1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
10耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
11耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
14所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。
15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
16以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
《撒母耳记上》3章
1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼…
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
(撒母耳记上 3:10 和合本)
神第一次向撒母耳显现，就说了以利家的事，要降罚他的家里。撒母耳还在弱小的时候，神就告诉了他，以利堕落的环境对撒母耳的成长不利，所以神与撒母耳同在，一直引导看顾和保守他。耶和华是他的牧者，也必不至缺乏。我们现在有真理教会向我们显明，教会里面有智慧，我们寻求直接能够得到神的心，我们的心能够得到保守，家人的灵魂也能得到看顾和保守。
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：你又呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
以利明明是耶和华的祭司，却一次又一次的不明白是耶和华在呼唤撒母耳。
一开始就说耶和华的言语稀少，对于祭司，耶和华的言语越稀少，以利心里应该越是渴慕。
主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
撒母耳跟着以利，学生不能高过先生。以利第三次明白耶和华的呼唤交了撒母耳，撒母耳第四次就明白了是耶和华在呼唤。
撒母耳不是第一次听就知道是耶和华在呼唤，是听了三次都不明白，在祭司以利的教导下，撒母耳才明白是耶和华在呼唤。
撒母耳明白是耶和华在呼唤，才能回应耶和华。不然只能一次又一次回应人。
人和神的对话是从听见并认识神的声音开始的。
撒母耳记上3章：主题《神的旨义》
中心：9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
10耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
11耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。14所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
16以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
总结：神的旨意神的意思就是叫我们成为圣洁！以利家的恶与神段开了！听不见了神的声音！ 我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子！因为亚当犯罪与神断开了。人们被撒旦欺骗凿着破旧不能存水的池子！不悔改！归向神的旨义！神已经撇弃了肉体树立了耶稣基督。罗马书3章世人都犯了罪，亏缺了什么荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的诚意。以利家离开神的荣耀，走向灭亡。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义了。肉体对神灵的世界没有感觉，肉体出来的欲望和属人的意！是不能站立在神面前的！神呼唤人们让人们发现咒诅悔改！明白了神的旨义！但以利他却没有悔改，最终以离家走向了败亡！
《撒母耳记上》3章。主要围绕着神对撒母耳的呼唤、神对以利家的审判，以及撒母耳被神立为先知这三个核心事件展开。
首先，神在夜间三次呼唤撒母耳的名字，虽然撒母耳最初误以为是以利在呼唤他，但经过三次确认后，他终于明白是神在与他交流。这一情节强调了神的主动和撒母耳的顺服。神通过撒母耳传达了他的话语，这显示了神对撒母耳的信任和重用。
其次，神向撒母耳揭示了以利家的罪孽和即将到来的审判。以利作为祭司，虽然位高权重，但他的儿子们却行恶多端，而以利却没有加以制止。因此，神宣告将降罚于以利家，即使他们献祭奉礼物，也无法赎回他们的罪孽。这一情节彰显了神的公义和审判的严肃性，同时也提醒我们，作为神的儿女，我们应当寻求神，敬畏神，远离罪恶。
最后，撒母耳忠心地传达了神的话语，没有隐瞒任何一句。他因此被神立为先知，并在以色列人中传扬神的话语。撒母耳的成长和事奉见证了神的恩典和力量，也鼓励我们相信神、顺服神，勇敢地传扬神的福音。
综上所述，《撒母耳记上》3章。可以概括为：神主动呼唤并重用撒母耳，通过他传达了对以利家的审判，并立撒母耳为先知，在以色列人中传扬神的话语。这一章节强调了神的主动、公义、恩典和力量，也提醒我们要持守神的应许、顺服神的旨意、勇敢地传扬神的福音。
撒母耳记上三章，童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。 以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！” 以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。” 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。 以利看到了儿子们被想法欺骗也没有感觉生活，会有结局的，给了悔改的机会，但是把悔改的机会当成放纵的时间了，所以神使用了撒母耳，虽然撒母耳没听懂，但是以利告诉撒母耳了，神把要说的话都告诉撒母耳，以利听了之后不是悔改，好向认定神似的，实际是失去感觉了，尼尼微听了约拿的声音悔改了，约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！” 尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。 或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。 不是听了结束，而是心倒塌了，神给了悔改的机会。
当以利听道神通过撒母耳先知所启示自己家里的后果，虽然自己是祭司，因为自己心里没有向着神与悪的分界线，所以看以利的时候自己属灵的世界也不分明了，儿子们所做的事情在神面前是很大的事情，但是他心里却没有惧怕的心，当听说神借着撒母耳告诉他儿子罪孽的问题时，他却说愿神凭自己的旨意而行，神通过撒母耳告诉他的意思让他赶紧悔改，从新到神面前整理自己的心，但是以利自己属灵的世界已经死掉了，我们信神不是在自己里面
撒母耳记3章
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
10耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
默想这个话语的时候神想告诉我们，撒母耳和以利的两个儿子一起吃一起玩一起长大，但是圣经里面说以利的两个儿子是恶人，撒母耳缺蒙恩典被神呼召成为以色列百姓的先知，撒母耳不认识神以利告诉他说，请说，仆人敬听。同样今天教会仆人告诉我们说，我们是牧不了会的人，我们是过不了信仰的人，就是不说，教也教不会这个肉体就是这样。感谢神
中心：主要讲述了童子撒母耳在圣殿中被耶和华呼召成为先知的事件，以及神宣告对祭司以利家族的审判。以利担任士师期间，以色列人灵性荒凉，“耶和华的言语稀少，不常有默示”。12岁的撒母耳在示罗圣殿侍奉，以利因年老眼昏、属灵麻木未能察觉神的呼唤。
总耶和华夜间三次呼唤撒母耳，撒母耳误以为是以利所唤，前往询问。以利前两次未察觉，第三次才明白是神在行动。“若再呼唤你，就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！第四次呼唤时，撒母耳按指示回应，耶和华宣告将审判以利家：因以利纵容儿子亵渎圣职（强夺祭物、行淫），且未加制止，神誓言“以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎”。
具体惩罚：两个儿子同日死亡、家族荣耀被剥夺、家中再无长者。
撒母耳记上3章1节一2节，童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
