以我们需要教会，通过仆人的话语能光照我们的心，信仰首先发现我错了就能回转到神那里。
以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
有神的仆人在的话以色列百姓可以和神连接着，没有先知的话只能是属撒旦的，自己是自己的王了，很随意的生活。当我们生活中有引导者的话国中就能太平，我们心中也能够有平安。我们一生之中时时刻刻都需要仆人，不然很容易偏离正路，我们心到底在哪里，呼求谁很重要，我们不断扣门的话神百分百会给我们开门的，神是爱我们的，我们只有不断去求的时候能看神一个个都能成就的世界。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
个人感想
为了不认识迦南战争的后代神留下几族为要试验他们听从诫命不肯，他们就随意嫁娶几族的人作耶和华眼中看为恶的事就卖给他们，于是呼求耶和华，就通过士师拯救他们。我们把神没有给后代人讲，就不认识神只知道肉体世界里活着，让后代也认识神，心里栽种神，敬畏神活着，受引导者的引领活着就不走歪路，他们也便蒙福。
士3
主要内容:神留迦南各族考验以色列人，以色列人却通婚拜偶像；神先后使古珊·利萨田（8年）、伊矶伦（18年）压迫以色列；以色列呼求，神兴起俄陀聂（太平40年）、以笏（刺杀伊矶伦，胜摩押，太平80年）、珊迦（用赶牛棍击杀600非利士人）拯救百姓 。
个人见证:1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
看这章圣经的时候，神想通过留下来的几个族人来试探以色列人，看他们到底听不听，往下看的时候他们根本就不听，跟他们通婚，然后侍奉偶像，因为人的本性就是不听。我们也是一样的，明明已经告诉我们了，可是我们还是不听教会的引导，做自己认为对的事情，拿着自己的想法去做的时候很多。实际上不听的结局就像圣经里描述的那样，被别人欺压，然后我们祷告，神帮助，可是转头又不听，人真的很愚昧。
士师记3章
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。
(士师记 3:7-8 和合本)
从三7到十六31，都是讲神如何恒久忍耐地施行拯救。而三7-11显明了这段拯救历史最基本的模式，让我们清楚地认识到人的本相和神的性情。圣灵首先清楚地向我们解释：行耶和华眼中看为恶的事，就是违反了十诫的第一诫 除了我以外，你不可有别的神。这恶事包括两个部分:第一是忘记耶和华——他们的神,第二是去事奉诸巴力和亚舍拉。当我们为生活忙碌、为工作忙碌、为教会忙碌的时候，也常常忘记耶和华，忘记凡事都应当本于祂，倚靠祂，归于祂。一旦我们忘记神，就一定会去拜偶像，把神以外的事物当作生命中最重要的事、当作生活中的目标。虽然忘记神、拜偶像的人有机会还会做好事、献爱心，但在神的眼里，他们已经在行耶和华眼中看为恶的事。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 (士师记 3:1-2 和合本)神没有彻底消灭迦南的几族，是特意留下的，目的是“要试验以色列人”。因为新一代的以色列人没有亲身经历过出埃及和征服迦南的争，神想知道在他们面对迦南留下的几族时，心里是否还能听从耶和华藉摩西所吩咐他们列组的诫命。当实验的时候，果真以色列人与他们通婚，并侍奉他们的神
士师记3
原文：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:1-6 和合本)
中心内容：士师记第3章的中心内容是：记载以色列人因背离神、与外族通婚拜偶像，导致被外敌压迫；神兴起士师俄陀聂、以笏和珊迦拯救他们，形成“犯罪—受罚—呼求—拯救—太平”的循环模式。
个人见证：通过这段经文能够发现神的心，神的心是为了将神的心传达给以色列百姓的后代，没想到的是他们却借着机会放纵了自己的私欲过上了堕落的生活，神通过这样的经文也让我感到神的爱，如果不能够揣摩神的心，就会过着被欲望支配的生活。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。当人们认为自己离了神也能活的时候，那就是被骗了。神会存着困难，让我们知道我们是属神的，得一直蒙恩典。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
( 士师记 3:7-11 和合本 )百姓们一直作着耶和华眼中看为恶的事，忘记神，侍奉巴力，到当百姓们呼求耶和华神的时候，神就给恩典，为他们兴起拯救者，同样，我们也是经常作着耶和华眼中看为恶的事，但神一样一直给我们恩典，当我们呼求神的时候，神总会拯救我们，不撇弃我们，特别感谢神。
士师记 3章
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
个人感想：以色列百姓离弃神，行神眼中看为恶的事，去侍奉外邦神，所以神的怒气向他们发作，就把他们交在外邦人手中，以色列百姓服侍外邦人的时候，开始呼求神，神就为他们兴起一位士师拯救他们，通过话语能够看到，神虽然给困难，藉着困难让人悔改，并非真的丢弃人。因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。
中心内容
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
个人见证
我们也像这以色列百姓一样，心怀二意，又想要神的帮助，又想按着世上的风俗生活，但是这样过信仰只能让自己被想法牵引，被痛苦辖制，我们根本做不到听了想法的声音，还能听教会的引领。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 (士师记 3:1-4 和合本)
