1撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。
3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
5对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。
6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
7耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，
11管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。
12又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。
13必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。
14也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。
15你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。
16又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。
17你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
18那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。
19百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，
20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。
21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。
22耶和华对撒母耳说，你只管依从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。
《撒母耳记上》8章
1撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。3他儿子不行他…
撒母耳记上八章，撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳， 对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。” 撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说： “管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前； 又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械； 必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼； 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆； 又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。 你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。 那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们， 使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。” 撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。 耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”神就是王，心中离弃神也没有感觉到，发现自己离开神，多么可怜的生活，但是看不到，过与神无关的生活，神就是牧者，过记念救恩生活，过免我们的债如同免了人的债，不失去中心，过有盼望的生活，神在心里作工，不想从心里敬拜神，时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 心里世界重要，我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。 神看内心。
《撒母耳记上》8章。揭示以色列人背离神的主权，要求立王以像其他列国一样，神允许但警告其后果，强调顺服神的重要性。
以色列人要求立王的原因： 撒母耳年老时，其子贪腐渎职（收受贿赂、屈枉正直），百姓担忧治理混乱，要求“立一个王治理我们，像列国一样”，实质是厌弃神直接统治，追求世俗权力模式。
神的回应：神指示撒母耳顺从百姓要求，但明确警告王权代价——包括征用民力、掠夺财产、奴役民众，预示未来苦难。
百姓选择王权是“厌弃神作他们的王”，违背神约，导致神权柄被削弱。撒母耳的警告（如“你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允”）表明：人的自主选择将招致神离弃。
王权象征世俗权力的诱惑，但必然伴随剥削（如“夺去田地、征收十分之一”），对比神治的丰盛。
以色列历史证明，背离神约必致衰亡（如后续扫罗的失败）。
《撒母耳记上》 8章
个人见证：以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
以色列百姓，他们不想被神的仆人引导来到神面前，却向外邦人一样，寻求立一个王治理我们。就是他们不想走到神面前。虽然他们蒙了神的恩典，神树立摩西，把他们从埃及引领出来，直到现在还没有学习到寻求神的生活。神所愿的，他们不是被王管辖的生活，因为神才是他们的王。我们过信仰，我们心里面不是站在人面前，而是站在神面前，神通过他的应许的话语，在我们心里引领我们，让我们凭着神话语的信心来到神面前，被圣灵引导的生活，感谢神。
撒母耳虽然是以色列的先知，但是这里说他的儿子们却不敬畏神，行神眼中看为悪的事，撒旦如同孔叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的灵魂，自己的父亲是先知，本应该过蒙福的生活，但是他们却贪财物，行神所看为悪的事情最终走向败亡的人生，我们的信仰也是如此随时被撒旦所欺骗，撒旦瞬间也给我们与神不一样的想法来欺骗我们，没有准确的神的话语我们只能被欺骗，所以我们需要时刻的警醒生活，随时拿着神的话语生活才可以，感谢主
耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
撒母耳因为百姓厌弃自己，就不喜悦祷告耶和华。
耶和华准确的看到百姓厌弃的是耶和华，并且耶和华不觉得这样奇怪，因为百姓们一直都是这样。
依从他们的话，只是当警戒他们，将来那王怎样管辖他们。
只是王不可为自己加添马匹，他也不可为自己多立妃嫔，也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神。
神心里王的标准是自己学习依靠神，然后带着百姓意思学习敬畏神。不是辖管百姓的。
经文：
4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
5对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。
6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
7耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，
11管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。
12又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。
13必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。
14也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。
感想：
从今天所查考的撒母耳记上8章的话语里面可以看到的是在以色列百姓的心目里从来没有转向神去生活，虽然以色列百姓是神所拣选的子民，但是他们的心里面都是充满的自己，都是自以为王的生活，所以在这里面说想立一个新的王，他们的王除了耶和华之外没有别的王，而在他们心里面从来没有看到神的旨意和神所引导的方向，所以最后也只能是痛苦的，然他们蒙了神的恩典，在出埃及记的时候神树立了摩西把他们从埃及引领出来，直到现在还没有学习到寻求神的生活。神所愿的，他们不是被王管辖的生活，因为神才是他们的王。我们过信仰，我们心里面不是站在人面前，而是站在神面前，神通过应许和话语在我们心里引领我们，这样我们就会过一个很幸福的生活了
撒母耳记上 8章
中心内容：撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，
感悟话语：看话语好像是撒母耳的儿子们不走神引导的道路，堕落了，百姓心里讨厌他们想要一个王治理他们，实际上是向着神的引导不信的缘故，这样做了，他们不信神，藐视神，使神的心受伤害。因为他们不想让神来引导，耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”人们只看环境，不想神的心，所以离弃神的话语走自己喜悦的路，神通过撒母耳引导百姓，百姓却不听从，这就是信仰失败的理由，我们的心思想神的旨意时才能得到引领，非常感谢！
