1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。
2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
3百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。
5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
6非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。
8我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。
12当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
14以利听见呼喊的声音就问说，这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。
15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
16那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。
17报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
19以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
《撒母耳记上》4章
1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以…
撒母耳上4章。以色列人误以为将约柜抬到战场上就能使他们获得胜利。然而，约柜虽然是上帝与以色列人同在的象征，但它并非上帝本身，也不是一种能带来物质胜利的护身符。
由于以色列人将约柜当作偶像来崇拜，并试图通过它来获取胜利，这导致了他们的失败。约柜被非利士人掳去，这不仅是物质上的损失，更是精神上的打击。
以利和他的儿子以及儿媳在同一天死去，只留下遗腹子以迦博，这应验了神人的预言。这表明神是公正且有权柄的，祂的预言必将实现。
神已经兴起敬虔的撒母耳来取代眼目昏花的以利为领袖，这表明神在不断地引导和塑造祂的子民，使他们能够更好地遵循祂的旨意。
撒母耳上第4章通过描述以色列人的失败和神的预言应验，强调了敬虔的重要性。只有真正敬畏神、遵循神的旨意的人，才能得到神的庇佑和指引。
以色列人试图利用神来达到自己的目的，这种心态和做法在教会中同样存在。然而，真正的信仰需要内心的悔改和归向神，而不是仅仅依靠表面的形式和方法。有人头枕圣经避邪，已是迷信。心里没有引导者的责备与劝勉，没有准确的应许的话语，无法形成悔改与信心。
撒母耳上4章揭示了对约柜的误解与滥用、神的公正与主权以及对真神的敬畏与内心的悔改这三个方面。它提醒我们，真正的信仰需要建立在敬畏神、遵循神的旨意和内心悔改的基础上，而不是仅仅依靠物质或表面的形式。
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。(撒母耳记上 4:1-4 和合本)圣经里面有耶和华的约柜，约柜得抬才行，但是看以色列百姓时不是抬约柜，他们只不过是打仗败在非利士人手里，所以把约柜从示罗抬上来帮助他们，能看到以色列百姓不是把约柜看为宝贵，看成是生命，他们只是把约柜当护身符一样的东西，所以最后约柜被掳走了，而且以色列百姓打了败仗，我们生活中我们心里把福音看做什么很重要，有的人生活中把福音看为生命生活，但有的人只把福音当做护身符生活，只想利用这福音，不想服侍福音生活，但是这两种人结局完全不一样，把福音看做生命的人最后都过着得胜的生活，但是只是把福音当做护身符的人最后只能过着败亡的生活。
撒母耳记上4:12-18节当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
看这章圣经记载着全都是死亡的事情，以利的两个儿子死了，以利听到儿子死了的信息也摔倒脖子折断而死，他的儿媳妇也听到神的约柜被掳掠难产而死，能够看到若不带着敬畏神的心侍奉神，利用神来满足自己的所愿时候只能是死亡，所以我们得救的基督徒一定要带着敬畏的心站在神面前生活，不是只做表面的事情，而是从心里接受引领，管理和治理这样才是能祝福的生活。
百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
长老自己思想耶和华为何使我们败在非利士人面前，思想的结果就是约柜没有和我们同来，就把约柜抬来了。
约柜到了营中，以色列人因约柜大声欢呼，连地也震动了。以色列人对待神的约柜也是随着人的意思。
明明可以求问神的，安静等待耶和华的恩典，耶和华的引导。
约柜是求问神受神引导的地方，不是拿来使用的。不是用来打胜仗的，是用来求问神，学习接受引导的。
撒上4章
1.背景：
与非利士人的战争
2.中心：
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:11 和合本)
神已经定义要杀死以利的两个儿子，所以借着战争要除掉他们，以色列百姓却不知道神已经离弃了他们，不帮助他们，所以他们以为把约柜带到战场上就能够战胜非利士人但我们能够看到没有保守他们，而是任凭约柜被非利士人掳去，神想借着这样事情让他们能够悔改。
3.总结：
我们的信仰生活当中，神分明与我们同在，但有的时候为了让我们能够单单的认定神，得到神的引导，所以神也会给我们些苦难，使我们能够在神面前接受着神的引导和带领。
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:10-11 和合本)
约柜被掳走，以利家里也遭到了降罚，约柜在也没有用，神已经离开了他们。信仰不是形式，而且心里与神建立关系，心和神连接才行。以利过着形式的信仰，没有管理好孩子，神降罚他家，他也不是寻求询问神，也没有在神面前蒙恩的心，神说降罚他，他就以为自己还挺正直，自己能担当，自己想为神做着什么，他是自己衡量自己，自己度量自己，陷在自己的想法里，最后过着失败的人生。
撒母耳记上四章，以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。 非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。 非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。” 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。 以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。 那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。 那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？” 报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。” 他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。心先输给了想法，藐视了神，同时没有看到这职份多么重要，现在不是一个人痛苦，而是许多人失去失命，撒旦抓住以利与儿子结许多人带去不幸，律法师一样，没有得到永生，而且没有发现自己把多少人引领到灭亡的里面，如果记念应许，说把迦南人都赶出去，没有人主张这样的事情，反倒被想法牵引，你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 已经死了没有发现而己，为什么生活在迦南地过这么痛苦的生活，心没有把神的话语存在心里，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 存在心里会得胜的。
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：”耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：”在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：”有神到了他们营中”；又说：”我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:1-11 和合本)
中心内容：约柜被掳
以色列要与非利士人打仗看自己力量不够的时候将约柜抬来，但最终损失惨重以利的两个儿子也被杀了，约柜也被掳了。
见证：约柜预表着福音，福音是保守我们的，当我们侍奉福音的时候自然得到神的帮助，但因着利用福音的心，神不但不会帮助反而发怒，神不是我们利用的对象而是侍奉的对象。
撒母耳记上 4章
中心内容：非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
感悟话语：看圣经的时候以利以经远离神了，向着神的旨意以经淡忘了，他活在自己的世界里。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”以利作为以色列的大祭司却不能正确的引导自己的孩子，任凭他们放纵肉体的情欲，得罪耶和华，使神的愤怒临到他和他的子孙后代。荣耀离开以色列了！这是他们的结局，神从来没有离开我们，是我们的心远离了神的缘故，神引导我们的心非常感谢！
撒母耳记上4章:以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。 非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。 非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。” 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。 以利听见呼喊的声音就问说：这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。 那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们生活中我们心里把福音看做什么很重要，有的人生活中把福音看为生命生活，但有的人只把福音当做护身符生活，只想利用这福音，不想服侍福音生活，但是这两种人结局完全不一样，把福音看做生命的人最后都过着得胜的生活，但是只是把福音当做护身符的人最后只能过着败亡的生活。非常感谢神的祝福！