个人感想：神故意留下几族，没有赶出去，是因为神要指教以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事，也为了试验他们是否遵循神摩西吩咐他们的诫命。原来争战的事不是要去避开，而是要去学习，因为在争战中人们能学习依靠神，向着神的信心也能成长。所以神有时也在我们周边安排了一些环境，使我们学习依靠神。也使我们成长。神也是借着环境保守我们的心，人一旦没有环境，心就会流向肉体。所以神就兴起敌人攻击我们，使我们又能思想神的话语。以色列百姓的心果真是时常离弃神，然后神就兴起敌人攻击他们，等他们哀求神时，神又重新的兴起士师帮助他们。
嘿哈19
《士师记》3章写了以色列人进入迦南地后因背离神而陷入“犯罪—受罚—呼求—拯救—太平”的过程，神先后兴起三位士师俄陀聂、以笏、珊迦拯救百姓脱离外敌压迫。【士3:4～8】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。
个人见证：“我涂抹了你的过犯像厚云消散；我涂抹了你的罪恶如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”（赛44:22）神向着祂的百姓希冀的是心能归向神，和神的心合一，以神为主人生活。但人却时常被撒旦欺骗诱惑陷在自己的想法里忘记神的应许离弃神悖逆神，开始和外邦人通婚并拜他们的神，完全没有分辨，圣洁和不圣洁，信和不信混淆不清。所以神给环境困难 【诗107:10～13】“那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。”神的心就是让人们悔改 重新恢复和神的关系，接受神的爱和引导。
士师记3章
主要内容：神留外族试炼以色列，神留非利士五首领、迦南人、西顿人、希未人等，试炼未经历迦南争战的以色列人，让他们学战事、守诫命。以色列人与外族通婚、拜假神，陷入堕落。
俄陀聂拯救以色列，
以笏刺杀摩押王伊矶伦。
亚拿的儿子珊迦用赶牛的棍子击杀六百非利士人，也拯救了以色列。
个人感受：神的心跟我们所想的呢，总是有一些不同的地方。神没有允许以色列百姓赶出剩下的居民。表面上看的时候是神因为他们去侍奉敬拜偶像而发怒和生气，留下来的这些外邦的民族，但实际上神的心意是想以色列百姓他们能够学习战争的事宜。能够试验他们是否听从摩西吩咐他们列祖的诫命？我们在生活当中并不是一帆风顺的。但是生活当中所出现的不是顺利的事情，却让我们能够思考。我们从哪里来？要去哪里？我们人生的意义是什么？让我们能够？被引导到神那里去思考，神的心跟神重新发生连接。所以，看似不好的敌人征战，实际对我们的灵魂是非常好的，因为我们只有跟神在一起，我们才有生命。
士师记3 章是神以未赶出的外邦人试炼以色列，百姓因通婚拜偶像而堕落，神借外邦压迫施行审判，随后兴起俄陀聂、以笏、珊迦三位士师拯救，形成 “犯罪 ,被压迫, 悔改呼求, 蒙拯救 ,享和平” 的完整循环范式，既显神的公义与怜悯，也暴露以色列人顺服的反复与属灵软弱。
3:1 耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，3:2 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。3:4 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
外邦留存是神对以色列顺服的考验，他们的妥协显明 “与罪恶文化妥协必致堕落” 的属灵规律。循环的核心是以色列人对神的悖逆与反复，神的审判是公义的管教，拯救是怜悯的回应，彰显盟约中 “顺服蒙福、悖逆受罚” 的原则。士师是神所兴起的拯救者，其能力源于神的灵与同在，而非自身权势，凸显神在拯救中的绝对主权。以笏的左撇子、珊迦的赶牛棍，表明神会使用人的独特性或平凡工具成就拯救，打破 “凭己力得胜” 。
士师记3章
中心内容
以色列人反复背离信仰、遭受神审判后呼求拯救，最终通过几位士师的拯救恢复太平。
原文
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 (士师记 3:1-4 和合本)
个人感想
神留下了迦南地的几个民族，是为了让以色列人的后代学习战事，就是学习依靠神和相信神，学习信心生活；还有神也想知道他们肯不肯听从神的话语。生活中有很多难的事情和问题，不是神不帮助和不能解决，而是为了让我们学习信心，也让我们依靠神。老鹰搅动巢窝不是不喜欢小鹰，是为了训练它飞翔，让它在更广阔的天地里享受生活，而不是团缩在小小的巢窝里没有能力的活着。神也是训练我们的信心，让我们成为有能力的治理者，而不是被想法治理，过能治理肉体的生活。感谢神！
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。(士师记 3:1-6 )
神在迦南留下几个民族没赶出除掉这里有神的心意在里面百姓们从埃及一路走进迦南不是他们自己能进入而是神应许并为他们争战而进入的，现在留下几族为叫他们的后代知道并且也学习争战的世界那就是依靠仰望神而生活如果不学习这样的世界只能成为他们的奴仆，信仰生活中神允许火蛇出现并且没除掉火蛇是让我们学习仰望铜蛇神说仰望铜蛇就活了感谢神！
士3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。(士师记 3:1-2 和合本)
耶和华神故意留下了几族做以色列的仇敌，为的是试验以色列人，叫以色列的后代知道学习未晓得的战事，这都体现着耶和华神的爱。我们生活当中，神往往也是这样做着工，给我们生活中一定的仇敌，一定的负担，这并不是为别的，而是神爱我们的缘故，我们能够时时刻刻的依靠着耶和华神，仰望着他，不至于撇弃了神，感受到神的帮助，不至于离弃我们的大能者
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
【士2:14】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