撒母耳记上8章:撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳， 对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。” 撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说： “管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前； 又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械； 必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼； 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。以色列百姓，他们不想被神的仆人引导来到神面前，却向外邦人一样，寻求立一个王治理我们。就是他们不想走到神面前。虽然他们蒙了神的恩典，神树立摩西，把他们从埃及引领出来，直到现在还没有学习到寻求神的生活。神所愿的，他们不是被王管辖的生活，因为神才是他们的王。我们过信仰，我们心里面不是站在人面前，而是站在神面前，神通过他的应许的话语，在我们心里引领我们，让我们凭着神话语的信心来到神面前，被圣灵引导的生活。非常感谢神的祝福！
撒母耳记上8章。
以色列人来见撒母耳求他立一个王来治理他们，撒母耳祷告神后按照神所说的传给百姓所立王的种种弊病，正如神所言，他们宁可受王的奴役失去自由，也不要神来管理他们，因为他们不是厌弃士师，乃是厌弃神做他们的王，而且神也吩咐撒母耳听从百姓给他们立王。不仅以色列人如此，我们基督徒也常常如此，很多时候厌弃教会的管理，厌弃仆人的干涉，不想听神的话语，想在市场自由的享受肉体生活，其实世界上哪有什么自由的生活呢，不过是受各种奴役生活罢了，房奴，车奴，孩奴。金钱的奴隶等等，然而神允许基督徒奔向世界，目的是让他们深深感到痛苦后好归向神。
撒母耳记上第8章的中心思想
撒母耳记上第8章的核心思想聚焦于以色列人背离神权统治、转向世俗王权的历史转折及其深远影响。本章揭示了以色列民在撒母耳年老时，因不满其儿子作为士师的腐败行为，转而要求立一位“像列国一样”的君王来治理他们。这一要求表面上是政治诉求，实则反映了他们厌弃神作为直接统治者的深层悖逆。神通过撒母耳警告百姓，立王将导致严苛的统治：百姓的子女被征用服役，财产被征税，个人自由丧失，最终在苦难中呼求神却得不到应允。然而，神仍允许这一选择，体现了对人性自由的尊重，尽管这选择带来负面后果。这一章强调了神的主权与人的自由意志之间的张力，以及背离神旨意的危险，同时揭示了王权制度如何从神权政治转向世俗统治，成为以色列历史的关键转折点。
个人感想
1. 对自由与责任的反思
以色列人要求立王的动机让我深思：他们渴望“像列国一样”的自由，却忽视了真正的自由源于对神的顺服。这让我联想到现代社会中，人们常追求脱离约束的“自由”，却往往陷入自我放纵或盲目模仿他人的困境。神允许他们选择，尽管结果痛苦，这启示我们：自由需与责任并存。真正的自由不是无拘无束，而是在神旨意中活出丰盛。我们应警惕将自由变为放纵，如保罗所言：“不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”。
2. 急躁与耐心的对比
扫罗的故事（虽在后续章节）与本章的立王事件呼应，提醒我急躁的代价。扫罗因等待神应许而失败，而以色列人因急于摆脱神权统治而转向王权，两者都源于对神的信任缺失。这让我反思自己的生活：是否在追求目标时过于急切，忽视了神的时机？耐心等待神的引导，而非依赖人的智慧，是避免重蹈覆辙的关键。
3. 效法榜样与属灵传承
撒母耳的儿子背离父亲的道路，贪图财利，与百姓要求立王形成对比。这让我思考属灵传承的重要性。我们是否效法属灵榜样，还是追随世俗潮流？撒母耳坚守神旨意，而儿子们堕落，警示我们：真正的信仰需扎根于神，而非人的行为。在生活中，我们应效法基督的谦卑与顺服，避免因模仿他人而迷失方向。
4. 神的主权与人的悖逆
本章最触动我的是神对百姓悖逆的回应：尽管他们厌弃神，神仍允许立王，并提前警示后果。这体现了神对自由的尊重与慈爱的管教。它让我谦卑地承认：人的选择常偏离神道，但神的恩典不因此撤回。在个人信仰中，我需警惕“厌弃神”的心态，如以色列人因安逸而寻求新样，却忽视神的同在。真正的安全感源于神，而非外在制度。
总结
撒母耳记上第8章不仅是历史记录，更是信仰镜鉴。它挑战我们审视自己的动机：是否在追求自由时背离神？是否在急躁中错过神的应许？是否在效法榜样中坚守真道？愿我们从中学习，在神的主权中活出有意义的自由与责任。
撒母耳记上8章
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳， 对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。” 撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。 ……自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。 (撒母耳记上 8:4-6,8 和合本)
以色列百姓要求神为他们立一个王治理他们。神看到以色列百姓的心，借着撒母耳告诉他们说 : “ 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。 ” 神看以色列百姓的时候，他们常常离弃神的人。以色列百姓自己看自己，可能觉得自己还不错，很好。他们看的自己，和神的自己，是完全不一样的。现在的我们也是这样，自己看自己，看不到有什么问题。神看我的时候，也是常常离弃我，侍奉别神的人。信仰，不是相信自己的判断，而是相信神的判断。
撒母耳记上8章1节一4节，撒母耳年纪老迈就立他儿子做以色列的士师，他儿子不行他的道，贪图财力，收受贿赂，屈枉正直。以色列长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说，你年纪老迈，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。
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以色列人要求立王，当撒母耳年纪老迈的时候，撒母耳就立了他儿子做以色列的士师，他儿子不行他的道，贪图财力，收受贿赂，屈枉正直。以色列百姓，他们就求撒母耳给他们重新立一个王，像列国一样来治理他们。以色列百姓为什么要重新立一个王来治理他们？因为以色列百姓他们一直看见撒母耳的儿子不行他的道，贪图财力，收受贿赂，屈枉正直，撒母耳的儿子再不好，他们也是神树里的仆人，但是以色列百姓他们却看着神所树立仆人的软弱生活，当他们生活当中看着仆人软弱不足生活的时候，他们心里边就会产生很多的判断和埋怨，因为神的仆人不符合以色列百姓的心，所以他们心里边想重新立一个王治理他们，想寻找一个复合他们心意的王。我们基督徒生活当中也是很多的时候，我们看着仆人教会的软弱和不足，我们心里边就会产生很多的判断和埋怨的心，使我们心里边不能够去原本的相信接受的神的引导，仆人再软弱，他也是神所树立的，就像圣经里边的先知以利一样，以利虽然软弱不足，但是他也能够养育出来属灵的撒母耳。我们生活当中不是看着仆人的软弱，不是看着环境和问题，而是我们心里边能够去相信的神生活。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”( 撒母耳记上 8:4-5 和合本 )
神拣选了以色列人，以色列人他们的王是神，在这里他们却要另立一个王，像别的列国一样，这完全违背着神的旨意。神拣选了他们，神要引导他们走的是不同世上的路，不是像别国一样，而是神要在他们身上有特殊的美意，有神的带领，不在于他们想要怎样的要求，而是神要怎样做工的世界。
我们被神所拣选，神也同样的引导着我们，神是我们的王，他是我们的主人，不在于我们想要什么样的王，什么样的引导，而是神要怎样引导，我们听从着他的声音，而不是自己的声音。
百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
(撒母耳记上 8:19-22 和合本)
百姓们想要立王管理和治理他们，以色列百姓的中的王，应该真正的是神，有神管理他们才对。以色列百姓们过着肉体的生活，想立肉体的王过生活，把神给忘记了。耶和华是才是创造宇宙万物的神，除了他以外没有别神了，天下没有赐赐别的名可以拯救人了。神差他的儿子耶稣基都来到这个世上，就是来拯救我们的，他上十字架流宝雪牺牲，把我们的罪都得赦免，白白地成为义人，成为神的儿女，得到永远的生命。
【撒上8:1】撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
【撒上8:2】长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。
【撒上8:3】他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
【撒上8:4】以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
【撒上8:5】对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
【撒上8:6】撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