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耶和华向撒母耳显现，我们看着圣经里边，耶和华神向谁显现呢？圣经里边说，耶和华向撒母耳显现，圣经里边说，童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华，童子，孩子的心里边是干净的，清洁的，大人无论向孩子说什么样的话，孩子的心里边很多时候就能单纯的接受。大人的心是复杂的，想法比较多的，不容易接受别人的话，所以身在单纯的人心里边做工，因为他的心里边只接受着神的话语。以利虽然年纪很大，但是神权不通过他做工，因为他睡卧在自己的地方，他眼睛昏花，看不分明。以利是在自己想法里边生活的人，所以信仰里边有两种人，一种人是带着单纯的心，清洁的心，只接受神话与生活的人。一种人是睡卧在自己的地方，在自己的想法世界里生活的人，他心里边不接受神的话语，他相信了自己的想法生活，所以神向撒母耳显现，所以我们信仰生活里边需要带着单纯的心，只接受了神的话语生活，神也会向我们显现，也会帮助我们，也会通过我们做工。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：”我在这里！”就跑到以利那里，说：”你呼唤我？我在这里。”以利回答说：”我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：”你呼唤我？我在这里。”以利回答说：”我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：”你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：”你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：”撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：”请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：”我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：”我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：”我在这里！”以利说：”耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：”这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:1-21 和合本)
中心内容：耶和华向撒母耳显现
通过这段经文能够发现神向着撒母耳的显现是要使用他作先知来传神的话，当时的话临到他的时候他并不知道是神的声音，，来到祭司长面前问了三次才知道是神声音，以利祭司长才告诉撒母耳，让他回答神的话。
见证:雨，信仰是听到声的声音，当成就听到谁的声音的时候，心里面会有力两个盼望，撒旦为了阻挡我们在与神之间的矛盾，不断的放进去我们看为对的想法，使我不能与神交流，所以感谢的是神给了教会和仆人能够调节，才有了信心，特别的感谢！
撒母耳记上3章:童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的引。神的旨意神的意思就是叫我们成为圣洁！以利家的恶与神段开了！听不见了神的声音！ 我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子！因为亚当犯罪与神断开了。人们被撒旦欺骗凿着破旧不能存水的池子！不悔改！归向神的旨义！神已经撇弃了肉体树立了耶稣基督。罗马书3章世人都犯了罪，亏缺了什么荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的成义。非常感谢神的恩典！
撒上3章(撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。）
感想:神主动呼唤并使用撒母耳，通过他传达了对以利家的审判，并立撒母耳为先知，在以色列人中传扬神的话语。这一章节强调了神的主动、公义、恩典和力量，也提醒我们要持守神的应许、顺服神的旨意、勇敢地传扬神的福音，阿们。
(撒母耳记上 3:1-10 和合本)
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
读后感：神开始培养了撒母耳先知，首先就是训练他的听力，开通他心灵的耳朵，我们的心就是神的殿，神的殿有门，信仰首先就是开殿门，(撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利，撒母耳记上 3:15 和合本)撒母耳蒙了神的恩典，他蒙到的恩典就是神开了他的殿门，殿门是神给打开的，人自己是打不开的，(“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：启示录 3:7 和合本)天国的是有门的，而且有钥匙，钥匙是拿着耶稣手里的，只有耶稣把钥匙给人，人才能打开天国的门，士师时代过去以后，神拣选撒母耳为先知，神也开始培养他，神开了他的殿门，使他听到神的默示，(撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。撒母耳记上 3:19-21 和合本)跟随神的教会过信仰时，不仅仅是做事情，也不是茫然的跟随，而是蒙神的恩典，蒙神的怜悯，神用他自己的钥匙开他的殿门，只有开了殿门，使我们能听懂神的话语，信仰生活才有意义。
《撒母耳记上》3章，童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。感谢神，我们在这个时代也能听到神通过他的仆人告诉我们，我不纪念你们的罪愆和过犯，这些罪恶记忆赦免，就不用再为罪献祭了，我们也听到了神的声音，所以我们没罪了，这是谁说的？又通过教会引导我们，接受神的话语，传播着福音，有神预备的人同样也悔改听神的道，不至灭亡，反得永生。
撒母耳记上 3章
中心内容：童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
感悟话语：看话语以利的信仰出了问题，圣经告诉我们以利年纪老迈，坐在自己的位上，就是失去了与神联络的意思，活在自我的世界里，但他却引导了撒母耳，神引导撒母耳，但撒母耳却不知道，以为是以利在叫他，所以总是走到以利面前，是以利告诉他神在呼召他，引领他走到神面前，童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”神爱了撒母耳引导他，使用他，非常感谢！
中心内容
耶和华向撒母耳显现的过程，撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
16以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
个人感想
看到撒母耳与耶和华交流，是因为神要使用撒母耳。成为以色列百姓的先知。我也是神拣选的，让更多的人听到福音。看到神的恩典和荣耀。谢谢神的拣选和使用。
撒母耳记上3章
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
见证:
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。撒母耳代替了以利，如同大卫代替了扫罗，神也使耶稣基督代替我们成义，属肉体的以利扫罗的世界全都被处理掉，属灵的撒母耳和大卫兴起来。哥林多前书6:11 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。我们肉体的世界同耶稣一起钉死在了十字架上，现在活着的不再是我，乃是耶稣在我里面活着，并且我们不是为自己而活，乃是为了替我们钉十字架的主而活。他是爱我，为我舍己。
撒母耳记上03章
本章中心:
记录了关于神树立撒母耳的部分。
个人观点:
看撒母耳记上03章节记录了神树立撒母耳的部分。看以利的时候，只知道坐在自己的位置上。也在享受着自己的位置。所以神向着以利就不常有默示，不向着以利显现。并且以利已经是眼目昏花，看不分明，这不是肉体的眼睛不好了。而是向着神已经没有感觉，是灵里的迟钝，灵里的麻木。所以以利听不见神的声音。当神三次呼唤撒母耳时，撒母耳都跑到以利面前，然而以利却不知道是神要向着撒母耳能显现，让撒母耳能够听见神的声音。以利才晓得是神向着撒母耳说话，并告诉撒母耳神再次说话时，就说:仆人静听。撒母耳是通过以利蒙到的恩典，但是撒母耳听到的是神向着以利家的预言。是撒母耳告诉了以利家的结局。是神树立了撒母耳。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，有神所树立的神的仆人，也有不被神所树立的人。有的人会像以利一样，只是对位置有关心。对神的话语没有关心，对神没有感觉，所以就失去灵里的感觉，神也不会向着他显现，神也不会通过他做工。还有在神面前生活的仆人。总是能够听到神的声音，并且也能够在人面前蒙到恩典。
