1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。
4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
8她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
11许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。
14以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。
15哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。
17以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。
18哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
19次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。
21以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
22哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。
23她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。
24既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。
25宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。
26妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。
27我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。
28所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。
《撒母耳记上》1章
1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。2他…
《撒母耳记上》1章
1：16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。
【感想】
毗尼拿也信神，也得孩子。哈拿得不到孩子，但是哈拿能来到神面前愁苦的心，
正是因为没有，又被毗尼拿激动，所以心里苦，来到神面前。
如果没有毗尼拿的激动，哈拿还是过着不求神，不爱生命的生活。
神在教会中给我们的爱不仅仅是以利加拿的爱，更是有激动搅扰，使我们的心
能走到神的面前，特别感谢。
给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。
哈拿深得丈夫的喜悦，却看不到依靠耶和华的心。哈拿以丈夫为满足，没有生命也不在乎。
耶和华不使哈拿生育，是想让哈拿来到神面前，让哈拿关心生命。
毗尼拿看出来是耶和华不使哈拿生育，就激动她。毗尼拿是帮助哈拿灵魂苏醒的人。
哈拿因为没孩子被激动时，终于感受到没生命才是痛苦的根源，哈拿开始走到神面前，开始求生命。
最终哈拿不但得到生命，更是学会了依靠耶和华。
撒母耳记上一章，以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。 他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。 以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女； 给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。 她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（ 原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。） 以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。” 哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。 不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。” 以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！” 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿， 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。 哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。” 她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶； 既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。） 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。 妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。 我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。 所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。 哈拿生活以为是正常的，不能主的女人是不幸的，神说了生养众多，但是哈拿不知道神的旨意总是主张自己的想法，但是神施下恩典，毗尼拿激动哈拿，不知道吵架了没有，但是最终求耶和华了，当知道了神的旨意的时候特别感谢，毗尼拿不是让自己痛苦的，而是与神成为一个，当脱离自己仰望的生活，会感谢毗尼拿的，当撒母耳出生了，偿到了母爱的生活，而且撒母耳成为引导百姓与神同行生活，毗尼拿是帮助哈拿脱离自己，当知道了神的心会幸福的生活。
【撒上1:1一28】以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。
我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
撒母耳记是记录了撒母耳引导以色列百姓走信心的路上的事情，一章里撒母耳的父亲以利加拿有两个妻子，他母亲哈拿生育，就如参孙的母亲一样（士十三3）。哈拿因激动而哭泣、愁苦，就到神面前沉痛，不住地倾心祷告。因为当时哈拿不能生育无奈耶和华不使哈拿生育。她虽然从丈夫那里得恩宠，享受肉体的安逸，却对灵魂没有莫不关心。借着毗尼拿的激动不得不来到神面前为孩子求神把心里的苦都述说因此她的心来到神面前，得到了儿子撒母耳。感谢神信仰是从肉体的世界里转向灵魂的世界就是关心神的话语面前，感谢神。
撒母耳记上1章19节一20节，次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕……。
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撒母耳的出生，哈拿因着毗尼拿的攻击，哈娜的心里边痛痛的哭泣，祷告着神，他在示罗吃喝完了，哈拿就站起来，以利在耶和华的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿的心里边愁苦痛痛哭泣，哈拿走到了以利的面前。但圣经里边说，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀了孕，日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳。我们看这圣经里面哈拿得到了孩子，怎么得到了孩子呢？是哈拿的能力吗，决对不是哈拿的能力，不是哈拿有信心，而是神顾念哈拿。神顾念，就能生孩子，决对不是哈拿的能力。我们在教会里也是一样，不是我们有能力，不是我们做的好，不是我们能传福音，而是神顾念我们。
他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
( 撒母耳记上 1:2-8 和合本 )
总结
通过学习一章的内容发现神的计划和旨意，神要使用仆人引领君王引导神的百姓。神首先拣选神的仆人撒母尔，神把撒母尔的出生这样的恩典施给了哈拿，但哈拿没有寻求的心，所以神使哈拿临到了不能生肓被激怒的痛苦，而且这样的痛苦无法解脱，直到学会求神的心，通过求神得到真正的安慰和平安，而且神应允了祷告，说明神喜悦寻求神的心。
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 (马太福音 7:7 和合本)
因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 (马太福音 7:8 和合本)
神的恩典赐给寻求神的哈拿，通过哈拿生了撒母尔，而且不是通过哈拿养育，交给祭司养肓学习和神连接打造被神使用的撒母尔，我们能被神使用是通过教会引导学习神的心，特别感谢神的恩典！
以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：”哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：”万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）以利对她说：”你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：”主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：”你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”哈拿说：”愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
(撒母耳记上 1:1-18 和合本)
中心内容：哈拿的祷告
哈拿因着被比尼拿激动来到了神殿，在祭司面前清心吐意默默的祷告，经过以利祭司长的交通，他回到了家里得到了孩子，给孩子起名叫撒母耳意思是从耶和华那里求来的。
见证：神通过环境，让我们的心来走到神的面前，藉着祭司的交通，使我们能够经历到神的帮助，很多的时候，我们只埋怨着神，不改变自己不想要的环境，却忘记了和神同心，记着话语让我发现了神的旨意，神的爱永远都不会改变，为了让我知道神的心神动了一切的环境和问题，最终是我经历的神的帮助，特别的感！
撒毋耳记上1章：主题《哈拿到了生命应许》
