1约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。
2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
3犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
6亚多尼比色逃跑。他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。
7亚多尼比色说，从前有七十个王，手脚的大姆指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
8犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。
9后来犹大人下去，与住山地，南地，和高原的迦南人争战。
10犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛，亚希幔，挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。
11他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。
12迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
15她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。迦勒就把上泉下泉赐给她。
16摩西的内兄（或作岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。
17犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。
18犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。
19耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
20以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。
21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
22约瑟家也上去攻打伯特利。耶和华与他们同在。
23约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。
24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说，求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。
25那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。
26那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。
27玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。
28及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
29以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
30西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴，亚弗革与利合的居民。
32于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。
33拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间。然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。
34亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。
35亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。
36亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。
《士师记》1章
1约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。2耶和华说，犹大当先上去，我已…
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，
(士师记 1:1-4 和合本)…..
犹大是以色列十二个支派里人数最多的，最强盛的，他们自己去战争也是可以的，但他们却邀请西缅和他们一起去攻打加南人。这是犹大人的智慧。在传道书有这样的话语。…..
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？
(传道书 4:9-11 和合本)
我们自己过不了信仰，必须有一起同行的人，一起交流学习、彼此搀扶，这样才能成长。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，
(士师记 1:1-4 和合本)…..
犹大是以色列十二个支派里人数最多的，最强盛的，他们自己去战争也是可以的，但他们却邀请西缅和他们一起去攻打加南人。这是犹大人的智慧。在传道书有这样的话语。…..
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？
(传道书 4:9-11 和合本)
我们自己过不了信仰，必须有一起同行的人，一起交流学习、彼此搀扶，这样才能成长。
士1章
中心内容:约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” 犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。 犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， ……耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。 以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。……玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。 及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。 ……拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。(士师记 1:1-4,19-21,27-31,33 和合本)
个人感想:之前通过约书亚传达的神的心意和旨意，专心依靠跟随主，因为心里有被栽种的神的话，所以百姓能够不去随从自己，而是听从着耶和华的声音在生活着，可是慢慢走着走着人们不再单存的跟随听从主张思考着耶和话的话，而是朝着自己看为好的对的生活方向有了，明明神说祂帮助给予力量能够赶逐分地那里的人，可以他们没有赶逐而是留下来，信仰的堕落就是从不听从神的话开始，信仰生活就会变质，因为人的心里不再主张的是神的世界，不再思考神的心神的旨意神喜不喜悦，而是只站在了自己的角度，自己的认知里，这样长期以往下去渐渐的就会远离，心远离身体也跟着离开，因为话语里说你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。(箴言 4:23 和合本)
读《士师记》1章1一10节。
【士1:1】约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
【士1:4】犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
【士1:5】又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
【士1:6】亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。
【士1:7】亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
【士1:8】犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。
【士1:9】后来犹大人下去，与住山地、南地和高原的迦南人争战。
【士1:10】犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。
感想：
这几节最触动我的是“得胜”与“不彻底”的矛盾。约书亚死后，犹大支派主动请战，在神的帮助下连克数城，看似气势如虹。可细看细节，他们虽“将城攻取”，却“没有赶出其中的居民”一亚衲族巨人、耶布斯人、比利洗人仍留在应许地。
这像极了我们常有的状态：信主时热血沸腾，求告时满有信心，可真到“”赶出旧我”的难处前，总留些“小尾巴”。犹大的“得胜”因不彻底，为日后被敌人骚扰埋下伏笔。神要的不是“部分顺服”，而是“全然交托”。
今天读这几节，更明白属灵的争战从不是“打几场漂亮仗”就够的，要像约书亚那样“把脚掌都踏遍”，把旧我、试探、妥协的角落全交托给神。否则，暂时的得胜终会成“未竟之业”，让仇敌有机可乘。
BM15，士师记第一章
个人感悟：约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。(士师记 1:1-3 和合本)只要我们求问神，神都会给我们回应，以色列民在约书亚的带领下，心里看到神的做工，开始仰望神生活，所以有事情会去求问神，我们心里也一样，要养成求问神的好习惯，神不让我们拿着自己的努力生活，让我们求问神，听神的引导，我们自己的路只能让我们痛苦，神指示的路是最正确的路，通往天国之路，特别感谢！
士1章
玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。
拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。
亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。
看话语的时候，
以色列没有赶出去这些民，是有神的心意，也能让百姓带着敬畏的心，不去敬拜外邦神，侍奉耶和华神，他们才能到神的祝福。
在我们的生活当中，也有环境问题，有的时候我们不理解，埋怨不平的时候很多，都有神的美意。感谢的是神给我们预备教会，通过教会的仆人引领我们的心，把我们的心引领到神面前，让我们去敬畏神，侍奉神，仰望神生活。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”(士师记 1:1 和合本)
耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”(士师记 1:2 和合本)
士师记的开头挺好的，从以色列百姓求问耶和华开始，因为还能记得约书亚一再传达的神的心意和旨意，能够专心依靠跟随主。就如同我们，连着听几天的课程心里能充满几天，也能持续几天应许的话语，但信仰不是一天两天，而是能时时听从着耶和华的声音在生活着，尤其是当来临超越自己极限的范围时，是否能除去我的正确，原本接受神所看的，这才是关键。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” ……犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， ……犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。 ……她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。 (士师记 1:1-2,4,8,15 和合本)
看犹大做事是因为前面有神的话语，话语引领着我们的心，犹大就顺着话语去做，真的特别感谢，这就是我们过信仰的路，我们生活要以话语为中心去生活，比起我的想法，神的路是让我们相信话语应许，并且往前迈步，不是带着我的心生活，我的心没有力量但是神能够带着我们走蒙福的路，打造着我们的心，让我们能够走幸福的路，比起我的想法，能够看到神帮助我们的部分，生活中也能知道神向着我们的心
士师记1.31-36节
亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。 于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原； 亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。 亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。
这里边记载了各个支派都没有赶出的迦南人， 34节，但支派不但没有赶出去， 亚摩利人把但支派赶了出去，让但支派没有了地方居住。 看我们过信仰生活的时候，有的人能够凭着信心去争战都能够得胜， 有的人生活中一直被环境抓住，脱离不了， 有的人就被环境战胜了 实际我们满可以拿着神的话语都能够战胜这一切。 神与我们同在，耶稣与我们同在，我们能够拿着相信神的信心战胜着一切， 能够凭着信心来生活， 特别感谢！
士师记1章
摩西的内兄（或译：岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
中心内容：以色列各支派在约书亚死后继续攻占迦南地的过程，以及他们未能完全遵行神的命令、彻底赶出外族人的失败。
核心要点：
1. 犹大支派的领导与胜利
犹大支派率先起兵，在神的应许下得地，攻占耶路撒冷、希伯仑等要地，表现出信心与顺服。
2. 部分支派的局部胜利
便雅悯、约瑟家（以法莲与玛拿西）等支派也取得一些战果，但4存在妥协，如未彻底赶出迦南人，反而容许他们继续居住。
3. 神的命令未被完全遵行
神曾命令以色列人彻底灭绝迦南人，免得他们引诱以色列人拜偶像（申7:1–5）。但以色列人却容许迦南人成为“苦役”，留下后患（士1:28–33）。
这一章的“未完全得地”与“妥协”成为士师记反复出现的主题，最终导致以色列人陷入偶像崇拜与道德堕落，进入士师时代的恶性循环。
个人见证:迦勒心里有神的应许，有基本功，神照他所说的与我同在，我就把亚衲族赶出去。迦勒没有看高大的亚衲族，心里有神会帮助的信心，就把高大的亚衲族三个族长赶了出去。而犹大和其他支派没有都赶出，不是因为环境难，而是没有定下心意来争战。所以我们过信仰的时候需要定下心意，只听神的声音往前迈步，就一定会经历神的作工。与神的心成为一个，很重要。
【士师记1章】
【士 1:1-2】 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
黙想话语，看到以色列百姓在没有引导者的时候第一次打仗。他们去走到神面前去求问，谁当先出去打仗。
其实打仗并不是真正重要的，而是和神的心同心是重要的。当求神的时候，神就会引导，给打仗的方法。
犹大支派凭着信心去征战的时候，战胜了亚多尼比色。也战胜了耶路撒冷和西伯仑。
我们的信仰就是一个争战的信仰。虽然没有去打过仗，但是我们主动走出去的时候，神就能够帮助：
打仗并不是先去面对敌人，而是先走到神面前。神就会引导我们，并且帮助我们。跟犹大支派一起去争战的支派，神也都能够得胜。也就是我们主动出去争战的时候，跟我们一起的人也会得胜。感谢神。
士师记一章，约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” 犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。 犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， 又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。 亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。 亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。 后来犹大人下去，与住山地、南地，和高原的迦南人争战。 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列·亚巴。他们从那里去攻击底壁的居民；底壁从前名叫基列·西弗。 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。摩西的内兄（或译：岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。 犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。 犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。 耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。 以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。 约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。 窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。” 那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。 那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。 及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。 于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原； 亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。 亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。 一节识约书亚死了，耶和华神活着，但是心里不记念应许，过什么样的生活呢，赶不出去，比起看到的人，心里更赶不出去想法，光胜过黑暗，但是心里没有话语才是问题，神记录了蚂蚁，懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。 所以到了冬天也没有问题，百姓为什么赶不出去，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 能得胜生活。
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
【士1:4】犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
【士1:5】又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
【士1:6】亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。
【士1:7】亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
【士1:8】犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。
【士1:9】后来犹大人下去，与住山地、南地和高原的迦南人争战。
【士1:10】犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。
感想：
这几节最触动我的是“得胜”与“不彻底”的矛盾。约书亚死后，犹大支派主动请战，在神的帮助下连克数城，看似气势如虹。可细看细节，他们虽“将城攻取”，却“没有赶出其中的居民”一亚衲族巨人、耶布斯人、比利洗人仍留在应许地。
这像极了我们常有的状态：信主时热血沸腾，求告时满有信心，可真到“”赶出旧我”的难处前，总留些“小尾巴”。犹大的“得胜”因不彻底，为日后被敌人骚扰埋下伏笔。神要的不是“部分顺服”，而是“全然交托”。
今天读这几节，更明白属灵的争战从不是“打几场漂亮仗”就够的，要像约书亚那样“把脚掌都踏遍”，把旧我、试探、妥协的角落全交托给神
士师记第1章的中心思想
士师记第1章的核心主题是神的应许与人的回应。它描述了以色列人在约书亚死后，如何通过求问神来确定攻打迦南地的顺序，以及各支派在应许之地上的不同表现。关键点包括：
神的引导与应许：以色列人主动求问神，神指示犹大支派率先行动，并明确将迦南地交在他们手中，体现了神对选民的直接引导和应许的可靠性。
支派的差异与结果：犹大和西缅支派成功击败迦南人，攻占耶路撒冷等地，而其他支派（如便雅悯、玛拿西）未能彻底赶出敌人，导致迦南人继续居住并迫使以色列人服苦工。这种差异反映了对神应许的坚持程度不同。
信仰的传承与挑战：章节暗示了以色列人从约书亚时代的集体领导转向个体支派行动，揭示了信仰传承的脆弱性，以及缺乏统一领导时面临的挑战。
个人感想
在阅读士师记第1章时，我深受触动，尤其是关于坚持与放弃的对比。犹大支派的成功源于对神应许的坚定追随，他们不仅求问神，还积极行动，最终获得胜利。相比之下，其他支派的失败并非因为敌人强大，而是因为“执意”放弃，未能坚持到底。这让我反思生活中的“应许之地”——那些我们渴望实现的目标或信仰承诺。很多时候，我们可能像某些支派一样，在困难面前退缩，让“迦南人”（即阻碍或妥协）留在我们的“土地”上，导致无法完全实现神的祝福。
此外，章节提醒我们信仰的传承至关重要。约书亚死后，以色列人一度迷茫，但通过求问神重新找到方向。这象征着即使在失去外在引导时，内在的信仰实践（如祷告和顺服）能帮助我们持续前行。对于个人而言，这意味着在挑战中保持对神的依赖，避免因环境压力而偏离应许。
最后，士师记第1章展现了神在历史中的主权与公义。即使以色列人表现不一，神仍通过他们的行动彰显治理，启示我们：真正的得胜不在于外在成就，而在于是否坚持神的道。这激励我在生活中操练信心，不轻言放弃，让神的应许成为现实。
海13
士1章：约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。（士1：1-4和合本）
感想：通过话语看以色列人求问耶和华神谁当首先上去攻打迦南人， 通过话语首先知道的一点是， 谁上去都能够战胜迦南人，因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说，耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少，也用不着纠结谁上去谁不上去。话语在指教着我们的心。 信仰就是接受话语，别看环境， 往前迈步。就能看到神的恩典， 还有神奇妙的做工。这就是我们每天仰望神所要得到的，特别的感谢神。
士师记1章
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
( 士师记 1:1-7 和合本 )
已经进到江南美地的。以色列百姓也要凭着信心生活。肉体是无益的，活着的乃是零。也是胜利引导我们的生活。神在信息里面做工。我们的肉体，我们的想法是最大的敌人。信仰的世界要把他赶出去。如果不赶出我们的想法，真的受苦的人。就像以色列百姓一样，要赶出以原来的居民。因为最后会成为我们信仰的网络。神就是爱。时时刻刻与我们同在。如果我们也向着神的话语迈步的话，一切美地都是我们的。
士1章
及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
战争可以议和，也可以毁灭。以色列如果胜过了迦南人，可以毁灭他们。如果输给了迦南人，应该被迦南人毁灭。结果却是他们没有议和，也没有毁灭。而是带着不同的信仰，也没有往来，却一起生活一片土地上。这个关系是很微妙的。
本来以色列人是胜不过迦南人的，是耶和华把迦南人交在他们手里，耶和华有能力除灭迦南人，却没有这样做。
这就像情欲和圣灵的关系一样，彼此相争。
在神那里在也不会有我们的罪记录，因为耶稣一次都洗净了。
然而魔鬼还在这世间，还会试探人，还会诱惑人，还会趁机往人心里放恶欲。
启示录里说，到末后的时候主把魔鬼扔在无底坑里。到现在还没有。
情欲和圣灵彼此为仇，圣灵有能力完全除灭情欲，但却没有。
因此就有了你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了的生活。
士1章:约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。……他们从那里去攻击底壁的居民；底壁从前名叫基列·西弗。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。 (士师记 1:1-7,11-15 和合本)