【撒上8:7】耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
【撒上8:8】自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
经文背景中心
撒母耳年纪老迈，无法在第一线执行祭司的职份，而其儿子们则作恶扰乱社会秩序，以色列百姓要求象列国一样立君王(19，20节)。百姓的这些要求是邪恶的，因为：①对君王的错误认识(5节，20节所记“像列国一样”，表明他们对君王持有人本主义概念)； ②要求立王的动机是错误的(5节，否定撒母耳的士师职分)。尤其，他们的要求是拒绝以色列唯一的统治者神的治理，是欲放弃作为选民固有的特权和使命，与异教同流合污，是对神的独立宣言。神指出百姓的要求是错误的，但还是满足了他们的要求。神应允人们的要求，使他们体验君王给他们带来的迫害，以此教导他们明白惟有耶和华才是真正的王，唯一的救赎者。
思主感想
以色列百姓能够寻求王也能说明这一点他们心里面已经离弃了神离，先知的引导走向了相信自己。骄傲败坏的一个流向思想着这个话语的时候。对照自己的信仰也，常常是在教会里面和仆人能在一起坐着福音的事情。但是心里面却不可教会仆人拿着一样的心的时候很多，有的时候带着自己的想法看会好的 认为正确的。很多的时候不是原本能走到。教会仆人面前去求问我去倾听等候神。很多的时候更想的是着急要解决事情。要去改变这个环境撒旦欺骗实际上信仰是我的灵魂，我的心和教会仆人和神能够产生交流和共鸣。这样的时候才能流淌着教会的心自己的世界能够被话语，教会交流的时候能够得到处理吧a能过着属于神属于教会有主人的生活。
(撒母耳记上 8:7-18 和合本)
耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”读后感：信仰最可怕的就是走向堕落，堕落的原因就是没有人管理，没有人引导，自己当王了，这就是堕落的原因，这也是最可怕的，我们罪得赦免以后，的确是蒙了神的恩典，而且也成为了义人，但是这不是结束，得救以后务必得过信仰，过信仰就是被引导，过有主人的信仰生活，这就是得救的两种人，第一种人是把神当做主人，把教会仆人当做信仰的主人，接受教会的引导，接受仆人的引导，但另一种是没有主人，自己做主人，也不需要教会，也不需要仆人，这就是堕落，圣经中有很多蒙恩典的人，但是他们蒙了恩典以后走向了堕落，其中有罗得，还有瓦实提，还有夏甲，这三个人都是走向了堕落，罗得蒙了恩典后离弃了亚伯兰，走向了堕落，全家人都跟着不幸，瓦实提被拣选为王后，可她内心骄傲，不听王命，最终被废弃王后的身份，人生走向不幸，埃及人夏甲蒙了神的恩典，被撒拉收为使女，可她藐视主母，最终被赶出家门，后来悔改心服在了主母的下边，还有很多走向堕落的人物，其实我们每一个基督徒都不例外，很容易就会走向堕落，所以我们需要对准神的教会与仆人，不能偏离左右，一旦失去引导者，失去管理我们的人，只能走向堕落，人生一定是不幸的结局。
《撒母耳记上》第八章
主题《以色列人要求立王》
撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳， 对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。 撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王，通过本章，可以看到，以色列百姓，不让神做他们的王，自己竖立王，召到灭亡， 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械； 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆； 那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。 百姓竟不肯听撒母耳的话说：“不然，我们定要一个王治理我们，同样我们也是常常自我为王，遭受了很多的苦难，该死该灭亡的人，因着神的爱和怜恤，赐给我们教会仆人，通过话语引导到神的面前，思想话语时，特别的感谢神。
撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。—撒母耳记上 8:1-9
～以色列百姓跟从撒母耳经历了很多神的做工，但是在逆境里，无法接受在心里的事情发生时，他们没有一个人伏在神面前仰望等候神。他们在事情面前没有认定神，所以，只能是围绕着事情在做着，结果撇弃神被事情抓住，最终成为了扫罗（肉体）的奴隶，被罪刺透成为了罪的儿女。以色列百姓平安的时候，都能赞美主侍奉主。但是在逆境里，却离弃神悖逆神，是因为他们的心里对圣灵和罪没有分辨造成的。
对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。” 撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”( 撒母耳记上 8:5-9 和合本 )
观点:以色列百姓要立王是因为厌弃耶和华并非厌弃撒母耳，表面上是因为撒母耳年纪老迈他的儿子不行撒母耳的道，但是他们并没有求神，而是按照自己心里喜好的，随着风俗要求立王，因为他们不想面对负担，所有担子责任都由王来负担，所以告诉他们要立王过得生活仍然要求立王，百姓厌弃耶和华的原因仍然不认识神。
撒母耳记上8章
见证： 以色列人要求立王，神向撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”(撒母耳记上 8:7-9 )
人的心里有愿意相信自己眼睛所能看到的世界，不愿意凭着信心依靠仰望耶和华神的心。肉体不愿意面对负担，总是想依靠自己眼睛所能看到的条件来生活。所以，以色列百姓想要一个有能力的王来引导他们。
撒母耳记上8章
撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。
3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
5对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。
6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
默想这个话语的时候神想告诉我们的是，以色列百姓他们想过列国一样的生活，就像现在没有教会向我们教会这样，各种活动不想让我们的肉体舒服，而是让我们的灵魂舒服，今天我们的肉体不想要现在的生活，而是想过列国一样的生活。今天我们的心里也是这样想。神通过话语来整理我们的心。感谢神
撒母耳记上8:1-9节撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
看这章圣经记载着撒母耳年纪老迈，树立他两个儿子成为以色列的士师，来引导以色列百姓，但是百姓们却不愿接受，因为在他们心中有自己所树立的这个王，他们想效法周围列国树立王治立他们，看的时候不是树不树立王的事，而是以色列百姓的心就想找自己所喜欢的，想过一个自由不想被管理治理的生活。神却告诉撒母耳允准他们所求，不是他们树立王的事，而是不想让耶和华来管理他们，不想把耶和华成为他们的王，本来神就是他们的王，他们却不想被神管理治理引导，在信仰生活当中如果我们不被神管理治理的话，那我只能够过一个随心所欲的生活，结局跟罗得是一样。
撒上8章 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”(撒母耳记上 8:4-5 )
撒母耳年纪老迈，就立他儿子作了士师。但这是两个儿子贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，和撒母耳的心就不一样，这个时候以色列的长老就找到撒母耳说：一定要立一个王。实际他们真正的王是神，他们不寻求神，却一定要立一个王。实际他们说撒母耳的两个儿子贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，这只是一个借口，只是他们想立王的一个合理的借口而已，但神知道以色列百姓的心，所以神说：他们不是厌弃你，他们心中是厌弃了神。不想再寻求神，不想再仰望神，他们是厌弃神，他们的心神是知道的。实际他们选的王也没有能保守他们，反而是让整个以色列百姓陷在痛苦当中。通过话语思想的时候，神也显露我们的心，能够对照我们的心，发现我们向着神不信的心，让我们的心能悔改到神面前，感谢神。
撒母耳记上8章
❶中心内容
百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
(撒母耳记上 8:19-22 和合本)
❷个人感想
看以色列百姓的时候，他们说是因着先知撒母耳的儿子堕落的缘故，所以他们要求立王了。但是神准确知道他们的心，因为他们比起厌弃撒母耳，他们更是厌弃耶和华作他们的王。所以撒母耳把神告诉他的话告诉以色列百姓，但是百姓竟不肯听撒母耳的话……藉着撒母耳的儿子，显露了以色列百姓的心，显露出他们根本没有听从过先知撒母耳和神的话，显露出他们的不听和不信。我们看教会引导的时候，也出来：“非得这样吗？”这个是从不信里面出来的。不能够认定神，神的旨意是不是要改变撒母耳的两个儿子呢？所也许们的堕落是显露了他们的罪，使他们能够悔改呢？总之有神的旨意了。表面上是撒母耳两个儿子的问题，再往深是因着不信撒母耳，不信神了。教会是耶稣的身体，耶稣知道教会，耶稣在治理教会，耶稣会改变两个孩子。以色列百姓所走的道路，最终选择了扫罗作他们的王，扫罗四十年作王期间，给以色列百姓带来了无比的痛苦。
撒母耳记8章
耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（撒上8:7-8）
中心
