1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
15撒母耳平生作以色列的士师。
16他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。
17随后回到拉玛，因为他的家在那里。也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
《撒母耳记上》7章
1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。2约柜在…
以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们。
以色列人侍奉耶和华，也侍奉巴力和亚斯他录，这期间耶和华通过士师一次又一次的拯救他们，他们却看不见。
现在先知撒母耳说，你们要除掉诸巴力和亚斯他录，单单侍奉耶和华。
百姓开始单单侍奉耶和华，就在撒母耳献祭的时候，非利士人攻击来了，以色列人在献祭，耶和华攻击了非利士人，用的不是百姓手中的刀枪，用的是累声，然后他们就败在以色列人面前。
这时候他们看到了到如今都帮助我们的神。
撒上7章 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”(撒母耳记上 7:2-3 )
撒母耳在3节说了，撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，2节说了他们的心倾向耶和华。他们想来想去，也有自己拜的偶像，也有耶和华神，随着岁月的流逝，慢慢这个心好像向着神的部分多起来了，现在他们虽然倾向耶和华，但是他们里面毕竟还在供奉着巴力和亚斯他录，他们自己觉得好像是信仰挺好的，但是撒母耳先知准确的和他们指出他们信仰的问题，说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。这里面说：一心归顺耶和华，要专心归向耶和华，单单地侍奉他。所以圣经说自己度量自己，自己比较自己，是不通达的，信仰一定得有为我们的化线的。信仰是我们不能又相信自己的想法，又相信耶和华神，我们常常不信仰的时候，又说相信神，又相信自己的想法，这样的信仰是特别混杂的信仰，神通过话语也指教我们的信仰，感谢神。
撒母耳记上七章。
十二节到十七节。
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
看这话语里头说：
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。以色列人有 耶和华神帮助，所以非利士人只能被制服。
思考的时候，我们在信仰生活当中有神帮助我们谁能抵挡呢？
有神帮助我们，谁也阻挡不了神的作工。非常感谢。
中心内容：
前面以利做祭司的时候，因为以利祭司长灵里的迟钝，还有他儿子们的堕落，导致了以色列百姓们也一起遭殃、一起受苦，甚至约柜也被非利士人给掳去，他们被非利士人压制着，过得非常痛苦、不幸的生活。但是看到约柜重新回到了以色列，神也做工的部分。
个人感想：
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
15撒母耳平生作以色列的士师。
16他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。
17随后回到拉玛，因为他的家在那里。也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
看这段话语中，通过引导者接受引导者的话，顺服引导者的话，接受的时候每个人都得到变化，也能够经历到神，都变得有能力了。没有引导者，你没有话语，你自己抓住的话语，遇到问题不堪一击。但教会给你的话语，无论什么时候他有力量，所以我自己抓住的话语如同雾气上腾一样，但是引导者给我的话语他就是雨水，能够滋润我的心田，使我心灵有力量、有盼望的。所以在这里面特别是七章是一个转折点，以色列人他们又重新的聚拢在一起，撒母耳做他们的士师最后引领他们，那时候他们非常有能力，周围城邑的人也不敢侵犯以色列。感谢神！
撒母耳记上七章，基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。 以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。 随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。 不认识神也不知道约柜是施下恩典的，约翰福音八章，文士法力赛人带一个犯罪了的女人，不知道主能赦免人的罪，反倒来定罪，约柜盖是施恩座，能施下恩典怜悯，现在也是一样的，不知道约柜是施下恩典，过与约柜无关生活，不认识神多么可怜，既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。都圣洁了。
《撒母耳记上》7章
中心：【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
个人观点：我们能够看到归向神的前提条件就是把自己的世界除掉。不能够看到以色列人除掉自己的世界的时候，虽然软弱，但是向着神祷告的时候，神都帮助着。同样我们生活当中软弱不足不成问题，只要我们走到神面前的时候，神都会帮助着我们，不是看着我们的行为的世界。
撒母耳记上 7章
中心内容：基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
感悟话语：我们看耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！” 有人惧怕有人担心，因为人们不知道神的旨意的缘故，擅观神的的柜，岗上亚比拿的家里的人代，带着怎样的心迎接约柜呢？敬畏耶和华的心，迎接了的柜，但没有查验该怎样服侍神。热心的为神造了神车，好心热心不能成就神的旨意，神不看我们，人的行为好不好不重要，重要的是你是否相信他说的话。因为信是所望之事的实底，未见之事的确剧，非常感谢！
撒母耳记上7章3节一4节，撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的侍奉他，他必救你脱离非利士人的手，以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单的侍奉耶和华。
分享：
撒母耳统治以色列，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的侍奉他。我们信仰里边虽然都说相信神，但从心里边真的一心归顺耶和华的人并不是很多，很多人虽然也相信神，但同时也相信自己的想法，圣经里边神喜欢的是什么呢？神喜欢的是我们专心归向耶和华，单单的侍奉他，我们心里边只寻求神，只依靠神的时候，神就会在我们生活当中做工。就像圣经里边的膳长一样，头上顶着三筐白饼，在及上的筐子里有为法老烤的各样的食物，膳长顶着三筐白饼走到法老面前，就能蒙到神的恩典，但是他却在框子上面加添了自己所准备的食物。最后却遭到了灭亡。但是酒政却只拿葡萄挤在法老的杯里，只拿着葡萄汁走在法老的面前，最后酒政却重新官服原职。所以我们的信仰里边是单单侍奉神，专心归向耶和华，这是我们最蒙福的。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
我们能够看到归向神的前提条件就是把自己的世界除掉。不能够看到以色列人除掉自己的世界的时候，虽然软弱，但是向着神祷告的时候，神都帮助着。同样我们生活当中软弱不足不成问题，只要我们走到神面前的时候，神都会帮助着我们，不是看着我们的行为的世界。感谢神！
撒母耳记上7章
