1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
《撒母耳记上》5章
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。3次日清早，亚实突人…
(撒母耳记上 5:1-5 和合本)
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）读后感：信神其实就是信福音，因为福音就是道，道就是神，直接信神很难，但直接信福音就容易了，所以耶稣说若不借着我没有人能到父那里去，也就是说人可以借着福音进天国，不接着信福音没有人能进天国，但是福音是要求的是人得相信，只有相信福音的人才能借着福音重生得救，灵魂进天国，相信福音的人是特别蒙福的，借着福音得救的人是世界上最幸运的人，其实听福音不能使人得救，听了必须得信才行，信了福音才能得救，这就像密码箱一样，必须输入密码正确才能打开，信心就是进天国的密码，信心能从神那里支取永生，如果听是听了，但信不起来，也知道福音宝贵，也把福音研究的很透彻，也很明白，但是就是信不起来福音，什么都懂，什么都知道，就是缺少一个信，这样的人很可怜，而且神不会祝福他，反而受咒诅，就像非利士人把神的约柜运进了自己的家中，非利士人拜的是偶像不是真神，所以神使非利士人敬拜的大衮也一夜之间扑倒在地，而且使非利士人都得了痔疮，这就是因着不信引来的灾难，非利士人信的是假神，可他们又想信假神，又想拜真神，所以非利士人最终什么也得不到，不仅得不到祝福，反而造受咒诅，最终非利士人只能选择退回耶和华的约柜，约柜对于不信的人来说就像杀他们的刀一样，但对于一个灵魂得救的人来说是祝福。
撒母耳记五章
一，主题
耶和华的手重重加在亚实突人身上
二，本章中心
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
三，个人观点
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人狂妄自大的以为自己很了不起，并且亵渎以色列的神耶和华，故意将神的约柜放在大衮庙里他们的神大衮像的旁边。以此来炫耀自己的神多么厉害。但是神的荣耀怎么可能被他们践踏呢？他们的神像在神的约柜面前跌倒跌碎了。之后耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人痛苦万分，只好将神的约柜送走，最终原本的送回了以色列。通过这样的事情看到了不是人为神作工，神根本就不需要人的保护，而是神是保护以色列的神。神的约柜被掳去，看似绝望，其实不是绝望，因为神有能力看顾他的约柜。
《撒母耳记上》 5章
个人见证:约柜的神
因着以色列百姓被逆神，神将以色列百姓交在非利士人的手里，神使用非利士人杀死以利的两个儿子何弗尼、非尼哈因为他们不认识神，是神面前的恶人。虽然作为以色列人的祭司，却随从肉体和心中所喜好的去行，是神面前的可怒之子。
但是非利士人不认识神，将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。但是他们的偶像大衮在耶和华面前扑倒，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。这是惧怕士人惧怕耶和华。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。他们见这光景，就商议想把神的约柜运到迦特。神的约柜能力是没有神应许的外邦人零到恐惧和死亡。
我们过信仰生活，神通过环境让我们心寻求神，来到神面前， 使我们思想神的话语，思想神的应许。因为神通过，话语让我们来到神面前，就是来到耶稣基督的十字架恩典面前，仰望神的应许生活，感谢神！
亚实突人见这光景，就说：以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
非利士人看到大衮扑倒了，对耶和华也没有认识。
又看到了大衮的头和手折断，仍然对神没有认识。
直到他们生痔疮了，才看到这是耶和华的手。
亚实突人是这样，迦特人是这样，以革伦人也是这样，他们都看到耶和华的手。却是求问自己的守领。
他们也惧怕，所做的一切都是想结束痔疮。没有人像他玛，也没有人像路得。
在首领的引导下只能让越来越多的非利士人生痔疮。
约柜有了，也看见了耶和华手的工作，却没有人知道约柜的意义。也没有认识耶和华的心。
大衮的头也折断了，却仍然过着侍奉大衮的生活。
撒母耳记上5章3节一4节，次日清早，亚实突人起来，见大滚扑倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大滚扔立在原处。又次日清早起来，见大滚扑倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大滚的头和手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
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约柜在非利士人当中，当以色列百姓和非利士人争战的时候，以色列百姓失败了，约柜也被非利士人掳去了，他们把神的约柜放在了大滚庙里，结果非利士人的偶像大滚两次摔倒折断。说明任何的偶像在神的约柜面前都站立不住，约柜指神的话语。任何环境问题在话语面前都会跌倒，都站不住脚。所以我们信仰里边需要高举神的话语，心里边常常树立神的话语，话语会在我们心里边做功，当我们树立神话语的时候，所有的环境问题都会摔倒，都站不住脚。圣经里边有约瑟，约瑟被卖到埃及时，在埃及里边受了很多的苦，但是，最后约瑟的心里边和话语连接，树立了神的话语。所以他对哥哥说，这不是你们把我卖到埃及，是神差我来到埃及的，因为约瑟的心里边树立着应许，树立着神的话语，所以他心里边向着哥哥一点不成问题。所以我们信仰里面需要树立神的话语，当我们心里面树立神话语的时候，所有的环境问题在话语面前都会倒塌。
《撒母耳记上》第五章
主题《约柜在非利士人当中》
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处， 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日，感谢神的恩典，通过本章可以看到，非士人并不认识神，耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮，因为他们不知道怎样做侍奉，以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子， 将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。 我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前，通过本章话语，也是在告诉我们，怎样得神的喜乐，悔改到神的话语里面，用心灵侍奉神，每天思想着话语，感谢神的恩典。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
经文背景中心
在前一章的亚弗战役中,因约柜被非利士人夺走,以色列进入异常的属灵黑暗时期。这个黑暗期延续到本章和6章,自7章的米斯巴圣会为起点才开始进入黎明。本章记载了两个事件:①大衮庙里发生的神秘事件(1-5节);②神的震怒降在约柜所移到的城邑(6-12节)。通过这些事件表明: ①神决不是在人的武力面前受挫的无能的神;②神必然要恢复自己亏损的荣耀(诗76:10);③世界上没有可以超越神的力量的存在(诗148:13);④神的临在对义人意味着救赎和喜乐。
思主感想
外邦神在我们自有永有的上帝面前都是这都是残兵败将，所造的神人们想成为依靠但是当我们依靠着这神的时候他能给我们带来的只有痛苦和虚空。就像诗篇115篇里说的一样，有眼睛不能看有脚不能走有鼻不能闻，有喉咙不能发声音所以能看到真神和虚假的神。人们心里面追随世界的神的时候只能被弄瞎了心眼成为灵里的昏暗，【弗1:18】并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；信仰的话是睁开属灵的眼睛跟肉体的想法，每天每一瞬间去征战。而不是和着环境和肉体余地去妥协。
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（( 撒母耳记上 5:1-4 和合本 )
耶和华神是忌邪的神，表面上看以色列人在非利士人面前败了，并且约柜都被他们掳走了，但实际上是神允许了这样的事发生，神要在非利士人面前显出他的作为。就如同生来瞎眼的人一样，不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是神要在他身上显出他的作为。