中心： 8她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
11许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。
14以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。
15哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。17以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。
18哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
总结：我看这篇感受到，出生在罪恶里面的我们，对生命是没有关心的，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！哈拿虽然没有生命，但是丈夫特别爱他们，每当分祭肉的时候都分给她双份，也特别爱她！哈拿 停留在肉体里面对生命没有盼望！人们对生命没有关心，虽然没有生命！在死亡咒诅里面生活，但是也没有感觉！神借着比尼拿激怒哈拿，让她灵里有感觉，使她心灵痛苦，哭泣不吃饭！所以走到神面前！神借着以利祭司长给了她应许。耶和华必应准你的祷告，赐你个儿子（生命）。哈拿得到了生命的应许。从痛苦当中解脱出来，脸上在也不带愁容了！哈拿得到孩子（生命）妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。感谢神！
撒母耳记上第1章中心思想
《撒母耳记上》第1章的核心主题是神的信实与人的回应。本章通过哈拿的故事，展现了神在人的困境中主动介入，并预备救赎计划。哈拿因不孕而受尽羞辱，但她选择在痛苦中转向神，以真诚的祷告和坚定的信心寻求帮助。她的祷告不仅蒙神垂听，使她得子撒母耳，更体现了她对神的全然委身——她将儿子奉献给神，成为拿细耳人，终身侍奉。这一过程揭示了神如何通过个人的苦难塑造其旨意，并预备撒母耳这位先知来引导以色列人从士师时代过渡到王国时代，标志着神对选民持续的救赎计划。同时，哈拿的榜样强调了祷告的力量：她的仰望、持久恳切和具体许愿，彰显了真正的信心如何在流泪中仍坚持仰望神。
个人感想
哈拿的故事深深触动了我，尤其在面对生活中的困境时。她的经历提醒我们，苦难背后往往有神的旨意。哈拿的不孕看似是“无奈”或“羞耻”，但神借此磨练她的信心，最终使她成为祝福的管道。这让我反思：当遭遇挫折时，我们是否像哈拿一样，选择在祷告中倾心吐意，而非抱怨或放弃？她的泪水与坚持表明，真正的信心不是没有软弱，而是在软弱中仍寻求神的应许。
此外，哈拿的奉献精神令人敬佩。她将唯一的儿子撒母耳献给神，兑现了许愿，这需要极大的勇气和感恩之心。这让我联想到自己的承诺：是否对神或他人有过未履行的誓言？哈拿的榜样警示我们，与神的约定不可轻忽，因为祂的信实要求我们以诚实回应。她的故事也鼓励我，在属灵低谷中，即使环境黑暗，神的恩典仍能带来平安与喜乐，如同哈拿在祷告后“面上再不带愁容”。
总之，哈拿的生命是信心的活教材，教导我们在患难中忍耐、在祷告中盼望，并活出委身于神的生命。这不仅是对个人灵性的挑战，也是对教会如何在时代中成为见证的呼召。
看撒母耳记上1章的时候，次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
撒母耳的出生，哈拿因着毗尼拿的攻击，哈娜的心里边痛痛的哭泣，祷告着神，他在示罗吃喝完了，哈拿就站起来，以利在耶和华的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿的心里边愁苦痛痛哭泣，哈拿走到了以利的面前。但圣经里边说，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀了孕，日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳。我们看这圣经里面哈拿得到了孩子，怎么得到了孩子呢？是哈拿的能力吗，决对不是哈拿的能力，不是哈拿有信心，而是神顾念哈拿。神顾念，就能生孩子，决对不是哈拿的能力。我们在教会里也是一样，不是我们有能力，不是我们做的好，不是我们能传福音，而是神顾念我们。感谢主！
撒母耳记上1章
次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。
默想这个话语的时候神想告诉我们，毗尼拿是神派来帮助哈拿来到神面前，一开始哈拿的心里不想要这样的帮助吧！就像我们在生活中神借着教会仆人帮助我们发现肉体的世界一样，时候我们能感谢教会仆人的干啥，能从肉体的世界里面出来，转向神的话语神的话语有能力，哈拿要感谢毗尼拿的激动能让哈拿来到神面前。感谢神
撒母耳上一章
哈拿没有孩子也没有走到神面前去求神的心，神通过毗尼拿来激动她，藐视她，让她走到神的面前祈求神，人们拿着理所当然的心生活，以为结婚了就们生孩，其实需要神的恩典，我们所有的一切都是需要神的恩典，不是我们随心所欲的生活就可以，哈拿心里对生命的世界没有关心，所以神借着毗尼拿激动她让她走到神的面求，同时也看到自己的根本，最后神给了他们撒母耳，得到撒母耳的哈拿心里没有在抓住自己的孩子，而是从心里能够把自己的孩子交托给神，最后撒母耳成为以色列的引导者，成为被神使用的人，感谢神
撒母耳记上1：1~11，本文摘要：
1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。
4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
8她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
11许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
个人感想：以利加拿有两个妻子，哈拿和肶尼拿，哈拿没有儿女，毗尼拿有儿女，毗尼拿激怒哈拿，哈拿因毗尼拿激怒，不吃饭，心里愁闷，走到以利面前，以利以为哈拿愁苦的妇人，神籍着以利作工给她儿子撒母耳先知，我们生活中遇见的环境，就是让我们走到神面前，祷告神、仰望神生活，看到神作工，多么感谢神！
以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
(撒母耳记上 1:1-2 和合本)
观点:撒母耳记上以毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女开始，没有的世界在我们心里只能看到可怜荒凉，但是这“没有”的世界却让哈拿得到了神。我们心里看着自己的缺乏不足丑陋软弱的部分被罪捆绑，不是自己要努力而是在神那里得到应许。我们这像哈拿一样，在神面前倾心吐意，因为 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。诗51:17
以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
撒母耳记上1章
给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。 (撒母耳记上 1:5-7 和合本)
撒母耳的出生不是偶然的，撒母耳是哈拿从神那里得来的。因着毗尼拿激动哈拿，致使哈拿心里痛苦，她开始寻求神，在神面前蒙了恩典。如果没有毗尼拿激动哈拿，哈拿也不会寻求神，也就蒙不到神的恩典。从表面上看，毗尼拿是让哈拿痛苦的人。但神看的时候，毗尼拿是帮助哈拿的。把她推到神面前，让她寻求神。亲近神。蒙受神的恩典。同样，我们信仰生活当中遇到的困难问题，表面上看是不好的，实际上是神让我们经历神的机会。所以神说 : 要凡事谢恩，就是说，所有的事情里面都有神的恩典。我们需要学习查看这样的部分。
撒母耳记上01章
本章中心:
记录了关于哈拿祈祷神得孩子的部分。
个人观点:
看撒母耳记上01章1-8节记录了以利迦拿的两个妻子，一名毗尼拿，一名哈拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。 毗尼拿仍是激动她，以致哈拿哭泣不吃饭。 我们信仰生活中，有很多像毗尼拿一样的人，事情，环境，不断地激动我们的心，这些使我们的心忧伤，痛苦。我们的信仰不是与人，事情，环境连接，而是通过这些能够与神连接。因为任何的事情，问题，绝对不是人怎么样才发生的，里面一定有神的美意。 撒母耳记上 1:5 无奈耶和华不使哈拿生育。耶和不使哈拿生育，这成为哈拿与神连接的条件。我们生活的一切都成为我们与神连接的条件。
9-18讲了哈拿因着没有孩子，到神面前痛痛哭泣，祈祷耶和华，以利祭司长看见之后，对她说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！” 哈拿的面上再不带愁容了。看以利祭司长不是特别属灵的，然而哈拿能够听从并接受以利的话 ，哈拿的面上不带愁容。我们信仰中也是一样，哪怕是在属肉体的人，我们心里能够带着相信神，相信话语的心，那么我们的世界就会充满平安，喜乐，感谢！
19-28节记录了哈拿回家去，神顾念哈拿，使她生一个儿子，哈拿把儿子归到神面前，使儿子一生都侍立在神面前。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们要在神面前蒙到恩典，神顾念我们才行。无论是什么事情，我们拿着接受的心，受引导的心，神必定帮助我们。因为神一直帮助着我们，也一直与我们同在。
《撒母耳记上》1章，哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。
以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。
哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。凡祷告祈求，无论求什么，及时得着就必得着，有了神的应许，心得平安，看环境，不是凭眼见而不凭耳闻，主张神的应许，神说给儿子了？不怀孕，不生养，放声歌唱，神成就了神的应许，得人如得鱼一样多，而感谢，荣耀归给神。
撒母耳记上 1章
中心内容：以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
感悟话语：我们的心远离神的话没有什么感觉，有的时候根本就不知道，因为作的不是坏事，认为自己良善的生活了，觉得自己还可以，发现不了自己是尽都是恶的，所以敌对神生活了，所以神给了我们律法，让我们认识自己，知道自己的结局是灭亡从而来到耶稣面前，因信耶稣基督得救重生。哈拿也是一样，不知道自己是恶人，只感觉毗尼拿是坏人，当哈拿因毗尼拿的攻击使她不得不来到神面前，求神施恩给她让她怀孕生个儿子，神向求他的人，一直都是恩爱有了佳非常感谢！
撒母耳记上1章
这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
见证:
以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。哈拿拥有比别人更好的条件，有丈夫双份的爱，她喜欢享受这些。但是这些却不能给她带来生命。因为哈拿不来到神面前，与神断绝的话，就算拥有再好的条件也蒙不上恩典。就如雅各的妻子拉结拥有比姐姐更好的条件，但耶和华不使她生育。因为生命是在于神。只有与神链接才会有果子。我们的信仰只是关心条件好坏，却忽略了神的话，因为话语托住万有，所以倒空自己与神的话语联合时，哈拿就得到了怀孕的力量。
【撒上1:19】次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
【撒上1:20】哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
经文背景中心
有时神会单独做工以推进自己的计划,但通常会要求人与神同工。在这种背景中,神为以色列的复兴预备了一个人,且为了使那人出生,要求一个妇人献上祷告。由此可知:①人的出生并非出于偶然,乃是出于神的旨意(创18:10;赛44:2);②人藉着祷告会将荣耀归给神,是成就神旨意的途径。
清早: 我们当以祈祷开始和结束一天的生活,使神成为我们生活的带领者。我们是十字架的精兵,每天都要面对属灵的争战,若不从神领受属灵的能力,就必败给撒但的势力。为此,晨祷是非常重要的。 耶和华顾念哈拿: 哈拿得以怀孕是神对其祷告的应允。被神所记念的人永远都生活在神的恩典之中(太28:20;约14:16)。
思主感想
通过祷告能够与神的心见面也能感受到教会和仆人的爱，所以【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。所以在信仰生活中我们不断的祷告的时候，而是我们的心和神连接的一个纽带。通过哈拿的祷告也是他能够看到神向着他的旨意神顾念哈拿，同样神也像眷顾哈拿一样顾念着我们每一位能看到神的爱不离不弃。也就是说为了家人 朋友的灵魂为了兄弟姐妹的心灵，亲人的心灵为他们祷告在什么前求恩典求怜悯得到家人们的心都赐给我们，都能够给他们传福音得救。
撒母耳记上1章
分享：以利加拿爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。同样是女人，同样是以利加拿的妻子，为什么就爱哈拿，因为她比毗尼拿漂亮吗，还是太符合他的标准了？雅各爱拉结恨利亚，因为利亚眼睛没有神气。结果神看不下去了，让利亚生孩子，拉结不生孩子。哈拿也同样，神无奈不使哈拿生育，好像神不希望夫妻相爱似的。但神不是希望人接受丈夫的爱就结束了，而是想让哈拿心里面接受神的心，可是哈拿特别爱自己，无法接受神的心，接受神的心的同时的厌恶自己才行，肉体特别懒惰，不想走到神面前，想得到人的安慰：有的人看短视频，有的人赌博，有的人看电视连续剧，有的人玩游戏，有的人抽烟，有的人喝酒，都是把心投入在自己喜好的里面。哈拿也是享受在被丈夫的爱里面，所以神通过毗尼拿折磨哈拿，使哈拿恨恶自己，得到丈夫的爱有什么用，有孩子就好了，她通过求孩子走到神面前，她心里面比起得到孩子，他也得到了神：于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。不想在和自己的心反应，不是要有孩子，而是已经得到孩子了，开始相信着话语生活。她到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，她就生了一个儿子。
总结：通过环境哈拿的心里面学会了依靠信心生活，不是我做工的世界，是神做工的世界，特别感谢神也通过环境打造我的心，像应许说的，你这不怀孕、不生养的要歌唱；
你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。
这是耶和华说的。(以赛亚书 54:1 )不是环境改变而高兴，是神要做工而高兴。
巜撒母耳记上》第一章
哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。 原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了，以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。 哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向他所求的！ 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了，感谢神的恩典，因着神卷顾使哈拿蒙了恩典，同样神在这个时代，赐给我们教会仆人，又有应许，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，使我们得救，成圣，圣洁完全，成为义人，感谢神。
撒母耳记上1章
见证： 士师时代末期发生的事，以利加拿， 他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。哈拿的心被大大地激动，在神面前祷告。…不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。” 以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！” 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。(撒母耳记上 1:1-2,16-18 )我的心也是这样，常常陶醉在自身的里面，自以为自己是条件还挺好，自我满足。结果就没有过真真的信仰生活。神通过环境问题，也通过让我看到没有任何神通过我做工的果子，心能够振作起来可以听神的话语，能够被神的话语引导。
撒母耳记上1:9-18节他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
看这章圣经记载着因着毗尼拿的激动哈拿走到了神的面前，向着神倾心吐意的祷告，籍着以利从神那里得到了应许 得到了平安喜乐，得到了新的生命。思想的时候想到老师讲话语的时候说，神没有把迦南人全部都赶出去的原因是怕野兽多起来害他们，籍着迦南人让他们学习训练未曾晓得的战事。如果没有环境问题激动我们只能是沉静在肉体的想法当中，表面上也读经祷告，也听话语也能去传福音，心却不能来到神面前，这样的信仰是和神毫无相关的，所以环境问题是好的 它在帮我们走到神面前过信仰。
《撒母耳记上》1章。主要围绕哈拿的祷告和神的应许展开。
首先，这一章描绘了以利加拿和他的两个妻子毗尼拿和哈拿的家庭背景。哈拿因无法生育而深感愁苦，并受到毗尼拿的嘲笑和刺激。在这样的环境下，哈拿选择向神倾心吐意，她毫不保留地向耶和华表达了自己的苦楚和渴望。
其次，哈拿的祷告体现了她对神的深刻认识和信靠。她承认神的独一性、主权和拯救的力量，同时也表达了对神审判的敬畏。她的祷告不仅是对自己现状的倾诉，更是对神信仰的坚定表达。
最后，神回应了哈拿的祷告，赐给她一个儿子，即后来的先知撒母耳。撒母耳的出生不仅给哈拿带来了欢乐和希望，更重要的是，他成为了以色列民族历史上的一位重要人物，承担着领导以色列人走出困境、进入王国时代的使命。
综上所述，《撒母耳记上》第1章的中心思想可以概括为：神倾听并回应信徒的祷告，赐给他们所祈求的，并通过他们实现自己的计划和旨意。同时，这一章也提醒我们，在面对困境和挫折时，应该像哈拿一样向神倾心吐意，坚定信仰，寻求神的指引和帮助。
《撒母耳记上》第1章；哈拿的祷告与神的应允，通过一个平凡妇女在苦难中的信心，开启以色列从士师时代向王国时代过渡的关键转折。本章以哈拿的个人经历为缩影，展现了神如何回应真诚的祷告，并借此兴起一位重要领袖——撒母耳。
哈拿因不能生育被丈夫的另一妻子毗尼拿羞辱，尽管丈夫以利加拿加倍疼爱她，但社会文化中“不育”的标签使她承受深重的心理痛苦。这反映了古代以色列社会中妇女的价值常与生育能力捆绑的现实。
2. 真诚的祷告
哈拿在示罗圣殿向神倾心吐意，许愿若得儿子必将他终身献给神。她的祷告并非公式化的宗教仪式，而是带着泪水、全然交托的呼求。祭司以利最初误以为她醉酒，凸显出当时宗教领袖与民众灵性光景的脱节。
3. 神的应允与哈拿的回应
神垂听哈拿的祷告，赐她儿子撒母耳。哈拿信守承诺，断奶后便将孩子送到圣殿侍奉神。她的颂赞之歌（第2章）彰显了神“从灰尘里抬举贫寒人”的颠覆性作为，与后来撒母耳膏立大卫的主题呼应。
个人观点：
哈拿的祷告展现了信心不是逃避痛苦，而是在痛苦中抓住神。她没有因苦难质疑神的存在，反而更深地寻求祂。这对现代人具有深刻启示：信仰不是解除苦难的“工具”，而是在苦难中与神建立真实关系。
· 社会的颠覆：神常使用被社会边缘化的人成就大事。哈拿作为受歧视的妇女，却成为拯救以色列的关键人物之母。这挑战了一切以能力、地位衡量价值的观念，提醒我们关注弱势群体中隐藏的神的作为。
· 奉献的生命：哈拿将最珍爱的儿子献给神，不是出于宗教义务，而是对神恩典的回应。真正的奉献源于感恩，而非交易心态。撒母耳终身忠心事奉，印证了“奉献给神的，神必加倍使用”的原则。
· 领袖的兴起：撒母耳在衰败的宗教环境中被培育（以利的儿子们腐败），却成为革新的先知，这显明神的工作不依赖完美环境。今日的信仰传承也需要在复杂环境中坚守呼召的勇气。
这一章不仅是个感人故事，更是神国度的缩影：祂倾听卑微者的呼求，以意想不到的方式介入历史。哈拿的眼泪化为颂赞，预示了神始终工作的应许——即使在看似沉默的时刻。
毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
(撒母耳记上 1:6-8 和合本)
哈拿不能生育，毗尼拿大大地激动她，哈拿因为不能生孩子，心里特别难。哈拿来到神面前倾心吐意祷告，神也给了她儿子撒母耳。你这不怀孕、不生养的要歌唱；
你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。
这是耶和华说的。在人不能，在神凡事都能，只要我们能来到神面前，接受神的话语，神就为我们成就。
【撒上1:1】以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
【撒上1:2】他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
【撒上1:3】这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。
【撒上1:4】以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
【撒上1:5】给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。
【撒上1:6】毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
【撒上1:7】每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
【撒上1:8】她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
