1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。
8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。
12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
希伯来书1章
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着…
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。耶稣是神本体的真像，也是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，耶稣是神差派到世界来的，为我们的罪钉在十字架上，让我们因为耶稣得救，因着耶稣我们与神和好，他是神的儿子，却是为我们道成了肉身，我们通过耶稣认识神，通过耶稣让我们知道了神的心，使我们能够过仰望神的信仰，感谢主！
希伯来书1章(神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。）
感想:耶稣是神本体的真像，也是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，耶稣是神差派到世界来的，为我们的罪钉在十字架上，让我们因为耶稣得救，因着耶稣我们与神和好，他是神的儿子，却是为我们道成了肉身，我们通过耶稣认识神，通过耶稣让我们知道了神的心，使我们能够过仰望神的信仰，阿们。
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再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说：
神的使者都要拜他。
论到使者，又说：
神以风为使者，
以火焰为仆役；
论到子却说：
神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的。
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴；
又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。
天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，
天地就都改变了。
惟有你永不改变；
你的年数没有穷尽。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳？
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
( 希伯来书 1:6-14 和合本 )
感想
在面对这样的话语的时候，心里在思考的时候发现我的心里很多时候都在想着 哎呀能有天使来，就好了，但是没有发现的是，天使只是来帮助我们的，并不是来引导我们的。
所以通过这里的话语发现很多时候自己的心里的位置没有放对，分辨能力太差了，分辨不出来哪个才是自己所信的神，这是很容易被世界给迷惑的，面对着这样的部分，心里没有分辨，所以需要被神引导，特别感谢的是，我能发现神从来不抛弃，但是很多时候我们心里常常被迷惑，被欺骗的离开神。
神一直都在爱着我们，但是我们需要学会分辨，在面对撒旦的时候可以去寻求神，而不是自己在努力的使劲。
特别感谢！
背景
希伯来书1章：神籍着他儿子说话。圣子远超过天使。
总结
神籍着耶稣基督的宝血，洗净了人类的罪。他超过万有之上。我们靠着耶稣基督的宝血，得以成圣，成为义人，成为神的儿女。神把耶稣的成就的救恩，籍着十字架向我们显明。也把权柄赐给了耶稣。特别感谢。
希伯来书1章5节一6节，所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？
又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？
再者，神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜他。
有我们自己看的自己，也有神看的我们，我们自己看自己是什么样的人不重要，重要的是神怎么看我们，在加拉太书里说，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸！父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。神看 我们是儿子的身份 ，因为神看的并不是我们，神 看的是自己的儿子 耶稣基督洗净我们所有人的罪， 把我们从罪的当中已经拯救出来了 ，我们再也不是罪人的身份 ，乃是义人的身份 ，是神家里的人 。
西06【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
看创世记一章的时候，就会发现神是用话语创造的万物的，神的话语是有能力的，当相信神的话语时，我们的心就会改变的，当心改变的时候，也能够经历到神作工的，我家孩子以前得过皮肤病，那时候我没有任何方法了，【可16:17】信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，【可16:18】手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”当看到这段话语的时候，说手按病人，病人就必好了，我只要给孩子按手的话，皮肤病就能好啊，然后给孩子按手了，没想到过了十几天孩子的皮肤病彻底好了，还有一个姊妹得了牛皮癣病，听了我讲这个话语的时候，她就信了我也给她按手了，那我也好了，姊妹的皮肤病也真的好了，真的感谢神引领我的生活。
希伯来书1章
1-被称为新约的利未记
《希伯来书》是写给罗马犹太地区教会的基督徒的。写成时间是主 后70年左右。
公元67年，罗马统治者，尼禄对基督徒进行了强烈的迫害，家产被充公，甚至对基督徒施以极刑。
尼禄在公元64年7月18日，罗马城发生大火，大火造成了数千人死亡，约二十万人无家可归。
最终，将基督徒作为替罪羊，开始大规模迫害基督徒。他们面临着巨大的压力。逼迫也从此开始，
因此逼迫，当时的得救的基督徒要放弃信仰，还有一部分人从新回到犹太教。
所以，写了希伯来书，写给受到逼迫的基督徒，他们是叫以色列人，另外的称呼叫希伯来人。
希伯来人有被称呼是过河的人，那条河叫幼发拉底河，迦南地人看见就说，希伯来人。
希伯来书的作者，没有明确说明是谁？
有人认为《希伯来书》的作者是使徒保罗，也有人认为作者是提摩太，因为书中提到“我们的兄弟提摩太”，暗示提摩太与作者有关。
也有人认为作者是路加，以前，一些圣经学者，他们研究查考，最终，认为是亚波罗。无论是口才，知识，风格都与其相似。但，都是推测。
2-耶稣基督
中心就是要表达耶稣基督，耶稣基督的超越性，万有的继承者，创造宇宙的参与者，
神荣耀的彰显和本体的真像，以权能托住万有，并完成救赎。
3. 基督超越天使（1:4-14）
那个时代很多人敬拜天使，其实，天使是奴仆，是服役的灵。与人不用的是，人是按着神 的形象创造的。
也被称为儿子。这里有另外的称呼是长子，约翰福音说的是独生子，耶稣像一粒麦子落在地里死了，结出许多的籽粒，
耶稣死了，我们借着他结出来，这也是福音里的奥秘所在。
思想话语，神 大费周章地拯救我们，就是因为，我们是按着神 的形象创造，也从神 而生，
人虽然软弱，赐给我们荣耀、冠冕，就因为是儿子的缘故。
通过耶稣彰显神 向着我们的爱，让我们与神 重新恢复关系，就像路加福音小儿子的故事，
小儿子离开福音，最后只能死亡！最后，心里醒悟，想起父亲，从新回到父亲里面。
我们也是借着耶稣基督的十字架上的牺牲，从新回到神 的里面，与神 相交。
希伯来书：第一章
主题《超越天使》
1：本章中心
通过第一章：
可以看到耶稣超越了天使。因为耶稣是神的儿子，世界又是为他所造的。他也能够承受万有，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相。他也能用全能的命令拖住万有。重要的是耶稣洗净了人的罪。所以耶稣承受的名比天使更尊贵，远超过天使。
天使只不过是服役的灵，奉差遣为了将要承受救恩的人效力。神也从来没有对哪一个天使说，你是我的儿子，我今日生了你。也从来没有对哪一个天使说，我要做你的父，你要做我的子。也没有对哪一个天使说你坐在我的右边。等我使你仇敌做你的脚蹬。所以神并没有树立天使，而是树立了耶稣基督。
感谢神
2：总结
在我们的信仰生活当中，有的时候会树立天使，而不是树立耶稣。或者是我们会把耶稣当成天使来接受。
因为天使是服役的灵，耶稣是我们的拯救者。所以我们常常会要求耶稣为我们去做什么事情？却是忽略了耶稣为我们所做的一切。神树立的是耶稣基督。神让耶稣来是为了拯救我们，把我们从罪恶当中引领出来。让我们在神的面前能够成为义人，成为神的儿女，将来能够进天国。耶稣已经把这一切都做好了。但是人们相信耶稣的时候，只关注让耶稣成就自己的心愿，却是不愿意接受耶稣基督的救恩。还说自己是罪人。宁可求耶稣帮助我不犯罪，却是不相信耶稣已经解决了罪。耶稣已经坐在神的右边安息了，但是我们心里没有安息，还在努力的不犯罪。这就是我们心里没有把耶稣超越天使，而是把耶稣当成天使来接受。我们也要和神一样，把耶稣树立起来，超越天使成为我们的拯救者。
感谢神。
嘿哈08【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
历史背景:写作于公元一世纪中后期，当时罗马对基督的迫害日益加剧，犹太基督徒面临着双重压力，一方面还要承受罗马的迫害，另一方面要面对同胞的排斥，在这种背景下，一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
中心思想:耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万物。
个人发表:作者写希伯来书时基督徒们受逼迫，有的信徒们，对基督认识模糊心开始动摇，经上说神常用他的权能的命，托住万有，他洗净了人的罪，就坐在神的右边，得救后，我们也遇见一些问题，心里模糊，停留在自我里，只能退后入沉沦，感谢神把我们放在店里，有店主的引导，过来时，告诉我们，信仰是悔改和信心组成，想蒙福，要离开本地，本族，往我所指示地去。
合14
希伯来书1章：
历史背景
是写给希伯来基督徒的。当时的犹太信徒在信仰上面临着诸多挑战和困惑，他们受到来自犹太教传统势力的压力，同时也受到希腊罗马文化的影响，部分人可能有回归犹太教或在信仰上动摇的倾向。
作者为了坚固这些希伯来基督徒的信心，强调耶稣基督的超越性，劝勉他们不要离开基督信仰而回归犹太教的旧有体系，要持守对基督的信仰。
中心
希伯来书一章就指出耶稣基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他借着自己所创造的诸世界，比天使更尊贵。通过强调耶稣基督在位格、权能、尊荣等方面超越天使，表明他具有至高无上的地位，是神启示的终极和完全的体现。
基于耶稣基督的超越性，作者暗示信徒应当对耶稣基督有坚定的信心，不要被周围的环境和旧有的宗教观念所影响，要认识到基督所带来的救恩是独一无二且超越一切的，从而在信仰的道路上坚定不移地走下去。
希伯来书1：1一3神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
《希伯来书》的作者致力说服读者接受耶稣的优越性，所以他才一落笔，就将“众先知”和“祂儿子”的“晓谕”进行对比。每一位先知只能基于个人生活体验和以色列民的经验，紧抓着神真理的‘片段’，而从来没有一人能把全幅真理表达出来；但耶稣则截然不同。祂能启示整个真理而非片碎的。神在祂里面，完完全全地启示祂自己而不是启示祂的某一个片段。
神藉着基督“晓谕”我们，当我们一起学习《希伯来书》时，必须记住，我们的目的不是好奇地追求很多教义的细节，也不是攻击或者护卫某些热门的教义，我们的目的是聆听神在耶稣基督里所说的话，并留心神的道。
这道就是福音。中心是神借着他儿子耶稣为我们的罪而牺牲，洗净了人类的罪，完成了父神交托的使命，荣耀的坐在父神右边，等待着我们所有人的悔改与信心，接受罪得赦免，因信称义，带着天国的盼望而传扬这宝贵的福音，即使遭遇患难与逼迫，也再所不辞。这本是每一个得救的基督徒的使命。
希伯来1章
背景历史可以追溯到公元前2000年左右，其文化、宗教和民族发展对世界文明产生了深远影响。以下是希伯来历史的主要阶段和特点：
希伯来人属于闪族的一支，最初居住在两河流域的幼发拉底河流域，后逐渐向西迁移至迦南地（今巴勒斯坦地区）。迦南人称他们为“希伯来人”，意为“渡河而来的人”。公元前18世纪左右，因饥荒，希伯来人迁至埃及，并在那里生活了四百多年，最终因埃及法老的压迫而离开。
在领袖摩西的带领下，希伯来人逃离埃及，经历了著名的“出埃及记”。他们在西奈山接受了“摩西十诫”，奠定了犹太教的核心律法基础。此后，希伯来人在旷野中漂流了40年，逐渐形成了独特的宗教和文化体系。
中心内容： 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
这里说他的世界，他就是耶稣，他为了我们创造了世界，用他的命令托住万有，是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，坐在高天至大者的右边，我们都在他的里面，因着他我们蒙福了，一切都是借着他成就的，感谢！
当时的犹太基督徒正遭受来自犹太教传统势力的压力，同时也面临着罗马帝国对基督教的迫害。他们在信仰上容易产生动摇，甚至有回归犹太教传统。
《希伯来书》1章开篇就阐述了耶稣基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，通过一系列论述说明耶稣基督比天使更尊贵，以此来确立耶稣基督在信仰中的核心地位，让犹太基督徒明白他们所信的耶稣基督是远超一切旧有宗教体系和传统的，从而坚定他们在基督里的信仰，不要因外界的压力和困难而放弃。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 和合本)
过信仰生活的时候，遇见的环境问题总是借着自己的手想要解决问题，看话语里面说的时候，神用神的权能的命令托住万有，洗净我们的罪。很感谢，万有已经在神的面前都得到神的整理了，所以没有我可以做什么的，都是神作的，神来托住的 ，让我能够进到安息的里面，很感谢神
希伯来书1章
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:3-4 和合本)
希伯来书时基督徒们受逼迫，有的信徒们，对基督认识模糊心开始动摇，经上说神常用他的权能的命，托住万有，他洗净了人的罪，就坐在神的右边，得救后，我们也遇见一些问题，心里模糊，停留在自我里，只能退后入沉沦，感谢神把我们放在店里，有店主的引导，过来时，告诉我们，我们都在神的全能的命令里拖住着。
11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。
12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
为什么我们要相信神呢？因为天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。所以我们要做的就是接受神的世界，我们的世界早晚回过去，但是神的世界永远长存，能够看到神的做工，敬畏神的生活是最美好的，我的世界结束，神开始整理我们的心，开始在我们心里树立神的世界，感谢神。
【来1:1一9】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
论到使者，又说：“ 神以风为使者，以火焰为仆役。”
论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
通过本章内容说明基督大过天使
* 基督比天使更超越，所以比 * 律法更伟大，因为律法是经由天使传来的（2:2～3）。
本书则是将全本圣经作一个归纳和概述，同时将圣经的两部分——旧约和新约作一联系和对比，其目的和结果都是将神的儿子降世为人的耶稣基督显明出来，叫人认识他是谁，他作成了什么，他与我们有什么关系，并要救我们到什么地步。没有一本书这样完整的、系统的、全面的讲到新旧两约的含义和神藉着基督成就他永远的旨意。神不但藉他儿子向我们传说神的话，也是在他儿子里直接向我们说话，并将神的本性心意、目的、能力都启示出来。
首先讲到基督的身位，也就是说他究竟谁，他是先知中的一位吗？不，他比先知大多了。虽然古时神曾藉先知多次多方的晓谕列祖，但在这末世，乃是藉着他儿子晓谕我们。这也说出旧约和新约的不同，先知不能和基督相比，那些先知不过是仆人，基督乃是神的儿子。
我们借着耶稣基督重生得救了，所以我们也比天使要大，【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
所以要珍惜神儿子的名分，感谢神。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。【希伯来书 1:1~3】
今天看1节到3节话语的时候，一节里神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖。也就是说神从创世记开始一直告诉我们将来的耶稣基督怎样为我们成就救恩。
看创世记3章15节里我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
这里说的女人的后裔就是指耶稣基督说的，还有21节里神为他们预备了皮衣，也代表者耶稣基督，成为神的羔羊洗净我们罪来的影子，还有挪亚方舟也是代表着耶稣，真的神借着旧约里举了太多的预表耶稣基督，告诉我们洗净我们罪的世界。
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。【希伯来书 9:22】
在旧约里的时候，通过羔羊，牛，鸽子，…洗净人的罪，但那都是一次性的，不是永远的，只有神的儿子耶稣基督才是永远洗净我们的罪，今天通过话语让我们相信这为耶稣感谢。
来 1:
希伯来书时基督徒们受逼迫，有的信徒们，对基督认识模糊心开始动摇，经上说神常用他的权能的命，托住万有，他洗净了人的罪，就坐在神的右边，得救后，我们也遇见一些问题，心里模糊，停留在自我里，只能退后入沉沦，感谢神把我们放在店里，有店主的引导，过来时，告诉我们，我们都在神的全能的命令里拖住着感谢教会，感谢耶稣来赦免我们的罪。真正通过圣经能看到我们实际在自己想法里就难就累，但是在耶稣基督里头就平安喜乐。
希伯来书 1章
内容
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
总结
这里神是通过耶稣说话因为所有一切是因耶稣而有的是他的命令托住万物的，是话语成就了一切，有话语可以改变着一切当相信话语时发现按着话语成就如耶稣洗净了一切人的罪当相信接受时就得救作神的儿女了。感谢神！
希伯来书 1 章
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。在当时的时代，犹太人抛弃了耶稣基督。这个世界是通过耶稣创造出来的，如果晓得耶稣是创造这万有、承受这万有的人的话，人们没有任何理由再被其他东西所牵引。但是人们的心却不是被耶稣所牵引，而是被其他东西牵引。
希伯来书的作者心中却只有耶稣基督，希伯来书的作者在软弱的时候只要耶稣基督就够了。虽然我们不清楚希伯来书的作者到底是谁，但是他心里只靠着耶稣基督一位就足够了。所以如果我们真的晓得承受了万有、创造出诸世界的耶稣，就没有任何理由再被其他东西所牵引。
希伯来书1章: 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使长子到世上来的时候，就说： 神的使者都要拜他。论到使者，又说： 神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说： 神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。在我们的信仰生活当中，有的时候会树立天使，而不是树立耶稣。或者是我们会把耶稣当成天使来接受。因为天使是服役的灵，耶稣是我们的拯救者。所以我们常常会要求耶稣为我们去做什么事情？却是忽略了耶稣为我们所做的一切。神树立的是耶稣基督。神让耶稣来是为了拯救我们，把我们从罪恶当中引领出来。让我们在神的面前能够成为义人，成为神的儿女，将来能够进天国。耶稣已经把这一切都做好了。但是人们相信耶稣的时候，只关注让耶稣成就自己的心愿，却是不愿意接受耶稣基督的救恩。还说自己是罪人。宁可求耶稣帮助我不犯罪，却是不相信耶稣已经解决了罪。耶稣已经坐在神的右边安息了，但是我们心里没有安息，还在努力的不犯罪。这就是我们心里没有把耶稣超越天使，而是把耶稣当成天使来接受。我们也要和神一样，把耶稣树立起来，超越天使成为我们的拯救者。非常感谢神的恩典！
希伯来书 1 章
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
总结:真像（Charakter）这个字，是指铸模或雕刻。“托住”（pheron）这个词在意义上是指维持着或支撑着；也就是说，耶稣是宇宙得以维持稳定运转的中心。自然神论者说，神就如一个钟表匠，做了一只钟表，上紧发条后将它置之一旁任其转动。这观念在此毫无地位。新约圣经的观点是，在创造中，神是创造者，神儿子是代理人；在受造的次序中，二者在动力上都是主动的。祂的……（autou），可以说是“子”的，也可以说是“父”的权能，但在解释上没什么不同。话语这个词让我们想起神在创造时的命令（例如：“要有光”）以及约翰福音一1～3所说的：万有都是借着道（Logos）造的，而这个道就是指耶稣基督自己。道创造了万有，道也同样的维持万有。受造之物按着一定次序恒久运行的奇妙，证明有一股“力量”在背后支撑着。
