1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，
22为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
《士师记》2章
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永…
于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
(士师记 2:20-23 和合本)……
人的本性就是悖逆的。约书亚死后，以色列百姓马上就离弃了把他们从埃及引导出来的神，去拜迦南的偶像。因此神通过没有赶出去的迦南人攻打他们，使他们陷入困苦中，这样他们又重新呼求耶和华神。我们的面目后以色列人是一样的，人一旦过的安逸，没有什么负担的事情，心就慢慢变的怠慢，就会放纵，就会犯罪、所以我们的人生中必须有引导者，我们必须被神的话语来治理和引导才能过除掉想法，情欲，树立话语生活。
士师记二章，耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’” 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭； 于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力， 离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒； 并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。 他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。 及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。 于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话， 所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出， 为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。” 这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。 什么是问题呢不听耶和华的话，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 进迦南地不是结枣了，而是需要神的恩典，因为人管理不了自己，没有引导者和管理者多么可怜，心里的兽起来了，想法起来了，现在骄傲的生活也没有感觉，多么不幸，己经进迦南地已经是承受产业了，但是过失败痛苦的生活，因为心远离神也没有感觉，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 能得胜是谁大很重要。
士2章
中心内容:耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’” 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭； 于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 ……那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力， 离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒； 并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。 ……耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。 及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。 (士师记 2:1-7,10-13,16-19 和合本)
个人感想:耶12:12灭命的都来到旷野中一切净光的高处；耶和华的刀从地这边直到地那边尽行杀灭。凡有血气的都不得平安。
出17:16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
被肉体抓住的人不会有平安，因为走着南辕北辙的路，方向错了就全错了。撒旦让人们放错方向，被欺骗，真正的生命不关心，就像吃东西一样，吃东西是为了温饱健康但现在慢慢变成了吃东西是美食，使劲吃，伤害了身体。为了肉体为了钱财没有了亲情，没有了人性。眼睛被这些抓住生命看不见，福音看不见，虚假的东西把宝贵的生命占据着。神给健康干嘛？“传福音”。但人们却被血气，欲望抓住，每天研究怎么吃好玩好乐好，神赐给的一切不是为了陶醉在这里的，让我们更有力的传福音。撒旦把人们的核心去掉，被肉体私欲抓住。有句熟话说自作孽，不可活。很多时候人都是在自掘坟墓，不自省。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，
22为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手
以色列人出埃及是神立摩西引领他们出埃及的 以色列人出埃及在旷野的那段日子 b是神借着摩西向着不信神 不寻求神 不相信应许的的以色列人 ，看见神的帮助 和神的同在 信和不信的结果，进应许之地神立约书亚是他们得到应许之地 和那地方的人争战得到应许之地， 没有义人连一个也没有 没有明白的没有寻求神的 是神爱我们 他的应许不变 为以色列人立先知 与先知同在 拯救以色列人脱离罪 脱离撒旦的计谋 的时候也是转去侍奉别神 行恶 ，以色列人没有先知引领 就更是转去行恶 比列祖更甚。 我们也是有教会管理我们的时候 不专心跟随神 体贴肉体 神知道我们 撒玛利亚人把遇见强盗的 人放到店主照应一样 神把我们放到教会来管理我们 。
士师记2章:耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。（士师记2：1—5和合本）
个人感想：
看话语中神为百姓划分属灵的界线，立约的事情永远不变，但是人的心却时刻在变化着，因为我们没有能力掌控自己的心，跟随肉体生活是我们的本性，所以离开神做自己所愿的事只能堕落的生活，神期待我们亲近他生活。神为我们预备教会仆人，不断通过话语整理我们的心，与主连接的生活。【诗73:28】但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
【士2:8】耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
【士2:9】以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
【士2:10】那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:14】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
【士2:15】他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
个人感想
没有应许存在心里，没有神的仆人引导，信仰就会被肉体，被邪灵抓走，就会过痛苦的生活。所以珍惜有仆人引导的日子吧。
士2：1~23耶和华的使者在波金，约书亚去世，以色列离弃耶和华
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。（士2:1-5） 耶和华神是与我们同在的神，他给我了应许，也同我立约。我们的所行主也知道。神也知道我们是听不了话的人。所以神为了使我们能走到他面前，放下了环境。是为了我们的灵魂，使我们有悔改的世界出来，靠着神能向主献上自己为祭，凡事带着感谢的心生活。 [凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 (帖前5:18）]但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。(帖前5:21-22）感谢主
BM15，士师记第2章
个人感悟：以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
(士师记 2:11-15 和合本)以色列民在没有引导者的时候，心很快就偏离了，开始往自己喜欢的方向发展，开始离弃神，去侍奉别神，这是神最不喜悦发生的事情，是十诫命中的第一条，但是以色列民对于自己的行为毫无感觉，觉得自己做的都对，神让我们看到我们里面的都不对，神给我们的才是最好的，让我们仰望主活着，我们仰望主也必须有教会有仆人的引领才行，我们自己只能让我们偏行己路，通过话语让我们的心警醒，时刻依靠话语生活，特别感谢！
士师记2章
内容一，神的使者来到波金责备以色列人不听神的话。
二，约书亚去世，别的世代兴起，不认识耶和华。
三，以色列人离弃神，神的怒气发作，将他们交在仇敌手中。
四，神兴起士师引导以色列人。他们仍屡屡悖逆。神不再赶出迦南人，以此试验他们肯遵行神的道不肯。
背景：约书亚去世，士师的时代开启。
感想及见证：以色列人为何如此顽梗悖逆，冥顽不化，屡教不改呢?有神的仆人引导时，有见过耶和华行大事的长老还在世时，他们侍奉神，等到这个世代过去后，以色列人速速偏离了他们列祖的道，他们动辄就去侍奉诸巴力，神怒气发作，藉仇敌攻击他们时，他们在困苦中就哀求神，但神藉士师拯救他们后，他们又故态重萌，简直无药可救。但神为何还要试验他们肯遵行神的道不肯呢?他们不就是如此败坏，哪里还能改变呢?肉体的世界不就是敌对神的吗?神为何还要试验呢?原来神的心意就是让他们自己认识到肉体的世界就是如此败坏!可以色列人并不认识自己的肉体是败坏时，他们不能真正悔改，不能撇弃肉体来跟从神！
士师记2章
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”
士师记二章就是基督徒的信仰。以色列百姓没有引导者的时候，都侍奉着别神。引导者特别的重要。引领着我们的生活。基督徒也是一样。没有引导者的话，这种偏行偶像的世界，没有话语的养育。很能被肉体的私欲欺骗。神的话是我们脚前的灯路上的光。只有话语里面才有光明的生活。神的爱充满怜悯。时时看顾我们。不断的呼唤着我们。神拣选士师来引领我们。要通过环境使我们认识神，离开神就是痛苦的世界。当我们转向神的时候，神施下恩典怜悯我们。所以我们的神特别的慈爱。爱着他的百姓。看顾他的儿女们。只有神才是我们真正的依靠。望神依靠神才有真正的平安。通过士师记让我们看到神的心。也是我们基督徒的 警戒
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’” (士师记 2:1-3 和合本)
耶和华一直在宣告着自己的所应许的总不废弃，人是会变，但是神不会。从亚当夏娃开始，直到现今，甚至直到末期的人们都是一样的本性，就是离弃神的样子，因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” (耶利米书 2:13 和合本)人们不认识神，不知道神的时候，人们只能把自己的世界看为大，所有的一切都以自我为中心生活。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。 (士师记 2:11-14 和合本)看以色列百姓所经历的这一切的事的根源就是离弃神，陷在罪恶之中，只能过着被罪所牵引的生活。但是感谢的是，神向着我们的的应许不会改变，神向着陷在罪中的我们，他想拯救，出于神向着人的爱，神开始想办法，打开新的出路，给了人们得活的方法。神兴起了士师，来拯救以色列百姓，现今神藉着耶稣的宝血，使我们脱离罪的辖制，这一切都为了成就神向着我们的应许，坚定向着我们所立的约。
士师记2章
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
中心内容：可以概括为“以色列人背约受罚，耶和华兴起士师拯救”。
1. 天使宣告审判
耶和华的使者向以色列全军显现，指责他们两件事：
• 没有照出埃及时所立的约“拆毁当地人的祭坛。
• 反而与当地迦南诸族立约、通婚、拜偶像。
因此神宣布：这些异族“要成为你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗”。百姓当场放声而哭，给那地方起名“波金”（哭地），象征全国性的悔改，但只是“情绪性”反应，没有实际行动。
2. 百姓集体背道
.第一代事奉耶和华，
• 第二代“不知道耶和华，也不知道他为以色列人所行的事。
• 第三代“竟去随从别神，跪拜它们”。
结果“耶和华的怒气向以色列人发作，把他们付与四围抢夺他们的敌人”，这是“被掳于外邦”模式的第一次出现。
3. 耶和华兴起士师
神并非永久丢弃百姓，而是“为他们兴起士师，就与那士师同在”然而神在烈怒中仍赐下“士师”作为反复出现的救生索，显出他既是公义的审判者，又是守约的拯救者。
个人见证: 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶， (创世记6:5 ），这就是我们真正的面目，大卫说我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎时就有了罪。恶人一出母胎就与神疏远，走错路，说谎话。所以指望我这样的人行善是根本就没有可能，再怎么努力也无法改变成完全人。然而神说世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义了。凭着人的行为是不行的，但凭耶稣基督的宝血就行，所以百姓们不能够离开引导者，我们是需要蒙主的恩典才行的。我们自己过不了信仰，有教会仆人，人生才不会迷失。
士师记2章：【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
感想：以色列百姓本应该是信耶和华神的神，却侍奉着诸巴力，原因是因为【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。我们就像以色列百姓有长老还在的时候他们侍奉着耶和华。我们有教会有仆人的时候才能过信仰。
士2章
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
看话语的时候，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们的神
。约书亚在世的时候，他们敬畏神，因为有引导者。约书亚去世以后，他们就离弃神了。
思想话语的时候，
我们在过信仰生活当中。没有教会，没有仆人引导我们，和我们的想法争战，我们也随从肉体，侍奉肉体，离弃了神，过着敌对神的生活。感谢的是有引导我们的仆人，把我们引领到神面前，让我们侍奉神生活。
读《士师记》2章11一23节
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
【士2:14】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
【士2:15】他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
【士2:16】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
【士2:17】他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
【士2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
【士2:19】及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
【士2:20】于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
【士2:21】所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。
【士2:22】为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”
【士2:23】这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
感想：
这几节记载，约书亚死后，以色列人忘记耶和华的作为，去拜巴力和亚斯他录，惹神发怒。神允许仇敌欺压他们，百姓受苦哀哼时，神就兴起士师拯救，可士师一死，百姓又再次犯罪，陷入循环。
在箴言3：5一6节也对我们说：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”以色列人正是因为不专心仰赖神，才偏离正路。约翰福音里也说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”神的引导从未离开，只是百姓没听他的声音。
这也在提醒，我们也会被世界影响，偏离神的道路。但只要我们像经文教导的那样，专心信靠神，认定他的带领，就不会陷入反复犯错的循环。神的引导始终都在，相信他的信实，就能走在他的义路上。
士2章
中心内容：从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
(士师记 2:6-10 和合本)
感想：约书亚和长老在世的时候，百姓都侍奉耶和华，当他们都死了之后，百姓们也不认识耶和华和耶和华所行的。随意生活。思想的时候，神没有给我们明白的心和听的耳，
但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。
(申命记 29:4 和合本)
我们自己不知道自己，自己不明白，所以信仰中是需要仆人引导管理才能归向神。
【士】2章