今天神也是在我们身上依旧做着这样的工，神打碎我们的观念，折断我们自己的作为，我们的道路也总是被拦阻，因为神要把我们引导到正路上，跟随他的带领，听从着他的引导和安排。
撒母耳记上五章，非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。 不认识约柜也不认识自己，约柜得到了不是祝福，反尔成了咒诅，要是知道约柜多么重要，不会藐视神，约翰福音八章法力赛人拿法来到耶稣这里，反尔要定女人的罪，拿律法来意昧着把约柜盖打开才能把法版拿出来，要是盖上得到从施恩座上施下的恩典，因为不知道神的旨意，被想法欺骗也没有感觉的生活，约柜不是用来看的，而是认识自己只能灭亡的人，没有恩典只能灭亡，不知道自己只能灭亡的人带着骄傲的心生活，神用了一下非利士人，就忘了自己的根本，现在那么绝望是必然的，如果认识自己不能骄傲的生活，向基甸人一样祈求神的恩典和怜悯生活，法力赛人也是一样的，不知道自己只能灭亡的人，骄傲的生活。
撒母耳记上5章
见证： 神的约柜在非利士地显出的能力，神的做工，没有一个以色列人，只有约柜敌人也战胜不了以色列人。非利士大衮庙的偶像在神的约柜面前完全站立不住。那就是假神就是偶像。于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上 5:11-12 )
撒母耳记上5:.6-12节耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
看这章圣经记载着非利士人把神的约柜掳走，他们以为把约柜掳走就得了胜，却不知这是神的约柜自己来到了非利士地，约柜是神圣洁的物件，他代表着神的能力和威严，神若不允许，谁能挨近圣洁的约柜呢，约柜到了非利士地，神的手重重的加在非利士人身上，约柜所到之处那里的人们都得了痔疮，没得痔疮的也因约柜惊慌而死，思想的时候神也让看到神为了以色列百姓自己亲自的去争战，也想到在以利亚时代没有人侍奉神的仆人，神用乌鸦每天叼饼来喂养以利亚。用只剩一把面一点油的撒勒法寡妇来供养以利亚。我们蒙恩典听福音得救，神把传福音的责任给了我们，如果不传福不侍奉福音的话，神会使用别的人侍奉福音，我们却经历不到福音的能力，话语说耶和华发命，传福音的妇女成了大群。
撒母耳记上5章
于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们，争战是耶和华的事情，看非利士人将耶和华的约柜抢回去，约柜自己在非利士地自己做工，今天这里有提到有乳的母牛，乳是养育生命的就是说我们得救以后，我们里面有乳一样能够拯救生命，感谢神
撒母耳记上5：1~11，本文摘要：
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
个人感想：约柜在非利士人当中发生的事情，神的约柜从以便以谢抬到亚实突，大衮仆到在神的约柜前，大衮死了，神的手加在亚实突人身上，后把神的约柜运到迦特去，看话语，神的约柜到哪里哪里就有福了，可是他们藐视了神的生活，过随心所欲生活，结果都遭到灭亡。
撒母耳记上5章：1-5节，非利士人打了胜仗，把耶和华的约柜掳去，带到了亚实突，把耶和华的约柜被抬进了自己神的大衮庙，放在了大衮的旁边，第二天早上看大衮扑倒在神的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处，第三天早上见，大衮扑倒在神的约柜前，脸伏于地，大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。非利士人能够战胜以色列人，不是说耶和华神没有能力帮助以色列人战胜他们，而是神要在非利士人人的面前显明那个才是真正的神，在神的约柜和大衮在一处的时候，大衮完全的站立不住，只能倒下。非利士人看见这个情况的时候，应该撇弃他们一直所侍奉的大衮神，转向侍奉真正的神—耶和华。但是，非利士人没有悔改自己的心，只是不在进大衮庙的门槛了，没有转向神。神希望的是我们悔改，从我的世界回转到神的世界，不要在自己的世界停留，自己的世界是站立不住的，哥林多前书15章说靠着福音站立的住，我们在神面前只有依靠福音才能站立得住，才能得救。6-12，以色列百姓败在了非利士人的手里，但是神要亲自的败坏他们，不藉着任何人的手。很多人都有这样的一个观念，神是有能力，那么有能力的神，不也是籍着人才彰显出来的么，在这里神没有藉着任何人，完全的败坏了亚实突和亚实突的四境，还有迦特和以革伦，使他们无论大小都生痔疮。在人不能理解的范围内神作了惊奇的事。同样在我们得救的事情上神也作了惊奇的工作，神没有让人参与到得救的事情上，完全是由耶稣做成的，人只是单纯的接受并相信耶稣做成的就得救了。神从来没有期待过人能做什么，因为人是尘土，什么也做不了，只有神为人做，那样人才能蒙福，才能平安喜乐。
撒母耳记上5章:非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。lkk耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！于是打发人去请非利士的众首领来，说：愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们过信仰生活，神通过环境让我们心寻求神，来到神面前， 使我们思想神的话语，思想神的应许。因为神通过，话语让我们来到神面前，就是来到耶稣基督的十字架恩典面前，仰望神的应许生活。非常感谢神的祝福！
撒母耳记上05章
本章中心:
记录了关于约柜在非利士人当中的部分。
个人观点:
看撒母耳记上05章节记录了约柜在非利士地，击打非利士人的部分。1-5节记录了非利士人将战场上掳掠的神的约柜从以便以谢抬到亚实突。放在大衮庙里大衮的旁边，次日，大衮仆倒在耶和华的约柜前，亚实突人把大衮扔立在原处。又次日，大衮仆倒在耶和华约柜前，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩残体。
亚实突人以为自己的神大衮帮助了他们，他们才取得了战争的胜利，并且把耶和华的约柜从以色列掳掠过来。神想告诉他们:你们之所以得胜，不是因为你的神大衮帮助了，而是因为我（耶和华）要成就我的应许，成就我的话。
我们在信仰中，也有蒙恩典的时候，也有神帮助的时候，我们心里拥有着大衮，把神放在仆从的位置上，需要的时候祷告一下，寻求一下神。不需要的时候就在旁边站着吧！并不是我们侍奉神，而是想神侍奉我们，这是在使用仆从的心态。
神帮助我们，不是因为我们的善，我们的义，而是为了成就神的应许，成就神的言语。
神的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。他们把约柜送到迦特，耶和华的手攻击那城，无论大小都生痔疮。又送到以革伦，以革伦人害怕。请众首领说:请将以色列神的约柜送回原处。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 约柜有约柜应该在的地方，我们的心有我们的心应该处的位置。生活中出来不平，不满，埋怨，黑暗。是因为我们的心已经离开了该处的位置。我们的心只有在尽都是恶的位置是最平安的。约柜只有在会幕里面是最平安的。
看撒母耳记上5章的时候，次日清早，亚实突人起来，见大滚扑倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大滚扔立在原处。又次日清早起来，见大滚扑倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大滚的头和手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
约柜在非利士人当中，当以色列百姓和非利士人争战的时候，以色列百姓失败了，约柜也被非利士人掳去了，他们把神的约柜放在了大滚庙里，结果非利士人的偶像大滚两次摔倒折断。说明任何的偶像在神的约柜面前都站立不住，约柜指神的话语。任何环境问题在话语面前都会跌倒，都站不住脚。所以我们信仰里边需要高举神的话语，心里边常常树立神的话语，话语会在我们心里边做功，当我们树立神话语的时候，所有的环境问题都会摔倒，都站不住脚。圣经里边有约瑟，约瑟被卖到埃及时，在埃及里边受了很多的苦，但是，最后约瑟的心里边和话语连接，树立了神的话语。所以他对哥哥说，这不是你们把我卖到埃及，是神差我来到埃及的，因为约瑟的心里边树立着应许，树立着神的话语，所以他心里边向着哥哥一点不成问题。所以我们信仰里面需要树立神的话语，当我们心里面树立神话语的时候，所有的环境问题在话语面前都会倒塌。感谢主！
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。撒上5:1
非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。撒上5:2