背景:给希伯来人讲基督。
中心:儿子是神本体的真像。
个人观点:子是喜爱公义，恨恶罪恶，洗净人罪的神本体的真像。这就是子所成就的救恩。
在这末世的时候籍着子晓喻我们，天使也为此效力于那承受救恩的人。
如今既是晓喻我们，好叫我们明白承受救恩的人就是神所给我们的恩典。
用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。子领受了父所赐的杯，也领受了从神而来的喜乐。
长子到世上来的时候，神的使者都要拜他。并且他的宝座是永永远远的。
耶稣是子，是长子，是神本体的真像。
在古时籍着众先知多次多方晓喻列祖，现今籍儿子晓喻我们。
作为列祖的子孙，能直接通过神本体认识神的救恩，通过十字架认识洗罪的救恩。
以承受救恩的位置领受这一切是多么感恩。
《希伯来书》是写给一群陷于困境的信徒。他们受到反对者日益增加的压力，面临放弃原有信仰的危险。作者为要坚定他们的信心，郑重地向他们指出：耶稣基督是神真确、完整的启示。
作者不详，有早期教会传统认为是保罗，也有认为是其他人。圣经学者推断写作日期约在主后70年前后。
神在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，
循序渐进地透过旧约时代的先知，
以不同的方式向犹太人的祖先启示祂的旨意。
神若不主动向人说话，人就不可能认识神；
神在古时所说的话，在每个世代都有现实意义。
天使们都是受造之物。只有神的儿子才是被生的，
与神是在生命里的连结、并不是受造之物。
天使只是传递生命信息的使者，
而神的儿子却是生命本身；
神儿子把真正的生命显明在人面前，惟有祂才能叫人得生命。
希伯来书一章
本章中心
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。你的宝座是永永远远的，你的国权是正直，你喜欢公义，恨恶罪恶！天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力的。
总结
这里要表达基督远超过天使，他是神的儿子，是神本体的真像，在这末世显现一次，为了洗净人的罪，就回到天上，坐在高天至大者的右边。我们相信这位耶稣就是基督，是神的儿子，他是神也是完全的一个人，他成了人的形状，要成就的就是洗净人的罪，我们相信了这个话语，我们已经成为圣洁的义人了，特别感谢！
《希伯来书》1章
①本章中心：神在古时通过先知，晓谕以色列人，末世通过儿子晓谕我们。神立耶稣是承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。耶稣是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。天使是服役的灵，神所创造的被造物没有一个超过耶稣和承受救恩的人，罪得赦免重生的义人更大的，因为我们是神籍着耶稣给我们作神儿女的权柄。
②个人总结：神籍着先知和他所拣选的仆人籍着耶稣基督十字架救恩重生了我们，使我们罪得赦免得救成为义人。使我们因着耶稣基督的名，超过万有一切被造的世界，给了我们作神儿女权柄是比天使更尊贵的的名。是神给我们恩典的救恩使我们与神相合，和神成为一个。感谢神！
嘿哈05
希伯来书一章， 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说： 神的使者都要拜他。论到使者，又说： 神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说： 神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？ 实在感谢神，哪个时代都有先知，带领人悔改，接受福音得救，到了新约主来了，实际上主托住每一天也没有感觉的时候有，但是应许不变，而且洗净我们的罪，坐在神的右边，因为将来撒旦会控告人，但是耶稣基督替我们见证，多么感谢，而且得救的义人有天使服侍，过与神同行的生活，蒙了这么大的祝福实在感谢神。
希伯来书1章
历史背景：希伯来书1章是写给那些面临信仰危机的犹太基督徒。在公元一世纪中后期，罗马帝国对基督徒的逼迫日益加剧，犹太基督徒面临着来自罗马的迫害和同胞的排斥。在这种背景下，一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。他们深知犹太教的传统和礼仪，但在信仰的考验面前显得软弱，信心的动摇和对基督认识的模糊使得他们需要坚固的信仰根基。
中心内容：书信开篇就宣告了基督的超越性。基督是神本体的真像，是创造宇宙的主宰，远超过一切天使和旧约中的重要人物如摩西和亚伦。通过对比基督与天使、摩西和亚伦的地位和工作，作者确立了基督至高无上的神性。
个人思想：通过阅读希伯来书的内容，可以看到旧约的律法是影儿，新约的实体是基督。旧约的献祭需要不断重复，而基督的献祭一次永远有效。这种对比显明了新约的超越性。基督的献祭具有终极性，他用自己的血进入至圣所，为我们成就了永远的救赎。尽管希伯来书写作于公元一世纪，但其信息对现代信徒同样具有重要的劝勉作用。在信仰的考验中，我们需要持守信心，坚守真道，在信仰的考验中站立得稳，感谢主！
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
1 历史背景
使徒保罗写给提多的书信
2 中心内容
嘱咐提多如何牧养管理教会
3 个人感想
牧养教会需要设立同工一起牧养，长老必须只作一个人的丈夫，儿女也是信主，没有人告他们放荡不服约束！
监督 是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁！
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
1 历史背景
作者可能是使徒保罗，但是却没有署名是保罗，也可能是保罗的同工巴拿巴或者是亚波罗！书信是写给犹太人基督徒的，当时因为犹太人的逼迫信心动摇，作者写信给他们，坚固他们的信心，说明基督是神的儿子，地位超过天使和摩西，基督洗净了人的罪！
2 中心内容
基督已经完成了救恩，洗净了我们的罪，是神所立的大祭司
3 个人感想
基督是神的儿子，一次献祭，使我们永远完全！
巜希伯来书》第二章
主题巜神藉着他儿子说话》
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，通过本章话语可以看到，神藉着他的儿子述说着自己的荣耀，他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 所有的天使， 神从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子” 再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽，感谢神的恩典。
希伯来书一章
神曾在古时，借众先知预言他儿子耶稣基督来到这世界，洗净了我们的罪，神早已立他为承受万有的，也曾借他创造诸世界，所以他的名远远超过天使，他已坐在高天至大者的右边，神己将国度权柄荣耀都给了他，而天使呢，不过是服役的灵而已，奉差为我们这承受救恩的人效力。
人们都会羡慕天使，但基督徒们想过没有，其实我们比天使更尊贵的，我们因着萌耶稣基督救赎的恩典，将来与他一同做王，一同为称为神的儿子呢，那时有天使来服役我们，为我们效力，多么感谢耶稣基督的大爱啊。
希伯来书 1章
1、圣经的背景内容
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。……天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。第一章，以神开始，介绍了神的儿子和天使。
2、自己的个人感想
神是自有永有的神，神在古代借着众先知传达神的旨意。末世借着儿子耶稣来传讲是神的旨意。耶稣比天使大多了，无法相比。天使只是服役的灵。耶稣是承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。我们也是借着耶稣造的。天地都要废去，神的旨意永远长存。在这第一章，耶稣就登场了，神把耶稣做的事情告诉我们 : 耶稣洗净了人的罪。这是最伟大的一件事，也是最重要的一件事。神把结果直接告诉我们。我们相信的人就得着了，成为义人。这是神给的荣耀和恩典。感谢神！
来1章 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:3-4 和合本)
希伯来书的体裁或表达方式与其他书信有很多差别，而且作者也不详。本书通过多种论证，证明基督的超越性，力言基督教对犹太教、福音对律法的优越性。基督的品性超越天使或旧约的伟大人物摩西或约书亚；论其成就，他是完全的大祭司，通过自己的牺牲来成就了旧约的一切应许。对那些有可能回到犹太教的犹太人圣徒，作者通过劝勉和严重警告，安慰和保证，劝告他们紧紧抓住福音真理。话语准确说明了神借着耶稣基督做工的世界，耶稣基督来到地上做成了一切的事，完成了神的旨意，把世人从罪恶里面拯救出来了，洗净了人一切的罪孽，在神右边坐下了，如今我们在耶稣基督里面的已经是罪得赦免的义人的，我们相信并且接受耶稣为我们所做成的一切，与耶稣基督一同得了神的荣耀，感谢神。
《希伯来书1章》
【背景】 希伯来书的作者身份不明（传统归为保罗，但存在争议），受众可能是熟悉犹太教的犹太基督徒群体，可能面临信仰动摇或回归犹太教的压力。写作时间约在公元60-70年（圣殿被毁前），因书中多次提及圣殿祭祀制度，暗示其仍在运作。犹太基督徒可能遭受社会排斥或逼迫，导致部分人质疑基督信仰的优越性，甚至考虑重返犹太教以规避风险。犹太教传统中，天使被视为神圣启示的中介，而作者强调基督远超越天使，否定任何贬低基督地位的倾向。
【中心】鼓励信徒在困境中持守信仰，证明基督的绝对超越性（超越天使、摩西、祭司制度等），阐明新约较旧约更完全，不可倒退。
【话语】希伯来书 1:10-12 又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。
【感想】我们经常说，天长地久，但是天地都要灭没，你却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了；衣服看着再光鲜，但是也会破旧。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。旧约献祭，因为人们生活在时间界，有时间流失，靠着羊解决一次罪，下次犯罪，以前的献祭就失效了，又得重新牵羊献祭。如果是大赎罪日，今天七月初十解决了以色列百姓一年的罪，但是到明年，又得重新献祭，因为过去的已经失效了。所以耶稣作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。耶稣经过天上的帐幕，天上是永远界，没有时间流逝，耶稣只要洒一次血，就成了永远赎罪的事情，我们的罪都永远担当洗净了。这是永不改变的，立定在天的神的应许。因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
看希伯来书1章的时候，所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？
又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？
再者，神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜他。
有我们自己看的自己，也有神看的我们，我们自己看自己是什么样的人不重要，重要的是神怎么看我们，在加拉太书里说，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸！父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。神看 我们是儿子的身份 ，因为神看的并不是我们，神 看的是自己的儿子 耶稣基督洗净我们所有人的罪， 把我们从罪的当中已经拯救出来了 ，我们再也不是罪人的身份 ，乃是义人的身份 ，是神家里的人 。感谢主！
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。( 希伯来书 1:1-4 和合本 )
他用全能的命令拖住万有。因面临困难和逼迫无法承受而离开甚至敌对福音，通过希伯来书重新树立信心，不因苦难逼迫退缩。通过对比和旧约引证确立基督是神的儿子，是创造主，救赎主，是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相和宇宙统治者。他超越天使、摩西律法、祭祀制度，为信徒提供确据和鼓励，持守信心，不因苦难逼迫退后。
罪得赦免重生得救后神藉着教会使用话语引导我们，让我们准确感受到我们所拥有的救恩是多么的宝贵，多么的伟大。我们所信的耶稣基督是神本体的真像，是神荣耀所发的光辉，他是创造主，他用命令托住万有，他是解决我们人类所有罪的，有这样的一位主与我们同行，即使面临极大的困难，撒旦的诱惑也能使人内心变得刚强，靠着耶稣基督的恩典继续有力的传讲福音，真是特别的感谢。
希伯来书1章
本章中心:神托住万有，论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；神是无所不能的，他立定了天地，又拣选我们，使我们接受神的引导。
本章总结:感谢神拣选我们，我们本不知道当怎样过信仰，但神为我们都预备好了，他用油膏了我们，天地都要废去，但神的旨意永远长存，神是爱，他为我们做成了一切，我们的心也是拿着和话语一样的心，不再主张自己，依靠大有能力的神，撇弃自己的道路，接受神的心向前迈步，神来托住我们。指引我们前进的道路。
希伯来书1:1-4节神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
这场圣经强调耶稣基督的超越性和独特性，他作为神的儿子的身份，以及他在创造和救赎中的至高地位，这章通过对比耶稣与天使的地位，进一步突出了他的神性和权威。耶稣是神在这末世晓喻人类的启示，远超过旧约时代的众先知，它不仅是上神荣耀所发的光辉，更是神本体的真相，拥有创造和托住万有的权能。主耶稣不仅是宇宙的创造者，也是救赎计划的中心。他通过自己的死和复活，洗净了我们世上人类的罪，并坐在高天至大者的右边，成为基督徒得救的保障。思想的时候看到得救的基督徒作为神儿女的身份，与耶稣一同承受着万有，一同接受着神的恩典和祝福。
希伯来书1章
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
神的心放在不是人的身上，更不是天使的身上，而是神的心放在了耶稣基督的身上，天使是服役的灵，为了承受救恩的人效力，耶稣基督是神的儿子，与神合一的，就是神道成肉身来到了这个世界，就是耶稣！
耶稣基督借着什么来做工呢？就是借着神的话语来做工，通过话语创造世界万物，通过神的话语拯救我们，使我们脱离自己的想法，进到真实的信心的世界里，让我们带着相信真实的信心去生活！不让我们相信自己的想法，过着被魔鬼欺骗的生活！
人们一直相信自己的眼光去生活，但是真实的能力是借着神的话语做工的！所以在神的面前不让我们跟随自己错误的想法，只相信不改变的神的话语，借着话语神为了我们成就一切的神的做工！
希伯来书1章
本文摘要：
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。
8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
个人观点：神藉着他儿子说话，他是神荣耀的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令，托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，圣子超过天使，你是我的儿子，我今日生你，你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
总结：耶稣超过天使，他是神荣耀的光辉，他用权能命托住万有，他洗净了人的罪，耶稣为我们的罪钉死在十字架上，耶稣完成了救恩，成就了神的旨意，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的永远完全，他一次进入圣所成为永远赎罪的事，我们可以坦然无惧站在神面前，靠着主战胜环境和问题，耶穌已经胜于这世界。
希伯来1
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。
8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
过信仰生活的时候，遇见的环境问题总是借着自己的手想要解决问题，看话语里面说的时候，神用神的权能的命令托住万有，洗净我们的罪。很感谢，万有已经在神的面前都得到神的整理了，所以没有我可以做什么的，都是神作的，神来托住的 ，让我能够进到安息的里面，这样我们的心里就能来临到平安，喜乐，幸福。感谢神！
希伯来书第一章。
神藉着他儿子说话
1 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
2就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
本章圣经记载是通过他独生子耶稣做工，通过耶稣说话。
如果耶稣说的话都写成书，这世界都装不下了。
神，这树立着耶稣基督。
神也借着耶稣基督对我们说话。
通过耶稣，我们也知道了自己的根本也知道了耶稣的救恩。
祖先亚当背逆的神，我们都成了罪人。
在神面前都该遭到审判，该下地狱。
是神的怜悯，差遣了独生子耶稣基督到世上来，为了我们的罪定在支架上，他流了的宝血洗净了我们一切的罪。
我们遇到耶稣基督，我们得到了圣洁完全
这里说他吸进了人的嘴。
他的你比天使更珍贵。
因为神的怜悯，耶稣基督的救恩。我们成圣完全。
感谢神。
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
律法是影子，耶稣是实体，是本体的真像。他是神的儿子，按着神的旨意生活，把神的荣耀彰显出来。历史上只有一位耶稣，他能行神迹奇事，医治病人，使死人复活，自己死后三天也能复活。其他为人类做过奉献伟大的人也挺多，他们只能在道德层面教导别人，但没有一个人能像主耶稣一样，能够有神的能力和权柄去作神的事情，只有耶稣一位能把神的全能给显现出来。看到耶稣所彰显的能力和权柄，就像看到神一样，让我们籍着耶稣基都重新与神合好，成为他的儿女。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 和合本)
这里历史背景植根于一群犹太基督徒在文化冲突与信仰危机中的挣扎，作者以旧约深湛的释经与希腊化的哲学语言，论证基督是神终极的启示、超越天使与一切受造秩序，呼吁信徒在逼迫中持守更美的长存的家业，此章不仅是神学宣言，更是为脆弱群体提供的信仰护盾，对今日教会处理传统与现代、启示与文化的关系仍具深远启发，耶稣基督来到地上做成了一切的事，完成了神的旨意，把世人从罪恶里面拯救出来了，洗净了人一切的罪孽，在神右边坐下了，如今我们在耶稣基督里面的已经是罪得赦免的义人的，我们相信并且接受耶稣为我们所做成的一切，与耶稣基督一同得了神的荣耀，感谢神。
背景：被逼迫的信徒，信仰的倒塌了
中心：多次多方的晓预神
总结：
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:13】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
我们在实际生活当中，我们也会遭遇很多的困难与挫折；
很多时候就被这样的世界所捆绑；也会深深陷入到自己的世界当中，得救之后的我们，
不是只是停留在环境当中，而是在这样的环境情况里面，
不断的去使用神的话语，让我们知道，得救之后的我们不是凭着自己的感觉生活的，我们是活在话语里面的。
虽然有些逼迫，神想让我们回到神话语里面，因为得救之后的我们，是已经属于神的。让我们想起我们是已经得救的人。
感谢神一路引导……
写作背景：
希伯来书成书于主后60-85年 ，作者身份不明，可能是巴拿巴、亚波罗或西拉等早期教会领袖 ，《希伯来书》是向着所有基督徒所写，用意在于唯独基督，走纯正信仰的道路。
本章中心：
旧约圣经当中虽然没有提到耶稣基督，但是多处预言了耶稣基督的诞生，基督是神荣耀的光辉，是神本体的真像，祂创造并托住万有，又洗净了人的罪，坐在高天至大者的右边，也反驳了针对过度推崇天使的倾向，明确基督的至高地位，维护信仰纯正。信仰的道路上，撒旦常常会诱导迷惑我们让我们不接受神的话语，跟随虚幻的自我感觉，感谢神
本人感受：
在信仰的道路上不知不觉会过到相信自己的感觉，推崇自己的想法，就像追随天使一样，把真正的神的话语耶稣基督的世界忘掉，撇弃。感谢神给我们预备了教会，所以在教会里面能够被养育，感谢神。
希伯来书1章
1.文章历史背景
《希伯来书》第1章的历史背景反映了1世纪犹太基督徒在信仰与文化冲突中的挣扎。作者通过严谨的旧约释经和神学论证，确立基督的至高地位，为圣徒提供坚守信仰的根基。理解这一背景，有助于把握全书“更美之约”（8:6）的核心信息。
2.中心内容
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
(希伯来书 1:3 和合本)
3.个人感想