这一章阐述了约书亚死后没有引者的信仰，只能是悖逆神，随从世上的风俗拜偶像与神远离。这对于现如今的我们也同样，没有引导者只能偏离己路。以色列百姓走的路也是向我们敲响警钟，它提醒我们要坚守信仰，过争战的生活，要重视信仰的传承，将神的恩典和教导传递给下一代；同时，也要学会在面临试炼和诱惑时，依靠神的力量来胜过一切。只有这样，我们才能成为神的用人，接受神的应许，传达神的应许，过信心的生活。特别感谢神！
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
(士师记 2:16-19 )
神兴起了士师引领以色列百姓，这士师也预表了教会和仆人，神把智慧放到教会和仆人这里，所以信仰中只要相信教会和仆人的引导就可以，话语里也说，
主耶和华若不将奥秘指示他的仆人－众先知，
就一无所行。
(阿摩司书 3:7 )
但是以色列百姓虽然靠着士师脱离仇敌的欺压,经历神的拯救。但只要士师逝世,百姓就再一次转去行恶。他们重复犯罪,如同“狗所吐的,它转过来又吃”,实属愚顽。如果不能准确的查看自己罪，不能查看反思、带着神的心相信话语,那悔改也只是暂时的,完全可能转去行更大的罪孽。邪恶的本性迅速导致罪恶,如同鸟飞向网罗,却全然不知将面对死亡。
所以信仰也不是只是让别人盯着，也不是看着某个人过信仰，信仰的中心是神，感谢主，通过话语引导我们思考神的心！
士师记2章
耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。(士师记 2:8-10 和合本)
约书亚是神的仆人，仆人是没有自己的，神他是主人，凡事听他的引导，所以神能够大大的使用着约书亚了，当约书亚死后还有那个世代的人他们品尝过主恩的滋味，他们知道主的美善，愿意接受主的引导，听从着主的话语。后来不知耶和华的世代兴起，不知道耶和华神为百姓所行的事，最后把神所撇弃了。我们在教会里不断的受着仆人的话语引导，不断的听道时能够知道主的作为，也不断的亲身经历主的做工，当我们不听时，我们的儿女也就无法获悉主的作为，不知道耶和华神为我们所帮助的。所以我们的口是生命的泉源，不断宣传神的话语，不光是为别人的灵魂，更是为自己的灵魂得到益处。
士师记
【士2:10】那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的上帝，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
【士2:14】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
【士2:15】他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
【士2:16】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
【士2:17】他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
【士2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
借着话语能看到认识神并且经历过神的那个世代的人都离开了，现在的以色列百姓并没有亲眼看到神是怎么把他们从埃及领出来的，也不知道神如何在旷野帮助他们的，又是如何进到迦南地的，现在过的生活就是就是在迦南地很幸福的生活，也没有以前那个辛苦的环境。同样我们现今得救的人也是并不是我们最早听的福音，也没有经历过开辟教会的出期，现在的教会也是前辈仆人靠着神靠着福音了力量争战过来的。我们明明靠着神独生子耶稣的血已经属于到讣里面的人，但我们经常会侍奉肉体，体贴肉体去生活，心中离弃神的应许这样随意的生活，所以神也给我们兴起环境，环境不是让我们死，而是为了让我们去仰望神去依靠神生活。感谢！
以色列百姓没有士师引导，过着自己随心所欲的生活，敬拜偶像，不听神的话，神给他们在仇敌的下边。看的时候，嗯，肉体是我的仇敌，我也是一直输在肉体下面，没有力量的生活。对神的话语是不关心，不听神的话。嗯，看的时候神也会继续派士师来引导我，信仰生活不是我努力就能过好的。相信神会做工治理我的肉体，向着神有盼望。
耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
(士师记 2:18-23 )
以色列百姓进入迦南地之后很快就离弃神，并且当士师在的时候他们侍奉神，但士师死之后就转去行恶，去侍奉叩拜别神。正是因为以色列百姓时常偏行己路，因此神就不将迦南地留下的原居民赶出，而是留下成为他们的负担，让他们可以学习神的世界。
神把以色列百姓引导到大而可怕的旷野，给他们各种艰难的环境，这一切的苦难和试炼并不是要折磨他们，而且让他们能够学习依靠耶和华，无论到哪里当他们纪念神生活时都可以终究享福。
在过信仰生活时神没有除掉环境和问题，而且借着环境问题训练我们的心。我们是时常偏行己路的，通过环境和问题让我们发现自己是软弱不足的。正是软弱不足才需要神，当我们的心去寻求神，依靠他的话语生活我们能够过得胜蒙福的生活。
士师记 2:1 — 5 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。
感想：
思想2章的时候，神为百姓划分属灵的界线。立约的事情永远不变，但人的心却时刻在变化着。因为我们没有能力掌控自己的心，跟随肉体生活是我们的本性，所以离开神做自己所愿的事只能堕落的生活。神为我们预备教会仆人，不断通过话语整理我们的心。诗篇 73:28 但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。士师记 1:14-15 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。押撒心里有想求的，看迦勒有为女儿预备的世界。以斯帖来到王的面前，王的心想把国的一般都她。神也是给我预备罪得赦的路，预备的能力智慧恩典，信仰不是我要什么，而是神要给我什么，神向着我的旨意，不是带着我所愿求神，把神拽过来满足自己的心愿。我们求神你要给什么？你的旨意要怎么引导呢？期待神 把神当成主人引领我们，听主人的跟随主人的声音。
士师记2章中心思想
士师记第2章的核心思想聚焦于神与以色列民之间的立约关系及其动态演变。本章揭示了以色列人在进入应许之地后，因违背神与列祖所立的约而陷入信仰危机：他们与迦南人混杂，保留偶像祭坛，转而崇拜巴力和亚斯他录等异教神明，导致神的愤怒降临。这种悖逆行为不仅暴露了他们对神的敬畏之心日渐淡薄，还引发了神的公义审判——神将他们交予仇敌手中，使其遭受欺压与痛苦。然而，神的愤怒并非冷漠的惩罚，而是源于对子民的深爱与期望，旨在通过惩戒纠正其错误，彰显祂的慈爱与宽容。当以色列民在苦难中哀声叹气时，神的怜悯随即显现，祂兴起士师作为拯救者，恢复与百姓的同在，并重申其永不废弃的应许。这一循环——悖逆、审判、悔改与拯救——构成了士师时代的典型模式，为整卷书奠定了基调，强调信仰传承的重要性以及神对子民的持久忍耐。
个人感想
阅读士师记第2章，我深受触动的是信仰传承的脆弱性。以色列新一代的兴起竟不知晓耶和华神及其为祖先所行的救赎大工，这映射出信仰在代际传递中的易逝性。这让我反思自身生活：是否在家庭或社群中主动诉说神的作为，确保后代扎根于属灵价值观？正如经文所示，信仰的流失常始于安逸中的遗忘，当物质祝福取代对神的专注，悖逆便悄然滋生。
另一深刻体会是神忿怒与慈爱的奇妙交织。神的审判虽严厉，却如父母管教子女般充满目的性——祂的愤怒源于对子民福祉的关切，而非单纯的惩罚。这让我联想到日常关系中的冲突：真正的爱包含必要的纠正，旨在引导回归正道。以色列民的经历警示我们，背离神旨意的后果不仅是外在苦难，更是灵性的迷失；而神的悔改（即转向怜悯）则彰显了救赎的希望，提醒我们在困境中仍应寻求祂的指引。
总之，本章不仅是历史记载，更是对现代人的呼召：在信仰道路上保持敬畏与顺从，避免因安逸而偏离核心价值，同时铭记神的慈爱永不放弃祂的子民。
士师记2章
【士2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
【士2:19】及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
个人感想:
神仆人的世界不在心里被树立起来的话，靠着自己的决心觉悟再怎么立志为善也是无法胜过肉体的情欲。听金牧师在监狱的见证，他看到很多佛教徒、天主教徒、以及基督教徒在监狱里那么虔诚、善良，就像圣人一样，说他们已经金盆洗手了，就算出去也是再也不犯罪了，再也不进来这里了。然而最快的连一周时间不到就又作恶从新回来了。
金牧师说他当时通过这一点发现自己的面目是连那些人都不如不知多少倍的人，如果自己就这样出去的话，肯定马上又回到这监狱里的。他只能永远过这样可悲的生活的。所以他给老仆人写信，恳求得到老仆人的引导，成为他心中的“围墙”。看后面他的人生在老仆人的引导下，不断地发生变化，并且一直侍奉这福音生活直到现在。
思想的时候，如今的我还能住在教会里，还能被使用在福音里，这是跟教会、跟神的仆人息息相关的，这跟我的行为立志是毫无相关的。所以特别感谢能蒙到神如此的怜恤与眷顾。
士师记 2章：
内容：18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。
22为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”
23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
感想：看这段话语的时候，以色列百姓进入迦南地之后很快就离弃神，并且当士师在的时候他们侍奉神，士师死之后就转去行恶，去侍奉叩拜别神。正是因为以色列百姓时常偏行己路，因此神就不将迦南地留下的原居民赶出去，而是留下成为他们的负担，让他们可以学习神的世界。神把以色列百姓引导到大而可怕的旷野，给他们各种艰难的环境，这一切的苦难和试炼并不是要折磨他们，而且让他们能够学习依靠耶和华，无论到哪里当他们纪念神生活时都可以终究享福。
我们在过信仰生活时候，神没有除掉环境和问题，而且借着环境问题训练我们的心。我们是时常偏行己路的人，通过环境问题让我们发现自己是软弱不足是无用的人。正是软弱不足才需要神，当我们的心去寻求神，依靠神话语生活时，我们就能过蒙福的生活。感谢神！
个人感想：
看话语中神为百姓划分属灵的界线，立约的事情永远不变，但是人的心却时刻在变化着，因为我们没有能力掌控自己的心，跟随肉体生活是我们的本性，所以离开神做自己所愿的事只能堕落的生活，神期待我们亲近他生活。神为我们预备教会仆人，不断通过话语整理我们的心，与主连接的生活。【诗73:28】但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦
(士师记 2:11-15 和合本)
个人思想
人们四面遇见仇敌的原因都是因为心里离弃耶和华，去拜巴力偶像，以色列百姓明明打着旗号信耶和华，但是还是去相信巴力，圣灵中说“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
(马太福音 6:24 和合本)
心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
(雅各书 1:8 和合本)
神通过话语让我们能过着分别为圣的生活
海13
士2章：以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行（士2：11-19和合本）
感想：通过话语看以色列人的悖逆与苦难，悖逆神:这一章首先讲述了以色列人在约书亚死后，新一代百姓开始悖逆神，他们忘记了领他们出埃及地的耶和华，转而侍奉诸巴力，遭受苦难:由于悖逆神，以色列人陷入了极大的困苦之中。看以色列行耶和眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，怎么恶了呢？是没有听耶和华的话，他们没听神耶和华的话耶和华将他们交在四围仇敌的手中，使他们在仇敌面前无法站立得住，备受抢夺和欺压，
遭神惩罚后兴起士师实施拯救，以色列人背离耶和华信仰、遭受惩罚后，神通过兴起士师实施拯救的循环过程。
同样，当我们得救了以后，和以色列百姓是一样的，当没有引导的时候，就是没有王，自己就是自己的王，最终受到很多的苦。感谢的是我们现在有仆人和教会的引导，让我们从自己的想法里面脱离掉，悔改在神话语的面前，因为话语就是权威，圣经说：【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。特列别的感谢神。
士师记2章
中心内容
【士2:16】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
【士2:17】他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
【士2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
【士2:19】及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
【士2:20】于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
【士2:21】所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。
【士2:22】为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”
【士2:23】这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
个人感想
以色列百姓进入迦南地之后很快就离弃神。当士师在的时候他们侍奉神，但士师死之后就转去行恶，去侍奉叩拜别神。因为他们忘记了神的应许。只能随着自己心里所喜好的去行，过着偏行己路，敌对神的生活。因此神就不将迦南地留下的原居民赶出，而是留下成为他们的负担，为了让他们学习信心的世界。
我们过信仰生活当中，我们总想过安逸的生活，不想过争战的生活。但神不会按照我的所愿生活，时常给我们问题和环境，有时我们祷告神，神也没有除掉问题和环境，而是借着问题和环境训练我们的信心，把我们心里的不属于神的肉体的世界打碎 ，把神的信心的世界栽种到我们心里。让我们不看自己的条件，凭借着相信神的信心能够过得胜的生活。感谢神！
士师记2章：耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
感想：我们得救后成为属神的子民，神向我们应许把我们领到应许蒙福之地。也保守我们成为我们的盾牌和依靠，神是永远帮助我们的神，得到神帮助的路就是接受神的话语引导生活，因为神的能力通过引导我们的话语做工，学会接受话语引导的心生活就是蒙恩的道路，在任何环境里有神应许话语带领就是战胜环境的路。信仰真正的恶不是软弱，不是失误而是心脱离接受话语的心生活，因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。信仰悔改是归回话语引导生活，放下自己里面的声音体贴圣灵引导生活，凡被圣灵引导的就是神的儿女。感谢神！
士师记2章
中心内容：耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
(士师记 2:1-5）
个人见证：以色列人进入应许之地，是神照他的话成就应许的。他们不相信神的应许。并没有赶出那地的民。反倒敬拜他们的偶像。接受他们的文化。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
(路加福音 22:61-62 和合本)
约书亚另有一个心志跟从主，所以他和他的全家，都忠心侍奉耶和华。我已指教你走智慧的道，
引导你行正直的路。
你行走，脚步必不至狭窄；
你奔跑，也不至跌倒。
要持定训诲，不可放松；
必当谨守，因为它是你的生命。
不可行恶人的路；
不要走坏人的道。
(箴言 4:11-14 和合本)
士2章
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。通过话语能发现神的心，神的旨意，因为以色列百姓离开了神，想自己成为王，因而神允许了很多环境，很多问题，离开神就开始侍奉别神，侍奉别的王，但是神不喜悦这样的事情，所以神允许很多的事情，所有环境是为了让我们能够遇见神。
士师记2章
中心内容：你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’” …约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 …那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力， …他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。 …耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。 及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。 …所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出， 为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。” 这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。(士师记2:2-3,7,10-11,15-16,18-19,21-23 和合本)
感想：看这章话语的时候，以色列百姓失去引导者的时候，各随己意过信仰生活，容纳私欲，体贴肉体，跟随想法生活，做自己喜欢的事情，最终走向敬拜偶像离弃神的生活！我们过信仰也一样，神把我们放在教会里边，是让我们过受引导的生活，从自己的想法里面出来，如果我们不受引导生活，只能是被想法所吞噬，被私欲所牵引着。神准确知道我们的面目，所以神给了教会，使我们的心里面拥有的主人，因为神籍着的教会作工，回到话语的面前，被话语所引导，过神所喜悦的生活！
【士2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