【士2:15】他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
【士2:16】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。以色列人离弃神，行耶和华眼中看为恶的事，耶和华使摩亚人强盛，攻击以色列人，但是当以色列人呼求神的时候，耶和华兴起一位拯救者。过信仰的时候，我们虽然得救了，但是常常被撒旦欺骗，不相信话语，只看环境生活，也只说着环境的话，神通过环境并不是咒诅我们，而是让我们看到自己是不行的，只能依靠神来帮助和作工，单单仰望神
26他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。
27到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，
28对他们说，你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
29那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
30这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
31以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
不管人犯了什么错，只要转向神，神必引导和拯救。以笏的身份和方式都不显眼，但神使用他成就大事。这让我想到基甸的故事：以色列人被米甸人欺压七年，呼求神后，神兴起基甸，哪怕他自认弱小，神仍用他和三百勇士击败敌军，显明拯救全在乎神。
生活中，我们有时会偏离神的道路，遇到困难才想起呼求。但神的引导从不缺位，哪怕环境看起来没有希望，他也会预备合适的方式帮助我们。我们不用靠自己的能力，只要相信神的带领，顺服他的安排，就必经历他的拯救和平安。
士3章
中心内容:耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间， 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。 人生全是幸福是不可能的，因为有平安了还会追求很多平安，有幸福了还会追求更大的幸福……。如果人只是想着单纯生活的话，生活没什么改善，社会就会混乱。如果人知道会遭遇患难就不会说大话，但因为有问题有困难就会来认识神，很多时候因为有苦难和试炼活的更像人。提前准备粮食冬天就可以做食物。反之因为有困难想法变得更深，承受能力也大起来。也可以去安慰身边的人。不是物质条件多就会幸福，多了解圣经就会多了解神的心意。如果生活只有平安便利人就会变得堕落。不是富有一定会好。但怀着感谢的心生活就会幸福。基督徒不破碎预表着不过信仰，外在虔诚，里面没有圣灵做工，没有破碎的世界。基督徒不破碎预表着不过信仰，外在虔诚，里面没有圣灵做工，没有破碎的世界。橄榄油也是用的话也需要捣碎。神想打碎以色列百姓不信的心，相信跟随自己的心，给他们栽种神的信息的世界盼望的世界
原文：
(士师记 3:4-6 )留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
中心内容：
讲述着存留的迦南各族，和俄陀聂、以笏珊迦的部分。
个人感想：
看圣经士师记三章的时候，神没有灭绝一切的仇敌，为的是看看以色列民以后是怎么生活的，有没有单单侍奉神生活，如果只侍奉神生活，他们就会得到祝福，但是看他们的时候，不光不只侍奉神，还侍奉外邦神，跟外邦人一起通婚。神让我们看到我们里面的心持两意，让我们不能和神一起，分辨不了我们到底在侍奉谁，所以最终神也给了他们惩罚，我们通过这样的事情心里也警醒，我们里面不行，只能偏行己路的人，所以我们需要神、需要教会不断引导。特别感谢！
士师记3章
【中心内容】
神留下迦南地的几族，为要试验未曾经过战事的以色列百姓。知道他们肯听从神藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
【个人感想】
以色列百姓虽然有神的应许，进入迦南地的应许，但是他们的心并不是持守在神的应许中。所以神让以色列百姓经历战争，学习如何寻求神。试验以色列百姓是否遵守神的诫命。以色列百姓的心是在应许里，还是在环境里。但以理在面对火坑的时候也仍然持守应许。我的神必然会帮助，即或不然，我也绝不侍奉外邦的神。但以理的心不和环境连接，绝对不跪拜神。无论我看的怎么样，只和神的话语连接。
现在我的生活也是，神让我在教会传福音生活，也给了我担当的职分。无论我看怎么样，但是神的应许不变，持守神的应许，神的应许必然做工。
中心思想：以色列人反复背离信仰、遭受神审判后呼求拯救，最终通过士师恢复太平的循环模式，强调神的信实与人的责任。
个人感想：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。(士师记 3:12-15 和合本)
以色列人再次行恶，便落在摩押王伊矶伦的辖制中十八年，呼求耶和华时，神为他们兴起的拯救者，竟是左手便利的便雅悯人以笏。这份拣选，依旧彰显着神以少胜多、凭弱胜强的法则——祂的拯救从不在乎人的外在条件，只在乎愿顺服祂的一颗心。以笏没有出众的外在，甚至看似有“残缺”，却被神拣选，成为拯救以色列民的器皿；以色列人虽身陷强敌辖制、无力挣脱，却因回转呼求神，便得着祂为他们预备的出路。这与基甸的得胜一脉相承，神从不使用人的“强大”成就大事，反倒拣选看似微小、平凡的人，借着祂的大能，胜过一切看似不可战胜的环境。
士师记3
历史背景:
约书亚离世后以色列无统一王权，支派松散未彻底驱逐迦南外族，民众常背离耶和华拜偶像；神留外邦试炼以色列，允许摩押等族压迫，形成“悖逆-受压-悔改-士师拯救-太平-再悖逆”循环；作者大概率为撒母耳，于君主制初期记录这段历史，以印证顺服蒙福、悖逆受罚的盟约真理，警示后人坚守对神的信靠。