约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。基列·耶琳的意思是森林之城，是基遍人的城邑、也是犹大与便雅悯支派的边界。基列·耶琳在从沿海平原经梭烈谷上到耶路撒冷的路上，已经进入犹大山地，海拔约720米，所以说基列·耶琳人下来。亚比拿达可能是一位敬虔的利未人，所以并没有因为伯·示麦人的悲剧而为难。他有三个儿子：以利亚撒、乌撒和亚希约。乌撒后来因触摸约柜而被神击杀。
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。我们能够看到归向神的前提条件就是把自己的世界除掉。不能够看到以色列人除掉自己的世界的时候，虽然软弱，但是向着神祷告的时候，神都帮助着。同样我们生活当中软弱不足不成问题，只要我们走到神面前的时候，神都会帮助着我们
撒母耳记上7章中心思想
撒母耳记上第7章的中心思想聚焦于信仰的复兴与神的拯救。本章通过以色列民在撒母耳的引导下经历悔改、祷告和得胜的过程，揭示了以下几个核心主题：
悔改与归向神：以色列民在撒母耳的带领下，彻底认罪并弃绝偶像（如巴力和亚斯他录），转向专一侍奉耶和华。这体现了信仰的真谛在于内心的悔改和全然的顺服，而非表面的仪式或外在的妥协。
神的同在带来胜利：当以色列民在米斯巴聚集、禁食祷告时，神通过撒母耳的代祷介入，以超自然的方式（如雷声）击败非利士人，彰显了神的大能和信实。这强调了信仰的核心是依靠神而非人的力量。
撒母耳的领袖角色：撒母耳作为祭司、士师和先知，不仅引导百姓悔改，还通过献祭和审判重建与神的关系。他的领导体现了信仰的实践需要无私的奉献和持续的代求，为以色列从士师时代过渡到君主制奠定了基础。
神的应许与历史见证：撒母耳立“以便以谢”（意为“到如今耶和华都帮助我们”）的石头，提醒以色列民神在历史中的持续引导和帮助，强化了他们对神信实的记忆。
个人感想
在反思撒母耳记上第7章时，我深受触动，尤其是以下几点：
悔改的深度与信仰的真诚：以色列民从最初的轻慢神（如伯示麦人拒绝约柜）到后来的全心归向，展现了信仰的转变需要时间和真诚的悔改。这让我反思自己是否在信仰生活中也经历过类似的“基列耶琳时刻”——即神允许环境或失败来引导我们更深地依靠祂。
祷告的力量：撒母耳的代祷成为以色列得胜的关键。这提醒我，祷告不仅是仪式，更是与神建立亲密关系的途径。在个人生活中，我体会到在困境中转向神祷告，能带来内心的平安和外在的指引，正如经文所说：“到如今耶和华都帮助我们。”
领袖的榜样：撒母耳的角色让我思考现代信仰中的领导力。他不仅是教导者，更是实践者，通过献祭和审判平衡了属灵与世俗的职责。这激励我在自己的角色中（如家庭或社区），也要以谦卑和奉献的态度服务他人，成为信仰的桥梁。
神的信实超越环境：非利士人的威胁和以色列民的软弱并未动摇神的计划。这让我确信，即使面对挑战，神的应许永不落空。例如，在个人经历中，我曾因困难感到迷茫，但回顾神的引导，便明白祂始终在掌权，正如“以便以谢”所宣告的永恒帮助。
总之，撒母耳记上第7章不仅是一段历史记载，更是一面镜子，映照出信仰的本质：悔改、祷告、顺服和神的信实。它鼓励我在日常生活中，以撒母耳为榜样，持续归向神，并在每个“以便以谢”时刻，见证祂的帮助。
单单的侍奉他
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:7】非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
【撒上7:9】撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
【撒上7:10】撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
【撒上7:12】撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
【撒上7:15】撒母耳平生作以色列的士师。
【撒上7:17】随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
经文背景中心
本文的主题是“恢复”,撒母耳已成为32岁成人(3:1),作为名副其实的领袖,开始治理以色列。本文说明撒母耳的统治主要是藉着执行他所兼任的职份(先知、祭司、士师)来进行:
①作为先知,撒母耳教导律法将百姓引向悔改和更新的道路(3,4节);
②作为祭司,他藉着祈祷和献祭,重新确立了神与以色列之间的立约关系(5,6,9节);
③作为士师,他率军打败非利士军队,拯救陷入困境的以色列人(7-14节)。由此撒母耳主导了以色列的更新运动,藉着悔改与神建立崭新的关系,预表了彻底释放人类的基督。
思主感想
现在在教会里面生活的也是能够有一个多重的身份也是祭司的身份，成为了做传播福音拯救生命和灵魂。还有也能够深深的去思考着话语，得到教会的心得到神的心，【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
【弗6:13】所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。瞬间瞬间主张话语能够除掉，自己里面自以为是的心骄傲的心能够回到一无是处尽都是恶的本位置。然后也与弟兄姊妹们一起学习信仰，在生活当中也是需要跟自己的肉体和想法去争战，也有这样的事实的角色实际上在福音里面我是全业的主人，整体的这个教会福音的发展。拿着这争战的心主动出击的心往前迈步能看见以便以谢的神与我同在与教会仆人同在。
撒母耳记上7
1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
个人观点:撒母耳统治以色列，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的侍奉他。我们信仰里边虽然都说相信神，但从心里边真的一心归顺耶和华的人并不是很多，很多人虽然也相信神，但同时也相信自己的想法，圣经里边神喜欢的是什么呢？神喜欢的是我们专心归向耶和华，单单的侍奉他，我们心里边只寻求神，只依靠神的时候，神就会在我们生活当中做工。就像圣经里边的膳长一样，头上顶着三筐白饼，在及上的筐子里有为法老烤的各样的食物，膳长顶着三筐白饼走到法老面前，就能蒙到神的恩典，但是他却在框子上面加添了自己所准备的食物。最后却遭到了灭亡。但是酒政却只拿葡萄挤在法老的杯里，只拿着葡萄汁走在法老的面前，最后酒政却重新官服原职。所以我们的信仰里边是单单侍奉神，专心归向耶和华，这是我们最蒙福
【撒母耳记上第7章】（主题：耶和华都帮助我们）
1、撒母耳记上第7章经文:神使用了撒母耳，撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把你们外邦神和亚斯他录神从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的侍奉他。【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
【撒上7:5】撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
【撒上7:6】他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
【撒上7:8】以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
【撒上7:12】撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
【撒上7:13】从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
2、感想:
通过读撒母耳记上第7章思考了我们实际的信仰生活当中，常常总是愿意自己树立自己里面的神，就像以色列百姓侍奉外邦神一样，所以神借着先知要告诉我们，单单的侍奉耶和华，因为耶和华到如今都帮助我们，都与我们同在。非常感谢。
11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
15撒母耳平生作以色列的士师。
16他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。
17随后回到拉玛，因为他的家在那里。也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
分享
以便以谢的信仰，在以色列人的心中，神树立了应许，神引导他们通过应许带领他们的心，那么在一切的事情上面能看到神都会帮助，尤其是在与迦南地的原住民争战的事情上，神带领他们使他们的心里面刚强壮胆，拿着信心迈出脚步，打赢胜仗。
经文：基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
感想：现在先知撒母耳说，你们要除掉诸巴力和亚斯他录，单单侍奉耶和华。
百姓开始单单侍奉耶和华，就在撒母耳献祭的时候，非利士人攻击来了，以色列人在献祭，耶和华攻击了非利士人，用的不是百姓手中的刀枪，用的是累声，然后他们就败在以色列人面前。
这时候他们看到了到如今都帮助我们的神。
撒母耳统治以色列，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的侍奉他。我们信仰里边虽然都说相信神，但从心里边真的一心归顺耶和华的人并不是很多，很多人虽然也相信神，但同时也相信自己的想法，圣经里边神喜欢的是什么呢？神喜欢的是我们专心归向耶和华，单单的侍奉他，我们心里边只寻求神，只依靠神的时候，神就会在我们生活当中做工。
撒上7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上 7:3-4 和合本) 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。(撒母耳记上 7:7-9 和合本)
撒母耳站在耶和华神面前生活，所以撒母耳也能够引导着以色列百姓，指教着以色列百姓过信仰生活。当非利士人来攻击以色列百姓的时候，以色列百姓感到惧怕，但是当撒母耳同样遇到这样的事情的时候，撒母耳是来呼求耶和华神，寻求耶和华神，是来找神。这就是信仰的差别。看似很小很小的一点差别，结果却是截然不同的。以色列百姓没有撒母耳的带领引导，他们遇到事情，只能是停留在自己的里面，侍奉着外邦神，寻求着自己的所愿生活。但是有撒母耳属灵的先知与他们同在的时候，撒母耳能够带领引导他们一起仰望神，亲近神，一起经历神。我们的信仰，需要属灵的牧者的带领引导。
看撒母耳记上7章的时候，
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。以色列人有 耶和华神帮助，所以非利士人只能被制服。
思考的时候，我们在信仰生活当中有神帮助我们谁能抵挡呢？感谢主！
撒母耳记上7章
约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
(撒母耳记上 7:2 和合本)
分享：得救的基督徒面临的一个最大的问题就是虽然得救了，但是心却不投靠耶和华神，而是一直在自己的道路上，顺着自己的肉体生活，所以虽然约柜一直在基列耶琳许久，但是百姓们的心却是没有太大的反应，即使是过了二十年，也只是稍微的倾向了耶和华。意味着二十年的时间也没有学习到神的世界，所过的生活也是与神无关的生活。得救的基督徒一定是心里向着神的话语，神的世界有反应的，一直跟随着话语，如同路得投靠耶和华神一样，我们也投靠耶和华神，属于神，依靠神，这是神所喜悦的道路。
撒上7章
1.背景：
百姓归向耶和华神
2.中心：
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:3-4 和合本)
约柜被送回了以色列地，那么同时神竖立撒母耳为先知，撒母耳让百姓单单的侍奉神，除掉偶像。我们能够看到以色列百姓也愿意接受着神的引导，让他们只担担的依靠着仰望神，所以神赐给我们信仰生活就是为了让我们能够单单的仰望的神，接受着神的引导，我们看到神借着先知开始引导以色列百姓。
3.总结：
神同样在教会里树立了仆人，能够引领着我们在神面前过信仰生活，所以单单的依靠着神，除掉我自己里面的偶像，能够成为侍奉神，蒙着恩典的人。
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。( 撒母耳记上 7:1-4 和合本 )
观点撒母耳引导以色列百姓归向神，就要除掉外邦的神，百姓就这样行了。这是在以利的时代没有的生活，特别感谢在教会里一直有明白信仰的仆人引领我们悔改，就是离弃自己的道路除掉自己的意念归向神。在神的教会里能听到分明的悔改的话语特别感谢。
撒母耳记上7章
以利死后撒母耳作以色列士师，他引导百一心归顺耶和华，除掉外邦的神和斯他录，百女生就听从他。果然如他所说的，这样耶和华必救他们脱离非利士人白手，在其巴象集时，非利土人上来改打以色列，她俱怕就求撒母耳不住地为他们呼求聊和华神，救他们脱离非利土人的手。撒母耳献察给律呼求耶和华、耶和华就应他，当日大发雷声惊乱非利人，使以色列人大获全胜，从非利土人被制伏，他们所取以色列人的城邑也都归还了。以色列人何时能专一归向神。在来临环境时能走一仰望神呢?就是除去各种外邦假神与偶像时;神何时能帮助以色列人，使他们得享平安呢，就是以色列人单上何耶和华神的时候，现今的时代，各种新型的偶像特别多，金钱肉体的欲望，名利.各种物质受，各种犯罪的陷阱，这些防不胜防，时刻诱惑着基智徒的心，我们只有跟从教会仆人的引导，专-侍奉神，才能脱离罪恶的伤害，心里得蒙保字。
撒母耳记上7章.
非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。(撒母耳记上 7:7-9 和合本)
撒母耳站在耶和华神面前生活，所以撒母耳也能够引导着以色列百姓，指教着以色列百姓过信仰生活。当非利士人来攻击以色列百姓的时候，以色列百姓感到惧怕，但是当撒母耳同样遇到这样的事情的时候，撒母耳是来呼求耶和华神，寻求耶和华神，是来找神。这就是信仰的差别。看似很小很小的一点差别，结果却是截然不同的。以色列百姓没有撒母耳的带领引导，他们遇到事情，只能是停留在自己的里面，侍奉着外邦神，寻求着自己的所愿生活。但是有撒母耳属灵的先知与他们同在的时候，撒母耳能够带领引导他们一起仰望神，亲近神，一起经历神。我们同样也需要神的仆人来引导过信仰，走着蒙福的道路。
撒母耳记上7:12-17节撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
看这章圣经撒母耳引导着以色列百姓回到神面前，虽然以色列百姓人回来了，可是，他们的心还没有完全属于神，在撒母耳的引导下告诉他们的时候，他们才把心中的偶像撇弃，在撒母耳的带领下他们开始与非利士人征战并得了胜利，之后又在又筑坛献祭于神，思想的时候在我们的生活当中，我们得需要引导者，如果没有引导者的管理治理的话，那我们只能过一个随心所欲的生活，更重要的是没有引导者的话，我们的心里不会筑坛，不会拆毁也不会焚烧，更不会有栽植建立的世界。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
(撒母耳记上 7:3-11 和合本)
这里写了撒母耳统治以色列，约柜被送回了以色列地，那么同时神竖立撒母耳为先知，撒母耳让百姓单单的侍奉神，除掉偶像，我们能够看到以色列百姓也愿意接受着神的引导，让他们只担担的依靠着仰望神，所以神赐给我们信仰生活就是为了让我们能够单单的仰望的神，接受着神的引导，我们看到神借着先知开始引导以色列百姓，神同样在教会里树立了仆人，能够引领着我们在神面前过信仰生活，所以单单的依靠着神，过着蒙恩的生活，感谢神。