【士2:19】及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
个人感想:
默想圣经里面特别感谢通过圣经向着我们传达以色列百姓能够过信心的生活，打胜仗的生活，不是他们有信心，而是有信心的仆人引导他们，神仆人不在心里被树立起来的话，靠着自己的决心觉悟再怎么立志为善也是无法胜过肉体的情欲。想到这次老师讲了金基成牧师说他看到那些出去的人，明明在监狱里面都改好了，良善的生活了，也说再也不见，可是没有几天又回来了，当时他发现自己根本不能管理自己，他只能永远过这样可悲的生活的。所以他给老仆人写信，恳求得到老仆人的引导，成为他心中的“围墙”。看后面他的人生在老仆人的引导下，不断地发生变化，并且一直侍奉这福音生活直到现在。同样的我们能住在教会里，还能被使用在福音里，这是跟教会、跟神的仆人息息相关的，这跟我的行为立志是毫无相关的。特别感谢神！
【士师记2章】
士师记 2:12-13 离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
黙想话语，看到约书亚去世之后，以色列百姓有了引导者。约书亚在的时候，以色列百姓可以在迦南地凭着信心去争战。能够得到神所赐给的地业。当约书亚死后，以色列百姓就开始跟从世上的道路。他们的后代就不知道耶和华为他们所做的一切事。神开始兴起仇敌攻击以色列百姓。让他们知道没有引导者的生活只能被环境捆绑。
过信仰生活的时候，最难的不是做什么事情难，而是心里边没有一个准确的方向，因为我们需要引导我们的人。神赐给我们的有引导，就是教会和神的仆人来引导我们。当我们的心里边被神的话语所引导的时候，就能够在神的面前蒙恩典。感谢神。
于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。士 2:20-23
见证：迦南地不是结束了，而是需要神的恩典，因为人管理不了自己，没有引导者和管理者多么可怜，心里的兽起来了，想法起来了，人的本性就是悖逆的，灵里没有感觉是多么不幸，在神的应许里我们己经进迦南地已经是承受产业了，是全业的主人，心在什么位置上是很重要的！
士2章
【士2:5】于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。【士2:16】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。【士2:17】他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。【士2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。【士2:19】及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。【士2:20】于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，【士2:21】所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。【士2:22】为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”【士2:23】这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
但士师死之后就转去行恶，去侍奉叩拜别神。因为他们忘记了神的应许。只能随着自己心里所喜好的去行，过着偏行己路，敌对神的生活。因此神就不将迦南地留下的原居民赶出，而是留下成为他们的负担，为了让他们学习信心的世界。我们过信仰生活当中，我们总想过安逸的生活，但神引导我们走有山有谷的地，所以神也给不祷告不行的事情。神要唤醒我心里向着神死的心，神永远不离开我们，神的允许，永远有功效，叫我们与引导者连接，相信应许生话。
士2章:耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。 (士师记 2:1-23 和合本)
黙想:以色列百姓进入迦南地之后很快就离弃神，并且当士师在的时候他们侍奉神，但士师死之后就转去行恶，去侍奉叩拜别神。正是因为以色列百姓时常偏行己路，因此神就不将迦南地留下的原居民赶出，而是留下成为他们的负担，让他们可以学习神的世界。
神把以色列百姓引导到大而可怕的旷野，给他们各种艰难的环境，这一切的苦难和试炼并不是要折磨他们，而且让他们能够学习依靠耶和华，无论到哪里当他们纪念神生活时都可以终究享福。
在过信仰生活时神没有除掉环境和问题，而且借着环境问题训练我们的心。我们是时常偏行己路的，通过环境和问题让我们发现自己是软弱不足的。正是软弱不足才需要神，当我们的心去寻求神，依靠他的话语生活我们能够过得胜蒙福的生活。
士师记2:1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？3因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。5于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。
22为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
中心内容：21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。22为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
个人感想：神的心是让以色列百姓把原住民赶出去，不可和他们立约，要拆毁他们的祭坛，但是百姓违背了神，没有听从，所以神说他们会成为你们肋下的荆棘，成为你们的网罗。神就留下各族，不将他们速速赶出。看神心的时候，不是讨厌或者恨恶以色列百姓，而是借着所带来的困难环境使他们心倒塌下来，发现我离弃神了，离开话语了， 这样生活下去我只有败亡啊，我得悔改回到神话语里面啊，这样才可以。没有这荆棘和网罗，人们的心都会安逸的生活，不需要耶稣了。神借着困难环境，慢慢地打造了我们的信仰。
及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。 于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话， 所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出， 为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。” (士师记 2:19-22 和合本)
因为百姓们离弃了神，侍奉了巴力，就是去拜偶像了，神特别发火，拜了神以外的东西，神就不把其他的外邦人赶出去，为了让以色列百姓悔改，让他们重新回到神的面前，相信神生活，我们每天生活也要察看自己的心，比起事情问题，需要看到给我们环境问题的神的心，原来我因着离弃神才有了这些环境，那么，我的心不应该跟环境连接，而是去寻找神才行，跟神的心连接才能看到神的作工
士师记2章:
中心思想：从第1章的失败，转向揭示其根本的属灵原因：以色列人违背与神的约，离弃神去敬拜偶像。这导致了“背约 受罚 呼求 神兴起士师拯救”的开始，概括了整卷士师记的悲剧性主题。
见证：1节 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：“我永不废弃与你们所立的约。2节 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？”因此我又说：“我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。神所立的约与人不同：人的约若一方违约，另一方就可以毁约；但神所立的约虽然人没有听从，神却永不废弃，他必负责把人挽回，引领我们悔改。因此，神在责备百姓的不顺服之前，首先宣告我永不废弃与你们所立的约，让百姓认识他的责备是带着恩典的。神说我必不将他们从你们面前赶出。百姓并不是靠自己的能力赶走迦南人，而是神替他们赶的；现在百姓既然不肯去赶，神也就不再替他们赶了，而要照着摩西和约书亚的预言，任凭仇敌作百姓肋下的荆棘。有时候神给我们环境，给我们责备，是让我们认识到自己的不足，不是陷在自己的里面。当认识到自己的不足时能够思考神的世界。不是我做工，不是我赶出，是神为我赶出。我们是听不明白话语的人，常常把焦点放在自己身上！以为自己要赶出，自己要做什么。神所做的一切都是恩典，责备环境都是含着恩典的。
士师记 2章
个人感想：
以色列民蒙神的拯救脱离埃及为奴的生活，他们亲自经历并看到神的惊奇作工。但是在进入迦南地之后，他们没有听从神的吩咐，赶出那地的民，反倒接受他们与其一起生活，并敬拜他们的偶像。神的使者说：“你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？因此，我又说：我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。＂耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。以色列人也认罪、反省，为自己所要受到的责罚而痛哭。但是他们的悔改只是承认自己所犯的罪，没有正真发现自己根本丑陋罪恶的面目，没有撇弃相信自己的心，所以他们只能周而复始的，依旧跟从自己的想法在罪恶里生活。当耶稣被捉拿的时候，彼得三次否认主，发现自己是不可信的人，彼得的自信心彻底倒塌，否认撇弃自己的想法和道路，从此不再相信自己，只相信依靠神的话语，他的人生开始被耶稣基督引导。感谢有神、仆人引导与以色列同样面目的我，只有在教会里才能够得到真正的悔改。
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。(士师记 2:7-10 和合本)约书亚正一百一十岁就死了，约书亚那一代的人通过约书亚还知道神，但到约书亚后边的世代没有人知道神，认识神，福音没有被传承下来。得救的基督徒，如果不给自己的子女或下一代传福音人，那家人就很难听福音得救。所以，现在特别看中信二代，这样的孩子被神抓住，被神使用是特别感谢的。使徒行者十六章三十一节，他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
士师记 2章
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。（士师记 2:16-19 ）
中心内容：神因以色列人的顽梗，决定留下部分迦南人，以此试验他们是否能坚守神的道。同时，神在以色列人受苦时仍施以怜悯，通过士师拯救他们，彰显了神的忍耐与慈爱，即使面对百姓的反复悖逆，仍不放弃他们。
个人见证：约书亚死后，神兴起了士师，管理以色列百姓，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，随着自己心中喜好的去行。随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道。百姓靠自己不行，必须有仆人引导和管理，要不然很容易偏离主的道路，信仰不是一个人过的，所以神赐给了我们教会，放在教会这个安息之地，让我们走正确的道路。
【士2:8】耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
【士2:9】以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
【士2:10】那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:14】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
【士2:15】他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
个人感想
没有应许存在心里，没有神的仆人引导，信仰就会被肉体，被邪灵抓走，就会过痛苦的生活。有仆人引导就是祝福，仆人在信仰在！
士2章
中心∶约书亚去世以后，能看到以色列百姓瞬间瞬间就离弃神，偏行外邦的风俗，外邦的偶像，敌对神，反复的生活。约书亚在的时候，不是他们改变了，而是被引导，拽着的缘故。
感想∶他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。 ……及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。 (士师记 2:15-17,19 和合本)
看本文很深的感受到，我们人是从头到脚都是，充满苦毒，刚硬，悖逆的，直到死脱离这朽坏完全肮脏的肉体为止。
那么能在神里面过着正确的生活，甚至脱离自己，挑战的生活，过着有力量有盼望，并且能给别人栽种幸福这绝对不是我的能力。而是神的仆人，神树立的士引导，与我们征战，甚至被使劲拽着因此才能走正路。正确发现自己的人，会感谢与我征战，拽着我的jh仆人。这里以色列百姓，约书亚去世后，马上就偏离神的约定，走着敌对神，与外邦苟合，没有拽着我们的只能如同以色列百姓一样只能离弃神的样子，让我们能识透肉体的我的面目，能敬畏引导我们的仆人。
耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
(士师记 2:8-10 和合本)
感想：
约书亚是神的仆人，仆人是没有自己的，神他是主人，凡事听他的引导，所以神能够大大的使用着约书亚了，当约书亚死后还有那个世代的人他们品尝过主恩的滋味，他们知道主的美善，愿意接受主的引导，听从着主的话语。后来不知耶和华的世代兴起，不知道耶和华神为百姓所行的事，最后把神所撇弃了。
我们在教会里不断的受着仆人的话语引导，不断的听道时能够知道主的作为，也不断的亲身经历主的做工，当我们不听时，我们的儿女也就无法获悉主的作为，不知道耶和华神为我们所帮助的。所以我们的口是生命的泉源，不断宣传神的话语，不光是为别人的灵魂，更是为自己的灵魂得到益处。
士2章
内容：以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。……耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。(士师记 2:11-14,16-17 和合本)
感想
一个人是过不了信仰的，也信不了神的，人就是本性就是偏行己路没。喜欢一意孤行，不喜欢听神的话，只喜欢听自己肉体里边的情欲呀，自己的愿望呀，就惹耶和华的忿怒了。离弃耶和华的人就会受到很多的灾害，被攻击受痛苦，人本来的恶性在神面前站立不住的样子走不一样的路。但是神显现士师来拯救他们。预备士师来引导他们的心，人的心是麻木的，向着神的世界特别迟钝，他们还是不想听士师的话。不听士师的话就是不听神的话，因为士师是神差过来引领他们的，做引导他们的人。现在我在教会里面呆着，没有士师引导，没有引导者的话。自己信仰道路走着走着就会偏了。所以士师非常重要，是引导者。我有引导者，士师引导的时候特别的幸运，这是成功的人生。
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。(士师记 2:7-10）
神让以色列人赶出原住民，目的就是保守以色列人的心，因为神知道他们是软弱的，是容易被牵引的。但以色列人看不见自己的面目，想要保守肉体的安逸，不愿意拆毁自己的心去征战，因此这些原住民也成为他们的网罗。我们也是，虽然得救也在教会生活，但是肉体已经卖给罪了，跟随我们自己看为好的只能是来临败亡。因此神通过教会通过仆人，也让我们和自己的肉体征战，准确的知道跟随肉体就是死的时候能够拆毁自己的心，往前迈步，一直保守自己的时候，慢慢的肉体的力量也兴起，最终让我们偏离引导生活。最应该征战的就是自己的心吧，因此神给我们不符合心的，给我们肉体负担的引导，为的就是让我们走出自己的范围和神连接，过征战的生活，这样才能保守我们的心，感谢有信心的教会和仆人，保守我们的心，感谢神。
士师记2章
中心内容:
耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。(士师记 2:18-19)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到约书亚死以后神给以色列百姓兴起了士师，通过士师也引导以色列百姓过信心的生活，看以色列百姓有士师的时候，士师领着他们走，在耶和华神面前能过信仰生活，那时候他们也能治理周围的原住民，因为士师准确的知道神的旨意，神也通过士师治理和引导以色列百姓，但是当士师死后，他们就转去行恶，他们与原住民一起侍奉了偶像，被周围的原住民侵占，过了奴仆的生活，当他们难的时候，也求神，神也给他们安排一个士师，就这样反复生活了。以色列百姓有引导者的时候，他们生活也能安稳，神的话语也能治理他们的心，也能治理周围的原住民，让他们能过得胜的生活，但是当没有士师的时候，他们马上就掉到环境里面，掉在罪里面。通过话语看我们的生活也是一样的，如果没有引导者的话，我们是过不了信仰生活的，我们的信仰一定是建立在使徒和先知的根基上，建立在教会的根基上，因着有教会仆人，所以我们才能听到这得救的福音，才能过信仰的生活，感谢神！
士2章
及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
试验不是因为耶和华不知道以色列人肯不肯守道，而是以色列人自己不知道。
我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。
士师死后，他们就转去，说明他们是离不开士师的。
摩西在的时候，耶和华籍摩西引领他们。约书咋样在的时候，耶和华籍约书亚引领他们。摩西所引领的百姓就一直悖逆，约书亚所引领的百姓是因为一出生就看耶和华的作为。
如果以后的百姓看不到耶和华的作为，就只能转去。
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
约书亚去世之前，向着以色列百姓还是传达着神的作工，但是以色列百姓马上就离弃了神，拜了偶像，分明也经历了神的作工，但是却转头忘记了神的作工，去侍奉别神，我们现在的信仰生活中也经常是这样，比起神总是向着自己的想法去反应，得救了我们应该向着神的话语来生活，接受s的引导仆人的引导。