次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。撒上5:3
又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。撒上5:4
因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。撒上5:5
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。撒上5:6
亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”撒上5:7
约柜被非利士人掠走，不管是到了亚实突，还是迦特，或者以革仑神都降灾。神的约柜被掠走在非利士人那里发生的事情和非尼哈的妻生孩子时所说的神的荣耀离开以色列了形成显明的对比，神不需要任何人自己做自己工，并且神的约柜有神所拣选的利未人侍奉，并不是人自己想侍奉就可以侍奉。
那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前侍奉他，奉他的名祝福，直到今日。申10:8
神今天拣选我侍奉神，就像拣选利未人侍奉神一样，不是人为什做什么，而是被神引导参与神的做工，就像摩西时代神的引领:他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。”申1:33
还有在约书亚时代:耶和华你们的 神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的 神所应许的。书23:5
撒母耳记五章
历史背景
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
话语中心
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
神的世界和撒旦的世界总是有一个对比的。让人们能够看见，也能够分得清楚。告诉他们真正神的世界是怎样的。
神给了非利士人多么大的恩典，约柜到了他们那里，彰显了约柜在非利时地的能力。也让他们看见了神的能力。敬拜神得着神。他们竟然没有对待神的恩典。去思考发现这位神，反而把恩典白白的送出去。忽略了这么大的救恩，轻易的对待了约柜。今天的我们，特别感谢神，他时刻在保守着我们在他恩典当中，得到了神的怜悯和救赎，感谢神。
撒母耳记上五章。
一节到五节。
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
看这话语里头说：
约柜在非利士人当中。
耶和华神的约柜到那里，哪里都蒙福的。
但是神的约柜抬进大衮庙的时候，
大衮扑倒在耶和华神的约柜前。大衮在耶和华神的约柜前站立不住，只能折断。
大衮怎么能够和耶和华神的约柜相提并论呢。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是，拿着 知识理论和心里面神的应许，怎么能够相提并论呢？知识理论在神面前，在问题面前，在环境面前一文不值，只能扑倒。
非常感谢。
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
如果神不许可，非利士人就无法夺走约柜，神许可约柜进入外邦人非利士人那里，为了败坏外邦人的偶像，使外邦人，非利士人也看见神的荣耀，使外邦人离去偶像，归向耶和华神！就如同新约里的以色列，他们离去耶和华，不相信耶稣，拒绝救恩，神就差派耶稣的门徒往外邦人那里去！外邦人离去偶像归向耶稣！
撒母耳记上5章
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。（撒上5:1-3）
中心
神的能力在非利士地显现出来，让人们的心里边能够仰望的神，是心里面思想着外表的，神的约柜在那里面的的时候，非利士人的神大衮也在神的约柜站立不住。使人们的心里面拥有着线，让人的心里面拿着敬畏神的心，心里面也准确的认识位神，任何外在的部分在神面前无法站立，是让我们的心树立着神的话语。
感想
我们在信仰生活当中，神使我们的心走到谁面前，不是依靠着自己里边的聪明，而是心里边接受着神的话语。我们在信仰生活当中得面向着神，使我们的心里面能够看到神作工的世界，让我们的心里面持守着话语生活，心被话语引导着，真想让我们来到神的面前，心能够仰望着神的恩典。
撒母耳记上 5章
标题：
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
( 撒母耳记上 5:1-5 和合本 )
非利士人以为自己胜利了，便把约柜放在大衮庙中，像是宣告“我们的神战胜了以色列的神”。
但神亲自显明，神不是被人打败的神——大衮在约柜前两次倒下，头和手都断裂。
神不受外在环境左右，永远掌权的是全能的神。
虽然我们不是过拜偶像的生活，可心中也有着“大衮”如金钱、安全感、成功、成就、人的认可、习惯性的罪等，在神真实的同在面前，都不能站立。
在与话语同行，被话语引导生活的时候，话语打碎想法和肉体的世界。
感谢！
撒母耳记上5章.
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； (撒母耳记上 5:1-7 和合本)
非利士人明明看见大衮的像倒到神的约柜前，说明大衮没有能力，没有神大。但他们的心却不想接受神，也不想认识神，要把神的约柜送回以色列地。现在世上拜假神的人，心里明明知道耶稣最大，比其他的神都大，但是，人们不愿意放下自己的正确，接受耶稣，仍然相信自己的神。同样是做礼拜的人，给没有福音的人传福音时，本着圣经给人们讲。在圣经面前人不能说什么。圣经明明这样说的，但是，人们的心还是不接受。撒但借着人们的正确，让人相信自己，不接受神的话语。拒绝福音，最终走向败亡的道路。
撒母耳记上 5章
中心内容：非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
感悟话语；神让我们知道他是至高无上的，所以非利士人的神不是神，是偶像，人们意想出来的，是邪灵，所以拜他的是不认识真神的人们被欺骗的存在。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们看见了神，也知道了神的大能，但还是要确认一下，所以他们就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。我们的神时刻与我同在，神仇敌惧怕，让敬畏他的得平安，非常感谢！
第三次读经默想发表撒母耳记上第五章
本章主题：神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
撒母耳记上 4:2-5,9-11,17-22节：以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。
”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
二、摘要经文：
撒母耳记上 5:2-4,6,10-12节：非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。 ……耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
……他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
三、今日感悟：
今天读了撒上第五章。读的时候能够看见，神自己为自己作工，自己为自己夺回荣耀，不用人帮助祂作什么夺回来祂的荣耀。以色列百姓本来是神拣选为祂荣耀的器皿，可是因他们败坏不但神得不到荣耀，反而神的荣耀受到了极大的亏损。为此，神自己为自己亲自作工，自己为自己亲自找回荣耀。即使是非利士人一点也不认识神，也一点不影响神在他们身上找回荣耀。看看神叫他们开口说什么话:愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
四、总结：
可是我们多少次以为我们这样我们那样，所以神不能作工。这是对神来说多么大的羞辱！？我过去对神没有正确地认识的时候，总是以为因我这样我那样神不能做工。这是对神最大的误解，我们的神并不是那么无能的神，相反的非常有能力在我们中间作工的神。感谢借着今天的读经默想更正我对神错误的认识。
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。……于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
(撒母耳记上 5:1-6,11-12 和合本)