中心内容:
神留下外邦民族试炼以色列人，以色列人悖逆就遭摩押等族欺压，悔改后神兴起俄陀聂、以笏等士师施行拯救，形成悖逆受压、悔改蒙救的循环。
个人感想:
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。(士师记 3:1-2)
神没有把外邦人全部赶出去，目的是为了让以色列的后代学习未曾晓得的战事。就像神没有把我们的环境和问题解决，一直是生活在环境里面，神为了让我们学习信心生活，不是凭着眼见，也不是凭着感觉，乃是依靠神口里的话，心里存着神的应许这么生活，让我们学习信心的道路，不是解决环境问题的方向生活。通过环境问题心里与神亲近。
【士3:7】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。
【士3:8】所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。
【士3:9】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。
【士3:10】耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
【士3:15】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
可见神是善的神，自己的选民却不断的离弃神，神留下其他民族是为了让他们的后代知道战术，以色列百姓不知道神的心不断的离弃神与外帮人一起结婚生子，结果遭来神的管理，没办法的以色列百姓呼求了神，神派士师拯救了他们，我们不懂神心时神为什么给环境问题，就是因为我们常常离弃神，神要我们的心回归，并且给神希望我们过争战的生活，让我们灵与肉的分开，就像光暗分开一样。这样才能过圣洁的与神同行的生活。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【罗8:12】弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
《士师记》第三章
中心：写了以色列人违背神的诫命→神兴起士师拯救→再次悖逆，这样的循环模式，呈现了神对以色列人的管教与恩典，也深刻暴露了人的悖逆与神的信实。
感想：以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。(士师记 3:9-10 和合本)本章出现了第1位士师，这给我们极大的安慰和提醒。首先，它表明拯救的工作完全属乎神。士师是人，是软弱的器皿，但神能使用他们成就大事。其次，它显明神对祂子民的信实。无论百姓如何败坏，只要他们回转归向神，神总会为他自己的名，为他的约，兴起合用的器皿施行拯救。我们今天能够做得胜的事情，能够存着宝贵的福音，能够有人向我们敞开心扉。不是因为别的，而是因为耶和华的灵运行在我们中间。因为耶和华的缘故，所以我们能够过这样的生活。但不知不觉的时候，我们就丢了应许，丢了话语，丢了神的灵。过着跟神毫无相关的生活。
中心
神留下来的几族迦南人就是为了让以色列百姓的后代学习争战的事，神为了让以色列百姓的后代学习打仗，所以会兴起来士师。以色列百姓行耶和华眼中看为恶的事。神就会兴起来仇敌去攻击以色列百姓。当以色列百姓呼求耶和华的时候，神就会兴起来士师拯救他们。所以神兴起来俄陀聂，以笏，珊迦，拯救百姓们。以笏自己直接把摩押王伊矶伦杀死，带领百姓们打了胜仗。这就是神兴起来士师的作用。
总结
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就给兴起拯救的人，今天我们也是 ，无论求什么，神都给我们成就，我们仰望期待神的时候，神都来帮助我们引导我们，以色列民求神的时候，神就给帮助，派了引导者拯救者，国中太平四十年，心里仰望神的时候，神给我们帮助，引导我们，让我们脱离自己的世界，神都知道我们的面目，知道我们将要面临的环境和问题，神只是想让我们依靠神，经历神过每天，让我们得到神给的力量，今天在这个世界上能得到神帮助是多么大的恩典，感谢神拣选了我们，也使用着我们。
士师记3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:1-6 和合本)
主要内容：
这里是士师记3章的核心要点
一、迦南余族的考验（1-6节）
1. 耶和华留下非利士五首领、迦南人等族群，为考验未经历战争的以色列后代，让他们学习作战、遵守诫命。
2. 以色列人却与异族通婚、拜他们的偶像，违背了神的吩咐。
二、第一位士师俄陀聂（7-11节）
1. 以色列行恶遭亚兰王古珊·利萨田欺压8年，呼求耶和华。
2. 迦勒侄子俄陀聂被兴起，耶和华的灵降在他身上；他击败仇敌，作士师，国中享40年太平。
三、士师以笏与摩押王（12-31节）
1. 俄陀聂死后以色列再次行恶，摩押王伊矶伦联合亚扪、亚玛力人攻占棕树城，以色列人臣服18年。
2. 左手便利的便雅悯人以笏，借献礼之机刺杀肥胖的伊矶伦。
3. 以笏召集以色列人击败摩押人，杀灭约10000人，国中又享80年太平。
个人见证：
这一章记载了以色列百姓离弃耶和华侍奉偶像后，神把它们交给仇敌，当他们在痛苦中求耶和华的时候，神为他们兴起了士师记。第一次兴起了基纳斯的儿子俄陀聂，后来又兴起了以笏，可士师死后，他们很快又离弃耶和华，在侍奉耶和华和侍奉偶像之间来回徘徊。
看这个话语能够感受到当时士师的存在非常重要，士师就是引导者、治理者。有引导者治理的时候，心里能够侍奉神，跟随神的引导生活，否则就会跟随自己的私欲。当离弃耶和华的时候，神把人交在仇敌手中，当士师带领归向耶和华的时候，神把人从仇敌手中救出来，在我们的生活中，神也预备了引导者来治理我们引导我们，不然我们只能过堕落的生活。
士师记3章
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