《士师记》2章。中心思想是揭示以色列人在约书亚死后背离神、陷入信仰危机，以及神在审判中仍施怜悯并兴起士师拯救的循环模式，核心强调信仰传承的失败、神的管教与救赎，以及坚守忠诚的必要性。
本章承接约书亚时代，描述以色列人进入迦南地后未彻底遵行神命，留下迦南居民并与之立约，保留异教祭坛。神通过使者谴责百姓，百姓在波金（意为“哭”）悔改，但悔改未扎根。新一代以色列人兴起后，因“不认识耶和华”而转向拜巴力等偶像，神发怒将其交于仇敌之手；百姓困苦中呼求，神便兴起士师拯救，形成“悖逆—受苦—呼求—得救—再悖逆”的循环。
波金的哭泣若仅停留于情绪化忏悔而无实质顺服，则无效；真悔改需与神面对面，将敬畏融入日常。
这章表达了神是信实的，即使百姓屡次背叛，神仍留余地，其救赎之光永不熄灭，为信徒提供回转的盼望。
于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
士师记2章
人的本性就是悖逆的。约书亚死后，以色列百姓马上就离弃了把他们从埃及引导出来的神，去拜迦南的偶像。因此神通过没有赶出去的迦南人攻打他们，使他们陷入困苦中，这样他们又重新呼求耶和华神。我们的面目后以色列人是一样的，人一旦过的安逸，没有什么负担的事情，心就慢慢变的怠慢，就会放纵，就会犯罪、所以我们的人生中必须有引导者，我们必须被神的话语来治理和引导才能过除掉想法，情欲，树立话语生活。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
个人感想：
查看这段经文，神的心和我们的心完全不同，我们只是看到以色列人的悖逆，不听从耶和华的话，随从别神，以色列百姓不配成为神的选民，但是仔细对照自己的心的时候，我和以色列人是一样的，不配成为神的儿女，但是神借着身边的仆人，教会来引导我，即便再不成样子，依然被教会看顾，引导我们走神喜悦的路。学习信仰，使用话语来管理心。特别感谢！
士2章:看话语时，以色列百姓失去引导者时，各随己意过信仰生活，容纳私欲，体贴肉体，跟随想法生活，做自己喜欢的事情，最终走向敬拜偶像离弃神的生活！我们过信仰也一样，神把我们放在教会里边，是让我们过受引导的生活，从自己的想法里面出来，如果我们不受引导生活，只能是被想法牵引，被私欲所牵引着。神准确知道我们的面目，所以，神给了教会和仆人，因为神籍着的教会作工，让我们回到话语的面前，被话语引导，过神所喜悦的生活。特别感谢
【士 2:11】 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士 2:12】 离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士 2:13】 并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
【士 2:14】 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
【士 2:15】 他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
【士 2:16】 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
【士 2:17】 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
【士 2:18】 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
感想:以色列人虽然不顺服，神仍然给他们兴起士师，拯救他们脱离欺压，表明对他们的大怜悯。怜悯是“没有按照人所当得的报应人”的意思。这正是神对待以色列人，也是他现在对待我们的态度。我们的不顺服，本来只配受他公义的审判！但是神藉着耶稣基督，使我们免受罪的惩罚，并向我们施怜悯，独有他能救我们脱离罪，我们信靠基督为我们成全的救赎，白白的成义，特别感谢
【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
【士2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
【士2:19】及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
感想：神在每个时代都有引导者，当约书亚和侍奉神的长老们还在的时候，以色列人侍奉神，但当他们都离世的时候，他们开始离弃神，侍奉外帮人的神。我们也是在过信仰生活的时候，没有教会与仆人的引导，我们自己是无法过信仰的，因为神知道我们的软弱，我们自己无法从错误的想法当中解脱出来，但有带着和神一样心的仆人与我们争战，也推动我们走到神面前，使我们能过属于神的生活。
士2耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：「我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：『我永不廢棄與你們所立的約。
你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？』
因此我又說：『我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』」
耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。
離棄了領他們出埃及地的耶和華－他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；
见证：以色列百姓来到神所赐的迦南地，却没有按着神所说的拆毁这地居民的祭坛，于是神就不把他们赶出，使这些成为他们肋下的荆棘，网罗。
当他们有引导者约书亚时，他们还能跟随神，但当他们的引导者约书亚一死，他们的心瞬间就偏离了神，去侍奉别的虚神去了。于是神就兴起敌人攻击他们，我们的心靠自己无法保守，但有引导者引导我们来到神面前，我们才能跟肉体争战，胜过肉体。因此我们都是需要仆人的引导和看顾。
神是最爱我们的灵魂的，在百姓们心偏离神时，他就兴起敌人，或者问题，为的是让我们难，之后求告神，神就后悔，又帮助我们。神不甘心使人受苦。感谢神为了我们的灵魂如此用心良苦。也看到我们应该甘心被引导和管理。
士师记2章
那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。(士师记 2:10 和合本)
中心内容
约书亚和那世代的长老死后，新一代以色列人“不认识耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事”。信仰若缺乏有效的教导与见证，下一代就可能会失去属灵的根基。我们也同样需重视门徒训练和信仰的传递。
个人见证
信仰需要每日更新：不能只靠过去的恩典经历，而要持续与神同行。破碎循环靠恩典：唯有依靠圣灵，才能打破“犯罪→悔改→再犯罪”的循环，活出自由的生命。传承的重要性：我意识到需要主动分享神的作为，尤其向年轻一代见证神的信实，避免信仰断层。信仰如同一面镜子，照出人性的软弱与神的持久忍耐，激励我们在起伏的人生中紧紧抓住神的应许，使福音能够继续传承。
19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，
22为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
个人见证：以色列百姓有看的见的敌人，迦南七族神没有完全赶出，耶和华留下来试验以色列人，人的心是相信自己，期待自己的构造，人们越来越好，也会露出因做的好而离开恶，离开不信神的位置，神给恩典，冬季旅行不是完成任务，而是寻求神的心意，神的旨意在哪里
士师记2章
中心内容：从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
(士师记 2:6-10 和合本)
个人感想：约书亚死了以后，神通过士师引领以色列百姓，没有约书亚在的时候神的使者在波金显现，责备以色列百姓不听神的话，于是他们在波金哭，有士师在，神藉着士师做工，没有了士师就又转去行恶，这就是我们的样子，很多人认为凭着自己可以过信仰，但是士师记里总结的是，以色列人没有王，个人任意而行，随从心中所喜好的本为可怒之子，神是藉着先知仆人教会引领我们传达神的心，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
(以弗所书 2:20 和合本)
神不藉着先知就一无所行，所以我们的信仰需要引导者管理者！
士师记2章:并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。约书亚去世，以色列百姓没有听从神的话，神就没有把敌人都赶出去。后来又有别的世代兴起来，不知道耶和华和以色列人所行的，以色列人离开神，又将灾祸攻击他们，他们心里便极其困苦。没有神的日子，所以没有平安，心里痛苦，别人也不知道耶和华神了。摩西约书亚时代，他们经历了神作了很大的工，到现在人们不认识神了，福音在他们身上断掉了。神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。真理使人得以自由，真理在我们里面才能真正得到平安和盼望。非常感谢
【士2:1】耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。
【士2:2】你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
【士2:3】因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”
【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。
【士2:10】那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
感想
神说‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。这一章里有两个心，一个是有引导者的时候，他们是侍奉耶和华生活，没有引导者的时候，他们的心都离弃神 去侍奉别的神生活，我们在福音里有引导我们的教会和牧者，被养育着一点点认识神生活，感谢神！
士师记2章20一23节，于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
(士师记 2:20-23 和合本)……
感想人的本性就是悖逆的。约书亚死后，以色列百姓马上就离弃了把他们从埃及引导出来的神，去拜迦南的偶像。因此神通过没有赶出去的迦南人攻打他们，使他们陷入困苦中，这样他们又重新呼求耶和华神。我们的面目后以色列人是一样的，人一旦过的安逸，没有什么负担的事情，心就慢慢变的怠慢，就会放纵，就会犯罪、所以我们的人生中必须有引导者，我们必须被神的话语来治理和引导才能过除掉想法，情欲，树立话语生活。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
(士师记 2:11-15 和合本)以色列民在没有引导者的时候，心很快就偏离了，开始往自己喜欢的方向发展，开始离弃神，去侍奉别神，这是神最不喜悦发生的事情，是十诫命中的第一条，但是以色列民对于自己的行为毫无感觉，觉得自己做的都对，神让我们看到我们里面的都不对，神给我们的才是最好的，让我们仰望主活着，我们仰望主也必须有教会有仆人的引领才行，我们自己只能让我们偏行己路，通过话语让我们的心警醒，时刻依靠话语生活，特别感谢！
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。（士师记 2:6-10 和合本)
个人感想：
默想圣经里面约书亚和长老在世的时候，百姓都侍奉耶和华，当他们都死了之后，百姓们也不认识耶和华和耶和华所行的。随意生活。思想的时候，以色列人没有向家人与周围的人常常思想，诉说神的恩典，也没有感觉到是神通过引导者治理引导他们才能打胜仗，拥有今天的幸福生活，同样的，我们信仰生活中，也需要常常数算神的恩典，更需要仆人引导管理才能归向神。感谢神！
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
(士师记 2:1-5 和合本)
我们相信神的时候，是围绕着自己为中心相信神，还是原本的相信话语，把我们自己的肉体撇弃掉，这两个方面是非常重要的。如果说我们以自己的肉体为中心，相信神，当环境不符合我们心的时候，我们就会埋怨，开始埋怨神，也不相信话语，但是以话语为中心相信神的话，就能看到，虽然环境不符合我们的心，但是，神给我们预备的却是对于我们来说最好的部分。所以说，相信神不是拜偶像，也不是拜观音啊，财神啊，是真正的相信神。相信神给我们预备的一切都是最好的，也能够看到我们眼睛所看的。虽然当时不好，但是神给我们预备的却是最好的
士师记2章：耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
士师记 2:16-23 中心内容：耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
个人感想：神给了以色列百应许也跟他们立了约，可是他们又离弃耶和华神去侍奉外帮的神，神就给他们苦难使他们痛苦，这样他们才知道离开了神，神又兴起士师来拯救他们引导他们归向神，及至士师死后他们又行恶离弃耶和华神，总不断决顽梗的恶行，所以神没有叫约书亚灭绝各族，为了试验以色列人遵不遵守耶和华神的道，我们跟以色列人是一样的面目没有引导者我们只能行恶的人，所以在信仰里有教会仆人的引导我们才有方向，心里也有力量个盼望，要不我们只能随从肉体走过着敌对神的生活，我们根本是可恶的人也只蒙走偏的人，更需要引者来引领我们过信仰，所以神树立了教会和仆人引导我们感谢。
士2
主要内容:耶和华的使者在波金责备以色列违背约命（不除迦南人、不拆祭坛），宣告惩罚；百姓痛哭，称此地为波金并献祭。约书亚去世（110岁）；长老在世时百姓仍事奉耶和华，一代之后新族类不认识神。以色列人拜巴力、行恶，神发怒交他们于仇敌；神兴起士师拯救，但百姓反复悖逆；神留下迦南各族试验以色列。
个人见证:
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
看这章圣经的时候，看到了人的本性，人的本性就是尽都是恶的存在，人就是这么悖逆，明明看到了神奇妙，神的能力，神不喜悦我们拜偶像，可是人一旦安逸，就是去拜偶像，不听神的话。我们在过信仰的时候也是一样，没有事情的时候看不出来什么，可是一旦面临选择的时候，我们总是会选择对我们有益的，而不是看神的心是什么，神的旨意是什么。
士师记2
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
(士师记 2:7-10 和合本)
感想：这里写到了在约书亚在世以及那些见过耶和华行奇事的人还在的时候，都侍奉神，但是当那时代的人都去世了，别的世代起来的时候，却都不知道神。那么思想的时候，为什么别的世代起来却不认识神呢，因为以色列百姓没有向自己的子孙去传讲这位神，或者去传讲了这位神，但因他们不信，也不与他们争战，任由他们，所以使后代起来的人不知道这位神，正因如此，导致以色列百姓离开神、侍奉别神，陷入到痛苦当中。现在有些教会虽然有很多人，但孩子却很少见到，几乎都断代了，都流向了世上的生活。对照我们的时候，虽然我们也信神，但是不去与我们的孩子传讲这位神的话，那他们就只能过痛苦的生活，虽然我们去跟孩子传扬这位神他们不信，但不是到这里就放弃，而是蒙神恩典继续与他们争战，把他们的心都夺回来。就像祭司以利有两个儿子何弗尼和非尼哈，但他这两个儿子却不认识耶和华，在献祭时，他们在肉还没煮好就拿过去吃。以利是祭司，对于献祭的条例都非常清楚，但是他的儿子却干犯这条例，以利对于孩子虽然也指责他们，但是却不与他们争战，任凭他们这样生活，所以最终导致他的两个儿子在同一天死了。所以得到生命的世界不是容易的，就像耶稣被鞭打、钉十字架流宝血将世人都从魔鬼的权势里夺出来一样，我们也得经历争战、撕裂心肠的痛，去将周边人的生命一个个都夺回来的。
士师记2章
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
(士师记 2:16-23 和合本)
迦南地遗留的外族人真的像神所说的那样成为了以色列人的网罗，时百姓极其困苦，但是当神兴起士师的时候，士师拯救百姓，百姓却不听从士师，反而去敬拜别神。神与士师同在，但百姓的心在困苦和敬拜别神之间反复横跳。于是，神留下了那些没有赶出的外族人，为了让百姓学习神的道。
之前听话语的时候说，神没有将迦南地的外族人都赶走，是怕野兽起来害百姓。野兽是人心里的邪情私欲。只要有余地，我们就不会跟随神的引导。这就是我们的心，习惯行恶。所以神也允许问题环境在我们身上，不让我们的心安逸，为了让我们学习神的道。
【士2:16】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
【士2:17】他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
【士2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
【士2:19】及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
【士2:20】于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
【士2:21】所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。
默想:当约书亚死了以后神给树立了士师引导百姓走义路，这里也有跟随的人就得了拯救，但也有心里钢硬的人直到灭亡，后来士师死了，百姓们就完全被撒但欺骗，侍奉叩拜别神总不断恶行。【诗49:20】人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。【约15:1】“我是真葡萄树，我父是栽培的人。