～神是不需要人保护的，当人要为神做的时候，就是敌对神，藐视神的作为。当神的约柜被非利士人虏到非利士地的时候，他们以为已经得胜了。在他们心里藐视着神，但神并不是输给他们，而是离弃了背离神的以色列百姓。结果神在非利士做工使非利士的所有人都在伤痛，圣经记载着合城的人痛苦哀嚎的声音上达于天。世人无论是谁都是神的被造物，在造物主面前世人都得卑微如虫。
败坏之先，人心骄傲；
尊荣以前，必有谦卑。
(箴言 18:12 )
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：”以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：”我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：”可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：”他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：”愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
(撒母耳记上 5:1-12 和合本)
中心内容：约柜在非利士人当中
非利士人将约柜掠过来后放到他们的神庙里，第二天进到庙里发现他们的神摔残了，而且非利士人都生痔疮，结果他们将占卜的叫来商议怎样办理，最终决定将约柜送回去。
见证：我们所侍奉的神是忌邪的神，不与异邦神一同做工，所以神喜悦我们的信仰也是单纯的，专心依靠耶和华。
撒上5章 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上 5:11-12 )
看5章中，非利士人把夺来的约柜抬到了大衮庙，结果这个大衮第一次扑倒了，倒在约柜前面，他们扶起来了，第二次又扑倒了，腿也摔折了，胳膊也折了，只剩下大衮残体。又运到亚实突也是，整个城都败坏了，运到迦特的时候，耶和华神又使他们都惊恐，无论大小都生痔疮。后来运到了以革伦，以革伦城也败坏了，可以看到，耶和华神的荣耀从来没离开以色列，无论到哪里，神都战胜，都让他们败坏，可以看到耶和华神是有能力的。神通过这样惊奇的做工，让所有外邦的神也好，外邦的人也好，都败坏了。神要把我们里面属肉体的和不是出于神的都要除掉，最终把神信心的世界在我们里面要建立起来，让我们单单仰望神去生活，感谢神。
中心内容：
非利士人带走了约柜，从以便以谢到以革伦的亚实突那里，最终非利士人遭遇患难。
个人感想：
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
9运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说，他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。
11于是打发人去请非利士的众首领来，说，愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
看这段话语中，约柜亲自治理非利士人。让他们也知道以色列的神是可怕的，所以这是神亲自作工的部分。我们今天也看特别感谢的是什么？神亲自保守约柜，神的中心是什么？赎罪所，在施恩座上赦免我们的罪，与我们也沟通，这是神的旨意。但是不知道的人一直看这约柜，伯示麦的人出来要看这约柜，往里看，死了五万七十个这样。神特别想告诉我们，你们跟律法接触的话，靠着律法要去天国的话，靠着律法要过信仰生活的话，只能死的一个人。所以恩典以外，没有别的路，我们活着的路是恩典的路，不是我做的，耶稣为我做的。我们相信耶稣的恩典，蒙拯救。得救以后我们过日子也是一样的，不是我做的，耶稣为我做的。我凭着信心接受，这样进行的时候神都祝福我们，感谢神！
《撒母耳记上》5章
中心：【撒上5:10】他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”
【撒上5:11】于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；
【撒上5:12】未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
个人观点：我们看这里能够看到人们一直说这是神的约柜，不是约柜有能力，而是神有能力。但是我们看以色列的时候，以色列把约柜当成有能力的，并没有寻求神。因为神与约柜同在，所以约柜才有能力，那么神与以色列人同在的话，以色列人也会有能力，但是以色列人没有发现。同样我们生活当中神也与我们同在，因为神与我们同在的缘故，所以一切都不成问题。虽然我们自身软弱，但是与神同在的话就不成问题。
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
(撒母耳记上 5:1-5 和合本)
这里写了约柜在非利士人当中，他们见这光景，就商议想把神的约柜运到迦特，神的约柜能力是没有神应许的外邦人零到恐惧和死亡，我们过信仰生活，神通过环境让我们心寻求神，来到神面前， 使我们思想神的话语，思想神的应许，因为神通过，话语让我们来到神面前，蒙到神的恩典，感谢神。
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
耶和华神是忌邪的神，表面上看以色列人在非利士人面前败了，并且约柜都被他们掳走了，但实际上是神允许了这样的事发生，神要在非利士人面前显出他的作为。就如同生来瞎眼的人一样，不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是神要在他身上显出他的作为。今天神也是在我们身上依旧做着这样的工，神打碎我们的观念，折断我们自己的作为，我们的道路也总是被拦阻，因为神要把我们引导到正路上，跟随他的带领，听从着他的引导和安排。感谢神！
【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。如果神不许可，非利士人就无法夺走约柜，神许可约柜进入外邦人非利士人那里，为了败坏外邦人的偶像，使外邦人，非利士人也看见神的荣耀，使外邦人离去偶像，归向耶和华神
中心内容:非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
(撒母耳记上 5:1-5 和合本)
中心感想:非利士人将约柜抢夺了与以色人打杖也得胜了他们把约柜抬回去放在大衮庙里次日他们发现大衮仆倒在约柜前他们又把大衮又立在原处了，笫二日大衮又倒在约柜前并且头身体都拆断摔碎因此他们把约柜送走无论送那里哪里就有灾殃，他们都觉得约柜好也有能力但他们却不能抛弃自己和所拜的偶像圣经中说:人不能侍奉两个主信仰世界应树立创造万物的神和拯救我我们脱离罪恶的耶稣，神给我们的是永生真正喜乐和盼望我们单单仰望侍奉他感谢神！
撒母耳记上5章中心思想
撒母耳记上第5章的中心思想聚焦于神的荣耀与主权。本章通过非利士人掳走以色列的约柜并将其置于偶像大衮庙中的事件，展现了神对亵渎行为的审判，以及祂作为独一真神的绝对权威。具体而言，核心要点包括：
神的荣耀不可亵渎：约柜被掳至亚实突，放在偶像大衮旁边，象征以色列人因犯罪失去神的同在，但神仍通过约柜彰显祂的荣耀，证明祂超越一切假神。
神对偶像的审判：大衮偶像两次仆倒在约柜前，头与手折断，表明假神在真神面前的无能，凸显神的忌邪与公义。
神对悖逆者的管教：非利士人因亵渎约柜而遭受痔疮和死亡的灾祸，揭示了神对不敬行为的直接干预，强调顺服与敬畏的必要性。
神的智慧与主权：尽管以色列人因软弱失败，神却借此事件向列国宣告祂的至高无上，彰显祂的救赎计划不受人类局限的影响。
个人感想
在反思撒母耳记上第5章时，我深受触动，尤其是神对约柜的护卫和对偶像的审判，引发了对信仰、敬畏与顺服的深刻思考。
首先，神的荣耀不可轻慢。非利士人将约柜视为战利品，试图利用它增强自身力量，却招致神的审判。这让我联想到生活中的“偶像”——我们是否也曾将物质、权力或自我成就置于神之上？神的大能超越一切人为的“保障”，提醒我们真正的安全源于对祂的敬畏，而非外在的依赖。
其次，神的公义与慈爱并存。非利士人的灾祸并非无情的惩罚，而是神呼唤他们回归真理的管教。这让我反思：当面临困境时，我们是否像非利士人一样，只在痛苦中才寻求神？神渴望我们因爱而顺服，而非因恐惧而妥协。正如保罗所言，基督的软弱彰显神的大能，祂的审判最终指向救赎。
最后，神的智慧超越人的理解。约柜的“被掳”看似以色列的失败，却成为神彰显主权的契机。这启示我：在人生的低谷中，神的计划常以意想不到的方式展开。我们无需因暂时的挫折怀疑祂的同在，反而应坚信祂的荣耀永不离开那些真心寻求祂的人。
总之，撒母耳记上第5章不仅是一段历史记录，更是一面镜子，映照出我们与神的关系。它呼唤我们放下偶像，以敬畏之心活在神的恩典中，让祂的荣耀成为我们生命的中心。