个人感想
神没有灭绝一切的仇敌，为的是看看以色列民以后是怎么生活的，有没有单单侍奉神生活，如果只侍奉神生活，他们就会得到祝福，但是看他们的时候，很快就堕落，开始侍奉外邦神，跟外邦人一起通婚。容纳肉体，最终只能一点点堕落，守好信仰的界限很重要。神说不能心持两意，因为那只能把人引向败亡。我们需要教会仆人的引导，因为在我们里面不行，只能偏行己路。
28对他们说，你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
29那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
30这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
31以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
发表
耶和华神故意留下了几族做以色列的仇敌，为的是试验以色列人，叫以色列的后代知道学习未晓得的战事，这都体现着耶和华神的爱。我们生活当中，神往往也是这样做着工，给我们生活中一定的仇敌，一定的负担，这并不是为别的，而是神爱我们的缘故，我们能够时时刻刻的依靠着耶和华神，仰望着他，不至于撇弃了神，感受到神的帮助，不至于离弃我们的大能者。
撒母耳记上第3章的核心信息
撒母耳记上第3章记载了小撒母耳蒙神呼召的关键经历，其核心内容可归纳为：
1. 信仰传承的危机与转机：
· 当时“耶和华的言语稀少，不常有默示”（3:1），象征灵性黑暗时期
· 老祭司以利视力昏花，象征领导层的衰败
· 神的灯在神殿中尚未熄灭（3:3），象征神的工作仍在继续
2. 神圣呼召的模式：
· 神四次呼唤撒母耳，体现神的耐心与坚持
· 撒母耳三次误以为是以利呼唤，显示属灵分辨需要引导
· 以利最终明白是神在呼唤，指导撒母耳回应：“请说，仆人敬听”
3. 审判与复兴的预言：
· 神宣告对以利家的审判，因他纵容儿子亵渎神
· 同时拣选撒母耳为新时代的器皿
4. 蒙召者的成长：
· 撒母耳从“不认识耶和华”（3:7）到成为神忠实的先知
· 神与他同在，使他所说的话“一句都不落空”（3:19-20）
个人观点与反思
1. 在灵性低谷中神的作为：
本章最触动我的是，即使在信仰普遍衰微的时代，神仍然主动寻找并呼召人。撒母耳蒙召的故事提醒我们：神的工作不依赖理想环境，祂能在看似最不可能的处境中兴起新的器皿。这给生活在复杂时代中的信徒带来极大盼望——神始终掌权。
2. 属灵分辨与谦卑受教：
撒母耳需要以利的帮助才能明白神的呼召，这显明属灵传承的重要性。即便以利自身有问题，但他仍能指导年轻人认识神。这提醒我们既要警惕领导者的失败，也要尊重正当的属灵权柄与传承，保持受教的心。
3. 聆听与顺服的操练：
撒母耳回应的“仆人敬听”是信仰生活的核心姿态。在充满各种声音的时代，基督徒特别需要操练聆听神的声音。真正的聆听必然带来顺服，撒母耳虽然年幼，却忠实地传达严厉的审判信息，体现先知的勇气。
4. 呼召与责任的关联：
神赋予撒母耳先知职分的同时，也让他承担艰难的信息。蒙召不是享受特权，而是接受神圣托付。这对今天的信徒是重要提醒：神赐予我们各样本领与机会，都伴随着服事祂和祂百姓的责任。
5. 青年人在神计划中的位置：
撒母耳蒙召时还是个孩子（3:1,8），显示神常常使用年轻人推动祂的工作。这鼓励教会重视下一代，给予他们参与事工的机会和指导，也鼓励年轻人像撒母耳一样，保持心灵开放，愿意回应神的呼召。
6. 神圣审判中的怜悯：
神对以利家的审判虽然严厉，但祂先通过孩童撒母耳传达，给予最后警示。这表明神的审判总伴有先兆与机会，显明祂的怜悯本性。
撒母耳记上第3章不仅是历史记录，更是关于神圣呼召、属灵传承与个人回应的永恒功课。它邀请每个读者思考：在当今时代，我是否像撒母耳一样保持聆听的耳和顺服的心？我如何在自己的处境中回应神的呼召？
士师记
[士3:7】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。
【士3:8】所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。
【士3:9】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。
【士3:10】耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
【士3:12】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
【士3:13】伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
【士3:14】于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。
【士3:15】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
个人感想
看这里的时候出来以色列百姓行耶和华眼中看为恶的事，什么事情是耶和华看为恶的事呢？就是忘记神，不去侍奉神而是去侍奉巴力
当以色列百姓呼求神的时候神还是给以色列百姓恩典，神帮助着以色列百姓
通过这里看的时候，能够看见神的心、神的爱、神并没有因为百姓们悖逆而撇弃以色列百姓，当百姓们难的时候苦的时候，呼求神的时候神是一如既往的帮助以色列百姓
这也是神向着我们的爱，这以色列百姓就是我，时常不关心神向着我的心我的旨意，我只关心肉体和心里所喜欢的事情去生活的时候太多了，但是神爱我的灵魂，让我们不到的通过环境让我们能够回转到神面前
【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
士师记 3:9-12