(撒母耳记上 4:1-11 和合本)
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
读后感：人为什么人得救后不愿意过信仰呢？其实人的本身就是过不了信仰的人，甚至连得救也不想要，人就是个奔向灭亡的人，就像圣经中的罗得一样，罗得是不过信仰的人，也不知道，也不会过信仰的，罗得只是在利用亚伯兰得到物质世界，一旦物质世界填满了就会离开亚伯兰，罗得其实是神在呼召亚伯兰的时候，被叔叔带出来的，本来亚伯兰与罗得都是拜偶像的人，(约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在 神面前。约书亚对众民说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他；又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业；后来雅各和他的子孙下到埃及去了。约书亚记 24:1-4 和合本)信仰是悔改与信心组成的，如果只有信心没有悔改信仰都是假的，悔改是信仰必不可少的，如果信仰没有悔改一定是利用神的信仰，悔改是什么？悔改是指归向神，离弃自己的道路，有人过信仰越过越以自己为中心，不是以神为中心，这样的信仰都是没有悔改的信仰，以色列百姓打仗的时候输给了非利士人，以色列人因着失败想到了一个办法，那就是把神的约柜运到了他们中间，整个以色列百姓高兴的欢呼不停，因为他们觉得这回有救了，能打败非利士人了，可是战争仍然失败了，后来神的约柜也被非利士人掠走了，这下以色列百姓彻底绝望了，我们过信仰时也很容易成为这样的信仰，信仰绝不是为了解决环境，为了解决环境的信仰都是在利用神，信仰不是利用神满足自己的所愿，而是被神使用完成神的心愿。
撒母耳记上4章
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 ……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。……她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:1-2,10-11,21-22 和合本)
认识神的撒母耳给以色列百姓带来祝福。不认识神的何弗尼、非尼哈给以色列百姓带来痛苦。所以神说 : 你们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。认识神，了解神的心是信仰的根本。不是我们做什么。敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。我们在过信仰生活的时候，常常忽略这样的部分，去关注自己做的好不好。做好了就骄傲自夸。做不好就灰心失望。心里没有力量。最终以失败告终。
《撒母耳记上》4章，以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。
我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。体贴肉体就是死，没有蒙上神的恩典，靠着圣灵治死身体的恶行过上，属灵的生活导致的不幸，感谢的是有教会，通过话语来处理，肉体被话语引导接受神的心，与主同行，蒙神祝福。而感谢。
《撒母耳记上》 4章
个人见证:非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。
我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”
看以色列人，他们败在非利士人面前，却不寻求神，也求问神。他们去使用自己的方法，把神的约柜抬来，想要利用约柜胜过非利士人。面对着约柜的神非利士人发现自己有祸了，在圣洁的神面前，只能遭到灭亡。我们过信仰生活，不是利用神，而在神面前发现自己是一个临到祸患灭亡的人，这使我们只能寻求神的恩典，仰望神生活。再也不能凭着自己，而是寻求神的引导，当我们离开n点，离开神应许的世界，我们只能是，神面前过了恶人的生活，所以神给我们的征战不是血肉的争战，而是给了我们信心应许的争战，让我们靠着神过得胜的生活。感谢神！
看撒母耳记上的时候，非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:10-11 和合本)
约柜被掳走，以利家里也遭到了降罚，约柜在也没有用，神已经离开了他们。信仰不是形式，而且心里与神建立关系，心和神连接才行。以利过着形式的信仰，没有管理好孩子，神降罚他家，他也不是寻求询问神，也没有在神面前蒙恩的心，神说降罚他，他就以为自己还挺正直，自己能担当，自己想为神做着什么，他是自己衡量自己，自己度量自己，陷在自己的想法里，最后过着失败的人生。感谢主!
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。( 撒母耳记上 4:5-6 和合本 )
非利士人与以色列人争战，大大的战胜了他们，以色列人失败了后他们没曾总结原因，他们想着把约柜抬来神就帮助他们，可见他们信神是形式上的，是拜偶像的信仰。神喜悦的是内心诚实，带着心灵诚实敬拜他，而以色列人不总结自己失败的原因，他们自以为的方式战胜非利士人，只能是失败的。
现如今也是一样，很多人虽然信神了，但是很多人是形式上的，以为去礼拜堂就是信神了，或者戴着十字架就有神同在了，其实神并不与建筑物同在，也不与某个器具同在，神喜悦的是住在人的心里，我们带着心灵诚实敬拜他，他也愿意与我们同在。
《撒母耳记上》第四章
主题《约柜被掳》
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来，感谢神的恩典，通过本章可以看到，以色列百姓不敬畏神，当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。 那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？ 报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利儿媳难产致死， 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了，因为他们的心里不敬畏神，同样的我们得救成为神子女，心里不向着福音灵魂关心，只为了肉体，神无法帮助，在过信仰的当中，实际的过被应许话语引导，接受教会仆人的引导，才是过正确的信仰，从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了，每天思想话语感谢神。
撒母耳记上 第 4 章
主题：《约柜被掳》
本章中心：
以色列人与非利士人打仗大败，他们将约柜抬来，却仍然失败，以致约柜被掳，以利二子被杀，以有形的约柜与神同在的象征来代替神自己是不行的。
约柜为什么被掳呢？乃是以色列人在非利士人面前失败以后，他们的长老们并没有像约书亚一样在艾城，到神的约柜前俯伏在地，痛哭求神指示失败的原因（书7：4-9），而自作聪明、轻率决定，将约柜抬来，加以利用，却不知道是由于以利家犯大罪，且全国百姓也都背离神，他们不谦卑、认罪、悔改，还想用一些方法假藉神的名义与仇敌争战，这是不行的。即或带来一时的兴奋，使敌人有所害怕，但不久就失败了，若不是圣灵的工作和神的大能，不会有真的复兴，能使仇敌溃崩。教会若只靠人为的方法和表面的活动而内心不悔改归向神，必定要失败。今天将约抬来想支持自己的团体工作、事业、名利、势力的人并不少，但却挽回不了失败的命运，因为他们平时并没有尊重约柜，在神面前俯伏，也不听神的指示，不将荣耀归给神，只想成就自己的计划、欲望与目的，必定要跌得粉碎。
以利一听到二子被杀、约柜被掳，立刻从座位上倾跌，折断颈项而死。他的儿媳非尼哈的妻子听见神的约柜被掳，公公、丈夫也都死了，就猛然生产，给孩子起名叫以迦博，说：「荣耀离开以色列了，因神的约柜被掳了。」
约柜代表神的同在，有神的同在就有神的荣耀与能力（民10：35-36；书6：4）。当约柜一离开，神的荣耀就离开了，教会也是这样。当时的示罗本来有神的会幕和约柜，有献祭和敬拜，有神的祝福和看顾，是圣民所喜欢去的地方，一旦约柜被捕、离开示罗，就成为神所丢弃的地方，变成死亡和痛苦的所在（诗78：60）。再没有亮光和荣耀，如以弗所的教会一样（启2：5）。
教会一旦失去神的同在，没有神荣耀的灵，就变为荒场。历代许多地方的教会正是这样，他们将起初的爱心离弃了，或者像老底嘉教会不冷不热，更有的像别迦摩的教会，她的住处就是有撒但座位之处，主一定临到她那里，用口中的剑攻击他们（启2:4-5、13、16）。
报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。” 他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”( 撒母耳记上 4:17-22 和合本 )
观点:以利的时代不知道怎样侍奉神，不是像摩西时代一样按照神的吩咐来到施恩的宝座前听传达以色列的话，而是按照自己的所愿为了战争得胜利用神把约柜运到战场，百姓都过着藐视神任意而行的生活，最后以利的儿媳妇也是给儿子起名以迦博，但是神说过从来不离开百姓，今天神洗净我们的罪与我们同在，应该以神为王被神引导。
撒母耳记上4章
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 ……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。……她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:1-2,10-11,21-22 和合本)
看这章的时候，约柜被掳走，以利家里也遭到了降罚，神已经离开了他们。今天我们过信仰不是形式，而是需要心里与神建立关系，心和神连接才行。以利过着形式的信仰，没有管理好孩子，神降罚他家，他也不寻求询问神，也没有在神面前蒙恩的心，都是他在自己里面做成的。到最后他们说神离开了以色列，但神一直都没有离开以色列，所以以利的家人都是在保守自己生活。在自己里面过陷在自己的想法里，最后过着失败的人生。感谢主!
