1当时，约书亚召了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人来，
2对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了。我所吩咐你们的，你们也都听从了。
3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。
4如今耶和华你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。
6于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
7玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
8对他们说，你们带许多财物，许多牲畜和金，银，铜，铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。
9于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。
10流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛。那坛看着高大。
11以色列人听说流便人，迦得人，玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
12全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
13以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人，迦得人，玛拿西半支派的人。
14又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
15他们到了基列地，见流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说，
16耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？
17从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。
18你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。
19你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。
20从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。
21于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说，
22大能者神耶和华。大能者神耶和华。他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），
23为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭，素祭，平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。
24我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？
25因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人，迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
26因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，
27乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭，平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。
28所以我们说，日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式。这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
29我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭，素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。
30祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人，迦得人，玛拿西人所说的话，就都以为美。
31祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人，迦得人，玛拿西人说，今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。
32祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人，迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。
33以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人，迦得人，毁坏他们所住的地了。
34流便人，迦得人给坛起名叫证坛，意思说，这坛在我们中间证明耶和华是神。
《约书亚记》22章
1当时，约书亚召了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人来，2对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了。…
书22章
中心内容：二支派半的人筑坛于约旦河边。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪，现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。
以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
以色列人进迦南地争战得地之后，约书亚召流便、迦得和玛拿西半支派的人来，称赞他们遵守诺言，打发他们回到约但河东他们自己的地业去。他们到了边界，就在约但河边的西岸筑了一座高大的坛，引起其余的九个半支派的人生疑，便打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同十个首领同去。质问他们为何转去不跟从耶和华，另筑一座坛，要向他们兴师问罪。但他们解释说毫无背叛意图，乃是为向两方面的子孙作证。因这坛是耶和华坛的样式，表示同属一个祖宗、民族，同敬畏事奉一位神，免得使他们与耶和华无分，不能再在神的坛上献祭。这坛不是献祭，乃是为在双方中间作证，所以给它起名叫证坛，这样以色列人消了怒气，反以为美，就不再提去攻打他们了。我们在信仰生活中遇见各种问题的时候应该确认一下是很重要的，要相信神的引导和祝福，树立神的应许，感谢神。
于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：“大能者 神耶和华！大能者 神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？2
(约书亚记 22:21-24 和合本)…..
为了证明自己虽然是在约旦河东，“我们也是神的百姓，”比起证明自己，心里面更应该树立神的应许，其实他们决定在约旦河东留下来，没有进到迦南地，就是错误的。他们选择的是自己看为好的地，后面他们也是被最早占领，俘虏的。如同信仰，我们自己是过不了的。只有在教会里面。在一起的时候，才能不跌倒，才能得到保守。
约书亚记22章:1-9节
感想:本章描述了以色列人进到迦南地，两个半支派得地为业后，约书亚允许返乡回约旦河东的事情，也是神之前所应许的成就了。在这样的情况下，约书亚恳切的劝勉嘱咐他们:【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他，于是约书亚为他们祝福，并让他们带着许多财物返回约旦河东。他们归回河东以后便不能再见到约书亚了，而且与住迦南的以色列人之间也有很远的距离，
我们过信仰生活当众因着有教会的引导也做了一些事情，蒙了很多恩典!虽然蒙了恩典，不能停留在恩典里，而是时常纪念自己蒙召的时候曾经是罪人的身份，我们所做的都是神托住了，这样的身份不能忘记【传7:18】你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏 神的人，必从这两样出来。
书22章
中心内容:只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”……于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。 以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。 全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。……“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？ ……你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。 ……于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说： “大能者 神耶和华！大能者 神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）， 为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。 我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？ 因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 ……乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’ 所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’ ……祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。 (约书亚记 22:5,9-12,16,18,21-25,27-28,30 和合本)
个人感想:流便人迦得人玛拿西半支派的人在回到自己分地后筑了坛，为的是在子孙后代们中间能够立起证据，见证着神的恩典和做工，不能够离弃神，得依靠神生活的证据。以色列其他官长听说了但因为不知道他们的心准备上去攻打他们，与其说是攻打不如说是信仰中的一种争战，生活总会有误会误解，但好的是信仰中有沟通，通过沟通交流能够解除误会，心里得到确认确信，不再是对立面，而能够成为信仰中一起同心同行一起迈步的同工。彼此搀扶互帮互助向着传福音的道路继续前进。所以信仰生活中得要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭； 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道； 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求， 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘， (以弗所书 6:13-19 和合本)得救后的基督徒的生活得过着相信，依靠神帮助的生活。就像书22:5里面说要切切地谨守遵行耶和华仆人摩西所吩咐的诫命律法，也就是说听耶和华的话，这人是有福的。
于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。……这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。 (约书亚记 21:3,43-45 和合本)
神按照应许给以色列，都应验了，神按照话语作工，比起我们眼睛看见的，要相信应许，只有应许是信实的，我眼睛看到的，我的感受都是假的，最近身体疼痛，拿着我的心感受这一切，就很难，但是拿着话语应许，今天新年应许，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。神已经给了我们应许，相信的话，已经可以提前进入到应许的世界里，享受应许了，不是在自己里面活，真的特别感谢
海13
书22章：流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。（书22：10-16、32-34和合本）
感想：通过话语看神祝福的是迦南地，但看流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，他们没有进到迦南地，而是在约旦河边得了产业，又为自己做了一座坛，看他们也是，虽然也是和弟兄攻打了，也征战了，看是他们做了很多的事情，但是和神一点关系都没有，也过了的旦河，但是看他心里面没有把神的应许树立起来，而是在自己的里面筑了一座坛，在自己的里面侍奉着神，神不用证明，神就是实实在在存在的，看他们也是最终走了和神相反的路，最终也是灭亡。
通过话语对照自己的心的时候，我们和他是一样的，但是感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，只有我们树立神的应许，凭着信心相信神已经为我们做成的世界，就能看到神的荣耀，特别的感谢神。
约书亚记22:19你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业，只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们 神的坛以外为自己筑坛。29我们在耶和华我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”34流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
中心内容: 29我们在耶和华我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”34流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
个人感想:当时流便人、迦得人和玛拿西半支派的人看中约旦河东基列地土地的肥沃，适合养羊群牛群，就申请把这块地给他们，当时摩西也同意了。但是神赐给亚伯拉罕的是约旦河西的迦南地，虽然他们也过约旦河一起和迦南人争战了，但是也回到约旦河东之地居住，在那里筑了一座坛，以色列人就过来和他们争战，他们一直解释了不在这坛上献祭，不是悖逆耶和华，只是筑坛给后人证明：耶和华是神。听着也是没有问题，他们说的也都对，但就是没有跟随神的应许，没有进到迦南地居住，后来他们也是慢慢离开神，消失了。我们过信仰生活时候，看这一点点小事没什么问题，我不过到迦南地也没事，只要听神的话跟随神就行，就走了一条自己所愿的路，走了一条不一样的路，最后都败亡了。应该树立神的应许，把神的话看为大，神说进到迦南地，虽然我看不好但进去就行，神会在那里赐福给我们的。
约书亚记第22章
中心思想
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
……因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’……以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神
个人观点
约旦河东两个半支派在完成协同作战使命后返回河东，因筑坛事件引发西部支派误解，差点导致内战，沟通之后化解危机，西部支派误以他们背叛神、重蹈拜偶像如拜毗珥，亚干事件的罪行，迅速集结准备攻打。河东支派解释筑坛不为献祭，乃为作证据，防止日后河西支派以耶和华隔开为由，剥夺河东子孙在神面前的份。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。有误会要说明，这样不至于争战了。
读《约书亚记》22章1一9节。
【书22:1】当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，
【书22:2】对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。
【书22:3】你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们 神所吩咐你们当守的。
【书22:4】如今耶和华你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
【书22:6】于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
【书22:7】玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
【书22:8】对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”
【书22:9】于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。
感想：
这段经文记载约书亚打发流便人、迦得人和玛拿西半支派回归约旦河东的地业。他们信守承诺，一直与其他弟兄并肩征战，直到众人得享平安，没有中途离弃。
约书亚称赞他们遵守摩西和自己的吩咐，又提醒他们要切切遵行神的诫命，爱神、行他的道、专靠他。在《申命记》28章也教导：听从神的话就必蒙福，出也蒙福，入也蒙福。
经文还吩咐他们将战利品与弟兄同分，这体现了神的百姓当彼此分享的原则。正如撒母耳记上30章所说：上阵的和看守器具的，战利品都要平分。
信仰中，顺服和彼此相爱是核心。无论身处何地，都要坚守神的命令，不忘与弟兄姐妹彼此相连，我们的事奉不是独自前行，而是与同伴一同承受恩典、分享祝福，这就是神所喜悦的合一。
BM15，约书亚记第22章
个人感悟：当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
(约书亚记 22:1-5 和合本)神按照给我们的应许给我们每个人产业，为了帮助我们，引导我们走正确的路，我们按照神的指引就能过幸福的生活，我里面有很多我自己的想法和自己想过的生活，但是神有想给我们的地界，我们按照这个地界，就能看到神给预备的路，正如这二支派半的人一样，神也同样引领我们，带着相信的信心，神肯定是给我们最好的路，按照这个路就能成为合神心意的人，特别感谢！
约书亚记22章
中心内容
【书22:13】以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。
【书22:14】又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
【书22:15】他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：
【书22:16】“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？
【书22:17】从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。
【书22:18】你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。
【书22:19】你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业，只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们 神的坛以外为自己筑坛。
【书22:21】于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：
【书22:22】“大能者 神耶和华，大能者 神耶和华，他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）
【书22:23】为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。
【书22:24】我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的 神有何关涉呢？
【书22:25】因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
【书22:26】因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；
【书22:27】乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’
【书22:28】所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
【书22:29】我们在耶和华我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”
【书22:30】祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。
【书22:31】祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪，现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
【书22:32】祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。
【书22:33】以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。
【书22:34】流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
个人感想
因着耶稣我们罪得赦免了，以耶稣钉十字架流的宝血为证据，神也给了我们应许，不再纪念我们的罪愆和过犯。
【弗2:14】因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
【弗2:15】而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
【弗2:16】既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了。
耶稣是中保，是和睦祭，是证坛，因着耶稣的死，使我们能够坦然无惧的走到神面前。信仰生活当中也是一样，虽然我们会遇见问题和环境，但神借着教会仆人会给我们神的应许，因着应许我们能越过问题和环境。我们在实际生活中相信着应许，被应许引导着，也传达着应许生活，我们的信仰生活过的也有力量。 靠着爱我们的主，在一切事上都得胜有余了。感谢神！
约书亚记 22:24-29,34我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’我们在耶和华－我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华神。
感想:流便、迦得和玛拿西半支派筑了一座坛，以色列人听见了打发祭司非尼哈与十个首领到他们那去。因为之前在以色列中发生了干犯耶和华的事，在以色列中流行瘟疫，也有人失去生命。怕以色列再有栽秧，以色列祭司和十个首领见他们，因为以色列是一个整体，以免受牵连，但是见面交流知道流便迦得玛拿西半支派人的心，支派互相关心，也是神喜悦的。是为了让子孙后代做证据，警醒后人要敬畏神。在他们心里有方向，神是轻慢不得的，能为了子孙后代相信神着想。这一代经历神做工蒙了神的恩典，与下一代人见证神引导他们相信神。看他们的心是关心生命，是神喜悦的。我们心里应该想神关心的福音，纪念赦免我们罪的耶稣基督。神爱我们的灵魂给预备了教会仆人，交流也能相互学习。教会是一个。人们有一点罪不能去天国，神是圣洁的毫无瑕疵的，应敬畏神生活。
书22章