以色列百姓的心里面，过着离弃神的生活，心里面没有主人，过得只树立自己的生活，成就人里面的所愿，和神没有关系。树立人为王，心里面厌弃神做百姓们的王，树立的人的世界，过着与神背对的生活，心里面向着神没有盼望，信仰当中是面向神。
感想
我们在向生活当中，就像百姓们所带着的心态，心里面常常树立着人的部分，实际真正的主人就是神，我们服在神的面前，是最蒙福的。我们来到神的面前，不是凭着我们自己的能力，而是凭着应许的缘故，神想把恩典给我们，使我们的心走到神面前，神成为我们我们的主人，我们心里面拥有的盼望，人生被神引导着，成就着神的旨意。
撒母耳记8章
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：……百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”(撒母耳记8:4-10,19-22 和合本)百姓们看撒母耳的儿子不行他的道，他们就说要立一个王治理他们，但神不是喜悦这样的事情，他们不是厌弃了你乃是厌弃了我，不要我做他们的王，他们想要一个眼见的王管辖他们。但神让撒母耳对他们说，他们必定管辖你们，让他们会受很多的苦，让他们的地也征收上去，儿女也都服侍他，或者把他们的田地给太监和臣仆，又取他们的1/10，但是这样也是他们也不想听神的话。在这里能看到百姓们固执的心，能把结果都告诉他们，不是对他们有益的，那他们还是硬着颈项，还是这样去行。肉体的样子就是这样，不顺服神的，只关注自己的感受，只想听自己的声音，完全是心蒙脂油的状态。“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。 (使徒行传 7:51 和合本)
中心内容:撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
(撒母耳记上 8:1-9 和合本)
中心感想:撒母耳现在年纪老迈两个儿虽作士师但不行撒母耳的道贪图财利收受贿赂屈枉正直以色列民和长老们看这光景求撒毋耳给他们立个王冶理他们，看似好像挺谦卑他们内心里是远离神不是希望来引领帮助他们而是在自己想法所愿中生活，信仰不是神作主人来过那么只能偏离神走自己所愿的道路结局就是痛苦败亡通过话语神让我们看到这样的部分使我们的心能坚固树立在神的恩典和怜悯当中蒙受赐福而生活感谢神！
撒母耳记上 第 8 章
主题：《列国一样》
本章中心：
钥节：5节
对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
＊进入了神应许之地，几个世纪之后，以色列人吃尽了失败的苦头，经历了乱民政治的许多失败，“以色列中没有王，各人任意而行”（士21：25），是漫长的黑暗可耻的历史。那么，穷者思变，人人之常情，“求立一个王治理我们”，又有甚么不对？
以色列任意而行，陷于没有王，也没有神的状态，并不是好事；像外邦列国，以王代替神，更是神所不喜悦的。神知道人的软弱，需要看得见的领袖，愿意以色列有王；因此，在进迦南地之前，就借着摩西吩咐他们：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王；必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。”（申17：15）这是说，立王这件事本没有错，只是神不能容忍他的子民要“像列国一样”的思想。
后来神自己拣选合祂心意的大卫，立他为王；并且应许大卫的后裔，就是耶稣基督，要坐在他的位上，作永远的王，国位没有穷尽。如果立王不对，神不会忽是忽非。不对的是效法外邦的文化；神要的是合祂心意的王。
以色列人要求立王的原因，据他们说是：“你〔撒母耳〕老了，你儿子不行你的道…”（撒上8：5）照他们所说的，只是不得其人，是人的问题，不是制度的问题。但现在他们要的，是改变政制，要像列国一样，要有一个神化的王。因此，神对最后的士师撒母耳说：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”他们不止是要强迫撒母耳退休，是要强迫领他们出埃及的神退休；神要他们与万民分别，以为荣耀，他们却羡慕列国，要跟列国一样。专爱开倒车的以色列人！“自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我事奉别神，现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”（撒上8：5-9）
鉴察人心的神，看透了问题的核心，在于人心：他们不是要换领袖，换政体，是要换神！多严重的问题。雄鹰看见了硕大且肥的猪，比起来自惭不够分量；但却忘了，你有翅膀，可以振翼高飞，它却连仰望蓝天也不能，你们是不相同的。
神期望他的儿女：你们不是要跟世人争大比高，你们是我所拣选的，不列在万民内，要特别属神，荣耀神。今天的教会也有专效法世界的倾向，求神赐智慧，使我们知道分别。
撒上8章
1.背景：
百姓要求立王
2.中心：
对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
(撒母耳记上 8:5 和合本)
以色列百姓只能看着人的行为去处理问题，撒母耳引导他们时他们能够接受，但的儿子引导的时候，他们看了撒母耳儿子们的软弱，所以他们开始要求立王，但是神根本的心把他们显明出来，说：他们不是让耶和华做他们的王，因为他们厌弃神做他们的王，而是要树立一个自己喜欢的王，能够引导他们的王，合他们心意的王。
3.总结：
在我们的信仰生活当中，神所愿让我们能够在神面前引导我们，成为我们的神来治理着我们的信仰生活。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：”你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说”立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：”百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：”管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”
百姓竟不肯听撒母耳的话，说：”不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：”你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：”你们各归各城去吧！”
(撒母耳记上 8:4-22 和合本)
中心内容：以色列百姓要求撒母耳给他们树立王
通过这段经文能够看到以色列百姓，想让撒母耳先知为他们树立一个新的王，起初撒母耳先知并不想为他们树立王，后来听了神的声音，听从他们的话为他们立了扫罗为王，最终还是后悔了。
见证：在我们过信仰的时候，有心里面想要的神的帮助，还有神要给我们的恩典，神不会按着我们自己的所愿来做工，而是按照他的旨意去做工，当我们定下心接受神的旨意的时候，才能够到神的恩典，特别感！
《撒母耳记上》8，章撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。
他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。
撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。太初有道，道就与神同在，道就是神，通过圣经告诉我们，如今却蒙神的恩典，基督耶稣救赎，就白白的称义了，脱离了神的话语，接受想法看为善恶，与神。为敌的是，与人为友，导致环境和苦难。
撒母耳记八章
一，主题
撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们
二，本章中心
1撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。
3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
5对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。
6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
7耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
三，个人观点
以色列百姓要求撒母耳立王带领他们，其实以色列百姓不需要王带领，因为神就是他们的王，神的眼目看顾以色列。只要以色列百姓听从神的仆人的话就可以得胜。但是他们对眼所不见的神相信不起来，所以他们要求眼所见的王来保护他们。不是缺少王，是缺少信心。他们要求的王是人，所以以后出现了王堕落败坏不听先知引导的时代，导致了以色列的败落，特别的可惜。
以色列要求立王，撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们的话，因为属灵的撒母耳先知知道这不是蒙福的事情，但是他们听不到。百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。
撒母耳记上 8章
百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
( 撒母耳记上 8:19-22 )
以色列要的是“像列国一样的王”，
而不是“顺服神的王权”。
只想着为自己能争战的王，自己躲在后面。
圣经最终告诉我们，真正的王不是扫罗、不是大卫，而是耶稣基督——谦卑却掌权的君王。
当我们顺服耶稣基督，我们不是失去自由，
而是进入真正的生命与平安。
感谢!