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
( 撒母耳记上 3:19-21 和合本 )
神与撒母耳同在，而这个时候以利还在世，虽然他是撒母耳的导师，但是神无法通过他来做工，整个以色列人也知道了神树立了的是撒母耳为先知，都能来到撒母耳的面前得到神的引导。
我们是福音的传道者，我们只管开口传讲神的福音，神会通过福音来做工，神讨厌的是我们闭口不言，当我们传扬福音时，没人敢藐视我们，神会通过我们兴起福音的工作。
撒上3章 童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。(撒母耳记上 3:1 )
通过这里可以看到当时以色列百姓的信仰状态，神很长时间没有说话，没有默示以利了，也可以说以色列百姓也不去寻求耶和华，也不敬畏耶和华，看马太福音7：7-8你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。在这里可以看到神的品性里面，真正我们去寻求神、祷告神、仰望神、向着神叩门的时候，神就让我们寻见，就给我们开门，看3章里说很长一段时间神也没有默示，神也没有说话。不是说神不说话，神说祈求就得着，寻找就寻见，叩门就开门，这说明以色列百姓当时的信仰状态就是不寻求神。通过以利祭司长和他的儿子信仰的状态，就知道了整个以色列百姓当时信仰的状态，也就是我们人心的一个状态。感谢的是我们又话语的引导，神说：祈求就得着，寻找就寻见，叩门就开门，不是神不说话，只是我们不去寻求神而已，当我们心悔改到神面前，寻求到时候，神就垂听我们到祷告，感谢神。
撒母耳记上3章
❶中心内容
撒母耳记上 3
1.童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
❷个人感想
看撒母耳的时候，是在以利祭司长面前侍奉耶和华。撒母耳虽然在以利面前，但是他侍奉的是神，侍奉神就是跟随神，接受神的引导，跟随神的旨意。以利的两个儿子却不认识耶和华。同样在教会里面过信仰，有和神连接的人，也有和人连接的人，就是和肉体的世界连接的人。我们被人捆绑的话无法过信仰，看人的话我们无法过信仰，一定得来到神面前才行。“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”认定神，与神连接，可以脱离人的捆绑和一切环境的捆绑。特别感谢！
倾听灵里的声音
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:5】就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
【撒上3:6】耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”
【撒上3:7】那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
【撒上3:8】耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
【撒上3:9】因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
经文背景中心
他眼目昏花: 这对年近九十岁高龄的人来说是自然现象(4:15)。但他的问题并非肉眼,而是属灵的眼睛。因他的属灵眼睛已昏花,因此:①误解哈拿的祷告(1:14);②未能忠实地教育子女(13节);③没有马上分辨出神的话语(5,6节)。若要正确聆听和领悟神的话语,就需要属灵的聪。
撒母耳所听到的实实在在是神的声音,神与人建立人格化的关系。直到此时撒母耳未曾与神直接对话,因此不能分辨神的声音(7节),为此神连续呼唤他四遍(4,6,8,10节),欲与他交通。在这里,我们能得到的教训是:①神主动向人施慈爱和恩典直到人回应为止;②如果不能常常警醒,勤于与神的交通就不能领会神的旨意(撒前5:17);③神喜悦与人对话(耶3:3)。
撒母耳虽藉着文字(通过学习律法)遇见过神,却还没有建立全人格的关系。信仰不能只限于知识上,乃要在生活中经历神。
思主感想
撒母耳在以利祭司长面前得到训练也就是说，慢慢的学会倾听灵里的这引导我们人在肉体中出生的时候向着神的世界向着话语的世界是没有感觉的。能够看到通过祭司也是虽然是属肉体但是幼小撒母耳在他面前得到神的引导倾听了神的声音。在教会里面神也是在训练着我的心我虽然是和教会仆人一起，能传福音但是心里面不是原本的能接受着仆人的话语，而是也接受着想法也容纳了自己里面出来的这样的心。我不是想单纯的去主张话语了所以信仰当中是需要不断的操练也需要不断的打造，我里面的想法我里面的正确人的义都得被破碎不是我来破碎，而是通过教会仆人允许这样的环境我能够打碎。
【童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。……耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”……撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。(撒母耳记上 3:1,10,19 和合本)】
思主: 读撒母记时，可以看到撒母耳与神同行，在耶和华面前 【孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。(撒母耳记上 2:26 )】哈拿把儿子撒母耳从小献给耶和华当做活祭，信仰难的原因是自己想做主人，不愿意把自己献给神。发现到自己是不可信的时候，就能和神连接了。彼得三次否认耶稣之后发现自己是不可信的人。我们也一样发现自己是不可靠时能蒙上恩典！神的心是:他愿意万人得救，明白真道。(提摩太前书 2:4 和合本)
撒母耳记上3章
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”(撒母耳记上 3:11-14 和合本)
神看以利的时候，他没有禁止儿子行恶。看2章的时候，以利也责备了两个儿子 说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。 我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。” 神看的时候是很严重的问题。以利看的时候，不是那么严重。只是责备了一下，却没有用心禁止他们行恶。结果导致了以利家败亡了。神接这样的事情指教我，我本来就是个该败亡的人。因为我也是跟随自己想法的人。蒙神的恩典才能得活。
《撒母耳记上》第三章
耶和华向撒母耳显现
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！ 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们，通过本章可以看到以利在神的面前所行的，当我们得救后，应该在神的面前，拿着什么样心过信仰，知道亚当里面的自己，只能是常常为肉体，应该拿着神的应许，听着教会仆人的引导，从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了，思想话语时感谢神。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”撒上3:10
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。撒上3:11
我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。撒上3:12
我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。撒上3:13
所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒上3:14
观点:神通过撒母耳告诉以利家因为两个儿子的恶神降罚与他家，以利心里也清楚也流泪，因为他知道这恶到什么程度了，但是圣经里说以利没有阻止两个儿子行恶，是指以利没有在神面前求恩典的心，只承认罪恶接受降罚这不是信心而是刚硬的心，应该在神面前求恩典，像大卫一样犯了奸淫罪杀人罪以后，先知拿单责备他你就是那该死的人，但是大卫认罪了回转了求神了，最后蒙到神的怜恤！这是神喜悦的人。