特别宝贵的一节话语，既说明了耶稣基督的神性，又说明了万有都是靠祂而立的，耶稣基督的话语托住了万有。更说明了祂洗净了人的罪，并且坐在了神的右边，成就了永远的救赎。主耶稣成为了我们永远的大祭司，永远的中保，成全到永远的。“洗净了”是完成时，已经成就的事实，并不是将要成就的。我们的信仰都是神做成了，就像神六日创造天地以后，第七日安息了，完成了的意思，神都做成了，没有再需要人做的了。主耶稣钉在十字架上，最后说“成了！”耶稣基督成就了神的旨意，神的旨意就是要我们成为圣洁，所以我们凭着神的旨意，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
希伯来书1:1—5神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
在这里首先提到了耶稣基督洗净了人的罪，本书是以洗净了人的罪为开头，也就是说神把洗净人的罪当成最重要的，做这件事情的人就是耶稣基督，书中也提到了天使，但没有提到到天使的宝贵，因为天使没有做洗净罪的事情。神宁可舍弃自己的独生子耶稣基督，为了我们什么都不是的人，因为我们里面有神的灵，这就是我们人的价值，如果人没有神的灵，人就毫无价值了，神把我们人的心当成承装神的殿，神要居住在我们的心里，我们做他的儿女，神就做我们的父了。天使只注重了外表，天使没有神的灵，只有美丽的外表，所以神没有称天使为儿女，天使只能做一个服侍神的工具，不能做神的儿女，我们过信仰不是为了给神做事，而是拿着信心做神的儿女，这是神喜悦的，如果我们只想把神的事情做好，那就是不合乎神的心意了，因为我们不是天使，天使只是为了我们而效力的，即使我们什么也不做，都是神的儿女，因为这是神给我们恩赐。
籍着他创造主世界
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
经文背景中心
祂是所有者：神「早已立祂为承受万有的」（，神的儿子拥有世界「从创立世界以前」就是神荣耀计划的目的、永远旨意的中心。祂是创造者：神的儿子就是神的道，神「曾借着祂创造诸世界」（2节；约一3；创一1-3，包括物质与非物质的世界，也为人类的命运制定了美好的旨意。历史的目的就是让神国临到地上、神的儿子作王（林前十五25）。因此，人的一生若与神的计划无关，无论做什么都没有永恒的意义。「诸世界」原文是「诸世代」指宇宙的时间和空间。
祂与神合一：神的儿子「是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」，「与父原为一」，与神的本性完全相同。「神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面」（西二9），祂的圣洁、公义、怜悯、慈爱、荣耀、大能、智慧，都是神本性的彰显（约一14）。神的儿子在地上的服事，见证了神的荣耀（约二11），人看见祂就看见了S。
个人感想
YS带着神的旨意来到地上，祂所做的一切就是为显现父的荣耀。尽情的被主使用与JHP人一样的心见证着福音也能够每天过着和肉体想法战的生活得到话语的坚顾。【罗8:11】然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。每天靠着耶稣的灵，我们能过得胜的生活，也过着有能力有盼望的信仰不断的争战。
第二次读经默想发表希伯来书第一章
本章主题： 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。
一、时代背景：
希伯来书的受书对象居住地点不详，书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒，作者引用旧约时采用了七十士译本，说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人，作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候，受书对象可能也包括在罗马的家庭教会，其中有些人面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机，希伯来书的书名或内容都没有明确指出其著书作者，但是有一 点可以肯定，作者和受书人之间非常熟悉，最早的希伯来书作者像当日的使徒一 样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力，启示和权力，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
二、摘要经文：:
【来 2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
三、今日感悟:
【来 2:9】 惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。【约一 2:2】 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。【路 23:34】 当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。【约 19:28】 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”【约 19:30】 耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付 神了。【来 9:11】 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来 9:12】 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。【来 10:10】 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。【来 10:14】 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。【来 10:16】 “主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；【来 10:17】 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”【来 10:18】 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
四、总结：
【来 2:11】 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，【来 2:12】 说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。 【来 2:13】 又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与 神所给我的儿女。”【来 2:14】 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，【来 2:15】 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
【来 2:16】 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。【来 2:17】 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
【来 2:1】 所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。【来 2:2】 那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。【来 2:3】 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
来1:1一神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”再者， 神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜他。论到使者，又说： 神以风为使者，以火焰为仆役。论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？ 神籍着先知和他所拣选的仆人籍着耶稣基督十字架救恩重生了我们，使我们罪得赦免得救成为义人。使我们因着耶稣基督的名，超过万有一切被造的世界，给了我们作神儿女权柄是比天使更尊贵的的名。是神给我们恩典的救恩使我们与神相合，和神成为一个，感谢神。
第二次读经默想发表希伯来书第一章
本章主题： 耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。
一、时代背景：
希伯来书的受书对象居住地点不详，书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒，作者引用旧约时采用了七十士译本，说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人，作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候，受书对象可能也包括在罗马的家庭教会，其中有些人面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机，希伯来书的书名或内容都没有明确指出其著书作者，但是有一 点可以肯定，作者和受书人之间非常熟悉，最早的希伯来书作者像当日的使徒一 样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力，启示和权力，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
二、摘要经文：:
【来 1:1】他是 神荣耀所发的光辉是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。
三、今日感悟:
【来 1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；【来 1:2】 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
四、总结：
【来 1:3】 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。……【来 1:6】 ……神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”【来 1:12】 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。” 【来 9:11】 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来 9:12】 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。【来 9:13】 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，【来 9:14】 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？【来 1:3】 ……他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
希伯来书01章
1 历史背景
写作时间：希伯来书大约写于公元65年至70年之间。这一时期正值罗马帝国对基督徒的迫害加剧，尤其是尼禄统治时期（公元64-68年），基督徒遭受了严重的逼迫，包括财产充公和极刑。
圣殿被毁：公元70年，耶路撒冷圣殿被罗马军队摧毁，这一事件对犹太教和基督教都产生了深远影响。然而，希伯来书并未提及这一事件，推测其写作时间可能在圣殿被毁之前。
2 宗教背景
犹太基督徒的信仰危机：希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒，他们面临双重压力：一方面来自罗马政府的迫害，另一方面来自犹太同胞的排斥。许多人在逼迫中动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
新旧约的对比：作者通过对比旧约与新约，强调基督的超越性和新约的优越性。旧约的律法和献祭制度被视为影儿，而基督的救赎工作则是实体，具有终极性和完全性。
作者: 保罗
写作时间:公元65-70年
本章中心
记录了关于洗净人的罪的部分。
个人观点:
看希伯来书01章的话语心里特别感谢！看这里记录了圣子耶稣基督与天使的部分。神的儿子耶稣基督是承受万有的，并且神的儿子耶稣基督使我们罪得赦免，使我们因信称义。看3节说:他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。我们能够看到耶稣为什么坐在高天志大者的右边呢？因为他洗净了人的罪。耶稣就是为了成就救恩来到这世界的。【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？其实我们是不足的，软弱的，原本是尘土的我们，天使是用各样宝石造成的，然而天使却为了我们得救的神的儿女效力的，是服役的灵，是为我们服务的。这不是出于我们的能力，而是出于救主耶稣基督。【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。因为耶稣的名，我们能够被天使服侍。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们正确地接受耶稣基督成就的福音，我们成为圣洁的神的儿女，神的后裔。那么无论我们遇见什么，神都会帮助我们，都会向着我们做工，因为神与我们同在。
希伯来书1：1-4
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
圣经的中心是耶稣基督，神通过圣经把耶稣基督介绍给我们，圣经说，耶稣基督降世是关乎万民的，是与所有人有益处的。在不真正认识耶稣之前，不清楚耶稣跟我有什么关系。但是某一天蒙恩典认识了耶稣，才知道他来到这个世界是要把我们从罪里拯救出来。这里说，他洗净了人的罪，藉着耶稣基督的宝血洗净了我的罪啊，心里带着相信这句话语的信心接受的时候，能够说，我的罪洗净了，我没有罪了，我不是罪人，是义人了。特别感谢地是，我无论如何都洗不净我的罪，但是耶稣付出了他宝贵的生命，流了宝血洗净了我一切的罪，感谢主！
希伯来书1章
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:3-4 和合本)
写作背景
这些信徒生活在罗马帝国统治下，面临着来自社会各方面的压力和迫害。部分信徒开始怀疑自己的信仰，甚至有人考虑回归犹太教传统。
总结：主要是告诉那些感到困惑和动摇的早期基督徒，耶稣不仅仅是一个伟大的导师或者领袖，他是神的儿子，拥有至高无上的地位。通过耶稣，人们可以得到真正的救赎和赦免。因此，尽管面临困难和挑战，也不要放弃对耶稣的信心，因为他的力量和权威远远超过任何其他宗教人物或天使。我们的主耶稣基督是神的儿子是毋庸置疑的，他借着神的应许，成就了神的旨意，来到我们中间为我们担当了众人的罪。后又钉在十字架上，洗净我们的罪。让我们成为义人，而不是在这环境问题当中沉沦为罪人。我们没有能够战胜自己的力量，但是耶稣基督有这样的力量。使我们不再被罪所捆绑，而是在耶稣基督里面成圣、成义、完全特别感谢。
来1:章
律法是影子，耶稣是实体，是本体的真像。他是神的儿子，按着神的旨意生活，把神的荣耀彰显出来。历史上只有一位耶稣，他能行神迹奇事，医治病人，使死人复活，自己死后三天也能复活。其他为人类做过奉献伟大的人也挺多，他们只能在道德层面教导别人，但没有一个人能像主耶稣一样，能够有神的能力和权柄去作神的事情，只有耶稣一位能把神的全能给显现出来。看到耶稣所彰显的能力和权柄，就像看到神一样，让我们籍着耶稣基都重新与神合好，成为他的儿女。感谢教会，教会在一直引导我们，没有教会我们只能堕落。
希伯来书1章：主题《永远的救恩》
中心：1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
总结： 希伯来书1章神说：主耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相，我们主耶稣就是。神的本体向我们显现。而且用他全能的命令，托住万有！万事万物都是借着主的话语所造的，借着主耶稣话语所运转着的！而且主耶稣他洗净了人的罪，从死里复活坐在天父的右边，耶稣在十字架上为我们人类的罪被钉！供借着主耶稣的死，败坏了掌死权的魔鬼！在十家得胜了，战胜了罪，战胜的死亡。从死里复活。使我们得以与神和好！我们在基督里面成为了圣洁。相信他的人都能够得到永远天国的盼望，感谢神！
希伯来书 1:1-4
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
神通过圣经话语向我们传达神的心意，在旧约时代，神已经向先知仆人们显明了神的旨意，当耶稣来到这世界的时候，又通过耶稣向世人显明神的心意，神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。这就是我们所信的这位主，是大有能力的神。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4)
创作背景：
希伯来书第一章开篇里面记录了神指着他的儿子耶稣所说的话。
从古时就籍着他的众先知多次多方的晓谕列祖又在这末世晓谕我们说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，又用他的命令托住了万有，他洗净了人的罪，坐在了高天自大者的右边”
总结：
通过神的话语正确的看到了耶稣的属性，神向着我们一直在见证着耶稣的世界，并且将耶稣的所成之工显明出来。
他洗净了人的罪，又做在高天自大者右边，这里说他洗净了，将我们所有的罪洗净了，而且有坐在自大者右边，耶稣坐下来的意思是一切都做成了，做完了。
我们通过神的话语正确的能看到耶稣都做成了，如今不是我们再去努力做点什么，而是在他做成的世界里面享受着他所做成的安息就可以了。
感谢神！
【希伯来书1章1-4节】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。看这一章的时候能够看到，耶稣超越了天使，天使只不过是服役的灵。但是这一位主耶稣他洗净了我们的罪，使我们成为主的儿子，特别的感谢。
主题耶稣洗净了人的罪
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
( 希伯来书 1:1-4 和合本 )
总结当时犹太地的基督徒信奉天使甚至比信奉耶稣更大，如果把天使看的更大那么就会把耶稣洗净的救恩藐视掉，所以希伯来书开头内容里说了耶稣基督是神的儿子，是神本体的真像，耶稣的名远超过天使，他洗净了人的罪。所以我们信神是通过耶稣信神，他洗净了我们的罪！特别感谢神！
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
这世上有看见的世界，也有看不见的世界，有暂时的，也有永远的，有虚假的，也有真实的；若能分辩出来我们的心就挪移到永远不变的话语的世界。因为只有话语才能使我们脱离罪恶进入到恩典里，又因信享受耶稣基督里的一切祝福。彼前1:23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。所以信仰生活里不断地心挪移到话语里享受的生活。感谢主！
来1：1-4 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
这里讲述了耶稣基督赦免罪这样的部分，因为当时的希伯来人在逼迫的背景下，有的人丢掉了这宝贵的救恩，进到自己的里面。所以作者想要把这个救恩根基的部分传达给人们，整个圣经里面从旧约到新约只记录了一位就是耶稣基督，旧约里面众先知也预言了耶稣基督，他是创造世界，也是承受万有的，他托住万有，也洗净了人的罪，信仰的根基是以也是耶稣基督洗净了人的罪开始，这个就是事实，无论人的面目怎么样，2000多年前的耶稣已经做成了这个宝贵的救恩，但是撒旦牵引着人们的心，让人们脱离恩典，进到自己想法的里面，不是仰望托住万有的这一位，所以希伯来书最前面就是这个信仰根基的部分。特别感谢！
希伯来书1章
背景
希伯来书的记者是谁现在也是未知，但是写给的对象就是希伯来人。
希伯来人当时分为两个，信奉犹太教的希伯来人，还有从犹太教改为信奉耶稣基督成为基督徒的希伯来人。
成为基督徒的希伯来人受到罗马尼录皇帝的逼迫，同族的犹太教的人们迫害基督的希伯来人们。
希伯来书的记者写给那些受因逼迫，背教，否认耶稣基督，也有那些徘徊的人们。
中心
希伯来书称为新约的利未记，记录着关与旧约中的赎罪祭的祭祀法和神的圣殿。
以耶稣基督为中心，在受苦难和逼迫中仰望耶稣基督，因他是与神是同等的，是神的儿子，神忠心的仆人，又是大祭司，永远赎罪祭的祭物。
耶稣基督大过了天使，神仆人摩西，亚论后裔的祭司长。
通过耶稣基督学习顺从，信心，忍耐，等侯的心。面对眼前的逼迫和苦难，渡过患难的生活，等侯耶稣基督的再临。
个人观点
在旧约的时候神通过众先知把耶稣基督向我们晓谕了出来。现这末世的时代，就是耶稣基督诞生到耶稣基督再临的时候为止。在新约的时候是通过神儿子耶稣基督晓谕了我们。
“他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
我们自己是担当不了自己的罪，不能洗净自己的罪，只有耶稣基督能洗净我们的罪，因他们的是与神同等，是神本体的真像的缘故。
感谢神!