《撒母耳记上》 7章
个人见证：约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
当以色列百姓定意寻求神的时候， 是除掉中间的外邦人的偶像，就是在偶像面前所寻求的是肉体的所愿。他们转行归向耶和华，寻求神的应许生活。非利士人听见他们寻求神就起来，与他们争战。我们过信仰生活，有肉体的非利士人所走的道路，到我们心里定意追求拯救我们灵魂，赐给我们永生的神，这肉体是和灵争战，但我们有神的教会和仆人引导我们，是我们靠着应许话语的神，使我们得胜。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”感谢神！
中心
神通过撒母耳不仅仅给以色列百姓恢复了约柜的生活，神也让以色列百姓恢复了信心。让以色列百姓过一个专心的生活，单单的生活。又让他们看到是神跟非利士人打仗，并不是以色列百姓的力量。撒母耳做以色列士师的时候。每年都会寻行以色列地。指教百姓们过一个与神同行的生活。
总结
以色列百姓面对非利士人的攻击就害怕，害怕被打败成为奴隶。但宝贵的是他们能够走到撒母耳面前，要在撒母耳面前得求告神，得到神的恩典帮助，神帮助了他们从患难里救出他们。面对环境和苦难的时候害怕没关系，只要我们身边有仆人在就行，通过环境问题才能使我们发现自己，我们是软弱不足的人，能够放下我走到仆人面前，与仆人连接，得到仆人的引导。所以信仰不是我们自己能过的，而是需要教会仆人的引导，才能过越过负担往前奔跑的生活。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
这里面说要除掉偶像，单单侍奉耶和华，那么为什么要除掉偶像呢？因为如果偶像一直存在的话，人们的心里面就被偶像所牵引着。在圣经里面说偶像是人手所造的，用金银石所打造的，也就是和世上的一切有关的，比如说像财神，他是掌管钱财，那么人们就会努力的去拜财神，当然掌管钱财这一说法也是人们所引导出来的说法，意思是这世界上的神只能满足人的肉体所需求的东西，这世界上所有的神都是为了肉体而存在的。但是只有真正的神是为了人的灵魂，所以想让以色列百姓认识到这一点，想让以色列百姓发现这世界上的神并不能让你们的灵魂得以安息，只能让你们现在更大的绝望和痛苦当中，因为有财神的缘故，所以让人们心里面有一种下意识的感觉，就是钱是最重要的，所以看到财神的时候，马上就想到钱，但是看到真正的神的时候，马上就能想到的是灵魂，马上就能想到的是话语，所以神也特别希望我们的心里面能够把神树立起来吧。
撒母耳记上7章
分享：撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。(撒母耳记上 7:12-13 )祭司以利时代人们的心里面荒废，没有得到治理，所以他们面对非利士人时害怕担心恐惧，把约柜运来，想依靠神来帮助他们，可是神没有使以色列得胜，因为他们心中不信，没有用神的约来治理自己的心，而是想通过约柜除掉非利士人，但神说非利士这些敌人神会处理，比起敌人，更该处理的就是相信自己的心，抬高自己的心，骄傲的心，不需要神的心，不需要引导者的心，可是他们没有处理掉肉体骄傲的心，又树立自己又想依靠神。
这章里面撒母耳不是除掉非利士人，而是先治理了自己的心，神一直在帮助我们，没有神的帮助不行，靠着人的力量不行，只能得到神的帮助。当撒母耳在神面前带着蒙恩典的心的时候，非利士人都被制伏了。
总结：神想通过环境使我们走到神仆人面前，这个心能够被话语治理，不是先解决问题，也不是使环境变好，而是处理掉我们肉体相信自己的心。
撒母耳记上7章：
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:3-4 和合本)
通过这段话语神也也告诉我们，我们是已经属于神的人，当除掉我们自己的世界专心依靠神，如果一直带着自己的想法，我们不能去侍奉神，因为我们相信神就单单的仰望神，不能添加任何自己的想法在里面。圣经当中也说，当除掉自己的意念归向神，也就是除掉我自己的世界，心回到神的世界里面，让神引领着我们。
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
( 撒母耳记上 7:1-2 和合本 )
耶和华的约柜整整在基列耶琳二十年之久，以色列全家都倾向耶和华。失去神很快，但转向神往往需要长久。
我们在信仰生活当中也是如此，过着过着我们的心就会流向安逸，流向舒适的环境，一无所缺百物俱全，向着神也就不再期待，对神也就不再渴慕，但这样再把神找回时，那就需要很长的时间才能找回。所以也有被神使用离开的仆人，当他们离开久了后，即使再回来很难，因为已经失去了灵里的感觉，需要一点点的培养，才能找回属灵的信心，这需要时间的累积。
撒母耳记上7:12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
听牧师说过，无论我们说什么，也不要说神不帮助我。我们习惯按照环境，按照自己的心说话，以利的儿媳妇，非尼哈的妻在生下孩子的时候，给孩子起名叫以迦博，以迦博的意思是荣耀离开以色列的意思。非尼哈的妻生孩子的时候约柜被非利士人掳去了，祭司以利死了，自己的丈夫和兄弟也死了，这个妇人看着这样的环境给孩子起名叫以迦博。在我们信仰中，我们经常看环境，看条件说话，看着不行只能说不行，看着不好就是不好，看着自己有罪就说自己是罪人，这些都是看着自己说的。我们信耶稣得救了，就不能再说自己的话了，要说耶稣的话，信心的话。不是神帮助我们之后说神帮助我了，而是在神没有帮助的时候，相信神已经帮助了，这是信心，相信神的信心，神喜悦我们基督徒这样的生活。
《撒母耳记上》7章。这一章首先记载了以色列人的悔改。他们意识到自己的罪恶，并寻求归向耶和华神。撒母耳作为神的仆人，被兴起来教导百姓认罪悔改，洁净自己。这是个人和整个民族复兴的重要步骤，体现了神对祂子民的慈爱和救赎。
在以色列人悔改之后，神与他们同在，赐予他们恩典和力量。这一章多次提到神的同在，如以色列人经历“以便以谢”，说：“直到如今，耶和华都帮助我们。”他们体验到神真的是他们的神，是从未离开他们的神，是应允他们祷告的神。这彰显了神对祂子民的守护和引领。
撒母耳带领百姓祷告、献祭、禁食，在米斯巴聚集真诚悔改。他们的祷告得到了神的回应，撒母耳献上燔祭的时候，耶和华发出极大的雷声，攻击非利士人，使他们溃乱，并在以色列人面前被击败。这体现了祷告和献祭的力量，也说明了神对祂子民真诚的祷告和献祭的悦纳。
撒母耳劝以色列人除去他们中间的外邦神，这表明了神对祂子民专一侍奉的要求。现代的无形偶像，如金钱、成就、物质等，同样可能成为我们侍奉神的障碍。因此，我们需要时刻警醒，除去心中的偶像，单单侍奉神。
以色列人曾受非利士人侵扰，但神拯救了他们。于是，百姓立石纪念神大能的帮助与拯救。这不仅是对神恩典的回应，也是对未来信心的坚定。我们也可以从中学到，在遭遇艰难时，要回忆过去神对我们的恩典和帮助，从而得到信心和力量。
撒母耳记上7章
基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
默想这个话语的时候神想告诉我们，不是我们看守神的约柜，约柜本身就是有能力的，亚比拿达不相信神的话语，所以派以利亚撒看守约柜，今天不是我们为教会，也不是教会需要我们做什么，而是我们需要教会仆人，我们需要福音来拖住我们，我们在错觉里以为教会需要我们 ，感谢神
读撒母耳记上7章12一13节。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