默想:上去攻打迦南人， 通过话语首先知道的一点是， 谁上去都能够战胜迦南人，因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说，耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少，也用不着纠结谁上去谁不上去。话语在指教着我们的心。 信仰就是接受话语，别看环境， 往前迈步。就能看到神的恩典， 还有神奇妙的做工。这就是我们每天仰望神所要得到的，特别的感谢神。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。
2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
3犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
6亚多尼比色逃跑。他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。
7亚多尼比色说，从前有七十个王，手脚的大姆指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
8犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。
9后来犹大人下去，与住山地，南地，和高原的迦南人争战。
10犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛，亚希幔，挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。
11他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。
12迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
15她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。迦勒就把上泉下泉赐给她。
16摩西的内兄（或作岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。
17犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。
18犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。
19耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
个人感想：
默想圣经里面可以发现约书亚死后，虽然以色列百姓遇见事情也求问神，也拿着神的话语出去迈步，攻打敌人，但在一段时间，他们心里面的应许开始变得模糊起来，山地，高原他们都打了胜仗，但面对平原，心里面开始害怕，说他们有铁车，看士师记里面一直记录了以色列人没有王，任意而行，可以发现，没有引导我们的仆人，我们只能是看环境问题生活，活在担心忧虑里面，教会仆人引导我们过信心的生活，感谢神！
士师记 1:27-33 玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。 及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。 于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。( 士师记 1:27-33 和合本 )
内容分享：在民数记 33:51-52中说：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候， 就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。 但是以色列百姓却没有赶出他们。哥林多前书 5:6中有这样的话说：岂不知一点面酵能使全团发起来吗？ 信仰是用话语不断的赶出想法，如果存留想法，它们就会成为我们的网罗、机槛、肋上的鞭，眼中的刺。大卫靠着耶和华越过墙垣，大卫是不断的征战。神也通过话语警戒我们，靠着圣灵治死肉体。特别感谢神！
耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
(士师记 1:19-21 )
不能赶出平原的居民,因为他们有铁车，因为平原的居民拥有比其他民族先进的武器。犹大支派畏惧铁兵器，但是他们曾经依靠神的能力驱逐山地居民,却唯独惧怕铁兵器,只能说明他们“不信”。如果相信的话，那以前神能够做工帮助我们，现在神依然可以做工。
这样的心理状态也同样适用于今天信徒的信仰生活,我们在世上生活的有很多困难环境还可能会有黑暗的势力威胁。如果我们持守圣洁的信仰,或许会招来许多祸患。但是,越是身陷困境,就越需要有果敢的信仰抉择,四面受敌也不被困住,从而成为得胜的基督精兵。神断不会使迫切信靠他的人陷于惨淡之中,反而会叫他经历世人所不知道的大能,得着丰盛生命。话语里也说，
我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
(腓立比书 4:13 )
如果带着惧怕的心只能失去，但是靠着主的力量，就能够战胜，感谢神！
士师记1章
中心内容：摩西的内兄（或译：岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
(士师记 1:16-21）
个人见证：士师记以约书亚死后开头，神使用约书亚使百姓征服迦南的时代已经过去了，如今百姓定居迦南，但耶和华神是昨日今日一直到永远是一样的，神继续不断地实现他的救赎大工。因为我们知道建立神的国度。需要进行的属灵的争战。我将耶和华常摆在我面前，
因他在我右边，我便不至摇动。
因此，我的心欢喜，我的灵（原文是荣耀）快乐；
我的肉身也要安然居住。
因为你必不将我的灵魂撇在阴间，
也不叫你的圣者见朽坏。
你必将生命的道路指示我。
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
(诗篇 23:6 和合本)
《士师记》1章
犹大支派争战的不仅仅是地，这里还有很多得到的。得到哥哥西缅的心，得到能跟着学习信仰的女婿俄陀聂，还得到了摩西的小舅子基尼人，在摩西的劝导之后，有一次看到他与犹大人同行。神与犹大同在，借着犹大支派，把剩余非利士的地，都争战得到。
训练的过程是一个一个都能得到，不仅仅得到应许，重要的是倚靠应许去争战，使用应许更重要。
约瑟家，约书亚已经给了他们虽有铁车，但能赶出迦南人的应许，他们没有使用，所以没有得到。
我们在教会里，一直训练这样的心，使我们在神面前，靠着应许都能得着。这里面的力量不是炫耀，不是自夸，是能安慰身边的灵魂，得到人心，与神相合的。感谢神能在教会里学习着信仰，一同见证着神生活。
士1章
中心内容：耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
(士师记 1:19 和合本)
感想：神与犹大同在，看到犹大也争战的生活，但有的不能去争战，看到平原的民族有铁车，所以不能去夺。思想的时候，神与犹大同在，不管去哪里争战神会为犹大做工的，可看到犹大的心里所去争战并没有依靠耶和华，而是相信自己，可以的就去，不可以的就不能去。在信仰中，神一直与我们同在，神是我们的主人，他引导我们，为我们，所以相信自己结果只能被环境牵引
士1：1~36
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”……耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。……约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。(士1:1-2,19,22-26）
神应许将迦南人交给十二支派，犹大先上去争战，就得胜。19节中神与犹大同在，但不能赶出平原的居民，原因是他们有铁车。这也是神允许的？在22~26中有一个人他蒙了恩典，却还是离开了耶和华，离开恩典。：那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。（士1：26）]喇合蒙了恩典跟随了耶和华，记录在家谱中。在实际的传福音中，也有人听到了，却不要这恩典。：[体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。(罗8:6）
《士师记》第一章
【士1:19】耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
【士1:21】便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
【士1:27】玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。
【士1:29】以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
【士1:30】西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
【士1:31】亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。
【士1:33】拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间，然而伯示麦和伯亚纳的居民，成了服苦的人。
默想
以色列人进入迦南地后的征战中，反复出现的 “没有赶出”。
以色列各支派未能彻底清除迦南原住民，
好像是因着各种环境。
犹大不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
其实是他们没有信心依靠神去争战，而是停留在安逸中，容纳肉体的想法，不凭相信神的应许争战，顺从肉体，终将被仇敌辖制。
得胜后，若停留在肉体的安逸中，就会体贴着肉体 ，不使用相信神的信心去征战 ，过着掺杂的信仰 ，最终会败亡 。
即使有环境和问题 ，当我们相信神已经按着应许成就了。
把这一切当作自己所拥有的了，这信心会带领我们崭新的、喜乐的生活。
士师记
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。(士师记 1:12-13 和合本)
俄陀聂是迦勒兄弟的儿子，而俄陀聂他的父亲并没有进入到迦南地，他的家族里只有迦勒进入到了迦南地，可以说是迦勒是他们整个家族的榜样，俄陀聂能够上去把基列西弗攻取不是偶然的，而是他能够接受着这位伯父的心，他能够接受着他的信心，他研究了，并且学习了，所以能够靠着信心把基列西弗攻打下来。信仰里我们也需要有榜样，不是世上的成功学，也不是哲学之类，而是学习着前面仆人的信心，也能够接受引导者的信心，足能够把像基列西弗这样的坚固城也能够攻打下来，因为神帮助我们。
士师记1章
中心内容：约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” …犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， …后来犹大人下去，与住山地、南地，和高原的迦南人争战。 …耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。 …便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。…及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。…西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。…亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原； 亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。 (士师记1:1-2,4,9,19,21,28,30,34-35 和合本)
感想：看这章话语的时候，神的旨意就是叫以色列人赶出迦南人，但以色列人却没有将他们完全的赶出去，就把迦南人留在了自己的营中，成为做苦工的人，表面上是迦南人为以色列人做苦工，但在生活当中不知不觉的，迦南人的生活习性，就攻击了以色列人的灵性，使以色列人后来不断的被迦南人所诱惑，开始离弃神，去侍奉偶像！所以我们过信仰不能容纳一点想法，不能给肉体留余地。我们要时刻警醒，用话语时刻保守我们的心。靠着圣灵致死身体的恶行必要活着！
士师记1章
中心内容:
耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。(士师记 1:19 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到摩西时代结束的时候有了，有信心的约书亚，约书亚结束以后到了士师记却没有了信心的仆人，虽然神也与他们同在，但是他们争战的时候也临到极限，实际直接争战也没有，但是有了越不过去的，犹大支派神与他们同在，实际争战的话蛮可以得胜，但是他们看环境的时候不能把原居民都赶出去，只是赶出山地的居民，平原的居民不能赶出去，因为他们有铁车，实际这个不是借口，神已经给他们了，铁车也不成为问题，因为犹大支派身边，没有能给他们征战的信心的仆人，如果约书亚在身边的话，一定会和犹大支派争战，他们一定能赶出铁车的居民，我们生活也是一样，一定得有信心的仆人和我们的心争战，凭着我们自己是不能战胜想法的，神准确地知道我们的样子，所以给我们预备了教会和仆人，能和我们的心争战，让我们过信心的生活，感谢神！
士师记1章
中心内容:
耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。(士师记 1:19 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到摩西时代结束的时候有了，有信心的约书亚，约书亚结束以后到了士师记却没有了信心的仆人，虽然神也与他们同在，但是他们争战的时候也临到极限，实际直接争战也没有，但是有了越不过去的，犹大支派神与他们同在，实际争战的话蛮可以得胜，但是他们看环境的时候不能把原居民都赶出去，只是赶出山地的居民，平原的居民不能赶出去，因为他们有铁车，实际这个不是借口，神已经给他们了，铁车也不成为问题，因为犹大支派身边，没有能给他们征战的信心的仆人，如果约书亚在身边的话，一定会和犹大支派争战，他们一定能赶出铁车的居民，我们生活也是一样，一定得有信心的仆人和我们的心争战，凭着我们自己是不能战胜想法的，神准确地知道我们的样子，所以给我们预备了教会和仆人，能和我们的心争战，让我们过信心的生活，感谢神！
【士1:1】约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
【士1:4】犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
【士1:5】又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
感想：神在引导以色列百姓出埃及的时候就已经把迦南美地赐给他们，然而以色列人却没有把住在迦南地的外邦人全然赶出，虽然也征服了他们使他们成为奴仆，正是因为容纳了迦南人，肉体也逐渐被他们所诱惑，与他们结合侍奉他们的神，这是神不喜悦的。我们信仰中不是要容纳肉体的想法而是要除去，让话语在我们心里作工看顾保守我们的心。
士师记1章
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
【士1:4】犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
【士1:5】又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。【士1:19】耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
借着话语能看到神的心，神与犹大支派同在，但是能看到犹大支派的心里并不是原本的接受神，原本的相信神。神在约书亚去逝后分明的告诉以色列众支派，让犹大先上去，神已经将那地交在他的手中。但是犹大上去时，还是叫了他的哥哥西缅一起去，能看到犹大的心里不是百分百相信神，依靠神，因着平原的人有铁车也没有将平原的居名赶出去。很多时候我们过信仰生活时也是一样不相信神与我们同在，神把一切都赐给了我们，也会陷在自己的担心惧怕的里面，过着和神的旨意没有关系的生活。但是神和教会没有看我这个人怎么样，而是只是看了我里面的耶稣，拿着信心的眼光来看了我，一直怀抱了我，感谢神！
士师记1章
内容一，犹大派与西缅支派一同上去攻击迦南人，俘虏了亚多尼比色。
二，犹大人攻取了耶路撒冷。
三，在迦勒的鼓励下，俄陀聂攻取了底壁城，与迦勒女儿押撒成亲。
四，犹大攻取了何珥玛，迦萨，亚实基伦，以革伦，迦勒赶出亚衲族三个族长，便雅悯人未赶出耶布斯人。
五，约瑟家攻取伯特利。
六，玛拿西，以法莲，西布伦，亚设，拿弗他利，但人都没能赶出当地的迦南人，与他们同住。
背景：这是九个半支派争战进入应许之地。
感想及见证：但人与亚摩利人争战时，被亚摩利人强逼住在山地，不容他们下到平原，亚摩利人执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。但是约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。既然神应许将地赐给了他们，凭着信心争战的话一定能得到。但人是看了环境，心里输给了亚摩利人，没能给神作工的机会。可约瑟家凭信心争战时却胜了他们，使他们服下来。这才是基督徒的信仰的榜样。
士师记1章
【士1:17】犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。
【士1:18】犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。
【士1:19】耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
个人感想:
看这里的时候，有思想的部分吧，看犹大的争战跟其他支派相比算可以的了。但是思想神的心的时候发现有不一样的部分吧:【书17:18】山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
对照自己心的时候发现也是跟仆人的心不一样，有余地的时候很多吧，跟其他人比的话，我还是算可以的了，做得差不多得了；刚进行完这个活动收获还不错的，那些硬骨头先等等吧；那个人就那样，怎么说也听不进去的，不用管他……
看老仆人虽然那么大岁数了，却从不敢停留，就算为了能多读经也是一直在节制吃饭的时间，洗澡的时间。也是发现靠着自己再怎么努力决心也是过不了信仰，知道教会和仆人的重要性吧，真的很感谢能有这样的仆人引导着过信仰。
士师记 1:1 — 4 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
感想：
思想1章的时候，通过话语看以色列人求问耶和华神，谁当首先上去攻打迦南人。神说谁上去都能够战胜迦南人。因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说：“耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少。也用不着纠结谁上去谁不上去。话语在指教着我们的心。 信仰就是接受话语，别看环境， 往前迈步。就能看到神的恩典， 还有神奇妙的做工。
士师记1章
耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” 犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。 犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， 又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。 (士师记 1:2-5 和合本)
中心内容
犹大支派依靠神得胜，信心带来能力，倚靠人自己的方法（如让敌人服苦役）则失去神的祝福。不同的信心程度带来不同的生命结果。神的子民是一个身体，需要彼此扶持，每个肢体也必须亲自面对自己的属灵争战。
个人见证
面对挑战时，我有时像软弱的支派，想靠自己的方法解决（如人际关系中靠讨好而非真理）。但神透过犹大的榜样教导我：先求问神，倚靠他的应许去争战。当我如此行时，就经历到超乎想象的神的作为。“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（来12:1）
士师记 1:1-5约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
感想:约书亚求问神之后犹大先上去攻打迦南，接受神的声音出去时彰显神的能力。虽然犹大不是长子，但是神的应许中让犹大先出去，彰显神的荣耀。犹大支派和西缅支派俘虏亚多尼比色，犹大支派攻取耶路撒冷和希伯伦。神将迦南人和比利洗人交在犹大和西缅手中，西缅与犹大一起时蒙恩典，因为神与他们同在。不是凭着人的能力出去，而是神的应许有能力得胜。虽然我们也有不足软弱，没有信心的样子，与人的能力毫无相关，而是有神树立的神的仆人，我们属于教会属于神的时候，在我们身上彰显神的荣耀。
1约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。
2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
3犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
6亚多尼比色逃跑。他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。
7亚多尼比色说，从前有七十个王，手脚的大姆指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
8犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。
9后来犹大人下去，与住山地，南地，和高原的迦南人争战。
以色列人拈阄得到所得之地，需要跟那里的人争战得到那地， 神给了我们应许之地 是肉体的想法拦阻我们得应许之地 与肉体的想法争战赶出想法才能享受应许之地，神这样引领了以色列百姓 也怎样引领我们 ，我们不知道与自己的想法争战的人 是神使我们看见 跟随想法的结果 不听话语和 听话语的差距 引领我们与自己的想法争战 与 跟神不一样的心争战 享受话语里面的恩典
【士1:8】犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。
【士1:9】后来犹大人下去，与住山地、南地和高原的迦南人争战。
【士1:10】犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。
【士1:19】耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
个人感想
犹大虽然打败了赶走了很多迦南人，只是没有赶出平原有铁车的居民。是铁车厉害吗？还是妥协让步没有切记神的话？2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。这包括有铁车的平原。
我们过信仰生活的时候，能不能一直受引导过得胜有余的生活？还是带着骄傲的心，放任一次也可以？
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。
2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
3犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
6亚多尼比色逃跑。他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。
7亚多尼比色说，从前有七十个王，手脚的大姆指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
8犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。
9后来犹大人下去，与住山地，南地，和高原的迦南人争战。
10犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛，亚希幔，挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。
11他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。
12迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
15她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。迦勒就把上泉下泉赐给她。犹大是以色列十二个支派里人数最多的，最强盛的，他们自己去战争也是可以的，但他们却邀请西缅和他们一起去攻打加南人。这是犹大人的智慧。在传道书有这样的话语。…..