哈拿一直沉浸在肉体的里边，对生命的世界并没有关心，但是神通过毗尼拿激怒她最终使她的心能够来到神的面前的向神祈求恩典，最后也得到了生命神给她儿子，所以我们看的时候往往只看事情的表面并没有看到事情的背后，如果只看毗尼拿激怒哈拿的话，真的是让人理解不了也接受不了，但是就是这样的事情就使哈拿蒙到神的恩典
撒母耳记上1章:以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。 他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。 以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女； 给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。 她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。 以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。” 哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神通过环境，让我们的心来走到神的面前，藉着祭司的交通，使我们能够经历到神的帮助，很多的时候，我们只埋怨着神，不改变自己不想要的环境，却忘记了和神同心，记着话语让我发现了神的旨意，神的爱永远都不会改变，为了让我知道神的心神动了一切的环境和问题，最终是我经历的神的帮助。非常感谢神的恩典！
撒母耳记一章
一，主题
一名哈拿，一名毗尼拿
二，本章中心
1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。
4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
三，个人观点
哈拿得到丈夫的宠爱，但是，无奈耶和华不使哈拿生育。哈拿心里面停留在自己的优越条件里。这样的心态在信仰的里面往往不能成为寻求神，亲近神的人。自己以为平平安安的，可以就这样的生活。但是过信仰如果不寻求神，亲近神的话，心就与神远离，过着和神毫无相关的生活。哈拿所带着的心态，神是不喜悦的，所以神是哈拿不能生育。神希望哈拿发现自己的不足，来到神的面前，寻求神的生活。可是丈夫呢在旁边一直安慰她，她的心里还是蛮有余力的。毗尼拿看到哈拿的这样的心态的时候，毗尼拿就做哈拿的对头，大大的激动哈拿，是哈拿的心没有办法平静的生活。于是哈拿才走到神的面前的，最终哈拿得到了神的恩典生了撒母耳。
撒上1章 哈拿的改变
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。感谢神借着耶稣基督把我们从罪恶当中拯救出来，感谢神借着耶稣基督使我们与神相和，感谢神借着耶稣基督使我们进入现在所站的恩典中，感谢神借着神的应许使我们欢欢喜喜盼望神的荣耀。哈拿不能生育，是出于神，但是哈拿没有埋怨神，而是不住地祷告神，神借着祭司以利的一句话，让哈拿的心里得到了有儿子的信心，回去面上再不带愁容了。信就是所望之事的实底，未见之事的确据。哈利路亚。
1.背景
【撒上1:5】给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。
【撒上1:6】毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
【撒上1:7】每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
2.中心
毗尼拿之所以激动哈达是他生气，因为他看见了是耶和华不使他生育。毗尼拿的心，遇到问题事情，越不过去了，想停留下来。但是属灵的毗尼拿，去帮助她越过去这一关。
3.总结
我们的信仰当中也是一样的啊，会遇到很多的这样的，停留的不想迈步的，不想挑战的部分，这个时候身边如果有能够和我们争这样的人，推我们一把，我们就过了这一关，在你心里多么感谢。我们都想在肉体上蒙恩典，想得到双倍礼物，但神的心想让我们在灵里面经历神得到神，那才是真正的恩典，感谢像毗尼拿一样，在我们信仰当中帮助我们的人。
感谢神！
(撒母耳记上 1:1-6 和合本)
以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
读后感：神爱世人，人无法爱世人，使用神的爱才能蒙福，使用人的爱会出现很多问题，哈拿与毗尼拿相比之下，丈夫以双倍的爱对待哈拿，可是奇怪的事情发生了，神却不使哈拿生育了，毗尼拿却能生育，也就是说，被宠爱的人不能生育，被冷落的人却能生育，以色列的女人以多生孩子为荣，这也是她们的价值，因着丈夫的宠爱哈拿失去了价值，还有圣经中的人物摩西，摩西的母亲爱深爱摩西，违背着埃及王的命令，把摩西藏了三个月，但最终不能再藏了，因为孩子的哭声实在隐藏不住，如果孩子再继续被藏下去只能被杀死，最终母亲选择了放手，把摩西放进蒲草箱里推进了尼罗河，可想而知母亲放手时一定是万分痛苦，但是摩西不仅活了，而且还当上了埃及王女儿之子，摩西因着法老女儿有着享受不尽的荣华富贵，但是摩西选择了与以色列百姓同受苦难，成为了引领以色列百姓的神的仆人，摩西成为了极为宝贵的人。还有约瑟的人生也是一样，雅各非常疼爱他约瑟，对待约瑟超出了众子，雅各还特意给约瑟做了一件彩衣，雅各很想一辈子爱着约瑟，可是神不允许雅各爱约瑟，神看约瑟在雅各手里就是一个废品，神想把更大的祝福，更有价值的人生给约瑟，最终神使约瑟成为了埃及的宰相，大卫的人生也是一样，大卫是被家人冷落的一个人，撒母耳去耶西家里膏立王的时候，没有看见大卫的身影，因为大卫被父亲安排放羊去了，七个哥哥却在家中，虽然大卫被人冷落，神却没有冷落他，神树立他为了以色列的王，通过撒母耳先知膏立了大卫。
撒母耳记一章
历史背景
以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。
以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。
毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
话语中心
撒母耳的出生
撒母耳的父亲是以利加拿母亲是哈拿。当时哈拿不生养！不生养也不觉得有问题，也不去思想，也就是人生当中对生命的世界并不关心。关心的都是肉体的世界。当一个东西刺痛他的心灵的时候，开始有了感觉。首先来到神的面前，得到神的应许，得到了生命。生活也开始逐渐的变化。也能够把自己的儿子交托给耶和华神。因为生命的世界都是从神来的，只有在神的里面才能够蒙到祝福。这就是告诉我们的福，感谢神。
撒母耳记上1章
次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。（撒母记上1:19-20）
中心
哈拿的里面没有生命，不是为了简简单单没有生命结束，而是使哈拿心能够求告着神，神为了哈拿的缘故，神允许了这样事情发生。哈拿心里面能够寻求神，从神里面得到供应，从自己的里面脱离出来，享受着神里面的世界，心能够面向神，心能够依靠神生活，心挪移到神的里边。
感想
神通过环境与问题，使我们的心走到神的面前，不对使用的自己的心，从自己的里边走出来，接受的教会与仆人的引导，从神的里面得到力量。是我们在信仰生活当中，从神里面得到盼望，心跟随的神往前迈步，心里面能够求告着神，经历的神，神在们身上显现出来。神顾念我们，使我们的心面向神。
毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。( 撒母耳记上 1:6-7 和合本 )
毗尼拿激动着哈拿，从人的里面来看的话毗尼拿是坏人，心里恶毒的，本来哈拿已经很忧愁了，因着毗尼拿心里更加的愁苦，甚至哭泣饭都吃不下去。在人的情感里就是愤愤不平，以至于甚至发怒的地步，这就是人的心了。但如果是从神的角度去看，这毗尼拿是属灵的，正是因为她，哈拿来到了神的面前。
我们在信仰生活当中也是一样，难免有符合心的，也有不符合心的，甚至有激动我们的，我们的心也会生气，但是如果能够往神那里去思考，这是神允许的，我们的心能够从神那里得到答案，心能够与神的见面，所有的也都能解开。
《撒母耳记上》 1章
个人见证:【撒上1:28】所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
看哈拿的信仰，没有孩子，因为耶和华不使哈拿生育。哈拿面对这样的问题。却不走到神面前，寻求神。神通过环境让我们走到神面前关心生命。我们虽然相信神，但很多的时候都是跟着自己想法，生活的时候特别多。但是神通过环境和逼迫让我们，来到神面前，撒母耳的意思是，这是我在耶和华那里求来的。神想给我们的是来到神面前所求的，是生命的世界。在自己世界里的哈拿，通过没有孩子的环境使他来到神的殿那里，敬拜耶和华。所以信仰不是在我这里，而是在那里，就是来到神那里，得到神应许的话语生活。感谢神！
中心：主要讲述了哈拿因不孕受辱，在示罗圣殿向神祷告求子，生下撒母耳后将其终身奉献给神的故事。 以利加拿的妻子哈拿长期不孕，遭另一妻子毗尼拿羞辱，丈夫虽偏爱她（献祭时给双份祭肉），但无法缓解其痛苦。
总结：哈拿在示罗圣殿默祷，承诺若得子必将其献给神作拿细耳人（不剃头、终身事奉），祭司以利起初误以为她醉酒，后祝福她。哈拿怀孕生子撒母耳（意为“从神求来”），断奶后带至圣殿履行诺言，将其交给祭司以利抚养。
撒母耳记上1章
❶中心内容
【撒上1:6】毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
【撒上1:7】每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
【撒上1:9】他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
【撒上1:10】哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
【撒上1:15】哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
【撒上1:16】不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
【撒上1:20】哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
❷个人感想
哈拿终于来到神面前了，哈拿能够蒙恩典的原因是终于来到神面前了。哈拿能够来到神面前，能够听到神的声音，心里能够产生信心的原因，都是因着毗尼拿的激动。如果没有毗尼拿的激动，哈拿还是会停留在自我的里面，因为丈夫爱她的缘故，就是丈夫的爱使哈拿迟迟没有走到神面前，肉体的感情使我们不能走到神面前。藉着话语我们能够看到，我们身边也有像毗尼拿一样属灵的神的仆人和同工们，他们我们的肉体争战，打碎我们的肉体，把和我们推到神面前。特别感谢！
撒上1章(以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。）