祭司以利时代人们的心里面荒废，没有得到治理，所以他们面对非利士人时害怕担心恐惧，把约柜运来，想依靠神来帮助他们，可是神没有使以色列得胜，因为他们心中不信，没有用神的约来治理自己的心，而是想通过约柜除掉非利士人，但神说非利士这些敌人神会处理，比起敌人，更该处理的就是相信自己的心，抬高自己的心，骄傲的心，不需要神的心，不需要引导者的心，可是他们没有处理掉肉体骄傲的心，又树立自己又想依靠神。撒母耳不是除掉非利士人，而是先治理了自己的心，神一直在帮助我们，没有神的帮助不行，靠着人的力量不行，只能得到神的帮助。当撒母耳在神面前带着蒙恩典的心的时候，非利士人都被制伏了。神想通过环境使我们走到神仆人面前，这个心能够被话语治理，不是先解决问题，也不是使环境变好，而是处理掉我们肉体相信自己的心。神喜欢主张应许生活，让神作工，心里特别感谢神！
经文：
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
感想：
看这段话语中，通过引导者接受引导者的话，顺服引导者的话，接受的时候每个人都得到变化，也能够经历到神，都变得有能力了。没有引导者，你没有话语，你自己抓住的话语，遇到问题不堪一击。但教会给你的话语，无论什么时候他有力量，所以我自己抓住的话语如同雾气上腾一样，但是引导者给我的话语他就是雨水，能够滋润我的心田，使我心灵有力量、有盼望的。所以在这里面特别是七章是一个转折点，以色列人他们又重新的聚拢在一起，撒母耳做他们的士师最后引领他们，那时候他们非常有能力，周围城邑的人也不敢侵犯以色列。感谢神！
撒母耳记上7章:基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。 以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。 随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。撒母耳先知准确的和他们指出他们信仰的问题，说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。这里面说：一心归顺耶和华，要专心归向耶和华，单单地侍奉他。所以圣经说自己度量自己，自己比较自己，是不通达的，信仰一定得有为我们的化线的。信仰是我们不能又相信自己的想法，又相信耶和华神，我们常常不信仰的时候，又说相信神，又相信自己的想法，这样的信仰是特别混杂的信仰，神通过话语也指教我们的信仰。非常感谢神的祝福！
撒母耳记7章
撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。（撒上7:3-4）
中心
归向神就是把自己世界除掉，心里面能够准确地划线，使百姓的心回到神的面前，过被神引导的生活，心期待着神。神占据以色列全家的心，分明地看到神祝福的世界，神不是按照人的思维，实际让以色列人的心回到神面前，心里面向着神拥有着盼望，因为从神里边来的是拯救，神准确的看到一次脸所走的这个路，过着与神没有关系的生活。
感想
我们在信仰生活当中，神籍着事情与问题，把我们自己的心显露出来，不再使用着自己的心，心里面能够回到神的面前，神是想给恩典的心，使我们的心与神有关系。我们在信仰生活当中拥有着一个中心，心里面仰望神、寻求神，心只依靠神，接受着神的心，从自己的里边出来，神已经为我们都齐备了，过属于神都生活。
巜撒母耳记上》第七章
基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华，感谢神的恩典，撒母耳统治以色列，撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。 撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们，神同样在这个时代，竖立教会仆人引导我们，感谢。
中心内容:基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:1-4 和合本)
中心感想:现在约柜从非利士地送回放在亚比拿达家中二十年以色列全家都倾向耶和华虽然约柜在他们那里但没有引导者来引导人们的心也不能单单侍奉神，撒母耳对以色列全家说话引导他们使他们除掉诸巴力和亚斯他录被引导相信侍奉神而生活，就如我们过信仰不是自己能过须要引导者教会顺间就会被想法眼见的个世界所掳掠这样的我须要教会仆人不断引领感谢神！
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
(撒母耳记上 7:1-2 和合本)
约柜在亚比拿达家里二十年，神祝福他们家，以色列全家都倾向耶和华。你要认识神，就得平安，福气必临到你。不管我们是在什么人，是以色列人，是外邦人也好，只要心里敬畏神，神就会引导我们，他使我们有智慧，能够去做有负担和挑战的事，神不给我们应许，我们就拿着自己的心，什么也做不了。人能谋算，但成败在于耶和华，与神连接，他使我们胜过世界。
(撒母耳记上 7:1-2 和合本)
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。读后感：神的约柜根本不需要人的看守，可是以利亚撒带着错误的心，看守了约柜二十年，其实神的事情神自己会负责，可是人总想把自己添加进去，神造人的时候把人放在了第六日，为了使人享受神的恩典，不需要人做任何事情，得救的意义是神把耶稣放进我们心里，耶稣住进来我们才可以服侍神，如果人没有得救，无论做什么，即使做的再好，神绝对不会接纳，没有得救的人做的都是从罪来的，因为神看人尽都是恶，无论是传福音还是牧会，都是一样的，都是神做工，(这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”路加福音 17:10 和合本)被神使用的人带着悔改的心才行，不然做的事情越多，就会越树立自己，最终成会为劳苦受热的人，这是非常可怕的。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。(撒母耳记上 7:3-6 和合本)
～我们因着基督耶稣的救赎成为了义人，很多的时候只是停留在义人身份上停留，却没有心从肉体脱离，接受圣灵的引领。
这里撒母耳分明的说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。”当我们顺从教会时，神必会帮助我们脱离世界的捆锁，在我们身上彰显出神的荣耀。
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。( 撒母耳记上 7:1-4 和合本 )
观点:撒母耳时代的神是以便以谢，与以利时代的神以迦博荣耀离开以色列了。撒母耳是献给神的人，能学习听神的声音，知道怎样侍奉神，所以撒母耳能引导以色列百姓归向神，除掉外邦的神，百姓就这样行了。这是在以利的时代没有的侍奉，特别感谢在教会里一直有明白信仰的仆人引领我们悔改，就是离弃自己的道路除掉自己的意念归向神。在神的教会里能听到分明的悔改的话语特别感谢。
撒母耳记上7章
见证： 过 信仰生活，必须要有正确的引导者，有撒母耳引导以色列百姓过得胜的生活。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。……撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” (撒母耳记上 7:2-4,12 )要学会除掉自我，并单单地仰望并呼求神，当凭着信心来到神的面前，就能经历到耶和华神的惊奇的做工，从心里得到到如今神是帮助我的，神与我同在。
撒母耳记上7章
❶中心内容
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
(撒母耳记上 7:3-4 和合本)
❷个人感想