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？
(传道书 4:9-11 和合本)
我们自己过不了信仰，必须有一起同行的人，一起交流学习、彼此搀扶，这样才能成长。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” (士师记 1:1-2 和合本)
神已经应许了，将那地交在百姓们的手中，可是看整章的经文，有得到的，也有没有得到的两个世界。神的应许分明已经赐下了，可是却没有得到，这是特别可惜的，没有得到只是表面的现象，而真正的原因是人们的不信。信才是所望之事的实底，相信神已经给了我们，无论多么高大的人，无论多么有能力的人，都是可以得到的。因为神就在人们相信的时候才做工。我们也一样是领受神应许的人，但是不凭着信心迈步就只能像便雅悯人，玛拿西人，以法莲人，西布伦人，亚设人，拿弗他利人一样。不断地过着容纳的生活，有余地的生活，被神所憎恶。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。
2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
3犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
6亚多尼比色逃跑。他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。
7亚多尼比色说，从前有七十个王，手脚的大姆指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
今天读这几节，更明白属灵的争战从不是“打几场漂亮仗”就够的，要像约书亚那样“把脚掌都踏遍”，把旧我、试探、妥协的角落全交托给神。否则，暂时的得胜终会成“未竟之业”，让仇敌有机可乘。
亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。(士师记 1:7 和合本)
在耶和华神的帮助下，以色列人战胜了迦南人与比利洗人，在胜仗下又打败了亚多尼比色王。这一切并不是出于以色列人的条件，而是出于神的帮助。亚多尼比色清楚的看到了这一点，自己虽然拥有战胜七十个王的能力，但是缺少神的帮助，最终也败在神的手里，因此他没有夸耀自己的能力，而是在神面前降卑，神报应自己了，因此他也没有被当场杀死，而是被带到耶路撒冷。 在面临失败的环境下，不应该沉浸在不平不满中，而是反思自己的恶，降卑在神的手下，就像大卫的悔改诗，通过孩子死亡的事情他原本的看到了自己的恶，回转在神的里面的时候，神宽恕大卫，并且又赐给他新的生命。我们也一样，通过问题，心降卑到神面前的时候，神也会为我们开辟一条出路。感谢神。
士师记1章:【士1:19】耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
【士1:21】便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
感想:记载了以色列各支派在约书亚死后继续征服应许之地的过程。虽然神应许了【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”但是以色列人未能把迦南人全部驱逐，反而容让他们居住。愿意是因为忘记了应许，就像雅各在拉班家里二十年，被拉班十次改了工价，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，尽心尽力的服侍者，都是因为被情欲抓住。二十年期间过着和神没有关系的生活。我们过信仰，也有神给的应许，主张应许就会有力量，当忘记应许时只能看见铁车一样的环境，心里的铁车不能赶出去，就不能产生信心。在无可指望的环境面前，因着相信神的应许才有指望。因为，【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
士师记2章
及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
29以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
30西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴，亚弗革与利合的居民。
32于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。
默想这个话语的时候神想告诉我们，玛拉西，以法莲，西布伦，拿弗他利，这几个支派他们没有敢出原住民，就是想告诉我们在信仰生活中，虽然我们得救了神把我们放在教会里，没有把肉体里面喜好敢出去，这里的原住民就是我们肉体喜欢，神想告诉我们的就是把肉体里面所喜好的看为好的，正确的却赶出去，把神的话语神的应许树立在心里，怀揣着神的应许受圣灵的引导，说神的话语神的应许生活这是神喜悦的，也能看到神的成就。感谢神！
士师记1:1一5节：
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
神在引导以色列百姓出埃及的时候就已经把迦南美地赐给他们，然而以色列人却没有把住在迦南地的外邦人全然赶出，虽然也征服了他们使他们成为奴仆，正是因为容纳了迦南人，肉体也逐渐被他们所诱惑，与他们结合侍奉他们的神，这是神不喜悦的。我们信仰中不是要容纳肉体的想法而是要除去，让话语在我们心里作工看顾保守我们的心。
士师记1章 ：以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。 西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。 亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。 于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间，然而伯示麦和伯亚纳的居民，成了服苦的人。（士师记1：29—33和合本）
个人感想：
从话语中看到以法莲、玛拿西 等支派没有赶出迦南地的几个民族，是因为他们体贴肉体的安逸，不愿意过负担挑战的生活，他们没有依靠神的信心去争战，停留过了跟别族掺杂的生活，最终只能成为环境的奴仆。神通过这里指教我们，信仰生活中应该带着信心与环境争战，神会按着应许成就他的旨意。感谢神！
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
百姓们心甘情愿牺牲自己，因为有引领的首领，首领不断的从神得到力量，首先首领们跟随神，跟随神的过程中遇见神，经历神的做工，所以跟随的时候也能看到神的做工，也能经历到神的恩典，所以能够打碎自己的标准自己的看法自己的意念，因为成就的世界已经成就在百姓的心里，能够放下自己眼所见的，看到信仰有信仰的路，不断接受引导，不断面对神的时候不管我们遇见什么环境都能够得到神的帮助做工，【太20:28】正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”信仰是凭信心接受神所准备的，不是让我们自己去做。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。(士师记 1:1-5 和合本)约书亚死后，以色列人求问神他们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。神说是犹大，犹大让哥哥西缅与自己同去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们能去争战，不是靠着他们自己，乃是靠着耶和华神。他们接受神的声音往前迈步，神为他们做工。我们接受仆人的声音往前迈步，就能看到神的做工。信仰就是否认自己，接受神的声音。
【士】1章
14押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
15她说：“求你赐福给我。你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。
读这章节有迦勒女儿押撒主动求水泉（生存必需品）的智慧，与她父亲迦勒的心志相辅相成。水泉在干旱地区代表生命保障，这个细节突显了生活的中心不是出于自己的能力而是来自于神的供应。现如今我们籍着耶稣基督成为神的儿女，我们信仰的中心接受神的话语，心里面被话语填满是最永久的保障。特别感谢神！
士师记1章：15一19节她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。迦勒就把上泉下泉赐给她。
16摩西的内兄（或作岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。
17犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。
18犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。
19耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
个人感想：
默想圣经里面可以发现约书亚死后，虽然以色列百姓遇见事情也求问神，也拿着神的话语出去迈步，攻打敌人，但在一段时间，他们心里面的应许开始变得模糊起来，山地，高原他们都打了胜仗，但面对平原，心里面开始害怕，说他们有铁车，看士师记里面一直记录了以色列人没有王，任意而行，可以发现，没有引导我们的仆人，我们只能是看环境问题生活，活在担心忧虑里面，教会仆人引导我们过信心的生活，感谢神！
内容：
他们从那里去攻击底璧的居民；底璧从前名叫基列·西弗。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。(士师记 1:11-15 和合本)
感想：
迦勒一直持守着应许，过着主动争战的信仰，他的女儿也从父亲那里学习到了把神赐给的地业和水泉看为重要的信仰。我们在教会里面，神通过教会的仆人一直向我们传达应许，我们也能向迦勒的女儿一样，接受父亲的心，与父亲的心一样同得神赐给的基业。我们信仰的中心就是水泉一样的话语，只有从话语里面才能出来生命。
士1章
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。【士1:4】犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。【士1:5】又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
神说谁上去都能够战胜迦南人。因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说：“耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也有不足软弱，与人的能力毫无相关，只要树立应许，不断的与想法争战，我们心属于神的时候，在我们身上就彰显神的荣耀。【弗2:13】你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
合2士师记1
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
(士师记 1:1-7 和合本)
感想：士师记看这一章的时候，记载了犹大的争战和以色列百姓的问题。他们求问神，神让犹大先上去，神帮助犹大，不断的得胜！但看后面各支派的时候，都有留下来的当地的人，成为了他们的网罗。当我们求问神，跟随神的引导迈步的时候，神都帮助我们打胜仗。但心里若没有划线，就会有容纳的部分，容纳这些后，就会被妨碍，被捆绑。借着话语能看见心里应该拥有的部分，只是寻求神跟随神还不够，得保守心，划线生活，不然会被辖制和捆绑。我们是属天的人，所以不应该被地上的环境问题所捆绑，虽然我们在地上生活，但是心已经得到了话语得到了生命得到了圣灵。感谢主通过话语指教这样的部分。
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。士师记 1:14-15 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。押撒心里有想求的，看迦勒有为女儿预备的世界。以斯帖来到王的面前，王的心想把国的一般都她。神也是给我预备罪得赦的路，预备的能力智慧恩典，信仰不是我要什么，而是神要给我什么，神向着我的旨意，不是带着我所愿求神，把神拽过来满足自己的心愿。我们求神你要给什么？你的旨意要怎么引导呢？期待神 把神当成主人引领我们，听主人的跟随主人的声音。
《士师记》1章中心内容写了约书亚死后，以色列人在耶和华的指示下由犹大和西缅支派率先攻击迦南人，取得部分胜利但未能完全凭信心征服平原地区，为后续信仰危机埋下伏笔。【士1:8】犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。【士1:9】后来犹大人下去，与住山地、南地和高原的迦南人争战。【士1:19】耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。【士1:20】以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。【士1:21】便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
个人见证：约书亚死了以后，以色列百姓各支派还没有完全占领迦南地，正在争战之中。对于迦南地，神分明的赐给了以色列百姓，但面对迦南人的铁车 犹大支派害怕了，其它支派也一样，没能完全的赶出迦南人；但也有不同的是迦勒，他赶出了亚衲族的三个族长，这些人是巨人，但迦勒拿着神给的应许和信心勇敢面对，经历神的帮助。所以面对神的应许，能不能拿着信心接受就结出了不同的果子。今天的信仰生活中也一样，面对很多环境困难问题，拿着信心勇敢面对就能结出属灵的果子，反之不拿信心迈步畏缩不前，就不能经历神的做工，信仰就会举步维艰。
士师记 1章：
内容：1约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
2耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
3犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
4犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
感想：犹大和西面支派俘虏亚多尼比色，通过这经文能看出犹大的心，他选择先去攻击迦南人，但因着发现自己有负担所以他找了哥哥西缅和他一起去与亚多尼比色人争战，结果赶出了原著民。信仰不是靠着自己的力量去过的，而是联合，当发现自己的不足时能够和旁边的连接，一起度过环境和问题，肉体不喜欢求助，感谢的是神通过教会和仆人指教我们的信仰生活。特别的感谢！
个人见证:迦勒心里有神的应许，有基本功，神照他所说的与我同在，我就把亚衲族赶出去。迦勒没有看高大的亚衲族，心里有神会帮助的信心，就把高大的亚衲族三个族长赶了出去。而犹大和其他支派没有都赶出，不是因为环境难，而是没有定下心意来争战。所以我们过信仰的时候需要定下心意，只听神的声音往前迈步，就一定会经历神的作工。与神的心成为一个，很重要。
士1章
中心∶约书亚后以色列各支派去征战得地，但是同样得到地，但是生活的质量天地之差。有的被原居民辖制，害怕，看着对方有铁车就吓的魂飞魄散。但是有的却把原居民制服让他们成为服苦的。
感想∶耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。 以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。……及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。(士师记 1:19-21,28 和合本
看这里文章看到有被辖制着生活，还有成为管理者，让迦南人服苦。思想得救的我们也是如此，同样得救了我们基督徒，也有人不如世人，过着完全是，想法，奴隶，黑暗的人。而有的人特别有力量，有信心，藐视环境，征战着并且得胜的生活，就是一个你是强盛的还是软弱的，当我们总是体贴着我的心就会变得非常软弱的，反之总是逆着肉体，相信话语征战的，就会强盛。
士师记 1章:耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。百姓离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
感想：耶和华攻击百姓的原因是因为他们，不纪念神与他们所立的约，寻求了外邦人的神巴力和亚斯他录。就是寻求了肉体的神，不寻求赐给永生永远生命的神。我们过信仰生活，神给了我们一个寻求神的道路，就是与神话语断绝所临到苦难的道路，让我们寻求神。因为不想成为神话语的仆人，就只能是成为环境肉体的奴仆被压制，神为了让我们悔改是我们心理临到苦难，使我们脱离背逆顽梗的本性，心回转寻求神。学习敬畏神被神应许引导的信仰，感谢神！
29以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。30西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴，亚弗革与利合的居民。32于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。33拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间。然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。士1:29-33
见证：以色列没有赶出去这些民，是有神的心意，也能让百姓带着敬畏的心，不去敬拜外邦神，侍奉耶和华神，他们才能到神的祝福。在我们的生活当中，也有环境问题，有的时候我们不理解，埋怨不平的时候很多，但都有神的美意，为要成就他的应许
1约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。
2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
3犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
个人见证：约书亚死后神没有明确谁是引导者，实际是神引导，有得到的地也有未得之地，察看内心世界也有归向神的，也有自己的私欲，没有完全交托给神，看以色百姓的信仰也都有差异，今天听话语传福音和只传福音有很大差别，只传福音即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！” (但以理书 3:18 和合本)
士师记1章：
中心思想：以色列人进入应许之地后，各支派未能完全赶出敌人，对于后来的信仰埋下祸根。这一章通过对比犹大支派的相对顺服与其他支派的妥协失败，揭示了以色列民族衰落的起点：对神的话半心半意，导致信仰与生活的妥协。
见证：1节 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？2节 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。约书亚死后，以色列百姓没有正确的引导者，开始了没有王个人任意而行的生活。这一章中百姓求问神谁先上去攻打那地的居民，实际神已经应许了约书亚得那地为业，那么百姓无论是谁，上去得那地就行。但是他们却犹犹豫豫，不能去凭着信心征战。在这一章里有攻取了那地的支派，也有没能赶出那地的居民。当以色列人强盛的时候就战胜那地的居民。我们也是一样，灵魂强盛的时候，肉体的想法就不能欺负我们。反之，灵里虚弱的时候，肉体就无法赶出。感谢神的引导！
士师记1章
中心内容：耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。
玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。
(士师记 1:19-32 和合本)
个人感想：神已经按照应许把迦南地赐给他们了，并且说与他们同在，但是犹大还是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车，还有其他民族不能赶出去的人，为什么神与他同在却不能赶出去呢？因为他们心里不是只单单的仰望神，心里还有看自己，依靠自己的条件的心，好像争战中他们做了什么，撒旦总是欺骗我们我们做了什么，之后就会相信自己，依靠自己，拿自己的条件来衡量，最终不能战胜，神通过这章内容让我们发现自己心中相信自己的部分，除掉自己接受神的应许！
士师记 2章
个人感想：
以色列民蒙神的拯救脱离埃及为奴的生活，他们亲自经历并看到神的惊奇作工。但是在进入迦南地之后，他们没有听从神的吩咐，赶出那地的民，反倒接受他们与其一起生活，并敬拜他们的偶像。神的使者说：“你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？因此，我又说：我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。＂耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。以色列人也认罪、反省，为自己所要受到的责罚而痛哭。但是他们的悔改只是承认自己所犯的罪，没有正真发现自己根本丑陋罪恶的面目，没有撇弃相信自己的心，所以他们只能周而复始的，依旧跟从自己的想法在罪恶里生活。当耶稣被捉拿的时候，彼得三次否认主，发现自己是不可信的人，彼得的自信心彻底倒塌，否认撇弃自己的想法和道路，从此不再相信自己，只相信依靠神的话语，他的人生开始被耶稣基督引导。感谢有神、仆人引导与以色列同样面目的我，只有在教会里才能够得到真正的悔改。
士师记 1章
中心内容：
【士1:1】约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
【士1:4】犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
中心内容：
神告诉我们蒙恩典和遭咒诅的路，一条是跟随话语受仆人引导的蒙福之路，一条是跟随想法听肉体声音的败亡之路。犹大人在接受神的声音，迈步与迦南人征战时得到了胜利的果实。在耶稣基督里罪得赦免的我们，经常听肉体的声音，满足肉体的需求。按着我们跟随肉体的样子，我们本该遭到灭亡，但神仍然给我们施下了恩典。因为神的话语说他是我们的神，是我们的主人会对我们负责。肉体的想法经常占据我们的心，让我们远离神，但是当我们接受话语的引导时，便能越过负担蒙得神的祝福，因为与我的面目毫无相关的神会成就他应许。希伯来书 11:12 所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。神通过牧师给了我们新年应许，神在告诉我们让我们唱新歌，我们是生孩子的人，耶和华能让我生孩子啊！一直以来我心里面都觉得我传不了福音，不能引导别人，但是神让我唱新歌，我是能为福音生活的人，我是能引导别人的人。新的一年我们都能向耶和华唱新歌，在列国中诉说他的荣耀，在万民中传扬他的救恩！我们已经成为了多结果子的人！
士师记1章。约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。看话语说以色列人求问耶和华神谁当首先上去攻打迦南人。通过话语首先知道的一点是，谁上去都能够战胜迦南人，因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说，耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少，也用不着纠结谁上去谁不上去。话语在指教着我们的心。信仰就是接受话语，别看环境，往前迈步。就能看到神的恩典，还有神奇妙的做工。这就是我们每天仰望神所要得到的，通过教会仆人引导每天能享受神的恩典，心里特别感谢神！
犹大是以色列十二个支派里人数最多的，最强盛的，他们自己去战争也是可以的，但他们却邀请西缅和他们一起去攻打加南人。这是犹大人的智慧。在传道书有这样的话语。…..