希伯来书1章：神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。耶稣是神本体的真像，也是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，耶稣是神差派到世界来的，为我们的罪钉在十字架上，让我们因为耶稣得救，因着耶稣我们与神和好，他是神的儿子，却是为我们道成了肉身，我们通过耶稣认识神，通过耶稣让我们知道了神的心，使我们能够过仰望神的信仰。
经文：
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
感想：
圣经里面表达的是神的心意，很多时候我们并不知道什么是神的心，但是当我们和话语连接的时候，我们才能够成为神所喜悦的人，所以在这张经文里面能够看到耶稣就是神本体的真像，不是律法，不是其他的，而是耶稣的话是有能力的，神让耶稣来是为了拯救我们，把我们从罪恶当中引领出来。让我们在神的面前能够成为义人，成为神的儿女，将来能够进天国。而且在这里首先提到了耶稣基督洗净了人的罪，本书是以洗净了人的罪为开头，也就是说神把洗净人的罪当成最重要的，做这件事情的人就是耶稣基督，神宁可舍弃自己的独生子耶稣基督，为了我们什么都不是的人，因为我们里面有神的灵，这就是我们人的价值，如果人没有神的灵，人就毫无价值了，神把我们人的心当成承装神的殿，神要居住在我们的心里，我们做他的儿女，神就做我们的父了，所以我们应该依靠耶稣生活去过着信仰才行。
希伯来书1章
神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。” (希伯来书 1:1-6 和合本)
当时有犹太教的人虽然听了福音，但是不容易从他们自己以前的信仰当中走出来。但是在希伯来书里面一直提到了都是更美的执事更美的祭司，更美的国度，把新约把耶稣记录在他们心里。他是神荣耀所发的光辉是神本体的真相，常用他全能的命令托住万有。这是耶稣就是造物主创造了一切的，而且他洗净了人的罪。我们的罪不是自己改的，是用耶稣的宝血洗净的，坐在高天之大者的右边。神让他来到世上的工作都做完了，所以他回到神那里去他说的成了，把所有的神像着他所带的旨意都做完了，所以我们把心也放在耶稣的作为上面，而不是放在自己的行为上，这样我们就能带着坦然无惧的心，我们就能成为和耶稣一样完美的人，特别感谢！
希伯来书1章
背景:希伯来书的作者未明确署名，因此其身份一直存在争议。一些早期教会领袖和学者认为作者可能是保罗，但也有观点认为可能是巴拿巴、亚波罗或其他早期基督徒。写作时间与地点写作时间根据书信内容推测，希伯来书可能写于公元65-69年之间。此时耶路撒冷圣殿尚未被毁（公元70年），但罗马帝国已经开始对基督徒进行逼迫。写作地点一般认为这封书信是在意大利写成的，可能是罗马。
感想:他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 (希伯来书 1:3 和合本)信仰生活中我们看什么特别重要，是看自己还是看耶稣，如果信仰生活中自己看自己的话那只能看到自己的软弱，不足，只能说自己是罪人，但是如果去看耶稣的话耶稣已经洗净了我们的罪了，那既然耶稣洗净了我们的罪的话我们就不是罪人，而是义人了，但是很多人信仰生活中不是看耶稣所做的事情，一直看的是自己，所以一直说自己是罪人，但是信仰不是看自己，而是看耶稣，比起我们怎么样，重要的是耶稣做的事情，看话语里面的我们。
今天读《希伯来书》1章
1 背景及内容: 1-被称为新约的利未记
《希伯来书》是写给罗马犹太地区教会的基督徒的。写成时间是主 后70年左右。公元67年，罗马统治者，尼禄对基督徒进行了强烈的迫害，家产被充公，甚至对基督徒施以极刑。
尼禄在公元64年7月18日，罗马城发生大火，大火造成了数千人死亡，约二十万人无家可归。最终，将基督徒作为替罪羊，开始大规模迫害基督徒。他们面临着巨大的压力。逼迫也从此开始，因此逼迫，当时的得救的基督徒要放弃信仰，还有一部分人从新回到犹太教。
所以，写了希伯来书，写给受到逼迫的基督徒，他们是叫以色列人，另外的称呼叫希伯来人。希伯来人有被称呼是过河的人，那条河叫幼发拉底河，迦南地人看见就说，希伯来人。
希伯来书的作者，没有明确说明是谁？有人认为《希伯来书》的作者是使徒保罗，也有人认为作者是提摩太，因为书中提到“我们的兄弟提摩太”，暗示提摩太与作者有关。也有人认为作者是路加，以前，一些圣经学者，他们研究查考，最终，认为是亚波罗。无论是口才，知识，风格都与其相似。但，都是推测。
2 中心及人个感悟：看到神在古时通过先知，晓谕以色列人，末世通过儿子晓谕我们。神立耶稣是承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。耶稣是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。天使是服役的灵，神所创造的被造物没有一个超过耶稣和承受救恩的人，罪得赦免重生的义人更大的，因为我们是神籍着耶稣给我们作神儿女的权柄。
3 总结：神籍着先知和他所拣选的仆人籍着耶稣基督十字架救恩重生了我们，使我们罪得赦免得救成为义人。使我们因着耶稣基督的名，超过万有一切被造的世界，给了我们作神儿女权柄是比天使更尊贵的的名。是神给我们恩典的救恩使我们与神相合，和神成为一个。特别特别感谢神！
希伯来书 1:1
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
希伯来书 1:2
就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
希伯来书 1:3
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
希伯来书 1:4
他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
分享：这四节圣经当中能够看到神的心，即在古时就已经晓逾了耶稣基督要来到世上。那么在今时又借着他在十字架上的救恩拯救了世人，把我们从这罪里面拯救出来，所以说他也是神本体的真相，常用全能的命令拖住万有，他洗净了人的罪就坐在高天之大者右边，这耶稣的名比，天使的名更尊贵。这也在告诉我们，信仰生活当中我们应该见证的是耶稣基督，树立的也是耶稣，所以在教会里面，我们应该以神为中心，话语为中心，仆人为中心，这样的过信仰就与神的心成为一个受引导生活，也能传着非常宝贵这样的救恩愿更多的人来到耶稣面前罪得到赦免，成为义人感谢神。
藉着先知晓谕的，是先知为证，证明将来的事，就在末世藉着耶稣晓谕我们，耶稣晓谕我们，就是成就成全，神成为我们独一的神，成为心灵的主宰。
设立了他承受万有，使无变为有，是耶稣来转变的，信耶稣意味着转变回转，藉着他是创造，所以造一个新心和新灵，是心灵的新样侍奉神。
他是光我是暗，他光照我，他是本体，我只是无用的仆人，他的命令托着我，他说能站稳就能站稳。他实现了价值，永远休息，我们要一致的认同接受他的名，承认自己是义人。这样尊重他的名，成为大能的勇士，见证天国的荣耀。
希伯来书1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
总结
看这章的时候，神爱我们，通过他爱子耶稣基督洗净我们一切的罪，坐在高天至大者的右边了。今天我们也是藉着这样的耶稣，我们才能坦然的站到神的面前。耶稣做成了一切坐在父神的右边了，所以今天我们也可以坦然无惧地站到神面前。看我们自己是无法站到神面前，但今天借着耶稣基督，我们也能坦然站到神面。耶稣为了我们成就了一切，只要我们接受耶稣的救恩就行感谢主。
《希伯来书》是新约中一篇深具神学深度的书信。作者不确定。主要针对有犹太背景的基督徒，可能生活在罗马或散居的犹太社区，面临信仰动摇的风险。
犹太基督徒遭受双重压力：
犹太教的排斥和罗马社会的迫害。
目的是鼓励信徒在逼迫中持守基督的信仰，阐明基督超越旧约的一切制度与人物，证明新约的优越性。
中心思想是基督的超越性，信心的劝勉与警告，苦难中的盼望。
2 中心思想
1章的中心思想是正确认识主耶稣。
3 个人感想
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(希伯来书 1:2-3 和合本)
神通过主耶稣创造了万有。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，
通过主耶稣我们能够认识神。
常用他权能的命令托住万有。我们生活不是我们的力量，是主耶稣的托住，主耶稣的保守。
他洗净了人的罪，
主耶稣解决了我们的罪，不是我们解决自己的罪。
就坐在高天至大者的右边。因为已经成了。
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
希1章
又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。
12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
中心:天地都要灭没，你却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了，天地都要改变，惟有你永不改变，你的年数没有穷尽，因为你是神的儿子，神把儿子派来为要担当人的罪，为人舍名。
总结:人们蒙了救主耶稣基督的恩典了，是神派儿子担当罪替我们死，感谢主。
希伯来书第1章
历史背景：论到子却说：
神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的。
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴；
又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。
天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，
天地就都改变了。
惟有你永不改变；
你的年数没有穷尽。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳？
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:8-14 和合本)
中心：那个时代人们更加的看中天使，也去敬拜天使，但是作者想告诉我们天使是服役的灵，也是为得救的人服侍的存在，神通过天使想彰显出来耶稣的尊贵，让人们的中心从天使上能够单单敬拜耶稣基督。
总结：写希伯来书时基督徒们受逼迫，有的信徒们，对基督认识模糊心开始动摇，经上说神常用他的权能的命，托住万有，他洗净了人的罪，就坐在神的右边，得救后，我们也遇见一些问题，心里模糊，停留在自我里，只能退后入沉沦。作者想让人们能够相信耶稣的能力和尊贵，他会用能力拖住我们。
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
分享：
• 背景：希伯来书主要是写给居住在巴勒斯坦以外的希腊语犹太人基督徒。这些读者可能是在罗马的家庭教会中的成员，他们可能面临因逼迫和灰心而返回犹太教的风险。
• 书信中的内容旨在鼓励这些信徒继续坚守基督信仰，并警告他们不要因困境而放弃基督教的纯正信仰。
• 伯来书的写作时间早于公元70年耶路撒冷圣殿的毁灭，这表明书信的撰写时间应在该事件之前。
• 在写作时期，希伯来人面临着宗教和社会的双重压力，这促使作者在书信中强调信仰的纯正性和坚持的重要性。
中心：假在古时，神藉着先知多次多方地晓谕列祖，这多次多方的启示形成了旧约，而神的儿子耶稣基督的启示，是旧约中多次多方启示的最终成全。希伯来书的核心就是证明旧约的影子在新约以实体出现了，而且旧约和新约的对比始终贯穿着全书。
神的儿子耶稣基督作为最后的启示者，他来到地上彰显神荣耀的光辉，也彰显出神本体的真像，他彰显了神的权能、伟大，奇妙。他以人的样式来到地上，为人类的罪而死，洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，他还会再来，承受万有！
这位神的儿子耶稣基督，虽然以人的样式来到地上，虽然是实实在在的人，这里说他远超过天使！神使长子到地上来的时候，就说：神的使者都要拜 他。论到使者却说：神以风为使者，以火焰为仆役。天使是使者，为承受救恩的人效力。
个人观点：如果没有神特别的恩典，就不能明白圣经，也不能知道耶稣是超乎万有之上的，就像伊斯兰教里说耶稣只是一个先知，但是耶稣是神的儿子，是洗净我们罪的。犹太教把天使看得很重要，但是圣经正确的告诉我们天使是服役的灵。通过圣经我们可以看到神把耶稣放到至高无上的位置。
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
读后感:在神看来，没有比关心灵魂再为重要的了，那么如何关心灵魂呢？关心灵魂指的就是听道和信道，大多数的人去教会，但是并不是关心灵魂，因为很多教会不讲福音，只是唱赞美，读经，祷告，讲道也是马马虎虎，很少讲重生的话题，更不讲罪得赦免，人们去教会只是为了满足肉体的需求，为了吃饼得饱，中心都是为了肉体，所以去教会的人多，把教会当成娱乐的场所，满足肉体欲求的地方，真正关心灵魂的教会一定是讲福音的地方，讲福音的地方就是神的教会，讲福音的方是真正神的教会，但是神的教会不受人的欢迎，因为属灵与属肉是两个世界，一定是冲突的，【林后6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？6:15基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？6:16 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”】保罗的心在属与肉的上面非常分明，也是必须划出界限的。
辽03
希伯来书1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
总结:
这里说神已经立他的儿子耶稣基督为承受万有的，约翰福音1章里说，道成了肉身来到世上，万物都是藉着他造的，现在也是用他权能的命令托住万有，他说不再记念我们的罪愆和过犯，这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。因为是耶稣使我们脱离世上从情欲而来的败坏，为我们行了割礼，就是使我们脱去肉体情欲的割礼，叫我们与他同死同埋，也与他一同复活。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
希伯来书一章
一，主题
他洗净了人的罪
二，本章中心
1神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。4 他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。5 所有的天使，神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
三，个人观点
神通过希伯来书明确的说明了耶稣是神的儿子，是比天使的名更尊贵，就是远超过天使，天上不是儿子，但是耶稣是儿子的名。耶稣基督要他权能的命令托住万有，这是神向着我们宝贵的应许，我们并不是凭着自己的能力生活，乃是在乎能拖住我们的主，万有都是属乎他，听从他，我们就在主里得享平安。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。我们的罪因着耶稣得以洗净了，是成为救主的耶稣，他将我们从罪恶里拯救出来，替我们受刑罚，偿还了我们一切罪的代价，我们成了无罪的义人。
（希伯来书1）
主题：他洗净了人的罪
中心内容： 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 ）
默想总结：
藉着耶稣洗净了人的罪，世人的罪。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
耶稣洗净世人的罪，
用主的宝血洗净罪。
主担当一切的罪，用血洗净了罪。
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴；
又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。
天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了。
希伯来书1章中心内容《不要期待天使》
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你是我的儿子，
我今日生你？
又指着哪一个说：
我要作他的父，
他要作我的子？
再者， 神使长子到世上来的时候 ，就说：
神的使者都要拜他。
论到使者，又说：
神以风为使者，
以火焰为仆役；
论到子却说：
神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的。
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴；
又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。
天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，
天地就都改变了。
惟有你永不改变；
你的年数没有穷尽。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳？
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:3-14 和合本)
写作背景：
《希伯来书》是《新约圣经》中的一封书信，写给犹太地区的基督徒。全书共19章，没有提及作者姓名，传统上被认为是使徒保罗的作品。这卷书的主要目的是安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失信仰，要持定所承认的道。书信中阐述了耶稣基督在旧约与新约时代独特的地位，以及部分旧约圣经的真正含义。《希伯来书》的主题是神藉摩西颁下有关祭司的条例。由于人的软弱，地上的祭祀活动暂时被废除，由神的儿子亲自为世人行赎罪祭。书信的目的是为了安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失方向，要持定所承认的道。
默想心得：
很多人们在过信仰生活当中走向了误区，人们比起来期待真正的拯救者耶稣基督。人们开始期待天使，因为他们看到天使，要把天使当成是信仰最重要的部分。所以看到作者想引导人们的心不是天使，而是有比天使更珍贵的一位就是耶稣基督，他是神的光辉，是神本体的真相。常用他权能的命令托住万有，只有他才能洗净我们的罪呀！天使只是为了我们服役的灵，是为了承受救恩的人效力，不是我们崇拜的对象。我们心要向着耶稣打开心门。
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。神的心放在不是人的身上，更不是天使的身上，而是神的心放在了耶稣基督的身上，天使是服役的灵，为了承受救恩的人效力，耶稣基督是神的儿子，与神合一的，就是神道成肉身来到了这个世界，就是耶稣！耶稣基督借着什么来做工呢？就是借着神的话语来做工，通过话语创造世界万物，通过神的话语拯救我们，使我们脱离自己的想法，进到真实的信心的世界里，让我们带着相信真实的信心去生活！不让我们相信自己的想法，过着被魔鬼欺骗的生活！人们一直相信自己的眼光去生活，但是真实的能力是借着神的话语做工的！所以在神的面前不让我们跟随自己错误的想法
希伯来书1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(希伯来书 1:1-3 和合本)
分享:无论在什么时代，神都会树立先知，并且藉着先知来传讲得救的福音，使世人能够认识主耶稣基督，都能够罪得赦免，重生得救。在这末世的时代，神也藉着老仆人传讲福音给我们，也让我们在福音里同工，一起传讲罪得赦免重生得救的福音。当我们传讲福音的时候，福音的能力，耶稣基督的救赎，有能力的神的话语，都给我们带来了盼望，也给听福音的人带来盼望。
希伯来书1章
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
希伯来书一章里面神分明的阐述了耶稣的地位，也就是儿子和天使的区别，儿子也就是耶稣是带有能力的，所以说因着神儿子，耶稣基督的死亡，把我们从罪孽里拯救出来，洗净了我们的罪，并且坐在了神的右边，
但是天使是服役的灵奉差遣，为那承受救恩的效力的，也就是天使是为我们效力的，为了看顾保守着我们神的儿子，为了洗净我们罪的，
在一张里面好好的说明了神的儿子耶稣的地位之后，还要继续说明作为神的儿子，为了我们做了什么？
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
中心内容：这一章里介绍了耶稣基督，这耶稣是神的儿子，他是特别的，借着他创造了诸世界，他用权能的命令拖住万有。后面说他洗净了人的罪，并且，神的使者都要拜他，他所受的名更尊贵，远超过一切天使。
个人感想：看着这一章非常感谢，因为这里的耶稣是我们的救主，我们的主人，我们是属于他的，我们的一切都是他来主管，一切都服从他的命令，有这样的主和我们同在，非常感谢！我们安息在他的里面就可以。非常感谢！
中心
有耶稣所做的事情，也有天使所做的事情，耶稣做的事情是洗净了人的罪 ，坐在神的右边，天使所做的事情是服役的灵 ，奉差遣 为了将要承受救恩的人效力 ，所以天使的职分就是要帮助我们每一个人能够相信神， 走到神的面前 罪得赦免 。
总结
我们在实际过信仰生活当中，比起说相信天使，更是应该相信耶稣基督为我们所完成的 救恩，因为当时人们受到逼迫的时候 开始去敬拜天使，把真正的福音都撇弃了 ，我们在神的面前 ，就是应该把自己所追求的都能够放下了 吗，只接受耶稣基督 为了我们完成了救恩 ，不是敬拜天使，而是敬拜神。
看希伯来书一章。
笫一段本文中心。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
第二段总结。
通过圣经上的话语，神从古时就像人应许了福音。让我们所有的人知道，神要立他儿子耶稣做救赎者。让世人在罪上无论怎样去做，也达不到一人和圣洁的位置。让我们借着耶稣基督罪得赦免。借着耶稣基督的宝血成为圣洁。也应验了。叫所有信靠耶稣基督的人。靠耶稣基督的救赎，成为神的儿女。
看了圣经《希伯来书》1章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：希伯来书的作者没有不知道是谁，那是可以看到希伯来书的作者的心灵的世界！仔细阅读希伯来书的时候，能够看到作业不是写给没有信仰的人写的，而是写给了当时从犹太教出来的以色列人写的，他们对面逼迫，苦难。从而撇弃了耶稣。所以作业通过希伯来书想给他们信心的世界。