撒母耳记4章
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
6非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。
8我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们的是，以利的俩个儿子藐视神，所以神离开了以色列的军队，让非利士人的军队打了圣战，把神的约柜给抢回去了，神的约柜去了非利士的地方，神让他们惧怕而死的，没有死的都长了痔疮。以利听见耶和华的约柜被抢去了，就惧怕而死了。感谢神
撒母耳记上4章
见证： 以色列人战败的结果， 以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 ……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。(撒母耳记上 4:1-2,10-11 )以利家离开神，不听神的引导的结局。神就把他们全家交在敌人的手里，神常常借着环境问题使我们学习寻求仰望神来生活。我们的心若远离神，向着神没有感觉，神就无法引导我们，结果就只有临到完全败亡的结局。
撒母耳记四章
历史背景
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
话语中心
以色列人和非利士人打仗的经过。打仗时抬着约柜却失败了。最后以利的两个儿子也战死了。他们以为抬着约柜的话就能战胜。如果他们来到撒母耳面前得到引导的话会是怎样。失败的原因是他们不相信神的话语。
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。
从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
信仰的方向神已经告诉我们。
相信神，相信教会，相信仆人的话语引导，这就是信仰的规律。
信不了，就是人总是在自己符合的里面。有自己认为的里面。
心中自是的是愚昧人，凭智慧行事的便蒙拯救。感谢神。
撒母耳记四章
一，主题
何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去
二，本章中心
17报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
19以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
三，个人观点
以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去了。当时以利正在道旁坐在自己的位上观望，等候那报信的人来报告阵上的情况，结果听到的是两个儿子都死了，神的约柜被掳去了。他的心一下子就绝望了，之后从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。作为祭司没有管理儿子们的心，所以才导致了这样的结果。在以利看来这是绝望的事情，但是在神面前没有绝望的，因为神就是要除灭阻挡以色列百姓过信仰的何弗尼，非尼哈，神要树立撒母耳。神的荣耀也没有离开以色列，因为神与撒母耳同在。
撒母耳记上4章
百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。（撒上4:3）
中心
以色列百姓的心里边，想拿着约柜来战胜着非利士人，把神当作一个器具，只是顾着利用的一个信仰，心里面没有神，在自己的所愿里边过信仰。神想让人的心里面回转，拿着敬畏的心走到神面前，信仰是从自己的里边走出来，心里面求问着神，靠着神的恩典，过被引导的生活，认识神的时候心里面从神那里得到供应。
感想
我们站在神面前的时候，神是施恩典的心，不是让我们拿着乖癖的心站在神面前，使我们的心能够面向神，心能够回到神面前。心里面看到自己就是灭亡的人，我在跟谁在自己的心生活，而是心里面被神引导着，心里面不再你自己为中心生活，心里面的焦点是神，心里面成就神的世界。
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”( 撒母耳记上 4:19-22 和合本 )
认识神的撒母耳给以色列百姓带来祝福。不认识神的何弗尼、非尼哈给以色列百姓带来痛苦。所以神说 : 你们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。认识神，了解神的心是信仰的根本。不是我们做什么。敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。我们在过信仰生活的时候，常常忽略这样的部分，去关注自己做的好不好。做好了就骄傲自夸。做不好就灰心失望。心里没有力量。最终只能败亡。
撒母耳记上4章2节一4节，非利士人向以色列人摆阵，两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前，非利士人在战场上杀了他们的军兵，约有四千人……于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
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约柜被掳，当以色列人和非利士人打仗的时候，非利士人和以色列人两军交战的时候，以色列人败在了非利士人面前，当时非利士人杀死了以色列百姓四千人。后来，百姓将神的约柜从示罗抬了过来，但是他们后来再去打仗的时候又失败了，非利士人又杀死了以色列百姓很多人，人为什么会一直让以色列百姓失败呢？他们不是神的百姓吗？按照圣经里边说，当约柜被抬来的时候，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。我们都知道，以利的两个儿子在神面前是恶人，他们不侍奉神，他们在敌对着神，神说他们是恶人，神不与恶同在，什么是恶？圣经里边说，恶人当离弃自己的道路，不义的人，当除掉自己的意念。恶人就是走自己路的人，走自己路的人神不与他们同在，以色列百姓他们走着自己的路，神怎么能帮助呢，所以我们信仰里边需要撇弃自己的路，走着神预备的道路，那里边才有神美好的做工和引导。
以色列国战败
【撒上4:1】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。
【撒上4:2】非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
经文背景中心
是本书所记录的第一场战争,在下文本书共介绍了七场战争。这场战争是从士师时代进入君主体制的转交,以色列军队没有强有力的领袖,无法与周边的新兴国家争高低。本文的要点是,在与非利士人争战的时候,以色列百姓看到自己处于劣势,就出于迷信,将约柜搬到疆场,结果,遭到了更大的失败。这场战争具有如下教训:①正如以色列百姓拥有约柜一样,今天的圣徒拥有许多属灵的特权。
思主感想
以利祭司的堕落导致以色列民族败亡遭到悲惨的结局，我信仰也是一样的灵里的堕落只能使我的生活也堕落。都会遭到这样的诅咒的结局，所以信仰生活是不断的需要和自己里面的肉体的想法去征战。而不是接受教会的引导过信仰当一样，当做争战的器具而不是心走到神面前。就像把万军之耶和华神当成偶像一样去敬拜了，实际上在我们心里面神的话语和应许是有能力的做工。让我们能认识到自己的虚无渺小。再过信仰呢也不是知识和理论不是形式主义而是实际主张应许实际迈步往前碰撞看神做工，每一个环境的背后都有神向着我们显现的旨意。
撒母耳记4：1~13，本文摘要：
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。 非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。 非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。” 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