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？
(传道书 4:9-11 和合本)
我们自己过不了信仰，必须有一起同行的人，一起交流学习、彼此搀扶，这样才能成长。
士师记 1章
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。（士师记 1:1-4）
中心内容：这一章中多次提到“耶和华与犹大同在”“耶和华与约瑟家同在”，神的扶持是胜利的关键。犹大支派在山地的胜利与在平原的受阻，以及各支派的不同表现，凸显了人对神的信靠和顺服程度直接影响争战的结果。
个人见证：当约书亚死后，因为征战的事情，以色列百姓来到神的面前求问神，耶和华神说，犹大当先上去，神已将那地交在犹大手中。通过这件事情，看出以色列百姓遇到问题的时候，没有按着自己的想法去做。而是来到神面前，求问神的心意，按着神的心意去做事。我们在信仰生活中，也会遇到问题，当遇到问题的时候是求问神的仆人，还是按着自己的想法去做，信神的人应该接受神的话语和教会仆人的引导，这样才能蒙福。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
(士师记 1:1-7 和合本)
感想：
这一章写了犹大的争战和以色列百姓的问题。他们求问神，神让犹大先上去，神帮助犹大，不断的得胜。但看后面各支派的时候，都有留下来的当地的人，成为了他们的网罗。
当我们求问神，跟随神的引导迈步的时候，神都帮助我们打胜仗。但心里若没有划线，就会有容纳的部分，容纳这些后，就会被妨碍，被捆绑。借着话语能看见心里应该拥有的部分，只是寻求神跟随神还不够，得保守心，划线生活，不然会被辖制和捆绑。
士1章
内容：约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。(士师记 1:1-3 和合本)
感想：只要寻求祷告神，神总是会有回应。以色列人通过约书亚带领他们能看到神的作工，神也帮助他们了，垂听他们的祷告了。所以心里面临到了神听他们的祈祷，仰望神生活。同样现在让我通过事情去祷告寻求神，养成这样的习惯了。相信神会做工的部分，神会引领我的，虽然环境那么恶劣，但是我可以寻求神。神总是站在我这边的，总是给我开一条新的路，使我的心能够从环境里面隔开，赐给我看到神做工的部分，能够察觉到这一点吧，感谢主。
士1章
及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
战争可以议和，也可以毁灭。以色列如果胜过了迦南人，可以毁灭他们。如果输给了迦南人，应该被迦南人毁灭。结果却是他们没有议和，也没有毁灭。而是带着不同的信仰，也没有往来，却一起生活一片土地上。这个关系是很微妙的。
本来以色列人是胜不过迦南人的，是耶和华把迦南人交在他们手里，耶和华有能力除灭迦南人，却没有这样做。
这就像情欲和圣灵的关系一样，彼此相争。
在神那里在也不会有我们的罪记录，因为耶稣一次都洗净了。
然而魔鬼还在这世间，还会试探人，还会诱惑人，还会趁机往人心里放恶欲。
启示录里说，到末后的时候主把魔鬼扔在无底坑里。到现在还没有。
情欲和圣灵彼此为仇，圣灵有能力完全除灭情欲，但却没有。
因此就有了你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了的生活。
1约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。
2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
3犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
6亚多尼比色逃跑。他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。
7亚多尼比色说，从前有七十个王，手脚的大姆指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
约书亚死后以色列人问谁去攻打迦南人，犹大支派邀请西缅支派一起去攻打迦南人，上去攻打迦南地的时候，耶和华神将迦南人和比利洗人叫在他们手中，神引导以色列人出埃及开始已经把神的大能展现出来，给以色列人看见了，但是在这一路总是会有自己去努力保守自己的心，神通过摩西 约书亚一直想告诉我们，因着应许已经给了迦南地，所以只要迈步神已经给了，特别感谢。
《士师记》1章。主要讲述了约书亚死后以色列人攻击迦南人的相关事件。
核心事件方面，约书亚死后，以色列人求问耶和华谁先攻击迦南人，耶和华指示犹大支派先行，并承诺把那地交在他们手中。犹大联合西缅支派争战，击败了迦南人和比利洗人，在比色击杀亚多尼比色王，还砍断其手脚大拇指。
显明联合的重要性。【传 4:9一12】 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？
有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
关键细节上，一是犹大与西缅的合作，犹大邀请西缅到拈阄所得之地作战，并约定后续互助，这体现了支派联合的军事策略；二是征服进程，在犹大带领下，以色列人攻取了部分迦南城市，如耶路撒冷、希伯仑，但未能完全赶出当地居民，耶布斯人仍居住在耶路撒冷，这为后续信仰混杂埋下了隐患；三是开篇确立了“耶和华赐得胜”的核心主题，同时暗示以色列人因未彻底遵行神的命令，导致征服过程不彻底，预示着士师时代“犯罪 – 受罚 – 悔改 – 拯救”循环的开端。
本章作为全书序言的一部分，上承《约书亚记》的征服叙事，下启以色列人背离神的历史，展现了信仰顺服与属灵失败的双重伏笔。
士1章:看话语时，神在引导以色列百姓出埃及时，就已经把迦南美地赐给他们，然而以色列人却没有把住在迦南地的外邦人全然赶出，虽然也征服了他们使他们成为奴仆，正是因为容纳了迦南人，肉体也逐渐被他们所诱惑，与他们结合侍奉他们的神，这是神不喜悦的。我们过信仰中不是要容纳肉体的想法，而是要除去我们肉体想法，我们树立神应许，让话语在我们心里作工，神看顾保守我们的心。特别感谢
士师记 1章约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
感想:看以色列人求问耶和华神谁当首先上去攻打迦南人， 通过话语首先知道的一点是， 谁上去都能够战胜迦南人，因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说，耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少，也用不着纠结谁上去谁不上去。话语在指教着我们的心。 信仰就是接受话语， 往前迈步。6节以色列人砍掉亚多尼比色手脚的大姆指，羞辱他并使他不能作战。都是按照神的吩咐，应许把仇敌处死
我们遇到环境问题树立神的话语和应许去大胆的迈步就能看到神的做工看到神的恩典。特别的感谢神。
士3耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，
好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。
所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力‧黑們山直到哈馬口。
留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。
-士師記 3:1-4
神故意留下几族，没有赶出去，是因为神要指教以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事，也为了试验他们是否遵循神摩西吩咐他们的诫命。原来争战的事不是要去避开，而是要去学习，因为在争战中人们能学习依靠神，向着神的信心也能成长。所以神有时也在我们周边安排了一些环境，使我们学习依靠神。也使我们成长。
神也是借着环境保守我们的心，人一旦没有环境，心就会流向肉体。所以神就兴起敌人攻击我们，使我们又能思想神的话语。以色列百姓的心果真是时常离弃神，然后神就兴起敌人攻击他们，等他们哀求神时，神又重新的兴起士师帮助他们。感谢神。
神不甘心使人受苦。
士3耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，
好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。
所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力‧黑們山直到哈馬口。
留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。
-士師記 3:1-4
神故意留下几族，没有赶出去，是因为神要指教以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事，也为了试验他们是否遵循神摩西吩咐他们的诫命。原来争战的事不是要去避开，而是要去学习，因为在争战中人们能学习依靠神，向着神的信心也能成长。所以神有时也在我们周边安排了一些环境，使我们学习依靠神。也使我们成长。
神也是借着环境保守我们的心，人一旦没有环境，心就会流向肉体。所以神就兴起敌人攻击我们，使我们又能思想神的话语。以色列百姓的心果真是时常离弃神，然后神就兴起敌人攻击他们，等他们哀求神时，神又重新的兴起士师帮助他们。感谢神。
神不甘心使人受苦。
士1迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。
以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裏趕出亞衲族的三個族長。
亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；
-士師記 1:13,17,20,34
见证：看这一章各支派都勇敢地去攻取神赐给他们的地业，却也大部分都没有把当地的居民赶出去，而是使他们成为服苦的人。迦勒非常有信心，他相信神一定按着应许做工，把他脚所踏之地赐给他，所以他敢说谁上去攻打底壁，就把自己的女儿嫁给他。因为敢去攻打的一定也是信心之人，不看环境多难，只看应许。最后俄陀聂去攻打了，也得到了迦勒女儿为妻。相信应许生活所得到的世界非常了不起。
但人一直被亚摩利人逼迫，为什么是这样呢？神完全能把他们打败，靠着神能过得胜的生活，但最终但支派却被逼迫走了。所以他们是输给环境，没有树立应许的。我们也需要蒙恩典接受引导，胜过环境。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” ……犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， ……犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。 ……她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。 (士师记 1:1-2,4,8,15 和合本)
看犹大做事是因为前面有神的话语，话语引领着我们的心，犹大就顺着话语去做，真的特别感谢，这就是我们过信仰的路，我们生活要以话语为中心去生活，比起我的想法，神的路是让我们相信话语应许，并且往前迈步，不是带着我的心生活，我的心没有力量但是神能够带着我们走蒙福的路，打造着我们的心，让我们能够走幸福的路，比起我的想法，能够看到神帮助我们的部分，生活中也能知道神向着我们的心
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。(士师记 1:1-6 和合本)
当我们觉得环境很难，难以战胜的时候，我们就要回想耶和华帮助我们没有一次撇弃我们，神总是在我们最难的时候引导我们走出困境，也能够看出来我们自己想要拿着自己的能力生活是不行的。只有神帮助我们才能够过上平安喜乐的生活。我们总是很软弱，虽然软弱，但是回想耶和华帮助我们的时候，就能够产生信心和盼望，能够得到力量
士师记1章：玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。
拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。
士师记 1:27-33 中心内容：约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中，亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。
个人感想：约书亚死后以色列人求问耶和华神谁先当上去攻击迦南人，神说犹大当先上去与他们争战，神使他们得胜了，各支派神使他们都得胜了得到神赐给他们的地业，可是以色列人没有赶出当地的居民有留下来的，及至一色列人强盛就使他们做苦工了成为服苦的人，我们想都赶出去多好，但是神并没有叫他们都赶出去而是有留下来的，为了试验以色列人的心是不是只靠神生活，而是得必须得拿着信心在他们面前活下去，得强盛才能来治服他们，默想这话语的时候神的心并没有除掉我们的肉体而是叫我们拿着信心来战胜肉体，拿着信心才能服肉体，我们自己是只能输给肉体，所以信仰里有争战，顺从谁就做谁的奴仆，我们得救了成为了耶稣的奴仆，心里面跟耶稣连在一起才有力量战胜肉体，耶稣在我们里面活着靠着爱我们的主在这一切事上已经得胜有余了。
士师记1章
【士1:11】他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。
【士1:12】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【士1:13】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【士1:14】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【士1:15】她说：“求你赐福给我。你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。
个人感想
看这里的时候迦勒的女儿向着丈夫说:让丈夫向自己的父亲迦勒要一块田，虽然迦勒给了一块田，但是迦勒心里还想给让后又问他女儿要什么，他女儿说要水泉，于是迦勒就把上泉下泉都给了自己的女儿。这样看的时候实际迦勒心里很想把东西给女儿。我们在面前同样也是因着耶稣我们罪得到赦免，得到神儿子的名分，虽然我们经常悖逆神，因神想给我们的很多，
我们是目光短浅的，很多时候向神求的都是肉体的部分，但是神把永生也给了我们，特别感谢
【士1:1】约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
【士1:4】犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
默想:神应许的地是靠争战才能得来的，犹大和西缅凭着信心出去征战的时候就看到神已经将所拈阄的地给他们了，犹大上去杀了比利洗人一万，生活中神的话语就是能力，不在乎眼见，只在乎发怜悯的神，信心的世界是主张应许就是活，在自己的想法里就是死，因为人最大的敌人就是自己。感谢主！
士师记1
犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
(士师记 1:17-19 和合本)
约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。
(士师记 1:22 和合本)
玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。
拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。
亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。
(士师记 1:27-36 和合本)
感想：神应许的世界是要将迦南地的居民全都赶出去，但是这里看的时候有很多支派没有按照神所说的去做，反而因为那地的人有铁车、强逼他们而不与他们争战，因着以色列百姓没有按照神的话去将迦南人完全赶出，所以使他们离开神，侍奉敬拜别神，陷入到罪的网罗中。看的时候犹大和西缅首先去攻打迦南人，耶和华与他们同在，随后约瑟家也上去攻打伯特利，神也与他们同在，当以色列百姓按照神的应许去迈步的时候，神都与他们同在，那么他们完全可以将那地的人都赶出去，但是因为他们看了铁车，看了环境，所以不能赶出那地的人。我们得救了，神就已经与我们同在，那么当我们因着应许向前迈步的时候，神都会帮助我们，但是如果我们相信了我们眼睛所看的环境，那么就没有力量争战了。很多时候我们心里没有力量是因为心里不持守话语的缘故，所以使我们难的不是环境，而是我们与话语断开了、与神断开了。
士1
主要内容:
约书亚死后，以色列人求问神，先派犹大支派争战。犹大与西缅联手击败迦南人，攻取多城（耶路撒冷、希伯仑等），但未能赶出平原有铁车的迦南人。其他支派（便雅悯、以法莲、玛拿西、亚设等）也未能完全赶出本地居民，留下隐患。
个人见证:
3犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
6亚多尼比色逃跑。他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。
看这章圣经的时候， 犹大去和迦南人争战，当犹大和哥哥西缅去争战的时候得胜了。犹大得胜不是因为他有能力，而是耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。所以，我们也一样，我们在过信仰的时候会有各种各样的事情，但是不同的是，我们是有主人的人，当我们依靠神，神帮助的时候，一切都不会成为问题。
士师记一章
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。(士师记 1:1-3 和合本)
中心内容
犹大和西缅支派俘虏亚多尼比色，犹大支派攻取耶路撒冷和希伯仑。
个人感想：
只要我们求问神，神都会给我们回应，以色列民在约书亚的带领下，心里看到神的做工，开始仰望神生活，所以有事情会去求问神，我们心里也一样，要养成求问神的好习惯，神不让我们拿着自己的努力生活，让我们求问神，听神的引导，我们自己的路只能让我们痛苦，神指示的路是最正确的路，特别感谢！
士师记1章
摩西的内兄（或译：岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。
(士师记 1:16-20 和合本)
没有了统一的领袖，以色列各支派不再一起行动，看他们向神询问的话没有要一起争战的意思，每个支派都去自己争战得自己的地，结果就是，每个支派都留下了不能赶出去的原住民。
在信仰的路上，我们不断学习争战，越来越发现，成长不是自我争战的能力变强，而是发现自己没法管理自己，必须要借助教会和话语的力量。比起争战，我们里面常常给自己留有余地，不能赶出自己认为好的想法，即使能和自己争战，结果也处理不了树立自己的心。自己想要管理自己是枉然的，接受管理才是学习信仰的道路。