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福。
看话语的时候，约书亚为百姓们祝福。约书亚嘱托让百姓能够接受神的心生活。
要谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命，爱耶和华你们的神，专靠他，侍奉他。”
思想话语的时候，耶稣是道路真理，生命。我们接受神的心，学习神的心，那我们就会依靠神，仰望神，那我们就能带着信心和盼望生活。
书22章
中心内容：于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”
于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。
(约书亚记 22:6-9 和合本)
感想：看到约书亚为流便，迦得，玛拿西半支派祝福，也让他们回自己所得的地去，也带了很多财物会去，他们离开以色列之后也有自己想做的偶像。思想的时候，看到他们离开以色列人后，过着安逸的生活，有自己的财物，自己的地，也不用出去争战，之前靠着应许去争战了，现在已经争战完了，不需要与仆人连接，想的时候，在信仰生活中，神通过仆人引导过生活，但离开仆人的引导肉体的世界就大起来。因为我们是终日所思想的都是恶，一直需要仆人的引导，不断和肉体争战。
书22：1~34约书亚打发两个半支派的人回去，约旦河旁的祭坛
筑坛：1、自己的坛。2、证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
我们在信仰生活中会不知不觉的为自己筑坛，拿着自己所做的走到神面前，说我做了这或那，而不是见证神在我生命中所走的每一步他亲自引领了我，使我经历到他，看到神为我所做的，他看顾保守了我。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。神借着我们所经历的事或人，拆毁、打碎着我们心中坛。
流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。（书22:34）在教会中能过着以这事为美的生活，我们拿着应许，传着福音，向神不断祷告、赞美和感谢，诉说着神的荣耀。
你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。(赛54:1) 我们或活或死都是主的人，每天过着发声歌唱，扬声欢呼的日子就是幸福了。
约书亚记22:22-27
大能者 神耶和华！大能者 神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）， 为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。 我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？ 因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭， 乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。
中心内容：本章分为两段内容，一个是约书亚叫迦得支派和流便支派、玛拿西半支派的人他们来，指教了他们在为业之地的生活。要只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。第二段内容是迦得支派和流便支派、玛拿西半支派的人得到了约旦河西的地方为业筑了一座坛，他们为了以后能证明自己的子孙后代是与神有关而立了祭坛。他们筑坛不是离开神，而是怕他们的子孙忘记神，所以才筑一座坛，叫这坛在我们中间证明耶和华是神。以色列全会众听见，就聚集要攻打他们，他们说：我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？以色列听到这事，以这事为美，就称颂神，不攻打他们了。
个人见证：通过话语看到迦得支派和流便支派、玛拿西半支派的信仰，不是得到地就可以了，而是得到地后的心仍要在神面前生活，还要后代也纪念着神生活。对比着信仰的方向不是让神为我解决事情，满足我的心愿好像就是感谢，而是在实际的仰望神时要不断除掉我的心，否认自己的想法才行。我肉体中的想法是敌对神的存在，是不可能服在神里的。不起我的心愿更重要的是神的心愿，神向着我的心愿。比起我保守我的生活，神更喜悦我们相信神来保守我的生活，与神连接的时候心里有平安，也有盼望。
约书亚记22章
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
流便人、迦得人，和玛拿西半支派他们听从了神的话。也纪念神的恩典。回到了自己的所得之地。他们不想被神撇弃孤立。离得远、为了证明是以色列的支派的人。一立了祭坛，为了纪念此事。还没有向他们解释。所以有了纷争的事情。所以要认识对方心的说话，要等人说完再做决定。不能为眼见辩论是非。他们也非常宝贵的心。如果拿到我们眼前去判断他们的话，那是非常羞愧的。做任何事情。要认识别人的心，听别人别人讲述。大家的心才能合一。神喜悦的事情。那我们也喜悦我们衷心侍奉的是谁？有灵里相通的话，什么都好。也不会发生争吵的事情。就告诉我们。什么事情不要论断。不要拿着人的想法办事。要对准神的心。也要听听别人的意见。这也是神所喜悦的。也是神指教我们的工课吧
约书亚记22章
“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。……从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。”所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’我们在耶和华－我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”
中心内容：本章讲述了约旦河东的两个半支派（流便、迦得和玛拿西半支派）在完成任务后准备返回自己领地时发生的重要事件。
• 河东的两个半支派信守承诺，帮助其他支派征服了迦南地
• 约书亚称赞他们遵守了摩西和自己的吩咐，完成了使命。
• 当河东支派在约旦河边建造大祭坛时，引起了河西支派的严重误解，河西支派认为他们在搞分裂崇拜，准备发动战争讨伐。通过非尼哈等代表的沟通，发现祭坛并非用于敬拜，而是作为见证
• 河东支派解释说这是为了证明他们与以色列其他支派的团结关系，最终误解消除，危机化解，各支派重新确认彼此的合一关系。
个人见证:虽然流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，照着耶和华祭坛的样式造了证坛，并没有违背离弃耶和华，只为记念。但通过这事情能够看到以色列会众向着罪的部分特别的敏感，心里拒绝不容纳罪的世界，拿着神的应许向着干犯以色列神、悖逆耶和华的一切罪一定要审判，信仰里最怕的是失去向着神的感觉，神已经将我们的肉体，连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们得救的人不再是属肉体的，乃属圣灵了。是向着神、话语反应的人。
书22章:祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。 (约书亚记 22:30-34 和合本)
默想:流便人迦得人玛拿西半支派的人在回到自己分地后筑了坛，为的是在子孙后代们中间能够立起证据，见证着神的恩典和做工，不能够离弃神，得依靠神生活的证据。以色列其他官长听说了但因为不知道他们的心准备上去攻打他们，与其说是攻打不如说是信仰中的一种争战，生活总会有误会误解，但好的是信仰中有沟通，通过沟通交流能够解除误会，心里得到确认确信，不再是对立面，而能够成为信仰中一起同心同行一起迈步的同工。彼此搀扶互帮互助向着传福音的道路继续前进。所以信仰生活中得要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭； 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道； 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求， 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘， (以弗所书 6:13-19 和合本)得救后的基督徒的生活得过着相信，依靠神帮助的生活。
【书22:24】我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的 神有何关涉呢？
【书22:25】因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
【书22:26】因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；
【书22:27】乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’
默想
两个半支派在约旦河那里，筑了一座坛，
当九个半支派听说他们筑坛的时候，就要联合起来去攻打他们。
当过去的时候才知道他们筑坛不是离开神，而是怕他们的子孙忘记神，所以才筑一座坛。
说：我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？
因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人，迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
这二个半支派跟随征战，心里留下神的作工。
他们怕子孙忘记神，所以筑了一座坛，就是证坛。
我们过信仰最重要的是与神的关系，如果与神的关系断开，是非常不幸的 。
神是我们同在的，引导我们信仰的路，我们不至于跌倒。
只有靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。(约书亚记 22:10-14 和合本)
以色列的祭司和十个首领想要去攻打流便，迦得和玛拿西半支派的人。他们以为流便，迦得和玛拿西半支派的人要另拜别神，所以想要争战，但是 当见面的时候，藉着交流才知道，他们不是要拜别神，而是为了后代能够认识神，所以以色列的祭司和十个首领以这事为美。我们拿着我们的眼睛看事情，看到的可能都是表面的，而耶和华神是察看人心的。我们应该把自己的标准放下，拿着神的标准的时候，才能看到人心里的世界。
《约书亚记22章》中心内容:祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。 祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。 以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。(约书亚记 22:30-34 节)
个人感想:每次看到这章都会想到交流的重要性，不交流都在自己里面，相信着眼睛所看的，人们所说的，就以为是真的，学习这章的两个半支派，就是想给自己的后代子孙一个纪念和证据，让以色列百姓产生误会，通过交流和倾听把怒气变成了称颂和赞美。所以教会一直引导，信仰要学会倾听和思考，不要听第一个声音，也不要听自己愿听的，得学习否认自己，听一听对方的。通过这章的倾听和交流平息了一场战争。
约书亚记22：21一24节：
于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：“大能者 神耶和华！大能者 神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？
流便人，迦得人，玛拿西半支派的人，为了证明自己虽然是在约旦河东，“我们也是神的百姓，”比起证明自己，心里面更应该树立神的应许，他们自己看为好的，决定在约旦河东留下来，他们没有进到迦南地，就是错误的。他们选择的是自己看为好的地。过信仰也一样，也有我们看为好的，正确的，感谢的是有教会仆人，不断地交流争战。才能看到自己的面目。特别的感谢
约书亚记22章
中心内容：祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
(约书亚记 22:30-34）
个人见证：流便，迦得，和玛拿西半支派，决定不进迦南地得业，安置在约旦河东。他们派遣将兵，帮助完成以色列征服西岸土地的大业。从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。我们没有看见证坛发挥其功能的见证，使人更亲近神。示剑有那么多耶和华的祭坛，亚伯拉罕在那里筑坛献祭。雅各在那里筑过坛，约书亚也在那里筑坛献祭。原是帮助人敬畏神的。圣灵把神的话语，写在人的版上，直到地极传福音。要修平你脚下的路，
坚定你一切的道。
(箴言 4:26 和合本)
约书亚书22:章：流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。
以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。书又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：
“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。
感想：神引领以色列百姓，按着神的应许神把迦南地赐给以色列百姓。神所赐给的地，已经拈阄赐给了以色列百姓。流便人，迦得人，玛拿西半支派的人，回到约旦河东心里害怕，我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的 神有何关涉呢？为了证明自己虽然是在约旦河东，我们也是神的百姓，比起证明自己，心里面更应该树立神的应许，迦勒四十岁得到了神的应许，过了四十五年心里依然树立着神的应许。我们的心会改变，神的应许永不改变。感谢神！
约书亚记二十二章，当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来， 对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。 你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。 如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。 只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福， 对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。 以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。 全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人； 又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。 他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说： “耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？ 从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。 你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。 你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华－我们 神的坛以外为自己筑坛。 从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。”于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说： “大能者 神耶和华！大能者 神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）， 为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。 我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？ 因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭， 乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’ 所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’ 我们在耶和华－我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。 祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。 以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。 进迦南地生活以后不是只思考自己，而是思考后代不认识神怎么办，就向亚当得到救恩了，思考儿女不得救怎么办，所以告诉儿子怎样献祭，籍着祭物付出生命的代价活过来，喇哈也是一样的，思考家人活不过来怎么办，对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了； ……现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据， 要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。” 二人对她说：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”……二人对她说：“你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。 我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。 都活过来蒙了这儿大祝福，现在也是一样的记念救恩的生活。
约书亚记22章:
中心思想：约旦河东两个半支派完成使命后返回河东，因筑坛引发西岸支派的误解，险些引发内讧；后经沟通澄清
见证：11节 以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。12节 全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。人们不见面就会疏远，疏远之后心就会远，就会在想法里面生活。两个半支派立的证据被其他支派当成了立自己的祭坛。中间产生了误解，在没有沟通当中本能的想法里面出来的就是争战！最终在冷静的思考之后请了非尼哈和他们进行了沟通，才看到自己的想法是错的。此时所有的人都以两个半支派的话为美。在自己想法里的时候就是争战，但是沟通的时候留下的就是美的。信仰中真正争战的对象不是自己的兄弟，而是自己的想法和判断。当时以色列百姓都以示罗为中心，那里也是会幕停留的地方，神做工的地方。所有的人有问题都要去那里求问神的旨意。两个半支派是想让自己的后代记念神在示罗这里。这才是真正美的。这个时代的示罗就是教会，与教会同行才是美的。战争的胜利都是从这里来的。
约书亚记22章
中心内容：以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。 全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。…于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说： “大能者 神耶和华！大能者 神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）， 为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。 我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？ 因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭， 乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’ 所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’ 我们在耶和华－我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。(约书亚记22:11-12,21-30,33-34 和合本)感想：看这章话语的时候，记录了流便人、迦得人、玛拿西人为自己和后裔筑坛的内容！他们筑坛的目的是为了让以色列人和自己的子孙后代知道他们的神是耶和华，不要忘记他们是属于神的子民！我们过信仰最重要的是与神的关系，我们第一个身份就是神的儿女，信仰的根基是神与我们同在，神给我们蒙福的路就是持守应许。我们只有不断谨守这些，并见证出去，才能过神喜悦的生活！
于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：“大能者 神耶和华，大能者 神耶和华，他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的 神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。(约书亚记 22:21-28 和合本)约旦河东两个半支派在完成协同作战使命后返回河东，因筑坛事件引发西部支派误解，差点导致内战，沟通之后化解危机，西部支派误以他们背叛神、重蹈拜偶像如拜毗珥，亚干事件的罪行，迅速集结准备攻打。河东支派解释筑坛不为献祭，乃为作证据，防止日后河西支派以耶和华隔开为由，剥夺河东子孙在神面前的份。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。有误会要说明，这样不至于争战了。
【书 22:30】 祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。
【书 22:31】 祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪，现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
【书 22:32】 祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。
【书 22:33】 以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。
【书 22:34】 流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
感想：
流便人、迦得人，和玛拿西半支派他们听从了神的话。也纪念神的恩典。回到了自己的所得之地。他们不想被神撇弃孤立。离得远、为了证明是以色列的支派的人。一立了祭坛，为了纪念此事。还没有向他们解释。
看到他们误会了流便人，迦得人，玛拿西半支派的人，通过交流才能知道对方的心，所以要了解对方的心认识对方心才能做决定，不能为眼见辩论是非。通过了解，知道了对方的心，他们也非常宝贵的心。如果只看眼前去判断的话，那是特别尴尬的事情，做任何事情。要认识别人的心，也应该听听别人心声。心与心沟通才能合一。这也是神喜悦的事情。我们的中心是神，神也喜悦我们灵里相同，有灵里相通的话，灵里相通了，也不会发生争吵，就告诉我们。什么事情不要论断。不要拿着人的想法办事。要对准神的心。也要听听别人的意见。这也是神所喜悦的。也要为对方着想。这也是神的心。
约书亚22章1当时，约书亚召了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人来，
2对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了。我所吩咐你们的，你们也都听从了。
3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。
4如今耶和华你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。