撒母耳记上5章
未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。以革伦也是非利士五城之一，位于亚实突东北约10公里。此城拜巴力·西卜，非利士的众首领可能觉得巴力·西卜会比大衮更强大一点，所以再把约柜运到敬拜巴力·西卜的以革伦试一试。这里虽然只提到亚实突、迦特、以革伦，但非利士的五座城市可能都受到了击打，并且一个比一个更严重。发生在亚实突的事件，可能被看成巧合，但连续三个城市发生同样的瘟疫，非利士人就知道，以色列的神不像他们的偶像，能力只局限于一个地方。以色列的神是全地的神，无论在哪里，都轻慢不得。
撒母耳记上4章：
分享：以色列人败在非利士人面前，并非没有约柜，而是他们心中离弃了神，以色列百姓都知道神树立撒母耳为先知，但是他们没有走到先知面前求问，而是过自己的信仰，自己相信着自己的判断，虽然把约柜抬上，但依然败在非利士人面前，神为什么使以色列败在敌人面前呢，就像加拿婚宴一样，酒用尽了，人的方法用尽了，耶稣却告诉玛利亚，妇人我与你有什么相关，我的时候还没有到呢？就是妇人离开耶稣后只能成为酒用尽的面目。神通过环境，降卑我们的心，使我们发现，我们是需要恩典的人，我们是需要神帮助的人，我们是需要神的仆人引导的人。但以色列百姓不想走到神仆人面前求问，不想被引导的骄傲的心，所以神离弃了他们，神也无法帮助的心。
而以利听到约柜被掠心里担忧，听到儿子死了却没有反应，多么骄傲，多么把自己当回事，把自己当作当作祭司，当作神的仆人，站到自己的位置上生活，多么可怜。
总结：神不怕非利士人强大，而是怕以色列百姓带着骄傲的心生活。神不怕我们有困难，而是怕我们没有困难而相信自己，树立自己的心大起来。
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
感想：神使非利士人敬拜的大衮也一夜之间扑倒在地，而且使非利士人都得了痔疮，这就是因着不信引来的灾难，非利士人信的是假神，可他们又想信假神，又想拜真神，所以非利士人最终什么也得不到，不仅得不到祝福，反而造受咒诅，最终非利士人只能选择退回耶和华的约柜，约柜对于不信的人来说就像杀他们的刀一样，但对于一个灵魂得救的人来说是祝福。
撒母耳记上5章
分享：侍奉神需要处理掉自己的肉体，但是非利士人想侍奉神，却只是想通过神来满足自己的需求，所以把约柜放在大衮庙里面。当神没有满足他们的需要，而是打破他们的观念，得了痔疮，神通过痔疮只是想让他们发现，他们侍奉不了神，但是他们却说，约柜不能在我们这里来，因惊慌而死的人也很多，害怕的原因是不想放下自己做好的心，认为自己做好才能蒙福，做的不好所以害怕，西番雅书4:17神在你中间必不惧怕灾祸。因为不是自己做的好，而是蒙恩典神给除掉了这一切刑罚。
总结：神想除掉我们肉体的世界，所以给了我们环境，不是我们自己能过信仰，而是我们需要拆毁自己的想法，去接受引导生活。非利士人不知道过信仰的方法，可以去以色列去找先知撒母耳求问的，但是相信自己的缘故，以为自己可以过信仰。当来临不所愿的时候，就埋怨，所以神通过环境处理我们的所愿。
【撒母耳记上第5章】（主题：约柜在非利士人当中）
1、撒母耳记上第5章经文:非利士人在以色列打仗过程当中，把神的约柜掳到了他们当中。他们以为掳了约柜，他们就可以战胜以色列人，但他们不知道的是，神与以色列同在，所以神借着约柜大大的诅咒了非利士人。【撒上5:1】非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
【撒上5:2】非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
【撒上5:3】次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
【撒上5:4】又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
【撒上5:5】因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
【撒上5:7】亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
【撒上5:8】就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。
【撒上5:9】运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
【撒上5:10】他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”
【撒上5:11】于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；
2、感想:
通过读撒母耳记上第5章思考了我们信仰当中，虽然我们相信神了，但是我们常常过着没有相信神与我们同在的生活，所以我们遇见环境和问题的时候，总是被这个所欺负，但是真正的我们知道神与我们同在的世界的时候，我们心里就能够相信神的话语会战胜一切，就像约柜虽然在非利士手中一样，但神应该与以色列同在，所以会帮助以色列百姓。非常感谢。
撒母耳记上5
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
个人观点:
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
撒上5章
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。(撒母耳记上 5:1-6 和合本)
非利士人分明有他们自己所敬拜的偶像，但是还要把耶和华神的约柜给抢去，在他们看来，好像都是神，都是一样的敬拜。但殊不知耶和华神是独一的真神，是创造天地万物的主。所以能够看到，当非利士人把神的约柜放进大衮庙里的时候，耶和华神的做工，耶和华神自己为自己争战。在这里如果稍微有点属灵感觉的人，就能够分辨出，原来耶和华神是独一的真神，这个大衮是假的。但是看非利士人的心，根本就不关心谁是真神，在他们的心里只是想解决眼前的问题，这个痔疮怎么能好呢？怎么能把这个灾殃给除去了？非利士人都在想这个问题。能够看到人们根本就不关心灵魂，也不关心谁是真正的神，人们只是活在眼前的环境之中。
撒母耳记上5章看这章神给了非利士人多么大的恩典，约柜到了他们那里，彰显了约柜在非利时地的能力。也让他们看见了神的能力。敬拜神得着神。他们竟然没有对待神的恩典。去思考发现这位神，反而把恩典白白的送出去。忽略了这么大的救恩，轻易的对待了约柜。今天的我们，特别感谢神，他时刻在保守着我们在他恩典当中，得到了神的怜悯和救赎，感谢神。
撒上5章
1.背景：
神的约柜被掳到非利士地
2.中心：
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
(撒母耳记上 5:1-2 和合本)
非利士人把神的约柜掳到他们的地方，他们却把神的约柜放在他们神的庙里，与他们的偶像放在一起，他们以为耶和华神和他们的神是一样的，也许没有自己的神能力大，所以他们随意的跟随自己的心意对待神。结果神让他们都得了痔疮，以至于他们明白耶和华神不是他们随意对待的，不是他们把神的约柜掳到了他们那里，而是神通过这个过程，让他们知道神是有能力的神，不是他们能够侍奉的。
3.总结：
神是独立的神，神拯救我们，神是他百姓的神，所以当我们跟随神的时候，神能够引领带领着我们。
撒母耳记上5章
因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
(撒母耳记上 5:5 和合本)
分享：非利士人将神的约柜放在了大衮的庙里，大衮的像一次又一次的扑倒在地，甚至头和两手都在门槛上折断了，已经分明看到了神的约柜的能力，知道自己所拜的大衮根本没有能力，但是祭司和亚实突的人给出的反应却不是归向神，只是不踏门槛，他们所走的道路是俄珥巴的道路，分明看到了拿俄米是被神祝福引导的，但是却不归向神，最终蒙不到恩典。路得是摩押女子，却因为跟随了拿俄米，最终能够出现在耶稣基督的家谱里，这是特别的神的祝福。我们得救了认识神并且能够属于神，这也是我们得到的最美好的祝福。
撒母耳记上五章
非利人将神的给柜抬到了他们的大翁庙里放在了大家的旁边，不料第二日，大衮倒地，伏在约柜前，立好后又次日大衮又倒在约柜前且头手都折断，只剩下了残体。接下来是约柜所到之处，那里的人民无话大小都生痔疮，他们都大々惊慌，甚至死亡。非利人以为只要将神的约柜抬回来，神也能保佑自己;他们将约柜放入大衰庙里，以为在大衮之外，再加上一位神，岂不更加蒙福?神越多岂不保佑自己的岂不更多:然而耶和华神却使假神大衰的像倒在约柜前，以此告诉非利以谁是真神，谁是假神。然而非别人并没在意，仍将大衮立起，结果神更使这假神倒下摔碎，以此告诉非到人士，你们所倍的神真是毫天用处了，该毛弃到垃圾堆了，然而他们还是不领会。神的手又重加在他们身上，要让他们通过疼疮之灾明白他们将神的致柜随意抬来是惹神的忠气了，这约柜本当放回以色列的，他们才知道如何侍奉神的，外事队想自信神如同信从他们的偶像一般会多心惹来神怒。