《士师记1章》约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” 犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。 犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， 又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。 亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。 亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里 (士师记 1:1-7节)
个人感想:学习这章圣经神的仆人约书亚和那一代的人都死了，以色列百姓进到了士师时代，士师开始引领他们，但他们却不听，圣经说以色列当中没有王，个人任意而行，能够看到他们虽然是打仗，他们的心不能合在一起去打仗，只是自己顾着自己，如果合在一起去打仗力量是很大的，圣经说二人若不同心，岂能同行呢？三股合成的绳子不容易折断。在过信仰生活的时候，我们一个人也过不了信仰，一个人也读不了圣经，一个人更传不了福音，所以得需要帮助的人，我们需要神的帮助，需要耶稣基督的帮助，更需要教会和仆人的帮助引领治理，这样我们才能够过信仰。
【士师记】1章
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” 犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。 犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， 又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。 亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。 亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。 后来犹大人下去，与住山地、南地，和高原的迦南人争战。 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列·亚巴。(士师记 1:1-10 和合本)
感想：约书亚在世时，向着以色列百姓留下了遗言，告诉他们为以色列百姓争战的是耶和华，耶和华－你们的 神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华－你们的 神所应许的。 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。 虽然约书亚不在了，但是神却与以色列百姓同在，神会按照应许做工，看到以色列百姓求问神，我们过信仰生活是不断的求问神，一切事情都交托给神，神来为我们做工
士师记1章
中心：【士1:19 】耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
感受：既然耶和华与犹大同在，那么为什么只能赶出山地的居民，而不能赶出平原的居民，难道耶和华没有能力，无法战胜铁车吗？而是犹大看到铁车之后，心中的惧怕大过了对神的信心，不愿面对负担的事情，凭着自己的判断去选择，没有相信神的应许。在教会生活的时候，常常会有很多负担、不愿去做的事情，靠着自己的判断自己的想法，无法完成的时候，才会去寻求神，才能成为相信神的人。
士师记一章
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。(士师记 1:1-3 和合本)
中心内容
犹大和西缅支派俘虏亚多尼比色，犹大支派攻取耶路撒冷和希伯仑。
个人感想：
只要我们求问神，神都会给我们回应，以色列民在约书亚的带领下，心里看到神的做工，开始仰望神生活，所以有事情会去求问神，我们心里也一样，要养成求问神的好习惯，神不让我们拿着自己的努力生活，让我们求问神，听神的引导，我们自己的路只能让我们痛苦，神指示的路是最正确的路，通往天国之路，特别感谢！
士师记1章，【士1:1】约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
【士1:4】犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
【士1:5】又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
【士1:6】亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。
【士1:7】亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
中心内容，犹大和西面支派俘虏，亚多尼比设
感想，看话的时候，我就把亚衲族赶出去。迦勒没有看高大的亚衲族，心里有神会帮助的信心，就把高大的亚衲族三个族长赶了出去。而犹大和其他支派没有都赶出，不是因为环境难，而是没有定下心意来争战。所以我们过信仰的时候需要定下心意，只听神的声音往前迈步，神的应许带领我们争战，终日所恩想尽都是恶的我们，耶稣用他的身体，用他的宝血，把我们从罪恶拯救出来，没有，我们可做的单单的接受仰望神，感谢
士师记 1:27-29 节
玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。er以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
中心内容：以色列人求问神谁去争战，犹大支派先上去争战，神帮助犹大已经把那地赐给他们了，使他们争战得胜。以色列人进到城里有赶出去的人，也有没有赶出城里的原住民，犹大支派与便雅悯支派没有赶出，玛拿西没有赶出，以法莲也没有赶出，希布伦没有赶出，亚设没有赶出，拿弗他利没有赶出，亚摩利人也没有赶出，虽没赶出城里的人，在以色列人强盛后是他们做苦工，成为了服苦的人。
个人见证：没有赶出城里的人，使他们在以色列人中间。看以色列人的时候他们没有赶出那里的人，容纳了那地的人，却没有求问神，随从肉体的想法，享受了肉体的世界。信仰的世界里神不断让我们与肉体争战，才能享受呀神给我们预备的世界，享受真正的平安。当体贴肉体的时候，瞬间就会被撒旦牵引，欺骗我使我过肉体里的安逸生活，所结的果子没有平安，没有力量。所以信仰生活要赶出肉体的想法，顺从话语生活。
士师记1
犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。后来犹大人下去，与住山地、南地，和高原的迦南人争战。犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列·亚巴。(士师记 1:8-10 和合本)
犹大支派攻取耶路撒冷和希伯伦。当他们也不断询问神，神帮助的时候，看他们的时候他们没有容纳当地的人，都赶出去了。地全都得到了。其他的支派虽然得到那地，但是容纳着那些人和他们一起居住。看着时间没有什么问题，但是时间一长的时候，就会有很多的征战。我们过信仰的时候也是，如果一直过着容纳容纳的生活，只能是越来越后退懒惰。得过着不断划线的生活。
中心
约书亚死后以色列人求问神去攻打迦南人，有争战得胜的，有赶不出去的就与迦南人同住的，使迦南人当苦工。
感受
迦南人如同肉体，依靠神求问神，能得胜，若妥协肉体容纳肉体生活，只能被肉体逼迫，渐渐地心越来越没力量。信仰需要蒙神的恩典处理肉体，不容纳肉体。
士师记1章
攻占迦南地
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”(士师记 1:1-2 和合本)
争战不是最重要的，最重要的是拿着什么样的心，为了争战，百姓求问了神。神让犹大先上去，犹大就是赞美的意思，神首先所愿让百姓赞美耶和华神，当赞美耶和华神的时候，人的思想、人的感觉都会消失，以至于拿着神的心去争战。保罗和西拉在监狱里的时候，也是首先赞美了神，神给他们打开了福音的门。我们可以看见神的心意，同时也让看见，以色列百姓并没有完全赶出外邦人，而是容纳了他们，没有全部赶出。
现在也是，每天在神面前赞美的时候，心灵能够被净化一样，充满了向着神的信心。
1约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。
2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
3犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
6亚多尼比色逃跑。他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。
7亚多尼比色说，从前有七十个王，手脚的大姆指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。以色列没有赶出去这些民，是有神的心意，也能让百姓带着敬畏的心，不去敬拜外邦神，侍奉耶和华神，他们才能到神的祝福。
在我们的生活当中，也有环境问题，有的时候我们不理解，埋怨不平的时候很多，都有神的美意。感谢的是神给我们预备教会，通过教会的仆人引领我们的心，把我们的心引领到神面前，让我们去敬畏
士师记一章看这章虽然已经进到迦南美地的以色列百姓也要凭着信心生活。肉体是无益的，活着的乃是灵，也是圣灵引导我们的生活。神在信心里面做工。我们的肉体，我们的想法是最大的敌人。信仰的世界是要把他们都赶出去。就像以色列百姓一样，要赶出原著的居民。因为最后会成为我们信仰的绊脚石。神就是爱，时时刻刻与我们同在。如果我们也向着神的话语迈步的话，一切美地都是我们的，感谢神
士师记1章
（士1:27-36）玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间，然而伯示麦和伯亚纳的居民，成了服苦的人。亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。
感想:神赐给以色列的境界，各个支派都攻打了下来了。只是有些地的居民没有赶出去。及至以色列强盛了，就成了服苦的人。现在看的时候，因为以色列强大，所以迦南人不成问题，但是这违背了神的旨意。【民33:50-52】耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。 所以将来这些居民必定会成为以色列的网罗。【民33:55-56】倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”我们有环境，有负担的时候，一开始还可以藉着话语争战，但是环境和问题稍微不那么艰难的时候，就想停留。稍微有点余地的时候就不想继续争战了。暂时看着是没事了，轻松了，但是这却像肋下的荆棘一样，时常扎一下。虽然没有生命危险，但是却搅得人不得安宁。我们这个肉体，只有一直争战，只有不断的践踏直到治死肉体的时候，我们才能有真正的平安。【罗8:12-14】弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。
耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
(士师记 1:19 和合本)
以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
(士师记 1:29 和合本
看话语的时候能够看到我们在过信仰生活中，一直容纳肉体这么的去生活。体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命的平安。犹大没有赶出平原居民的原因是有铁车，心里害怕不想越过，神说了与他同在，他仍然有自己所认为的，所看的。以法莲容纳迦南人居住他们中间，他们没有认为是问题，肉体的世界就像滚雪球一样，容纳一点，那么就会越滚越大，最后彻底被肉体吞吃。你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？
(哥林多前书 5:6 和合本)
士师记1章
原文
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”…耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。(士师记 1:1-2，19)
中心内容
第一章主要记载了约书亚死后，以色列人求问耶和华，由犹大支派率先攻击迦南人并取得部分胜利，但未能完全征服应许之地的过程。核心事件包括以色列人寻求神指引、犹大与西缅联合征战、击败迦南首领亚多尼比色、攻占耶路撒冷，以及各支派未彻底驱逐迦南人。
个人感想
在约书死后，没有了引导者的世界，以色列百姓虽然求问神，也得到了神的心。但是在争战的过程中，当他们出来自己想法的时候，没有能够与他们的想法争战的引导者。神在百姓进入迦南地的时候分明的告诉了他们要赶出那地的居民，但是以色列百姓并没有完全的把迦南人赶出，在争战的过程中出现了自己的想法，所以留下了他们。这个时候如果有一位引导他们的人能够与他们的想法争战，那又会是不同的结果。
士师记1章
耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
(士师记 1:19-21 )
默想：这一章是以色列的几个支派开始跟迦南地的本地人争战。取得神预先分给他们的地界。可以感受到信仰的世界需要拿着神给予帮助，同在的信心而取得的。虽然还有没敢出去的本地人，这也成为他们继续依靠神生活的条件。我们的信仰也是如此。
士师记1章
中心内容：
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
约书亚死后，就进入士师时代，大概经历四百五十年的时间。约书亚并没有设立接班人，摩西临终时树立了接班人，那就是约书亚。有神的仆人摩西，约书亚，这个时代，神通过神所树立的仆人做工，传达神的旨意，管理以色列人。但约书亚死后，就没有树立神的仆人，神的先知，就进入了自由自在相信神，寻求神的时代，也就是士师时代，虽有士师引领以色列人，但那是最混乱时期。
感想：
约书亚死后，虽以色列人求问神，也得到神的话语，也去攻打迦南地的人，跟他们争战，但却不如约书亚在的时候。犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。 但他们却有许多没赶出的迦南人
士师记1章
中心内容
们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。（士1：1-4和合本）
个人感想
通过话语看以色列人求问耶和华神，谁当首先上去攻打迦南人， 通过话语首先知道的一点是， 谁上去都能够战胜迦南人，因为神已经把迦南地应许给了以色列百姓。话语说耶和华神把迦南地人交在他们手中，他们得胜不在乎有没有能力，也不在乎人多与少，也用不着纠结谁上去谁不上去。话语指教我们的心 信仰就是接受话语，不是看环境往前迈步时能看到神的恩典和奇妙的做工，特别感谢神。
士师记1章
【中心内容】
以色列百姓进入迦南地以后，拈阄得到了自己的分地。约书亚去世后，以色列百姓开始进入自己的支派分地去争战得到土地。有些支派得到了土地，但大部分支派没有彻底得到土地，甚至不能赶出本地人，与他们共同居住，甚至是被压制着生活。
【个人感想】
神已经应许把地赐给以色列百姓为业，但是他们却没能把他们都赶出去。也不是像摩西、约书亚带领他们时，将那地的居民都杀尽，而是保留性命，用外邦人的方式，砍去大拇指以羞辱战俘，却与他混杂。
当以色列百姓一点点包容、一点点容纳肉体想法，而不是跟随神的引导征战的时候，他们的心也一点点丢失却不自知。所以神给他们留下了敌人，让他们能思考神的心、争战。
凭着信心是可以走出去、争战得胜的。神已经给了充分能战胜的力量，相信就能得到，特别感谢。
他们从那里去攻击底璧的居民；底璧从前名叫基列·西弗。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。
( 士师记 1:11-15 和合本 )
中心内容：迦勒应许无论是谁，只要攻打基列西弗将城夺取，就把女儿给他为妻，最后俄陀聂攻取了那城，按着迦勒的应许最后把女儿给了俄陀聂为妻，并且女儿问父亲要了一块田，迦勒就把上泉下泉赐给了他的女儿。
个人感想：看上面内容的时候，同样我们也是因着得到了应许罪得赦免得救了，但是这个也不是全部，圣经当中说求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，我们在神面前求的同时神也赐给了我们，就像这里面迦勒的女儿向父亲要田地，迦勒二话不说就赐给了他的女儿，并且比她所求的更多的赐给了她，同样这也是神向着我们的心，只要我们在神面前祈求，神必定会赐给我们，并且多多的赐给我们，在神面前特别感谢！
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。（士1：1-4和合本）
感想：通过话语看以色列人求问耶和华神谁当首先上去攻打迦南人， 通过话语首先知道的一点是， 谁上去都能够战胜迦南人，因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说，耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少，也用不着纠结谁上去谁不上去。话语在指教着我们的心。 信仰就是接受话语，别看环境， 往前迈步。就能看到神的恩典， 还有神奇妙的做工。这就是我们每天仰望神所要得到的，特别的感谢神。
《士师记》1章
玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。
(士师记 1:27-33 和合本)
今天以色列各支派都分到了迦南地中神给的产业，虽然在产业当中还有迦南的原住民，但是并没有把他们都赶出去，而是让他们成为做苦工的仆人。以色列百姓虽然得到了应许之地，但是在应许之地并不是凭着应许生活，而是以肉体为中心，原本应该赶出去的原住民，却因肉体的益处而留下来。
以色列百姓蒙神的拣选成为属神的圣洁的国民，在他们将要进迦南地时神明确的向着他们说不能容纳迦南地的一切，让他们过着除了神以外没有别的可以期待的信仰，我们虽然得救了，但是如果心里不划着线生活，只能是掉在肉体的世界里堕落。我们重生得救后，拥有了圣洁完全的身份，所以不是肉体的奴仆，而是圣洁的神的儿女，就像以色列百姓一样今天是归耶和华做圣洁的国民，不是我们自己努力脱离肉体，而是知道自己真正的身份，就能过着属神的生活。
22约瑟家也上去攻打伯特利。耶和华与他们同在。
23约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。
24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说，求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。