6于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
7玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
8对他们说，你们带许多财物，许多牲畜和金，银，铜，铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。感想：约书亚打发两个半支派的人回去，神的仆人在约旦河东所赐你们为业之地，只要切切地谨慎遵行神的仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华神，专靠他，尽心尽性侍奉他，信仰也是顺服神的话语，需要跟教会连接、仆人的连接，树立的是教会仆人的神，就能战胜困难，神给我们的地很多，只要拿着应许去争战，我们就能战胜，因为神与我们同在，过得胜的生活。感谢神！
约书亚22章1当时，约书亚召了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人来，
2对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了。我所吩咐你们的，你们也都听从了。
3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。
4如今耶和华你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。
6于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
7玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
8对他们说，你们带许多财物，许多牲畜和金，银，铜，铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。感想：约书亚打发两个半支派的人回去，神的仆人在约旦河东所赐你们为业之地，只要切切地谨慎遵行神的仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华神，专靠他，尽心尽性侍奉他，信仰也是顺服神的话语，需要跟教会连接、仆人的连接，树立的是教会仆人的神，就能战胜困难，神给我们的地很多，只要拿着应许去争战，我们就能战胜，因为神与我们同在，过得胜的生活。感谢神！
感想：通过话语看神祝福的是迦南地，但看流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，他们没有进到迦南地，而是在约旦河边得了产业，又为自己做了一座坛，看他们也是，虽然也是和弟兄攻打了，也征战了，看是他们做了很多的事情，但是和神一点关系都没有，也过了的旦河，但是看他心里面没有把神的应许树立起来，而是在自己的里面筑了一座坛，在自己的里面侍奉着神，神不用证明，神就是实实在在存在的，看他们也是最终走了和神相反的路，最终也是灭亡。
约书亚记22章
于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说： “大能者 神耶和华！大能者 神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）， 为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。 我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？ 因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭， 乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’ (约书亚记 22:21-27 和合本)
中心内容
当河东支派筑了一座“高大的坛”时，河西支派误以为他们在拜假神，险些引发内战。这提醒我们：不可急于定罪：河西支派先派代表去质问，而非直接攻击，展现了谨慎与尊重。河东支派解释筑坛是为“作证据”，表明他们仍属耶和华的子民。这象征出于善意的行动也可能被误解，需要谦卑沟通，显明真理。
个人见证
我曾像河东支派一样，做了自己认为正确的事，却遭到其他弟兄姐妹的质疑。起初我感到委屈，但神提醒我：误解是成长的机会。当我耐心，并倾听对方的顾虑时，不仅误会化解，关系也更深入。这让我学到：真正的合一需要付代价沟通。
约书亚记22章：
内容：1当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，
2对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。
3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们 神所吩咐你们当守的。
4如今耶和华你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
感想：看这话语的时候，约书亚打发流便人、迦得人、和玛拿西半支派人回去，神的仆人在约旦河东所赐你们为业之地，只要切切地谨慎遵行神的仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华神，专靠他，尽心尽性侍奉他，信仰也是，需要跟教会连接、仆人的连接，树立的是教会仆人的神，就能战胜困难，神给我们的地很多，只要拿着应许去争战，我们就能战胜，因为神与我们同在。感谢神
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”
于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。
(约书亚记 22:1-9 和合本)
感想：
约书亚打发两个半支派的人回去，神的仆人在约旦河东所赐你们为业之地，只要切切地谨慎遵行神的仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华神，专靠他，尽心尽性侍奉他，信仰也是，需要跟教会连接、仆人的连接，树立的是教会仆人的神，就能战胜困难，神给我们的地很多，只要拿着应许去争战，我们就能战胜，因为神与我们同在。
约书亚记 22:6 — 9 于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。
感想：
思想22章的时候，看到约书亚为流便、迦得、玛拿西半支派祝福，也让他们回自己所得的地去。他们离开以色列之后，过着安逸的生活。有自己的财物，自己的地，也不用出去争战。之前靠着应许去争战，现在已经争战完了，不需要与仆人连接。在信仰生活中，神通过仆人引导过生活。但离开仆人的引导，肉体的世界就大起来。因为我们是终日所思想的都是恶，一直需要仆人的引导，不断和肉体争战。
约书亚记22章:于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。约书亚是神拣选的人，所以能做福音的事，能够给别人带去幸福。经历神作工的人，能够准确的传达神的心。寻求神的人，使用神心的人，他们能够得到神的祝福，得到神的应许过着信心的世界。雅各得到的父亲的祝福，他得到了应许，耶稣基督从他的家谱里面出来。雅各在生活中时，遇到很多的环境困难，神一步一步都引导他，走出了环境，经历着神的作工，得到神的帮助
海04
书22
主题：《两个半支派》
中心内容：
【书22:32】祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。
【书22:33】以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。
【书22:34】流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
个人观点：
流便人，迦得人，玛拿西半支派人在人看来真的做得特别好，不仅自己陶醉在这里，而且也把其他支派的人也给说服了。他们相信自己能谨守遵行耶和华的律法，也在努力这么去做着。但是他们在约旦河东，距离神的帐幕那么远的地方，每当要来朝见神的时候，路上会有很多拦阻，这是他们所无法想象的，也是无法坚持的，但是他们不知道自己的面目，相信自己能够做到，所以更加相信自己了。相信自己的人是没有办法相信神的，神所作的就是打碎我们里面相信自己的心，转向神，让我们只是单单跟随神，倚靠仰望神。感谢神。
书22章
如今耶和华你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。
于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
约旦河东得地的流便、迦得和玛拿西半支派的人要回约旦河东的时候，约书亚在律法、诫命和专靠神以外没有对他们说别的。
律法、诫命是让人知罪的，知罪里包括知道罪从一个人入了世界，一个是世人都犯了罪，都是因为罪孽胜了我。
专靠耶和华是，靠耶和华的慈爱，靠耶和华的恩典，靠耶和华的救恩。
这也是信仰的基本工，是信仰的根基。
能认识自己，能专靠耶和华就够了，其它什么都不需要了。
你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华－我们 神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。”
(约书亚记 22:18-20 )
虽然只是两个半支派和约旦河西支派的误会，但是能够看到他们互相争战，更是属灵的争战，也让两个半支派思考，亚干犯罪了，不仅仅对自己造成了影响，也让整个以色列百姓的战争都失败了，所以信仰不仅仅是对个人的影响，也深深的影响着我们身边的人。当我们拿着信心争战的话，神必定会照着话语成就，但是我们如果没有准确的传达信心，那么也只能被想法欺骗，最后一步退步步退，慢慢失去力量，最后只能掉下去了，所以通过话语也是让我们思考，警醒。就像话语里说，
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
(希伯来书 10:39 )
看话语的时候特别感谢！
【约书亚记22章】
【书 22:1-3】 当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来， 对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。 你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们 神所吩咐你们当守的。
【书 22:33-34】 以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。 流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
黙想话语，看到流便人，迦得人和玛拿西半支派的人，一起争战，最终又回到了约旦河东居住，也希望子孙后代敬畏神生活，造了祭坛，起名证坛，证明耶和华是神。看到有所愿的路，和实际所走的路不一样，信仰里面有神量给我们的地界，有神引导的道路，无论怎么逃也逃避不过去，最终都要面对。神的心是让我们回转归向神，拿着信心往前迈步，走出去的时候就必有神引导作工的一个世界。【罗 8:36】 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
【罗 8:37】 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
约书亚记22章
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”(约书亚记 22:1-5 和合本)
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，他们的产业在约旦河以东，他们和其他众支派的人一起和敌人争战，等战争结束了后约书亚吩咐他们可以回约旦河以东所赐给他们为业之地。他们不光是听从了仆人摩西的话，约书亚所吩咐他们的也都听从了，并且听从约书亚所教导的，谨守耶和华神的诫命。信仰的路上我们有前面仆人的引导，也有现今引导者的带领，这些都不可缺，而光这还不够，需要的是时时刻刻记着神的话语，有话语引导我们的心，心里带着这些我们能够信仰走上去。
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
……乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’(约书亚记 22:10-12,27-28 和合本)
个人感想：以色列的支派在约旦边筑坛，别的支派去攻击他们是为他们自己筑坛，以为他们要禽弃神，但是他们是为了要纪念神，别的以色列人就不再攻击他们，反而以为他们做的好，虽然做的事情是同样的事情，但是重要的是心里有没有思考自己做的事是不是神所喜悦的。对照自己的心神所喜悦的是纪念神，不断寻求神的心。使用神的心生活。
耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈， 就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：“我年纪已经老迈。 ……耶和华－你们的 神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华－你们的 神所应许的。 ……只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华－你们的 神。 (约书亚记 23:1-2,5,8 和合本)
约书亚要被神接走之前跟以色列百姓交代，要相信这位神，神一直按照向百姓应许的作工，所以我们有没有进入到应许里面，相不相信应许很重要，我们一直相信着自己生活，比起我的想法应该转向相信神才行，我们的生活中要时常跟话语连接，不是跟我的想法连接，我怎么想不重要，话语怎么说才重要，我的心不可信，都是被撒旦欺骗了，所以我们的想法不可靠，跟随教会话语应许走就能看到神为我们作工部分
祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。 以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。(约书亚记 22:32-34 和合本)河东两个半支派用心良苦地用证坛来在我们中间证明耶和华是神，其实是多余的行为。因为神已经吩咐一切的男丁要一年三次朝见主耶和华，也安排了利未人分散在河东的支派中，以维持神的百姓与神、与人的合一。耶和华的律法全备，人若觉得神的安排还不够，想在神的话语之外再加添什么，即使是出于好意，也是无知而危险的。因为人所加添的，必然会越走越偏；正如中世纪的教会想用画像、圣物来纪念基督和圣徒，结果却陷入了偶像崇拜。
神与人的关系并不能倚靠人所建的证坛来维持，只能倚靠祂自己的话语。人若里面没有神的话语，外面的证坛再高大，也不能让人生发爱神的心；人若不否认自己跟随圣经话语，即使把儿女送去主日学、教会学校，也不能带领儿女跟从神。【太16:25】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
《约书亚记》22章
祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
(约书亚记 22:32-34 和合本)
他们之所以使坛具有“见证”之意,是为了证明自己确实以耶和华为真神并敬拜了他。约旦河东的以色列百姓想要以此坛为媒介,向后人见证对神的信仰。见证意味着标志。就如本章,可藉着所筑之坛来表明自己从神得了产业。对圣徒而言,终极的证人是神。神是雅各与拉班之间的证人。约伯也曾说自己的证人在天上，并且,使徒保罗也曾坚持神证实自己的真实性。所有基督徒都当为耶稣基督的受死与复活作见证
1当时，约书亚召了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人来，
2对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了。我所吩咐你们的，你们也都听从了。
3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。
4如今耶和华你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
15他们到了基列地，见流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说，
16耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？
17从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。
18你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。
19你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。
20从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。
原本一遇到问题就埋怨 体贴肉体的想法的以色列人，虽然他们不相信神 不寻求神。但是 神爱以色列百姓 是他们看见体贴肉体 不遵行神的法则的话结果是什么。毗珥的事 亚干在那当灭的物上犯了罪，神的忿怒临到以色列全会众 的事情 影响着以色列人的心 以此为戒 他们说，我们今日转去不跟从耶和华 既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒，心里开始有敬畏神的心。
原本话语在他们心里没有力量 藐视话语 不寻求神的 经过神借着摩西，约书亚 一直 引领和喂养，心里开始萌生了 敬畏神，遵行神话语，相信神的话语。
路加福音17，一粒芥菜种使徒对主说：“求主加增我们的信心。” 主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来栽在海里，他也必听从你们。
约书亚记22章
【书22:10】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。
【书22:11】以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
【书22:12】全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
【书22:13】以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。
【书22:14】又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
个人感想:
当听说流便人、迦得人和玛拿西半支派的人在约旦河那里筑了一座坛，全会众就要去攻打他们，但他们首先是派使者们先去和他们交流。以色列会众因为经历过因部分人干犯了神而使会众都遭了殃，知道筑坛得罪神的后果，所以对于流便人他们筑坛就很敏感，要和他们争战，即便刚刚还一同和外邦人争战，是一伙的，但对于得罪神的事情上不能拿人的感情对待。在教会里也有与我们争战的仆人和身边的肢体，不是拿着人的感情，而是不想让我们得罪神，不跟随想法，帮助我们，为我们的灵魂警醒，特别感谢！
约书亚记22章
中心内容
大能者 神耶和华！大能者 神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）， 为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。 我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？ 因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭， 乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。（约22:22-27）
个人感想
通过话语看到迦得支派和流便支派、玛拿西半支派的信仰，不是得到地就可以了，而是得到地后的心仍要在神面前生活，还要后代也纪念神生活。对比信仰的方向不是让神为我解决事情，满足我的心愿，而是在实际生活中仰望神，不断除掉我的心，否认我的想法。我的想法是敌对神的，是不能服神的。比起我的心愿更重要的是神的心愿，神向着我的心愿。比起我保守自己，神更喜悦我们相信神会保守我的生活，与神连接的时候心里才有真正的平安和盼望。
约书亚记22章
【中心内容】
约旦河东两个半只派筑坛，为要纪念神，也为了让子孙后代知道他们与河西的支派是一个民族，拥有同样一位神。
【个人感想】
约旦河东的两个半支派，虽然看见了神给预备的土地，但是因为约旦河东的土地肥沃，好放牧，所以选择了河东的土地。其实约旦河西·也有足够的土地，但是他们选择了自己看为好的土地。又担心自己的子孙后代会忘记神。虽然他们的后代仍然是以色列国家的一部分，没有分裂开，但是远离了中心地带，也远离了神的会幕和圣殿。因为跟随着肉体和心中所喜好的去行，所以最后的结果是最先被掳掠。
心里远离神的时候，看上去过的不错，也有好的生活，但是最终心会越来越与神远离。
信仰生活的中心是神与我同在，神是我的主人。比起我喜欢的，神喜欢的更重要。让我的心也追求神的喜悦生活，义人必因信得生。
，【书】22章
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
(约书亚记 22:1-6 和合本)
感想：约书亚打发两个半支派的人回去，对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐的你们都遵守了，现在要回帐篷去，只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”过信仰生活时，我们跟随着仆人的引导，也都听从了，但是很多的时候，并不是专靠他，今天神给的最大的礼物是信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。过信仰是专靠他时，能和我们的神在一次相遇，每一个事情，都是神让我们专靠他，看见神指引我们的路，神已经给我们预备好了，只等我们去接受，感谢主
于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”
于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。(约书亚记 22:6-9 和合本)约书亚打发流便人、迦得人、玛拿西半支派，让他们会所分给他们的地业去，他们有分得的自己的地业，放着自己的地业不管，来到神所指示他们的地，这人带着自己的心是不能做到的，是神的应约抓住着他们。他们能留，能去，不是自己所决定的，而是有引导他们的神决定的。我们得救的基督徒，得救前和得救后主人变了，得救前自己是自己的主人，得救后神是我们的主人。所以，得救后我们应该有主人的生活，不管做什么，去哪里，不是我们自己决定的，而是看神的心，接受神的引领。
感想：通过话语看神祝福的是迦南地，但看流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，他们没有进到迦南地，而是在约旦河边得了产业，又为自己做了一座坛，看他们也是，虽然也是和弟兄攻打了，也征战了，看是他们做了很多的事情，但是和神一点关系都没有，也过了的旦河，但是看他心里面没有把神的应许树立起来，而是在自己的里面筑了一座坛，在自己的里面侍奉着神，神不用证明，神就是实实在在存在的，看他们也是最终走了和神相反的路，最终也是灭亡。
通过话语对照自己的心的时候，我们和他是一样的，但是感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，只有我们树立神的应许，凭着信心相信神已经为我们做成的世界，就能看到神的荣耀，特别的感谢神。
约书亚记22章当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来， 对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。 你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。 如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。 只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”(约书亚记 22:1-5 和合本)