感想:无奈耶和华不使哈拿生育。她虽然从丈夫那里得恩宠，享受肉体的安逸，却对灵魂没有莫不关心。借着毗尼拿的激动不得不来到神面前为孩子求神把心里的苦都述说因此她的心来到神面前，得到了儿子撒母耳。感谢神信仰是从肉体的世界里转向灵魂的世界就是关心神的话语面前，阿们。
撒母耳上1章2一8节，他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
通过学习一章的内容发现神的计划和旨意，神要使用仆人引领君王引导神的百姓。神首先拣选神的仆人撒母耳，神把撒母耳的出生这样的恩典施给了哈拿，但哈拿没有寻求的心，所以神使哈拿临到了不能生肓被激怒的痛苦，而且这样的痛苦无法解脱，直到学会求神的心，通过求神得到真正的安慰和平安，而且神应允了祷告，说明神喜悦寻求神的心，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门，神的恩典赐给寻求神的哈拿，通过哈拿生了撒母耳，而且不是通过哈拿养育，交给祭司养肓学习和神连接打造被神使用的撒母耳了我们能被神使用是通过教会引导学习神的心，特别感谢神的恩典！
中心内容
哈拿的祷告得到应准。哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。
14以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。
15哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。
17以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。
18哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
19次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。
21以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
22哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。
23她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。
个人感想
因着环境和苦难，哈拿和神链接了。并且，他的祷告蒙神悦纳。很多的时候，我也为了一些问题和环境烦恼。但是正是因为这些环境和问题，走到神的面前，祷告蒙神的恩典。环境和问题是好的，能使我去寻求神的帮助和引领。
撒母耳记上 1章
题目：蒙恩典的条件。
以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
……哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
( 撒母耳记上 1:1-2,10-11 和合本 )
哈拿最大的伤痛，反而成为她生命最深的属灵成长。
神常常用破碎引倒我们更靠近神。
神垂听了哈拿的祷告，赐下撒母耳。
哈拿也信实地履行许愿，把孩子送到神的殿中。
她没有把孩子当作自己的，而是神的托付。
神的恩典被奉献的时候，反而更显大能。
我的软弱和不足更是成为依靠神的条件了，没有条件的缘故成为了蒙恩典的条件。
感谢！
撒上1章 次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”(撒母耳记上 1:19-20)
看哈拿因着没有孩子心里特别痛苦，来到神面前求恩典，神借着以利也给了哈拿应许，看哈拿听了以利的话以后面上在不带愁容，哈拿心里相信了神的话语神一定会成就的，到了日期孩子出生了，神按照应许成就了。所以我们人的痛苦绝对不是因着环境好不好痛苦，让我痛苦的是我心中不相信话语，不树立应许。如果我们心里真的相信话语，真的相信应许的话，那就不会痛苦。我们相信神按着神的应许一定会成就的。人痛苦的原因是心里不树立应许，没有话语，不接受引导的时候痛苦，绝对不是因着环境痛苦。通过学习圣经，神指教了我们怎样的过信仰，怎样过信心的生活，怎样去祷告，信仰生活我们的需要有引导者，得相信话语，主张应许的时候，才能拥有真正的平安，感谢神。
他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”(撒母耳记上 1:9-11 和合本)看圣经里面有很多女人她们都不能生孩子，但是有的女人她们没有忍着自己不生孩子心里走到神面前，但有的女人发现自己生不了孩子时，就走到神面前寻求神，今天看的撒母耳记上一章里面的哈拿就是这样的妇人，他看自己不能生孩子时，不是在自己的世界里面停留，因为她准确的知道她自己根本生不了孩子，所以她走到了神面前求神，当她求神时最后神给了她孩子，能够看到哈拿的心里面很渴望得到生命，我们生活当中，我们的心关心什么很重要，我们生活中，我们自己是没有办法生出生命的果子，但是如果我们心里面关心生命，为了生命走到神面前寻求神的话，神就会为我们做工，而且神会通过我们生出生命来，特别感谢！
第三次读经默想发表撒母耳记上第一章
本章主题：愿婢女在你眼前蒙恩。
一、时代背景：
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
二、摘要经文：
祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”……以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！” 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。
”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿， 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
……既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。） 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。 妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。 我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。 所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。(撒母耳记上 1:5-6,8-11,17-20,24-28 和合本)
三、今日感悟：
今天清晨读了撒母耳上第一章。读的时候发现哈拿什么时候痛苦，什么时候平安喜乐。从表面看哈拿是因膝下无子而痛苦，当得到儿子的时候欢喜快乐。但实际的状况并不是那样，哈拿的心里没有神的时候只能痛苦忧伤，但哈拿的心与神连接的时候平安喜乐。我的生活中与神断开的时候都是痛苦悲哀，与神的心连接联合的时候平安喜乐。神是藉着痛苦把哈拿的心和我的心牵引到神面前，从这个角度看，痛苦忧伤是把我引导到神面前的訓蒙的师傅，没有它我们很难遇见神。所以苦难是好的！不管我喜悦不喜悦，神给的困难都是好的。回头查看我人生一切苦难没有一个是不好的！首先信主以前三次失败（当记者的梦破碎、想当村长乡长县长的梦破碎、好好当家长的梦破碎）把我带到神面前信神了。信主以后家庭破碎妻离子散的苦难，使我遇见重生得救的教会罪得赦免重生为义人了。
四、总结：
得救以后生活挣钱不如意，使我走上传福音拯救灵魂的侍奉神侍奉教会的路！侍奉神的路途中遇见的苦难，一次次地把我从陈旧的思想意念里脱离，一次次换上新的思想理念让我蒙恩典了。比如我刚刚移动后仅仅3个月，就遇见主管部门的干涉，强逼我离开刚刚安顿扎根的地方。我很不情愿，但我无奈。只好出来寻找新的地方安顿传福音，恰好派到另一个传道者离开教会的地方，安顿扎根传福音侍奉教会，特别感谢赞美！一切都在神手里都是神的工作。只是一时不理解不明白而已。
01.📝【经文】
【撒上1:9】他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
【撒上1:10】哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
【撒上1:11】许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
【撒上1:12】哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
【撒上1:13】原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。
【撒上1:14】以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”
【撒上1:15】哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
【撒上1:16】不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
【撒上1:17】以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向他所求的！”
【撒上1:18】哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
02.🎀个人见证【总结】
通过本章话语，哈拿的信仰，哈拿掉在自己的世界里，因为被丈夫宠爱。信仰的中心是神，不是自己的肉体。无奈耶和华不使哈拿生孕，同时毗尼拿激动哈拿。通过这个环境问题，来苏醒哈拿对神的感觉。我们喜欢在肉体的世界里生活，要想苏醒灵魂，是神来作工，神应许环境问题，为了我们让我们心和神有灵感，正确的知道神的心，虽然有环境问题，神的心是善的。
中心内容:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
(撒母耳记上 1:9-18 和合本)
中心感想:哈拿因为不能生育心中愁苦既使丈夫把祭肉分给她双份她也没能到安慰因此进殿祈祷耶和华籍着以利祭司给应许引导得到平安之后怀孕生肓了撒母耳，我们过人生会有很多让我们愁苦烦闷的事情神是借着这些环境问题让我们与神亲近联接起来并且从神那里得安息并且并着信心接出喜乐盼望的果子感谢神！
哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（ 原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。） 以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。” 哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。 不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。” 以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！” 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。( 撒母耳记上 1:10-18 和合本 )