1章3节的里面告诉了我们：“耶稣洗净了我们的罪！”了是完成时的意思，不是没有做成而是已经做成了耶稣基督的救恩已经把我们从罪的里面拯救出来，我们的心里面相信的话就能得永生！不是努力而是相信耶稣已经做成得世界！阿门！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
历史背景：
《希伯来书》是新约圣经中的一卷书，作者不详，但传统上被认为是使徒保罗所写。这卷书的主要受众是犹太基督徒，他们可能正面临信仰上的动摇和迫害。写作时间大约在公元60-70年之间，正值罗马帝国对基督徒的迫害逐渐加剧的时期。作者通过这卷书，旨在鼓励信徒持守信仰，并阐明耶稣基督的超越性和救赎工作的完备性。
中心思想：
《希伯来书》第1章的核心思想是强调耶稣基督的至高无上和祂超越天使的地位。作者通过引用旧约经文，证明耶稣是神的儿子，是神荣耀的光辉，是神本体的真像。耶稣不仅继承了万有，还通过祂的牺牲洁净了人的罪，并坐在神的右边，成为至高无上的中保。
个人感想：
耶稣的超越性：第1章让我深刻感受到耶稣基督的独特性和至高性。祂不仅是神的儿子，更是神与人之间的中保。这提醒我，无论面对怎样的困境，耶稣都是我们信仰的基石和力量的源泉。
信仰的坚定：面对外界的压力和挑战，犹太基督徒需要坚定信仰。这让我反思，在当今社会，我们也常常面临信仰的考验，但耶稣的超越性和祂的救赎工作应成为我们持守信仰的动力。
圣经的权威：作者通过引用旧约经文来证明耶稣的身份，这让我意识到圣经的权威性和一致性。新旧约的连贯性帮助我们更全面地理解神的救赎计划。
耶稣的中保角色：耶稣作为中保的角色，不仅为我们赎罪，还为我们代求。这让我感到安慰，知道无论何时何地，耶稣都在为我们祷告，成为我们与神之间的桥梁。
总结：
《希伯来书》第1章通过强调耶稣基督的超越性和祂的救赎工作，鼓励信徒持守信仰，坚定信心。在面对挑战和困境时，耶稣的身份和祂的工作应成为我们信仰的支柱和安慰。通过这章的学习，我更加坚定了对耶稣的信心，并深刻体会到圣经的权威和神救赎计划的伟大。
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:3-4 和合本)
耶稣是神荣耀的光辉，人本来是无法看到神，神通过耶稣基督向着世上彰显出来，人们看见了耶稣基督就是看见了神，万有是神的权能所托住，我们也是一份子。
耶稣基督来到世上钉在了十字架上，他因着这救恩洗净了人的罪，而在神的旨意里，他早就洗净了人的罪，那时候人还没有耶稣就做成了救恩的工作。因着他做完了这救赎之工，所以坐下休息，没有再要做的工作，超过众天使之能，配得承受所有的荣耀。
【希伯来书第1章】（主题：圣子远超过天使）
1、历史背景:
希伯来书第1章写了神借着他儿子说话了，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相，常用他权能的命令托住万有。
2、中心内容:
通过默想希伯来书第1章写了神借着他儿子耶稣基督说话了，因为圣子远超过天使，天使岂不都是服役的灵，为神的儿子效力吗？【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:8】论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
【来1:13】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？非常感谢。
3、个人感想:
通过读希伯来书第1章思考了神借着他儿子耶稣基督说了神的话，他洗净了人的罪，就坐在高天自大者的右边，因为神的圣旨远超过天使，他是我们拯救的保护者，是我们的救赎者，那就是耶稣基督。
B34
希伯来书1章
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
……所有的天使， 神从来对哪一个说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳？
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:3-4,13-14 和合本)
看圣经的话，圣经里面记载了，天使与圣子的内容。天使的话是服役的灵。为了承受永生的人效力的，也就是说天使的话是服务于人的，给人效力的。但是圣子的话是神的儿子耶稣基督，耶稣基督的话是圣洁无瑕是没有罪的。是他为了世人的罪来到了世界。背负了我们的罪，又为了我们罪被定十字架，所以圣经里面他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
第二次读经默想发表希伯来书第一章
本章主题： 耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。
一、时代背景：
希伯来书的受书对象居住地点不详，书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒，作者引用旧约时采用了七十士译本，说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人，作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候，受书对象可能也包括在罗马的家庭教会，其中有些人面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机，希伯来书的书名或内容都没有明确指出其著书作者，但是有一 点可以肯定，作者和受书人之间非常熟悉，最早的希伯来书作者像当日的使徒一 样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力，启示和权力，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
二、摘要经文：:
【来 1:1】他是 神荣耀所发的光辉是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。
三、今日感悟:
【来 1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；【来 1:2】 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
四、总结：
【来 1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；【来 1:2】 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
希伯来书1章
因为天使是服役的灵，耶稣是我们的拯救者。所以我们常常会要求耶稣为我们去做什么事情？却是忽略了耶稣为我们所做的一切。神树立的是耶稣基督。神让耶稣来是为了拯救我们，把我们从罪恶当中引领出来。让我们在神的面前能够成为义人，成为神的儿女，将来能够进天国。耶稣已经把这一切都做好了。但是人们相信耶稣的时候，只关注让耶稣成就自己的心愿，却是不愿意接受耶稣基督的救恩。还说自己是罪人。宁可求耶稣帮助我不犯罪，却是不相信耶稣已经解决了罪。耶稣已经坐在神的右边安息了，但是我们心里没有安息，还在努力的不犯罪。这就是我们心里没有把耶稣超越天使，而是把耶稣当成天使来接受。我们也要和神一样，把耶稣树立起来，超越天使成为我们的拯救者。感谢神。
希伯来书写作背景；
《希伯来书》是新约圣经中写给犹太地区的基督徒的一封书信。这卷书中没有提及作者姓名，可能是使徒保罗，但其他学者也提出了巴拿巴、亚波罗等可能性。
《希伯来书》大约写于公元61年至70年间，正值犹太籍基督徒面临严峻考验的时期。在犹太宗教狂热与敌视基督徒的氛围中，耶路撒冷信徒面临巨大压力。福音的传播导致犹太人愈发敌视基督徒，对基督徒的攻击甚至引发暴动。当时，保罗等基督徒被迫从耶路撒冷逃往其他地方。当地会众需要充分了解基督如何应验律法，否则他们可能重返犹太教。在此背景下，《希伯来书》应运而生。
书中，作者以有力的论据反驳犹太人的传统，列举证据证明基督应验律法，展示了新事物如何取代旧仪式，并为信徒带来了更伟大的益处。这封信成为犹太籍基督徒抵御犹太人迫害的有力武器，同时也为寻求真理的犹太人提供了有力的论据，促使他们归信基督。
总的来说，《希伯来书》的写作背景是犹太籍基督徒在面临巨大压力和迫害时，需要得到信仰上的支持和指导。而该书也成功地为他们提供了这样的支持和指导，成为他们坚守信仰的重要精神支柱。
本文中心；神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
总结:过信仰生活当中是相信神的话语，撇弃自己的心。神说洗净了人的罪，就是洗净了，神说圣洁了，就是圣洁，完全就完全。我们看的不正确，神看的正确。神的话语拖住万有，神的话语是真理，是永远不变的。
经文
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
历史背景
希伯来人的祖先是亚伯拉罕，在旧约时候神应许他的子孙要像海边的沙和天上的星那样众多。也要赐给他迦南地，所以说明了神的荣耀，是按照本体的真相，他的能力是能够洗净人的罪，没有任何人能够做饭，这就是耶稣的大能。
个人感想
看圣经的脉络的时候，里边有神的心意，并且也显出了神的大能。耶稣来以前神有他的应许，直到主耶稣降临，引起很多的纷争。但是不变的和应验的只有神的话语，亚伯拉罕的神以撒的神牧师的神，也是我的神，所以这位以天地为外衣，永不更改的神是可信的，大能的，为什么常常自己的信心小呢！当相信主耶稣和圣经话语心里便得活。
希伯来书1章
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
主耶稣是神本体的真像，常用他的命令拖住万有，因为一切都是神所创造的，所以所有的一切都在神的话语之下，在神的掌管之下，神用他的命令拖住了万友，所以这世界上所有的一切与铸件，所有的一切都在神的掌管之下，而不是我们人说怎样就怎样的世界，所以神说在一切的事情上面都要认定他，他必指引我们的道路
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
神的世界里面是永永远远的，也不能够改变的，而我们的世界这里面说天地都要像衣服渐渐旧了，我们人的世界都是暂时的，所以我们进到耶稣基督的世界里面，主的世界里面是永永远远的
希伯来书1章
内容摘要：
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说： 神的使者都要拜他。论到使者，又说： 神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说： 神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？(希伯来书 1:1-14 和合本)
内容分享：
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
这一章里强调的是圣子远超过天使，虽然天使是神的使者，他也有能力。他也能够完成很多的任务，但是他只不过是为圣徒所服务的，是服役的灵，是为承受救恩的人效力的。神是叫基督承受万有的，是基督创造了主世界。是他洗净了我们的一切的罪，我们要感谢他、赞美他、荣耀他是理所当然的。
耶稣基督是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，并坐在高天之上至大者的右边，通过他全能的命令创造了世界，承受了万有，旧约先知们也多次多方预言了耶稣基督的到来，但因撒但的欺骗，仍然有人不能相信耶稣基督十字架的救恩。人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。人虽然渺小，但神爱了我们，给了我们这伟大的救恩，释放了我们，让我们得以自由，再也不被罪捆绑，并且得到了永生。耶稣基督为了我们的罪，亲自成了挽回祭，成为慈悲忠信的大祭司。这么大的救恩不能忽略，人若忽略救恩，心就会变得傲慢，不接受耶稣基督的救恩，就没有别的方法得救了，只能遭受审判，遭受永远的咒诅和刑罚。
接受救恩罪得赦免后，人的心会与耶稣基督的心合一，圣灵开始在人心里做工，引领过神所喜悦的生活，靠着耶稣基督的恩典能够放胆传讲福音，神用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐随着，为所传的道做见证，他们真是神所差来的，真是神的仆人，真是可信的。
希伯来书1章
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
在希伯来书开始的时候，就在为我们说明耶稣基督的救恩
耶稣洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边
耶稣洗净了我们的罪了，这是开始就想明确的强调的部份
我们的心什么时候能够被整理呢
就是开始整理我们里面得救的救恩的时候
耶稣基督的宝血洗净了我一切 罪了
开始回顾这救恩的时候，我们心里面开始被耶稣的心引领，开始变化
信仰出问题的原因是不再回顾救恩了，陷在自我的行为的世界当中了
看着环境，看着自己的条件，从而被这些而束缚瘫坐在那里
根本的原因是心里不回顾救恩的世界，应当时常回顾耶稣基督洗净我们的罪的救恩点的世界
希伯来书 1 章
1 背景
书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒，作者引用旧约时采用了七十士译本，说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人，作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候，受书对象可能也包括在罗马的家庭教会，其中有些人面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机，希伯来书的书名或内容都没有明确指出其著书作者，但是有一 点可以肯定，作者和受书人之间非常熟悉，最早的希伯来书作者像当日的使徒一 样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力，启示和权力，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
2 中心
经文：1-4节
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
3 观点
徒7:54 众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在 神的右边。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。司提反破石头大死为什么不定他们的罪，看到天上的自己神右面，这样房事，离开了这世界，灵魂永远天国，特别感谢神！
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
希伯来书1章里面神借着先祖们预言，耶稣基督是神的儿子，超乎一切天使的尊容，他是神本体的真像，常用的他全能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，人们比起信信耶稣，人们更相信天使！但是在希伯来书1章里面把我们中心转向神的儿子耶稣基督，他才是神荣耀的光辉，神本体的真相。他才是我们的救世主，把我们从罪里面能拯救出来的主人，深深的爱着我们的主耶稣，只有他才是我们真正的主，是可敬可畏的神。感谢主
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
总结:耶稣超越那些犹太人视为尊贵的任何旧约人物。为此,保罗将基督与先知、天使、摩西作了比较,强调只有耶稣才能完全启示神,引领我们进入永恒的天国。正如初期教会的一些信徒试图依靠基督以外的其他存在,当今的很多基督徒也想依靠基督以外的力量,如律法、自己的功绩、领袖或灵界的事情。尤其是当异端邪教利用人的弱点发起攻击的时候,更需要牢记耶稣信仰的唯一的道路。
《希伯来书1章》
本章中心：神藉他儿子晓瑜我们，耶稣是承受万有的，也藉他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是是本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他的名比天使更尊贵，就远超过天使。
天使是服役的灵，圣子是神的儿子。神立了天地的根基，天地都要灭没，主却要长存，永远不变。
读后感想：希伯来书的作者说明耶稣是神的儿子，是比天使更加尊贵的存在。天地万物都是藉耶稣造的，神是策划者，耶稣是实施者，救恩耶稣藉耶稣的十字架作成的。
耶稣的宝血洗净了人的罪，就在神的右边坐下了。因此我们的罪耶稣都洗干净了，感谢神！
嘿哈16，希伯来书1章，背景，耶稣基督以为我们成就了一切，使我们白白的得到了这救恩，神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你，又指着哪一个说，我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使长子到世上来的时候，就说： 神的使者都要拜他。论到使者，又说 神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说： 神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？我们得救和主一同坐在神的右边。
希伯来书1
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
看这里神说多次多方的晓瑜列主，神多次就是想说明一个部分，他洗净了人的罪，神想告诉所有的人，你的罪洗净都洗净了，通过耶稣的血，已经都圣洁了，但是很多人不相信耶稣的血，虽然去着教会，但是一直喊着自己是罪人，最后只能和福音背道而驰。耶稣已经了人的罪，没有我们做的，接受耶稣来完成的，感谢
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。来1:3
他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。来1:4
所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？来1:5
神通过话语向我们人传达他的心意。我们不要在心里只想不可能，而是撇弃我的想法，只要心对准神的话语，我们的心就会与神的心合而为一。通过这心灵的通道，神的能力就会作工，在我们中间会显现神的工作。病了38年的人虽然怀着“我根本走不了，我的腿都枯干了”的想法，但是当耶稣说话时，他拥有了相信那话语的信心。因为接受了耶稣的心，所以与耶稣的心合而为一了。这样，心合而为一时，通过那样的心耶稣的能力流了进去。电通过电线流动，如果电线断了，不是用皮筋或草绳连接，而是用电线连接电才能重新流动。我家的电视机接收到电视台发送的电波时就能播放出画面和声音，只有对准频道才能听到广播。
来1章
当时的犹太基督徒面临着诸多挑战和压力。一方面，罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，信徒们的信仰生活遭受冲击。另一方面，犹太教传统势力对基督教的排斥也让犹太基督徒处于两难境地，他们容易受到回归犹太教传统的诱惑。在劝勉犹太基督徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要因困难和压力而动摇。通过强调耶稣基督所成就的救恩比旧约律法和犹太教的祭祀制度更优越，指出耶稣是更美的中保，他的牺牲是一次性且完全的，能够真正洗净人的罪。同时，鼓励信徒们要以信心为根基，忍耐等候神的应许，在信仰道路上坚持不懈。通过话语能发现神的心，神的旨意和神的做工，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；这里提到神的独生子耶稣，祂来到这世上是为了什么，是神本体的真像，是神的独生子。神用权能的命令托住万有，我们都是神创造的，祂用话语创造了话语，祂也用话语托住我们。我们没办法洗净自己的罪，有人觉得我努力不犯罪，可是这世上没有人不犯罪，没有人不触犯律法，我们无法洗净罪，但是耶稣可以，因为是完全的，耶稣被钉十字架洗净了我们的罪，我们相信这一事实就得救了，的就不需要我们做什么，我们相信耶稣所做的就可以。
希伯来书 第 1 章
主题：《神的儿子》
本章中心：
本章的核心是神在这末世借着“他儿子晓谕我们”的“话语（道）”。这为什么是核心呢？因为希伯来书的首批读者以及现在的我们都忽略了这话语。希伯来书就是针对这种现象发出警告和劝勉而记录的。
神的儿子远超过天使的意图，是为了证明过去他们也忽略了神借着天使所传的话，而受了该受的报应，来2:2。从而，警戒我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？来2:3
本章的结构是：神的儿子来（2节），洗净了人的罪（3节），坐在高天至大者的右边（3节），将来还要到世上来，（6节）即再临。
感想：
神的儿子是最后的启示，是圣子亲自显现的启示。他远超过天使的事实，通过圣经的见证，已经没有怀疑的了。为什么圣灵要在希伯来书的开头就见证神的儿子超越于天使呢？那是为第2章的警告作铺垫。因为2章写到有人忽略了藉天使所传的话，受了该受的报应，更何况是忽略了藉神儿子晓谕我们的话，岂能太平无事呢？
那么，这个事实当怎吗应用？现在我们手中的圣经是由古代借众先知以多次多方晓谕列祖的旧约和在这末世借他儿子成就的新约组成。从眼不见到实体，从形状到原形，从预言到应验（成全），告诉我们神的约必然成就。
作出口的仆人应当宣告的正是用旧约的证据证明新约的这既罪得赦免的福音。
讲道的人是为了“使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的”弗3:9而被呼召的人。并且圣徒要听的福音也是这可敬和荣耀的福音。
1.历史背景
作者在社会历史动荡中经历了很多从中也影响了他对创作主题的观念和视角并以神学的论证来鼓励基督徒们所要持守的信仰。
2.中心内容
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 )
3.各人感想
神通过圣经借着先知晓谕我们耶稣基督是神的荣耀是神的光他洗净我们人类的罪使我们归属于神里面，他是全能者我们在全能者里面享有平安喜乐和盼望他来管理负责我们所有的人生在他里面得享安息感谢神！
来1章
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