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
中心内容：耶和华神留下来的几个迦南民族。以色列的士师俄陀聂、以笏、珊迦
个人感想：当以色列人寻求神的时候，神没有完全救他们脱离仇敌的手，只是给他们树立了士师，当士师带领他们的时候，能够救他们脱离仇敌的手。但是当士师死去之后，以色列人因为没有引导者，所以又行耶和华眼中看为恶的事，之后神又赐给他们另一位救他们的士师。神希望并没有保守以色列百姓一直四境平安，神也允许环境，也允许仇敌的攻击，为的是使他们能够有机会不断地与神连接上。当人处在安逸当中的时候，不会去寻求神，只会随从自己的私欲生活。但是在环境患难中，人们会呼求神。神在我们的生活当中，同样也会允许环境、困难和问题。但这些问题却并不能把我们打倒。当我们回到神面前与神连接的时候，神必给我们打开一条出路，使我们能够得到帮助、拯救。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
(士师记 3:7-11 不管人犯了什么错，只要转向神，神必引导和拯救。以笏的身份和方式都不显眼，但神使用他成就大事。这让我想到基甸的故事：以色列人被米甸人欺压七年，呼求神后，神兴起基甸，哪怕他自认弱小，神仍用他和三百勇士击败敌军，显明拯救全在乎神。生活中，我们有时会偏离神的道路，遇到困难才想起呼求。但神的引导从不缺位，哪怕环境看起来没有希望，他也会预备合适的方式帮助我们。我们不用靠自己的能力，只要相信神的带领，顺服他的安排，就必经历他的拯救和平安。
士师记3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间， 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 (士师记3:1-9 和合本)
神故意留下了几个民族，为的是让以色列人学习未曾晓得的战事，但是以色列人确是妥协，跟随当地人敬拜外邦神。当他们呼求耶和华的时候，神为他们预备士师能够拯救他们，也让他们学习从未学习过的战事。神通过问题环境，让我们学习灵里的争战，通过争战，我们心里神的世界越来越大起来。
士师记3章
好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。……留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。(士师记 3:2,4-6 和合本)在律法里面有这样的律例，“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。(申命记 22:9-11 和合本)得救的人与不信的人，肉体和灵魂，两者不能掺杂，因为一个人不能侍奉两个主，要不轻贱这个，要不然重看那个，神向百姓们说把迦南人赶出去，神向亚伯拉罕说，把以实玛利赶出去，因为两者不能相合，迦南人就是我们的肉体，他是拦阻我们与神相交的阻碍，所以神说要除掉。
士师记 3章
📔本文：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 ( 士师记 3:1-4 和合本 )
存留迦南各族，神兴起俄陀聂以笏拯救以色列百姓，他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记一直与他们同在帮助他们的神，临到环境和苦难时，他们经历苦难后又开始寻求仰望神，神从苦难中拯救他们脱离出来。
见证：离开神以后只能走相信自己的道路，人生只能败亡，只能侍奉偶像，成为奴仆生活，成为撒但的工具，走的是败亡的路。如果我们树立教会神的仆人和应许的话语，我们就能靠着话语过得胜生活
(士师记 3:1-6 )
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间， 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
神留下来的几族迦南人就是为了让以色列百姓的后代学习争战的事。神为了让以色列百姓的后代学习打仗，所以会兴起来士师。以色列百姓行耶和华眼中看为恶的事。神就会兴起来仇敌去攻击以色列百姓。当以色列百姓呼求耶和华的时候，神就会兴起来士师拯救他们。所以神兴起来俄陀聂，以笏，珊迦，拯救百姓们。以笏自己直接把摩押王伊矶伦杀死，带领百姓们打了胜仗。这就是神兴起来士师的作用。
士师记 3:1-6 耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间， 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。( 士师记 3:1-6 和合本 )
内容分享：我们看到神特意留下迦南地的几个民族，不是跟以色列百姓过不去，而是要试验以色列百姓的信仰。 出埃及的老一代以色列百姓已经倒闭旷野，而在旷野出生的新一代以色列百姓，他们没有经历过战争，所以需要学习如何依靠神争战。但是看到以色列百姓却 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，去侍奉了外邦神。
在我们的生活中，神是否也留下一些“未赶出的迦南人”，为要试验我们的信心？神让我们从中得到警戒，在环境中靠主站立得稳。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（哥林多前书10:12）
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。(士师记 3:1-4)