以利加拿有两个妻子，哈拿和肶尼拿，哈拿没有儿女，毗尼拿有儿女，毗尼拿激怒哈拿，哈拿因毗尼拿激怒，不吃饭，心里愁苦，走到神面前，神籍着以利作工应许给她儿子。我们生活中所遇见的环境就是为了让我们走到神面前，倾心吐意祷告神，从神得到安慰，过着依靠神仰望神的生活，特别感谢。
撒母耳记上1章：
哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
(撒母耳记上 1:12-18 和合本)
哈拿在面对毗尼拿的激动，在自己里面没有任何的办法，只能走到神的面前寻求神，要得到神的帮助。在自己的想法里面看着环境只能是痛苦了，但是神要帮助的话就不是问题。我们在生活中也会遇到很多困难，拿着自己的眼光看只能是苦难，如果拿着神的眼光看的话就不是问题，因为这是我们走到神面前的条件，我们走到神面前的时候，寻求神，神就帮助我们。
撒母耳记上1：1~11，本文摘要：
1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。
4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
8她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
11许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
个人感想：以利加拿有两个妻子，哈拿和肶尼拿，哈拿没有儿女，毗尼拿有儿女，毗尼拿激怒哈拿，哈拿因毗尼拿激怒，不吃饭，心里愁闷，走到以利面前，以利以为哈拿愁苦的妇人，神籍着以利作工给她儿子撒母耳先知，我们生活中遇见的环境，就是让我们走到神面前，祷告神、仰望神生活，看到神作工，多么感谢神！
撒母耳记上1:19-20次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”哈拿没有生孩子，一直被毗尼拿瞧不起，大大的激动哈拿。因此，哈拿特别的伤心，愁苦，在丈夫那里也得不到安慰。哈拿来到示罗会幕那里，求神赐给她一个儿子，神籍着以利祭司得到应许，神允准了你的所求。20节哈拿就怀孕，日期满足。生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说“这是我从耶和华那里求来的。”哈拿什么也没有，身为一个女人，不能生孩子是多么痛苦，悲哀的事情啊，虽然哈拿丈夫特别的爱她，但是丈夫的爱满足不了她的心，她的心里面空虚，黑暗。就像创世记1:2节的地一样，空虚混沌，渊面黑暗的，陷在这样的境地里只能绝望、痛苦、忧虑，但感谢的是创世记1:3节神说“要有光，就有了光。”光进到了空虚、黑暗里面，改变了这一切，从光进来的那一刻，地的世界开始明亮起来，在地上开始有美丽的花开放，结种子的菜蔬和结果子的树木也生长起来，各样的昆虫、鸟类也能安全的居住。这都是光进来之后发生的一切，地没有能力改变什么，只要接受光，光来改变地的一切。当哈拿心里进来神的应许，哈拿的心发生的改变，她的心不再是绝望愁苦，而且喜乐盼望的，“我能生孩子了，我有孩子了，神给了我一个孩子。”应许进到心里，心里改变了，说话也改变了，身体渐渐的也改变了，肚子一天一天的大了起来，直到日期满足，生下了孩子撒母耳。看到这样的部分特别的感谢，如今，神也在籍着应许作工，把我们心里的空虚，黑暗赶出去，过一个明亮的，有盼望的生活，感谢神！
【撒上1:9】他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
【撒上1:10】哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
【撒上1:11】许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
【撒上1:12】哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
神许可在我们人生里遇见困难的事，困难使我们无法停留在肉体的安逸中，而是推动我们来到神面前的动力，困难是使我们过信仰生活的养分，哈拿因为努力没有生命而痛苦，心里来到神面前，为了渴慕得到一个生命而在神面前恳切祈求，神看着这个心为宝贵，我们为了一个灵魂得救，一个灵魂改变而祷告，神都愿意做工，从前哈拿以前与丈夫很亲密，因为这样的困难，使哈拿的心与神很亲密！成为一个有信心的了不起的女人！成为了士师撒母耳之母！
最近我们需要祷告，祈求的事情很多，不祷告，神就不做工！为了一个灵魂多祷告吧！
撒母耳记上一章。
十九节到二十八节。
次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”
于是在那里敬拜耶和华。
看这话语里面说：
次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
耶和华神眷顾哈拿，哈拿就怀孕，生了撤母耳。
思考的时候，我们在信仰生活当中，耶和华神眷顾我们才行，无论我们做什么，都得需要蒙神的恩典，蒙耶和华神的眷顾才行。非常感谢。
以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
(撒母耳记上 1:1-8 和合本)
这里写了哈拿的信仰，没有孩子，因为耶和华不使哈拿生育，哈拿面对这样的问题，却不走到神面前，寻求神，神通过环境让我们走到神面前关心生命，我们虽然相信神，但很多的时候都是跟着自己想法，生活的时候特别多，但是神通过环境和逼迫让我们，来到神面前，撒母耳的意思是，这是我在耶和华那里求来的，神想给我们的是来到神面前所求的，是生命的世界。在自己世界里的哈拿，通过没有孩子的环境使他来到神的殿那里，敬拜耶和华。所以信仰不是在我这里，而是在神那里，得到神的话语，神必会做工，感谢神。
第三次读经默想发表撒母耳记上第一章
本章主题：愿婢女在你眼前蒙恩。
一、时代背景：
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
二、摘要经文：
祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”……以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！” 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。
”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿， 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
……既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。） 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。 妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。 我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。 所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。(撒母耳记上 1:5-6,8-11,17-20,24-28 和合本)
三、今日感悟：
今天清晨读了撒母耳上第一章。读的时候发现哈拿什么时候痛苦，什么时候平安喜乐。从表面看哈拿是因膝下无子而痛苦，当得到儿子的时候欢喜快乐。但实际的状况并不是那样，哈拿的心里没有神的时候只能痛苦忧伤，但哈拿的心与神连接的时候平安喜乐。我的生活中与神断开的时候都是痛苦悲哀，与神的心连接联合的时候平安喜乐。神是藉着痛苦把哈拿的心和我的心牵引到神面前，从这个角度看，痛苦忧伤是把我引导到神面前的訓蒙的师傅，没有它我们很难遇见神。所以苦难是好的！不管我喜悦不喜悦，神给的困难都是好的。回头查看我人生一切苦难没有一个是不好的！首先信主以前三次失败（当记者的梦破碎、想当村长乡长县长的梦破碎、好好当家长的梦破碎）把我带到神面前信神了。信主以后家庭破碎妻离子散的苦难，使我遇见重生得救的教会罪得赦免重生为义人了。
四、总结：
得救以后生活挣钱不如意，使我走上传福音拯救灵魂的侍奉神侍奉教会的路！侍奉神的路途中遇见的苦难，一次次地把我从陈旧的思想意念里脱离，一次次换上新的思想理念让我蒙恩典了。比如我刚刚移动后仅仅3个月，就遇见主管部门的干涉，强逼我离开刚刚安顿扎根的地方。我很不情愿，但我无奈。只好出来寻找新的地方安顿传福音，恰好派到另一个传道者离开教会的地方，安顿扎根传福音侍奉教会，特别感谢赞美！一切都在神手里都是神的工作。只是一时不理解不明白而已。
每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
……哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，……哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。……以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
(撒母耳记上 1:7-8,10,15,17-18 )
～我们在事情面前常常会受伤的，但是这段经文告诉我，神使我受伤不是因着我的错误，而是为了让我来到神面前遇见神的爱。
《撒母耳记上》1章
中心：【撒上1:9】他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
【撒上1:10】哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
【撒上1:11】许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
【撒上1:12】哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
【撒上1:13】原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。
【撒上1:14】以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”
【撒上1:15】哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
【撒上1:16】不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