【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
【撒上3:3】 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
【撒上3:18】撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
感谢主，通过圣经我们能够遇见神的心，撒母耳记上三章里记载着信仰迟钝，眼目昏花的老先知以利，第一节里说到那些日子耶和华的言语稀少，不常有默示。
圣经话语就是我们自己的面目，通话圣经对以利的描述也看到失去灵里感觉麻木呆滞的自己的灵魂状态。也就是停留在了肉体世界的模样，那么带着这样麻木不仁的状态继续过下去那么结果就是神借着撒母耳向以利家所说的语言。但是令人惊讶的是，以利听了之后既然没有悔改的心，只说了【撒上3:18】。“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”麻木迟钝那么心不是回转，只能直接别人但是自己看见听见了咒诅败亡声音，就如战场上愚昧的马听到了刀剑的声音还往前冲，那就是找死。自己的面目借着话语能看到感谢主！
撒母耳记上3:10-18节耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
看这章圣经记载着神开始使用撒母耳，初次呼叫他，并向着撒母耳说了以利家所要遭到的诅咒，神借着撒母耳把这样的话传达给以利之后，以利心向着神却没有惧怕，反而说着很怠慢的话语。能够看到以利向着神的世界多么的麻木，向着灵里的世界一点感觉也没有。思想的时候在信仰生活当中，我们一定得向着神有感觉有反应，因为我们是出自于神，是神创造了我们，并向着我们吹了一口气，才成了有灵的活人，圣经说敬畏神是我们人所当尽的本分。
16以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
中心内容：这一章里，神第一次对撒母耳说话了。撒母耳从一个孩子，不断的成长，终于到了神使用的时间。最后说，撒母耳长大了，神借着他说的话，没有一句落空的。看以利的时候，真是可悲的，他听不见神的声音了。并且，当他听见了神借着撒母耳所说的话，就是审判的话，他却麻木的说：愿神凭他的意旨而行。他再也不能被使用了。
个人感想：借着这一章，能看见信仰的堕落和成长。撒母耳在神面前过信仰，他不断的成长起来。看以利的时候，他虽然听见了神借着神人和撒母耳所说的话，却没有悔改，没有归向神。现在神不对他说话了，他却没有临到悲伤、痛苦。借着话语能看到站在神面前，面对神活着是那么的重要。
撒上3章
1.背景：
以利的信仰状态
2.中心：
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
(撒母耳记上 3:1-3 和合本)
在这里看以利的时候，他不但肉体软弱，灵里面也软弱。神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。他的信仰里边引导不了儿子的信仰生活，所以神也不能通过他做工，在这里神也不常给他们默示，他们却没有感觉，所以通过毅力的信仰生活能够指教着我们，在神面前如果不蒙恩就不能得到神的眷顾和怜恤。
3.总结：
神要在我们的信仰生活当中引领着我们，很想带领我们，使我们能够得到的引导，得到的启示。
撒母耳记上3章：一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 (撒母耳记上 3:2-7 和合本) 以利虽然是祭司，但心里没有向着神的感觉，完全麻木的状态，看圣经时能感受到话语比起说以利眼睛昏花，看不分明的话，圣经更想告诉我们的是以利的心就是昏花，不分明的生活，看自己的状态也是一样，神喜悦的是让我们和仆人的世界连接，但肉体里面的声音一直，让我们停留在自己的世界当中，以为也是正常的，但看撒母耳时完全不同，撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。原因是他一直说着神的话，不是说着自己的话，一旦说自己的话，就是自己的世界，但是神现在给了我们他的世界，我们按着话语已经不是说着自己的话生活的人了，特别感谢。
撒母耳上第三章读后感
本章主题：请说，仆人敬听者有福。
一、时代背景：
……因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。 在 神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。 我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。 我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。 你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”(撒母耳记上 2:20-22,25-26,29-36 和合本)
二、摘要经文：
撒母耳记上 3:10-14、18、20-21节：耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
”……从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
三、今日感悟：
今天读了撒母耳记第三章。神告诉撒母耳神的旨意，又藉以利问撒母耳告诉他。他的心在哪里呢?彼得后书 3:9节里说：主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 神不愿以利和他的家败亡，乃愿他们悔改才告诉撒母耳告诉以利神的心神的话。
可是在神的话语面前，以利不像赛亚38：1-6节里的希西家俯伏在神面前谦卑：那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。” 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说： “耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
耶和华的话临到以赛亚说： “你去告诉希西家说，耶和华－你祖大卫的 神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数； 并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。反而以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。结果就按照他说的话成就。
四、总结：
教会责备我顽梗悖逆的时候，我自己总是觉得特别冤屈，总是为自己找理由辩解伸冤，结果不是临到问题的解脱，相反地陷入更大的问题环境出不来，损害自己损害妻子孩子损害教会了。
撒母耳上 第 3 章
主题：《神的呼唤》
本章中心：
在那混乱、黑暗、败坏、荒凉的时代，神竟找不到一个合乎神用的人来防堵破口、为人代求、传神话语和执行神命（撒上3:1；赛59:16；结22:30）。只找到一个小孩子，要从小造就他、训练他，好使用他。以利虽在殿前供职四十年，但神不能用，因他心灵昏昧，任凭儿子干犯圣事，陷民于罪而被废弃，可见事奉神绝不是一件随便的事，神要在亲近他的人中显为圣（利10:l－3、9）。因他藐视职分、轻慢神，就受到极重的惩罚。所求于管家的是要有忠心，以利却对神不忠，活在会幕荒凉、神言稀少、没有异象之中（撒上3：1-3）。撒母耳虽是个童子，却能在夜半儆醒、忠于职守、殷勤服事、谦卑顺服、敬听话语。听见神的声音和说话是他一生的转机，他被立为先知，也是祭司。
神指示撒母耳必要重罚以利的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们，他虽为罪献礼物，也永不得赎去。当撒母耳告诉以利之后，以利只能说这是出于耶和华，愿他自己的意旨行事。
撒母耳在那样恶劣的环境中长大（撒上2:11、18、21、26、35），却不被污染，如荆棘中的百合花，因为神与他同在，使他所说的话，一句都不落空。所有的以色列人都知道神立撒母耳为先知，不需要他为自己宣扬，神所要用的人，神会将他显明出来。
《撒母耳记上》 3章
个人见证:那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