25那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。
26那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。
27玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。
士师记1章22约瑟家也上去攻打伯特利，耶和华与他们同在。23约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”25那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。26那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。
中心 神给每一个支派都分了地土，他们接受应许往前迈步的时候，神就帮助他们，约瑟的家也上去征战，当他们迈步的时候，神与他们同在，他们就得到了应许之地。
感想 我们也是一样，看着环境的时候很困难，要做一个活动，不可能，但是神案的应许推动我们的时候，我们迈步就能看见神所做的功，能看见神的帮助，特别感谢神。
士师记1章：
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
(士师记 1:1-7 和合本)
感想：看圣经中虽然约书亚去世了，但是以色人心里的神的世界通过约书亚栽种到了他们心里，即使约书亚去世了，他们也能够来到神面前求问神，去攻打迦南人神又为他们选择了犹大，犹大当先上去，神已将那地交在了他的手中，重要的是有神的应许在引导着，无论是谁先上去攻打，神已经将应许之地赐给了他们。我们的生活中不在于我们怎样，而是得来到神面前求问神，神将他预备好的路指示给我们，神已经应许，神会按照神的应许来成就。
他们从那里去攻击底璧的居民；底璧从前名叫基列·西弗。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。士师记 1:11-15 思想话语的时候迦勒一生都在过着征战的生活也听从着神的引导，所以他引导自己的儿女也是过着征战的生活，谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻！最后俄陀聂夺取了那城。最后她的女儿对她父亲说求你给我水泉，水泉代表的生命，真正的生命是话语在教会里面，和教会连接的时候才能得到生命，最后迦勒就把上泉下泉赐给她。思想的时候迦勒的女儿在父亲那里学会了如何和生命连接和交流这也是我们过信仰生活中应该学的。
士师记1章
中心内容
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
个人感想
约书亚死后，以色列百姓问神，谁先上去攻击迦南人，神说犹大先上去，犹大又让西缅陪着他去，实际神与犹大同在，西缅去不去都没有影响，但犹大还让西缅一起去了，犹大赶出了山地居民，却不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。这里可以看到他们虽然求问神，但却不完全相信神，还有自己的想法，和自己所看的条件，神说迦南地都赐给他们了，只要相信神往前迈步就可以了，信神就是只相信神，不能加添自己任何想法。
士师记1章
1—3节：约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
约书亚死后，国中没有王，神也没有树立先知来引领他们，他们自己求问神，要赶出自己所辖区域的外邦人。求问时，神从犹大开始，个个出去争战，但还有没有赶出的百姓，他们接受神的引导，神与他们同行，神是他们的引导者，百姓心里开始学习与神连接，学习依靠神生活。藉着话语可以看到，神为了让我们成长，也树立了仆人，树立了教会给我们传福音，把我们从罪的里面拯救出来，也养育我们的灵魂，感谢神。
摩西的内兄是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。 (士师记 1:16-21 和合本)
感想：
这里提到了摩西的内兄基尼人，也就是摩西岳父的后代，本来本来是跟应许没有关系的人，但是因为摩西一直劝说他们来到这神赐的应许之地，在民数记里面有记载：摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。” (民数记 10:29-32 和合本)
他们虽然跟随过来，但并没有分得地业，而是在各支派的地业中住帐棚。基尼人的后代就是后面圣经中提到的利甲族，和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。 (历代志上 2:55 和合本)
利甲族谨守祖训，世世代代住帐棚、不喝酒，也不可盖房……最后神称赞他们：利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。
本来跟应许毫无相关的基尼人，蒙恩点进入了应许之地，一直谨守先祖的祖训，一句话在他们心里的分量如此之大，他们并没有因着环境的改变而心改变，所以神特别纪念这个民族，看这个民族的生活特别令人感动，我想我肯定不会因为一句祖训一直坚守着，对比环境和神的话，常常把神的话丢弃，把应许丢弃的生活，所以心才总是摇摇晃晃，哪怕一句话在心里，力量也是非常大的，基尼人因为一句话一直得到了保守。
士师记1
原文：约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。(士师记 1:1-3 和合本)
中心内容：记载约书亚死后，以色列各支派在分配所得产业之地后，各自为战，试图征服迦南地余下的敌人，但因不完全顺服神的命令，导致未能彻底赶出敌人，为日后属灵的失败埋下伏笔。
个人见证：只要我们求问神，神都会给我们回应，以色列民在约书亚的带领下，心里看到神的做工，开始仰望神生活，所以有事情会去求问神，我们心里也一样，要养成求问神的好习惯，神不让我们拿着自己的努力生活，让我们求问神，听神的引导，我们自己的路只能让我们痛苦，神指示的路是最正确的路。当我们心里祈求神的时候，我们心里的恐惧忧虑都能去到神的那里。
士师记1章
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
(士师记 1:1-2 和合本)
约书亚死后神用士师来引导以色列百姓，所以以色列百姓在迦南地要得到他们所应得的产业，所以他们在约书亚死后去求问了神：我们谁先去得到产业，那时候神说的是：犹大当上去。所以看到他们开始进入迦南地，那么犹大的意思是赞美，神所愿让他们心中赞美神，当心中赞美神的时候，他们能够带着盼望，带着信心，带着应许面对迦南地。信仰生活中会面临很多问题，被问题抓住时，心里面会失去力气，而赞美神的时候，心开始被神的力量吸引，能够带着盼望去面对一切困难，从而得到属天的力量，经历神的做工。
【士1:1】约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
中心:以色列人进入到迦南地后，征服当地居民的情况。
个人见证:犹大支派在征战前寻求神的指引，并且得到了神与他们同在的应许，最终取得了胜利。在我们的生活中，面对何种困难和挑战，是使用人的办法在先呢，还是先来到神的面前得到应许呢？我们常常会高估自己的能力，试图凭借自己的努力去解决一切问题，但结果往往会陷入困境。当我们学会谦卑地寻求神的帮助，将事情交托给祂时，就会发现神会为我们开辟道路，赐给我们意想不到的恩典。
【士1:1】约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
【士1:4】犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
个人感想：
通过话语看到约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去，于是西缅与他同去。信仰不是单打独斗，信仰需要联络沟通，需要引导者，大卫成为合神心意的王，并不是他有多么优秀而是有先知在他身边干涉，责备引导，使大卫能从自己的世界挪移到神的世界。在信仰生活中我们有教会和仆人的引导，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，只有我们树立神的应许，接受教会仆人引导，凭着信心相信神已经为我们做成的世界，就能看到神的荣耀。
耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
27玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。
29以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
30西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴，亚弗革与利合的居民。
33拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间。然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。
个人感想
他们没有赶出当地的一些居民，只能效法他们的神，后代也只能自然而然跟从那里的风俗拜偶像，心里离弃神，还有是神把他们留下来为要试验他们听不听从诫命，神通过苦难让后代也认识神的作为，拜偶像的结局多么残酷，但是被救出来之后慢慢又拜偶像，人的肉体总是犯罪，战胜不了罪，所以神通过耶稣永远的赎罪了，要不然只能下地狱。
士师记1章
便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
(士师记 1:21 和合本)
犹大支派不能赶出平原的居民，还有他们有铁车作为借口。耶路撒冷位于不能用铁车的山地，所以便雅悯支派没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，干脆就不需要借口了。犹大支派还只是不能赶出，其他支派却成了没有赶出。本章重复了七次没有赶出，让我们看到缺乏信心的结果，就是连追求应许的意愿都减少了，得过且过。耶路撒冷城属于便雅悯支派，在犹大支派和便雅悯支派的边界上，分为上城和下城。这是一个很难攻克的城邑，犹大人暂时攻取了西南部的下城，便雅悯人却未能攻下东北部的上城,一直到大卫作王的时候才完全攻取，成为大卫的城。耶路撒冷就像我们肉体生命中的某些地方，很难被攻克，一直到基督作王的时候才能被攻取。犹大人和便雅悯人都不能把耶布斯人赶出去，耶布斯人在耶路撒冷周围的村庄与犹大人、便雅悯人同住。直到大卫的时代，耶路撒冷城外还有耶布斯人居住。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” 犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。 犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， 又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。 亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。 亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。(士师记 1:1-7 和合本)上去攻打迦南人， 通过话语首先知道的一点是， 谁上去都能够战胜迦南人，因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说，耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。
( 士师记 1:14-15 和合本 )迦勒的信仰也原本传达给他的孩子，所以他的孩子原来接受父亲的信仰的时候，也是和父亲求的是福，水泉。只有认识神原本接受神的，才是最蒙福的，最幸福的。耶稣是活水的源泉。是永远存在的。蒙福的感谢
士师记 1章
玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
个人感想：以色列支派他们都从神那里得到产业，神按照应许把产业分给他们，以色列支派进到属于自己的产业，那地还有原住民，虽然以色列支派胜了他们，却没有赶出原住民，而是让原居民成为他们中间服苦的人，实际神是让他们赶出所有原住民的，可他们没有完全接受神的话语，而是选择自己看为好的，停留下来，能够看到在约书亚之后，没有引导他们的，与他们争战的，他们只能停留，容纳自己的想法。
我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。’“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。 若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”(约书亚记 24:13-15 和合本)
个人感想：默想圣经里面可以发现约书亚死后，虽然以色列百姓遇见事情也求问神，也拿着神的话语出去迈步，攻打敌人，但在一段时间，他们心里面的应许开始变得模糊起来，山地，高原他们都打了胜仗，但面对平原，心里面开始害怕，说他们有铁车，看士师记里面一直记录了以色列人没有王，任意而行，可以发现，没有引导我们的仆人，我们只能是看环境问题生活，活在担心忧虑里面，教会仆人引导我们过信心的生活。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” 犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。 犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， (士师记 1:1-4 和合本)
个人感想：借着话语能看到神的心，神与犹大支派同在，但是能看到犹大支派的心里并不是原本的接受神，原本的相信神。神在约书亚去逝后分明的告诉以色列众支派，让犹大先上去，神已经将那地交在他的手中。但是犹大上去时，还是叫了他的哥哥西缅一起去，能看到犹大的心里不是百分百相信神，依靠神，因着平原的人有铁车也没有将平原的居名赶出去。很多时候我们过信仰生活时也是一样不相信神与我们同在，神把一切都赐给了我们，也会陷在自己的担心惧怕的里面，过着和神的旨意没有关系的生活。但是神和教会没有看我这个人怎么样，而是只是看了我里面的耶稣，拿着信心的眼光来看了我，一直怀抱了我。
士师记1章
中心内容：犹大和西缅支派俘虏亚多尼比色，犹大支派攻取耶路撒冷和希伯伦，俄陀聂攻取底璧城，犹大和便雅悯支派的胜利。以法莲和玛拿西支派攻取伯特利，以色列人没有赶出去的民成了服苦的人。
【士1:35】亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。
个人感想：亚摩利人执意住在希列山和亚雅伦并沙宾不肯离开，于是约瑟家胜了他们，使他们成为了服苦的人。虽然我们喜欢体贴肉体，也习惯于跟随自己想法，喜欢安逸舒适的生活，【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。虽然我们很容易被肉体牵着走，但这并不能影响神的计划和旨意，也不能阻挡神对我们的引导和圣灵的做工。所以神允许肉体想法的共存，就算我们成为罪人结局是灭亡，神照样按照祂的旨意成就了救赎的工作，撒旦再有能力也阻挡不了神的做工，并且神使撒旦成为了服役的灵，为我们效力的。所以我们是属神的，即便我们过了属肉体的生活，也被想法牵引生活了，那也不能胜过神的能力，最终我们是得胜的【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”【罗8:9】如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。神让我们靠着这应许战胜肉体，实际我们是属灵的，是叫身服我的能力和智慧。
中心内容
27玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。
28及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
29以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
30西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴，亚弗革与利合的居民。
32于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。
33拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间。然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。
34亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。
35亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。
个人见证
以色列百姓在征战的过程中都没有赶出那地的原住民，而是让他们成了服苦的人，这样以色列百姓不会因着原住民的全部灭绝而心里安逸起来，人遭受灭亡的原因是自己里面的骄傲起来，听不了外界的话，闭关自守。所以比起我们能做什么，我们心里能不断地接受引领才是让我们活下去的途径！
士师记1 章是约书亚死后，以色列人求问耶和华、由犹大支派带头联合西缅等支派攻取迦南南部部分城地，却因不完全遵守神 “驱逐迦南人” 的命令，留下诸多未赶出的居民与隐患，为士师时期 “犯罪 — 被掳 — 悔改 — 拯救” 的循环埋下伏笔，彰显神的信实与以色列人的顺服瑕疵。
士师记1:1 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 1:2 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”1:3 犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
神的命令无 “折中” 余地，“部分遵守” 本质是违背，会带来持续的属灵隐患与后果。与罪恶文化的妥协，会逐渐侵蚀信仰根基，以色列人的经历警示后人要坚守信仰边界、远离偶像影响。支派间的同心顺服能成就大事，而个体或支派的消极会拖累整体，提醒群体信仰中 “彼此担当” 的意义。即便以色列人有瑕疵，神仍赐下胜利，预表其后续在士师时期多次兴起拯救者，彰显神的怜悯与救赎的一贯性。
士师记1章
中心内容
约书亚去世后，以色列人求问耶和华谁应率先出战，耶和华指示犹大支派先行。
犹大支派在其兄弟西缅支派的协助下，攻打他们“拈阄所得之地”，击败了迦南人和比利洗人，并处理了亚多尼·比色等事件。
也详细记录了多个支派（如便雅悯、玛拿西、以法莲等）在各自分得的土地上未能彻底赶出或制服迦南原住民，仅使其成为苦工或与之共存。
原文