“一心归顺耶和华，专心归向耶和华，单单地侍奉他。”这是神向着我们信仰的要求，不是三心二意的，要“一心、专心、单单地”，除了神以外再也不靠其它的了，只靠神了。但是我们过信仰的时候，既靠神又靠自己的时候特别多，心怀二意的时候很多，因为我们怕，“万一神不作工怎么办呢？”我们自己保守自己的时候特别多，不能把自己完全交托给神，神不保守死就死吧！我们没有这样的心志。看老仆人在鸭GD的时候，九个月的时间接受了神的训练，他倚靠着神，神不给吃的就饿肚子，甚至没有住的地方就住在桥下，很冷的天气用报纸盖着睡觉，也发现冰下的鱼都没有冻死，所以神也会保守自己的事实。就这样仆人学习到了倚靠神的信心，神一定会作工的，信仰的基本功就是“神与我们同在。”
特别感谢！
撒母耳记上 7章
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
……撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
( 撒母耳记上 7:3-4,12-14 和合本 )
撒母耳记上第7章清楚地告诉我们，以色列真正的复兴从哪里开始。撒母耳呼吁百姓：“除掉外邦的神和亚斯她录，专心归向耶和华。”问题的根源并不在于非利士人的压迫，而在于以色列人的心远离了神。悔改不是为了解决环境的问题，而是心的方向重新归向神。今天我们的生命也是如此，解决问题之前，先要省察自己是否真正归向主。
撒母耳立了一块石头，称那地方为“以便以谢”，意思是“到如今耶和华都帮助我们”。这不是夸耀胜利的纪念碑，而是见证恩典的记号。过去失败的“以便以谢”与如今得胜的“以便以谢”形成鲜明对比，说明当人倚靠神时，同样的地方也会有完全不同的意义。
我们的生命中，也需要常常记念自己的“以便以谢”。
不是只想着问题得到解决，首先心回转向神，交托和依靠的时候，在那里看到神为我们所准备和争战的做工。
感谢！
撒母耳记上7章
撒母耳平生作以色列的士师。(撒母耳记上 7:15 和合本)撒母耳从出生就在神的殿里，小的时候就侍奉神生活侍立在神面前生活，一直到他引导以色列百姓的时候，一直到他膏立扫罗为王，又膏立大卫为王，一直到对人生结束，他都做了以色列百姓的领导者，这是人生特别幸福的一件事情。看牧师的生活也是一生为了福音，从得救那天开始，没有能把自己献上的物资就把自己的人生都献上了。神啊虽然我很卑贱，但是神使用我吧！牧师这样祷告了。神这样一直使用了牧师，到今天为止也是通过神给牧师的智慧兴起了福音的工作，你能给总统传福音，也能给很多宗教领袖传福音！做着一件非常惊奇的事情，我们也在应许里也能得救，在教会里受引导的生活，特别感谢了！
撒母耳记 第 7 章
主题：《以便以谢》
本章中心：
钥节：12节
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
* 在国难当头，人总会想到，所需要的是能力的领袖。在士师记中，神为以色列所兴起的“拯救者”，常是这一类型的人物。但神的旨意，和作事的方法，并非总是这样。在以色列人受非利士压制的时候，神兴起的撒母耳，既不是赳赳武夫，却也列在信心英雄榜中，是因信制服敌国的人。（来11：32）
在世界有大名的军事战略家中，恐怕不容易找到撒母耳的名字。但他有其制胜之道，从来未打过败仗，又没有私心，不求自己的荣耀，绝不是一将功成名就的人物。
撒母耳得胜的秘诀在哪里？
恒心工作：由衰败而复兴，比从根基上建造起来难得多；颓废消沉已很久了，士气民心不振，恢复不是一蹴可几，必须持恒工作。但神的仆人不能停息，殷勤的奔走传神的话，“过了二十年”（撒上7：2），才出现转机。
专心信靠：撒母耳告诉百姓，耶和华是忌邪的神，人若要蒙恩，必须除去假神，一心归顺，专靠他。（撒上7：3-4）
清心事奉：悔改除罪，是复兴不可缺的步骤。承认“我们得罪耶和华了”，在神面前受审判，知道自己的亏欠，倾心如水，禁食祷告。（撒上7：6）
安心等候：撒母耳以天下为己任，肩负以色列全民的软弱亏欠，作中保为他们代祷。他的作风是很彻底，不紧不迫，虽然明知大敌当前，还是呼求耶和华，为以色列人献羊羔在坛上为燔祭。他必须尽当尽的责任，让神负责。（撒上7：7-11）
铭心感恩：我们不可利用神过后就完了，更不可以为是自己的功劳，夺神的荣耀。打胜仗是神作的，不是以色列上下一心，不在于他们如何奋勇善战，是在于“到如今耶和华都帮助我们”，人失败过多少次，人算不了甚么。撒母耳立了一块石头，在米斯巴和善的中间，“给石头起名叫以便以谢”，使人民永远记念神的恩典。（撒上7：12）
尽心祈祷：他事繁公忙，每年巡行各地，审判以色列人，但没有代替神，而且敬畏神，筑坛求告。（撒上7：17）
撒母耳从小在以利面前事奉，深知外表的宗教全无价值；他不重外面建造，而尽心传出信息，改变人心，预备神应许的王。现代需要这样的引导者，自己过得胜生活，领导全国得胜。
撒母耳记七章
一，主题
从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内
二，本章中心
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
三，个人观点
撒母耳带领以色列的时候，非利士人被制伏了，因为撒母耳专心依靠神。之前以利的两个儿子何弗尼，非尼哈作祭司的时候，不敬畏耶和华，所以败在以色列人面前。撒母耳专心依靠神，神就作工。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
我们没有能力战胜向非利士人一样的环境，更无法战胜罪成为义人，我们认识到自己的真正面目，就不能依靠自己了，我们来到神面前的时候，能够发现神已经为我们预备了救恩，就是藉着耶稣的永远赎罪祭洗净了我们的罪，使我们蒙恩典称义了。
《撒母耳记上》七7章，基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。我们得救，是蒙了神的仆人，为我们在神面前所求，使我们灵魂不至灭亡，反得永生。得到神的应许，列国赐你为基业，，所以仆人相信神话语。传传福音，使我们明白了，人称义不是靠行为，乃是靠神口里所说出来的一话，因主基督耶稣的救赎，使我们白白的，称义了而感谢。
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”(撒母耳记上 7:12 和合本)看撒母记上7章里面时，以色列百姓离开了约柜二十年的时间，但是当他们的心从新转向耶和华，归向神时神又重新帮助以色列百姓，让非利士人败在他们面前，最后摩西看到神的帮助后就用一块石头立在米斯巴，而且还给石头起名叫以便以谢，就是到如今耶和华都帮助我们的意思，神不只是以前帮助我们，神到现在也在帮助我们，但是很多时候想法总是欺骗我们，让我们总以为神不帮助我们，但看话语时不是这样的，无论我们过了什么样的生活，无论我们的面目怎么样，但是只要向神回转，神随时都在帮助我们，那神到现在都在帮助我们的话没有什么可怕的，就像话语说的一样，神若帮助我，谁能阻挡呢？神帮助我的话，没有什么可以阻挡的，特别感谢！
撒母耳记上07章
本章中心:
记录了关于以色列百姓除掉外邦神的部分。
个人观点:
撒母耳记上 7:3-4 撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
看这里记录了基列耶琳人下来将约柜接上去，放在亚比拿达家中，过了20年，以色列百姓的心都归向耶和华。然而约柜在亚比拿达家中二十年，却没有蒙到神的祝福。
在信仰中，我们常常过着掺杂的信仰，然而神最不喜欢的就是掺杂的信仰，马太福音 6:24 “一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
我们信仰中有侍奉神的心，也有侍奉自己的心，表面上是在侍奉神，然而心里却在侍奉着自己。带着这样的心神是无法在我们里面做工的，只有把我们里面的想法，渣滓除掉，神才能够做工。