个人感想：约柜被掳，以色列与非利士人打仗，以色列人败在非利士人手里，以利和两个儿子都死了，还有以利的儿媳也死了，荣耀离开以色列了，神的话语临到以利家，因为他们家藐视神生活，结果遭到灭亡了，生活中也会遭遇困难和问题，我们不思想是个问题，应多思想神的心，我做这事神喜悦不喜悦，不是拿着自己心去生活，应仰望神依靠神，才能蒙恩典！
撒母耳记4章：1-11节，以色列百姓和非利士人打仗，在这里可以看到，以色列百姓没有求问神，作为神的祭司以利也没有在神面前祈求祷告，完全都是按照自己的心意和能力去打仗的，结果被非利士人杀了约四千人。在失败之后，以色列百姓思考了失败的原因，原来在我们中间没有神啊，于是他们去示罗要抬约柜。申命记10:8那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前侍奉他，奉他的名祝福，直到今日。申命记10:8节说，利未人抬耶和华的约柜，但是看这里的时候是百姓打发人去抬神的约柜，不是利未人去抬的，以利的两个儿子虽然与约柜同来，但不是抬约柜来的。百姓们争战失败了，来求问神了，来寻求神的帮助了，但是仍然按照自己的心寻求。在我们过信仰的时候，我们看圣经，听话语，想要过信心的生活，但是很多时候是按照自己的心相信的，信心不是建造在话语上面，不是原本的相信神的话。因此，要撇弃自己的心，原本的相信，这样我们的心里能产生相信神的信心，能蒙到福分。12-22节，牧师说过，跟随自己的心意生活只能败亡，以利作为祭司，是很荣耀的职分，但是他丢弃了他的职分。在自己的两个儿子行恶得罪神的时候，他没有制止和管教，在以色列百姓与非利士人打仗的时候他没有来到神的面前求问，在百姓打发人抬约柜的时候他没有正确的指教如何抬神的约柜，神在3章中说“自招咒诅，”我们败亡，信仰过不好的原因，不是神不帮助我们，是我们弃绝了神的帮助，从自己的里面找方法，找道路。撒母耳记上7:12节说“到如今耶和华都帮助我们。”神从来没有离开过我们，一直在保守，看顾着我们，即使是现在仍然在帮助我们，感谢神！
撒母耳记上04章
本章中心:
记录了关于约柜被掳，以利的死的部分。
个人观点:
看撒母耳记上04章节记录了以利的两个儿子死了。1-11节记录了约柜被掳，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈被杀的部分。仔细思想的时候，为什么约柜被掳，何弗尼，非尼哈被杀呢？因为在撒母耳记上 2:34 神已经说了他们二人必一日同死。 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。
因为以利的儿子践踏神的圣所，随便拿着祭肉，与会幕门前伺候的妇人苟合，将以色列所献美好的祭物肥己。他们心里不怕神，藐视神生活。所以神叫他们二人同日死了。
12-22节记录了以利的死。当一个便雅悯人把儿子被杀，约柜被掳去的消息告诉以利时，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。
以利为什么死呢？因为以利虽然过着服侍神生活，但是他心里已经没有神了。儿子在圣殿里作孽敌对神时，以利虽然表面上在阻止，实际心里面没有争战的力量，以利比起侍奉神，更喜欢侍奉自己的肉体。以利纵容着儿子们生活。
以利年老眼目昏花，比起肉体的眼目昏花，他灵里的眼睛更昏花，作为祭司他在侍奉神，也教导百姓侍奉神，外表的工作都能做，做的也好，但是心里面却没有神，不相信神生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 通过以利和他的儿子们，我们可以看到神是轻慢不得的，因为神是忌邪的神。诗篇 18:26 清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。我们心里都能拿着一个敬畏的心在神面前生活，这是特别蒙福的生活。
撒母耳记上 第4章
标题：宗教性信仰
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
( 撒母耳记上 4:1-4 和合本 )
以色列人与非利士人争战，第一次大败，长老们不反省，也不寻求神，而是说：“我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好将我们从敌人手中拯救出来。”（4:3）
通过失败心却没有归向神存降卑的心，而是只想要赢的心，只求神帮助和拯救。
把神当作是满足自己所愿的工具而已了。
神通过失败和挫折使我们心降卑下来，心转向神与神合一的心。
不是只是形式性的宗教信仰来过生活。
感谢！
撒母耳记上四章。
十二节到十八节。
当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
看这话语里头说：
以利的死。
以利听见他的两个儿子死了，他也是往后跌倒，在门旁折断颈项而死了，因为他年纪老迈，身体沉重。
看的时候非常凄惨。
但是思考的时候，我们在信仰生活当中不是和他们一样吗？
但感谢的是我们有教会和仆人能够正确引领我们，不然我们只能是过着这样的人生，非常感谢。
撒母耳记上四章。
十二节到十八节。
当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
看这话语里头说：
以利的死。
以利听见他的两个儿子死了，他也是往后跌倒，在门旁折断颈项而死了，因为他年纪老迈，身体沉重。
看的时候非常凄惨。
但是思考的时候，我们在信仰生活当中不是和他们一样吗？
但感谢的是我们有教会和仆人能够正确引领我们，不然我们只能是过着这样的人生，非常感谢神。
【撒上4:19】以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
【撒上4:20】将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。
【撒上4:21】她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
【撒上4:22】她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
以色列人出去与非利士人打仗，把祭司以利的儿子抬着约柜，以色列以为约柜抬出来就会得到神的帮助，战胜非利士人，没想到神使以色列人失败，使非利士人得胜，约柜被掳掠到非利士地，祭司以利听到约柜被掳掠，心里惧怕，绝望扑倒而死！以利家为祭司结束！
第三次读经默想发表撒母耳记上第四章
本章主题：祭司的心里没有神，没有神导致的必败亡。
一、时代背景：
……从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。(撒母耳记上 3:10-14、18、20-21 和合本)
二、摘要经文：
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。……报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。” 他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。
”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:2-5,9-11,17-22 和合本)
三、今日感悟：
今天读了撒母耳记第四章。读撒上第四章的想起了哥林多前书 1:18节话语：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能”这句话。 同样的十字架对相信得救的人说是神的大能，对不信的人来说是咒诅和审判。神的约柜对心里有神有约柜的俄别以东来说是祝福，相反地对心里没有神没有约柜的亚比拿到家来说是咒诅。
因为神是灵，祂让敬拜神的人要用与心灵与诚实拜祂。今天读的撒上第四章里的以色列百姓和祭司心里没有神，所以第一次争战失败了。面对失败他们不是查看自己的心，向神回心转意，只是想把约柜抬来。他们以为这次战争的失败主要是没有带过去约柜导致的，只要是把约柜带上去必胜无疑。其实他们一错再错了。
四、总结：