我们蒙神的拣选，学习敬畏耶和华，但是我们却不知道神通过话语呼召我们是神，要引导我们的心。所以神通过教会和仆人，让我们能够和神连接。是通过仆人的引导和话语得到神的灵感，是我们聆听神的话语，神通过话语引导我们的心，让我们能够与神的话语的应许同行，成为被神福音使用的人。感谢神！
中心内容:童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”(撒母耳记上 3:1-4 )
中心感想:撒母耳在殿里在以利面前侍奉耶和华当那些日子耶和华的言语稀少不常有默示，通过这样的部分能看到神向以利的心意分明是耶和华的祭司但神却不向他说话这在说明以利向着神的心意很 疏远了，神现在呼唤撒母耳向他说话传达神的心意通过撒母耳向以利传达着我们过着信仰生活心常常离弃神的话语不知道神的心意，借着这样的话语指教我们信仰中心向着神应当祈求亲近连接起来从神那里得到引导而生活感谢神！
撒母耳记上3章
见证： 耶和华 神向撒母耳显现呼召他，耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 ……撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 (撒母耳记上 3:10-12,19 )以利年老向着神的反应迟钝，神要通过所拣选的人做工。信仰生活就是与神的反应，神想通过人做工，也愿意人接受他的心去与神同工，一同分享神丰盛的祝福和恩典的世界。
撒母耳记三章
历史背景
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子
。因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
话语中心
撒母耳在以利面前学习怎样侍奉神。怎样能够听得明白神的呼唤。有以利祭司长引导他，怎样能够听明白神的声音。
人们灵里的世界。怎样能够听得懂神的声音？如果没有一个指教的话，即便是神的声音也是听不见，只能是沉沉欲睡。
今天有多少人们活在当下，肉体的世界为中心，灵的世界不能分清，即便是有告诉的，也不能够听的明白。有的听见了也是不能够回转。以利祭司听见了，发现回转心，来到神的面前，树立神的话语，环境问题都能够改变。不以为然，最终的结果。所以这样方向来告诉的我们信仰，感谢神。
撒母耳记三章
一，主题
使他所说的话一句都不落空
二，本章中心
16以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
三，个人观点
撒母耳在祭司以利面前长大，以利的两个儿子不接受神的道，就是以利的儿子也不听父亲的话，但是撒母耳却通过以利学习侍奉耶和华，得到耶和华神的喜悦。
神关于以利的预言临到撒母耳，神责备以利过于尊重他的儿子，不尊重神。因为以利管教责备他的儿子。
“13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。14所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”
由此可见以利的信仰，没有完全领受神的话语去生活，因为神曾告诉他，他还是没有听从神心意生活。所以神责备以利家，树立专心听从神的撒母耳作先知。凡通过撒母耳所说的话语一句都不落空。
以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。” 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。( 撒母耳记上 3:17-21 和合本 )
撒母耳从一个孩子，不断的成长，神借着他说话，没有一句落空的。以利听不见神的声音。当他听见了神借着撒母耳所说的审判的话，他却麻木的说：愿神凭他的意旨而行。他再也不能被使用了。信仰的堕落和成长。撒母耳在神面前过信仰，他不断的成长起来。以利虽然听见了神借着撒母耳所说的话，却没有悔改，没有归向神，没有临到悲伤痛苦。当面对神应许的话语生活。
撒母耳记上3：1~11，本文摘要：
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
个人感谢：神向撒母耳显现，他在以利面前侍奉神，神呼召撒母耳三次，以利却没有感觉到神，过堕落的生活，神想通过撒母耳传达神的旨意，信仰生活，也会过堕落的生活，感谢的是有教会有仆人跟我们的肉体争战，才蒙到的恩典，如果没有教会治理我们的肉体想法，我们很容易被撒但放进想法生活。
撒母耳记上3章。1-2节，在这里可以看到以利的信仰状态，非常混沌的、不分明的一个信仰。以利睡卧在自己的地方，以利不仅是这个时间在自己的里面，在他面对哈拿的时候按照自己的眼见判断的，在面对两个儿子做恶的时候，是按照自己的心对待的，没有神的心在他里面。一节说，当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。不是神不给默示，不是神的言语稀少了，而是有了神的言语，有了神的默示也听不到，也感觉不到，因为以利的眼目昏花，看不分明。不是他身体的眼睛，是灵里的眼睛已经昏花，看不分明了，睡卧在自己的地方的缘故。以赛亚书59:1-2耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，
耳朵并非发沉，不能听见，
但你们的罪孽使你们与 神隔绝；
你们的罪恶使他掩面不听你们。
3-14节，神呼唤童子撒母耳，撒母耳不知道是神呼唤他，他就跑到以利那里，问以利“你呼唤我吗？”这样一连三次神呼唤撒母耳，撒母耳三次跑到以利那里。第三次以利才明白是神呼唤撒母耳，才指教撒母耳如何与神对话。以利向着神的世界混沌，不分明，所以以利不能正确的指教撒母耳。信仰不是自己能过的，需要有引导的人，有指教的人。大卫能够合神的心意，不是大卫做好了，善良了，在大卫的人生中有三位引导他正确来到神面前的人。撒母耳、拿单、迦得这三位先知在大卫不同的阶段指教了他神的心，引导他过信仰。我们过信仰不是自己过，需要跟教会连接，跟仆人连接，引导我们过信仰。
15-21节，神籍着撒母耳传达了向着以利家的应许，以利听了之后说“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”看以利听到神要降罚与他家的时候，表面上看以利是听了，顺服了。但是，看以利心的时候，他没有真正的接受，没有真正的明白神的心意。在第二章中，神藉着神人向着以利家预言了降祸，三章中又通过撒母耳重新说了降祸给以利家，在这里有神的心意，神是真的要降祸给以利家么？13节说，我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。不是神要降祸与以利家，是他自招咒诅。神藉着神人和撒母耳告诉了以利，你是罪人，你是招咒诅的人，神不是要咒诅他，是要给他恩典，怜悯他。但是，以利只表面的接受神的话，心里没有临到咒诅，所以仍然按照自己的心意生活。以赛亚书55:7恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。我们有过犯不可怕，肉体的品性就是这样，可怕的是发现不到自己的过犯，发现不到自己离开神了。当发现自己错了，自己是罪人，不是要修改、改正，坏的改好了，恶的改善了，而是要离弃自己的道路，彻底的除掉自己意念，悔改到神的里面，神必怜恤我们，赦免我们，感谢神！
撒母耳记上 3章
标题：
一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
( 撒母耳记上 3:2-9 和合本 )
虽然现在看以利软弱属肉体的样子，但是神还是在通过他养育和指教撒母耳学会听神的声音。
学习信仰是从听神的话语开始的，“信道是从听道来的。”（罗10:17）
撒母耳的生命就是通过聆听神而被塑造。
我们今天也在 读经—祷告—安静—顺服 中学习聆听。
感谢！
撒母耳记上三章。
一节到九节。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
看这话语里头说：
耶和华向撒母耳显现。
看着以利老眼昏花，神的呼唤也听不见，已经听不见神的声音了，所以耶和华神向他言语稀少，不常有默示了。
但是撒母耳却有这种灵感，能够听见神的声音，听见神的呼召。
信仰生活当中，我们有很多时候就像这以利一样，已经 大麻风了，灵里的世界太迟钝了，所以神的声音也听不见了。我们就和这以利一样，但是我们有教会和仆人能够正确引导我们的心，引导我们的教会和仆人灵里面不迟钝，灵的世界特别敏感，能够正确引导我们的心。非常感谢。
撒母耳记上三章。
一节到九节。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
看这话语里头说：
耶和华向撒母耳显现。
看着以利老眼昏花，神的呼唤也听不见，已经听不见神的声音了，所以耶和华神向他言语稀少，不常有默示了。