【约15:2】凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
【约15:3】现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
【约15:4】你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
【约15:6】人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。生活中不单单是得救，也要得胜，就是连接和仆人连接和教会连接，这才是活的路。心有话语的标杆就会得胜，最后得荣耀。见证神的做工。人偏离败亡是停留在自己的想法里面心不认识神，只会成为肉体的奴仆走了自己的路。话语是悔改的世界，否认自己的世界才是活路。感谢主！
【士】2章
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’” 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭； 于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。(士师记 2:1-5 和合本)
感想:耶和华的使者在波金，向着以色列百姓说，我永不废弃与你们所立的约，你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛，百姓却没有听从，看到当神的使者对他们说这话时，百姓就放生而哭，他们又向耶和华献祭，我们过信仰生活中也是有神给的话语，但是我们想跟随自己的心，还是选择了撒旦，离弃神，就是恶事，但是当听到神籍着仆人给的话语时，跟随自己的心的结果是，又成为罪的奴仆，神想帮助我们，但是最重要的是我们的心是和谁站在一起，顺从圣灵还在体贴肉体。
《士师记2章》中心内容:耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。 及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。 于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话， 所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出， 为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。” 这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。(士师记 2:16-23 节)
个人感想:学习这章的以色列百姓就像镜子一样的光照着我，信仰不是我想怎么样就能怎么样，信仰神是主人都在神的手中。今早听了大卫和所罗门的信仰，列王记上5章4节现在耶和华－我的 神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。 为了让所罗门建造圣殿给了所罗门这么好的环境，这也是我们每个基督徒向往的，但结果呢，圣经记载所罗门藐视了向他显现两次的耶和华神。相反的大卫王也犯错了，也奸淫了，也杀人了，但神在使徒行传13章22节‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’ 这就是信仰的核心。世上没有不犯罪的人，但神看重的是听不听神的引导，遵行不遵行神的旨意，被不被教会仆人的管理和治理。
士师记2章
【士 2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
感受：神在不同的时间在以色列国家兴起很多神的仆人，能使用这些神人来引导以色列百姓过信仰生活，所以说能够过信仰的标准不是我们多优秀，多完美，而是我们是否跟着仆人一起进行，能够跟随普忍的时候，就是蒙恩典，能够过红海，能够走出埃及，能够战胜迦南地，相反的，相信自己的时候脱离了神的仆人的时候就是遭受灭亡，遭受攻击和失败的时候，我们现在的信仰生活也是一样，我看的不好的环境，我看的不能听福音的人，但是在神的引导之下，都能够成为蒙福的条件，神通过这话语引导我，告诉信仰的关键点是在耶稣基督里，在福音里，特别感谢！
士师记2章，【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
【士2:14】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
【士2:15】他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
【士2:16】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
【士2:17】他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
中心内容，以色列离弃耶和华
感想，看话的时候，以色列民对于自己的行为毫无感觉，觉得自己做的都对，以色列百姓不知道自己面目，心已经离开神了，他们也是不知道，在过信仰生活当中，神让我们看到我们里面的都不对，神通过教会每天给我们预备话语，通过话语让我们在此面前发现自己，否认自己撇弃自己，神给我们的才是最好的，让我们仰望主活着，靠着话语过着得胜有余的生活，有盼望的生活，感谢
士师记 2:16-19 节
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
中心内容：约书亚死后以色列百姓没有了引导者，他们随便的去生活。以色列百姓进到了迦南地没有赶出迦南人，又侍奉了他们的神，违背了神的命令。以色列百姓就开始跟从俗世的东西去生活，他们的后代也不知道耶和华为他们所做的一切事，离弃神行神眼中看为恶的事，神把他们交在了仇敌的手中，在仇敌面前不能站立的住。他们无论往何处去，神都以灾祸攻击他们，他们便极其困苦。神给他们兴起士师来拯救他们，士师死后他们又离弃神转去行恶。
个人见证：看这经文的内容以色列人有约书亚的时候，他们能过侍奉神的生活，约书亚死后他们虽说定意要侍奉神，也离弃了神。神兴起了士师来帮助他们，可士师死后他们又离弃神。信仰不是自己能过的，在立志要好好信神也不行，就像保罗在罗马书说的一样，励志行善由的我，只是出来的由不得我，我所愿意的善反不去行，我不喜欢的恶我倒去行。就像羊需要牧者一样，我需要引导着的引领才行，能治理我的心，使我倒空心，保守看顾我的心。
士师记2
耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，(士师记 2:18-20 和合本)
以色列离弃耶和华，神树立士师，不断救百姓们脱离仇敌的手。当没有士师的时候，他们拿上就去行恶。其实，战争的胜败取决于士师，也就是取决于引导者。我们心中的士师死去之后，就会回到原来的生活，就会脱离话语，过着没有主人的生活。实际上我们得救以后，主人已经是更换，我们不在是主人，而是神成为我们的主人。那么我们心里面有主人，有引导者，有士师的话，就会过着被引导的生活，蒙福的生活。
士师记2章
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
【士2:16】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
【士2:17】他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
【士2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
【士2:19】及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
个人感想
看这里的时候以色列百姓行耶和华眼中看为恶的是，去侍奉诸巴力，也就是以色列百姓心里跟随各种各样的想法生活，就是不跟随耶和华生活，所以神给了士师，因着士师所以耶和华帮助以色列百姓，救他们脱离仇敌的手。
我们就像这以色列百姓一样常常跟随想法生活的时候很多，不是跟随话语，但是神通过教会给了仆人，我们和仆人链接仆人不断的在我们心里栽种话语，话语进到我们心里打碎着我里面的想法，如果没有仆人在我们自己不断的栽种话语我们自己过不了信仰只能被想法吞吃，感谢神给了教会仆人
士师记2章
中心
约书亚离世后，新一代以色列人不认识神、离弃真神拜巴力；神的使者在波金谴责百姓违约，宣告不再彻底赶出迦南余民以作试炼与管教；百姓陷入犯罪→受苦→呼求→神兴起士师拯救→士师死后再犯罪的循环，神也借此试验他们是否遵守道 。
感受
得救的我们过信仰生活需要记念神，依靠神，寻求神，面对神。蒙恩典树立话语，我们自己保守不了自己的心。
士师记二章
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。……那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。(士师记 2:7,10-14 )
那些见过耶和华行大事的人还在的时候，百姓们都还侍奉耶和华。后来兴起别的时代的时候，他们不认识神，把外邦神当成他们的神去侍奉惹耶和华的怒气，神就兴起仇敌攻击他们，他们极其困难的时候耶和华兴师士是拯救他们。
神兴起这些人欺压他们的目的是：为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
神通过这些问题就是为了让他们寻求耶和华，让他们明白耶和华才是他们的神。他们眼睛所看见那些并不能帮助他们。
生活当中遇见问题的时候，很容易拿着眼睛所见的环境心态去解决问题，神并不需要我的心停留到这个里边，而是让我纪念我是属神的，神才真正是我的帮助和依靠。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。以色列百姓没有引导者的时候，都侍奉着别神。引导者特别的重要。引领着我们的生活。基督徒也是一样。没有引导者的话，这种偏行偶像的世界，没有话语的养育。很能被肉体的私欲欺骗。神的话是我们脚前的灯路上的光。只有话语里面才有光明的生活。神的心是希望我们悔改,去侍奉爱我们的神,与他亲近
士师记二章看话语神为百姓划分属灵的界线，立约的事情永远不变，但是人的心却时刻在变化着，因为我们没有能力掌控自己的心，跟随肉体生活是我们的本性，所以离开神做自己所愿的事只能堕落的生活，神期待我们亲近他生活。神为我们预备教会仆人，不断通过话语整理我们的心，与主连接的生活。【诗73:28】但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为，感谢神
士师记2章
（士2:16-23）耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
感想:以色列当中的长老们还在世的时候，百姓们都敬畏侍奉耶和华。但是那一代的人去世之后，后来的人不认识耶和华，所以转向别神，行了耶和华所恶的事。神就按照应许反手击打他们，使他们极其痛苦。但是神听见以色列百姓的哀声就后悔，所以兴起士师来拯救他们。士师的时候，他们就敬畏神，但是士师死后，他们就又偏行于邪。所以神没有将约书亚死的时候所留下的各族交在以色列百姓的手中。为了需要试验他们肯不肯遵循耶和华神的道。所以神所留下的各族并不是为了让以色列百姓灭亡，只是让他们回归正道。那时候环境很大，但是那是因为他们离弃了神，所以神兴起这样的环境，使他们的心能够回转。我们生活当中也会遇到各样的问题，如果摸不到神的心意的话，只能是感到艰难，但是如果知道神向着我们的心的话，那么，我们能够重新回转到神的面前，寻求神，得到神准确的引导，就能够得到苦难里面所包裹着的祝福。
【箴1:23】你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
【徒3:26】 神既兴起他的仆人（或作“儿子”），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”
士师记2章
原文
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。(士师记 2:7-10)
中心内容
神的使者从吉甲到波金，谴责以色列人未完全征服迦南地、事奉外邦神（巴力），并预言他们将受压迫。百姓离弃耶和华，转而叩拜巴力和亚斯他录，引发神怒。神将他们交于仇敌之手，使其“极其困苦”。以色列人哀声叹气后，神兴起士师拯救他们脱离压迫。
个人感想
约书亚死后以色列百姓中没有了引导者，看见神为以色列百姓所行大事的长老还在的时候，以色列百姓还能够侍奉神，但是等到长老们都去世了以后就没有人知道神，转向去侍奉别神了。能够看到以色列百姓没有给自己的后代见证神，也没有在生活当中树立神。所以以色列百姓的后代不知道神，也不知道神为他们所行的事。他们都开始随着自己的肉体生活去侍奉了别国的神。能够看到我们的生活如果脱离了引导者就只能够走随从肉体的路，败亡的路，所以神树立了教会仆人来引导我们，特别的感谢。
士师记2章
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
(士师记 2:6-13 )
默想：当约书亚在世的时候人们侍奉耶和华神。当约书亚去世之后以色列百姓开始离弃神拜偶像，得罪神的开始，灾祸临到他们。可以看到是否有神的仆人引导、传达神的心意、看顾着他们很重要。我们的信仰同样需要的。次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。” (历代志下 20:20 )
士师记2章
中心内容：
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
士师年代，以色列人很快坠入到罪恶之中，心中离弃了神，行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力， 离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。没有神的仆人约书亚和那些见耶和华为以色列人所行大事的长老，以色列人的心只能随着肉体的流向，可怜见信仰的引导者，神的仆人多么重要。
感想： 为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。” 这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
约书亚年代，没有赶出迦南人，留下各族，不将他们速速赶出，是为了要试验以色列人，看谨守遵行我的道不肯。耶和华是试验人肺腑心肠的，耶和华喜悦敬畏他寻求他的人。
耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
(士师记 2:18-23 和合本)
我们的人生当中我们需要引导者。我们都想获得幸福，但是通往幸福的道路就只有一条，那就是神所预备的道路。如今我们得救在教会里过信仰，教会里神树立了仆人，籍着仆人一直带领我们过神喜悦的生过，被神带领的生活。如果没有引导者我们只能和以色列百姓一样，过着悖逆神，离弃神的生活，那么无法享受神的恩典，也不能经历神，只能在痛苦悲伤里，自忧自怜的生活。
士师记2章
中心内容
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
(士师记 2:16-19 )
个人感想
神兴起了士师引领以色列百姓，这士师也预表了教会和仆人，神把智慧放到教会和仆人这里，所以信仰中只要相信教会和仆人的引导就可以，话语说主耶和华若不将奥秘指示他的仆人－众先知，就一无所行。但是以色列百姓虽然靠着士师脱离仇敌的欺压,经历神的拯救，但只要士师逝世,百姓就再一次转去行恶。他们重复犯罪,如同“狗所吐的,它转过来又吃”,如果不能准确认识自己的罪，就不能准确悔改，悔改也不过只是暂时的,信仰的中心是神的话语和教会仆人的引导，感谢神。
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，( 士师记 2:16-20 和合本 )
中心内容：以色列离弃耶和华，当没有士师的时候，以色列百姓就离弃神。
个人感想：我们的生活当中得需要牧者，拿着我们的努力热心过不了一个正直的生活，所以得需要引导者管理引导我们的心，大卫的人生当中总有先知伴随，他虽然有信心有能力，但是与乌利亚的妻子拔示巴同寝。并且杀死了乌利亚陷在了罪当中被罪捆绑，特别感谢的是身边有先知来责备引导着他的心，能够从罪当中脱离出来，大卫的人生有先知与他同在，他才能过得正直有力量的生活，同样我们的生活当中也得有引导者。我们的人生才能过的正直有力量。
士师记 2:12-13 离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
黙想话语，看到约书亚去世之后，以色列百姓有了引导者。约书亚在的时候，以色列百姓可以在迦南地凭着信心去争战。能够得到神所赐给的地业。当约书亚死后，以色列百姓就开始跟从世上的道路。他们的后代就不知道耶和华为他们所做的一切事。神开始兴起仇敌攻击以色列百姓。让他们知道没有引导者的生活只能被环境捆绑。
《士师记》2章
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
(士师记 2:11-15 和合本)
神拣选以色列,目的是亲自作他们的神,使以色列作永远的立约百姓,成为万民之光。以赛亚书 49:6 节“现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”但以色列却漠视神的旨意,使信仰变质。神向着以色列百姓的应许是不变的，但是看他们的时候总是做出让神生气的事情，神也是一直包容他们，但是看这里的时候，神也降灾祸给他们，也是想让他们回到神的面前！神向着我们也是一样，一直在给我们恩典，让我们回转，但是如果像以色列百姓一样，那么他也会这样对待我们，所以我们应该警醒！
士师记2章1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？3因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。5于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。