神爱他们，神很想指教和更正他们信仰的错误。神就用失败的事实来提醒和教训以色列百姓，他们的失败不是因没有带过去约柜的原因，而是他们祭司的心里没有神，他们心里也没有神导致的。同样我信仰上牧会的失败，不是客观上这个问题那个不足导致的，乃是我心里没有神没有神的话语为中心生活导致的。我过去不知道的时候，不是悔改自己的心归向神的话语，总是想改变周围的环境来达到信仰和牧会的提升，神借着撒上第四章告诉我大错特错了！
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。……耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
以利的死
……他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
非尼哈遗孀的死
……她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
(撒母耳记上 4:1-2,5,10-11,18,21-22 )
～虽然以色列人身子与约柜同在，但是内心里与神的心相隔太远，所以，以色列人在战争面前虽然抬来了约柜，但神的祝福却不能得到。在战争里遭到了灭亡。先知以利虽然拥有祭司的身份，但是内心里却与神无关的生活，最终也能够看到他的家族遭到了灭亡。这一切并不是神不帮助的缘故，而是因为他们的心不愿意进到约柜里，顺从约柜生活。而是想通过约柜蒙自己的祝福，走自己所愿的人生路。结果神抛弃了他们，他们的人生也因此被罪吞吃。
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：”耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：”在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：”有神到了他们营中”；又说：”我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:1-11 和合本)
中心内容：约柜被掳
以色列要与非利士人打仗看自己力量不够的时候将约柜抬来，但最终损失惨重以利的两个儿子也被杀了，约柜也被掳了。
见证：约柜预表着福音，福音是保守我们的，当我们侍奉福音的时候自然得到神的帮助，但因着利用福音的心，神不但不会帮助反而发怒，神不是我们利用的对象而是侍奉的对象。
撒上4章 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:21-22 )
通过话语看到神真的是有恩典有怜悯的，以利死了，以利两个儿子也死了，但他们是祭司的家族，如果以利死了，以利的两个儿子也死的话，就没有祭司了，如果没有祭司的话，就没有人为以色列百姓作赎罪的事情了，也没有人侍奉会幕了，但是看到神的旨意是不改变的，神还是有丰盛的恩典和怜悯，让以利的儿子，非尼哈的妻子怀孕，又生了孩子，而且生了男孩子，可以延续祭司的家族，那么也就说，荣耀没有离开以色列，只是他们心中没有神而已。所以她给孩子起名叫以迦博，就是荣耀离开以色列。她看了眼前的环境之后说，荣耀离开以色列，实际耶和华神是永远与我们同在，这个应许永远不能改变，感谢神。
中心内容：
约柜不是特殊的，而是有灵的神与披带肉体的人沟通的一个象征的意思。
个人感想：
1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。
2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
3百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。
5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
6非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。
8我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
看这段话语中，通过这约柜我们认识神，与神合而为一，那么得到神的力量的话，这个力量是真正的得胜的力量，但他们对神漠不关心，只能也是靠着约柜，有约柜的话它能帮助我们得胜，很多信耶稣的都是这么想的多。神今天把这个思路全都打破下来，不是我们的手段办法，神也引领，审判他们，他们死了总共三万四千人。然后他们要学习什么啊？就是要知道神的旨意，不是我们想做做的，所以神的旨意是什么？不是抓住这个约柜，不是侍奉约柜，侍奉约柜里面的神的旨意。认识给我们约柜的神的心，这个是真正的神的旨意，让我们了解神、认识神，认识神的知识。所以他们没有学到认识神的知识，以色列百姓只能把约柜当成偶像这样过。所以我们的信仰，大家也一起想一想，现在怎样过日子？真的神的旨意是什么？你们的圣洁、你们得赦免，像神一样我们也是成圣，圣洁的一个人，义人。已经没有罪的得赦免的，我们的身份是这样的。感谢神！
《撒母耳记上》4章
中心：【撒上4:5】耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
【撒上4:6】非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
【撒上4:7】非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。
【撒上4:8】我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
【撒上4:9】非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”
【撒上4:10】非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
个人观点：我们能够看到，明明非利士人非常的惧怕神，也知道神是有能力的。但是以色列人却输了。因为以色列人一直看环境，从来没有相信过神。以色列人一直看以利的面貌生活了。当以利属肉体的时候，所以以色列人也不再寻求神。
同样我们生活当中也是，我们不是看环境所生活的，不是在人上面跌倒，而是越过人，走到神的面前。
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(撒母耳记上 4:1-11 和合本)
这里写了约柜被掳，看以色列人他们败在非利士人面前，却不寻求神，也求问神，他们去使用自己的方法，把神的约柜抬来，想要利用约柜胜过非利士人，面对着约柜的神非利士人发现自己有祸了，在圣洁的神面前，只能遭到灭亡，我们过信仰生活，不是利用神，而在神面前发现自己是一个临到祸患灭亡的人，这使我们只能寻求神的恩典，仰望神生活，感谢神。
中心内容:以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。(撒母耳记上 4:1-11 )
中心感想:以色列人与非利士人争战打杖以色人败给非利士人并且杀死以色列四千人那时以色人想起约柜不在他们军中因此打发人从示罗把约柜抬来想靠约柜使他们得胜，他们又去与非利士人打杖结果又败了而且这次战死的人反而更多以色列步兵仆倒了三万他们也不能理解为什么会这样，看话语能够发现的部分是他们只是期待约柜他们就能战胜而不是期待里面的神和应许以利和两个儿子也死了儿妇生产时也给孩子起名叫以迦博没有神的荣耀了，我们过信仰生活不是芒然相信而是准确相信神话语和神的心意那样才能准确看到荣耀经历神的作工感谢神！
非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”
看以色列人，他们败在非利士人面前，却不寻求神，也求问神。他们去使用自己的方法，把神的约柜抬来，想要利用约柜胜过非利士人。面对着约柜的神非利士人发现自己有祸了，在圣洁的神面前，只能遭到灭亡。我们过信仰生活，不是利用神，而在神面前发现自己是一个临到祸患灭亡的人，这使我们只能寻求神的恩典，仰望神生活。再也不能凭着自己，而是寻求神的引导，当我们离开n点，离开神应许的世界，我们只能是，神面前过了恶人的生活，所以神给我们的征战不是血肉的争战，而是给了我们信心应许的争战，让我们靠着神过得胜的生活。感谢神！