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。(士师记 1:1-5 和合本)
个人感想
这章里首先记录的是犹大与迦南人争战得胜的场面，和便雅悯一起打败迦南人，还有玛拿西和以法莲战胜伯特利。后面记录的是以色列没有赶出去迦南人，使他们成为服苦的人，与他们同住在一起。看到争战与不争战的结果。犹大接受神的话语去争战，神与他同在，战胜迦南人，得到自己的地，而后面的人没有争战，只是妥协的和迦南人生活在一起。
我们的信仰也是一样，接受话语跟自己的想法争战，一定能战胜过被话语引导的生活；而不跟想法争战，容纳想法，妥协的生活，结果在安逸里，不是制服想法，而是被想法制服，最终会离弃神，走相信自己的路。
摩西的内兄 是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。(士师记 1:16-19 )这里犹大攻取好几个城都是,因为耶和华与犹大同在,所以能赶出那地的居民.他面对平原的居民时却不能赶出他们,因为他们有铁车现在犹大不看与他同在的神也不看神向他的应许约定而是看着铁车使他不能迈步碰撞，我们过信仰生活神与我们同在我们相信应许面对都能战胜越过但我们看环境条件时就会受阻挡也会停留，感谢有教会仆人不断指教引领推动那不是我们的努力辛苦决心意志而且从神和教会所给的力量才能得胜感谢神！
【士1:19】耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
【士1:20】以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。
【士1:21】便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。看这章话语的时候，神的旨意就是叫以色列人赶出迦南人，但以色列人却没有将他们完全的赶出去，就把迦南人留在了自己的营中，成为做苦工的人，表面上是迦南人为以色列人做苦工，但在生活当中不知不觉的，迦南人的生活习性，就攻击了以色列人的灵性，使以色列人后来不断的被迦南人所诱惑，开始离弃神，去侍奉偶像！所以我们过信仰不能容纳一点想法，不能给肉体留余地。
1约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。
2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
3犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
看犹大做事是因为前面有神的话语，话语引领着我们的心，犹大就顺着话语去做，真的特别感谢，这就是我们过信仰的路，我们生活要以话语为中心去生活，比起我的想法，神的路是让我们相信话语应许，并且往前迈步，不是带着我的心生活，我的心没有力量但是神能够带着我们走蒙福的路，打造着我们的心，让我们能够走幸福的路，比起我的想法，能够看到神帮助我们的部分，生活中也能知道神向着我们的心
士1章:约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。……他们从那里去攻击底壁的居民；底壁从前名叫基列·西弗。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。 上去攻打迦南人， 通过话语首先知道的一点是， 谁上去都能够战胜迦南人，因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说，耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少，也用不着纠结谁上去谁不上去。话语在指教着我们的心。 信仰就是接受话语，别看环境， 往前迈步。就能看到神的恩典， 神奇妙的做工
士1
原文：
（士师记 1:1 — 4 ）约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
中心内容：
主要讲述着犹大和西缅支派俘虏亚多尼比色和，犹大支派攻取耶路撒冷和希伯伦，以及犹大和便雅悯支派的胜利，以及以法莲和玛拿西支派攻取伯特利，最后讲述着以色列人没有赶出去的民。
个人感想：
思想1章的时候，通过话语看以色列人求问耶和华神，谁当首先上去攻打迦南人。神说谁上去都能够战胜迦南人。因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说：“耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少。也用不着纠结谁上去谁不上去。话语在指教着我们的心。 信仰就是接受话语，别看环境， 往前迈步。就能看到神的恩典， 还有神奇妙的做工。特别感谢！
士1章：约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。（士1：1-4和合本）
感想：通过话语看以色列人求问耶和华神谁当首先上去攻打迦南人， 通过话语首先知道的一点是， 谁上去都能够战胜迦南人，因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说，耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少，也用不着纠结谁上去谁不上去。话语在指教着我们的心。 信仰就是接受话语，别看环境， 往前迈步。就能看到神的恩典， 还有神奇妙的做工。这就是我们每天仰望神所要得到的。
士师记1
历史背景:
以色列民族从“约书亚带领下的集体服”向“士师治理下的支派自治”过渡的关键时期。约书亚去世后，以色列人失去了统一的军事领袖，十二支派面临着如何完成迦南地征服余业、稳固信仰根基的双重使命。从地理背景来看，迦南地并非一片无人之地，而是居住着迦南人、比利洗人、耶布斯人、亚摩利人等多个族群，这些原住民或占据平原要道，或固守坚固城邑，且拥有铁战车等先进军备，形成了以色列人征服之路上的强大阻碍。
中心内容:
约书亚死后，以色列各支派在迦南地后续征战的情况，重点描绘了犹大等支派虽取得一些胜利，但未能完全驱逐迦南居民，详细记录了各支派在各自分得的土地上未能彻底赶出或制服迦南原住民，仅使其成为苦工或与之共存。
个人感想:
她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。(士师记 1:15)
在圣经里面女人代表了软弱的基督徒，通过迦勒女儿押撒出嫁求水泉，神有想要指教的部分，他没有求金银财宝，也没求豪车别墅，他求的就是水泉，就是神的话语，也代表神源源不断的供应，如今我们求的是什么？很多时候我们求神给我们解决环境，给财富，因为自己过的不如别人而痛苦，却没求过更加宝贵的神的话语。
《士师记》第1章
中心：记载了约书亚死后以色列人征服迦南地的初期历程，围绕犹大支派的军事行动与其他支派的定居情况展开，同时穿插未彻底征服的部分。
感想：【士1:19】耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
看本章圣经的时候出现了很多次同样的话语。这些重复的“没有赶出”，如同警报，揭示了一个可怕事实：以色列人开始妥协。他们满足于部分胜利，容忍仇敌在应许之地共存。这种妥协不是力量不足，而是信心动摇，他们不再相信神能完全实现赐予他们的应许。当以色列人允许迦南人继续居住，一种危险的共生关系就此形成。他们本该彻底清除的偶像崇拜，反成了日后祸患的根源。当我们信仰生活的时候，也常常过着妥协的生活。有担心的，有惧怕的，所以一直妥协着。但是神不喜悦这样的部分。
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士师记7章：当那夜，耶和华吩咐基甸说：”起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。”于是基甸带着仆人普拉下到营旁。米甸人、亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：”我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”那同伴说：”这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀； 神已将米甸和全军都交在他的手中。”
基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜 神，回到以基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜 神，回到以色列营中，说：”起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”
感想：在这一章里面记载着基旬听从耶和华的声音出去争战，虽然有很大的环境排列在他面前，但他并没有相信自己的眼睛，自己的判断却只听从神的声音，在这里面神在指教着我们相信神和只相信的区别，为什么那个只相信神呢？因为基旬心里面相信神与他同在。信仰是选择神的决定，现今，神也是这样，常常训练着我们遇见很多的问题时，让我们只选择相信这条道路。
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士师记6:以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：”耶和华－以色列的 神如此说：‘我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们’；又对你们说：‘我是耶和华－你们的 神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。’耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说：”大能的勇士啊，耶和华与你同在！
感想：看这章内容，列百姓常常行恶因着邪恶的缘故，受了很多的痛苦，他们在这个痛苦当中哀求耶和华，耶和华为了拯救以色列百姓训练的基甸称为大能的勇士，因为神与他同在，在这里神在指教着我们是神引领我们回转的神，也是让我们只相信拯救我们这一位神，是他把我们从罪恶里面痛苦里面绝望里面拯救出来，其他的都不重要了。
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士师记5章：因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。
感想:看着这段内容无论我们在一个家庭或者在一个团体当中都需要一个引导者，特别我们心里面都是混沌的，所以需要心灵的引导者，在这章以色列百姓，虽然常常迷糊，心里也是常常刚硬，但是神每次都竖立着引导者引导他们从痛苦患难当中脱离出来，因为神按照他的应许一直将引导着以色列的百姓，并且显现出他是为以色列百姓争战，神也是这样，按照他乎召我们的应许这样引导着我们。
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士师记3章：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的神去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。
感想：在这一章里面记载神留了几族没有赶出去，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事，而不是让他们停留在自己的肉体里面生活，看这段话语想起话语雨雪从天而降并不，虽然以色列百姓反反覆覆的，但神并不愿意他们心怀二意，而是让他们看到自己的心是多么的刚硬，不再相信这样刚硬的自己，需要的是悔改，离开这的自己，相信耶和华神的引导，现今神也是这样引导着我们。
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士师记4章：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
感想：在这一章里面也是显示以色列人，只要没有先知或者士师引导，他们只能行恶，每次他们受苦的时候又呼求耶和华神，但神也每次给他们恩典，以色列百姓这样的反反覆覆的，但神的心一次都没有改变过，因为神这样训练他们成为战士，让他们看到自己的样子，什么都不是，只是这样敌对神的，但是因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。
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士师记2章：耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：”因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
感想：看这段内容，以色列百姓在没有引导者时他们只能行恶，比他们列祖更甚，正如经上所记：以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严，通过这部分神在指教着我们的心，信仰重要的是有正确的领导者。
嘿哈18
士师记1章：约书亚死后，以色列人求问耶和华说：”我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：”犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：”请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼·比色说：”从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行亚多尼·比色说：”从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
感想：在这章神分明对犹大说：”犹大当先上去，我已将那地交在他手中。他听了神的话出去也出去争战了得到了很多的地，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车，通过这部分让我们看到的依靠神和只依靠靠神生活，只依靠神话语的人无论环境怎么样环境，都会相信话语必定能够成就这一切，相信神的义，而相信神的人遇见问题和环境会妥协，最后也只能成为环境的奴仆。
【士1:12】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【士1:13】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【士1:14】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【士1:15】她说：“求你赐福给我。你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。
约书亚死后，以色列百姓来临环境呼求神也也启示帮助他们。
看上面的文章有迦勒的女儿押撒嫁给了功下了基列西弗城的俄陀聂，结果迦勒她女儿求了父亲要了先前的约定并要了上泉水下泉水，可见上泉水非常重要，比起物质上的需求。更重要要水（话语），从耶稣来的话语，我们得救后什么在我们心里比起物质话语什么更重要呢？
中心
以色列百姓在没有引导者的时候第一次打仗，他们去走到神面前去求问，谁当先出去打仗。其实打仗并不是真正重要的，而是和神的心同心是重要的。当求神的时候，神就会引导，给打仗的方法。犹大支派凭着信心去征战的时候，战胜了亚多尼比色。也战胜了耶路撒冷和西伯仑。他们也能够主动的去争战。当去打仗的时候，神都会帮助他们。让他们都能够得到胜利。
总结
神已经把迦南地赐给以色列人了，那么无论发生什么，神最后的一定会按照他的应许成就，神是始，神是终，中间会有魔鬼作工，但是结果一定是好的，我们生活中会有很多问题，但是仰望主的应许时，一定会有力量，神会帮助我们度过去，不会让我们一直陷在这里，真的特别感谢，我们在教会里生活，神让我们看到自己的面目，然后仰望神的话语，我怎么想不重要，相信神的话语就行
士师记1章
1约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。
2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
3犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
个人感想
以色列人求问耶和华神，谁当首先上去攻打迦南人。神说谁上去都能够战胜迦南人。因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说：“耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少。也用不着纠结谁上去谁不上去。话语在指教着我们的心。 信仰就是接受话语，别看环境， 往前迈步。就能看到神的恩典， 还有神奇妙的做工。
士师记1章
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
(士师记 1:1-7 和合本)
主要内容：
1. 约书亚去世，以色列人求问耶和华，神指示犹大支派先上去争战，并将地交在其手中。
2. 犹大联合西缅支派，在比色击败迦南人、比利洗人，擒获亚多尼比色并砍断其手脚大拇指，后攻取耶路撒冷并放火焚烧；迦勒的侄子俄陀聂攻取基列西弗，娶迦勒之女押撒，押撒又求得水泉。
3. 犹大等虽胜，但平原居民因有铁车未能赶出；基尼人（摩西岳父的后裔）在南地与犹大人同住。
4. 其他支派征战结果不一：便雅悯未能赶出耶布斯人；约瑟家智取伯特利，但以法莲、玛拿西、西布伦、亚设、拿弗他利等大多未能彻底赶出当地居民，留下隐患。
个人见证：
士师记第一章记载了犹大的征战和以色列百姓的问题，他们求问神，神让犹大先上去，神帮助有大不断地得胜，但看后面各支派的时候都有留下来的当地的人，成为了他们的网罗。在我们实际的信仰生活当中，当我们求神跟随神的引导的时候，神都帮助我们，但心里面没有划线就容纳其他的部分。借着话语能够看见心里面应该树立神，只要寻求神，跟随神树立神就不会被其他的部分牵引和捆绑。
士师记2章
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
(士师记 2:1-5 和合本)
主要内容：
一、波金的警告与百姓的反应（1-5节）
耶和华的使者从吉甲到波金，指责以色列人违背命令——与迦南人立约、不拆毁他们的祭坛；宣告惩罚：不赶走当地居民，他们必成为以色列的肋下之刺，其神明必成为网罗。百姓放声大哭，称此地为波金（哭泣之地），并在那里献祭。
二、约书亚离世与世代交替（6-10节）
约书亚打发百姓各归产业；约书亚110岁去世，葬于以法莲山地的亭拿希烈。约书亚及见证过耶和华大事的长老在世时，百姓都事奉耶和华；这世代过去后，新世代兴起，不认识耶和华，也不知祂为以色列所行的事。
三、以色列的悖逆、惩罚与士师的兴起（11-19节）