看撒母耳记上 8章的时候，以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。这不仅是以色列百姓的心，同样也是我们的心，人们的心里都有厌弃神，自己想成为主人，寻求符合自己心的王来引导自己，看顾自己，为自己去征战，保护自己。 但其实真正能为我们的是耶和华神，当神在我们心里成为王，神来引领我们人生的时候是最完美，最美好的人生。可是撒旦在人的心里放进有比起神成为王，好像有更好的一个世界似的。 但这完全是被欺骗的生活了，罗马书1章28节说，他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事； 心没有神成为王的人生，只能是被撒旦所占据成为罪的奴仆，变成痛苦的人生。特别的感谢神给我们这样子的话语，明白神的心，特别感谢！
读撒母耳记8章7一8节。耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
以色列百姓的心里面，过着离弃神的生活，心里面没有主人，过得只树立自己的生活，成就人里面的所愿，和神没有关系。树立人为王，心里面厌弃神做百姓们的王，树立的人的世界，过着与神背对的生活，心里面向着神没有盼望，信仰当中是面向神。我们在向生活当中，就像百姓们所带着的心态，心里面常常树立着人的部分，实际真正的主人就是神，我们服在神的面前，是最蒙福的。我们来到神的面前，不是凭着我们自己的能力，而是凭着应许的缘故，神想把恩典给我们，使我们的心走到神面前，神成为我们的主人，我们心里面拥有的盼望，人生被神被教会仆人引导着，通过话语整理我们们心，灵与肉分开，过被圣灵引导的生活，心里特别感谢神！
撒母耳记上08章
本章中心:
记录了关于百姓要求立王的部分。
个人观点:
看这里记录了众百姓来到撒母耳面前要求立王治理百姓。撒母耳不应允他们。百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
以色列人要撒母耳给他们立一个王管理他们，神并没有拦阻他们，而是让撒母耳把他们立王之后，王会怎么对待他们，怎么对待他们的后代。把这样的后果告诉百姓，撒母耳听从神的话，将立王的后果告诉了以色列人，但是百姓却不肯听从，扔然要求立王。
我们信仰的世界也是如此，分明的有引导我们的神——耶和华，但是我们心里不愿意树立神的世界，总想树立自己的世界，总是相信着自己生活，树立自己为王。神通过教会和仆人，引导我们过信仰生活，然而我们心里却不愿意听从，总想主张着自己生活，神通过仆人，通过话语告诉我们相信自己的结果，我们就像以色列人一样，不听，仍然走着自己认为好的路，时常悖逆神，偏离神的道生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，以色列百姓离弃神，走自己所愿的路，遭到痛苦的时候，又求神把问题拿走，然后他们仍然走自己眼所看为好的路，当我们走自己的路时，神也给问题环境，使我们的心痛苦，临到绝望，重新仰望神生活。重新走神所喜悦的路，过蒙祝福的生活。
撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
(撒母耳记上 8:1-9 和合本)
这里写了以色列百姓他们不想被神的仆人引导来到神面前，却向外邦人一样，寻求立一个王治理我们，就是他们不想走到神面前，虽然他们蒙了神的恩典，神树立摩西，把他们从埃及引领出来，直到现在还没有学习到寻求神的生活，神所愿的，他们不是被王管辖的生活，因为神才是他们的王，我们过信仰，我们心里面不是站在人面前，而是站在神面前，神通过他的应许的话语，在我们心里引领我们，感谢神。
撒母耳记上8章
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
见证:
这里百姓要求立王，是因为不喜欢耶和华做他们的王，羡慕肉体的王是因为不愿意去思考神的心，不愿意学习神的律例和法则。因为肉体的世界是惧怕负担，不愿意学习信心的世界，所以选择没有负担的世界，就如罗得选择所多玛平原一样，不用信心也能过，但结局就是被火焚烧。利未原本也是一样拜了偶像的，也是任意杀人被父亲诅咒的，本该遭到灭亡的人，是神的恩典将他分别出来，施恩给他们侍立在耶和华面前，这都是因神的怜恤。他没有以我们的过犯待我们，若是在乎罪孽都得下地狱了，反而爱了我们，把他的独生儿子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。如今我们也是这样的恶人，是没有义的人，是耶稣为我们准备好了神的义，因信加给一切相信的人，使我们因他得到了永远的生命和福分。
撒母耳记上8章:以色列人要求撒母耳为他们立一个王治理他们，治理以色列人的不是人，是神治理以色列人，但是以色列人厌弃了神作他们的王，想要在人当中树立王治理他们。在神治理以色列人的时候，神用恩典和怜悯待他们，神告诉以色列人，他们要树立的王将来要管辖他们，撒母耳记上8:10-18撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”即使这样以色列人也不肯听撒母耳的话，固执着自己的想法，我们定要一个王治理我们。我们也经常固执在自己的想法里面，想法让我们痛苦，让我们败亡，心里的意念让我们与神隔绝，因为那个意念不是从神来的，是从撒旦来的，亚当夏娃心里接受了撒旦的一个“吃了就能像神一样”的想法，心里开始与神隔绝，敌对神，藐视神。我们听福音得救了，但是心里没有准确的划清界线，依然跟随着自己的心生活的话，那就是跟随撒旦的心，跟随撒旦的意念，我的意念就是撒旦的意念，信仰不是随着自己的心意，而是撇弃我的，接受并相信神的话语，那么能够蒙到神的恩典，怜悯！
经文：撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。(撒母耳记上 8:1-7 ）
内容：撒母耳年纪大了，以色列百姓就嫌弃撒母耳的儿子不行神的道！撒母耳年纪大了也是神的受膏者，儿子也会有神去引导他们的信仰！但是以色列百姓却自己想立一位王来管理治理，实际神就是我们的王，但是百姓不想被神管理，就想着被自己选的王管理，撒母耳也告诉了世上的王管理的过程！能够看到以色列百姓还是硬着颈项要立一位王！实际这不是树立一位王，而是想离弃王树立自己为王的中心了！也能够看到撒母耳先知不愿意也是去询问神，能够被神引导！我们的信仰也是应该直接走到神面前，被神引导。而不是过着自己为王的世界！
撒上8章 经文:
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”(撒母耳记上 8:4-5 )
撒母耳年纪老迈，就立他儿子作了士师。但这个人感想:
是两个儿子贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，和撒母耳的心就不一样，这个时候以色列的长老就找到撒母耳说：一定要立一个王。实际他们真正的王是神，他们不寻求神，却一定要立一个王。实际他们说撒母耳的两个儿子贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，这只是一个借口，只是他们想立王的一个合理的借口而已，但神知道以色列百姓的心，所以神说：他们不是厌弃你，他们心中是厌弃了神。不想再寻求神，不想再仰望神，他们是厌弃神，他们的心神是知道的。实际他们选的王也没有能保守他们，反而是让整个以色列百姓陷在痛苦当中。通过话语思想的时候，神也显露我们的心，能够对照我们的心，发现我们向着神不信的心，让我们的心能悔改到神面前！
撒母耳记上第8章的核心信息
历史脉络： 本章是撒母耳记上的关键转折点，以色列从神权统治（士师时代）过渡到王权统治（君主制），标志着国家体制的根本性转变。
核心内容：
1. 领导权继承危机（8:1-3）
· 撒母耳年老，立儿子约珥和亚比亚作士师
· 儿子们不行其道，贪财枉法，收受贿赂，屈枉正直
· 引发百姓对士师继承制度的不满
2. 百姓要求立王（8:4-5）
· 长老聚集要求撒母耳“为我们立一个王治理我们，像列国一样”
· 表面理由：撒母耳年老、儿子不行其道
· 深层动机：渴望“像列国一样”——追求世俗化政治模式
3. 撒母耳的祷告与神的回应（8:6-9）
· 撒母耳不喜悦这要求，向神祷告
· 神的双重回应：
· 这百姓是厌弃神作他们的王（8:7）
· 准许立王，但要警戒他们将来王权会带来的后果
4. “王权警戒书”（8:10-18）
· 撒母耳详细描述将来王会如何行使权力：
· 征召儿子当兵（8:11-12）
· 征用女儿作工（8:13）
· 征收田地、粮食、牲畜（8:14-15,17）
· 征收十分之一收入（8:15,17）
· 使百姓成为奴仆（8:17）
· 警告结局：“那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们”
5. 百姓的固执（8:19-22）
· 百姓拒绝听从撒母耳警告
· 坚持“我们定要一个王治理我们”
· 神指示撒母耳依从他们，为国家体制转变开绿灯
个人观点与反思
1. 制度失败与人心渴望的交织
撒母耳儿子们的败坏（8:3）成为制度变革的导火索，但深层原因是以色列人：
· 对神权统治失去耐心（看不到神的直接治理）
· 羡慕外邦国家的“可见领导”（王权代表稳定与力量）
· 逃避对神的直接责任（王成为人与神之间的缓冲）
现代映射：教会也可能因领袖失败或渴望“像世界一样”而放弃神设立的治理原则。
2. “像列国一样”的属灵危机
这句话暴露以色列的根本问题：
· 身份危机：忘记自己是“分别为圣”的子民（出19:5-6）
· 安全感错置：认为可见的君王比不可见的神更能保护他们
· 跟随文化潮流：模仿周围国家体制，放弃独特性
今日挑战：教会是否也在事工模式、成功标准上追求“像世界一样”？
3. 神的“准许”与“主权”的奥秘
神准许立王，虽然这是对祂的厌弃（8:7），但这：
· 显示神尊重人的自由意志，即使人选择错误道路
· 神能将人的错误选择纳入祂的救赎计划（最终大卫王朝指向基督）
· 神没有放弃祂的百姓，继续在君王体制中工作
重要区分：神的“准许”不等于神的“旨意”，祂常许可我们经历错误选择的后果来教育我们。