非利人将神的给柜抬到了他们的大翁庙里放在了大家的旁边，不料第二日，大衮倒地，伏在约柜前，立好后又次日大衮又倒在约柜前且头手都折断，只剩下了残体。接下来是约柜所到之处，那里的人民无话大小都生痔疮，他们都大々惊慌，甚至死亡。非利人以为只要将神的约柜抬回来，神也能保佑自己;他们将约柜放入大衰庙里，以为在大衮之外，再加上一位神，岂不更加蒙福?神越多岂不保佑自己的岂不更多:然而耶和华神却使假神大衰的像倒在约柜前，以此告诉非利以谁是真神，谁是假神。然而非别人并没在意，仍将大衮立起，结果神更使这假神倒下摔碎，以此告诉非到人士，你们所倍的神真是毫天用处了，该毛弃到垃圾堆了，然而他们还是不领会。神的手又重加在他们身上，要让他们通过疼疮之灾明白他们将神的致柜随意抬来是惹神的忠气了，这约柜本当放回以色列的，他们才知道如何侍奉神的，外事队想自信神如同信从他们的偶像一般会多心惹来神怒。
中心
神与神的约柜同在，非利士人以为打了胜仗，抢走了约柜就以为是真正的得胜了。但是约柜是属于以色列百姓的，所以他们把约柜和大衮放在一起。最终大衮神像只剩下残体。亚实突人因为约柜都生了痔疮，受了咒诅。他们把约柜送到迦特。迦特人也因为约柜生了痔疮，受了咒诅。他们又要把约柜送到以革伦，以革伦人并不是把约柜当成祝福，而是当做咒诅。因为神与约柜同在，约柜与以色列百姓同在。神是要通过约柜来帮助和祝福以色列百姓。神不会与非利士人同在，更不会去帮助非利士人。所以他们想通过约会得到祝福是不可能的。
总结
非利士人把约柜抬到了哪里，哪里就开始败坏，他们以为有了神的约柜就会战胜以色列百姓，以为神就会帮他们，其实他们是错了，神是活着的，不是某个物品，所以我们的心是非常重要的，我们的心站在话语面前，需要思考，但是不是准确的知道，就是大概大概的了解，这样下去会出大事，我们带着自己的简单想法做事，最后的结局就是败亡，所以教会一直跟我们争战，不是让我们带着自己的心，生活下去，而是一直跟我们争战，让我们的灵魂清醒过来，跟神带着一样的心生活。
1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
在这里面能够看到的是有真神和假神的区别，假神在真神面前是绝对站立不住的，假神没有能力，但是真正的神是有能力的，可以把我们的灵魂从罪恶的里面拯救出来，但是假神只是让人们关心着肉体，关心着世界，关心着除了灵魂以外的世界，但是可以看到如今人们却一直在败着家，谁为什么拜假神呢？因为人们觉得假神更符合自己肉体的需求，我需要钱，我需要平安，我需要生活，万事如意，所以把这美好的祝愿栽种到了神像的里面，可是却不知在真正的神面前，他们完全是一文不值的，只不过是用金银石打造出来的石像而已，真正的神是没有形象的，真正的神是能够拯救安慰人的灵魂的，所以在这里让我们分清楚什么才是真正的神，假神在神的面前根本站立不住，因为真正的神能够看顾人的灵魂，真正的神能够让人们心里面安息
撒母耳记上 第 5 章
主题：《为了神的圣名》
本章中心：
解释本章的钥匙就是“神的约柜”这个词。比如“神的约柜”，“耶和华的约柜”，“以色列神的约柜”的这句话在第五章中竟然出现了十二次之多。非利士人从神的百姓手中掳去的约柜，是以神的圣名命名的“耶和华的约柜”。
非利士人把夺来的神的约柜放在大衮庙里。意在把敌人的神拉来使之向自己的神屈服，亵渎了神的约柜。神的约柜不在圣殿里，反而在庙里与偶像共处，那是绝对不成体统的事。“次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地”（3），亚实突人十分惊奇，于是就又把大衮扶起仍立在原处。“又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体”（4）。耶和华不仅攻击大衮神像，“耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此”（6）。于是，他们把神的约柜抬到了迦特。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”于是决定将以色列 神的约柜送回原处。
思考：
这里我们要思考一个问题，为什么以色列人把神的约柜抬到战场上来时，它保持沉默，而到了非利士人那里，约柜所到之处却大显威力呢？因为能力不在那个“柜”。本段的中心单词不是别的，而是“耶和华的手”。这个词在本段中共出现四次——“耶和华的手重重加在亚实突人身上”（6）；“耶和华的手攻击那城”（9），“神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的”（11），使他们无法承受。神这样做是因为这约柜与神的圣名息息相关。圣经说：“我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神”赛48：11。又说“主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的”结36：22-23，神为了自己的名，不能任以色列人在巴比伦为奴受苦，所以使他们回归了。因此，我们在看到但以理书中但以理的三个朋友从火窑中获救和但以理从狮子洞中获救的经文时，也不可将焦点对准但以理或他的三个朋友。无论是但以理，他的三个朋友，还是约柜，不过是神的工具而已。所以我们要把这个事件看成是神的自我启示——外邦神什么也不是，只有耶和华是真神。 神为了使他们悔改, 允许他们被掳, 但因为他们是耶和华的仆人, 所以保护他们。同样, 神允许约柜被掳, 但是这约柜关乎神的圣名, 所以耶和华伸手保护一切都是为了神的圣名!
撒母耳记上5章：
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
(撒母耳记上 5:6-12 和合本)
约柜被掳去之后不是成为他们的祝福，反而成为了诅咒，走到哪里神都会击打，所以他们都不想要约柜放在自己这里。因为他们心里面没有神，所以拿了神的约柜以后神就把灾难给他们，他们看到这样的环境以后心里面有了惧怕的心，所以不想要。通过他们，我们也能查看自己的心，我们到底相不相信神心里面有没有神给我们的话语呢？看自己的时候也是不相信花语的面对着问题，环境事情的时候也总是想躲避逃避，而不是去面对，通过他们也能查看我们自己所站的位置，新回转到花语的世界里面不在拿到自己的眼光也不再拿着自己的想法生活，而是在心里面树立话语生活。
在《撒母耳记上》5章，首先通过非利士人对约柜的轻慢，展示了他们对神的无知与冒犯。然而，神并未因此沉默，而是通过一系列的事件，彰显了祂的圣洁与公义。约柜作为神与人立约的象征，被非利士人掳去并置于偶像庙中，这本是对神的大不敬。但神却借此机会，向非利士人显示了祂的真实存在与力量。
当非利士人将约柜置于大衮庙中时，大衮神像连续两次仆倒在约柜前，甚至头手折断，这不仅是对大衮的无情嘲讽，也揭示了偶像的虚幻与无能。大衮作为非利士人的主神，却无法保护自己的庙宇免受神的审判，这无疑是对偶像崇拜者的当头棒喝。
面对神的审判，非利士人从最初的轻慢逐渐转变为恐惧与悔改。他们开始意识到，以色列的神并非他们所想象的那样可以轻易冒犯。因此，他们纷纷请求将约柜送回原处，以免继续遭受神的惩罚。这一过程展示了人在面对神的威严时的软弱与悔改之心。
尽管非利士人曾对神犯下大不敬之罪，但神并未完全抛弃他们。通过约柜的传递与回归，神向非利士人展示了祂的怜悯与宽恕。这提醒我们，无论我们犯下多大的错误，只要真心悔改并寻求神的宽恕，神都愿意接纳我们并赐予我们新的生命。
神是圣洁而公义的，祂的威严不容侵犯；偶像则是虚幻且无能的，无法与真神相提并论；人在面对神的威严时显得如此软弱与无知，但神却愿意给予我们悔改的机会并宽恕我们的过错。所愿我们都敬畏神、信靠神并遵行祂的旨意。
读撒母耳记上5章3节一4节，次日清早，亚实突人起来，见大滚扑倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大滚扔立在原处。又次日清早起来，见大滚扑倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大滚的头和手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