【撒上1:17】以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向他所求的！”
【撒上1:18】哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
个人观点：看这里的时候能够看到哈拿被毗尼拿激怒的时候哈拿走到了神面前。看的时候好像是不好的，但实际上是好的，因为有环境，所以我们能够走到神面前。当时以利特别的属肉体，但是哈拿没有看环境，而是接受了以利的话，所以神开始做工。因为神还树立着以利，没有把以利的职分拿去，所以哈拿不看以利，哈拿相信的是以利后面的神。同样我们生活当中不是相信的人，人会出错，但是神不会出错。
中心内容：
毗尼拿激动哈拿，之后哈拿来到神的面前祷告，与神连接。
个人感想：
1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。
4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
8她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
看这段话语中，哈拿因着被比尼拿激动来到了神殿，在祭司面前清心吐意默默的祷告，经过以利祭司长的交通，他回到了家里得到了孩子，给孩子起名叫撒母耳意思是从耶和华那里求来的。神通过环境，让我们的心来走到神的面前，藉着祭司的交通，使我们能够经历到神的帮助，很多的时候，我们只埋怨着神，不改变自己不想要的环境，却忘记了和神同心，记着话语让我发现了神的旨意，神的爱永远都不会改变，为了让我知道神的心神动了一切的环境和问题，最终是我经历的神的帮助，感谢神！
【撒上1:6】毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。【撒上1:7】每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。【撒上1:9】他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上【撒上1:10】哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，【撒上1:15】哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。【撒上1:16】不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”【撒上1:20】哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”哈拿终于来到神面前了，哈拿能够蒙恩典的原因是终于来到神面前了。哈拿能够来到神面前，能够听到神的声音，心里能够产生信心的原因，都是因着毗尼拿的激动。如果没有毗尼拿的激动，哈拿还是会停留在自我的里面，因为丈夫爱她的缘故，就是丈夫的爱使哈拿迟迟没有走到神面前，肉体的感情使我们不能走到神面前。藉着话语我们能够看到，我们身边也有像毗尼拿一样属灵的神的仆人和同工们，他们我们的肉体争战，打碎我们的肉体，把和我们推到神面前
次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
撒母耳的出生，哈拿因着毗尼拿的攻击，哈娜的心里边痛痛的哭泣，祷告着神，他在示罗吃喝完了，哈拿就站起来，以利在耶和华的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿的心里边愁苦痛痛哭泣，哈拿走到了以利的面前。但圣经里边说，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀了孕，日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳。我们看这圣经里面哈拿得到了孩子，怎么得到了孩子呢？是哈拿的能力吗，决对不是哈拿的能力，不是哈拿有信心，而是神顾念哈拿。神顾念，就能生孩子，决对不是哈拿的能力。我们在教会里也是一样，不是我们有能力，不是我们做的好，不是我们能传福音，而是神顾念我们。感谢主！
撒母耳记上1章
分享：以利加拿爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。同样是女人，同样是以利加拿的妻子，为什么就爱哈拿，因为她比毗尼拿漂亮吗，还是太符合他的标准了？雅各爱拉结恨利亚，因为利亚眼睛没有神气。结果神看不下去了，让利亚生孩子，拉结不生孩子。哈拿也同样，神无奈不使哈拿生育，好像神不希望夫妻相爱似的。但神不是希望人接受丈夫的爱就结束了，而是想让哈拿心里面接受神的心，可是哈拿特别爱自己，无法接受神的心，接受神的心的同时的厌恶自己才行，肉体特别懒惰，不想走到神面前，想得到人的安慰：有的人看短视频，有的人赌博，有的人看电视连续剧，有的人玩游戏，有的人抽烟，有的人喝酒，都是把心投入在自己喜好的里面。哈拿也是享受在被丈夫的爱里面，所以神通过毗尼拿折磨哈拿，使哈拿恨恶自己，得到丈夫的爱有什么用，有孩子就好了，她通过求孩子走到神面前，她心里面比起得到孩子，他也得到了神：于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。不想在和自己的心反应，不是要有孩子，而是已经得到孩子了，开始相信着话语生活。她到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，她就生了一个儿子。
总结：通过环境哈拿的心里面学会了依靠信心生活，不是我做工的世界，是神做工的世界，特别感谢神也通过环境打造我的心，像应许说的，你这不怀孕、不生养的要歌唱；
你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。
这是耶和华说的。(以赛亚书 54:1 )不是环境改变而高兴，是神要做工而高兴。
经文：哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。
17以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。
18哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
19次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。
感想：毗尼拿激动哈拿，不知道吵架了没有，但是最终求耶和华了，当知道了神的旨意的时候特别感谢，毗尼拿不是让自己痛苦的，而是与神成为一个，当脱离自己仰望的生活，会感谢毗尼拿的，当撒母耳出生了，偿到了母爱的生活，而且撒母耳成为引导百姓与神同行生活，毗尼拿是帮助哈拿脱离自己，当知道了神的心会幸福的生活。
撒母耳记上1
1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。
4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
8她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
个人观点:正是因为没有，又被毗尼拿激动，所以心里苦，来到神面前。
如果没有毗尼拿的激动，哈拿还是过着不求神，不爱生命的生活。
神在教会中给我们的爱不仅仅是以利加拿的爱，更是有激动搅扰，使我们的心
能走到神的面前，神为了让哈拿到神面前，与神连接，与祭司长连接，神做的。神让哈拿知道神的旨意和神的心允许了。特别感谢。
撒母耳记上一章看这章话语，我们时长陶醉在自身的里面，自以为自己是条件还挺好，自我满足。结果就没有过真真的信仰生活。神通过环境问题，也通过让我看到没有任何神通过我做工的果子，心能够振作起来可以听神的话语，能够被神的话语引导，感谢神
撒上1章
以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
(撒母耳记上 1:4-8 和合本)
神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。(诗篇 51:17 和合本)哈拿虽然得到丈夫的爱，但是哈拿的心并没有停留在丈夫的爱里，而是因着没有孩子心里很难很难。毗尼拿虽然有孩子，但是没有得到丈夫的爱，她的心一直停留在有孩子的世界里。人生中不都是完美的，总是有缺憾，有缺陷，在神看来这是无比好的。很多时候，人们总想通过自己的努力，让自己完全无瑕疵，让自己的人生变的完美，没有缺憾。但这并不是神的旨意，神的心意，神所喜悦的是让我们依靠祂，寻求祂，让我们仰望祂。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。(哥林多后书 12:9 和合本)哈拿拿着自己的软弱，走到耶和华神的面前，在神的面前倾心吐意，最后蒙到神的恩典，能够与神连接，进一步认识神，亲近神。
撒母耳记上1章
以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
(撒母耳记上 1:17-18 和合本)
分享：世界上的每一个人都会遇到各种各样的问题，会因此被困扰，被压抑，甚至痛苦，但得救的基督徒因着有神同在的缘故，每当遇到问题和环境，只需要走到教会，走到神的面前，将我的一切重担都交托给我们的神，从教会仆人那里得到准确的神的话语，当那时候，即使问题还在，环境也没有改变，但是我们的内心已经变得特别的平安，因为我们已经得到了有能力的神的话语，有神的话语与我们同在，任何的问题和环境都不能捆绑我们。
撒母耳记上 1:3-8 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
(撒母耳记上 1:3-8 所有的事情都是为我们量身定做的，哈拿虽然是得到了丈夫的心，但是神通过没有孩子让哈拿难走到神面前，我们喜欢找依靠，工资的依靠，老公的依靠，所以神为了我们信仰给我们环境让我们来神面前求，激动我们的环境不是别的问题，是神做的我们也看到神的世界神也让我们蒙恩典后得到神才是最重要的。
中心
撒母耳是如何出生的，原本哈拿是得到了从人里面的安慰和爱，但是神为了让哈拿得到孩子。所以让毗尼拿不断的攻击她，打碎了哈拿从人里边的安慰。让哈拿心里面产生了一个生孩子的心。所以哈拿才走到祭司以利面前。他并没有被祭司以利的外表所影响。而通过以利所说的话蒙到了恩典。撒母耳出生就是归给神的人。因为这是哈拿从神面前得到的允许。感谢神。这也是成就了神的应许。
总结
毗尼拿因为哈拿不生育就天天激动哈拿，哈拿虽然得到了丈夫的爱，但是却仍然因为这件事心里苦，所以他拿走到了先知面前，求问先知，想求孩子，我们生活中也有毗尼拿，总是激动我们走到仆人面前，特别让人痛苦，实在是不想有毗尼拿，但是这却是我们能走到话语，仆人面前的必要条件，神看着是好的，对我灵魂有益处的。哈拿因为毗尼拿走到了仆人面前最后得到了应许，她就不再愁了，虽然当时没有怀孕，但是她的心已经不再被环境所捆绑了，已经从里面走出来了，不再被这样的环境捆锁.