神不像人，人会随时间的流逝而脸上出来皱纹，生命在慢慢枯竭，但神是完全不变的，永远不改变的自有永有者，他过去是慈爱的，现在是慈爱的，将来也是慈爱的，他过去公义，现在公义，将来也公义，对于神来说过去现在将来都是一样。他对世人的爱坚如磐石，不会被世人的不义所揺动，因为他的爱不变，绝不更改。如果神是变来变去的，那人信了神也会没有平安，也没有保障，感谢的是经上说：天地要灭没，天地要像衣服渐渐的旧了，天地都要改变，但神是永远长存，永不改变的，心里真的是感谢，所信的对象是永不改变的，所以神说我不会灭亡，那我就不会灭亡了。
【玛3:6】“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”
感谢他是信实不改变的神，他是永不改变的神
来1章
历史背景:
《希伯来书》第1章在历史危机中高举基督，用犹太读者熟悉的旧约经文，证明耶稣是神终极的启示和救赎中保。作者通过对比天使，巩固信徒的信心，呼吁他们持守信仰，避免倒退。理解这一背景，有助于把握全书“更美之约”的核心思想。
经文:
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:3-4 和合本)
分享:
默想话语的时候，希伯来书核心的焦点就是耶稣基督。特别是在这第一章的里面，展现了耶稣基督所做的工作，就是他洗净了人的罪，坐在了高天至大者的右边。我们是因着耶稣的缘故，能够从着罪的里面脱离出来，就像话语的里面所说的一样，耶稣不光洗净了人的罪，也医治了人的疾病，同时我们所面对的问题，耶稣那里面都已经成就完全了。很多的时候，我们经常因着环境捆绑，但是通过话语是想告诉我们是神都已经释放了，神都会做工，神都会帮助我们的。所以心里面特别的感谢。
《希伯来书》1章
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你是我的儿子，
我今日生你？
又指着哪一个说：
我要作他的父，
他要作我的子？
再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说：
神的使者都要拜他。
(希伯来书 1:5-6 )
为了防止皈依基督的犹太人基督徒背道,作者证明耶稣超越那些犹太人视为尊贵的任何旧约人物。为此,作者将基督与先知、天使、摩西作了比较,强调只有耶稣才能完全启示神,引领我们进入永恒的天国。正如初期教会的一些信徒试图依靠基督以外的其他存在,当今的很多基督徒也想依靠基督以外的力量,如律法、自己的功绩、领袖或灵界的事情。尤其是当异端邪教利用人的弱点发起攻击的时候,更需要牢记耶稣信仰的唯一的道路。
撒但总是会在我们心里放入各种各样的想法， 特别是想通过环境或者条件使我们认为我们是被神所离弃的人，是亏缺神的人，是不配走到神面前的人，但是这样的想法是错误的了，虽然我们因着罪的缘故无法来到神的面前，虽然因为罪的缘故使我们与神隔绝了，但是我们并不是被弃绝的人，神依然是爱着我们的，神并不看我们的条件，但是重要的是我们心里不能接受自己是被弃绝的位置，虽然因为罪的问题，但是通过耶稣罪的问题已经得到了解决了，仰望耶稣的时候我们是可以走到神的面前的，耶稣已经推倒了阻断我们与神之间的罪墙了。无论我们什么时候，我们都是可以成为神的仆人被神使用的，我们是有价值的，但是撒但一直阻挡着我们，让我们做着没有价值的事情了。
【来一13】「所有的天使，神从来对哪一个说：祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳？」
【来一14】「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」
神的儿子坐在宝座上，不但显明了祂超越一切受造物的王权，也显明了祂超越仇敌的得胜：神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。祂已经完成了一切救赎大工，没有留下什么需要我们去成全的。祂如今正安息于神的称许和高举中，但这安息仍未完全，尚缺神使祂的仇敌作祂的脚凳；因为撒但虽然被祂击伤了头，但还未最终被除灭。
神的儿子只一次被差到世上，天使则是持续不断地奉差遣；神的儿成肉身的神仆，天使只是服役的灵；神的儿子作成了永远的救恩，天使则是「为那将要承受救恩的人效力」。因此，信徒应当把心思单单放在神的儿子身上，而不是注意天使，或者把神的儿子降到与天使同等的地位上。
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
看话语的时候，我们介着耶稣我们得救，重生，我们身份现在是没有罪的，成为了义人，这个不能丢掉，所以看着一章里面一直确定的就是通过耶稣钉十字架，成为义人，身份不断的确认，我们借着耶稣基督重生得救了，所以我们也比天使要大，【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
所以要珍惜神儿子的名分，感谢神。
希伯来书1章
就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】
感悟
他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。耶稣是神本体的真像，也是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，耶稣是神差派到世界来的，为我们的罪钉在十字架上，让我们因为耶稣得救，因着耶稣我们与神和好，他是神的儿子，却是为我们道成了肉身，我们通过耶稣认识神，通过耶稣让我们知道了神的心，使我们能够过仰望神的信仰，感谢主。
中心内容：
神在古时通过先知，晓谕以色列人，末世通过儿子晓谕我们。神立耶稣是承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。耶稣是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，
个人感想：
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。
8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
我们过信仰生活的时候，遇见的环境问题，总是借着自己想要的解决问题，看话语里面说的时候，神用神的权能和命令托住万有，洗净我们的罪。万有已经在神的面前都得到神的整理了，所以没有我可以做什么的，都是神作的，神来托住的 ，让我能够进到安息的里面，感谢神！
希伯来书1章
主题
耶稣拖住万有
中心内容
末世并非指将来的世代，而是我们现在正处于的世代，指从弥赛亚第一次降世到祂再来之间的新约时代，又称为末后的日子。在犹太人的观念中，历史可以分为现今的世代和弥赛亚来临之后的未来的世代，即今世、来世，但新约进一步教导，来世因着主耶稣已经临到了。现在是两个世代互相重叠的末世，信徒已经被拯救脱离了现今罪恶的世代。
个人感想
看这个希伯来书的话语的时候，这里面说耶稣拖住了万有，我们总以为自己做到了很多，总认为生活中有做不到但我也有做到的，所以渐渐的心会高起来，但是我们不知道的是是耶稣托住了我们的生活，没有耶稣，没有话语我们的日子就是汗流满面的，所以我们如今能够得救，能过过信仰也是耶稣拖住了我们。
希伯来书1章背景:作者不详传统归为保罗，但现代学者多存疑，可能是犹太基督徒熟悉希腊文化的学者。受众为犹太裔基督徒，可能面临信仰动摇或回归犹太教的压力因逼迫或对基督信仰的困惑。成书时间约在公元60-70年，圣殿未被毁灭时，因书中仍提及祭礼。犹太教与基督教尚未完全分离，信徒可能因失去传统宗教依托而困惑
中心:神过去藉先知说话，如今藉他儿子基督启示，万有的承受者、创造者，神荣耀的彰显，用权能拖住万有，完成救赎。基督是神的儿子，天使仅是仆役基督的宝座永恒，受天使敬拜。基督创造并统管万有，天使是服役的灵。
感受:我们过信仰的时候能知道耶稣远超过天使，但人们敬拜的对象错了，我们把偶像（天使）看为大，其实天使是侍奉人的，是耶稣为我们受了刑罚，洗净了我们的罪，他用他的权能拖住万有，神让我们看到这些，特别的感谢。
1. 本文中心：命令托住万有
2. 感动话语：就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(希伯来书 1:2-3 和合本)
3. 内容总结：我们通过圣经话语可以知道，神告诉我们信仰的法则！神通过全能的命令拖住万有，就是神的话语，神通过话语做工的意思，话语才是真理，就是神本身，相信神的话语就是相信神！之后耶稣为我们做的事情，就是洗净人的罪，是耶稣为我们成就了一切，不是我们为耶稣做工，是耶稣为我们成就一切，这是在信仰生活中我们和神之间最基本的关系，感谢神通过耶稣为我们成就一切，并不是我们的条件，也不是我们的能力，都是出于恩典，都是出于耶稣，感谢神，这就是神为我们预备的真正恩典的世界！
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
【来1:13】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
历史背景：
希伯来书推测在公元 60 年代末至 70 年代初，可能介于尼禄迫害（64 年）与耶路撒冷圣殿被毁（70 年）之间，当时罗马皇帝在迫害基督徒，许多信徒殉道，财产被人没收。很多人无法直接聚会，而是转到墓地里进行聚会，但是虽然如此，福音不仅没有断绝，而是反而更加的兴旺。
感想：
希伯来书写作的背景是当时基督徒被逼迫，很多人被杀，家产被充公，人身失去自由，被卖为奴隶。原本可能是一个幸福的家庭，但现在因为相信了基督教反而遭遇不幸，在这个的情况下，很多人的信仰产生了摇晃，因此写了希伯来书去勉励弟兄姊妹们刚强起来。
“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”
我们这个世界之所以被创造，是因为神为了我们所以造了世界。我们是这个世界的主人，撒但不是主人，他原本只是奴隶，是为了我们这些人效力的，。
虽然看现在受到了逼迫，但是撒但作工的时候神也作工。我们是这个世界的主人，神会帮助我们的，无论在什么环境里，哪怕面对如此大的环境，但是神一定会帮助我们的，因为魔鬼是奴仆，是被造物，他不可能比神厉害。我们无论在什么环境里，都期待神。
希伯来书1章
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
神树立的是耶稣基督。神让耶稣来是为了拯救我们，把我们从罪恶当中引领出来。让我们在神的面前能够成为义人，成为神的儿女，将来能够进天国。耶稣已经把这一切都做好了。但是人们相信耶稣的时候，只关注让耶稣成就自己的心愿，却是不愿意接受耶稣基督的救恩。还说自己是罪人。宁可求耶稣帮助我不犯罪，却是不相信耶稣已经解决了罪。耶稣已经坐在神的右边安息了，感谢神，我们接受耶稣生活吧，感谢
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 (希伯来书 1:3 )
今天看了这一节经文，耶稣洗净了人的罪，在神面前靠着耶稣的救赎，已经完成的工作。在神的话语面前可以堂堂的看到神工作，看自己生活总出来自保守自己的心，不会从自己里面出来走到耶稣的面前，耶稣在十字架上面做成的救恩已经拯救了我们，我们依靠律法只能服在律法的里面，人在黑暗里只能承受黑暗，但光进来的话黑暗就一定会出去，我们在旧约里面看到的是阿撒泻勒羊，把我们的罪带到了无人之地，新约的里面看到的是耶稣本体的实像，耶稣完成了神对众人拯救的旨意。坐在了神的右边，坐下了就是对着工作完成了！特别感谢
来1 他洗净了人的罪
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
因他要将自己的百姓，从罪恶里救出来。人靠着自己的不能从罪恶里出来，所以神差遣了耶稣，按着神的应许，耶稣来了，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。耶稣照着神的旨意，用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。感谢神藉着耶稣死而复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。我们有神的儿子耶稣在神的右边作我们的中保，成为我们的磐石根基，成为我们随事的帮助。神藉着耶稣战胜死亡，把我们从撒但手里救出来，使我们出死入生，不被定罪，得到永生。我们接待耶稣的时候，得到了耶稣的救赎，白白地称义了。因着接待耶稣，天使也来服侍我们。这是神为爱他的人预备的，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见人心也未曾想到的。哈利路亚。
希伯来书1章1～9节神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。神藉着他儿子说话，他是神荣耀的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令，托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。圣子超过天使，你是我的儿子，我今日生你。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。耶稣超过天使，他是神荣耀的光辉，他用权能命托住万有，他洗净了人的罪，耶稣为我们的罪钉死在十字架上，耶稣完成了救恩，成就了神的旨意，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的永远完全，他一次进入圣所成为永远赎罪的事，我们可以坦然无惧站在神面前，靠着主战胜环境和问题，耶穌已经胜于这世界。感谢神的恩典！
看希伯来书1：3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。这里出现了神的儿子耶稣，这里的他指的就是耶稣。我们都知道圣子、圣父、圣灵是一体的。圣子就是说的耶稣，神道成肉身成为了耶稣。所以说耶稣是神本体的真相。同样耶稣是有能力的，耶稣托住万有，托住了我们。所以说我们在任何时候都不要害怕，因为有耶稣帮助我们，耶稣托住了我们。这里又说他洗净了人的罪，就是说耶稣洗净了我们的罪。那么耶稣是怎么洗净我们的罪？耶稣钉十字架洗净了我们的罪。耶稣钉十字架洗净了我们永远的罪，从起初到最后。耶稣死之前最后说成了。也就是说耶稣的工作做成了，完成了，所以坐在了高天至大者的右边。既然耶稣已经做完了的话，那么就不需要我们去做了，不再需要我们的努力。我们所需要的就是相信耶稣完成了他的工作。我们不再是主人，耶稣成为我们的主人。
希伯来书1章
历史背景：希伯来书1章是写给那些面临信仰危机的犹太基督徒。在公元一世纪中后期，在这种背景下，一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。他们深知犹太教的传统和礼仪，但在信仰的考验面前显得软弱，信心的动摇和对基督认识的模糊使得他们需要坚固的信仰根基。
中心思想：书信开篇就宣告了基督的超越性。基督是神本体的真像，是创造宇宙的主宰，远超过一切天使和旧约中的重要人物如摩西和亚伦。通过对比基督与天使、摩西和亚伦的地位和工作，作者确立了基督至高无上的神性。
读后感：通过阅读希伯来书的内容，可以看到旧约的律法是影儿，新约的实体是基督。旧约的献祭需要不断重复，而基督的献祭一次永远有效。这种对比显明了新约的超越性。基督的献祭具有终极性，他用自己的血进入至圣所，为我们成就了永远的救赎。尽管希伯来书写作于公元一世纪，但其信息对现代信徒同样具有重要的劝勉作用。在信仰的考验中，我们需要持守信心，坚守真道，教会仆人引导我们过碰撞和征战的生活感谢主！
海11
希伯来书1
7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。
8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。
12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
耶稣是神在这末世晓喻人类的启示，远超过旧约时代的众先知，它不仅是上神荣耀所发的光辉，更是神本体的真相，拥有创造和托住万有的权能。主耶稣不仅是宇宙的创造者，也是救赎计划的中心。他通过自己的死和复活，洗净了我们世上人类的罪，并坐在高天至大者的右边，成为基督徒得救的保障。思想的时候看到得救的基督徒作为神儿女的身份，与耶稣一同承受着万有，一同接受着神的恩典和祝福。
希伯来书一章。
一节到五节。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？
看这话语里面说：
神藉着他儿子说话。
并且话语里头说：神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。也可以说神和耶稣是一个，耶稣来到这个世界上，没有一点点自己的主张和见解，完完全全的，百分之百的接受父的旨意生活，哪怕面对着拯救人类的罪在十字架上受死，那也是没有 怨言，百分之百的接受父的旨意生活。
我们也是藉着耶稣，罪得赦免，重生得救，成为 极其宝贵的神的儿女，那我们也要学习接受耶稣的心生活，像耶稣接受父的心生活一样。并且耶稣已经给了我们，接受他的心生活的能力，还有信心的世界，那我们就拿着耶稣的心迈步生活就可以了。虽然我们生活当中也会有想法，但是我们通过教会，通过仆人，一直引导我们的心，把我的世界除掉，然后即原本的去接受耶稣的心生活。非常感谢。
希伯来书1章
1神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。（1:1-3）
希伯来书开头的三句话虽然很短，却是希伯来书浓缩的精华。它非常明确地阐明了神儿子的最终性和优越性。基督教是启示的宗教。其他宗教是自下而上摸索的思想体系，而基督教是自上而下由至高者亲自光照、寻找和施爱的宗教。
假如神不先启示，人就象在暗中摸索，根本找不到神，完全没有得救的盼望。“神的启示”—“道成肉身”的事件是“最后的启示”，也是“显现的启示”。
“就在这末世借着他儿子晓谕我们”（2节）这句话明确告诉我们神的儿子耶稣基督是最后的启示。第一部分“古时和末世”、“众先知和他儿子”、“列祖和我们”形成对比，唯独“多次多方”没有对比的内容。因为神的儿子不是多次多方启示中的一种，而是多次多方启示的最终成全。
希伯来书1章
经文：
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:3-4 )
总结：
希伯来书里面首先说了耶稣洗净人的罪，就坐在高天至大者的右边，洗净的意思是已经做成了，没有罪的意思，我们信仰的里面相信的是洗净罪的这位主，与这位主联络起来我们只能过一个洁净的，完全的生活。
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至者的右边。【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使？神的心放在不是人的身上，更不是天使的身上，而是神的心放在了耶稣基督的身上，天使是服役的灵，为了承受救恩的人效力，耶稣基督是神的儿子，与神合一的，就是神道成肉身来到了这个世界，就是耶稣，并且耶稣基督借着神的话语来做工，通过话语创造世界万物，通过神的话语拯救我们，使我们脱离自己的想法，进到神真实的世界当中，我们能够被神的话语引领生活，特别感谢！
希伯来书1章
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
分享:1.看希伯来书背景，大部分人认为希伯来书是保罗所写，但是希伯来书没有标明作者是谁？但是希伯来书详细讲解了耶稣为所成就的，在希伯来书表明的福音。就像话语里面说的，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。话语分明告诉他洗净了人的罪，他就是指明耶稣。耶稣为我们的罪被钉在十字架，用他的血涂抹了我们的过犯，洗净了我们的罪。因为有罪的我们是与神隔绝的，就像以赛亚书59章， 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。
2.总结，罪是与神隔绝的，但是我们拥有了耶稣基督，他洗净了我们的罪，让我们与神又建立关系。不是再被罪捆绑的我们，而是拥有了信心的我们。让我们去侍奉着福音，跟随着福音的心生活。
希伯来书1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 )
背景：当时犹太基督教徒受罗马的统治时期遭受到迫害，很多人的信仰开始摇动，希伯来书的作者看到很多人的心不再朝向耶稣基督，而是关心别的地方，心里非常焦急。
中心：本书的作者看到当时基督徒的心因着环境，开始摇摆，不再关心耶稣基督，他们的心被别的世界牵引，讲述神在古时籍着众先知多次多方地晓谕列祖关于耶稣基督的内容，耶稣基督洗净了人的罪，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
感想：我们听福音罪得赦免，是籍着教会的仆人不断通过话语告诉我们，让我们以耶稣基督为中心生活，不被世界所牵引，才是我们蒙福的人生。
希伯来书一章
中心内容
神在古时通过先知，晓谕以色列人，末世通过儿子晓谕我们。神立耶稣是承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。耶稣是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。天使是服役的灵，神所创造的被造物没有一个超过耶稣和承受救恩的人，罪得赦免重生的义人更大的，因为我们是神籍着耶稣给我们作神儿女的权柄。
个人感想：
神籍着先知和他所拣选的仆人籍着耶稣基督十字架救恩重生了我们，使我们罪得赦免得救成为义人。使我们因着耶稣基督的名，超过万有一切被造的世界，给了我们作神儿女权柄是比天使更尊贵的的名。是神给我们恩典的救恩使我们与神相合，和神成为一个。
特别感谢神！
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。
8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
有我们自己看的自己，也有神看的我们，我们自己看自己是什么样的人不重要，重要的是神怎么看我们，在加拉太书里说，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸！父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。神看 我们是儿子的身份 ，因为神看的并不是我们，神 看的是自己的儿子 耶稣基督洗净我们所有人的罪， 把我们从罪的当中已经拯救出来了 ，我们再也不是罪人的身份 ，乃是义人的身份 ，是神家里的人 。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？……你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；……天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？( 希伯来书 1:1-5,9,11-14 和合本 )