4. “王权警戒书”的永恒价值
撒母耳描述的集权统治特征（征兵、征税、奴役）成为：
· 政治权力的本质揭露：权力倾向于扩张和滥用
· 先知的勇气体现：撒母耳敢于说出不受欢迎的真相
· 神恩典的预警：神在百姓犯错前充分告知后果
现代应用：对任何权力体系（政治、教会、组织）都需保持圣经的清醒，警惕权力腐化。
5. 领袖的失落与顺服
撒母耳的反应值得深思：
· 个人感受：“不喜悦”（8:6）——感到被拒绝和失望
· 正确回应：首先祷告，而非凭己意行动
· 顺服神旨：即使不同意，仍遵行神的指示
领袖功课：事奉者常遭遇“不被接纳”，但必须回归神的引导而非人的认可。
6. 集体选择的不可逆性
“百姓竟不肯听…说：‘不然，我们定要一个王治理我们’”（8:19）：
· 群体意志有时会坚持错误决定
· 领袖（撒母耳）和神都尊重这选择
· 后果将由整个世代承担
民主反思：多数人的决定不一定符合神心意，需要属灵分辨。
7. 神权与王权的张力
本章奠定撒母耳记乃至列王纪的核心主题：
· 理想：神作王直接统治
· 现实：人要求可见的君王
· 平衡：神仍通过先知制约王权（先知-君王张力）
这一张力指向新约：基督是完美先知、祭司与君王的合一。
与现代信仰生活的关联：
1. 对权威的态度：我们是否也常厌弃神的直接治理，渴望“可见的保障”（如依赖某个领袖、方法、制度）？
2. 先知的当代角色：教会在面对社会潮流时，应有撒母耳的勇气说出“不受欢迎的真理”。
3. 自由意志与后果：神尊重我们的选择，但我们必须承担选择的后果——这是爱的教育而非惩罚。
4. 体制与灵性：任何教会体制（主教制、长老制、会众制）都可能败坏，核心是持续归向神自己。
5. 领袖的培养与传承：撒母耳的个人成功与儿子们的失败，突显属灵传承不能仅靠血缘或制度，需要持续的训练与监督。
第8章不仅是历史转折，更是人性的深刻写照：人宁愿选择可见的奴役，也不愿承受不可见的自由。 这为后续扫罗、大卫、所罗门乃至所有君王的兴衰埋下伏笔，最终指向人对一位真正君王的渴望——唯有基督能完全满足。
撒母耳记上第8章留给今日信徒的终极问题是：我们究竟想要谁作我们的王？ 这个选择将决定个人和群体的命运轨迹。
【撒上八6】「撒母耳不喜悦他们说『立一个王治理我们』，他就祷告耶和华。」
撒母耳「不喜悦」百姓立王，因为神在以便以谢赐下的得胜已经证明：百姓得救和蒙福的唯一途径，就是除掉外邦神，「专心归向耶和华，单单地事奉祂」，而不是建立一个更好的制度。人若弃绝神的安排，不管建立怎样一个人以为对的制度，所带来的结果都是偏离神。百姓当求的是求神把自己带回神的权柄底下，而不是去改变神的安排。
但撒母耳并没有立刻反对，而是先「祷告耶和华」，以神的决定为决定。因为他知道，神的意念总是高过人的意念
百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
百姓们想要立王管理和治理他们，以色列百姓的中的王，应该真正的是神，有神管理他们才对。以色列百姓们过着肉体的生活，想立肉体的王过生活，把神给忘记了。耶和华是才是创造宇宙万物的神，除了他以外没有别神了，天下没有赐赐别的名可以拯救人了。神差他的儿子耶稣基都来到这个世上，就是来拯救我们的，他上十字架流宝雪牺牲，把我们的罪都得赦免，白白地成为义人，成为神的儿女，得到永远的生命。感谢神！
《撒母耳记上》8章
中心：【撒上8:1】撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
【撒上8:2】长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。
【撒上8:3】他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
【撒上8:4】以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
【撒上8:5】对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
【撒上8:6】撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
【撒上8:7】耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
【撒上8:8】自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
【撒上8:9】故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
个人观点：我们看以色列的时候，以色列人不是在神面前生活，而是看着环境。当撒母耳的儿子不属灵的时候，那个时候他们立马就不信。实际上真正的信仰就是否认我们自己的世界，虽然我看着不对，虽然我看着不行，但是我相信神帮助的话不成为问题，这个才是真正的信仰。就像我们得救重生一样，虽然我看着自己是罪人，但是谁说我是义人的话，那么就是义人了。
中心内容：
以色列人来见撒母耳求他立一个王来治理他们，撒母耳祷告神后按照神所说的传给百姓所立王的后果。
个人感想：
耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，
11管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。
12又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。
13必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。
14也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。
15你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。
16又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。
17你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
18那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。
19百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，
20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。
21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。
22耶和华对撒母耳说，你只管依从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。
看这段话语中，以色列为什么要立王？因为引导他的神，不合乎他的心，我们的信仰也是很长时间困在这里面，看我的家庭，我的父母我身边的一切都不合乎我的心。我以为改变这一切，我才会幸福。但是在教会里面学到了另一个世界的，不是改变环境，是改变你的心，你才会发现神父赐给我们的是最美好的，没有那个痛，没有那种压力你能学习到信心的世界，我们所愿的都合乎我们心的话，连上来聚会的人都没有的。你一帆风顺聚什么会？早祷也是一样，干嘛参加早祷，一点环境都没有。所以急着环境让我们跟耶和华更亲切的，让我们心里面形成着信心的世界。感谢神！
他的长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他的儿子不行他的道，贪图财利，收取贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集在拉玛，来到撒母耳那里，对他说：“看哪，你年纪老了，你的儿子又不行你的道。现在请你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就向耶和华祷告。耶和华对撒母耳说：“你只管听从百姓向你说的一切话，因为他们不是厌弃你，而是厌弃我，不要我作他们的王。(撒母耳记上 8:2-7 和合本)
耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。(以赛亚书 55:8 和合本)神想的和我们想的截然不同，拿着我们人的眼睛看，只能是看见问题，看见环境，看见事情，只能是这个人如何，这个事情如何。就陷在人的观念，想法，判断里生活，过着没有神的生活。撒母耳的儿子约珥，亚比亚是士师，但是他们贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。在以色列百姓的眼里看他们的儿子，那就不是个好人，像这样的人怎么还能成为领袖，人的想法里总会出来这样的想法。但是撒母耳把这样的事情向神说的时候，神并没有责备撒母耳，也没有撤掉约珥和亚比亚，神说他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。神是这么看，这么想的。
撒母耳记上8章
耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。(撒母耳记上 8:7 和合本)
分享：以色列百姓表面上看是在寻找撒母耳儿子们的问题，厌弃着撒母耳的儿子们，但神能看到以色列百姓的内心，因为有了厌弃神的心，所以才会将焦点放在了人的身上，去寻找着一切可攻击神的方向，所为的目的是为了不要耶和华神所他们的王。我们很喜欢说表面的事情，但事情背后的我们的内心才是更重要的。准确的藉着话语来发现我们的内心，我们才能够在神的面前更好的被引导，被看顾。
6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
7耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
分享