中心 两个半支派的人在神面前遵守了耶和华神所，吩咐他们当首的，所以神也照着神所应许的，使他们得享平安，并嘱咐他们，只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐，他们的诫命律法爱耶和华他们的神行，他一切的道守他的诫命专靠他尽心尽性侍奉他，约束亚也为他们祝福
感想 真正能萌到神的福分，并不是看个人的条件，多么有能力，而是他们能不能接受先知所传达的神的应许的话？真正接受迈步的时候，神就会按应许成就，同样的，我们过信仰生活的时候，不是我们有什么条件，而是我们能不能接受神赐给我们教会仆人，引导我们的心？当我们接受的时候，神就会按应许成就，不是我们的能力，而是神应许的能力，特别感谢神
32祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人，迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。33以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人，迦得人，毁坏他们所住的地了。34流便人，迦得人给坛起名叫证坛，意思说，这坛在我们中间证明耶和华是神。书22:32-34
见证：生活总会有误会误解，但好的是信仰中有沟通，通过沟通交流能够解除误会，心里得到确认确信，不再是对立面，而能够成为信仰中一起同心同行一起迈步的同工。彼此搀扶互帮互助向着传福音的道路继续前进。我们在信仰生活中遇见各种问题的时候应该确认一下是很重要的，要相信神的引导和祝福，树立神的应许
【书22:24】我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的 神有何关涉呢？
【书22:25】因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
【书22:26】因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；
【书22:27】乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’
感想：两个半支派筑坛的行为，实际上是为了给自己和后代作证据，提醒他们敬畏耶和华，免得被其他支派视为与耶和华无份。这一行为体现了对后代灵里的深深思考，也提醒我们，在信仰的道路上，要时刻警醒自己，不忘神的应许和教导，以免被世俗的诱惑所迷惑。
约书亚记22章
我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
(约书亚记 22:24-28 和合本)
约旦河东两个半支派为了证明“在我们中间证明耶和华是神”而设立了证坛，这个并不是出于信心。因为之前神已经吩咐“一切的男丁要一年三次朝见主耶和华”，也设置了逃城，侍奉神的利未人也住在其中。这是神和两个半支派维持关系的安排，但是两个半支派百姓觉得还不够，在神的话语之外又添加了自己的想法。事实上，他们后来还是得罪神，随从偶像，以致被亚述掳去，成了最早被掳的支派。所以“证坛”并没有发挥作用。
有很多看上去很属灵但实际上并不出于信心的表现，比如为了一个姊妹的灵魂反复和她交流，想让她明白，但实际上姊妹的心并不想接受话语，需要等待神的作工。自己心里很着急，虽然自己努力做了，但和应许无关，和神的话语无关，那就并不早就人，对自己的灵魂也没有益处。
约书亚记22
以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；(约书亚记 22:11-13 和合本)
看话语的时候，这里面说以色列百姓约书亚亚，他们听说约旦河东边的人们拜偶像了，他们就准备了祭坛。意思是要马上焚烧掉，处理掉。三个支派，他们去的时候会拿着他们的判断，他们的眼睛去看。其实人眼里所看的不是正确的。牧师讲话语的时候也说到，信仰中最大的妨碍就是相信自己，相信自己的肉体的、相信自己的眼睛。我们所看的只能是用善恶去分辨，但是在神的眼里，只有神的话语是真实的，神的应许使真实的。肉体的眼睛是无意的，给我们带来的也只有担心忧虑。
约书亚记 22章
中心内容：
【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
个人感想：
神是圣洁公正的，他也要求我们像他一样。神说要遵守这一切的律例，我们或许能够做到几个，但是没有一个人可以完全的遵守得了。其实神给我们律法不是守的，而是通过律法让我们明白神的心。律法是让人知罪的，神的法人是不能守的，神说不可做什么是想说明人只能是偷盗、说谎、恨人等等的存在，因为我们因着亚当就被罪玷污了，再怎么努力也只能与神背道而驰的人。 我经常在自己的善恶标准里打圈圈。其实在自己的标准里生活会痛苦，尤其是拿着自己正确的东西时特别辛苦。神爱世人，包容万物，只有神那里有真正的公义。神想告诉我们不能心怀二意，侍奉神又侍奉玛门，心怀二意的人不能蒙神的恩典。然而神知道人的本性是恶的，所以从不期待我们做好什么，总是照着自己的旨意行一切的事，让我们看见神的荣耀。神爱我，舍了他的独生儿子救赎了我，虽然我不足软弱缺乏，但他大能的手总在帮助我，让我像耶稣一样在世上生活，因为话语说他如何，我们在世上也如何。神让我们像神一样圣洁。
你们要分外谨慎，爱耶和华你们的 神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的 神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们 神所赐的这美地上灭亡。 (约书亚记 23:11-13 和合本)
约书亚临终前的遗言，这是向着百姓们最想说的话。讲述了神是怎样带领百姓的生活，也不断地重复着应许的世界。如果不能够带着谨慎的心，心就会偏离。稍微偏离一点，神就不与百姓同在，他们反而会成为敌人的食物，任由敌人来摆布他们。这就是神的法则，神的能力。与神同在的时候，神必定会帮助，但稍微偏行己路，就已经进入罪恶的世界里，在罪恶中的我们，神不接纳，不帮助，当我们重新转向神的时候，才能恢复关系。
约书亚记22章
📔本文：如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
(约书亚记 22:4-5 和合本)
中心：他们的心里面时能看到他们的心很宝贵，他们自己建坛不是别的，因为他们怕自己的子孙以后听了别人的声音就离开了神，能看到他们心里怕一个，就是走走就因着环境，别人的话自己和自己的子孙离开了神。
见证：我们生活中有很多负担，担心惧怕的事情，但是比起别的，我们心里应该怕的就是我们的心会离开了神，但是很多时候生活时，中心不是关心我和神的关系，而是只想着改变环境，所以神教导我们学习诫命，树立应许去生活。
约书亚书22章:于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。约书亚是神拣选的人，所以能做福音的事，能够给别人带去幸福。经历神作工的人，能够准确的传达神的心。寻求神的人，使用神心的人，他们能够得到神的祝福，得到神的应许过着信心的世界。雅各得到的父亲的祝福，他得到了应许，耶稣基督从他的家谱里面出来。雅各在生活中时，遇到很多的环境困难，神一步一步都引导他，走出了环境，经历着神的作工，得到神的帮助。非常的感谢！
32祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人，迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。
33以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人，迦得人，毁坏他们所住的地了。
34流便人，迦得人给坛起名叫证坛，意思说，这坛在我们中间证明耶和华是神。
看到约书亚为流便，迦得，玛拿西半支派祝福，也让他们回自己所得的地去，也带了很多财物会去，他们离开以色列之后也有自己想做的偶像。思想的时候，看到他们离开以色列人后，过着安逸的生活，有自己的财物，自己的地，也不用出去争战，之前靠着应许去争战了，现在已经争战完了，不需要与仆人连接，想的时候，在信仰生活中，神通过仆人引导过生活，但离开仆人的引导肉体的世界就大起来。因为我们是终日所思想的都是恶，一直需要仆人的引导，不断和肉体争战
【书22:1】当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，
【书22:2】对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。
【书22:3】你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们 神所吩咐你们当守的。
【书22:4】如今耶和华你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
中心:约旦河东两个半支派的筑坛一事
个人见证:当河西支派听闻河东支派筑坛的消息后，没有立刻采取敌对行动，而是先派使者去询问缘由。这种沟通的方式避免了一场可能的内战，使问题得到了妥善解决。在我们的生活中，人与人之间难免会产生误解和矛盾，而不是盲目地猜测和指责。不是人与人有误解和矛盾，而是人在神面前思考的时间，不是先处理人之间的问题，而是先来到神面前。
中心内容
21于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说，
22大能者神耶和华。大能者神耶和华。他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），
23为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭，素祭，平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。
24我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？
25因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人，迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
26因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，
27乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭，平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。
28所以我们说，日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式。这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
29我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭，素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。
个人见证
在《约书亚记》第22章中，约旦河东的两个半支派（流便、迦得和玛拿西半支派）在返回河东后，于约旦河边筑了一座“高大”的坛。河西的以色列人误以为他们是在另立祭坛、背叛耶和华，几乎引发内战。但经过沟通，河东支派澄清这座坛并非用于献祭，而是作为“证据”（证坛），用来向子孙后代证明他们与其他支派同属一位神、同一个民族。
这座“证坛”最终成为神子民合一与信靠的见证，也显明神是察验人心、喜悦人追求合一、且恩待那些存心正直之人的神。
约书亚记22章
原文
祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。(约书亚记 22:30-33)
中心内容
第22章主要记载了以色列河东两个半支派（流便支派、迦得支派和玛拿西半支派）在战争结束后返回基列地时，因筑坛引发误会，后通过沟通化解冲突的事件。
个人感想
以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛，就要上去攻打他们。但是当非尼哈与十个首领去与他们交流的时候，发现并不是像他们想的那样，但明白了他们的的心意以后都以为这事为美，不再提上去攻打流遍人、迦得人、毁坏他们所住地了。很多时候如果我们只看表面很容易误解对方，只有明白了对方的心意才能够互相流通。看律法的表面神好像是想让我们遵守，但实际上神的心意是想让我们通过律法来到耶稣基督的面前，蒙到恩典。
祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
(约书亚记 22:30-31 和合本)
人与人之间一定会出现问题，会出现互相的猜疑，拿着自己的立场去思考问题多时候。不交流只认为自己是对的时候会产生很多问题，小到两个人之间的争吵，大到民族之间的争战，一个国家的内战。但是如果可以交流，可以分享各自做事情都原由，这样可以减少很多的问题。这里说都以为美。交流让直接点误会解开。
书22章:看话语时，约书亚为流便，迦得，玛拿西半支派祝福，也让他们回自己所得的地去，也带了很多财物会去，看到他们离开以色列人后，过着安逸的生活，有自己的财物，自己的地，也不用出去争战，之前靠着应许去争战了，现在已经争战完了，不需要与仆人连接，在信仰生活中，神通过仆人引导我们生活，但离开仆人的引导肉体的世界就大起来。所以神通过仆人引导我们，不断和肉体争战。特别感谢
约书亚记22章
中心内容
流便支派、迦得支派和玛拿西半支派在约旦河东建造一座坛，其他支派误以为他们违背与耶和华的约而准备攻击。两个半支派解释坛仅为“见证”，表明他们仍忠于神且与以色列整体合一。
原文
我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？ 因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭， 乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’ 所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’ (约书亚记 22:24-28 和合本)
个人感想
流便人、迦得人、玛拿西半支派的人在回到约旦河东自己的地时，为了日后证明自己和自己的子孙是以色列人而筑坛。在5节约书亚说“只要切切谨慎地遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律例，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”摩西说过神的诫命和律例是让以色列人与万民不同的，所以约书亚也是吩咐他们要守神的诫命和律例，但是，他们却筑坛证明自己和后人是神的子民。我们心里拥有神的话语是我们与人不同的，不是外表的证据，而是心灵的新样。因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。(罗马书 2:28-29 和合本)
3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。
4如今耶和华你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。
6于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
这里说了要切切谨慎遵行耶和华仆人摩西的话，切切看的出，就像亚伯拉罕在没有指望的时候因信仍有指望，我们看的话什么都做不了了，但是在神的里面是有路的，因信有了指望，除了依靠神，别无他法，所以这样经历神的时候，我们心里的神越来越大起来了。我们只要俩世界要么属神要么属魔鬼，在魔鬼里面只能痛苦不堪，但在神的世界里蛮有平安。恶人当离弃自己的道路，我撇弃自己的路才能相信神所引导的路，这个里面是有路，有平安的。
以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。约书亚记 22:13-17
神把以色列民引领出来埃及，让人们带着感谢的心生活，我里面有很多我自己的情欲感觉能力，但是神有想给我们的生活，让我们不要忘记神的恩典，我们得救之后经常会忘记自己的本位，忘记神给我们的一切，开始自己努力去做的时候特别多，神想通过话语，让我们仰望神，期待神的能力。
书22章
22大能者神耶和华。大能者神耶和华。他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），
23为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭，素祭，平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。
24我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？
25因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人，迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
26因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，
27乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭，平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。
28所以我们说，日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式。这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
个人感想
以色列的祭司和十个首领想要去攻打流便，迦得和玛拿西半支派的人。他们以为流便，迦得和玛拿西半支派的人要另拜别神，所以想要争战，但是 当见面的时候，藉着交流才知道，他们不是要拜别神，而是为了后代能够认识神，所以以色列的祭司和十个首领以这事为美。我们拿着我们的眼睛看事情，看到的可能都是表面的，而耶和华神是察看人心的。我们应该把自己的标准放下，拿着神的标准的时候，才能看到人心里的世界。人与人之间也得多交流，而不是以自己的心思去揣测别人。
亚22
24我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？25因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人，迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。26因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，27乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭，平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。28所以我们说，日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式。这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。29我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭，素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。30祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人，迦得人，玛拿西人所说的话，就都以为美。31祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人，迦得人，玛拿西人说，今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。32祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人，迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。33以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人，迦得人，毁坏他们所住的地了。34流便人，迦得人给坛起名叫证坛，意思说，这坛在我们中间证明耶和华是神。
个人感想
约书亚召了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人来，诉说他们的恩典，他们也按照耶和华的旨意所行。因为他们造了祭坛，所以以色列人要去攻打。他们也说了原因是因为想要在两个民族之间作为证据，并不是要献祭。所以看这章的时候，看到神不是责怪人的神，神是看人的内心。当他们解释了这个原因之后，以色列人以这话为美，所以神是信实的，当查看我们的内心去过信仰。
合2约书亚22
我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’
(约书亚记 22:24-27 和合本)
感想：这一章记载了两个半支派筑坛的部分，当百姓们听说他们筑坛的时候，就要联合起来去攻打他们。当过去问的时候，才知道他们筑坛不是离开神，而是怕他们的子孙忘记神，所以才筑一座坛。这里说：我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人，迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。看这二个半支派所做的，能看见他们一直征战过来后留在心里的，就是神是最重要的，他们怕子孙忘记神，所以筑了一座坛，就是证坛。我们过信仰最重要的是与神的关系，一旦忘记神真是可怕的。神是我们的帮助，神是我们的盾牌，神引导我们的路，我们只有依靠神才能施展大能。能过得胜的生活，非常感谢神。
约书亚记22章：流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。（书22：10-16、32-34和合本）
感想：通过话语看神祝福的是迦南地，但看流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，他们没有进到迦南地，而是在约旦河边得了产业，又为自己做了一座坛，看他们也是，虽然也是和弟兄攻打了，也征战了，看是他们做了很多的事情，但是和神一点关系都没有，也过了的旦河，但是看他心里面没有把神的应许树立起来，而是在自己的里面筑了一座坛，在自己的里面侍奉着神，神不用证明，神就是实实在在存在的，看他们也是最终走了和神相反的路，最终也是灭亡。
通过话语对照自己的心的时候，我们和他是一样的，但是感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，只有我们树立神的应许，接受教会仆人引导，凭着信心相信神已经为我们做成的世界，就能看到神的荣耀，特别的感谢神。
约书亚记22章
中心内容
对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
(约书亚记 22:2-5 和合本)
个人感想
现在以色列百姓已经得享平安了，约书亚打发流便人迦得人还有玛拿西半支派的人回到他们的帐篷里，因为摩西吩咐的他们遵守了，约书亚吩咐他们的他们也遵守了，他们走的时候约书亚嘱咐他们只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。虽然之前遵守了，但后面能够保守他们的就是神的诫命律法，遵行他一切的道，专靠他，只以神为中心，这才是唯一的生命的道路。
书22章