中心总结
耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！(诗篇 137:5 和合本)
我信他 藐视他 想法害了我们 神的旨意都是善的 求你饶恕 分明都饶恕了 约瑟心里装着神的旨意 使耶稣心里难受的 流泪的 是我们求耶稣再次洗净我的罪 希伯来书1章3节 他洗净了人的罪 原来有 但是他洗净了 为了解决罪耶稣已经受刑死亡了 你们还不相信神的喜悦是相信他
希伯来书一章
本章中心
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。你的宝座是永永远远的，你的国权是正直，你喜欢公义，恨恶罪恶！天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力的。
总结
这里要表达基督远超过天使，他是神的儿子，是神本体的真像，在这末世显现一次，为了洗净人的罪，就回到天上，坐在高天至大者的右边。我们相信这位耶稣就是基督，是神的儿子，他是神也是完全的一个人，他成了人的形状，要成就的就是洗净人的罪，我们相信了这个话语，我们已经成为圣洁的义人了，特别感谢！
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
在我们的信仰生活当中，有的时候会树立天使，而不是树立耶稣。或者是我们会把耶稣当成天使来接受。
因为天使是服役的灵，耶稣是我们的拯救者。所以我们常常会要求耶稣为我们去做什么事情？却是忽略了耶稣为我们所做的一切。神树立的是耶稣基督。神让耶稣来是为了拯救我们，把我们从罪恶当中引领出来。让我们在神的面前能够成为义人，成为神的儿女，将来能够进天国。耶稣已经把这一切都做好了。但是人们相信耶稣的时候，只关注让耶稣成就自己的心愿，却是不愿意接受耶稣基督的救恩。
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
历史背景
《希伯来书》是写给熟悉《旧约圣经》的基督徒的一封书信，主要针对犹太基督徒。它强调耶稣基督作为旧约预言的弥赛亚的身份，以及他通过死和复活完成了救赎计划12。这本书信的目的是说服读者接受耶稣的优越性，并强调真正的信仰不仅仅是外在的行为或仪式，而是内心的悔改和对上帝救恩的确信12。
写作目的和目标读者
《希伯来书》的作者试图通过对比先知和耶稣的“晓谕”，来说服读者接受耶稣的优越性。书中强调耶稣是旧约预言的弥赛亚，他的到来是为了完成救赎工作12。这本书信的主要目标是鼓励那些因信仰而遭受迫害的犹太基督徒，坚持他们的信仰，即使在困难和挑战面前也不要动摇2。
主题和内容概述
《希伯来书》1章的核心要点包括：
问候语：书信以问候开始，表明作者的意图和收信人的身份，表达对因信仰而遭受迫害的犹太基督徒的关怀和鼓励2。
强调耶稣的身份：书中明确指出耶稣是上帝的儿子，是旧约所预言的弥赛亚，他的到来是为了完成救赎工作2。
信仰与行为的关系：虽然书中强调了信仰的重要性，但也指出真正的信仰必然伴随着善行。信仰不是空洞的口号，而是需要在日常生活中体现出来的实际行动2。
鼓励与警告：作者鼓励读者坚持信仰，即使面临困难和挑战也不要动摇。同时，他也对那些可能放弃信仰的人提出了警告，提醒他们不要失去从上帝那里获得的宝贵恩赐2。
重申上帝的应许：书中重申了上帝对信徒的应许，包括救赎、永生和最终的胜利等，这些应许是信徒坚持下去的动力源泉。
希伯来书1章
历史背景
主要涉及公元一世纪中后期罗马帝国对基督徒的迫害以及犹太基督徒在信仰危机中的处境。
中心
耶稣已经超过天使，因为耶稣基督是神的儿子，神已经是命定的世界，重要的是神差遣耶稣拯救罪人，使人的心归向神。
感想
信仰生活应当树立耶稣基督，神赐给我们耶稣，是让我们接受耶稣为我们舍了。是已经作成的世界，是让我们的心里面充满盼望，信仰当中不是努力，因为耶稣已经在神的右边坐下了，是已经完成的状态，心里面应该树立耶稣基督，在我们的心里面充满盼望，耶稣是拯救的心。
希伯来书1章1-14
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你是我的儿子，
我今日生你？
又指着哪一个说：
我要作他的父，
他要作我的子？
再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说：
神的使者都要拜他。
论到使者，又说：
神以风为使者，
以火焰为仆役；
论到子却说：
神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的。
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴；
又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。
天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，
天地就都改变了。
惟有你永不改变；
你的年数没有穷尽。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳？
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
中心内容
神籍着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使，耶稣基督的能力超过了天使。
感悟
神通过应许告诉人类，耶稣基督是神本体的真像，他的权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，休息了，因为耶稣按着应许成就了，使他的百姓脱离了罪恶，进到了爱子的国度，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到了爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免，神告诉我们现在的位置是爱子国里，不在罪恶之下了。
希伯来书1章
历史背景
《希伯来书》人们认为是使徒保罗或其同工所写。其成书背景主要是针对犹太基督徒的信仰动摇问题。这些信徒在面对逼迫时，容易因犹太教的旧约礼仪和传统而动摇信心，因此作者通过书信强调耶稣基督的超越性。
中心内容
《希伯来书》第1章的核心是揭示耶稣基督的神性与超越性。作者指出，神在旧约时代通过先知多次多方说话，而在新约时代则通过祂的儿子——耶稣基督说话。耶稣是神荣耀的光辉、神本体的真像，是宇宙的创造者与维持者。此外，耶稣的位格超越天使，祂坐在神的右边，等候仇敌成为祂的脚凳。
个人感悟
读《希伯来书》第1章，我深刻感受到耶稣基督的超越性与独特性。祂不仅是神的儿子，更是宇宙的创造者与救赎主。这让我明白，信仰的核心是耶稣基督，而非任何旧约的礼仪或传统。在面对信仰的挑战时，我们应坚定地仰望耶稣，相信祂的救赎大能。
希伯来书1章
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。
8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
写作背景
《希伯来书》是写给一群陷于困境的信徒。他们受到反对者日益增加的压力，面临放弃原有信仰的危险。作者为要坚定他们的信心，郑重地向他们指出：耶稣基督是神真确、完整的启示。
作者不详，有早期教会传统认为是保罗，也有认为是其他人。圣经学者推断写作日期约在主后70年前后。
希伯来书1章里面记载了神在古时通过先知，晓谕以色列人，末世通过儿子晓谕我们。神立耶稣是承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。耶稣是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。天使是服役的灵，神所创造的被造物没有一个超过耶稣和承受救恩的人，罪得赦免重生的义人更大的，因为我们是神籍着耶稣给我们作神儿女的权柄。神籍着先知和他所拣选的仆人籍着耶稣基督十字架救恩重生了我们，使我们罪得赦免得救成为义人。使我们因着耶稣基督的名，超过万有一切被造的世界，给了我们作神儿女权柄是比天使更尊贵的的名。是神给我们恩典的救恩使我们与神相合，和神成为一个。感谢神！
耶稣是神本体的真像，也是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，耶稣是神差派到世界来的，为我们的罪钉在十字架上，让我们因为耶稣得救，因着耶稣我们与神和好，他是神的儿子，却是为我们道成了肉身，我们通过耶稣认识神，通过耶稣让我们知道了神的心
《希伯来书》是写给罗马犹太地区教会的基督徒的。写成时间是主 后70年左右。
公元67年，罗马统治者，尼禄对基督徒进行了强烈的迫害，家产被充公，甚至对基督徒施以极刑。
尼禄在公元64年7月18日，罗马城发生大火，大火造成了数千人死亡，约二十万人无家可归。
最终，将基督徒作为替罪羊，开始大规模迫害基督徒。他们面临着巨大的压力。逼迫也从此开始，
因此逼迫，当时的得救的基督徒要放弃信仰，还有一部分人从新回到犹太教。
所以，写了希伯来书，写给受到逼迫的基督徒，他们是叫以色列人，另外的称呼叫希伯来人。
希伯来人有被称呼是过河的人，那条河叫幼发拉底河，迦南地人看见就说，希伯来人。
希伯来书的作者，没有明确说明是谁？
有人认为《希伯来书》的作者是使徒保罗，也有人认为作者是提摩太，因为书中提到“我们的兄弟提摩太”，暗示提摩太与作者有关。
也有人认为作者是路加，以前，一些圣经学者，他们研究查考，最终，认为是亚波罗。无论是口才，知识，风格都与其相似。但，都是推测。
合19
合19
希伯来书1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 (希伯来书 1:1-2 和合本)
这福音从深圳创立世界以前神已经提前做好了这个计划。为了要人们准确知道神的计划，神载故时接着重限制多次多方的晓谕列祖就向神向亚伯拉罕显现，像雅阁显血象挪亚显现一样。为了把这福音给我们写明出来告诉我们人们得救不是靠着自己的努力，不是靠着自己的诚实正直善良而世界者神所预备的这个救恩。并且神在这末世借着他的儿子耶稣也告诉我们，人们承受one u必须是借着耶稣基督与人们的诚实正直善良，毫无相关的只有借着耶稣纪录才能到神那里去。
希伯来书1章背景:作者不详传统归为保罗，但现代学者多存疑，可能是犹太基督徒熟悉希腊文化的学者。受众为犹太裔基督徒，可能面临信仰动摇或回归犹太教的压力因逼迫或对基督信仰的困惑。成书时间约在公元60-70年，圣殿未被毁灭时，因书中仍提及祭礼。犹太教与基督教尚未完全分离，信徒可能因失去传统宗教依托而困惑
中心:神过去藉先知说话，如今藉他儿子基督启示，万有的承受者、创造者，神荣耀的彰显，用权能拖住万有，完成救赎。基督是神的儿子，天使仅是仆役基督的宝座永恒，受天使敬拜。基督创造并统管万有，天使是服役的灵。
感受:我们过信仰的时候能知道耶稣远超过天使，但人们敬拜的对象错了，我们把偶像（天使）看为大，其实天使是侍奉人的，是耶稣为我们受了刑罚，洗净了我们的罪，他用他的权能拖住万有，神让我们看到这些，特别的感谢。
希伯来书1:
历史背景:写作于公元一世纪中后期，当时罗马对基督的迫害日益加剧，犹太基督徒面临着双重压力，一方面还要承受罗马的迫害，另一方面要面对同胞的排斥，在这种背景下，一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
中心:耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万物。
个人感想:
这里要表达基督远超过天使，他是神的儿子，是神本体的真像，在这末世显现一次，为了洗净人的罪，就回到天上，坐在高天至大者的右边。我们相信这位耶稣就是基督，是神的儿子，他是神也是完全的一个人，他成了人的形状，要成就的就是洗净人的罪，我们相信了这个话语，我们已经成为圣洁的义人了，特别感谢！
今天思想了
希伯来书1章的话语:
1~中心思想
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。……所有的天使，
神从来对哪一个说：
你是我的儿子，
我今日生你？
又指着哪一个说：
我要作他的父，
他要作我的子？
……天使岂不都是服役的灵、
奉差遣为那将要承受救恩
的人效力吗？
2~个人感想
思想话语的时候
特别感谢神
我们借着福音得以
成为神的儿子
神没有向任何天使说
你是我的儿子
但是我们借着福音，
我们得以成为神的儿子
这个是莫大的恩典
因为神洗净我们一切的罪
让我们拥有他的品性
(希伯来书 1:1-14 既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说： 神的使者都要拜他。论到使者，又说： 神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说： 神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？感想，因罪而灭亡的灵魂，主耶稣洗净了我们的罪，使我们的灵魂脱离死亡，回到神预备别的永生的天国而感谢。我们得到天国永远的心，使我们盼望和喜乐。
希伯来书1章：
8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。 10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。 11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。 12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。 13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。 14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
通过话语让我们发现神的世界神按照神的旨意一直在引领着，我们也让我们通过话语发现神为我们所做的事情。神通过圣灵一直来带领着我们过信仰，我们虽然有想法也会有环境，但是当我们依靠神的时候，这些都不成为问题，神拣选我们不是为了让我们过着被想法引领的生活，而是能够让我们过着被话语所带领的生活。生活当中我们一直被环境问题捆绑了，所以时间一长就陷入在绝望的世界里面 ，撒旦一直欺骗了我们 让我们看着环境生活，不让我们被话语带领。但是神一直让我们通过学习话语发现的神的心打碎着我们的心，让我们过着得胜有余的生活。
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
中心
耶稣是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
总结
神创造了世界，神创造了所有的一切，所有的一切在神面前好像一件衣服一样，慢慢变得旧了，没有价值，有价值的是神说的话。神把耶稣看得特别的宝贵，但是为了彰显神爱世人，所以通过耶稣向人们彰显出来。神为了世人，使耶稣来到世上，背负了世人的罪 又定在十字架上，洗净了人们的罪，之后耶稣又重新回到神那里，坐在高天至大者的右边，等待着他的仇敌成为脚蹬，我们所相信的主是这样的一位主，复活的主耶稣，有能力的主。
希1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
耶和华神是在永远界，我们人在时间界，在时间界的我们，时常会拿着人的思维定式去想神的世界，所以总是很难进到神的旨意计划里。神既在古时就开始藉着众先知多次多方的晓喻，不断的诉说着神的儿子，他是谁，他是怎样的存在，他做了什么。在永远界的神，以他的角度和视野，在讲着他的儿子，并且后来又让他儿子来到这个世界，来做成成就他的旨意计划。认识神的儿子是极其重要的事情，我们得知道，有他的儿子才有这个世界，认识神的儿子才算是认识神，因着神的儿子有形有体来到世界，他是神所发的光辉，是神本体的像，以至于我们藉着他的儿子耶稣才能得救，才能进到永远的国度，成为神的儿女。
希伯来书第1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。你的宝座是永永远远的，你的国权是正直，你喜欢公义，恨恶罪恶！天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力的。
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……这里要表达基督远超过天使，他是神的儿子，是神本体的真像，在这末世显现一次，为了洗净人的罪，就回到天上，坐在高天至大者的右边。我们相信这位耶稣就是基督，是神的儿子，他是神也是完全的一个人，他成了人的形状，要成就的就是洗净人的罪，我们相信了这个话语，我们已经成为圣洁的义人了，特别感谢！真的感谢神！
希伯来1章
背景历史可以追溯到公元前2000年左右，其文化、宗教和民族发展对世界文明产生了深远影响。以下是希伯来历史的主要阶段和特点：
希伯来人属于闪族的一支，最初居住在两河流域的幼发拉底河流域，后逐渐向西迁移至迦南地（今巴勒斯坦地区）。迦南人称他们为“希伯来人”，意为“渡河而来的人”。公元前18世纪左右，因饥荒，希伯来人迁至埃及，并在那里生活了四百多年，最终因埃及法老的压迫而离开。
在领袖摩西的带领下，希伯来人逃离埃及，经历了著名的“出埃及记”。他们在西奈山接受了“摩西十诫”，奠定了犹太教的核心律法基础。此后，希伯来人在旷野中漂流了40年，逐渐形成了独特的宗教和文化体系。
中心内容： 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
这里说他的世界，他就是耶稣，他为了我们创造了世界，用他的命令托住万有，是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，坐在高天至大者的右边，我们都在他的里面，因着他我们蒙福了，一切都是借着他成就的，感谢！
《希伯来书》1章
背景：公元一世纪中后期，罗马政权对基督徒的迫害加剧，犹太基督徒面临双重压力，外部受罗马镇压，内部遭犹太同胞排斥。犹太教传统强调通过献祭制度与神立约，而基督教宣称基督一次献祭即完成救赎，这种教义颠覆引发部分信徒对基督权威性的质疑。
中心：他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
感想：是福音托住了我们，并不是我们能为福音做成什么，耶稣已经做成了。不是根托住枝子，乃是根托住了枝子。心里有话语托住，就能平安。
中心：神在古时通过先知，晓谕以色列人，末世通过儿子晓谕我们。神立耶稣是承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。耶稣是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。天使是服役的灵，神所创造的被造物没有一个超过耶稣和承受救恩的人，罪得赦免重生的义人更大的，因为我们是神籍着耶稣给我们作神儿女的权柄。
感想：神籍着先知和他所拣选的仆人籍着耶稣基督十字架救恩重生了我们，使我们罪得赦免得救成为义人。使我们因着耶稣基督的名，超过万有一切被造的世界，给了我们作神儿女权柄是比天使更尊贵的的名。是神给我们恩典的救恩使我们与神相合，和神成为一个。感谢神！
经文:
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【本章背景】
希伯来书的作者至今仍存在争议，传统上认为可能是保罗、巴拿巴或亚波罗等。但书中并未明确提及作者身份，现代学者也提出了其他可能性，如路加或一位不知名的信徒。
当时的犹太教仍处于活跃状态，许多犹太人仍然坚守传统的律法和献祭制度。希伯来书的受众可能面临着来自犹太教的压力，被要求回归旧约的教导。
【个人感想】
神藉着话语托住万有，万物都是藉着他的话语造的。通过1章能看到神向着我们人显明了神的作为，让我们通过万有认识神。
所以通过这里的话语发现很多时候自己的心里的位置没有放对，分辨能力太差了，分辨不出来哪个才是自己所信的神，这是很容易被世界给迷惑的，面对着这样的部分，心里没有分辨，所以需要被神引导，特别感谢的是，我能发现神从来不抛弃，但是很多时候我们心里常常被迷惑，被欺骗的离开神。
神一直都在爱着我们，但是我们需要学会分辨，在面对撒旦的时候可以去寻求神，而不是自己在努力的使劲。
特别感谢！
希伯来书一章！
本文中心！
希伯来书一章里面记录了耶稣基督的做工和身份！ 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 和合本)
个人观点！
希伯来书一章里面记录了耶稣把我们全人类的罪都洗净了！之后回到神的右边坐下了！又用他全能的命令托主要有！就是在告诉我们的一切都是身在拖住我们！不是我们自己做好了什么！没有神的拖住我们什么也做不了！都是身在拖住着我们！耶稣也是神的儿子！他的名比天使更尊贵！我们也是神的儿子！我们的身份也是比天使更宝贵的！感谢神
希伯来书1章5节一6节
所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？
又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？
再者，神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜他。
有我们自己看的自己，也有神看的我们，我们自己看自己是什么样的人不重要，重要的是神怎么看我们，在加拉太书里说，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸！父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。神看 我们是儿子的身份 ，因为神看的并不是我们，神 看的是自己的儿子 耶稣基督洗净我们所有人的罪， 把我们从罪的当中已经拯救出来了 ，我们再也不是罪人的身份 ，乃是义人的身份 ，是神家里的人 。感谢神。
圣经背景：
是写给希伯来基督徒的。当时的犹太信徒在信仰上面临着诸多挑战和困惑，他们受到来自犹太教传统势力的压力，同时也受到希腊罗马文化的影响，部分人可能有回归犹太教或在信仰上动摇的倾向。
中心内容：
可以看到耶稣超越了天使。因为耶稣是神的儿子，世界又是为他所造的。他也能够承受万有，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相。他也能用全能的命令拖住万有。
个人观点：
这里神是通过耶稣说话因为所有一切是因耶稣而有的是他的命令托住万物的，是话语成就了一切，有话语可以改变着一切当相信话语时发现按着话语成就如耶稣洗净了一切人的罪当相信接受时就得救作神的儿女了。