【撒上4:1】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。【撒上4:2】非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。以利祭司的堕落导致以色列民族败亡遭到悲惨的结局，我信仰也是一样的灵里的堕落只能使我的生活也堕落。都会遭到这样的诅咒的结局，所以信仰生活是不断的需要和自己里面的肉体的想法去征战。而不是接受教会的引导过信仰当一样，当做争战的器具而不是心走到神面前。就像把万军之耶和华神当成偶像一样去敬拜了，实际上在我们心里面神的话语和应许是有能力的做工
《撒母耳记上》第4章中心思想
《撒母耳记上》第4章的中心思想聚焦于神的荣耀与人的悖逆之间的深刻冲突。以色列人在与非利士人的战争中遭遇惨败，他们试图通过将约柜（象征神的同在）抬到战场来扭转局势，却因内心不敬虔和利用神的心态而招致更大灾难。约柜被掳、以利一家悲剧性死亡，以及以利儿媳临终时宣告“荣耀离开以色列了”（撒上4:22），揭示了神对不圣洁和悖逆的严厉回应。这章强调，神的同在并非仅靠外在仪式或象征物维系，而是要求子民内心的敬畏、悔改和顺服。当以色列人背离神的旨意，将神视为工具而非敬拜对象时，神的荣耀便不再与他们同在，导致国家陷入黑暗与羞辱。
个人感想
神的荣耀与人的责任：这章让我深刻反思信仰的本质。以色列人欢呼约柜到来时的场面看似热烈，却暴露了他们的功利心态——将神视为战争工具而非生命之主。这警示我们，真正的敬拜不应停留在形式或情感宣泄，而需扎根于内心的敬畏与顺服。神渴望我们以真诚的心寻求祂，而非利用祂满足私欲。
悖逆的代价：以利一家的悲剧（包括儿子被杀、以利身亡、儿媳难产而死）彰显了悖逆的必然后果。以利虽为士师，却未能管教儿子的恶行，导致全家蒙羞。这提醒我们，领袖的失职和个人的罪孽会波及整体，无论是家庭还是社群。神对不公义和道德败坏的审判严厉而公正，呼唤我们时刻省察自己的行为。
荣耀离开的哀痛与盼望：以利儿媳临终的叹息“荣耀离开以色列了”不仅是绝望的呼喊，也隐含对复兴的渴望。她的痛苦映射神对悖逆子民的忧伤，同时预示未来悔改的可能。这让我联想到个人生活中，当神似乎“远离”时，往往是提醒我们回归纯正信仰的契机。真正的复兴始于承认罪过并转向神，而非依赖外在手段。
对现代信仰的启示：在当今教会或个人灵修中，这章挑战我们避免“约柜式”信仰——即仅追求仪式或表面繁荣，忽视内在更新。神的同在要求我们活出圣洁，远离罪恶。作为信徒，我们需警惕将信仰工具化，而应让神的荣耀通过我们的生活彰显，成为世界的见证。
撒母耳记上4章：
分享：以色列人败在非利士人面前，并非没有约柜，而是他们心中离弃了神，以色列百姓都知道神树立撒母耳为先知，但是他们没有走到先知面前求问，而是过自己的信仰，自己相信着自己的判断，虽然把约柜抬上，但依然败在非利士人面前，神为什么使以色列败在敌人面前呢，就像加拿婚宴一样，酒用尽了，人的方法用尽了，耶稣却告诉玛利亚，妇人我与你有什么相关，我的时候还没有到呢？就是妇人离开耶稣后只能成为酒用尽的面目。神通过环境，降卑我们的心，使我们发现，我们是需要恩典的人，我们是需要神帮助的人，我们是需要神的仆人引导的人。但以色列百姓不想走到神仆人面前求问，不想被引导的骄傲的心，所以神离弃了他们，神也无法帮助的心。
而以利听到约柜被掠心里担忧，听到儿子死了却没有反应，多么骄傲，多么把自己当回事，把自己当作当作祭司，当作神的仆人，站到自己的位置上生活，多么可怜。
总结：神不怕非利士人强大，而是怕以色列百姓带着骄傲的心生活。神不怕我们有困难，而是怕我们没有困难而相信自己，树立自己的心大起来。
经文：以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。
21她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
22她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
感想：我们生活中我们心里把福音看做什么很重要，有的人生活中把福音看为生命生活，但有的人只把福音当做护身符生活，只想利用这福音，不想服侍福音生活，但是这两种人结局完全不一样，把福音看做生命的人最后都过着得胜的生活，但是只是把福音当做护身符的人最后只能过着败亡的生活。
【撒母耳记上第4章】（主题：约柜被掳）
1、撒母耳记上第4章经文:以色列人出去和非利士人打仗的时候，他们打败了，所以他们就想到了神的约柜，于是把神的约柜运到了营中，但没想到的是，约柜最终却被非利士人给掳去了。【撒上4:1】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。
【撒上4:2】非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
【撒上4:3】百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
【撒上4:4】于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
【撒上4:5】耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
【撒上4:6】非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
【撒上4:7】非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。
【撒上4:9】非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”
【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
【撒上4:18】他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
【撒上4:21】她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
【撒上4:22】她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
2、感想:
通过读撒母耳记上第4章思考了当我们的心离开神的时候，就很容易给撒旦留下做工的机会，就像约柜离开了以色列百姓一样，所以他们最终被非利士人给打败了，所以神让我们的心能够一直跟神的心连接，相信神是我们的守望者，保护者。非常感谢。
撒母耳记上4
1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。
2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
3百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。
5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
6非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。
8我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
个人观点:撒母耳上第4章通过描述以色列人的失败和神的预言应验，强调了敬虔的重要性。只有真正敬畏神、遵循神的旨意的人，才能得到神的庇佑和指引。
以色列人试图利用神来达到自己的目的，这种心态和做法在教会中同样存在。然而，真正的信仰需要内心的悔改和归向神，而不是仅仅依靠表面的形式和方法。有人头枕圣经避邪，已是迷信。心里没有引导者的责备与劝勉，没有准确的应许的话语，无法形成悔改与信心。
撒上4章
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