【书22:1】当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，【书22:2】对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。【书22:3】你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们 神所吩咐你们当守的。【书22:4】如今耶和华你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”【书22:6】于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。【书22:7】玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，【书22:8】对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”【书22:9】于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。感想
通过话语看到迦得支派和流便支派、玛拿西半支派的信仰，不是得到地就可以了，而是得到地后的心仍要在神面前生活，因为我们自己不能过信仰，因为跟随着肉体和心中所喜好的去行，心远离神的时候，看是不错，但是最终心会越来越与神远离，结果以失败告终，信仰生活的中心是信神与我同在，神是我的主人。比起我喜欢的，神喜悦的更重要。让我的心也追求神的喜悦生活。
26因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，
27乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭，平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。
28所以我们说，日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式。这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
29我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭，素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。
个人见证：“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 (出埃及记 20:2 和合本)
心里被话语引导，称重器回到“0”，今天看到回到神的里面，在基督耶稣里的就不定罪了
《约书亚记》22章的中心内容记录了约旦河东的两个半支派（流便支派、迦得支派和玛拿西半支派）在返回本地途中筑坛，引发以色列全会众误会，最终通过沟通化解危机的事件【书22:25～31】因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。
个人见证：流便人迦得人玛拿西半支派人为了在子孙后代们中间能够立起证据筑坛，想见证神的恩典和做工，成为不离弃神依靠神生活的证据。以色列其他官长因为不知道他们的心准备上去攻打他们。但好的是信仰中有沟通，通过沟通交流能够解除误会，心里得到确认确信从而能够成为信仰中一起同心同行一起迈步的同工，彼此搀扶互帮互助向着福音的道路前行。所以信仰生活中得要放下自己的标准拿着神的心作为标准，和神的心合一时就会蒙到神的恩典。
约书亚记22章流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。……我们在耶和华－我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”( 约书亚记 22:10-12,29 和合本 )
流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河一带的迦南地，就在那里筑了一座坛，以色列人听说他们筑了坛，就认为他们是要得罪耶和华了，所以就要上去攻打他们，这时候他们赶紧说了为什么要筑这个坛，并不是做得罪耶和华的事情，反而是为了怕子孙后代忘记他们和神是有关系的，所以以色列人听了之后就没有在去攻打他们了，能够看到他们互相也有这样争战的部分，争战是不想让对方陷入到罪里，我们也是有教会和我们争战，我们很多时候都不理解为什么会干涉我们，但实际干涉是因为看到我们里面有不属于神的东西，怕我们走敌对神的道路。所以有这样能够为了我们灵魂和我们争战的教会特别的感谢。
当时流便人、迦得人和玛拿西半支派的人看中约旦河东基列地土地的肥沃，适合养羊群牛群，就申请把这块地给他们，当时摩西也同意了。但是神赐给亚伯拉罕的是约旦河西的迦南地，虽然他们也过约旦河一起和迦南人争战了，但是也回到约旦河东之地居住，在那里筑了一座坛，以色列人就过来和他们争战，他们一直解释了不在这坛上献祭，不是悖逆耶和华，只是筑坛给后人证明：耶和华是神。听着也是没有问题，他们说的也都对，但就是没有跟随神的应许，没有进到迦南地居住，后来他们也是慢慢离开神，消失了。我们过信仰生活时候，看这一点点小事没什么问题，我不过到迦南地也没事，只要听神的话跟随神就行，就走了一条自己所愿的路，走了一条不一样的路，最后都败亡了。应该树立神的应许，把神的话看为大，神说进到迦南地，虽然我看不好但进去就行，神会在那里赐福给我们的。
中心思想：通过沟通与解释化解支派间的误会，强调信仰共同体中的团结与合一。
个人感想：所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’我们在耶和华－我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”(约书亚记 22:28-29 和合本)
约旦河东支派筑坛却绝非悖逆，而是以坛为“证据”，既要留存对耶和华的敬虔印记，也要消解同族的猜忌。这提醒我们，在信仰生活中，行事的初心远比外在形式重要：当我们的选择被误解时，不必急于争辩，只需持守对信仰的忠诚，让初心成为经得起查验的“证据”；同时，支派之间的信任与沟通也至关重要，唯有坦诚相向，才能避免因表象引发的隔阂，在同心敬拜中彼此扶持。
1当时，约书亚召了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人来，
2对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了。我所吩咐你们的，你们也都听从了。
3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。
4如今耶和华你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。
6于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
7玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
8对他们说，你们带许多财物，许多牲畜和金，银，铜，铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。
9于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。
10流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛。那坛看着高大。
每个支派分完地之后，约书亚告诉流便人，迦得人，玛拿西半支派回到他们可以回到他们的地约旦河西去，神应许的是都过到迦南地，但是他们在约旦河西的时候看那里土地肥沃，就要留在那里，开始选择了自己看为好的，所以约书亚也是告诉他们回去要与神亲近一直提醒他们，看他们的时候应许不重视的缘故选择自己看的，所以这里又有了自己想为神建造坦的事情出来，出来自己做的部分，这个不是神喜悦的。靠的是神的应许，神的作工，不是自己去做。是与神亲近才是能活的路。
约书亚记 22:24-27
我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’
中心内容：约书亚打发约旦河以东两个半支派的人回去承受他们所得为业的地，并为他们祝福。约旦河东两个半支派的人，在约旦河边建了一座坛，名为证坛。为的是向他们子孙证明他们和迦南地以色列百姓之间的联系，并证明耶和华也是他们的神。
个人感想：流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，他们清楚地知道人心里的流向。也知道约旦河作为界限，很容易成为把他们与河那边的以色列百姓分开的条件。所以他们在约旦河边建了一座坛作为证据，为的是证明自己与迦南地的以色列百姓一样，在神面前是有份的。同时也使自己的子孙后代也能够在耶和华神面前献祭敬拜神。通过他们所作所为，可以看到他们想着自己和自己的子孙后代不是带着自信的心，而是把证据凭证看为大。人里面都是虚谎变化的，但是证据却是不改变的，所以他们藉着坛得到了确实的证据。我们很多时候习惯性主张着自己的感觉和知识经验，因着相信自己，过着被撒旦欺骗的生活，所以心也常常随着环境摇晃不定，没有平安。但当我们像约旦河东这两个半支派一样，抓住并主张着凭证的时候，无论对面环境再怎么变，只要走到证坛面前，就能够站立得稳。
11以色列人听说流便人，迦得人，玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
12全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
13以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人，迦得人，玛拿西半支派的人。
14又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
个人感想
在我们心里神不允许另外侍奉别的神，神通过身边的人来帮助我们的信仰，除掉心里的偶像，让我们仰望神过，神是帮助我们的，神是真实的，神会引导我们过信仰。我们自己不知道，但神引领我们就走相信神的信仰。
约书亚记22章：
以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华－我们 神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。”
(约书亚记 22:13-20 和合本)
感想：流便人，迦得人和玛拿西半支派的人又回到了约旦河东自己的帐棚里去了，之后又为自己筑坛，会众一听就聚集在示罗，要上去攻打他们，分明他们拥有着耶和华，神也一直引领保守他们，他们蒙到恩典之后又回到了自己里面，过属于自己的生活了。我们的信仰中也常常这样，神一直在引导帮助，也蒙到神的恩典，但是蒙到恩典以后就远离了神，心里没有留下神，所以还是走着自己的路，感谢的是有教会仆人不断在在我们心里栽种着神，很感谢。
约书亚记22章：
中心内容:
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
个人感想：
通过思考圣经话语看神祝福的是迦南地，但看流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，他们没有进到迦南地，而是在约旦河边得了产业，又为自己做了一座坛，看他们也是，虽然也是和弟兄攻打了，也征战了，看是他们做了很多的事情，但是和神一点关系都没有，也过了的旦河，但是看他心里面没有把神的应许树立起来，而是在自己的里面筑了一座坛，在自己的里面侍奉着神，神不用证明，神就是实实在在存在的，看他们也是最终走了和神相反的路，最终也是灭亡。对照自己的心的时候，我们和他是一样的，但是感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，只有我们树立神的应许，凭着信心相信神已经为我们做成的世界，就能看到神的荣耀，感谢神!
1当时，约书亚召了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人来，
2对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了。我所吩咐你们的，你们也都听从了。
3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。
4如今耶和华你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。
6于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
7玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
8对他们说，你们带许多财物，许多牲畜和金，银，铜，铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。
9于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。
感想：
流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人在进入迦南地之前就已经定居在约旦河东，但是他们遵守诺言，一直在约旦河与其他弟兄一起在迦南征战7年，没有任何怨言，他们一直遵守自己的承诺，虽然他们履行了征战的责任，但是在这里约书亚还是提醒他们要行耶和华所行的道，要切切谨慎的遵行神所吩咐的，神不是让人在事情上完美，是能够过着依靠神的生活，玛拿西半支派一直跟随神的带领生活。
约书亚记 22章
中心：我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’……流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。 感受： 流便人和迦得人经历了耶和华的做工，所以想要留下耶和华作工的证据，恐怕日后他们的子孙和耶和华没有关系。所以造了一座坛， 坛预表的是立约，是神与人之间的约，如果没有约的话，我们时常会被撒但的想法欺骗，又回到了行为里面，看自己的行为。觉得行为做得好蒙悦纳，行为做得不好遭咒诅，但是当我们有了立约的记号时，我们不再看自己的行为，我们看的是神立约的记号。就好比我们心目当中存留的神的话语，遇见再大的环境，心里面仍然能够主张话语，因为神的话语是真实的。
约书亚记22章
我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’我们在耶和华－我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”（约书亚记 22:24-29 和合本)
迦得支派和流便支派、玛拿西半支派的人得到了约旦河西的地方为业，他们为了以后能证明自己的子孙后代是与神有关而立了祭坛。这个坛是看的见的，而立坛的心是看不见的，就需要交流，迦南地的以色列百姓相信看到的祭坛，就认为他们离奇神了，就要过去攻打他们。信仰不是凭着外貌认人，而是交流心。
原文约书亚记22章
我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？ 因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭， 乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’ 所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’ (约书亚记 22:24-28 和合本)
中心内容
流便支派迦得支派在约旦河东建造一座坛，其他支派误以为他们违背耶和华的约而准备攻击，但两个支派人给坛起名叫证坛在我们中间耶和华是神。
个人见证
流便人、迦得人、玛拿西半支派的人在回到约旦河东自己的地时，为了以后证明自己和自己的子孙是以色列人而筑坛。在5节约书亚说“只要切切谨慎地遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律例，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”摩西说过神的诫命和律例是让以色列人与万民不同的，所以约书亚也是吩咐他们要守神的诫命和律例，但是他们却筑坛证明自己和子孙是神的子民。我心里拥有神的话语跟别人不同的不是外表的证据而是心灵的新样。因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，所以神不看外表心里有应许风吹浪大也不动摇教会成为我的后盾，特别感谢心有力量。
约书亚记22章
玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”
(约书亚记 22:7-8 和合本)
过约旦河的人与留在河东的人平分战利品，一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众，这在人看是不公平的。但神的百姓与世人不同，因为替百姓争战的乃是神自己，战利品乃是神白白的恩典。百姓若知道自己都是不配的，就不敢提多劳多得，而是上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。同样，教会的事奉也没有高低贵贱之分，因为事奉的果效只在乎神自己。属灵的争战表面上是人的努力，实际上是神为我们争战，又借着争战白白赐给我们恩典：祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人；这恩典不是让我们自己独享的，而是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
约书亚记22章
中心:只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法 ，爱耶和华你们的神， 行他一切的道，行他的诫命 ，专靠他，尽心尽性侍奉他， 于是约书亚为他们祝福 。
感想:约书亚打发两个半支派的人回去，神照着他所应许的，使你们的弟兄得享平安 ，现在可以转回你们的帐篷 ，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地 ，神把地都分给了他们 ，让他们遵行神一切的诫命 ，行他一切的道 ， 专靠他，尽心尽性侍奉他 。我们信仰里边有两种人 一种人是依靠耶和华的人， 还有一种人是专靠他 。两种人是不一样的 ，依靠耶和华的人他有退路 ，生活当中，他依靠耶和华 也依靠自己 。专靠他的人，他没有退路， 除了耶和华之外 没有别的道路 ，他只能依靠神。所以我们信仰里边，神喜欢我们只依靠耶和华生活 ，单单仰望着主 ，这是神所喜悦的道路 。
约书亚22章
我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。……所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’……流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
(约书亚记 22:24-25,28,34 和合本)以色列百姓都得了自己的地业，而流便，迦得，玛拿西半支派和别的支派用约旦河隔开了，所以他们担心自己的后代没有看见神大能的手，怎样引导自己的百姓从埃及地出来，过红海，又在旷野用哪吗喂养他们把比他们强大的民，从迦南地赶出去的过程，离弃神，就建了一座坛，这座坛是为了见证神在他们身上所作的工作。在百姓身上作工的神同样现在在教会里面也正在作工。神在我们身上作过工，到我们下一次遇见环境还会动摇，神会不会作工，就像坛纪念神在百姓身上作工一样，神也同样让我们纪念曾经帮助我的神，今天也同样帮助我，就像仆人差遣儿子去XJ的时候，对他说的:神是帮助我的，当纪念这样话语。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。( 希伯来书 11:1 和合本 )
约书亚记 22章
祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
个人感想：两个半支派在约旦河地筑了一座坛，以色列支派听说他们筑了一座坛，以为他们造悖逆神，所以提出要去攻打他们，但过去问他们的时候，他们将筑坛的原因告诉的时候，就以这事为美，也赞美神，给坛起名叫证坛，藉着话语可以看到神喜悦什么，两个半支派为了要后代能够里记念神，证明他们也是神的子民所以筑了证坛，是为了让自己的后代相信神，他们做这个事情中心是神，这是神喜悦的。
约书亚记22章
祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
(约书亚记 22:32-34）
默想：当时流便人、迦得人和玛拿西半支派的人看中约旦河东基列地土地的肥沃，适合养羊群牛群，就申请把这块地给他们，当时摩西也同意了。但是神赐给亚伯拉罕的是约旦河西的迦南地，虽然他们也过约旦河一起和迦南人争战了，但是也回到约旦河东之地居住，在那里筑了一座坛，以色列人就过来和他们争战，他们一直解释了不在这坛上献祭，不是悖逆耶和华，只是筑坛给后人证明：耶和华是神。听着也是没有问题，他们说的也都对，但就是没有跟随神的应许，没有进到迦南地居住，后来他们也是慢慢离开神，消失了。我们过信仰生活时候，看这一点点小事没什么问题，我不过到迦南地也没事，只要听神的话跟随神就行，就走了一条自己所愿的路，走了一条不一样的路，最后都败亡了。应该树立神的应许，把神的话看为大，神说进到迦南地，虽然我看不好但进去就行，神会在那里赐福给我们的。
原文：
(约书亚记 22:1-5 )当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
中心内容：
看小标题这里说主要讲述着，约书亚打发两个半支派的人回去，和约旦河旁的祭坛。
个人感想：
看这章经文的时候，神按照给我们的应许给每个人产业，为了帮助我们，引导我们走正确的路。我们只有按照神的指引，就能过幸福的生活。我里面有很多我自己的想法，和自己想过的生活，但是神有想给我们的地界，我们按照这个地界，就能看到神给预备的路。正如这二支派半的人一样，神也同样引领我们，带着相信的信心，神肯定是给我们最好的路，也能成为合神心意的人。特别感谢！
约书亚记22章
11—12节：以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
看今天的圣经当中，流便人，迦得人和玛拿西半支派的人，他们回到约旦河以东，那里有他们在过约旦河之前所得的产业。进迦南地的战争已经结束了，按照神的应许他们可以回去。
他们在回去的时候，约旦河旁立了祭坛。百姓们都过来要攻打他们。他们筑坛的意思是不想再跟随耶和华，自己在坛上献祭，心里树立别的神，所以百姓们过来攻打他们。他们筑坛不是为了献祭，而是想告诉后代的人。耶和华就是神，不要献祭给别的神。就这样，百姓们都回去了就不再攻打他们。我们在过信仰生活的时候，也会有蒙恩典的时候，蒙了恩典之后我们也想筑坛，心里面都有想树立自己的心，觉得自己得到了神的帮助了，心里边就会相信自己。其实筑坛不是为了树立自己，也不是为了去献祭，而是告诉以色列百姓，我们的神就是耶和华。
10流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛。那坛看着高大。
11以色列人听说流便人，迦得人，玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
12全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
13以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人，迦得人，玛拿西半支派的人。
14又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
15他们到了基列地，见流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说，
16耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？
17从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。神祝福的是迦南地，但看流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，他们没有进到迦南地，而是在约旦河边得了产业，又为自己做了一座坛，看他们也是，虽然也是和弟兄攻打看是他们做了很多的事情，但是和神一点关系都没有，他心里面没有把神的应许树立起来，而是在自己的里面筑了一座坛，在自己的里面侍奉着神，神不用证明，神就是实实在在存在的，看他们也是最终走了和神相反的路，最终也是灭亡。通过话语对照自己的心的时候，我们和他是一样的，但是感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面.