但是撒母耳却有这种灵感，能够听见神的声音，听见神的呼召。
信仰生活当中，我们有很多时候就像这以利一样，已经 大麻风了，灵里的世界太迟钝了，所以神的声音也听不见了。我们就和这以利一样，但是我们有教会和仆人能够正确引导我们的心，引导我们的教会和仆人灵里面不迟钝，灵的世界特别敏感，能够正确引导我们的心。非常感谢神。
【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
【撒上3:14】所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
耶和华向撒母耳显现，呼召撒母耳，要使用撒母耳，但是却不愿意向以利显现，因为撒母耳留心听耶和华的话，深选择了撒母耳取代了以利祭司！神与撒母耳同在！以利被神撇去！失去了祭司的职分！
第三次读经默想发表撒母耳记上第三章
本章主题：请说，仆人敬听者有福。
一、时代背景：
……因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。 在 神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。 我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。 我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。 你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”(撒母耳记上 2:20-22,25-26,29-36 和合本)
二、摘要经文：
撒母耳记上 3:10-14、18、20-21节：耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
”……从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
三、今日感悟：
今天读了撒母耳记第三章。神告诉撒母耳神的旨意，又藉以利问撒母耳告诉他。他的心在哪里呢?彼得后书 3:9节里说：主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 神不愿以利和他的家败亡，乃愿他们悔改才告诉撒母耳告诉以利神的心神的话。
可是在神的话语面前，以利不像赛亚38：1-6节里的希西家俯伏在神面前谦卑：那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。” 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说： “耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
耶和华的话临到以赛亚说： “你去告诉希西家说，耶和华－你祖大卫的 神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数； 并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。反而以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。结果就按照他说的话成就。
四、总结：
教会责备我顽梗悖逆的时候，我自己总是觉得特别冤屈，总是为自己找理由辩解伸冤，结果不是临到问题的解脱，相反地陷入更大的问题环境出不来，损害自己损害妻子孩子损害教会了。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。……耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
(撒母耳记上 3:1-5,8-9 )
～撒母耳在先知以利面前过信仰，当时的先知以利很老迈，并且老眼昏花，看不明事情。但是，撒母耳相信这里有神，所以不被环境左右，藉着这些事情使撒母耳更加的只仰望神生活。我过信仰的时候，却常常被环境左右。环境好我的信仰感觉也好，环境不好我的信仰也跟着摇摆。这是心里没有从自我肉体转向到神的信心里的表现。感谢的是遇见了拥有信心的教会仆人，使我的心逐渐从肉体的角度转到了信心的角度观看，使我的心越来越能与神亲近合一，使我的人生开始能够与主同行，蒙神恩典的生活，非常的感谢神！
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
(撒母耳记上 3:1-9 和合本)
这里写了耶和华向着撒母耳显现，那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示，我们蒙神的拣选，学习敬畏耶和华，但是我们却不知道神通过话语呼召我们是神，要引导我们的心，所以神通过教会和仆人，让我们能够和神连接，是通过仆人的引导和话语得到神的灵感，是我们聆听神的话语，神通过话语引导我们的心，感谢神。
中心内容：
撒母耳断奶之后到了神的殿，一直在以利膝下成长。到了今天我们看撒母耳睡觉当中，听到了耶和华呼召的声音，他当时还听不出来，以为以利找他，于是跑到以利面前。
个人感想：
1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
看这段话语中，现在也进去神的国度，进去先知的等次那里的撒母耳，先从做什么事情开始呢？最不想说的话，最有负担的话告诉撒母耳，撒母耳也告诉以利，这是先知的路的开始意思。我们按照这个角度我们说的时候，尽量也是不让对方心里也受伤，都高兴的方向也引领。所以我们应该也想一想，不讲罪，不讲血，不讲审判的话，这个不是福音的。说好话都能说，耶稣来向着法利赛人文士说什么呐？在当时的时代他们真的有权利的人，还有很多人也特别喜欢他们这样的人，但是耶稣来做什么？直接把他们推翻的，你们这些假冒伪善的人，你们是盲人给盲人引路的，耶稣直接责备他们审判他们，这是先知，这是神的儿子的作工。感谢神！
《撒母耳记上》3章
中心：【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
【撒上3:14】所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
个人观点：这里能够看到神向着以利他们一家所行的。因为以利看到儿子作恶却不禁止。软弱没有关系，那么走到神面前的话，一切都不成问题，但是以利却不带领两个儿子走到神的面前。
我们所学的信仰生活都是教会引领的，与自己没关系，没有树立自己的，所以软弱不足不成问题，成问题的是认为自己可以，不去听从。累的原因，就是不想放下自己的心，不想拆毁，应该扔掉自己的心，不是拿着自己的心生活。在神面前蒙恩典才行，自己做不了什么，拿着自己的心，自己的标准只能是杀死人。
看以利的时候，只知道坐在自己的位置上。也在享受着自己的位置。所以神向着以利就不常有默示，不向着以利显现。并且以利已经是眼目昏花，看不分明，这不是肉体的眼睛不好了。而是向着神已经没有感觉，是灵里的迟钝，灵里的麻木。所以以利听不见神的声音。当神三次呼唤撒母耳时，撒母耳都跑到以利面前，然而以利却不知道是神要向着撒母耳能显现，让撒母耳能够听见神的声音。以利才晓得是神向着撒母耳说话，并告诉撒母耳神再次说话时，就说:仆人静听。撒母耳是通过以利蒙到的恩典，但是撒母耳听到的是神向着以利家的预言。是撒母耳告诉了以利家的结局。是神树立了撒母耳。在我们信仰生活当中也是一样，有神所树立的神的仆人，也有不被神所树立的人。有的人会像以利一样，只是对位置有关心。对神的话语没有关心，对神没有感觉，所以就失去灵里的感觉，神也不会向着他显现，神也不会通过他做工。还有在神面前生活的仆人。总是能够听到神的声音，并且也能够在人面前蒙到恩典。感谢神！
【撒上3:10】耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”【撒上3:11】耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。【撒上3:12】我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。【撒上3:13】我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。【撒上3:14】所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。这里能够看到神向着以利他们一家所行的。因为以利看到儿子作恶却不禁止。软弱没有关系，那么走到神面前的话，一切都不成问题，但是以利却不带领两个儿子走到神的面前。我们所学的信仰生活都是教会引领的，与自己没关系，没有树立自己的，所以软弱不足不成问题，成问题的是认为自己可以，不去听从。累的原因，就是不想放下自己的心，不想拆毁，应该扔掉自己的心，不是拿着自己的心生活。在神面前蒙恩典才行