以色列百姓一直过了很久的士师记时代的生活，自己是自己的王，一直带着自己的心生活，所以他们心中也无神，实际生活中也没有神，所以此时要求撒母耳为他们树立一位王生活，通过此事能看到神要作工了，神要打碎着以色列百姓的心，使他们的心倒塌，那么就能够接受话语的引导而生活
撒记上八章
历史背景
撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。
他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
话语中心
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”如果信仰一旦不符合的话，人们就会跟随着自己的想法，去看待问题事情。以色列百姓看到撒母耳的儿子们的行为就要求立一个新王，神说他们讨厌的不是人，而是讨厌的世上。因为他们不看撒母耳，总是看事情和问题。人性一旦不符合的话就会出来问题。但问题归问题，但不能不相信神。神通过这样的话语告诉我们，不管临到什么样的，看到什么样的都要去认定神相信神。
《撒母耳记上》8章
【撒上八4】「以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，」
【撒上八5】「对他说：『你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。』」
「别是巴」（2节）是以色列南方最偏远的城邑，撒母耳的两个儿子在那里的实权和影响都很有限，他们的腐败只是百姓立王的借口（5节）。因为「以色列的长老」（4节）并不是担心撒母耳「年纪老迈」（5节），也不是想反对腐败，而是不肯以神为王（出十五18）、不敢信靠神的保护，所以想「像列国一样」（5节），建立中央集权和常备军队，满足自己的安全感（20节）。
「像列国一样」，就是以人为王。古代中东各国的君王被认为是神明在地上的代表，集立法、执法、行政、军事和宗教的权力于一身：埃及法老被认为是太阳神之子，亚扪人的「摩洛、米勒公」和摩押的「基抹」原文也都与「王」有关。
神没有阻挡以利和撒母耳的儿子们的败坏，是要让百姓看到：祭司的儿子未必敬虔，士师的儿子未必正直，好王的儿子也不一定是好王。但百姓的灵里昏暗，反而把士师的腐败当成了立王的理由，这理由明显站不住脚：因为王是世袭的，王的儿子即使邪恶无能，也会继位为王，那时的后果将比一个腐败的士师更加可怕。
【撒上八6】「撒母耳不喜悦他们说『立一个王治理我们』，他就祷告耶和华。」
撒母耳「不喜悦」百姓立王，因为神在以便以谢赐下的得胜（七13）已经证明：百姓得救和蒙福的唯一途径，就是除掉外邦神，「专心归向耶和华，单单地事奉祂」（七3），而不是建立一个更好的制度。人若弃绝神的安排，不管建立怎样一个人以为对的制度，所带来的结果都是偏离神。百姓当求的是求神把自己带回神的权柄底下，而不是去改变神的安排。
但撒母耳并没有立刻反对，而是先「祷告耶和华」（6节），以神的决定为决定。因为他知道，神的意念总是高过人的意念。
百姓只看到了环境，没有看到神 的世界，人的成长样子是神 的带领，神 赐给我们宝贵的生命，让我们仰望创始成终的耶稣基督。
撒母耳记上8章：
百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
(撒母耳记上 8:19-22 和合本)
看似百姓不听撒母耳的话，实际上是不想听神的话，不树立神的世界，虽然神在他们中间做了很多神迹，但是他们心里没有留下神的世界。他们想立王的心是想树立人的世界，让人来管理，不想被神引导。我们在生活在也是常常树立自己，不想接受引导，树立人的世界，不树立神的世界，但是神爱我们，通过教会来拆毁我们，让我们树立话语，不树立人。
经文：撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。
3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
5对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。
6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
7耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
感想：神所愿的，他们不是被王管辖的生活，因为神才是他们的王。我们过信仰，我们心里面不是站在人面前，而是站在神面前，神通过应许和话语在我们心里引领我们，这样我们就会过一个很幸福的生活了。
撒母耳记上八章。
四节到九节。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
看这话里头说：
百姓们要立王治理他们。
所以神向撒母耳说：百姓们不是厌弃你，而是厌弃我。
有耶和华神做他们的王多好呢，但是百姓们要求自己要另立一个王治理他们。用人的话来说就是贱皮子。用神的话来说就是太愚昧无知了。
思考的时候，百姓们的心就是我们的影子，但是我们自己感觉不到而已。但感谢的是我们有教会和仆人能够正确引领我们的心，我们心里面不正确的想法，也能够争战，一直引领我们过蒙福的生活。非常感谢。
撒母耳记上8
10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，
11管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。
12又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。
13必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。
14也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。
15你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。
16又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。
17你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
18那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。
19百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，
20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。
21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。
22耶和华对撒母耳说，你只管依从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧
感想:
从今天所查考的撒母耳记上8章的话语里面可以看到的是在以色列百姓的心目里从来没有转向神去生活，虽然以色列百姓是神所拣选的子民，但是他们的心里面都是充满的自己，都是自以为王的生活，所以在这里面说想立一个新的王，他们的王除了耶和华之外没有别的王，而在他们心里面从来没有看到神的旨意和神所引导的方向，所以最后也只能是痛苦的，然他们蒙了神的恩典，在出埃及记的时候神树立了摩西把他们从埃及引领出来，直到现在还没有学习到寻求神的生活。神所愿的，他们不是被王管辖的生活，因为神才是他们的王。我们过信仰，我们心里面不是站在人面前，而是站在神面前，神通过应许和话语在我们心里引领我们，这样我们就会过一个很幸福的生活了
撒母耳记上第8章不仅是历史记录，更是信仰镜鉴。它挑战我们审视自己的动机：是否在追求自由时背离神？是否在急躁中错过神的应许？是否在效法榜样中坚守真道？愿我们从中学习，在神的主权中活出有意义的自由与责任。
撒母耳记上9章
分享：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”(撒母耳记上 9:16-17 )
神树立扫罗为王，并非扫罗好，看扫罗一生的时候敌对神，但神依然树立他为王40年。这里说，他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。因为神眷顾以色列百姓，所以使用扫罗和非利士人打仗，但扫罗心里面产生错觉，好像是自己的能力。神对扫罗说要治理以色列民，可是扫罗躲避负担，没有治理以色列百姓，而是讨好以色列百姓，神使扫罗和亚玛力争战，灭尽他们所有的，但百姓却怜惜这些好的牛羊，献祭给神，扫罗惧怕百姓，听百姓的声音留下了这些。他也怜惜亚玛力王亚甲，没有灭绝。神知道扫罗和亚玛力人争战，心里面的状态，我打败他们就可以了，我治服他们就可以了。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。
(撒母耳记上 14:48 )但神说要灭尽。比起外面亚玛力人神会除掉，可是扫罗心中怜惜亚玛力人的心需要处理掉。神说没有义人，连一个也没有，需要与义者耶稣基督连接，接受神的义。扫罗没有被治理，所以他也治理不了以色列百姓。
总结：神在生活中会给我们很多环境，目的是治理我们心中的骄傲，处理掉我们相信自己的心。特别感谢，神给了我们教会和仆人，能够通过话语治理这样的部分。
【撒上8:4】以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
【撒上8:5】对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
【撒上8:6】撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
【撒上8:7】耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
【撒上8:8】自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
【撒上8:9】故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