以色列人行恶，事奉巴力和亚斯他录，背弃耶和华；耶和华发怒，将他们交在仇敌手中，他们受苦便哀求耶和华。耶和华兴起士师拯救他们；但士师一死，以色列人就再次行恶，比以前更甚，不离开他们的恶行和顽梗的道路。
四、神的计划与以色列的循环（20-23节）
耶和华因以色列人的顽梗再次发怒，决定不再赶走剩下的迦南各族，要借此试验以色列人，看他们是否会遵行耶和华的道；这些民族也成为耶和华用来管教以色列人的工具，引出后续士师时代。
个人见证：
这一章记载了以色列百姓因不除灭迦南人而受苦，约书亚和那一时代的人在的时候，以色列百姓侍奉耶和华。当那一时代的人死后，他们便离弃耶和华去侍奉偶像，所以兴起仇敌，他们变成奴隶，后来神兴起士师，通过士师拯救他们。当士师死后，他们又转去行恶，如此反复。
看这一章，以色列百姓曾经说一定要侍奉耶和华，但约书亚死后他们马上就离弃了耶和华，神又通过士师引导他们士师死后，他们又选择了安逸的。通过这个内容也能够看到，如果没有树立治理者以色列百姓就会选择离弃耶和华。我们也是一样的圣经里说，击打牧人羊群就分散，不树立牧者的话，我们也不能被治理，就只能过堕落的生活。
士师记 1:22-25
约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。
中心内容：犹大和西缅支派俘虏亚多尼比色。同时犹大支派攻取耶路撒冷和希伯伦。俄陀聂攻取了底璧城。犹大和便雅悯支派的胜利。以法莲和玛拿西支派攻取伯特利。以色列人没有赶出的民。
个人感想：在约瑟家攻打伯特利的时候，伯特利有一个家庭得到了拯救。这个家庭的特点就是从自己的城里走出来了，并且为甘愿为敌人指引路去攻打自己的城。其实通过他的行为可以反映出，他的心并不属于这个城。在约瑟家攻打他们之前，他们定然也听说过神在以色列百姓身上所行的神迹奇事。也知道他们所居住的地是神赐给以色列百姓的，那么他们必然是被打败的存在。只有当他能够意识到这一点的时候，才能从自己的城里面走出来。意识不到这一点的人，会想方设法地努力去待在城里面，保守着这城。那么最终的结局就是被杀灭。我们在信仰生活中，能够使我们灵里得到生命的路，不是自己努力去做些什么，而是能够用神的眼睛认清走自己道路的结局，从而离弃自己的道路，投靠能够保守我们生命的神。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，(士师记 1:1-4
默想圣经里面可以发现约书亚死后，虽然以色列百姓遇见事情也求问神，也拿着神的话语出去迈步，攻打敌人，但在一段时间，他们心里面的应许开始变得模糊起来，山地，高原他们都打了胜仗，但面对平原，心里面开始害怕，说他们有铁车，看士师记里面一直记录了以色列人没有王，任意而行，可以发现，没有引导我们的仆人，我们只能是看环境问题生活，活在担心忧虑里面，教会仆人引导我们过信心的生活。
《士师记》1章
犹大支派争战的不仅仅是地，这里还有很多得到的。得到哥哥西缅的心，得到能跟着学习信仰的女婿俄陀聂，还得到了摩西的小舅子基尼人，在摩西的劝导之后，有一次看到他与犹大人同行。神与犹大同在，借着犹大支派，把剩余非利士的地，都争战得到。
训练的过程是一个一个都能得到，不仅仅得到应许，重要的是倚靠应许去争战，使用应许更重要。
约瑟家，约书亚已经给了他们虽有铁车，但能赶出迦南人的应许，他们没有使用，所以没有得到。
我们在教会里，一直训练这样的心，使我们在神面前，靠着应许都能得着。这里面的力量不是炫耀，不是自夸，是能安慰身边的灵魂，得到人心，与神相合的。感谢神能在教会
士师记1章
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。(士师记1:14-15 和合本)
押撒特别聪明的女人，她知道生命的根源在哪里，所以她跟父亲求的不是别的，而是水泉。在当时的迦南地，水是特别重要的。我们过信仰的时候也是一样，不是解决问题，而是能够遇见神。不管任何环境和问题，我们能够和神的心相遇。
士师记1章
📔本文：我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。(士师记 1:12-13 和合本)
见证：俄陀聂是迦勒兄弟的儿子，而俄陀聂他的父亲并没有进入到迦南地，他的家族里只有迦勒进入到了迦南地，可以说是迦勒是他们整个家族的榜样，俄陀聂能够上去把基列西弗攻取不是偶然的，而是他能够接受着这位伯父的心，他能够接受着他的信心，他研究了，并且学习了，所以能够靠着信心把基列西弗攻打下来。
见证：信仰里我们也需要有榜样，不是世上的成功学，也不是哲学之类，而是学习着前面仆人的信心，也能够接受引导者的信心，足能够把像基列西弗这样的坚固城也能够攻打下来，因为神帮助我们。
士师记1章
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。(士师记 1:12-15 和合本)
押撒过门的时候没有求别的，向父亲求了水泉，这水泉就是耶稣，因为主就是活水的泉源，得到主的就得到了万有，约翰福音4章撒玛利亚妇人在井旁遇见主，从此她脱离了饥渴的生活，因主成为她的全部，她十分满足。我们的人生得到主就得到了全部，只有得到神我们才会幸福，满足！
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。(士师记 1:1-3 和合本)只要我们求问神，神都会给我们回应，以色列民在约书亚的带领下，心里看到神的做工，开始仰望神生活，所以有事情会去求问神，我们心里也一样，要养成求问神的好习惯，神不让我们拿着自己的努力生活，让我们求问神，听神的引导，我们自己的路只能让我们痛苦，神指示的路是最正确的路，通往天国之路，特别感谢！
士师记1章犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。( 士师记 1:18-21 和合本 )
这里说耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车，看这个话语的时候，感觉到犹大人的心，这里说耶和华与他同在，但是却没有赶出住平原的居民，因为他们是有铁车的，实际耶和华与他同在的话，就没有不能够战胜的，即使看条件对方好像更加强盛，但实际他有比铁车更强盛的耶和华，这个就不是环境太大了，而是他没有完全树立耶和华的世界。我们在面对环境问题的时候也总是有很多话说，觉得环境太大了，好像问题也是解决不了，说的都是合情合理的声音，但实际仔细思考的时候是因为我们里面神的世界太渺小了，耶和华与我们同在的话，即使对方有铁车那也是可以战胜的。
【士1:1】约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
【士1:4】犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。
【士1:5】又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
【士1:6】亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。
【士1:7】亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
通过这章经文能够看出犹大的心，他选择先去攻击迦南人，但因着发现自己有负担所以他找了哥哥西缅和他一起去与与亚多尼比色人争战，结果赶出了原著民。信仰不是靠着自己的力量去过的，而是联合，当发现自己的不足时能够和旁边的连接，一起度过环境和问题，肉体不喜欢求助，感谢的是神通过教会和仆人指教我信仰的生活
士1
【士1:1】约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
【士1:2】耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
【士1:3】犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
感想：只要我们求问神，神都会给我们回应，以色列民在约书亚的带领下，心里看到神的做工，开始仰望神生活，所以有事情会去求问神，我们心里也一样，要养成求问神的好习惯，神不让我们拿着自己的努力生活，让我们求问神，听神的引导，我们自己的路只能让我们痛苦，神指示的路是最正确的路，通往天国之路，特别感谢！
士师记1章
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，(士师记 1:1-4 和合本)
个人感想：约书亚死后以色列百姓求问神，接受神的声音犹大先上去功打迦南地，虽然犹大不是长子，神的应许没有落空，把迦南人和比利洗人交在犹大和西缅手里，犹大和西缅一起蒙恩典，因为神与他们同在。不是凭着人的能力，而是神的应许有能力得胜。我们虽然软弱不足，也没有信心，但我们教会里，接受教会引导的时候，与教会一起蒙恩典，彰显神的荣耀，特别感谢神！
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” ……犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， ……犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。 ……她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。 (士师记 1:1-2,4,8,15 和合本)
看犹大做事是因为前面有神的话语，话语引领着我们的心，犹大就顺着话语去做，真的特别感谢，这就是我们过信仰的路，我们生活要以话语为中心去生活，比起我的想法，神的路是让我们相信话语应许，并且往前迈步，不是带着我的心生活，我的心没有力量但是神能够带着我们走蒙福的路，打造着我们的心，让我们能够走幸福的路，比起我的想法，能够看到神帮助我们的部分，生活中也能知道神向着我们的心
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战，耶和华说：犹大当先上去，我已将那地交在他手中， 犹大对他哥哥西缅说：请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战，以后我也同你到你拈阄所得之地去，于是西缅与他同去。 犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人， 又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。迦勒说：谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻，迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻，犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛，耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车， 以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日，窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你， 那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去， 那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名，以法莲没有赶出住基色的迦南人，于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间，西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民，于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人，于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。自从约书亚死后，以色列人求问耶和华说：我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战，耶和华说：犹大当先上去，我已将那地交在他手中， 能够看到他们求问神，神接着圣灵也再引导他们，看犹大支派的时候，不是自己一个支派去面对，而是联合西缅支派，犹大对他哥哥西缅说：请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战，以后我也同你到你拈阄所得之地去，于是西缅与他同去。 犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人， 又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人，最后看到看到联合的力量，神喜悦福音的事情一起做，而不是在自己里面自己做。
【士1:19】耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
【士1:20】以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。
【士1:22】约瑟家也上去攻打伯特利，耶和华与他们同在。
【士1:23 约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。
【士1:24】窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。
【士1:25】那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。
上去攻打迦南人， 通过话语首先知道的一点是， 谁上去都能够战胜迦南人，因为神已经把迦南地，应许给了以色列百姓。话语说，耶和华神把迦南地人交在他们手中，使他们得胜的。不在乎他们有没有能力，也不在乎他们人多与少，也用不着纠结谁上去谁不上去。话语在指教着我们的心。 信仰就是接受话语，别看环境， 往前迈步。就能看到神的恩典， 还有神奇妙的做工。这就是我们每天仰望神所要得到的，感谢主！
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” 犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。 犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， 又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。 ……亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。 ……犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列·亚巴。他们从那里去攻击底壁的居民；底壁从前名叫基列·西弗。 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” (士师记 1:1-5,7-8,10-14 和合本)
个人默想：约书亚死后，以色列问神，攻击迦南人，神说：“犹大去攻打，亚多尼比色的人，”攻取耶路撒冷和希伯仑、俄陀聂攻取底壁城，把上泉下泉赐给她，以色列人没有赶出原居民，使迦南人做苦工，信仰生活，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切话语，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，他们没有赶出肉体的想法，成为罪的奴仆，我们没有话语，只能空虚、混纯、黑暗的生活，但我们有话语就能战胜一切困苦痛苦的生活，多么感谢！
中心内容：
犹大和西缅支派俘虏亚多尼比色，犹大支派攻取耶路撒冷和希伯仑，俄陀聂攻取底壁城，犹大和便雅悯支派的胜利，以法莲和玛拿西支派攻取伯特利，以色列没有赶出去的民
个人见证：
亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。
( 士师记 1:34-36 和合本 )犹大支派，西缅支派，便雅悯，以法莲，玛拿西支派都靠着神的恩典把属于他们地界的外邦人赶走，那么其他的支派也可以效法他们去征战就可以了，可是他们没有，但支派甚至被亚摩利人打败，辖制他们，但是约瑟支派帮助他们打败了，从这里能够看见不是外邦人打不出去，而是他们没有信心，没有应许，所以没有力量，信仰生活中神也给我们分明的话语，我们按着应许征战的时候，都能战胜。
士师记1章：
中心内容：记载了约书亚死后，以色列人虽然求问耶和华并开始攻打迦南地，但整体上表现出一种“半顺服”的状态。他们未能彻底遵从神的命令驱逐迦南人，而是选择与当地人妥协共存，这导致了后续不断的争战和属灵上的背离。
个人见证：约书亚死后，以色列人求问耶和华说:“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说:“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说:“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。(士师记1:1-5)约书亚死后，以色列百姓求问神，谁首先上去攻打迦南人，神让犹大首先去攻打迦南人，并且神帮助犹大去争战，把迦南人和比利洗人交在犹大手里，杀败了迦南人和比利洗人。可见，神喜悦的是我们无论遇到什么问题和困难，能够去寻求神，求问神，神必定会引导我们，帮助我们，为了我们去争战，最终经历神的作工， 而越过困难和负担。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？” 耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。” ……犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人， ……犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。 ……她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。 (士师记 1:1-2,4,8,15 和合本)
个人感受
看犹大做事是因为前面有神的话语，话语引领着犹大的心，犹大就顺着话语去做，真的特别感谢，这就是我们过信仰的路，我们生活要以话语为中心去生活，比起我的想法，神的路是让我们相信话语应许，并且往前迈步，不是带着我的心生活，我的心没有力量但是神能够带着我们走蒙福的路，打造着我们的心，让我们能够走幸福的路，比起我的想法，能够看到神帮助我们的部分，生活中也能知道神向着我们的心，神今天教会仆人所传达着神的心，魔鬼欺骗我们把眼睛看的环境成为真实的时候很多，但是神把我们相信自己的心打碎，能够主张话语的世界，被想法引导只能是败亡，神爱我的灵魂，每一天借着话语引导非常感谢。