撒母耳记上第3章中心思想
《撒母耳记上》第3章的核心思想围绕神圣呼召、信仰回应与领袖责任展开，具体体现在以下维度：
神圣呼召的渐进性与觉醒：本章通过撒母耳四次被呼召的经历（三次误认以利为呼召者，第四次以利指导后正确回应），展现神圣启示的渐进性。撒母耳从懵懂到觉醒的过程，象征个体认识神需要经历困惑与引导，最终以谦卑态度回应“请说，仆人敬听！”。这不仅是宗教叙事，更隐喻生命中对使命的主动觉醒与担当，强调信仰需从被动接受转为主动回应。
审判与恩典的并行：以利家的堕落（如纵容儿子作恶、灵性麻木）与撒母耳的蒙召形成鲜明对比。神对以利家的审判（如家族荣耀被挪去、儿子死亡）彰显公义，而撒母耳的兴起则体现神的恩典与主权。这种对比揭示信仰中责任与后果的关联，警示领袖失职将导致属灵荒凉。
先知职分的确立：撒母耳被立为先知，成为神与人之间的新中保。他的故事标志着从旧秩序（以利代表的衰落祭司体系）向新使命的过渡，强调神在黑暗时代仍兴起忠心的仆人传递启示。
信仰回应的典范：撒母耳的“仆人敬听”态度为现代信徒树立榜样，体现顺服神旨意的核心价值。这种回应不仅是仪式，更是生命中对神圣呼召的真诚接纳，鼓励个体在困惑中保持开放与谦卑。
个人感想
对神圣呼召的反思：撒母耳的呼召经历让我深刻反思自身对“使命”的理解。生活中，我们常像撒母耳初期那样，将外在声音误认为神的指引，或因恐惧而退缩。然而，故事提醒我们：真正的觉醒需经历试炼，如撒母耳在黑暗中反复追寻，最终以谦卑之心回应。这激励我在面对人生抉择时，更主动倾听内在声音，而非依赖他人经验。
领袖责任的警示：以利的堕落（如灵性麻木、纵容罪恶）触动我对领导力的思考。作为祭司，他本应守护信仰核心，却因懈怠导致家族衰败。这警示现代领袖：无论职位高低，责任与后果紧密相连。失职不仅影响个人，更波及群体，促使我反思自身角色中是否存在类似疏忽，并强调持续警醒与更新的重要性。
信仰在黑暗中的希望：撒母耳在“耶和华言语稀少”的时代被兴起，象征神在困境中仍预备救赎。这给予我安慰：即使社会或内心陷入荒凉（如灵性低谷），神通过微小器皿传递光明。故事鼓励我在挑战中保持希望，相信呼召常在平凡中显现，如撒母耳在圣殿的日常侍奉中遇见神。
谦卑与顺服的现代意义：撒母耳的“请说，仆人敬听”不仅是历史场景，更是对当代信仰的呼唤。在信息过载的时代，我们易被世俗声音淹没，而他的态度提醒：真正的信仰需放下自我，以仆人之心聆听神旨。这促使我在生活中实践谦卑，将顺服转化为行动，而非仅停留于理论。
撒母耳记上3章
分享：这一章里面讲述了撒母耳的成长路程：从童子到长大了，虽然有的人年龄是长大了，但是心志没有长大。撒母耳以前在以利面前侍奉耶和华，把以利叫作属灵的父亲，得到以利的养育。但有一天神通过撒母耳给以利传讲神的话语，撒母耳开始也不知道，虽然神呼唤了他，他也不知道神在叫他，以为是以利在叫他，三次后以利醒悟了告诉撒母耳，不是我呼唤你，是耶和华呼唤你。第四次神呼唤撒母耳的时候给他讲了以利家的结局，是咒诅的结局。撒母耳开始不敢传达，但撒母耳丢掉了自己的心，虽然我年龄小，但我所传达的不是我的意思，是神的意思，开始大胆主张了神的话语，开始责备以利。这就是撒母耳长大了，不是年龄的长大，而是心灵里面的长大。能够拿着神的心责备以利。
总结：我们在信仰中发现弟兄姊妹们不是带着神的心生活，会不会带着神的心责备呢？会不会越过这样的负担去责备呢？总会想，这样责备离开怎么办，颠倒怎么办。但有人责备我们，我们才会过信仰，才能走到神面前，所以感谢生活中有责备我们的工人。
经文：童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
10耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
感想：《撒母耳记上》3章。可以概括为：神主动呼唤并重用撒母耳，通过他传达了对以利家的审判，并立撒母耳为先知，在以色列人中传扬神的话语。这一章节强调了神的主动、公义、恩典和力量，也提醒我们要持守神的应许、顺服神的旨意、勇敢地传扬神的福音。
撒母耳记上3
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
10耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
11耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
个人观点:神第一次向撒母耳显现，就说了以利家的事，要降罚他的家里。撒母耳还在弱小的时候，神就告诉了他，以利堕落的环境对撒母耳的成长不利，所以神与撒母耳同在，一直引导看顾和保守他。耶和华是他的牧者，也必不至缺乏。我们现在有真理教会向我们显明，教会里面有智慧，我们寻求直接能够得到神的心，我们的心能够得到保守，家人的灵魂也能得到看顾和保守。
撒上3章
我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”(撒母耳记上 3:12-14 和合本) 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”(撒母耳记上 3:18 和合本)
以利分明听到耶和华神向着他们家的审判，但是自己听到这样的话，却轻描淡写的说到，愿他凭自己的意旨而行。以利的心已经死了，已经向着神没有了感觉。神都把这样的苦难临到他的后代，但是没临到自己的身上，所以以利的心还是没有苏醒，还停留在自己的想法里。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。(诗篇 107:28 和合本)神给人苦难环境问题，从来都不是让人认命，而是让人能够转向神，亲近神。
撒母耳记上3章信仰是听到神的声音，当成就听到谁的声音的时候，心里面会有力两个盼望，撒旦为了阻挡我们在与神之间的矛盾，不断的放进去我们看为对的想法，使我不能与神交流，所以感谢的是神给了教会和仆人能够调节，才有了信心，感谢神
撒母耳记上3章
撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
(撒母耳记上 3:18 和合本)
分享：圣经中记载了很多的人，有蒙恩典的人，也有蒙不到恩典的人，其实他们都知道神，但是蒙不到恩典的人是因为他们虽然知道有神，也听见了神的话，但是他们却向着神的话语没有反应。以利听到了撒母耳所传达的神的话语，以利家即将被除灭，以利听到了，却给出了奇怪的反应，愿神凭自己的旨意而行，看似好像很认定神，事实上却是没有了感觉，像着神的世界失去了反应，所以最终只能是痛苦绝望的结局。
撒母耳记上3章
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。童子的意思是，此时撒母耳大约是十二岁稀少又被译为宝贵。只有当神的言语稀少的时候，人才感觉到神话语的宝贵，在黑暗中越发盼望神话语的光照。默示又被译为异象，是神直接启示人的一种方式。神是喜欢说话的神，祂借着话语创造万有，说有，就有，命立，就立
读撒母耳记上3章2一7节。一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
以利虽然是祭司，但心里没有向着神的感觉，完全麻木的状态，看圣经时能感受到话语比起说以利眼睛昏花，看不分明的话，圣经更想告诉我们的是以利的心就是昏花，不分明的生活，看自己的状态也是一样，神喜悦的是让我们和仆人的世界连接，但肉体里面的声音一直让我们停留在自己的世界当中，以为也是正常的，但看撒母耳时完全不同，撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。原因是他一直说着神的话，不是说着自己的话，一旦说自己的话，就是自己的世界，但是神现在给了我们教会仆人的引导，开始学着神的话语，已经不是说着自己的话生活的人了，所以心里特别感谢神的恩典！
撒母耳记上3
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
(撒母耳记上 3:8-9 和合本)
以利虽然还是当时的引导者，但神已经撇弃他了。他的心态不足以引导当时百姓的信仰，因为就连他自己的儿子也管理不好！
所以神重新树立一个新的引导者，那就是撒母耳。神绕过以利直接和撒母耳对话，作为以利应该反思自己的问题。
撒母耳记上2章：
以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。
(撒母耳记上 2:22-26 和合本)