以色列不想侍奉耶和华，厌恶耶和华，以色列人向外邦人学习，想立一个人为王，跟随这个人，指望一个王来拯救他们，神也籍着先知警告他们，提醒百姓立王结果会带来祸患，因为不是按着神的意思立王！我们的王就是耶和华神，需要神来治理，管理我们！
第三次读经默想发表撒母耳记上第八章
本章主题：以色列民不是厌弃撒母耳，乃是厌弃神，不要神作他们的王。
一、时代背景：
从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。 随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。(撒母耳记上 7:8-17 和合本)
二、摘要经文：
撒母耳记上 8:1,5-7,19-22节： 撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 ……对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。” 撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
……百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们， 使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。” 撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。 耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
三、今日感悟：
今天读了撒上第八章。从今天读的撒上第八章里，能看出以色列百姓的本性。约书亚记 24:19节里说有约书亚对百姓说的话：“你们不能侍奉耶和华……..申命记 31:20,27,29节也说:因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，侍奉他们，藐视我，背弃我的约。 ……因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？ ……我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹他发怒；日后必有祸患临到你们。”他们的本性在撒木耳年老，他的儿子们不行神的道的时候，就趁这个机会充分地显露出来。我的本性我的败坏也和以色列百姓一样，在教会处于黑暗教会领袖及仆人软弱无能的时候显露出来。
四、总结：
魔鬼藉着这时候这个机会，让我敌对神的教会敌对神的仆人，以神的名义建立抬高树立自己的巴别小王国。此时，外表上看是侍奉教会侍奉神，但灵魂深处已经不再是侍奉神侍奉福音，乃是侍奉自己抬高我自己，走与神为敌为仇的灭亡道路。正如创世记13-14章里的罗得抵挡亚伯拉罕一样，也像创世记九章里的含抵挡挪亚一样。也和民数记12章里米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤摩西一样。最终结局是抵挡神抵挡神的教会，站在神的对立面分裂神的教会，灵魂受到极大的损坏亏损，害教会也害自己结束我的一生。
撒母记上8：1~15，本文摘要：
撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳， 对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。” 撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说： “管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前； 又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械； 必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼； 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。
个人感想：以色列百姓要求立王，撒母耳老了，儿子也过堕落的生活，百姓要求立王管理他们，有他们喜欢的王，他们不需要神为王，自己认为好的就认为是好，没有寻求神的心，仰望神生活，不想过负担生活，进到容易里面去，也不想得到神，也是我们样子，很想过安逸生活，如果过求问神的心，蒙到神的恩典！
中心内容
以色列百姓要求撒母耳给立王。治理我们，他就祷告耶和华。
7耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，
11管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。
12又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。
13必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。
14也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。
15你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。
16又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。
17你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
18那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。
19百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，
20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。
21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。
22耶和华对撒母耳说，你只管依从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。
个人感想
人都想要自己的王。不想神为王。因为人的心尽都是恶。恶心就是远离神，不听神的话语。所以，被魔鬼欺骗和牵引走得罪耶和华的道路。所以。除掉自己王。接受耶和华为王，才能脱离魔鬼欺骗和捆绑。
【撒上8:6】撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
中心见证
以色列百姓想立王，他们不想蒙神的恩典，想靠着自己的能力来保护自己。
结果就是败亡，神想怜悯以色列百姓，他们却感受不到。
耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。
他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
自己立王结果就是败亡，他们心里面不想让神来治理他们，他们心里厌弃神。感谢神
撒母耳上8章(对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。）
感想:在出埃及记的时候神树立了摩西把他们从埃及引领出来，直到现在还没有学习到寻求神的生活。神所愿的，他们不是被王管辖的生活，因为神才是他们的王。我们过信仰，我们心里面不是站在人面前，而是站在神面前，神通过应许和话语在我们心里引领我们，这样我们就会过一个很幸福的生活了。
经文：
6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
7耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，
11管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。
12又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。
感想：
看话语好像是撒母耳的儿子们不走神引导的道路，堕落了，百姓心里讨厌他们想要一个王治理他们，实际上是向着神的引导不信的缘故，这样做了，他们不信神，藐视神，使神的心受伤害。因为他们不想让神来引导，耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”人们只看环境，不想神的心，所以离弃神的话语走自己喜悦的路，神通过撒母耳引导百姓，百姓却不听从，这就是信仰失败的理由，我们的心思想神的旨意时才能得到引领
撒母耳记上8章
📝【历史文献及写作背景】
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样，撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华，耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王，自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的，故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
✒️【个人见证】
读这里的时候可以看到以色列百姓常常自己做主做王，并不是等候神，总抢到神之前，认为自己可以为自己，保守自己，他们聚集要撒母耳给他们立一位王像他国一样，撒母耳一听就不喜悦，可是他们还是藐视撒母耳的话，神对撒母耳说你警戒他们，可是以色列百姓还是固执的说：不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。
🎀【总结】
其实这个是很荒唐的想法，他们以为王会为他们争战，其实属人的王只能管理他们，欺压他们，让他们出入争战。