中心 神医向着以色列百姓给的应许，神一定会按应许成就，但是当以色列百姓违背应许的时候，顺从自己的想法而行，他们得到的结果只能是哭的结果，
感想 我们在过信仰生活的时候，神也给我们应许，神界的教会说说的话，神一定会成就的，就像年会，看着很困难，但是当接受迈步的时候，就会得到应许的结果，但是躲避的时候，就会越来越难，特别感谢神。
士师记2章
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’” (士师记 2:1-3 和合本)
中心内容
耶和华的使者在波金对以色列百姓说的话，我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”百姓听了痛哭，给那里起名叫波金。以及约书亚死后以色列百姓就离弃了神。
个人感想
耶和华一直在宣告着自己所应许的总不废弃以色列百姓，但人是会变，从亚当夏娃开始，直到现今，甚至直到末期人们不认识神，不知道神的时候，只能把自己的世界看为大，所有的一切都以自我为中心生活。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，看以色列百姓所经历的这一切的事的根源就是离弃神，陷在罪恶之中，只能过着被罪所牵引的生活。就向以色列百姓也是神赐给的应许不会改变，神向着陷在罪中的以色列百姓神开始兴起了士师，来拯救他们。现今神藉着耶稣的宝血，成就神向着我们的拯救完成神的应许，当我们相信的心坚定时神向着我们所立的约不断的成就特别感谢神。。
师士记2章：
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
(士师记 2:1-5 和合本)
感想：神分明向着以色列百姓赐下了应许，从一开始引领着他们，神也告诉他们，要作他们的神，神就是他们的主人，但是以色列人却不听神的话，把这地的居民留下，也把他们的祭坛留下，渐渐的自己的神就丢掉了，神看的他们最大的恶不是做了坏事，而是不听神的话，从不听神的话开始就已经偏离主人了，自己就是主人了，神向着我们也是这样的心，不听从神的话就意味着离弃主人了，已经走了自己的路，所以神也藉着教会和仆人不断栽种着听的心，把我们的主人树立起来，听主人的声音，过有主人的生活。
士师记2章:
经文:
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。（士师记2：1—5和合本）
个人感想：
看话语中神为百姓划分属灵的界线，立约的事情永远不变，但是人的心却时刻在变化着，因为我们没有能力掌控自己的心，跟随肉体生活是我们的本性，所以离开神做自己所愿的事只能堕落的生活，神期待我们亲近他生活。神为我们预备教会仆人，不断通过话语整理我们的心，与主连接的生活。【诗73:28】但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金。众人在那里向耶和华献祭。士师记 2:1-5
思想话语的时候耶和华对百姓们说我领你们出埃及领你们到应许之地，神与他们所立的约永不废弃，要拆毁他们的祭坛，但是百姓们却没有听从神的话，思想的时候神看的这就是罪，不是我们行为上有什么罪神看的是我们的心，因为我的百姓做了两件恶事，
就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。
耶利米书 2:13
一个是心离开了话语然后自己为自己的心这就是罪，心不再被话语引导，为自己凿池子而且是破裂不能存水的池子。在生活中我们也是这样常被想法欺骗不能被话语引导，思想的时候百姓的面目就是我们信仰中的样子特别感谢通过话语可以看到我们的面目。
士师记2章
【中心内容】
神的使者指示以色列百姓，因为百姓没有听从“不可立约”的话，所以神必不赶出当地的居民。约书亚死后，以色列百姓离弃耶和华神。
【个人感想】
以色列百姓因为神的话而放声大哭，不知道他们是因为神不帮助他们哭，还是因为不能赶出当地的居民哭。百姓的心把焦点放在哪里很重要。如果把焦点放在和神之间的关系上，那么即使神说不帮助，也会继续寻求神，主张应须。但是神说不帮助赶出居民的时候放声大哭，是因为看到环境而哭。
信仰生活中，心应该放在应许里、话语里，而不是环境。心持守应许的话，应许会做工，会成就。
士师记2章
12—13节：离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
看今天的圣经当中，约书亚去世之后，以色列百姓没有了引导者。约书亚在的时候，以色列百姓可以在迦南地凭着信心去争战。能够得到神所赐给的地业。当约书亚死后，以色列百姓就开始跟从世上的道路。他们的后代就不知道耶和华为他们所做的一切事。神开始兴起仇敌攻击以色列百姓。让他们知道没有引导者的生活只能被环境捆绑。同样，我们过信仰生活的时候，最难的不是做什么事情难，而是心里边没有一个准确的方向，因为我们需要引导我们的人。神赐给教会和仆人来引导我们，当我们的心里边被神的话语所引导的时候，就能够在神的面前蒙恩典。
约书亚记2
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
(士师记 2:6-10 和合本)
中心内容：约书亚记第2章的中心内容是以色列探子潜入耶利哥城窥探军情，妓女喇合因信接待并保护探子，最终与全家立约得救的故事。这一事件既为以色列人攻占迦南地提供了关键情报，也通过喇合的选择展现了信心与救赎的属灵真理。
个人见证：约书亚和长老在世的时候，百姓都侍奉耶和华，当他们都死了之后，百姓们也不认识耶和华和耶和华所行的。随意生活。我们自己不知道自己，所以信仰中是需要仆人引导管理才能归向神。很多时候我们觉得自己对，可是实际我们并不知道自己所走的路，有一条路人以为正，至终成为死亡之路。所以我们自己是不行的，是一定要有引导者的，当我们不知不觉走错路的时候，有引导者能够引导我们，多么感谢。
士师记2章
耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；
(士师记 2:8-12 和合本)
默想这个话语的时候神想告诉我们，以色列百姓他们看见约书亚死了，没有引导者他们就随便的生活，人们的心里没有有神也不说神的话语，就只能说撒旦的世界肉体的世界吃什么喝什么，侍奉肉体里面出来的神，所以神今天想告诉我们引导者和教会仆人是多么的重要，不要看我们今天得救了如果不关心我们的灵魂，最终还是被肉体的想法吞吃。感谢神
士师记2章
中心内容
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
(士师记 2:16-19 和合本)
中心内容
神告诉以色列百姓让他们把迦南人赶出去，但他们并不听，还有一个人在他们当中，等到约书亚和跟随神的那些人死后，以色列百姓就离弃神，去拜了偶像。神非常愤怒，他们也陷入困苦中，后来神通过士师拯救他们，他们后来还是离弃神去拜别神。神不在把迦南人赶出去，为要试验他们。人们真的是不认识自己，也不认识神，特别相信自己，走向灭亡。虽然人们这样，但神还是给机会悔改，还是拯救。神爱我们，真的准确知道神的心，一定会回转向神，在神的世界里面享受神的安息。
士师记 2:18-23耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
感想:以色列百姓没有听从神的话，没有将迦南地的人赶出去，在波金神的使者向以色列百姓说话，百姓们放声而哭。在约书亚去世之后，以色列百姓行耶和华眼中看为恶的事，侍奉巴力离弃神惹神发怒。虽然蒙了神的恩典得到地界，但是心不思想神瞬间坠落，都是靠着神的能力神的应许得着的，但人们被撒旦诱惑，他寻找可吞吃的人，以色列蒙恩典是因为有摩西约书亚的引领，但是心里认为自己也能蒙福，各自为王的时候，撒旦就掳掠了人们的心。但是神并没有放任不管，神给了士师。在我们过信仰的过程中，不是一个人能过的，是有教会和仆人的引领，让我们的心亲近神。没有引导者的时候会随己意生活，并没有期待的好结果。神并不是解决人们的问题，而是试验人并引导人们悔改认识神。拿着自己的心生活是绝对不行的，不是罪得赦免结束了，还有神要通过我们彰显神荣耀的事，在神那里得赏赐，我们需要蒙恩典，是神与魔鬼撒旦的征战。我们是白白地蒙了神的恩典得救，神是我们人生的主人。
【士2:1】耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。
【士2:2】你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
个人感想：
看到神给以色列百姓的应许
，耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。神是信实的，在神没有转动的影儿，人是虚谎的，是不听话的人，符合我心的能听，不符合我心的就顶，以色列百姓是那样，我们也是一样的，神准确的知道我们的面目，没有把期待放在人的身上，而是差遣耶稣基督来完成神的旨意，【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
【士2:14】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
中心:以色列人在迦南地的信仰情况
个人见证:尽管以色列人屡次犯罪，但当他们在苦难中哀求耶和华时，耶和华就为他们兴起士师，拯救他们脱离仇敌的手。因为神是怜悯的神和慈爱的神。他不会因为我们的过错而永远抛弃我们，只要我们悔改，转向他，他就会伸出拯救的手。在我们的生活中，也会遇到各种困难和挫折，当我们陷入困境时，不要忘记向神呼求。神会垂听我们的祷告，以他自己的方式拯救我们，带领我们走出困境。
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
当我们和属灵的教会在一起的时候都没有问题，神的灵会引导着我们生活，我们的中心不会偏移，但一离开这个位置后只能被魔鬼欺骗我们。过生活也没有力量，没有盼望。神的约是永不改变的，我们不断为神做见证的话，一直说神的话，神会作工的，我们生活起来也是有力量的。我们生活着觉得自己也可以生活的话，这就开始和神远离的生活了。所以我们的信仰生活必须要有引导者，必须坚固心里的应许才行。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，
22为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
个人感想
我们不受管理被引导，不敬畏神，只能跟以色列人一样作恶，我们胜不过肉体，所以神知道我们就给引导者受管理特别感谢。神爱我们的灵魂又把耶稣钉在十字架上拯救我们的灵魂，给我们永生特别感谢。
士师记2章
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
(士师记 2:6-10 和合本)
一1至三6是士师记的引言,一1到二5是引言的前半部分，指出不顺服乃是整个士师时代百姓失败的根源;二6到三6是引言的后半部分，总结了整个士师时代百姓失败的模式。6-9节引自书二十四28-31，让我们把士师时代的因不顺服而失败，与约书亚时代的因顺服而得胜作对比，认识脱离失败的出路。不知道耶和华，指只知道神的知识，却不认识神的性情，也不把神当神来敬畏；正如以利的两个儿子是熟悉律法的祭司，却不认识耶和华。不知道耶和华为以色列人所行的事，指只知道出埃及、进迦南的故事，但却不认识神的作为，也不存感恩的心；正如新派神学熟悉圣经中的神迹，却坚持用人的方式去强解神的作为。那世代的人，指经历过进迦南的争战的人。别的世代原文是单数，指接下来那个世代。圣经中的一个世代通常指40年，以色列人大约于主前1407年进迦南，一个世代以后，就是主前1367年，百姓开始离弃神、拜偶像，甚至连摩西的孙子、革舜的儿子约拿单也作起了偶像的假祭司。
士师记2
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
(士师记 2:6-10 和合本)
中心内容：约书亚记第2章的中心内容是以色列探子潜入耶利哥城窥探军情，妓女喇合因信接待并保护探子，最终与全家立约得救的故事。这一事件既为以色列人攻占迦南地提供了关键情报，也通过喇合的选择展现了信心与救赎的属灵真理。
个人见证：约书亚和长老在世的时候，百姓都侍奉耶和华，当他们都死了之后，百姓们也不认识耶和华和耶和华所行的。随意生活。我们自己不知道自己，所以信仰中是需要仆人引导管理才能归向神。很多时候我们觉得自己对，可是实际我们并不知道自己所走的路，有一条路人以为正，至终成为死亡之路。所以我们自己是不行的，是一定要有引导者的，当我们不知不觉走错路的时候，有引导者能够引导我们，多么感谢。
耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。 及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。 (士师记 2:18-19 和合本)默想圣经里面特别感谢通过圣经向着我们传达以色列百姓能够过信心的生活，打胜仗的生活，不是他们有信心，而是有信心的仆人引导他们，神仆人不在心里被树立起来的话，靠着自己的决心觉悟再怎么立志为善也是无法胜过肉体的情欲。
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
( 士师记 2:1-5 和合本 )百姓们原本蒙受着神的恩典，神领百姓出埃及，百姓也看见神的做工，但是渐渐的自己的心上来了，自己的想法出来，把神撇弃，抛之脑后，同样我们也是一样的，如果没有教会，没有引导者。我们不和教会连接，只能是和百姓一样的，远离神，不认识神，相信自己胜过。特别可怜的了。感谢的是，神一直给我们恩典，引导我们，让我们多交流多链接，得到神。感谢
士师记 2章
于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
个人感想：进到迦南地的以色列百姓在没有引导他们的仆人情况下，很快就违背了神的话语，能够看到没有管理他们的人，只能离弃神，可这里神说要试验以色列人，实际神准确知道他们的面目，但以色列百姓不认识自己，所以神藉着环境让他们认识自己，迦南地的留下的原住民神没有速速的灭亡，是让他们认识自己，同时因着困难寻求神，他们只是听说过神的作工，可没有经历过神的做工，通过困难能够经历神，认识神。
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’” (士师记 2:1-3 和合本)
个人感想：我们得救后成为属神的子民，神向我们应许把我们领到应许蒙福之地。也保守我们成为我们的盾牌和依靠，神是永远帮助我们的神，得到神帮助的路就是接受神的话语引导生活，因为神的能力通过引导我们的话语做工，学会接受话语引导的心生活就是蒙恩的道路，在任何环境里有神应许话语带领就是战胜环境的路。信仰真正的恶不是软弱，不是失误而是心脱离接受话语的心生活，因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。信仰悔改是归回话语引导生活，放下自己里面的声音体贴圣灵引导生活，凡被圣灵引导的就是神的儿女。
中心内容
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
个人见证
· 神的使者来到百姓面前，指出他们违背了神的命令：没有拆毁外邦祭坛、没有赶出仇敌，反而与他们混杂、敬拜他们的神。这显明神是圣洁且忌邪的神，不容忍偶像与妥协。
· 神宣告审判：因百姓违约，祂不再为他们赶出仇敌，外族将成为他们的“网罗”。
以色列人转向巴力等偶像，惹动神的怒气。神将他们交在仇敌手中，使他们受苦。这显明神的公义原则：违背圣约必招致审判，但审判的目的仍是引导人悔改。
士师记2章
中心内容：耶和华的使者在波金，约书亚去世，以色列离弃神。
【士2:8】耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力。
【士2:19】及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
个人感想：神的仆人约书亚死了以后，没有人管理和引导以色列百姓，所以百姓们立刻就行耶和华眼中看为恶的事，离弃神，去侍奉诸巴力，看士师记的时候，当他们有士师引导的时候，神都帮助他们，当士师死了以后，百姓们马上就离弃神，行恶犯罪得罪神。能够看到，没有士师引导他们的时候，他们只能行恶，【赛1:4】嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。这也是我们的面目，我们和以色列百姓一样，虽然得救，在教会里，也侍奉福音，但如果我们心里没有引导者的时候，只能行恶，随意生活，【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。我们不愿和肉体争战，所以只能顺从肉体，神说必要死，但有教会仆人与我们肉体想法争战，管理引导我们的心使我们回正，顺从话语，顺从圣灵的引导就得活。所以我们需要引导者，来管理和引导我们。
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
感想：
看旧约圣经里面神很多地方写到百姓不听耶和华的话，虽然神与人已经立约，但是人总是背弃与神的约，神是信实的，神说什么就是什么，人是虚晃的，所以人总是忘记神的约，走自己的路，神又通过环境使人的心回转向神。
士师记2章
主要内容：耶和华的使者在波金对百姓说神使百姓们出埃及上来迦南地，百姓们却不听神的话，神说不再将仇敌赶出，百姓听闻后痛哭。
约书亚去世，见过耶和华神为百姓所行的在世的时候百姓们敬畏神，但是这世代的人去世了，后面兴起新的世代的人不知道神，又开始做神眼中看为恶的事情了。离弃神去敬拜偶像。神的怒气向以色列人发作，百姓们痛苦，神兴起士师拯救他们。士师在的时候神拯救他们，士师去世后百姓继续行恶。神不再赶出约书亚死后所剩的民族。