我们在耶和华－我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”(约书亚记 22:29)
看这一章节的时候，能够看到人不认识自己的面目。看流便人、迦得人、玛拿西半支派选择了自己看为好的地，并为了不与以色列人断开，另立了祭坛作为证明，但这并不能改变他们已经与神的应许之地与关了。跟随肉体与跟随神只能是选择一个。撒旦也是巧妙的欺骗以色列人，认为立祭坛就能够保持他们的心不脱离神，但是看这两个半支派未来的发展，就是像罗得一样渐渐挪移帐篷的生活，最终也随着外邦人的入侵而慢慢流失了。从这一章节能够看到，这里说“我们断没有这个意思”之所以这样说，是因为流便人、迦得人、玛拿西半支派没有认识自己里面罪的世界，不信的世界，如果知道罪在我们里面，就会知道自己是无法战胜罪的，也会询问神，询问神的仆人约书亚，但是不认识自己，就只能听从自己里面的声音，即使已经离弃神也不知道吧。彼得也是，相信自己的时候，认为自己是爱耶稣的，但是当否认耶稣三次的时候，才看见，肉体的世界是多么的虚假，因此最后能够跟随话语生活。信仰最重要的就是发现自己是不可信的，才能过向着话语有相信的心。感谢神。
河东支派返回基列后，在约旦河边筑了一座高大的坛。河西支派闻讯后，认为这是背离神的举动（因律法规定只有中央圣所可献祭，参申命记12章），遂聚集到示罗准备攻打河东支派。
【书22:3】你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们 神所吩咐你们当守的。
【书22:4】如今耶和华你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
【书22:24】我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的 神有何关涉呢？
【书22:25】因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
【书22:26】因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；
【书22:27】乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’
【书22:33】以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。
【书22:34】流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
河西支派派祭司非尼哈率众首领前往基列质问，指出：
1. 筑坛是“干犯以色列的神”，可能引发神的愤怒（如拜偶像的罪）。
2. 引用昔日拜毗珥罪和亚干的教训，强调罪的蔓延性会祸及全体。
河东支派澄清筑坛的动机：
1. 并非为献祭：而是作为“证据坛”，证明他们仍是以色列的一部分。
2. 防止未来隔阂：担心日后河西子孙可能以“约旦河为界”否定河东支派的归属，此坛可作为见证，提醒后人同属耶和华的子民。
误会和解
非尼哈与众首领听后悦纳解释，认为此事显明神仍在以色列中间。双方和解，河西代表返回示罗复命，河东支派将坛命名为“证坛”，见证耶和华是神。
个人感想
看表面可能会误会对方，如果进到信心里面看，或者交流沟通，就能理解对方的做法。
约书亚记22章
（书22:24-28）我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的 神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
感想：【书22:34】流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人完成了约定，约书亚就打发他们回约旦河东。他们到约旦河边，在那里筑了一座坛。以色列百姓听到就因为他们筑坛，不敬畏神，要上来讨伐他们。但是两个半支派却说这坛不是为了献燔祭的坛而是为了见证耶和华也是两个半支派的神。两个半支派的百姓，虽然没有定居在约旦河西，但是在帮助以色列打仗的时候，也经历了神的做工。神按照应许做工了。迦南全地都交在以色列人的手中。所以，耶和华神是真神。信靠他的必然蒙福。我们生活中也时常纪念着这位神，时刻不能忘记我们是神赔上宝贵的耶稣赎回来的。【林前6:19-20】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。
对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
( 约书亚记 22:2-5 和合本 )约书亚给百姓们讲述蒙福的条件，就是谨遵耶和华所吩咐的一切话，专靠神，同样神也在指教我们自己，当只单单仰望神，依靠神，神是我们的避难所，盾牌，单单仰望应许，树立话语，过幸福的生活
约书亚记22
历史背景：
约书亚带领以色列人完成对迦南地的征服与分配之后。河东两个半支派因牲畜众多，已从摩西时代起获准在约旦河东岸定居，他们履行了先前的承诺，与其余支派一同渡过约旦河，参与了对河西迦南地的征战。当战争结束、各支派土地分配完毕后，他们遵照约书亚的吩咐，准备返回河东的家园。然而，就在他们即将抵达约旦河时，发生了一件引发巨大误会的事件：河东支派在约旦河边筑了一座高大的祭坛。这一举动被河西的其他支派视为严重的宗教背叛——他们担心这座坛是为献祭给其他神明而建，意味着河东支派要脱离对耶和华的敬拜，从而分裂以色列的信仰共同体。这一误解几乎引发内战。
中心内容：
以色列十二支派之间因一座坛而引发的误会与和解。
个人感想：
看约旦河东两个半支派造坛整个事件没有约书亚的参与，两个半支派造坛也没问约书亚，都是自己看为好的做，以色列百姓看见两个半支派造的坛，他们就聚集要和自己的弟兄征战，他们打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈往基列地见两个半支派的人，整个事件里面没有引导者，都是个人按照自己的心意做事情，自己看为好的，自己觉得不好的，如果他们心里有引导者去问一下，我造一个坛当做我们中间的证据行不行？引导者说行造吧，或者说没必要不用做，多好。即使发生了制造祭坛的事，百姓们能去问一下引导者，发生这样的事了，我们上去和弟兄征战行不行啊？约书亚说那你们去征战，或者说不用，这样心里多么平安。就像士师记里面说的一样，因为以色列中没有王，个人任意而行，没有一个引导者，也不求问神，个人按照自己心中所喜好的去行，最终导致一个支派几乎灭绝的事，以后又后悔给他们找妻子，因为人们的中心不是神了，自己做主，没有主人随意的生活。
【书22:10】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。
【书22:11】以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
【书22:12】全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
【书22:13】以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。
【书22:14】又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
当听说流便人、迦得人和玛拿西半支派的人在约旦河那里筑了一座坛，全会众就要去攻打他们，但他们首先是派使者们先去和他们交流。以色列会众因为经历过因部分人干犯了神而使会众都遭了殃，知道筑坛得罪神的后果，所以对于流便人他们筑坛就很敏感，要和他们争战，即便刚刚还一同和外邦人争战，是一伙的，但对于得罪神的事情上不能拿人的感情对待。在教会里也有与我们争战的仆人和身边的肢体，不是拿着人的感情，而是不想让我们得罪神，不跟随想法，帮助我们，为我们的灵魂警醒。牧师说我与自己家人弟兄姊妹常常争战。因为这是灵肉的战争，神与撒旦的争战。【罗8:12】弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。【加1:10】我现在是要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
约书亚记22
于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：“大能者 神耶和华！大能者 神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’我们在耶和华－我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”
(约书亚记 22:21-29 和合本)
感想：流便、迦得和玛拿西半支派，回到自己的地业之后，就在约旦河边筑了一座坛，在这里能够看到他们筑坛的目的，借此坛为要见证耶和华是神，是与他们有份的，并要使他们的子孙后代能够敬畏耶和华神。借此坛证明耶和华是神，并且可以向迦得、流便、玛拿西半支派的后代可以述说这位神，使他们的子孙可以敬畏这位神。那么思考的时候，我们对于我们的后代，要怎样向他们证明这位神呢，那么就是通过这本圣经，这本书是神写给我们的信，通过这封信，我们可以去向我们的孩子去讲述这位神，使他们能够认识这位神，并且敬畏神生活。
约书亚22章、当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
约书亚记 22:1-6 中心内容：玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分，祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
个人感想：约书亚召了流便和马拿西支派来叫他们回到自己的地业那里去，神照着神的应许是他们都得到平安，所以他们回到自己的地业那里约书亚告诉他们要爱耶和华神，行他一切的道遵守诫命专靠他，尽心性的侍奉他，虽然得到了地有了自已的产业但是最重要的是以为中心，如果把神给丢掉了的话什么也没有了，默想这话语的时候发现神的心是不是我们传福音有多少人得救，也不是我们有多么属灵等等，虽然神因着福音赐给了我们很多恩典，但是神是我们的中心，有神才拥有了所有的一切，是神把这一切赐给了我们，所以信仰里心里以神为中心着才是最大的福气，我们的心里面只树立神生活才有盼望和力量。
【书22:1】当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，
【书22:2】对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。
【书22:3】你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们 神所吩咐你们当守的。
【书22:4】如今耶和华你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
【书22:6】于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
【书22:24】我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的 神有何关涉呢？
【书22:25】因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
【书22:27】乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’
【书22:28】所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
【书22:29】我们在耶和华我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”
中心思想
约书亚说的话
见证
让他们遵守神的诫命，实际按着神的诫命守住的一个都没有，但人们不知道自己的缘故要守律法，律法的目的是让人民知罪，让人民发现自己是罪人，然后过道耶稣这里，借着耶稣得救，成为义人，这是神的心，不是让人去守，按律法的话都得死，因为律法是没有怜悯的，犯了只能死，通过律法让我们过道耶稣这里，通过耶稣我们成为义人。
约书亚记22:22-27
大能者 神耶和华！大能者 神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）， 为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。 我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？ 因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭， 乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。
中心内容：本章分为两段内容，一个是约书亚叫迦得支派和流便支派、玛拿西半支派的人他们来，指教了他们在为业之地的生活。要只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。第二段内容是迦得支派和流便支派、玛拿西半支派的人得到了约旦河西的地方为业筑了一座坛，他们为了以后能证明自己的子孙后代是与神有关而立了祭坛。他们筑坛不是离开神，而是怕他们的子孙忘记神，所以才筑一座坛，叫这坛在我们中间证明耶和华是神。以色列全会众听见，就聚集要攻打他们，他们说：我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？以色列听到这事，以这事为美，就称颂神，不攻打他们了。
个人见证：通过话语看到迦得支派和流便支派、玛拿西半支派的信仰，不是得到地就可以了，而是得到地后的心仍要在神面前生活，还要后代也纪念着神生活。对比着信仰的方向不是让神为我解决事情，满足我的心愿好像就是感谢，而是在实际的仰望神时要不断除掉我的心，否认自己的想法才行。我肉体中的想法是敌对神的存在，是不可能服在神里的。不起我的心愿更重要的是神的心愿，神向着我的心愿。比起我保守我的生活，神更喜悦我们相信神来保守我的生活，与神连接的时候心里有平安，也有盼望。
约书亚记22章
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
(约书亚记 22:1-5 和合本)
主要内容：
约书亚记22章核心是河东支派返乡筑坛引发误会，最终和解，分四段精炼如下：
一、约书亚遣返河东支派（1-9节）
约书亚召流便、迦得、玛拿西半支派，称赞他们遵守摩西与自己的吩咐、未离弃弟兄；告知弟兄已安居，他们可回约旦河东产业地，谨守律法、爱神事奉。约书亚为他们祝福，嘱带财物牲畜回家并与弟兄分掳物；三族离开示罗返回基列地。
二、筑坛引发误会与备战（10-12节）
三族到约旦河迦南边境，筑一座高大祭坛。以色列人听闻后聚集示罗，认定他们背叛上帝另立祭坛，准备讨伐。
三、以色列遣使质问与三族解释（13-29节）
以色列派祭司非尼哈与10位族长前往质问。三族解释：筑坛非用于献祭，而是见证之坛——为后世子孙记念与河西以色列同属一神、同敬一坛，消除未来可能的分裂争议，也避免子孙被斥“与耶和华无份”。
四、和解与祭坛命名（30-34节）
非尼哈与族长们确认筑坛为见证，消除误会。众人称其为“证坛”，记念以色列人同属耶和华；三族未行背叛，以色列人也未动武，危机化解。
个人见证：
这一章记载了两个半只派筑坛的部分，当百姓们听他们筑坛的时候就要联合起来去攻打，他们当过去问的时候才知道他们筑坛不是离开神，而是怕他们的子孙忘记神，所以才筑坛，就说我们行这事并非无故是特意做的。说恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说你们耶和华以色列的神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们与你们这流便，人迦得人的交界。你们与耶和华无份了，这样你们的子孙就使我们的孙不再敬畏耶和华了，看这两个半支派所做的能看见我们一直征战过来后，留在心里的就是，神是最重要的，他们怕子孙后代忘记神，所以筑了一座坛，就是证坛。我们过信仰生活最重要的是与神的关系，一旦忘记了神是最可怕的事。帮助我们的神就是我们的盾牌，神是我们的道路、真理、生命，神引领我们，我们只有依靠神才能生活。
约书亚记22章:
1-9节 本章描述了以色列人进到迦南地，两个半支派得地为业后，约书亚允许返乡回约旦河东的事情，也是神之前所应许的成就了。在这样的情况下，约书亚恳切的劝勉嘱咐他们:【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他，于是约书亚为他们祝福，并让他们带着许多财物返回约旦河东。他们归回河东以后便不能再见到约书亚了，而且与住迦南的以色列人之间也有很远的距离，
我们过信仰生活当众因着有教会的引导也做了一些事情，蒙了很多恩典!虽然蒙了恩典，不能停留在恩典里，而是时常纪念自己蒙召的时候曾经是罪人的身份，我们所做的都是神托住了，这样的身份不能忘记【传7:18】你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏 神的人，必从这两样出来。
中心
约书亚打发流便人，迦得人和玛拿西半支派的人，让他们回到约旦河以东。因为他们在那边已经得地为业。这边的仗已经都打完了。按照应许他们可以回去。但是他们在约旦河旁立了祭坛。所以百姓们都过来要攻打他们。以为他们筑坛的意思是不想再跟随耶和华。自己在坛上献祭，心里树立别的神。所以百姓们过来攻打他们。后来他们做见证，说明并不是想离开神去献祭给别的神。而是他们筑坛不是为了献祭，而是想告诉后代的人。耶和华就是神，不要献祭给别的神。就这样，百姓们就不再攻打他们了。同样筑坛但是心里的方向不一样，结局也就不一样。流便，迦得玛拿西支派的人是心里边要侍奉神的人。
总结
约书亚召了流便人，迦得人和玛拿西半支派的人来，告诉他们虽然得了神所赐的地业但要爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。约书亚为什么这样说呢？因为人们得胜或蒙到恩典都以为是自己的，没有把荣耀归给神，反倒离弃神，所以约书亚又嘱咐他们，不只是他们这样，人们都是一样，一开始经历神蒙神的恩典，但跟随自己的想法也会离弃神，我们能战胜肉体和想法的只有话语，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，话语会引领我们的生活，我们相信应许，树立并持守应许，神会赐福给我们，使我们战胜一切。
约书亚记22
于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。……这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。 (约书亚记 21:3,43-45 和合本)
中心内容：约书亚记第22章的中心内容是记载河东两个半支派（吕便、迦得和玛拿西半支派）在返回家园前，于约旦河西岸筑了一座高大的坛，引发河西以色列人误会其违背”中央圣所”条例而险些引发战争，最终通过双方沟通澄清筑坛仅为”见证”而非献祭，从而化解冲突、维护了民族与信仰的合一
个人见证：神按照应许给以色列，都应验了，神按照话语作工，比起我们眼睛看见的，要相信应许，只有应许是信实的，我眼睛看到的，我的感受都是假的。今年应许，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。神已经给了我们应许，相信的话，已经可以提前进入到应许的世界里，享受应许了，不是在自己里面活，我们眼睛所见的多么难，多么的不容易，那个都是在人的理解范围之内，神如果打开出路的话，我们都能够得到，但是我们不想做自己范围外的事情，也就是不想遇见神，被欺骗，所以来到神的面前祈求的话，其实神都会给帮助，特别感谢。