查看话语的时候能看到约书亚去世以后进入了士师时代，神借着树立士师也拯救以色列百姓，到了3章这里神留下几族，目的是为了让以色列的后代们能学习神的信心，神也要确认他们里面有没有神的应许，神也要看以色列后代心里还有没有神的应许和信心，他们的后代还能不能认识耶和华神，如果认识神的话，那个才是以色列后代最稳定的幸福。同样现在我们生活也是一样，看教会的心向着我们的后代想尽办法让他们学习神的话语，孩子们心里拥有神话语的时候，神也引导他们的人生，那样才是最幸福的。所以神也告诉我们，如果不与肉体想法争战的话，都会被吞吃掉，所以神很着急，很想让后代认识耶和华神，认识神的话，人生才是最幸福的，人生中有引导者才是最安全的，感谢神
士师记3章耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。( 士师记 3:1-2 和合本 )
耶和华特意留下了几族，为了让让后代知道学习他们未曾晓得的战事。为了让百姓们不会慢慢把神的世界磨灭掉，所以特意留下几族，好叫后人知道他们之前是如何战争的，也能够知道神是如何帮助他们的，如果没有这样留下来见证的部分，那他们逐渐就会已经不知道神的作工了。我们也是应该和孩子们传达的是神是如何作工是，把神的世界栽种到后代的心里，这样他们也才不会慢慢丢失掉神的心，最后只能掉在世俗的里面。
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
我们看这里的时候能够看到神，神故意留下了一些人，为了试验以色列人。因为当以色列人一帆风顺的时候，以色列就开始离弃神。那么同样我们也是，我们生活当中不想有环境，但是当没有环境的时候，我们就过得与神无法相关的生活。所以环境不是不好的，因着环境，我们走到神面前求的话，那么环境也不成问题，环境是让我们与神见面的条件。
士师记第3章
留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。(士师记 3:4-6 和合本)
个人感想：看经文的时候，神没有灭绝一切的仇敌，为了实验以色列民是否单单侍奉神生活，如果只侍奉神生活，他们就会得到祝福。但看他们的时候，不单单只侍奉神，还侍奉外邦神，跟外邦人一起通婚，心持两意，所以最终神也给了他们惩罚，神通过这样的事情，警醒我们的心，我们是只能偏行己路，是需要神需要教会引导的人，我们撇弃自己的想法，接受话语引导的时候，过蒙福的生活。
士3
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
【士3:6】娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
感想：神没有灭绝一切的仇敌，为的是看看以色列民以后是怎么生活的，有没有单单侍奉神生活，如果只侍奉神生活，他们就会得到祝福，但是看他们的时候，不光不只侍奉神，还侍奉外邦神，跟外邦人一起通婚，神让我们看到，我们的心也会持两意，分辨不了到底在侍奉谁，所以最终神也给环境，我们通过这样的事情心里也警醒，我们是需要神，需要教会不断引导才行。
士师记3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神
个人感想：能看到约书亚去世以后进入了士师时代，神借着树立士师也拯救以色列百姓，到了3章这里神留下几族，目的是为了让以色列的后代们能学习神的信心，神也要确认他们里面有没有神的应许了，神也要看以色列后代心里还有没有神的应许和信心，他们的后代还能不能认识耶和华神，如果认识神的话，那个才是以色列后代最稳定的幸福。同样现在我们生活也是一样，看教会的心向着我们的后代想尽办法让他们学习神的话语，孩子们心里拥有神的话语的时候，神也引导他们的人生，那样才是最幸福的。特别感谢
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。《士师记》第3章通过三个士师的故事，揭示了神管教的目的是炼净与拯救，并展现了祂拯救方式的多样性与主权性。整章的核心信息是：神的子民当在试验中学顺从，在失败中速悔改，因为神随时预备为那些呼求祂的人施行奇妙的拯救。 这也为后续更复杂的士师时代故事（如底波拉、基甸、参孙）埋下伏笔。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。神将迦南地的几个民族留下，目的是叫以色列的后代知道又学习未曾晓得的战事。如果没有这些民族，他们也无法经历到神，向着他们的应许和做工，当他们遇到这些民族欺压，神给他们兴起来士师拯救他们，让他们能看到神为他们做工。思想这一章话语的时候特别的感谢神，我们也是时常忘记神，神在我们的信仰当中也给我们留下一些问题和环境，都是让我们明白神的能力，让我们亲近神的条件，士师记录了这些内容都是在告诉我们信仰的方向，今天我们拿着什么样的心在神面前生活呢？通过这些民族给他们不平安，搅扰他们，让他们能寻求神，我们今天也是要寻求神，这些问题环境让我们的寻求神得到神依靠神，这是神所喜悦的。在平安没有神也是没有价值的，在艰难的环境里面我们遇到的神，这才是有意义的。
士3:1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
耶和华留下非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人并没有全赶出去。不知道神的心的话很容易埋怨神也因环境心里难。分明得救了为什么神还给这样的环境，是不是应该一路顺风万事如意。但通过这章显明了神的心。士3:1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神是爱我们灵魂的，灵魂的幸福是相信神又与神合而为一。所以通过环境使我们心里只信话语，相反环境顺利就野兽出来更害我们。感谢主！
《士师记》3章写了以色列人进入迦南地后因背离神而陷入“犯罪—受罚—呼求—拯救—太平”的过程，神先后兴起三位士师俄陀聂、以笏、珊迦拯救百姓脱离外敌压迫。【士3:4～8】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。