个人感受：耶和华神赐给了百姓迦南地为他们的产业，也允许他们赶出迦南地所有的原住居民。但是，以色列人没有赶出的名却留下来成了他们的网罗。诱导他们去侍奉敬拜别的神。在约书亚去世之后。那个时代的见过耶和华大能的人去世之后。新的时代的人兴起来，他们并不知道耶和华向着百姓的作为。于是他们迅速的离弃了神。神让他们与仇敌争战。当他们在痛苦中哀嚎求神救他们的时候，神也兴起士师去拯救他们，但是他们却不听士师的话。一旦没有士师，他们就迅速的做神所不喜欢的事情。看圣经的时候很感叹，为什么百姓离开的速度如此之快。但是想一想，我们离开神的速度就是这么快的。一旦我们的心进来，别的想法接受别的心。我们分分钟离开神的。只是说神拖住我们。而已。我们可以过这样的生活。在我们的肉体当中，我们是迅速的离开神敌对神的人。
士师记2 章是神借使者在波金宣判以色列因未彻底驱逐迦南人、违背约法而遭审判，约书亚世代后属灵传承断裂致百姓离弃神拜偶像，由此开启全书 “犯罪 , 被掳 ,悔改 , 兴起士师拯救 ,再堕落” 的循环，同时神以未赶出的外邦人试炼以色列，彰显其公义、怜悯与对盟约的坚守。
士师记2:1 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。2:2 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’2:3 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”
以色列的失败源于对约法的 “部分遵守”，神的命令无折中，违背必致审判，显明盟约关系中顺服的严肃性。“不认识耶和华” 的新一代暴露了信仰传递的失败，提醒后人需重视跨代教导，坚守信仰传统。审判是公义的彰显，兴起士师拯救是怜悯的体现，循环模式揭示神对悖逆百姓的忍耐与救赎的一贯性。未赶出的外邦人既是惩罚，也是试炼，神借此检验以色列是否持守对他的忠心，引导他们回归正道。
士师记2章
中心内容
以色列人“行耶和华眼中看为恶的事”，去侍奉巴力和亚斯他录等别神，离弃了领他们出埃及的神，从而惹动神的怒气。神将他们交在仇敌手中，使其遭受灾祸与困苦。当百姓在苦难中呼求时，神便兴起士师施行拯救。
原文
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。(士师记 2:11-18 和合本)
个人感想
以色列百姓离弃神去侍奉外邦神，神向他们发怒，把他们健在敌人手中，可当他们被欺压，唉声叹气时，神听到又后悔，派士师拯救他们。看到神虽然发怒，但是当百姓心呼求神时，神还是怜悯他们，拯救他们。生活当中的我也是一样，总是跟随自己的心生活，悖逆神，不受教会引导的时候特别多，但是每当有难处走到仆人面前交流时，仆人都能用话语，用心的引导，不是不管而是用心接受和包容着，拿着神的心看待，真的特别感谢！看到这里的以色列百姓一直跟随自己的心，过属肉体的生活着，但是神虽生气却一直派士师拯救他们，没有撇弃他们。人的面目就是只能这样悖逆、玩梗的，只看这样的面目是没有盼望的，只能失望，但是看到拯救的神，一直不放弃人的神，心里就会有盼望，感谢神！
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。(士师记 2:16-18 )约书亚死后以色列百姓他们没有引导者，因此行耶和华眼中看为恶事去侍奉巴力，那时神为他们兴起士师来引导帮助他们，使他们能过侍奉敬畏神的生活，蒙恩典得安息。但士师死后他们又转去行恶不相信依靠神，跟随肉体欲望结果受欺压被捆绑。通过话语神要告诉我们的信仰世界不能没有引导者管理我们心的，神籍着教会仆人不断的看顾，引领使我们不至偏离正道，才能过属圣灵的信仰生活感谢神！
【士2:2】你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
【士2:3】因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”
【士2:4】耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
【士2:5】于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。耶和华神是与我们同在的神，他给我了应许，也同我立约。我们的所行主也知道。神也知道我们是听不了话的人。所以神为了使我们能走到他面前，放下了环境。是为了我们的灵魂，使我们有悔改的世界出来，靠着神能向主献上自己为祭，凡事带着感谢的心生活。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
以色列百姓本应该是信耶和华神的神，却侍奉着诸巴力，原因是因为【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。我们就像以色列百姓有长老还在的时候他们侍奉着耶和华。我们有教会有仆人的时候才能过信仰。
士2章
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”
耶和华一直在宣告着自己的所应许的总不废弃，人是会变，但是神不会。从亚当夏娃开始，直到现今，甚至直到末期的人们都是一样的本性，就是离弃神的样子，因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” 人们不认识神，不知道神的时候，人们只能把自己的世界看为大，所有的一切都以自我为中心生活。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。 看以色列百姓所经历的这一切的事的根源就是离弃神，陷在罪恶之中，只能过着被罪所牵引的生活。但是感谢的是，神向着我们的的应许不会改变，神向着陷在罪中的我们，他想拯救，出于神向着人的爱，神开始想办法，打开新的出路，给了人们得活的方法。
原文：
(士师记 2:11-15 )以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
中心内容：
讲述着耶和华的使者在波金，和约书亚去世，以及以色列离开耶和华的部分。
个人感想：
看圣经的当中，以色列民在没有引导者的时候，心很快就偏离了，开始往自己喜欢的方向发展，开始离弃神，去侍奉别神，这是神最不喜悦发生的事情，是十诫命中的第一条，但是以色列民对于自己的行为毫无感觉，觉得自己做的都对，神让我们看到我们里面的都不对，神给我们的才是最好的，让我们仰望主活着，我们仰望主也必须有教会有仆人的引领才行，我们自己只能是偏行己路的，通过话语让我们的心警醒，时刻依靠话语生活，特别感谢！
士2章
于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手
人的本性就是悖逆的。约书亚死后，以色列百姓马上就离弃了把他们从埃及引导出来的神，去拜迦南的偶像。因此神通过没有赶出去的迦南人攻打他们，使他们陷入困苦中，这样他们又重新呼求耶和华神。我们的面目后以色列人是一样的，人一旦过的安逸，没有什么负担的事情，心就慢慢变的怠慢，就会放纵，就会犯罪、所以我们的人生中必须有引导者，我们必须被神的话语来治理和引导才能过除掉想法，情欲，树立话语生活。
中心思想：以色列人进入应许之地后，因离弃耶和华、违背神的命令而遭受惩罚，但神仍信实地通过兴起士师来拯救他们，从而奠定了“悖逆—惩罚—呼求—拯救”这一循环叙事模式，展现了神的公义与怜悯。
个人感想：耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。(士师记 2:16-19 和合本)
士师时代的以色列民，屡蒙神的恩典拯救：耶和华兴起士师，与士师同在，便将他们从仇敌手中搭救出来。可这份得胜的同在，却因百姓的悖逆屡屡中断——士师在世时他们暂且顺服，离世后便即刻偏离正道，拜别神、行邪淫，顽梗的恶行从未断绝，终究再度陷入欺压。这让我们看见，神的得胜本不凭恃人的数量、势力，亦不在乎外在的拯救彰显，唯独系于人心的持守顺服。基甸凭三百人得胜，核心不是人数稀少的拣选，而是他放下自己的卑微、全然信靠神的同在；而以色列民虽得士师带领、有神同在，却因心不专一、轻易悖逆，让神的大能无从持续彰显，即便得赎，也终将重回困局。
中心思想：描绘以色列人在约书亚死后开始征服迦南地时的“不完美征服”，揭示了他们在依赖神旨意上的软弱、妥协以及后续衰败的伏笔。
个人感想：耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
(士师记 1:19-21 和合本)
耶和华与犹大同在，犹大便能赶出山地的居民，却因平原居民的铁车退缩；便雅悯人更是未将耶布斯人赶出耶路撒冷，任凭其同住至今。这并非神的同在有欠缺，而是人因看见环境的强大，便放下了对神的信靠，错失了全然的得胜。神的同在，是我们得胜的唯一根基，却从不因祂的同在，就免去人当有的信靠与顺服。犹大因惧怕铁车的势力，不再单单仰望神的大能；便雅悯人因懈怠退缩，未持守争战的使命，以致未能得着神预备的全地。这恰与基甸的得胜形成鲜明对照：基甸虽卑微、虽人少，却因信靠神的同在，全然顺服祂的带领，最终靠着神以少胜多，全然得胜。神的应许从未改变，祂愿赐给我们全然的得胜，却要求我们以信心回应祂的同在，不看环境的强大、不凭自己的能力，单单仰望祂。今日我们面对各样的“铁车”与难处，若能如基甸般，放下对环境的惧怕，持守对神的信靠与顺服，必能经历祂的大能，得着祂为我们预备的全备祝福，成就祂以少胜多、凭弱胜强的得胜计划。
士师记2
历史背景:
《士师记》所记载的时代约为公元前1390年至1050年，介于约书亚带领以色列人进入迦南地与以色列王国建立之间，史称“士师时代” 。这一时期的迦南地区呈现出城邦林立的格局，迦南人的宗教文化以巴力崇拜为核心——巴力被视为掌管雨水与农作物的丰产之神，其崇拜仪式包含礼仪与偶像献祭，深度渗透于农耕社会的日常生活中。对于刚从游牧生活转向定居农耕的以色列人而言，这种与生产活动紧密绑定的宗教体系极具诱惑力，成为他们偏离信仰的重要诱因。
中心内容:
耶和华使者警戒违约的以色列人，约书亚及见证神大能的世代逝去后，新一代离弃耶和华拜偶像，神兴起外邦欺压他们，又兴起士师拯救，形成悖逆、审判、呼求、拯救的循环，且神留迦南余民试验以色列人是否守他的道。
个人感想:
以色列百姓因为离开拯救他们的神，反而侍奉外邦的神，不赶出外邦人，因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”(士师记 2:3) 思想的时候以色列百姓为什么就不能听话把外邦人都赶出去呢？如果他们听神的都赶出去多好，就不用遭受这一切的痛苦。因为他们看环境，看条件，在自己的世界里面计算以后，认为自己上去征战肯定会失败的，我们会死的，所以他们不敢去征战。如今我们也是一样，很多的时候面对困难我们也自己计算以后不敢面对。神让我们把自己的世界都定在十字架上，自己的判断，自己的感觉，自己认为的，都处理以后单纯接受神的应许，相信神这样往前走，这样就能看到神应许成就的世界。
《士师记》第2章
中心：记载了以色列人进入迦南地后的信仰崩溃与神的干预。本章以神的使者斥责百姓，约书亚的离世，以色列的悖逆循环，为核心，写出士师时代的混乱。
感想：【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。经文中反复强调“领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的神”，这不是简单的历史，而是点明以色列人信仰的根本。出埃及的经历，是神以雷轰、血灾、红海分开的惊天动地之工，是神将百姓从为奴之家领出来的救赎大能，“领出”不是偶然的恩典，而是神与亚伯拉罕立约的应验，但新一代以色列人却“离弃”了这位“领出者”。他们或许听过父辈讲述过红海的奇迹，却从未真正将出埃及视为与自己的生命相关，就像今天许多人，虽知道“神爱世人”，却从未体会过经历过神恩典的味道。虽然说知道神是造物主，却从来不再依靠神，虽然看到过神的见证，当遇到环境和问题的时候，还是把神放在一边。
【士2:21】所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。
【士2:22】为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”
【士2:23】这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
神的仆人约书亚死了，以色列百姓的心马上堕落，神看这样不行，就差派有神的灵的士师来来拯救他们，不过告诉他们必须留下一些民族，为了实验百姓遵不遵行神的律律。神给留下我们的环境问题为了实验我们与不与神亲近。让我们谦卑在神面前。【林后12:6】我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。
【林后12:7】又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。
【林后12:8】为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
嘿哈19
《士师记》2章的中心内容主要写了以色列人在神的指引下迁徙至约旦河东岸并安营扎寨的过程，讲述了他们因悖逆神、受到管教和惩罚的恶果以及神的慈爱和怜悯，以此警戒后人。【士2:11～15】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
个人见证：【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。但约书亚死后，以色列百姓没有了引导者，百姓渐渐的离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列百姓发作，把他们交在仇敌手中受了很多苦，想让他们在i痛苦悔改中寻找神。这是神做工的摄理。对于我们今天的基督徒也一样。“那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。”（诗107：10～13）
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。(士师记 2:16-18 )约书亚死后，以色列百姓他们没有引导者，因此行耶和华眼中看为恶事去侍奉巴力，那时神为他们兴起士师来引导帮助他们。使他们能过侍奉敬畏神的生活，士师死后他们又转去行恶，不相信神跟随肉体欲望结果受欺压被捆绑。通过话语神告诉我们的信仰世界，不能没有引导者管理我们心的，因此神籍着教会仆人看顾引领我们不至偏离正道，过属圣灵的信仰生活感谢神！
中心
以色列百姓有引导者和没有引导者的生活完全不一样，有约书亚在引导他们的时候，可以在迦南地凭着信心去争战，能够得到神所赐给的地业。当约书亚死后，以色列百姓就开始跟从世上的道路。他们的后代就不知道耶和华为他们所做的一切事。就是这样的心态，神开始兴起仇敌攻击以色列百姓。让他们知道没有引导者的生活只能被环境所牵引。神开始为他们兴起士师来帮助他们。也让他们学会如何被士师所引导，过一个与神同行的生活。
总结
以色列百姓从压迫痛苦的环境的出来，当有士师活着在世引领的时候，人们跟随着，但当士师死去，新人不知道神的人就不能跟随。对照我们的时候也是这样虽然有教会仆人引导，但却是随着自己的心情跟随着，事情好了成就了赞美跟随，不好了失败了就不愿意跟随埋怨神。这话语里神又把敌对我们的患难逼迫的环境没有全部赶出，是为了让我们有没有树立神的应许引导过信仰生活。当我们不树立应许话语的时候也是没有树立神的应许，所以要通过环境疾病各种的环境来再让我们与神联接，过被神引导的生活，虽然我们看不见神，神树立了教会仆人来不断的引导我们。
士师记2章
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，
22为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
个人感想
以色列百姓没有引导者的时候，都侍奉着别神。引导者特别的重要，引领着我们的生活。我们也是一样，没有引导者的话，只能偏行己路，没有话语的养育，只能被肉体的私欲欺骗。神通过教会仆人来引领我们，通过环境使我们认识神，离开神就是痛苦的世界。当我们转向神的时候，神施下恩典怜悯我们。只有神才是我们真正的依靠。
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
发表
约书亚死后，和约书亚在世的时候，长老还在的时候，百姓们都侍奉耶和华，但是当约书亚死后，百姓们就不侍奉神了，开始侍奉巴力。约书亚在这里体现出来，看到以色列百姓自己是过不了信仰，努力也是不行。信仰不是靠着自己的能力和水平，是需要有引导者，如果引导者离开，就会远离神。现在过信仰也是一样，如果没有引导者，我们都是会远离神的，也是都会侍奉着肉体，所以信仰的好与坏不是在乎能力
而是引导者，靠着引导者。
士师记 3:9-12
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
中心内容：耶和华神留下来的几个迦南民族。以色列的士师俄陀聂、以笏、珊迦
个人感想：当以色列人寻求神的时候，神没有完全救他们脱离仇敌的手，只是给他们树立了士师，当士师带领他们的时候，能够救他们脱离仇敌的手。但是当士师死去之后，以色列人因为没有引导者，所以又行耶和华眼中看为恶的事，之后神又赐给他们另一位救他们的士师。神希望并没有保守以色列百姓一直四境平安，神也允许环境，也允许仇敌的攻击，为的是使他们能够有机会不断地与神连接上。当人处在安逸当中的时候，不会去寻求神，只会随从自己的私欲生活。但是在环境患难中，人们会呼求神。神在我们的生活当中，同样也会允许环境、困难和问题。但这些问题却并不能把我们打倒。当我们回到神面前与神连接的时候，神必给我们打开一条出路，使我们能够得到帮助、拯救。
士师记 2:7-8,10-12
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。 ……那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力， 离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；
中心内容：以色列的百姓因为并没有听从耶和华神的话，与当地居民立约，并且也没有拆毁他们的祭坛。所以神差派使者告诉他们，这些当地的居民必会成为他们肋下的荆棘，他们所信奉的神也会成为他们的网罗。在约书亚去世后，以色列百姓离弃耶和华神。