看以利儿子的生活一直跟随肉体的情欲生活，不敬畏神，自己想做什么就做什么，一直过着和神敌对的生活，心里面没有话语。通过他们能够看到心里没有话语只能被想法抓住一直过着随心所欲的生活我们在生活当中，如果不被话语抓住，只能是被世上的情欲抓住，我们跟随想法只能是敌对教会敌对福音。通过教会生一直引导我们走出自己的想法，让我们过着被话语抓住的生活。话语带领着我们，我们就能够战胜自己的想法，我们也能过着幸福的生活，不是我们自己努力的去做什么，而是当我们心里面有话语的时候就已经得胜了。
中心
神树立了撒母耳，因为以利只会坐在自己的位置上，也在享受自己的位置。所以神向着以利就不常有默示。并且以利已经是灵里面眼目昏花，看不分明，向着神已经没有感觉。以利就听不见神的声音。神三次呼唤了撒母耳，让撒母耳能听见神的声音。撒母耳是通过以利蒙到的恩典，但是撒母耳听到的是神向着以利家的预言。是撒母耳告诉了以利他们家的结局。所以神树立了撒母耳。
总结
撒母耳还小的时候，耶和华的话临到撒母耳，但是开始的时候，他并不知道是神要与他说话，就一直以为是以利先知喊他，所以特别的混乱，但是后来也能分清楚，我们也是一样，开始得救的时候，灵也小，对圣灵的声音不是很敏感，肉体的想法和神的话语分不清，所以我们也要蒙恩典生活才行，不是就这样过去都有成长的过程，我虽然是软弱，但是神却与这样软弱的我同在，说我是刚强的，那么我就是凡是都能做的，凭着神的话语都能做。
撒母耳记上3章：
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:19-21 和合本)
看到撒母耳在生活当中的时候，神一直与他同在通过他传达神的心，他所说的话没有一句落空的，不是他自己多么有能力，而是他一直和神连接一直接受神的带领，所以神一直通过他做工。我们在教会里面生活的时候，神也通过仆人传达神的心，让我们也过着与神同在的生活，不是自己努力就能够过好生活，而是我们与神连接的时候神把喜乐幸福放在我们里面，所以我们在生活中不是以自己为中心，而是以神为中心神带领着我们，无论我们面对什么神都会帮助我们。
经文：
17以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
感想“
通过这段经文能够发现神向着撒母耳的显现是要使用他作先知来传神的话，当时的话临到他的时候他并不知道是神的声音，，来到祭司长面前问了三次才知道是神声音，以利祭司长才告诉撒母耳，让他回答神的话。
见证:雨，信仰是听到声的声音，当成就听到谁的声音的时候，心里面会有力两个盼望，撒旦为了阻挡我们在与神之间的矛盾，不断的放进去我们看为对的想法，使我不能与神交流，所以感谢的是神给了教会和仆人能够调节，才有了信心，特别的感谢！
撒母耳记上3章
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
(撒母耳记上 3:19-21 和合本)撒母耳一直在祭司以利面前侍奉耶和华，虽然他面前是以利祭司长，但是他心里侍奉的是耶和华。所以他不像以利的儿子胡乱的生活，因为他心里有神，在他渐渐长大的时候，神与他同在。神向他所说的话一句都不落空，神是阿拉法和俄梅戛。神说话不是随便的说，神的话都要成就在撒母耳身上。而且神把神的心意启示给撒母耳。 百姓们也知道，神立撒母耳为先知。他样子不重要，主要是神想树立他，神把神的旨意和启示都先给他看。他要把听到的神的旨意，传达给百姓。现今也是神也树立仆人为先知能传福音到地极，我们心里也是像百姓一样树立仆人，树立教会树立神，这样的信仰就是最稳定的了！
《撒母耳记上》3章
【撒上三19】「撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。」
【撒上三20】「从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。」
【撒上三21】「耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。」
撒母耳学会了第一个顺服的功课：神所要说的话，一句也不能「隐瞒」（17节）。神就让他继续学习第二个顺服的功课：神不要说的话，一句也不能出口。撒母耳「所说的话一句都不落空」（19节），是因为「耶和华与他同在」（19节），管理他的口、只说神所托付的话。只有一个顺服的生命，才能被神自由地使用作话语的出口
假先知「所显的神迹奇事虽有应验」（申十三2），但不会所有的都应验，所以「先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他」（申十八22）。只有「所说的话一句都不落空」的先知，才是真先知。
「从但到别是巴」（20节），就是从以色列最北的城邑到最南的城邑，代指以色列全地。撒母耳是以色列人历史上最后的、也是最重要的一位士师，他的影响力不是局限于某几个支派，而是遍及全国。
以利和撒母耳代表两种不同的事奉，这两种事奉带来了两种完全不同的结局：
以利代表「属肉体」（罗八9）的事奉，「原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服」（罗八7），所以属肉体的事奉就是不顺服的事奉。虽然以利在事奉的岗位上坚持到最后一刻（四18），也能劝勉人（一14;二23-25）、祝福人（二20）、教导人（9节），也知道「仆人敬听」（9节）是在神面前应有的态度，也口称「愿祂凭自己的意旨而行」（18节），但因为尊重人过于尊重神（二29），就不敢彻底地顺服神（13节）。「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」（二30），这是神对他一生事奉的总结。所以，在他事奉的年代，「耶和华的言语稀少，不常有默示」（1节），神百姓的属灵光景是荒凉的。
撒母耳代表「属圣灵」（罗八9）的事奉，是彻底顺服的事奉：神要他说的话，他一句也不隐瞒；神不要他说的话，他一句也不出口。「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」（十五22），这正是对撒母耳一生事奉的总结。所以，「耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地」（21节），开启了救赎历史的新时代。
撒母耳记上3：1~11，本文摘要：
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。” 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。 因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！” 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
个人感谢：神向撒母耳显现，他在以利面前侍奉神，神呼召撒母耳三次，以利却没有感觉到神，过堕落的生活，神想通过撒母耳传达神的旨意，信仰生活，也会过堕落的生活，感谢的是有教会有仆人跟我们的肉体争战，才蒙到的恩典，如果没有教会治理我们的肉体想法，我们很容易被撒但放进想法生活。
【撒上3:4】耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。
耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”
那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”
中心见证
在那个年代神不常有默示，因为以利老眼昏花，心灵也昏花了，向神失去了感觉。
所以神兴起撒母耳，神想使用撒母耳，撒母耳是神所拣选的。
神通过撒母耳来传达神的旨意，首先把恶从以色列百姓当中除掉。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
无论神给我们什么样的环境，都有神的做工，通过环境我和神的心相连。感谢神
撒母耳记上3章
📝【历史文献及写作背景】
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空，从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知，耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
✒️【个人见证】
能够看到神拣选我们做神的仆人，并不是期待我们了不起，而且能够被神引导敬重神，所以以利以及两个儿子的心都轻视神，所以被神撇弃了，神重新树立了撒母耳先知。
🎀【总结】
所以信仰不是在人面前的信仰，而且在神面前的信仰，因为一切都是出于神。