百姓除掉外邦的神和亚斯他录，专心归向耶和华时，神拯救以色列百姓脱离非利士人的手。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们心里面准确的接受话语，除掉我里面的判断，我里面的黑暗，神必然在我们身上做工，引导我们的人生。信仰是树立神，拆毁自己生活。
撒母耳记上7章
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
见证:
撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。这里撒母耳把百姓引领到神面前，然后把羊羔献为燔祭。意味着耶稣基督来为我们争战，就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”我所拥有的没有一样是我做的，都是耶稣为我做的，是耶稣使我罪得赦免成为义人，是耶稣为我预备了传福音的路，就如摩西为亚伦穿上祭司的圣服一样，耶稣基督也是为我预备了信心的道路。
经文：非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。(撒母耳记上 7:7-11）
内容：以色列百姓被非利士人欺压，忘记了神！心里寻求神，通过先知撒母耳得到了神的的应允。这时候非利士人想再攻击以色列人，因为以色列百姓和神已经在献祭，正在恢复与神之间的关系，但是非利士人担心神帮助以色列百姓会让自己无法战胜以色列百姓，所以想上来搅扰！这里能看到不是以色列百姓应战，而是神直接大发雷声，惊乱非利士人！可以看到神想以色列百姓回转到神面前！神想做我们的主人，通过先知仆人引导我们！
撒母耳记上第7章的核心信息
历史脉络： 本章是撒母耳记上的转折点，描述约柜在基列耶琳存放二十年后，以色列在撒母耳带领下灵性复兴的过程。
核心内容：
1. 灵性复兴的预备（7:1-4）
· 约柜在基列耶琳存放二十年，成为沉默的见证
· 以色列全家“倾向耶和华”，象征集体悔改
· 撒母耳呼吁彻底除掉外邦神（巴力和亚斯她录），专一归向神
2. 公开的悔改与代求（7:5-6）
· 撒母耳在米斯巴召集全民集会
· 百姓禁食、祷告、打水浇奠（可能象征倾心如水）
· 撒母耳作审判官，为百姓代求
3. 神的拯救与立石为记（7:7-14）
· 非利士人趁机攻击，以色列人惧怕
· 撒母耳献祭并呼求，神以大雷声扰乱敌军
· 以色列人追击得胜，收复失城
· 撒母耳立石“以便以谢”（意为“到如今耶和华都帮助我们”）
4. 撒母耳的巡回治理（7:15-17）
· 撒母耳作士师终身巡回伯特利、吉甲、米斯巴
· 每年审理案件，建立稳定秩序
个人观点与反思
1. “二十年”的等待意义
约柜静置二十年，象征：
· 神的沉默期：神有时“隐藏”自己，为炼净百姓虚假依赖（此前靠约柜当护身符）
· 悔改的酝酿：真正的复兴需要时间，非一蹴而就
现代应用：在灵性低潮中，神的沉默可能是深度工作的时刻。
2. 彻底除偶的呼召
撒母耳要求“除掉诸巴力和亚斯她录”，这是：
· 信仰的排他性：神要求专一的敬拜
· 文化的割裂：巴力（风暴与生育神）、亚斯她录（爱与战争女神）代表当时主流文化价值观
反思：今日的“偶像”可能是成功学、物质主义、自我中心，需要同样彻底的清除。
3. 米斯巴聚集的属灵意义
米斯巴（意为“守望塔”）成为：
· 集体悔改的场所：信仰复兴需要共同体参与
· 代祷的职分彰显：撒母耳献祭并代求，预表基督中保角色
应用：教会作为属灵共同体，需要定期“聚集认罪、祷告寻求”。
4. “以便以谢”的神学
立石记念“到如今耶和华都帮助我们”：
· 追溯性感恩：纪念神过去的信实
· 前瞻性信心：相信神未来继续帮助
特别意义：此地原名“以便以谢”曾是以色列战败之地（撒上4:1，5:1），如今成为得胜记号——神能将失败之地变为得胜见证。
5. 代祷与献祭的结合
撒母耳“将一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭”（7:9）并祷告，显示：
· 代求需以赎罪为基础：燔祭象征全然献上，预表基督完全牺牲
· 祷告的大能：神应允祷告，超自然介入（大雷声扰乱敌军）
今日应用：有效代祷必须建立在基督救赎基础上。
6. “非利士人被制伏”的属灵含义
“非利士人就被制伏，不再入以色列的境内”（7:13）：
· 外在仇敌的压制：象征胜过反复困扰的生命问题
· 收复失地：“从以革伦直到迦特”原是非利士城邑，象征恢复神应许的产业
属灵隐喻：彻底悔改带来生命疆界的拓展。
7. 撒母耳治理模式的启示
撒母耳巡回伯特利（神的殿）、吉甲（割礼纪念）、米斯巴（守望处）：
· 平衡的事奉：敬拜（伯特利）、立约（吉甲）、守望（米斯巴）
· 稳定的领导：每年巡回，建立可持续的属灵秩序
对比：以利静止在示罗的失败领导，撒母耳的流动模式更贴合民心需要。
与现代信仰生活的关联：
1. 复兴的公式：本章呈现清晰复兴路径：除去偶像→集体悔改→献祭代求→经历拯救→立记感恩→持续治理。今日教会复兴也需类似过程。
2. 领袖的代祷职分：撒母耳“为以色列人呼求耶和华”（7:9），显示属灵领袖首要任务是代祷者。事工成功根基在于祷告密室。
3. 圣战的属灵原则：得胜非靠人数武力（以色列人仅用刀击杀少数敌军，7:11），而靠神超自然介入。提醒：属灵争战核心是依靠神的大能。
4. 记忆的塑造：“以便以谢”之石成为集体记忆载体。信仰群体需要创造感恩的纪念仪式（如圣餐、见证分享）。
本章是撒母耳领导下的“黄金时期”，呈现理想的神权治理模式：先知代祷+百姓顺服+神掌权=国家平安。但这也埋下伏笔——百姓随后要求立王（第8章），表明人对可见体制的依赖胜过对不可见神的信靠。
最终，第7章指向一个核心真理：真正的平安（“太平”7:14）源于真正的悔改与持续的信靠。 这为后面王国时代的成败提供了永恒的衡量标准。
在士师时代，百姓并不是第一次除掉偶像。但他们除掉偶像，只是因为受不了仇敌的辖制，而不是因为看见了偶像的可憎，更不是因为「专心归向耶和华」。因此，他们虽然除掉了外面的偶像，「单单地事奉耶和华」，里面却把利益和安全当成了新的偶像，渐渐代替了神的地位，以致最后看不见神保护的手，反而要求撒母耳像列国一样为他们立王。今天，世上的偶像比从前更多，我们关心什么，什么就可能在心中取代神的地位，甚至属灵的事物、事奉也可能成为偶像。因此，我们务要警醒、专心归向耶和华，否则，我们所关心的恩典也会成为偶像，在我们的心中代替赐恩典的神。
撒记上七章
历史背景
基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
话语中心
基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
如果知道约柜的重要性，以利亚撒就会正确的侍奉神了，原因是不去揣摩神，也不去知道神，不知道神的好处，信神和守着神是不一样的。
虽然有神的约柜，他们还在拜着偶像。期待偶像会给他们成就一切。二十多年过去之后，一直过着痛苦的生活。
如果信神只单单是守着这位神，不知道正确的怎样去侍奉神的话，同样恩典会擦肩而过的，那就是接受他的话语引导。
《撒母耳记上》7章
【撒上七10】「撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。」
【撒上七11】「以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。」
【撒上七12】「撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：『到如今耶和华都帮助我们。』」
「正献燔祭的时候」（10节）原文时态是进行式，「非利士前来」（10节）原文时态是完成式，表明当撒母耳献祭的时候，非利士人已经近在咫尺。这次百姓是真心信靠神，即使危险迫在眉睫，他们还是耐心等待献祭完成。神是不会耽误事的神，燔祭刚刚献上，神的手就开始工作：「耶和华大发雷声，惊乱非利士人」（10节）。