个人感想：就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求 神的；(罗马书 3:10-11 )我们里面的错觉总告诉我们，觉得自己好像能够过信仰，自己好像能够亲近神。但神借着话语想告诉我们的世界是，这世上没有寻求神的人，也没有一个人靠着自己能够成为义人。看以色列百姓的时候，他们经历了那么多神的做工。并且神也一直引领、帮助着他们，但是当没有先知仆人去带领他们的时候，他们就很快地离弃了耶和华神。我们同样也是这样的面目。所以我们需要能够有带领我们过信仰的神所树立的仆人，也需要教会。虽然肉体被干涉、被拆毁，并不是我们所愿的，但确是能够保守我们灵魂的存在。随心所欲的路虽然肉体喜欢，却会把我们引向灭亡。神所树立的教会仆人通过干涉、责备、拆毁和养育，能够一直保守着我们的灵魂，使我们走在正确的道路上。
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
(士师记 2:6-10 以色列百姓本应该是信耶和华神的神，却侍奉着诸巴力，原因是因为【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。我们就像以色列百姓有长老还在的时候他们侍奉着耶和华。我们有教会有仆人的时候才能过信仰。
士师记2章
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。 及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。 于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话， (士师记2:16-20 和合本)
当见证过神为以色列人所做的工的人离开以后，剩下的人不在侍奉神，而是转去行恶，叩拜别神，虽然神为他们树立士师，但是他们依然不跟丛神，所以神为他们留下迦南人，不全部赶出去，为的是通过迦南人，让他们能够回转神面前。我们过信仰的时候也是一样的，神给我们留下环境，不是别的，而是为了我们能够归向神，让我们能活。
士师记2章
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”(士师记 2:1-3 和合本)迦南人就是我们的肉体，它和灵魂的关系是仇敌，是拦阻我们与神亲近的阻碍。看3节的话语说:他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必做你们的网罗，荆棘是伤害人的，主钉十字架之前兵丁戴荆棘冠冕，它是伤害主的，伤害主的就是我的肉体世界。而网罗就是为了捕杀猎物的，我们就是撒但要抓住的目标，他时时刻刻都在计谋怎样抓住我，伤害我，只有主里面有大爱，他为我舍去自己，所以我们要单单侍奉主，虽然有些不符合肉体的观念，但这观念是害我的，主的道是对我有益的。
士师记2章
📔本文：那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。……耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。(士师记 2:10-13,16 和合本)
中心：约书亚以及那世代的人都去世以后，以色列人离弃神去拜偶像，惹神发怒。神让外邦人来攻击他们，他们就呼求神。神就兴起士师来拯救他们。能看到，虽然以色列悖逆神，神向着他们没有停止怜悯的心，还是想怜悯他们，拯救他们。其实，神早就知道以色列人的本性，他们是常常悖逆神的人。但神有丰富的怜悯，见证：我们和以色列人一样，都是亚当的后裔，都是罪的奴仆。本性是一样的。神也不看我们的面目，神一直用怜悯的对待我们。借着他的仆人来拯救我们。感谢主！
(士师记 2:1-7 )
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’” 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭； 于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。
以色列百姓有引导者和没有引导者的生活完全不一样。有约书亚在引导他们的时候，
可以在迦南地凭着信心去争战。能够得到神所赐给的地业。当约书亚死后，以色列百姓就开始跟从世上的道路。他们的后代就不知道耶和华为他们所做的一切事。就是这样的心态，神开始兴起仇敌攻击以色列百姓。让他们知道没有引导者的生活只能被环境所牵引。神开始为他们兴起士师来帮助他们。也让他们学会如何被士师所引导，过一个与神同行的生活。
士师记 2:1-5 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’” 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭； 于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。( 士师记 2:1-5 和合本 )
内容分享：这段经文展现了以色列百姓进入应许之地后的样子。我们看到神的信实与人的悖逆，耶和华神带领以色列百姓出埃及、进入迦南应许之地，神没有废弃他的约，但是以色列百姓却违背了神的约，他们没有拆毁迦南人的祭坛，没有赶出他们。就如经上说：断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。( 罗马书 3:4 和合本 )
不可与这地的居民立约，是以色列百姓信仰的关键，但是他们却背弃了神的约。神的审判下来：他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。这是以色列百姓跟随肉体的苦果。所以神通过教会不断引导我们，让我们不再随从肉体，依靠话语过信心生活。真是特别感谢神！
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。（士师记2：1—5和合本）
看话语中神为百姓划分属灵的界线，立约的事情永远不变，但是人的心却时刻在变化着，因为我们没有能力掌控自己的心，跟随肉体生活是我们的本性，所以离开神做自己所愿的事只能堕落的生活，神期待我们亲近他生活。神为我们预备教会仆人，不断通过话语整理我们的心，与主连接的生活。【诗73:28】但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
士师记2章耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。( 士师记 2:1-5 和合本 )
看百姓们的时候，神有与他们立约的部分，神的心是想要恩待百姓，与他们同在，也让他们能够听从耶和华的话，但是看百姓们的时候，他们总是离弃耶和华的话，不树立着神的话生活，总是过着过着就丢掉神的话去跟随着自己看为好的世界走了，神看到百姓这样的世界特别的厌恶，所以也给了他们网罗，让这个环境一直伴随着他们，我们遇到问题的时候，总是埋怨神，埋怨环境，但实际思考的时候是因为我们不树立神的话语。神明明给了我们明确的话语，但是我们还是跟随着自己的心去生活，把神的话语，丢掉，所以最后只能被想法的网罗网住。
【士2:6】从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。
【士2:8】耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
【士2:9】以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
【士2:10】那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
默想这个话语的时候神想告诉我们，以色列百姓他们看见约书亚死了，没有引导者他们就随便的生活，人们的心里没有有神也不说神的话语，就只能说撒旦的世界肉体的世界吃什么喝什么，侍奉肉体里面出来的神，所以神今天想告诉我们引导者和教会仆人是多么的重要，不要看我们今天得救了如果不关心我们的灵魂，最终还是被肉体的想法吞吃。
士2
【士2:1】耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。
【士2:2】你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
【士2:3】因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”
【士2:4】耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
【士2:5】于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。
感想：看话语中神为百姓划分属灵的界线，立约的事情永远不变，但是人的心却时刻在变化着，因为我们没有能力掌控自己的心，跟随肉体生活是我们的本性，所以离开神做自己所愿的事只能堕落的生活，神期待我们亲近他生活。神为我们预备教会仆人，不断通过话语整理我们的心，与主连接的生活。【诗73:28】但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
士师记2章
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
(士师记 2:16-23 和合本)
个人感想：看经文的时候，以色列百姓不听神的话，没有将迦南人感出去，侍奉别神，约书亚去世以后，以色列百姓行耶和华眼中看为恶的事，离弃神侍奉巴力，虽然蒙了恩典，但不思想神的瞬间就堕落。所以神没把他们的仇敌都赶出去，为了使他们寻求神，因为所有的一切都在神的掌控之中，我们是需要恩典的存在，通过环境问题使我们降卑心，回到尽都是恶的位置，就是神做工的位置。
海04
士2
主题：《肉体受苦》
中心内容：
【士2:14】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
【士2:15】他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
【士2:18】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
个人观点：
【士2:15】他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
在人看来，这是不好的事情，因为肉体里特别困苦，难了，但是神通过话语说这是好的。人在这样的环境中时，能够进行深层次的思考，不只是停留在肉体即时的快乐中，而是思考人生的意义和价值，发现自己所走的路是错误的，能够及时回转。而且人在难的时候才会想起神，寻求神，与神连接。就像信耶稣也是，如果都是平安顺遂的话，那么没有人来信耶稣了。所以肉体受苦是好事，让我们可以与耶稣相遇且接信靠耶稣的契机了。感谢神。
士师记2章:耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。（士师记2：1—5和合本）
个人感想：
看话语中神为百姓划分属灵的界线，立约的事情永远不变，但是人的心却时刻在变化着，因为我们没有能力掌控自己的心，跟随肉体生活是我们的本性，所以离开神做自己所愿的事只能堕落的生活，神期待我们亲近他生活。神为我们预备教会仆人，不断通过话语整理我们的心，与主连接的生活。【诗73:28】但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
以色列民入迦南后受外族攻击和压迫，他们的失败是因为他们离弃神，敬拜偶像，并且行恶，惹耶和华发怒；于是耶和华藉外邦攻击他们，希望他们悔改，然后神兴起士师，将悔改的百姓从仇敌手中拯救出来。士师记里反映了以色列百姓没有专心仰赖耶和华他们没有王，没有治理者个人任意而行，远离应许，远离话语的百姓只能痛苦和死亡因为他们心里没有寻求神仰望他的话语，靠着他的应许 。 以色列百姓没有纪念神立的约，因为不听从神的话，所以，神没有把迦南地的居民赶出去，成为了他们的网罗和肋下的荆棘使百姓陷在痛苦里，因为他们不像他们的列祖敬畏耶和华不遵守神的约。反而去侍奉诸巴力外邦人的神离弃耶和华，神就兴起外邦人攻击他们，使他们现在极其困苦里面，使他们顽梗的心借着士师引导他们学习仰望耶和华遵守，遵循他们祖宗所遵守的道，专心仰望耶和华。 神拣选了我们，成为神的百姓是借着神的应许而重生的，让我靠着信心争战，心里没有神的应许的人就只能是被环境困难所压制成为被风俗挟制的奴仆，神没有除掉环境的原因，是为了让我们寻求仰望神受他的仆人引领学习敬畏耶和华，树立话语使我们作祂话语的仆人。
士2:7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
以色列人侍奉神并不是自己爱神，他们有机会就离弃耶和华，因有约书亚和为以色列人所行大事的长老还在的时候百姓侍奉神，他们都死了，百姓就离弃耶和华了。我们信仰生活也是一样的。得救以后很多的时候不断地想改变自己使自己成为属灵的人，有信心的人，但怎样也得不着所以觉得信仰难好象神不做工似的。其实就像圣经说，不是你们托着根，乃是根托着你。所以信心的生活是先竖立话语，教会和仆人的时候才能过侍奉福音的生活！感谢主！
《士师记》2章的中心内容主要写了以色列人在神的指引下迁徙至约旦河东岸并安营扎寨的过程，讲述了他们因悖逆神、受到管教和惩罚的恶果以及神的慈爱和怜悯，以此警戒后人。【士2:11～15】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
个人见证：【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。但约书亚死后，以色列百姓没有了引导者，百姓渐渐的离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列百姓发作，把他们交在仇敌手中受了很多苦，想让他们在i痛苦悔改中寻找神。这是神做工的摄理。对于我们今天的基督徒也一样。“那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。”（诗107：10～13）
内01
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’” (士师记 2:1-3 和合本)
默想，看士师记2章神是信实的，赐下应许也会按照应许成就，无论什么时候神都与以色列百姓同在，同样也让百姓在心里树立应许不可与原居民立约，拆毁他们的祭坛，但以色列百姓没有听从神的话，所以神兴起敌人攻击以色列百姓使他们站立不住，无论往何处都以灾祸攻击他们，他们便极其困苦，神又兴起士师拯救他们，但以色列百姓心里没有敬畏神的心，也不真正认识神，只要安逸就离弃神拜偶像，行邪淫，偏离神。所以神总兴起敌人攻击他们，使他们的心能转向神，敬畏神
我们基督徒应该受神引导生活才是蒙福的，但我们也常常藐视神喜欢在安逸里停留，所以神在环境问题里使我们能转向神，呼求神，仰望神，虽然我们经常偏离话语，但神不丢弃我们，给了我们教会仆人为我们灵魂争战，使我们走神喜悦的道路，过真正蒙福的人生。
感谢神
中心内容：
耶和华的使者在波金，约书亚去世，以色列人离弃耶和华
个人见证：
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。( 士师记 2:6-10 和合本 )以色列百姓离开先知的引导后就离弃了神，甚至道路不知道耶和华为以色列人所行的事这种程度，可以说是背信弃义，忘恩负义，以色列人的面目就是我们的面目，我们离开仆人的引导后也会离弃神，过着自己为义的生活，这样的生活就陷到撒旦的网罗里，被撒旦欺骗生活，所以我们不能离开仆人的管理，引导和拆毁，不然我们不会成长，只会满足，停留，后退。
士师记2章：
中心内容：讲述了以色列人因未赶出迦南人而离弃真神、转拜巴力，陷入“犯罪—受罚—呼求—蒙救”的悲惨循环。本章也指出信仰传承断层的严重后果，强调唯有对神忠诚才能得享安宁。
个人见证：以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华一他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒； 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。…..及至士师死后，他们就转去行恶， 比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。(士2:11 -12,16-17,19)以色列百姓是神所拣选的百姓，神一直爱着以色列百姓，不断的从艰难困苦中把他们拯救出来，但是以色列百姓却总是出来离弃神，背弃神的面目。神让以色列百姓看到自己的面目是顽梗悖逆神的，根本不能遵守神律法的人，是只能犯罪的根本存在，能够回转到神面前。可见，神喜悦我们在实际的信仰生活中，发现自己是终日所思想的尽都是恶的面目，是只能犯罪的人，能够撇弃自己的世界，回转到神面前，仰望和依靠神生活，接受神话语的引导，享受神的恩典的世界。
于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
(士师记 2:20-23 和合本)
个人感受
人的本性就是悖逆的。约书亚死后，以色列百姓马上就离弃了把他们从埃及引导出来的神，去拜迦南的偶像。因此神通过没有赶出去的迦南人攻打他们，使他们陷入困苦中，这样他们又重新呼求耶和华神。我们的面目后以色列人是一样的，人一旦过的安逸，没有什么负担的事情，心就慢慢变的怠慢，就会放纵，就会犯罪、所以我们的人生中必须有引导者，我们必须被神的话语来治理和引导才能过除掉想法，情欲，树立话语生活，很多时候不知道神的心，过信仰早上想要符合的，在福音的事情上顺利，回头思想的时候，和神发生关心的时候，常常是在心里难的时候，无路可走的时候，得到神的引导，神为了我的灵魂活，
【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
感谢主按照神的心借着仆人引导我的心非常感谢。