约柜在非利士人当中，当以色列百姓和非利士人争战的时候，以色列百姓失败了，约柜也被非利士人掳去了，他们把神的约柜放在了大滚庙里，结果非利士人的偶像大滚两次摔倒折断。说明任何的偶像在神的约柜面前都站立不住，约柜指神的话语。任何环境问题在话语面前都会跌倒，都站不住脚。所以我们信仰里边需要高举神的话语，心里边常常树立神的话语，话语会在我们心里边做功，当我们树立神话语的时候，所有的环境问题都会摔倒，都站不住脚。圣经里边有约瑟，约瑟被卖到埃及时，在埃及里边受了很多的苦，但是，最后约瑟的心里边和话语连接，树立了神的话语。所以他对哥哥说，这不是你们把我卖到埃及，是神差我来到埃及的，因为约瑟的心里边树立着应许，树立着神的话语，所以他心里边向着哥哥一点不成问题。所以我们信仰里面需要树立神的话语，当我们心里面树立神话语的时候，所有的环境问题在话语面前都会倒塌。通过教会仆人引导让我学会了树立话语，所以每天能过被主人引导生活，心里特别感谢神！
经文：
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
感想：
神的能力在非利士地显现出来，让人们的心里边能够仰望的神，是心里面思想着外表的，神的约柜在那里面的的时候，非利士人的神大衮也在神的约柜站立不住。使人们的心里面拥有着线，让人的心里面拿着敬畏神的心，心里面也准确的认识位神，任何外在的部分在神面前无法站立，是让我们的心树立着神的话语。
感想
因着以色列百姓被逆神，神将以色列百姓交在非利士人的手里，神使用非利士人杀死以利的两个儿子何弗尼、非尼哈因为他们不认识神，是神面前的恶人。虽然作为以色列人的祭司，却随从肉体和心中所喜好的去行，是神面前的可怒之子。，所以我们在信仰生活当中，神使我们的心走到谁面前，不是依靠着自己里边的聪明，而是心里边接受着神的话语。我们在信仰生活当中得面向着神，使我们的心里面能够看到神作工的世界，让我们的心里面持守着话语生活，心被话语引导着，真想让我们来到神的面前，心能够仰望着神的恩典。
撒母耳记上5章
❶中心内容
于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
(撒母耳记上 5:11-12 和合本)
❷个人感想
神想藉着撒母耳记上五章告诉我们，我们信的这位神不需要我们来保守，也就是不是我们保守神，神保守我们。偶像是需要人来保守，但是我们相信的是创造主和救赎主。祂需要我们为祂做什么呢？圣经说：“万有都是本于他，倚靠他，归于他。”这才是我们相信的这位神，祂有绝对的主权，不需要人的一丁点的帮助，所有的都是祂独立完成的，包括我们的救恩。非利士人把神的约柜掳去了，他们以为把以色列的神掳去了，但是约柜进到非利士地的时候，非利士人真是担当不起的，合城呼号，声音上达于天。我们倚靠祂吧！
撒母耳记上5章
非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（(撒母耳记上 5:2-4 和合本)大衮庙里有大衮偶像在里面。但是约柜放进去偶像就到了。约柜是神是福音，福音进到我们心里，那我心里的偶像就是自己就要摔得粉碎。不是也信神，也不想除掉自己。是过不了信仰。教会一直打碎肉体，把神树立起来。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”(路加福音 2:34 和合本)
撒上5章7节，亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上” 神的约柜本该停在以色列，因为神拣选的是以色列民族。因着以色列人远离神，神使以色列败在非利士人手里，神的约柜被掠到非利士地去。非利士人也不知道神的约柜不能在非利士地。就把神的约柜掠去了。反而遭到了灾殃。神的约柜只能在以色列地，神借着约柜与以色列人同在，想祝福以色列人。因为以色列人是神拣选的民族。 现在也是一样，神的话语只能停留在罪得赦免得救的人心里，神的话语是脚前的灯、路上的光。是神给的祝福。神的话语停留在有罪的人心里，只能是痛苦、灾殃，被捆绑，没有盼望。神很想借着以色列人得荣耀，但以色列人丟失了这个，同样，神也想通过我们得荣耀，但是我们很多时候也把话语，应许丢失的很多，但感谢的是以色列人虽然离弃神，神仍然自己作工，我们也是虽然常常离弃神，但是神任然做着神的工，特别感谢！
撒母耳记上5章
他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
见证:
神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”神的话语领我们悔改，凭着自己是绝不能回转的，因为肉体是不会，也不愿意放下自己的尊严，不愿意受苦，更不愿意受拆毁。所以宁愿撇弃神的话语，也要保守自己的心。这就是我们的面目。因此不能期待肉体，只能期待神的话语作工，这肉体的世界只有话语能够把他打碎。藉着圣灵治死身体的恶行，就必要活着。这样信仰的变化不是出于自己的努力，而是接受主耶稣基督心的治理和引导才能成就。
撒母耳记上第5章的核心信息
历史脉络： 本章紧接第4章约柜被非利士人掳获后，记载约柜在非利士地的遭遇。
核心内容：
1. 约柜在异教神庙中的主权彰显（5:1-5）
· 非利士人将约柜抬进大衮庙（大衮是非利士主要神祇，常被视为农业神）
· 神两次推倒大衮偶像：第一次俯伏在约柜前（象征屈服），第二次头手折断（象征彻底失败）
· 大衮庙门槛成为禁忌，祭司不踏其上（5:5）
2. 耶和华审判的临到（5:6-12）
· 神的手重重攻击亚实突（非利士五大城之一）全境
· 百姓生痔疮（可能是肿瘤或瘟疫性溃疡），城与乡间陷入恐慌
· 约柜被转送至迦特、以革伦，同样灾病爆发
· 非利士人承认“以色列神的约柜不可留在我们这里”（5:7,11）
3. 对比性的神学主题
· 真神 vs 偶像：耶和华主动击打偶像，显明祂是独一真神
· 主权 vs 操控：非利士人掳获约柜以为胜利，反被神审判
· 圣洁 vs 污秽：圣物在异教之地成为审判工具
个人观点与反思
1. 神绝对的主权不受地域限制
约柜虽被掳至外邦，但神的能力与主权丝毫不减。这打破“神只属于以色列”的地域观念，显明祂是普世的王。今日思考：我们是否在某些领域（如职场、文化界）下意识认为“神不在这里”？本章宣告：神在所有地方掌权，包括看似敌对的领域。
2. 偶像文化的彻底瓦解
大衮两次倒下，尤其第二次“头和两手都在门槛上折断”（5:4），象征：
· 偶像的智慧（头）与能力（手）被神彻底粉碎
· 门槛成为圣洁审判的标记，连祭司也不敢践踏
应用：任何试图与神并列的“偶像”（财富、地位、理念），在神面前终将崩潰。神不容许祂的荣耀被窃取。
3. 神圣洁的同在是双刃剑
对非利士人，约柜不是祝福而是灾祸，因他们以污秽之手掳掠圣物。这呼应拿答、亚比户献凡火被击毙（利10:1-3），及乌撒扶约柜被击杀（撒下6:6-7）的原则：轻慢神圣洁必招审判。反思：我们是否以随意态度对待神圣事物（如崇拜、圣餐、圣经）？
4. 外邦人的“神学认知”进步
非利士人从“将约柜当作战利品陈列”到“承认这是以色列神的作为”，最后决定送走约柜。他们虽未归信，却认识到耶和华的真实与大能。这提示：神的作为有时先于人的信心的临到，为要彰显祂的荣耀。
5. 瘟疫的神学意义
“痔疮”（可能包括肿瘤或鼠疫）不仅是个人的痛苦，更是社会性审判：
· 击打身体最羞耻的部位，象征羞辱
· 全城蔓延，表明审判的全面性
现代隐喻：当社会集体背离神，可能带来系统性危机（道德崩溃、自然灾祸等）。
6. 约柜的“巡回审判”
约柜在非利士三大城轮流停留，审判随之扩散。这显示：
· 神不愿约柜停留于不洁之地
· 审判有递进性，直至人承认“这约柜不可留在这里”
应用：神有时容许困难持续，为要催使人彻底转向祂。
与现代信仰生活的关联：
1. 文化征服 vs 信仰见证：非利士人试图将约柜纳入自己的宗教体系（放在大衮庙旁），但神拒绝被“整合”。提醒：信仰不可被文化稀释，基督必须居首位。
2. 神圣的同在不以人的意愿转移：非利士人想利用约柜增强战力，反招灾祸。我们是否也想“利用”神达成自己的目标？
3. 审判中的怜悯线索：神没有立刻毁灭非利士全地，而是逐步加重审判，给人悔改机会。显明祂的公义中有忍耐。
本章看似讲述神对外邦的审判，实则深层揭示：
· 神的圣洁不容侵犯
· 祂的主权主动彰显
· 偶像注定失败
· 人必须严肃对待神的同在
这对今天的教会是重要警示：我们是否像非利士人一样，表面上尊崇神，实际上却把世俗偶像（成功学、消费主义、权力欲）放在祂的殿中？唯有彻底清除心中的“大衮”，才能承受神圣洁的同在。
《撒母耳记上》5章
【撒上五9】「运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。」
【撒上五10】「他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：『他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！』」