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。(约书亚记 22:10-14 和合本)
以色列的祭司和十个首领想要去攻打流便，迦得和玛拿西半支派的人。他们以为流便，迦得和玛拿西半支派的人要另拜别神，所以想要争战，但是 当见面的时候，藉着交流才知道，他们不是要拜别神，而是为了后代能够认识神，所以以色列的祭司和十个首领以这事为美。我们拿着我们的眼睛看事情，看到的可能都是表面的，而耶和华神是察看人心的。我们应该把自己的标准放下，拿着神的标准的时候，才能看到人心里的世界。
约书亚记22章看到约书亚为流便，迦得，玛拿西半支派祝福，也让他们回自己所得的地去，也带了很多财物会去，他们离开以色列之后也有自己想做的偶像。思想的时候，看到他们离开以色列人后，过着安逸的生活，有自己的财物，自己的地，也不用出去争战，之前靠着应许去争战了，现在已经争战完了，不需要与仆人连接，想的时候，在信仰生活中，神通过仆人引导过生活，但离开仆人的引导肉体的世界就大起来。因为我们是终日所思想的都是恶，一直需要仆人的引导，不断和肉体争战，感谢神
中心内容：
祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
个人感想：
1当时，约书亚召了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人来，
2对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了。我所吩咐你们的，你们也都听从了。
3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。
4如今耶和华你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。
6于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
7玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
8对他们说，你们带许多财物，许多牲畜和金，银，铜，铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。
9于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。
10流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛。那坛看着高大。
11以色列人听说流便人，迦得人，玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
12全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
13以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人，迦得人，玛拿西半支派的人。
14又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
15他们到了基列地，见流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说，
16耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？
17从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。
18你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。
19你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。
20从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。
看这段话语中，约书亚所吩咐他们的也都听从了，并且听从约书亚所教导的，谨守耶和华神的诫命。信仰的路上我们有前面仆人的引导，也有现今引导者的带领，这些都不可缺，而光这还不够，需要的是时时刻刻记着神的话语，有话语引导我们的心，心里带着这些我们能够信仰走上去。感谢神！
你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华－我们 神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。”约书亚记 22:19-20 耶罗波安神喜悦上耶路撒冷献祭，而他确上伯特利烧香，建筑自己认为好的坛，自己所愿的坛。还是想自己当王，去耶路撒冷献祭是先需要扒皮，处理自己的所愿和自己认为好的，直接受神的旨意和神的心，在基督里我们是新造的人，新造的人只能听神的声音生活才会幸福。不是把神拽过来完成我所愿而是单单仰望神你的所愿是什么？拿着神的心生活
约书亚记22章
24我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？
25因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人，迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
26因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，
27乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭，平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。
28所以我们说，日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式。这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
29我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭，素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。
感想
迦得支派和流便支派、玛拿西半支派的人得到了约旦河西的地方为业，他们为了以后能证明自己的子孙后代是与神有关而立了祭坛。这个坛是看的见的，而立坛的心是看不见的，就需要交流，需要传达，以色列百姓担心自己的子孙后代忘记了神，所以立了祭坛为见证，以免子孙跟随别神，跟随环境，忘记了与神之间的关系，忘记了神的爱，忘记了神的应许，我们得救之后，神为了我们预备了教会，预备了应许，我们仰望教会，仰望应许的时候，我们得到信心，若没有教会，没有应许，我们就会被环境左右，被眼所见的世界，眼所见的事物牵引着生活，神通过教会向我们展现了神的爱。
约书亚记第22章
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
(约书亚记 22:1-5 和合本)
中心内容
约书亚打发两个半支派的人回去。
个人感想
神按照应许给玛拿西，迦得人，流便人分给他们产业，引导他们走正确的路。我们按照神的指引就能过幸福的生活，我里面有很多我自己的想法和自己想过的生活，但是神有想给我们的地界，我们按照这个地界，就能看到神给预备的路，正如这两个半支派的人一样，神也同样引领我们，带着相信的信心，神肯定是给我们按照神的应许做工的，特别感谢我们能接受话语成为合神心意的人，特别感谢！
【书22:4】如今耶和华你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
默想:神按照他所说的应许成就一切，但前提是跟随神引导遵行神一切的道，人专心依靠神的人就会得着神迹，【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
【箴3:7】不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
【箴3:8】这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。定意跟随神和心怀二意的人是不同的结局，信仰不是形式而是心原本的接受原本的传达神的心意就行了，因为神成就一切。感谢主！
以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？(约书亚记 22:13-16 和合本)
人在相信神的过程当中，嗯总是拿着自己的小聪明生活。但是这个小聪明走到神面前就什么都不是，是让我们痛苦、绝望、死亡的。但是，人的心里面却一直依靠着自己的聪明生活。我们心里面丝毫不知道的一个部分就是神在我们面前的话，体察我们的心，能够让我们准确的看到，我们心里面脱离话语生活的地方是受咒诅的是死亡的。所以说，我们在话语面前准确的整理自己的心，能够得到神帮助我们的部分，也能够知道活着的一切都是耶和华给的，都是出于神心里面能够拿着干净，能够拿着被治理的性生活
约书亚记22章
背景：以色列已得四境安宁，约书亚年迈，召集众领袖，回顾神为以色列争战、赐地并拈阄分业。
宣告耶和华必继续赶出剩余之民，让他们完全得地，应验应许。
主要内容：坚守摩西律法，不偏左右；不可与残留外邦往来、提其神名、事奉跪拜，要紧紧跟随耶和华。
重申神的大能：无人能敌，一人可追千人，因神为他们争战。
关键叮嘱：要爱耶和华，恒守这约的忠诚。
若与外邦通婚、往来，神必不再助以色列驱逐他们。
外邦会成为以色列的网罗、荆棘，直至以色列从这美地灭亡。
背约必遭神的烈怒，被赶出所得之地，这是必然的咒诅。
个人感受：神的恩典很容易忘记，所以神的仆人不断的提醒百姓神的位置，神的大能，神向着以色列百姓的救恩。让百姓们纪念如今的一切都是因为神的缘故，不是因为自己有什么能力，在一切的事情上面归荣耀给神。
书22章
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。神祝福的是迦南地，但看流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，他们没有进到迦南地，而是在约旦河边得了产业，又为自己做了一座坛，看他们也是，虽然也是和弟兄攻打了，也征战了，看是他们做了很多的事情，但是和神一点关系都没有，也过了的旦河，但是看他心里面没有把神的应许树立起来，而是在自己的里面筑了一座坛，在自己的里面侍奉着神，神不用证明，神就是实实在在存在的，看他们也是最终走了和神相反的路，最终也是灭亡。对照自己的心的时候，我们和他是一样的，但是感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，只有我们树立神的应许，凭着信心相信神已经为我们做成的世界
约书亚记22章
中心内容：流便人，迦得人和玛拿西半支派的人，遵守了摩西所吩咐的，也没有撇弃弟兄，约书亚就打发他们回到神所赐他们为业之地，并吩咐他们要遵守神的一切律例并专心依靠侍奉神，于是他们带着金银财物离开以色列回到神赐他们为业之地。他们在约旦河一带的迦南地为神筑了一座坛。
【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
个人感想：约书亚吩咐流便人，迦得人和玛拿西半支派的人回到神所赐为业之地，只要谨慎遵行神的仆人摩西吩咐他们的一切诫命律法。遵行神一切的道，专心依靠他，尽心尽性侍奉神。在他们心里只栽种神的道，只存留神的话语生活。同样神也没有让我们做什么，只说我们只要听从神借着教会仆人向着我们传达的神的话语，跟随教会的引导。神让我们专靠祂，【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，尽心尽性侍奉祂，神让我们尽心尽性侍奉祂并不是让我们为神做什么才是侍奉神，而是【约6:29】耶稣回答说：“信 神所差来的，这就是作 神的工。”专心相信祂的仆人所传达的话语，专心依靠祂，就是神喜悦的。
21于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说，
22大能者神耶和华。大能者神耶和华。他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），
23为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭，素祭，平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。
24我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？
25因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人，迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
26因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，
27乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭，平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。
感想：看人们总想主张自己的对的世界，其实已经的神没有关系了，已经无份了，但还想为自己辨别，信仰不是我们选择自己看为好的，得神看好不好才行。
6于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
7玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
8对他们说，你们带许多财物，许多牲畜和金，银，铜，铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。
9于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。看到约书亚为流便，迦得，玛拿西半支派祝福，也让他们回自己所得的地去，也带了很多财物会去，他们离开以色列之后也有自己想做的偶像。思想的时候，看到他们离开以色列人后，过着安逸的生活，有自己的财物，自己的地，也不用出去争战，之前靠着应许去争战了，现在已经争战完了，不需要与仆人连接，想的时候，在信仰生活中，神通过仆人引导过生活，但离开仆人的引导肉体的世界就大起来。
于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：“大能者 神耶和华！大能者 神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华－以色列的 神有何关涉呢？( 约书亚记 22:21-24 和合本 )
中心内容：为了证明自己虽然是在约旦河东，“我们也是神的百姓，”比起证明自己，心里面更应该树立神的应许，其实他们决定在约旦河东留下来，没有进到迦南地，就是错误的。他们选择的是自己看为好的地，后面他们也是被最早占领，俘虏的。如同信仰，我们自己是过不了的。只有在教会里面。在一起的时候，才能不跌倒，才能得到保守。
约书亚记22章
这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。(约书亚记 20:43-45 ）
耶和华向以色列百姓列主起誓，所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中，耶和华使他们四境平安，他们的仇敌没有一人在他们面前站立的住，耶和华的向着以色列人的应许一句也没有落空。神不仅仅是向着以色列人有应许，而且向着我们都有神的应许，当我们面对环境的时候，心里怀抱着话语，依靠话语的力量可以战胜环境，并且神的话语是有能力的，神的应许绝对不会落空，最终都必成就！
书22章
内容：当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”(约书亚记 22:1-5 和合本)
感想
神按照神的应许把产业分给以色列人。为了帮助以色列走正确的路。按照神的指引能过幸福的生活，正确的被引导是蒙福的。我自己里面想要过自己属于自己的生活。但是神想要给我的地界，按照神给的地界接受过来。就能看到神预备的路。这两个半支派的人，神也照样的引导他们。
约书亚记第22章
中心思想
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
……因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’……以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神
个人观点
约旦河东两个半支派在完成协同作战使命后返回河东，因筑坛事件引发西部支派误解，差点导致内战，沟通之后化解危机，西部支派误以他们背叛神、重蹈拜偶像如拜毗珥，亚干事件的罪行，迅速集结准备攻打。河东支派解释筑坛不为献祭，乃为作证据，防止日后河西支派以耶和华隔开为由，剥夺河东子孙在神面前的份。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
书22
【书 22:31】 祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪，现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
【书 22:32】 祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。
【书 22:33】 以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。
【书 22:34】 流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
感想：百姓误会了流便人，迦得人，玛拿西半支派的人，通过交流才能知道对方的心，如果只看眼前去判断的话，那是特别尴尬的事情，做任何事情。要认识别人的心，也应该听听别人心声。神也喜悦我们灵里相通，不是让我们凭着眼见做事，而是凭着应许迈步。
祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。 祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。 以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。(约书亚记 22:30-34 和合本)流便人、迦得人，和玛拿西半支派他们听从了神的话。也纪念神的恩典。回到了自己的所得之地。他们不想被神撇弃孤立。离得远、为了证明是以色列的支派的人。一立了祭坛，为了纪念此事
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：”耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
(约书亚记 22:1-5 和合本)
约书亚打发二支派的人回去。
又是要打发流变，加得和玛拉西半支派回到他们的地方去，也嘱咐了他们让他们谨守耶和华向他们所立的约，专靠他，尽心尽兴的侍奉他。能够发现神的心，神的心是为了让这两个半支派和其他的九个半支派能够共同成长过着一同蒙神恩典的生活，同样的神也是想让我过上仰望应许的生活。
约书亚记22章:1-9节