个人见证：“我涂抹了你的过犯像厚云消散；我涂抹了你的罪恶如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”（赛44:22）神向着祂的百姓希冀的是心能归向神，和神的心合一，以神为主人生活。但人却时常被撒旦欺骗诱惑陷在自己的想法里忘记神的应许离弃神悖逆神，开始和外邦人通婚并拜他们的神，完全没有分辨，圣洁和不圣洁，信和不信混淆不清。所以神给环境困难 【诗107:10～13】“那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。”神的心就是让人们悔改 重新恢复和神的关系，接受神的爱和引导。
士3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
看话语的时候，耶和华留下迦南这几族，为要试验不知道与迦南争战的以色列人，让以色列的后代知道学习未曾晓得的战事。
神满可以把迦南几族都能赶出去，但是神为什么留下了迦南地的这几族，是让百姓们能学习未曾晓得的战事。
我们在信仰生活当中，神让我们遇见很多的环境和问题。如果没有环境和问题，我们就不仰望神了。神为了训练我们的心，让我们经历环境和问题，通过环境和问题就是让我们学习神的心，让我们去依靠神，仰望神生活。
内01
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 ……留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 ……以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。 (士师记 3:1-2,4,7-12 和合本)
默想，通过话语看到神一直引领并训练以色列百姓，当以色列百姓陷在安逸没有士师引导的时候以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。无论有争的事，还是有太平，所有一切都出于神的做工，神只是要在以色列百姓心里栽种神是主人，争战得胜还是失败都在神的手，因为以色列百姓的后代出生之后就不知道神，只是这样跟从和生活着，只要士师死去他们就离弃神也犯罪，因为他们心里只是为了生活，只要生活好了就撇弃神，没有敬畏神，依靠神，除神以外别无拯救的心，所以神一直兴起敌人使以色列百姓转向神，呼求神，依靠神。
我们得救之后神把我们放在教会养育，我们虽然听了很多话语，但只要遇到环境问题就开始陷进不安里，心里没有相信神，敬畏神的心，实际神就像引领以色列百姓一样，如今也在引领我们，神兴起环境问题不是为了让我们解决，而是在心里树立起应许，又通过呼求神，神藉仆人带领我们，所以环境问题是好的，为了造就我们灵魂，使我们不是留下问题，而是看到神与我们同在
感谢神
中心内容：
神存留的迦南各族，耶和华兴起士师俄陀聂，以笏，珊迦
个人见证：
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。( 士师记 3:7-11 和合本 )以色列人在约书亚死后就离弃神行耶和华看为恶的事情，俄陀聂就是神兴起的第一个士师，拯救了在困境中的以色列人，让以色列人知道当求告神的时候，神就帮助，神经应允他们，因为经上记着说所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 带着信心去做工的时候，就能见证神的荣耀，感谢神
士师记3章：
中心内容：延续了信仰悖逆与循环拯救的主题。以色列人因未彻底赶出迦南人而陷入属灵试炼，反复经历犯罪、受罚、呼求、得救的过程。本章详细记述了第一位士师俄陀聂和第二位士师以笏如何在神帮助下击败强敌，带来太平。
个人见证：所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 …..以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华一他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，……以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。…..以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。(士3:3-4,7,9,12)以色列百姓是时常离弃神的， 时常想跟随自己里面属肉体的声音，即被魔鬼撒但所欺骗的想法。但是神让以色列百姓发现自己的面目并回转到神面前，仰望和依靠神生活。可见，神喜悦的是我们听从神的话语，树立神的应许生活，带着相信神的信心去面对生活中的任何问题和困难，必能经历神按照应许成就的惊奇世界。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 …娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记3:1-4,6-11 和合本)
个人感受
看这章话语的时候，留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习征战，学习信仰！并且给以色列百姓兴起士师，引导他们，拯救他们，让他们学习敬畏神依靠神寻求神生活！但百姓们却不学习这样的部分，反而与他们联合，所以最终只能过着受苦的生活。我们过信仰生活也一样，环境和问题是让我们学习寻求依靠神，并且神给了我们教会和神的仆人引导我，用话语把我们从困苦的环境引领出来，使我们学习仰望神，学习用信心与肉体争战，我们教会非常宝贵，都是按照圣经的引导在引导着我们每一个人的心，神不喜悦我们退后，【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。非常感谢有教会和我们的心争战使我过争战的时候，非常感谢神借着教会和我争战引导我的灵魂，非常感谢神。