【撒上五11】「于是打发人去请非利士的众首领来，说：『愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！』原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；」
【撒上五12】「未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。」
「以革伦」（10节）也是非利士五城之一，位于亚实突东北约10公里（六17）。此城拜巴力·西卜（王下一2），非利士的众首领可能觉得巴力·西卜会比大衮更强大一点，所以再把约柜运到敬拜巴力·西卜的以革伦试一试。
这里虽然只提到亚实突、迦特、以革伦，但非利士的五座城市可能都受到了击打（六17-18），并且一个比一个更严重。发生在亚实突的事件，可能被看成巧合，但连续三个城市发生同样的瘟疫，非利士人就知道，以色列的神不像他们的偶像，能力只局限于一个地方。以色列的神是全地的神，无论在哪里，都轻慢不得。
当约柜被以色列人当作偶像来崇拜（四5）、被非利士人当作假神来畏惧的时候（四6-8），并没有显出任何能力，不但不能帮助以色列人（四10），而且完全没有能力保护自己（四11）；但被掳到非利士地以后，却突然变得大有能力。因为神要让非利士人知道，约柜的被掳不是神的失败，而是神的得胜；与其说非利士人掳走了约柜，不如说请来了一位审判者。神也要让以色列人体会：当百姓顺服神的时候，「仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑」（申二十八7）；当百姓不顺服神的时候，「耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑」（申二十八25）。
神的计划是让以色列人「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）；但是，神也是「独行奇事的耶和华」（诗七十二18），祂的计划并不倚赖于不可靠的人。当人不能跟上神的计划、不肯彰显神的荣耀的时候，神就任凭人失败，好像羞辱了祂的名，然后神就亲自来荣耀自己的名，叫百姓从黑暗中苏醒过来。神要让我们看到：虽然神的百姓会失败，但神永远是得胜的神，因为神就是得胜、神就是荣耀，祂不倚靠人的得胜来显明祂的得胜，也不倚靠人的行为来彰显祂的荣耀，却要我们凭信心去支取祂的得胜（约壹五4）、进入祂的荣耀（来二10）。
神虽然用失败来管教自己的百姓，但绝不允许自己的名被仇敌亵渎（赛四十二11），所以神宣告说：「我必不将我的荣耀归给假神」（赛四十二11）。今天，当世界越来越离弃神的时候，神可能也会允许仇敌暂时得逞，甚至猖狂一时；但神必会伸出大能的膀臂来显明祂的荣耀，让亵渎祂的仇敌知道：「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么」（加六7）。
第三次读经默想发表撒母耳记上第五章
本章主题：神的手重重攻击菲利斯人的城，城中的人有因惊慌和疾病而死的
一、时代背景：
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。
”她却不回答，也不放在心上。 她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。 她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”(撒母耳记上 4:2-5,9-11,17-22 和合本)
二、摘要经文：
撒母耳记上 5:2-4,6,10-12节：非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。 ……耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
……他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
三、今日感悟：
今天读了撒上第五章。读的时候能够看见，神自己为自己作工，自己为自己夺回荣耀，不用人帮助祂作什么夺回来祂的荣耀。以色列百姓本来是神拣选为祂荣耀的器皿，可是因他们败坏不但神得不到荣耀，反而神的荣耀受到了极大的亏损。为此，神自己为自己亲自作工，自己为自己亲自找回荣耀。即使是非利士人一点也不认识神，也一点不影响神在他们身上找回荣耀。看看神叫他们开口说什么话:愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
四、总结：
可是我们多少次以为我们这样我们那样，所以神不能作工。这是对神来说多么大的羞辱！？我过去对神没有正确地认识的时候，总是以为因我这样我那样神不能做工。这是对神最大的误解，我们的神并不是那么无能的神，相反的非常有能力在我们中间作工的神。感谢借着今天的读经默想更正我对神错误的认识。
撒母耳记上5：1~11，本文摘要：
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（ 因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”； 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。
个人感想：约柜在非利士人当中发生的事情，神的约柜从以便以谢抬到亚实突，大衮仆到在神的约柜前，大衮死了，神的手加在亚实突人身上，后把神的约柜运到迦特去，看话语，神的约柜到哪里哪里就有福了，可是他们藐视了神的生活，过随心所欲生活，结果都遭到灭亡。
中心内容
非利士人认为，神约柜比自己信的神小。自己依靠的神是大的，结果遭到耶和华的击打。1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
2非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5因此，大衮的祭司和一切进亚实突，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
7亚实突人见这光景，就说，以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。
8就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说，我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？他们回答说，可以将以色列神的约柜运到迦特去。于是将以色列神的约柜运到那里去。
个人感想
我们以为，自己的想法是正确的。但是，神自己证明我是独一的神。不需要人来判断。而是神自己让我看到神的威严。是不可忽视的。
【撒上5:6】耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列 神的约柜运到迦特去。”于是将以色列 神的约柜运到那里去。
运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”
于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；
未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
中心见证
神的约柜所到之处，就会使当地的偶像败坏。
在约柜面前所有的偶像都站立不住，大衮也只能俯伏在约柜前。
神在非利士地降灾，目的就是让所有的人知道耶和华是神，
耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。非尼哈的妻子，不知道神的心，所以她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
荣耀不会离开以色列，这是神对亚伯拉罕的应许。感谢神
撒母耳记上5章
📝【历史文献及写作背景】
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突，非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边，次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体，因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
✒️【个人见证】
读这里的时候可以看到虽然非利士人战胜了以色列百姓，但是并不是因为他们的神比神更大，而且通过这个战败，神向着外邦人显示出神才是神，比虚假的外邦神都大，所以我们不喜欢失败，不喜欢问题，但是通过问题可以显出神的作为。
🎀【总结】
所以发生的一切都是好的，都是为了荣耀神，都是好事。