感想:本章描述了以色列人进到迦南地，两个半支派得地为业后，约书亚允许返乡回约旦河东的事情，也是神之前所应许的成就了。在这样的情况下，约书亚恳切的劝勉嘱咐他们:【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他，于是约书亚为他们祝福，并让他们带着许多财物返回约旦河东。他们归回河东以后便不能再见到约书亚了，而且与住迦南的以色列人之间也有很远的距离，
我们过信仰生活当众因着有教会的引导也做了一些事情，蒙了很多恩典!虽然蒙了恩典，不能停留在恩典里，而是时常纪念自己蒙召的时候曾经是罪人的身份，我们所做的都是神托住了，这样的身份不能忘记【传7:18】你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏 神的人，必从这两样出来。
约书亚记22章
筑证坛风波
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
(约书亚记 22:10-12 和合本)
有人们看见的表面的事情，还有看不见的人的内心。
百姓只是听见了两个半支派筑了坛，却不知道他们为什么要筑坛，以为他们要在坛上献祭背逆神。所以他们要去攻打两个半支派。当听见两个半支派的解释的时候，他们明白了两个半支派的心。
之后他们发现自己误会了对方。并且为对方祝福。
我们过信仰生活的时候，如果不知道心就会被外表欺骗。当知道内心世界的时候，就不会被外表的模样欺骗。
书22
主要内容:约旦河东二支派半（吕便、迦得、玛拿西半支派）返家筑坛引发误会，最终以见证坛促成团结，以色列族的信仰与立约合一得到巩固。
个人见证:9于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。
10流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛。那坛看着高大。
11以色列人听说流便人，迦得人，玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
看这章圣经的时候，流便人，迦得人和玛拿西半支派的人又回到了约旦河东自己的帐棚里去了，之后又为自己筑坛，会众一听就聚集在示罗，要上去攻打他们，分明他们拥有着耶和华，神也一直引领保守他们，他们蒙到恩典之后又回到了自己里面，过属于自己的生活了。我们的信仰中也常常这样，神一直在引导帮助，也蒙到神的恩典，但是蒙到恩典以后就远离了神，心里没有留下神，所以还是走着自己的路，感谢的是有教会仆人不断在在我们心里栽种着神，很感谢。
祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
(约书亚记 22:32-34 和合本)
个人思想
看流便，迦得人做的事情没有问题，但是他们心中脱离中心，没有主人的生活，最后一定是败亡的，所以我们看的时候过信仰没有什么问题，不连接生活也没有问题，但是过着过着就会没有力量，因为枝子脱离了根什么也做不了，好像在活着，实际上是死的，所以能过的条件就是从新回到主的里面，过着连接的生活才可以过喜乐的生活
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”
(约书亚记 22:1-5 和合本)神按照给我们的应许给我们每个人产业，为了帮助我们，引导我们走正确的路，我们按照神的指引就能过幸福的生活，我里面有很多我自己的想法和自己想过的生活，但是神有想给我们的地界，我们按照这个地界，就能看到神给预备的路，正如这二支派半的人一样，神也同样引领我们，带着相信的信心，神肯定是给我们最好的路，按照这个路就能成为合神心意的人，特别感谢！
【书22:10】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。
【书22:12】全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
【书22:16】“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的 神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？
【书22:27】乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’
【书22:30】祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。
【书22:34】流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
见证：流便人，迦得人和马拿西半支派的人按着原来所承诺的，跟其他支派一起攻下了约旦河西，他们没有因为自己有地了就退后，而是拿着一个心往前争战的时候，他们也经历了很多神的做工。终于都攻下来了，约书亚也应允他们回到神给他们的地方，也祝福他们。他们过了约旦河之后，筑了一座坛，却引起了约旦河西的全会众的不满。但感谢的是，祭司非尼哈和各首领没有直接跟随自己的想法，去击杀约旦河东的支派，而是听了他们的表述，才知道他们筑坛不是离弃神，而是为了使后代们能够同样纪念并侍奉耶和华神，也希望约旦河西的后代们不要让东面这些后代不侍奉耶和华神。这样把话说开也是非常好的，以后他们能自由平安的相处。所以交流是特别重要的。我们也是在下结论之前，先多倾听别人的心声，这也是很重要的。
32祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人，迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。
33以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人，迦得人，毁坏他们所住的地了。
34流便人，迦得人给坛起名叫证坛，意思说，这坛在我们中间证明耶和华是神。
发表
约书亚打发两个半支派的人回去，神的仆人在约旦河东所赐你们为业之地，只要切切地谨慎遵行神的仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华神，专靠他，尽心尽性侍奉他，信仰也是，需要跟教会连接、仆人的连接，树立的是教会仆人的神，就能战胜困难，神给我们的地很多，只要拿着应许去争战，我们就能战胜，因为神与我们同在。
约书亚记22章
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来， 对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。 你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。 如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。 只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”(约书亚记22:1-5 和合本)
看这章圣经当中，流便人，迦得人，还有玛拿西半支派的人留在了约旦河西，实际上神所应许的地方在约旦河东，约书亚也容忍了，其他以色列人也接受了，好像很好，但是实际上现在约旦河西已经看不到以色列人的痕迹，神的应许是在约旦河东，但是他们挑选了自己看为好的地方，最终都消失了。我们过信仰的时候也是一样，不是选择我认为好的，而是神的应许在哪里。
约书亚记22章中心思想
核心主题：通过约旦河东两个半支派筑坛引发的误会与和解，揭示信仰共同体中沟通与理解的重要性，强调属灵合一需以对神的共同敬畏为基础，而非外在形式的一致。
关键要点：
误解源于沟通缺失：河东支派筑坛本为纪念与河西同胞的联合，却因未提前说明意图，被河西支派误认为背叛神的敬拜体系，险些引发冲突。
属灵合一的本质：约书亚与河西领袖非尼哈的回应表明，真正的合一需超越地理或仪式差异，聚焦于对神的忠诚（如“你们不可玷污你们的神”）。
历史教训的警示：河西支派的激烈反应源于对过往集体罪过的恐惧（如“一朝被蛇咬”），提醒信徒从历史中学习，避免重蹈覆辙。
和解的典范：通过坦诚对话，误会得以澄清，双方重申“两岸一家亲”，体现冲突化解需以爱和主动沟通为先。
个人感想
沟通是信仰实践的基石：河东支派的筑坛行为虽出于善意，却因缺乏沟通酿成危机。这让我反思日常信仰生活——我们是否常因“想当然”或沉默，让误解侵蚀关系？主动倾听与解释，能避免许多不必要的属灵纷争。
虚荣与属灵专注的张力：河西支派的过度反应隐含对“形式纯洁”的执着，类似狮子座或天秤座的虚荣倾向——追求外在认可而忽视内心敬畏。真正的信仰需警惕“面子工程”，转向对神旨意的深度委身。
从历史伤痛中成长：以色列民因过去背叛的集体记忆而敏感，这映射个人经历——失败不应成为枷锁，而应转化为智慧。属灵健忘症会让我们重复错误，唯有铭记教训，才能活出更新。
合一在差异中彰显：河东与河西的最终和解表明，信仰共同体需包容视角差异。如同职场或教会中的“冷关系”，缺乏沟通会疏离弟兄姊妹。主动迈出第一步，能化误解为“弟兄和睦同居”的见证。
总结：约书亚记22章不仅是历史叙事，更是对今日信徒的呼召——在差异中坚守对神的敬畏，以沟通化解冲突，让属灵合一扎根于爱而非形式。
祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
(约书亚记 22:30-34）
个人感想：
默想圣经里面流便，迦得，和玛拿西半支派，决定不进迦南地得业，安置在约旦河东。他们派遣将兵，帮助完成以色列征服西岸土地的大业。从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。我们没有看见证坛发挥其功能的见证，使人更亲近神。示剑有那么多耶和华的祭坛，亚伯拉罕在那里筑坛献祭。雅各在那里筑过坛，约书亚也在那里筑坛献祭。原是帮助人敬畏神的。圣灵把神的话语，写在人的版上，直到地极传福音。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。感谢！
约书亚记 22:10-12 流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。 以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。 全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。( 约书亚记 22:10-12 和合本 )
内容分享：看到河东两个半支派已经获得约旦河东的土地（民数记32章），他们帮助其他支派征服了河西之地，战争结束后，他们返回河东，却在靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，住了一座坛，他们的做法立刻引起了其他支派的警觉。我们从表面看，这两个半支派好像很有理由，但实际是他们没有信心。神明明在创世记 26:3说了：你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 但是流便迦得和玛拿西半个支派的人，却看了自己的行为。
我们信仰也是这样，如果不在信心里的话，我们只会在行为中胆怯，没有信心，然后就想用行为在神面前蒙神喜悦。所以神说没有一个人因行律法在神面前称义，我们是应许子孙，我们凭着信心，迈步的时候就能得到神的保守祝福。感谢神！
约书亚记二十二章
内容一，两个半支派完成了自己与众弟兄争战的使命后，约书亚打发他们回自己为业之地。
二，两个半支派在约旦河那边修筑了一座坛，全会众一听见，就要攻打他们。
三，祭司非尼哈和十个支派的首领前去质问他们为何犯罪。
四，误会解开，证坛为记号。
背景：这是以色列的那两个半支派离开后发生了一场误会。
感想及见证：刚刚占领得到了迦南地的以色列人的心非常宝贵。不明就里的其余支派人心里特别焦急又生气，担心他们的兄弟刚刚分别就离弃神而犯罪，他们对于离弃神去侍奉别神非常厌恶，不容纳。而另外两个支派呢，担心日后与另外九个支派分开而疏远了，所以立坛为证是一个民族，这是联合为一的意思，所以最后以众人皆以为美收场。我们刚刚得救时，心灵也是如此单纯又敬畏神的。
约书亚记22章
当时，约书亚召了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人来，
2对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了。我所吩咐你们的，你们也都听从了。
3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。
4如今耶和华你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。
个人感想：神按照应许给以色列，都应验了，神按照话语作工，比起我们眼睛看见的，要相信应许，只有应许是信实的，我眼睛看到的，我的感受都是假的，最近身体疼痛，拿着我的心感受这一切，就很难，但是拿着话语应许，今天新年应许，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。神已经给了我们应许，相信的话，已经可以提前进入到应许的世界里，享受应许了，不是在自己里面活，真的特别感谢
约书亚记22章
中心内容：所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’我们在耶和华－我们 神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”
祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
(约书亚记 22:28-33 和合本)
个人感想：神应许以色列百姓把迦南地赐给他们为业，现在分地都结束了，约书亚打发东岸二支派半的人回去，他们没有进到神应许的迦南地，而是选在了约旦河以东，所以他们也担心以后自己的子孙不认识神，不被其他民族接纳，所以立了一个坛作为证坛，其他民族听见了以后，害怕他们是为了拜偶像离弃神给他们带来灾祸，因为以前人们和外邦女子行淫神咒诅他们赐给瘟疫击杀了很多的以色列百姓，为了不再发生这样的事情，打发十个支派和祭司以利亚撒的儿子非尼哈去，他们没有相信自己的想法而是先确认了是不是这样，结果发现不是拜偶像而是为了纪念神侍奉神，这样成为了证坛，我们有担心的想法不是马上相信而是应该先去确认，确认里面否认自己，神看二支派半所做的好的，证明耶和华是神！
《约书亚记》第22章
中心：主要记载了以色列人征服迦南地后，约书亚对吕便、迦得、玛拿西半支派的嘱托，以及他们因建坛引发的误会与化解过程。
感想：【书22:5】只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”专靠他意味着在抉择、困境与试探面前，坚定地投靠神，而非依赖金钱、权势或自我谋划。尽心尽性事奉他：将神视为生命的主宰，而非仅在工作之余才想起祂。事奉是全方位的，渗透于家庭、职场、人际关系及每一天的选择中。
《约书亚记》第22章
中心：主要记载了以色列人征服迦南地后，约书亚对吕便、迦得和玛拿西半支派的嘱托，以及他们因建造祭坛引发的误会与解决过程。
感想：【书22:4】如今耶和华你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。这让我忽然明白，神的应许从不是空洞的，而是祂以信实为印记的行动。祂或许迟延，但绝不遗忘；祂或许用漫长的等待考验信心，但最终必按祂的时间成就。就像以色列人在旷野漂流四十年，看似停滞，实则在预备一支“心归向神”的子民；如今过河争战，看似冒险，实则在兑现“赐地为业”的盟约。感谢神，如今也这么引导着我。
中心
约书亚给各支派分完地业后叫流便人，迦得人和玛拿西半支派的人来嘱咐他们回去约旦河东神籍着摩西分给他们的地业后。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”(约书亚记 22:5 )之后他们为了后代能敬畏神，建了一个坛为证坛。
感受
两个半支派得了神籍着摩西分给他们的地业，他们回去怎么过，神籍着约书亚嘱咐了他们，这是很重要的。
只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。
得了地业回去承受地业也不能忘记神，要过被神引导的生活。
我们得救的人不是没有罪，灵魂能去天国就结束了，而是要过与神同行的生活。
约书亚记第22章
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”(约书亚记 22:1-5 和合本)
个人感想：神按照给我们的应许给我们产业，引导我们走正确的路，我们按照神的指引就能过幸福的生活；我里面有很多我自己的想法和自己想过的生活，但是神有想给我们的地界，我们按照这个地界，就能看到神给预备的路，神也同样引领我们，带着相信的信心，神肯定是给我们最好的路，按照这个路就能结美好的果子，赞美神的荣耀，特别感谢！
【书22:10】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。
书22:11以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的 神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
圣经两个半只派的人在会幕以外建了一座坛，因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。以色列百姓错以为他们要远离神，但他们不是，是为了让子孙后代纪念耶和华我们的神。同样我们得救以后过凭着信心生活的道路。义人必因信得生，是依靠主的生活。所以心里面常常记念神帮助的见证及他的应许。当思想神的时候心里产生神会帮助的心，依靠主的心迈步的话神都帮助了我们。感谢主！
当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来， 对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。 你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华－你们 神所吩咐你们当守的。 如今耶和华－你们 神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。 只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的 神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福， 对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。 以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。 全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人； 又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。 他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说： (约书亚记 22:1-15 和合本)
个人默想：约书亚打发两个半支派的人回去，约书亚传达神的心，行他的道、专靠他，尽心尽性侍奉他，藉着摩西分给他们地，以色列悖逆神，神向他们发怒，为自已筑坛，不敬畏神，神给了他们灾难的事，神的应许神来成就了，证明耶和华是神，我们信仰生活中应该树立神的应许生活，往往偏离神为了自己生活，结果就是败亡，当我们相信应许生活就能得胜的。