「以便以谢」（12节）的意思是「帮助之石」，并不是亚弗附近的「以便以谢」（四1）。撒母耳「给石头起名叫以便以谢」（12节），表示结束了上一个「以便以谢」的失败。第一个「以便以谢」，是百姓把约柜当作自己的帮助;第二个「以便以谢」，是百姓认识到约柜所代表的神才是真正的帮助。
第一个方面是学习治理，第二个方面是到如今耶和华都帮助我们，在信仰的世界我们也是一样，第一学习治理，第二让我们看见神 的同在。
通过读撒母耳记上第7章思考了我们实际的信仰生活当中，常常总是愿意自己树立自己里面的神，就像以色列百姓侍奉外邦神一样，所以神借着先知要告诉我们，单单的侍奉耶和华，因为耶和华到如今都帮助我们，都与我们同在。非常感谢。
第三次读经默想发表撒母耳记上第七章
本章主题：愿你不住地为我们呼求耶和华，救我们脱离非利士人的手。
一、时代背景： ……耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”(撒母耳记上 6:1-2,10,12-15,19-21 和合本)
二、摘要经文：
撒母耳记上 7:8-17节：…以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。 随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
三、今日感悟：
今天读了撒上第七章。今天读的时候与昨天前天大前天读的的内容撒上4-6章内容连接起来思想了。撒上4-6章里以色列民连年失败陷进在痛苦绝望之中，但从撒上第七章开始时来运转，靠神得胜欢喜平安舒服的日子来临了。这一切变化的理由在那里呢？这个问题我们从士师记开始寻找更清晰分明一些。士师记 2:18节里说:耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
出埃及记 1:20-21 节里说:神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。 收生婆因为敬畏 神， 神便叫她们成立家室。 出埃及记 2:1-4里也说:有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。 那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月， 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头。出埃及记 3:9-10 节里也说:现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。” 有了神兴起的仆人引领的时候，以色列民总是时来运转，相反的没有神兴起的时候只能陷在痛苦绝望中生活。今天读的撒上第七章的情景也是这样！
四、总结：
撒上第七章里以色列人时来运转，反败为胜脱离非利士人的苦害，不是靠他们自己的努力决心觉悟得来的。神知道他们从他们的苦害中脱离不出来，为他们兴起合神心意的仆人，他引导以色列民争战的时候，以色列民才从非利士人的苦害中脱离出来了！我和所有信主的人和教会，兴旺不兴旺不在乎不在乎自己的努力，而在乎我心里有没有这样的仆人，教会里面兴起没兴起与神合一的神的仆人，有了这样的仆人教会就兴旺发达。没有这样的仆人在我心里引导，我的信仰就失落跌倒！教会中没有这样的仆人，教会就会走下坡路关闭教会的门信徒四散。
撒母耳记上7：1~12，本文摘要：
基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。 以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。” 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
个人感想：约柜在基列耶琳许久，二十年，撒母耳统计以色列，向以色列宣布除掉外帮神，单单地侍奉神，撒母耳将块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，到如今耶和华都帮助我们，神的手攻击非利士人，看话语，撒母耳把以色列百姓归向神，除掉偶像，单单侍奉耶和华神，约柜在基列耶琳二十年没有得到神，明明蒙恩典，不使用神的方法，使用自己的方法结果没有蒙到神的恩典！
中心内容
神等候以色列百姓归向神，二十年。神才对以色列百姓说话。基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
个人感想
我看自己也这样。我五十岁才得救。福音一直在世上，也在我身边。但是，我就是不知道。所以。是神就存在。我竟不知道。很感谢的是神派传福音的人。给我传福音。我才认识神。特别感谢神！
【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
中心见证
以色列百姓若是没有引导者，只能过败亡的生活。
人们看环境约柜被掳走了，好像是非利士人得胜了，其实是神为了非利士人，让他们知道，他们所拜的神是假神，让他们的心能够转向神。
看似是神给非利士人降灾祸，这是神对他们的爱。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
所以我们在世上遭遇的所有灾祸，都是神为我们预备的。为了让我们末后有指望，是神藉着耶稣基督给我们指望。感谢神
撒母耳记上7章
📝【历史文献及写作背景】
非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人，以色列人对撒母耳说：愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手，撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华，耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前，以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边，撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们，从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。
✒️【个人见证】
非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，他们以为靠他们的神赢了几次，就藐视以色列的神，就藐视耶和华神，以色列人对撒母耳说：愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手，撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，意思是我们如同吃奶的羊一样，需要赐给奶水和恩典，羊羔离了奶只能死，我们离了恩典只能死，最终以色列百姓来到神面前祈求神，撒母耳先知也为了以色列人呼求神，耶和华就应允他，撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战，神就惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前，以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人。
🎀【总结】
所以无论何时何地，因为我们是神的百姓，神都帮助我们，正如以色列百姓回转向神，神就开始做工，神就打开路。