(撒母耳记上 4:4 和合本) 非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。(撒母耳记上 4:7 和合本) 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。(撒母耳记上 4:13 和合本) 以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；(撒母耳记上 4:19 和合本)
看圣经的时候，发现现在整个以色列百姓都十分关心这个约柜，无论是以色列百姓，长老，还是士师，祭司，在他们的心里都无比关心这个约柜，在人们的心里，好像约柜就是神。好像约柜来了，神就来了。约柜被抢走了，神也被抢走了。约柜离开了，神也跟着离开了。以色列人都怀着这样的心生活。不知不觉他们的心都已经偏离了，都已经失去了神，被一个物件所代替。 神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。(约翰福音 4:24 和合本）信仰的世界是心灵的世界，是心里被神的话语，被神的心充满的过程。但人们不知不觉已经丢失了寻求神，仰望神的心，转而用物件代替话语，想靠着行为来代替信心的信仰生活，这个就是神所憎恶的。
撒母耳记上4章看这章以色列要与非利士人打仗看自己力量不够的时候将约柜抬来，但最终损失惨重以利的两个儿子也被杀了，约柜也被掳了，约柜预表着福音，福音是保守我们的，当我们侍奉福音的时候自然得到神的帮助，但因着利用福音的心，神不但不会帮助反而发怒，神不是我们利用的对象而是侍奉的对象，感谢神
撒母耳记上4章
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。非利士人是主前12世纪从地中海克里特岛大规模迁入迦南沿海平原的海上民族，骁勇善战，掌握炼铁技术。他们的铁车配上铁制兵器，在沿海平原作战更有优势，此时开始沿着三条路线进攻中央山地。在士师时代，以色列受非利士人辖制40年，期间参孙作以色列的士师二十年。以利做士师的四十年，可能与参孙重叠。亚弗的意思是围住，位于约帕东北约18公里、示罗西面约35公里的雅空河畔，是从沙仑平原进入以法莲山地的必经之路。以便以谢的意思是帮助之石，可能位于亚弗附近的山地。
撒母耳记上4章
百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”(撒母耳记上 4:3 和合本)
分享：在以色列百姓的心里，约柜已经不再是遇见神的地方，而是成为了可利用的工具，打仗失败了就将约柜抬出来，让神为我们征战，这是特别奇怪的思路，但是也是我们很多基督徒的思路。很多人来到神的面前，并不是为了得到神的话语，得到神的引导，反而只是将神当做可利用的工具，这是完全敌对神，藐视神的道路。但走在这样错误的道路上，很多人并不觉得成为问题。看到自己所走的错误的道路，心向着神回转，离开自己所行的恶道，归向神，这才是蒙福的道路。
读撒母耳上4章5一6节，耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人与以色列人争战，大大的战胜了他们，以色列人失败了后他们没曾总结原因，他们想着把约柜抬来神就帮助他们，可见他们信神是形式上的，是拜偶像的信仰。神喜悦的是内心诚实，带着心灵诚实敬拜他，而以色列人不总结自己失败的原因，他们自以为使用神的约柜的方式战胜非利士人，只能是失败的。现如今也是一样，很多人虽然信神了，但是很多人是形式上的，以为去礼拜堂就是信神了，或者戴着十字架就有神同在了，其实神并不与建筑物同在，也不与某个器具同在，神喜悦的是住在人的心里，我们带着心灵诚实敬拜他，他也愿意与我们同在。心里特别感谢神的恩典！
她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
(撒母耳记上 4:21-22 )
看今天的圣经当中，能够看到以利家的败亡。以色列百姓和非利士人打仗的时候，原本应该是以色列百姓会打胜仗。因为有耶和华的约柜，但是神为了应验神的应许，让以利家败亡。约柜被掳走，以色列家失败了。以利仍然坐在自己的位置上。身体沉重，眼目发直，不能看见。以利一听约柜被掳走的时候，往后一倒就死亡了。这也是以利不在神面前生活的结局。
信仰生活中，信仰失败的原因，并不是说跟我们争战的人有多么好的条件。是因为我们不站在神面前过信仰生活而遭到的失败。我们只喜欢自己的位置。也不愿意跟身边的人不。失去灵里的感觉，信仰往后倒下。是我们先离开了神，最终让我们走向失败。我们应该在神的面前拿着信心。跟自己争战，和身边的人联合的生活。不在自己里面生活。
中心
以利家是如何败亡的，以色列百姓和非利士人打仗的时候，原本应该是以色列百姓会打胜仗。因为有耶和华的约柜，但是神为了应验神的应许，让以利家败亡。所以约柜被掳走，以色列家失败了。以利年纪98岁的时候，仍然坐在自己的位置上。身体沉重，眼目发直，不能看见。并且以利一听约柜被掳走的时候，往后一倒就死亡了。这也是以利不在神面前生活的结局。
总结
看今天的话语，神今天通过话语让我们思考！以色列百姓被非利土人杀了四千人，这时候以色列百姓才开始想起来，把神的约柜抬到营中，开始心里求问神，看我们的心也是一样的，没有环境问题心就安逸，感谢神把我们放在教会里，有仆人看顾我们引导着我们的心，引导我们到信息世界里生活，让我们常常发现自己的心，得到神的心生活，得到话语应许生活，在世上如同在天的生活，感谢神爱我们这样的人。
撒母耳记上4章：
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
(撒母耳记上 4:19-22 和合本)
非尼哈知道约柜被掳去，就一直看这个环境了，完全不看自己生了孩子，已经有生命的世界诞生了，但是却不看这一个，而是一直看了环境，不把生命当作是宝贵的，如果把生命看作是宝贵的，就不会被环境和问题捆绑，不把生命看作是宝贵的，就只能被环境抓住。在生活中，我们常常遇见环境和问题，我们也看环境和问题的时候特别难，但是神却把永远的生命都给了我们，我们如果只是看环境和问题，我们就不把生命当作是宝贵的，如果我们把生命看作是宝贵的，我们就会期待神寻求神仰望神，因为神会帮助我们，就像话语里面说的，等候耶和华的的比重新得力，我们期待神的时候，我们心里面就有力量，就能够脱离环境，心里面来临信心。
《撒母耳上》4章。以色列人误以为将约柜抬到战场上就能使他们获得胜利。然而，约柜虽然是上帝与以色列人同在的象征，但它并非上帝本身，也不是一种能带来物质胜利的护身符。
由于以色列人将约柜当作偶像来崇拜，并试图通过它来获取胜利，这导致了他们的失败。约柜被非利士人掳去，这不仅是物质上的损失，更是精神上的打击。
以利和他的儿子以及儿媳在同一天死去，只留下遗腹子以迦博，这应验了神人的预言。这表明神是公正且有权柄的，祂的预言必将实现。
神已经兴起敬虔的撒母耳来取代眼目昏花的以利为领袖，这表明神在不断地引导和塑造祂的子民，使他们能够更好地遵循祂的旨意。
撒母耳上第4章通过描述以色列人的失败和神的预言应验，强调了敬虔的重要性。只有真正敬畏神、遵循神的旨意的人，才能得到神的庇佑和指引。
以色列人试图利用神来达到自己的目的，这种心态和做法在教会中同样存在。然而，真正的信仰需要内心的悔改和归向神，而不是仅仅依靠表面的形式和方法。有人头枕圣经避邪，已是迷信。心里没有引导者的责备与劝勉，没有准确的应许的话语，无法形成悔改与信心。
撒母耳上4章揭示了对约柜的误解与滥用、神的公正与主权以及对真神的敬畏与内心的悔改这三个方面。它提醒我们，真正的信仰需要建立在敬畏神、遵循神的旨意和内心悔改的基础上，而不是仅仅依靠物质或表面的形式。
经文：
6非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。
8我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。
感想：
从这里面看到他们败在非利士人面前，却不寻求神，也求问神。他们去使用自己的方法，把神的约柜抬来，想要利用约柜胜过非利士人。面对着约柜的神非利士人发现自己有祸了，在圣洁的神面前，只能遭到灭亡。我们过信仰生活，不是利用神，而在神面前发现自己是一个临到祸患灭亡的人，这使我们只能寻求神的恩典，仰望神生活。再也不能凭着自己，而是寻求神的引导，所有当我们离开恩典，离开神应许的世界，我们只能是，神面前过了恶人的生活
撒母耳记上4章