背景：《希伯来书》成书于公元1世纪中后期，作者身份不明（传统归为保罗但存争议），主要面向熟悉犹太教背景的基督徒群体。当时信徒因遭受逼迫与信仰动摇，部分人试图回归犹太教传统礼仪以寻求安全感。作者旨在阐明基督的绝对超越性，驳斥旧约体系的局限，鼓励信徒坚定持守新约的救恩。
中心：基督是创造主与宇宙的维系者，是“神本体的真像”，以权能托住万有； 祂作为神的独生子，承受万有并永远掌权，远超天使（天使仅为服役的灵）；基督的救赎是终极启示，取代旧约的预备性启示，显明神对人类救恩的完全成就。
感想：基督不仅是救主，更是宇宙的主宰与神的终极启示。面对当今多元文化冲击，信徒需警惕将信仰矮化为道德规条或灵界体验，而应全心信靠基督的独一性与超越性。基督超越天使的真理也提醒我们：信仰的根基不在于神秘经历或受造物的能力，而在于那位道成肉身、死而复活的救主。
希伯来书 1:1-4
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
历史背景：希伯来书可追溯至公元1世纪中后期（约65-70年），当时犹太基督徒因罗马帝国的逼迫和犹太社群的压力面临信仰危机，部分人考虑重返犹太教以逃避压力。作者需通过系统对比旧约制度与基督的救赎，证明新约的优越性。他们是熟悉旧约律法的犹太基督徒，他们深陷信仰动摇的困境，对基督的地位和新约的意义存在认知模糊。通过论证基督超越天使、摩西、亚伦等旧约核心人物，以及新约献祭的终极性，劝阻读者退回犹太教，并鼓励他们以信心面对考验。
思想话语的时候，蒙神恩典得救以后，我们在信仰生活中会遇到各种困难逼迫，因此我们很容易被环境抓住，也想躲避，甚至不再过信仰生活。教会籍着交通和安慰来我们，并且用神的话语坚固我们的心。很多时候，我们虽然听了很多道，但是没有成为信心，反而成为了理论知识，最终不能以信心来面对一切。所以，虽然救恩对于我们重要，但是教会和仆人的引导更重要，常常把我们带到信心的神面前，特别感谢！
希伯来书1章
背景: 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 )通过这个话语能够看到神所做的这一切都是以耶稣为中心的，虽然还没有耶稣，但是在神的计划里面已经有了一切的蓝图。思想的时候我们总是把自己的世界看的很重要，所以总是围绕着自己生活，实际我们所发生的每一件事，都在神的应许和计划里面，所以我们大胆的往前迈步就可以了。
希伯来书1章
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:3-4 和合本)
希伯来书时基督徒们受逼迫，有的信徒们，对基督认识模糊心开始动摇，经上说神常用他的权能的命，托住万有，他洗净了人的罪，就坐在神的右边，得救后，我们也遇见一些问题，心里模糊，停留在自我里，只能退后入沉沦，感谢神把我们放在店里，有店主的引导，过来时，告诉我们，我们都在神的全能的命令里拖住着。
01.📝【经文】
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
【来1:7】论到使者，又说：“ 神以风为使者，以火焰为仆役。”
【来1:8】论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
【来1:9】你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
【来1:13】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
02.🎯【中心内容】
神的圣者，我们接受救恩，已经是神的儿女。灵魂得救，罪的赦免。有特殊的待遇，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？相信神的应许，我们心里会拥有力量，特别的感谢！
03.🎀个人感想【总结】
看话语特别的感谢！我们接受救恩，神的儿子，天使为我们效力，耶稣把圣洁完全智慧，能力也白白赐给我们，心里带着盼望，跟应许连接的时候，我们心里拥有力量，所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”看话语特别的感谢！
希伯来书1章
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
默想，两部分内容。神藉着他儿子耶稣说话，圣子远超过天使。藉着儿子晓愉我们，承受万有。他洗净了人的罪。都是在说着耶稣基督所做的事。耶稣基督的地位和永恒。我们心里的耶稣只是为了我们钉十字架，没有看到耶稣的大能，没有看到耶稣是创造世界，托住万有，所以自己来努力。自己来建立。心停留在自己的里面时，被自己的软弱捆绑，被自己的所见辖制。耶稣比天使更尊贵有能力，撒旦也输给了耶稣。话语里的耶稣对比着我们心里的耶稣，能够看到我们多么的藐视主。
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。
8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。
12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
基于耶稣基督的超越性，作者暗示信徒应当对耶稣基督有坚定的信心，不要被周围的环境和旧有的宗教观念所影响，要认识到基督所带来的救恩是独一无二且超越一切的
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。当时犹太基督徒因罗马帝国的逼迫和犹太社群的压力面临信仰危机，部分人考虑重返犹太教以逃避压力。作者需通过系统对比旧约制度与基督的救赎，证明新约的优越性。他们是熟悉旧约律法的犹太基督徒，他们深陷信仰动摇的困境，对基督的地位和新约的意义存在认知模糊。通过论证基督超越天使、摩西、亚伦等旧约核心人物，以及新约献祭的终极性，劝阻读者退回犹太教，并鼓励他们以信心面对考验。蒙神恩典得救以后，我们在信仰生活中会遇到各种困难逼迫，因此我们很容易被环境抓住，也想躲避，甚至不再过信仰生活。教会籍着交通和安慰来我们，并且用神的话语坚固我们的心。很多时候，我们虽然听了很多道，但是没有成为信心，反而成为了理论知识，最终不能以信心来面对一切。所以，虽然救恩对于我们重要，但是教会和仆人的引导更重要，常常把我们带到信心的神面前，特别感谢！
希伯来书1章
主题《超越的基督》
个人观点：
他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。在神选民的历史中，天使的工作是非常受犹太人尊崇的，他们视天使为神启示的传达者。天使们除了颁布律法外，他们是神的信使，是神迹的执行者，是神话语的传递者，是神所差派的守护者。圣经中对天使有个称乎是“神的众子”。然而，神指着耶稣基督说：你是我的儿子，我今日生你，我要作他的父，他要作我的子，神的使者都要拜他。
本文总结：
天使是服役的灵，奉差遣为那些承受了救恩的基督徒效力的，天使是敬拜神、尊崇神的被造物；而耶稣基督是道成肉身的救主，他不是大能的天使，乃是全能的神，是众天使昼夜围绕所敬拜的王。他立了地的根基，天也是他手所造的，即使天地都要废去，基督却永不改变，他是昔在、今在、以后永在的神。
希伯来书1章1-14节，
背景：希伯来书是写给希伯来人的书信，也就是写给以色列百姓的书信，但是作者不确定是谁，有说是保罗的，有说不是的，所以一直没有定论。作者借着书信传达神的救恩，传达神的心，也借着书信彰显着神的荣耀。这里面直接了当的告诉我们，耶稣就是神的独生子，神借着耶稣基督洗净了我们的罪，把我们带到信心的里面生活。
中心：
1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。
8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。
12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
个人观点：
神创造了那么多天使，也不是为了爱他们，而是服侍神的，也是将来服侍我们的，神用自己儿子的生命，来到世上拯救我们，把我们从罪的里面拯救出来，让我们成为神的儿子，用他的爱爱我们，让我们生活在神的爱里面，生活在恩典的里面。虽然在亚当夏娃的时候，我们的祖先就被撒但欺骗，进到罪里面生活了，罪里面的我们只能跟随着自己的欲望，肉体去生活，但是神却借着耶稣基督把我们从罪里面拯救出来，让我们在里面享受着神的恩典生活，我们虽然软弱，但是神却一直爱着我们，让我们在他的爱里面享受着他的爱去生活，又应许我们将来要把我们接到天国的里面一起享受荣耀的世界，感谢神的恩典。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你是我的儿子，
我今日生你？
又指着哪一个说：
我要作他的父，
他要作我的子？
再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说：
神的使者都要拜他。
论到使者，又说：
神以风为使者，
以火焰为仆役；
论到子却说：
神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的。
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴；
又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。
天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，
天地就都改变了。
惟有你永不改变；
你的年数没有穷尽。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳？
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:1-14 和合本)
历史背景：希伯来书的写作背景可追溯至公元1世纪中后期（约65-70年），当时犹太基督徒因罗马帝国的逼迫和犹太社群的压力面临信仰危机，作者通过论证基督的超越性鼓励他们持守信仰。
中心内容：耶稣远胜过天使
律法是籍着摩西传的，恩典是有耶稣来的，当时得救的希伯来圣徒虽然得救但收到了逼迫的时候心里向着真理模糊起来了，作者来籍着真理来坚固他们的信仰，使他们能够认识到耶稣才是最伟大的救赎主，除他以外别无拯救。
总结：我们蒙恩典重生得救以后，救恩在话语不断的浇灌下灵魂才能够得以成长，失去了神的话语就会流向世上的宗教，让人们的心很快的堕落下去，进到律法之下过着被罪辖制的生活，所以我们的信仰是建立在使徒和先知的基础上，有耶稣基督为房脚石，我们的信仰才会坚固起来。
背景
耶稣基督的宝血，洗净了人类的罪。
总结
因为耶稣基督的救赎，我们成为义人，成为的儿子。不是我们作什么工，有什么工劳，乃是耶稣基督为我们牺牲自己的生命，流宝血，我们今天成为义人，成为神的儿女。一切功劳归给耶稣。
希伯来书1章
又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。
天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，
天地就都改变了。
惟有你永不改变；
你的年数没有穷尽。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳？
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:10-14 和合本)
思想这段话语的时候特别感谢，神藉着他儿子说话，他是神荣耀的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令，托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，圣子超过天使，你是我的儿子，我今日生你，你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。耶稣超过天使，他是神荣耀的光辉，他用权能命托住万有，他洗净了人的罪，耶稣为我们的罪钉死在十字架上，耶稣完成了救恩，成就了神的旨意，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的永远完全，他一次进入圣所成为永远赎罪的事，我们可以坦然无惧站在神面前，靠着主战胜环境和问题，耶穌已经胜于这世界。
嘿哈18:看希伯来书1章。神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸！父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。神看 我们是儿子的身份 ，因为神看的并不是我们，神 看的是自己的儿子 耶稣基督洗净我们所有人的罪， 把我们从罪的当中已经拯救出来了 ，我们再也不是罪人的身份 ，乃是义人的身份 ，是神家里的人。福音的中心是神借着他儿子耶稣为我们的罪而牺牲，洗净了人类的罪，完成了父神交托的使命，荣耀的坐在父神右边，等待着我们所有人的悔改与信心，接受罪得赦免，因信称义，带着天国的盼望而传扬这宝贵的福音，即使遭遇患难与逼迫，也再所不辞。这本是每一个得救的基督徒的使命。特别感谢神。
摘取经文：
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
【来1:7】论到使者，又说：“ 神以风为使者，以火焰为仆役。”
1、文章背景：
公元 1 世纪，基督教在罗马帝国境内逐渐传播，而犹太基督徒群体处于一个较为特殊的境地。一方面，他们受到来自犹太教传统势力的压力，因为他们背离了犹太教的一些传统祭祀仪式和律法要求；另一方面，罗马帝国对基督教的态度也逐渐变得不友好，时有迫害发生。
2、文章中心：
看今天的圣经中，有耶稣所做的事情，也有天使所做的事情。耶稣做的事情是洗净了人的罪 ，坐在神的右边天使所做的事情是服役的灵 ，奉差遣 为了将要承受救恩的人效力 。所以天使的职分就是要帮助我们每一个人能够相信神， 走到神的面前 罪得赦免 。
3、个人感想：
我们的信仰生活中，比起说相信天使，更是应该相信耶稣基督为我们所完成的 救恩。因为当时人们受到逼迫的时候 开始去敬拜天使。把真正的福音都撇弃了 。我们在神的面前 ，就是应该把自己所追求的都能够放下了 。只接受耶稣基督 为了我们完成了救恩 。不是敬拜天使，而是敬拜神。
在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
7论到使者，又说，神以风为使者，以火
希伯来书1章
📝【历史文献及写作背景】
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使，所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你，又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子。
🔐【本文中心】
再者，神使长子到世上来的时候，神再使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜他，论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役，论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的，你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴，又说：主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的，天地都要灭没，你却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了，惟有你永不改变，你的年数没有穷尽，所有的天使，神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳，天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗。
✒️【个人观点】
读到这里的时候，神把耶稣和天使做了比较，耶稣不是神造的，天使是神造的，而耶稣是从太初就是神与神同在了，而且神籍着耶稣创造了世界，耶稣也拥有神的真像，耶稣也是神，是第二位格的神，但是耶稣却虚己，顺服了神的旨意，甘愿牺牲自己为我们全世界的罪舍了自己的性命，把我们彻底拯救出来，话语说耶稣洗净了人的罪，所以我们的罪都洗净了，无论是谁，所以耶稣就坐在高天至大者神的右边，神也使耶稣所承受的名，比天使的名更尊贵，就远超过天使，因为耶稣成就了神创立世界之前的旨意，就是叫我们成为圣洁得着神儿子的位置。
🎀【总结】
所以我们也是一样，即使别人不愿意牺牲自己跟随教会和神的旨意，但是我们把自己献上作为活祭，神是那么的喜悦，所以我们不是做自己喜欢的，而是做神旨意的事情，神想要做的我们参与进去神就喜悦。
每日思主
选读经文
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
希伯来书 1章1节到4节
主题 神的儿子耶稣
1历史背景
《希伯来书》是新约中神学深奥、结构严谨的一卷书，作者传统归为保罗，但书中未署名，约公元60-70年，耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）前成书，可能写于罗马或犹太基督徒群体聚集地。
2本章中心
《希伯来书》第1章以基督的超越性为核心，通过对比旧约启示与新约的终极启示，奠定全书的主题，基督是神至高无上的儿子，超越一切受造物，尤其是天使。
神在古时借着众先知多次多地方的晓谕犹太人的祖先。
也在这末世借着他的儿子晓谕我们，耶稣是承受万有的，神也曾借着他创造诸世界。
耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，用他的能力托着万有。
他洗净了人的罪，就坐在神的右边 安息了。
耶稣所承受的名比天使的名更尊贵，远超过天使。
所有的天使没有一个是神的儿子。
神让长子耶稣来到这世上的时候，神的使者也要拜他。
天使是使者，是仆役，耶稣却是永永远远承受神宝座的。
就算天地都改变了，耶稣的权柄也不会改变，他的年岁没有穷尽。
因为耶稣是神的儿子，坐在神的右边。
天使都是服役的灵，是为承受救恩的人效力的。
3个人总结
魔鬼在人的心里给人很多的想法。
让人把天使或者别的人的抬举起来，让人去崇拜这些。
但无论是谁，再有权柄，再有智慧，也不能高于耶稣。
因为耶稣基督的救恩是不可替代的，耶稣洗净了人一切的罪。
这是谁都无法做到的，唯有神的儿子可以做的。
接受的人就得到了救恩，得到救恩的人，神看他比天使贵重的多，会有天使来服侍他。
【来 1:2】 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来 1:3】 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来 1:4】 他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来 1:8】 论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。这里看神通过先知就告诉我们，将要来的耶稣，在旧约中耶稣将要来到世上，将要担当人们的罪，现在耶稣已经来到了，并且来到了世上，担当了人们的罪，并且借着死洗去了人们的罪，担当了多人的罪，就坐在高天至大者的右边，耶稣已经洗净了人们的罪，做好了所以耶稣休息了，因为我们救赎的工程已经做完了，当我们走到神面前的时候，不是看我们的面目，而是看耶稣，耶稣已经担当了人们的罪，我们洗净完全了。称义了。
哈嘿19来1
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你是我的儿子，
我今日生你？
又指着哪一个说：
我要作他的父，
他要作我的子？
( 希伯来书 1:1-5 和合本 )
神是个灵，神的世界是通过他的独生子给我们展示出来，我们认识基督耶稣，就能够认识神，接受耶稣基督就接受了神的爱，因为他是神本体的真像。耶稣基督来到这个世上，所表现的都是神的品性，
8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
感想:
神是公义的神，所有的一切都是在神的手上了。就像圣经中说的，神的宝座是永永远远，所以我们只单单的仰望这一位神就可以了。
神是公义的神，大卫为什么是神所喜悦的呢？因为大卫不管经历什么样的环境和问题，最后连接的都是神。所以神喜悦大卫，神是公益，如果我们也像大卫一样这样子和神去连接的话，那么神也会喜悦我们的。看到大卫的时候，其实我们向着神就有盼望，就有信心。我们效法大卫这样的生活吧。神保守所有的一切。
一、背景，希伯来书的作者未明确署名，一般认为是保罗所写，但也有学者持不同观点。其写作时间大约在公元64-68年间，地点可能在罗马或埃及。当时，早期教会面临逼迫，信徒们信心动摇，有离弃基督教信仰、回归犹太教的倾向。受众是讲希腊文的犹太人，他们熟悉希腊文化和犹太传统，对旧约《圣经》有深入了解，但对基督教教义认识尚浅，面临来自犹太教和罗马社会的压力。作者是一位讲希腊文的犹太人，具有深厚的神学造诣和对基督教信仰的热情，熟练掌握希腊文，并能运用对犹太受众有说服力的方法进行论证。
二、中心 基督的神性与超越性：希伯来书一章开篇便强调基督是神的儿子，是神的完美形象和终极启示，超越了旧约中的众先知和天使。基督作为神的儿子，拥有至高无上的地位和权柄，是宇宙的创造者和维持者，这突出了基督在基督教信仰中的核心地位。
基督的救赎工作：基督通过自己的牺牲和复活，完成了救赎大工，为信徒带来了永生的盼望。这一救赎工作是基督教信仰的核心内容，也是希伯来书一章所要传达的重要信息之一。
• 对信徒的劝勉：作者在强调基督的神性和救赎工作的同时，也劝勉信徒要坚守信仰，不被外界的逼迫和诱惑所动摇。信徒应当认识到基督的超越性，从而更加坚定地跟随他，追求属灵的成熟和完全。
三、个人观点 对基督教信仰的深刻理解：希伯来书一章让我对基督教信仰有了更深刻的理解。它清晰地阐述了基督的神性和救赎工作，使我认识到基督教信仰的核心是基督，而非律法或其他外在的形式。这使我更加坚定地相信基督是唯一的救主，是通往永生的唯一道路。
对信徒生活的指导意义：这一章也对我的信徒生活具有重要的指导意义。在面对生活中的困难和挑战时，我应当像基督一样，坚守信仰，不被外界的诱惑所动摇。同时，我也应当追求属灵的成熟，不断学习和理解基督教教义，以便更好地跟随基督，活出基督的样式。
对教会使命的启示：希伯来书一章还让我思考了教会的使命。教会应当致力于传播基督的福音，让更多的人认识到基督的神性和救赎工作。同时，教会也应当帮助信徒在信仰上成长，使他们能够更加坚定地跟随基督，为基督的国度而努力。