6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
8她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
11许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
约拿和毗尼拿一起生活中，约拿的优势很大，条件更取悦丈夫的喜爱。
但是这个是肉体，没有生命。
肉体在怎么喜欢，在怎么爱。
可是这个是魂，灵的世界是什么。
是生命，是关心生命。
看到没有生命的她，一直求着生命。
等候的生命的过程
就特别绝望。
靠着自己能做什么，心里特别没有盼望。
来到神的面前，心也是开始下来，只是单一靠着神而来。等候着神的恩典。
经文：
1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。
4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
8她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
感想：
看的时候撒母耳的出生不是偶然的，撒母耳是哈拿从神那里得来的。因着毗尼拿激动哈拿，致使哈拿心里痛苦，她开始寻求神，在神面前蒙了恩典。如果没有毗尼拿激动哈拿，哈拿也不会寻求神，也就蒙不到神的恩典。从表面上看，毗尼拿是让哈拿痛苦的人。但神看的时候，毗尼拿是帮助哈拿的。把她推到神面前，让她寻求神。亲近神。蒙受神的恩典。同样，我们信仰生活当中遇到的困难问题，表面上看是不好的，实际上是神让我们经历神的机会。所以神说 : 要凡事谢恩，就是说，所有的事情里面都有神的恩典。我们需要学习查看这样的部分。
撒母耳记上1章
毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”……哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
(撒母耳记上 1:6-8,10-11 和合本)
哈拿没有生育的能力，但是面对这样的哈拿，有以利加拿对他的心都是给他双份。还有毗尼拿一直激动她。按肉体的角度来讲，以利加拿对待她是好的，安慰她，不让她伤心。毗尼拿一直挖苦她了，好像让她更难过更痛苦的，好像往伤口上撒盐一样。但是在信仰的角度来看，以利加拿是属肉体的，因为只给她肉体的安慰，却不会给他信心。毗尼拿还是一直激动他挖苦他，让她能走到神的殿面前倾心吐意，让她最终生出撒母耳来，就是在痛苦当中能生出耶稣来，这个是属灵的。信仰里需要属灵的战争，不是，让我们在肉体亲情里面感情里面的安慰，还是让我们在神里面话语里面的安慰，那里面能出来耶稣。
《撒母耳记上》1章
【撒上一1】「以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。」
【撒上一2】「他有两个妻：一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。」
「拉玛·琐非」就是「拉玛」，可能位于约书亚的城亭拿·西拉附近，就是新约中安葬主耶稣的约瑟的家乡「亚利马太」。
「以利加拿」这个名字的意思是「神已经拥有、神已经创造」。他属于利未支派的哥辖族，是可拉的后裔，他们的城邑位于以法莲支派的境内，所以说是「以法莲人」。
可拉曾因为反对亚伦当祭司而被神惩罚，但神却在他的后裔中兴起了撒母耳做祭司和士师。神不会因为祖先的罪而看轻任何人，「凡被杀的都为本身的罪」。
「哈拿」这个名字的意思是「恩典 Grace」，「毗尼拿」的意思可能是「宝石」。
旧约没有禁止一夫多妻，但神为人设立的婚姻制度是一夫一妻,一夫一妻是教会领袖的条件之一。
【撒上一3】「这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。」
「示罗」的意思是「安歇之地」，位于拉玛东北大约24公里。在士师时代，会幕和约柜大部分时间都在示罗。以色列的「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华」，聚集到示罗守无酵节,七七节和住棚节。
本节是圣经中第一次用「万军之耶和华」来称呼神，此后经常出现于撒母耳记、列王纪、历代志与先知书中。「万军」原文指数量众多的军队，包括天使、星辰和人；「万军之耶和华」这个称呼，表明神是创造、支配「万军」的神。
此时的大祭司已经从亚伦的第三个儿子以利亚撒的后代，变成了第四个儿子以他玛的后代。
以利可能与参孙同时期做士师，时间大约在主前11世纪初叶。此时是士师时代的末期，也是最黑暗的时期，百姓受非利士人辖制四十年，竟然已经习以为常，既不反抗、也不呼求神。
借着这样的环境把我们带到神 面前，使我们与神 链接。
撒母耳记上1：1~11，本文摘要：
1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。
4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
8她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
11许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
个人感想：以利加拿有两个妻子，哈拿和肶尼拿，哈拿没有儿女，毗尼拿有儿女，毗尼拿激怒哈拿，哈拿因毗尼拿激怒，不吃饭，心里愁闷，走到以利面前，以利以为哈拿愁苦的妇人，神籍着以利作工给她儿子撒母耳先知，我们生活中遇见的环境，就是让我们走到神面前，祷告神、仰望神生活，看到神作工，多么感谢神！
撒上1：1~28以利加拿和他的家眷在示罗，哈拿和以利，撒母耳出生和奉献
我们的信仰生活中总会遇到很多非常大的环境。哈拿的环境是不生育，但是我们有没有想过？这环境是神充许的，为要使我们认定一切出于神。哈拿因着孩子的事，心里愁苦，痛痛哭泣，走到了神面前祷告祈求，将一切忧愁重担，劳苦愁烦交给了神，就面上再不带愁容。我常常想我有没有交托了？还是自己一直紧紧抓着不放手？
撒母耳的出生，使哈拿经历到神的诚实和应许，拿着这个应许能将撒母耳终身归于耶和华。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。(撒上1:27-28） 思考：我的信仰和哈拿的信仰有什么不同呢？
撒母耳记上1章
📝【历史文献及写作背景】
哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴，原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了，以利对她说：你要醉到几时呢，你不应该喝酒，哈拿回答说：主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意，不要将婢女看作不正经的女子，我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今，以利说：你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的，哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩，于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
✒️【个人见证】
读到这里的时候特别的感谢，能够看到哈拿分明没有喝酒，但是以利先知却说她喝酒了，因为当时的以利先知并不是灵里面特别敏锐的状态，但是哈拿却没有藐视先知所说的话，他原本相信了以利先知所说的，你可以平平安安地回去，她就面上再不带愁容了，很多的时候，我们在神面前即便是教会的话但如果不符合我们的心，或者没有打动我们的心，我们的心并不直接接受，所以很多的时候，我们的心拦住了接受神的话语，也拦住了神的做工。
🎀【总结】
所以信仰生活中并不是神不做工，而且因为我们的想法抗拒话语，所以结不出话语的果子。