❶中心内容
将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
(撒母耳记上 4:20-22 和合本)
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
(撒母耳记上 7:12 和合本)
❷个人感想
起名字很重要，以迦博的意思是“荣耀离开以色列了”，以便以谢的意思是“到如今耶和华都与我们同在”。我们过信仰的时候，我们也是看环境起名字吗？我们是被环境左右还是治理环境呢？是起什么名字就叫什么名字还是看什么起什么名字呢？我们得救的基督徒不再是环境的奴仆，而是治理者，成为治理环境的人了。就像亚当犯罪之前一样，他给动物起名字的时候，圣经里面说：“那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”虽然有困难，但是亚当说平安，那就是他的名字，就是平安了。“虽然疼，但是好了。”这就是治理环境的人，我们就是这样的人了。特别感谢！
撒母耳记上4章
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。(撒母耳记上 4:2-4,10-11 和合本)第一次打仗的时候以色列百姓输了。长老们说把约柜抬去，但结局还是输了死了三万人。不是要约柜去，是心里有相信神的信心才行。外表的信仰，口里说的好听不重要，心里有神才行。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。(诗篇 78:9 和合本)大卫的心树立神，仇敌逃跑。我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。 神帮助我，这是我所知道的。(诗篇 56:9 和合本)
撒母耳记上4章
当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
见证:
以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。这里以利的信仰失败的原因就是为了约柜担忧。信仰应该是神为了我们作工，什么也不是的人去为了神担忧，这是骄傲不认识自己，就如乌撒手扶约柜一样，自己认为了不起的人，总想站在帮助神的位置上，却不知道怎么去蒙神的恩典，神才是施恩者，我们是被强盗打得半死的人，是需要蒙撒玛利亚人的拯救。因为耶稣基督正是为了拯救我这肮脏污秽的罪人而来的。我不是能够帮助神的人，而是需要蒙神的帮助才能够得到义，披戴主耶稣基督的救恩，使我能够成为圣洁，成为完全。
《撒母耳记上》4章
【撒上四3】「百姓回到营里，以色列的长老说：『耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。』」
【撒上四4】「于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。」
「以色列的长老」（3节）问对了问题，却给错了答案。百姓的失败，是因为失去了神的同在。但恢复神同在的方法，不是抬出约柜，而是顺服神、遵守圣约。
约柜象征神的同在（民十33-36），提醒百姓谨守与神所立的圣约（出二十五10-22），但约柜本身既没有法力、也不能呼唤神。从前约书亚带领百姓过约旦河（书三6）、攻打耶利哥（书六4），都抬着约柜，那是神的吩咐，也是百姓对神的顺服。百姓并不是靠着「耶和华的约柜」（3节）争战，而是靠着「二基路伯上万军之耶和华」（4节）胜过了仇敌；我们也不是靠着祷告得胜，而是靠着听祷告的神胜过了一切。
现在，以色列人外面模仿属灵的样子，里面却没有属灵的实际；既没有神的旨意，也没有顺服的心思，完全是在拜偶像，以为可以利用约柜来操纵神，利用神来做人想做的事。今天，有些人也把「祷告」当作一种方法，以为可以用重复的「祷告」来指挥神，用事奉、奉献来贿赂神，这和以色列人用约柜代替神一样愚昧。
古代中东外邦人的军队，都有祭司、占卜者与便携式圣物同行，好在战场上求问偶像，或者召唤偶像争战。以色列人抬出约柜，也是在效法外邦人。但属灵事物的标记，并不等于属灵事物本身。人里面若没有属灵的实际，无论是约柜、圣殿、十字架、圣经、教堂，还是洗礼、圣餐、奉主名的祷告，都不能带来任何属灵的益处。
撒母耳记4：1~13，本文摘要：
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。” 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。 非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。 非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。” 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
个人感想：约柜被掳，以色列与非利士人打仗，以色列人败在非利士人手里，以利和两个儿子都死了，还有以利的儿媳也死了，荣耀离开以色列了，神的话语临到以利家，因为他们家藐视神生活，结果遭到灭亡了，生活中也会遭遇困难和问题，我们不思想是个问题，应多思想神的心，我做这事神喜悦不喜悦，不是拿着自己心去生活，应仰望神依靠神，才能蒙恩典！
中心内容
以色列百姓误以为，只要约柜去上战场，就能打败非利士人。以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。
2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
3百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。
5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
6非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
个人感想
个人的认为，想法都是在利用神的恩典。而不是依靠神，被神使用。是离开神的一种表现。
【撒上4:19】以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。
她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
中心见证
神为什么兴起战争，神想通过战争把以色列百姓里面的恶除掉，
以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。
如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。
以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。
他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。
你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。
神为了应验自己所说的话，兴起环境。
在人的眼里看这是灾难，非利士人把约柜掳去，荣耀就来了以色列，这就是人们的想法。
约柜在非利士地是为了彰显自己的荣耀。感谢神
撒母耳记上4章
📝【历史文献及写作背景】
非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样，你们要作大丈夫，与他们争战，非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万，神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
✒️【个人见证】
从这里看到以色列百姓与非利士人争战的时候，他们只是利用神要与非利士人争战，而并非常常被神带领，反而是常常利用神想成就自己的所愿，总希望神能够帮助自己的事，但是从这里看到神并没有被他们利用。
🎀【总结】
所以从这里可以看到我们并不是主人，而神才是主人，所以我们应该常常求问神，常常被神引导着生活。